2023年小學(xué)教育?？莆璧刚撐姆段脑趺磳?模板9篇)

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小學(xué)教育專科舞蹈論文范文怎么寫篇一

摘要：利用信息技術(shù)手段改變傳統(tǒng)的教育教學(xué)模式，使線上教育與線下教育相結(jié)合，創(chuàng)新小學(xué)教育教學(xué)模式，提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率、合理規(guī)劃學(xué)習(xí)時(shí)間、創(chuàng)新學(xué)生學(xué)習(xí)方式，已然成為當(dāng)今小學(xué)教育中教學(xué)模式的發(fā)展趨勢。筆者將在本文對小學(xué)教育中線上教育與線下教育相結(jié)合的教育模式進(jìn)行研究。

關(guān)鍵詞：小學(xué)教育線上教育信息技術(shù)。

隨著互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，“互聯(lián)網(wǎng)+”的時(shí)代到來，手機(jī)網(wǎng)絡(luò)即將開啟5g時(shí)代，對于小學(xué)教育的教學(xué)模式創(chuàng)新已是刻不容緩。在中國，大多數(shù)的學(xué)校教育仍然維持著傳統(tǒng)的教育模式。國家中長期教育改革和發(fā)展綱要（2010-2020）中提出：“創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)教學(xué)模式，開展高質(zhì)量高水平遠(yuǎn)程學(xué)歷教育。繼續(xù)推進(jìn)農(nóng)村中小學(xué)遠(yuǎn)程教育，使農(nóng)村和邊遠(yuǎn)地區(qū)師生能夠享受優(yōu)質(zhì)教育資源?！本€上教育已經(jīng)在大中城市普及開來，各大高校都有線上線下相結(jié)合的混合教學(xué)模式以及開發(fā)出相應(yīng)的課程。各大網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)也陸續(xù)推出線上教育課程，比如：mooc學(xué)院、網(wǎng)易旗下的網(wǎng)易云課堂、yy旗下的yy教育、騰訊公司旗下的騰訊課堂等等，不僅如此，各大高校也相應(yīng)推出網(wǎng)上課程向社會(huì)開放。無論是國家政策、高校推出的網(wǎng)絡(luò)課程還是網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)都是為了促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的教育公平，均衡教育資源。但是現(xiàn)如今大多數(shù)小學(xué)教育卻仍然進(jìn)行著傳統(tǒng)教育模式。

線上教育也是網(wǎng)絡(luò)在線教育，網(wǎng)絡(luò)教育其優(yōu)勢在于不限制地點(diǎn)、時(shí)間、人群，無論何時(shí)何地只要擁有網(wǎng)絡(luò)就可以進(jìn)行學(xué)習(xí)，同時(shí)其教育資源豐富、內(nèi)容豐富，可均衡大城市與小鄉(xiāng)村的教育資源。其缺點(diǎn)在于互動(dòng)效果以及缺乏面對面的交流所帶來的親近感。

線下教育也是傳統(tǒng)的教育模式，傳統(tǒng)的教育模式優(yōu)點(diǎn)是面對面的與學(xué)生交流，互動(dòng)性好，可以第一時(shí)間了解學(xué)生所存在的問題并給予解答，變通性好，可以根據(jù)學(xué)生的反饋來調(diào)整教學(xué)方式和教學(xué)進(jìn)度。其缺點(diǎn)是教育資源較少，教師的能力有限，邊遠(yuǎn)農(nóng)村地區(qū)教育教學(xué)落后等。

線上線下教育模式是利用現(xiàn)代化信息技術(shù)來構(gòu)建線上教育平臺(tái)的課程視頻、習(xí)題精講、課后練習(xí)等學(xué)習(xí)資料，學(xué)生在課后時(shí)間獨(dú)立進(jìn)行線上平臺(tái)學(xué)習(xí)資料的學(xué)習(xí)，對于學(xué)習(xí)中遇到的問題，在線上平臺(tái)進(jìn)行提問，教師在第二天針對平臺(tái)上匯總的問題進(jìn)行有針對性的解答。

小學(xué)教育是中國的基礎(chǔ)教育，所謂九層之臺(tái)，起于累土;千里之行，始于足下。無論樓有多高，基礎(chǔ)很重要。當(dāng)今社會(huì)的飛速發(fā)展，不進(jìn)步就在落后，而小學(xué)教育中利用現(xiàn)代化信息技術(shù)的方面僅僅局限在課堂上多媒體軟件的應(yīng)用上，現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)速度飛速提升，手機(jī)網(wǎng)絡(luò)也將邁進(jìn)5g時(shí)代，可是如今的小學(xué)教育還僅僅是利用社交軟件進(jìn)行平時(shí)與家長的溝通以及作業(yè)和學(xué)校通知的快捷方式。

現(xiàn)代計(jì)算機(jī)技術(shù)愈加成熟，在小學(xué)教育中改革傳統(tǒng)的教育模式離不開計(jì)算機(jī)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)。小學(xué)教育的教育模式的改革，筆者認(rèn)為應(yīng)利用現(xiàn)有的教學(xué)資源配合現(xiàn)代信息化技術(shù)來完成，應(yīng)從以下幾個(gè)方面做出努力。

1.出臺(tái)政策、改善硬件設(shè)施。

國家應(yīng)出臺(tái)相應(yīng)的教育改革措施，從政策層面上來約束，以便加快小學(xué)教育信息化改革，同時(shí)提高全國各所小學(xué)的硬件設(shè)施，加快小學(xué)信息化改建進(jìn)程，促進(jìn)小學(xué)信息技術(shù)發(fā)展均衡教育資源，提高各地小學(xué)網(wǎng)絡(luò)的鋪設(shè)，創(chuàng)建教育部下屬學(xué)校教育專屬網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)并推出相應(yīng)的手機(jī)app。

2.加強(qiáng)宣傳、提高社會(huì)認(rèn)識(shí)。

現(xiàn)在的國民文化程度有了大幅度的提高，但是國民對于網(wǎng)絡(luò)的認(rèn)知仍然局限于娛樂性質(zhì)，甚至是認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)會(huì)對學(xué)生的學(xué)習(xí)不良影響。所以提高國民以及社會(huì)對線上教育的認(rèn)可至關(guān)重要，只有得到社會(huì)的普遍認(rèn)可，才可以獲得更多的發(fā)展，才能促使線上教育與線下教育相結(jié)合的契機(jī)產(chǎn)生。小學(xué)教育在社會(huì)的普遍認(rèn)知中是不受到重視的，小學(xué)學(xué)生的家長認(rèn)為小學(xué)課業(yè)負(fù)擔(dān)輕，知識(shí)簡單，不愿意在線上教學(xué)模式上傾注精力，他們更愿意讓孩子，在課后去學(xué)習(xí)各種興趣班，這種認(rèn)知造成了小學(xué)教育遲遲不能實(shí)現(xiàn)線上線下相結(jié)合教育模式的變革。應(yīng)加強(qiáng)線上教育的優(yōu)勢宣傳，提高社會(huì)認(rèn)可度，改變家長對線上教育的曲解，真正實(shí)現(xiàn)小學(xué)教育的教育模式改革。

3.完善設(shè)施、提高學(xué)校水平。

要實(shí)現(xiàn)線上教育與線下教育相結(jié)合，就要有完善的網(wǎng)絡(luò)設(shè)施，同時(shí)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該大力支持并全力促進(jìn)本學(xué)校教育的改革，提高領(lǐng)導(dǎo)層面認(rèn)識(shí)，并給予一線教師最大的支持，配置相應(yīng)的計(jì)算機(jī)多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)設(shè)備，并對教師進(jìn)行相關(guān)技能的培訓(xùn)。與家長溝通，做好家長工作，促使家長全力配合學(xué)校教育的改革以及督促學(xué)生完成課后的線上學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，合理利用時(shí)間，從而減輕學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。

4.提高技能、加強(qiáng)教師培訓(xùn)。

進(jìn)行線上教育，就要使一線教師掌握教育平臺(tái)的操作技能，教師應(yīng)該進(jìn)行對網(wǎng)絡(luò)知識(shí)以及教育平臺(tái)的操作技能進(jìn)行學(xué)習(xí)，同時(shí)提高本身的信息技術(shù)素養(yǎng)，定期參加信息化教育培訓(xùn)，掌握高新技術(shù)以及教育模式，提高自己的教育教學(xué)能力。

線上教育與線下教育相結(jié)合的教育模式，會(huì)促進(jìn)小學(xué)教育的發(fā)展，幫助學(xué)生合理安排時(shí)間，從而減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)。促進(jìn)中小城市以及邊遠(yuǎn)山區(qū)的教育資源整合，提高教育資源利用率，促使教育資源均衡，各地區(qū)教育得到發(fā)展，促進(jìn)教育公平，為所有學(xué)生創(chuàng)建一個(gè)好的教育環(huán)境一個(gè)公平的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。

小學(xué)教育?？莆璧刚撐姆段脑趺磳懫?/h3>

摘要：當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)信息化的社會(huì)，利用多媒體現(xiàn)代化手段進(jìn)行現(xiàn)代化教育教學(xué)。教育信息化帶動(dòng)教育現(xiàn)代化已經(jīng)成為世界教育改革的必然趨勢。先進(jìn)的信息技術(shù)設(shè)備給學(xué)校帶來很好的信息資源，利用現(xiàn)代化手段，讓學(xué)生通過自主學(xué)習(xí)獲得較多的知識(shí)，讓教師改變理念，提高工作效率，教育信息化手段是帶動(dòng)教育現(xiàn)代化的有效工具。

關(guān)鍵詞：教育信息化信息技術(shù)教育現(xiàn)代化。

教育信息化是完成教育現(xiàn)代化的必要條件，是教育現(xiàn)代化的主要內(nèi)容，用教育信息化推動(dòng)教育現(xiàn)代化是當(dāng)今社會(huì)的必然趨勢。該文從教育信息化的概念、特點(diǎn)、教育信息化的目標(biāo)、教育信息化的范疇和層次、教育信息化的要點(diǎn)等方面進(jìn)行了全面的講述。

1教育信息化的定義。

教育的信息化是指廣泛地共享、共同使用教育信息資源，讓教育達(dá)到所需要的教育目標(biāo)和教育方法，也就是高效的教育資源，在相關(guān)教育部門的統(tǒng)一規(guī)劃下，教育系統(tǒng)的各個(gè)方面全面地運(yùn)用現(xiàn)代化手段，完成教育現(xiàn)代化的過程。教育信息化具有更深層次的含義：一是完成教育現(xiàn)代化離不開教育信息化，同時(shí)教育信息化為教育現(xiàn)代化所服務(wù);二是相關(guān)的教育部門統(tǒng)一規(guī)劃信息化建設(shè);三是教育系統(tǒng)的各個(gè)方面要運(yùn)用現(xiàn)代化的信息手段;四是教育信息化是一個(gè)不斷完善和發(fā)展的進(jìn)程。針對以上教育信息化的特點(diǎn)，加強(qiáng)教育信息化要有規(guī)劃。教育信息化的目標(biāo)是完成教育現(xiàn)代化。教育信息化的范疇是教育系統(tǒng)的各個(gè)方面?，F(xiàn)代信息手段在教育信息化中的主要?jiǎng)恿κ亲钤嫉暮妥钪苯拥?。教育信息化是一個(gè)完善和發(fā)展的進(jìn)程。因?yàn)榻逃畔⒒挠杏?jì)劃地規(guī)劃離不開現(xiàn)代的教育理念，同時(shí)現(xiàn)代信息手段在教育部門的各個(gè)方面應(yīng)用較多，它是現(xiàn)代信息手段與教育資源的整合。

當(dāng)今社會(huì)，計(jì)算機(jī)的產(chǎn)生，帶動(dòng)了學(xué)校的教育體制改革，為教育引入了新的資源。特別是電腦等產(chǎn)品和網(wǎng)絡(luò)的普通應(yīng)用，讓一些網(wǎng)絡(luò)資源進(jìn)入學(xué)校，為教育的發(fā)展提供了很大的資源平臺(tái)，學(xué)校也經(jīng)歷了新的改革。對教育工作者來說，運(yùn)用現(xiàn)代化手段，讓學(xué)生通過自主學(xué)習(xí)得到更多的知識(shí)，讓教師轉(zhuǎn)變觀念，改變教學(xué)方法，提高教學(xué)的工作效率，完善教育教學(xué)的管理。科學(xué)地使用現(xiàn)代化信息手段是每個(gè)教師的必要任務(wù)。作為教師更要注重如下幾點(diǎn)。

2.1努力學(xué)習(xí)信息技術(shù)的知識(shí)，應(yīng)對信息技術(shù)的挑戰(zhàn)。

許多學(xué)科的教師信息技術(shù)水平相對較低，認(rèn)為信息技術(shù)不重要。而由于社會(huì)的需求，教師離不開計(jì)算機(jī)。當(dāng)前各種發(fā)明日益增多，都與計(jì)算機(jī)息息相關(guān)。人們已經(jīng)感覺到：計(jì)算機(jī)和語言一樣，是人類社會(huì)不可缺少的。計(jì)算機(jī)是人們的通用工具。計(jì)算機(jī)照亮了人類進(jìn)步的前途。計(jì)算機(jī)給每個(gè)國家的發(fā)展都提供了很好的工具。對于教育工作者來說，加強(qiáng)信息的學(xué)習(xí)可以通過以下幾個(gè)方面。

（1）自覺學(xué)習(xí)信息技術(shù)的知識(shí)。信息技術(shù)的知識(shí)有如下要求：掌握信息技術(shù)的原理，用一些歷史故事來啟迪學(xué)生的思維，了解信息技術(shù)的未來，引導(dǎo)學(xué)生對未來發(fā)展的想象。

（2）信息技術(shù)的基本技能。信息技術(shù)的基本技能有如下要求：使用各種信息手段，掌握信息技術(shù)的使用方法，在網(wǎng)絡(luò)上搜集信息資源，了解計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)的其他信息化手段。

（3）提高計(jì)算機(jī)的教育能力。了解該學(xué)科的特點(diǎn)，了解教學(xué)中的難點(diǎn)，在教學(xué)中使用信息化手段，提高教學(xué)的工作效率，突破難點(diǎn)，在技術(shù)的環(huán)境下創(chuàng)造更好的教學(xué)方法和教學(xué)理念。

2.2普及信息技術(shù)，讓教育信息化帶動(dòng)教育現(xiàn)代化。

普及信息技術(shù)是教育現(xiàn)代化的主要內(nèi)容，是國家信息化戰(zhàn)略目標(biāo)。相關(guān)教育部門把信息技術(shù)教育也列入了教育行動(dòng)綱領(lǐng)，這也對提高教育的現(xiàn)代化水平、培養(yǎng)人才有著極其重要的作用。所以廣大師生要普及信息技術(shù)，完成教育信息化。

信息化教育的改變方向是把良好的師資進(jìn)行共享了，優(yōu)秀的老師不是獨(dú)立占用了，可以和多所學(xué)校共享。不受時(shí)間和地理位置的制約，大數(shù)據(jù)體現(xiàn)得淋漓盡致。信息化帶來的巨大的變化，如電子考勤、電子課件、學(xué)生成績的公布、校內(nèi)各種事宜的公布等節(jié)省了各種成本，讓教育工作者提高了工作效率，教育信息化帶動(dòng)了教育現(xiàn)代化。

3教育信息化的計(jì)劃。

教育信息化是一個(gè)復(fù)雜的工程，它需要國家和教育部門的相關(guān)的信息化的決策，需要長期的教育信息化的措施。涉及現(xiàn)代化的遠(yuǎn)程教育、校校通、教育信息化資源庫、教師的信息化建設(shè)資源庫、現(xiàn)代的遠(yuǎn)程教育中心、軟件學(xué)院等教育信息化的各個(gè)領(lǐng)域。

在普及信息技術(shù)教育方面，我們和國外差異不大，主要是我們認(rèn)識(shí)不夠。加強(qiáng)信息技術(shù)在教學(xué)中的使用，讓信息技術(shù)的使用有的放矢。

3.1信息技術(shù)設(shè)備不浪費(fèi)。

盡量讓教師和學(xué)生使用現(xiàn)代化的信息手段。如果信息設(shè)備不使用，長期擱置，就成為了沒有用的東西。學(xué)校鼓勵(lì)教育工作者和學(xué)生運(yùn)用現(xiàn)代化信息手段以及相應(yīng)的設(shè)備。

3.2合理運(yùn)用信息技術(shù)。

當(dāng)前社會(huì)要求教師掌握現(xiàn)代化信息手段和理念。教師先樹立現(xiàn)代的教育理念，再提高信息技術(shù)能力，選擇合理的教學(xué)方法，有效地教學(xué)。

3.3加強(qiáng)教育工作者的現(xiàn)代信息手段。

現(xiàn)代化信息技術(shù)的作用在于使學(xué)生得到學(xué)習(xí)的自由，化被動(dòng)為主動(dòng)學(xué)習(xí)。教師的信息技術(shù)提高了，教學(xué)思想就是超前的。信息技術(shù)是傳統(tǒng)教學(xué)的輔助物，它只是教師演示的工具而已?，F(xiàn)代信息技術(shù)也是靠人操作的。技術(shù)再好，要是人的素質(zhì)不行，也不可能有好的結(jié)果。信息技術(shù)工作者的信息素質(zhì)越來越高，它是在硬件和軟件資源整合后的結(jié)果，也是普及信息技術(shù)的重要關(guān)口。良好的硬件和軟件的資源，對于高素質(zhì)的工作者來說，能夠充分發(fā)揮自己的才能。所以提高教師工作者的信息技術(shù)素質(zhì)，能推進(jìn)教育信息的向前發(fā)展，也是現(xiàn)代信息技術(shù)發(fā)展的重要保障。

對于當(dāng)前的教育信息化時(shí)代，教育工作者和學(xué)生要改變思想觀念，不能只看眼前的課堂和書本。讓學(xué)生走向戶外，在教育工作者的帶動(dòng)下，借助現(xiàn)代化信息化手段和互聯(lián)網(wǎng)獲取知識(shí)，同時(shí)接受專家們的正面引導(dǎo)。教育工作者利用數(shù)字化資源，結(jié)合現(xiàn)代化信息手段，進(jìn)行資源的整合，完成自己獨(dú)特的資源庫。平時(shí)在教育教學(xué)中，進(jìn)行遠(yuǎn)程教育、在線學(xué)習(xí)等，重視個(gè)體學(xué)習(xí)和發(fā)展。教育工作者在教育評價(jià)機(jī)制方面，能夠?qū)W(xué)生的日常管理和生活習(xí)慣做好記錄，運(yùn)用教育信息化手段完成學(xué)生的相關(guān)評價(jià)機(jī)制，提出個(gè)性化的指導(dǎo)。

信息化時(shí)代，不論生活還是工作中都離不開信息化?，F(xiàn)代社會(huì)需要現(xiàn)代化信息技術(shù)工具的人才，要培養(yǎng)這種人才，我們要加強(qiáng)學(xué)習(xí)。隨著數(shù)據(jù)資源、信息化的發(fā)展，教育管理也有所成效，電商漸漸推廣的發(fā)展。教育信息化提高了教育教學(xué)的質(zhì)量，體現(xiàn)了創(chuàng)新教學(xué)模式。加強(qiáng)優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源，完成網(wǎng)絡(luò)資源共享。建立教育資源的平臺(tái)，提高教師信息技術(shù)的能力。創(chuàng)造全民的人文環(huán)境，構(gòu)建一個(gè)不斷學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)步的社會(huì)。

4結(jié)語。

信息時(shí)代的現(xiàn)代化教育手段撲面而來，是一個(gè)挑戰(zhàn)的機(jī)會(huì)。作為教育的工作者，我們要抓住機(jī)會(huì)，積極挑戰(zhàn)，完成教育信息化，完成教育現(xiàn)代化，使素質(zhì)教育恰到好處。總之，教育信息化不但提高了教育質(zhì)量和工作效率，更能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，為其提供實(shí)踐機(jī)會(huì)，為其各方面發(fā)展和個(gè)體發(fā)展提供了有力的保證，對于培養(yǎng)新世紀(jì)國家所需要的教育現(xiàn)代化人才有很重要的意義。

參考文獻(xiàn)。

[1]滕大春.美國教育史[m].北京：人民教育出版社，1994.

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農(nóng)夫娶到公主當(dāng)然是美事一樁，但如果日后因農(nóng)夫養(yǎng)不起公主而遭公主拋棄，那還不如開始就娶個(gè)村姑，白頭偕老，和和美美過一生。招聘人才也是這樣，不要一味追求水平高，而要追求經(jīng)濟(jì)適用……根據(jù)企業(yè)的需要確定招聘條件。在前面我們已經(jīng)分析過，過高的要求將造成人力成本增加或人員流動(dòng)頻繁……增加透明度，充分確認(rèn)合作意向。人力資源部應(yīng)該盡力為企業(yè)吸引人才，但吸引人才應(yīng)*有競爭力的人力資源政策，而不要僅*招聘技巧。”騙"進(jìn)門，留不住，不如當(dāng)初就不讓進(jìn)門，因此，在招聘時(shí)應(yīng)與招聘者充分溝通，首先，應(yīng)讓應(yīng)聘者了解他到公司后將要完成什么工作任務(wù)，需要具備哪些技能，以使應(yīng)聘者能判斷自己是否喜歡并勝任這份工作，其次，應(yīng)該向應(yīng)聘者客觀地介紹公司能提供的待遇和發(fā)展機(jī)會(huì)，這樣，雖然損失一些人才，但愿意進(jìn)入公司的人會(huì)相對穩(wěn)定地為公司工作，從而減少因人才流動(dòng)造成的招聘和培養(yǎng)等費(fèi)用的損失。

三、人才使用。

1、人才開發(fā)：

（1）人才開發(fā)的目的：使社會(huì)人才成為企業(yè)人才。雖然我們在招聘時(shí)對應(yīng)聘者的基本素質(zhì)做了基本的規(guī)定和審核，但要想使應(yīng)聘者的能力能充分為我所用，還需要我們對其進(jìn)行進(jìn)一步的培訓(xùn)。例如：當(dāng)我們招聘一名銷售代表時(shí)可能會(huì)要求他具備良好的語言表達(dá)能力，但如果我們不對他進(jìn)行有關(guān)公司和產(chǎn)品知識(shí)的培訓(xùn)，他還是不能很好地向客戶介紹我們的公司和產(chǎn)品，只有提供相應(yīng)的支持，員工的才能才會(huì)被開發(fā)利用，從而給企業(yè)帶來經(jīng)濟(jì)效益……使人才適應(yīng)企業(yè)的變化和發(fā)展。隨著市場的變化，企業(yè)也會(huì)不斷發(fā)展和變化，因此，對人才的要求也會(huì)不斷變化和提高，而企業(yè)不可能*頻繁地?fù)Q人來適應(yīng)這種變化，唯一可行的方法是根據(jù)企業(yè)的需求不斷為員工提供學(xué)習(xí)提升的機(jī)會(huì)，使員工的能力不斷增長，以適應(yīng)企業(yè)的發(fā)展。從而降低人才成本，為公司節(jié)約資金，變相的為公司企業(yè)增加利潤。

（2）人才開發(fā)的主要方法：人才開發(fā)的主要方法是培訓(xùn)，培訓(xùn)可以采用多種方式，即可以是參加培訓(xùn)課程，也可以是在工作崗位上的輔導(dǎo)和訓(xùn)練，還可以用鼓勵(lì)員工自學(xué)的方式使員工自己通過讀書、上學(xué)、進(jìn)修等方法來進(jìn)行自我培訓(xùn)，因?yàn)槭且詾槠髽I(yè)開發(fā)人才為目的，因此，無論采用哪種方式，都應(yīng)從企業(yè)對人才知識(shí)技能的需求出發(fā)，鼓勵(lì)員工按企業(yè)的要求去不斷提高自己。

2、人才使用：恰當(dāng)?shù)厥褂萌瞬牛苷{(diào)動(dòng)員工積極性，使其為企業(yè)創(chuàng)造更多價(jià)值，并能引導(dǎo)員工向正確的方向發(fā)展，從而對企業(yè)發(fā)展產(chǎn)生積極影響。人力資本與其他資本相比有其獨(dú)特性，即其創(chuàng)造利潤的能力有很大的彈性，一個(gè)工人可以每天生產(chǎn)20件產(chǎn)品，也可以每天生產(chǎn)50件產(chǎn)品，一個(gè)銷售員可以每年帶來10萬元利潤，也可以每年帶來40萬元利潤，這關(guān)鍵看企業(yè)如何去使用員工。從人力資本開發(fā)的角度來講，員工的合理使用主要包括兩個(gè)方面：

（1）提供良好的工作條件：要想使人才創(chuàng)造最大價(jià)值，就要為員工提供工作所需的各種支持，包括相關(guān)的培訓(xùn)、相應(yīng)的辦公設(shè)備、其他部門的配合等等，這樣，員工的工作才能得心應(yīng)手，保持較高的工作效率，從而為企業(yè)帶來更大效益。

（2）激勵(lì)：

激勵(lì)的作用：激勵(lì)一方面可以調(diào)動(dòng)員工的工作積極性，使其能為企業(yè)做更多的工作，另一方面可以對員工進(jìn)行引導(dǎo)，鼓勵(lì)員工去做正確的事，使員工素質(zhì)有所提高，從而使人才增值。激勵(lì)的方法：激勵(lì)可以通過滿足員工物質(zhì)需求和精神需求兩種方法去實(shí)現(xiàn)，滿足物質(zhì)需求可以通過工資、獎(jiǎng)金、福利等多種方式實(shí)現(xiàn)，滿足精神需求可以通過提供晉升或發(fā)展機(jī)會(huì)、感情關(guān)懷、工作成績認(rèn)可等方式來實(shí)現(xiàn)。談了這么多，目的還是想把公司的人力資源觀提升為人力資本觀，但還有待于試行。我認(rèn)為這一觀點(diǎn)在實(shí)行中會(huì)有迅速改進(jìn)，最終為企業(yè)帶來更多利潤。

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小學(xué)教育專科舞蹈論文范文怎么寫篇四

摘要：我國對于高等教育體系中的小學(xué)教育專業(yè)建設(shè)的嘗試始于20世紀(jì)90年代末，目前尚處在積累經(jīng)驗(yàn)階段。因此，如何適應(yīng)教師教育發(fā)展的新要求，構(gòu)建適應(yīng)我國國情、具有鮮明特色的小學(xué)教師教育人才培養(yǎng)模式，成為當(dāng)前教師教育改革中具有重要理論和現(xiàn)實(shí)意義的課題。

“教育愛是小學(xué)教師人格的靈魂。”小學(xué)教師的教育愛之情感不同于母愛，它是在教育環(huán)境、實(shí)踐中形成發(fā)展起來的高級社會(huì)性情感，體現(xiàn)著人類特有的一種無私、深沉、持久的理智之情、事業(yè)之愛，凝結(jié)著教師對教育理想的憧憬、對真善美的追求、對祖國人類未來的奉獻(xiàn)?，F(xiàn)代教師發(fā)展的理論認(rèn)為，教師發(fā)展不僅是理性的成長，而且還包含著情感的豐富與深化。“教師發(fā)展并不僅僅包含技術(shù)的維度，如知識(shí)與教學(xué)技能，而主要是一種道德的和情感的維度?！?、從更深的層面上講，對于兒童的愛是基于對兒童個(gè)性的尊重和對每個(gè)兒童發(fā)展可能性的價(jià)值認(rèn)同。

小學(xué)教育，重點(diǎn)突出在對小學(xué)生的思想品德教育。小學(xué)思想品德課是一門典型的育人課程，是對學(xué)生實(shí)施公民道德教育的主渠道。在思品課教學(xué)中如何進(jìn)行心理健康教育，是每位思品課教師應(yīng)該思考也應(yīng)解決好的重要問題。教育部新頒布的《九年義務(wù)教育小學(xué)思想品德課》是指導(dǎo)思品學(xué)科教學(xué)的綱領(lǐng)性文件，就現(xiàn)行思品教材而言，都重視對學(xué)生進(jìn)行心理健康教育，但就其中的方法來說，則尚存在欠缺。如果能在這方面有所突破，肯定會(huì)對小學(xué)生的道德能力發(fā)展更具有指導(dǎo)意義。因此，探討小學(xué)思品課教學(xué)過程中的心理健康教育方法，對于提高思想品德教育的實(shí)效性，確是當(dāng)務(wù)之急?，F(xiàn)在筆者就小學(xué)思品課教學(xué)中常用用方法進(jìn)行分析：

一、感染法。

人的情感總是相互感染的。感染法就是教師不但用自己健康美好的情感與言行去感染學(xué)生，而且充分挖掘教材，積極促進(jìn)學(xué)生間的交往，使良好的情感相互感染，不斷增強(qiáng)。小學(xué)思品教學(xué)不能光限于書本和課堂教學(xué)，要讓教學(xué)產(chǎn)生良好的效果，關(guān)鍵在于教學(xué)內(nèi)容能在學(xué)生中間產(chǎn)生共鳴。作為教學(xué)主體的學(xué)生，不能僅僅把他們看成教學(xué)灌輸?shù)膶ο螅貏e是在豐富多彩的家庭和社會(huì)生活中，學(xué)生對某些社會(huì)事物的看法，往往會(huì)對其心理發(fā)展產(chǎn)生較大的影響。因此，在思品課的教學(xué)中，要打破傳統(tǒng)的課堂灌輸教學(xué)，努力著眼于對學(xué)生的啟發(fā)和引導(dǎo)，運(yùn)用情景和音像設(shè)備，以達(dá)到教學(xué)目的。有位教師在教學(xué)《敬禮，五星紅旗》一課時(shí)，由于該課的內(nèi)容是講述20世紀(jì)80年代一批身處異國他鄉(xiāng)的少先隊(duì)員尊敬國旗，維護(hù)國家榮譽(yù)的事。為了達(dá)到理想的效果，她先讓同學(xué)們預(yù)習(xí)了該課，然后讓他們運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)、書籍和搜集家中音像制品等材料，學(xué)生的收獲遠(yuǎn)比老師想像的要多。他們在課堂上播放了家里錄制的奧運(yùn)健兒領(lǐng)獎(jiǎng)時(shí)國旗冉冉升起的感人一幕，訴說了沈陽五星河體育館世界杯預(yù)選賽中中國足球提前出線時(shí)全場紅旗翻滾和北京申奧成功舉國歡慶的動(dòng)人場面，甚至唱《歌唱祖國》和《紅旗飄飄》兩首歌曲，從而了解了國旗和國家的關(guān)系和五星紅旗對我們中國的意義。整堂課中教師僅僅作為一名參與者與學(xué)生一同表述，有些內(nèi)容和錄像場面使教師們激動(dòng)不已。

二、陶冶法。

和諧、愉悅的環(huán)境有利于學(xué)生健康心理品質(zhì)的形成。陶冶法就是努力營造良好的教學(xué)環(huán)境，如建設(shè)良好的班集體、創(chuàng)設(shè)優(yōu)良的校風(fēng)、設(shè)置成功教育的情境等等，使學(xué)生的身心于潛移默化中得到陶冶。

為了培養(yǎng)學(xué)生開朗的性情，陶冶他們的情操，小學(xué)教師在思品課教學(xué)中應(yīng)該設(shè)法陶冶學(xué)生的心靈。一位教師在上課時(shí)，先組織學(xué)生看了一個(gè)小品，內(nèi)容是某同學(xué)因一點(diǎn)小事而生氣，然后讓大家討論：生氣好不好?為什么?使大家認(rèn)識(shí)到生氣對人的身體和精神都沒有好處，經(jīng)常生氣不但容易得病，而且還會(huì)影響到與別人的關(guān)系，老師、家長、同學(xué)都不喜歡好生氣的人。在課堂教學(xué)之余，老師積極進(jìn)行良好班集體的建設(shè)，經(jīng)常組織“班級之最”的評選。凡是在寬容、大度、不斤斤計(jì)較等方面有進(jìn)步的同學(xué)，就能得到一個(gè)相應(yīng)的榮譽(yù)稱號，并且他的名字還要被寫上“班級之最”光榮榜。這樣，就在班級營造起了一種和睦相處、團(tuán)結(jié)互愛、積極向上的氛圍。久而久之，這個(gè)班學(xué)生的情感得到了熏陶，自信心得到了增強(qiáng)，學(xué)習(xí)勁頭更足了，班上因一點(diǎn)小事而相互吵鬧的現(xiàn)象也就基本絕跡了。小學(xué)生的心理比較脆弱，而且?guī)熒g的行為方式和人格特質(zhì)往往會(huì)對學(xué)生的心理產(chǎn)生較大影響。因此，在思品課教學(xué)中有機(jī)滲透心理健康教育因素，使學(xué)生在一個(gè)和諧快樂的環(huán)境中學(xué)習(xí)和生活，這從某種角度上說就是對小學(xué)生情感的一種積極的陶冶。

明理法。

小學(xué)生心理品質(zhì)的形成是以他們的道德認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)的。所謂明理法，就是注重培養(yǎng)學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和評價(jià)現(xiàn)實(shí)生活中的真善美和假惡丑現(xiàn)象，使他們形成正確的是非觀、美丑觀和榮辱觀，從而培養(yǎng)他們的良好心理品質(zhì)，達(dá)到心理健康教育的目的。

學(xué)生的心靈是純潔無瑕的，教師在思品教學(xué)過程中，著重點(diǎn)在于通過課程的教學(xué)來塑造孩子美好的心靈，培養(yǎng)健康的心理。小學(xué)階段是人生的起步階段，學(xué)生是國家的未來，對學(xué)生的思想品德教育是培養(yǎng)孩子的重中之重。如在“明禮”教育中，有位老師從《中華成語故事》的錄像帶中挑選《曾子殺豬》的片段在課堂上播放，而后讓學(xué)生討論有關(guān)“誠信”方面的話題。這樣，學(xué)生對《講信用》一課中對做人要“一諾千金”和“言必信，行不正”等有了較深的理解，也明白了人與人之間，單位與單位，國家與國家之間如果不講誠信會(huì)有怎樣的后果?？梢?，在小學(xué)思品課教學(xué)中，通過明理方法進(jìn)行教學(xué)，在提高小學(xué)生道德認(rèn)識(shí)的同時(shí)，也培養(yǎng)了他們良好的心理品質(zhì)。

小學(xué)教育?？莆璧刚撐姆段脑趺磳懫?/h3>

論文摘要：夸美紐斯是l7世紀(jì)的教育家，在他的教育思想中包括不少關(guān)于宗教的思想。這些思想既是對教育的繼承，也是對教育的發(fā)展。他提出教育為宗教國家服務(wù)，促進(jìn)教育改革，從而改造社會(huì)；以積極的宗教思想作為教育內(nèi)容，引導(dǎo)人們學(xué)習(xí)進(jìn)步的教育，提高他們的知識(shí)、文化水平；利用宗教思想中的積極因素鼓勵(lì)并勸說人們受教育，使其成為真正的人。

一、前言。

楊?阿姆司?夸美紐斯(johannamoscomenius，1592-1670)是l7世紀(jì)捷克著名的愛國主義者，偉大的資產(chǎn)階級民主教育家…。。他在青年時(shí)期學(xué)習(xí)哲學(xué)與神學(xué)，師從愛爾斯底特，獲得了廣博的知識(shí)，并開始注意教育方法方面的問題。后來他當(dāng)過學(xué)校教師、兄弟會(huì)牧師、教堂和學(xué)校的主持人。由于戰(zhàn)事，他不得不流亡于國外。在他奔波于各國的這段時(shí)間里寫了大量的教育方面的著作，并且于1657年出版了他的《教育論著全集》，其中《大教學(xué)論》在第一卷中首次出版。他的著作包括教育、哲學(xué)、政治和神學(xué)等各方面約有兩百種之多，作為巨大的財(cái)富留給了后人。

從夸美紐斯的生平時(shí)代來看，當(dāng)時(shí)17世紀(jì)的歐洲正處于社會(huì)大變革時(shí)期，是介于文藝復(fù)興、宗教改革與啟蒙運(yùn)動(dòng)之間的時(shí)代，是歐洲的封建社會(huì)開始解體、資本主義社會(huì)逐漸形成的時(shí)代。在這樣的政治經(jīng)濟(jì)的斗爭與發(fā)展時(shí)期，各國統(tǒng)治者與各派教會(huì)都把教育作為社會(huì)變革斗爭的手段，用來擴(kuò)大自己的勢力，大力發(fā)展教育事業(yè)以培養(yǎng)信徒。在社會(huì)動(dòng)蕩的客觀條件下，各國開始探索教育改革的道路。也正是因?yàn)檫@時(shí)的思想較為活躍，宗教唯心思想與追求社會(huì)自由發(fā)展的唯心思想成為兩種對立斗爭的主要思想。

夸美紐斯作為資產(chǎn)階級的代表人物，他接受了先進(jìn)的唯物主義思想，繼承了古希臘的教育思想，并受到人文主義思想的影響。但他從幼年起就受到宗教影響，基督教的世界觀在他心中根深蒂固，作為自己的信仰，他決心為基督教國家的教育事業(yè)奮斗終生。因此，在新舊交替的時(shí)期，夸美紐斯矛盾地將宗教唯心思想與資產(chǎn)階級唯物思想揉合于一身，形成了他的教育教學(xué)的思想理論基礎(chǔ)。在他的最為人們熟悉的《大教學(xué)論》中包含了其主要的教育教學(xué)思想，包括一系列的教育教學(xué)原則、方法、教育教學(xué)組織形式以及教學(xué)系統(tǒng)體系。但是，由于夸美紐斯所處的時(shí)代與環(huán)境的影響，他是一個(gè)虔誠的基督教信徒，他的教育思想中存在著宗教的思想成分，因而人們將其宗教思想作為對其教育思想批評的靶子。

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)發(fā)展必然是在矛盾斗爭的過程中進(jìn)行和完成的，繼承與革新同時(shí)存在，但有時(shí)繼承也許多一點(diǎn)?？涿兰~斯的宗教思想是他發(fā)展教育事業(yè)的精神動(dòng)力與理論基礎(chǔ)，對其教育思想具有積極的意義。他對教育的貢獻(xiàn)是巨大的，他以宗教的精神來實(shí)現(xiàn)教育改革的智慧更值得我們研究和學(xué)習(xí)。

(一)提出教育為基督教國家服務(wù)，促進(jìn)教育的改革，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)的改良。

在《大教學(xué)論》的扉頁上，他這樣提出：“《大教學(xué)論》它闡明，把一切事物教給一切人們的全部藝術(shù)或使每一個(gè)基督教王國的一切教區(qū)、城鎮(zhèn)和村落，全都建立這種學(xué)校的一種可靠的引導(dǎo)，使青年男女，毫無例外地，全都迅速地、愉快地、徹底地懂得科學(xué)，純于德行，習(xí)于虔敬，這樣去學(xué)會(huì)現(xiàn)世與來生所需的一切事物?！覀冞@本《大教學(xué)論》的目的在于：尋求并找出一種教育的方法，使教員可以少教，但是學(xué)生可以多學(xué)；學(xué)校因此可以少些喧囂、厭惡和無益的勞苦，多具閑暇、快樂和堅(jiān)實(shí)的進(jìn)步；并使基督教的社會(huì)因此可以少些黑暗、煩惱、傾軋，增加光明、整飭、和平與寧靜?！睆倪@里可以看出，他的最高教育目的是使社區(qū)和平、安靜，其次是學(xué)校的快樂閑暇?？涿兰~斯認(rèn)為這一切取決于教育，即用教育去完成宗教的信仰。

夸美紐斯是激進(jìn)派的資產(chǎn)階級代表，他憎恨落后的封建體制，厭惡教會(huì)及貴族的糜爛的生活，極力想通過改革來實(shí)現(xiàn)這一目的。以教育改造社會(huì)雖然夸大教育了的作用，但是，對于當(dāng)時(shí)急需教育改革的歐洲各國來說，夸美紐斯的教育思想是相當(dāng)有益的。

基督教國家是他想要教育改革的對象，這是他作為一個(gè)基督信徒的分內(nèi)之事。所以，夸美紐斯的教育是從宗教理想出發(fā)的為基督教國家服務(wù)的教育。他的教育思想必然包含宗教的成分，這些宗教的思想成分使得他的教育從表面上看，好像是落后的宗教教育。然而，其教育思想的實(shí)質(zhì)是先進(jìn)的、要求變革的資產(chǎn)階級民主教育。因此，不能否認(rèn)夸美紐斯的宗教思想是為教育服務(wù)。他的目的是為了解決宗教國家的教育問題，更是為了愚昧的宗教徒擺脫無知，力求實(shí)現(xiàn)教育改革，以教育改革來實(shí)現(xiàn)基督教社會(huì)的改良。

此外，夸美紐斯把教育作為一種“藝術(shù)”提出來，強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)該是美好的和愉快的活動(dòng)，充滿光明、和平與寧靜。體現(xiàn)了教育的人文關(guān)懷和教育為人類服務(wù)的思想。

(二)用宗教中的積極思想作為教育的內(nèi)容，引導(dǎo)人們學(xué)習(xí)，并使其接受進(jìn)步的教育。

夸美紐斯把教育的內(nèi)容概括為：博學(xué)、德行(或恰當(dāng)?shù)牡赖?、宗教(或虔信)。他認(rèn)為：“博學(xué)包括一切事物，藝術(shù)的和語文的知識(shí)；而德行僅包括外表的禮儀，他還是我們內(nèi)外動(dòng)作整個(gè)傾向；至于宗教，我們把它理解為一種內(nèi)心的崇拜。是人心可以借此歸于最高的上帝?！?/p>

在夸美紐斯看來，教育內(nèi)容應(yīng)該包括博學(xué)，即關(guān)于一切事物的廣博的知識(shí)。還要包括德行和恰當(dāng)?shù)牡赖隆Ｍ瑫r(shí)，他也把宗教教育列為教育的主要內(nèi)容之一。博學(xué)、德行、宗教作為教育內(nèi)容的三大部分。其中宗教涉及人的精神領(lǐng)域，即用宗教改造人和塑造人的精神追求，或者說是一種人生信仰，顯然是對幾千年來宗教教育的繼承。夸美紐斯雖然反對經(jīng)院主義哲學(xué)，卻因?yàn)樽约旱男叛龆S護(hù)神學(xué)教育，這是他最大的局限，但也是必然的。他將知識(shí)教育與德行教育放在首位，充分體現(xiàn)出了他的創(chuàng)新精神。他借用《圣經(jīng)》上的話：“愛好真理的人容易看到真理，尋求真理的人容易發(fā)現(xiàn)真理?！?《智慧篇》，第六章，l3、l5)希望人們?nèi)W(xué)習(xí)、探索，通過教育使人們變聰明、變誠實(shí)、變正值。他引用詩人未紐喜阿(venusia)的話：“誰也不能野到不能馴服的境地，只要他肯耐心地傾聽教導(dǎo)與知識(shí)。”這就是說，經(jīng)過知識(shí)、德行和虔信的教育，人是能夠被教化的。這三者在人的成長中是很重要的，尤其在當(dāng)時(shí)西方的宗教信仰的社會(huì)中虔信與德行密不可分，它們是教育的重要內(nèi)容。因?yàn)椤凹偃缥覀円樯系?，為我們的鄰人，為我們自己服?wù)，我們對于上帝就必須有虔信；對于我們的鄰居就須有德行；對我們自己就須有知識(shí)。但這三種元素是彼此密切相關(guān)的，一個(gè)人為了他自己的好處，不獨(dú)要有學(xué)問，而且要有德行和虔信；為了他的鄰人的幸福，不獨(dú)要有德行，而且要有學(xué)問和虔信；為了上帝的光榮，不獨(dú)要有虔信，而且要有學(xué)問和德行”。．從這里可以看到夸美紐斯對教育的繼承與發(fā)揚(yáng)，將宗教思想中對人性善的教育――虔信列入教育內(nèi)容，同時(shí)重視知識(shí)教育和道德教育。他將宗教思想中的積極思想列為教育的內(nèi)容中，以此來教化基督教國家的人民，力圖為他們解開封建思想的束縛和宗教迷信的蠱惑。他接受了文藝復(fù)興時(shí)期的“知識(shí)就是力量”的哲學(xué)思想，也肯定了社會(huì)發(fā)展需要道德教育的現(xiàn)實(shí)。他為宗教國家服務(wù)的教育理論必然會(huì)包容著宗教思想。然而，較之中世紀(jì)的神學(xué)教育，夸美紐斯教育思想中的宗教內(nèi)容有益于當(dāng)時(shí)的教育發(fā)展。所以說，他的`宗教思想是為教育思想服務(wù)的積極思想。

(三)用宗教信仰勸說受教育者，激勵(lì)他們接受教育成為真正的人。

夸美紐斯為了教育改革，為了得到支持，為使人們接受他的新思想，他用宗教信仰來勸說基督教國度的人們，希望他們接受教育，成為真正的完整的人。

首先，他是相信上帝的，但是他提出“人是造物中最崇高、最完善、最美好的””。充分體現(xiàn)了對人性的肯定，帶有唯物的積極成分，是對宗教迷信的反對。因?yàn)槿耸亲畛绺?、最美好的，所以人?yīng)該受到教育。把一切事物教給人們，使之變得聰明，使人本身所具有的智慧萌發(fā)，然后“知道自己(并知萬物)，管束自己，使自己皈依上帝””。。這顯然是對宗教徒說的，要他們接受教育、學(xué)習(xí)知識(shí)、了解世界萬物，然后才能使自己皈依上帝。這雖然是不科學(xué)的勸說，但也許對當(dāng)時(shí)來說不失為一種好方法。他告訴人們，人的目標(biāo)不是今生，而是永生，所以今生需要受教育為永生預(yù)備。這種說法帶有濃厚的宗教色彩，但這是他以宗教為牽引，指引人們走向其認(rèn)為的人的至高境界。

他說：“假如要形成一個(gè)人，就必須由教育來形成。引這是對教育的肯定，也是對人的肯定。人在先天條件具備的同時(shí)，必須受到環(huán)境影響特別是經(jīng)過教育才能真正的成為一個(gè)人。人的形成要在少年時(shí)期，這是接受教育的最合適時(shí)期，夸美紐斯多次強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)。由此可見，對教育在教育人方面的作用的認(rèn)識(shí)是客觀而且科學(xué)的，他堅(jiān)信教育的偉大力量。

夸美紐斯運(yùn)用宗教思想來說服人們相信教育的力量，希望人們支持教育，發(fā)展教育事業(yè)。這是因?yàn)樗腔浇绦磐?，人們同樣也是信徒，他們的統(tǒng)治者也不例外。所以，這樣說比較有說服力，也容易被接受。這也充分表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級的軟弱性與改革的不徹底性。在“致讀者”中說到：“基督教的讀者們，讓我和你們說句心里話吧!凡是和我比較親近的朋友們都知道，我是一個(gè)能力很小，差不多沒有一點(diǎn)文學(xué)和修養(yǎng)的人。我痛心時(shí)代的缺陷，我極力想用一切可能的方法去彌補(bǔ)這種缺陷，無論所用的是我自己的發(fā)現(xiàn)，或是別人的發(fā)現(xiàn)(雖然這要靠著上帝的恩惠才能發(fā)現(xiàn))?！边@些話是夸美紐斯為廣大讀者寫的，他希望別人理解他、支持他，希望統(tǒng)治者階級能實(shí)行仁政、改革教育，進(jìn)而改變社會(huì)。這是一個(gè)仁慈的具有資產(chǎn)階級思想意識(shí)的革命戰(zhàn)士的改良思想。這使我們明白為什么其宗教思想與教育思想能夠共存的一個(gè)原因，就是因?yàn)樗麄兌夹叛錾系?，而且他們有共同的愿望――基督教國家和平與寧靜。

雖然夸美紐斯對上帝是虔誠的，但是，在他提出的教育方法中，處處體現(xiàn)了自然的法則。他強(qiáng)調(diào)“教導(dǎo)的嚴(yán)謹(jǐn)秩序應(yīng)當(dāng)以自然為借鑒，并且必須是不受任何障礙的”。他以鳥兒、果樹等自然物的生長為例，解釋教育的自然原則，具有唯物主義思想的成分。所以應(yīng)充分的肯定夸美紐斯的教育思想，不是挑毛病批判他，而是要學(xué)習(xí)他的智慧與精神。

結(jié)語。

夸美紐斯的教育思想與其生活的年代一樣復(fù)雜，帶有強(qiáng)烈的宗教色彩，也充滿著強(qiáng)大的變革力量，是兩種思想、兩種力量的斗爭。這兩種思想又是夸美紐斯思想的基礎(chǔ)，既有繼承又有新發(fā)展。是在特定歷史條件下的辯證統(tǒng)一。在其教育思想中滲透著的宗教思想也是對先前教育的繼承，是他的整個(gè)教育體系的一部分，是整個(gè)西方國家教育的一個(gè)組成部分，是前人智慧的結(jié)晶，是文化遺產(chǎn)，是歷史發(fā)展的必然。

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論文摘要：本文對高校大學(xué)生舞蹈教育的現(xiàn)狀、原因進(jìn)行了分析。從我國舞蹈教育的歷史出發(fā)，再到今天的舞蹈教育現(xiàn)狀，以至于最終的發(fā)展啟示和建設(shè)性的意見，給專業(yè)性舞蹈教育的基礎(chǔ)工程起到一些規(guī)范和提高的作用，并對高校大學(xué)生舞蹈教育改革提出了對策和建議。

大學(xué)生舞蹈教育是藝術(shù)教育的重要內(nèi)容之一。分析我國高校大學(xué)生舞蹈教育存在的問題及原因，探討大學(xué)生舞蹈教育改革的對策措施，對提高大學(xué)生綜合素質(zhì)，提升教育教學(xué)質(zhì)量，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、高校大學(xué)生舞蹈教育的現(xiàn)狀分析。

我國高等院校大學(xué)生舞蹈教育較其它藝術(shù)教育起步較晚。在對一些高等院校舞蹈教育的廣泛調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，各個(gè)大學(xué)實(shí)施舞蹈教育的標(biāo)準(zhǔn)和方法各不相同，造成這些現(xiàn)象的主要原因是由于各個(gè)大學(xué)的經(jīng)濟(jì)狀況、舞蹈教室、舞蹈師資還不夠完備。不過短短幾年內(nèi)，隨著人們對高等院校藝術(shù)教育的重視，舞蹈教育不斷發(fā)展，成為今天學(xué)校素質(zhì)教育里一項(xiàng)重要內(nèi)容。盡管各高校實(shí)施舞蹈教育的方法和標(biāo)準(zhǔn)各異，但都重視舞蹈教育所具有的娛樂功能和教育功用，充分發(fā)揮舞蹈教育在培養(yǎng)大學(xué)生健康的審美觀念和審美能力、陶冶高尚的道德情操以及塑造良好的體態(tài)美中的重要作用。

20世紀(jì)90年代以來，國家一直倡導(dǎo)對高校學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)素質(zhì)教育。舞蹈教育作為藝術(shù)教育的一部分，目的是為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展培養(yǎng)更加優(yōu)秀的復(fù)合型人才，而不是單純的培養(yǎng)學(xué)生的舞蹈技能和表演能力。否則，舞蹈教育在藝術(shù)教育中與科學(xué)技術(shù)人才的培養(yǎng)難以接軌。從這個(gè)視角出發(fā)，我國高等院校舞蹈教育在素質(zhì)教育中所存在的問題主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面。

（一）舞蹈課的內(nèi)容設(shè)置沒有與創(chuàng)造性人才素質(zhì)的培養(yǎng)相結(jié)合。

目前，普通高校培養(yǎng)人才大多以科學(xué)思維能力為重點(diǎn)，藝術(shù)思維的形象性，可以完善并影響、促進(jìn)科學(xué)的邏輯思維。雖然科學(xué)思維嚴(yán)謹(jǐn)、抽象，與藝術(shù)思維的感性化、形象化有本質(zhì)區(qū)別，但事實(shí)上，人的思維方式是復(fù)雜的，非線性的，具有復(fù)合性的特點(diǎn)。藝術(shù)思維具有感性形象的特點(diǎn)，當(dāng)其與科學(xué)思維相結(jié)合時(shí)，兩者的有機(jī)結(jié)合、互相作用，更能拓展人的思維空間，啟發(fā)與彌補(bǔ)邏輯思維，有助于科學(xué)思維獲得成功。所以，高等院校特別是農(nóng)科類占主流的院校的藝術(shù)教育若忽視與科學(xué)技術(shù)研究活動(dòng)相結(jié)合，就會(huì)與真正意義的素質(zhì)教育脫節(jié)。

（二）舞蹈教育與其它人文社會(huì)科學(xué)教育相脫節(jié)。

舞蹈教育在培養(yǎng)大學(xué)生藝術(shù)技能的基礎(chǔ)上，更應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)欣賞能力、藝術(shù)評價(jià)能力以及對事物特有的藝術(shù)洞察力，還應(yīng)該將舞蹈與其它人文社會(huì)學(xué)科轉(zhuǎn)化成綜合的感受力，即舞蹈教育的重點(diǎn)應(yīng)從舞蹈本體轉(zhuǎn)移到與其它學(xué)科結(jié)合上，如與美學(xué)，哲學(xué)，心理學(xué)，社會(huì)學(xué)、建筑學(xué)的結(jié)合。舉例來說，在實(shí)踐課上要強(qiáng)調(diào)舞蹈知識(shí)普及。在上欣賞課時(shí)，當(dāng)我們講完作者、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、表現(xiàn)內(nèi)容、結(jié)構(gòu)欣賞后，應(yīng)將課堂內(nèi)容再延伸一步，啟發(fā)學(xué)生將自己的感受從藝術(shù)學(xué)、藝術(shù)社會(huì)學(xué)、藝術(shù)心理學(xué)、藝術(shù)哲學(xué)的角度闡述出來，從而豐富、完善藝術(shù)素質(zhì)教育的內(nèi)容。

（三）舞蹈教育未在藝術(shù)類教育體系中確立明晰的地位。

目前，我國高等院校中開設(shè)的藝術(shù)課程大多以選修課為主，所開設(shè)的課程可分為三類：一類是以技能技巧為主的課程，如歌唱技巧、各種樂器的學(xué)習(xí)、舞蹈作品的選學(xué)等，此類選修課程的開課門數(shù)、規(guī)模因受各高校所具備的`場地、經(jīng)費(fèi)、師資力量所限制而各不相同；另一類是為解決學(xué)生選學(xué)藝術(shù)類課程所必備的基礎(chǔ)知識(shí)而開設(shè)的，如基本樂理和舞蹈基訓(xùn)等，此類選修課各高校一般都有；第三類是欣賞類的課程，不同學(xué)校開設(shè)此類選修課的內(nèi)容各不相同，有古典音樂欣賞、有民族音樂欣賞、有西方音樂欣賞、有經(jīng)曲音樂欣賞、有歌劇舞劇或劇目欣賞、還有單純的專題音樂欣賞和舞蹈作品欣賞（高校有的不多）等。以上三類課程在各普通高校藝術(shù)類選修課中所占有比例各不相同，并沒有統(tǒng)一完整的教學(xué)大綱和考核標(biāo)準(zhǔn)。

二、歸因分析。

普通高校舞蹈教育存在問題的原因是多方面的。從主觀上來說是認(rèn)識(shí)不足，在思想認(rèn)識(shí)上對舞蹈素質(zhì)教育重視程度不夠，受傳統(tǒng)觀念限制，舞蹈教育的規(guī)模有待以充分的擴(kuò)展，在思想認(rèn)識(shí)上更注重藝術(shù)類以外的文化知識(shí)的教育，而輕視舞蹈教育在人的素質(zhì)教育中的作用。從客觀的角度講，高等院校從事舞蹈藝術(shù)教育的師資力量不足，教師的比例在從事藝術(shù)素質(zhì)教育的教師中比例很小，甚至有的學(xué)校藝術(shù)教育沒有舞蹈教師。而且從事舞蹈教學(xué)的教師受過專業(yè)舞蹈訓(xùn)練的不是很多。另外單純的受過舞蹈專業(yè)學(xué)習(xí)的教師知識(shí)結(jié)構(gòu)單一，教師的非復(fù)合性也成為我們推進(jìn)舞蹈教育的障礙。舞蹈教師由于受傳統(tǒng)藝術(shù)教育的影響，自身素質(zhì)的缺陷，教學(xué)方法的傳統(tǒng)化、舞蹈專業(yè)化、教學(xué)體系的不完善加之教師在學(xué)校中的重視程度不夠，直接影響對學(xué)生的培養(yǎng)。同時(shí)由于普通高校從事舞蹈藝術(shù)教育的教師少而且沒有形成氣候，學(xué)術(shù)交流普遍不足。

三、對高校大學(xué)生舞蹈教育改革的幾點(diǎn)建議。

普通高校藝術(shù)教育在引導(dǎo)大學(xué)生走進(jìn)藝術(shù)殿堂的同時(shí)，更要注意大學(xué)生能力的培養(yǎng)。只有培養(yǎng)學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力、藝術(shù)思維能力，才能在素質(zhì)教育過程中開發(fā)科學(xué)的智慧為科學(xué)教育服務(wù)。針對當(dāng)前我國普通高校藝術(shù)教育的狀況，本人認(rèn)為，舞蹈教育應(yīng)進(jìn)行以下幾方面的進(jìn)行改革。

實(shí)行“一主多輔”的課程體系顯然將舞蹈藝術(shù)類課程列為各高校主干課程的想法并不現(xiàn)實(shí)。實(shí)際上舞蹈藝術(shù)類課程開設(shè)的種類越多，分科越細(xì)，越讓學(xué)生無從選擇。所以，應(yīng)將眾多舞蹈選修課科學(xué)地化整歸一，加長課時(shí)，減少門類。無論開設(shè)什么類別的科目，應(yīng)首先從素質(zhì)教育的角度出發(fā)，其中最為重要的是要設(shè)一門在內(nèi)容體系上具有漸近性、復(fù)合性的課程，即根據(jù)學(xué)生的身體條件和學(xué)習(xí)能力，以講解基本的舞蹈藝術(shù)理論為基礎(chǔ)，通過對藝術(shù)作品進(jìn)行欣賞、分析并從其它藝術(shù)社會(huì)科學(xué)的角度評價(jià)、鑒賞藝術(shù)作品。舞蹈藝術(shù)類的課程應(yīng)以此門課程為主，其它課程為輔。同時(shí)要貫徹好藝術(shù)素質(zhì)教育的目的，在輔助性舞蹈藝術(shù)類課程的設(shè)置上，開設(shè)一些舞蹈美學(xué)、舞蹈心理學(xué)、舞蹈社會(huì)學(xué)、藝術(shù)哲學(xué)等交叉學(xué)科的選修課程，以滿足學(xué)生的不同需求。

注意實(shí)踐性教育形式，在進(jìn)行舞蹈藝術(shù)素質(zhì)教育的過程中，除了課堂講授的形式外，還應(yīng)開展一些校園文化活動(dòng)。例如，舞蹈交流協(xié)會(huì)、沙龍、專題討論等。在開展此類活動(dòng)的過程中，除了要有一定的廣度、深度外，還應(yīng)針對不同藝術(shù)水準(zhǔn)的學(xué)生組織活動(dòng)?？梢砸运囆g(shù)骨干分子作為“點(diǎn)”去帶動(dòng)普通學(xué)生，激發(fā)大學(xué)生對舞蹈藝術(shù)的興趣與愛好，自發(fā)成立舞蹈團(tuán)、藝術(shù)工作室等。擴(kuò)大學(xué)生間的交流合作，在創(chuàng)作與實(shí)踐的過程中學(xué)以致用，使理論在實(shí)踐中得以深化進(jìn)而達(dá)到通過藝術(shù)教育培養(yǎng)人才的目的。

總之，目前普通高校的舞蹈教育，需要重新確立培養(yǎng)目標(biāo)，即由以技法教育為主轉(zhuǎn)向藝術(shù)素質(zhì)與科學(xué)素質(zhì)綜合發(fā)展教育。藝術(shù)素質(zhì)綜合發(fā)展，還需要把舞蹈藝術(shù)教育與科學(xué)教育有機(jī)地結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)二者之間的相互促進(jìn)和良性互動(dòng)，從而為培養(yǎng)出復(fù)合型的高素質(zhì)人才起到交叉互補(bǔ)的作用。培養(yǎng)目標(biāo)是人才成長的方向和標(biāo)準(zhǔn)，是一切教學(xué)活動(dòng)的前提和指導(dǎo)。普通高校舞蹈教育在培養(yǎng)目標(biāo)上的轉(zhuǎn)向，將會(huì)影響到課程設(shè)置、教學(xué)設(shè)計(jì)、活動(dòng)組織等舞蹈教學(xué)實(shí)踐，將會(huì)對舞蹈藝術(shù)教育師資提出更多的要求，將把普通高校學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)推進(jìn)到一個(gè)更高的層次，最終全面提升大學(xué)生的綜合素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]平心.舞蹈教育：一種重要的素質(zhì)教育[j]，北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào),：（3）。

[2]平心.舞蹈美育與素質(zhì)教育[j]，北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào),1999：（4）。

[3]劉青弋.對應(yīng)新世紀(jì).北京舞蹈學(xué)院“舞蹈學(xué)”學(xué)科定位與建構(gòu)[j]，北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)，：（1）。

[4]劉青弋.體現(xiàn)：舞蹈文化研究的根本[j]，北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào),2002：（1）。

小學(xué)教育專科舞蹈論文范文怎么寫篇七

音樂是一種獨(dú)特的藝術(shù)，在社會(huì)發(fā)展、個(gè)體發(fā)展以及教育發(fā)展中發(fā)揮著十分重要的作用。有研究表明，音樂對于人的認(rèn)知、肌體、情緒、社會(huì)活動(dòng)能力等方面都存在積極的影響。由此可見，音樂對人的影響是全方位的，其中對于人全面發(fā)展的影響無疑是最為重要的。本文就以此為題，淺論音樂藝術(shù)教育對人的成長所產(chǎn)生的影響與感染。

在所有的藝術(shù)形式中，音樂是最能夠抒發(fā)感情，真實(shí)表達(dá)人的內(nèi)心情感、觸動(dòng)心靈深處的藝術(shù)。也具有培養(yǎng)人的審美能力、思維能力，提高人的道德修養(yǎng)進(jìn)而促進(jìn)個(gè)人發(fā)展的效果。從我國提出“德、智、體勞”全面發(fā)展的教育政策可以看出，音樂藝術(shù)教育對于學(xué)生成長的重要性。

一、音樂藝術(shù)教育的功能。

音樂的功能可以陶冶人的情操，鼓舞人的斗志，優(yōu)美的旋律給人美的享受，在情感、意志和認(rèn)知等方面給人以感染。因此音樂藝術(shù)教育也具備其獨(dú)特的功能，可以進(jìn)行人文精神培養(yǎng)、提高人文素質(zhì);能夠提升欣賞著的審美水平、對美的感受力與鑒賞能力;也具備一定的德育功能、智育功能與體育功能。具體來說，音樂藝術(shù)教育具有以下幾點(diǎn)功能。

(一)音樂教育的德育功能。

眼下社會(huì)生產(chǎn)力的不斷提高，人們物質(zhì)生活得到地極大豐富，與此同時(shí)人們的精神生活也得到質(zhì)的提升，音樂不再是少數(shù)群體的生活必需品，而是逐步融進(jìn)了每個(gè)家庭的生活當(dāng)中。在這個(gè)過程當(dāng)中，音樂教育所富有的強(qiáng)烈感染力，能夠把社會(huì)中的理性轉(zhuǎn)化為直觀的感性。音樂當(dāng)中所蘊(yùn)含的思想政治教育、倫理道德，均會(huì)在欣賞音樂的過程中給人感染，在潛移默化中使人的道德情操得到升華。例如電影《上甘嶺》的主題曲《我的祖國》無論是歌詞還是旋律無不抒發(fā)了對祖國大好山河的熱愛之情，凝結(jié)了濃厚的愛國主義精神。因此針對學(xué)生開展愛國主義教育時(shí)，采用音樂教育的方式絕對能夠起到事半功倍的效果。

(二)音樂教育的智育功能。

在音樂教育對人智力成長方面，國外學(xué)者與音樂家做了諸多的實(shí)證研究。例如霍布斯在1985年對學(xué)生的音樂天分與學(xué)習(xí)成績之間的關(guān)系進(jìn)行研究，認(rèn)為具有音樂天分的學(xué)生，其學(xué)習(xí)成績也略高于一般學(xué)生。本文研究認(rèn)為，音樂藝術(shù)教育在人的智力成長方面，也具有十分重要的促進(jìn)作用。首先是在開展音樂藝術(shù)教育的過程中，例如樂團(tuán)指揮排練、音樂會(huì)演出活動(dòng)時(shí)，能夠鍛煉人的集體意識(shí)與團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)。其次音樂藝術(shù)主要通過形象思維開展教育活動(dòng)。如音樂的無語義性有助于人們通過發(fā)散性思維導(dǎo)向創(chuàng)造性思維的發(fā)展;又如音樂與數(shù)學(xué)科學(xué)之間存在一定的對應(yīng)關(guān)系、比例關(guān)系等，能夠啟發(fā)人的邏輯思維和抽象思維。另外，音樂藝術(shù)多種多樣的題材與內(nèi)容，在開展音樂藝術(shù)的教育過程中，可以讓人增長各類政治、科學(xué)、自然知識(shí)。

(三)音樂教育的體育功能。

從生理學(xué)和心理學(xué)方面分析，音樂教育可以促進(jìn)身體健康，增強(qiáng)人的體質(zhì)。優(yōu)美歡暢的音樂可以使人精神愉悅。例如許多體育運(yùn)動(dòng)、健身運(yùn)動(dòng)(廣播體操、舞蹈、藝術(shù)體操、水上芭蕾等)都離不開音樂的配合。尤其是現(xiàn)代體育美學(xué)的興起，更是將體育運(yùn)動(dòng)與音樂緊緊地聯(lián)系在了一起，音樂教育對體育美學(xué)的構(gòu)成價(jià)值更為世人所矚目。所以，音樂教育不僅有參與體育工作的屬性和提高體育質(zhì)量的價(jià)值傾向，而且隨著科學(xué)的發(fā)展，音樂教育在體育工作中的地位更加突出。

(四)音樂教育的心理健康教育功能。

眾所周知，心理健康不僅僅是指精神健康、情緒正常，對外界事物反應(yīng)適度，還應(yīng)該包括一種健康的處世態(tài)度與健全的意志，心理健康與否對于一個(gè)人的學(xué)習(xí)、生活都起到重要的影響。音樂藝術(shù)教育中所起到的心理健康教育作用則是全面的。首先音樂藝術(shù)教育能夠培養(yǎng)學(xué)生的美感與審美觀念，讓學(xué)生以正確、科學(xué)的心態(tài)來欣賞美、表現(xiàn)美。在這個(gè)過程中，塑造學(xué)生健康的審美觀與價(jià)值觀。其次作為音樂教育，可以通過各種形式和方法培養(yǎng)人的協(xié)作心理、柔韌心理、寬容心理、進(jìn)取心理、創(chuàng)新心理等等。例如通過合唱、樂團(tuán)合奏等音樂教育能夠有效培養(yǎng)人的協(xié)作心理。因?yàn)闃穲F(tuán)中的每個(gè)成員，都必須通過訓(xùn)練形成一致的'節(jié)奏、力度與速度，并自覺維護(hù)樂團(tuán)演奏中旋律、情緒的統(tǒng)一，進(jìn)而培養(yǎng)成員的集體精神主義。又如在學(xué)習(xí)《命運(yùn)》交響曲時(shí)，激昂有力的旋律教育人們樹立與坎坷命運(yùn)作斗爭的堅(jiān)強(qiáng)意志，積極面對生活與學(xué)習(xí)中遇到的困難與挫折。

前文論述了音樂藝術(shù)教育的四項(xiàng)功能，可以看出音樂藝術(shù)教育涵蓋了“德智體美勞”中的四項(xiàng)。但是作者研究發(fā)現(xiàn)，音樂教育最重要、最有效的功能，即是對于人情感發(fā)展的影響。健康、良好的情感，不僅包括健康、堅(jiān)強(qiáng)的意志，也包括追求真理，崇尚真、善、美的優(yōu)良品德與強(qiáng)烈的愛國主義、集體主義、社會(huì)主義觀念。對于智育而言，音樂藝術(shù)教育只能起到輔助作用;對于體育而言，音樂藝術(shù)也處于配合的位置。對于德育而言，音樂藝術(shù)教育也無法起到?jīng)Q定性的作用。但是對于人情感的發(fā)展，音樂藝術(shù)教育則處于舉足輕重的位置。

音樂是情感的藝術(shù)，是所有藝術(shù)最能夠抒發(fā)情感、表達(dá)情感的形式。音樂能夠帶給人前所未有的情感體驗(yàn)與感受，某些音樂也會(huì)讓人情感世界豐富起來。例如沒有經(jīng)歷過戰(zhàn)爭的人，在聆聽《大刀進(jìn)行曲》等描寫戰(zhàn)爭的音樂時(shí)，就會(huì)對戰(zhàn)爭有直觀的感受。又如聆聽《在希望的田野上》時(shí)，即使沒有農(nóng)村生活經(jīng)驗(yàn)的人群，也會(huì)感受到濃厚的鄉(xiāng)土氣息。無疑這些歌曲都豐富和拓展了聽眾的情感體驗(yàn)，并從中感悟生命、感悟人生，汲取人生的意義。聆聽越多，感情世界越豐富，情感自然會(huì)得到質(zhì)的提升。此外，音樂藝術(shù)教育還能夠完善人格、表達(dá)情感。

(二)音樂藝術(shù)教育能夠完善人格。

藝術(shù)來源于生活，因此音樂藝術(shù)也是人們社會(huì)生活的真實(shí)反映。因此音樂藝術(shù)教育首先要起到積極、正確的價(jià)值引導(dǎo)作用。通過音樂，讓人們擺脫社會(huì)中各種功利主義、拜金主義、享樂主義等，以追求人類永恒的價(jià)值等觀念來審視自身，進(jìn)而起到完善人格的作用。其次音樂藝術(shù)中都是謳歌、贊美、傳揚(yáng)社會(huì)正能量，在這個(gè)過程中即可樹立正面的人物形象。通過音樂藝術(shù)教育，激發(fā)人們追求人格升華的精神動(dòng)力。

(三)音樂藝術(shù)教育能夠充分表達(dá)情感。

羅丹說“藝術(shù)就是感情”。音樂是情感藝術(shù)，喚醒各種本來睡著的情緒、愿望和情欲，使他們再活躍起來，把心填滿。使一切有教養(yǎng)的人或使無教養(yǎng)的人都能感受到凡是人在內(nèi)心最深處和最隱秘處所能體驗(yàn)和創(chuàng)造的東西，在賞心悅目的關(guān)照和情緒中盡情歡樂。音樂藝術(shù)把人的心靈最深處、最隱秘的東西展示出來，讓人體驗(yàn)到一種難以名狀的審美愉悅，具有一種令人解放的性質(zhì)。而無論是創(chuàng)作者，還是演唱者，都能夠通過音樂充分的表達(dá)出內(nèi)心的情感。當(dāng)心情低落時(shí)，聽一首《從頭再來》，更能堅(jiān)定人對未來的信心。情緒高漲時(shí)，聽一首《打起手鼓唱起歌》則更能夠讓人憧憬未來更加美好的生活。

三、小結(jié)。

音樂藝術(shù)教育的功能不言而喻，對于人情感的發(fā)展、心理的成長也具有重要意義。通過音樂藝術(shù)教育，不僅要去改變?nèi)藗儗ι畹膽B(tài)度;更要去積極影響人的內(nèi)心，豐富人的情感。不可否認(rèn)，音樂對促進(jìn)人的全面發(fā)展，具有重要作用。但是我們也不能否認(rèn)目前音樂藝術(shù)中存在的某些弊端，例如通俗音樂創(chuàng)作中就會(huì)出現(xiàn)迎合社會(huì)心態(tài)的現(xiàn)象。表達(dá)的內(nèi)容是某種精神上的需求與訴求，而不是一種積極向上的思想，這必須引起我們的重視。

小學(xué)教育專科舞蹈論文范文怎么寫篇八

課題名稱：

學(xué)生姓名：

系???別：

音?樂?系。

專???業(yè)：

音?樂?學(xué)。

指導(dǎo)教師：

一、綜述國內(nèi)外對本課題的研究動(dòng)態(tài)，說明選題的依據(jù)和意義：

《中國教育政策和發(fā)展綱要》指出：“當(dāng)今世界風(fēng)云變幻，國際競爭日益激烈，科學(xué)技術(shù)發(fā)展迅速，世界范圍的經(jīng)濟(jì)競爭，綜合國力的競爭，實(shí)質(zhì)上是科學(xué)技術(shù)的競爭。從這個(gè)意義上說，誰掌握了21世紀(jì)的教育，誰就能在21世界的國際競爭中處于戰(zhàn)略地位?！痹诮裉爝@個(gè)異彩紛呈的世界里盡管人們交流的方式多種多樣，但舞蹈仍以其獨(dú)特的美的表現(xiàn)傳達(dá)著人類共同的享受，共同追求的情感。它為我們展現(xiàn)的人類心靈深處的情感不僅為特定民族所接受，而且也引起全人類心的共鳴。隨著改革開放的進(jìn)一步發(fā)展，我國與外部世界的文化交流日益頻繁，學(xué)生可以通地藝術(shù)這一窗口領(lǐng)略到世界各國的文化，共同體驗(yàn)對人類的熱愛，對美好生活的向往，對真善美的渴求和人生的珍重。學(xué)生感受到自身的情感的波動(dòng)和他人情感的交流，形成以審美的態(tài)度對于自己和他人，以審美的態(tài)度對于社會(huì)和生活，從而有利于增加人與人之間的了解，互動(dòng)和團(tuán)結(jié)，增強(qiáng)學(xué)生的集體意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神，自信心和自豪感，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生對生活的熱愛以及對美好未來的不懈追求。

長期以來，我國舞蹈教育的價(jià)值曾被人們所低估，許多人認(rèn)為，舞蹈能力的培養(yǎng)只對少數(shù)將來要專門從事舞蹈工作的人是必需的，對一般的學(xué)生來說只是點(diǎn)綴，中國的小學(xué)教育一直到大學(xué)教育從來沒把舞蹈課列入課程中，只有少數(shù)條件較好的學(xué)校在課外活動(dòng)中加入一些舞蹈活動(dòng)內(nèi)容。面向21世紀(jì)的時(shí)常經(jīng)濟(jì)和技術(shù)革命的挑戰(zhàn)，學(xué)校不但要重視素質(zhì)教育，更要從學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容的課程體系，以及觀念上加以改革，讓舞蹈教育徹底溶入心理素質(zhì)教育中，且充分發(fā)揮它的積極作用。

二、研究的基本內(nèi)容，擬解決的主要問題：

基本內(nèi)容：

1、舞蹈、心理素質(zhì)的含義。

擬解決的主要問題：

三、研究的步驟、方法、措施及進(jìn)度安排：

1、網(wǎng)上、圖書館搜集相關(guān)資料；

2、請教指導(dǎo)老師陳文紅副教授，確定選題方向；

3、與同學(xué)共同討論本課題，互相交流意見；

4、寫好開題報(bào)告；

5、根據(jù)已選題目進(jìn)一步搜集資料，并擬好論文提綱；

6、論文寫作；

7、論文修改并定稿。

進(jìn)度安排：

1、依據(jù)論文參考選題，作好論文先期搜集工作；

2、選題，寫開題報(bào)告；

3、開題報(bào)告定稿，接受。

畢業(yè)論文。

任務(wù)書；

4、論文寫作階段完成初稿并接受論文中期檢查；

5、修改論文階段；

6、論文答辯。

四、主要參考文獻(xiàn)：

[4]淺談兒童舞蹈教學(xué)中的素質(zhì)教育[eb/ol].

[5]安潔.素質(zhì)教育在高師音樂教育中的作用[j].音樂天地，2019，05.7-9.

[8]劉沛譯.美國藝術(shù)教育國家標(biāo)準(zhǔn)[j].舞蹈，2019，（4）：36.

[9]武霞.淺談如何在舞蹈教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的能力[d].2019.

五、指導(dǎo)教師意見：

簽名：????????????。

六、教研室意見：

簽名：????????????。

注：此表由學(xué)生本人填寫，一式三份，一份留系里存檔，指導(dǎo)教師和學(xué)生本人各保存一份。

小學(xué)教育?？莆璧刚撐姆段脑趺磳懫?/h3>

目前小學(xué)數(shù)學(xué)教育模式仍過于傳統(tǒng)，制約了小學(xué)教育的創(chuàng)新發(fā)展。傳統(tǒng)的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)中，教師往往只看重書本上所描述的“死”的東西，卻沒有重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的能力，致使學(xué)生往往得到了知識(shí)卻沒有解決問題的能力;目前教育中存在的.令一個(gè)弊端就是，教師僅重視學(xué)生智育的發(fā)展，卻忽視了學(xué)生創(chuàng)新能力的提高，在課堂上，教師會(huì)將課堂時(shí)間安排的很滿，阻礙了學(xué)生自我思維發(fā)展，學(xué)生接受知識(shí)十分的被動(dòng)，同時(shí)教師不能夠結(jié)合實(shí)例來傳授知識(shí)，知識(shí)似乎是強(qiáng)加在學(xué)生的頭腦中的，即使學(xué)生儲(chǔ)備了知識(shí)，卻失去了自我學(xué)習(xí)的能力。嚴(yán)重阻礙了學(xué)生個(gè)性化思維能力養(yǎng)成。

作為日常從事課堂教學(xué)的教師來講，必須要按照新課標(biāo)新要求，對學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育，在教育過程中，不僅要著重于智育的發(fā)展，同時(shí)還要發(fā)展學(xué)生的自主創(chuàng)新能力，提升學(xué)生全方面的素質(zhì)能力，讓學(xué)生不僅能夠收獲知識(shí)，而且更重要的是要能夠結(jié)合實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力，進(jìn)而為以后深造提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，我們在具體到實(shí)踐的教學(xué)活動(dòng)中需要做好以下幾個(gè)方面：

一、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

孩子在少年時(shí)期，對任何事物都充滿著好奇，具有探索知識(shí)的潛質(zhì)，因此在小學(xué)階段，教師必須適時(shí)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)教師也要改變教學(xué)方式，提倡活動(dòng)式、啟發(fā)式教學(xué)模式。另外，在教學(xué)活動(dòng)中，要解脫孩子的思維空間，使其能夠運(yùn)用所學(xué)到的知識(shí)，解決生活中的實(shí)際問題。讓學(xué)生更多的接觸自然，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的求知的興趣，實(shí)現(xiàn)教學(xué)理論與實(shí)踐的相結(jié)合。培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，拓展學(xué)生的思維空間，豐富學(xué)生的知識(shí)面。

二、注重培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。

自主學(xué)習(xí)能力的養(yǎng)成對于學(xué)生的未來發(fā)展來講具有重大的意義，自主學(xué)習(xí)能力能夠讓學(xué)生自我拓展知識(shí)空間，自我學(xué)習(xí)能力是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力、思考能力的基礎(chǔ)，有助于學(xué)生能夠探索出屬于自己的學(xué)習(xí)方式。自學(xué)能力的養(yǎng)成能夠讓學(xué)生對知識(shí)的理解更加透徹，所獲得的東西要比書本上獲得的更為豐富。教師必須要改變傳統(tǒng)的教學(xué)理念，研究數(shù)學(xué)智慧分析數(shù)學(xué)方法，能夠讓學(xué)生真正懂得如何去學(xué)習(xí)，去思考。

三、轉(zhuǎn)變思想，更新觀念，做到以學(xué)生為主體。

為了在數(shù)學(xué)教育中實(shí)現(xiàn)我國培養(yǎng)全方面人才的目標(biāo)，教師要解除傳統(tǒng)觀念的限制，開辟出新的教學(xué)之路。在現(xiàn)代教學(xué)中，教師要改變學(xué)生在課堂中的所扮演的角色，要從傳統(tǒng)的被動(dòng)聽講，轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)參與，讓學(xué)生成為教學(xué)課堂中的“主角”。教師要開辟學(xué)生的思維空間，在課堂上要善于引導(dǎo)學(xué)生的思維，積極讓學(xué)生展開互動(dòng)，在課堂上對于學(xué)生所提出的問題要做出正確性的引導(dǎo)式作答，拓展學(xué)生的創(chuàng)新思維。讓教師明白傳統(tǒng)教學(xué)模式中的弊端，按著我國新課標(biāo)的標(biāo)準(zhǔn)，培養(yǎng)學(xué)生多方面的能力，對于一個(gè)數(shù)學(xué)問題的解決，教師要運(yùn)用多種方法方式予以解決，同時(shí)留下伏筆，給學(xué)生留有一定的思維空間。在課堂教學(xué)中，教師要留下一定的時(shí)間與學(xué)生展開互動(dòng)，提倡學(xué)生對課堂上所講述的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行激烈的討論，提高教學(xué)效果。教師要積極學(xué)習(xí)倡導(dǎo)先進(jìn)的教學(xué)理論，并將先進(jìn)的教學(xué)理論應(yīng)用到實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中，讓學(xué)生切實(shí)的掌握學(xué)習(xí)方法，要用教師的主導(dǎo)作用充分向?qū)W生展現(xiàn)學(xué)習(xí)過程，顯示學(xué)習(xí)方法的透明度，使學(xué)生在探求新知識(shí)的同時(shí)，學(xué)會(huì)獲取知識(shí)的方法。

四、構(gòu)建新的評價(jià)體系。

傳統(tǒng)的“應(yīng)試教育”中的“考試制度”早已經(jīng)不適合對當(dāng)今學(xué)生進(jìn)行很好的評價(jià)，構(gòu)建小學(xué)數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的評價(jià)體系是綜合評定學(xué)生各方面能力的基礎(chǔ)。長久以來，“應(yīng)試教育”模式嚴(yán)重的制約了學(xué)生個(gè)性化多方面發(fā)展，讓學(xué)生認(rèn)為“考試分?jǐn)?shù)”才是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)，統(tǒng)考升學(xué)的模式讓教師無法合理的對學(xué)生展開真正的素質(zhì)教育，因此，要培養(yǎng)出個(gè)性化多樣化高素質(zhì)的人才，必須要改變教學(xué)活動(dòng)中的教學(xué)評定，即從單一的考試評定方式變成從學(xué)生日常學(xué)習(xí)中多方面多角度入手，以多樣化的指標(biāo)來對學(xué)生進(jìn)行全方面的評定;也要改變單一筆試的考評形式，要實(shí)現(xiàn)筆試、口試、面試、操作、解決實(shí)際問題等相結(jié)合的綜合性考評形式，同時(shí)在進(jìn)行學(xué)生中和評價(jià)排名時(shí)，要將考試分?jǐn)?shù)作為參考內(nèi)容，要根據(jù)學(xué)生的日常表現(xiàn)以及對知識(shí)的運(yùn)用能力，思維的靈活度等多方面作為評定的主要內(nèi)容進(jìn)而提升學(xué)生的多方面能力。

總之，在小學(xué)數(shù)學(xué)教育中，要改變現(xiàn)有的教育理念及方式，要以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力為目標(biāo)。在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)展開的過程中，要著重于對學(xué)生學(xué)習(xí)興趣以及解決問題的能力的培養(yǎng)，改變現(xiàn)有的教學(xué)模式，讓教學(xué)課堂成為學(xué)生與老師，學(xué)生與知識(shí)互動(dòng)交流的平臺(tái)。同時(shí)要積極倡導(dǎo)現(xiàn)代先進(jìn)的教學(xué)理論，讓學(xué)生真正的了解到小學(xué)數(shù)學(xué)的功能和價(jià)值。提倡學(xué)生個(gè)性化的發(fā)展，拓展學(xué)生廣闊的視野，培養(yǎng)學(xué)生對社會(huì)自然的感知力，重視理論與實(shí)踐相結(jié)合，提升學(xué)生多方面的能力，使學(xué)生能夠自覺主動(dòng)、靈活的參與到數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)中來，獲取更多的數(shù)學(xué)知識(shí)和解決實(shí)際問題的能力。

參考文獻(xiàn)：

[1]張麗.對小學(xué)數(shù)學(xué)教育的思考[j].新課程學(xué)習(xí)，(10)。

[2]閆東霞.新課改下的小學(xué)數(shù)學(xué)教育[j].學(xué)周刊，(9)。

[3]陳軍.小學(xué)數(shù)學(xué)教育的探析[j].新課程，2010(12)。