2023年心理學(xué)論文引言范文參考(大全10篇)

總結(jié)是一種思維的訓(xùn)練，可以提高我們的分析和歸納能力。怎樣培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣是每個(gè)學(xué)生都應(yīng)該思考的問題。如果你需要一些寫總結(jié)的啟示和幫助，這里有一些具有參考價(jià)值的總結(jié)例子。

心理學(xué)論文引言范文參考篇一

[1]許寧，紫格尼克效應(yīng)在學(xué)生科學(xué)探究中應(yīng)用初探[j]，陜西教育（教學(xué)版），2011(09)。

[2]崔一心，孔孟心性學(xué)說探討[j]，齊魯學(xué)刊，1996(04)。

[3]張君勱著，新儒家思想史[m]，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2006。

[4]紫圖著，圖解黃帝內(nèi)經(jīng)[m]，陜西師范大學(xué)出版社，2006。

[5]林國(guó)良著，佛典選讀[m]，廣西師范大學(xué)出版社，2006。

[6]王貴友著，科學(xué)技術(shù)哲學(xué)導(dǎo)論[m]，人民出版社，2005。

[7]張掌然著，問題的哲學(xué)研究[m]，人民出版社，2005。

[8]馮宏維，心理疾病觀的跨文化研究[d]，武漢大學(xué)2013。

[9]孟昭蘭主編，情緒心理學(xué)[m]，北京大學(xué)出版社，2005。

[10]車文博著，人本主義心理學(xué)[m]，浙江教育出版社，2003。

[12]高峰強(qiáng)著，現(xiàn)代心理范式的困境與出路[m]，人民出版社，2001。

[13]汪鳳炎著，中國(guó)傳統(tǒng)心理養(yǎng)生之道[m]，南京師范大學(xué)出版社，2001。

[15]李兆健，中醫(yī)心理治療研究[j]，上海交通大學(xué)學(xué)報(bào)（醫(yī)學(xué)版），2006(10)。

心理學(xué)論文引言范文參考篇二

[5]陳曉偉，基于腦電的自動(dòng)睡眠分期[d]，南京郵電大學(xué)2014。

[13]尹賽男，基于脈搏波傳導(dǎo)時(shí)間的無創(chuàng)連續(xù)血壓測(cè)量研究[d]，東北大學(xué)2012。

[14]郝德國(guó)，基于柯氏音與示波法結(jié)合的血壓計(jì)設(shè)計(jì)與實(shí)現(xiàn)[d]，東北大學(xué)2012。

[17]陳英，基于語音反演機(jī)器學(xué)習(xí)方法的聲道模型研究[d]，南京郵電大學(xué)2013。

[19]黃丹丹，基于pa模型腦電信號(hào)的時(shí)頻分析[d]，南京郵電大學(xué)2013。

[20]陳悅，關(guān)于“腦-計(jì)算機(jī)”中腦電信號(hào)分類的研究[d]，南京郵電大學(xué)2013。

心理學(xué)論文引言范文參考篇三

1、摘要的寫法。

論文摘要是全文的精華，是對(duì)一項(xiàng)科學(xué)研究工作或技術(shù)實(shí)踐的總結(jié)，對(duì)研究目的、方法和研究結(jié)果的概括。

摘要置于主體部分之前，目的是讓讀者首先了解一下論文的內(nèi)容，以便決定是否閱讀全文。一般來說，這種摘要在全文完成之后寫。字?jǐn)?shù)限制在100～150字之間。內(nèi)容包括研究目的、研究方法、研究結(jié)果和主要結(jié)論。也就是說，摘要必須回答“研究什么”、“怎么研究”、“得到了什么結(jié)果”、“結(jié)果說明了什么”等問題。

簡(jiǎn)短精煉是學(xué)術(shù)期刊論文摘要的主要特點(diǎn)。只需簡(jiǎn)明扼要地將研究目的、方法、結(jié)果和結(jié)論分別用1～2句話加以概括即可。

2、引言的寫法。

引言也叫緒言、緒論。引言的主要任務(wù)是向讀者勾勒出全文的基本內(nèi)容和輪廓。它可以包括以下五項(xiàng)內(nèi)容中的全部或其中幾項(xiàng)：

1)介紹某研究領(lǐng)域的背景、意義、發(fā)展?fàn)顩r、目前的水平等;。

4)說明自己研究課題的目的;。

5)概括論文的主要內(nèi)容，或勾勒其大體輪廓。

比較簡(jiǎn)短的論文，引言也可以相對(duì)比較簡(jiǎn)短。為了縮短篇幅，可以用一兩句話簡(jiǎn)單介紹一下某研究領(lǐng)域的重要性、意義或需要解決的問題等，接著對(duì)文獻(xiàn)進(jìn)行回顧，然后介紹自己的研究動(dòng)機(jī)、目的和主要內(nèi)容。至于研究方法、研究結(jié)果及論文的組成部分則可以完全省略。

(1)如何寫引言的開頭。

引言開頭(即第一層)最主要目的是告訴讀者論文所涉及的研究領(lǐng)域及其意義是什么，研究要解決什么問題，目前狀況或水平如何。

(2)如何寫文獻(xiàn)綜述。

心理學(xué)論文引言范文參考篇四

自軍區(qū)重新劃分一來，我國(guó)部隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)飛速發(fā)展，基層官兵的軍事訓(xùn)練愈發(fā)嚴(yán)格。這意味著基層官兵需要承受越來越大的壓力，必然會(huì)影響到官兵的心理。因此有必要做好基層部隊(duì)官兵心理健康的研究工作。本文中筆者主要闡述目前基層官兵心理健康存在的問題，并對(duì)提高官兵心理健康水平給出可行性措施，最終實(shí)現(xiàn)促進(jìn)部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力提升的目的。

二、衡量基層部隊(duì)官兵心理健康的標(biāo)準(zhǔn)。

通常情況下認(rèn)為心理健康應(yīng)該具備四個(gè)方面：心理適應(yīng)能力良好、自我接受、理想追求及保持常新狀態(tài)。[1]軍人與普通人不同，作為一個(gè)特殊的群體，在具備普通人心理健康要求的基礎(chǔ)上，還需要具備其他的條件才能保證自身戰(zhàn)斗力。一般情況下有以下要求：智力水平處于中等偏上確保良好的工作狀態(tài)；適應(yīng)軍事生活，對(duì)軍事事件具備良好的應(yīng)變能力；具備健全的人格，生活態(tài)度積極向上，對(duì)部隊(duì)集體生活充滿喜愛；價(jià)值觀正確，樂于奉獻(xiàn)；堅(jiān)強(qiáng)的意志，有毅力恒心，做事果決，對(duì)自身有一個(gè)清晰正確的認(rèn)識(shí)；情緒樂觀，具備一定應(yīng)急能力；明確奮斗目標(biāo)，將自身發(fā)展與部隊(duì)實(shí)際結(jié)合起來；良好的人際交往，與戰(zhàn)友保持良好的情誼；學(xué)習(xí)能力強(qiáng)，快速掌握戰(zhàn)斗技能。這些條件都是基層部隊(duì)官兵心理健康必須具備的條件，唯有如此，才能確?；鶎庸俦睦斫】担M(jìn)而提升自身戰(zhàn)斗力，最終提升部隊(duì)的戰(zhàn)斗力。

三、基層部隊(duì)官兵心理健康存在的問題原因。

基層部隊(duì)官兵心理健康存在問題除了受到軍事訓(xùn)練影響外，還受到其他因素的影響。筆者結(jié)合實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，分析這些問題產(chǎn)生的原因，以便采取適當(dāng)?shù)卮胧?/p>

（一）受到生活環(huán)境影響。

實(shí)際中可以發(fā)現(xiàn)大部分基層官兵生活和工作的環(huán)境惡劣，要么處在與城市隔絕的偏遠(yuǎn)地區(qū)，要么就是環(huán)境艱苦交通不便的地方。在這樣的生活環(huán)境中，基層官兵除了軍事訓(xùn)練活動(dòng)外，其余時(shí)間不能與外界接觸，也沒有相應(yīng)的娛樂休閑活動(dòng)，造成官兵感覺生活枯燥無聊，產(chǎn)生焦慮、煩躁以及抑郁等情緒。再加上一些環(huán)境中特殊訓(xùn)練讓官兵始終處于繃緊狀態(tài)，長(zhǎng)時(shí)間得不到放松，讓基層官兵產(chǎn)生一定的心理障礙，影響發(fā)揮戰(zhàn)斗力。

（二）受到家庭環(huán)境影響。

通過調(diào)查基層部隊(duì)官兵心理健康情況發(fā)現(xiàn)，獨(dú)生子女官兵成長(zhǎng)中家庭環(huán)境良好，獨(dú)自應(yīng)對(duì)外界環(huán)境的能力偏弱。自小受到父母親朋的照顧，參軍后獨(dú)自解決生活和工作問題的能力偏弱，長(zhǎng)時(shí)間下來會(huì)積壓負(fù)面情緒，相比于非獨(dú)生子女，前者更容易產(chǎn)生心理問題。同時(shí)發(fā)現(xiàn)官兵中心理健康水平偏低，與未婚軍人相比，前者存在明顯的心理健康問題。[3]出現(xiàn)這種問題的原因在于已婚者日常生活內(nèi)容復(fù)雜，夫妻兩人長(zhǎng)期處于異地分居狀態(tài)，生活問題、子女問題以及父母問題等方面的困擾，對(duì)基層官兵的工作效率產(chǎn)生不利影響，長(zhǎng)久下來，出現(xiàn)心理健康問題就不奇怪了。因此在進(jìn)行心理健康教育的時(shí)候，需要結(jié)合基層官兵心理特點(diǎn)、家庭環(huán)境等內(nèi)容，判斷出官兵真實(shí)的需求。

（三）受到生活實(shí)踐的影響。

基層官兵大多由青年官兵組成，這部分人剛開始獨(dú)立生活與工作，這個(gè)階段是形成自我實(shí)現(xiàn)、自我成熟的關(guān)鍵時(shí)期。在處理一些生活事件的時(shí)候受到心理不成熟因素的影響，造成事件處理效果不是很好，只考慮到一些片面的因素，現(xiàn)實(shí)的障礙造成對(duì)自我認(rèn)知判斷出現(xiàn)問題，出現(xiàn)心理應(yīng)激增加，對(duì)心理健康產(chǎn)生不利影響。時(shí)間一長(zhǎng)，心理健康問題影響到基層官兵的訓(xùn)練及工作效率，嚴(yán)重的話會(huì)對(duì)基層部隊(duì)的戰(zhàn)斗力產(chǎn)生不利影響。

四、提高基層官兵心理健康的具體對(duì)策。

通過前面的論述，可以發(fā)現(xiàn)基層官兵心理健康狀態(tài)并不是恒定不變的，而是受到很多因素的影響，一些因素的變化就會(huì)造成心理健康問題的出現(xiàn)?；诖耍P者針對(duì)這些問題給出了以下應(yīng)對(duì)措施。

（一）做好日常心理輔導(dǎo)工作。

需要做好基層官兵心理健康教育與心理疏導(dǎo)工作，這需要了解官兵的實(shí)際情況，并給出具體的方法。例如，如何處理工作中的挫折、處理人際關(guān)系及婚戀關(guān)系等。要做好基層官兵心理健康的觀察工作，一旦發(fā)現(xiàn)有不正常心理出現(xiàn)，要及時(shí)對(duì)其進(jìn)行引導(dǎo)教育。可以設(shè)置基層官兵心理門診，同時(shí)配備專業(yè)的心理咨詢師。同時(shí)還要配備好軟硬件設(shè)備，做好心理檔案建設(shè)及保密。只有在日常生活中保證健康的心理狀態(tài)，才能提升工作效率，提高個(gè)體的戰(zhàn)斗力。因此開展日常心理輔導(dǎo)工作，有助于減少基層官兵心理健康問題的出現(xiàn)，可以提高官兵工作積極性，從而提升部隊(duì)的戰(zhàn)斗力。

（二）做好官兵“三觀”教育。

（三）豐富官兵的娛樂活動(dòng)。

在軍事訓(xùn)練和工作之余對(duì)個(gè)別患有心理疾病的官兵進(jìn)行心理干預(yù)，通過短期的培訓(xùn)和外派學(xué)習(xí)及請(qǐng)專業(yè)心理醫(yī)師講座等方式，從而培訓(xùn)基層的兼職心理醫(yī)師和心理衛(wèi)生骨干，以便及時(shí)地發(fā)現(xiàn)和消除官兵的心理疾患。加強(qiáng)官兵之間的協(xié)作性和心理相容性訓(xùn)練，努力營(yíng)造和諧寬松的基層軍營(yíng)氛圍，讓廣大官兵在緊張的生活和嚴(yán)格管理和高強(qiáng)度訓(xùn)練中自行解壓，防止心理疾病的發(fā)生。鼓勵(lì)官兵積極參加各類文體活動(dòng)，培育其興趣愛好，緩解因社會(huì)、心理、身體等各方面帶來的壓力以及對(duì)心理健康帶來的不良影響。對(duì)于剛?cè)胛榈男卤图磳⑼宋榈睦媳谲娛卵萘?xí)和搶險(xiǎn)救災(zāi)中集中組織心理教育、心理咨詢和心理疏導(dǎo)等。通過單位的宣傳櫥窗和黑板報(bào)等渠道宣傳心理衛(wèi)生知識(shí)，幫助官兵積極掌握調(diào)控自我心理的有效方法，從而提高部隊(duì)官兵的心理健康水平，確保部隊(duì)各項(xiàng)任務(wù)的順利完成。充分發(fā)揮心理健康教育提升部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的作用。

五、結(jié)語。

相比于普通人，軍人是相對(duì)特殊的群體，其心理健康的基礎(chǔ)要比地方人群高。軍人本身就需要面臨高風(fēng)險(xiǎn)，同時(shí)還需要承受來自各個(gè)層面的問題。因此，軍隊(duì)日常工作中需要增加關(guān)于心理健康教育方面的內(nèi)容，確?；鶎庸俦男睦斫】担嵘筷?duì)的戰(zhàn)斗力。

心理學(xué)論文引言范文參考篇五

色彩一直是人類生活中的一部分。在人類發(fā)展的初期，人類就意識(shí)到色彩具有的特殊魅力，那個(gè)時(shí)候已經(jīng)開始使用色彩對(duì)生活進(jìn)行裝飾。七色光譜（1666年牛頓發(fā)現(xiàn)七色光譜）的發(fā)現(xiàn)，使人類對(duì)色彩有了更加深刻的認(rèn)識(shí)，人們逐漸意識(shí)到色彩對(duì)人們心理的影響，尼古拉斯？金？達(dá)莎比亞正是提出色彩心理學(xué)的觀點(diǎn)。本文以“色彩心理學(xué)在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用”為核心，主要的內(nèi)容有：色彩心理學(xué)在藝術(shù)設(shè)計(jì)中運(yùn)用的核心、每種色彩代表的意義、色彩心理學(xué)的實(shí)際應(yīng)用。

色彩心理，藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)用。

目前，人們對(duì)色彩心理學(xué)的研究越來越重視。不同的色彩對(duì)人們的感官有著不同作用，色彩影響這人們的思想、情感、意識(shí)等諸多方面。由于文化背景等原因，不同的國(guó)家對(duì)顏色的解讀也各不相同，例如，紅色在我國(guó)代表的喜慶、歡快，在節(jié)日和舉行重大活動(dòng)的時(shí)候，多采用紅色進(jìn)行裝點(diǎn)，在西方紅色代表著血腥和殺戮，所以西方人在結(jié)婚的時(shí)候，幾乎不會(huì)使用紅色。藝術(shù)設(shè)計(jì)抓住了色彩的特點(diǎn)，巧妙運(yùn)用了色彩對(duì)人類心理影響的作用?，F(xiàn)在，色彩心理學(xué)在藝術(shù)設(shè)計(jì)中被廣泛運(yùn)用。

藝術(shù)設(shè)計(jì)涉及的范圍非常廣泛。繪畫、平面設(shè)計(jì)、建筑、雕塑、室內(nèi)裝修等方面都是藝術(shù)設(shè)計(jì)的范疇，色彩心理學(xué)在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，不是平白無故的添加。藝術(shù)設(shè)計(jì)中色彩的添加應(yīng)該注意以下兩點(diǎn)。首先，創(chuàng)造性思維。任何藝術(shù)設(shè)計(jì)都不離開人們的創(chuàng)造性思維，它是藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵，色彩在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的使用同樣離不開創(chuàng)造性思維的支持，它可以保證藝術(shù)設(shè)計(jì)的原創(chuàng)性。第二，保持一致性。色彩在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的使用，必須要與設(shè)計(jì)的作品保持一致性。保持色彩與使用場(chǎng)所的氛圍相匹配。例如，在幼兒園的設(shè)計(jì)中，要多一下粉色、紫色、這樣可以把幼兒園烘托出童話般的氛圍，如果使用黑色或者白色來裝飾幼兒園的話，就會(huì)缺乏生氣。很多醫(yī)院在室內(nèi)設(shè)計(jì)的時(shí)候，都會(huì)采用白色來裝點(diǎn)，這樣會(huì)使醫(yī)院從整體上看起來顯得格外的整潔肅靜，如果用其他顏色，就會(huì)顯得比較突兀。所以在藝術(shù)設(shè)計(jì)中色彩的使用，必須與使用的場(chǎng)所保持一致。

1、色彩在不同的人生階段會(huì)產(chǎn)生不同的產(chǎn)生聯(lián)想。

在日常生活中人們對(duì)色彩的觀察，很大程度上來自心理因素的，通過顏色的觀察，人們?cè)谛睦頃?huì)形成一種：心理顏色觀察感。在人們心理聯(lián)想的作用下，色彩還可以使人在視覺上產(chǎn)生出相應(yīng)的錯(cuò)覺，雖然在不同文化的背景下，人們對(duì)也色彩有著不同的解讀，但是色彩會(huì)使人產(chǎn)生的聯(lián)想是共同的。并且，在不同的年紀(jì)對(duì)顏色也會(huì)產(chǎn)生不同的聯(lián)想。例如，年輕人看到白色，心理第一個(gè)感覺就是干凈、純潔。而老人看到白色，就會(huì)聯(lián)想的死亡，內(nèi)心就會(huì)感覺到消沉。粉色對(duì)兒童來說以為的童趣、天真。而年輕人看到粉色就會(huì)感覺到溫暖、浪漫。粉色對(duì)于老人來說就是喜慶。

2、各種顏色的象征意義。

紅色。紅色代表了奔放與熱情，紅色是一個(gè)充滿能量的色彩。我國(guó)體育健兒在國(guó)際賽場(chǎng)上的運(yùn)動(dòng)服裝，多為紅色，紅色給人一種陽光、自信的感覺。此外紅色還象征著性感，在娛樂圈的活動(dòng)中，紅色是明星們常用的顏色。橙色。橙色代表了包容、健康、親切。橙色給人一種坦率、開朗的感覺。橙色屬于暖色調(diào)，可以使人感到心理的溫暖。黃色。黃色代表了聰明天真的特性。兒童玩具多采用黃色。此外，黃色可以刺激人們的中樞神經(jīng)系統(tǒng)，和其他顏色相比黃色可以更加被人們注意。黃色在生活中也被廣泛運(yùn)用。例如，交警在執(zhí)行公務(wù)的時(shí)候，外面通常會(huì)穿一件黃色的簡(jiǎn)易馬甲，環(huán)衛(wèi)工人的工作服也采用黃色，這些都是為了能夠方便引起路人的注意。綠色。綠色代表了清新、活力。綠色是頑強(qiáng)生命力的體現(xiàn)。綠色也是自由和平的象征，例如，綠色橄欖代表了和平友好。藍(lán)色。藍(lán)色屬于冷色調(diào)，具有靈性和知性的特點(diǎn)。據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，幾乎沒有人討厭藍(lán)色、藍(lán)色象征著獨(dú)立、希望、誠實(shí)、但是藍(lán)色也會(huì)對(duì)人們的心理帶來憂郁感。黑色。黑色是低調(diào)、權(quán)威、高壓的象征。在藝術(shù)設(shè)計(jì)中運(yùn)用到黑色，能夠烘托出嚴(yán)肅、莊重的氛圍，如在辦公室的設(shè)計(jì)上，很多設(shè)計(jì)師都會(huì)采用黑色對(duì)辦公室進(jìn)行裝飾，這樣會(huì)顯得辦公室顯得典雅、整潔、莊重。此外，各國(guó)政要也大多以黑色西裝出現(xiàn)的公共場(chǎng)合，這也是為了維護(hù)自己權(quán)威、莊重的形象。紫色。紫色代表了浪漫、高貴、優(yōu)雅，同時(shí)還帶有一絲神秘感。在服裝設(shè)計(jì)上，運(yùn)用到紫色最多。例如，晚禮服的設(shè)計(jì)大多采用紫色，nba湖人隊(duì)的客場(chǎng)球衣也為紫色，可以彰顯球隊(duì)高貴的氣質(zhì)。但是和藍(lán)色一樣，紫色也能讓人產(chǎn)生憂郁感。

藝術(shù)設(shè)計(jì)中顏色的應(yīng)用占據(jù)著非常重要的位置。色彩不僅可以給予我們感官上的沖擊，還可以影響我們的心理變化。在電影海報(bào)設(shè)計(jì)方面，對(duì)色彩使用要求的比較嚴(yán)格，色彩的使用取決于電影題材，喜劇電影多采用紅色、黃色、橙色等暖色調(diào)，這樣可以使觀眾感受到祥和歡快的氣氛，歷史劇多采用褐色、黑色為主色調(diào)，這也可以彰顯時(shí)代感。人文題材的電影多采用白色、黑色，這樣為了突出人文主義的簡(jiǎn)約。電腦網(wǎng)頁的設(shè)計(jì)，對(duì)顏色的使用把控的也比較嚴(yán)格，新聞版塊色彩運(yùn)用比較簡(jiǎn)明，娛樂版塊多采用明亮的色調(diào)。此外，在對(duì)節(jié)日的裝點(diǎn)，人們大多采用紅色、粉色等暖色調(diào)，來烘托節(jié)日氛圍。由于色彩對(duì)人們潛移默化的影響力，它在生活中被應(yīng)用到各個(gè)方面。

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心理學(xué)論文引言范文參考篇六

論文第一部分一般稱為“引言（introduction)”，不能叫“前言”，“前言”是用在書里的。有些學(xué)生給這部分標(biāo)題寫得五花八門，比如“課題背景”、“問題的提出”，都是不規(guī)范的。寫論文，標(biāo)題都是簡(jiǎn)略的，雖然八股，但格式創(chuàng)新沒有必要，創(chuàng)新還是要在內(nèi)容上。

首先可以寫課題的背景、理論意義、應(yīng)用前景，但不宜過多，有一小段就可以了。

在以上評(píng)述中，重點(diǎn)是向讀者介紹前人或他人的學(xué)術(shù)或技術(shù)創(chuàng)新貢獻(xiàn)，由此明確了哪些工作解決了，哪些工作還沒解決，最后一段就是介紹本文工作的主要目的、主要內(nèi)容和方法。也同時(shí)使人明確了本文工作的必要性、創(chuàng)新性。

這部分也是學(xué)生容易犯學(xué)術(shù)錯(cuò)誤的部分。有些人寫引言時(shí)，喜歡對(duì)別人的工作過進(jìn)行不合理的否定，專講人家的工作不足，這是不合適的，因?yàn)槟愕墓ぷ魇腔趧e人的工作基礎(chǔ)之上，別人的工作有不足是正常，否則你就沒必要做這個(gè)工作了。還有人喜歡將別人的語言、段落、圖表進(jìn)行原封不動(dòng)的引用，這是不合適的。閱讀別人的文獻(xiàn)，應(yīng)該注意記下別人的工作要點(diǎn)，對(duì)他人工作進(jìn)行總結(jié)、歸納、整理，形成自己的`觀點(diǎn)，用自己的語言重新表述。簡(jiǎn)單引用往往會(huì)形成抄襲或不正確引用的問題。

引言的長(zhǎng)短也是要合適的，對(duì)于6000字以上常見的學(xué)術(shù)論文，引言在一頁多一點(diǎn)是合適的，再多一般沒有必要。如果是短文(letter，4頁以內(nèi)的)，引言就要相應(yīng)縮短，但一般也要半頁到一頁。

畢業(yè)論文緒論該怎么寫？

心理學(xué)論文引言范文參考篇七

摘要：社會(huì)由個(gè)體組成，社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)與人類心理變化趨勢(shì)相互影響。社會(huì)學(xué)理論是社會(huì)心理學(xué)研究不容忽視的理論基礎(chǔ)。本文在社會(huì)學(xué)理論基礎(chǔ)上，探討了人類社會(huì)發(fā)展與個(gè)體心理發(fā)展的趨勢(shì)及其相互關(guān)系，并對(duì)人生價(jià)值進(jìn)行了深刻的思考。

關(guān)鍵詞：人類社會(huì)發(fā)展；個(gè)體心理；人生價(jià)值；社會(huì)心理學(xué)。

心理學(xué)是研究人們心理動(dòng)向以及通過心理變化來影響人們?nèi)粘Ｐ袨榈淖匀豢茖W(xué)，而社會(huì)學(xué)研究的是人類個(gè)體以及由人類個(gè)體組成的各個(gè)族群之間的關(guān)系。因此，所謂社會(huì)心理學(xué)就是通過研究不同人類個(gè)體以及不同族群間人們的關(guān)系從而體現(xiàn)心理變化、社會(huì)發(fā)展和心理導(dǎo)向的一個(gè)學(xué)科。

簡(jiǎn)單而言，社會(huì)是由個(gè)體組成，而個(gè)體的行為和心理變化又會(huì)受到社會(huì)大環(huán)境的影響。在這種變化中，大多數(shù)人的心理活動(dòng)以及行為造就了社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，同時(shí)不同社會(huì)環(huán)境也會(huì)影響人們心理的發(fā)展。社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)和人類心理變化趨勢(shì)是相互影響的。

在討論社會(huì)心理學(xué)之前，我將作一些基本的學(xué)術(shù)探討。馬克思、涂爾干、韋伯以及弗洛伊德等人的理論是不可忽視的，這些資料可以作為分析以及研究社會(huì)心理學(xué)的理論基礎(chǔ)。

一、社會(huì)學(xué)理論基礎(chǔ)。

馬克思、韋伯和涂爾干是社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的三大主導(dǎo)人物。他們對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的分析對(duì)于我們的社會(huì)以及現(xiàn)代性(modernity)具有非常重要的理論和實(shí)踐意義。馬克思對(duì)資本主義的觀點(diǎn)、涂爾干對(duì)工業(yè)主義(industrialism)的看法以及韋伯理性視角的理念都對(duì)現(xiàn)代社會(huì)問題提供了解決方案。不同的現(xiàn)代社會(huì)理論在概念和觀察角度上會(huì)有本質(zhì)性的不同，恰恰是因?yàn)榻嵌鹊牟煌?，這些理論才能引導(dǎo)人們對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生不同理解，從而進(jìn)一步影響社會(huì)產(chǎn)生不同的發(fā)展方向。

結(jié)構(gòu)。

涂爾干認(rèn)為，社會(huì)發(fā)展是一個(gè)自然轉(zhuǎn)變的過程。他把社會(huì)分成了不同類型，不同類型的社會(huì)由各種不同的共同體以及社會(huì)團(tuán)體構(gòu)成。在其現(xiàn)代社會(huì)“自殺論”中，涂爾干指出了自殺率正在上升的事實(shí)。然而，他并沒有說現(xiàn)代社會(huì)就是自殺率上升的原因。相反，他討論了一些導(dǎo)致自殺率上升的現(xiàn)實(shí)原因。他說，自殺是一種社會(huì)事實(shí)，它與其他社會(huì)事實(shí)一樣有待解釋。談到自殺這一主張，涂爾干否定了宗教團(tuán)體、政治團(tuán)體和家庭對(duì)自殺率的影響。涂爾干認(rèn)為，面對(duì)社會(huì)混亂，那些當(dāng)權(quán)者必須依賴于社會(huì)勞動(dòng)分工來解決自殺問題。

談到韋伯，人類社會(huì)運(yùn)動(dòng)是其社會(huì)學(xué)理論的關(guān)注點(diǎn)。韋伯認(rèn)為，對(duì)人性經(jīng)濟(jì)屬性的假設(shè)在解釋人類行為上是有限的，但通常人們總是忽視非經(jīng)濟(jì)因素。人類歷史上的諸如民族、種族、宗教、法律以及許多其他因素都賦予了人性豐富的內(nèi)容。韋伯理論對(duì)人類科學(xué)的發(fā)展十分重要。除了嚴(yán)格的基本程序之外，人類對(duì)于客觀歷史環(huán)境和觀念的主觀想法也對(duì)韋伯的社會(huì)理論產(chǎn)生了影響。在他的書中，他談到了宗教改革運(yùn)動(dòng)(thereformation)。在加爾文主義發(fā)展成為極端的新教倫理之后，他的觀點(diǎn)在資本主義文化興起過程中扮演了至關(guān)重要的角色。韋伯畢生緊隨時(shí)代脈搏，把注意力轉(zhuǎn)向了許多不同的學(xué)科，如社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等。這使得韋伯的理論缺乏連貫性，并招致懷疑。作為一名社會(huì)學(xué)家，韋伯從側(cè)面對(duì)經(jīng)濟(jì)展開了研究，并取得了重要成就。他認(rèn)為，理性是現(xiàn)代社會(huì)的主要特征，理性的現(xiàn)代主義創(chuàng)造了現(xiàn)代社會(huì)的資本。

二、人類生活與社會(huì)。

馬克思主要用生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系來解釋了人類的社會(huì)發(fā)展。這兩個(gè)核心概念取自于理念性分析法(ideal-typeanalysis)，而生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的理論則是馬克思自己的思想建構(gòu)。在韋伯看來，馬克思的生產(chǎn)力無非就是在討論勞動(dòng)工具和勞動(dòng)對(duì)象等這些因素的影響而已，馬克思的生產(chǎn)理論就是人們?cè)谝话闵a(chǎn)過程中建立社會(huì)關(guān)系。然而，韋伯和馬克思的理論建構(gòu)有它們各自不同的地位，并且都是分析歷史發(fā)展的重要補(bǔ)充工具。

馬克思、韋伯以及涂爾干的社會(huì)學(xué)理論采用不同的表達(dá)方式。馬克思的社會(huì)學(xué)以“資本主義”為基礎(chǔ)，他認(rèn)為，現(xiàn)代性起源于資本主義生產(chǎn)方式；涂爾干的理論則更具有實(shí)踐性，他不強(qiáng)調(diào)個(gè)體，卻重點(diǎn)闡述了在社會(huì)背景下的個(gè)體行為；韋伯對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的理解則是以“合理化”(rationalization)為基礎(chǔ)的，他認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)源自于資本主義精神，也源自于人類的精神動(dòng)力。

三、人類個(gè)體。

社會(huì)是由個(gè)體組成的。對(duì)個(gè)體，即“自我”(self)的定義，弗洛伊德和涂爾干有不同的觀點(diǎn)。相比弗洛伊德在他的著作《文明及其不滿》中所定義的“自我”(self)，我認(rèn)為涂爾干對(duì)于“self”的定義是不全面的。但無論是弗洛伊德還是涂爾干對(duì)“自我”(self)的定義，都對(duì)社會(huì)發(fā)展起到了非常重要的作用。

作為一名心理學(xué)家，弗洛伊德對(duì)個(gè)體的定義是以人們?nèi)绾卫斫狻白晕摇睘榛A(chǔ)的。弗洛伊德認(rèn)為，人的靈魂主要分為三個(gè)基本組成部分，包括本我(id)、自我(ego)和超我(superego)。弗洛伊德總結(jié)了人類動(dòng)機(jī)的幾種形式，性欲(libidinaldesire)是其中最重要的部分，是對(duì)“我”的直接體現(xiàn)。但是自我通常會(huì)受到道德和社會(huì)規(guī)范的約束，由此便出現(xiàn)了超我。當(dāng)自我被抑制并且不能得到釋放時(shí)，自我會(huì)通過夢(mèng)來尋求滿足。弗洛伊德強(qiáng)調(diào)，個(gè)體對(duì)本我、自我和超我的平衡十分關(guān)鍵。

與此同時(shí)，弗洛伊德在他的書中也論及了“文明”。在他的書中，他認(rèn)為“文明”代表了人類進(jìn)步的程度。“不滿”則揭示了人們是如何在進(jìn)步之后失去了原有的純真(innocence)的。弗洛伊德是從個(gè)體精神和心理的立場(chǎng)來描述文明的。既然社會(huì)是由若干個(gè)體組成，那么對(duì)個(gè)體的深入研究必然有助于解決社會(huì)問題。

部分。

較之于弗洛伊德關(guān)于個(gè)體的概念，我認(rèn)為涂爾干的定義是不充分的。涂爾干認(rèn)為社會(huì)共同體的等級(jí)是由每個(gè)個(gè)體對(duì)契約的接受水平所決定的。但是，在這個(gè)自由社會(huì)中，如果個(gè)體不承認(rèn)社會(huì)的信仰、規(guī)范以及法律，那么所謂的個(gè)體還會(huì)存在嗎？事實(shí)上，涂爾干的觀點(diǎn)沒有錯(cuò)，個(gè)體主義是社會(huì)變革過程的產(chǎn)物，只是他的觀點(diǎn)不夠深入，它不能夠闡釋人們心理的發(fā)展和變化。而弗洛伊德的觀點(diǎn)更具有說服力。他強(qiáng)調(diào)“性欲”是個(gè)關(guān)鍵詞，通過那些意識(shí)到自身認(rèn)知變化的人想到了性欲的概念?！皦?mèng)”是欲望很好的表現(xiàn)方式。事實(shí)上，有時(shí)候人們無法意識(shí)到自己所有的想法，大多數(shù)人的“自我”存在于仍然處于道德和倫理信仰約束下的原始需求中。自我在人們的生活中最常出現(xiàn)，并且為了與外部世界進(jìn)行交流，自我還包含了本我和超我。弗洛伊德強(qiáng)調(diào)這三個(gè)成分的動(dòng)態(tài)關(guān)系，尤其是它們彼此之間的沖突以及對(duì)社會(huì)的影響。

四、人類心理發(fā)展趨勢(shì)與不同社會(huì)形態(tài)的出現(xiàn)。

社會(huì)發(fā)展是一個(gè)長(zhǎng)期過程，一個(gè)國(guó)家的歷代政府和人民的宗教信仰造就了社會(huì)形態(tài)的發(fā)展。韋伯在其著作《新教倫理與資本主義精神》中提出了這一觀點(diǎn)，他著重強(qiáng)調(diào)了資本主義社會(huì)的新教倫理與基于資本主義的社會(huì)結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系。

我相信有很多人不明白，為什么現(xiàn)代資本主義并沒有在中國(guó)成為像西方國(guó)家那樣的主流社會(huì)形態(tài)，韋伯在新教倫理中找到了新的解釋。但是，為什么新教倫理在歐洲能成為主流的社會(huì)形態(tài)？根據(jù)韋伯的觀點(diǎn)，“看一下多宗教并存國(guó)家的職業(yè)統(tǒng)計(jì)，這個(gè)結(jié)果是發(fā)人深省的。它表明，在現(xiàn)代公司里，誰擁有資本、雇主、更多教育良好且技術(shù)嫻熟的工人，以及訓(xùn)練有素的技術(shù)或業(yè)務(wù)人員，誰就將以驚人的速度成為壓倒性的新教?！保死赘?，2012）歐洲宗教有許多不同的分支，人們?cè)趯?duì)宗教教義進(jìn)行重新解讀之后形成了新教主義。作為當(dāng)時(shí)最重要的宗教之一，它誕生了資本主義現(xiàn)代精神的萌芽。

當(dāng)時(shí)歐洲的宗教多樣性與中國(guó)社會(huì)形成了鮮明的對(duì)比。占主導(dǎo)地位的儒家思想已經(jīng)影響了中國(guó)人的思想達(dá)兩千多年之久。在中國(guó)歷史上，大多數(shù)人是只讀“四書”的，事實(shí)上，他們對(duì)社會(huì)缺乏新的解讀能力。他們唯一的信仰是皇帝，所以，在這種信仰基礎(chǔ)上似乎并不可能誕生資本主義。例如，封建社會(huì)以來的農(nóng)村地主和士紳都有著類似的特點(diǎn)。他們喜歡積累錢財(cái)，并且他們不喜歡花錢。直到有一天，他們擁有大量的儲(chǔ)蓄，他們依然不會(huì)停止賺錢，然后還會(huì)購買土地作為原始積累。但是，因?yàn)楣糯袊?guó)的朝代更替頻繁和君權(quán)過大，這使得地主難以保持其領(lǐng)地的原始積累，幾乎所有的資本積累都要隨著時(shí)代遷移而重新洗牌。

在闡述韋伯的《新教倫理與資本主義精神》的基礎(chǔ)上，我產(chǎn)生了一些想法。中國(guó)是否實(shí)際上存在資本主義，即便只是微乎其微的存在？這一想法實(shí)際上是以很多社會(huì)因素為基礎(chǔ)的。在中國(guó)，資本主義似乎直接等同于揮霍。在中國(guó)人看來，這種行為應(yīng)予以制止。例如在中國(guó)上流社會(huì)中官員和貪婪小人的浪費(fèi)和奢侈應(yīng)予制止。事實(shí)上，這帶來了另一個(gè)問題，我們需要深入了解資本家和資本主義的貪婪。貪婪和過度豪華可能更多是社會(huì)制度造成的。

事實(shí)上，韋伯在他書中的觀點(diǎn)并不是絕對(duì)的唯心主義，也不是絕對(duì)的唯物主義。韋伯的學(xué)說對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)確實(shí)有一定的影響，同時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)也影響著該學(xué)說。這很難斷定兩者的絕對(duì)因果關(guān)系?？傮w而言，我對(duì)韋伯的某些社會(huì)學(xué)觀點(diǎn)表示贊同。事實(shí)上，資本主義在中國(guó)始終低調(diào)地存在著。無論是由于歷史原因或是社會(huì)現(xiàn)實(shí)，資本主義的社會(huì)形態(tài)都對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了巨大的影響，只是它并沒有成為中國(guó)的主流社會(huì)形態(tài)。究其原因還需要考慮中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)、政治和宗教影響，這與韋伯對(duì)新教、政治和社會(huì)形態(tài)之間關(guān)系的觀點(diǎn)不謀而合。

五、人類心理與社會(huì)價(jià)值。

人們用不同的方式來衡量自己生命的價(jià)值。他們追求更多的權(quán)力、成就和財(cái)富，同時(shí)他們也會(huì)羨慕他人。這種對(duì)生命的衡量標(biāo)準(zhǔn)是正確的，但有時(shí)它會(huì)低估真正的人生價(jià)值。換言之，人們太關(guān)注物質(zhì)欲望，對(duì)真正的人生價(jià)值只是說說而已，他們忽視了一個(gè)事實(shí)，那就是社會(huì)需要人們更多的實(shí)際行動(dòng)，而不是言語。

社會(huì)的確由無數(shù)個(gè)體組成，深入研究每一個(gè)人確實(shí)有助于解決社會(huì)問題。文化和個(gè)性之間的沖突，有時(shí)就源于個(gè)體與集體之間的矛盾。個(gè)體合理性與集體合理性并不總是一致的，換句話說，它們往往應(yīng)該是不一致的。智慧的人做一些利于集體的行為，最終將會(huì)有益于個(gè)體。這可以提高個(gè)體作為集體一分子的生存能力。

事實(shí)上，文明即現(xiàn)代工業(yè)化的文化，這種先進(jìn)的文化已經(jīng)改變了人們的世界觀。在這個(gè)進(jìn)步的過程中，人們似乎失去了一些他們初始的純真。隨著人的成長(zhǎng)，有時(shí)人們解決社會(huì)問題只是不負(fù)責(zé)任的靠說說而已。人們還沒有把精神文明的規(guī)則真正應(yīng)用到社會(huì)中去。中國(guó)人從小就接受太多的文明禮儀教育，大多數(shù)人可以時(shí)常對(duì)文明禮數(shù)侃侃而談。但在今天的中國(guó)社會(huì)中，我們隨處可見亂丟的垃圾和飲料瓶，許多學(xué)生還在校園里說臟話。這無疑是值得人們深刻反思的。太多的人都只會(huì)說說而不去付諸實(shí)踐。

弗洛伊德的一些觀點(diǎn)使我認(rèn)識(shí)到，人類控制自然的能力已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)相當(dāng)高的水平，這很容易導(dǎo)致人類的滅亡。人類對(duì)人生價(jià)值的衡量不應(yīng)該只限于物質(zhì)。文明對(duì)于人類的貢獻(xiàn)應(yīng)該在于引領(lǐng)人們有更多投身于社會(huì)的行動(dòng)。這個(gè)觀點(diǎn)非常簡(jiǎn)單，但是這也是一個(gè)值得思考的殘酷事實(shí)。

總的來說，看似廣博的社會(huì)體系由個(gè)體的行為組成。因此，可以說個(gè)體對(duì)世界的影響可能是微不足道的，但如果每一個(gè)人的心理趨勢(shì)都是一致的，那么這就可能代表一個(gè)新的社會(huì)體系的誕生。這個(gè)論題值得深思。

心理學(xué)論文引言范文參考篇八

由于教育心理學(xué)的研究?jī)?nèi)容較為復(fù)雜。對(duì)象為學(xué)校教學(xué)過程中的心理現(xiàn)象，不僅探討教師以及學(xué)生的心理活動(dòng)，同時(shí)分析兩者交往實(shí)踐階段中形成的心理現(xiàn)象。該類復(fù)雜性令教育心理學(xué)研究發(fā)展具備一定難度以及局限性，基于認(rèn)知過程的發(fā)展提升需要經(jīng)歷一定時(shí)間的積累，方能豐富經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)從零散到細(xì)化。全面的發(fā)展，無法在短期內(nèi)實(shí)現(xiàn)清晰的掌握了解，因而導(dǎo)致教育心理學(xué)系統(tǒng)需要逐步的完善與發(fā)展。

1教育心理學(xué)的特點(diǎn)。

1.1未來教育心理學(xué)在研究方法上將更加綜合化。教育心理學(xué)具有自然學(xué)科和社會(huì)學(xué)科的特點(diǎn)，今后的教育心理學(xué)研究可能會(huì)把有關(guān)學(xué)科的研究方法融合起來，結(jié)合本學(xué)科的特點(diǎn)，形成一套真正適合教育心理學(xué)研究的綜合化方法，以促進(jìn)教育心理學(xué)的發(fā)展。

1.2研究對(duì)象：整體的身心統(tǒng)一的人。人本主義加盟到教育心理學(xué)中，使教育心理學(xué)的研究對(duì)象不僅僅是一個(gè)信息的加工者、一個(gè)學(xué)習(xí)者，更重要的是一個(gè)充滿需要、富于潛能、具有社會(huì)性品質(zhì)的完整的人。這樣教育心理學(xué)不僅要研究人的高級(jí)心理過程的高效化問題，而且要研究如何使人的人格健全發(fā)展，要擁有發(fā)達(dá)智力的同時(shí)保證其身心健康。近年來，我國(guó)心理學(xué)者對(duì)于非智力因素、心理咨詢和品德心理等方面作了一些研究，顯示了教育心理學(xué)發(fā)展的方向。研究整體的身心統(tǒng)一的學(xué)生主體是未來教育心理學(xué)的艱巨任務(wù)。

2教育心理學(xué)的局限性。

教育心理學(xué)的優(yōu)質(zhì)發(fā)展可提升實(shí)踐教學(xué)水平，優(yōu)化教學(xué)效果，充分契合學(xué)生心理需求、性格特征，應(yīng)用切實(shí)可行的教育模式，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。然而縱觀當(dāng)前教育心理學(xué)的發(fā)展不難看出，其仍舊包含一些不足問題，具體體現(xiàn)為教學(xué)內(nèi)容沒有體現(xiàn)良好的系統(tǒng)性與整體性，無法創(chuàng)建良好范式，實(shí)踐教學(xué)沒能注重人本特性，而是較多的仿照自然科學(xué)、基礎(chǔ)以及應(yīng)用研究沒能良好的結(jié)合、無法全面注重本土研究等。當(dāng)前，我國(guó)教育心理學(xué)呈現(xiàn)出一定的多樣復(fù)雜狀態(tài)，各類統(tǒng)一心理狀況被劃分為便于管控以及實(shí)驗(yàn)的單元，研究方僅能各自為政，較少進(jìn)行聯(lián)系。同時(shí)相關(guān)課題的分析呈現(xiàn)出一定的復(fù)雜性，雖然學(xué)科的發(fā)展進(jìn)步仰仗于多樣性，然而，由于教育心理學(xué)欠缺統(tǒng)一核心，因而對(duì)其持續(xù)發(fā)展形成了不良影響。發(fā)展時(shí)期環(huán)境的不同，心理學(xué)的相關(guān)研究方式形成了更迭影響，進(jìn)而令其關(guān)注度形成變化，各類教育心理學(xué)的不同內(nèi)容呈現(xiàn)出一定的局限性。

傳統(tǒng)心理學(xué)采用實(shí)證探究以及現(xiàn)象分析方式，進(jìn)行人們心理活動(dòng)研究階段中，始終包含研究人同對(duì)象之間呈現(xiàn)的主觀差異，因此該類人性特點(diǎn)并非自然科學(xué)物性，實(shí)踐教學(xué)則不應(yīng)較多的模仿其研究手段，對(duì)人們的復(fù)雜關(guān)系有所忽略。應(yīng)依據(jù)人們的行為表現(xiàn)，真正的明確意識(shí)與動(dòng)機(jī)，進(jìn)而優(yōu)化實(shí)踐教學(xué)效果。

3教育心理學(xué)科學(xué)策略。

3.1基于整合觀點(diǎn)創(chuàng)建優(yōu)質(zhì)教育心理學(xué)內(nèi)容系統(tǒng)。探究教育心理學(xué)變化更新，其內(nèi)容系統(tǒng)顯現(xiàn)出更加集成綜合的特征。因此實(shí)踐教學(xué)中應(yīng)明確科學(xué)的發(fā)展原則，首先應(yīng)樹立正確的教學(xué)目標(biāo)，同時(shí)應(yīng)就教育對(duì)象的核心特征以及現(xiàn)實(shí)需求，在確保學(xué)科主干思想的基礎(chǔ)上，靈活科學(xué)的優(yōu)選心理學(xué)教學(xué)內(nèi)容。其內(nèi)容系統(tǒng)不僅應(yīng)包含共性，同時(shí)應(yīng)考量學(xué)生現(xiàn)實(shí)需求，顯現(xiàn)差異以及對(duì)象性特點(diǎn)。內(nèi)容系統(tǒng)應(yīng)在發(fā)展以及可靠層面探尋平衡點(diǎn)。教育系統(tǒng)較為復(fù)雜，人們對(duì)其規(guī)律的研究呈現(xiàn)出與時(shí)俱進(jìn)性，因此其內(nèi)容體系應(yīng)持續(xù)更新。再者，教育為可靠穩(wěn)定發(fā)展系統(tǒng)，教育目標(biāo)、各類要素、理論均較為穩(wěn)定，因此教育心理學(xué)系統(tǒng)應(yīng)確?？茖W(xué)穩(wěn)定性。教師應(yīng)樹立良好的整合觀念，明確學(xué)科屬性、歷史背景、發(fā)展特征、不同理論派別。同時(shí)，應(yīng)明確科學(xué)心理學(xué)學(xué)習(xí)規(guī)律與實(shí)踐方式，做好教學(xué)內(nèi)容環(huán)節(jié)的規(guī)劃、明確實(shí)踐策略，創(chuàng)新實(shí)踐方式。另外，應(yīng)探討教學(xué)環(huán)節(jié)的相互制約影響，明確個(gè)體差異，注重家庭、社會(huì)、班集體的豐富因素影響，探究美育、健康、品德等豐富心理要素，進(jìn)而優(yōu)化實(shí)踐教學(xué)效果。

3.2教育心理學(xué)優(yōu)化關(guān)系處理。教育心理學(xué)的優(yōu)質(zhì)發(fā)展應(yīng)做好定性以及定量研究，利用自然科學(xué)手段，確保研究問題以及所得結(jié)論的真實(shí)性、代表性。同時(shí)，應(yīng)由不同視角明確個(gè)體以及社會(huì)現(xiàn)象，應(yīng)基于現(xiàn)象真實(shí)情境，研究現(xiàn)象的輪廓。還應(yīng)明確實(shí)驗(yàn)以及史論相互關(guān)系，教育心理學(xué)教學(xué)實(shí)踐中，實(shí)驗(yàn)研究為針對(duì)教育現(xiàn)象進(jìn)行合理的觀察分析。教育學(xué)為重要的科學(xué)門類，其實(shí)驗(yàn)研究尤為重要。同時(shí)理論研究、史論研究必不可少。因此，前者應(yīng)基于后者為核心基礎(chǔ)，后者則應(yīng)為前者的發(fā)展升華。

3.3基于素質(zhì)教育明確學(xué)科研究導(dǎo)向。新時(shí)期，全民關(guān)注素質(zhì)教育，教育心理學(xué)也應(yīng)發(fā)揮自身生命活力，基于教育實(shí)踐以及發(fā)展改革，科學(xué)研究理論知識(shí)與實(shí)際應(yīng)用。21世紀(jì)是我國(guó)積極深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的重要時(shí)期。當(dāng)代教育心理學(xué)要想作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)并使自身充滿生命的活力，就應(yīng)當(dāng)結(jié)合我國(guó)教育實(shí)踐和改革，深入研究教育心理學(xué)的理論和實(shí)際問題，基于素質(zhì)教育明確學(xué)科研究導(dǎo)向。應(yīng)注重學(xué)生個(gè)性特征，明確其與教育環(huán)境的相互關(guān)系，同時(shí)應(yīng)注重發(fā)展學(xué)生的智力，豐富知識(shí)學(xué)習(xí)探討，注重學(xué)生的規(guī)范科學(xué)學(xué)習(xí)以及社會(huì)性發(fā)展，并應(yīng)關(guān)注教學(xué)有效性，探討人才培養(yǎng)的客觀規(guī)律，關(guān)注教師的內(nèi)涵素質(zhì)，并促進(jìn)其實(shí)現(xiàn)專業(yè)發(fā)展。

總之，縱觀教育心理學(xué)實(shí)踐發(fā)展階段中存在的問題，我們只有制定科學(xué)有效的應(yīng)對(duì)策略，明確問題存在的根源、基于整合觀點(diǎn)創(chuàng)建優(yōu)質(zhì)教育心理學(xué)內(nèi)容系統(tǒng)、實(shí)現(xiàn)教育心理學(xué)各類關(guān)系的有效處理，基于素質(zhì)教育明確學(xué)科研究導(dǎo)向，方能真正提升實(shí)踐教學(xué)水平，優(yōu)化教學(xué)效果，激發(fā)教育心理學(xué)內(nèi)涵優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)學(xué)生形成積極向上、艱苦奮進(jìn)的優(yōu)質(zhì)品格，關(guān)注個(gè)性培養(yǎng)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)。

心理學(xué)論文引言范文參考篇九

犯罪心理學(xué)是運(yùn)用心理學(xué)的基本原理和方法來研究與犯罪有關(guān)的心理現(xiàn)象和心理規(guī)律的學(xué)科，具體而言，它是研究犯罪心理與心理對(duì)策的學(xué)科。犯罪心理學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科雖然有100多年的歷史，但在我國(guó)大陸地區(qū)將之作為一門大學(xué)課程卻只有30多年的時(shí)間。當(dāng)前，我國(guó)的犯罪心理學(xué)已經(jīng)普遍成為高等院校法學(xué)、公安、應(yīng)用心理學(xué)等專業(yè)的專業(yè)課或者專業(yè)基礎(chǔ)課。

但是，隨著國(guó)內(nèi)外犯罪心理學(xué)學(xué)科的進(jìn)步與培養(yǎng)人才要求的提高，犯罪心理學(xué)的本科教學(xué)已經(jīng)不能很好地適應(yīng)政法、公安、應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)的實(shí)用型、復(fù)合型要求：教師辛勤的講授并沒有充分實(shí)現(xiàn)學(xué)生理解學(xué)科的基本原理與掌握實(shí)用的心理分析能力、技術(shù)之教學(xué)目標(biāo)；教學(xué)者與學(xué)習(xí)者在付出自己的努力之后都不甚滿意。

具體體現(xiàn)為：

其一，犯罪心理學(xué)作為以理論為基礎(chǔ)的應(yīng)用學(xué)科，但是學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)了這門學(xué)科之后，雖然了解到了許多諸如精神分析、行為主義或認(rèn)知學(xué)派關(guān)于犯罪行為、犯罪者的理論觀點(diǎn)，卻并不能很好地將這些理論與觀點(diǎn)應(yīng)用于真實(shí)的案件分析，更不能有效地應(yīng)用于辦案實(shí)踐或罪犯改造活動(dòng)中。反而，學(xué)習(xí)者普遍認(rèn)為，其理論觀點(diǎn)與司法實(shí)踐運(yùn)用的距離較遠(yuǎn)，其操作性技能更顯得模糊不清。

其二，犯罪心理學(xué)是一門偏向社會(huì)科學(xué)的邊緣性學(xué)科，但是多數(shù)學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)課程之后并沒有體會(huì)到犯罪心理學(xué)的知識(shí)與技能對(duì)于從心理學(xué)的微觀層面深刻解釋、預(yù)測(cè)與控制犯罪人、犯罪行為的獨(dú)特性，反而產(chǎn)生與犯罪現(xiàn)象學(xué)內(nèi)容有類似或雷同的感覺。

其三，犯罪心理學(xué)是一門或然性的學(xué)科，學(xué)生在課程學(xué)習(xí)后沒有得到系統(tǒng)的、實(shí)際的犯罪心理分析的能力訓(xùn)練，不能準(zhǔn)確地進(jìn)行犯罪人的思維觀念、情緒情感、行為模式與個(gè)性特質(zhì)的把握。導(dǎo)致犯罪心理學(xué)本科教學(xué)效果不盡如人意的原因，除了學(xué)生不具有扎實(shí)的基礎(chǔ)心理學(xué)（如社會(huì)心理學(xué)、人格心理學(xué)等）知識(shí)之外，更主要是由于教學(xué)者沒有將教學(xué)內(nèi)容與刑事司法實(shí)踐相結(jié)合，沒有采用以形象直觀而引導(dǎo)學(xué)生積極參與的教學(xué)法。因此，為提高高校犯罪心理學(xué)課程教學(xué)質(zhì)量，有必要在學(xué)科體系內(nèi)容發(fā)展的同時(shí)，對(duì)教學(xué)法進(jìn)行新時(shí)代特征的思考與創(chuàng)新探索。

教學(xué)法是開展教學(xué)活動(dòng)的基本原則、策略與具體方法，它對(duì)于教學(xué)活動(dòng)的順利進(jìn)行與教學(xué)效果具有重要的影響力。由于犯罪心理學(xué)學(xué)科的交叉性、應(yīng)用性與或然性，其教學(xué)活動(dòng)的基本原則除了必須遵循一般的教學(xué)原則，如系統(tǒng)性原則、全面性原則、因材施教原則、漸進(jìn)性原則等，還需要努力做到：

（1）以司法應(yīng)用為教學(xué)導(dǎo)向。以學(xué)生在今后的司法實(shí)踐中能夠運(yùn)用犯罪心理學(xué)的理論與技術(shù)為教學(xué)的操作性目標(biāo)，加強(qiáng)學(xué)生應(yīng)用性的學(xué)習(xí)與思考。

（2）以分析能力培養(yǎng)為教學(xué)核心。即“學(xué)會(huì)思考”。犯罪心理學(xué)應(yīng)用實(shí)現(xiàn)必須以學(xué)生犯罪心理分析能力的培養(yǎng)為根本；在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中教師深度的心理分析的模式與角度必然激發(fā)學(xué)生持續(xù)不斷的學(xué)習(xí)興趣、熱情，以克服當(dāng)前學(xué)科教學(xué)中普通存在的重知識(shí)輕能力、重理論輕實(shí)踐的局面，同時(shí)也可以克服多數(shù)課堂教學(xué)中出現(xiàn)的課程初期學(xué)習(xí)興趣熱烈而中后期學(xué)習(xí)熱情大減的情況。

（3）以學(xué)生積極參與為教學(xué)路徑。即“積極地學(xué)”。這不僅是學(xué)生積極性的表現(xiàn)，也是保證學(xué)生主動(dòng)性知識(shí)積累與能力發(fā)展的前提。對(duì)此，教學(xué)活動(dòng)中靈活多樣的激勵(lì)、鼓勵(lì)措施具有很好的強(qiáng)化作用。

（4）以具體的分析研究維度為教學(xué)手段。即“在做中學(xué)”。學(xué)生學(xué)習(xí)的核心就是習(xí)得教師分析犯罪者與犯罪行為的維度與具體方法，此為培養(yǎng)其分析研究能力的具體表現(xiàn)。(5)以真實(shí)的刑事案件為教學(xué)素材。即“真實(shí)地學(xué)”。真實(shí)的案件素材是促成學(xué)生日后將所學(xué)知識(shí)技能應(yīng)用于真實(shí)司法活動(dòng)的必要條件，這樣既可以讓學(xué)習(xí)者時(shí)刻感到本學(xué)科與社會(huì)真實(shí)現(xiàn)實(shí)及犯罪現(xiàn)象的緊密聯(lián)系，又能激發(fā)他們努力掌握準(zhǔn)確描述與預(yù)測(cè)犯罪人的心理動(dòng)力。

（6）以直觀形象的現(xiàn)代信息技術(shù)為教學(xué)媒介。以直觀形象、靈活多樣的現(xiàn)代信息技術(shù)為教學(xué)媒介，不僅可以在較短時(shí)間內(nèi)便捷地提供大量的信息量，而且還能有效地進(jìn)行多方式的師生交流溝通以及教學(xué)課堂外的有益補(bǔ)充。

為此，新時(shí)代條件下犯罪心理學(xué)的教學(xué)需要改變傳統(tǒng)的以教師講述為主導(dǎo)、學(xué)生相對(duì)被動(dòng)的教學(xué)/方法，采用靈活多樣的、富有成效的教學(xué)方法。

（一）案例教學(xué)法。

此教學(xué)法的探索實(shí)踐在刑事學(xué)科類的課程教學(xué)中歷來已久。它在犯罪心理學(xué)的教學(xué)中同樣非常適用。它不僅可以讓學(xué)習(xí)者真切了解真實(shí)的犯罪者與犯罪過程，而且激發(fā)學(xué)習(xí)者試圖以專業(yè)的視角看待、分析犯罪者的心態(tài)與犯罪行為。對(duì)于社會(huì)上剛剛發(fā)生的或者正在審理的熱點(diǎn)刑事案件，它還可以激發(fā)學(xué)習(xí)者嘗試以所學(xué)習(xí)的理論與方法去預(yù)測(cè)、分析真正犯罪人的技能。在犯罪心理學(xué)課程的案例教學(xué)法的運(yùn)用中，典型的、代表性案件的選擇非常重要，因?yàn)橹挥杏写淼陌讣治霾拍芤龑?dǎo)學(xué)習(xí)者加以模仿與深入地了解犯罪者。在選擇典型案件時(shí)，需要注意區(qū)別典型案件與極端案件的差異，尤其是不能將典型案件與極端的、變態(tài)型的犯罪案件等同（因?yàn)樽儜B(tài)型犯罪只是整個(gè)犯罪現(xiàn)象中的極少數(shù)），雖然極端的、變態(tài)案件可以激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣，但它并不能代表其它類型的犯罪案件。

同時(shí)，深度地分析案例中犯罪人的犯罪心理特征與犯罪行為特點(diǎn)更具有專業(yè)的價(jià)值，而不是一般的了解案情和犯罪人情況表面描述。所謂犯罪人的犯罪心理分析就是分析導(dǎo)致其犯罪行為發(fā)生的態(tài)度（如犯罪思維模式、犯罪合理化）、情緒情感特質(zhì)、行為習(xí)慣與獨(dú)特的犯罪人格特征，而犯罪行為特點(diǎn)主要是指犯罪行為的模式（如動(dòng)力定型）、犯罪手段、犯罪習(xí)慣、犯罪慣技等。在具體的犯罪心理分析中，還要經(jīng)常性地聯(lián)系犯罪人的成長(zhǎng)經(jīng)歷及心理創(chuàng)傷、挫折事件。

將其過去經(jīng)歷與現(xiàn)時(shí)的事件綜合考慮。在教學(xué)實(shí)踐中，典型化的、各類型犯罪案件往往具有較好的分析示范作用，例如馬加爵殺人案、張君系列持槍搶劫殺人案、劉涌和沈陽特大黑勢(shì)力團(tuán)伙案、“楊新海案”、“黃勇案”、靳如超石家莊爆炸案、徐力殺母案、劉海洋傷熊案、周一超報(bào)復(fù)殺人案、陳正平投毒案、“九·一八”開封文物盜竊案、劉拴霞?xì)⒎虬?、杜培武冤案、“張子?qiáng)案”、“邱興華案”、“羅剛案”、趙氏弗吉尼亞校園槍擊案等，以及中央電視臺(tái)《今日說法》、《社會(huì)與法》、《法制在線》等相關(guān)欄目報(bào)道的案件，都是近年來媒體廣泛報(bào)道的案例，它們典型地代表了財(cái)產(chǎn)犯罪、暴力犯罪、性犯罪、未成年人犯罪、女性犯罪、有組織犯罪、變態(tài)人格犯罪的犯罪者心理與犯罪行為特征。教學(xué)實(shí)踐證明，它們能較好地幫助學(xué)習(xí)者理解犯罪心理動(dòng)力與犯罪行為模式。

（二）文獻(xiàn)資料分析法。

此教學(xué)法是將特定犯罪心理學(xué)專題的研究資料或?qū)W術(shù)論文引入到教學(xué)活動(dòng)中以加強(qiáng)學(xué)習(xí)者對(duì)相應(yīng)理論觀點(diǎn)理解掌握的方法。這些文獻(xiàn)資料（包括犯罪心理的專題調(diào)查報(bào)告與論著）多數(shù)是專題研究學(xué)術(shù)報(bào)告或?qū)W術(shù)綜述資料，對(duì)于擴(kuò)展與深化學(xué)習(xí)者的分析視野具有重要的激發(fā)作用。如《fbi校園槍擊案件調(diào)查報(bào)告》、《西方刑事經(jīng)典論著系列》（犯罪動(dòng)機(jī)剖析系列）、《犯罪心理綱要》、《在證人席上》、《被暗示性》、《審訊心理手冊(cè)》、《犯罪心理畫像技術(shù)》、《罪犯矯正手冊(cè)》、《犯罪心理測(cè)試技術(shù)》等等，都是適宜教學(xué)運(yùn)用的較好研究文獻(xiàn)資料。文獻(xiàn)資料分析法可以采用課堂討論式與報(bào)告式開展。課堂討論式讓學(xué)生課堂前對(duì)文獻(xiàn)資料進(jìn)行全面的了解與思考，在課堂上進(jìn)行提問、回答（教師回應(yīng)與學(xué)生之間回應(yīng)、對(duì)質(zhì)交流），以大大地深化基本理論觀點(diǎn)。而報(bào)告式則是布置學(xué)習(xí)者在擴(kuò)展學(xué)習(xí)相關(guān)文獻(xiàn)資料后進(jìn)行核心的書面報(bào)告、小組代表報(bào)告、課堂交流。此教學(xué)法對(duì)教師而言，關(guān)鍵在于選擇好針對(duì)性強(qiáng)的研究文獻(xiàn)資料（在后期也可以嘗試提供專題或方向讓學(xué)生自己搜索文獻(xiàn)），而對(duì)于學(xué)生而言，關(guān)鍵在于認(rèn)真閱讀思考這些研究文獻(xiàn)或論文，方能在課堂交流討論中有大的收獲。

（三）作品分析法。

所謂犯罪心理學(xué)課程中的作品分析法，就是將具有犯罪心理及行為分析特征的文藝作品作為素材的教學(xué)方法。文藝作品雖然是藝術(shù)形式地表現(xiàn)了某些類型犯罪案件，有的還明顯具有夸張、典型化或過分藝術(shù)化的痕跡，但其案件往往具有司法事件的原型，并在真實(shí)生活中有所體現(xiàn)，它對(duì)犯罪者、事件參與者以及犯罪事件有著不同程度的心理描寫，這對(duì)于犯罪心理學(xué)的學(xué)習(xí)者是一種很好的了解不同類型犯罪人的機(jī)會(huì)。而且，好的犯罪心理體裁的作品，往往以犯罪心理學(xué)及人格心理學(xué)、病理心理學(xué)的基本原理、應(yīng)用技術(shù)為基礎(chǔ)，藝術(shù)化地展開犯罪情節(jié)與犯罪者的心理歷程，對(duì)于故事化、形象化地揭示犯罪心理具有獨(dú)特的吸引力。因而，特定的作品可以成為犯罪心理學(xué)課程教學(xué)的有益補(bǔ)充與延續(xù)。

此類作品一般包括電影、電視作品、專題研究作品及探索紀(jì)錄作品，傳統(tǒng)而經(jīng)典的犯罪心理電影《七宗罪》、《人骨拼圖》、《愛德華大夫》、《沉默的羔羊》、《黃道十二宮》、《精神病患者》、《陌生人》、《少年命案十三宗》、《紅蜘蛛》、《浪潮》、《死亡實(shí)驗(yàn)》，以及近年來歐美電視系列劇《犯罪心理》、《疑犯行為分析》等，具有較好的觀賞性，又具有相當(dāng)?shù)姆缸镄睦韺W(xué)的專業(yè)視角。專題研究及紀(jì)錄作品，如以精神病理研究成果（“邪惡的等級(jí)”mostevil一22）而制作的專題片《邪惡的犯罪》，以美國(guó)聯(lián)邦調(diào)查局犯罪實(shí)戰(zhàn)為背境的《全球重大案件偵破實(shí)錄》、《邪教組織的力量》、《世界十大懸案》，英國(guó)廣播公司以真實(shí)案件為背景而制作的系列紀(jì)錄片《重大罪犯》、《少年監(jiān)獄》等等，由于其專業(yè)性突出、針對(duì)性強(qiáng)，在教學(xué)活動(dòng)中具有良好的促進(jìn)效果。

在采用作品分析法時(shí)需要特別注意的問題有：有意識(shí)將作品特定內(nèi)容與課程中相關(guān)理論或觀點(diǎn)相聯(lián)系（避免作品成為了單純一般消遣或欣賞的對(duì)象）；強(qiáng)調(diào)作品中進(jìn)行專業(yè)分析的維度與視角；提醒作品中所呈現(xiàn)案件的類型特征與特異性（避免學(xué)生將案件特征過分地泛化而無意識(shí)地混淆了各特定類型案件的基本特點(diǎn)與差異性）。為配合課程教學(xué)運(yùn)用，有條件的應(yīng)該將作品進(jìn)行相應(yīng)的編輯，刪節(jié)某些純粹的故事情節(jié)，以呈現(xiàn)與課堂內(nèi)容緊密相關(guān)的作品部分。對(duì)于篇幅較長(zhǎng)的作品，可以引導(dǎo)學(xué)生在課堂外的時(shí)間進(jìn)行欣賞與分析，也可以采用集體組織形式或個(gè)體賞析形式進(jìn)行。

（四）研究型教學(xué)法。

結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，邀請(qǐng)本學(xué)科的專家，對(duì)相應(yīng)的專題進(jìn)行理論或?qū)嵺`的講座與報(bào)告，以大大地?cái)U(kuò)展學(xué)生的視野，開拓其思考，領(lǐng)悟到所學(xué)理論與技術(shù)在司法實(shí)踐中的運(yùn)用價(jià)值。如以真實(shí)案件偵破與我國(guó)犯罪現(xiàn)象為基礎(chǔ)的《刑事偵察中犯罪心理測(cè)試技術(shù)》、《中國(guó)犯罪心理畫像技術(shù)的現(xiàn)狀與發(fā)展》、《西方審訊技術(shù)中的問題與對(duì)策》、《心理專家證人》、《文化差異與犯罪心理分析》、《實(shí)戰(zhàn)中危機(jī)干預(yù)的策略》、《行為矯正技術(shù)在我國(guó)監(jiān)獄改造中的運(yùn)用》、《我國(guó)罪犯心理咨詢技術(shù)與發(fā)展》、《警察的工作壓力與應(yīng)對(duì)》等等討論專題報(bào)告，由于其內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)性與專題性，學(xué)習(xí)者往往具有極大的熱情，有些學(xué)生正是在專家報(bào)告的激發(fā)下決意進(jìn)一步深造學(xué)習(xí)的。

（六）參觀實(shí)習(xí)法。

由于大多數(shù)學(xué)生是從學(xué)校到學(xué)校的生活經(jīng)歷，他們對(duì)犯罪現(xiàn)象及犯罪人的經(jīng)驗(yàn)印象往往來自影視作品等間接經(jīng)驗(yàn)。為了讓學(xué)生深入地理解所學(xué)知識(shí)與技能，可以讓學(xué)生進(jìn)入監(jiān)獄、看守所、勞教所等實(shí)踐部門，讓學(xué)生接觸不同的真實(shí)犯罪人，了解影響犯罪心理、犯罪行為的不同因素，了解不同類型犯罪人的心理與行為特征；對(duì)具體案件中犯罪嫌疑人的犯罪動(dòng)機(jī)通過諸如結(jié)構(gòu)性訪談或心理量表的測(cè)評(píng)等技術(shù)深入探討和分析以深化課本上相關(guān)理論知識(shí)的理解及操作應(yīng)用。對(duì)于社會(huì)需要強(qiáng)烈而應(yīng)用性明顯的犯罪心理學(xué)學(xué)科來說，學(xué)習(xí)者到實(shí)踐部門的參觀實(shí)習(xí)應(yīng)該成為教學(xué)的重要組成部分與必要補(bǔ)充。

（七）網(wǎng)絡(luò)輔導(dǎo)法。

現(xiàn)代學(xué)科具有快速激增的信息量，犯罪心理學(xué)觀點(diǎn)與技術(shù)的發(fā)展同樣具有日新月異的特點(diǎn)，而課堂教學(xué)僅僅是為學(xué)生提供基本的知識(shí)與技術(shù)傳授，其有限的時(shí)間與容量有必要通過當(dāng)今日益成熟的信息技術(shù)來擴(kuò)充。網(wǎng)絡(luò)輔導(dǎo)法可以通過學(xué)校現(xiàn)有的教學(xué)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行，如提供文獻(xiàn)資料、教學(xué)答疑、教學(xué)安排、作業(yè)傳送與批改等教學(xué)信息，也可以實(shí)現(xiàn)及時(shí)快捷的教學(xué)問題及學(xué)術(shù)交流，并把問題教學(xué)與學(xué)術(shù)研究、學(xué)生品格培養(yǎng)有機(jī)結(jié)合起來。此教學(xué)法還可以通過教師專門設(shè)定的網(wǎng)絡(luò)途徑（如討論平臺(tái)、公共電子信箱等）實(shí)現(xiàn)高效率的個(gè)別化教學(xué)輔導(dǎo)與專題化交流。

犯罪心理學(xué)課程面對(duì)當(dāng)前人才培養(yǎng)實(shí)用性、復(fù)合型的目標(biāo)，教學(xué)法的創(chuàng)新成為了必然的要求。而教學(xué)法的探索需要教師求實(shí)態(tài)度與具體的科學(xué)方法的結(jié)合，也需要學(xué)習(xí)者主動(dòng)積極地配合與潛心思考。犯罪心理學(xué)具有廣泛發(fā)展的理論觀點(diǎn)與學(xué)科本身具有的應(yīng)用性，它對(duì)于學(xué)習(xí)者的吸引力與學(xué)習(xí)激發(fā)力只有在靈活多樣、聯(lián)系司法實(shí)踐而又直觀形象、富有啟發(fā)性教學(xué)方法的引導(dǎo)下才能轉(zhuǎn)化為實(shí)際的學(xué)習(xí)成果，也才能充分發(fā)揮出該學(xué)科應(yīng)有的知識(shí)力量與司法實(shí)踐的實(shí)用價(jià)值。

心理學(xué)論文引言范文參考篇十

找工作不要靠里面有親戚.朋友，不要以為朝中有人好做官，除非那人是你老子。

如果工作單位里那位是你的上司，在別人面前或許會(huì)裝的和你很好的樣子，但如果受氣了或是怎么啦，要發(fā)泄，想到的第一個(gè)人絕對(duì)會(huì)是你這個(gè)出氣包，“因?yàn)槟愕墓ぷ魇俏医o找的，工資是我給的，而且我還是你的上司，你就得被我罵，是你活該，誰叫你沒本事，只能在我手下干，算你倒霉，哼哼，活該。

而且就算你有意見也不敢在我面前說出來??！大不了你撂挑子走人，我又不會(huì)少你一個(gè)，在沒你之前我不也好好的，趁著你還沒撂挑子之前好好的用用你，先讓我歇歇幾天！

在朋友面前不會(huì)訓(xùn)斥你，因?yàn)榕笥褧?huì)以為我很善良，還幫你找工作，看我多有本事，多有義氣?。辉谙聦倜媲熬秃莺莸牧R你，既讓自己解氣又讓下屬以為我不會(huì)對(duì)自己的人偏心，可以讓下屬更加的誠服于我！”

你看這如意算盤打得多好，想的盡是自己受益。只想到自己怎樣怎樣，怎么就不想想對(duì)方會(huì)怎樣想，就算你以后在要用人家的時(shí)候，怎么開口??？難道以后就不來往了嗎?這種人根本就不想后果，真不知道是怎么爬到那位置的。連自己的朋友都是那樣對(duì)待，更何況是別人呢？對(duì)于那些人也只是利益關(guān)系，只有互相利用而沒有朋友之間的情誼。就算對(duì)對(duì)方笑，那也只是迫不得已，要不是你對(duì)我的工作有幫助，鬼才會(huì)對(duì)你笑。那副皮笑肉不笑的表情真讓人討厭。

利益真的那么重要么?利益可以使自己出賣任何感情，利益大過于一切，任由著利益踐踏著情誼，把情誼踐踏的一文不值。只要可以使自己獲得利益就算是出賣自己的靈魂也在所不惜。

有這樣想法的人，他們已無藥可救了，“利益”現(xiàn)在是很多人的擋箭牌，他們的利益背后總是有千萬個(gè)理由，這些理由使他們蒙蔽了雙眼，只看到了只要我這樣做就能......

只要我能得到我想要的利益就算付出所有都行，因?yàn)槲蚁胍臇|西得到了。