在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中,肯定對各類范文都很熟悉吧。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢?以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,歡迎大家分享閱讀。
2023年寺廟申請書(精)一
前面就是是由香港嘉應(yīng)商會永遠(yuǎn)榮譽(yù)會長曾憲梓先生捐建的山門,碉龍畫風(fēng),極其華麗。因因為寺院大多數(shù)居于山林之中,故又稱山門殿,現(xiàn)已成為專門名詞,即使在平原也稱山門。因有空門(中)、無相門(東)、無作門(西)象征三解脫,所以又稱三門。
再往前走幾十個階梯,便可以看到寺前的草坪上有兩棵柏樹,一生一死,一枯一榮,這就是靈光寺三絕中的一絕——生死樹,當(dāng)?shù)厝艘步兴皭矍闃?、夫妻樹、神樹”,也被譽(yù)為“廣東寶樹的生死柏”生者高約30米,枝繁葉茂,傲然挺立;死的那棵高約27米,雖無半片葉子,但卻鐵骨錚錚,直指長空,枯而不朽。這兩棵柏樹是潘了拳在建圣壽寺之前栽種的,至今已經(jīng)有1100多年了。死的那棵已經(jīng)死了300多年,卻與生的那株幾乎同樣高大,前幾年,珠江電影制片廠曾拍過一部電影《生死樹》,就是以這兩株樹為背景。
來到靈光寺門口大家可以看到門匾上的“靈光寺”三字便是由梅鼎所寫的,下面嵌有一副對聯(lián)“陰那開山第一祖,靈光古剎不二門”。如果大家有興趣也可以琢磨琢磨!進(jìn)入寺門,是四大天王殿,大家可以看到上面掛著的是清康熙嘉應(yīng)州舉人陳鶚?biāo)]所題的匾“頂外無山”,還有佛檐下的“空中有月”。
大家現(xiàn)在看到的是彌勒佛,據(jù)佛教說法,他是釋迦牟尼的法定接班人,不過,他要在“五十六億七千萬年”后才能降臨人世,所以,彌勒佛是我們?nèi)碎g崇拜的“未來佛”。而且當(dāng)他出世的時候便會佛光普照、五谷豐登,百姓都很期待他的降臨。在我國,彌勒佛的形象來源于一個布袋和尚。唐末五代的梁朝,浙江的奉化有一位和尚名叫“契此”他長得矮矮胖胖,肚子特別大。平時他瘋瘋癲癲,常常背一個布袋,面帶笑容的四處化緣,又常常示人兇吉,還十分靈驗,所以有很多百姓信仰他,人們都稱他為布袋和尚。臨終時,他說了一句偈語:“彌勒真彌勒,分身百千億,時時示世人,世人自不識”。因此,人們認(rèn)為布袋和尚就是彌勒佛的化身。我們現(xiàn)在看到的彌勒佛,大耳垂肩,橫額方面,一副細(xì)眉善目的笑模樣。正因為他整天歡天喜地的迎接大家,世人一見就會覺得“皆大歡喜”,所以我們中國在建寺廟的時候,都喜歡吧彌勒佛像放到前面。
彌勒佛兩邊的是四大天王像。據(jù)佛教說法,四大天王各持一方,護(hù)國安民、揚(yáng)善除惡。大家看,南方增長天王手持劍,東方持國天王手持琵琶,北方多聞天王手持傘,西方廣目天王手持蛇,分別象征風(fēng)調(diào)雨順,代表了人們想要國泰民安的心愿。
來到后面的屏風(fēng),我們看到的是佛教護(hù)法天神韋馱。據(jù)佛教傳說,韋馱以善走如著稱,佛祖圓寂后,有邪魔把佛祖的遺骨偷走了,是韋馱奮力追回,所以,他被認(rèn)為能驅(qū)除邪魔,保護(hù)佛法。這尊韋馱頭像威風(fēng)凜凜,手持降魔金剛杵。其實韋馱的不同姿勢對于行者僧有不同的含義,如果是雙手合掌捧杵,則表示寺廟歡迎掛單和尚,可以讓他們白吃白住。而如果是像這尊一樣握杵拄地,則表示這個寺廟是不歡迎掛單和尚的。
寺里最壯觀的主殿大雄寶殿,大雄寶殿是佛教舉行儀式的主要場所。在古印度佛教徒都尊稱釋迦牟尼為“大雄”,意為他像大勇士一樣無所畏懼,所以大雄寶殿供奉的主尊佛像是釋迦牟尼?,F(xiàn)在我們看到的三尊佛像,中間那位就是釋迦牟尼,他坐在蓮臺上,顯得出淤泥而不染,十分圣潔;頭部后面的是摩尼鏡,象征智慧和光明。左邊這位手托小塔的佛祖是東方琉璃世界教主,叫做“清災(zāi)消炎藥佛師”;右邊這位手托蓮臺的佛祖是西方極樂世界教主,叫做“阿彌陀佛”。在大雄寶殿里,供奉著橫三世佛,在橫三世佛面前還供奉一尊身穿黃袍的道人,他就是靈光寺的開山祖師爺潘了拳,法號叫慚愧祖師。說起這位開山祖師,還有一段故事。潘了拳是福建沙縣人,出生時便握拳不張,故潘父給他取名潘拳。
三個月后,來了一位高僧,見到小潘拳便十分喜愛,在他的左手上寫了個了字,神奇的是,寫完后小潘拳的手就張開了,為了感謝這位高僧,就把兒子的名字改為潘了拳。高僧在臨行前對潘父說:“一定要好生照料此兒,長大后必成佛祖”,說完就不見了。果真如他所言,潘了拳十多歲的時候便云游四方,一天來到大埔蓮花山脈遙望陰那山主峰,形似五指拿云,覺得這個地方跟自己很有緣分,于是決定不再云游,在此開山建茅。潘了拳為當(dāng)?shù)匕傩兆隽撕芏嗪檬聦嵤?,他想用更多的時間為百姓祈福消災(zāi),不過七七四十九歲就圓寂了,心生內(nèi)疚,自號慚愧,于是后人尊稱他為慚愧祖師。
大雄寶殿里經(jīng)常香煙鼎盛,但不管任何情況下,都沒有香煙薰人,是什么原因呢?傳說是因為殿頂?shù)脑寰鸬淖饔?。這個藻井,是用1000多塊精制的長方木構(gòu)成的螺旋形藻井,俗稱為菠蘿頂,結(jié)構(gòu)巧妙奇特,是寺廟建筑藝術(shù)的杰作。在我國這樣的菠蘿頂僅有兩處,另一個是北京天壇的方形藻井。這個菠蘿頂妙就妙在它會把大殿內(nèi)的香煙及時吸到殿頂迅速排出,而不會使殿內(nèi)游人被煙嗆著。這就是我們靈光寺的“二絕”。
那么第三絕是什么呢?大家請看,在大雄寶殿后面山上綠樹繁蔭,但大殿屋頂上卻沒有一片樹葉,這究竟是什么原因?請大家好好想想,相信你們會想出很好的理由來。
接下來,我們參觀的'是十八羅漢堂。我國在晚唐和五代時期,多以十六羅漢為主,北宋后才開始盛行十八羅漢。那么多出來的這兩位是哪兩位羅漢呢?一般民俗的說法是降龍和伏虎羅漢,他們都是釋迦牟尼的親傳弟子,佛祖圓寂時特意囑咐讓他們不入涅槃,永駐人間,弘揚(yáng)佛法。
與十八羅漢堂相對應(yīng)的就是二十四諸天堂,他們是掌管日月星辰、水火、風(fēng)雨雷電等的天神,他們的法器和兵器都是神通廣大的象征。據(jù)有關(guān)部門考證,我國的諸天神像在宋代以后才有,而且他們的形象是摹仿我國封建王朝百官的。靈光寺除了所介紹的這些殿宇外,還有金剛殿、觀音閣、鐘鼓樓、經(jīng)堂、客堂、齋堂等。此外靈光寺還有不少的傳說,例如:五色雀、片生熟魚、無篤石螺等,其中無篤是客家話,意思是沒有尾巴,這些傳說都給靈光寺增添了一層神秘感。
在此我們不僅可以感受博大精深的佛教文化,還可以親眼目睹靈光寺三絕。相信不久的將來這座古老而神秘的寺廟一定會綻放出更耀眼的光芒,更加吸引游人前來參拜、游覽!
2023年寺廟申請書(精)二
靈光寺坐落于梅縣雁洋鎮(zhèn)陰那山腰海拔約500米處,寺內(nèi)面闊三間、進(jìn)深七間,面積6000多平方米。與韶關(guān)南華寺、廣州光孝寺,潮州開元寺并稱廣東四大名寺。唐代高僧潘了拳來此開山建茅,圓寂后,唐朝咸通二年(公元861年)人們開始建寺,原名圣壽寺;明洪武十八年(1385年),粵東御史梅鼎來此捐錢擴(kuò)建,更名靈光寺。梅州靈光寺為什么要改名靈光寺呢?這里有一段傳說。相傳明洪武十三年七月,粵東監(jiān)察御史梅鼎出巡視察,忽遇狂風(fēng)暴雨。就在這危急之時,一位和尚救了他。一天,梅御史來到梅州陰那山圣壽寺進(jìn)香,發(fā)現(xiàn)一尊佛像與救命恩人一模一樣。梅御史撥出白銀千兩,擴(kuò)建修寺。梅御史念開山祖潘了拳威靈光大,便將"圣壽寺"改名為"靈光寺。與全國各地的寺廟相比,靈光寺有三個非常與眾不同的地方,被稱為“三絕”或“三怪”。接下來請大家隨我參觀靈光寺。
前面就是是由香港嘉應(yīng)商會永遠(yuǎn)榮譽(yù)會長曾憲梓先生捐建的山門,碉龍畫風(fēng),極其華麗。因因為寺院大多數(shù)居于山林之中,故又稱山門殿,現(xiàn)已成為專門名詞,即使在平原也稱山門。因有空門(中)、無相門(東)、無作門(西)象征三解脫,所以又稱三門。
再往前走幾十個階梯,便可以看到寺前的草坪上有兩棵柏樹,一生一死,一枯一榮,這就是靈光寺三絕中的一絕——生死樹,當(dāng)?shù)厝艘步兴皭矍闃?、夫妻樹、神樹”,也被譽(yù)為“廣東寶樹的生死柏”生者高約30米,枝繁葉茂,傲然挺立;死的那棵高約27米,雖無半片葉子,但卻鐵骨錚錚,直指長空,枯而不朽。這兩棵柏樹是潘了拳在建圣壽寺之前栽種的,至今已經(jīng)有1100多年了。死的那棵已經(jīng)死了300多年,卻與生的那株幾乎同樣高大,前幾年,珠江電影制片廠曾拍過一部電影《生死樹》,就是以這兩株樹為背景。
來到靈光寺門口大家可以看到門匾上的“靈光寺”三字便是由梅鼎所寫的,下面嵌有一副對聯(lián)“陰那開山第一祖,靈光古剎不二門”。如果大家有興趣也可以琢磨琢磨!進(jìn)入寺門,是四大天王殿,大家可以看到上面掛著的是清康熙嘉應(yīng)州舉人陳鶚?biāo)]所題的匾“頂外無山”,還有佛檐下的“空中有月”。
大家現(xiàn)在看到的是彌勒佛,據(jù)佛教說法,他是釋迦牟尼的法定接班人,不過,他要在“五十六億七千萬年”后才能降臨人世,所以,彌勒佛是我們?nèi)碎g崇拜的“未來佛”。而且當(dāng)他出世的時候便會佛光普照、五谷豐登,百姓都很期待他的降臨。在我國,彌勒佛的形象來源于一個布袋和尚。唐末五代的梁朝,浙江的奉化有一位和尚名叫“契此”他長得矮矮胖胖,肚子特別大。平時他瘋瘋癲癲,常常背一個布袋,面帶笑容的四處化緣,又常常示人兇吉,還十分靈驗,所以有很多百姓信仰他,人們都稱他為布袋和尚。臨終時,他說了一句偈語:“彌勒真彌勒,分身百千億,時時示世人,世人自不識”。因此,人們認(rèn)為布袋和尚就是彌勒佛的化身。我們現(xiàn)在看到的彌勒佛,大耳垂肩,橫額方面,一副細(xì)眉善目的笑模樣。正因為他整天歡天喜地的迎接大家,世人一見就會覺得“皆大歡喜”,所以我們中國在建寺廟的時候,都喜歡吧彌勒佛像放到前面。
彌勒佛兩邊的是四大天王像。據(jù)佛教說法,四大天王各持一方,護(hù)國安民、揚(yáng)善除惡。大家看,南方增長天王手持劍,東方持國天王手持琵琶,北方多聞天王手持傘,西方廣目天王手持蛇,分別象征風(fēng)調(diào)雨順,代表了人們想要國泰民安的心愿。
來到后面的屏風(fēng),我們看到的是佛教護(hù)法天神韋馱。據(jù)佛教傳說,韋馱以善走如著稱,佛祖圓寂后,有邪魔把佛祖的遺骨偷走了,是韋馱奮力追回,所以,他被認(rèn)為能驅(qū)除邪魔,保護(hù)佛法。這尊韋馱頭像威風(fēng)凜凜,手持降魔金剛杵。其實韋馱的不同姿勢對于行者僧有不同的含義,如果是雙手合掌捧杵,則表示寺廟歡迎掛單和尚,可以讓他們白吃白住。而如果是像這尊一樣握杵拄地,則表示這個寺廟是不歡迎掛單和尚的。
寺里最壯觀的主殿大雄寶殿,大雄寶殿是佛教舉行儀式的主要場所。在古印度佛教徒都尊稱釋迦牟尼為“大雄”,意為他像大勇士一樣無所畏懼,所以大雄寶殿供奉的主尊佛像是釋迦牟尼?,F(xiàn)在我們看到的三尊佛像,中間那位就是釋迦牟尼,他坐在蓮臺上,顯得出淤泥而不染,十分圣潔;頭部后面的是摩尼鏡,象征智慧和光明。左邊這位手托小塔的佛祖是東方琉璃世界教主,叫做“清災(zāi)消炎藥佛師”;右邊這位手托蓮臺的佛祖是西方極樂世界教主,叫做“阿彌陀佛”。在大雄寶殿里,供奉著橫三世佛,在橫三世佛面前還供奉一尊身穿黃袍的道人,他就是靈光寺的開山祖師爺潘了拳,法號叫慚愧祖師。說起這位開山祖師,還有一段故事。潘了拳是福建沙縣人,出生時便握拳不張,故潘父給他取名潘拳。
三個月后,來了一位高僧,見到小潘拳便十分喜愛,在他的左手上寫了個了字,神奇的是,寫完后小潘拳的手就張開了,為了感謝這位高僧,就把兒子的名字改為潘了拳。高僧在臨行前對潘父說:“一定要好生照料此兒,長大后必成佛祖”,說完就不見了。果真如他所言,潘了拳十多歲的時候便云游四方,一天來到大埔蓮花山脈遙望陰那山主峰,形似五指拿云,覺得這個地方跟自己很有緣分,于是決定不再云游,在此開山建茅。潘了拳為當(dāng)?shù)匕傩兆隽撕芏嗪檬聦嵤拢胗酶嗟臅r間為百姓祈福消災(zāi),不過七七四十九歲就圓寂了,心生內(nèi)疚,自號慚愧,于是后人尊稱他為慚愧祖師。
大雄寶殿里經(jīng)常香煙鼎盛,但不管任何情況下,都沒有香煙薰人,是什么原因呢?傳說是因為殿頂?shù)脑寰鸬淖饔?。這個藻井,是用1000多塊精制的長方木構(gòu)成的螺旋形藻井,俗稱為菠蘿頂,結(jié)構(gòu)巧妙奇特,是寺廟建筑藝術(shù)的杰作。在我國這樣的菠蘿頂僅有兩處,另一個是北京天壇的方形藻井。這個菠蘿頂妙就妙在它會把大殿內(nèi)的香煙及時吸到殿頂迅速排出,而不會使殿內(nèi)游人被煙嗆著。這就是我們靈光寺的“二絕”。
那么第三絕是什么呢?大家請看,在大雄寶殿后面山上綠樹繁蔭,但大殿屋頂上卻沒有一片樹葉,這究竟是什么原因?請大家好好想想,相信你們會想出很好的理由來。
接下來,我們參觀的'是十八羅漢堂。我國在晚唐和五代時期,多以十六羅漢為主,北宋后才開始盛行十八羅漢。那么多出來的這兩位是哪兩位羅漢呢?一般民俗的說法是降龍和伏虎羅漢,他們都是釋迦牟尼的親傳弟子,佛祖圓寂時特意囑咐讓他們不入涅槃,永駐人間,弘揚(yáng)佛法。
與十八羅漢堂相對應(yīng)的就是二十四諸天堂,他們是掌管日月星辰、水火、風(fēng)雨雷電等的天神,他們的法器和兵器都是神通廣大的象征。據(jù)有關(guān)部門考證,我國的諸天神像在宋代以后才有,而且他們的形象是摹仿我國封建王朝百官的。靈光寺除了所介紹的這些殿宇外,還有金剛殿、觀音閣、鐘鼓樓、經(jīng)堂、客堂、齋堂等。此外靈光寺還有不少的傳說,例如:五色雀、片生熟魚、無篤石螺等,其中無篤是客家話,意思是沒有尾巴,這些傳說都給靈光寺增添了一層神秘感。
在此我們不僅可以感受博大精深的佛教文化,還可以親眼目睹靈光寺三絕。相信不久的將來這座古老而神秘的寺廟一定會綻放出更耀眼的光芒,更加吸引游人前來參拜、游覽!
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