寺廟擴(kuò)大申請(qǐng)書如何寫 寺廟擴(kuò)大申請(qǐng)書如何寫的(8篇)

人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。相信許多人會(huì)覺得范文很難寫？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。

有關(guān)寺廟擴(kuò)大申請(qǐng)書如何寫一

清康熙四十八年(公元1720xx年)九月，寧夏發(fā)生強(qiáng)烈地震，使上層建筑全部?jī)A圮。地震后重修，四年內(nèi)修繕完工，起名“新廟”。清乾隆三年十一月二十四日(公元1739年1月3日)，寧夏再次發(fā)生強(qiáng)烈地震，寺廟內(nèi)的大部分建筑倒塌。之后，又逐年重修。清咸豐八年(公元1858年)增建了門前廣場(chǎng)上的法戒樓和寺院內(nèi)的磚砌牌坊、東西轉(zhuǎn)樓、東西天池，改稱“玉皇閣”。1942年農(nóng)歷二月十五日，在此舉行廟會(huì)，因香火不慎，造成重大火災(zāi)，使南天門以上建筑一時(shí)間全部焚毀，蕩然無存。翌年再度興工重建，并擴(kuò)大殿宇，增加高度，歷時(shí)4年，于1946年竣工，起名“高廟”?，F(xiàn)存的中衛(wèi)高廟，即為清咸豐年間和20世紀(jì)40年代重修、增建后的定型。其建筑風(fēng)格依然以清代古建筑為主體。

高廟建筑群占地4100多平方米，建有1700多平方米的重樓疊閣、260間建筑物。高廟坐北朝南，在南北中軸線上，從南向北的主要建筑有保安寺的山門，山門之上是魁星樓，內(nèi)塑魁星造像。進(jìn)山門迎面是一座雙層的磚雕牌坊，婷婷玉立，結(jié)構(gòu)獨(dú)特。由于上塑天宮彌勒佛，故稱“彌勒閣”。由此上踏15級(jí)臺(tái)階，至大雄寶殿，內(nèi)塑釋迦牟尼坐像。大雄寶殿的東側(cè)為地藏宮，西側(cè)為三霄宮。東西兩邊的配殿里，塑十方佛及二十四諸天。穿過34級(jí)臺(tái)階，直抵南天門。臺(tái)階的前一半，建成天橋狀，天橋兩側(cè)被環(huán)繞一周的樓宇圍成兩個(gè)天井，東邊的稱“東天池”，西邊的稱“西天池”。兩個(gè)天池由天橋下的圓形隧洞相互聯(lián)通，隧洞被稱為“地獄輪回洞”。

高廟是 一座三教合一的寺廟，很奇特。廟的磚雕牌坊上有一副對(duì)聯(lián)：“儒釋道之度我度他皆從這里”;“天地人之自造自化盡在此間”。橫批是：“無上法橋”。廟里供奉不僅有佛、菩薩，還有玉皇、圣母、文昌、關(guān)公。佛、道、儒三教的偶像，濟(jì)濟(jì)一堂。

高廟前有保安寺，山門朝南，兩側(cè)建有廂房，正面為單檐歇山頂?shù)拇笮蹖毜睢５詈鬄楦邚R，有24級(jí)臺(tái)階，拾級(jí)而上，經(jīng)牌坊、南天門、中樓，最后是高達(dá)三層的五岳、玉皇、圣母殿。這些主要建筑，都在一條中軸線上，它們層層相因，逐步增高，氣勢(shì)雄偉。在高廟主體建筑的兩側(cè)，還有鐘樓、鼓樓、文樓、武樓、靈官殿，地藏殿等配殿。在僅20xx余平方米的高臺(tái)上，建造了近百間九脊歇山、四角攢尖、十字歇山、將軍盔頂?shù)雀鞣N類型的殿宇。整個(gè)建筑群重樓疊閣，亭廊相連，翼角高翹，構(gòu)成了迂回曲折的內(nèi)外空間，從一個(gè)側(cè)面反映出寧夏古建筑的精湛的藝術(shù)風(fēng)貌，給人留下深刻的印象。

登上高廟的最高層，又是一番景象。古人詠頌此景：“蘆花飛雪漲晴漪，煙雨冥檬望益奇。點(diǎn)點(diǎn)白鷗深處浴，扁舟遙動(dòng)五湖思?！蹦呛?jiǎn)直是一幅壯麗而又清淡的巨幅國(guó)畫。極目云天，潑黛浮藍(lán);大漠綠洲、黃河、長(zhǎng)城盡收眼底。近處，云蒸霞蔚，似乎赤城霞、峨媚雪、巫山云、瀟湘雨、錢塘潮。廬山瀑布均生于此，催人遐思，感慨萬千。這時(shí)，從遠(yuǎn)處飄來的瀚海駝鈴又那么深沉悅耳，游人猶如沉浸在詩中畫內(nèi)。

高廟以高取勝。在僅4000余平方米的高臺(tái)上，筑有260多間重樓疊閣。整個(gè)建筑群分兩部分，前低后高，層層疊起，形如鳳凰展翅。前院為保安寺及其山門，上為南天門大雄寶殿、中樓，最上層是五岳廟、玉皇閣、圣母宮，有木梯與中樓通。主體兩翼分別是鐘鼓樓、文樓、武樓等陪殿。南北向中軸線上，建筑物層層緊扣，步步增高，左右對(duì)稱，上下呼應(yīng)，亭廊相連，迂回曲折，檐牙相啄，翼角高翹，加上九脊歇山，四角攢尖，十字歇山，將軍盔頂?shù)仍煨蛣e致的屋頂，構(gòu)成一座氣勢(shì)雄偉、風(fēng)格迥異的建筑群體。在高廟的磚雕牌樓上有一幅著名對(duì)聯(lián)：“儒釋道之度我度他皆從這里;天地人之自造自化盡在此間。”橫批是：“無上法橋”?？梢姰?dāng)年這里是儒、釋、道三教合一的宗教場(chǎng)所。

高廟最著名的體驗(yàn)景地當(dāng)屬高廟地獄。高廟地獄建造在高廟地基之下，為中國(guó)四大古地獄之一。其結(jié)構(gòu)為一巨型宮殿，內(nèi)設(shè)十殿閻羅、六曹判官、鋸解、鐵磨、鐵床、油鍋、刀山、火海等地獄刑具及鬼吏塑像等。結(jié)合人間百態(tài)，表現(xiàn)人死后到陰間接受評(píng)判的過程，體現(xiàn)了佛教“善有善報(bào)、惡有惡報(bào)”的因果理念。

有關(guān)寺廟擴(kuò)大申請(qǐng)書如何寫二

大家好，我是您這此游覽的導(dǎo)游員，叫蒙毅。首先我代表山西省友誼之旅旅行社歡迎您來參觀菩薩頂。我在這里祝您玩得開心愉快，通過我的講解，一定會(huì)使您不虛此行。

大家看，坐落在靈鷲峰上的這座金碧輝煌的寺廟就是素有喇嘛宮之稱的菩薩頂。我們已經(jīng)參觀了許多寺廟，大家可能也發(fā)現(xiàn)了，大多是紅墻灰瓦，，而菩薩頂卻是紅墻黃瓦。在古代中國(guó)，黃色是皇家專用的，可菩薩頂卻用了黃琉璃瓦，，您知道這是為什么嗎?這個(gè)問題留給大家考慮，等我們參觀完寺廟，聽了我的講解，您自然會(huì)明白。

此寺創(chuàng)建于北魏，原叫大文殊院。相傳唐太宗貞觀五年，僧人法云想塑一尊文殊像，可不知道塑何職文殊。一天夜里，法云從長(zhǎng)明燈下的藍(lán)光中看見一尊文殊菩薩像，并由塑工塑成。傳說這便是文殊菩薩顯圣，展示真容，所以此寺又叫真容院，俗稱菩薩頂。

寺廟經(jīng)歷代修補(bǔ)，尤其是1952年政府撥款補(bǔ)修了所有殿宇和牌樓、石階等?，F(xiàn)占地30畝，分前院、中院、后院和東配院四處院落，有殿堂樓房121間，是五臺(tái)山規(guī)模最大最完整的喇嘛寺院，殿宇云集，雄偉壯觀，布局嚴(yán)謹(jǐn)，獨(dú)具特色。我們從山麓仰望，陽光下飛檐斗拱，相托紅墻黃瓦，金碧輝煌，象布達(dá)拉宮，所以有喇嘛宮之稱。菩薩頂在五臺(tái)山有很高的地位，是黃廟首領(lǐng)廟。

大家請(qǐng)跟我往上走。

我們登上這高高的臺(tái)階，就進(jìn)入寺廟了。這臺(tái)階、木牌坊、幡桿就是康熙皇帝看成龍頭的地方。這里我們要讓大家數(shù)一數(shù)，到底有多少臺(tái)階，等大家登上這高高的靈峰圣境，我會(huì)告訴大家關(guān)于這臺(tái)階，上面的石獅的說法和傳說。

大家數(shù)清楚了嗎?到底有多少臺(tái)階?

我告訴大家，寺廟門前的長(zhǎng)長(zhǎng)的臺(tái)階，一般都會(huì)與108有關(guān)，菩薩頂也不例外，也是108級(jí)臺(tái)階。佛家說，人生共有108種煩惱，把解脫煩惱之道稱為“法門”。踏上一級(jí)臺(tái)階，意味著跨入一個(gè)法門，消除了一種煩惱。當(dāng)您氣喘吁吁地站在懸有“靈峰圣境”橫匾的彩繪牌樓下面，遠(yuǎn)望周圍林立的寺廟、翠綠的山色，您是不是已把人世間的108種煩惱全部踩在腳下，成了一個(gè)無憂無慮的人了呢?

我們?cè)倏磁_(tái)階上這對(duì)石獅，仔細(xì)看過之后，您一定會(huì)發(fā)現(xiàn)左邊這只沒有舌頭。原來啊，是它偷吃工人食物被割掉了舌頭，一直餓著肚子蹲到現(xiàn)在。

這座四柱三門七樓的高大木牌樓是清代康熙五十三年所立。它色彩鮮艷，彩繪龍鳳，造型優(yōu)美，形象生動(dòng)，結(jié)構(gòu)合理，堅(jiān)固精致，是五臺(tái)山木牌樓之冠。

穿過天王殿，我們來到前院，院內(nèi)古樹參天，石碑林立，幽雅清靜。我們面前的是大雄寶殿，是菩薩頂?shù)闹鞯?，寺?nèi)重要佛事活動(dòng)一般都在這里舉行，內(nèi)供釋迦牟尼、阿彌陀佛、藥師佛和十八羅漢。

大雄寶殿右側(cè)是帶箭文殊殿。殿內(nèi)騎獅文殊的肩上插有一支箭，傳說是乾隆皇帝射的，不過我們現(xiàn)在看不到這支箭了，它以被前兩世班禪取走了。

要說菩薩頂最有特色的建筑，還要數(shù)大雄寶殿后的文殊像。大家請(qǐng)跟我來。

我們面前的大殿就是文殊殿。大家看殿前臺(tái)階，有許多蜂窩狀小眼。原來在殿檐中間的一塊瓦上，不論春夏秋冬，也不論陰雨晴天，總是滴水不斷，所以又稱為滴水檐大殿。由于雨珠滴瀝，落地柱石，嘀嗒有聲，再加上注濺時(shí)水花在陽光下反射出五光十色的艷彩，形成五臺(tái)山一大景觀。您能猜猜為什么滴水不斷嗎?曾經(jīng)有很多種說法，其實(shí)只是在檐下有一個(gè)存水槽之故。不過我們現(xiàn)在已看不到這一景觀了，因年久失修和維修時(shí)沒有注意保存，水槽已不存在了。

殿內(nèi)原有三尊高約兩米的銅質(zhì)三大士像，就是正中文殊。左觀音，右普賢。它們距今應(yīng)該有四百多年了，是銅鑄藝術(shù)的珍品，可惜這三尊名冠五臺(tái)山的銅像，早已被毀。現(xiàn)在的塑像是1985年新塑的。大家仔細(xì)看，黃廟殿內(nèi)的塑像與青廟有所不同，從塑像就可以分辨出是青廟還是黃廟。這里的菩薩像都有肩花，臉微側(cè)，且有華麗的背光，這正是與青廟塑像的不同之處。

在后院，，還有明代萬歷年間鑄造的大銅鍋。大家看，如此巨大的銅鍋一年也只是臘月初八煮臘八粥用一次。據(jù)說有一次小喇嘛因洗鍋后，鍋內(nèi)表面結(jié)冰，還差點(diǎn)上不來呢，可見這銅鍋有多大了。

佛教寺院都有一點(diǎn)神秘氣氛，而殿頂?shù)纳瘾F仙人，更增加了一份神奇色彩。這些神獸是龍的兒子，他們有各種各樣的能力。把他們安置在殿頂是為了防火、避邪，又有龍鳳象征和諧祥瑞。

菩薩頂之所以能保持黃廟領(lǐng)袖廟的地位，與清代康熙、乾隆幾次來五臺(tái)山住在菩薩頂有關(guān)?？滴踉谒聝?nèi)留下了“五臺(tái)圣境”御筆。大家看這石碑坊上四字就是康熙親筆題字。

因歷來是政教合一的政權(quán)，所以清統(tǒng)治者極力籠絡(luò)人心，以鞏固對(duì)的統(tǒng)治。這樣，五臺(tái)山黃廟就更加興盛起來，尤其是菩薩頂，地位極高，寺廟的大喇嘛在清代相當(dāng)于朝廷一品官的地位。

由于菩薩頂相當(dāng)于皇帝行宮，再加之為了籠絡(luò)喇嘛教，所以代表皇室“至高無上，尊貴富有”的紅墻黃瓦便也成為菩薩頂?shù)奶厣?。各位游客您明白了?

好了，各位游客，我的講解就告一段落，希望通過我的講解，您能對(duì)菩薩頂留下深刻的印象。祝大家旅途愉快。

有關(guān)寺廟擴(kuò)大申請(qǐng)書如何寫三

各位尊敬的女士、先生們，大家好!我名叫某某，是某某旅行社的導(dǎo)游員，我和司機(jī)某某竭誠(chéng)歡迎各位貴賓今天游覽竹安寨。所謂導(dǎo)游，我的理解是貴賓來到一個(gè)全新的地方，對(duì)它知道的特別少，肯承受舟車的勞累，花費(fèi)寶貴的時(shí)間，就是要感知它，認(rèn)識(shí)它，欣賞它，留存美好的記憶，享受身心的愉悅。那么，導(dǎo)游就有責(zé)任引導(dǎo)游客走最佳的旅游 線路，解說最美的景點(diǎn)，講述生動(dòng)的典故傳說，道出鮮為人知的文化內(nèi)涵，讓游客在人生中留下鮮活的記憶。

竹安寨可以說是山水天成，植被天然，景觀驚天動(dòng)地，是十分值得游覽的地方。它的特點(diǎn)有兩個(gè)，一是請(qǐng)大家記住八個(gè)字，就是“谷幽、峰險(xiǎn)、石奇、泉秘”。谷幽是有一條通天峽谷，幽深清靜，流水潺潺，洗凈世俗塵念。峰險(xiǎn)是直插云天的摩天峰，有一夫當(dāng)關(guān)萬夫莫開之險(xiǎn)。

石奇是天尊石、天鷹、天墻、天馬，鬼斧神工，形象逼真，蔚為奇觀。泉秘，秘是神秘的秘，巖石上兩池泉水，找不出水源，卻長(zhǎng)年不干涸，可以讓人好奇探秘。這里的谷、峰、石、泉是不是有這些特色，我只先作一點(diǎn)引導(dǎo)，大家很快就能親身體驗(yàn)，或許你們還會(huì)有更好的表述。第二個(gè)特點(diǎn)是大部分的景點(diǎn)都以“天”字命名，今天游覽的是一個(gè)天的境界，我為大家導(dǎo)游會(huì)常常提到一個(gè)“天”字。

說到天字，在《山海經(jīng)》里記載一個(gè)神話，說是有一位叫刑天的人與玉皇大帝爭(zhēng)神位，在比武中玉帝砍下刑天的頭，但身體沒有倒下， 仍以兩乳為目，以肚臍為口，手拿著刀劍、盾牌翩翩起舞，過了一陣才倒下，玉帝將他葬在一座名叫常羊的山上，于是才有了天。天是神秘的，但天道酬勤，雖然我們步行有兩個(gè)多小時(shí)的登山 ，只要大家悠著點(diǎn)，有只當(dāng)閑庭信步的心境，有敢于登攀的勇氣，定會(huì)游得刺激，看得快樂，玩得開心。

〔九龍湖大壩與新娘石〕 我們前面看到的是九龍湖的主壩，它是高45米，底寬9.1米，頂寬2.5米，壩底長(zhǎng)36米，壩頂長(zhǎng)133.2米的一座雙曲砌石拱壩。水溢為瀑布，水噴是飛虹，格外壯觀。 大壩的西南方，有一座亭亭玉立的山峰，像一位婀娜多姿的少女，遠(yuǎn)望格外清新明麗，被當(dāng)?shù)厝朔Q為“新娘石”。

據(jù)傳它是竹安寨下面的呂屋崗村一位活潑可愛的少女，原有情郎，十分相愛。但被財(cái)主逼婚，在當(dāng)新娘時(shí)，逃離到這里，被歐陽真仙點(diǎn)化成石，永葆少女貞節(jié)。其旁邊有一座粗壯山崖像個(gè)樸實(shí)農(nóng)民，就是她的情郎，尋戀人到這里，也被點(diǎn)化成石，讓有情人永遠(yuǎn)相伴。新娘石頂上長(zhǎng)有茂盛的林木，呂屋崗人立下村規(guī)，絕不能到這山上砍柴，一旦砍了就會(huì)招來兩個(gè)惡果：一是新娘石擋住了城區(qū)李姓祖宗祠堂的風(fēng)煞，林木被砍，風(fēng)煞擋不住，城區(qū)李姓的房子都會(huì)長(zhǎng)白螞蟻。二是呂屋崗李姓的祖屋大門朝向新娘石，新娘石上的林木遭難，就會(huì)引發(fā)李姓家的女人不安分，去找野漢。此為傳言，可不可信，自當(dāng)別論。但卻告訴我們一個(gè)道理：要保護(hù)森林，保護(hù)生態(tài)，新娘石上的林木是神圣不可侵犯的。

〔八字崖〕 再看大壩東側(cè)這大石崖，中間嵌著一個(gè)大“八“字，八是個(gè)吉利的數(shù)字，八又是“發(fā)”的諧音，許多人手機(jī)取8字號(hào)碼，車牌用8字?jǐn)?shù)字，商品用8字定價(jià)等等，求個(gè)吉利，保佑發(fā)財(cái)。請(qǐng)大家再看一下，這石崖渾渾圓圓的，像只鳥籠，崖上長(zhǎng)著灌木叢林，當(dāng)?shù)匕傩盏竭@里砍柴，常見到許多畫眉鳥在林中鳴叫追逐，活像鳥籠中裝著許多跳上跳下的畫眉鳥，因此把這石崖稱為“畫眉跳籠”?！鞍恕弊质羌麛?shù)，“畫眉”是吉祥鳥，大家今天的旅游定會(huì)吉祥如意。

〔天橋、通天峽谷〕我們開始游程，這是一條新開辟的游路。請(qǐng)大家上天橋，這條峽谷約有40多米，架一座吊橋，走在橋上晃晃悠悠，有如騰云駕霧的感覺。走過天橋，我們來到通天峽谷。這條峽谷鋪有800多米長(zhǎng)的棧道。說到棧道，讓我們想起大詩人李白的“蜀道難”說：“地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川?！边@幾句是說：秦惠王知道蜀王好色，送給他五個(gè)美女，蜀王派五個(gè)壯士去迎接，走到一座大山處，見一條大蛇進(jìn)入洞穴，壯士們用力拉住大蛇的尾巴，引起山崩石裂，壯士及美女都被壓死，山也分為五岺。這是說奇險(xiǎn)山道形成的神話。有了這峽谷。然后才被架起棧道，交相連接才變?yōu)橥ㄍ?。然而棧道的上面是六條龍拉的車子載著太陽神也過不去的高峰，棧道的下面是激浪沖撞巖石而引起的漩渦逆流。這里與李白描述的四川棧道多么相似。其實(shí)這大峽谷完全是丹霞地貌的產(chǎn)物。所謂“丹霞”，其意思是“色如涵丹，燦若明霞”。丹霞地貌是以赤壁丹崖為特征的紅色陸相碎屑巖地貌。那么丹霞地貌又 是怎么形成的呢?

冠豸山丹霞地貌形成大約在7000萬到1億4千萬年之間。連城最早是內(nèi)湖盆地，因氣候干燥，形成紅色地層。通過地殼運(yùn)動(dòng)，形成紅色盆地。晚白堊世末期，由于地殼抬升，紅層盆地被沉積物充填，盆底抬高，奠定了現(xiàn)代盆地的分布格局。進(jìn)入新生代，由喜馬拉雅運(yùn)動(dòng)，地殼抬升，盆地隆升至侵蝕基準(zhǔn)面之上。同時(shí)由于斷層的掀斜作用，紅色巖層逐漸成為單斜巖層，沖積扇扇尾的較細(xì)的沉積物逐漸被風(fēng)化剝蝕，剩下的扇中部分砂躒巖形成了壯觀的丹霞地貌?！暗は嫉孛彩堑貧ぱ莼揭欢v史階段而出現(xiàn)的特殊地貌類型，具有重要的地球科學(xué)意義;丹霞地貌區(qū)還孕育了特殊的生態(tài)系統(tǒng)和物種多樣性，是大量珍稀瀕危動(dòng)植物的重要棲息地;因此，中國(guó)的丹霞地貌具有重要的科學(xué)文化價(jià)值和景觀價(jià)值，符合世界自然遺產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)，符合世界自然遺產(chǎn)公約的宗旨和世界自然遺產(chǎn)的定義，連城冠豸山有條件申報(bào)世界自然遺產(chǎn)。丹霞地貌有丹霞峰叢、峰墻、石墻、石堡、石柱等正地 貌，丹霞線谷、巷谷、峽谷等負(fù)地貌，我們這一路走過的就是峰墻和峽谷組成的丹霞正負(fù)地貌。再看看這清澈見底的流水，一連串上百個(gè)被長(zhǎng)年累月水流沖刷而成的水潭，巖壁上鋪滿的石仙桃和灌木叢林，吹過來涼爽的清風(fēng)，豈不是奇巖怪石天造就，深谷幽泉地生成，似覺走向通天之路。就要羽化登仙了嗎?所以這里叫“通天峽谷”。

〔原生態(tài)景觀〕

連城氣候?qū)僦衼啛釒|南季風(fēng)性氣候，四季分明。受海洋性氣候影響，氣候溫和濕潤(rùn)，巖石風(fēng)化劇烈，成土過程較快。在丹霞山體頂部形成了薄層土壤，生長(zhǎng)較為耐旱的刺柏林。在局部形成較厚土層的地方，生長(zhǎng)著馬尾松林。而在丹霞山體干燥的側(cè)面，由于風(fēng)化崩塌過程較多，自然分布金發(fā)蘚群落、卷柏群落、刺柏林，局部有黃楊林。在這峽谷里生長(zhǎng)最多的是卷柏群落。卷柏又叫千年松、還魂草。它每一年才長(zhǎng)一毫米，長(zhǎng)成這么高，要幾十年的生長(zhǎng)期，百姓叫它千年松。它特別耐旱，即使曬干了，只要浸到水里又活過來了，所以稱還魂草。它有止血、清熱的藥用功能。在丹霞山體陰濕的側(cè)面，則以耐陰濕的珠蘚群落、單葉雙蓋蕨群落居多。在丹霞山體的山麓，則保存了小面積的常綠闊葉林。在溝谷底部，發(fā)育了沼澤性的水竹群落和銀葉柳群落。據(jù)調(diào)查山間有8個(gè)植被型30個(gè)群系36個(gè)群叢，維管束植物194科576屬1101種。其中卷柏地被、刺柏針葉林、常綠闊葉林為丹霞地貌的特色植被類型。在這里分布的國(guó)家1級(jí)保護(hù)植物有銀杏與南方紅豆杉2種，國(guó)家2級(jí)保護(hù)植物有金毛狗、傘花木等8種。蘭花的種群數(shù)量和品種非常豐富，以春蘭、建蘭、竹葉蘭、石木角 蘭等為主， 因此，連城擁有全國(guó)最大的建蘭基地。

景區(qū)內(nèi)動(dòng)物資源有34目97科418種。國(guó)家1級(jí)保護(hù)動(dòng)物有蟒蛇、黃腹角雉、金錢豹等5種，國(guó)家2級(jí)保護(hù)動(dòng)物有虎紋蛙、鱉、鴛鴦、雀鷹、穿山甲等35種。丹霞區(qū)域的眾多溝壑與人跡罕至的懸崖峭壁成為生物多樣性的避難所。我們走在這里，豈不是走進(jìn)生態(tài)教育、生物教育和科普教育的天然課堂。

〔女兒澗〕

我們來到谷底，見一條清澈的小溪在這里匯集成一水潭，稱“女兒澗”。相傳，當(dāng)年修建竹安寨時(shí)，許多客家漢子鑿石壘寨，筑路建房。為省時(shí)間，吃住都在山上工地，所需糧食、蔬菜都靠婦女從山外肩挑進(jìn)來。糧菜一挑到這里，婦女們就高聲喊：“呦喂!”打招呼。山上的漢子聽到親屬的呼喚，趕緊下山來接運(yùn)，也趁機(jī)把臟衣帶下來，讓婆娘洗滌。這口潭邊就成了姑娘、少婦們幽會(huì)情人的親昵歡樂之處，這潭山泉水有雅士取為“摩蕩”之稱，意指耳鬢斯摩，悠悠蕩情之義。

〔摩天峰〕

大家走到這里，馬上就要走到驚心動(dòng)魄又神秘刺激的旅程。這里沿著陡峭的山脊鑿開365級(jí)臺(tái)階，順著它可直達(dá)峰頂，我們稱“摩天峰”，站在這里仰望，真有直插云霄與天比高的氣勢(shì)。石階兩側(cè)全是懸崖深澗，但一邊有鐵護(hù)欄，攀登時(shí)雖有驚而無險(xiǎn)。其中有一段“百級(jí)回聲階”，游人經(jīng)過這里時(shí)只要跺跺腳，腳下就會(huì)發(fā)出“空空”的聲音，故稱“響鼓石”。人們疑是空谷回聲，其實(shí)不是，是大有玄機(jī)。大家請(qǐng)看，在這山脊石階的東北側(cè)，距石階約十余米處的巖壁下部有 一沿層塌陷的層間脫落形成的空隙巖洞，當(dāng)游人重踏石階時(shí)就會(huì)造成振動(dòng)共鳴，聲似響鼓，有如敲竹筒的聲音傳出空間。而此空隙裂縫巖洞又被灌木叢遮掩，若非細(xì)心之人實(shí)難發(fā)現(xiàn)，因而巖石響鼓也就成了探秘奇景。再上到峰腰一平緩處，辟建休息石坪，有石桌石凳，有綠樹遮陰，宜給游人在此處養(yǎng)精蓄銳，再鼓勇氣。攀上峰頂寨門，回看天梯似的石路，是否會(huì)油然生出戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻后的滿懷豪情。寨門為厚實(shí)的石砌墻體和殘缺的雉堞，有預(yù)留的了望目孔、箭窗或射擊孔。此峰石階原作駐寨人員干旱時(shí)取水之道和危急時(shí)的退路，現(xiàn)成一處奇險(xiǎn)景觀。

〔冠豸山申報(bào)世界自然遺產(chǎn)工作〕

中國(guó)丹霞地貌捆綁申報(bào)世界自然遺產(chǎn)是20xx年7月由湖南崀山風(fēng)景名勝區(qū)提出的。隨即得到許多著名專家、學(xué)者的支持和國(guó)內(nèi)同屬丹霞地貌景區(qū)的擁護(hù)和響應(yīng)。目前列入中國(guó)丹霞申報(bào)世界自然遺產(chǎn)系列提名地的有：湖南的崀山、萬佛山，廣東的丹霞山，福建的泰寧、冠豸山，江西的龍虎山-龜峰，浙江的方巖和江朗山。

冠豸山“申遺”工作20xx年8月開始啟動(dòng)，在建設(shè)部和省、市的大力支持下，縣委、縣政府全力以赴，超常規(guī)運(yùn)作，取得階段性成果。20xx年10月下旬，冠豸山被建設(shè)部列入中國(guó)丹霞地貌申遺系列提名地;20xx年元月中旬，中國(guó)丹霞地貌申遺專家組到我縣進(jìn)行實(shí)地考評(píng)，高度評(píng)價(jià)冠豸山的景觀和“申遺”工作，冠豸山“申遺”工作成效被領(lǐng)導(dǎo)和專家譽(yù)為“冠豸山效率”。目前冠豸山“申遺”已完成投入3000多萬元。開展的主要工作：一是加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。建設(shè)部城建 司李東序司長(zhǎng)、王鳳武副司長(zhǎng)先后親臨冠豸山檢查指導(dǎo)。省政府召開專題會(huì)議，研究冠豸山申遺工作。市、縣均成立領(lǐng)導(dǎo)小組。我縣從相關(guān)部門抽調(diào)一批精干人員組成冠豸山申遺辦，專門負(fù)責(zé)“申遺”具體工作。二是深入宣傳發(fā)動(dòng)。通過召開動(dòng)員大會(huì)、發(fā)表電視講話、印發(fā)宣傳材料、張貼標(biāo)語等方式，結(jié)合報(bào)紙、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體多種形式，對(duì)冠豸山“申遺”全方位宣傳發(fā)動(dòng)。三是編制申報(bào)分文本。聘請(qǐng)省地調(diào)院、廈門大門等單位專家開展地質(zhì)地貌和生物多樣性調(diào)查研究，完成申報(bào)分文本。四是健全保護(hù)機(jī)制。擬就冠豸山丹霞地貌遺產(chǎn)保護(hù)和管理辦法并上報(bào)省政府。編制《冠豸山世界自然遺產(chǎn)提名地保護(hù)管理及環(huán)境整治規(guī)劃》，并已通過專家評(píng)審。五是強(qiáng)化景區(qū)整治，做好維護(hù)游路、更換示意牌等工作，抓好書院及寺廟的整治，進(jìn)一步完善服務(wù)設(shè)施。

〔壽星巖或叫天尊巖〕

竹安寨的東北側(cè)，有一座龐然大山，丹霞赤壁高170米，長(zhǎng)120米，由于風(fēng)化剝蝕、流水侵蝕，再加上巖上草叢，將整個(gè)崖壁雕塑成眼、鼻、眉、須栩栩如生，飽經(jīng)風(fēng)霜的額頭刻下一道道深深的皺紋。那是一付多么慈祥的面孔，福壽雙全的相貌，看了它容易使人想起這是一位“平生靜氣隨群和，清茶淡飯知足樂;青山綠水信步游，益壽延年鳥語歌”的慈善老者。

這老者，有人稱他是彭祖。彭祖是傳說故事人物，姓篯(音尖)名鏗，是顓(音專)頊(音旭)的玄孫。(顓頊?zhǔn)莻髡f中古代部族首領(lǐng))，彭祖生于夏代，至殷末時(shí)已七百六十七歲(又說八百余歲)。殷 王封他為大夫，他托病不問政事。舊時(shí)都以彭祖為長(zhǎng)壽的象征。彭祖到底有多大歲數(shù)，怎么又會(huì)在這里呢?民間有一個(gè)傳說。

據(jù)說彭祖活到99歲的時(shí)候，他得了三個(gè)病，就是今天說的風(fēng)濕、干咳和便秘。當(dāng)時(shí)，遍求名醫(yī)無效，彭祖只好到無稽山請(qǐng)教無語禪師，無語禪師并非不會(huì)說話，而是認(rèn)為：口開元?dú)馍?，舌?dòng)是非生。所以自名無語，用以警戒自己。

這天，禪師獲知彭祖來意后，思索片刻，就告訴彭祖說，要治好你的病，很簡(jiǎn)單，你只要一直往南方走，到達(dá)福天福地之所，價(jià)值連城之處，涮米酒，燉白鴨，吃地瓜，就百病盡除，身輕體健。

于是，彭祖開始一路南行。走了七七四十九天，翻過九九八十一座山，一路走一路問，他終于走到了冠豸山下的文川河畔，他第一次看到了全身羽毛雪白，黑嘴黑腳的鴨子。他于是停下腳步，問一放牛娃說，這是什么地方，那種鴨子叫什么名字，放牛娃說：“這里是福建連城，那種鴨子叫連城白鴨”?！案＝ㄟB城，噢對(duì)了?！迸碜媾闹~頭說：“不正是福天福地，價(jià)值連城嗎?”當(dāng)天晚上，彭祖在好客的放牛娃家里吃上了白鴨，他發(fā)現(xiàn)不放任何調(diào)料只放鹽巴的白鴨湯是平生吃過的最鮮美的湯。當(dāng)天晚上，他睡上了一個(gè)好覺，更神奇的是，一覺醒來，他發(fā)現(xiàn)自己不再咳嗽了。天呀，白鴨湯的療效竟這么神奇。放牛娃的媽媽告訴他說，還有更神奇的，連城白鴨是華夏唯一藥用鴨，清涼解毒，滋陰降火，當(dāng)?shù)匦撼雎檎?，不用服藥，只須養(yǎng)了三年的連城白鴨一只清燉服下即可。從此，在連城期間，他不再吃自己發(fā)明的彭祖益壽雞，因?yàn)檫B城白鴨的味道實(shí)在太美了。 又一個(gè)早晨，彭祖發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)卮ぴ绯恳苍诤染?，好客的主人一定要彭祖喝一碗，彭祖說自己風(fēng)濕，不能喝酒，船工們一聽，都笑了。他們對(duì)彭祖說：這你就不懂了，我們這種酒，叫涮酒，是用糯米酒涮燙牛身上九個(gè)部位的精華活肉，再輔以鴨香，香藤根等草藥共煮而成，能活血化瘀，去除風(fēng)濕，我們船工不怕風(fēng)濕，靠的就是這涮九門頭啊。彭祖恍然大悟，于是加入了涮酒的行列，三天后，他的風(fēng)濕不再發(fā)作了，他走路又筆直筆直的了，他沒想到這么好吃的涮酒竟有這么神奇的療效。

后來，連城人又教他每晚飯后吃條蒸熟的地瓜，可解除便秘。他發(fā)現(xiàn)一試就靈。他心花怒放，想要唱歌了，他唱出自編的三笑養(yǎng)生歌：“早晨笑一笑呀，青春又年少;中午笑一笑呀，激情再燃燒;晚上笑一笑呀，全天煩惱消?！币粋€(gè)被他情緒感染的連城錢姓女子，成為他第49個(gè)妻子，并且他們的后人就姓錢，就在連城繁衍生息。

后來，他回到了彭城，心中卻怎么也忘不了連城冠豸山美麗的風(fēng)光、奇妙的美食。他經(jīng)常唱著：“米酒白鴨紅地瓜，彭祖老人最愛它，有空就到冠豸山呀，有我深深愛著的她······”

彭祖145歲那年，無疾而終，就在他去世的六月十二日，這塊大巖石變成了彭祖的頭像，連城人明白了彭祖的心思，一起對(duì)他進(jìn)行了祭拜。于是大家都叫這巖石為彭祖巖或壽星巖。當(dāng)天晚上，放牛娃夢(mèng)見彭祖對(duì)他說，九九重陽節(jié)那天，只要登上冠豸山長(zhǎng)壽巒，面向彭祖巖方向縱聲長(zhǎng)笑，便可延年益壽，如能聽到九次清晰的回聲，便可增壽一年。 有人說他更像道教師徒所奉天神中最高貴者的尊稱“天尊”。如三清稱“元始”天尊、“靈寶”天尊、“道德”天尊，又如“玉皇”大天尊，“太乙救苦”天尊。這位天尊到底是哪個(gè)名字更合適呢?請(qǐng)大家來命名。

〔雄鷹展翅或天鷹〕

丹霞赤壁高180米，長(zhǎng)約450米，弧形彎曲的崖壁貌似鷹的翅膀，流水沖蝕形成的放射狀沖蝕溝，如同鷹翅上梳理整齊的羽毛，整個(gè)崖壁酷像展翅欲飛搏擊長(zhǎng)空的雄鷹。天工造物，如此神奇，我們稱它為“天鷹”，或許它是哪位天尊遨游天空的坐騎，才讓他倆如此相依相近，親密無間。

我們往山下走，可以看到一座寨門，到這里我可要講竹安寨的由來了。

〔竹安寨的由來〕

說到竹安寨，我要先說一個(gè)人，此人名叫羅學(xué)敏，是清末民國(guó)時(shí)期的連城北門人。他自幼勤奮自學(xué)，博覽群書，深明大義。在潮州經(jīng)商紙業(yè)致富。對(duì)連城的大事如建義倉、聯(lián)保甲、設(shè)卯金、興學(xué)校都帶頭倡議捐資，全力辦成，所以在族人中很有威望。

清同治三年(1864年)，羅學(xué)敏才十幾歲，就隨家人到竹安寨避亂。當(dāng)時(shí)，僅在半山上筑幾間草屋，就住上幾百人，既無險(xiǎn)可守，也很不堅(jiān)固，但由于偏僻仍然躲過了災(zāi)難。事隔三十余年，羅學(xué)敏仍然記掛這里，并與冠豸山比較，覺得這里僻靜，山勢(shì)險(xiǎn)要，稍加整理建筑也不比冠豸山遜色，于是下決心要在這里建一山寨，為長(zhǎng)遠(yuǎn)避亂之 所。

光緒二十四年(1898年)他將族內(nèi)保安社的幾位鄉(xiāng)紳請(qǐng)來，實(shí)地察看，談了建寨的設(shè)想，大家都樂意捐錢修建?？墒沁@座山的上半截是山下揭樂村的慶元神社所管。他們找到神社的董事商量，交納紋銀叁拾伍兩作為神社的香火錢也當(dāng)作買下上半截山，并上下不分界線，為慶元、保安兩社的共有山場(chǎng)，立下字據(jù)，請(qǐng)人公證。于是在當(dāng)年十月初三日開始動(dòng)工，修砌沿途道路，創(chuàng)建周寨石垣，筑水塘，鑿石階共花費(fèi)四千多銀元。參加建寨的保安、慶元社友，另備工資，在山上開基砌址架廠筑房，吃住山上，日夜趕工，歷經(jīng)五年才修成。這里便成了石上生泉，松竹翠綠、矮屋茅廬，怡然自得的住所。在太平年間可以開擴(kuò)心胸，溫經(jīng)讀史。一旦遇到戰(zhàn)亂人禍的年月，則可以帶上一家老幼，到這里避難保平安。就取名“竹安寨”，有竹報(bào)平安的含義。而當(dāng)?shù)氐睦习傩斩嘟小敖椅菡?，又叫“馬頭山”。

〔天墻〕

天墻是一處最大、最長(zhǎng)、最壯觀、最漂亮的一堵墻，是備受人們贊賞的丹霞景觀，也是丹霞地貌中最具有特色的石墻景觀，被稱為“中國(guó)丹霞第一墻”。它垂直于地層走向的n(北)w(西)280°裂隙和平行地層走向的n(北)e(東)10°裂隙將巖石切割為長(zhǎng)條狀塊體，經(jīng)流水侵蝕及重力崩塌，旁側(cè)的巖塊逐漸崩塌，形成長(zhǎng)約1000米的單斜式墻狀山體，高約150米，上部寬20米-35米，橫看成墻，側(cè)看成峰，丹霞石墻兩側(cè)崖壁上分布順層發(fā)育的水平凹洞，有如亙古的長(zhǎng)城。墻頂狹窄，墻壁陡峭，行走其上，既興奮又緊張。具有雄偉壯 觀，大氣磅礴，觀者無比震撼的觀賞美學(xué)價(jià)值，是中國(guó)丹霞石壁中獨(dú)一無二的珍品。

〔古屋場(chǎng)遺址〕

“竹安寨”寨門里東側(cè)，有一片平緩的山凹，清光緒二十四年(1898年)，城北的保安社和揭樂的慶元神社的社友，在這里開工建寨，興建圍屋、廳堂、書齋、廚房、倉廩、蓄水塘、小菜園等。同時(shí)，興建這座前山寨門，和摩天峰后山寨門。在陡峭的山脊上鑿石階，用作取水之路。當(dāng)年建寨皆為男子上工，洗衣服，送米菜皆是揭樂村的婦女家屬。族規(guī)又定，為保建寨平安吉祥，在未完工之時(shí)不許女人上山。因此，每當(dāng)家屬送來米菜，就在“女兒澗”的水潭邊高喊“呦喂”的呼喚聲。山上做工的男子聽到熟悉的吆喝聲，就將充滿汗臭的臟衣服帶上。奔下臺(tái)階與家人相會(huì)。女人一邊洗衣服一邊告知家中大小事情;男子借機(jī)調(diào)情，以慰相思之苦，這樣苦熬了五年，才把寨建成。

寨成30年后的1933年，工農(nóng)紅軍進(jìn)駐連城。作為連城北門一方富豪的羅學(xué)敏等保安社成員攜帶金銀、家眷，僻居竹安寨，雇請(qǐng)鄉(xiāng)丁用土銃、鳥槍等武器把守寨門。工農(nóng)紅軍前來攻寨，用的是洋槍，有一位鄉(xiāng)丁守在這寨門頂上，被紅軍一槍打飛了頭上戴的斗笠，大喊起來：“不得了啦，紅軍用的是洋家伙呀，快跑呀!”羅學(xué)敏等人一驚嚇，料想抵擋不住，連埋在地下的金銀財(cái)寶也來不及挖，趕緊帶著家人從后山摩天峰，穿山路走姑田，出小陶逃命去了。紅軍帶領(lǐng)鄉(xiāng)民攻下竹安寨，把糧食、家具分給窮人。寨內(nèi)構(gòu)筑的39間房屋因戰(zhàn)火被燒毀。這里埋藏的金銀，曾有不少人到這里尋寶但都空手而歸。寶在哪里 呢?這是一個(gè)百年之謎，諸位若有興趣，不妨也來試試你的財(cái)運(yùn)。

〔回音壁〕

站在離“竹安寨”門不遠(yuǎn)的一處巖穴，面對(duì)前方一座丹霞大石壁，放開喉嚨，大吼幾聲，立刻會(huì)傳來鏗鏘的回音。若有興致一展歌喉，唱一首連城客家山歌，會(huì)產(chǎn)生天然的混響效果，令人心曠神怡，因這個(gè)緣故，對(duì)面大石壁被稱為“回音壁”。

〔天池巖〕

這里有大貓、二貓、三貓三座山巒。在二貓山頂?shù)膸r石上有兩個(gè)水蝕形成的相鄰凹穴水池，稱“天池”。說起天池的名字不竟讓人想起“天山天池”是由冰川積雪融化形成的高山湖泊;“長(zhǎng)白山天池”是由于火山口呈盆狀，積水成湖;近年在大興安嶺航空發(fā)現(xiàn)的“天池群”，多屬于火山口湖或堰塞湖。這里的天池長(zhǎng)3-5米，寬2-3米，總面積20多平方米，池深1-1.5米，池水清澈見底，池內(nèi)可見苔類水生植物和小蝌蚪等小動(dòng)物。遠(yuǎn)望就像天空遺落的兩顆珠玉，鑲嵌在500米高的丹霞石墻之上;近看是兩泓月牙串珠狀排列的碧水，宛若月宮中嫦娥仙子沐浴的泉池。這明鏡似的天池倒映著藍(lán)天、白云、綠樹、山花，與周圍的丹霞地貌渾然一體，景象神奇、玄妙、迷人。這天池既沒有水流注入，也沒有水流泄出，兩塘池水卻無比潔凈，而且久旱不干涸，久雨不溢出。為什么有這種神奇的現(xiàn)象呢?有的專家從科學(xué)角度說，只能是比二貓山更高的山上有水源，通過巖石的裂縫，產(chǎn)生虹吸現(xiàn)象，才使天池中有泉 量1885毫米，而且水汽含量充足，相對(duì)濕度大于80%以上。二是7-9月臺(tái)風(fēng)、雷雨季節(jié)，地方性的熱雷雨有可能在“天池”一帶形成，無形中增加了大氣降雨的補(bǔ)給量。三是“天池”周邊的植被資源相對(duì)豐富，這給近地表帶來了一定的水汽條件。山間的云霧較多，減少日照，降低水溫，提高空氣濕度，起到抑制水分流失的作用，大大減少“天池”的水面蒸發(fā)量。

“天池”久旱不干涸的成因，簡(jiǎn)單地說一種是地下的裂隙水，另一種是天水，再一種是結(jié)露水。地質(zhì)專家還沒有找出唯一的答案，都在大膽推測(cè)，到底哪種說法更符合實(shí)地情況，如何解說這等奇特而玄妙的自然現(xiàn)象，還真是“天人合一”的迷呢。

〔右坑寨門〕

這是又一條游路，出“女兒澗”走過一段原始生態(tài)林就到了“右坑寨門”。它是竹安寨修建完成后一年，即清光緒三十年(1904)構(gòu)筑的外寨門，它墻體厚實(shí)，設(shè)有雉堞箭孔，便于防守。

〔勁節(jié)亭〕

這座六柱圓亭是上個(gè)世紀(jì)八十年代從中國(guó)臺(tái)灣返回大陸，受到鄧小平親自接見，后就教于廈門大學(xué)教授沈持衡為記念他的父親沈毅民，當(dāng)年追隨孫中山為首的革命黨人推翻滿清王朝，建立民國(guó)，堅(jiān)貞不屈，英勇就義的高風(fēng)亮節(jié)，在1998年出資10萬元興建的。

沈毅民，1891年出生在連城城關(guān)的一個(gè)書香門第，自幼聰明，書念得好。長(zhǎng)大后，關(guān)心時(shí)局大事，傾向革命思想。曾到日本東京求學(xué)，又返回福州法政學(xué)堂讀書，不到兩年，又再次到東京明治大學(xué)就水流出，不至干涸。又有專家對(duì)天池水不干涸提出三個(gè)條件。一是“天池”的平均氣溫是17.1度，年均降水 讀，在這里加入孫中山領(lǐng)導(dǎo)的中華革命黨。1920xx年至1920xx年，沈毅民?；貒?guó)宣傳革命，參與家鄉(xiāng)教育事業(yè)，倡辦連城縣立中學(xué)。

1920xx年毅民又東渡日本，初冬，受孫中山之命，返國(guó)與莆田林一士會(huì)合，組織力量準(zhǔn)備在福州先除掉袁世凱的爪牙，福建督軍李厚基，然后起義。但事情泄露，敵人警覺布防，毅民剛一到福州就被抓捕，關(guān)押在督軍署監(jiān)獄，幾經(jīng)殘酷刑訊，至死堅(jiān)貞不屈。同年12月31日殉難于福州督軍獄中，年僅24歲。

〔十里畫屏〕

竹安寨的周邊是丹霞峰叢，平地抜起，連綿十里。包括“獬豸冠”、“回望中原”、“群猴觀景”、“神女峰”、“情侶巖”、“尖錐峰”、“馬頭石”等，群峰崢嶸，步移景換，十里丹霞十里畫，令人目不暇接，驚嘆天工造物的神奇，我們稱它為“十里畫屏”。這些峰叢最令人欣賞的是“馬頭石”，它還有一個(gè)傳奇故事呢。

〔馬頭石傳奇〕

請(qǐng)看面前有一座山崖，崖頂中凹而側(cè)翹，形似馬頸，此馬似含奔騰之勢(shì)，卻缺了馬頭，民間流傳著一個(gè)神奇的故事。

相傳有一位天上的神仙，騎著這匹馬去驅(qū)趕原在武夷山的這一列山峰，想用他來堵住閩江的水口。路過連城時(shí)，因口渴去討水喝，連城客家人特別好客，用家釀的米酒打了一大碗讓他止渴，神仙不注意喝下一大碗酒，醉倒了，誤了趕山的時(shí)辰，趕山的神鞭失去神效，山趕不動(dòng)了，這列崖石就立足連城，成了冠豸。神仙丟下天馬駕起云頭回到天宮，而天馬耽誤一時(shí)，身已逐漸化石，它非常惱怒，暴跳如雷， 不幸將身軀折斷，后半身飛出十里遠(yuǎn)，橫跨縣城，落在西門外的水西嶺(那兒現(xiàn)存一處馬尾石)，馬頭和馬身則留在東面，變成馬頭石。

馬頭石下原是一馬平川的呂屋崗，這里田園肥沃，百姓勤勞，歲歲豐收。但是，自從天馬化石后，每到收獲季節(jié)的夜間，馬頭石下的田壟總聽到“沙沙沙”的嚼谷聲。村民生疑，便輪流看守，才知道是夜間石馬頭伸向田間吃谷，俗話說;牛犁田，馬吃谷，別人供子我享福嘛。村民半年的辛勞被這馬享用了，自然對(duì)石馬恨之入骨，可面對(duì)這龐然大物也無可奈何。

莫道山中泉水小，流到不平之地也高聲。有一年，村里出了一位血?dú)夥絼偟那嗄晔常瑳Q心跟這怪物較量一番。他帶上鎯頭，鐵錘，天天早出晚歸，登上馬頭，對(duì)準(zhǔn)馬腦心，把錐揮錘，“叮當(dāng)，叮當(dāng)”敲個(gè)不停，一心要懲治這殃害百姓的石馬。

再說水西嶺的馬尾石，這塊石中有一個(gè)洞，原是天馬的屁股眼。當(dāng)?shù)卮迕裨谑孕蘖艘蛔鲝R，廟里住著一個(gè)懶和尚。這一日清早，和尚閑逛到馬屁股眼，見洞中流米，高興得很。立即拉起和尚衫，將米接住，米流了一刻就不出來了，回到廟中用米筒一量恰好一合米。從此，他天天按時(shí)辰到洞口裝回一合米，剛夠維持他一天的飯量。又一天，來了一位游方僧，寄往廟中。這個(gè)和尚去接米時(shí)，想不到洞中竟然流出二合米，恰好夠兩人吃，好像鬼使神差，這個(gè)洞總是按人頭流米。這米到底從哪里來的呀?原來是石馬作怪。它東邊吃谷，西邊屙米，供應(yīng)這懶和尚。冬去春來，懶和尚便萌發(fā)貪心。他嫌這洞口太小，流不出更多的米。心想若把洞口鑿大，讓白花花的大米流個(gè)不停， 那時(shí)豈不是可以棄僧還俗，開個(gè)米行，娶妻生子，發(fā)財(cái)致富，盡享天倫之樂?于是，他立即借來鐵錘、鋼釬，在馬屁股眼上“叮當(dāng)!叮當(dāng)!”地鑿起來。這一鑿非同小可，正好跟馬頭石上的石匠遙相呼應(yīng)，直鑿得石馬首尾難顧，疼痛難忍。它捫心自問：“受我害者，報(bào)復(fù)我情有可原;得我好處的人為什么也要害我呢?”它越想越惱，一聲長(zhǎng)嘯，震撼云霄，驚動(dòng)天庭。玉皇大帝察看下界，感嘆不已說：“馬頭上石匠誠(chéng)心義舉，可欽可敬;馬尾邊和尚貪心不仁，可惡可誅;石馬危害良民，助長(zhǎng)貪懶，合該滅除。”

于是立即召來雷公電母風(fēng)伯，一陣狂風(fēng)將石匠安然卷回村里，一聲霹靂把馬頭炸飛;一道電閃，將馬屁股撕裂。從此，呂屋崗再無石馬之患，村民又享太平年景，現(xiàn)今見到的馬頭石也就成了有頸無頭了。至于和尚，因馬屁股眼撕裂，沖出一道血水，把和尚沖到河里淹死了。這是天理昭昭，天道公平的結(jié)局呀。

〔告別詞〕

各位貴賓，今天我們游覽竹安寨，是在丹霞地貌山水的極美的地方，享受美學(xué)價(jià)值。這丹霞地貌形態(tài)各異，具有多樣的形體美和結(jié)構(gòu)美。紅色的丹霞與峽谷溪流組合成丹山碧水景觀，與植被的組合，形成綠樹丹崖景觀，使得丹霞地貌具有獨(dú)特的色彩美。規(guī)模雄大、宏偉壯觀的石墻群;平地拔起、群峰崢嶸的單面山峰叢;壁立千仞、粗獷陽剛的丹霞赤壁，具有獨(dú)特的陽剛美。景觀奇特的響鼓石、天池具有神秘美。同時(shí)我們又在天的世界里遨游，從天橋、通天峽開始，走向摩天峰、觀賞天池，遙望天尊、天鷹，驚嘆天墻，感慨天馬。我們走 的是一條天道。孟子稱“知性則知天”，朱熹把天解釋為精神的實(shí)體。而能順應(yīng)自然之道的人，才能杰出的人，容貌出眾的人都叫做天人。今天大家回歸自然、觀賞自然，既增長(zhǎng)了見識(shí)又愉悅了身心，可以說美無盡，樂無窮。你們一個(gè)個(gè)都成了天人。那么讓我道一聲：天人再見，后會(huì)有期。

[縣情](選講)

連城在南宋紹興三年(公元1133年)置縣，至今已有875年歷史?，F(xiàn)有人口32.61萬，面積2596平方公里，森林覆蓋率超過90%，屬純客家縣。境內(nèi)交通便捷，空中有飛機(jī)，陸地有一條高速公路，兩條國(guó)道，一條省道，一條鐵路。旅游資源很豐富，一處是梅花山，主景區(qū)在連城境內(nèi)占一半以上，它被譽(yù)為“北回歸荒漠帶上的翡翠”，“動(dòng)植物基因庫”，世界a級(jí)自然保護(hù)區(qū)，其原始生態(tài)林得到較好的保護(hù)，是綠色旅游的最佳選擇地。另一處就是冠豸山，是國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)、國(guó)家4a級(jí)旅游區(qū)，包括獬豸冠、石門湖、旗石寨、九龍湖、云霄巖和我們今天游覽的竹安寨主景區(qū)。

連城的文化底蘊(yùn)很深厚，在獬豸冠景區(qū)歷史上曾有12處書院，曾培育出許多清廉官宦、理學(xué)家和文人學(xué)士，成為連城的文化搖籃，書院文化是風(fēng)景區(qū)最閃亮的特色。還有國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位培田古民居群、以雕版印刷基地為中心的四堡古書坊建筑群、廟前芷溪古宗祠建筑群和以新泉整訓(xùn)為中心的紅色革命紀(jì)念地，以及法云寺、靈芝寺、玉正觀、云仙庵、中華山性海寺等佛教、道教寺廟，承載了連城 比較完整的客家文物、客家民俗和客家風(fēng)情。

連城的土特產(chǎn)形成了享譽(yù)海外的三大農(nóng)家系列產(chǎn)品，一是紅心地瓜干綠色環(huán)保健身食品，二是白鶩鴨滋陰降火貢品，三是被稱為花中君子的蘭花系列品種。

連城曾獲中國(guó)客家美食名城稱號(hào)，新泉鎮(zhèn)榮獲中國(guó)客家美食名鎮(zhèn)稱號(hào)。享譽(yù)八方的美食有涮九品(又稱一餐吃了一頭牛)、魚餃、雪花魚糕、燈盞糕、哽心丸、溪魚豆腐、烊豆腐、鱔魚苦筍、清蒸白鴨等。

連城的旅游資源，有人撰了一幅楹聯(lián)概括：“冠豸山、梅花山、中華山上山、山山無俗韻;客家味、紅土味、美食味中味，味味有奇香。”我相信貴賓們到連城來旅游會(huì)留下難忘的回憶。

有關(guān)寺廟擴(kuò)大申請(qǐng)書如何寫四

為維護(hù)我鄉(xiāng)寺廟領(lǐng)域社會(huì)和諧穩(wěn)定，根據(jù)州委維穩(wěn)工作專題會(huì)議精神和縣委有關(guān)部門安排部署，現(xiàn)就我鄉(xiāng)寺廟領(lǐng)域近期維穩(wěn)工作做如下要求：

各駐寺工作組要加強(qiáng)駐寺工作力度，對(duì)重點(diǎn)寺院、重點(diǎn)僧侶嚴(yán)密監(jiān)控，及時(shí)掌控寺院層面的動(dòng)態(tài)和苗頭，做到預(yù)警在前，防范在先。一定要在思想上引起高度重視，把寺廟領(lǐng)域的維穩(wěn)工作作為壓倒一切的政治任務(wù)加以落實(shí)，從各寺院的工作實(shí)際出發(fā)，做好寺廟領(lǐng)域和諧穩(wěn)定工作，為我鄉(xiāng)乃至全縣恢復(fù)重建營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍。

第一、要在平時(shí)密切關(guān)注寺院層面的動(dòng)態(tài)，及時(shí)掌握相關(guān)情況，組織開展政策和法制教育活動(dòng)，通過座談?dòng)懻摗Ｕ髑笠庖?、個(gè)別談話等方式深入排查和解決影響寺院穩(wěn)定的突出問題和矛盾隱患，果斷處理好涉及寺廟領(lǐng)域的每件事，發(fā)現(xiàn)苗頭，及時(shí)上報(bào)鄉(xiāng)黨委政府。

第二、要在人員管理上下功夫。

特別要注意外來人員在本地的活動(dòng)情況，從加強(qiáng)寺廟教職人員、社會(huì)游僧、回國(guó)探親藏胞和外籍人員管理上入手，抓好基礎(chǔ)工作，確保寺院穩(wěn)定。

第三、要深入調(diào)查研究，查擺問題。

通過調(diào)整民管會(huì)班子，完善機(jī)制、強(qiáng)化責(zé)任，進(jìn)一步提高民管會(huì)管理寺院和團(tuán)結(jié)教育僧人抵御分裂滲透的能力，通過落實(shí)寺院管理各項(xiàng)機(jī)制，提高政府部門作為管理主體把握政策、教育管理、維護(hù)穩(wěn)定的能力。

以當(dāng)前在全縣寺廟領(lǐng)域開展的“維穩(wěn)思想政治宣傳教育和輿論引導(dǎo)工作”為契機(jī)，以寺廟和順為目的，以和諧寺院創(chuàng)建活動(dòng)為統(tǒng)領(lǐng)，以寺廟活動(dòng)場(chǎng)所重建工作為中心，繼續(xù)鞏固擴(kuò)大寺院法制選出啊你教育成果，全力推進(jìn)寺院的穩(wěn)定工作。要圍繞“十個(gè)講清楚”，提高干部群眾和廣大寺廟人員的思想意識(shí)水平，使廣大僧尼在思想上保持清醒，能正確理解藏傳佛教基本教義，自覺抵制和消除寺廟極端思想的滲透和影響。

深化領(lǐng)導(dǎo)干部聯(lián)系寺院人士制度，做好寺廟界代表人士的思想工作，要求領(lǐng)導(dǎo)干部近期主動(dòng)聯(lián)系各自的工作對(duì)象，深入所屬寺院做好教育防范工作，協(xié)調(diào)解決寺院和教職人員存在使得實(shí)際困難和問題，始終保持與寺院人士的密切聯(lián)系和溝通。

明確目標(biāo)責(zé)任，落實(shí)寺院社會(huì)管理的分工任務(wù)，認(rèn)真履行寺院社會(huì)管理職責(zé)。通過強(qiáng)化寺院社會(huì)管理制度，規(guī)范寺院和僧侶行為，有效調(diào)動(dòng)全社會(huì)共同參與寺院社會(huì)管理的責(zé)任，主動(dòng)聯(lián)系寺院，解決寺院重建和“四通”建設(shè)中的有關(guān)問題，把寺院的主要精力引導(dǎo)到建設(shè)上來，形成黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)、駐寺工作組協(xié)調(diào)、社會(huì)各界協(xié)同配合、寺院僧尼參與的管理格局，確保大局穩(wěn)定。

xxx鄉(xiāng)人民政府 20xx年x月x日

以上就是出國(guó)留學(xué)網(wǎng)小編給大家?guī)淼乃聫R維穩(wěn)工作實(shí)施方案范文是怎樣的？制定寺廟維穩(wěn)工作實(shí)施方案一定要切實(shí)可行！

有關(guān)寺廟擴(kuò)大申請(qǐng)書如何寫五

各位游客，大家好!我們今天要參觀的是位于秦淮河畔的夫子廟。說起夫子廟，我們還得先來談?wù)勀暇┤说哪赣H河-----秦淮河。秦淮河又名淮水、小江、龍藏浦，是南京文化的古老淵源。它從東水關(guān)入城，從西水關(guān)出城，流經(jīng)夫子廟前的這一段長(zhǎng)約十華里，因此被稱為“十里秦淮”。從古至今，秦淮河的兩岸就是一派繁華的景象，唐人杜牧的詩是這樣說的：“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花”，一首詩說盡了秦淮河的繁華。解放以后，經(jīng)過南京市政府的大力建設(shè)，今天的十里秦淮已成為展現(xiàn)江南特有風(fēng)貌的國(guó)家5a級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。

夫子廟共包括孔廟、學(xué)宮、貢院三大建筑群，東晉年間，朝廷在這里興建了學(xué)宮;宋代在東晉學(xué)宮的舊址上擴(kuò)建了夫子廟;南宋又開設(shè)了科舉考場(chǎng)----貢院。然而，夫子廟在歷史上曾經(jīng)五毀五建，最后一次是在1937年毀于侵華日軍的戰(zhàn)火，今天的夫子廟是1984年以后重新修建的。

廟前廣場(chǎng)(2分鐘)

各位游客，現(xiàn)在我們來到的是孔廟前的廣場(chǎng)。廟市合一是夫子廟最顯著的特點(diǎn)之一。廣場(chǎng)縱向?yàn)閺R，橫向?yàn)槭校瑥R市合一，獨(dú)具氛圍。位于大家身后的這堵紅墻稱為照壁，具有遮蔽、避邪及裝飾的作用，全長(zhǎng)110米，是我國(guó)照壁之最。照壁前的這個(gè)半圓形的水池稱為泮池，古時(shí)皇帝講學(xué)的地方叫辟雍，諸侯講學(xué)的學(xué)宮叫泮宮，夫子廟的學(xué)宮等級(jí)相當(dāng)于諸侯講學(xué)的地方，所以這池便稱為泮池，位于泮池西側(cè)的這座橋叫文德橋，因儒家提倡文章道德而得名，由于橋向與子午線方向一致，因此每年農(nóng)歷十一月十五日子時(shí)左右，天上明月的倒影便會(huì)被橋影分成兩半，這一奇觀被稱為“文德分月”。文德橋畔廣場(chǎng)西側(cè)有一聚星亭，取“群星集中，人才薈萃”之意。迎面這個(gè)大牌坊，是“天下文樞坊”。造型為四柱三門，它的意思是說這里是天下文化的中心。牌坊南側(cè)有魁星閣，古有“奎主文章”之說，魁星是文運(yùn)興旺之兆，也是科舉考試奪魁的象征，因而，魁星被歷代學(xué)子奉為神靈。在廣場(chǎng)北方便是欞星門，相傳欞星是天上的文星，是主管教化的星宿，取名之由是表示天下文人學(xué)士集學(xué)于此的意思。

大成門、露臺(tái)(1分鐘)

大成門是大成殿的正門，也是夫子廟的正大門。在古代森嚴(yán)的封建等級(jí)制度下，只有官員可以從大成門出入，一般士子只能從旁門進(jìn)出。門后兩側(cè)墻壁上鐫刻兩個(gè)大字，分別為“禮”和“仁”，是孔子思想的核心，也是其本人畢生追求的目標(biāo)。在大成門后，大成殿前有一甬道，甬道兩旁立有孔子十二位門生中的八位，均由漢白玉雕刻而成，分別為閔損、冉耕、冉求、端木賜、冉庸、宰予、言偃和仲由。甬道的盡頭為露臺(tái)，高1.4米，東西長(zhǎng)21.8米，南北寬14米，四周圍以石欄，前有二龍戲珠丹陛石，兩側(cè)立有石燈，露臺(tái)是舉行祭祀和歌舞的地方，露臺(tái)正中有一尊孔子銅像，銅像前設(shè)有鐵香爐，上刻“至圣先師”是對(duì)孔子的尊稱。銅像高4.18米，重2.37噸，是國(guó)內(nèi)孔廟中最大的一尊銅像。露臺(tái)兩旁原是兩廡，是供奉孔門七十二賢人牌位和存放祭祀、儀禮、佾舞用具的處所，現(xiàn)縮為小兩廡，改為碑廊，陳列有趙樸初、林散之、武中奇等著名書法家墨跡的石碑30余塊，供游人欣賞。

大成殿(2分鐘)

大成殿是夫子廟的標(biāo)志性建筑，高16.22米，寬27.3米，進(jìn)深27.9米。正面屋檐下海藍(lán)色豎匾上書“大成殿”三個(gè)字。大成殿屋脊鴟吻中有二龍戲珠立雕，這在國(guó)內(nèi)同類建筑中屬首創(chuàng)之作，屋面覆蓋青色小瓦所體現(xiàn)的輕靈秀美之勢(shì)，與北方孔廟采用黃色琉璃瓦所體現(xiàn)的恢弘氣勢(shì)明顯不一樣，更顯隨和、入俗，這也是南京夫子廟更接近民俗文化的表現(xiàn)之一。殿中央陳列有國(guó)內(nèi)最大的孔子畫像，畫像上方掛三塊匾額都是出自歷代皇帝之手，分別為康熙所書“萬世師表”、乾隆所書“與天地參”以及光緒所書“斯文在茲”。在畫像前兩側(cè)立有孔子的四位門生，即孟子、孔汲、曾參、顏回，前面還有琴、古箏、鼓等古代樂器。在四周墻壁上有38幅反映孔子生平事跡的鑲嵌壁畫，為《孔子圣跡圖》，由浙江樂清200名匠師采用取自浙江、福建、內(nèi)蒙古、廣東、廣西等地的玉石、雞血凍、壽山石等石中名品及黃金、珠寶等貴重飾件，耗3年之工雕成，總投資580萬元人民幣，現(xiàn)價(jià)值人民幣1億多元，這38幅壁畫分別為：圣跡之圖、題首前言、尼山致禱、麒麟玉書、二龍五老等。

碑刻(1分鐘)

由大成殿出，右手邊的古井即玉兔泉，據(jù)記載，玉兔泉是由秦檜發(fā)現(xiàn)并挖掘的。泉旁側(cè)立有《籌措朝考盤費(fèi)碑》，記載了兩江總督時(shí)期李鴻章、左宗棠捐助考生進(jìn)京會(huì)考費(fèi)用的一段歷史。另一側(cè)還有四塊碑，其中最著名的是刻于南朝時(shí)期的《孔子問禮圖碑》，記載了春秋末期奴隸制即將瓦解之際，孔子為維護(hù)奴隸制從魯國(guó)到周天子所生活的城市洛陽尋訪典章制度，向老子請(qǐng)教問禮的故事，另外是南京市僅存的三塊元碑《集慶孔子廟碑》《封至圣夫人碑》和《封四氏碑》。

a學(xué)宮 ：學(xué)宮大門(30秒) 明德堂(1分30秒) 尊經(jīng)閣及其周邊(1分鐘)

學(xué)宮位于大成殿后方，南向門楣上書“大明國(guó)子學(xué)”，由曾國(guó)藩題寫，北向門楣上書“東南第一學(xué)”，由清乾隆時(shí)期文武雙科狀元秦大士題寫。走進(jìn)學(xué)宮大門，可以看見左右兩個(gè)亭子中豎有一鐘一鼓，亭額上分別寫有“習(xí)禮”“仰圣”四個(gè)字，是古時(shí)士子們用于祭拜孔子的。

正對(duì)著學(xué)宮大門的是明德堂，堂名由文天祥題寫，明德堂是學(xué)子集會(huì)的地方，每月朔望朝圣后，學(xué)子們便在此集會(huì)，訓(xùn)導(dǎo)師宣講圣教和上諭，以培養(yǎng)學(xué)子們忠君愛國(guó)的思想。明德堂原名“明倫堂”，當(dāng)年元軍即將攻克南京時(shí)，文天祥為了表明他寧死不屈的決心和效忠國(guó)家、報(bào)效民眾之志氣，親自手書改“明倫堂”為“明德堂”，故保留至今。

明德堂后的尊經(jīng)閣高三層，重檐丁字脊歇山頂，是當(dāng)年存放儒家典籍，教諭講課的講堂，現(xiàn)為民俗風(fēng)情陳列館。與尊經(jīng)閣并排而立的是崇圣祠和青云樓，尊經(jīng)書院分置尊經(jīng)閣后兩邊，崇圣祠原為專奉孔子先輩之所，現(xiàn)為梨園。青云樓在清朝時(shí)改為圖書館。尊經(jīng)書院為講課之所，相當(dāng)于現(xiàn)在的教室。尊經(jīng)閣后的小高地叫衛(wèi)山，建有敬一亭，所謂“敬一”就是對(duì)孔學(xué)的敬業(yè)之情。

其他(1分鐘)

各位游客，白天的夫子廟繁華熱鬧，晚上的夫子廟更是流光溢彩!早在南北朝時(shí)期，秦淮河上就又金陵燈會(huì)，明朝時(shí)更是達(dá)到了頂峰，槳聲燈影里的秦淮河，可謂天下一絕。今天的夫子廟沿襲了“青磚小瓦馬頭墻，回廊掛落花隔窗”的徽派建筑風(fēng)格。游客來到這里，不僅能夠領(lǐng)略傳統(tǒng)文化，還能飽嘗獨(dú)具風(fēng)味的秦淮小吃，探尋秦淮八艷的傳奇故事，乘上秦淮畫舫飽覽兩岸風(fēng)光或者去探尋烏衣巷、王導(dǎo)謝安故居、李香君故居等名人蹤跡，都是賞心樂事。我的講解到此結(jié)束，謝謝大家!

b貢院 前街、明遠(yuǎn)樓(1分30秒)

現(xiàn)在我們來到的是貢院前街，在街道中豎立著六尊人物雕像，他們都是歷朝歷代從這里走出去的才子，分別有唐寅、吳承恩、鄭板橋、吳敬梓、林則徐和張謇。在雕塑的東側(cè)，立有石碑11塊，記載著這座貢院的歷史興衰以及各朝皇帝、大臣、名士對(duì)貢院的贊譽(yù)、評(píng)價(jià)和題詠，前街正前方是貢院，貢院牌坊上有李漁題寫的楹聯(lián)，始建于南宋，是專門用于舉行科舉考試的場(chǎng)所。起初，應(yīng)試人數(shù)不多，規(guī)模也不大，僅僅供府、縣學(xué)的考試之用，偶遇考生增多的年份，甚至需要借用寺廟作為臨時(shí)考場(chǎng)，時(shí)至明永樂年間，重建了這座貢院，后南京貢院的規(guī)模不斷擴(kuò)大，待至清正式定名為“江南貢院”時(shí)，已達(dá)到空前之勢(shì)，形成了東起姚家巷，西至學(xué)宮、孔廟，南臨秦淮河，北抵建康路的方形整體，號(hào)舍多達(dá)兩萬多間。民國(guó)之后，貢院冷落，直至今日，只有明遠(yuǎn)樓作為歷史文物被保留了下來。明遠(yuǎn)樓是歷屆科舉考試時(shí)用于警戒和發(fā)號(hào)施令之所。一樓拱門內(nèi)保留有明、清和民國(guó)年間的石碑，詳盡記載了江南貢院的盛衰歷史，有效地保存了封建時(shí)代科舉考場(chǎng)的情景。20世紀(jì)80年代有關(guān)部門在此建立了“江南貢院陳列館”。

號(hào)舍(1分鐘)

現(xiàn)在貢院內(nèi)恢復(fù)了四十余間號(hào)舍，以千字文為序，號(hào)舍高6尺，深4尺，寬3尺，面積不超過1.5平方米，里面僅陳列一上一下兩塊板而已?？忌诶锩娲?天考上三場(chǎng)，吃喝拉撒睡考全在這里。白天他們?cè)诎赴迳洗鹁?，晚上就在案板上合衣而眠。我們可以想象?dāng)年考試的艱辛，貢院西側(cè)的號(hào)巷內(nèi)用蠟像展示了考生百態(tài)，東側(cè)為游客體驗(yàn)區(qū)，有興趣的朋友可以體驗(yàn)一下。

至公堂(1分30秒)

科舉始于隋唐，止于晚清，長(zhǎng)達(dá)1300年，在明清時(shí)期逐漸形成了童試、鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試四個(gè)等級(jí)的考試。前方大家看到的“至公堂”過去是主考官辦公地，至公二字取意考試“公平、公正、平等”，現(xiàn)在是科舉陳列室，分為東中西三個(gè)展廳，中間的展廳是科舉文化陳列室，內(nèi)有一尊魁星點(diǎn)斗、獨(dú)占熬頭的雕塑，旁邊的這組橫型展示了當(dāng)年?duì)钤咧锌珩R游街的情形，非常壯觀。四周墻壁上展出的圖片資料介紹了中國(guó)科舉制度的起源、發(fā)展。東側(cè)的狀元廳內(nèi)展出了中國(guó)歷代狀元名錄。而西側(cè)的是名人廳，里面展出了和江南貢院有關(guān)的名人，還有和科舉有關(guān)的一些圖片資料和實(shí)物資料。

關(guān)于夫子廟的講解就到此結(jié)束了，謝謝大家!

有關(guān)寺廟擴(kuò)大申請(qǐng)書如何寫六

各位游客大家好，今天我們將參觀游覽五臺(tái)山以及它的建造年代最早的寺廟之一顯通寺。

下面我給大家介紹一下五臺(tái)山的基本概況。五臺(tái)山位于山西省忻州市北部，西南距五臺(tái)縣城70公里、忻州市140公里、太原市240公里，北距大同210公里。總面積約為2837平方公里，以臺(tái)懷鎮(zhèn)為中心的景區(qū)面積376平方公里。五臺(tái)山是華北地區(qū)最高的山地，以歲積堅(jiān)冰、曾無炎暑、夏仍飛雪故曰清涼，又因五峰聳出、頂無林木、猶如壘土之臺(tái)名曰五臺(tái)，是中國(guó)佛教著名的活動(dòng)場(chǎng)所。以臺(tái)懷鎮(zhèn)為中心分別為，東臺(tái)望海峰，南臺(tái)錦繡峰，西臺(tái)掛月峰，北臺(tái)葉斗峰，中臺(tái)翠巖峰。五臺(tái)山位列四大佛教名山之首，文殊菩薩的道場(chǎng)，不僅風(fēng)景秀麗也是古代建筑藝術(shù)的寶庫，我國(guó)抗日革命根據(jù)地。

今天我們將要游覽的是顯通寺，顯通寺占地面積43700平方米，共有400間房屋，65間殿堂。始建于東漢永平20xx年，距今已有近20xx年歷史，因菩薩頂那座山峰與佛經(jīng)上記載的印度靈鷲峰極為相似，因此建成后依山得名靈鷲寺，后來漢明帝為了表示自己信佛，在靈鷲寺前加了”大孚“兩字，因而寺院全名大孚靈鷲寺。北魏孝文帝時(shí)期再建，因前有花園，又叫花園寺。后唐太宗重建，武則天以新譯華嚴(yán)經(jīng)藏在此處將其改名大華嚴(yán)寺。明太祖朱元璋重修后賜額——大顯通寺。整個(gè)顯通寺共分為七個(gè)大殿，由南至北依次為觀音殿——大文殊殿——大雄寶殿——七處九會(huì)殿——千缽文殊殿——銅殿——后高殿。下面請(qǐng)大家跟我一同游覽顯通寺。

站在顯通寺的門口大家會(huì)覺得這里的布局有些奇特，當(dāng)?shù)厝苏f顯通寺有四大怪：鐘樓建在外，山門斜著開，經(jīng)閣前后蓋，殿殿文殊在。大家可以看到鐘樓沒有按照傳統(tǒng)的建筑布局建在寺廟之內(nèi)，而是建在了山門之外。鐘樓為兩層三檐結(jié)構(gòu)，樓內(nèi)梁上懸有五臺(tái)山最大的一口銅鐘，叫長(zhǎng)鳴鐘，也叫幽冥鐘，是明萬歷年間鑄造，重達(dá)9999.5斤。

大家可能還注意到顯通寺沒有天王殿。顯通寺有著名的“三有三無”——有門無佛，有碑無字，有殿無梁。這就是其中的有門無佛，門前只有兩通石碑，分別為龍虎二碑，寓意有龍虎把門就不用勞駕四大天王了。

走進(jìn)院落第一座殿堂是觀音殿，門頂這幅“霞表天城”的金子匾額是乾隆皇帝御筆。殿內(nèi)供奉三尊菩薩，中間為觀音菩薩，兩側(cè)分別為文殊菩薩和普賢菩薩，所以又稱三大士殿，由于兩側(cè)擺滿經(jīng)書，故也稱藏經(jīng)殿。

繞過大文殊殿，我們來到大雄寶殿，大雄寶殿又稱大佛殿是顯通寺的主要建筑。里面供奉橫三世佛，殿堂采用以木結(jié)構(gòu)為主，尚未四阿頂，下位四出廊的建筑形式修建，108根木柱支撐整個(gè)大殿，墻壁只起到擋風(fēng)寒的作用，此殿占地一畝二分，是五臺(tái)山最大的大雄寶殿也是顯通寺的第一大特色——全木結(jié)構(gòu)。

大雄寶殿之后的是無梁殿，這就是三有三無中的有殿無梁，因其通體沒有一根梁柱所以叫做無梁殿，同時(shí)象征佛法無邊無量，也稱為無量殿。外觀上看似歐式建筑，并且涂成白色，象征佛教凈土與無限光明。整個(gè)大殿外觀7間實(shí)為3間，外觀2層實(shí)為1層，這是顯通寺的第二大特色——全磚結(jié)構(gòu)建筑。無梁殿又叫七處九會(huì)殿，取釋迦牟尼曾在7處9次講經(jīng)說法之意。

千缽文殊殿內(nèi)供奉的是千缽千手千釋迦文殊，象征文殊菩薩的無量智慧。

繞過銅殿我們來到后高殿，也叫藏經(jīng)閣。里面供奉甘露文殊和講經(jīng)說法八大論師。

好!游客朋友們五臺(tái)山顯通寺就為大家介紹到這里。下面請(qǐng)大家自行游覽。

有關(guān)寺廟擴(kuò)大申請(qǐng)書如何寫七

中衛(wèi)高廟是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，始建于明代永樂年間，至清代 已成為一處規(guī)模較大的古建筑群。據(jù)傳中衛(wèi)舊有9寺18廟之盛，唯高廟高聳、高峻、高超，故謂之高廟。1963年被批準(zhǔn)開放為佛教活動(dòng)場(chǎng)所，僧眾常住，供奉銅鑄、玉刻、木雕、泥塑、圣像600余尊，入選《中華佛教二千年》寶典名錄。

清康熙四十八年(公元1720xx年)九月，寧夏發(fā)生強(qiáng)烈地震，使上層建筑全部?jī)A圮。地震后重修，四年內(nèi)修繕完工，起名“新廟”。清乾隆三年十一月二十四日(公元1739年1月3日)，寧夏再次發(fā)生強(qiáng)烈地震，寺廟內(nèi)的大部分建筑倒塌。之后，又逐年重修。清咸豐八年(公元1858年)增建了門前廣場(chǎng)上的法戒樓和寺院內(nèi)的磚砌牌坊、東西轉(zhuǎn)樓、東西天池，改稱“玉皇閣”。1942年農(nóng)歷二月十五日，在此舉行廟會(huì)，因香火不慎，造成重大火災(zāi)，使南天門以上建筑一時(shí)間全部焚毀，蕩然無存。翌年再度興工重建，并擴(kuò)大殿宇，增加高度，歷時(shí)4年，于1946年竣工，起名“高廟”。現(xiàn)存的中衛(wèi)高廟，即為清咸豐年間和20世紀(jì)40年代重修、增建后的定型。其建筑風(fēng)格依然以清代古建筑為主體。

高廟建筑群占地4100多平方米，建有1700多平方米的重樓疊閣、260間建筑物。高廟坐北朝南，在南北中軸線上，從南向北的主要建筑有保安寺的山門，山門之上是魁星樓，內(nèi)塑魁星造像。進(jìn)山門迎面是一座雙層的磚雕牌坊，婷婷玉立，結(jié)構(gòu)獨(dú)特。由于上塑天宮彌勒佛，故稱“彌勒閣”。由此上踏15級(jí)臺(tái)階，至大雄寶殿，內(nèi)塑釋迦牟尼坐像。大雄寶殿的東側(cè)為地藏宮，西側(cè)為三霄宮。東西兩邊的配殿里，塑十方佛及二十四諸天。穿過34級(jí)臺(tái)階，直抵南天門。臺(tái)階的前一半，建成天橋狀，天橋兩側(cè)被環(huán)繞一周的樓宇圍成兩個(gè)天井，東邊的稱“東天池”，西邊的稱“西天池”。兩個(gè)天池由天橋下的圓形隧洞相互聯(lián)通，隧洞被稱為“地獄輪回洞”。

高廟是 一座三教合一的寺廟，很奇特。廟的磚雕牌坊上有一副對(duì)聯(lián)：“儒釋道之度我度他皆從這里”;“天地人之自造自化盡在此間”。橫批是：“無上法橋”。廟里供奉不僅有佛、菩薩，還有玉皇、圣母、文昌、關(guān)公。佛、道、儒三教的偶像，濟(jì)濟(jì)一堂。

高廟前有保安寺，山門朝南，兩側(cè)建有廂房，正面為單檐歇山頂?shù)拇笮蹖毜?。殿后為高廟，有24級(jí)臺(tái)階，拾級(jí)而上，經(jīng)牌坊、南天門、中樓，最后是高達(dá)三層的五岳、玉皇、圣母殿。這些主要建筑，都在一條中軸線上，它們層層相因，逐步增高，氣勢(shì)雄偉。在高廟主體建筑的兩側(cè)，還有鐘樓、鼓樓、文樓、武樓、靈官殿，地藏殿等配殿。在僅20xx余平方米的高臺(tái)上，建造了近百間九脊歇山、四角攢尖、十字歇山、將軍盔頂?shù)雀鞣N類型的殿宇。整個(gè)建筑群重樓疊閣，亭廊相連，翼角高翹，構(gòu)成了迂回曲折的內(nèi)外空間，從一個(gè)側(cè)面反映出寧夏古建筑的精湛的藝術(shù)風(fēng)貌，給人留下深刻的印象。

登上高廟的最高層，又是一番景象。古人詠頌此景：“蘆花飛雪漲晴漪，煙雨冥檬望益奇。點(diǎn)點(diǎn)白鷗深處浴，扁舟遙動(dòng)五湖思。”那簡(jiǎn)直是一幅壯麗而又清淡的巨幅國(guó)畫。極目云天，潑黛浮藍(lán);大漠綠洲、黃河、長(zhǎng)城盡收眼底。近處，云蒸霞蔚，似乎赤城霞、峨媚雪、巫山云、瀟湘雨、錢塘潮。廬山瀑布均生于此，催人遐思，感慨萬千。這時(shí)，從遠(yuǎn)處飄來的瀚海駝鈴又那么深沉悅耳，游人猶如沉浸在詩中畫內(nèi)。

高廟以高取勝。在僅4000余平方米的高臺(tái)上，筑有260多間重樓疊閣。整個(gè)建筑群分兩部分，前低后高，層層疊起，形如鳳凰展翅。前院為保安寺及其山門，上為南天門大雄寶殿、中樓，最上層是五岳廟、玉皇閣、圣母宮，有木梯與中樓通。主體兩翼分別是鐘鼓樓、文樓、武樓等陪殿。南北向中軸線上，建筑物層層緊扣，步步增高，左右對(duì)稱，上下呼應(yīng)，亭廊相連，迂回曲折，檐牙相啄，翼角高翹，加上九脊歇山，四角攢尖，十字歇山，將軍盔頂?shù)仍煨蛣e致的屋頂，構(gòu)成一座氣勢(shì)雄偉、風(fēng)格迥異的建筑群體。在高廟的磚雕牌樓上有一幅著名對(duì)聯(lián)：“儒釋道之度我度他皆從這里;天地人之自造自化盡在此間?！睓M批是：“無上法橋”?？梢姰?dāng)年這里是儒、釋、道三教合一的宗教場(chǎng)所。

高廟最著名的體驗(yàn)景地當(dāng)屬高廟地獄。高廟地獄建造在高廟地基之下，為中國(guó)四大古地獄之一。其結(jié)構(gòu)為一巨型宮殿，內(nèi)設(shè)十殿閻羅、六曹判官、鋸解、鐵磨、鐵床、油鍋、刀山、火海等地獄刑具及鬼吏塑像等。結(jié)合人間百態(tài)，表現(xiàn)人死后到陰間接受評(píng)判的過程，體現(xiàn)了佛教“善有善報(bào)、惡有惡報(bào)”的因果理念。

有關(guān)寺廟擴(kuò)大申請(qǐng)書如何寫八

中衛(wèi)高廟位于中衛(wèi)城北，接連城墻的高臺(tái)上。始建于明永樂年間，稱“新廟”。清康熙四十八年(公元1720xx年)秋，因地震坍塌重建，后經(jīng)道光二年、咸豐三年、光緒八年續(xù)建，改稱“玉皇閣”。民國(guó)初年增建后，改稱“高廟”，建筑面積達(dá)2510平方米，是一處造型完整、氣魄壯美的古建筑群。

高廟坐北朝南，是一座三教合一的寺廟。主要建筑都位于一條中軸線上。層層相因，逐步增高;輔助建筑位于兩側(cè)，均衡對(duì)稱;主體建筑與輔助建筑之間飛橋相連，極富變化。在僅20xx余平方米的高臺(tái)上，建筑了近百間九脊歇山、四角攢尖、十字歇山、將軍盔頂?shù)雀鞣N類型、不同風(fēng)格的殿宇。整個(gè)建筑群以其殿宇精巧，檐牙相啄，翼角高翹曲廊有致而聞名遐邇，真是寧夏古建筑中的杰作。

高廟的獨(dú)特之處不僅在于其完美的造型，更妙的是它還集儒、道、佛三教于一廟，共塑有各類神像174座，逼真精美之極，令人目不暇接。高廟地獄是我國(guó)四大鬼城之一，進(jìn)入陰曹地府，既刺激又令人嘆為觀止。

登上中衛(wèi)高廟的最高層，又是另一番景象。極目云天，潑黛浮藍(lán);大漠綠洲、黃河、長(zhǎng)城盡收眼底。近處，云蒸霞蔚;遠(yuǎn)處，飄來的瀚海駝鈴深沉悅耳。

1、交通：高廟距離中衛(wèi)火車站較近，可以直接走過去。

2、中衛(wèi)高廟門票：10元

3、開放時(shí)間：08：00-18：00

美食:

中衛(wèi)是寧夏紅的故鄉(xiāng)，據(jù)說光寧夏紅去年就創(chuàng)造了7個(gè)億的產(chǎn)值?？梢娨活w顆枸杞的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。所以帶上幾斤高品質(zhì)的枸杞回家熬粥泡水喝還是比較劃算的。

因?yàn)槭窃趯幭?，所以手抓羊肉是少不了的，然后就是烤肉串，糊辣羊蹄等清真食品，味道沒有平羅一帶那么辣了，主食當(dāng)然是各種面食，個(gè)人以為還是揪面片比較好吃。