江蘇無錫高考范文如何寫 無錫高考語文作文(四篇)

每個人都曾試圖在平淡的學習、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質的范文嗎？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

最新江蘇無錫高考范文如何寫一

個園的營造離不開一位傳奇人物，即個園園主、兩淮鹽商商總黃至筠。黃至筠祖籍浙江杭州，他憑著卓著的經商才能，積聚起萬貫家財，被嘉慶皇帝欽賜“鹽運使司鹽運使”，曾兩次進京為皇帝祝壽，入圓明園聽戲?？梢哉f，黃至筠與晚清著名徽商胡雪巖一樣同為“紅頂商人”，都是欽賜正二品頂戴。園主人在位40余年，建造個園就花了20xx年時間，耗銀600萬兩，相當于江蘇省一年的賦稅。

為什么黃家的園子不叫黃園?偏叫“個園”?！皞€園”得名緣于園主人生性好竹子;而竹葉三片形似中國漢字“個”字;中國漢字“竹”字一半亦為“個”。清代大才子袁枚就有“月映竹成千個字”的詩句，我們可以想象，繁茂的竹林在月光的映照下，地上仿佛出現(xiàn)了成千的“個”字。這一奇思妙想，可以看成是“個園”名稱的形象化圖解。

“竹”歷來為中國文人所愛，不僅是因為竹子姿態(tài)清雅，色如碧玉，更主要的因為它“正直，虛心，有氣節(jié)”的品格。宋代大詩人蘇東坡說過“寧可食無肉，不可居無竹，無肉使人瘦，無竹使人俗”。

個園的“萬竹園”是揚州城內最佳賞竹處。現(xiàn)有竹60余種，近2萬竿，不乏稀有品種，如龜甲竹、方竹等。這是黃金間碧玉，此竹色彩美麗, 竹稈金黃色，節(jié)間帶有綠色條紋是黃金間碧玉;竹稈碧綠色，節(jié)間是黃色條紋者即碧玉間黃金，為優(yōu)良的觀賞竹種。這是孝順竹，也叫慈孝竹，叢生竹種，筍期在夏季，新筍圍著老竹生長，像是遵從古訓“父母在，不遠游”。

曲徑通幽，是江南園林的審美要素之一。而悠長纖瘦的竹林小徑，在體現(xiàn)園林意境美方面更勝一籌。我們抬頭看看，墻的匾額上有“竹西佳處”四字，“竹西”取自晚唐詩人杜牧吟詠揚州的詩句“誰知竹西路，歌吹是揚州”，后來到宋代詞人姜夔又有“淮左名都，竹西佳處”，后來人們就以竹西佳處來指稱揚州了。在這里把竹西兩字回歸本來的意思就是：此處竹景最佳。

走過竹徑是一條由桂花樹枝葉交錯形成的林蔭小徑。這里種的 是銀桂，“銀桂”諧音“迎接貴賓”，因此又稱“迎賓道”。桂花的花期大多在中秋前后，此時天清露冷，所以亦有“冷露無聲濕桂花”的說法。每到花開的時候，這條小徑都浮動著清清悠悠的芬芳，令人沉醉。

走到盡頭，請大家看一下地面上鵝卵石磚片瓷片鋪設的圖案，在圖案中我們看到的有：銅錢兩枚、花瓶一只、方天畫戟三支——寓意：“連中雙元，平升三級”。大家經過之時可以踩一踩、踏一踏，好運連連。

我們眼前看見的這座小樓叫“叢書樓”，樓分山下兩層，上面是給園主人兒子讀書、藏書的地方。叢書樓匾額原本屬于清代乾隆年間揚州大鹽商馬氏兄弟，就在個園對面的街南書屋，馬氏敗落后，個園主人購得馬宅，其后又將街南書屋中一些廳堂匾額、楹聯(lián)移入個園之中。馬氏兄弟雖為鹽商，但勤敏好學、廣交朋友，是典型的儒商?！岸R”時期的叢書樓曾以藏書十余萬卷名噪一時。乾隆年間朝廷編纂《四庫全書》時，馬家進獻書籍776種，為全國各地私人進獻之最。

大家看到樓在眼前卻找不到上樓的樓梯，我們一起進屋看看，那么樓梯到底在哪呢?先留個懸念給大家，游園快結束時我為大家揭示謎底。樓前有一小小院落，植梧桐一株，主干已斜出屋檐，頗有些“寂寞梧桐，深院鎖清秋”的意味。

我們現(xiàn)在來到的是南部住宅部分。依照坐北朝南、前宅后園的傳統(tǒng)，個園南部是主人的起居區(qū)，正門開在東關街上。住宅分別以“祿、福、壽”為主題，由東、中、西三條軸線組成，每條軸線分為前、中、后三進，由兩條火巷分隔。是中國傳統(tǒng)的建筑樣式：“九宮格布局”。

“民以食為天”我們首先來看看黃家的廚房，內設大鍋灶、置食盒、酒壇、條凳等廚房用具，黃家大灶為五眼灶，從大到小一字排開，各有各的用途，借此我們可以想象一下大戶人家廚子下人為準備美味佳肴的繁忙場景。灶臺邊沿懸掛隔板，起到了隔離油污，頗有現(xiàn)代圍裙的用途。大灶旁我們可以看到的是小灶，也就是俗話所說的“開小灶”，同樣是五眼灶，用來煲湯再好不過了。

個園主人的飲食很講究，據(jù)說吃的雞蛋，是專門用人參、白術等名貴的中藥材喂大的雞生的，每個蛋的成本價要“一兩紋銀”。當時一石大米的售價才一兩多“紋銀”，園主人每天早上要吃“兩枚”雞蛋，相當于普通百姓大半年口糧的費用。廚師每天早上還要為主人蒸出十幾種點心來招待客人，葷素營養(yǎng)搭配，南北風味俱全?；磽P菜之所以能把中國普通的菜肴發(fā)揚到極致，揚州眾多的鹽商起了重要的推動作用。

現(xiàn)在我們所到達的就是黃家的餐廳了，餐廳的橫梁上采用的是金絲楠木，所以又稱楠木廳，楠木千年不朽，萬年不腐。采用如此粗大的楠木作為大梁完全是主人家豐厚家資的真實寫照。我們再來看看正前方條案上擺放的物件，東邊是一只花瓶，西邊是座插鏡，東瓶西鏡，我們這里取其諧音“平平靜靜”的意思。中間這張圓桌是由兩個半圓的桌子拼起來的，當時男主人不在家，桌子兩邊分開靠墻擺放，男主人在家拼成圓形，寓意“團團圓圓”。

接下來我們來到的是黃家接待一般性來客和處理日常事務的地方“清美堂”。“清美”以清為美，為官清正廉明，做人清清白白，是人們追求的一種思想境界。

我們來看抱柱上的這幅楹聯(lián)：“傳家無別法非耕即讀，裕后有良圖惟勤與儉。”“裕后”的意思是造福后輩。此副楹聯(lián)說：傳家沒有別的方法不是耕種就是讀書;造福后輩，最好的打算就是勤勞和儉樸。表達了主人對治家、傳家的深切體會?！案x傳家”一向是中華民族的傳統(tǒng)，是一種以勸人勤于耕種和善于學習為主要內容的家庭美德思想，是中國古代道德傳統(tǒng)中的一份寶貴財富。

走到天井中我們來看一下門上的圖案是一只只梅花鹿，檐口瓦頭滴水上也是梅花鹿圖案，以鹿寓祿，指高官厚祿的意思，此路住宅點出了“祿”字主題。

天井是住宅中的采光通風口，黃家房屋高大，四面的房屋連成一體，形成一個狹窄而高深的空間。天井四周的屋檐向內披下來，天落之水會全部流淌到天井里來，這叫四水歸堂。所謂“四水”是指四面屋頂?shù)呐潘?，“歸堂”是指排水的方向朝向天井，這叫“肥水不流外人田”。

中路前進為正廳，中進和后進為住宅，稱之為前廳后寢。此住宅格局是三間兩廂，裝修很規(guī)整。檐口瓦頭滴水及門窗閣扇，皆為倒掛蝙蝠寓意“福到”。天井里這兩個大缸不是為了養(yǎng)金魚，它們是消防用具，稱為“門海”。門海即門前的“大海”，門前有了“大海”，磚木結構的房屋就不怕火災了。當然，還有另一層意思就是關于風水學的。古建筑非常講究風水，水在風水學中占有很重要的地位，古風水學認為“山管人丁，水管財”，臨水而居就有財運。

漢學堂是大宅門主廳，是黃家正式的禮儀接待場所，此廳面闊三間，抬梁式，柏木架構、柏木軒梁，是揚州最大的一座柏木廳。其大陀梁寬60公分，厚40公分，扁作，古樸雄渾。地面的柱礎(石磉)上圓下方，屋頂?shù)陌X(童柱)古樸簡單，整個構架造型簡練，全無清代的繁復多變，當為明代遺構。

漢學堂的楹聯(lián)文字，所彰顯的不是高踞鹽商總商之位40年之久的黃氏家族的權勢與財富，而是一個地道書香門第才有的文化形象。

中堂為鄭板橋舊聯(lián);“咬定幾句有用書可忘飲食，養(yǎng)成數(shù)桿新生竹直似兒孫”。意思是：讀到一本好書可以叫人廢寢忘食，栽種幾根新竹看上去就像兒孫一樣討喜。此聯(lián)原為板橋的自畫像，以生動風趣的筆觸，傳神刻畫了一介書生甘苦自嘗的簡單生活和不同流俗的精神追求。被用來掛在漢學堂內便有了更多的含義，為黃氏耕讀傳家、好學重教的文化內涵注入了鮮活成分。

廳堂是一個家庭的臉面，堂名以漢學標榜，高古的建筑格調和淵雅的文風相映成趣，彰顯出古樸雄渾的臺閣氣象。不以富貴驕人，反覺書香襲人。

太師壁兩邊是木刻落地罩閣，走進罩閣可見兩個扇面拓片，一是工筆花鳥，一是仿宋人小品有人物山水，作者均為黃至筠。

現(xiàn)在大家看到一個三間兩廂的院落，是為中路中進。這里是黃至筠次子黃奭夫婦的居所。中堂是《四時讀書歌》，配以篆書對聯(lián)：“漫研竹露裁唐句;細嚼梅花讀晉書”。用竹林的露珠磨墨，專心圈點著唐詩，細品著梅花之清香，靜心研讀著《晉書》。竹露、梅花，讓寒窗苦讀多了份靜逸與從容。用漫研竹露、細嚼梅花來形容讀書，有滋有味。

黃奭是清代的輯佚大家，他十分推崇漢學，治學嚴謹，著名學者阮元稱其“勤博”?！肚迨妨袀鳌氛f他：小時候很聰明，雖然出身在商人家庭，但喜愛讀書學習幾乎到了癡迷的狀態(tài)，完全不同于其他鹽商子弟的崇尚奢華，不學無術。黃奭十余年足不出戶，潛心鉆研，治學態(tài)度十分嚴謹，重實證而輕議論。主要著作有《清頌堂叢書》、《漢學堂叢書》等等，共計數(shù)百卷。至此我們也就清楚了黃家主廳漢學堂的陳設布置為什么盡顯儒雅之風了。

穿堂而過可至中路后進，同樣是三間兩廂的格局，但陳設卻大為不同，非常簡樸，毫無富商大賈的豪華氣派。這是黃至筠五子黃錫禧的居住場所。黃錫禧是黃家最小的孩子，也是黃家最后一個離開祖屋的人，他就好像《紅樓夢》的作者曹雪芹一樣，歷經家業(yè)由盛而衰的全過程，晚年寓居泰州。從少時的錦衣玉食到晚年的寄居他鄉(xiāng)，其心路歷程怕是旁人難以想像的。黃錫禧是清代詞人，著有《棲云山館詞存》。正室內迎面懸山水中堂，楹聯(lián)所寫為：“云中辨江樹;花里聽鳴禽?！本褪羌S錫禧的詩句而成，云中江樹、花里鳴禽都很難細辯，極具朦朧美，一靜一動也更見意境悠遠。黃錫禧其文清麗婉約，淡然天成，究其成因也是境遇所至。

火巷是房屋之間，為防止火災蔓延而預留的狹長通道。這條火巷南寬北窄，俗稱“船巷”。園主人是鹽商，主要的生意都通過水路運輸，在此主人希望自己的人生和事業(yè)都能夠一帆風順。火巷由南至北漸行漸窄，強化了透視感，延伸了空間，更覺“庭院深深深幾許”。

火巷的南面有一口水井，寓意船行水上。旁邊墻上砌成拱形，運用力的分散原理，防止長期取水導致墻體下沉。由此可見古代能工巧匠的智慧。

西路住宅遺存主房前后三進，是黃家內眷集中生活的場所。前進為正式接待禮儀場所，中進與后進為二層樓宅。檐口瓦頭滴水是壽桃圖案，門窗閣扇，采用的是仙鶴圖案。寓意“壽”。正廳三楹，旁設套房，套房前置小天井。廊墻上有兩對磨磚大花窗，是典型的揚州風格。此廳堂不但是黃氏三路住宅中最高敞的廳堂，也是揚州古民居中遺存最高的廳堂。

此廳從建筑形式上稱方廳，俗稱“花廳”，為杉木構架，但極為考究。是園主人舉行黃氏宗族聚會、議事、祭祀等盛大活動的場所。也是時而排戲唱“堂會”的地方，主人家里上百人的家庭戲班就經常在此演戲。

因黃至筠晚年“清譽有佳”而名清頌堂。請看清頌堂抱柱上的對聯(lián)：“幾百年人家無非積善，第一等好事只是讀書”。 “積善”、“讀書”，可以說是立家的根本。這是中華傳統(tǒng)，更是教化子孫后代的需要。

個園史料館(二選一)

“黃氏家史”展廳

現(xiàn)在來到的是個園史料館“黃氏家史”展廳。個園黃氏家族因為年代久遠，文獻史料不足的關系而顯得神秘。但隨著近年來我們加大了搜尋與研究，完整地還原了以黃至筠為中心的黃家歷史。

首先我們來看黃家譜系圖。這份譜系，自黃家漢代始祖黃香起始。黃香即著名《二十四孝》中的人物?！度纸洝匪洠骸跋憔琵g，能溫席。孝于親，所當執(zhí)?！闭f的就是他。這是黃至筠父親黃凝，這一排是黃至筠的五個兒子，最下一排是黃至筠的孫輩。

黃至筠父親黃凝，乾隆三十五年(1770)任直隸趙州(今河北省趙縣)知州，后任江西撫州知府，因政績突出被乾隆皇帝親自接見，最后在撫州任上病逝。

這是《清代官員履歷檔案全編》第21卷——黃凝履歷

這是《黃稼堂太守傳》

二份重要硃卷：上面的是黃至筠堂侄黃錫鈞參加同治癸酉科(1873年)鄉(xiāng)試硃卷，下面的則是黃至筠嫡孫黃贊清光緒戊子科(1888年)中“拔貢”硃卷。

“硃卷”，是明清兩代科舉考試為防止考官辨認考生筆跡，而由專人重新謄抄過的考卷。因為是用朱筆(紅筆)謄抄，故名“硃卷”。 硃卷最前有考生履歷一欄是極為珍貴的歷史資料。

園主黃至筠字韻芬，一字個園，揚州甘泉人，原籍浙江仁和。正二品頂戴，欽賜鹽運使司鹽運使，即選道加十四級，誥授資政大夫。因屢次捐資朝廷賑災及軍費開支，曾兩次獲得進京祝壽，入圓明園聽戲的待遇。黃至筠曾三度起落，期間都憑借他過人的毅力和高超的經商能力坐穩(wěn)了兩淮鹽商首總，即使在道光年間鹽政改制，兩淮鹽業(yè)趨于沒落的背景下，依然能力挽狂瀾將揚州鹽業(yè)局面維持了一段時間。黃至筠作為一名經商奇才，同時也是個有文化修養(yǎng)的儒商，在書畫藝術方面有著很深的造詣，現(xiàn)個園抱山樓下的嵌壁石刻上，還存有他畫的一幅扇面。

這是黃至筠二品頂戴的官服、官補、頂戴、官帽、花翎。兩邊是民間廣為流傳的黃家故事。

這一面墻是介紹黃家五位公子的生平，他們都是工詩詞，善書畫，有深厚的文學造詣的才子，而且都有著作留傳于世。尤為突出的是次子黃奭，在古書輯佚方面頗有建樹，著有《漢學堂叢書》等十余部學術著作，名字也被載入史冊。大家可以自由觀看一下。

最新江蘇無錫高考范文如何寫二

各位游客：

你們好，歡迎你們來到無錫旅游，我是你們的導游**。

錫惠公園位于江蘇無錫市西郊，占地90公頃，是一座集眾多的文物古跡和舒適的休閑游樂于一體的綜合性大型園林。

錫惠公園西邊惠山腳下的名勝區(qū)是游客主要游覽的景區(qū)，包含寄暢園、惠山寺、天下第二泉等著名景點。名勝區(qū)東邊是映山湖，再東邊是錫山，相傳周秦時盛產錫礦，到了漢代錫被挖光了——無錫了，無錫的城名正來源于此。

10元錢的休閑區(qū)觀光票指的是錫山區(qū)域，不含名勝區(qū)。若只去公園爬爬錫山不去名勝區(qū)的話，買10元錢的門票就行了。70元的全票既可以游覽名勝區(qū)，也可以游覽10元觀光票所包含的區(qū)域。需要注意的是，如果買了10元門票，又突然想去名勝區(qū)，得再補張70元的全票。所以游玩之前，最好先想清楚自己要玩哪些地方。

錫惠公園共有五個大門。古華山門和秀璋門在公園北邊，臨著惠山古鎮(zhèn)，兩門相距挺近，秀璋門離映山湖更近些，去名勝區(qū)的話從古華山門進。錫山西大門（青山西門）、錫山中門、錫山東門（大橋東門）在公園的南邊，去錫山從這三扇門進都可。其中西門進去有錫惠索道，注意索道是去隔壁惠山的，去錫山頂無索道，錫山也不高，才75米，爬爬很快就到頂。索道單程20元，往返35元，與公園聯(lián)票90元（包含全票70元的游玩景點），運營時間8：00—16：30。另外，游樂園也在西門那邊，帶小孩要去游樂園玩的游客也可從西門進。

古華山門進去就是建于明嘉靖初年的寄暢園，保存完好，是無錫最著名的江南園林。巧妙地借景“二泉”（惠山泉）、惠山、錫山，引“二泉”水入園作水景，又可見到遠處錫山上的龍光塔倒影在園內池塘的景象。園內還有清朝康熙、乾隆二帝御書的石匾額。

往南走，到始建于南北朝的惠山寺。寺中粱朝的龍眼泉、唐宋石經幢、唐代聽松石床、宋代金蓮橋、明洪武銀杏、清御碑等都是真正的古跡。中國人耳熟能詳?shù)摹颁z禾日當午，汗滴禾下土”——唐朝詩人李紳的《憫農》即寫于此處。

再往南，便是大名鼎鼎的天下第二泉。唐朝《茶經》作者陸羽給天下泡茶的泉水排名，認為惠山泉的品質第二。這里共有上、中、下三池，到了夜晚，月亮倒映在池中，在這孕育出了瞎子阿炳的二胡名曲《二泉映月》。第二泉旁邊有茶莊，一定要喝一杯第二泉泡的茶，再聽聽茶莊播放的《二泉映月》，十分愜意。

此外，名勝區(qū)還有二泉書院、華孝子祠等景點。全部游完后，還想去錫山，就往東走，過映山湖，然后爬臺階上錫山頂。山頂有建于明代的龍光塔，是無錫的地標之一，塔不能上，只能外面看看。最后下山到錫山中門入口的九龍壁看一看，雖然是新建的，但五顏六色的彩陶制成的浮雕，琉璃瓦頂，還挺漂亮的。錫山南邊，西門入口處的游樂園則有碰碰車、迷你穿梭、搖頭飛椅等游樂設施，需另外付費。

每年的春天，一般在4月份，這里會舉辦惠山民俗文化廟會。因為每年的農歷三月二十八是惠山東岳大帝黃飛虎的生日，無錫城中有八座寺廟的“老爺”要到惠山來慶祝生日。屆時能看到穿著古裝的巡游隊伍抬著“老爺”，穿過惠山古鎮(zhèn)、錫惠公園，十分熱鬧。4月又是杜鵑開放的時候，錫惠公園有杜鵑展;到了秋天，還會有菊花展。

公園秀嶂門進門左側，有一家土特產商店，出售的特色美食惠山油酥餅比較正宗。秀嶂門門口的一畝三分田吃蘇式面很贊，紅湯里加入芝麻，香噴噴的?；萆焦沛?zhèn)上也有些餐館，可嘗嘗無錫特色美食，無錫小籠、無錫排骨等。無錫菜的口味偏甜，可能外地游客會吃不慣。惠山古鎮(zhèn)可與錫惠公園一并游覽，有許多祠堂，還有中國泥人博物館。在鎮(zhèn)上的小商鋪里買點無錫泥人自己留作紀念或送人，都是極好的。

最新江蘇無錫高考范文如何寫三

歡迎大家來到首批5a級國家旅游景區(qū)——靈山勝境!靈山勝境坐落于山清水秀的無錫太湖之濱，是一座規(guī)模宏大、文化精深、意境空靈的佛教主題園區(qū)。

一、照壁

進入勝境文化園區(qū)前，被譽為“華夏第一壁”的靈山大照壁將首先帶給您前所未有的震撼。照壁長約40米，最高處達8米，氣勢恢弘，莊重大氣。照壁南、北兩面燙金大字均為原全國政協(xié)副主席、中國佛教協(xié)會會長趙樸初居士題寫。

樸老與靈山的因緣頗深，賜予靈山許多絕妙詩句。照壁面向太湖的一面題有“湖光萬頃凈琉璃”七個大字，“琉璃”是佛經中常提到的“七寶”之一。樸老詩句寓意 著與太湖交相輝映的靈山勝境，就猶如一方晶瑩剔透的琉璃世界純凈美好。而面向勝境那面 “小靈山”一詩，則是樸老寄予靈山極高的贊譽和殷切的期望?！拔粲?天竺訪靈鷲，嘆息空荒憶法華”是自述他當年曾出訪印度(古稱“天竺”)，去尋訪釋迦牟尼講經說法的“靈鷲山”(簡稱“靈山”、“鷲峰”)，但印度佛教早已 衰落，靈鷲山呈現(xiàn)一片“空荒”景象，追憶當年佛祖講經說法時的盛況，樸老感慨萬分?！安灰恸惙屣w到此，天花爛漫散吾家。”這兩句話峰斗轉，說他94年來到 無錫靈山，目睹靈山大佛景區(qū)香客云集佛教興盛，仿佛感到印度的靈鷲山“飛”到了無錫馬山，“天花爛漫散吾家”寓意正信佛法的傳揚。從這首詩足以看出德高望 重的趙樸老對佛教文化和對佛教圣地靈山給予的殷切希望。

二、 五明橋

照壁對面，柔美的“五明橋”橫跨玉帶河上，精美的漢白玉橋身凸顯典雅、古樸。 “五明”是古印度對人類文化的總括以及對人類知識、學問的分類?！懊鳌敝笇W 問、學科，“五明”是指人類文化有五大學問，分別為1、內明：明白自己、明悟人生真相的學問。2、聲明：聲韻、語言之學;3、因明：邏輯、論辯之學;4、 醫(yī)方明：醫(yī)藥、體育、養(yǎng)生之學;5、工巧明：人類物質文化生活各行各業(yè)的技藝學問，如農業(yè)、商業(yè)、工業(yè)、建筑、音樂、文學、軍事、管理等等。每座橋分別以 “五明”之一命名，橋欄桿則選用北京房山的精品漢白玉，這些無一不體現(xiàn)了靈山創(chuàng)建“一流景區(qū)”，打造 “精品工程”的堅定目標。走過“五明橋”進入靈山勝 境，正是要讓我們切身體會到：佛教絕不只主張在寺廟、山林間閉目打坐、不問世事，不關心現(xiàn)實社會和廣大眾生，相反，正信的佛教為利益一切眾生，積極主張開 發(fā)、利用一切有益知識、技術造福人類?！拔迕鳂颉闭w現(xiàn)了靈山佛教文化博大精深之所在。游客朋友可選擇走不同的橋，圓滿您不同的愿望。

三、“靈山勝境”門樓

走過五明橋，便可見一座氣勢恢弘，莊嚴而不失精美的“勝境門樓”。門樓糅合徽式建筑之古樸端莊，北方皇家建筑之雄偉大氣以及藏式建筑之鮮明活躍風格于一 體。正門懸掛 “靈山勝境”匾額亦為已故中國佛教協(xié)會會長趙樸初先生題寫。靈山勝境作為國家首批4a級景區(qū)，不僅具備一流的硬件設施，更為廣大游客配備有 優(yōu)良的軟件服務，導游講解、小件寄存、廣播、醫(yī)務等一應俱全。游客手中的別致明信片門票，更是體現(xiàn)了靈山“服務到家”的匠心獨具。當您盡興游覽靈山后，便 可將明信片門票連同您的祝福，郵寄給親朋好友，同時也把靈山特有的靈氣、福氣送到千家萬戶。

通過“靈 山勝境”大門樓，讓我們一同去了解佛教豐富的歷史，體驗靈山獨具的文化吧!門樓反面，另一梵文書寫的“靈山勝境”匾額，由研究梵文的泰斗季羨林教授親筆題 寫?！办`山”，梵文名耆崛山，原指印度“靈鷲山”，略稱“靈山 ”，“鷲峰”等，因山頂形狀似鷲故名“靈鷲山”。可見，無錫靈山與印度靈鷲山確有著一定的 因緣。據(jù)說， “靈山”之稱源于唐朝初年玄奘法師從天竺(印度)取經回國，游歷東南經過無錫，見馬山層巒叢翠、景色秀異，謂“無殊西竺國靈鷲之勝也”，遂 將馬山賜名為“小靈山”，此后，玄奘大弟子窺基法師就在此始建小靈山寺(宋時改名為“祥符禪院”),歷經滄桑變遷，至97年我們建造靈山大佛、恢復祥符禪 寺、得趙樸老支持、有茗山法師首任方丈，小靈山的千年古剎不僅恢復重光，且建成了高達88米的中國第一大佛，小靈山也達到千余年來前所未有之盛，也才成就 了今天這方令世人稱道的“靈山勝境”。

四、 洗心池

出“靈山勝境”門樓，就正式進入了佛國勝境。在開始佛文化旅程之前，請先去靈山“洗心池”接受一次心靈的“洗禮”。通常有成語說“洗心革面”，意思是徹底 改變自己、重新做人。而佛教的“洗心”不是從品性的角度，而是注重從心靈智慧出發(fā)。佛教認為我們每個人的心靈本來是清凈光明，尤如明鏡，只是隨著年齡的增 長，煩惱和困擾越來越多，就好像一面潔凈的鏡子有了塵污，也就不能清楚地照徹萬物了，所謂“心性本凈，客塵所染”。通常意義的修行，就是要讓我們的心靈恢 復本來的清凈光明，清楚地認識到自身的價值，達到真正的覺悟。有幸到此，就讓我們通過洗手，帶走塵世煩惱、蕩滌心靈染污，使疲憊煩惱的身心有一個徹底的轉 換，換一種清新自在的狀態(tài)進入靈山勝境，。

五、 佛足壇

凈化心靈之后，讓我們懷虔誠之心前往靈山的第一個景點“佛足壇”去瞻拜佛足。面對我們這兩只長1.2米，寬0.6米的巨大佛足印，正是佛祖釋迦牟尼留下的 足跡。據(jù)說，佛祖在世時，不主張世人為他造像膜拜，在他即將寂滅時，于印度摩揭陀國留下腳印，并對其弟子說：“見到足印，如同見我”。日后，信眾便以佛足 作為膜拜之圣物。

靈山的佛足并非憑空建造，而是有一定的依據(jù)：在《大唐西域記》中記載，玄奘走過 釋迦牟尼成道的足跡一一隆重膜拜，并將圖案帶回中國，呈給唐太宗，后奉旨按圖刻石供奉。大家不妨走近瞻觀，可見佛足足底平滿，五趾齊平，掌底有和萬字 符，這些都屬于佛祖不同于常人的祥瑞之相。據(jù)傳說，佛足印的大小會根據(jù)禮拜者的福德大小而呈現(xiàn)不同的變化，今天大家有幸看見如此大的佛足，正說明大家的福 德和佛緣很大。另外，在西安大雁塔、玉華宮也保存著刻有釋迦牟尼足跡的石碑，那也是依玄奘法師當年在所刻的佛足石復制而成的。現(xiàn)在，讓我們沿著佛祖的腳印 前行，去了解佛祖成道的艱辛歷程。

六、 五智門

現(xiàn)在我們所看到是目前全國屈指可數(shù)的大型手工雕刻石牌坊“五智門”，它全長38.4米，高15.5米，設計獨特、雕刻工藝精美，全部采用花崗巖建造而成， 共用石料1000余噸。靈山五智門又名“智慧之門”。進入佛教的智慧之門，我們將瞻禮太子降生的盛大場景，感受象征著佛教盛大、國泰民安的阿育王柱的宏偉 氣勢，并通過菩提大道、轉經廊等許多佛教文化景點，去了解佛教豐厚的歷史和文化內涵，了解佛學博大的智慧哲理。

五智門南北面刻有佛教“六度”之“布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若”六對大字。“六度”通俗的說就是學佛之人達到佛法大智慧的六種行為準則。 “布 施”就是叫人放下自私心，多為別人著想，把有價值的東西施舍給別人。一般人習慣上都是自我中心，為自己打算，學佛則是要“不為自己求安樂、但愿眾生得離 苦”，多為別人著想， “毫不利己、專門利人”。深一層說，布施不僅僅是將財物給他人，更要將做人的道理、人生的意義和價值、宇宙人生的真相這些有關“生 命智慧”的學問告訴別人，讓人生更充實、活得更有意義，這叫“法布施”?！俺纸洹币膊恢皇峭ǔＲ詾榈摹白诮痰那逡?guī)戒律”，而是指為人處世的基本原則。佛教 倡導“戒殺生”“戒偷盜”等等，從根本而言就是在引導眾生遵循自然規(guī)律、遵守倫理道德、堅持做人準則、保持社會公德，爭作一名遵紀守法的好公民。釋迦牟尼 涅盤前，有弟子問以后佛法該如何住世，釋迦牟尼說：“以戒為師”，由此可見“持戒”是非常重要的。“忍辱”則是指要甘于忍受痛苦和屈辱，所謂“忍一時風平 浪靜，退一步海闊天空”能忍之人，必定是堅韌之士。在“五智門”的另一面居中的是“精進”，在六度里，“精進度懈怠”，是要修行人努力不懈、持之以恒、勇 往直前。由此可見通常認為佛教是“消極”、“悲觀”、“逃避”、“厭世”的說法是完全錯誤的。佛教同樣是非常積極、“與時俱進”、努力奮發(fā)的。 “禪定” 就是讓我們學會靜下心來思考問題，學會以平常心對待每一件事情。也只有真正把前五個“度”融會貫通，才有可能達到“般若”的境界，也就是獲得了佛教的大智 慧。也就真正懂得了人生的價值和生命的意義。

七、 菩提大道

穿過智慧之門，我們便踏上了“菩提大道”。大道兩邊種植有百余棵銀杏樹，在我國歷來是把銀杏樹視為佛門圣樹來代替菩提樹的。因銀杏樹的樹齡很長，可以稱為 植物中的活化石，也象征著佛教文化的源遠流長。又因佛祖釋迦牟尼當年于菩提樹下悟道成佛，所以菩提在佛教中即是覺悟之意，“菩提大道”又被稱為“覺悟之 道”。我們可以看到菩提大道中央飾有七朵蓮花，這取自佛祖出生時“步步生蓮”的典故，過會兒我會向大家仔細介紹。走在蓮花上就如同與佛祖在同行，我們還可 以看到道邊上的不斷云紋，諧音就是“不斷運”，走一走寓意好運不斷，福氣連連。

菩提大道兩側是投資三 千多萬建設的綠化帶，引進了許多珍貴樹種如櫸樹、檫樹、羅漢松、白皮松等，這草坪也是引自美國矮生百慕達與雁麥草混播的終年常綠草坪。靈山公司之所以要花 那么多資金投入綠化，就是希望要為我們營造一個優(yōu)美清凈的環(huán)境，從中去感受“一花一世界，一葉一如來”的禪境，也希望能夠提醒各位游客愛護綠化，珍愛生 命。

八、 九龍灌浴

走過菩提大道，文化園區(qū)主體景 觀——“九龍灌浴.花開吉祥”，氣勢磅礴、蔚為奇觀，重現(xiàn)佛經中佛祖誕生之時祥瑞異相。開啟時，當《佛之誕》音樂奏響，頂端六瓣蓮花會緩緩綻開，金身太子 佛像從中冉冉升起，順時針環(huán)繞一周，隱喻“花開見佛”、“佛光普照”。蓮花每天定時開啟五次(10：00 11：30 14：00 15： 15 16：30)，開啟時，周圍蹲踞的九條巨龍將一齊噴出高達三十多米的弧形水柱，當這九股水柱直沖天際轟然交匯沐浴佛身時，廣場四方鼓樂齊鳴，噴泉 水體百媚千姿……這一神奇的動態(tài)景觀正是依據(jù)佛經中所記載佛祖出生時的故事建造而成：據(jù)說佛祖釋迦牟尼一生下來就不同于常人，他能走路會說話，不用旁人扶 持便向東南西北各走七步，每走一步腳下就涌現(xiàn)出一朵朵蓮花來，最后他站在一朵蓮花上，一手指天，一手指地，做獅子吼“天上天下，為我唯尊”頓時天空出現(xiàn)了 九條龍噴出凈水為他沐浴，仙女們也紛紛散下花瓣，奏起仙樂，供養(yǎng)我們的佛祖。小太子全身鎦金，共使用黃金18公斤，重12噸，高7.2米。蓮花座下為獅子 鼓，在佛教象征佛法的弘揚，獅子鼓下是四大天王，他們是佛祖出生時的守護神。周圍幾個漂亮的仙女稱為“八供養(yǎng)”是佛祖出生時的供養(yǎng)人。

在“九龍灌浴”噴水即將結束時，四周八組鳳凰口中將會噴出72道涓涓細流，在佛教稱之為“八功德水”，據(jù)說只有在西方極樂世界才有。這水是經過引自德國 200多萬的凈化器完全凈化，大家可以放心飲用，飲用此水將保佑你身心安樂，?；垭p收，平安吉祥。大家千萬不要錯過啊!

九、 轉經廊

廣場四周是安放有108只轉經筒的轉經廊，供我們一路“轉經”。轉經筒是藏傳佛教祈福專用的法器，轉經一周等于讀誦“三藏”一遍，功德無量?！稗D經”的本 義是讀誦佛經，然而考慮到有些朋友們工作繁忙沒有時間或沒有機會在平時誦讀經文，于是設置了這樣的轉經廊。大家可以趁此機會來轉一轉經筒，就如同把轉經筒 內的經文誦讀一遍，如果您有時間也可以把我們108個轉經筒全部轉過來，這就如同誦讀了百遍經文，功德百倍，會保佑你福壽延年。

十、 降魔浮雕

在看完佛祖四相成道之一的“出生”以后，我們來看一下佛祖四相成道中的“降魔”。眼前所看到的長26米，高將近8米的大型銅雕，展現(xiàn)的就是佛祖“降魔成 道” 的過程。我們可能會發(fā)現(xiàn)佛祖顯得有些憔悴，這是因為佛祖剛剛經歷了六年的苦行，但仍沒有悟出解脫之道，于是他放棄苦行，到河中洗去了六年的污垢，接 受了牧羊女供養(yǎng)的羊奶之后，稍微恢復了一些原氣，便坐在一個菩提樹下，發(fā)了一個大愿：“如果今生不能求得正果，便再也不起來了”。佛祖在樹下靜思七天七 夜，在他將要成佛的剎那間心魔來襲，有關享樂的誘惑、財勢的誘惑，美女的誘惑以及惡勢力的威脅一齊襲來。佛祖不為所動，最終把它們一一降服，終于得道成 佛。

看完這個銅雕后，我認為對于每個人而言，最大的敵人就是自己，只有堅定信念，戰(zhàn)勝自己，才能有所成就。相信大家一定有不同的感受、不同的見解，正所謂“仁者見仁，智者見智”吧!

十一、阿育王柱

現(xiàn)在我們來到開闊宏偉的阿育王柱廣場。四根經幢中間高聳的石柱就是“阿育王柱”。為什么叫“阿育王柱”呢，這就要從印度孔雀王朝的第三代君王阿育王說起。 他比我國的秦始皇還要早一百多年，如果說秦始皇統(tǒng)一了中國的話，那么阿育王就統(tǒng)一了整個印度。我們知道，統(tǒng)一一個國家難免要經歷很多的戰(zhàn)爭。在阿育王年老 時他覺得自己罪孽深重，殃及無數(shù)生命，于是便在一位比丘的點化下皈依了佛教，并把佛教定為國教。在全國各地豎立這么一根石柱，石柱上都刻經文以此來弘揚佛 法。所以如果說我們釋迦牟尼佛祖創(chuàng)建了佛教，那么佛教的弘揚與阿育王是分不開。

這根整料雕刻 的阿育王柱，通高16..9米，直徑1.8米，重達200噸，用于手工雕鑿的小榔頭就可以用5噸的卡車裝一卡車。因此，無論從高度、重量、價值，還是堅固 方面，都遠勝印度現(xiàn)存的“阿育王柱”，是目前大陸上罕見的手工雕刻石柱，堪稱“中國第一柱”。最頂端的四只獅子面向東，南、西、北，四個方向，象征著要把 佛教弘揚到四面八方。獅子下面刻有和四種動物，分別為獅子、牛、馬及大象。喻意常轉的意思，獅子代表釋迦王族，牛代表忍辱負重，馬代表王子逃 離皇宮，大象代表大行大力。

阿育王柱是古印度佛法所行之處的標志，它體現(xiàn)和見證著佛教文明承前啟后的 發(fā)展歷程，也是國泰民安、佛教興盛的標志。在靈山景區(qū)瞻禮九龍灌浴的盛大場景，仰觀巍然聳立的阿育王柱，遠眺矗立于群山之間莊嚴雄偉的靈山大佛，這三大神 奇的雕塑，三項艱巨的工程，也正體現(xiàn)著靈山弘揚傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、增進人類文明乃至促進世界和平的任重道遠。

十二、天下第一掌

廣場左側矗立有“天下第一掌”。它高達11.7米，相當于三層樓房的高度，寬5.5米，僅手指直徑就達1米，掌心千輻輪直徑2米，總重量達13噸。這是按靈山大佛右手以1：1的比例復制而成，也就是說形狀大小完全一樣。佛掌的印相為“施無畏印”，寓意驅除眾生痛苦，撫慰眾生心靈，令眾生無畏無懼。對比如此 龐大的手掌，可見大佛的雄偉高大了。

因“佛手”與“福壽”諧音，所以我們常說“摸摸佛手，增福添壽;抱抱佛腳，平安如意?！奔热挥行襾淼届`山勝境，我們不妨帶著美好的心愿去摸摸佛手，讓大佛為您驅除煩惱，保佑您一生平安。

十三、百子戲彌勒

右側的大型青銅藝術珍品名為“百子戲彌勒”，它高3米，寬7.8米，重9噸。斜倚而臥的彌勒神情和藹，笑容可掬。在彌勒碩大的身體上，塑有整整一百個正在 嬉戲耍鬧的小頑童，各個形神各異，栩栩如生。您看：他們有的在疊羅漢，有的在拔河，有的在拿小樹枝桶彌勒的肚臍，更有調皮的竟然在彌勒身上撒尿。但彌勒一 點也不為所動，依舊樂呵呵。

這些小頑童為何如此捉弄彌勒呢?據(jù)說他們是在考驗彌勒的肚量，是否真如世人稱道的“大肚能容，容天下難容之事;慈顏常笑，笑天下可笑之人。”事實證明，只有心胸開闊之人才是真正擁有快樂的人。

十四、祥符禪寺

通常我們會把靈山大佛景區(qū)簡單概括為一山、一寺、一佛。一山，即小靈山。一寺，就是始建于唐代、且?guī)锥扰d廢的千年古剎祥符禪寺。一佛，就是高達88米、被稱為神州第一佛的“東方大佛”——靈山大佛。

走過分別代表自覺修行的普渡橋、大徹大悟的大覺橋和懂得報答恩情的慈恩橋即可進入千年古剎“祥符禪寺”。正對的天王殿，便是祥符寺山門。殿內供奉四大天 王，分別代表著風調雨順，寓意國泰民安。為什么正面供奉的又是笑呵呵的彌勒佛呢?因為佛分過去、現(xiàn)在、未來三世，過去佛是燃燈古佛，釋迦牟尼是現(xiàn)在佛，彌 勒佛便是釋迦牟尼佛的接班人，但要過五十六億七千萬年以后才能繼承佛位，所以稱之為未來佛。其實現(xiàn)在我們所見的彌勒形象，并非彌勒本身，而是依據(jù)五代時期 的契此和尚，也就是常說“布袋和尚”的原型塑造而成。因其形象和藹可親，所以千百年來深得老百姓認可。

彌勒背面的是寺廟護法神韋馱菩薩，他手拿降魔杵，能除一切妖魔鬼怪。韋馱與伽藍殿的關公是同一職位，相當于我們現(xiàn)在的國防部長。手中的降魔杵位置不同含義就不同：杵地代表不掛單，合掌捧在肘中，代表掛單，還有一種向上，說明寺院只留吃，不留住。

走出天王殿，可以看到鐘樓、鼓樓。鐘樓里設置有 “江南第一鐘”。重12.8噸，高3.5米，下口直徑2.5米，由安徽蕪湖造船廠鑄造。每年的元旦和除夕都會舉行隆重的撞鐘儀式，因佛經中記載人生有108個煩惱，每撞一下便能去除一個煩惱，撞完108下，你就去除人生的108個煩惱，所謂“聞鐘聲，煩惱輕，智慧長，菩提增”聽到鐘聲能解除煩惱，增長智慧。

站在這里我們可以看到一尊佛，這尊佛高8米，是 江蘇著名的雕塑家吳顯林設計的，他一共設計三尊小佛，一尊是1米，一尊是2.5米，還有一尊是8米高的小佛，88米高的大佛就是根據(jù)這尊8米高小佛通過計 算機放大11倍建造的。接下來氣勢雄偉的建筑，則是寺廟正殿大雄寶殿?！按笮蹖毜睢币回覟闃憷项}寫。它是專門供奉佛教締造者和最高層領導者——“佛”的大 殿，大雄是對佛祖釋迦牟尼的尊稱，意思是說佛有大智力，一切無畏。

走進來看到中間坐著的是佛祖釋迦牟 尼的說法相。佛祖的兩邊，一老一少立著兩為弟子，少者阿難，老者伽葉，后面的火焰板是光明和溫暖的象征，兩旁邊的抱聯(lián)，是由中國佛教協(xié)會副會長、江蘇省佛 教協(xié)會會長、原方丈茗山所題寫的?！吧届`地靈人靈，靈心能成大佛;水凈空凈陸凈，凈土即在此方”。兩側是十六羅漢。后面則是由整塊漢白玉雕成的凈瓶觀音 像。

十五、杏壇廣場

杏壇廣場有一棵古銀杏，那是我們祥符寺悠久歷史的見證，植于唐貞觀年間，已有近14xx年的歷史，此樹姿態(tài)各異，樹乳累結。每年秋天枝頭都掛滿白果，人們都說這棵樹是鎮(zhèn)寺神樹。

據(jù)說，這棵千年銀杏曾數(shù)次遭到雷擊，主干中間空心，其間藏有一條青色巨蟒。巨蟒平時不出來，每年八月中秋夜，都要從樹上游下來，悄悄地繞寺一周，然后返回 樹洞。中秋夜看蟒巡寺成為祥符禪寺的一大盛事，而善男信女們認為青蟒是神蟲，到寺內進香后，一定要到古銀杏樹前燒香磕頭。寺里的和尚說每到白果豐收之時， 巨蟒便在樹內搖動樹身，白果紛紛自動落下，從而免去僧人采摘之苦。后來有游方僧人說青蟒是青龍山山神。

十六、登云道

要參與“平安抱佛腳”，需要我們登上這道長長的階梯，稱之為“登云道”。細心的游客會發(fā)現(xiàn)，靈山大佛腳下的登云道與中山陵有著異曲同工之妙。因為他們的建 造理念是一致的，在視差作用下，登云大道的特點是：從下往上看，只見臺階不見平臺，從上往下看，只見平臺不見臺階，登云大道一共218級，共分七個平臺， 正好符合俗語“救一生靈，勝造七級浮屠”，因此登上登云大道也是一種修行。

登云道中間設有七幅巨型石刻，組成了一副靈山史卷，讓游客能夠了解靈山的歷史。登云道上的一口古井，稱為“六角井”，據(jù)說茶圣陸羽曾品過井中的泉水，認為甘洌清甜，非常推崇被譽為江南十大名泉之一。

十七、靈山大佛

靈山大佛高88米，連同三層石頭基座在內通高101.5米。比“佛是一座山，山是一尊佛”的四川樂山大佛還高出17米，是目前世界上最高的青銅佛像。這一 神州大佛坐落于太湖之濱，左挽青龍(山)，右牽白虎(山)，背靠小靈山，北踏青峰，南面太湖，地理環(huán)境十分優(yōu)越。

靈山大佛佛體由1560塊鑄造銅壁板拼裝焊接而成的。如果加上蓮花座的440塊，就剛好塊。其中最大的有20多平方米，其他每塊銅壁板的展開面積 平均4——6平方米，全部銅板展開面積可達到9000多平方米，約有一個半足球場大小?？偣埠挠勉~725噸，焊接它們的焊縫總長度達35公里。并且還要將它們都打磨光，讓大家看不出焊接的痕跡來。壁厚為6-8毫米。再來看一下大佛的蓮花座，共有四層蓮花瓣組成，每層22瓣，共88瓣。凡捐資滿人民幣100 萬元的，可在一片蓮花瓣上刻上自己的名字，千古流芳。

有一點是值得介紹的：那就是大佛的“眼睛”。

請你們不妨注意一下，不論你走近走遠，或左或右，大佛的“眼神”似乎始終在跟隨著你，關注著你。當你愈靠近大佛時，大佛的“眼睛”似乎也是逐漸睜開、睜 大……這是為什么呢?難道“眼睛”真的會“動”的不成?其實并不奇怪，這里絕沒有任何“神奇”的色彩，是利用視覺差產生的效果?？康木褪撬囆g魅力，或者說 是雕塑家的藝術功力。

我們整個大佛建造運用高科技拼裝焊接而成，并且采用了完整的抗風、防震、耐腐蝕、避雷等措施。靈山大佛是分塊鑄造，然后再在現(xiàn)場將它們一塊塊地拼裝，焊接在一起，使它達到“天衣無縫”的程度。

大家想一想，這里面包含著多少技術內容和多大的工作量呀?!盡管如此，但比起古代造銅佛的方法來說，那又不知道要省多少事了!

日本奈良有一尊古代的銅佛，叫做“奈良大佛”，已有1200多年的歷史，日本人稱之為“國寶”，其實只有十幾米(14.8)高，當時鑄造它的時候，竟動用 了260萬人，為當時日本全國人口的一半。我們建造靈山大佛，最多亦不過涉及到幾百人，而且只用了三年的時間就造成了。這靠的是現(xiàn)代科技手段，甚至還動用 了航天技術。在這里還可以找到許許多多個“為什么?”。因此，參觀靈山大佛，不僅可以獲得視覺上的震撼，更能增長可不少科學知識。

由于時間限制，我在這里只能談兩個“為什么?”

第一個“為什么”是：安裝好的大佛，為什么是“兩腳離地”的?

這是因為靈山大佛的總體設計方案采用的就是“整體懸掛”方案。佛體銅壁板經過拼裝焊接成整體以后，是通過副支架、主鋼架直接懸掛在像樓房一樣的鋼筋混凝土 主骨架上的。副支架總共有四、五千根，平均每塊銅壁板有2——3根。整個佛像相當于有四、五千只手從里面加以托著和拉著。這樣，銅壁板可以鑄得盡可能的 薄，節(jié)省銅料，經濟合理。因此，做到最下面一層銅壁板是離地的。

第二個“為什么”是：大佛頭上沒有看到避雷針，它能防雷嗎?為什么?

大佛頭頂上如果裝上一根避雷針，像一根小辮子那樣翹在那里，當然不好看!其實，大佛頭上不是沒有避雷針，而且有很多，所不同的是避雷針不是“尖”的，而是 “球形”的，那就有298個發(fā)髻。人們都知道避雷針必須是尖頭的，但是，在英國及其殖民地范圍內的避雷針都是“鈍”頭的。尖頭避雷針只能使自身免遭雷擊， 卻保護不了鄰近地區(qū)也免遭雷擊。鈍頭避雷針的情況就完全不同，它自身雖然遭到雷擊，但因為接地良好而不受到損害，但卻能以它為頂點，有效地展開一頂錐形保 護傘，使傘下的物體免遭落雷的傷害。鈍頭避雷針更有利于形成閃電的通道。這樣，螺形發(fā)髻的頂端，豈不正好合適?!

正由于靈山大佛的建造，包含了這許多科技內容。因此我們可以自豪地說：靈山大佛的建成，是我國國泰民安、國力昌盛的象征。如果不是國泰民安，誰還有心思集中精力造大佛呢?如果沒有先進的科技和強盛的國力，怎么可能建成象靈山大佛這樣的大銅佛來呢?

有人會問，為什么要把大佛建在這里呢?

在沒有建靈山大佛之前，中國已經有四尊大佛，分別是北方的山西大同云岡大佛、中原的洛陽龍門大佛、西方的四川樂山大佛和南方的香港天壇大佛，惟獨東方還沒有大佛。

1994 年無錫市及馬山區(qū)各界人士決定修復祥符禪寺，申請在寺后山坡新建一尊高達88米的靈山大佛。原全國政協(xié)副主席、中國佛教協(xié)會會長趙樸初對新建靈山大佛十分 重視，親自前來考察，并提出“五方五佛”的理論。他認為這里位于華東經濟發(fā)達地區(qū)，加上這里地理條件優(yōu)越，坐北朝南，面對三萬六千傾的太湖，建靈山大佛將 改變東方無大佛的歷史，完善“五方五佛”格局。靈山大佛開光前后，趙樸初又多次蒞臨?！拔宸轿宸稹睙o論從宗教、文化、藝術、科技或旅游的角度看，都具有深 遠的意義和重要的價值。從這個意義看，靈山大佛不僅屬于無錫，而應該是屬于華東，屬于全中國。

十八、佛教文化博物館、隨喜堂、萬佛殿

靈山大佛基座上下三層，集聚著佛教文化的所有精髓。走進底層基座的佛教文化博物館，順“清涼世界”拾級而上，便可看到佛博館“鎮(zhèn)館之寶”——漢代金絲楠木 雕刻的北京萬壽山五百羅漢堂。另有展示佛教文化、佛教藝術的佛教三大教派、三大石窟、四大名山、五方五佛，接著可乘電梯上蓮花寶座，參與“平安抱佛腳”活 動，抱抱佛腳，一生平安。

抱過佛腳，從樓梯下到中層隨喜堂，堂內可博覽佛教法器，欣賞佛教詩畫，聆聽佛教經典，還可參加祈愿貼金、佛光普照等特色佛教文化活動。上層萬佛殿內，供奉有近萬尊靈山大佛的真身小佛像，萬佛朝宗，氣勢恢弘。

靈山勝境，山靈人靈;靈山大佛，佛大山靈!愿靈山大佛給大家?guī)盱`氣、福氣、運氣!歡迎大家再來靈山!

最新江蘇無錫高考范文如何寫四

各位貴賓，歡迎您來湖三山島，來到美麗的游客中心。我是講解員小x。作為散客出游的第一站，我們游客中心起到了承前啟后、連接內外的作用。首先請各位來看一下，我們眼前的這幅就是吳中湖三山島旅游區(qū)的全景圖。請看一下，在我們右手的上方有一個logo，它就是中國旅游業(yè)的標志——馬超龍雀。在logo的下方，還有五個a。在今年的1月份，我們吳中湖三山島旅游區(qū)正式被國家旅游局評定為5a級的旅游景區(qū)，也成為了今年我們江蘇省唯一一個入選國家5a的景區(qū)。我們再來看一下，現(xiàn)在我們所在的地方就是五角星位置湖三山島游客中心了。從圖上我們可以清晰地看到，整個旅游區(qū)包含了三大景區(qū)、八大精品景點。從我們游客中心出發(fā)，前往這三大景點可以說在距離上都是比較接近的。在正上方看到的，就是國家級森林公園，被譽為“天下第一智慧山”的穹窿山景區(qū)了;在右手邊看到的則是江蘇最美的山村——旺山景區(qū);在下邊看到的是東山景區(qū)。東山的旅游資源非常豐富，這里共有五個精品景點，其中就有“全國重點文物保護單位”——雕花樓、紫金庵;中國歷史文化名村——陸巷古村;中國湖濱私家園林——啟園，以及在我們左手下方看到的國家級地質公園、江蘇省最后一個通電的村落——三山島!可以說，我們將這八大景點整合在一個大家庭內，不加磚瓦，不添圍墻，為度假區(qū)的可持續(xù)發(fā)展、為觀光旅游向休閑度假旅游發(fā)展提供了有力保障，是為一大創(chuàng)舉!

看完了全景圖，各位貴賓，里邊請。我們游客中心今年6月正式對外試營業(yè)，它占地面積近120畝，總投資2億元，建筑面積共五層，達 3.4萬平方米，是我們華東地區(qū)最大的一個旅游集散中心。湖三山島游客中心一層面積超過4000平方米，現(xiàn)在打造成了一個商業(yè)區(qū)，二層是一個文化展示區(qū)，三層、四層為辦公區(qū)域，五層則是餐廳和多功能會議廳。我們現(xiàn)在來到的是游客中心大廳。這里集合了三大功能于一體，分別有咨詢服務、票務服務和導游服務。在兩側led的大屏上，左手邊滾動的是吳中旅游三十四條經典旅游線路。來到這里的朋友就能選擇其中的一條，或是制定一條個性化的路線，買好門票，叫上導游，組合成團，飽覽美景，暢游湖三山島!在右手邊的大屏上，為我們播放的是吳中旅游宣傳片《又見吳中》，由蘇州本地“小娘魚“韓雪所主演。我們再來看一下，在大廳四周上方，還有用漢白玉雕刻而成的精美的石雕作品。在前方看到的是西山景區(qū)，有林屋洞、石公山等景點;在左手上方，看到的就是光福景區(qū)和旺山景區(qū)了，有香雪海、寶華寺等景點;在右手上方看到的是穹窿山景區(qū)，因為穹窿山景區(qū)面積超過10平方公里，所以我們用整塊版面展示出來;而后方看到的就是東山景區(qū)了。

好的，朋友們，參觀完了大廳，請隨我往左手邊走。我們前邊看到的是雕刻時光咖啡館。1997年，兩位中國臺灣大學生游歷xq后，有感于xq人民那種猶如咖啡般的恬靜、安逸的生活，便萌發(fā)了在快節(jié)奏的北京開一家讓人享受生活的主題咖啡館。而后，這一創(chuàng)意取得了巨大成功，雕刻時光如同雨后春筍般在各地建立根據(jù)地。目前在北京地區(qū)已有13家，上海有7家，眼前看到的這家店呢，是該品牌在蘇州的第一家，也是整個華東地區(qū)的總代理。我們客人來到這里，就可以點上一杯咖啡，取上一本好書，消磨一下午的美好時光，這也與蘇州人的“慢生活”交相輝映!

在雕刻時光旁，是一個候車室。里面約有200個座位，來到這里的散客可以18人組成團，也可以自助乘坐觀光休閑大巴前往自己想去的景點。如果候車感到無趣，您既可以逛逛一樓的商業(yè)區(qū)，也可以去二樓看看文化區(qū)，或者是取閱旁邊資料架上的宣傳手冊或是新聞報刊都是不錯的選擇。在候車室東邊，是特殊人群功能區(qū)。在左前方看到的是一個醫(yī)務室，不久后我們將安排當班醫(yī)生對突發(fā)事件進行有針對性的處理。在右前方看到的是一個迷童區(qū)，里面還有一個母嬰室，里面的衛(wèi)生服務設施一應俱全。

參觀完了候車室，請隨我往右手邊出來。在右手邊有一個吳中區(qū)團委設立的吳小志綠“v”站。他不僅為客提供宣傳資料的取閱，景點線路的咨詢，志愿者服務的報名等工作，目前還如火如荼地進行著愛心義賣的活動呢!感興趣的朋友等會也可以去獻一下愛心。

在前邊呢還有一個洗手間，里面不僅有殘疾人專座，還有一個開水房，這樣的基礎設施，我們一至五樓都有配備。

繼續(xù)往前走，是一條文化長廊。右手邊為我們展示的是“姑蘇十二娘”，在展板上還有現(xiàn)任蘇州市人大主任杜國玲女士和著名詩人、散文家車前子先生對姑蘇十二娘的詮釋。這里有“花娘、茶娘、蠶娘、繡娘、琴娘、燈娘”等等，每一個“娘”的背后都是我們吳地女性勤勞和智慧的結晶，正如先輩所云：“婦女也能頂起半邊天!”

其實，整個湖三山島旅游區(qū)的游客中心并非“只此一家”，在三大景區(qū)我們也開設了“分店”，稱為二級游客中心;在各個景點門口我們也配套了三級游客中心。在左手邊，我們看到這有許多基礎設施。像atm機、自動飲料售貨機和儲物柜，我們二級游客中心也有設立。旁邊的充電機和擦鞋器，我們三級游客中心體系都有配備?？梢哉f，我們正用嶄新的風貌不斷努力營造出“于細微處見真情”。

再往前走，是蘇州首家同程網線下體驗店。同程網總部位于蘇州工業(yè)園區(qū)，今年來發(fā)展勢頭迅猛。我們體驗店內配備有三臺電腦，三臺ipad，可以為客人提供免費的、全天候的上網沖浪服務和線下預定功能。

參觀完了同程網體驗店，請各位貴賓再來看一下，在左手邊有吳中十二匠的風情展板。他們與姑蘇十二娘相呼應，展示吳地匠人的獨具匠心和古老的手工藝。這其中就有光福四大雕以及國家級非物質文化遺產香山幫技藝等等。

接下來請各位朋友隨我往手指的方向往前看，前方還有許多廠房和民居，根據(jù)規(guī)劃，未來的3到5年內，將對他們進行整體的搬遷。不久的將來，我們度假區(qū)的東入口將形成一個占地1平方公里的風情小鎮(zhèn)。屆時，一個全新的、極具特色的、更為精致的湖濱旅游區(qū)風貌將呈現(xiàn)在四方游人的面前。

下面，請各位朋友隨我一起到二樓參觀一下。(請大家注意安全)在我們左手邊還有一塊屏風，上面有洞庭東西山特產、湖三山島三白以及菱、藕、茭白等水八仙的時令水產。在屏風里面，則是我們集團自主創(chuàng)建的品牌——湖三山島禮物特產超市，等會大家可以去看一下。在來看一下，左右兩邊還有用漢白玉雕刻而成的兩幅人物畫，左手邊是東山人，明代大學士王鰲;右手邊是吳國大將，兵圣孫武。他們都是吳地才子的杰出代表!

來到了二層，首先我們來看一下右手邊的姚建萍刺繡藝術館。姚老師是蘇州鎮(zhèn)湖人，從小拿針學藝，30歲就榮獲聯(lián)合國大獎。如今，姚老師具有研究員級高級工藝美術師的職稱，被譽為“繼繡圣沈壽之后的新一代的刺繡皇后?！背蔀榱水敶K繡行業(yè)的領軍人物。眼前的這幅刺繡作品是一件高仿作，是姚老師為慶祝英國女王伊麗莎白二世登基60周年而創(chuàng)作的精品，現(xiàn)被永久地珍藏在英國白金漢宮內。這幅作品最傳神的地方就在于眼神的表達和面部表情等細節(jié)的捕捉，很多來到這里的朋友都會誤以為這是件攝影作品呢!在前邊還有一只繡架，來到這兒的貴賓還能親自體驗一番，著實不錯!

走出刺繡館，請隨我往前邊走。在右手邊的粉墻上，還有許多攝影作品。目前我們正舉辦一個攝影作品展，它們都由吳地的兩位攝影大師束蘭根先生和何月華女士攝制而成，為我們展示了吳中湖三山島旅游區(qū)優(yōu)美的湖光山色。在右手邊看到的就是4d影院了，里面不僅有一個長達12米，高3米的環(huán)形播放大屏，還有48個4d座椅。在傳統(tǒng)3d的基礎上，我們4d影院增加了環(huán)境特效仿真模擬，通過煙霧、風雨和座椅的轉動搖擺等多種手段，營造出讓人身臨其境的感覺。感興趣的朋友可以到里邊體驗一下，享受視覺、聽覺、觸覺、嗅覺等感官上的刺激!

看完了4d電影，請隨我繼續(xù)往前走。眼前看到的就是我們游客中心的一大特色——評彈雅苑。評彈被稱之為說書或者說大書，距今已有400多年的歷史，尤以一句“欲知后事如何，請聽下回分解”而家喻戶曉。目前，蘇州評彈已成為了國家級非物質文化遺產，并被譽為“吳文化的三朵金花”之一。我們評彈館內長期聘請江浙滬一帶的名家進行演繹，來到這里的朋友可以點上一杯碧螺茗茶，聆聽“中國最美的聲音”，在裊裊青煙中感受這門古老的說唱藝術的魅力。

聽完了動人的蘇州評彈，請隨我去看一下蘇州最大的一個景區(qū)監(jiān)控中心。出評彈雅苑往前右手邊走，在這能看到許多古老手工藝的攝影資料，更豐富了二層的文化內涵。在游客中心的辦公區(qū)域，就是我們的監(jiān)控中心了。請看一下，在熱感應屏幕上有27幅畫面。我們不僅在景區(qū)內部，在去景區(qū)的道路中，我們都安置了攝像頭。這272個攝像頭中，絕大多數(shù)都是可以三百六十度旋轉的高清探頭。一旦旺季，道路出現(xiàn)擁堵，或者平日，景區(qū)突發(fā)狀況，我們有關負責的同志就能第一時間在這指揮中心緊急協(xié)調、處理問題。

參觀完了監(jiān)控中心，請隨我一起往外走。繼續(xù)往前走，粉墻上為我們展示的是何老師的作品。眼前的這幅作品叫《輕紗曼舞》，表現(xiàn)的是我們湖三山島流域的漁家生活。在右手邊，是我們的湖三山島窯diy體驗館。湖三山島窯土，取自湖三山島湖底，材質中具有金屬顆粒，所以燒制出的作品相當堅硬。來到這里的朋友，可以選擇或是手捏泥巴，制作成型;或者可以在半成品上再做修飾，畫龍點睛。在左手邊還有一個湖三山島窯的精品館，感興趣的朋友可以進去參觀一下。

走出湖三山島窯體驗館，請各位貴賓往前走。眼前看到的就是我們周建明老師的核雕藝術館。周老師和姚老師一樣，都具有研究員級高級工藝美術師的職稱。他也是江蘇省非物質文化遺產核雕項目的唯一一個代表性傳承人，20__年還榮獲“中國雕刻工藝大師”的稱號。周老師從業(yè)近40年，屢次獲得國家級大獎。在右手邊的立柜中就展示著周老師的十八羅漢、蘇州園林、水滸傳人物等原創(chuàng)核雕精品。核雕自古就有“金橄欖”的美譽，它取材于廣東油橄欖，本身需要保存數(shù)年才能進行雕刻創(chuàng)作，在配件上，大師們也不遺余力地采用象牙等珍貴輔料做裝飾。因此，這樣的核雕作品更是深受中國收藏屆朋友的歡迎。

欣賞完了核雕館，請各位同我一起乘坐電梯，返回一樓。在下方，是我們集團精心打造的湖三山島禮物店。走進湖三山島禮物特產超市，首先映入大家眼簾的是我們湖三山島流域一帶極富特色的手工藝品和旅游紀念書籍，再往里走則是許多具有吳地特色的送禮佳品，如：碧螺春茶、鹵汁豆腐干、甪直蘿卜頭等等。與此點點，我們能深刻的感受到：湖三山島游客中心稱得上是一個整合了吃、住、行、游、購、娛于一體的休閑度假圣地。

各位貴賓，今天的游覽到此就要結束了，感謝大家的支持和光臨，也歡迎各位再來游客中心做客，再來湖三山島領略湖光山色!