2023年推進民族振興論文范文范本(模板14篇)

總結(jié)是對工作、學習等方面的成果進行整理和總結(jié)的過程。寫總結(jié)時，要注意邏輯性和條理性，確保表達清楚，思路連貫。希望通過這些范文的學習，大家能夠提高自己的寫作水平。

推進民族振興論文范文范本篇一

隨著新冠疫情的卷土重來，以及國內(nèi)大環(huán)境的變幻，我國的經(jīng)濟發(fā)展也處在低迷時期。我們要堅持兩條底線，分別是保障國家糧食安全和不發(fā)生大規(guī)模返貧。2020年我們實現(xiàn)了全面建成小康社會的歷史目標，實現(xiàn)了由絕對貧困向相對貧困的轉(zhuǎn)變。為了保障我們的成果，我們要秉持著脫貧不脫政策的原則，繼續(xù)發(fā)揮黨組織的重要作用，持續(xù)推動我們經(jīng)濟的增長。

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略體現(xiàn)在三個方面。首先是農(nóng)業(yè)問題，“中央一號”文件的政策中有保障我國的耕地面積總數(shù)和高標準質(zhì)量農(nóng)田全部用來發(fā)展種植業(yè)，限制林果業(yè)的發(fā)展。畢竟我們要保障糧食安全，全球的大環(huán)境也不準許我們大批量進口糧食，這是由我國的以國內(nèi)大循環(huán)為主體，國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進的新發(fā)展格局決定的。保障耕地面積的情況下，我們才會運用各種技術(shù)條件，比如說機械化種植、采取滴灌和噴灌技術(shù)，從發(fā)展粗放型經(jīng)濟向精細化方向轉(zhuǎn)變，逐步實現(xiàn)農(nóng)業(yè)穩(wěn)產(chǎn)增產(chǎn)。

其次是農(nóng)民穩(wěn)步增收?，F(xiàn)階段中國農(nóng)民的收入大多數(shù)來自于小麥、花生、玉米、大豆等糧食作物的產(chǎn)量收益，還有一部分收入，農(nóng)民利用莊稼種植的空閑期間，外出務(wù)工，做點零工來賺取額外收入補貼家用。鄉(xiāng)村振興大力發(fā)展集體經(jīng)濟，未來農(nóng)民生產(chǎn)合作社有廣闊的發(fā)展前景，農(nóng)民合作社作為第三方聯(lián)結(jié)農(nóng)民和客戶，村民可以入股農(nóng)民生產(chǎn)合作社，以此來增加農(nóng)民的財產(chǎn)性收入，讓農(nóng)民生活得更加幸福。

最后是農(nóng)村穩(wěn)定安寧。農(nóng)村的安寧能為農(nóng)民提供一個良好的生存和發(fā)揮空間。近年來，掃黑除惡的盛行，的確使農(nóng)村的人居環(huán)境得到了極大的改善，農(nóng)民的維權(quán)意思也普遍提高，敢于運用法律的手段來捍衛(wèi)自己的合法權(quán)益。廁所革命和美麗庭院的建設(shè)，也使得鄉(xiāng)村變得更加的優(yōu)美，令人心之向往。綠水青山就是金山銀山就是最好的詮釋。

我相信在我們黨中央的正確領(lǐng)導下，鄉(xiāng)村振興逐步會走向正軌，縣級黨委慢慢摸索出適合本村發(fā)展的產(chǎn)業(yè)，發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，而不是千篇一律，有自己的特色，逐步走出一條適合本縣域發(fā)展的道路，使農(nóng)業(yè)穩(wěn)產(chǎn)增產(chǎn)、農(nóng)民穩(wěn)步增收和農(nóng)村穩(wěn)定安寧。

推進民族振興論文范文范本篇二

20xx年以深化基層民主管理為主線，以健全基層民主制度、完善基層民主自治組織為重點，統(tǒng)籌推進基層政權(quán)建設(shè)，為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施奠定了制度和組織基礎(chǔ)，民政局聯(lián)系民生最緊密、服務(wù)群眾最直接，是黨和政府聯(lián)系人民群眾的重要橋梁紐帶，肩負著鞏固農(nóng)村基層政權(quán)、發(fā)展農(nóng)村基層民主、落實基本民生保障等重要職能任務(wù)，必須在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中奮勇當先、積極作為，切實履行好職責與使命，為推進鄉(xiāng)村振興，實現(xiàn)廣大農(nóng)民群眾對美好生活的新期待貢獻力量，現(xiàn)就我局鄉(xiāng)村振興工作開展情況做一簡要匯報，不妥之處，請各位領(lǐng)導、同仁批評指正。

鄉(xiāng)村振興，治理有效是基礎(chǔ)。我局認真貫徹落實黨的十九大精神和中央決策部署，切實加強基層組織建設(shè)。積極推動鄉(xiāng)鎮(zhèn)管理體制改革、鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府職能轉(zhuǎn)變等各項任務(wù)落實，扎實推進鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府服務(wù)能力提升；建立和完善以黨的基層組織為核心，村民自治和村務(wù)監(jiān)督組織為基礎(chǔ)，集體經(jīng)濟組織和農(nóng)民合作組織為紐帶，各種社會服務(wù)組織為補充的農(nóng)村組織體系，突出把農(nóng)村基層黨組織建設(shè)成為落實黨的政策、領(lǐng)導基層治理、帶領(lǐng)農(nóng)民致富、維護農(nóng)村穩(wěn)定的堅強戰(zhàn)斗堡壘。

保護和改善民生是我們的奮斗目標，也是職責所系。我局全力落實社會救助兜底保障任務(wù)，進一步提高困難群眾保障水平。按照“兜底線、織密網(wǎng)、建機制”的要求，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)社會救助體系，切實保障困難群眾基本生活。強化脫貧攻堅低保兜底保障作用，突出抓重點、補短板、強弱項，通過完善制度、提高水平、加強銜接，完善最低生活保障制度，逐步縮小城鄉(xiāng)差距，逐漸提高城鄉(xiāng)低保標準和特困人員基本生活標準，確保不低于國家現(xiàn)行扶貧標準，實現(xiàn)全面建成小康社會不落一戶、不落一人。積極推進社會救助創(chuàng)新發(fā)展，探索構(gòu)建困難群體分類救助、急難問題綜合救助的梯次救助模式。探索建立貧困狀況綜合評估指標體系，加強低保、醫(yī)療、教育等救助政策統(tǒng)籌，健全社會救助的工作協(xié)調(diào)、信息核對、受理辦理、引導社會力量參與等機制，“兜牢”民生底線。

推進公共服務(wù)均等化是加快城鄉(xiāng)融合發(fā)展的重要途徑。要加快健全農(nóng)村養(yǎng)老服務(wù)體系，加強農(nóng)村養(yǎng)老服務(wù)設(shè)施建設(shè)，優(yōu)化農(nóng)村社會福利服務(wù)中心布局，推進日間照料中心、養(yǎng)老服務(wù)示范點建設(shè)；提高農(nóng)村殘疾人社會福利保障水平，進一步完善殘疾人兩項補貼政策，建立動態(tài)調(diào)整和可持續(xù)發(fā)展機制，鼓勵社會專業(yè)康復機構(gòu)、支持農(nóng)村基層醫(yī)療衛(wèi)生機構(gòu)進入農(nóng)村社區(qū)，開展殘疾人醫(yī)療康復活動；鼓勵和引導專業(yè)社會組織進入農(nóng)村社區(qū)開展精神障礙康復工作；推進農(nóng)村未成年人關(guān)愛保護工作，持續(xù)開展農(nóng)村留守兒童精準關(guān)愛行動，健全農(nóng)村留守兒童和婦女、老年人以及困境兒童關(guān)愛服務(wù)體系；推進殯葬管理和服務(wù)工作，x推動鄉(xiāng)村文明、移風易俗，促進鄉(xiāng)村綠色發(fā)展。

推進民族振興論文范文范本篇三

通過三天的學習，讓我大開眼界，受益匪淺，從幾個村中學到了不少經(jīng)驗。我的個人心得如下：

一、建好村級班子是鄉(xiāng)村振興的保證，村級發(fā)展和許多政策必須通過村級來具體抓落實，一個強有力的村級班子，能更好地帶領(lǐng)人民發(fā)展經(jīng)濟。

二、政府主導，人民積極參與是搞好鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵。鄉(xiāng)村建設(shè)由政府主導推動，要切實發(fā)揮組織協(xié)調(diào)作用，調(diào)動一切積極因素投入到工作中去。同時，要引導和發(fā)動群眾主動參與，避免干部熱群眾冷的現(xiàn)象出現(xiàn)。

三、發(fā)展產(chǎn)業(yè)是鄉(xiāng)村振興的根本，采取因地制宜示范帶動、大膽創(chuàng)新等方式發(fā)展壯大集體經(jīng)濟，逐步完善和建立集體經(jīng)濟發(fā)展長效機制，努力實現(xiàn)村集體經(jīng)濟穩(wěn)步增長，再創(chuàng)輝煌！

推進民族振興論文范文范本篇四

穿過勐?？h勐遮壩，沿著蜿蜒曲折的山路行駛10多公里，一路青山環(huán)繞，茶山云海翻涌，宛如置身于仙境之中。西定鄉(xiāng)一幅幅民族團結(jié)繪就的和諧美麗新鄉(xiāng)村幸福畫卷徐徐展現(xiàn)在眼前。

一直以來，西定鄉(xiāng)以鑄牢中華民族共同體意識為主線，緊扣“中華民族一家親、同心共筑中國夢”總目標，把加強民族團結(jié)作為鄉(xiāng)黨委、政府中心工作的著力點，以民族大團結(jié)促進全鄉(xiāng)經(jīng)濟社會大發(fā)展，開創(chuàng)了各族群眾和睦相處、和衷共濟、和諧發(fā)展的良好局面。

統(tǒng)籌抓好基層黨建和民族團結(jié)進步工作。

西定鄉(xiāng)立足村寨實際，把工作重心下放到村寨，選優(yōu)配強村組干部，特別是選好用好黨組織書記。通過“三個堅持”夯實民族團結(jié)進步工作基礎(chǔ)，即堅持做到鄉(xiāng)黨委、村級黨組織全面領(lǐng)導推進民族團結(jié)進步創(chuàng)建工作，堅持做到把民族團結(jié)進步工作作為年度黨建工作重點內(nèi)容推進，堅持把黨的民族大政方針及時宣傳到少數(shù)民族群眾中?；鶎狱h組織覆蓋面進一步擴大。目前，全鄉(xiāng)設(shè)有機關(guān)黨支部、青年人才黨支部、事業(yè)單位聯(lián)合黨支部、衛(wèi)生院黨支部各1個，11個村黨總支和94個農(nóng)村黨支部，共有黨員683名，其中少數(shù)民族黨員647名，占94.7%。注重選樹民族團結(jié)進步先進典型。近年來，全鄉(xiāng)有13個村組榮獲省、州、縣民族團結(jié)示范村榮譽，11名少數(shù)民族干部群眾榮獲國家級、省級、州級先進個人榮譽稱號。2020年12月，西定鄉(xiāng)被州委、州政府授予西雙版納州民族團結(jié)進步先進集體稱號。在黨建引領(lǐng)下，成功打造了西定鄉(xiāng)現(xiàn)代化邊境小康村、無毒村、平安村，形成了全鄉(xiāng)上下學先進、爭先進、當示范的良好氛圍。

將重大項目作為引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興的動力引擎。

在現(xiàn)代化邊境小康村建設(shè)等重大項目中，西定鄉(xiāng)經(jīng)過前期對項目的科學調(diào)研、分析、搜集，全鄉(xiāng)4個邊境村28個村民小組以現(xiàn)代化邊境小康村建設(shè)為契機，逐步加強基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，做強做精優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，提升公共服務(wù)水平，打造宜居環(huán)境，加強鄉(xiāng)村治理能力建設(shè)，現(xiàn)代化邊境小康村建設(shè)取得明顯成績。截至2021年底，全鄉(xiāng)共有少數(shù)民族群眾茶葉初制所125家，茶葉種植面積6.74萬畝，其中生態(tài)茶園6.44萬畝，較5年前的5.15萬畝增加1.29萬畝，增長25.05%；全鄉(xiāng)甘蔗總面積3.25萬畝，較5年前的2.19萬畝增加1.06萬畝，增長48.4%，工業(yè)入榨量為13.6萬噸，產(chǎn)業(yè)發(fā)展取得新突破。少數(shù)民族學生都能享受到高質(zhì)量的教育資源，考取大專院校人數(shù)逐年增加。

營造民族團結(jié)進步良好氛圍。

西定鄉(xiāng)積極唱響民族團結(jié)進步好聲音，講好民族團結(jié)進步好故事，傳播民族團結(jié)進步正能量，共建美好精神家園。結(jié)合少數(shù)民族節(jié)慶活動，廣泛開展以各民族一家親等群眾喜聞樂見、各具特色的活動。全鄉(xiāng)各級各類學校充分發(fā)揮資源優(yōu)勢，通過小故事詮釋大道理，讓中華民族共同體意識根植在孩子們心中。牢牢把握好重要時間節(jié)點，通過群眾活動、民族節(jié)慶、道德講堂、專題學習，在各族群眾中全面開展“聽黨話、感黨恩、跟黨走”系列主題教育，讓社會主義核心價值觀深入人心。同時，將中華民族共同體意識納入工作大局，全方位推動鄉(xiāng)村振興，產(chǎn)業(yè)發(fā)展、人居環(huán)境提升、教育工作等工作取得明顯成績。干部群眾愛黨、愛國、愛社會主義的深厚情懷更加濃厚，基層黨組織的戰(zhàn)斗堡壘作用發(fā)揮得更加明顯，黨員先鋒模范帶頭作用更加突出。黨員自覺在公共場合佩戴黨員徽章、在集體難事前帶頭站出來，群眾獲得感、幸福感、安全感進一步增強。

推進民族振興論文范文范本篇五

文化振興是鄉(xiāng)村振興的魂，振興鄉(xiāng)村文化是社會主義現(xiàn)代化精神文明建設(shè)的內(nèi)在要求。但是，長期以來，受制于傳統(tǒng)思想觀念的影響，鄉(xiāng)村文化建設(shè)面臨諸多困境，農(nóng)民不再珍惜傳統(tǒng)文化：無論是拜金主義盛行，傳統(tǒng)價值觀念扭曲，還是不良風氣的傳播賭博、天價禮金等惡習的侵染……現(xiàn)實的鄉(xiāng)村無法安頓農(nóng)民的靈魂，進而也無法安放一個有五千年農(nóng)耕文明傳統(tǒng)的中華民族的靈魂。因此，加強鄉(xiāng)村文化建設(shè)，要讓傳統(tǒng)文化延續(xù)下去、把綠水青山保護下來，煥發(fā)鄉(xiāng)村文明新氣象。

振興鄉(xiāng)村文化需開展文化活動。開展形式多樣，內(nèi)容豐富的基層文化活動，才能讓鄉(xiāng)村文化真正活起來、火起來。當下，農(nóng)村地區(qū)文化發(fā)展滯后，“好山好水好無聊”，是回鄉(xiāng)青年的調(diào)侃，無疑是對部分農(nóng)村文化生活跟不上時代節(jié)奏的生動反映。在感慨農(nóng)村春節(jié)“千家萬戶搓麻聲”時，其實更應多想想，如何更好地滿足農(nóng)村日益增長的文化消費需求，為人們的精神需求多配一些可以安放的空間，無論是傳統(tǒng)廟會節(jié)慶活動，鼓勵開展秧歌、社火等異彩紛呈的文化活動；還是各鄉(xiāng)各鎮(zhèn)自導自演新潮“村晚”，結(jié)合地區(qū)實際，開展豐富多樣的文化活動，才能驅(qū)動鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化精神的再現(xiàn)與重塑。

振興鄉(xiāng)村文化需豐富文化內(nèi)容。不同年齡層次的農(nóng)民對農(nóng)村文化活動的認同和參與呈現(xiàn)顯著差異。當下，大多數(shù)農(nóng)村地區(qū)老年文化活動比較紅火，卻忽視了青年文化活動。很多80后、90后不愿意留在農(nóng)村，不僅是因為城里收入高，而且是因為城市豐富多彩的文化生活和城市文明對他們有著巨大吸引力。如何針對不同群體開展相應的文化活動，是當前農(nóng)村文化建設(shè)的一個緊迫課題。農(nóng)村文化建設(shè)不能搞“大鍋飯”，只有區(qū)分不同群體，增強農(nóng)村文化建設(shè)的針對性，才能使優(yōu)秀文化內(nèi)化于農(nóng)民心中，指導他們的行為和實踐。

振興鄉(xiāng)村文化需建設(shè)文化陣地。文化陣地是文化發(fā)展載體，是群眾文化生活開展的依。在當下紛繁復雜的思潮中愈發(fā)凸顯出文化建設(shè)的緊迫性和重要性，然而農(nóng)村基層文化場所建設(shè)仍然十分滯后。在全國范圍實施的“農(nóng)家書屋”工程取得一定成效，但圖書、報刊來源有限，部分科技、法律書籍內(nèi)容陳舊，書籍的種類比較單一，特別是貼近農(nóng)民實際的種植、養(yǎng)殖等方面的書籍較少，而更值得關(guān)注的是，農(nóng)家書屋已農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施為數(shù)不多的亮點所在。文化場所是鄉(xiāng)村文化發(fā)展的根基，是文化活動開展的依托。故而，應加強文化陣地建設(shè)，為鄉(xiāng)村文化發(fā)展筑牢根基。

“看得見山，望得見水，記得住鄉(xiāng)愁”，這樣的愿景，不僅僅是好山好水，鄉(xiāng)愁之中更應有文化的繁榮與發(fā)展。農(nóng)村文化的根脈需要傳承，記憶需要留續(xù)，用文化振興，建設(shè)農(nóng)村精神文明家園。

推進民族振興論文范文范本篇六

鄉(xiāng)村振興是祖國經(jīng)濟發(fā)展的重要基礎(chǔ)，而農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展是推動鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵性措施。通過農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，能夠在農(nóng)村地區(qū)吸引更多的資金和人才，形成現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系，促進農(nóng)村經(jīng)濟的快速發(fā)展，實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。

1、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵問題。

（1）產(chǎn)業(yè)升級有待提升。

目前，我國農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)以基礎(chǔ)性農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)為主，對農(nóng)產(chǎn)品缺乏深度的加工。很多農(nóng)產(chǎn)品知識停留在初級產(chǎn)品加工供應方面，導致農(nóng)產(chǎn)品的附加值相對較低，這會在很大程度上影響農(nóng)業(yè)的整體效益。很多發(fā)達國家的農(nóng)產(chǎn)品加工產(chǎn)值都要超出農(nóng)業(yè)產(chǎn)值數(shù)倍。以美國為例，美國的農(nóng)產(chǎn)品加工產(chǎn)值是農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)值的5倍。相較于發(fā)達國家，我國的農(nóng)產(chǎn)品加工產(chǎn)值還有待提升。以我國的中西部地區(qū)為例，在我國的中西部地區(qū)發(fā)展二三產(chǎn)業(yè)會受到多方面條件的制約，因此，很難形成一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的形式。再加之我國農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化層級偏低，使得我國難以形成具有國際影響力和國際競爭力的大型龍頭企業(yè)，進而更加不能打造出國際知名的品牌。

（2）科技化程度不足。

目前，我國比較缺乏農(nóng)業(yè)科技專業(yè)人員，導致科技對農(nóng)業(yè)增長的貢獻較低，這給我國農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展帶來了十分不利的影響。而在一些發(fā)達國家中，農(nóng)業(yè)科技人員的數(shù)量較多，例如，日本的農(nóng)業(yè)科技人員與農(nóng)民人數(shù)的比例為5：10000;德國農(nóng)業(yè)科技人員與農(nóng)民人數(shù)的比例為13.5：10000;美國農(nóng)業(yè)科技人員與農(nóng)民人數(shù)的比例為7.2：10000。在我國，這一人數(shù)比例僅為2.81：10000，顯然我國農(nóng)業(yè)科技人員數(shù)量較少。而在農(nóng)業(yè)科技成果轉(zhuǎn)化率方面我國也落后于發(fā)達國家，日本和德國的農(nóng)業(yè)科技成果轉(zhuǎn)化率可以達到80%，而我國農(nóng)業(yè)科技成果轉(zhuǎn)化率則為50%。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面，我國正在推廣農(nóng)業(yè)機械化，而日本與美國早在20世紀中葉便已經(jīng)實現(xiàn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)機械化。目前，德國在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面發(fā)展十分迅速，已經(jīng)從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)機械化向農(nóng)業(yè)生產(chǎn)智能化的方向發(fā)展。由此可見，我國在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式上也落后于發(fā)達國家。

（3）資源與環(huán)境問題比較突出。

我國雖然自然資源總量較高，但是由于人口眾多，導致資源人均占有量相對較少。在農(nóng)村地區(qū)，農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)資源比較緊缺，再加之我國農(nóng)業(yè)人口數(shù)量眾多，導致人均占有量相對較少。以耕地為例。我國更低面積占世界的7%，這些耕地分配給龐大的農(nóng)業(yè)人口，會直接導致人均耕地占有量低于世界平均水平。除此之外，我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)不夠先進，這會導致農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)資源得不到有效的利用，甚至會出現(xiàn)比較嚴重的浪費現(xiàn)象。例如，發(fā)達國家對灌溉水資源的利用系數(shù)可以達到0.8，而我國只為0.5。另外，我國在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中，對化肥的應用量也十分巨大，平均每公頃應用的化肥是發(fā)達國家的幾十倍。這不僅會造成大量的資源浪費，而且會對土壤以及環(huán)境造成十分不利的影響，同時還會影響到農(nóng)產(chǎn)品的品質(zhì)，威脅人們的食品安全與身體健康。

2、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展助推鄉(xiāng)村振興的措施。

（1）深化農(nóng)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革。

在農(nóng)業(yè)工作之中，需要將農(nóng)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革作為主線來抓，同時要以提升農(nóng)業(yè)供給質(zhì)量為中心，結(jié)合市場導向，以滿足人的需求為目標進行生產(chǎn)。提升我國農(nóng)產(chǎn)品加工深度，轉(zhuǎn)變農(nóng)產(chǎn)品低水平供需平衡的狀況，向農(nóng)產(chǎn)品高水平供需平衡方向發(fā)展。結(jié)合地區(qū)特色，加強對科技的應用，確產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向，實現(xiàn)農(nóng)產(chǎn)品的高質(zhì)量發(fā)展戰(zhàn)略，促進農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率的提升，同時促進產(chǎn)業(yè)競爭力的提升，使我國農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)能夠高質(zhì)量的發(fā)展，推動鄉(xiāng)村振興。

（2）構(gòu)建現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系。

現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系的構(gòu)建，需要對農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進行調(diào)整，使其更加優(yōu)化。要結(jié)合地區(qū)農(nóng)業(yè)特點，采取有效措施促進產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，促進產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。最終形成一個具有較強競爭力，并且技術(shù)先進、協(xié)調(diào)發(fā)展、符合市場需求并且結(jié)構(gòu)合理的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系。要加強對新型科學技術(shù)的應用，同時在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中加強對現(xiàn)代物質(zhì)裝備的推廣與應用，不斷提升農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的科技與裝備水平。除此之外，還需重視基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，進而使現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)體系更加完善。同時還要健全農(nóng)業(yè)社會化服務(wù)體系，更好的對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動提供支持與幫助，促進現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)經(jīng)營體系的完善。

（3）拓展農(nóng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展空間。

拓展農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展空間，要突破傳統(tǒng)以第一產(chǎn)業(yè)為主的發(fā)展趨勢，推動農(nóng)村一二三產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。在此過程中，要以種植業(yè)和養(yǎng)殖業(yè)為基礎(chǔ)，同時促進農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)以及商貿(mào)物流服務(wù)業(yè)的發(fā)展，增加農(nóng)產(chǎn)品附加值，提升農(nóng)業(yè)收益。除此之外，要結(jié)合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的實際情況，大力發(fā)展休閑度假、農(nóng)耕體驗、旅游觀光以及鄉(xiāng)村手工藝等，擴大農(nóng)業(yè)經(jīng)濟覆蓋面，增加農(nóng)民收入，促進農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展，實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。拓展農(nóng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展空間，還要注重對互聯(lián)網(wǎng)等新技術(shù)的應用，通過互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展電子商務(wù)，拓寬農(nóng)產(chǎn)品銷售渠道，積極打造品牌農(nóng)業(yè)。還要加大對農(nóng)業(yè)農(nóng)村資源的開發(fā)，鼓勵創(chuàng)新，積極發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，促進農(nóng)村產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

（4）增加農(nóng)村有效制度供給。

要接觸要素下鄉(xiāng)的制度限制，促進城鄉(xiāng)人才資源的雙向流動，為農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展提供人才保障。要繼續(xù)深化農(nóng)業(yè)農(nóng)村管理體制改革，不斷提升農(nóng)業(yè)一體化管理服務(wù)水平。開展農(nóng)村金融體制改革，既要為政策性金融供給提供保障，也要促進金融制度的創(chuàng)新，推動村鎮(zhèn)銀行的發(fā)展，鼓勵商業(yè)銀行擴大農(nóng)村信貸業(yè)務(wù)范圍，為農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展提供資金保障。

綜上所述，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，能夠為我國的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提供有力的支持，促進農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，需要構(gòu)建現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系，不斷拓展農(nóng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展空間，同時要為其提供多方面的保障，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。

推進民族振興論文范文范本篇七

鄉(xiāng)村振興是一項系統(tǒng)性、整體性、綜合性的大工程，實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興偉大戰(zhàn)略是我國邁進第二個百年奮斗目標的關(guān)鍵一環(huán)。鄉(xiāng)村文化振興是實現(xiàn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興、生態(tài)振興、組織振興、人才振興的“血管”，是促進廣大村民主人翁意識覺醒、提高綜合素質(zhì)的基礎(chǔ)。鄉(xiāng)村振興不僅要推動物質(zhì)文明的高度繁榮，也要打造精神文明的“高地”，使得鄉(xiāng)村用物質(zhì)與文化“兩條腿走路”，塑形與鑄魂雙管齊下，搭好“戲臺”讓鄉(xiāng)村振興這場盛大“演出”既有“料”也有“戲”。

搭起“田園風光”舞臺，唱響文化振興“農(nóng)家戲”。中華農(nóng)耕文明傳承五千余年，其中田園風光、鄉(xiāng)土文化，是實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興的重要組成部分。屋舍儼然、良田美竹、雞犬相聞的田園風景是百姓精神富足的表現(xiàn)。鄉(xiāng)村文化振興絕不是用一種文化取代另一種文化，更不是用“鋼筋鐵骨”和現(xiàn)代化的“都市叢林”取代農(nóng)村的“本色”。而是要深入挖掘農(nóng)村傳統(tǒng)的文化風景，創(chuàng)造出抱樸守真的心靈歸屬。春季農(nóng)田麥苗的淡綠，夏季田間油菜的金黃，秋季收獲喜悅的稻浪，冬季枝頭臘梅的潔白，農(nóng)村的顏色就是大自然四季的顏色?！俺颗d理荒穗，帶月荷鋤歸”，農(nóng)民的幸福就是通過自己雙手的勞動創(chuàng)造美好生活的滿足。春耕夏種，秋收冬藏，四時不失其時，鄉(xiāng)村振興的基礎(chǔ)必須建立在充滿泥土芬芳的土地之上，堅決保持鄉(xiāng)土本真，打造田園本色，讓農(nóng)民當“主角”，唱出自己的“農(nóng)家”大戲，建設(shè)鄉(xiāng)村自己的“桃花源”，追求自己的“田園牧歌”。

搭起“鄉(xiāng)風文明”舞臺，唱響文化振興“和諧戲”。鄉(xiāng)風文明是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的“根”與“魂”，蘊含著豐富的文化內(nèi)涵。優(yōu)秀的文化資源是涵養(yǎng)百姓精神內(nèi)核，引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化，解放農(nóng)民思想最深沉、最持久的力量。文明的鄉(xiāng)風是打造農(nóng)村產(chǎn)業(yè)興旺、資源集聚和生態(tài)宜居的“引擎”，也是衡量鄉(xiāng)村治理能力，體現(xiàn)鄉(xiāng)村文明程度與發(fā)展水平的“度量衡”。鄉(xiāng)村文化振興主體在人，關(guān)鍵在人，最終目的就是為了實現(xiàn)農(nóng)民的思想解放，提高農(nóng)民的文化水平和個人素養(yǎng)，進而及時改變落后思想觀念，主動摒棄陳規(guī)陋俗，讓每一位農(nóng)民的腦袋都“富起來”。既要讓廣大農(nóng)民在鄉(xiāng)村振興大潮中實現(xiàn)物質(zhì)生活水平的提高，更要富裕他們的精神文化世界，逐漸形成“耕讀傳家久，詩書繼世長”的文化氛圍，讓“談笑有鴻儒，往來無白丁”的愿望變成現(xiàn)實，讓文明鄉(xiāng)風吹進百姓心中，和諧村落遍布祖國大江南北。

搭起“鄉(xiāng)村記憶”舞臺，唱響文化振興“鄉(xiāng)愁戲”。鄉(xiāng)愁文化是鄉(xiāng)村振興聚人心、謀發(fā)展、固根基展現(xiàn)鄉(xiāng)土文化自信的記憶傳承。為鄉(xiāng)愁“建檔”筑壘記憶“堤壩”是每一位鄉(xiāng)村振興工作者都要秉持的工作原則。美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)不僅要美在環(huán)境，美在風物，更需要美在人情，美在“靈魂”，既要面子“厚”，也要里子“實”。貴陽西江的千戶苗寨、福建永定的土樓、江西婺源的古村落、安徽西遞宏村的徽派建筑，都是當?shù)剜l(xiāng)村振興的最美“宣傳名片”，加之各地區(qū)獨有的風俗文化、年節(jié)慶典、宗族傳統(tǒng)等都是鄉(xiāng)村文化記憶的沉淀。因此在推進鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略過程中務(wù)必要遵循鄉(xiāng)村發(fā)展規(guī)律，多一些風貌保留，少一些“千村一面”。推動鄉(xiāng)村文化振興需要深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，培育挖掘鄉(xiāng)土文化人才。在鄉(xiāng)村文化建設(shè)的過程中牢牢把弘揚主旋律與傳遞淳樸民風相結(jié)合，把傳承“鄉(xiāng)土基因”與改善農(nóng)民精神風貌相結(jié)合，打造每個村落自己的“精神綠洲”。

把根留住，把鄉(xiāng)村建設(shè)得更像鄉(xiāng)村，在鄉(xiāng)村振興大潮中保存我們的文化血脈，建設(shè)自己的精神家園，讓文化為鄉(xiāng)村振興一路“保駕護航”。

推進民族振興論文范文范本篇八

[摘要]鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是實現(xiàn)鄉(xiāng)村現(xiàn)代化和**“三農(nóng)”問題的重大政策導向，其基本目標是實現(xiàn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展。當前農(nóng)村宅基地閑置和粗放利用，使得農(nóng)村大量的土地資源被浪費，因此“盤活”這些潛在土地資源成為推動鄉(xiāng)村振興的主要抓手。農(nóng)村宅基地制度改革可以促使更多的社會資本流入鄉(xiāng)村，促進農(nóng)民增收和鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)合理發(fā)展。因此，鄉(xiāng)村振興中宅基地制度改革要找到宅基地有序流轉(zhuǎn)、有償使用和有償退出等方面的突破口，推動我國城鄉(xiāng)一體化發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]鄉(xiāng)村振興;宅基地制度改革;三權(quán)分置;有償退出。

城鄉(xiāng)二元化體制和城市優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略，使土地、資本、勞動力等要素大量向城市流動，制約了現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展和鄉(xiāng)村的轉(zhuǎn)型?，F(xiàn)如今，鄉(xiāng)村大部分年輕勞動力選擇到大城市打拼，大量的農(nóng)村宅基地處于閑置狀態(tài)，加劇了農(nóng)村社會的衰落。農(nóng)村宅基地制度作為鄉(xiāng)村基礎(chǔ)性制度之一，在相當長的一段時間內(nèi)保障了農(nóng)民的居住需要和相關(guān)的福利，也是維護農(nóng)村社會穩(wěn)定的極為重要的政治制度。然而，現(xiàn)行宅基地制度在大部分農(nóng)村地區(qū)已經(jīng)難以適應當今社會經(jīng)濟快速發(fā)展的需求，也無法滿足實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的需要。

黨的十九大報告將鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略列為決勝全面建成小康社會需要堅定實施的七大戰(zhàn)略之一，這使得農(nóng)村成為我國現(xiàn)代化建設(shè)的重要場所。新時代背景下，農(nóng)村宅基地制度改革創(chuàng)新真正需要指向的目標應是突破城鄉(xiāng)二元土地制度構(gòu)架，促進農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口市民化，加快推進農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化、振興鄉(xiāng)村發(fā)展，縮小城鄉(xiāng)差距，推動城鄉(xiāng)融合發(fā)展。

1鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略與農(nóng)村宅基地制度改革概述。

黨的十九大提出的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略進一步提升了農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)地位，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的總要求為產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)村文明、治理有效和生活富裕。產(chǎn)業(yè)興旺的關(guān)鍵是農(nóng)村一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，由此吸引更多市場主體參與農(nóng)業(yè)經(jīng)營，拓展農(nóng)業(yè)發(fā)展空間;生態(tài)宜居是指美化鄉(xiāng)村環(huán)境，發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)鏈，使得鄉(xiāng)村成為農(nóng)民宜居、城市人向往的“寶地”;鄉(xiāng)村文明是指要發(fā)揚優(yōu)秀的鄉(xiāng)村文化，并將傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明與現(xiàn)代的文明結(jié)合到一起，增強鄉(xiāng)村的文化軟實力;治理有效關(guān)鍵在于基層民主的建設(shè)和科學的決策機制的創(chuàng)新;生活富裕的關(guān)鍵是減少城鄉(xiāng)居民的收入差距，促進農(nóng)民增收。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略意在解決農(nóng)村凋敝的問題，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是全方位的振興戰(zhàn)略。

1.2我國宅基地制度發(fā)展歷史與現(xiàn)狀。

1.2.1歷史回顧。中華人民共和國成立后，農(nóng)村宅基地制度的變遷可以分為3個階段：第一階段是1949—1956年，實現(xiàn)了農(nóng)民擁有宅基地和房屋的所有權(quán);第二階段是1957年至改革開放初期，宅基地由農(nóng)民所有轉(zhuǎn)變?yōu)檗r(nóng)村集體所有農(nóng)民使用，并允許城鎮(zhèn)居民取得宅基地;第三階段是改革開放至今，《中華人民共和國土地管理法》進一步明確了“一戶一宅”、無償分配、限制宅基地入市流轉(zhuǎn)等規(guī)定，農(nóng)村宅基地歸農(nóng)民集體所有和農(nóng)民房屋在集體經(jīng)濟組織的范圍內(nèi)可以進行買賣的政策逐步形成。在這個階段，“房地一體”政策變?yōu)椤胺康胤蛛x”。這實際上是一種政策上的悖論，一方面農(nóng)民宅基地屬于農(nóng)民所有，農(nóng)民有租賃和買賣宅基地的權(quán)利;另一方面又不允許宅基地出租和買賣。改革開放以前，我國農(nóng)村經(jīng)濟是封閉式的自然經(jīng)濟，各類生產(chǎn)要素是在該集體組織內(nèi)進行配置。改革開放以后，宅基地制度雖經(jīng)多次調(diào)整和完善，總體上走過了一條不斷強化的道路。

1.2.2發(fā)展現(xiàn)狀。歷史上宅基地是農(nóng)民的私有財產(chǎn)，農(nóng)民家庭的財產(chǎn)狀況主要體現(xiàn)為留存下來的“祖宅”[1]。宅基地是指以集體經(jīng)濟組織成員資格為前提的農(nóng)村居民，為了他們生產(chǎn)和居住的需要，從集體經(jīng)濟組織里無償取得，可用來建造農(nóng)房以及曬壩、飼養(yǎng)廠等附屬生產(chǎn)生活設(shè)施的農(nóng)村集體建設(shè)用地[2]。宅基地由于其居住和風險保障功能及農(nóng)民的“祖宅情結(jié)”，對于農(nóng)民來說具有一定的特殊性[3]。但是，隨著工業(yè)化和城市化的推進，農(nóng)村宅基地的基本居住保障性功能正在弱化，宅基地的財產(chǎn)性功能在不斷增強[4]。發(fā)展農(nóng)村金融的關(guān)鍵在于農(nóng)村宅基地的抵押融資功能的實現(xiàn)[5]。在保障農(nóng)民“戶有所居”的前提下，逐步開放宅基地入市流轉(zhuǎn)范圍，實現(xiàn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展，同時可以實現(xiàn)利益主體之間的共贏[6]。

宅基地流轉(zhuǎn)可以看作是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略未來的發(fā)展趨勢。在宅基地流轉(zhuǎn)的實踐中，大多數(shù)學者認為主要問題在于農(nóng)村宅基地產(chǎn)權(quán)權(quán)能受限。雖然法律規(guī)定了農(nóng)村集體對宅基地的所有權(quán)，但是實際上大部分農(nóng)村集體的所有權(quán)被虛置，而只有小部分收益權(quán)和處分權(quán)。目前，宅基地流轉(zhuǎn)遇到的現(xiàn)實問題包括宅基地退出和補償問題。宅基地權(quán)能的不完整導致自愿有償退出制度難以構(gòu)建，使得大量的農(nóng)村宅基地閑置[7]。在此背景下，宅基地“三權(quán)分置”改革開始進入學者視野。

2宅基地制度改革的試點經(jīng)驗。

2.1試點情況說明。

2.1.1宅基地的功能擴展至經(jīng)營性用途。在云南省大理白族自治州，許多農(nóng)戶將其閑置宅基地和農(nóng)房出租給第三方經(jīng)營客棧、餐飲等，如銀橋鎮(zhèn)在探索宅基地“三權(quán)分置”的實踐中，將農(nóng)村集體經(jīng)營性建設(shè)用地入市與盤活利用閑置農(nóng)房和宅基地統(tǒng)籌規(guī)劃，縮小了征地范圍，同時又為鄉(xiāng)村振興提供了用地支撐。將銀橋村0.287hm2閑置宅基地作為農(nóng)村集體經(jīng)營性建設(shè)用地入市試點，促進了鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展和農(nóng)村三產(chǎn)融合，進一步釋放增加宅基地經(jīng)營用途發(fā)展產(chǎn)業(yè)的改革紅利[8]。試點的實踐表明，將宅基地的居住保障性功能擴展到經(jīng)營性用途可以為我國農(nóng)村產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供用地保障[9]。

2.2.1宅基地退出的資金不足。目前，閑置宅基地的退出機制主要通過農(nóng)民集體經(jīng)濟組織回購。重慶市對退出的宅基地，各地區(qū)按照相關(guān)的規(guī)定給予農(nóng)民一定的補償。之后，農(nóng)民退出的宅基地由當?shù)赝恋卣頇C構(gòu)將其復墾為耕地，歸村集體經(jīng)濟組織所有，然后將新增的建設(shè)用地指標用作地票，進入重慶市農(nóng)村土地市場進行交易[11]。

2.2.2宅基地流轉(zhuǎn)活力不足。目前，宅基地流轉(zhuǎn)只限于本集體經(jīng)濟組織內(nèi)部。在部分試點中，如浙江省義烏市主要通過租賃、抵押的方式進行流轉(zhuǎn)，不僅期限、用途有嚴格的限定，目前流轉(zhuǎn)主體也僅限于銀行。

2.3試點中值得借鑒的經(jīng)驗。

改革開放以來，我國城鄉(xiāng)居民收入懸殊的主要原因在于農(nóng)村的市場化程度低，不能使資源有效流通起來，使得農(nóng)民的財產(chǎn)性收入減少。那么，如何有效流轉(zhuǎn)農(nóng)村的閑置宅基地，增加農(nóng)民的財產(chǎn)性收入，打破城鄉(xiāng)二元制度，成為一個值得深入思考的問題。要盤活農(nóng)村閑置的宅基地資源，就必須采取相應的對策。例如，對那些有旅游開發(fā)前景的閑置宅基地，可以發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，真正將閑置宅基地合理地利用起來，為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施提供實踐支持。

3鄉(xiāng)村振興中農(nóng)村宅基地制度的改革建議。

3.1探索宅基地“三權(quán)分置”

目前，宅基地改革的關(guān)鍵還在于還權(quán)賦能，應走出宅基地的居住保障功能，進一步打破宅基地財產(chǎn)功能受限的局勢。農(nóng)村宅基地“三權(quán)分置”的核心就是在農(nóng)村宅基地集體所有權(quán)不變的前提下，實現(xiàn)宅基地的所有權(quán)、資格權(quán)和使用權(quán)的分離。通過放活宅基地的使用權(quán)，為社會資本流入鄉(xiāng)村的大門提供了鑰匙，如此一來，宅基地可以做到成片建設(shè)，形成一定規(guī)模的產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)，增加農(nóng)民的財產(chǎn)性收入，引導資本留在農(nóng)村，增加當?shù)鼐用竦木蜆I(yè)率。

3.2探索宅基地有償使用機制。

改革開放以來，雖然大量的農(nóng)村勞動力流向城市，使得農(nóng)村居住人口急劇減少，但是農(nóng)村建設(shè)用地卻仍處于高速增長的狀態(tài)。產(chǎn)生這種現(xiàn)象的一個重要因素就是宅基地的分配和占用是無償?shù)?。因此，需要探索宅基地有償使用機制。宅基地的有償使用是指由于歷史原因?qū)е隆耙粦舳嗾被蛘孛娣e超標的，需要采用有償使用的辦法，加大農(nóng)民多占宅基地的代價，才能有效地防止多占宅基地現(xiàn)象的繼續(xù)發(fā)展。

3.3探索宅基地有償退出機制。

宅基地制度改革的關(guān)鍵在于農(nóng)民權(quán)益的保障和土地資源的集約利用，所以我國應優(yōu)化宅基地退出補償機制，讓農(nóng)民更加愿意退出其閑置的宅基地。這可以增加農(nóng)民的財產(chǎn)性收入，促進農(nóng)村土地的集約利用，推動我國鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施[12]。筆者認為首先應合理制定農(nóng)戶宅基地退出補償標準，保護農(nóng)民財產(chǎn)權(quán)益;其次考慮到宅基地對農(nóng)戶家庭仍具有較強的社會保障功能，為了防止農(nóng)民流離失所，影響農(nóng)村社會的穩(wěn)定，應對宅基地退出的主體加以限制;最后應探索宅基地退出的多元化補償形式。

3.4建立相關(guān)的風險防范機制。

實際上，一些擁有特殊的自然資源的宅基地淪為商人和企業(yè)的投資對象，改變了宅基地的用途。同時，一些地方政府為了自身的利益，強迫農(nóng)村居民退出宅基地換取城市戶口，這可能會嚴重影響農(nóng)村社會的穩(wěn)定。因此，為了防范這種風險的產(chǎn)生，需要建立宅基地流轉(zhuǎn)、入市等的風險防范機制。一是要嚴格限制宅基地流轉(zhuǎn)的范圍;二是要充分尊重農(nóng)民意愿，禁止任何主體強迫農(nóng)民退出宅基地;三是要建立宅基地流轉(zhuǎn)后的增值收益分配機制，保障各方主體的合法收益;四是要建立宅基地流轉(zhuǎn)監(jiān)管機制，禁止城市人購買宅基地用作投資等用途[13]。

4結(jié)語。

新時期，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略著力破除城鄉(xiāng)二元的體制機制問題，促進城鄉(xiāng)融合發(fā)展，進而實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，市場配置資源要素將起到?jīng)Q定性作用。土地作為鄉(xiāng)村的關(guān)鍵要素，由于其財產(chǎn)權(quán)益不明確、權(quán)屬不清晰，難以進行市場化配置，也難以與其他要素進行資源重組，制約了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施。當前我國農(nóng)村“三塊地”改革中，宅基地制度改革涉及廣大農(nóng)民的根本利益，能促進城鄉(xiāng)要素之間的流動與重組，所以宅基地制度改革需要從宅基地的“三權(quán)分置”、有序流轉(zhuǎn)以及有償使用和退出等方面著手，以此作為鄉(xiāng)村振興的突破口，并且在實踐中應充分發(fā)揮宅基地制度改革對于鄉(xiāng)村振興與城鄉(xiāng)融合發(fā)展的基本驅(qū)動作用。

參考文獻。

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推進民族振興論文范文范本篇九

黨的十九大提出實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，這是新時代我國解決“三農(nóng)”問題的重大方略，也是決勝全面建成小康社會、全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的重大歷史任務(wù)。實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，促進城鄉(xiāng)融合發(fā)展,也是xx加快推進農(nóng)業(yè)大省向農(nóng)業(yè)強省跨越、解決城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡不充分問題的治本之策，對于xx決勝全面小康社會、建設(shè)經(jīng)濟強省、推動治蜀興川再上新臺階，具有重大現(xiàn)實意義和深遠歷史意義。

當前，xx鄉(xiāng)村振興中存在六個失衡問題。農(nóng)村地區(qū)發(fā)展失衡，表現(xiàn)為xx地域廣闊、地形地貌復雜，各地發(fā)展條件差異大，農(nóng)村地區(qū)發(fā)展不協(xié)調(diào)、不平衡問題明顯。鄉(xiāng)村空間結(jié)構(gòu)失衡，體現(xiàn)為一些鄉(xiāng)村空間資源配置不平衡、空間資源浪費，存在“工業(yè)化”傾向、“類城市化”建設(shè)、宅基地規(guī)劃混亂等現(xiàn)象。農(nóng)村要素結(jié)構(gòu)失衡，體現(xiàn)為“三農(nóng)”資金投入結(jié)構(gòu)單一，過度依賴財政專項資金;農(nóng)村勞動力供需結(jié)構(gòu)性失衡，勞動力整體素質(zhì)下降;用地審批難度大，土地供需結(jié)構(gòu)性失衡。農(nóng)業(yè)供給結(jié)構(gòu)失衡，表現(xiàn)為階段性農(nóng)產(chǎn)品供大于求，農(nóng)產(chǎn)品品種、品質(zhì)結(jié)構(gòu)性失衡，優(yōu)質(zhì)化、多樣化和專用化的農(nóng)產(chǎn)品發(fā)展滯后;農(nóng)業(yè)發(fā)展中種養(yǎng)結(jié)合不緊、循環(huán)不暢問題凸顯，一二三產(chǎn)業(yè)融合不足。農(nóng)村發(fā)展結(jié)構(gòu)失衡，表現(xiàn)為一些地區(qū)重經(jīng)濟輕生態(tài)、重物質(zhì)輕精神、重發(fā)展輕治理?！爸鲗А薄爸黧w”作用錯位失衡，表現(xiàn)為一些地方在鄉(xiāng)村振興中政府與農(nóng)民職責錯位、作用失衡，存在政府“大包大攬”、缺乏調(diào)查研究等問題，不利于形成鄉(xiāng)村振興合力。

農(nóng)村的全面協(xié)調(diào)發(fā)展是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的前提和保證。只有采取積極的政策措施調(diào)整、糾正農(nóng)村發(fā)展中的這些失衡，才能有效促進xx鄉(xiāng)村的全面振興。

統(tǒng)籌推進，促進城鄉(xiāng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展。深入實施xx鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃和“一干多支、五區(qū)協(xié)同”區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略，加快城鄉(xiāng)融合發(fā)展制度設(shè)計和政策創(chuàng)新，推動城鄉(xiāng)公共資源均等配置和基本公共服務(wù)均等化，促進城鄉(xiāng)區(qū)域間要素自由流動，對“三州”、xx川陜革命老區(qū)等發(fā)展滯后地區(qū)加大支持力度，在干部配備上優(yōu)先考慮，在要素配置上優(yōu)先滿足，在公共服務(wù)上優(yōu)先安排，并鼓勵省內(nèi)外先行發(fā)展地區(qū)加大對這些地區(qū)的投資、幫扶力度，加快產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移。

優(yōu)化空間布局，建設(shè)美麗宜居新鄉(xiāng)村。一要科學規(guī)劃生產(chǎn)空間，明確“四區(qū)四基地”優(yōu)先發(fā)展區(qū)域，統(tǒng)籌推進農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)園、科技園、創(chuàng)業(yè)園等各類園區(qū)建設(shè)，糾正“去農(nóng)化”傾向。二要合理布局生活空間，遵循鄉(xiāng)村傳統(tǒng)肌理和格局，劃定空間管控邊界，堅持“小規(guī)模、組團式、微田園、生態(tài)化”建設(shè)模式，合理確定基礎(chǔ)設(shè)施用地位置、規(guī)模和建設(shè)標準。三要嚴格保護生態(tài)空間，統(tǒng)籌推動長江上游生態(tài)屏障建設(shè)，加快構(gòu)建“四區(qū)八帶多點”的生態(tài)安全格局，全面實施鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)準入負面清單制度，因地制宜制定禁止和限制發(fā)展產(chǎn)業(yè)目錄，防止鄉(xiāng)村建設(shè)“城市化”傾向。

優(yōu)化要素投入結(jié)構(gòu)，提高農(nóng)業(yè)綜合競爭力。鄉(xiāng)村發(fā)展振興需要大量的資金、技術(shù)、勞動力等生產(chǎn)要素投入，并形成多元、合理的要素投入結(jié)構(gòu)。一是健全工商資本下鄉(xiāng)服務(wù)體系，發(fā)揮財政資金的杠桿撬動作用，引導金融、社會資本投向“三農(nóng)”，同時提高土地出讓金、政府債務(wù)資金等用于鄉(xiāng)村振興的比例。二要圍繞提升農(nóng)業(yè)勞動力職業(yè)化、組織化水平，培養(yǎng)新一代愛農(nóng)業(yè)、懂技術(shù)、善經(jīng)營的新型職業(yè)農(nóng)民，并鼓勵社會人才投身鄉(xiāng)村建設(shè)，加大農(nóng)民工返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)支持力度。三要盤活使用農(nóng)村存量建設(shè)用地，簡化現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展所需配套設(shè)施用地審批程序等方式，將宅基地復墾、耕地占補平衡新增建設(shè)用地指標優(yōu)先滿足所在村鄉(xiāng)村建設(shè)需求，推動節(jié)約指標跨區(qū)流轉(zhuǎn)，交易資金全部用于支持鄉(xiāng)村振興。

深化農(nóng)業(yè)供給側(cè)改革，提高農(nóng)業(yè)供給質(zhì)量和效益。一要以市場為導向調(diào)優(yōu)產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，減少低端供給，拓展中高端供給。加快構(gòu)建現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系，加快“三區(qū)三園”建設(shè)，打響“川字號”品牌，提高優(yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品供給能力。二要推行綠色生產(chǎn)方式，大力拓展生態(tài)農(nóng)業(yè)和循環(huán)農(nóng)業(yè)，提高農(nóng)業(yè)資源利用效率，減少農(nóng)業(yè)面源污染，健全農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全體系。三要促進農(nóng)村一二三產(chǎn)業(yè)融合，統(tǒng)籌推動初加工、精深加工、綜合利用加工協(xié)調(diào)發(fā)展，充分利用互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等信息技術(shù)，推進農(nóng)業(yè)、林業(yè)與旅游、教育、文化、健康等產(chǎn)業(yè)深度融合，延伸產(chǎn)業(yè)鏈，增強服務(wù)鏈，提升價值鏈。

堅持“五位一體”總布局，統(tǒng)籌推進鄉(xiāng)村全面振興。一是加強生態(tài)文明建設(shè)，統(tǒng)籌山水林田湖草系統(tǒng)治理，保護好綠水青山和清新干凈的田園風光，分類推進彝家新寨、藏區(qū)新居、巴山新居和烏蒙新村建設(shè)，留住獨特的鄉(xiāng)土味道和鄉(xiāng)村風貌。二是充分利用巴蜀文化、三國文化、紅色文化、孝道文化等優(yōu)秀文化資源，加強鄉(xiāng)村文化建設(shè)，推進移風易俗，弘揚農(nóng)耕文明和優(yōu)良傳統(tǒng)，提升農(nóng)村文明程度，為xx鄉(xiāng)村振興“凝神”“鑄魂”。實施“文化+”戰(zhàn)略，發(fā)展鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)。三是建立健全黨委領(lǐng)導、政府負責、社會協(xié)同、公眾參與、法治保障的現(xiàn)代鄉(xiāng)村社會治理體制，實施“四議兩公開一監(jiān)督”等工作機制,大力推進“雪亮工程”建設(shè)，確保農(nóng)村社會有序、和諧。

政府與農(nóng)民良性互動，形成鄉(xiāng)村振興合力。推進鄉(xiāng)村振興，既要發(fā)揮好政府的主導、引領(lǐng)作用，更應充分發(fā)揮農(nóng)民主體和主戰(zhàn)作用。政府應轉(zhuǎn)變職能，增強服務(wù)意識，“有所為，有所不為”，以前的直接干預管理轉(zhuǎn)變?yōu)檎咭龑А⒁?guī)劃組織和維護經(jīng)營主體公平競爭秩序，建立農(nóng)業(yè)風險保障體系。要增強農(nóng)民主體意識，通過加強對農(nóng)民宣傳教育和培訓，從環(huán)境、制度、政策等層面引導和扶持，培養(yǎng)一大批愛農(nóng)業(yè)、懂技術(shù)、善經(jīng)營的新型職業(yè)農(nóng)民，增強廣大農(nóng)民對鄉(xiāng)村振興的認同感、歸屬感和責任感。由此，形成政府頂層設(shè)計，市場有效配置資源，社會各界合力幫扶的鄉(xiāng)村振興強大合力。

推進民族振興論文范文范本篇十

實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，加強農(nóng)村基層基礎(chǔ)工作，重在培養(yǎng)造就一支懂農(nóng)業(yè)、愛農(nóng)村、愛農(nóng)民的“三農(nóng)”工作隊伍。

農(nóng)村是一片廣闊的天地，大學生在農(nóng)村和鄉(xiāng)村振興浪潮中必然會有發(fā)展。無論是發(fā)展原始種植型農(nóng)業(yè)，還是發(fā)展新型創(chuàng)新型農(nóng)業(yè)，農(nóng)村的人才嚴重缺失都是值得關(guān)注的重點。農(nóng)村政府應創(chuàng)造條件，讓從農(nóng)村走出的大學生回到農(nóng)村，為他們的未來發(fā)展提供良好的平臺，對其落戶農(nóng)村、發(fā)展農(nóng)村給予政策支持、資金扶持;農(nóng)村大學生回到農(nóng)村發(fā)展比城市人才到農(nóng)村發(fā)展，有事半功倍之效。他們知道農(nóng)村最需要什么，也知道農(nóng)村的真正問題，與村民溝通起來也更有親近感，更容易揚長避短，在鄉(xiāng)村振興中做出貢獻。

為了農(nóng)村和鄉(xiāng)村振興，重在真心實意地把有志于農(nóng)村發(fā)展的大學生推到更有發(fā)展前途的崗位上，不能因為他們年輕，因為他們只能到農(nóng)村，沒有其他地方可去，就熱一陣冷一陣，或者有小家子氣，害怕大學生走在自己前頭，影響了自己的仕途。

善于從農(nóng)村能人中發(fā)現(xiàn)和挖掘人才。農(nóng)村大學生生于、長于農(nóng)村，并在農(nóng)村摸滾打爬了多年，對農(nóng)村情況和農(nóng)村需求了如指掌。加強對這些人進行定向培訓，并根據(jù)他們的發(fā)展及所作出的貢獻，為他們提供晉升、發(fā)展的更優(yōu)通道，必然有助于鄉(xiāng)村振興加速提質(zhì)，有助于他們在鄉(xiāng)村振興中不斷成長。

推進民族振興論文范文范本篇十一

鄉(xiāng)村振興與民族團結(jié)是當下鄉(xiāng)村工作的兩大主題。中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018-2022年）》明確提出加大對民族地區(qū)的支持力度。幾年來這些來自高層的決策部署落地祖國南疆百色右江河谷，鄉(xiāng)村之間各族群眾形成你追我趕奮發(fā)探索的生動實踐，并逐步開花結(jié)碩果。

筆者發(fā)現(xiàn)田東縣平馬鎮(zhèn)四平村“以團結(jié)促振興，以振興保團結(jié)”的融合發(fā)展理念比較典型，到該村調(diào)研后成此論文，期望能為廣西民族團結(jié)和鄉(xiāng)村振興提供有益借鑒。

四平村概況及做法。

田東縣平馬鎮(zhèn)四平村位于縣城南郊右江河畔，與縣城中心隔河相望，轄4屯886戶3229人，其中漢族2874人，壯族304人，瑤族33人，苗族18人。近年四平村集體經(jīng)濟收入每年近40萬元，居民人均可支配收入2.15萬元，成為百色市“產(chǎn)業(yè)興旺紅旗村”“生態(tài)宜居紅旗村”“生活富裕紅旗村”，入選第十一批全國“一村一品”示范村鎮(zhèn)，榮獲“自治區(qū)生態(tài)文明村”“自治區(qū)民族團結(jié)進步示范村”稱號。

3年來，四平村積極探索“民族團結(jié)+鄉(xiāng)村振興”融合發(fā)展的模式，具體做法如下：

“民族團結(jié)+組織振興”相融合促進鄉(xiāng)村有效治理。村“兩委”是四平村鄉(xiāng)村振興的組織保障。四平村黨總支部下設(shè)4個黨支部，共有83名黨員。作為自治區(qū)黨委辦公廳結(jié)對共建自治區(qū)民族團結(jié)進步示范村，2020年以來，自治區(qū)黨委辦公廳各級領(lǐng)導先后多次帶隊到四平村開展調(diào)研、指導和檢查，同時派出駐村工作隊到四平村開展創(chuàng)建工作?？h委、縣政府印發(fā)《田東縣平馬鎮(zhèn)四平村創(chuàng)建民族團結(jié)進步示范村三年行動實施方案》，認真落實自治區(qū)民宗委創(chuàng)建工作要求，制定《四平村創(chuàng)建民族團結(jié)進步示范村工作計劃》，推進四平村完善“一委（部）兩會三中心”組織架構(gòu)，配齊配強人員隊伍，初步形成黨建引領(lǐng)、“四治”融合的鄉(xiāng)村治理體系，建強民族團結(jié)進步示范創(chuàng)建的“戰(zhàn)斗堡壘”。通過把民族團結(jié)進步示范創(chuàng)建與“三會一課”“主題黨日”等黨內(nèi)組織生活有機融合，強化村“兩委”班子成員及全體黨員鑄牢中華民族共同體意識，在推動民族團結(jié)進步示范村創(chuàng)建工作中發(fā)揮黨員干部先鋒模范作用，讓民族團結(jié)進步創(chuàng)建和實施鄉(xiāng)振興戰(zhàn)略深度融合發(fā)展。2021年6月10日四平村被評為“百色市民族團結(jié)進步示范村”至今不到一年，又獲得“自治區(qū)民族團結(jié)進步示范村”稱號。

“民族團結(jié)+產(chǎn)業(yè)振興”相融合促進產(chǎn)業(yè)興旺。產(chǎn)業(yè)興旺靠人才與科技。四平村依托本村自然資源優(yōu)勢和區(qū)位優(yōu)勢，創(chuàng)建四平村股份經(jīng)濟聯(lián)合社，以民族團結(jié)、產(chǎn)業(yè)興旺為指導思想，以規(guī)?；?、產(chǎn)業(yè)化思路，大力培養(yǎng)、大膽選拔各民族的人才骨干，通過從高校畢業(yè)生、鄉(xiāng)村本土人才中選拔年紀輕、素質(zhì)高、懂經(jīng)營、善管理，能帶領(lǐng)群眾致富，愿意扎根基層的人才進班子；依托四平村番茄種植示范基地優(yōu)勢，發(fā)揮種植大戶、種植能人、新型職業(yè)農(nóng)民的示范作用，激發(fā)鄉(xiāng)土人才內(nèi)生動力。通過人才指引村民發(fā)展芒果、優(yōu)質(zhì)稻、西紅柿種植等特色產(chǎn)業(yè)，在全國“一村一品”示范村和“廣西農(nóng)業(yè)科技園區(qū)”品牌基礎(chǔ)上，加強與該縣農(nóng)業(yè)龍頭企業(yè)合作，增強新型職業(yè)農(nóng)民的培訓，加強本村特色產(chǎn)業(yè)的“科技含量”。翻修農(nóng)田灌溉水渠約6.1千米，安裝產(chǎn)業(yè)基地太陽能誘蟲燈44盞，建設(shè)番茄種植基地灌溉反虹管道改造提升2.64千米，新建四平村果蔬分揀及冷庫項目等，推動農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施提質(zhì)升級，為產(chǎn)業(yè)興旺奠定堅實基礎(chǔ)。該村近年來西紅柿產(chǎn)業(yè)種植面積約1700畝，年產(chǎn)量1.2萬噸；水稻種植面積約1500畝，產(chǎn)量約900噸；芒果產(chǎn)業(yè)種植面積約3000畝，年產(chǎn)量0.41萬噸，產(chǎn)值約1600萬元，隨著銷售渠道的拓寬及產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)不斷夯實，四平村特色產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展提高了各族群眾生產(chǎn)生活水平，民族團結(jié)與鄉(xiāng)村振興齊頭并進。隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展，四平村已從城郊村逐漸向城鄉(xiāng)接合部生態(tài)村變遷。

近年來，四平村結(jié)合示范創(chuàng)建“鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境良好，人居環(huán)境質(zhì)量逐年提升”的工作要求，開展“三清三拆”，提升村容村貌；對民宅進行風貌改造，村內(nèi)實現(xiàn)全面亮化；開啟“三微”（微菜園、微果園、微公園）設(shè)計建設(shè)，塑造美麗四平之“形”。通過統(tǒng)籌推進農(nóng)村人居環(huán)境綜合治理的一系列舉措，有效改善了村容村貌。2021年，四平村成功入選“廣西鄉(xiāng)村旅游重點村”。

“民族團結(jié)+文化振興”相融合促進鄉(xiāng)風文明發(fā)展。四平村在開展民族團結(jié)進步創(chuàng)建活動過程中，注重挖掘傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，凸顯民族多樣性的優(yōu)勢與特色。舉辦四平村蔗園山歌晚會、端午節(jié)龍舟賽、四平夏日芒果香、中華民族一家親文藝晚會等，宣傳黨和國家的民族政策、法律法規(guī)、民族知識，增強全村群眾筑牢“中華民族一家親、同心共筑中國夢”意識。

為加強本村文藝傳承，該村組織蔗園山歌、師公戲等文藝隊經(jīng)常性排演，收集、研究傳統(tǒng)曲目，結(jié)合時代創(chuàng)作新曲，創(chuàng)作的《家鄉(xiāng)美》《共產(chǎn)黨的恩情比山高比水長》等曲子廣為傳唱，師公戲入選自治區(qū)“非遺”名錄，該村還將師公戲名劇《八娘過渡》的舞蹈改編成四平小學課間操舞蹈，從小培養(yǎng)孩子們對本村民族文化興趣及認同感。形式多樣的各族民俗文化活動，滿足了各族群眾對“精神食糧”的需求，讓村民物質(zhì)、精神兩條腿健壯起來，深入推進鄉(xiāng)村振興。

民族團結(jié)鄉(xiāng)村振興融合發(fā)展的“四平啟示”

四平村民族團結(jié)進步創(chuàng)建和鄉(xiāng)村振興的實踐經(jīng)驗，為右江河谷地區(qū)鄉(xiāng)村民族團結(jié)進步創(chuàng)建和推進實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提供了“活樣本”，筆者認為四平村經(jīng)驗對廣西乃至省外民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興工作有如下啟示：

以組織凝聚鄉(xiāng)土人才，培育新型農(nóng)民促振興。四平村依靠黨建引領(lǐng)，通過村“兩委”、經(jīng)濟合作社組織，以黨員作為黨和各族群眾的聯(lián)系紐帶，利用高校畢業(yè)生、經(jīng)濟能人、新鄉(xiāng)賢、鄉(xiāng)土文化能人等人才的示范引領(lǐng)作用，培育一批掌握科學技術(shù)、有市場意識的新農(nóng)民，深耕細作，為民族團結(jié)與鄉(xiāng)村振興融合發(fā)展保駕護航。

突出村民主體地位，讓主人翁精神引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興。四平村以本村各族村民為主體力量，通過加強與地方農(nóng)業(yè)科技龍頭企業(yè)合作，靠科學耕種，產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營，讓農(nóng)村、農(nóng)民、農(nóng)業(yè)在本村土地上相互依存，利益共存，把各族群眾組織起來，培育壯大農(nóng)村新產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)，推動農(nóng)村第一、二、三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，推進農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈整合和價值鏈提升，共享產(chǎn)業(yè)升級和融合發(fā)展的增值收益。

本村文化進村小，培養(yǎng)新一代村民根植鄉(xiāng)村的愛國意識。曾幾何時，學校教育與鄉(xiāng)土文化有所分隔，一定程度上造成民族青少年跟本村本民族文化的隔閡。四平村把師公戲舞蹈等本村文化“去粗取精”進村小學校園，有利于從小培育各族兒童的愛村愛鄉(xiāng)情懷，進而上升為愛國情懷，使“兩個共同”“三個離不開”“五個認同”的意識有具體可感的著眼點，激發(fā)少數(shù)民族地區(qū)的社會主義鄉(xiāng)風文明。

推進民族振興論文范文范本篇十二

摘要：宗教文化熱潮吸引著越來越多的青年學子，沖擊著大學生的精神思想?？疾齑髮W生宗教信仰的現(xiàn)狀，應當在尊重信仰自由的前提下，審慎確立高校應對策略：掌握大學生思想動態(tài)及宗教信仰形成規(guī)律；強化馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀和宗教觀教育；普及宗教知識，幫助大學生認清宗教本質(zhì)；增進大學生心理健康；把握校園文化價值導向，防范、抵制非法宗教活動等，確保大學生宗教信仰狀況不至偏離正常的軌道。

關(guān)鍵詞：大學生；宗教信仰；現(xiàn)狀；應對策略。

宗教信仰文化熱在青年大學生群體中不斷升溫，沖擊著年輕學子的精神思想，影響著他們的世界觀、人生觀、價值觀，進而改變著他們的社會行為模式。據(jù)不完全統(tǒng)計，十三億中國人中有一億宗教信徒，其中青年信徒占到三分之一。作為青年中的一個主要群體———大學生的宗教信仰問題，已經(jīng)引起教育界的關(guān)注。綜合全國各地對當前大學生中宗教信徒所占比例的調(diào)查結(jié)果，最高的地區(qū)在20%左右，最低也有3%。

來自對武漢地區(qū)大學生的一項專門調(diào)查顯示，對宗教有興趣的大學生占總調(diào)查人數(shù)的，的學生偶爾“進入宗教活動場所”，的學生“閱讀宗教書籍”，的學生主動“與宗教界人士交流”，且相比上年，大學生對宗教感興趣的比例呈明顯的上升趨勢。日前引起社會廣泛熱議的北京大學武漢籍數(shù)學才子柳智宇出家事件，即是一個注腳。

青年大學生信仰，關(guān)系到其個人成長成才的方向，也關(guān)系到國家的命運和中國特色社會主義事業(yè)的興衰成敗。了解和研究當前大學生宗教信仰的現(xiàn)狀，在深入分析其成因的基礎(chǔ)上，探索合理有效的應對疏導策略，是當前高校思想政治教育所面臨的嚴峻挑戰(zhàn)和必須要完成的艱巨任務(wù)之一。

當前，青年大學生宗教信仰的形成，原因復雜且多元，其中，社會環(huán)境、個人精神心理狀況及家庭、民族文化傳統(tǒng)等是最主要的因素。在不同因素作用下，青年大學生在其宗教信仰形成過程中也相應地呈現(xiàn)出了不同的心態(tài)特點。

（一）宗教文化熱的社會環(huán)境與好奇、盲從的信仰心態(tài)。

在考察青年大學生信仰宗教的主要原因時，有近四成的學生認為是受“宗教書刊、宗教影視和宗教物品等宗教文化的影響”，三成多的學生認為是受“社會上各種宗教活動的影響”。可見，青年大學生理性不足，心智尚未成熟，面對社會轉(zhuǎn)型、劇變之下的多元價值取向，難辨真?zhèn)?，極易受周圍環(huán)境因素的影響。他們參與宗教節(jié)日活動、出入宗教場所、追逐或信仰某種宗教，更多的是出于好奇、追求新鮮事物的心理，存在嚴重的盲從或趕時髦的心態(tài)，相當多的一部分并非真正研讀過宗教教義經(jīng)典、真正認同宗教的精神與價值。

（二）尋求精神寄托與心理安慰與實用化、功利化的信仰心態(tài)。

當代青年大學生面臨著巨大的學習壓力、就業(yè)壓力、經(jīng)濟壓力和人際交往壓力，他們中的極少數(shù)人社會主義理想信念缺失，精神空虛，逃避競爭，缺少自我調(diào)適和心理疏導，強烈渴求一種精神上的慰藉和宗教文化皈依。調(diào)研了解到，過半大學生信徒信教的原因，在于“尋求精神寄托與心理安慰”，這無疑也成為各種宗教文化滲入校園的一個主要誘因。

然而，信教大學生對宗教作用的認識十分有限或膚淺，認同宗教中包含真理的只有半數(shù)人群，更有過半人群有著宗教與科學精神不相違背的自相矛盾的錯誤認識。而且，大學生信徒對真正的信仰所包含的超越性和奉獻犧牲精神的領(lǐng)悟遠遠不夠；對宗教的教義、教規(guī)及其相應的宗教儀式之間的關(guān)系不甚了解；對作為特定意識形式的宗教所具有的表現(xiàn)形式的認識十分模糊。在對信仰的理解上，這些青年大學生并不認為宗教信仰是人類追求生命意義、真理和美德的途徑，而是把它當作心理的安慰劑，往往是在發(fā)生問題或產(chǎn)生需求時才投入宗教的懷抱。一些學生認為信教之后，可以參與宗教活動，出入宗教場所，擺脫日常生活的空虛無聊和人際交往的困擾，緩解內(nèi)心壓力，精神上有所寄托。他們更多地是從利益與滿足的角度來認知和信仰宗教，將宗教信仰實用化、功利化，表現(xiàn)出明顯的現(xiàn)世功利意識。

（三）家庭、民族文化傳統(tǒng)影響與被動繼承、非自覺的信仰心態(tài)。

通過訪問調(diào)查和直接觀察發(fā)現(xiàn)，多數(shù)大學生信徒之所以信教，信某種教，是出于父母家庭、民族傳統(tǒng)的影響和要求。由于家庭背景的影響，幼小的他們便開始接觸、了解某種宗教，然后自然而然地成為了家庭宗教信仰的被動延續(xù)者。信教的大學生中，回族青年幾乎無一例外信仰_教，而以藏族、苗族等為代表的其他少數(shù)民族青年均以信仰佛教為主，表現(xiàn)出明顯的民族傳統(tǒng)文化背景和家庭影響的特征。

一種信仰的確立，不是出自樸素的感情，更不是盲目的崇拜，而是建立于準確的認識和理解之上的理性把握。從這類受家庭、民族文化傳統(tǒng)影響而信教的大學生的信仰心態(tài)來看，由于從小先入為主，家庭環(huán)境耳濡目染、潛移默化，加上年幼無識，基本上屬于非自覺意識之下的被動繼承，而非出于個體信仰意識覺醒之后的自覺選擇。他們的宗教信仰選擇，與血緣情感、民族感情的影響明顯相關(guān)，具有顯著的家族性、民族性特點。

總的來說，多數(shù)青年大學生信徒對宗教信仰的認知遠遠不足，對宗教的理想、精神和價值追求的認識十分膚淺，他們情感沖動、受外界影響明顯，信仰選擇的自覺性、覺悟程度遠遠不夠。因此，對多數(shù)青年大學生宗教信徒來說，尚未堅定自己的宗教信仰意志。

作為一種社會意識形態(tài)，宗教相信并崇拜超自然的神靈，是自然力量和社會力量在人們意識中的虛幻的反映。盡管如此，宗教作為一種比較成熟的信仰形式，有其特有的理念和內(nèi)在的教義體系，對青年大學生具有一種神秘的吸引力。大學生宗_不僅把宗教的理念和教義內(nèi)化為自己的思想觀念，而且對待人生和社會的態(tài)度也會慢慢隨之改變。宗教信仰，深刻地影響著青年大學生信徒的思想觀念和社會行為。

（一）宗教信仰對信教學生世界觀、人生觀的影響。

宗教以其特定的教義教規(guī)和禮儀方式，把宗教的價值觀念神圣化，制定了一系列宗教禁忌、勸誡、清規(guī)、戒律來規(guī)范_的行為。在長期的滲透、潛移默化中，它們會成為_自我意識的一部分。在宗教教義教規(guī)的指引下，有些大學生信徒十分重視追求精神境界和人生意義，主張與人為善、平等相處，十分重視人與人之間的關(guān)愛互助和自身修養(yǎng)的不斷提高。宗教教義所宣傳的善有善報、惡有惡報的因果報應論，以及棄惡從善、積德行善、對身外之物不貪不求、擯棄世間的各種物質(zhì)欲望、追求精神生活的最高境界等，客觀上對有些信教學生確實產(chǎn)生了一定的正面影響。

但是，另一方面，正如馬克思所說“宗教是人民的_”，它給人以幻想的幸福，一時的心靈安慰，長此以往卻會麻痹青年人的頭腦，使其喪失進取心和拼搏的勇氣。部分大學生宗教信徒，在宗教唯心主義世界觀的影響下，超然于現(xiàn)實之外，對世俗之事漠不關(guān)心，把社會進步的希望寄托于宗教的傳播，對社會問題的看法片面、簡單。碰到學業(yè)、就業(yè)、情感等問題或苦惱時，往往缺乏進取心和主觀能動性，而把自己的命運完全寄托于神靈，只憑所謂的信念、信仰坐等結(jié)果。他們不同于一般青年學生擁有樂觀進取、積極有為的人生態(tài)度和勇于實踐、樂于奉獻的人生價值觀，而是在虛幻的神靈庇護下，逐漸喪失了進取心和奮斗精神，形成了消極無為、聽天由命的宿命論的人生觀。

（二）宗教信仰對信教學生社會行為的影響。

應該承認，宗教信仰在引導部分大學生宗_道德行為、約束其非道德行為方面發(fā)揮了一定的正面影響和積極作用。例如大學生宗_中舉止文明、行為禮貌、誠實守信者多，賭博、偷盜、故意傷害、抽煙、酗酒等不良行為稀少，他們比無宗教信仰的學生更加勇于承認錯誤、過失，更愿意自我反省，等等。

但另一方面，宗教借助神靈、絕對精神，迷惑人們超脫出世，將肉體和靈魂交付神靈控制，是一種唯心主義學說。宗教教義中的保守和消極成分也對大學生宗_帶來了諸多負面影響，對這部分大學生的健康成長具有極大的危害。有些大學生宗_，性格內(nèi)向孤僻，不積極主動融入環(huán)境，與周圍同學老師溝通互動甚少，以為膜拜神靈或依靠所謂自我信仰意志可以控制自己的身體和頭腦，不惜以身體受損為代價來維護其所謂個人宗教信仰，還自以為高尚。個別學生以為有宗教信仰就是有個性，就是卓爾不群，藐視周圍非_同學，身患疾病不去醫(yī)院救治，反而多次“去寺廟祈求保佑”，以為一切都是神靈的安排，還對好心相勸的同學大加嘲諷。他們脫離現(xiàn)實生活，行為舉止怪異，完全陷入了精神迷途，出現(xiàn)了嚴重的社會適應性障礙。

大學生宗教信仰問題的應對，是一個十分敏感、尖銳而又重大的現(xiàn)實問題，具有相當程度的挑戰(zhàn)性。

它一方面關(guān)涉公民權(quán)利、個人自由、民族感情，一方面也關(guān)系到一代青年大學生的健康成長和社會主義建設(shè)事業(yè)的順利進行。面對當前大學生宗教信仰問題，高校不能一概否認、盲目地“堵”，更不能視而不見、放任自流。而應以人為本，落實國家相關(guān)法律、政策，在充分尊重大學生宗教信仰自由的前提下，深入研究，審慎應對，積極引導，加強管理。

（一）深入開展大學生宗教信仰問題研究，掌握其思想動態(tài)及宗教信仰形成規(guī)律。

高校黨委、院系黨團組織、哲學社會科學教師及輔導員隊伍，要及時了解青年大學生思想動態(tài)，掌握大學生宗教信仰現(xiàn)狀，認真研究大學生宗教信仰生成過程中出現(xiàn)的問題、規(guī)律等理論問題。其中哲學社會科學教師，尤其是思想政治理論課教師是進行宗教理論研究的主要力量，對大學生信仰宗教過程中顯現(xiàn)的許多理論問題應及時給予分析指導，使大學生宗教信仰問題能在科學的理論指導下理性應對。院系黨團組織、輔導員負責對大學生進行經(jīng)常性的思想政治教育與管理，及時解決學生中出現(xiàn)的宗教問題，將大學生宗教信仰引導工作落到實處，也為大學生宗教信仰問題的理論研究提供素材。如此，高校黨團組織、思想政治工作隊伍多方各有分工又相互合作，可以大大提高大學生宗教信仰引導工作的主動性、針對性和實效性，使應對疏導工作更加有的放矢，切中要害。

（二）切實提高大學生思想政治教育效果，強化馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀和宗教觀教育。

高校思想政治理論課是大學生信仰教育的主渠道。以人為本，理論聯(lián)系實際，要積極改進“思政課”教學的方式方法，切實提高教育的針對性和實效性。加強大學生馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀、宗教觀教育和黨的宗教政策教育，使馬克思主義的科學真理與科學精神真正深入大學生的頭腦，使大學生的信仰建立在徹底的唯物主義的基石之上，看到宗教的唯心主義本質(zhì)及其與馬克思主義、社會主義的對立。用馬克思主義宗教觀統(tǒng)一大學生黨團員對宗教問題的認識，對非黨團員的學生，則要通過各種適當方式，宣傳無神淪，引導其堅持科學無神論的基本立場。努力在大學生中培養(yǎng)一批“青年馬克思主義者”，形成良好的氛圍，發(fā)揮榜樣作用，影響、帶動廣大青年學生。只有擁有了堅實的馬克思主義理論基礎(chǔ)，青年大學生才能提高明辨是非的能力，認清宗教或其他不良思想的危害性，冷靜面對宗教文化熱潮和各種意識形態(tài)的宣傳，做出自己的理性判斷。

（三）開展宗教知識普及教育，幫助青年大學生認清宗教產(chǎn)生的根源及本質(zhì)。

推進民族振興論文范文范本篇十三

敬愛的黨組織:。

秋天是最迷人的季節(jié)，秋日的晨曦溫暖和煦，映射著沃野千里，將華夏民族的自強不息折射得熠熠生輝。秋日的晚霞絢麗多彩，透射著民族榮光，將神州大地照射得光彩奪目。

56個民族和睦相處，團結(jié)奮斗，共同繁榮，一起締造了一個偉大的_____。為鞏固民族團結(jié)，少數(shù)民族跨越式發(fā)展和長治久安，中國_____和政府長期致力于探索在新形勢下推動民族振興的有效途徑，因此中央新疆工作座談會精神便應運而生，成為了推進少數(shù)民族建設(shè)的偉大精神綱領(lǐng)。黨和政府根據(jù)新形勢下經(jīng)濟發(fā)展的態(tài)勢堅持全面投入人力、物力、財力、科技力建設(shè)新疆，盡力縮小東西部經(jīng)濟差距，讓各民族共同享受改革開放的成果。

當今社會各國的競爭集中體現(xiàn)在綜合國力之上，強大的民族凝聚力、科技力、文化力等軟實力，突顯著耀眼的光芒。中國這一偉大的民族在內(nèi)部松散和外部侵略的雙重壓力之下依然屹立不倒。當_、_、_份子惡劣地摧殘著我們的民族意志，_問題、經(jīng)濟危機等籠罩著祖國之時，無數(shù)的愛國之士以堅強的意志誓死捍衛(wèi)著我們偉大的祖國。堅決擁護中國_____的崇高靈魂，為祖國的繁榮和發(fā)展貢獻著自己的一份力量。也許我們不會知道他們的名字，但是一定會將它們的崇高品質(zhì)永遠銘記在心，必將以之作為祖國振興的精神動力。

作為當代的大學生，民族團結(jié)、共同繁榮的偉大使命已經(jīng)落在了我們的肩上。承載著民族精神的緊迫感、責任感和使命感，我們必須堅持正確的人生觀、價值觀、世界觀來洞悉世界，用正確的符合人民根本利益的思維方式來服務(wù)社會，為民族團結(jié)和長治久安貢獻我們的微薄之力。

黨和政府的民族成就舉世矚目，經(jīng)驗彌足珍貴。21世紀的我們將吹起新的號角，奏響新的凱歌。各民族共同奮進，必將使我們偉大的中華民族永遠屹立于世界民族之林。

推進民族振興論文范文范本篇十四

引言：在馬克思主義的科學理論指引下，我們黨團結(jié)帶領(lǐng)人民在中國這片古老的土地上，書寫了人類發(fā)展史上驚天地、泣鬼神的壯麗史詩：完成了新民主主義革命，實現(xiàn)了民族獨立、人民解放；完成了社會主義革命，確立了社會主義基本制度；進行了改革開放新的偉大革命，開創(chuàng)、堅持、發(fā)展了中國特色社會主義。這三件大事，從根本上改變了中國人民和中華民族的前途命運，不可逆轉(zhuǎn)地結(jié)束了近代以后中國內(nèi)憂外患、積貧積弱的悲慘命運，開啟了中華民族不斷發(fā)展壯大、走向偉大復興的歷史進程。

正文：“中華民族是一個非宗教的、多民族的、始終抱有家國天下觀的民族。我們這個民族與西方那種宗教性的、單一民族的、抱有民族主義觀的民族具有完全不同的民族特性?！鼻迦A大學朱育和教授說，世界上還沒有哪一個民族能像中華民族這樣，具有綿綿不絕的強大的生命力、創(chuàng)新力、延續(xù)力。在經(jīng)歷了近代百年的劇變之后，中華民族作正在恢復她在世界上歷史曾經(jīng)延續(xù)幾千年的光榮地位。這個過程，就是中華民族的偉大復興。中國_正是民族復興的中流砥柱。

中華民族的偉大復興是百年來中國人民的不懈追求。中國_帶領(lǐng)中國人民走上中華民族偉大復興的社會主義道路，經(jīng)歷了一個漫長的探索、選擇、奮斗的過程。近代以來，中華民族面臨兩大歷史任務(wù)：一是求得民族獨立和人民解放；一是實現(xiàn)國家富強和人民富裕。_戰(zhàn)爭后，中國淪為半殖民地半封建國家，為挽救民族危亡，中國人民進行了長期探索和艱苦斗爭。但是，無論是洋務(wù)運動還是戊戌變法，無論是太平天國起義、義和團運動還是辛亥革命，無不以失敗而告終。為什么這一系列艱辛探索和努力，都沒能改變中國半殖民地半封建的性質(zhì)和中國人民的悲慘命運？一個根本的原因，就是沒有科學理論指導。先進的中國人為了尋求救國救民的道路，嘗試過各種思想武器。經(jīng)過激烈斗爭，馬克思主義逐漸贏得了廣大進步青年，成為中國人民的信仰，在中國社會扎下了根，并深刻地改變了中國的命運。正如_同志指出的，自從中國人學會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉(zhuǎn)為主動。中國革命的面貌煥然一新。

實現(xiàn)中華民族的偉大復興是全體中華兒女的共同愿望。正確理解中華民族偉大復興的內(nèi)涵，對于激發(fā)中華兒女的責任感、使命感，鞏固全黨全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，具有重要意義。中華民族的偉大復興，是相對于中華民族古代文明的繁榮昌盛而言的。中華民族在古代曾經(jīng)創(chuàng)造了高度繁榮昌盛的文明。從春秋戰(zhàn)國時代到“康乾盛世”，在長達2000多年的時間里，中華民族經(jīng)濟發(fā)達、科技領(lǐng)先、文化繁榮，走在了同時期人類文明發(fā)展的前列。實現(xiàn)中華民族的偉大復興，指的是中華民族要通過和平發(fā)展，再次走在世界前列。

中華民族的偉大復興，是相對于中華民族近代文明衰落與民族危亡而言的。隨著西方資本主義文明的興起與擴張，古老的中華文明逐步走向衰落。西方資產(chǎn)階級的思想解放運動與中國封建主義的思想禁錮，西方近代自然科學的黎明與中國傳統(tǒng)科學技術(shù)的黃昏，西方市場經(jīng)濟機制的確立與中國自然經(jīng)濟機制的延續(xù)，西方產(chǎn)業(yè)革命的高歌猛進與中國農(nóng)業(yè)、手工業(yè)發(fā)展的停滯不前……種種差距使中華民族的發(fā)展落在了后面。落后就要挨打，文明衰落必然導致民族危亡。_戰(zhàn)爭后，中國的國門被打開，主權(quán)遭踐踏，領(lǐng)土被分割，跌到了文明發(fā)展的谷底。1921年中國_成立，領(lǐng)導中華民族踏上了實現(xiàn)偉大復興的漫漫征程。

中華民族的偉大復興，是相對于中華民族文明發(fā)展的歷史延續(xù)性而言的。雖然文明的復興是相對于古代文明的繁榮昌盛而言的，但古代文明繁榮昌盛的國家或民族必須保持自己民族文明發(fā)展的歷史延續(xù)性，從未發(fā)生過文明的斷裂，才談得上文明的復興。在繁榮昌盛的世界古代文明中，只有中華文明發(fā)展綿延了5000年，其間雖然也經(jīng)歷過戰(zhàn)亂、分裂與改朝換代，但始終保持著文明發(fā)展的歷史延續(xù)性，從未出現(xiàn)過文明史或文化史的斷裂。正因為如此，我們今天才能談?wù)搶崿F(xiàn)中華民族偉大復興的問題。

中國歷史有著自己的獨特性，曾經(jīng)是積貧積弱的半殖民地半封建社會。新中國的成立，實現(xiàn)了民族獨立和人民解放，但隨之而來的則是面臨國家富強和人民幸福的歷史性課題。這一歷史性課題，也是幾代中國人夢寐以求的中華民族復興和實現(xiàn)國家的現(xiàn)代化。然而，當代中國實現(xiàn)民族復興和國家現(xiàn)代化，同樣有著自己的獨特性：一個是長期面臨的外部環(huán)境風險和考驗的嚴峻性、復雜性前所未有，一個是國家人口眾多、貧困落后、基礎(chǔ)薄弱、發(fā)展很不平衡，長期處于欠發(fā)展的初級階段。如何在一個有著13億多人口、經(jīng)濟社會落后、外部環(huán)境挑戰(zhàn)頻頻的東方發(fā)展中大國實現(xiàn)現(xiàn)代化、實現(xiàn)民族的振興，在任何人看來都是異常艱難的時代課題。解決這一歷史性的時代課題，既沒有書本的現(xiàn)成答案，也沒有可資援引的現(xiàn)實范例，只有從我們的腳下走出一條路來。建國以來特別是改革開放以來，我們歷盡篳路藍縷的艱辛探索，歷盡種種的彎路、挫折和失誤，歷盡數(shù)不盡的付出和勞作，最終成功開辟了中國特色社會主義道路。這條中國道路，不僅僅說明過去的艱難和輝煌，也昭示著未來的光明和前景：這就是沿著中國道路堅定不移地走下去，不動搖、不懈怠、不折騰，就一定能夠在幅員遼闊的中國版圖實現(xiàn)百年來無數(shù)志士仁人上下求索、苦苦追求的中華民族的振興和中國現(xiàn)代化的宏偉藍圖。

通過歷史，我們明白了這個道理，必須要大力發(fā)展經(jīng)濟，提高國民經(jīng)濟收入，提高國家的經(jīng)濟總產(chǎn)值，這樣才能提升中國的地位，才能讓自己的國家變的強大，才能擁有更多的話語權(quán)，才能讓中國這只雄獅屹立于世界之上，不再讓近代那段屈辱的歷史重演，實現(xiàn)中華民族的偉大復興。中國近代歷史簡直就是一部屈辱的歷史，相信每一個炎黃子孫都不會忘記這樣一個道理：落后就要挨打，落后就要被別人侵略。如果想不受別人的侮辱和欺凌，我們自己一定要強大起來，怎么變強大？首先要在經(jīng)濟上強大。有句話說：“經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑”。落后就要挨打，要立于世界民族之林，就得發(fā)憤自強。在_戰(zhàn)爭中國是落后的，武器落后，科技落后，經(jīng)濟落后，最根本的還是社會制度落后。要發(fā)憤自強就要改造社會，發(fā)展社會生產(chǎn)力，加強國防。怎么樣才能是國家發(fā)展、加強國防呢？只有我們國家的經(jīng)濟富有了，才能發(fā)展科技、發(fā)展文化、搞國防、制造工業(yè)等等。

一個國家、一個民族有沒有先進、繁榮強大文化，對國家興衰存至關(guān)重要。一個國家硬實力搞不好，可能一打就垮；如果一個國家文化軟實力不行，可能不打自垮。實現(xiàn)中華民族的偉大復興要求我們發(fā)展好國家硬實力的同時，發(fā)展好國家文化軟實力。

結(jié)束語：十八大報告基于對世情國情黨情的深刻判斷，鮮明回答了“舉什么旗、走什么路、以什么樣的精神狀態(tài)、奔向什么樣的目標”這些事關(guān)黨和國家全局的重大問題，必將指引我們?nèi)娼ǔ尚】瞪鐣?，加快推進社會主義現(xiàn)代化，實現(xiàn)中華民族偉大復興.