小型寺廟建筑結(jié)構(gòu)報(bào)告范文 寺廟建筑設(shè)計(jì)說明(二篇)

隨著個(gè)人素質(zhì)的提升，報(bào)告使用的頻率越來越高，我們在寫報(bào)告的時(shí)候要注意邏輯的合理性。那么，報(bào)告到底怎么寫才合適呢？下面是小編幫大家整理的最新報(bào)告范文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

有關(guān)小型寺廟建筑結(jié)構(gòu)報(bào)告范文(精)一

根據(jù)《中華人民共和國勞動(dòng)法》，甲乙雙方經(jīng)平等協(xié)商同意，自愿簽訂小型企業(yè)用工合同，共同遵守本合同所列條款。

一、勞動(dòng)合同期限

第一條本合同有效期自__年___月___日至__年___月___日止其中試用期個(gè)月。

自__年___月___日至__年___月___日止

二、工作內(nèi)容

第二條乙方同意根據(jù)甲方工作需要，通過競爭上崗制度，競爭選擇崗位(工種)工作。

第三條乙方應(yīng)按照甲方的要求，按時(shí)完成規(guī)定的工作數(shù)量，達(dá)到規(guī)定的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。

第四條甲方延長乙方工作時(shí)間，應(yīng)安排乙方同等時(shí)間倒休或依法支付加班加點(diǎn)工資。

第五條甲方負(fù)責(zé)對(duì)乙方進(jìn)行政治思想、職業(yè)道德、業(yè)務(wù)技術(shù)、勞動(dòng)安全衛(wèi)生及有關(guān)規(guī)章制度的教育和培訓(xùn)。

三、勞動(dòng)報(bào)酬

第六條甲方的工資分配應(yīng)遵循按勞分配原則，實(shí)行工效掛鉤工資制度。

第七條執(zhí)行定時(shí)工作制或綜合計(jì)算工時(shí)工作制的乙方完成規(guī)定的工作任務(wù)，甲方每月日以貨幣形式足額支付乙方工資，工資標(biāo)準(zhǔn)(詳見工資制度)，其中未滿整月按出勤天數(shù)計(jì)算。

四、勞動(dòng)紀(jì)律

第八條乙方應(yīng)遵守甲方依法制定的規(guī)章制度;嚴(yán)格遵守勞動(dòng)安全衛(wèi)生。

第九條乙方違反勞動(dòng)紀(jì)律，甲方可依據(jù)本單位規(guī)章制度，給予紀(jì)律處分，直至解除本合同。

五、勞動(dòng)合同的管理

第十條訂立本合同所依據(jù)的法律、行政法規(guī)、規(guī)章發(fā)生變化，本合同應(yīng)變更相關(guān)內(nèi)容。

第十一條訂立本合同所依據(jù)的客觀情況發(fā)生重大變化，致使本合同無法履行的，經(jīng)甲乙雙方協(xié)商同意，可以變更本合同相關(guān)內(nèi)容。

第十二條經(jīng)甲乙雙方協(xié)商一致，本合同可以解除。

___年___月___日

有關(guān)小型寺廟建筑結(jié)構(gòu)報(bào)告范文(精)二

各位團(tuán)友，大家好!今天我將帶領(lǐng)大家游覽靈巖寺。它地處長清縣萬德鎮(zhèn)東北七公里的靈巖山，位于泰山北麓主峰四十里處，是泰山的十二支脈之一?，F(xiàn)在我們的游覽車已進(jìn)入了靈巖山，這里群山環(huán)抱，峰巒清幽，松柏蒼翠，泉水清冽，風(fēng)景十分秀麗。明代詩壇領(lǐng)袖王世貞曾贊美這里是“泰山背最清幽處”。靈巖山原名方山、玉符山。

因山的主峰頂部高大雄偉，方方正正，很像將軍印而得名。至于靈巖這個(gè)名字的由來，則與朗公的故事有關(guān)。朗公是東晉高僧，山東地區(qū)的佛教領(lǐng)袖，他常騎一頭毛驢四處宣揚(yáng)佛法，人們只要聽到他的驢叫，即“從者如流”。傳說朗公來方山說法時(shí)，聽眾達(dá)千人之多，不僅人聽得入迷，而且“猛獸歸伏，亂石點(diǎn)頭”。聽眾把這一異狀告訴朗公，朗公說：“此山靈也，不足怪!”于是方山改名為靈巖山，靈巖寺也由山得名。至今寺東面的朗公山上還有一塊高約十丈的奇石，遠(yuǎn)看像一位老僧拄杖而行，后面的幾十棵松樹，像弟子隨侍于后。據(jù)說，這石頭就是朗公的化身。

靈巖寺的始建人叫法定，傳說他于北魏正光元年(公元520xx年)來此開辟山場，引泉建寺。那時(shí)的寺建在今天靈巖寺的北面，名叫神寶寺，隋代已有名氣。唐太宗貞觀年間(640年前后)，在惠崇的主持下遷到此處，成為我國佛教神宗的據(jù)點(diǎn)，與浙江天臺(tái)國清寺、湖北江陵玉泉寺、江蘇南京棲霞寺合稱為天下寺院“四絕”，而靈巖寺更被稱為四大名剎之首。唐高宗與武則天去泰山封禪時(shí)，就曾在此住宿，清乾隆皇帝也在這里建過行宮。相傳，靈巖寺鼎盛時(shí)期殿閣有四十余處，禪房五百多間，僧侶八百余人。禪宗提倡飲茶，從此飲茶盛行，是北方人開始以茶為飲料的原因之一。

靈巖寺有證可考的歷史是自唐代惠崇開始，直至清代，而以宋代最為鼎盛。靈巖寺風(fēng)光優(yōu)美，殿宇崢嶸，布局宏偉，其中有極負(fù)盛名的千佛殿、辟支塔、墓塔林等，具有極高的文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和觀賞價(jià)值，自古就是游覽勝地，前人有“登泰山不至靈巖不成游”之說。

現(xiàn)在大家看到的石坊是靈巖寺的第一道山門，建于清乾隆20xx年(1762年)。上面的“靈巖勝境”四個(gè)字就是乾隆皇帝御筆所書，距今已有二百多年的歷史了，寺院廣場上的“大靈巖寺碑”是由元人文書訥題寫的。

石坊南面這座山叫明孔山，山上峭壁上有一個(gè)天然的車輪大小，南北相通的圓形洞孔，光線透過，不論晴天、陰天都像一輪明月高懸天上，人稱“明孔洞”，也是傳說中法定禪師的面壁處。

這是在靈巖寺中保存最完整、規(guī)模最宏大、最負(fù)盛名的主體建筑——千佛殿。始建于唐朝貞觀年間，當(dāng)時(shí)叫大雄寶殿?，F(xiàn)在我們看到的是明代嘉靖年間重建的。大殿是木結(jié)構(gòu)建筑，闊七間，深四間，雕梁畫棟，金碧輝煌。單檐廡殿頂，檐角向上伸出，像振翅欲飛的大鳥。殿前的多棱石柱，古樸莊嚴(yán)，雕琢精美，是唐代原物，也是現(xiàn)存不多的文物精品。

殿內(nèi)四周墻壁上原有數(shù)以千計(jì)的，高約30厘米的木制小型佛像，故稱千佛殿。佛像表現(xiàn)的是分身釋迦牟尼集會(huì)講法的熱烈場面。但現(xiàn)在保存下來的不足半數(shù)。殿中央供奉著三尊大佛像，藤胎髹漆，塑于宋英宗治平年間(1064年-1067年)，東邊的是藥師佛，銅鑄，造于明憲宗成化20xx年(1477年)，西邊是釋迦牟尼佛，也是銅鑄，造于明世宗嘉靖20xx年(1543年)。

殿內(nèi)最引人注目，為歷代稱道的是兩邊神座上的40尊宋代彩色泥塑的羅漢坐像。像高大約在101—120厘米左右。羅漢身上妝鑾均用天然礦物質(zhì)顏料涂飾，故而永不褪色。人物形態(tài)、氣質(zhì)刻畫細(xì)致傳神，表情動(dòng)作無一雷同?；蚺闲念^，或喜上眉梢，或托腮沉思，或慷慨激昂，個(gè)性鮮明，栩栩如生。連衣服上的皺褶，手臂上的青筋都分明可見。衣著打扮與人物性格十分貼切和諧，顯示了精湛的雕刻藝術(shù)。從泥塑的貼近現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)風(fēng)格上看，基本上是宋代作品。近代學(xué)者梁啟超稱它是“海內(nèi)第一名塑”。當(dāng)代藝術(shù)大師劉海粟于1983年11月23日參觀后題寫了“靈巖名塑，天下第一，有血有肉，活靈活現(xiàn)”的碑文。它是我國泥塑遺存的藝術(shù)珍品，是國家級(jí)重點(diǎn)保護(hù)文物，也是研究我國佛教史的珍貴資料。

千佛殿東西兩側(cè)老干龍鐘的漢柏下是蘇軾的詩碑，字跡龍飛鳳舞，為寶剎增色不少。其實(shí)，蘇軾并未來到過靈巖寺，這首詩是他在徐州登云龍山時(shí)而作。