2023年歷史小論文高一范文匯總(精選15篇)

總結(jié)可以幫助我們更好地規(guī)劃未來的目標(biāo)和計(jì)劃。寫總結(jié)時要注意自身的立場和角度，確保表達(dá)的客觀中立而真實(shí)。接下來是一些明星、名人的成功經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，讓我們共同來學(xué)習(xí)借鑒。

歷史小論文高一范文匯總篇一

中學(xué)歷史教材遵循馬克思主義哲學(xué)觀的指導(dǎo)，做到史學(xué)觀點(diǎn)和歷史材料的辯證統(tǒng)一，史實(shí)與理論的有機(jī)結(jié)合。這就要求歷史學(xué)科的教學(xué)應(yīng)堅(jiān)持史與論的結(jié)合，既要求學(xué)生了解具體生動的歷史事件和歷史現(xiàn)象，更要從歷史事件和現(xiàn)象中分析歷史理論，理解本質(zhì)的、規(guī)律性的東西。當(dāng)前高中生的“史論結(jié)合”能力還比較差，有的雖有史論，但貌合神離；有的以理論做結(jié)論，言之無物；有的雖有充實(shí)的史實(shí)，但理論單薄。這些問題的出現(xiàn)，表明當(dāng)前的高中歷史教學(xué)中在史論結(jié)合方面存在問題。如何在教學(xué)實(shí)踐中提高學(xué)生“史論結(jié)合”能力，本人有如下幾點(diǎn)粗淺的體會。

一、提高對“史論結(jié)合”的認(rèn)識。

首先，理解史論結(jié)合的關(guān)系，是正確處理史論結(jié)合的前提?！笆贰笔强陀^反映歷史的基本材料，是進(jìn)行歷史理論思維的起點(diǎn)和載體，脫離了史料這一根本，理論的思考便是無本之木、無源之水，“史論結(jié)合”的教學(xué)便成了空中樓閣。這樣的理論教學(xué)只能是灌注式的，是刻板僵硬的教條，學(xué)生分析問題的能力不能得到有效的提高。所謂“論”，是在對歷史事實(shí)進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上得出的有一定見地的觀點(diǎn)或結(jié)論，是對史料研究、分析、概括、論證的產(chǎn)物，具有嚴(yán)密的邏輯性和較強(qiáng)的理論性。只有從史料出發(fā)，才能形成正確的理論；科學(xué)的理論又對史料的研究起著指導(dǎo)作用。這是歷史教學(xué)研究的真正價(jià)值所在。

其次，加強(qiáng)“史論結(jié)合”的教學(xué)是教學(xué)大綱和高考?xì)v史科考試說明的要求。貫徹落實(shí)大綱的要求，就體現(xiàn)了對學(xué)生能力的培養(yǎng)，提高了學(xué)生的綜合素質(zhì)。而且是對考試說明要求的重視，可有效提高學(xué)生的學(xué)科能力，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用史料分析問題的能力。因此，在高中歷史教學(xué)實(shí)踐中，應(yīng)吃透教學(xué)大綱和考試說明的要求，對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行充分的挖掘、拓展，將史實(shí)和理論有機(jī)結(jié)合，切實(shí)提高課堂教學(xué)效果，把學(xué)科能力培養(yǎng)真正落到實(shí)處。

二、堅(jiān)持理論從史料中來，再到史料中去的方法。

教育重在理解，理論是認(rèn)知的結(jié)果，往往并沒展示得出結(jié)果的思維過程。如果在教學(xué)中只進(jìn)行理論傳授而忽視史實(shí)的闡發(fā)，學(xué)生就很難真正理解。因此，堅(jiān)持理論從史料中來的教學(xué)方法，既要努力挖掘史料中蘊(yùn)含的理論因素，又在史料講述時深刻闡發(fā)理論知識。比如，戰(zhàn)爭的爆發(fā)，從英國對華的侵略政策和林則徐虎門銷煙的關(guān)系，來理解歷史事件發(fā)生的必然性和偶然性的關(guān)系。教師可以設(shè)置問題，英國發(fā)動戰(zhàn)爭是由于林則徐的虎門銷煙引起的嗎？然后進(jìn)一步引導(dǎo)，為什么會有虎門銷煙的壯舉？學(xué)生自然會明白，是英國向中國大量，造成白銀外流，社會風(fēng)氣敗壞。而英國從殖民地裝運(yùn)來華，是要擺脫中英貿(mào)易的逆差地位，是英國資產(chǎn)階級革命后對外進(jìn)行殖民擴(kuò)張的需要?？梢姡那秩A政策是一以貫之的，貿(mào)易是其手段之一，而虎門銷煙是引起戰(zhàn)爭的.偶然事件，是事件的導(dǎo)火索。即便沒有虎門銷煙，中英之戰(zhàn)遲早要爆發(fā)，清政府閉關(guān)鎖國的堡壘一定會被列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮所攻破。通過這種方式，學(xué)生可以具體生動地了解必然性與偶然性的關(guān)系，因?yàn)橛芯唧w歷史事件的依托，便于理解和運(yùn)用。

（二）堅(jiān)持理論到史料中去。

訓(xùn)練學(xué)生掌握歷史理論不是教學(xué)的目的，而是讓學(xué)生獲得一種手段，能運(yùn)用理念對材料進(jìn)行分析，解決問題。理論到史料中去，是強(qiáng)調(diào)學(xué)生的實(shí)踐性和應(yīng)用性，要讓學(xué)生動腦動手，在反復(fù)訓(xùn)練的基礎(chǔ)上得到能力的提高。理論到史料的訓(xùn)練有以下兩個主要途徑：第一，教師在講授理論觀點(diǎn)時，不能只講理論，在時間允許的情況下要盡可能多地舉證史實(shí)，以便學(xué)生能夠觸類旁通，舉一反三。

比如，對于“時勢造英雄”的觀點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)啟發(fā)學(xué)生列舉出蘇秦配六國相印、秦始皇統(tǒng)一六國、克倫威爾領(lǐng)導(dǎo)英國資產(chǎn)階級革命、俄國彼得大帝改革等事例。

同時，在講授史實(shí)時，應(yīng)該講清史實(shí)中蘊(yùn)含的理論知識，要訓(xùn)練學(xué)生用理論對史實(shí)做出解釋。第二，多利用習(xí)題進(jìn)行訓(xùn)練。題目的類型多種多樣，不拘一格，可以是材料解析題，可以是問答題，也可以是選擇題。比如，選擇題秦始皇大興土木，修阿房宮，筑驪山墓，今天的史學(xué)家多貶其“徭役繁重”；隋文帝土木建設(shè)規(guī)模也不小，如：

營建大興城，設(shè)倉庫，開運(yùn)河，但是今天的史學(xué)家多夸贊其功。究其原因是（）。

a.評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不一樣，史學(xué)家褒貶各異。

b.民間已成定論，史學(xué)家只好附從。

c.歷史人物貢獻(xiàn)不同，史學(xué)家褒貶自然不同。

d.古史如此評價(jià)，史學(xué)家斷難翻案。通過對這一問題的思考解答，能夠有效訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用辯證的觀點(diǎn)和人本思想理論的能力。在訓(xùn)練中，不要求學(xué)生作純理論的闡述發(fā)揮，而應(yīng)以理論觀點(diǎn)去詮釋史料，從史料中表述出理論含量。

綜上，我們認(rèn)為，應(yīng)高度重視高中歷史教學(xué)中史論結(jié)合的教學(xué)，從理論和實(shí)踐的層面都應(yīng)加強(qiáng)探索，尋求高效的教學(xué)途徑，從而大大提高學(xué)生的歷史思維、認(rèn)識、運(yùn)用能力，提高教學(xué)質(zhì)量。

歷史小論文高一范文匯總篇二

在高中歷史課堂中打造“閱讀”這一環(huán)節(jié)不僅可以增加學(xué)生的閱讀時間，對于學(xué)生的在歷史知識方面的大略了解也有著重要的作用。在課堂學(xué)習(xí)中教師應(yīng)該鼓勵學(xué)生通過閱讀教材的方式梳理課文知識脈絡(luò)，讓學(xué)生能夠更加清楚地建立自己的知識網(wǎng)絡(luò)體系，從而為提高學(xué)習(xí)效率和加深知識印象奠定基礎(chǔ)。第一，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“目錄閱讀”，讓學(xué)生在標(biāo)題閱讀中梳理歷史知識。閱讀能力不僅體現(xiàn)在學(xué)生對于知識的理解，還體現(xiàn)在學(xué)生可以通過閱讀豐富知識內(nèi)容，累積知識經(jīng)驗(yàn)加深對歷史事件的串聯(lián)效果。在歷史教材中的目錄不僅可以體現(xiàn)出題目之間的內(nèi)在聯(lián)系，對于引導(dǎo)學(xué)生把握答題知識框架具有重要作用，教師應(yīng)該讓學(xué)生經(jīng)過閱讀經(jīng)驗(yàn)“學(xué)會閱讀”，善于分析章節(jié)之間的聯(lián)系和因果，從而在宏觀上發(fā)現(xiàn)歷史發(fā)展的重要引導(dǎo)點(diǎn)。例如，在目錄中第一節(jié)的內(nèi)容是“新文化運(yùn)動”、第二節(jié)的內(nèi)容是“五四運(yùn)動”、第三節(jié)的內(nèi)容是“中國共產(chǎn)黨的產(chǎn)生”，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)其中隱藏的規(guī)律，從而達(dá)到閱讀的目的。第二，增添“任務(wù)閱讀”的課堂環(huán)節(jié)，讓學(xué)生帶著疑問促進(jìn)有效的閱讀。傳統(tǒng)的歷史教學(xué)課堂知識一味的根據(jù)教材內(nèi)容向?qū)W生“灌輸知識”，學(xué)生在被動式的學(xué)習(xí)中容易產(chǎn)生厭倦、消極的學(xué)習(xí)氛圍，因此要培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力不僅要注意引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還要豐富學(xué)生的閱讀方式，利用多樣教學(xué)的手段促進(jìn)閱讀能力的發(fā)展。教師在讓學(xué)生進(jìn)行課堂閱讀前可以先給學(xué)生提出一些問題，讓學(xué)生通過對歷史知識的閱讀過程中找到對答案，這種“任務(wù)法”的設(shè)計(jì)不僅可以集中學(xué)生的注意力，還可以促進(jìn)學(xué)生的閱讀總結(jié)能力。

教師要促進(jìn)學(xué)生的閱讀能力的有效發(fā)展，首先要合理設(shè)計(jì)歷史課堂，創(chuàng)造讓學(xué)生樂于閱讀的環(huán)境，其次教師應(yīng)該通過各種手段豐富學(xué)生的閱讀，讓學(xué)生通過各種學(xué)習(xí)方式增加閱讀量，最后教師應(yīng)該通過學(xué)生的進(jìn)步和變化制定更加適合學(xué)生教學(xué)計(jì)劃，從而為全面提升學(xué)生閱讀能力而努力。第一，創(chuàng)造閱讀環(huán)境，促進(jìn)多樣閱讀方式并行的高中歷史課堂。傳統(tǒng)的歷史課堂場地只是局限在教室內(nèi)，學(xué)生面對有限的資料和教材內(nèi)容無法實(shí)現(xiàn)拓展知識的學(xué)習(xí)，因此教師可以將學(xué)習(xí)的場地定期換成圖書館閱覽室、計(jì)算機(jī)機(jī)房等，讓學(xué)生可以通過各種途徑和手段查閱資料、豐富歷史文化知識，可以在閱讀的同時提升自己的閱讀能力發(fā)展。閱讀的環(huán)境是促進(jìn)學(xué)生實(shí)現(xiàn)高效閱讀的基本內(nèi)容，多樣閱讀的方式對于學(xué)生閱讀能力的有效發(fā)展具有決定性的作用，改變以往的老舊、固定式的傳統(tǒng)課堂是讓學(xué)生改變學(xué)習(xí)觀念重視閱讀能力發(fā)展的重要手段。第二，組織小組合作閱讀，實(shí)現(xiàn)互相閱讀交流，促進(jìn)學(xué)生閱讀思想的多樣化。合作學(xué)習(xí)作為重要的學(xué)習(xí)方式不僅深入到高中課堂，教師可以將這種學(xué)習(xí)方式引進(jìn)到培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力的課堂中，學(xué)生之間通過合作閱讀的方式互相交流閱讀的心得，不僅可以增添學(xué)生對于閱讀的興趣，還可以促進(jìn)學(xué)生加深閱讀內(nèi)容的理解，讓學(xué)生通過小組成員的閱讀感悟發(fā)現(xiàn)自己在閱讀過程中忽視的內(nèi)容。閱讀能力的發(fā)展不僅需要通過學(xué)生自身通過對閱讀內(nèi)容的感悟和積累，閱讀環(huán)節(jié)的交流也可以增加學(xué)生通過不同的角度了解知識內(nèi)容，通過閱讀產(chǎn)生的多樣化思想是讓學(xué)生促進(jìn)能力發(fā)展的重要基礎(chǔ)，教師要鼓勵學(xué)生對閱讀感悟的抒發(fā)，讓學(xué)生在交流中成長，在發(fā)展閱讀能力的同時鍛煉表達(dá)能力的發(fā)展。

在高中歷史教學(xué)中促進(jìn)學(xué)生閱讀能力的過程表明，教師只有根據(jù)學(xué)生在課堂中的學(xué)習(xí)表現(xiàn)和學(xué)習(xí)能力制定適合學(xué)生的發(fā)展計(jì)劃，通過優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)內(nèi)容實(shí)現(xiàn)閱讀課堂才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的科學(xué)和進(jìn)步。教師應(yīng)該在今后的歷史教學(xué)中通過學(xué)生實(shí)際閱讀能力的發(fā)展情況，結(jié)合制定的相關(guān)目標(biāo)計(jì)劃打造適合學(xué)生發(fā)展的高效課堂，讓學(xué)生喜歡閱讀、樂于閱讀，從而實(shí)現(xiàn)現(xiàn)階段對于培養(yǎng)學(xué)生的全面高素質(zhì)發(fā)展的人才目標(biāo)。

歷史小論文高一范文匯總篇三

歷史的塵埃滾滾而來，掩埋了無數(shù)的輝煌與奢華。

面對那浩瀚的歷史長河，數(shù)風(fēng)流人物發(fā)出了自己的感慨。他們知道，從炎黃帝到現(xiàn)在，在整個人類歷史面前他們有如歷史塵埃中的一葉孤舟。但他們都渴望觸摸那歷史的脊梁。他們的生命不是永恒的`，但他們的精神是永恒的。正如那首詩一樣，神龜雖壽，猶有盡時。騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。仰望星空，感嘆歷史滄桑；俯視大地，感受歲月痕跡；環(huán)視四周，感慨時光流逝。歷史是偉大的，也是渺小的。

歷史是美好的，也是遺憾的。歷史是善良的，也是殘酷的。這不正如那大自然一樣嗎？偉大而渺小，充滿著美好又充滿著遺憾，善良而又殘酷。

歷史小論文高一范文匯總篇四

首先，精辟開講，先聲奪人?！拔娜缈瓷讲幌财健币环N新奇巧妙、引人人勝的課堂導(dǎo)入能使學(xué)生一上課就處于一種積極的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備心理之中，很快就能集中全部的情感、意志于學(xué)習(xí)新課上。因此，教師應(yīng)精心組織導(dǎo)入，或巧設(shè)疑問，或以情動人，或結(jié)合時事……通過不同的方式巧妙、自然地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入渴望獲取知識的境界，讓學(xué)生在積極的學(xué)習(xí)狀態(tài)中不知不覺地接受知識，提高能力。其次，求新求異，不斷創(chuàng)新；歷史是一幅有血有肉，豐富感人的畫卷，但大部分的學(xué)生不愛學(xué)習(xí)歷史，究其原因，我覺得主要還是由于歷史課堂教學(xué)不盡人意，缺乏趣味性；為此，我大膽探索，力求在“新”、“異”上創(chuàng)出特色來。最后，營造情景，以情求趣。恰當(dāng)合適的語言會很快將學(xué)生引入思辨的天地，趣味橫生的語言會打開學(xué)生思維的閘門，幽默風(fēng)趣的語言會引起學(xué)生的共鳴和思考；教師應(yīng)該用語言魅力征服學(xué)生、感染學(xué)生、吸引學(xué)生，讓學(xué)生喜學(xué)、樂學(xué)，陶醉在歷史學(xué)習(xí)中，感受歷史帶給我們的無窮魅力。

以人為鏡可以知得失，以史為鏡可以知興替。用于感化我們的同學(xué)構(gòu)建今天的和諧社會，需要我們以博大的胸懷、寬容的心去融化別人的錯誤，那不是放縱而是原諒，在潛移默化中改正別人的錯誤。林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之？”譚嗣同那“有心殺賊，無力回天，死得其所，快哉快哉！”吉鴻昌的“恨不抗日死，留做今日羞，國破尚如此，我何惜此頭？”周總理的“為中華之崛起而讀書。”都是最好的三觀教育的材料。榜樣的力量是無窮的，從而揚(yáng)起三觀教育的激情。學(xué)習(xí)歷史要與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，做到社會化實(shí)用化。經(jīng)世致用為現(xiàn)實(shí)服務(wù)學(xué)習(xí)歷史關(guān)注社會，既關(guān)注社會實(shí)際問題，又關(guān)注高考熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題；從古代的毀林開荒到今天的退耕還林到今天的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，從清朝前期的閉關(guān)鎖國到今天的改革開放，從鄭和下西洋新航路的開辟到今天的全球一體化和地球村。都要以史為鑒不要重蹈覆轍，從歷史的悲劇中去領(lǐng)會和總結(jié)今天的我們該做什么怎么做，以加快社會發(fā)展。讓學(xué)生學(xué)以致用，從成就感和責(zé)任感中去增加興趣。

在課堂教學(xué)中改變傳統(tǒng)的教師講，學(xué)生聽的刻板的教學(xué)模式，讓學(xué)生主動探索，參與知識的形式過程，少灌輸、多活動。通過獨(dú)立學(xué)習(xí)或小組合作學(xué)習(xí)，在觀察、思考、做做，議議等過程中盡情地、毫無顧忌地發(fā)表自己的觀點(diǎn)，即讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)，自己去講解，自己去小結(jié)，不僅激活學(xué)生的思維，使課堂充滿生機(jī)活力，更使學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。波利曾說，學(xué)習(xí)任何知識的最佳途徑都是由自己去發(fā)現(xiàn)。因?yàn)檫@種發(fā)現(xiàn)理解最深刻，也最容易掌握其中的內(nèi)在規(guī)律、性質(zhì)和聯(lián)系。因此，我努力創(chuàng)設(shè)條件，讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)探求新知。通過學(xué)生自己的探索，找到了一些方法，學(xué)生情緒高漲，都為自己是一個發(fā)現(xiàn)者而激動、驕傲，學(xué)習(xí)氣氛熱烈而活躍。課堂教學(xué)，如果只是教師講、學(xué)生聽，則學(xué)生處于被動的地位，思維就趨于呆板，那么在課堂上何不嘗試讓學(xué)生講、老師聽呢？不僅讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的主動權(quán)，而且培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和說話能力。基于這種思想，對于一些適宜學(xué)生講的教材內(nèi)容，可充分讓學(xué)生探索道理，講思考方法。這樣教學(xué)學(xué)生探索有激情，討論的比較方法超出了書上列舉的范圍，且印象深刻。在掌握知識的同時，鍛煉了學(xué)生的表達(dá)能力，思維有深度，更有創(chuàng)新度。

教師在講授歷史時，必須運(yùn)用多種手段再現(xiàn)歷史，最大限度地讓學(xué)生掌握難以記憶的歷史知識。運(yùn)用圖片、實(shí)物。模型、投影等直觀材料的展示與解說，可以豐富學(xué)生的感性認(rèn)識使他們更容易接受知識；也可以把較復(fù)雜的問題簡明化，抽象的問題形象化，使學(xué)生易于理解；它可以充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性，使學(xué)生生動活潑主動地學(xué)習(xí)。歷史敘述的是過去的社會生活的現(xiàn)象，教師的敘述無論怎樣形象生動，如果學(xué)生沒有視覺上的感受，就會印象不深。借助直觀教具，幫助再現(xiàn)歷史現(xiàn)象，就顯得十分重要。實(shí)物和模型不僅能形象地反映出歷史的真實(shí)情況，而且是許多重要?dú)v史知識的直接來源，在歷史研究中和歷史教學(xué)中有很高的價(jià)值。圖片的內(nèi)容也十分豐富，它可以把歷史的資料展示給學(xué)生，通過感觀的刺激，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，啟發(fā)學(xué)生的思維與想象，有利于對學(xué)生進(jìn)行思想教育和能力培養(yǎng)，有利于對學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育。

最后，高中歷史具有信息量大、思維量大、理論性強(qiáng)的特點(diǎn)，尤其是中國近現(xiàn)代史，內(nèi)容豐富而復(fù)雜，貼近現(xiàn)實(shí)生活，素來是歷史研究的活躍領(lǐng)域，給中學(xué)歷史教學(xué)提供了新的資料，也出了許多難題。如何教好訓(xùn)中歷史是一個艱苦的探索課題，我也每個高中歷史教師的責(zé)任。這需要我們教師有較強(qiáng)的理論功力，但我相信，在我們大家的共同努力下，高中歷史教學(xué)一定能迎來一個新明天！

歷史小論文高一范文匯總篇五

摘要：隨著中國教育體系的發(fā)展，學(xué)生的基礎(chǔ)教育尤為重要。新課標(biāo)以教學(xué)中師生的“雙邊”理論為核心，指出了教師是“教”而學(xué)生是“學(xué)”的角色關(guān)系。這表明了在課堂學(xué)習(xí)中教師和學(xué)生之間互相溝通是很關(guān)鍵的，這對加強(qiáng)教師和學(xué)生教學(xué)上的一致性是很有必要的。

關(guān)鍵詞：初中歷史；課堂教學(xué)；師生互動；策略。

應(yīng)新課標(biāo)的要求，教學(xué)過程需要教師和學(xué)生相互交流，一起互動來提高學(xué)生的積極性。所以說在新課標(biāo)形勢下形成一套創(chuàng)新型的師生互動模式對教學(xué)質(zhì)量來說尤為關(guān)鍵。初中歷史教師同樣要深刻地認(rèn)識到這點(diǎn)的重要性，加強(qiáng)課堂的教學(xué)模式的能動性，全方位豐富教學(xué)內(nèi)涵，挖掘出學(xué)生的學(xué)習(xí)潛質(zhì)，將互動教學(xué)作用發(fā)揮到極致。

一、目前初中歷史教學(xué)中存在的一系列問題。

（一）教師沒有肩負(fù)起引導(dǎo)者的責(zé)任。

歷史教師在上課前必須做好詳細(xì)的課程計(jì)劃，尤其是針對課上的互動活動，都要提前做好籌備工作。部分教師在上課的時候也許能掌握好互動的規(guī)律，但是大多時候只有學(xué)生自己在行動，而教師缺乏指導(dǎo)能力的話，很容易讓學(xué)生偏離課程中心。所以說教師的主導(dǎo)性還是有一定作用的，給學(xué)生討論空間的同時更要具有一定的約束力，保證課程的正常開展，達(dá)到預(yù)期的效果。

（二）缺乏活躍的氛圍。

有些教師雖然知道課堂互動是教師與學(xué)生之間的互動交流，但是卻忽略了學(xué)生間的交流和互鑒。對于傳統(tǒng)的分組式學(xué)習(xí)無法吸引學(xué)生的注意力，很多學(xué)生不愿意主動參與其中，就減少了交流探討的機(jī)會。教師可能覺得學(xué)生之間的探討過于淺顯達(dá)不到效果，無法抓住課程的重點(diǎn)，會延誤課程的進(jìn)展。但是這樣會讓學(xué)生提不起興趣，沒有學(xué)習(xí)的動力，沒有共享的.學(xué)習(xí)過程著實(shí)讓人覺得無趣。

（三）課堂互動內(nèi)容學(xué)習(xí)價(jià)值不夠高。

這么多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)可以看出，一些教師單純地認(rèn)為互動就是給學(xué)生提問題，太多的問題設(shè)置可能會使學(xué)生感到厭倦。教師過多地關(guān)注課程進(jìn)展，只是按照自己以往的教學(xué)方式來給不同的學(xué)生講解，忽略了學(xué)生間的差異性，這樣會給學(xué)生拘束感。目前我們需要的還是更加深入的教學(xué)。

二、初中歷史課堂教學(xué)中師生互動的有效策略。

（一）創(chuàng)造融洽的師生關(guān)系。

課堂對教師和學(xué)生來說是共同學(xué)習(xí)的平臺，師生之間相互了解才是關(guān)鍵，這樣才能更好地發(fā)揮各自的角色作用。教師要明白，與學(xué)生創(chuàng)造出融洽的關(guān)系對教學(xué)質(zhì)量有很大的改良作用。師生關(guān)系處于比較和睦的狀態(tài)下學(xué)生會感覺更加輕松，學(xué)習(xí)起來沒有太大的壓力，和教師互動就像是一個交朋友的過程。學(xué)生會逐漸適應(yīng)這樣的教學(xué)模式和氛圍，對歷史的學(xué)習(xí)更加有信心和樂趣。融洽的師生關(guān)系不僅可以給學(xué)生營造和諧向上的學(xué)習(xí)環(huán)境，也能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)和思考的積極性，活躍學(xué)生的思維，讓教與學(xué)變得更加簡單和容易，從而促進(jìn)教學(xué)效率的提高。

（二）教師要做好課前的預(yù)備工作。

好教師不但要好好上課，更重要的是對于每節(jié)課都要提前做好課程計(jì)劃安排，提前想好互動的形式和方案，對于互動環(huán)節(jié)中容易出現(xiàn)的問題要提前想好應(yīng)對政策，以免正常上課時節(jié)奏被打亂。在教師和學(xué)生的互問互答的環(huán)節(jié)之外增添多一點(diǎn)和歷史有關(guān)的游戲環(huán)節(jié)。在了解學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)的前提下對學(xué)生進(jìn)行分步分組地引導(dǎo)，讓學(xué)生盡快融入歷史學(xué)習(xí)的主題，教師監(jiān)督學(xué)生把握好學(xué)習(xí)節(jié)奏，以最好的學(xué)習(xí)狀態(tài)上完這節(jié)課。比如教師在上課前可以提示學(xué)生將自己感興趣的課程提前預(yù)習(xí)一下，對里面的精彩內(nèi)容先進(jìn)行一定的了解，然后在上課時可以讓有意向的學(xué)生現(xiàn)場表演，根據(jù)課本情節(jié)內(nèi)容來進(jìn)行自己的表演，增強(qiáng)大家對歷史情節(jié)的印象，有助于歷史課程的學(xué)習(xí)。

（三）抓住學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)。

現(xiàn)在的初中生可能處于比較桀驁的時期，對于這個時期的學(xué)生教師要用更溫和的教學(xué)方式指引他們。相對來說他們的思維形式比較獨(dú)特，教師要抓住這個特點(diǎn)做出有效地應(yīng)對方案。注意多帶學(xué)生進(jìn)行一些實(shí)踐性活動，體會理論和實(shí)踐結(jié)合的樂趣。對于一些浮躁的學(xué)生來說，教師要有一定的耐心，不能一味地責(zé)問學(xué)生，這樣會使學(xué)生更加敏感，走上叛逆的道路。教師要多和學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)和生活上的溝通，全面了解和掌握學(xué)生的心理特點(diǎn)，對學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和進(jìn)步的地方，多進(jìn)行鼓勵，多發(fā)現(xiàn)學(xué)生的講課時要有歷史情節(jié)感，將學(xué)生帶入歷史的發(fā)展中。

（四）利用歷史故事激發(fā)學(xué)生興趣。

教師可以利用學(xué)生對歷史故事的興趣，對歷史人物情節(jié)的好奇心，針對課本里的故事情節(jié)加以擴(kuò)展，將學(xué)生帶入情節(jié)發(fā)展之中，抓住學(xué)生的心理，讓學(xué)生自己掌控學(xué)習(xí)過程。比如說在學(xué)習(xí)《春秋》這門課時，教師課前收集好相關(guān)的典故，然后向?qū)W生提問，以講故事的形式將歷史知識滲入其中，不僅可以讓學(xué)生全神貫注的進(jìn)行學(xué)習(xí)活動，還可以降低知識的難度，便于學(xué)生學(xué)習(xí)。對于學(xué)生的學(xué)習(xí)反饋，教師要及時地進(jìn)行改正和擴(kuò)充，學(xué)生有哪里不清楚不了解的要及時做出解釋。

（五）通過多媒體形式教學(xué)。

現(xiàn)在的多媒體技術(shù)已經(jīng)被應(yīng)用到歷史課堂學(xué)習(xí)中，并成為一種比較流行的學(xué)習(xí)模式。這樣最大形式上優(yōu)化了歷史教學(xué)。初中生相對來說比較活潑好動，比較注重形象問題，歷史原始的教材還是不夠有吸引力，書本上的文字很難讓學(xué)生感受到歷史的偉大，教師需要利用多媒體給學(xué)生展示更真實(shí)生動的歷史故事情節(jié)，以動畫視頻的形式展現(xiàn)出來自然吸引學(xué)生的注意力。學(xué)生的歷史情感隨著教學(xué)視頻慢慢地發(fā)散出來，整個課堂充滿愉悅的氣氛。教師給學(xué)生播放《虎門銷煙》的視頻，學(xué)生通過幻燈片觀察硝煙的壯闊前景，同時思考當(dāng)時的政治格局，了解了當(dāng)時的歷史背景，在此過程中歷史的情感也得到了升華。

三、結(jié)語。

根據(jù)以上論述，在初中歷史互動教學(xué)不僅加強(qiáng)了教師和學(xué)生的溝通還對學(xué)生本身的學(xué)習(xí)互鑒有莫大的益處。學(xué)生將自己學(xué)到的知識傳送同學(xué)互相探討，得到更豐富深刻的知識，同時全方位加強(qiáng)了學(xué)生整體素質(zhì)，對教師的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)也有很大作用。教師要提供更多良好的學(xué)習(xí)渠道給學(xué)生，以互動的形式交流自己的興趣點(diǎn)，活躍課堂氣氛。

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歷史小論文高一范文匯總篇六

（1）筆者在學(xué)案的使用過程中也注意到如果使用不當(dāng)，就會出現(xiàn)學(xué)案“問題化”、“知識化”、“大眾化”等問題，把學(xué)案設(shè)計(jì)成一本“練習(xí)冊”，或簡單地把答案直接呈現(xiàn)給學(xué)生；只強(qiáng)調(diào)知識技能，而忽視情感價(jià)值觀的培養(yǎng)；思考題設(shè)計(jì)不能滿足不同層次學(xué)生的需求，這樣做效果會大打折扣。

（2）課堂操作不當(dāng)。由于學(xué)生的基礎(chǔ)相差比較大，預(yù)習(xí)的程度也不一樣，導(dǎo)致課堂上具體的環(huán)節(jié)很難把握，從而不能完成正常的教學(xué)任務(wù)。

（3）學(xué)習(xí)小組效果不明顯。在有的班級，學(xué)生的探討和交流是很少的。以前沒有上課交流的機(jī)會，現(xiàn)在給了這個機(jī)會，很多學(xué)生，不知道怎么用。還有一些學(xué)生在思想深處就打上了偏科的烙印，從而對于小科采取放棄或者不重視的.態(tài)度。同時，小組評價(jià)機(jī)制僅僅適合本學(xué)科，不少學(xué)生對此根本不在乎，導(dǎo)致小組評價(jià)如同虛設(shè)，這些都會影響到學(xué)習(xí)小組的課堂討論效果。

（4）課堂駕馭能力不夠。有時候，我們的課堂是不放就死，一放就活，一活就亂。小組的討論很難展開，又很難收住。有的放不開，導(dǎo)致課堂沉悶，根本就不像學(xué)生為主體的教學(xué)課堂。有些課堂過于活躍，影響到正常的課堂秩序。

二、思考與對策。

（1）學(xué)案教學(xué)的使用并不是完成學(xué)案就可以了，教師要善于創(chuàng)設(shè)歷史情境，合理利用多媒體手段輔助教學(xué)，把學(xué)生關(guān)注的問題引入課堂，把學(xué)生的思維引入新知識中。鼓勵學(xué)生積極學(xué)習(xí)，主動參與，只有當(dāng)學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容感到很好奇，做他們感覺是有意義的事情，并獲得成功的喜悅，才會是真正有效的學(xué)習(xí)。

（2）在使用學(xué)案前做好每個板塊問題的優(yōu)化和課堂時間的預(yù)設(shè)等，設(shè)計(jì)出更符合自己授課風(fēng)格的學(xué)案教學(xué)?？梢哉覀€別同學(xué)看看，做一做，根據(jù)其反映做調(diào)整，使學(xué)案更貼近學(xué)生實(shí)際，符合學(xué)情。

（3）在教學(xué)中應(yīng)以學(xué)生為本，尊重學(xué)生的主體地位，把課堂還給學(xué)生，把平等自由交給學(xué)生，做學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者、主導(dǎo)者，采取學(xué)生感興趣的鼓勵措施，比如小組長輪流坐莊，小組競賽，評選最佳主持人或表現(xiàn)獎等方式，激勵學(xué)生積極投入到學(xué)習(xí)中來。

三、結(jié)語。

筆者認(rèn)為要根本上轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)方式，就要大膽嘗試探索出能有效地促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的教學(xué)模式，而學(xué)案則會成為學(xué)生學(xué)習(xí)的好幫手。它會讓他們樂學(xué)、會學(xué)、學(xué)會，讓他們在自主學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上進(jìn)行各種形式的合作學(xué)習(xí)，通過互相啟發(fā)，共同探究達(dá)到學(xué)習(xí)目的，從而使歷史課成為學(xué)生長知識，長見識，長才干，立思想，塑人格的好課程。

歷史小論文高一范文匯總篇七

《新唐書·百官志三》“國子監(jiān)”條云：“祭酒一人，從三品；司業(yè)二人，從四品下。掌儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)之政，總國子、太學(xué)、廣文、四門、律、書、算凡七學(xué)……丞一人，從六品下，掌判監(jiān)事。每歲，七學(xué)生業(yè)成，與司業(yè)、祭酒蒞試，登第者上于禮部。主簿一人，從七品下。掌印，句督監(jiān)事。七學(xué)生不率教者，舉而免之?！睆倪@里，我們可以看出唐代廣文館的學(xué)生與其他六學(xué)的學(xué)生一樣，是被國子監(jiān)統(tǒng)一管理的，而且唐代廣文館的地位排在國子學(xué)和太學(xué)之后，在四門學(xué)、律學(xué)、書學(xué)和算學(xué)之上。唐代廣文館創(chuàng)立之初，雖然經(jīng)歷過“雨壞廡舍，有司不復(fù)修完”，“寓治國子館”，但是并未“自是遂廢”，而是一直存在至唐末或許直至唐亡。

一、唐代廣文館創(chuàng)立的時間。

《大唐六典》是“初唐以迄中唐的一部社會制度史”，成書于開元二十六年（738），書中在講到國子監(jiān)的機(jī)構(gòu)組成時，提到了國子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、律學(xué)、書學(xué)和算學(xué)等六學(xué)，并未提及“廣文”二字。經(jīng)學(xué)者考證，并非《大唐六典》遺漏不記“廣文館”，而是在開元二十六年以前廣文館還沒有創(chuàng)立。

在《舊唐書》卷九《玄宗紀(jì)下》、《舊唐書》卷二十四《禮儀志四》、《唐會要》卷六十六《廣文館》、《唐摭言》卷一《廣文》、《舊唐書》卷四十四《職官志三》、《新唐書》卷四十四《選舉志》等史籍記載中，廣文館是于唐玄宗天寶九年（750）秋，在國子監(jiān)創(chuàng)立的。據(jù)《唐語林》卷二《補(bǔ)遺》中所知，初建之時，“國學(xué)增置廣文館，在國學(xué)西北隅，與安上門相對”。

二、唐代廣文館存在的時間。

唐代廣文館的創(chuàng)立時間已是確定無疑了。接下來，要澄清的是唐代廣文館的存廢時間問題。據(jù)《新唐書》卷二〇二《文苑傳中·鄭虔傳》記載：鄭虔在廣文館中就職，“久之，雨壞廡舍，有司不復(fù)修完，寓治國子館，自是遂廢”。又據(jù)《唐語林》卷二《補(bǔ)遺》中記載：“廊宇粗建，會（天寶）十三年，秋霖一百余日，多有倒塌。主司稍稍毀撤，將充他用，而廣文寄在國子館中”。廣文館創(chuàng)立之初使用的房屋，在第四年（754）就因天災(zāi)倒塌或損害嚴(yán)重而無法維持正常的教學(xué)了。面對沒有教學(xué)地點(diǎn)的事實(shí)，廣文館的命運(yùn)是“自是遂廢”呢，還是繼續(xù)存在下去呢？正確答案是后者。且看：

《唐會要》卷九十一《內(nèi)外官料錢》記載著唐代宗大歷十二年（777）的一條史實(shí)：“四月二十八日，度支奏：加給京百司文武官及京兆府縣官每月料錢等，具體如后……國子太學(xué)、四門、廣文等博士……各十二貫文，國子主簿十貫文；大學(xué)廣文助教各四貫一百一十六文……”這說明，在唐代廣文館的廡舍損毀之后的第23年，時任廣文博士和廣文助教的官員都在繼續(xù)工作，并由上級部門發(fā)放每月的“料錢”。廣文館并未被廢除。

《唐會要》卷九十一《內(nèi)外官料錢》記載著唐德宗貞元四年（788）的一條史料：“中書門下奏：京文武及京兆府縣官，總?cè)呤邌T，據(jù)元給及新加，每月當(dāng)錢五萬一千四百四貫六百十七文，……國子祭酒八十貫文……司業(yè)六十五貫文……國子博士四十貫文……大學(xué)、廣文、四門博士各二十五貫文……國子助教、廣文助教各二十貫文……”這說明，在唐代廣文館的廡舍損毀之后的第34年，時任廣文博士和廣文助教的官員仍在工作，并由上級部門發(fā)放每月的“料錢”。廣文館并未被廢除。

《全唐文》卷548韓愈《請上尊號表》中曰：“臣某言，臣得所管國子、太學(xué)、廣文、四門及書、算、律等七館學(xué)生沈周封等六百人狀稱，身雖微賤，然皆以選擇得備學(xué)生，讀六藝之文，修先王之道，粗有知識，皆由上恩……”文章中有“臣得所管國子、太學(xué)、廣文、四門及書、算、律等七館學(xué)生”言，可知，當(dāng)時廣文館存在于國子監(jiān)中。此文為韓愈任職國子監(jiān)領(lǐng)導(dǎo)即國子祭酒時所作。韓愈任國子祭酒之職的時間段為唐憲宗元和十五年至唐穆宗長慶元年，即公元820~8。換言之，至唐憲宗末年或唐穆宗初年，廣文館依然存在于國子監(jiān)中，那是在唐代廣文館的廡舍損毀之后的第66~67年。

《唐故朝請大夫尚書刑部郎中上柱國范陽盧（就）府君墓志銘》（大中六年二月廿三日），“開成末，李公任宰相，以盧氏甥有嫌，不得為御史拾遺，旬月除廣文館博士”。此墓志銘中記載，盧氏甥在開成末年被任命為“廣文館博士”?！皬V文館博士”一職既然在開成末年存在，那廣文館亦存在于開成末年無疑?！伴_成”為唐文宗的年號，時值公元836年正月至840年十二月。所以，到公元840年左右，唐代廣文館仍然存在于世。那是在唐代廣文館廡舍損毀之后的第86年左右。

另外，據(jù)周紹良主編《唐代墓志匯編》之《乾符013》記載：李推賢在唐宣宗時任過廣文博士一職；據(jù)《新唐書》（卷70上）記載：李彬在唐宣宗時任過廣文博士一職。唐宣宗李忱于公元846~859年在位?？芍?，至少到公元846年，唐代廣文館仍然存在于世。那是在唐代廣文館的廡舍損毀之后的第92年。

還有，據(jù)周紹良主編《唐代墓志匯編》之《咸通105》記載：賈洮在唐懿宗時任過廣文助教之職；據(jù)《新唐書》（卷75上）記載：鄭頊在唐懿宗時任過廣文助教之職。唐懿宗李漼于公元859~873年在位。可知，至少到公元859年，唐代廣文館仍然存在于世。那是在唐代廣文館的廡舍損毀之后的第1。

另據(jù)“張策，字少逸，敦煌人?！钔ㄒ蚬岱羁战?，未弱冠，落發(fā)為僧，居雍之慈恩精廬，頗有高致。唐廣明末，大盜犯闕，策遂初返初服，奉父母逃難，君子多之。既丁家難，以孝聞。服滿，自屏郊藪，一無干進(jìn)意，若是者十余載，方出為廣文博士，改秘書郎”。文中“大盜犯闕”是指黃巢起義軍進(jìn)入長安城，時間為唐僖宗廣明元年（880）。此后，張策奉養(yǎng)父母，避亂田里十多年。大概在公元890年以后即唐昭宗在位時“召拜廣文博士”。那是在唐代廣文館廡舍被損毀的136年之后。僅僅再過即公元9，唐朝滅亡。

由此可見，唐代廣文館自唐玄宗天寶九年（750）創(chuàng)立以來，一直存在至唐末。

我們進(jìn)一步討論。按照現(xiàn)有的研究結(jié)論，廣文館之所以在盛唐之時才創(chuàng)立，根本原因還在于當(dāng)時中央政府采取的“重詩文輕經(jīng)學(xué)”的政策。這種取士傾向，導(dǎo)致唐代國子監(jiān)的學(xué)生入朝為官的幾率下降。為提高國子監(jiān)生徒在科舉考試中的競爭力，換言之，也是為了挽救在國子監(jiān)讀書的公卿子弟們的仕途危機(jī)，“亦救生徒之離散”，廣文館應(yīng)運(yùn)而生。于是，天寶九年“秋七月乙亥置廣文館于國子監(jiān)以教諸生習(xí)進(jìn)士者”。唐代廣文館的主要存在價(jià)值就在于，它為國子監(jiān)生徒努力登進(jìn)士第提供一臂之力。從唐玄宗欽點(diǎn)的第一任廣文博士即為詩、書、畫皆精妙的鄭虔，也可以看出廣文館要教學(xué)生的是如何作好詩文而不是如何解析經(jīng)學(xué)中的義理。

《唐才子傳》：“裴說，天佑三年禮部侍郎薛廷珪下狀元及第?！薄短圃娂o(jì)事》：“（裴）說與（裴）諧，俱有詩名，諧唐天佑三年登第，終于桂嶺，假官宰字而已。”《仙溪志》載陳光義唐天佑三年登第（參《莆陽志》）。唐天佑三年即公元9，也是唐代在歷史上將終結(jié)的倒數(shù)第二年。公元906年二月，裴說、裴諧、陳光義等二十五人擢進(jìn)士第。這說明，唐代科舉制度一直被執(zhí)行至本朝滅亡。那么，在唐代最后的這17年里，與科舉制度命運(yùn)息息相關(guān)的唐代廣文館沒有理由被廢除。

所以，我們也有理由說，唐代廣文館自唐玄宗天寶九載（750）創(chuàng)立以來，一直存在至唐亡。

參考文獻(xiàn)：

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歷史小論文高一范文匯總篇八

司馬光是我國北宋時期著名的政治家和文史學(xué)家。他主持編寫的鴻篇巨著《資治通鑒》，為中華民族古老文明的傳頌做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，因此被載入史冊，為世人敬仰。最早我是從“司馬光砸缸”的這個故事認(rèn)識他的。

他的機(jī)智，勇敢和冷靜令我佩服。所以我搜集了許多關(guān)于他的歷史資料和小故事，他的勤奮好學(xué)，光明正直，更是令我欽佩。據(jù)說司馬光小的時候并沒有超出常人的聰穎資質(zhì)，反而有點(diǎn)平庸，但是他不氣餒，他常常擔(dān)心自己的記憶力和學(xué)問不如別人，所以在學(xué)習(xí)時，總比別人花的功夫多。當(dāng)他的伙伴們讀一會兒書就跑出去玩時，司馬光總要把自己關(guān)在書房里，直到把文章背熟了才放下書本。為了提醒自己抓緊時間刻苦讀書，他用一截圓木當(dāng)枕頭，取名為“警枕”，這就成了司馬光的鬧鐘，夜里睡覺時圓木一滾開，他的'頭就砸在床上，這樣他就能立刻醒過來，披衣起床，挑燈夜讀。

據(jù)《宋史》記載：“司馬光生七歲，凜然如成人，聞講《左氏春秋》，愛之，退為家人講，即了其中旨。自是手不釋書，至不知饑渴寒暑?！薄笆植会寱笔撬抉R光勤奮好學(xué)的最好佐證，“至不知饑渴寒暑”是司馬光廢寢忘食最好解釋。司馬光在他以后的仕途生涯中也是如此，他曾經(jīng)說：“讀書不能不背誦，在騎馬走路的時候，在半夜睡不著覺的時候，吟詠?zhàn)x過的文章，想想它的意思，收獲就多了！”。

當(dāng)他無政事可做時，也沒有享清閑，而是趁著這個機(jī)會全身心撲在修書上。他在崇德寺開辟了“獨(dú)樂園”，開始編纂《資治通鑒》，由于年事已高，但是為了完成自己的大志，他常常午夜而睡，五更便起，天天如此。就是憑著這樣的恒心和毅力，歷經(jīng)十九載，終于完成了這部史學(xué)巨著。司馬光之所以能成為偉大的歷史學(xué)家，能為世人所敬仰，是因?yàn)樗葎e人肯付出，勤耕不輟，當(dāng)我們學(xué)習(xí)知識不牢固，成績不理想時，我們應(yīng)該捫心自問：我們用心了嗎？我們刻苦了嗎？從司馬光身上我領(lǐng)悟到要想在學(xué)習(xí)上超越別人，你只有比別人多努力。

歷史小論文高一范文匯總篇九

在16世紀(jì)下半葉，女真的所有部落被清太祖努爾哈赤統(tǒng)一，在這個過程中，八旗也被逐漸的建立，每個旗的旗主都是清太祖努爾哈赤的眾子侄，也就是八和碩貝勒。在八旗的建立當(dāng)中，互相之間的利益是平均分配的，沒有統(tǒng)一的隸屬，只對清太祖努爾哈赤服從。在這個時期，軍事民主制對其的影響依然是巨大的。

在相關(guān)的文獻(xiàn)中有記載，在1622年，也就是天命七年三月，清太祖努爾哈赤明確表示，在他之后要實(shí)行八王共治國政制度[1]。

（二）汗位（皇位）推選制的實(shí)施與皇太極繼位。

清太祖努爾哈赤還在世的時候，四大貝勒在后金政權(quán)中實(shí)力非常的高，大貝勒為代善，二貝勒為阿敏，三貝勒為莽古爾泰，四貝勒皇太極，在四個貝勒當(dāng)中，四貝勒皇太極本人行事較為穩(wěn)重，人很機(jī)敏，而且對漢語比較了解，所以，清太祖努爾哈赤更青睞于四貝勒皇太極。于1626年，天命十一年九月，皇太極繼承汗位，在皇太極繼位期間，他通過各種對策將三大貝勒的權(quán)勢逐漸的削弱，1636年，天聰十年四月，皇太極被尊號稱帝，定國號大清，并且改為元崇德。這也標(biāo)志著清朝皇權(quán)的誕生。

（三）順治帝福臨繼位。

1643年，崇德八年八月初九月，皇太極突然病逝，在生前皇太極未立儲嗣，更對新的建儲制度未進(jìn)行設(shè)立，這給汗位推選制的再度實(shí)施提供了有力的條件，在一定程度上給最高權(quán)力傳承制度進(jìn)行了新內(nèi)容的加入，其性質(zhì)發(fā)生了變化。

皇太極死后，其弟睿親王多爾袞與皇長子肅親王豪格爭奪皇位特別的激烈，使得繼統(tǒng)危機(jī)一度的發(fā)生。后由五宮后妃所生子嗣中，以福臨居長，成為了皇位的繼承人，其中母孝莊有著十分重要的作用。

（四）汗位（皇位）推選制向嫡長子皇位繼承制的過渡與康熙帝玄燁繼位。

順治帝是清朝入關(guān)后的第一位皇帝。在這個時期，逐漸削弱了八旗王公的權(quán)勢，汗位推選制也就此而終。1661年，順治十八年，順治帝因發(fā)生天花去世，八歲的皇三子玄燁為皇位繼承人，此次皇位的繼承，是以個人的意志選擇的繼承人，也是第一次成功的案例。

（一）兩廢太子。

嫡長子皇位繼承是在康熙朝實(shí)施的制度，于1675年，康熙十四年末，止于1712年，五十一年十月，有三十七年的歷史。在四十七年九月，康熙帝第一次廢黜允礽。五十一年十月，允礽在第二次被廢黜，雖然其在紫禁城內(nèi)被軟禁，但是生活待遇尚可。

（二）雍正帝繼位。

1722年，康熙六十一年十一月十三日，康熙帝病逝，胤禛利用康熙帝未宣布皇位繼承人的事實(shí)，傳出假圣旨，告訴所有皇子康熙帝已死，借機(jī)上位，而康熙帝秘密實(shí)施的建儲計(jì)劃也成為了秘密。

（一）秘密建儲制度的建立是一個歷史過程。

秘密建儲制度的建立有兩個階段，一個是政策的創(chuàng)新，一個是制度的創(chuàng)新，由三個皇帝經(jīng)過多年的摸索、創(chuàng)新、對其進(jìn)行不斷的完善，這三個皇位為康熙、雍正、乾隆，嫡長子皇位繼承制最終完成了改革和創(chuàng)新。乾隆帝完成了制度的創(chuàng)新，于1778年，乾隆四十三年，對秘密建儲制度進(jìn)行了進(jìn)一步的明確，從而完成了制度創(chuàng)新的過渡。

（二）秘密建儲制度是對中國古代皇位繼承制度的創(chuàng)新。

這里所說的建儲制度創(chuàng)新，其實(shí)就是對皇位傳承的問題進(jìn)行有效的解決，在延續(xù)王朝統(tǒng)治的基礎(chǔ)上，將常規(guī)打破，建儲使用的是新的方式和規(guī)則，在實(shí)際當(dāng)中被成功的落實(shí)。可以說，秘密建儲制度的出現(xiàn)，對我國古代建儲制度而言，是一大改革和創(chuàng)新。

（三）秘密建儲制度的缺陷。

秘密建儲制度它是在封建社會晚期而誕生，以本質(zhì)的角度來講，它依然是沿襲王朝最高權(quán)力子孫后代皇位的傳承，更是統(tǒng)治國家的工具，和嫡長子皇位繼承制沒有太大的區(qū)別。秘密建儲制度有著自身的不足：在實(shí)施過程中，受到多種因素的制約；皇儲身份不是公開性的，和其他皇子相比，在教育、參政等方面沒有明顯的優(yōu)勢，使得皇儲培養(yǎng)等方面造成一定的限制等[2]。

1840年后，中國逐漸的成為半封建半殖民地社會，作為清朝最高統(tǒng)治者，所擁有的決策權(quán)也只是部分，在這樣的情況下，秘密建儲制度也畫上了句號。1862年—1908年，自同治元年至光緒三十四年，慈禧掌握清朝大權(quán)，歷經(jīng)四十七年，在此期間，慈禧懿旨確立嗣君，使得傳承皇位和傳承皇權(quán)長期的分離。

清朝皇位繼承制度是中國古代皇位繼承獨(dú)有的一種制度，它對中國社會近代化的轉(zhuǎn)型帶來一定的阻礙性，更是中國落后于西方國家的一大原因。

[1]施莉琳。清初汗位推選制度的發(fā)展路徑及其思考[j]。赤子（上中旬），2017（07）：9—18。

[2]湯玉梅。清乾隆帝的秘密建儲與訓(xùn)政[j]。蘭臺世界，2016（19）：120—147。

歷史小論文高一范文匯總篇十

歷史教學(xué)是關(guān)于歷史學(xué)的教育，而社會科與歷史學(xué)有密切的關(guān)系，由此，便可知?dú)v史教學(xué)與社會科可以發(fā)生聯(lián)系。全美社會科協(xié)會對社會科課程的解釋為:“社會科是一門將社會科學(xué)和人文科學(xué)各學(xué)科領(lǐng)域進(jìn)行整合研究的課程，旨在促進(jìn)公民能力的發(fā)展。在學(xué)校課程中，社會科運(yùn)用人類學(xué)、考古學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、地理學(xué)、歷史學(xué)、法學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)、宗教和社會學(xué)等學(xué)科材料，以及人文科學(xué)，數(shù)學(xué)和自然科學(xué)中的恰當(dāng)內(nèi)容，為學(xué)生提供了相互聯(lián)系的，而且又是非常系統(tǒng)的社會研究機(jī)會?！保?］從社會科定義的角度可知，歷史學(xué)可以作為材料為社會科所用，進(jìn)行綜合的研究。在韋斯里的社會科課程“六型說”(包括各科目獨(dú)立型、非系統(tǒng)相關(guān)型、系統(tǒng)相關(guān)型、統(tǒng)合型、中心統(tǒng)合型和融合型)中，“中心統(tǒng)合型”便是以歷史學(xué)為中心的。反之，社會科作為一門綜合性質(zhì)的課程，當(dāng)然也可以為歷史學(xué)所用。這體現(xiàn)在如果運(yùn)用社會科的研究視野，當(dāng)我們學(xué)習(xí)和研究歷史時，思路就會更加寬廣些，研究的角度會更加靈活多變，同時更能夠較容易地去理解歷史、感悟歷史。

歷史小論文高一范文匯總篇十一

歷史滾滾，如長江東逝水。時光歷歷，際會風(fēng)云，星河璀璨。

這是中國，我是歷史。

歷史是一部人類進(jìn)化史，從茹毛飲血到人工取火;從采集野果到吃上熟食;從石器到青銅器、到鐵器;從原始社會到奴隸封建社會。經(jīng)歷了多少腥風(fēng)血雨、艱難困苦，用篳路藍(lán)縷創(chuàng)造、鑄就了永恒。

星漢燦爛，若出其里。在歷史的長河中，數(shù)不清令人嘆為觀止的文明創(chuàng)造陸續(xù)被記住。從最早的元謀人、藍(lán)天人，到名震世界的北京人，再到后來的山頂洞人、河姆渡人和半坡人，他們的秘密正在被我們慢慢地揭開。

文明中外，到現(xiàn)在還讓外國人羨慕，吃驚不已的三星堆遺址，是我國西南地區(qū)迄今發(fā)現(xiàn)的范圍最大、延續(xù)時間最長、內(nèi)涵最豐富的古蜀文化遺址。

歷史也是一部吃瓜史，各種滑稽人物輪番上場。周厲王在位時，覺得什么都是他的，于是直接控制了山林湖泊，還下令國人“不許說我!”最后，周厲王慘死在異鄉(xiāng)。

周幽王為了博取寵妃褒姒一笑，點(diǎn)燃烽火，諸侯們到后卻發(fā)現(xiàn)沒有敵人，褒姒看到這場面，哈哈大笑。此后，周幽王多次點(diǎn)火，諸侯們漸漸都不再相信他。最終被犬戎殺死。這就是著名的“烽火戲諸侯”。

夏桀日夜與寵妃妹嬉飲酒作樂，殘殺百姓，還說人民和他是月亮和太陽的關(guān)系，月亮不能滅亡，太陽當(dāng)然也不會滅亡。后來，商國國王湯戰(zhàn)勝了桀，滅掉了夏朝。

歷史詮釋了什么叫“忠”，介子推為了讓重耳活命，割下了自己的肉煮給重耳吃。即便后來他沒有被封賞，但當(dāng)重耳火燒綿山時，為了讓重耳好好治國，帶著自己的母親被大火活活燒死。

秦國的.改革家商鞅，在生前一心為秦國主持變法，可死后卻遭到車裂，但秦始皇還是征用了變法。

吳起率軍攻打秦國時，作戰(zhàn)期間他與士兵們同甘共苦，但吳起的改革觸動了許多人的利益，最后被貴族們亂箭射死。

歷史也詮釋了什么叫“貪”與“奸”。西周初年，齊國大夫田和將齊康公流放到海島上，自立為國君，史稱“田齊太公”。此后齊國在歷史上被稱為“田齊”。

時光匆匆，唯有歷史永恒。這是中國，我在這里，我是歷史。

歷史小論文高一范文匯總篇十二

教師的授課方式和授課內(nèi)容對于學(xué)生們了解歷史真相是極為重要的，歷史教師扮演的角色不僅僅只是教師而已，在學(xué)生的眼中，教師的語言就是歷史故事的重現(xiàn)。歷史老師在教授的過程中，必須避免摻雜個人的感情因素，應(yīng)該客觀地對歷史事件進(jìn)行評論。另外，陳述歷史事件，要注意查找歷史資料，必要的情況下，可以組織學(xué)生們?nèi)ゲ┪镳^或歷史紀(jì)念館等進(jìn)行更深刻的參觀和學(xué)習(xí)。在參觀和學(xué)習(xí)過程中，歷史老師應(yīng)為學(xué)生答疑解惑，將真實(shí)的歷史情景再現(xiàn)，將學(xué)生引入歷史情境中，運(yùn)用講解結(jié)合的方式，使學(xué)生提高對歷史知識的研究與興趣。

（二）盡量與課程教學(xué)目的相關(guān)聯(lián)，有針對性

在歷史課上，教師一定要注意避免為學(xué)生講重復(fù)講過的故事，另外，與本節(jié)課相關(guān)的歷史故事可能很多，歷史老師講課時不需要將所有歷史故事一一道來，可以結(jié)合本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)，挑重點(diǎn)，挑選聯(lián)系最大的一個故事進(jìn)行生動的描繪也可以把課堂氣氛活躍起來。

（三）盡量結(jié)合現(xiàn)實(shí)，以史喻論今

我們之所以學(xué)習(xí)歷史，不僅僅是為了把過去發(fā)生的事情，把古人的偉大事例展現(xiàn)給學(xué)生，還需要讓學(xué)生們在學(xué)習(xí)歷史故事的同時，能夠傳承祖輩們所留下的寶貴的精神財(cái)富，對孩子們今后的道德發(fā)展，人生觀、價(jià)值觀、世界觀的形成起到積極的引導(dǎo)作用，讓學(xué)生們把學(xué)到的知識運(yùn)用到自身，進(jìn)行適當(dāng)?shù)奈?，這就是教授歷史課的目的。

（一）新課導(dǎo)入前設(shè)置懸念故事

一堂課成功與否，課堂引入是關(guān)鍵，歷史課的引入選定歷史故事作為開頭，那么這個故事一定要為學(xué)生做好伏筆，不能只是一味的灌輸，學(xué)生自己不動腦筋，這堂課是很難進(jìn)行下去的。課堂引入中為學(xué)生留出空間去思考，設(shè)置相關(guān)的問題讓學(xué)生進(jìn)行探討，可以有效地活躍學(xué)生的主動性。

（二）教學(xué)過程中穿插歷史故事

教師必須控制理論與故事的時長，如果一節(jié)課中都是理論知識或都是歷史故事，這樣會讓學(xué)生的思維感到疲乏。一名優(yōu)秀的教師，應(yīng)該了解自己的學(xué)生，善于觀察學(xué)生的一舉一動，知道什么時間應(yīng)該穿插歷史故事來再次吸引學(xué)生的注意力，例如一篇課文涉及到不同的歷史人物，教師可以穿插不同人物各自的故事?？傊?，讓學(xué)生們產(chǎn)生興趣才是一堂課的成功。例如，我在備課時，如果本節(jié)課中所涉及到的人物眾多，為了避免學(xué)生們對故事當(dāng)中的`人物混淆，我會分時段為他們講述相應(yīng)人物的故事。除了課本上的事件，為他們分別講述耳熟能詳?shù)臍v史故事更方便孩子們通過他們自己的想象力對人物進(jìn)行記憶。例如，司馬遷的《史記》是大家所熟悉的，我利用司馬遷的著作，為學(xué)生們講述這篇著作艱難產(chǎn)生的過程，讓他們學(xué)習(xí)司馬遷堅(jiān)忍不拔的精神，更是達(dá)到了學(xué)習(xí)先人精神的目的。

（三）課堂結(jié)束前巧用歷史故事

完美的結(jié)束課堂是考驗(yàn)歷史教師最后的一關(guān)，既然開頭過程都是歷史故事，當(dāng)然是有頭有尾的用歷史故事來結(jié)束一堂課程。巧妙地選用一則可以讓學(xué)生們回味的故事，具有積極能量的故事結(jié)束這一堂課，能夠再次刺激學(xué)生們的對知識的渴望，能夠讓學(xué)生在課下還不停地討論關(guān)于課上的知識，那么這堂課就成功了。例如在講述商鞅變法這節(jié)課時，快要下課時我為學(xué)生們講述能夠讓他們課下也可以討論的故事，課上講到商鞅最后被處以“軍裂之刑”，同學(xué)們都很憤怒，為這樣的變法感到惋惜，我為他們講述商鞅逃到邊關(guān)住宿，客棧按照他所提出的法令拒絕他，說明雖商已死，變法卻已經(jīng)興起。同學(xué)們對當(dāng)時的形勢充滿了期待。

總而言之，歷史課中歷史故事現(xiàn)在是必不可缺的一部分。想讓課堂氣氛活躍，想讓學(xué)生們學(xué)到更靈活的歷史知識，如何選用適當(dāng)?shù)臍v史故事，是歷史教師長期需要學(xué)習(xí)交流的部分。然而，選定歷史故事，怎么科學(xué)靈活的將歷史故事運(yùn)用到課堂中也是歷史教師必修一門學(xué)問。

歷史小論文高一范文匯總篇十三

（1）在每節(jié)課設(shè)置10~15分鐘（最多不超過20分鐘）的學(xué)生自主時間。研究表明：大多數(shù)學(xué)生在傳統(tǒng)教學(xué)模式下最多專注30分鐘。新課改下，全國很多學(xué)校為培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，都進(jìn)行了很多嘗試。如武漢市十二中的教學(xué)課堂是這樣的：前一節(jié)課結(jié)束時，老師會把新課內(nèi)容印成預(yù)習(xí)學(xué)案，發(fā)到每個學(xué)生手中。學(xué)校有專門時間，供學(xué)生自學(xué)預(yù)習(xí)。上課時，老師只講15分鐘，梳理學(xué)生集中提出的問題，并提出新的解題思路。其余時間以學(xué)生講解題目、討論為主。在課堂最后5分鐘，老師對學(xué)生進(jìn)行測試，檢測學(xué)生對知識的掌握情況。針對實(shí)際情況，我認(rèn)為在每節(jié)課設(shè)置10~15分鐘（最多不超過20分鐘）的學(xué)生自主學(xué)習(xí)時間，在現(xiàn)階段是可行的，也是必要的。但這個自主時間設(shè)立出來，不是隨意的，它應(yīng)服務(wù)于課堂教學(xué)，有針對性，有預(yù)期目標(biāo)，它的內(nèi)容要由課程需求來決定，其表現(xiàn)形式可以是歸納總結(jié)、提問釋疑；也可以是練習(xí)、討論；還可以是演講、辯論和觀看視頻等。（2）閱讀歷史人文書籍，撰寫歷史小論文。作為人文學(xué)科，知識的積累是一種開放自由、潛移默化的細(xì)水長流過程，需要博觀而約取，厚積而薄發(fā)，若以一種急功近利的態(tài)度對待文科學(xué)習(xí)和成績，是不可取的。除了學(xué)有余力的學(xué)生外，指導(dǎo)學(xué)生利用假期閱讀歷史人文書籍，堅(jiān)持寫讀書筆記，是一種好的.引導(dǎo)方法。此外，充分利用學(xué)科的獨(dú)特優(yōu)勢，在重大事件或周年事件上，指導(dǎo)學(xué)生收集資料，撰寫歷史小論文，這對于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和提升人文素養(yǎng)有重要意義。

2.課堂教學(xué)中的措施。

（1）讓學(xué)生參與課堂，讓歷史貼近現(xiàn)實(shí)?！皩W(xué)習(xí)金字塔”是啟發(fā)式教學(xué)和合作探究學(xué)習(xí)的理論依據(jù)，它用數(shù)字形式形象顯示了采用不同學(xué)習(xí)方式，學(xué)習(xí)者在24小時內(nèi)所接受的信息保存情況的百分?jǐn)?shù)，其中僅聽老師講授、被動獲得知識能夠保存下來的只有5%；而通過小組討論、實(shí)際演練和立即向他人教授所學(xué)內(nèi)容所保存下來的知識容量則相對更多，達(dá)到了50%、75%、90%。讓學(xué)生參與課堂，必須讓學(xué)生動起來，跟上節(jié)奏。如可督促學(xué)生堅(jiān)持“五到”法則，即：要“眼到”，就是眼睛要看著黑板、看著老師，不能埋頭聽課；要“耳到”，聽課當(dāng)然要用耳朵；要“口到”，就是要及時回答老師的問題；要“手到”，就是指勾勾畫畫，把老師講的東西及時記錄下來。（筆記不是越多越好，應(yīng)該只記重點(diǎn)和最有啟發(fā)的部分，盡量簡略，自己能看懂就行）當(dāng)前面“四到”都具備的時候，自然也就“心到”了。讓學(xué)生參與課堂，必須相信學(xué)生的能力。如在高二文科教學(xué)過程中，建議學(xué)生在每節(jié)課后自己歸納知識要點(diǎn)和體系，定期檢查歸納本，效果很好；學(xué)以致用，聯(lián)系實(shí)際，讓歷史貼近現(xiàn)實(shí)，一些復(fù)雜的問題可由老師作專題講座，讓學(xué)生真切地感受到以史為鑒的重要。（2）教學(xué)內(nèi)容要抓中心。教學(xué)實(shí)踐反復(fù)表明：一節(jié)課內(nèi)，如果教學(xué)面面俱到，其結(jié)果只能是學(xué)生在一個又一個的問題中疲于奔命，喪失熱情。一節(jié)課只能有一個中心。原因何在？第一，從人腦的心理特點(diǎn)來看，人的大腦皮層中不可能同時有兩個興奮區(qū)域，一課一個中心有利于學(xué)生的有效學(xué)習(xí)；第二，從學(xué)生思維特點(diǎn)來看，高中生正處在抽象思維發(fā)展的初期，一課一個中心有利于學(xué)生思維的發(fā)展；第三，從學(xué)生掌握知識的要求來看，一課一個中心，學(xué)生圍繞中心能將紛繁的歷史知識形成完整的知識脈絡(luò)，有助于學(xué)生對知識的理解和掌握。（3）教學(xué)內(nèi)容要精整合。新課程反對機(jī)械地教教材，提倡靈活地用教材教。這就要求我們必須自己整合教學(xué)內(nèi)容。整合教學(xué)內(nèi)容包括兩個方面：一是整合教科書的內(nèi)容，二是整合教科書以外的內(nèi)容。整合教科書內(nèi)容就是要緊緊圍繞一個中心構(gòu)建教學(xué)內(nèi)容體系，突出主干，減少枝葉。由于新教材知識重疊部分較多，有些課目甚至要敢于動大手術(shù)、作大整合，這雖然對我們提出了更大的挑戰(zhàn)，但卻是歷史新課程教學(xué)所必須為之的。（4）教學(xué)內(nèi)容要深探究。探究學(xué)習(xí)需要依靠問題，但不是所有問題都需要學(xué)生去探究。短短一節(jié)課內(nèi)學(xué)生不可能凡事探究，如歷史概念、歷史名詞、歷史事實(shí)等方面的陳述性知識，課堂上依靠聽講、閱讀等方式就能掌握。教學(xué)設(shè)計(jì)的探究性問題應(yīng)圍繞本課的中心，在教學(xué)重難點(diǎn)上展開，一般一課有一個深度探究的問題就夠了，多了反而不利于學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容重難點(diǎn)掌握。（5）教學(xué)活動要重實(shí)效。這里所說的教學(xué)活動是指為常規(guī)知識傳授服務(wù)的學(xué)生活動形式。這種活動的形式有個人活動和分組活動。個人活動和分組活動又有自由辯論、虛擬情境、角色扮演等等。實(shí)踐表明，學(xué)生對這類活動非常感興趣，也樂于參加。一般來說，根據(jù)教學(xué)的實(shí)際需要一節(jié)課設(shè)計(jì)一個這類的學(xué)生活動，往往能起到很好的效果，這類活動若設(shè)計(jì)多了，課堂反而顯得華而不實(shí)，沖淡了主題。

歷史小論文高一范文匯總篇十四

翻看歷史的畫卷，如浪花淘盡，那過去的一幕幕歲月流轉(zhuǎn)，一位位英雄偉人展現(xiàn)在眼前，我不禁走上前去同他們對話。

我看到了屈原，他沉吟著《離騷》，向汨羅江畔走去，“舉世皆濁我獨(dú)清,眾人皆醉我獨(dú)醒”，從讒而見疏到流放漢北，最后放逐江南，一路均是奸臣當(dāng)?shù)溃瑧淹跗牪幻?。他說，“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”，高潔的蓮花，象征他不會被世俗所污。最后的最后，他縱身躍入汨羅江，留下“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的千古絕唱。

我看到了張騫，他是東方的哥倫布，絲綢之路的`開拓者，第一個睜眼看世界的中國人。第一次出使，張騫帶領(lǐng)使團(tuán)走在河西走廊，但是出使西域，哪有這么容易，匈奴扣留軟禁了他們，威逼利誘，破壞漢朝與月氏的往來，一晃十年。張騫從不動搖，終于贏的機(jī)會，幸運(yùn)逃脫，“不辱君命”、“持漢節(jié)不失”。大漠灼黃沙，狼煙熏晚霞，夏季熱浪滾滾，冬季寒風(fēng)刺骨。一路風(fēng)餐露宿，終于到達(dá)。二次出使，他去往了更多的國家，中亞的大宛、康居、大月氏、大夏......這一次，幾乎打開了大漢通往西域的所有道路，從此世界上多了一條名為“絲綢之路”的大道，從此大漠不再只有孤煙。

我走近嵇康，與他對話，他默默不語，只是彈奏了一曲《廣陵散》，從琴音里我聽到，他寧愿在洛陽城外做一個默默無聞而自由自在的打鐵匠，也不愿與豎子們同流合污。在死刑場上，三千多太學(xué)生向朝廷請?jiān)?，請求赦免嵇康，嵇康，他其?shí)不怕死，此時此刻，他從容彈奏一曲《廣陵散》，送給所有為他送行的人。錚錚琴聲，從此刻在了汗青之上。

夢回大唐，我遇到詩仙李白，他時而高舉酒杯，吟誦著：“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”;時而望著月兒，低語著：“舉杯邀明月，對影成三人”;他“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游”，在廬山，他滿是豪情;“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”，在蜀道，他感慨：“蜀道之難,難于上青天，使人聽此凋朱顏!”，甚至在夢中，游歷天姥山，也要“腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞”不放過美景。飄逸、灑脫，就是他的性格。“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄?！?，他有雄心壯志，“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”，他自信滿滿，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，他告訴我要不畏強(qiáng)權(quán)......對話李白，繡口一吐便是半個盛唐。

我從歷史的畫卷走出來，回顧著與歷史先賢的對話，屈原上下求索，九死不悔，張騫為國奉獻(xiàn)，風(fēng)雨無阻，嵇康潔身自好，不囿于世俗，李白自信豪放，灑脫自由......讀史使人明智，我不斷地與歷史對話，也是不斷地在向先賢們學(xué)習(xí)。

歷史小論文高一范文匯總篇十五

摘要：

詮釋學(xué)是一個理解和解釋文本的哲學(xué)理論，是西方哲學(xué)、宗教學(xué)、歷史學(xué)、語言學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)以及文藝?yán)碚撝杏嘘P(guān)作用、理解和解釋等理由的哲學(xué)體系、策略論或技術(shù)性規(guī)則的統(tǒng)稱。

而中國的民族文獻(xiàn)學(xué)研究，是一門正在發(fā)展中的新興學(xué)科，其理論體系還處于進(jìn)一步完善的過程中。

因而，從詮釋學(xué)的視野去討論圖書館民族文獻(xiàn)研究的作用和作用，是對中華民族文獻(xiàn)研究理論體系建設(shè)的有益探索。

關(guān)鍵詞：

詮釋學(xué)；圖書館；民族文獻(xiàn)。

我國是一個歷史悠久且文化形式多樣的多民族國家，各族人民在這塊富饒、瑰麗的中華大地上生生不息，并共同締造出璀璨奪目、浩如煙海的中華民族文化寶庫，這其中就包括了在時間長河中所凝聚、保存和流傳下來的各民族文獻(xiàn)。

但是，隨著各族人民科學(xué)技術(shù)和文化知識的不斷進(jìn)步與增長，雖然中國的學(xué)科體系建設(shè)與學(xué)術(shù)研究成果有了較大的發(fā)展并逐漸走向成熟與嚴(yán)謹(jǐn)。

但由于學(xué)術(shù)界學(xué)科界定和相關(guān)策略論研究不夠清晰所造成的認(rèn)識和其他方面的理由，作為反映中國各民族政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、文化的各種民族文獻(xiàn)，目前仍就處于一個尚未完全被開發(fā)和解讀的尷尬狀態(tài)，這就使得民族文獻(xiàn)學(xué)的研究還處于一個相對比較弱勢的境地，而一些曾經(jīng)在歷史上大放異彩的文獻(xiàn)由于沒有得到應(yīng)有的研究推廣和保護(hù)傳承，已淪入瀕臨散佚消亡的命運(yùn)。

究其理由，就是沒有一套能夠較好地正確指導(dǎo)解釋和解讀民族文獻(xiàn)，特別是中華民族古籍文獻(xiàn)的策略論。

1、詮釋學(xué)是一門指導(dǎo)文本理解和解釋的規(guī)則的學(xué)科。

詮釋學(xué)（hermeneutics）一詞來源于古希臘神話中一位往返于神界與人界之間，為人與神傳遞消息的信使赫爾默斯（hermes），因?yàn)閵W林匹斯山上諸神的語言與人間的語言不同，作為信使的赫爾默斯就需要將傳遞的信息進(jìn)行翻譯和解釋，從而使得人類能正確理解神的旨意。

正是基于這種最初的含義，古代語文學(xué)家都用“翻譯”和“解釋”來定義詮釋學(xué)。

由于從赫爾默斯發(fā)展而來的詮釋學(xué)有傳達(dá)諸神的旨意的含義，而這種旨意帶有一種無條件服從的“神授意味”，使得詮釋學(xué)在某種作用上被看作是一門我們必須把它的要求當(dāng)做真理和命令一般加以服從的藝術(shù)，因?yàn)樗芾斫夂徒忉屇欠N對我們封閉的東西——陌生的話語或他人未曾說出的信念。

因此，詮釋學(xué)也被看作是一種需要特殊精神所造就的能力或?qū)嵺`。

詮釋學(xué)經(jīng)歷了類似于修辭學(xué)、語法學(xué)、邏輯學(xué)、從屬于語文學(xué)的歷程，到了20世紀(jì)已把自身從一種理解和解釋的策略論發(fā)展成為一種哲學(xué)理論。

一些人文科學(xué)甚至也把它看成一種最新的視角或策略論，如近年出現(xiàn)的文學(xué)詮釋學(xué)、歷史詮釋學(xué)、藝術(shù)詮釋學(xué)等，我國有些學(xué)者甚至還提出要建立我們中國的詮釋學(xué)。

而關(guān)于中國詮釋學(xué)的概念，最早是由臺灣歷史學(xué)家黃俊杰教授在其《孟子思想史論》中提出來的，所指的是“中國學(xué)術(shù)史上源遠(yuǎn)流長的經(jīng)典注疏傳統(tǒng)中所呈現(xiàn)的，具有中國文化特質(zhì)的詮釋學(xué)”。

由此，我們可以先把經(jīng)典的歸屬理解為文獻(xiàn)的范疇，這應(yīng)該是沒有任何疑義的，然后我們再進(jìn)一步理解，“注”，是對經(jīng)書字句的注解，又稱傳、箋、解、章句等；“疏”，是對“注”的注解，又稱義疏、正義、疏義等。

注與疏的內(nèi)容關(guān)乎經(jīng)籍中文字正假、語詞作用、音讀正訛、語法修辭，以及名物、典制、史實(shí)等。

因此，運(yùn)用詮釋學(xué)在圖書館進(jìn)行民族文獻(xiàn)研究，特別是民族古籍文獻(xiàn)的研究不但是可行的，而且是具有深遠(yuǎn)作用的。

不僅可以逐漸豐富和完善“中國詮釋學(xué)”的理論概念體系，還能把目前理論界相對比較雜亂的“古典解釋學(xué)”、“古代闡釋學(xué)”以及以古代經(jīng)典命名的一切解釋學(xué)、詮釋學(xué)，統(tǒng)一歸并稱為“文獻(xiàn)詮釋學(xué)”。

因?yàn)?，文獻(xiàn)學(xué)的范疇很廣泛，包括了一切與人類文明傳承有關(guān)的知識、技術(shù)與文化及各種載體的總和。

而圖書館是各類文獻(xiàn)最大的集藏地，也是各類民族經(jīng)典的最大收藏者，用詮釋學(xué)對圖書館中的經(jīng)典民族文獻(xiàn)進(jìn)行注疏，是對圖書館館藏古籍文獻(xiàn)進(jìn)行開發(fā)利用及科學(xué)管理工作的有益嘗試和積極探索。

2、理解是聯(lián)結(jié)詮釋學(xué)與民族文獻(xiàn)研究的紐帶。

民族文獻(xiàn)的研究首先是對民族文字符號的理解與認(rèn)識，但民族文字符號的理解與認(rèn)識，又不是簡單地求其字義的解釋，而是以“理解”的態(tài)度去揭示古代的普遍精神。

文字符號的研究不是考據(jù)，而是需要研究者進(jìn)入到整個文本符號的內(nèi)在去“感受”那個時代的精神世界。

中國古代民族文獻(xiàn)的發(fā)現(xiàn)極為久遠(yuǎn)，早期的甲骨文、金石文獻(xiàn)被發(fā)現(xiàn)時，對于研究者而言只是一種暫時無法解讀的文字符號。

這種文字符號與所組成的文本在當(dāng)時所體現(xiàn)的就是遠(yuǎn)古時期的普遍精神和生命，而對這些文字符號和文本的解釋，就要研究者通過“理解”的途徑進(jìn)入到整個文本的內(nèi)在精神世界和內(nèi)在生命中去解讀其中的含義。

最終，才能解釋出這些文字符號所代表的含義。

因此，我們可以這樣體會理解與解釋的不同，理解是解釋的.基礎(chǔ)和前提，解釋則是理解的發(fā)展和說明。

理解包含兩個要素，即領(lǐng)悟個別和綜合個別成一整體。

同樣，解釋也建立在特殊或個別的說明和綜合特殊成一統(tǒng)一體的基礎(chǔ)上。

因此，一些學(xué)者認(rèn)為，解釋是作者精神的重構(gòu)，對作品的理解和解釋乃是對已經(jīng)被形成的東西的真實(shí)的再生產(chǎn)或再創(chuàng)造。

我國的少數(shù)民族文字文獻(xiàn)是我國文獻(xiàn)學(xué)研究中的一個重要而特殊的領(lǐng)域。

但是，由于認(rèn)識和正確解讀等方面的理由，少數(shù)民族文字文獻(xiàn)的研究還未引起學(xué)術(shù)界足夠的重視。

例如，我國最早的少數(shù)民族文字文獻(xiàn)源于公元2世紀(jì)傳入中國于闐地區(qū)的佉盧文，又名犍陀羅文，是一種古代文字，由252個不同的符號表示各種輔音和元音的組合，從右向左橫向書寫，大約和印度的婆羅米系文字的出現(xiàn)時間相近，通用于印度西北部、巴基斯坦、阿富汗一帶，是絲綢之路上重要的通商語文和佛教語文，在歷史上總共存在了7以上，被用于鑄幣、書寫契約及翻譯佛教文獻(xiàn)。

在東漢末年，伴隨著貴霜王朝的日趨瓦解，貴霜難民遷入塔里木盆地，佉盧文開始在于闐、鄯善等地傳播。

公元4世紀(jì)中葉隨著貴霜王朝的滅亡，佉盧文也隨之消失了。

18世紀(jì)末佉盧文早已經(jīng)成了一種無人可識的死文字，直至837年才被英國學(xué)者普林謝普探明了佉盧文的奧秘。

但是理由在于公元3世紀(jì)時，佉盧文在產(chǎn)生它的印度消失了，怎么突然又在異國他鄉(xiāng)流行了起來？這著實(shí)讓人無法理解。

如果現(xiàn)在有一本這樣的文獻(xiàn)放在我們的手中，我們是否可以運(yùn)用詮釋學(xué)去“理解”并最終解釋呢？目前，我國雖然收集保存了一批藏文、蒙古文、彝文、傣文、東巴文、水書等少數(shù)民族文字的古籍文獻(xiàn)，但真正能理解和讀懂這些文字的人大多早已故去，使得這些珍貴的民族文獻(xiàn)變成了難解之謎。

如果能把詮釋學(xué)的“理解”策略，引入到圖書館民族文獻(xiàn)的開發(fā)利用與研究上去，那隱藏于這些民族古籍中的神秘大門，一定會被詮釋學(xué)這把理解和解釋文本的鑰匙逐一打開。