智慧園區(qū)投資協(xié)議書 產(chǎn)業(yè)園區(qū)投資合作協(xié)議(八篇)

人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。

精選智慧園區(qū)投資協(xié)議書(推薦)一

科學無神論是無神論科學化，是一種不斷發(fā)展中的理念，特點是以人為本，強調(diào)用科學來解釋世界及引導生活。是在批判繼承歷史上的無神論成果的基礎上發(fā)展起來的。[1]隨著科學發(fā)展而不斷發(fā)展。[2]無神論不是要否定神或超自然力量的存在，而是不需要它們存在。否定超自然存在不是無神論的任務，而證明存在卻是，科學任務[3]。

在科學無神論中，人們相信這樣的事實：自然是自己存在的，人是自然的一部分，自然是可以被人認識的；關于世界的知識是通過觀察、實驗與理性分析而得到的；在自然規(guī)律的限制之下，人類的生活由人們自己的能力與責任來主導；人們的生活不受超自然的掌控，就在人們自己手中。

科學無神論不是反宗教，而是理性貫徹宗教信仰自由；科學無神論是一種世界觀和思維方式，也是一種人生態(tài)度和生活方式；科學無神論是馬克思主義宗教觀的理論基礎，用歷史說明宗教，[4]與科學社會主義有血肉聯(lián)系。它服從和服務于工人階級政黨的歷史使命和國家的整體任務，著重為“科教興國”貢獻力量[5]，為人類求解放[6]，讓社會擺脫愚昧迷信的負擔，家家過上健康和諧幸福的生活，每個人得到自由而全面的發(fā)展。[5]

無神論是勞動和人性自覺的產(chǎn)物，是人類文明和思考的成果

無神論作為一個源自西方的概念，其內(nèi)涵及發(fā)展深受西方文明的影響。在不同的時代，無神論思想的體現(xiàn)也不一樣。[7]顧名思義，無神論講求實事求是，認為世界上沒有神、鬼和天堂、地獄及其他任何超自然的力量實際存在；人的命運掌握在人自身的手里。這是事實，也是真理，不應該講或不可以講么?

有學者說，無神論沒有學問；只有沒有學問的人才講無神論。這話有一定的道理。因為無神論道出的是這樣一個非常簡單的事實。相反，有神論必須是“有學問”的，因為它要把本來沒有的東西說成是有的，還要說成普通大眾都應該歸命的神圣，沒有“學問”確實不成。譬如論證“上帝”的存在（本體論、宇宙論、目的論之類），寫過多少文章，出版過多少圖書?描述神的性能（真善美、愛及全知全能之類）的又有多少論著?說明神與人的關系（三位一體、原罪與救贖，及信神者上天堂、不信者下地獄之類），特別是神與社會，包括政治、科學、倫理以至價值觀的出版物又有多少?從西方到中國，從古至今，恐怕幾個圖書館也裝不下。然而大家也都清楚：這種學問叫做“神學”，為避免大眾對神的嫌棄，現(xiàn)在又美其名曰“學術(shù)神學”，據(jù)稱已經(jīng)成為當代中國“學界”中的“顯學”。

為什么講，說無神論者沒有學問也有道理?好多學者爭著說，宗教誕生與人類文明同源，以此說明有神論源遠流長是個寶，動不得。無神論??勞動創(chuàng)造人；[5]人是智慧生物，始于能制造和使用工具的勞動[5]、顛覆已知的思想性勞動[8]。據(jù)此，[9]人類文明發(fā)展，離不開勞動的貢獻，同時意味對神造人和神造物的否定，也意味著無神論產(chǎn)生；[5]創(chuàng)造性勞動、[10]生產(chǎn)勞動成無神論得以成立的第一個證明。男女相戀，交媾生子，人類由之得以延續(xù)，則成無神論出自人的本性的另一個證明。“食色性也”[9]，人們首先須吃喝住穿，然后才從事政治、科學、藝術(shù)、宗教等[11]，人性自身把無神論牢牢系在生命的深處，任何人都無法擺脫。世界三大宗教都有禁欲主義的教義，因為“食色性也”制造宗教信仰的原始障礙，而其結(jié)果，沒有一種宗教實行得徹底。天主教教皇遇上大麻煩，他因隱瞞和包庇神職人員孌童的丑聞，鬧到英國無神論者要以“反人類罪”公開起訴他，而孌童是禁欲主義教義違反人性的惡果，這種情況讀《十日談》這一名著，看《巴黎圣母院》的電影，就會增加些形象化的印象。直觀一些，嬰兒一出生，他（她）的小嘴就要找媽媽的奶吃，而不是去尋求神賜，這是日常能感知的現(xiàn)象。這樣，不需要理論的論證，也不需要什么學問，只要神經(jīng)正常，沒人會等天上掉餡餅，也沒哪位處女不受精即能懷孕或求助觀世音即能送子入懷。就此而言，大家都是無神論者，這種無神論為自發(fā)的或本能的無神論——存在于世俗的一切生活領域，貫穿于人的一生。

如此看來，宗教并不是人類的本然需求，有神論是強加給人類的一種負擔，一付枷鎖。它的依據(jù)是否真實，它的存在是否合理，這種沒有客觀依據(jù)而又不合理的東西是怎樣產(chǎn)生及如何強加給人們而人們又自愿或不得不接受？這類問題需要回答，于是就有自覺的無神論——即針對有神論、與有神論對立的無神論產(chǎn)生。自覺的無神論擔負的使命是揭露和批判有神論的荒誕，駁斥神學的謬誤，說明宗教鬼神論的根源及戰(zhàn)勝有神論的途徑?？梢哉f，它從宗教的誕生那天起就產(chǎn)生。自覺的無神論的歷史與宗教形成和發(fā)展的歷史是同步的。從這個意義上說，無神論又是一門大學問，它要駁倒一切鬼神論，并揭示其諸多組織形態(tài)的歷史與功能，與此同時，還要闡明無神論的科學與哲學及人類實踐的依據(jù)，表明無神論和非宗教的思維方式和生活方式的特征，因此論及的范圍遠比神學廣泛，而思想更有深度?！洞蟛涣蓄嵃倏妻o書》對“無神論”的解釋：無神論是人類“文明和思考的成果”，——這應該是在大量科學研究的基礎上作出的準確判斷，是客觀公正的：無神論體現(xiàn)著人類從野蠻到文明，由盲目到思考，從不完全的知向完全的知之無限發(fā)展的主要過程，敬畏宇宙自然本身與科學精神同步及人作為人的基本精神，要把它的所有“成果”表達出來，沒有足夠的知識是不能的。

依此而言，有神論和無神論涉及的僅是事實真相問題，是孰接近真理與孰趨向謬誤的問題，與人的道德資質(zhì)和政治趨向沒有必然的聯(lián)系。有些學者高調(diào)宣揚宗教的道德屬性，認為信教是行善的，提倡用宗教維護社會治安，協(xié)調(diào)人際關系，不符合歷史也不符合事實，邏輯上不通；同樣，說無神論是邪惡，無法無天，或表現(xiàn)為政治進步，同樣不符合事實，邏輯不通——因為政治、道德與有無鬼神信仰是不同的領域。但是，有神論被組織化，包括思想體系的構(gòu)建和教會組織的確立，情況就有根本性變化，它被賦予意識形態(tài)的意義，具有社會的性能。單純的有神論屬于宗教觀念，只限于精神層面；作為組織化的宗教，具有社會教化的功能，形成社會團體，精神力量轉(zhuǎn)化成物質(zhì)力量。

有神論被精神和物質(zhì)的雙重組織化，促使無神論應對的內(nèi)涵也復雜起來，超出是誰道出事實，是誰擁有真理的范圍，而涉及到世界觀、人生觀、價值觀體系及道德、政治和社會、法律等現(xiàn)實生活中所有領域。這種無神論，西方從文藝復興起始，經(jīng)啟蒙運動至青年黑格爾派，隨著新興資產(chǎn)階級反對封建主義神權(quán)政治和近代科學大發(fā)展，達到高潮。由于這個時期的無神論具有反封建和批判神學的性質(zhì)，人們一般稱為“戰(zhàn)斗無神論”；又由于它采用當時的科學成果，以科學精神和科學方法為武器，對科學發(fā)展起著推動作用，故又被稱作“科學無神論”。[5]

佛教是無神論，相信的是因果，而不是神是不是高興[12]，依其經(jīng)律論三藏而言，巴利文和梵文、漢文和藏文，多得不可勝數(shù)。它的寺院遍天下，卻互不隸屬，各行其是。它所信仰的神祇及經(jīng)書、塔廟、法師（活佛）等其他崇拜對象，也是千差萬別。這說明，它雖然被列為世界性宗教，在思想上、信仰上和組織上都是不統(tǒng)一的。唯一的共性是堅持業(yè)報輪回，自作自受，不承認能創(chuàng)世造人的唯一神；在理論上唱“緣起說”[9]，唯識學[13]，反對“一因論”。[5]認為，宇宙間的一切都是因緣和合而生，因緣消散而滅，人們的命運由自己所造的業(yè)力推動，不仰賴于外在的神明。[14]它的一大特色是流行到哪里就融入到哪里，包括收容種種神祇和鬼怪進入他的信仰體系，所以它內(nèi)祛邪見，外反外道，總體上教義是溫和的，發(fā)展形式是和平的，不能否認它同時也具宗教固有的排他性和封閉性，它的社會性同樣能導致宗教歧視和宗教沖突。

來華最早的佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》定人身為“苦具”，家庭為“牢籠”，以棄妻子出家為“高尚”，其悲觀厭世如此；著名的《大般涅槃經(jīng)》視“一闡提”為仇敵，《菩薩戒本》認定誅殺誹謗和反對大乘者無罪，雖是極端例子，能反映歷史上佛教與外教的斗爭是十分殘酷。不過佛教進入中國內(nèi)地，教義和戒律都有根本性變化，倫理上要適應儒家觀念，“一闡提”亦具佛性、亦可成佛的主張成主流，而戒律則自行制定，大乘戒和小乘律都被改造。佛教在日本與中國不同，它曾擁有武裝，發(fā)生過教派戰(zhàn)爭。藏傳佛教曾作為漢藏蒙滿等諸多民族連結(jié)的重要紐帶，但長期的政教合一體制，使它變成歷史的反動，民主改革解放百萬農(nóng)奴，使藏傳佛教得到新生；然而要肅清舊的影響，徹底實現(xiàn)政教分離的民主原則，迄今仍有敵對勢力的干擾。這些，都屬于宗教的社會性使然，它是在信仰之外被附加進去的東西。

捍衛(wèi)科學

由于科學技術(shù)在文化、生活領域的基礎地位，以對象化、主體間性為核心的科學理性成為人類思想基石，導致世俗化來臨。伴隨科學理性而起的批判精神，對傳統(tǒng)文化予以祛魅，解構(gòu)凡圣等二元結(jié)構(gòu)，形而上學與宗教神秘思想被邊緣化，在社會生活中，人們的宗教觀念和宗教情感逐步淡化，宗教活動領域縮小，宗教的社會影響和作用減弱，失去在神道至上時代的那種權(quán)威性和控制力，回歸社會倫理本位。宗教曾包容一切學科、統(tǒng)帥全部生活方式[9]，19世紀，科學對宗教批判發(fā)展，宗教及宗教經(jīng)驗越來越被人們以自然主義的方式解釋[7]，如今給它剩余的地盤了了可數(shù)，科學、教育和哲學突飛猛進的發(fā)展，越顯得宗教神學的渺小和微不足道。一些遺跡已經(jīng)進入博物館或作為文物被保存起來，一些宗教舉止和宗教節(jié)日，越來越作為傳統(tǒng)習俗而流傳：神的地位和作用基本上已被人的地位和作用所取代。[9]20世紀70年代，出現(xiàn)世界性的另一種潮流，抨擊科學，背棄理性，向蒙昧回歸。在不同地區(qū)宗教確有不同程度的復歸模樣，稍作分析可見，[9]科學與宗教的沖突表現(xiàn)在對真理的認識上，許多宗教家宣布：存在不應服從科學的宗教真理，是靠信仰與啟示發(fā)現(xiàn)的，呈現(xiàn)出一種文明的倒退，歷史的反動。[9]西方的無神論，一方面捍衛(wèi)科學，如反對智能設計論，對宗教神秘主義的科學研究等；一方面捍衛(wèi)民主，堅持政教分離的憲法原則，反對宗教走入學校，用于戰(zhàn)爭動員或暴力借口。但力量，是社會的世俗化進程，有所謂世俗人文主義和新無神論運動的興起。這些無神論為科學無神論；口號不是與宗教戰(zhàn)斗，而是提倡非宗教的生活。認為非宗教的生活是依靠人自身的才智去謀取人自身幸福生活，比依靠神等外力突顯人性，也適應人的獨立與自由的發(fā)展。[9]

處理宗教問題

隨著改革開放政策的推行，中國在變革中發(fā)展，[15]生產(chǎn)力和國力的增強空前，民生的改善空前，文化的繁榮空前，公民的自由度空前。與此同時，沉滓浮起，海外滲透，也猖狂起來。

其實，中共中央要求加強無神論研究和宣傳教育的精神，始終是明確的、不動搖的。為清除思想障礙，還強調(diào)，無神論研究和宣傳教育是一項長期任務，這與貫徹黨的宗教信仰自由政策并不矛盾。

宗教信仰自由這一觀念是西方的。本是西方資產(chǎn)階級革命反對封建主義神權(quán)政治統(tǒng)治，要求從宗教枷鎖中解放出來的口號，而后成它們建國立憲的一條重要原則，馬克思主義把它視為人類文明發(fā)展的成果，工人階級政黨將它作為處理宗教問題的基本政策，[9]《中華人民共和國憲法》第三十六條規(guī)定：中國公民有宗教信仰自由。[16]它的本意，是保證宗教信仰成為由個人自主選擇的事情，免受任何個人或組織的干涉和政治經(jīng)濟等外在力量左右。因此，宗教信仰自由本身就含有不信仰任何宗教和持有無神論的自由，從而與《憲法》規(guī)定公民享有各種自由——尤其是思想言論自由的權(quán)利統(tǒng)一起來，而不是矛盾和沖突。自從美國公布《國際宗教法案》，專門用來推動美國以外各個國家非政府組織的宗教勢力的發(fā)展，在某些中國人那里，宗教自由變成第一自由，無神論成宗教第一位敵人?！秶H宗教自由法案》是美國給國際的立法，美國自身是不在其列的；因為美國與歐洲一樣，把宗教從教育領域中驅(qū)趕出去，限制它的自由，也同樣存在非宗教組織和無神論思潮。[9]

中國的宗教事業(yè)由中國各宗教團體、教職人員和信教公民來辦，至少有三條界限，宗教是不可以逾越的：

第一，不能損害百姓的身家性命，包括人的生命健康和財物。第二，不能危害社會秩序和公共利益，包括妖言惑眾，聚眾鬧事，斂財盜色。第三，不能威脅國家安全，勾結(jié)官吏，參政干政，謀逆造反。凡觸及這三條，大都以行政手段包括鎮(zhèn)壓在內(nèi)的方式解決。正因為如此，[9]政教分離（包括教育、司法同宗教分離），是中國的歷史常態(tài)。

中國共產(chǎn)黨繼承馬克思主義的宗教觀，對待宗教信仰問題有更新的視角：

第一，是否信仰宗教屬于公民的權(quán)利，不允許任何勢力干涉。第二，有神論不符合實際，作為對人民負責任的政黨，有義務道出事情的真相，進行無神論的宣傳教育。這種法權(quán)上對公民的尊重和保護，與為人民服務和對人民負責的宗旨統(tǒng)一起來，體現(xiàn)宗教信仰自由與宣傳和研究無神論的一致性。第三，從毛澤東的《湖南農(nóng)民運動考察報告》開始，就把宗教問題納入中國革命和建設的總體任務和方針路線之內(nèi)，毫不含糊打擊假宗教之名從事反動政治活動的各種勢力，而對人民大眾的信仰則采取由衷的尊重態(tài)度，因為他相信群眾在革命和建設實踐過程中通過教育和自我教育，會自行解決，反對越俎代庖。引而不發(fā)，躍如也。

建立正確思維方式

有神論是主觀精神世界問題，從唯物史觀看，必須從滋生它的社會根源上尋找原因和解決的出路。[9]在達到共產(chǎn)主義社會以前，科學無神論與宗教有一個相當長的共存歷史時期，不是和平相處，而是一個此長彼消的過程，即隨著科學的發(fā)展，人們從不自愿到自愿再到自覺樹立科學世界觀、人生觀、價值觀，包括科學的宗教觀。因此，馬克思主義無神論必須建立在相信和依靠人民大眾的基礎上，在實際改善人民群眾的物質(zhì)與文化的條件和提高科學精神與認識水平上，發(fā)揮作用。就此而言，無神論不是消極的，不限于反對種種有神論：重要的是積極的，是為了建立一種正確的思維方式與生活態(tài)度，建設一種與宗教生活不同的生活方式——用人自己的頭腦和雙手，采取科學與教育的方法，創(chuàng)造一種健康美好、幸福和諧、自由發(fā)展的，也是充滿人性關懷、體現(xiàn)人情溫馨的生活方式。這樣，科學無神論必然成為科學社會主義運動的有機成分，與共產(chǎn)主義理想銜接在一起。[9]

精選智慧園區(qū)投資協(xié)議書(推薦)二

最近一段時間，每天晚上給自己一個目標，看10頁的書，于是，每天堅持著。剛拿到這本《教學機智——教育智慧的意蘊》，我在想，必定是比較理論，比較枯燥的一本書，因為封面上寫著，世界課程與教學新理論文庫；但是，事情往往不是人所預料的那樣。這本書非但不枯燥，不形式化，反而很有吸引力，因為，其中有大量的一手的經(jīng)驗，一手的案例，我深深被吸引了。

每天細讀10頁，每天在思考著，斟酌著，其中的一些新的理論，一些新的思想。記得剛踏上工作崗位之前，我對教育的所知幾乎為零，但是，從一些教育的書籍和雜志上，也或多或少地了解到一些；但是，當真正地進入教育領域，我發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實與我所想的并非十分相同，甚至連相似可能也牽強。

于是，我在剛開始產(chǎn)生了許多的疑惑，對孩子的一些行為也產(chǎn)生了好多疑問，腦子中突然多了許多的“為什么”；但是，有的“為什么”，我至今也沒有找到答案，或者說找到解釋這些現(xiàn)象的緣由。

有了問題，作為教師，也應該解決這些問題，但是，現(xiàn)在想想，我當時對孩子出現(xiàn)的情況，我理解嗎？我是責備他們的?。晃耶敃r處理這種情況的方法對了嗎？我苦思冥想，不得其解。于是，我在思考著：我是教育的智者嗎？于是，按照書本，開始對照起來了

在《教學機智——教育智慧的意蘊》的第七章中，它提到了教育機智是怎樣表現(xiàn)出來的？教育機智做什么？教育機智如何實現(xiàn)它的目的的？其中，教育機智是如何實現(xiàn)它的目的的-----這一節(jié)中，我按書上的內(nèi)容，與自己進行了對照，由此也得到了一些想法：

人與人之間的交流，最最直接的就屬言語，也就是通過說話，談話的方式，與別人進行心靈的碰撞。但是，看似平常的說話，它確是一門深奧的學問。說話也需要藝術(shù)，因為聲音可以是刺耳的或者溫和的，高傲的湖者謙虛的，貶低的或者鼓勵的，漠然的或者關心的，令人壓抑的或者令人振奮的，尖酸的或者愉快的，讓人躁動的或者令人鎮(zhèn)靜的。而且，不同的人，有著不同的音質(zhì)，音調(diào)的變化。因此，要想成為一名智者，必須能夠熟練運用語言，并且注意說話的語音和語調(diào)。

由此，我想到了一件事情，上學期，我們班級里有個學生，回家作業(yè)老是催好幾次還是沒交，我有點火，于是提著嗓音，對他說：“***，你怎么老沒帶作業(yè)，是不是沒做好?。磕愕降状蛩阍趺崔k？還要不要學這門課了---？”但是，他一言不發(fā)，只是低著頭。

后來我后悔這樣處理，于是，過了兩天，我又找了這名學生；我放低了聲音，叫著他的名字：“***，老師一直想不明白，像你也算班中遵守紀律的學生，上課也比較認真，為什么作業(yè)老是交不上來呢？----” ?他看著我：“老師，我記性不是很好，老是忘帶，我盡量下次不忘記---”后來，他每天在一個小本子上記上回家作業(yè)，并前晚整理好書包，從此，他再也沒遲交或不交作業(yè)，成績也比以前進步了。

《教學機智——教育智慧的意蘊》中說：沉默上機智的最有利的調(diào)和劑之一。沉默也有許多種，有的是“沉默的談話”，有的是沉默的力量起了不小的作用。想必年輕的老師或多或少都碰到過這樣的情況，在上課鈴響起，走到教室門口，學生依然在講話，依然在打鬧，而沒有靜靜地做在座位上，等待老師來上課。

但是，如果，你是一個有經(jīng)驗的老師，你可能就站在教室的門口，學生馬上安靜了；可恰恰我是一名年輕老師。于是，在前幾次的時候，由于缺少經(jīng)驗，想啊，鈴聲想了，我就一定要走進教室，然后要上課了，可學生怎么喊也不安靜下來。

于是，急了，開始大喊安靜，但是效果可想而知。但是，現(xiàn)在，我有了一件法寶——沉默。于是，我有心的進行訓練學生。鈴聲響了，我并沒有進教室，而是站在教室的門口，等都安靜地坐好了，再走進教室。進了教室以后，也沒有馬上開始，而是沉默，然后環(huán)視教室，用一、兩分鐘的沉默來壓制學生興奮的神經(jīng)，從而保證一節(jié)課的遵守紀律，而且效果良好。

俗話說“沉默是金”，我想“沉默是金”，教師的沉默有時候會起到意想不到的效果。在處理一些學生問題的時候，也可適當?shù)某聊?，不要馬上處理。

有的學生事后冷靜下來，想想可能自己做得不對，可能會來主動承認錯誤，那么你也許有意外的收獲。因此，在必要的時候要學會沉默。

機智還有許多的實現(xiàn)它目的的方法，但是，我牢記著，作為教師，應該做個教育的智者，做一個尊重孩子，愛護孩子的老師，為自己的學生著想的老師；教師的教育應該是“潤物細無聲”的，而不是“狂風暴雨”，“雷電轟鳴”；因此，想做一個合格的甚至優(yōu)秀的老師嗎？那就努力讓自己成為教育的智者，并為此而堅持不懈，孜孜不倦吧！

精選智慧園區(qū)投資協(xié)議書(推薦)三

幼兒園區(qū)域活動以其獨特化的教育形式尊重了幼兒的個體差異，滿足了幼兒個體發(fā)展的需要，成為幼兒所喜歡的一種活動。一學期來，我園透過對區(qū)域活動中區(qū)域的設置、區(qū)域材料的投放、教師如何進行區(qū)域活動的導入和結(jié)束評價，區(qū)域活動中教師如何進行指導等一系列的問題進行了探索和研究，其中積累了一些經(jīng)驗：

我園場地小，條件有限，但自從開展區(qū)域活動的研究以來，幼兒園透過組織教師們進行有關知識理論的學習，認識到開展區(qū)域活動的重要性。各班教師能想方設法利用幼兒園的現(xiàn)有條件為幼兒創(chuàng)設活動的空間，把室內(nèi)一切可利用的空間劃分、布置成多個區(qū)域。

《綱要》中提出：應“尊重幼兒在發(fā)展水平、潛力、經(jīng)驗、學習方式等方面的個體差異，因人施教，努力使每一個幼兒都能獲得滿足和成功”。因此，幼兒園要求教師們必須要根據(jù)幼兒的年齡特點開設區(qū)域，重視各區(qū)域的功能，挖掘區(qū)域活動的價值，同時還要求教師將現(xiàn)階段各班的主題教育活動資料融入到區(qū)域活動中與區(qū)域活動結(jié)合，讓區(qū)域活動成為教學活動的補充、延伸，讓幼兒在區(qū)域中透過與同伴共同學習、共同操作、共同探索，得到發(fā)展和提高。另外，幼兒園還要求教師們充分利用戶外場地為幼兒開設活動區(qū)域。戶外的活動場地比室內(nèi)的活動場地要大，能夠減少幼兒間的相互干擾，有利于幼兒處在心理自由和心理安全的環(huán)境中活動，能充分發(fā)展幼兒的個性，激發(fā)幼兒活動的主動性和用心性。戶外活動環(huán)境還能更好地促進幼兒與環(huán)境的交互作用，讓各區(qū)域都“活”起來，使之真正成為幼兒自主活動的天地。

“兒童的智慧源于操作”。幼兒是在對材料的操作、擺弄過程中建構(gòu)自己的認知經(jīng)驗的。適宜的區(qū)域活動材料能激發(fā)幼兒的興趣，開發(fā)幼兒的智力，培養(yǎng)幼兒的潛力和自主性，促進幼兒情感的發(fā)展。因此，材料對區(qū)域活動的開展起著至關重要的作用。

在材料的投放方面，教師們一向認為材料豐富就是東西要多，所以，大家總喜歡把材料同時一古腦兒全投放到區(qū)域中。結(jié)果造成因材料過多，幼兒無從下手，不知如何操作的現(xiàn)象。根據(jù)出現(xiàn)的問題，幼兒園組織教師們開展了“區(qū)域活動中材料就應如何投放的探討與交流”活動，總結(jié)出：材料的投放要有計劃、有目的、分期分批有層次地投放。透過實踐：此刻，教師們在投放材料時不僅僅能思考到所投放的材料能發(fā)展幼兒的各種潛力，激發(fā)幼兒參與活動的興趣和欲望，而且能思考到所投放的材料的多用性、安全性和開發(fā)性。

《綱要》中指出：教師就應成為幼兒學習活動的支持者、合作者、引導者。在區(qū)域活動中，教師的指導不當，或急于指導，將不利于幼兒的自主探索，使區(qū)域活動失去其價值。那么，在幼兒的區(qū)域活動中，教師究竟起著什么樣的作用呢？我園利用例會時間組織教師們學習了《學前兒童游戲》——“幼兒園游戲指導策略”。透過學習，教師們明白：在幼兒區(qū)域活動中，教師既不能急于指導，也不能放任不管，要透過對幼兒的仔細觀察，再采取適當?shù)姆绞浇槿胗變旱挠螒?，給予幼兒適合的指導。

在區(qū)域活動中，我園要求主班教師在每次的活動中要有重點指導的區(qū)域，配班教師、保育老師要協(xié)助主班教師組織其他區(qū)域的活動以及各活動區(qū)域的安全，教師要做到：隨時觀察、了解幼兒活動的狀況。

幼兒區(qū)域活動后，幼兒園要求教師要及時做好區(qū)域活動的反思，每周寫一篇區(qū)域活動觀察記錄。讓教師們透過及時的分析和反思，發(fā)現(xiàn)問題、解決問題、積累經(jīng)驗，不斷地發(fā)現(xiàn)區(qū)域活動的價值，促進幼兒在區(qū)域游戲中得到進一步的發(fā)展。

區(qū)域活動作為幼兒園幼兒活動的重要形式是幼兒最喜愛的活動。幼兒在活動中，透過操作、探索，透過與同伴的學習與交流，提高了語言表達、交往、表現(xiàn)等各種潛力，滿足了個性發(fā)展的需要。

俗話說：沒有規(guī)矩不成方圓。幼兒良好的游戲常規(guī)能保證游戲的正常、順利地開展。所以，區(qū)域游戲中，幼兒也應具有良好的游戲常規(guī)?；顒又行枰變鹤袷啬男┮?guī)則，就應怎樣做。在活動前，老師會和幼兒共同商討，總結(jié)出活動規(guī)則，如：在活動中要學會和小朋友協(xié)商，謙讓，輪流玩，不和小朋友爭搶玩具；活動時要愛護操作材料，不隨意擺放，不損壞材料；活動中要注意做到：說話輕、走路輕、取放東西輕；活動結(jié)束收拾時動作要輕要快等等。透過這些具體、明確的活動規(guī)則，幼兒在活動中就明白自己該怎樣做。

雖然教師充分利用班級現(xiàn)有條件，為幼兒帶給限度的自主活動的空間，但園舍還存在著活動空間不足的問題；除此之外，在開展區(qū)域活動中，由于教師隊伍普遍年輕化，教師指導游戲有時比較粗淺，專業(yè)水平還有待提高。期望以后透過進一步改善辦園條件和加強師資建設，從而促進我園區(qū)域活動水平不斷提高，讓幼兒更好地得到發(fā)展。

精選智慧園區(qū)投資協(xié)議書(推薦)四

為進一步提升我校教育信息化水平，以教育信息化推動教育現(xiàn)代化，根據(jù)《鹽城市中小學“智慧校園”創(chuàng)建工作方案》的通知精神，結(jié)合我校教育信息化發(fā)展規(guī)劃，特制定我?！爸腔坌@”創(chuàng)建工作如下實施方案。

一、指導思想

未來幾年，射陽縣解放路小學將以國家、省、市、縣近年來有關教育改革發(fā)展、教育信息化等的規(guī)劃綱要及相關要求為指導，以“統(tǒng)籌規(guī)劃，分步實施；整體推進，突出重點；優(yōu)化應用，資源共享；立足高端，跨越發(fā)展”為原則，實施以自主學習、個性化學習為主要特征的智慧教學和基于互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計算的智慧管理，高標準推進學校信息化建設，通過打造數(shù)字化校園、智慧校園，創(chuàng)設良好的信息化氛圍，引領教師發(fā)展、促進學生成長，提高學校教育教學質(zhì)量，提升學校的信息化管理水平，實現(xiàn)學校數(shù)字化的跨越式發(fā)展，為全面推進素質(zhì)教育，逐步實現(xiàn)學校教育的現(xiàn)代化奠定堅實的基礎。

二、組織領導

組??長：王志浪

副組長：王琴??王屹峰??戴悅??張為國

成員：王書安??周小軍??陳錠之

??????潘士東??吳昌紅??李高峰

三、學校概況

我校信息化建設起步較早，校園網(wǎng)始創(chuàng)建于1992年，校園網(wǎng)絡全覆蓋于2013年實施。學校在校園數(shù)字化方面投入按照《江蘇省“校校通”工程建設指南》高標準嚴要求進行裝備。十多年來，學校的信息化建設一直穩(wěn)步發(fā)展，在學校科學發(fā)展中的推動作用越來越明顯。具體表現(xiàn)在：學校目前擁有多媒體教室55間（所有教室均為多媒體教室）、計算機教室2間，全自動錄播教室1間、數(shù)字化實驗室1間，300多人學術(shù)報告廳1個，并建有廣播中心、監(jiān)控中心、網(wǎng)絡中心、校園電視臺以及科技航模課程基地；教師人手一臺筆記本電腦；校園網(wǎng)使用100m電信光纖接入因特網(wǎng)，并高速連入市縣城域網(wǎng)，實現(xiàn)辦公樓、教學樓、實驗樓、圖書館等場所無線網(wǎng)絡全覆蓋。從軟件環(huán)境來看，我校現(xiàn)已建成學校網(wǎng)站、人事管理、資產(chǎn)管理、校本資源庫、電子備課、影像資源庫、網(wǎng)上報修、心理輔導（心語小屋）、家校聯(lián)系、電子圖書等平臺。從教職工信息素養(yǎng)來看，教師基本能熟練應用多媒體開展教學活動，絕大部分教師能制作質(zhì)量較高的多媒體課件。管理人員能熟練使用辦公應用軟件。

四、存在不足

目前我校信息化建設的問題主要是：系統(tǒng)性的整體規(guī)劃有待提升，信息技術(shù)專業(yè)人員短缺，基礎設施裝備不先進、不全面、嚴重老化不能滿足發(fā)展需求，信息化管理水平亟待提高，在校務管理、學生自主管理等方面，對師生全面素質(zhì)能力和發(fā)展水平方面考核的平臺需進一步完善。

五、目標任務

（一）總體目標

通過幾年的跨越式建設與發(fā)展，建成高水平數(shù)字校園基礎設施公共平臺，實現(xiàn)高速、安全的校園網(wǎng)有線無線全面覆蓋校園、信息化終端遍布校園，立足師生員工信息化應用的實際需求，以信息技術(shù)對學校的教學、科研、管理和服務等各項工作進行現(xiàn)代化改造，構(gòu)建資源數(shù)字化、應用集成化、傳播智能化的信息環(huán)境，建設可共享的優(yōu)質(zhì)校本資源庫，實現(xiàn)教學教研、管理服務的高度數(shù)字化、智能化，全面提升師生的信息素養(yǎng)和應用水平，最終建成優(yōu)質(zhì)、安全、綠色、人本的信息化智慧校園，為建設全省一流學校的總體目標提供強大支撐。

（二）具體任務

1、加快數(shù)字化教學資源建設，構(gòu)建學科齊全、標準統(tǒng)一、種類豐富的校本資源庫和共建共享交互的資源管理平臺。

——建設校本資源庫和資源庫管理平臺。校本資源庫計劃涵蓋教育管理庫、學科資源庫、教研論文庫、教學視頻庫等，加快學科專業(yè)資源的數(shù)字化改造，實現(xiàn)學校管理檔案、教案、試題、課件、精品課程的數(shù)字化和網(wǎng)絡化。

——完善學校數(shù)字化圖書室及數(shù)字化實驗室建設。建設數(shù)字化圖書室，引進數(shù)字圖書、電子期刊，使師生在校內(nèi)外都可對所藏圖書進行查詢、檢索、預借等操作。優(yōu)化電子圖書閱覽室，使圖書室成為學校的學習中心。推動數(shù)字化實驗室應用，促進信息技術(shù)與課程的整合，培養(yǎng)學生適應信息時代的學習方法。

2、實現(xiàn)校務管理的數(shù)字化、智能化，建設功能強大的公共信息和管理系統(tǒng)，提高學校教育管理的功能和效率。

——開發(fā)先進的管理信息綜合系統(tǒng)（校務管理平臺）。以信息化手段改造和優(yōu)化校務管理工作。開發(fā)和完善辦公自動化管理模塊、教務管理模塊、云錄播教學系統(tǒng)、視頻會議系統(tǒng)、監(jiān)控安防系統(tǒng)、人事管理模塊、教職工績效評價模塊、學籍管理和綜合素質(zhì)評價模塊、學校財務和后勤管理模塊等。逐步實現(xiàn)多平臺網(wǎng)絡統(tǒng)一身份認證，使用戶實現(xiàn)跨部門和信息系統(tǒng)的協(xié)同工作和交流。

——完善校園一卡通工程。“一卡通”包括門禁管理系統(tǒng)、食堂管理系統(tǒng)、圖書管理系統(tǒng)、考勤管理系統(tǒng)、簽到管理系統(tǒng)等。實現(xiàn)“一卡通”系統(tǒng)與電子校務管理系統(tǒng)的無縫對接。

3、實現(xiàn)教育教學的數(shù)字化、個性化，推動基礎課程與信息技術(shù)的深度融合，滿足學生自主、便捷、高效、個性化的學習需要。

——加快基礎性課程與信息技術(shù)深度融合。全面推進以學生為中心的信息化教學平臺的建設，為教師提供有效的網(wǎng)絡授課環(huán)境，為學生提供有效的網(wǎng)絡學習環(huán)境，為教學的狀況評估提供科學依據(jù)。探索基于網(wǎng)絡的開放、交互、個性化的新型教學方式，實現(xiàn)教學平臺與數(shù)字圖書室、學科資源庫的整合，實現(xiàn)師生多渠道即時溝通，培養(yǎng)學生基于網(wǎng)絡的終身學習能力。

——推進基于網(wǎng)絡環(huán)境的教科研管理工作。建設教科研協(xié)作、管理和分析平臺，開發(fā)和引進科研資源庫、學術(shù)資源庫、課題資源庫。為優(yōu)秀教師建立專門資源庫和信息發(fā)布平臺。

六、保障措施

（一）轉(zhuǎn)變觀念，為教育信息化發(fā)展提供思想保障。教育信息化是實現(xiàn)教育現(xiàn)代化的有效載體，是實施素質(zhì)教育、培養(yǎng)創(chuàng)新人才的必然要求。全體教職工要充分認識加快教育信息化建設的重要性和緊迫性，進一步提高認識，轉(zhuǎn)變觀念，加快信息技術(shù)與學校管理、教育教學中的深度融合。

（二）加強領導，為教育信息化發(fā)展提供組織保障。成立射陽縣解放路小學教育信息化工作領導小組，由校長任組長，分管校長任副組長，負責制定學校教育信息化發(fā)展規(guī)劃和規(guī)章制度。各部門積極支持，明確職責，密切協(xié)作，共同推動。

（三）加強管理，為教育信息化發(fā)展提供制度保障。完善教育信息化管理制度，建立教育信息化檢查評估機制。建立信息技術(shù)應用工作定期總結(jié)表彰制度。把教育信息化工作納入各部門工作考核，切實推進教育信息化工作。

（四）加強網(wǎng)絡與信息安全，為教育信息化發(fā)展提供安全保障。嚴格執(zhí)行國家、省、市、縣的網(wǎng)絡、信息安全相關法規(guī)、政策，建立信息安全組織管理體系。落實信息安全責任制，確保網(wǎng)絡健康、安全運行。

（五）加強隊伍建設，為教育信息化發(fā)展提供人才保障。配備信息化專職人員；加大對教師、信息化工作人員、行政管理人員的培訓；加快建設具有現(xiàn)代信息素養(yǎng)、熟練應用信息技術(shù)的教師隊伍和管理隊伍。

（六）加大投入，為教育信息化發(fā)展提供經(jīng)費保障。將教育信息化建設、應用和維護資金及信息技術(shù)能力培訓經(jīng)費列入預算。樹立項目意識和經(jīng)營意識，拓寬經(jīng)費渠道，促進教育信息化的可持續(xù)發(fā)展。

?創(chuàng)建智慧校園，對于我們來說，既是機遇又是挑戰(zhàn)，我們將以此為契機，進一步加強學校信息化的軟硬件建設，發(fā)揚成績，克服不足，迎難而上，堅定信心，繼續(xù)努力做好智慧校園的建設和應用工作，為提高教育教學質(zhì)量和學校管理再上新臺階做出新的更大的貢獻。

精選智慧園區(qū)投資協(xié)議書(推薦)五

通過視頻聆聽了李鎮(zhèn)西老師如何做好班主任的講座以及他的《班主任工作的若干“第一次”》，我深深感受到李老師濃濃的愛：愛教師這個職業(yè)，愛班主任這個崗位，愛所教的每一個學生。今年10月我有幸參加了省級班主任培訓學習的相關活動，收獲頗豐。各位教育專家從班主任工作理念到方法和策略，從學生心理健康指導到教育法律和校園安全，從不同的角度詮釋了該如何做一個優(yōu)秀的班主任，使我從理論上感受到了在當今教育形勢下如何做一名合格的班主任!我想一個優(yōu)秀的班主任首先應該是快樂而有智慧的一個積極進取的人。

聽了李鎮(zhèn)西老師的講座以及其他教育專家的報告，我看到了自己工作的不足，今后在工作中要從小事做起，教育學生講究方法，注重策略。下面我就結(jié)合專家的講座以及自己的工作實踐談一談自己的感受。

一、班主任要做一個快樂的人就要做學生的良師益友。

著名教育家魏書生說過：“教師應具備進入學生心靈的本領。育人先育心，只有走進學生的心靈世界的教育，才能引起孩子心靈深處的共鳴?！崩铈?zhèn)西老師說：“當一個好老師最基本的條件是什么?”是“擁有一顆愛學生的心!”他從不把學生看成是一個學生，而是把他們當成自己的朋友。他與學生的對話，不僅僅是談話，而是通過談心、通信、家訪等形式，與學生溝通。正因為他知學生們的心，他就贏得了教育引導的主動權(quán)，同時也贏得了學生對他的尊重。也正是因為是這樣的人，李老師與學生的交流總是充滿無限真情，從而使教育獲得最終的“成功”。所以我認為老師要善待每一個學生，關愛每一個學生，把學生當作自己的孩子，當成自己的朋友，給學生以心靈的自由，多與每一個學生接觸，縮短師生間的心理距離，與學生打成一片，切實走進學生的心靈，做學生最信任的領路人。例如：南京外國語學校仙林分校的吳丹丹老師講座語言平和親切、案例真實感人、講授方式詼諧風趣，三個小時的講座讓我們這些學員受益匪淺。使我們認識到了平時管理教育學生要注意語言分寸，多鼓勵學生，樹立學生的自信心，這樣才能搞好師生關系，管理班級才能取得良好的效果。

那么什么是愛學生呢?愛就是尊重學生，尊重意味著信任、理解、寬容和接納，充分地重視和欣賞每一個學生，耐心地傾聽他的意見，接納他的感受，包容他的缺點，分享他的喜悅……我深深地知道，一名好班主任、一名好教師，既是知識的塑像，更是愛的化身，只有接近學生，用愛去感召學生，才能教育好學生。因此，教師只有把愛的種子播撒在學生的心田，以學生的要求作為愛的起點，才能在學生的內(nèi)心世界培養(yǎng)出愛的感情，并使之升華。

二、班主任應提高自身素質(zhì)，具有獨特的魅力形象

班主任的一言一行，對學生都會產(chǎn)生巨大的影響，所以，經(jīng)常會聽到：什么樣的班主任就會帶出什么樣的班級。一個班級能否“活”起來，首先要看班主任是否做好了表率，“活”起來了沒有。由于班主任的精神面貌對學生具有強烈的示范作用，因而要求班主任要樂觀、活潑開朗、充滿朝氣。在學生面前要做到精神振作、情緒高昂、用語幽默、態(tài)度和藹。班主任的“活”才能帶動整個班“活”起來。我平時對學生要求嚴格，上自習保持安靜，上課不遲到……下課后和學生們一起聊天，和學生們拉近距離，彼此了解，讓他們對我有好感，信任我。對有些學生要鼓勵，有些學生要要求嚴格，有些學生要真誠關心……因為在潛移默化中班主任的思想行為已經(jīng)深深影響著學生。新課程要求我們老師，尤其是班主任老師，更要塑造新的形象。為人師表為首位，班主任的德才學識、情感人格、言行舉止等都會給學生留下深遠的影響。

班主任要求學生做到的，自己首先要做到，在教育改革中以自己的模范行為帶動學生、培養(yǎng)學生;其次是要繼續(xù)努力學習，現(xiàn)在的學生視野開闊，思路敏捷，遇到問題總是窮追不舍，教師只用簡單說教去規(guī)范學生，學生是不買賬的，更何況現(xiàn)在提倡新的教育觀。以德為先，以愛為本，以理服人，把自由與民主之風真正帶入我們的班級，把尊重與關愛毫無保留地帶給我們的學生。所謂“學高為師，身正為范”，體現(xiàn)師德的魅力。班主任在處理問題，就是在管理班級時，或許一句溫暖的話語就能鼓起孩子前進的風帆，或許一個善意的眼神就能指出孩子改進的方向，或許一種傾聽的姿態(tài)就能獲得孩子傾訴的渴望，或許一次輕柔的撫摸就能安慰孩子受挫的心靈。因此，要解決班主任所面臨的困惑，跟上時代前進的步伐，班主任必須學習，樹立自身形象，贏得學生的信任和尊敬。

三、班主任應善于激勵學生

心理學研究表明，每個人的心靈深處最渴望得到別人的肯定。所以我們要貫徹獎勵為主，懲罰為輔的正面教育原則，如果一個班級受到表揚多，則這個班級學生思想品德、紀律、成績就會越來越好，因為表揚使學生揚長避短，促使他們不斷進步，相反如果一個班級經(jīng)常受到批評，便會失去信心，就會使他們自暴自棄，很難進步。因此，在教育學生中少批評、懲罰，多去發(fā)現(xiàn)學生的“閃光點”，給予肯定和鼓勵。另外，集體性的獎勵要多應用，心理學研究表明：人們都希望自己能置身在一個優(yōu)秀組織，并且希望成為這個組織的優(yōu)秀分子。集體性獎勵不但能夠激發(fā)學生的集體榮譽感，強化學生的集體意識，而且能教育和影響每一位學生。有位教育家講過：“教育了集體，團結(jié)了集體，加強了集體以后，集體自身就能夠成為很大的教育力量?！彼砸粋€優(yōu)秀的班集體就能激勵學生，使他們不斷爭取一個又一個的成功。

四、班主任應營造寬松和諧的班級氛圍

作為班主任，擔任著如何營造寬松和諧的班級氛圍的任務。一個優(yōu)秀的班級的文化建設是重中之重。教會學生設計“家”，讓班級擁有家的溫馨。開展豐富多彩的班級活動，引導班級中的每個成員都來為這個大家庭出謀獻策，培養(yǎng)班級主人翁意識。集集體的力量，科學管理班級，共同開創(chuàng)寬松和諧的班級。

教師無法選擇學生，但是我們可以選擇教育方式。把平凡的事務轉(zhuǎn)化為精彩，把煩惱的事情轉(zhuǎn)化為快樂。除此而外，我們還要正確處理好與班科任老師的關系，處理好與家長的關系。對學生的教育，單靠我們班主任是不夠的，我們也要有團隊精神，處理好與同事，任課老師在工作上生活上的關系，有益于更愉悅的工作。隨著家長教育意識的提高，我們應該利用家長這個群體，讓他們配合我們一起來培養(yǎng)教育學生。讓家長，老師，學生明白：除了傳道授業(yè)解惑外，重要的教會學生學會在社會中生存?！俺扇吮瘸晒Ω匾?，成長比成績更重要，付出比結(jié)果更重要”。班主任工作是瑣碎的，但意義卻很重大。新的時代向我們提出了新的要求，新課程向我們提出了新的理念。我們要用真心、動真情、做真行做好班主任工作。真正把自己塑造成一個有魅力的人，一個新型魅力班主任。

五、努力使自己成為一名研究型班主任

班主任要有研究精神，要抽出時間對方方面面的工作進行冷靜而理性的思考和研究，盡力擺脫被動局面，成為“主動出擊，謀求發(fā)展”的教育者。這樣才能結(jié)合實際，設計出行之有效的對策，以保證學生全面健康發(fā)展。

以上是我學習李鎮(zhèn)西老師和參加班主任培訓學習活動的幾點心得體會。正如李老師說的：“作為一個老師是否‘優(yōu)秀’不重要，是否‘卓越’不重要。重要的是看自己是否‘幸福’。努力做幸福的老師，做幸福的自己，做最好的自己!”我認為作為新時期的班主任，不僅要關心學生的智，還要注重學生的德，這是新時期對班主任工作的要求。我在今后的工作中，要多學習先進經(jīng)驗，不斷改進自己的工作方法，力爭使自己的班級體更加優(yōu)秀。

唐代的古文運動倡導者之一的韓愈在《師說》中提到：“古之學者必有師古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。”這就將教師放在“傳道、授業(yè)、解惑”的位子上。但是聽了汪克良老師講座后，我知道作為一位教師還要具有與時俱進的教育理念——不僅傳道、授業(yè)、解惑，為適應時代發(fā)展更要激趣、啟思、導疑，做一名智慧的教師。

做一名智慧的教師，就要有一雙發(fā)現(xiàn)的眼睛。汪老師一個“圖書館的故事”很是要我受啟發(fā)：圖書館丟書后，圖書管理員就將墻上貼著“偷書者罰款100元”后仍然不斷丟書，最后有人將墻上的字改為“發(fā)現(xiàn)偷書者獎勵100元”的丟書減少，因為這就將每個讀者由開始的受監(jiān)視對象轉(zhuǎn)變?yōu)閳D書管理員。所以我很欣賞那位將字改了的人，他有一雙發(fā)現(xiàn)的眼睛并很好利用了它。作為一名教師就應該有一雙發(fā)現(xiàn)的眼睛，去解決教育教學中的問題。在我上小學的時候，班里有一部分同學自控能力差，于是我們就開始每周換值周班干部，這樣起到很好的效果，這些同學開始認真地管理自己了，取得這樣的效果都源于班主任老師那雙發(fā)現(xiàn)的眼睛。同時，在我實習的過程中也效仿我小學班主任的做法，任用班里自控能力較差的學生為軍體委員，很見效。

做一名智慧的教師，就要懂得堅持。古人常言“流水不腐，戶樞不蠹”就是要我們懂得堅持，做教師更要懂得堅持。汪老師講到這里時候特別舉出了鄭丹娜老師和吉林第一實驗小學的張曼凌老師的例子，要我感受頗深。我感動著鄭丹娜老師那一片片由愛寫成的小紙條，用心與孩子們溝通，從學生年代走過來的我知道學生是多么希望老師可以讀懂自己的心啊，鄭老師讀懂了更堅持了下來。

做一名智慧的教師就要懂得尊重。我還記得自己小學時侯自己就曾被老師誤會過，那種被無意宣傳開的小誤會會給孩子帶來很大的傷害，孩子在那種委屈、自尊心受到傷害的情況下不會哭而是心在滴血啊，孩子雖然很小不懂得何為尊嚴但他明白自己受到痛心的打擊了。所以聽了汪老師“一封家書，一個小男孩的尊嚴”時候，我不僅明白學生對老師做法的感激涕零，現(xiàn)在的我更是了解到那位老師那份給予學生尊重的寬容和仁者的智慧。

做一名智慧的教師要會反思?！拔覀冋嬲氖斋@不在于吃了多少東西，而在于消化了多少”這是在汪老師講牛的反芻時候提到的，用在教師的身上就是要學會反思，反思的過程就是在消化自己的所得將其內(nèi)化成自己的知識體系當中。

做一名智慧的教師要有多層次的思維反方式。我們很難理解這道算式“0=100”，但是我們好好想一想如果要學生將試題全答錯和全答對，都需要他對試題解題方法成竹在胸，那么這個算式就很容易理解了。所以在教育孩子的時候要多向、多層次的思考應用方法，做一名智慧的教師。

做一名智慧的教師還應當學會“違規(guī)”，不按規(guī)矩出牌達到出奇制勝的效果;做一名智慧的教師要懂得利用懲罰，在懲罰體現(xiàn)教師的聰慧;做一名智慧的教師更要學會創(chuàng)新，在教育教學過程中別出心裁;做一名智慧的教師要留意細節(jié)，感受以小見大的樂趣……

智慧有時候是在不斷探究摸索和學習中升華出的一種靈感，所以作為教師要不斷積累總結(jié)，將靈感轉(zhuǎn)化成一種經(jīng)驗，做一名真正的智慧教師。

記得在一本書上看到，老師分四種類型：智慧愛心型，愛心操勞型，操勞良心型，良心應付型。

記得一個優(yōu)秀班主任在做經(jīng)驗報告的時說：：班主任在，學生能做好，是一個基本合格的班主任;班主任不在，學生能做好，是一個優(yōu)秀的班主任;班主任在，學生仍不能做好，則是一個失敗的班主任。

多年以來，我一直積極思考如何做好班主任工作，希望自己成為一名智慧愛心型的優(yōu)秀班主任。

周六校本培訓教育局王局長的講話我想一定會給所有的老師留下最深刻的印象，也一定會引起大家最深刻的思考。我聽了之后也想到了很多，更覺得轉(zhuǎn)變我們的教育思想、轉(zhuǎn)變我們的管理方式已經(jīng)迫在眉睫。所以本學期我愿和大家一起努力，爭取做到：一個堅持，兩個突破，三點思考。

一個堅持即堅持學習。

我們要向書本學習，更新自己的知識結(jié)構(gòu)，文學經(jīng)典、教育名著、大家思想、專業(yè)知識、時事新聞等等，都是我們應該了解和掌握的內(nèi)容。我們要向網(wǎng)絡學習，通過網(wǎng)絡，擴寬視野，這會讓我們看到更多更新的教育觀點。我們還要向他人學習，孔子、蘇霍姆林斯基、陶行知這些教育大家的教育方法我們都可以借鑒，魏書生的自主管理模式、李鎮(zhèn)西的朋友式管理模式、洪建斌的社會化管理模式、于漪的親情式管理模式我們也可以有選擇的效仿。還有，在我們身邊，許多優(yōu)秀的班主任的做法我們也可以吸取。只要堅持學習，相信我們一定會學有所獲。

兩點突破。

一是突破自己，把做一名智慧型的班主任當成我們追求的目標。怎樣才能做一名智慧型的班主任呢?王局長就做智慧型的教師講了三點，他說教師的智慧是思出來的，是勤出來的，是交流出來的。我想這對于做智慧型的班主任是一樣適用的。王局長講的很細，我在這里就不再重述了。但我想就做智慧型的班主任再補充兩點，首先是每個人都要樹立全人的教育、全面的教育、全體的教育的思想。用這樣的思想來指導我們的工作。那么我們工作的視角一定會更廣，起點一定會更高，效果一定會更好。其次是我們還要擁有一顆學生心。大教育家孔子，有弟子三千，賢者七十二。他把學生稱為弟子。弟子的弟，是兄弟的弟。就是說老師應該把學生當成自己的兄弟，當成同輩人。這里指的師生間的心理距離。所以我們?yōu)槿藥熣卟灰贸扇说囊暯侨タ创龑W生和學生出現(xiàn)的問題。一定要有一顆學生心，把學生當成自己的同輩朋友。在教育學生過程中，我們要懂得換位思考，善于從學生的角度去思考學生的一些問題，從學生的角度考慮怎么解決問題，要懂得學生的心理，真正明白學生需要的到底是什么。只要成為了學生的朋友，學生才能從情感上真正的認可你，才能認可你對他的教育。我相信，如果我們每個班主任都擁有一顆學生心，那么我們看待學生的眼光就不會再挑剔，教育學生的方法就不會再簡單，和學生的關系就不會再隔膜。

第二點突破就是要在學生精神面貌方面有所突破。

通過教育我們發(fā)現(xiàn)我們學校的學生雖然文明禮貌、遵守紀律，但也存在著許許多多的問題：校內(nèi)文明，校外粗野;不愛護公物，以強凌弱，以大欺小，僅是課間活動有序這一條，我們是想方設法但效果仍不明顯。怎樣才能轉(zhuǎn)變學生的精神面貌呢?

首先是從教師自身做起。教師要以自己積極向上、文明大方的精神面貌去帶動班內(nèi)的學生。要求學生做到的自己一定要做到。在班級要創(chuàng)設一種特有的文明氛圍，讓每個學生身在其中自覺地形成文明守紀的習慣。

二是在教育學生的過程中遵循學生的發(fā)展規(guī)律。不要一昧枯燥地說教和訓斥，要抓住孩子的心理，通過創(chuàng)造孩子們喜歡的、常新常變的一些活動來達到教育的效果。孩子們喜歡網(wǎng)絡，那我們就可以建立班級博客，讓學生們撰寫班級日志，老師家長或其他孩子們及時評論，用他們樂于接受的方式來規(guī)范他們的認知，來教育他們。我們還可以仿效魏書生，讓學生參與到班級管理中，通過“一日班長體驗”“快樂當家人”等活動去激發(fā)學生的主人翁意識。我們還可以把班級的評比形成班級的管理特色，把這樣的評比搞成各類活動，像什么“明星臉活動”、“一周之星評比活動”等，每周每月進行專項的評比，調(diào)動起學生參與和表現(xiàn)的積極性。

三點思考。

教師的智慧是思索的結(jié)果。帶著思考工作，我們就會發(fā)現(xiàn)工作中的不足，就會想方設法地解決問題，而就在這樣的過程中我們會尋找到教育的規(guī)律，漸漸的積累教育的智慧。這三個問題是：如何把自己從繁忙和勞累中解脫出來?如何在工作中建立良好的師生情感?如何在威嚴和寬容間行走自如?老師們，讓我們帶著這三個問題在教育的路上且行且思，當解決了這三個問題，我們一定會成為快樂而智慧的班主任。

要擁有教育智慧，需要我們班主任學的、做的還有很多很多，但這都阻擋不了一個想做智慧型班主任前進的腳步。我們班主任要以珍視生命、愛護學生、熱愛事業(yè)為基點，充分運用自己的智慧，那么學生的紛繁復雜和工作的循環(huán)往復不再是班主任望而興嘆的生命感受，而是構(gòu)成成功事業(yè)的一磚一瓦，讓我們都來記住李鎮(zhèn)西說過的話：我愛學生，但我更注重愛的智慧，擁有了教育智慧，我們才能達到最佳的教育效果，讓我們的事業(yè)伴隨著情感，更要讓我們的事業(yè)伴隨著智慧。

為了更好的實現(xiàn)以上目標，學校要對班主任提一些更具體的要求。那就是要做到五個一：

每學期讀一本好書。這學期我準備讀一讀魏書生的《班主任工作漫談》，然后把自己讀書的感受隨時付諸于筆端，期末每人要上交一篇讀書感受。

選擇一種模式進行班級管理。剛才我們提到了那些教育名家的班級管理模式，那么你在讀書的時候可以根據(jù)所教學生的年齡特點和年級特點有針對性有選擇性地挑選一種或兩種適合你的管理模式進行系統(tǒng)地學習，然后運用在自己的班級管理中。

一周選擇四名學生談心。那么一學期下來，我會和班內(nèi)的每個孩子都進行了比較深切的交流。這個工作我們隨時都可以做，談心的'手段也很多，上網(wǎng)談，課間談，寫信談都可以。通過談心我們會更加了解學生的需求。而且還會為我們的德育研究工作積累素材。

一學期上傳最少五篇隨筆?？梢允呛脮扑]，可以是教育故事，可以是生活感悟，也可以經(jīng)驗交流，讀書感受、與孩子談心的感受等等。內(nèi)容不限，只為了讓大家筆耕不輟。

社會、家長、學校、學生對我們班主任團體充滿了期待，就讓我們一起努力，做一名智慧、快樂而又充滿幸福的班主任吧!

早先，我就聽我校老師提及到張麗紅老師以及她的課，凡聽過她講過課的老師無不被她高尚的職業(yè)道德和敬業(yè)精神、先進的教育理念和管理方法，講課的親和風格和做人的積極態(tài)度所折服。我仰慕已久!

4月17日上午，我有幸親眼目睹了張老師和藹可親的教態(tài)風貌，親耳聆聽了張老師的精彩絕倫的講座，我感觸頗深，受益匪淺。我深深地感受到張老師對職業(yè)的敬畏，對課堂的尊重，從八點半一直講到十一點半，中間不休息，全程充滿了激情，滔滔不絕，娓娓道來。會場聽課的老師時而全神貫注地傾聽、做筆記，時而異常激烈地交流、發(fā)言。慈祥、仁愛的張麗紅老師就是新時代一名與時俱進，開拓創(chuàng)新，知識淵博，充滿智慧的一面旗幟，給我們班主任樹立了榜樣!

這節(jié)課給我觸動很大。我想，作為一名新時代合格的、學生喜歡的、充滿智慧的班主任，應該從下面幾方面做起。

一、做一名善于發(fā)現(xiàn)學生"美"的智慧班主任。

我們班主任一般都喜歡表揚學習好的學生，我就是這樣的班主任，因為好學生在我眼里什么都好，而唯獨吝嗇表揚自認為差的學生，因為差學生一般都好動，頑皮，搗蛋，還不愛學習，總有學生告他的狀，所以在班主任眼里影響比較壞。長此以往，經(jīng)常被班主任表揚的學生充滿自信，越來越優(yōu)秀，而被冷落、批評的學生越來越差，甚至會自甘墮落，不求上進，久而久之班級學生會形成兩極分化，給我們班主任班級管理造成不必要的麻煩。所以班主任要有一雙會發(fā)現(xiàn)美的眼睛。其實，每個學生都有他"閃光"的一面，我們用平和的心態(tài)去面對孩子的優(yōu)缺點，從而使孩子在教育的過程中感受到自身有可挖掘的潛力，會以更加積極的心態(tài)和學習態(tài)度去面對學習中遇到的困難，生活中遇到的挫折。所以說，班主任要有一雙善于發(fā)現(xiàn)學生美的眼睛，我們賞識學生、贊美學生、鼓勵學生、盡可能地去激發(fā)學生的潛能，這樣的班主任才是有智慧的班主任。

二、做一名會"偷懶"的智慧班主任。

我就是一名不會"偷懶"的班主任，正如張老師所說的"a"類班主任。我們班級大小事務，我都要親力親為，因為我是一個做事追求極致完美的人，生怕學生做不好，不符合我的心意。所以，我做班主任是非常累的!這節(jié)課的學習，讓我茅塞頓開，豁然開朗。我之前的所作所為，居然是一個急著的"砍樹人"，殊不知"磨刀不誤砍柴工"的真正含義，更不知班主任的工作根本就不是班主任一個人干的，我要改變我做班主任的策略——要學會"偷懶"。當班主任要占據(jù)主動地位，充分發(fā)揮班干部職能作用，班主任要理清工作主次，循序漸進地、有條不紊地處理好班級一些特殊工作。常規(guī)一般工作要有效調(diào)動小組長，放手讓他們?nèi)ヌ幚?。這樣不盡能挖掘班干部們的管理潛能，還培養(yǎng)了他們的工作能力，交際能力，更重要的是不會讓自己成天處于緊張、忙碌，身心疲憊的境地。這樣的懶老師才是一名充滿智慧的班主任。

精選智慧園區(qū)投資協(xié)議書(推薦)六

作為教師，要在實踐中勇于去做一個有智慧的教師，敢于去做有智慧的教師。我在學校承擔著信息宣傳工作，做好此項工作，我認為除了要多讀書外，還應該做到以下幾點：

一、勤于思考

古人說，智者不惑，寧靜致遠。學習很重要，習得一定知識后關鍵是要學會思考，而思考正是智慧形成的核心。所謂“智者不惑”，就是一定要有自己的思考，這是智慧型教師的關鍵所在。作為信息員，一方面要對信息員工作有一個準確地定位、要學會發(fā)現(xiàn)新聞、要抓住和把握好新聞的主題。

首先要有一個準確地定位。在學校不缺新聞，缺的是發(fā)現(xiàn)新聞的眼睛。信息員的角色定位很重要，要耳聰目明，做到眼觀六路、耳聽八方，做到擁有“大局意識、宏觀思維和寬闊眼光”;再加上個人的努力，就可以突破局限寫出有意義的報道。

其次是要學會發(fā)現(xiàn)新聞。信息報道第一技能不是寫作而是發(fā)現(xiàn)。與其他學校的信息員交流時，總聽他們說實在沒什么可以寫。究其原因，不外乎這樣幾種情況：一是對外界信息溝通不夠，看不到潛移默化中出現(xiàn)的新鮮東西;二是自己對某一項工作已經(jīng)熟悉了，放松了對身邊發(fā)生的人和事的觀察和分析;三是認識不到身邊“小事”背后包含的信息價值，不能淺處見深。所以要學會發(fā)現(xiàn)，注意各種活動、會議中所蘊藏的大量的信息，不要以為開會是件簡單的事情，要學會享受會議帶來的“信息大餐”。了解發(fā)生在身邊的大事小事，第一時間得到有價值的線索和信息。

第三是要抓住新聞的主題。用事件來說話。要捕捉住發(fā)生事件或人物身上的鮮活故事，內(nèi)容就不會空洞;表達出人物的真情實感，文章就不會枯燥。文章就會有血有肉，有思想有內(nèi)容。

二、敏于實踐

真正高水平的教師，不僅要懂得怎樣正確地做事，還要判斷如何才能做正確的事情。而這種能力一定是從實踐中加以錘煉得來的。因此，敏于實踐是教師智慧的根本所在。我認為要做好一名信息員的基本前提，就是要熱愛寫作，熱愛信息員這個職業(yè)和身份，愿意為之付出勤勞智慧，愿意為之付出時間和汗水。

一是要堅持正確的輿論導向。堅持“三貼近”原則，既要有對新聞事件的敏銳性，又要有獨特的“新聞眼”，及時準確地發(fā)現(xiàn)和捕捉新聞，挖掘新聞的思想內(nèi)涵和指導價值，客觀公正地加以報道。

二是要有比較過硬的新聞寫作理論和技能。要掌握新聞寫作的基本機構(gòu)和要素。要制作好新穎別致的標題，有一個好的標題才能引起編輯對文章的注意。要善于從細小之事中發(fā)現(xiàn)閃光點，以點滴露水折射太陽之光芒。

三是要關心國家大事。了解國家、市、區(qū)出臺的重大政策和走向，了解相關法律法規(guī)、避免出現(xiàn)所采寫的稿件違背相關政策和法律法規(guī)的現(xiàn)象;還要了解學校中心工作和宣傳重點，以便有的放矢。

三、勇于創(chuàng)新

對智慧型教師來說，創(chuàng)新是一個重要的標志。要敢于自我超越;經(jīng)過由低到高、由淺入深的不斷循環(huán)，教師的品質(zhì)會日臻完善、境界會日趨高尚。作為信息員一方面要善于學習、借鑒和積累。包括文學知識、時政經(jīng)濟、歷史地理、科學技術(shù)、社會實踐經(jīng)驗等各方面知識的積累，使自己有比較深厚的文化積淀，以便使自己在寫作中信手拈來，游刃有余。另一方面做到手勤、腿勤，多動腦子，多深入現(xiàn)場掌握第一手資料，要有吃苦耐勞和無私奉獻的精神，有時為了保證新聞的時效性，必須犧牲休息時間，加班加點，甚至寫到深夜或凌晨。寫完稿子后，要認真檢查，仔細推敲，精益求精，避免出現(xiàn)差錯和疏漏。第三要有創(chuàng)新意識和讀者意識，不能因循守舊，要善于從新視角去發(fā)現(xiàn)和采寫信息，要揣摩讀者最關心的是什么，讀者希望能夠從中知道什么，這個脈搏把握好了，信息就有價值和看頭了，信息的采寫也就成功了。

四、善于總結(jié)

智慧型教師，不僅要善于做事、善于創(chuàng)新，還要善于總結(jié)做事與創(chuàng)新的經(jīng)驗。只要堅持不懈地進行反思，一定能不斷提高對工作的認識，在“反思——實踐——反思”的螺旋式上升中，實現(xiàn)自己的專業(yè)成長。所以，一定要善于總結(jié)、提升個人經(jīng)驗。同時，在總結(jié)的過程中要注重反思、凝練，形成自己的風格和特色。

堅持做到以上幾方面的工作，就一定能成為一名優(yōu)秀的、有智慧信息員。

精選智慧園區(qū)投資協(xié)議書(推薦)七

大力推進教育信息化建設，積極發(fā)展網(wǎng)絡教育，深入實施教育信息化2.0行動計劃，全面提升智慧教育建設水平，根據(jù)教育部《教育信息化“十三五”規(guī)劃》《xx省“十三五”教育發(fā)展規(guī)劃》等文件精神，結(jié)合我省中小學教育信息化建設發(fā)展實際，決定在全省中小學推進智慧校園建設，特制定《xx省中小學智慧校園建設指導意見》。

面對信息發(fā)展的新時代，利用云計算、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)、移動互聯(lián)網(wǎng)、人工智能等信息技術(shù)，不斷改善中小學信息技術(shù)基礎設施，營造網(wǎng)絡化、數(shù)字化、個性化、終身化的智慧教育環(huán)境，擴大優(yōu)質(zhì)資源覆蓋面，推進信息技術(shù)與教育教學、管理的深度融合，提高教育教學質(zhì)量，提升教育治理水平，促進教育公平和優(yōu)質(zhì)均衡發(fā)展，培養(yǎng)具有較高思維品質(zhì)和較強實踐能力的創(chuàng)新型人才。

堅持以人為本。智慧校園建設要以服務為導向，要為教師、學生、家長和社會公眾提供優(yōu)質(zhì)的信息化環(huán)境和資源服務，提高學生信息素養(yǎng)、創(chuàng)新思維和實踐能力，促進教師專業(yè)發(fā)展、提高教育質(zhì)量，提升育人水平。

堅持應用驅(qū)動。智慧校園建設要堅持以問題為導向、以應用為核心，從學校發(fā)展、師生發(fā)展、教育改革發(fā)展的實際需求出發(fā)，統(tǒng)籌規(guī)劃、分步實施、有序推進。要通過深化應用釋放信息技術(shù)對教育教學、管理和服務的促進作用，以應用驅(qū)動各項建設工作。

堅持融合創(chuàng)新。智慧校園建設要進一步深化信息技術(shù)與教育教學和管理的融合創(chuàng)新，不斷提升教育信息化的效能。要強化信息技術(shù)對教育教學改革的服務與支撐，聚焦教育改革發(fā)展過程中困擾教學、管理的核心問題和難點問題，以創(chuàng)新促發(fā)展，推動教育理念、教育服務供給方式、教育教學模式和學習方式的變革。

堅持示范引領。智慧校園建設要堅持統(tǒng)籌規(guī)劃、以點帶面、示范引領、分步實施。各地要根據(jù)實際情況，在智慧教育環(huán)境提升、數(shù)字資源共建共享、融合創(chuàng)新及人才培養(yǎng)等方面形成創(chuàng)新性、示范性應用案例，建設具有本地特點的智慧校園。充分發(fā)揮示范輻射作用，推動全省中小學智慧校園建設水平的整體提升。

智慧校園圍繞智慧環(huán)境、數(shù)字資源、信息素養(yǎng)、融合創(chuàng)新、支撐保障、特色發(fā)展六個方面開展建設。

(一)智慧環(huán)境

1.校園網(wǎng)絡。利用互聯(lián)網(wǎng)、移動互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)等信息技術(shù)升級改造校園網(wǎng)絡環(huán)境，進一步提升寬帶網(wǎng)絡校校通水平，千兆進校、百兆進班。無線網(wǎng)絡覆蓋主要教學、辦公、生活等場所。支持視頻點播、電視直播，電視電話會議及語音、圖像等各類信息的多媒體運用。采用智能化設備對裝備使用情況進行自動追蹤、管理和控制。長沙航天和一電子公司專業(yè)生產(chǎn)銷售有線高清數(shù)字電視、iptv網(wǎng)絡互動電視、衛(wèi)星電視系統(tǒng)工程設備。

⒉信息終端。擁有支撐教學、學習和交互的智能終端及配套設備，滿足信息化環(huán)境下教學科研和學習活動需求。建有智能卡系統(tǒng)，提供校內(nèi)消費、圖書借閱、門禁管理、考勤管理、宿舍管理、訪客管理等應用服務。學校主要公共服務區(qū)域(圖書館、活動室、行政樓、食堂、宿舍等)配置公用信息終端，為師生提供各類信息化服務。

3.智慧教室。教室配置多媒體交互設備，建設支持網(wǎng)絡教學研究的錄播教室、支持教學行為數(shù)據(jù)采集和分析的智慧教室和學習體驗中心。能實現(xiàn)教室、電子設備的集中智能化管控。依托區(qū)域教育云和教學資源平臺、智能學科輔助工具以及在線學習社區(qū)等，實現(xiàn)課堂教學云端一體化。

4.信息安全。建立網(wǎng)絡信息安全制度，根據(jù)實際需要配備網(wǎng)絡安全設備，配置防火墻、入侵檢測系統(tǒng)、防病毒系統(tǒng)、漏洞掃描系統(tǒng)、有害信息過濾系統(tǒng)和web應用防火墻等網(wǎng)絡安全系統(tǒng)。配備統(tǒng)一上網(wǎng)管理系統(tǒng)，定期開展網(wǎng)絡與信息安全等保測評工作，確保網(wǎng)絡和信息安全。

5.智能安防。智能安防系統(tǒng)覆蓋學校主要場所，與區(qū)域行政部門數(shù)據(jù)同步，與當?shù)毓膊块T安全防范系統(tǒng)互聯(lián)互通。能實現(xiàn)校園視頻監(jiān)控、入侵報警、緊急呼叫求助報警、電子巡更、學生出入控制、訪客管理、消防報警、緊急廣播與疏散等智能化安防管理。

(二)數(shù)字資源

1.資源開發(fā)。通過自建、引進、合作、共享等多種方式配備學生學習資源、教師教學資源、教師專業(yè)發(fā)展與教育科研資源和數(shù)字校本特色資源。電子期刊、電子圖書、視頻和音頻等數(shù)字資源能滿足教學、科研和教師進修、學生成長的需要。

2.資源應用。實現(xiàn)優(yōu)質(zhì)資源班班通，教師能有效運用優(yōu)質(zhì)資源開展課堂教學，能通過網(wǎng)絡學習空間開展備課授課、家?；?、網(wǎng)絡研修、學習指導。學生能通過網(wǎng)絡學習空間進行預習、作業(yè)、自測、拓展閱讀、網(wǎng)絡選修課等學習活動。

3.資源共享。建立資源共建共享機制，實現(xiàn)校內(nèi)教學資源共建共享，并通過教育資源平臺實現(xiàn)網(wǎng)絡課程或特色資源區(qū)域共享，鼓勵師生在教育資源平臺展示、共享優(yōu)秀數(shù)字資源。

(三)信息素養(yǎng)

1.學生發(fā)展。學生具備良好的信息素養(yǎng)，能利用網(wǎng)絡獲取、儲存、評價、加工和應用數(shù)字化學習資源，能利用各種媒體終端進行隨時隨地的學習、交流和分享，能在教師的指導下運用信息技術(shù)靈活開展自主學習、合作學習與探究學習。同時注重自制，不沉迷網(wǎng)絡。

2.教師發(fā)展。教師具備較高的信息素養(yǎng)，能進行信息技術(shù)環(huán)境下的教學設計，能獲取、加工和集成教學資源支持課堂教學，能利用網(wǎng)絡教學平臺開展混合式教學、參與校本和區(qū)域教研活動，能利用信息技術(shù)對教學對象、教學資源、教學活動、教學過程進行有效管理和評價。

3.信息化領導力。校長具有較高的信息素養(yǎng)，能根據(jù)區(qū)域信息化發(fā)展目標，明確建設思路，具有組織、管理和評價能力。能運用信息技術(shù)手段開展學校各項管理，有效推進基于大數(shù)據(jù)的教育治理和績效評價。

(四)融合創(chuàng)新

1.智慧教學。教師利用信息化備課支撐平臺和數(shù)字資源進行電子備課或網(wǎng)絡協(xié)同備課。綜合運用學科教學工具、網(wǎng)絡空間等開展智慧課堂教學，優(yōu)化教學流程，創(chuàng)新教學模式，構(gòu)建自主、合作、探究的教與學方式。能采集、匯聚、整理、分析教與學過程的大數(shù)據(jù)，實現(xiàn)師生教與學雙向適時反饋。

2.智慧管理。依托國家、省級教育管理公共服務平臺，加強校園智慧管理，推動互聯(lián)互通及數(shù)據(jù)共享，實現(xiàn)辦公、教務、教學、學生、后勤、安全等智能化管理。

3.智慧服務。提供基于pc和移動端的家?；悠脚_服務，幫助家長實時了解學生學習、生活等情況，進行有效的家?；咏涣?。同時，利用信息技術(shù)為家庭、社區(qū)和其他學校提供教師課程和綜合實踐活動等社會化公益服務。

(五)支撐保障

1.組織領導。學校成立以校長為組長的智慧校園工作領導小組，制定智慧校園建設規(guī)劃并按計劃推進實施。

2.機構(gòu)人員。學校有專門的機構(gòu)或部門負責教育信息化工作。配備專職管理人員，專門負責教育信息化工作。每門學科配備教師負責推進信息技術(shù)與學科教學的融合創(chuàng)新應用。

3.經(jīng)費保障。財政部門安排教育信息化經(jīng)費，用于學校信息化基礎設施和重點項目建設。學校從生均公用經(jīng)費中提取一定比例用于信息化教學資源更新和日常運維。開展校企等合作，建立多元化經(jīng)費投入機制，確保智慧校園建設可持續(xù)發(fā)展。

4.制度建設。學校建立教育信息化運營、管理和激勵制度。

(六)特色發(fā)展

智慧校園建設重在深化應用、融合創(chuàng)新，鼓勵各校大膽探索、開拓創(chuàng)新，在智慧校園前沿研究、特色應用、突出成果、體制機制建設等方面打造亮點，促進智慧校園建設特色發(fā)展。

(一)智慧校園建設是系統(tǒng)工程，需省、市、縣、校四級聯(lián)動，教育、經(jīng)信、財政部門協(xié)同推進建設。各地要將智慧校園建設作為智慧教育和智慧城市建設的重要內(nèi)容，并作為“十三五”教育信息化建設和教育現(xiàn)代化建設的重點工作，納入本級政府重點民生實事項目，統(tǒng)籌規(guī)劃、統(tǒng)一部署、大力推進。

(二)省教育廳、省經(jīng)信委、省財政廳負責智慧校園建設工作制度設計。制定下發(fā)全省智慧校園建設指導意見，召開建設推進會，組織開展督導評估認定工作，評選省級智慧校園示范校。統(tǒng)籌安排智慧校園建設獎補經(jīng)費，用于扶持經(jīng)濟薄弱的市、縣和學校開展智慧校園建設，獎勵省級智慧校園示范校。省教育網(wǎng)絡安全和信息化領導小組辦公室負責智慧校園建設的日常具體工作。

(三)各市、縣(市、區(qū))教育、經(jīng)信和財政部門要成立智慧校園建設工作領導小組，召開專題會議，研究部署智慧校園建設工作;要制定智慧校園建設規(guī)劃，明確時間表和路線圖，在政策、經(jīng)費、人員等方面提供強有力的保障。

(四)各地教育信息化機構(gòu)要會同相關部門和單位，在當?shù)亟逃⒔?jīng)信和財政部門的領導下，建立統(tǒng)一領導、分工負責、各司其職、協(xié)同推進的工作機制，大力推進智慧校園建設與管理工作。

(五)學校是智慧校園建設主體，要將智慧校園建設工作作為“一把手”工程，將智慧校園建設作為學校促進教育公平、提高教育質(zhì)量、提升辦學水平的重點工作和重要抓手。要制訂智慧校園建設方案，集中人力、物力和財力，創(chuàng)新工作機制，持續(xù)推進智慧校園建設與應用工作。長沙航天和一電子公司專業(yè)的校園電視系統(tǒng)設備供應商，提供完整的校園數(shù)字高清電視系統(tǒng)，iptv網(wǎng)絡電視系統(tǒng)，衛(wèi)星電視系統(tǒng)整體解決方案及全套配套設備。

(六)智慧校園評估認定工作由教育、經(jīng)信、財政部門聯(lián)合開展，按照學校申報、縣(市、區(qū))審核、市評估、省抽查的程序進行。省教育廳、省經(jīng)信委、省財政廳定期開展抽查驗收，評選省級智慧校園示范校并給予獎勵。

精選智慧園區(qū)投資協(xié)議書(推薦)八

20__年2月27日，我校組織教師認真聆聽了太谷縣教研室主任張四寶的題為“做智慧型教師，創(chuàng)建高效課堂”的專題報告。張主任深入淺出的講解是我感受頗深.以下是我聽講座后我的心得：

其一，聽完講座我認為 我現(xiàn)在教學中存在的問題：

1.滿堂灌的教學方法還在用運。正如張四保主任所說的，滿堂灌其實是干擾優(yōu)等生，制造了差等生。

2 .作業(yè)不精，題量大，作業(yè)形式枯燥。

3.在平時的學習中，學生學習負擔過重，興趣降低，教師呢?每天很辛苦，講課，批改，起早摸黑，但學生學習效果還不理想，甚至每天都在與學生慪氣，學生樂趣逐漸降低。

其二，太谷縣的教學模式給了我很大的啟示

本次講座，給我感觸最深的就是太谷的24字教學模式——“閱讀感悟，自學檢測，合作交流，展示點評，分層訓練，拓展延伸”

張四保主任他創(chuàng)意的教學模式在實施的過程中能真正體現(xiàn)學生的主體地位，讓學生真正成為學習的主人，讓每類學生都有事可做。與“滿堂灌”的教學方法相比，確確實實能讓差生不差，尖子生更尖。

張主任的課改講座，讓我還明確了一個觀點：知識是學會的，不是教會的，是練出來的，不是聽出來的。

所以，在今后 我會不斷學習先進經(jīng)驗，不斷改進自己的教學方法，激發(fā)學生興趣，讓學生成為學習的主人，讓他們在我的課堂上稱帝。

上周，我有幸聆聽了山西省太谷縣教研室主任《做智慧型教師—創(chuàng)建高效課堂》的專題講座。

他從四個方面進行了闡述：

一、從學生入手，變講堂為學堂。

1、從管理入手分好學習小組。

2、采取捆綁式評價。

3、對學生做好理論上的培訓。

4、對學生的小組學習要進行方法上的指導。

二、從教師入手，變教案為學案。

洋思教學模式：先學后教，當堂訓練。

三、四種課型怎么上：

新學課：采用導學新方案。

練習課：在黃金時間做黃金題。

試卷講評課：兩種方式：第一種教師閱卷、第二種學生閱卷。

復習課：以練代講。

四、教師應明確的理念。

1、知識是學會的，不是講會的;能力是練出來的，不是聽出來的。

2、時間加汗水型教師，已不適應時代的發(fā)展。

3、教師應進入做事業(yè)狀態(tài)，而不應是做事情狀態(tài)。

4、理解多與少的關系：教師課上講得越多，學生學的東西越少;教師備課的時間越多，課下輔導、批改用的時間越少;教師選得題越精，學生得到的思路、方法越多。

張主任的講座非常精彩，既有理論的支撐，又有實踐的案例，生動的講述贏得陣陣掌聲，讓我受益匪淺。

從張主任講述的一個個成功的案例中，我清晰地認識到，我們的課堂改革，必須改變教與學的關系，讓教師成為導師，教室成為學室，灌輸變?yōu)樘骄?，讓學生真正成為學習的主人，為他們打造開放、自主、安全的課堂，讓學生的主動發(fā)展成為現(xiàn)實。把課講得簡單一些，它不是一蹴而就的。它要求教師下功夫備課，只有吃透了教材，吃透了學生，才能突出重點，摒棄繁瑣，最大限度地激發(fā)學生的學習熱情和創(chuàng)造力，從而上出簡簡單單的好課?！昂唵巍笔且环N大智慧，它需要教師具有豐富的學識，善于思考的大腦，更重要的是對課程的準確把握和對文本的認真鉆研??只有這樣，才能使教學目標更“簡單”，讓教學內(nèi)容更“簡單”，讓教學方法更“簡單”。而這些“簡單”讓學生考試時也感覺“簡單”。

這個月，讀了莫源秋老師的《做幼兒喜愛的魅力教師》，感觸很深?！蹲鲇變合矏鄣镊攘處煛芬粫?，闡明了愛是雙向的：幼兒的成長需要教師的愛，教師的專業(yè)發(fā)展也同樣需要幼兒的愛。它告訴我們，做幼兒喜愛的教師，我們要努力使自身具備幼兒喜愛的條件：熱情、友善、寬容、幽默、有才能、會關心人等。書中除了談到了理論知識，還舉了大量的例子，具有很強的可讀性、啟發(fā)性和借鑒性。

幼兒教師能否在工作中感到幸福，不僅關乎幼兒教師自己的幸福，而且關乎幼兒的幸福。因為一個視幼兒教育工作為不幸和煎熬的人，很難承擔積極的、溫暖的、充滿生命情懷的幼兒教育任務，也很難用真誠的愛心與幼兒進行廣泛的交往。只有由衷地感受到工作的幸?！獦吩谂c幼兒的互動中，樂在與家長的溝通交流中，樂在與同事的合作中，教師對幼兒教育工作才會充滿熱情，才會保持一種愉快的心情，才能以自己的快樂和幸福去感染幼兒，讓幼兒快樂著他們的快樂，幸福著他們的幸福，自然，他們也就成為了幼兒喜歡親近的教師。書中的最后一章，從七大方面闡述了如何做一個幸福的教師，看完之后有以下幾點感觸：

一、重視反思，努力提高自身的專業(yè)成長

華東師范大學的葉瀾教授說過："一個老師寫一輩子教案，不一定能成為，如果一個老師寫三年反思，有可能就成為。"書中談到了反思應該成為幼兒教師的一種職業(yè)習慣，特別作為新教師，活動后進行反思更是不可缺少的。書中講到教師對幼兒教育實踐的反思主要有三種，即活動前、活動中、活動后的反思，自己平常在寫反思時較忽略活動前的反思，書中的方法是可借鑒的，如：在設計教育活動內(nèi)容時，我們應思考：如果幼兒學習這項內(nèi)容，可能會有怎樣的理解?在幼兒學習這項教育內(nèi)容活動內(nèi)容之前就已經(jīng)有了自己的想法或經(jīng)驗時，我能提供怎樣的幫助，從而使幼兒的理解或經(jīng)驗由低級向高級發(fā)展?這點是平常自己在反思時較忽略的，在今后活動中應學習。同時，同一活動類型的活動可進行再次組織，再次反思，設計、組織完一次教育活動后，坐下來稍做反思，對得與失大致有所體會，進而思索如果再設計與組織同樣或同類的活動時，應該如何設計與組織才能做得更好，這樣在今后的教育活動設計與組織中就能揚長避短，使自己的設計、組織教育活動的能力更上一層樓。

二、處理好人際關系，學習她人正確的人生觀

書中說到：讓微笑成為人際交往中的一種習慣。我想平時我們也該確實如此，就如歌詞所唱的一樣：笑一笑沒什么大不了。笑是善意的象征，也是輕松的標志，它能給人帶來內(nèi)心的愉悅，使別人樂意與我們相處;見到同事，主動打招呼，主動微笑，與同事有了矛盾，要主動化解。除此還要真誠地幫助別人，真誠地與同事相處，當同事遇到困難時，盡我們的所能盡量幫助她們，只有這樣，當我們自己遇到困難也才能得到別人真誠的幫助。

平時，要多向積極追求進步、工作成績顯著、工作經(jīng)驗豐富的同事學習，我們不僅可以從他們那里得到幼兒教育專業(yè)能力方面的提高，更重要的是可以受到他們那種健康的、不斷追求進步和事業(yè)成功的應世態(tài)度的感染，這樣，不僅有利于我們形成積極健康的工作心態(tài)，而且有利于我們在分享這些同事們工作的快樂和幸福的同時，不斷地發(fā)現(xiàn)自己工作中的快樂和幸福，所以，我們要想享受到工作中的快樂和幸福，就應該向那些快樂地工作、幸福地工作的同事看齊。

三、確立積極的人生態(tài)度

幸福是一種個體的內(nèi)心體驗，是需要得到滿足、潛能得到發(fā)揮、理想得到實現(xiàn)后一種持續(xù)的心情舒暢的情緒體驗。直接影響個人幸福體驗的是個人的幸福觀，而非自己擁有名利的多少。一些人經(jīng)常能體驗到幸福，是因為他們具有與其現(xiàn)實生存狀況相適應的幸福觀，相反，一些人很少有幸福的體驗，是因為他們的幸福觀與其現(xiàn)實生存狀況不相符合?？梢哉f，一個人改正其錯誤的觀念，就可以改變其對生活的體驗，進而獲得與之相應的不同程度的幸福體驗。書中舉了一個非常現(xiàn)實的例子，看了這個例子，讓我意識到幸福與否不在于我們擁有什么，而在于我們的思維方式是否正確。我們有時候之所以沒有幸福的感覺，那是因為我們的思維方式不正確!這時，如果我們能換個正確的思維方式，對任何食物都往積極的地方想，那么，我們就一定能過上充滿幸福感的生活!

雖然平時我們對工作會有怨言，但是想一想，現(xiàn)實中，沒有哪一項工作是十全十美的，好風景永遠是在山的那一邊。任何一項工作從事久了，總會生出倦怠感，我們應當正視現(xiàn)實，改變自己的思維方式和工作方式，過好每一天，反正"快樂也一天，痛苦也一天",為何不快快樂樂地過好每一天呢?生活是精彩的，只要我們用心去發(fā)現(xiàn)，就會發(fā)現(xiàn)工作中有很多很多的快樂。

張主任的精彩講座深深地震撼了我，他給我的啟示是深而遠……

一、學習了張主任的講座，通過反省自我，認識到了自身的不足，以下幾點是我在課堂教學中急需改進：

1、教師的苦是因為滿堂灌。

滿堂灌的教學方法，實質(zhì)上束縛了優(yōu)生，困擾了差生，在我初步實踐后深有感觸。我苦學生累，效果不佳，成績不優(yōu)，原因在我自己，而不在學生，教師為講一個問題而多次復述，上課口干舌燥，下課補救，鬧的身心備受煎熬。

張主任的“二十四字模式”給我指明了方向，解決了長期困擾我的“學生做了，教師講了，學生二次鞏固照樣答不上來”這一難題，通過獨立練習，小組互檢，互幫，得到了有效的解決。

2、學生的累是出于題海戰(zhàn)術(shù)。

學生做題多，但不精，不夠系統(tǒng)，效率過低，致使學業(yè)負擔過重，夜里11點都無法入睡，學生苦不堪言，家長牢騷滿腹，埋怨學校，抨擊老師。這樣下去的結(jié)果是學生興趣降低，厭學、輟學心理嚴重。而我們的教師呢?每天辛苦的備、講、批、輔，起早貪黑，學生學習效果還不如所愿。而張主任的講座為教師和學生的雙重減負尋找了最佳路徑，

3、 教師的氣是緣于不敢放手。

課堂成了教師的生氣堂，使工作成為苦行。教師探索進取的欲望也在隨時間的流失而消失，而“二十四模式”變教案為學案，變講堂為學堂。充分調(diào)動了學生的主體參與意識、合作意識，充分發(fā)揮每個學生的潛能，注重不同層次的學生的不同需求，確實將學習的自主權(quán)還給了學生，做到以學生為主體，教師為指導、師生共同活動，生生互助，合作完成學習目標。構(gòu)建了“自主學習互助共進”的課堂教學模式。

二、學以致用，在應用中反思自己的不足，逐步解決遇到的困惑。

在聽了張主任的講座后，第二天我就運用到課堂中進行實踐，嘗試，一改過去滿堂灌的模式，從小組長的任命到組員的自由搭配，從語文學科、綜合學科到數(shù)學的互相兼顧，初步確定二人一小組、四人一大組，為調(diào)動各組的學習積極特別推出了以小組為體制的評價體系。通過學分制來進行小組評價。首先對組內(nèi)四個人的評價，對小組成員的紀律，作業(yè)、測試、課堂表現(xiàn)等項目進行評價賦分之后匯入小組總分。作為對小組整體評價的一個依據(jù)，這里包括即時評價和異組同號的對抗評價。

通過以上做法，我的確感到課堂上有了較大的改變，課堂上確實看到了以學生為主體，教師為指導，師生共同活動、生生互助、合作完成學習目標的氛圍?？吹降氖恰皩W生問學生、學生教學生、學生幫學生、學生檢查學生”的“自主互助共進”式學習場景。我通過在本校和別的學校，以自己的思路設計的教學過程，講的幾節(jié)課中，得到了老師們的一致好評，通過近一個月的摸索，確實嘗到了課改帶給我的喜悅。

但欣喜之余，又有一些困惑，這有待于在以后的工作中進一步完善和突破：

①剛開始磨合中感覺進度較慢。

②還是擔心學生的問題是否真的得到解決，放不了手。不如全講感覺踏實

③小組內(nèi)出現(xiàn)小組長不愿幫差生，要求換組員

④學生的積極性、學習興趣雖然提高了，但是怎樣能夠持續(xù)

⑤5月份到期末考試畢竟時間較短，我這樣做是不是會影響我的升級成績。

三、困難是暫時的相信自己一定能成功

雖然在課改的路上有阻力，有困難，有疑惑。就是暫時的結(jié)果不夠理想，但為了學生的未來，為了讓學生幸福地學習，為了學生的成長考慮。告訴自己眼前的只是暫時的，自己一定能堅定不移的走下去，無論怎樣，必須改革。