文化自信與科技創(chuàng)新的范文通用(優(yōu)秀18篇)

總結(jié)是對(duì)我們成長(zhǎng)道路上的腳步進(jìn)行記錄和總結(jié)的必要手段?？偨Y(jié)應(yīng)該簡(jiǎn)潔明了，重點(diǎn)突出，避免冗長(zhǎng)和廢話。請(qǐng)大家參考以下總結(jié)范文，以便更好地理解總結(jié)寫作的方法和技巧。

文化自信與科技創(chuàng)新的范文通用篇一

日日飲茶，知其香淡清雅之物也。細(xì)品其襲鼻之氣時(shí)，觀茶葉浮動(dòng)之間，竟悟出一番哲理。

世間品類皆有其理，茶亦無(wú)異。

時(shí)常喝茶的人應(yīng)有共識(shí)——數(shù)根細(xì)葉之中，有沉有浮。熱水漸成黃綠色時(shí)，茶葉亦有沉浮之變。浮葉被渴而飲茶之人一飲入腹，留杯中物，唯易沉之葉也。其實(shí)，做人亦是如此。下沉的茶葉如行為處世熟練精深者，不喧不嚷，踏實(shí)穩(wěn)重，默默地奮斗，能夠成就一番事業(yè)。而漂浮淺顯，四處流竄的茶葉，就似好大喜功，平日不踏實(shí)學(xué)習(xí)，略曉皮毛卻極度渴望展露人前的人。這些人雖膽大，但沒(méi)有真才實(shí)學(xué)，禁不起考驗(yàn)，終被淘汰。

有句話很精妙：靜水則深。這句話以顯見(jiàn)的自然之象，盡彰此理。人們往往貶浮而褒靜，自有道理，然而“靜”過(guò)了頭也會(huì)走向歧路。

以余之觀，則浮、沉者皆不足也。浮者過(guò)躁，其自信有余而學(xué)識(shí)甚缺，終不勝。沉者過(guò)靜，其學(xué)識(shí)有余而膽力不足，有能力成事卻屢屢錯(cuò)失良機(jī)，亦難勝。人之最高境界乃文武雙全，浮沉有度。當(dāng)一人齊具知識(shí)與膽力時(shí)，便可戰(zhàn)無(wú)不勝。

三國(guó)時(shí)，曾有一人名曰諸葛孔明，智勇雙全，既能運(yùn)籌帷幄，又臨危不懼?？酌髟粘侵?，悠悠拂琴，兵臨城下城欲摧，而他仍面不改色，大敞城門，終嚇退魏軍。

幾十年前，偉人周總理縱橫政界，八方外交，也曾經(jīng)歷不少危急的場(chǎng)面。但他總是面無(wú)懼色，以智慧的語(yǔ)言，沉著的動(dòng)作，一次次化險(xiǎn)為夷，為共和國(guó)作出了巨大的貢獻(xiàn)。

我將這些有膽力亦有學(xué)識(shí)之人，喻作毛尖、玉針。取其葉于杯中，注以熱水，則青翠如碧，數(shù)根茶葉懸浮于水中，香氣四溢，雅意無(wú)限。

當(dāng)吾等有感于古時(shí)懷才不遇之人，悲哀之余，是否考慮其為人性格之良莠？理通萬(wàn)物，這也許是本人罷黜觀音、龍井，而取毛尖、玉針之故耳。

文化自信與科技創(chuàng)新的范文通用篇二

奔騰不息的黃河，溫文爾雅的長(zhǎng)江，孕育了五千年的中華文明和自強(qiáng)不息的民族精神，奏響了一曲雄壯的中華交響曲。作為龍的傳人，作為炎黃子孫，我想說(shuō)：“華夏文化令我自豪”。

輕悠的小提琴聲響起，伴隨著悅耳的鋼琴聲傳來(lái)。

看！黃河怒吼著，奔騰著，兩岸生活著一些原始部落。炎黃大勝蚩尤后，建立部落，使用龍圖騰。而后，又有了打擊石器，花紋瓷碗。至秦時(shí)，既已有青銅石器，銅紋小篆，春秋之時(shí)已是百家爭(zhēng)鳴。甲骨文的歷史可追溯到西周，青銅器上爬滿了甲骨文，看似涂鴉的筆畫，造就了而今中華人引以為豪的方塊字。它獨(dú)有的魅力，是其它文字所無(wú)可比擬的。勤勞智慧的中華人，魅力長(zhǎng)存的華夏文化，怎能令我不自豪。

尖銳的簧管樂(lè)響起，鋼琴聲變得急促。

華夏文化歷經(jīng)百千年的洗禮，終于迎來(lái)了它的巔峰。唐詩(shī)宋詞元曲，是開在這文明之上的一朵絢麗之花。那“恰似一江春水向東流”包含了幾多愁，那“大江東去”又是何等豪邁。唐時(shí)開元盛世，有“三尺單兒，恥不能讀書，六歲童，能作詩(shī)矣”。中國(guó)在發(fā)展，中國(guó)文華在發(fā)展。我是輕輕說(shuō)一聲：“華夏文化，你令我自豪”。

低單鋼琴聲起，倏爾，一聲巨響，圓號(hào)起鳴，各種樂(lè)聲高亢而起。

英國(guó)戰(zhàn)艦敲開古老的中國(guó)紅門，警鐘遍響。是多少磨難，又是多少艱辛。巨龍沉睡，尤將騰身而起。看那虎門銷煙，銷的是鴉片，換來(lái)的卻是中國(guó)尊嚴(yán)。全面抗日第一槍，開國(guó)大典紅樓上。改革的春風(fēng)吹來(lái)，四化大興，縱然是十年大浩劫，又怎能阻止巨龍之起？隨著中國(guó)加入世貿(mào)組織，民生得以改善，河江兩岸，又用他堅(jiān)實(shí)的臂膀，托起新中國(guó)。踏著輕快的節(jié)拍，昂首挺胸高歌而前。文明之細(xì)水流長(zhǎng)，文化之淵源不斷，自豪之起不禁涌上心頭。

我高歌，滋潤(rùn)于華夏文化；

我高歌，自豪之華夏文化。

文化自信與科技創(chuàng)新的范文通用篇三

立春過(guò)后，天氣越來(lái)越溫暖了，午后的陽(yáng)光也特別的充足，曬得人春意洋洋，爸爸帶著我來(lái)到臺(tái)州一中門外面的文化長(zhǎng)廊游玩。

遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就發(fā)現(xiàn)文化長(zhǎng)廊圍墻與眾不同，這一段圍墻全部刷上了粉色的油漆，然后在上面畫上了各種各樣的人物和故事，我走到前面一看，哦，原來(lái)是介紹古代關(guān)于“二十四孝”的各種典故。

只見(jiàn)開篇寫著：“善”——德之建也，勿小惡小而為之，勿以善小而不為，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤，做人要行善，就算好事很小很小，也要認(rèn)真去做，就算壞事很小很小，也不能去做，這是人類道德的根本，而且我們做事要有恒心要學(xué)會(huì)堅(jiān)持，要鍥而不舍。

接著，爸爸向我解釋了“二十四孝”里的每個(gè)典故，有幾個(gè)給我留下了深刻的印象。如“試疾嘗藥”，它講的是漢文帝劉恒，伺母極孝，母患重病，臥床三年，劉恒日夜守護(hù)，為她煎藥，并親口嘗試?yán)錈?，然后才給母親喝，以仁孝之名聞?dòng)谔煜?。我看了這個(gè)典故，我臉上火辣辣的，因?yàn)閶寢尭忻暗臅r(shí)候，我不懂得照顧，還在家里大聲說(shuō)話，影響媽媽的休息，我以后一定要向漢文帝劉恒學(xué)習(xí)，“試疾嘗藥”。這時(shí)候爸爸告訴我，只有用心去關(guān)心家人，我們的家庭才能更加地和睦，才有濃濃的愛(ài)。

還有更感人的典故“臥冰求鯉”，講得是西晉山東人王翔，繼母和父親對(duì)他很差，后來(lái)父母臥病，他日夜伺候，繼母想吃鯉魚，時(shí)值寒冬，他赤身臥于冰上，冰忽自行融化，躍出兩條鯉魚，繼母食后，病愈?？磥?lái)這個(gè)典故，我又沉思起來(lái)，王祥的繼母那么壞，我的父母對(duì)我那么好，我要比王祥對(duì)父母更好，爭(zhēng)取做一個(gè)新時(shí)代的王祥，孝敬父母。

不知不覺(jué)，看完了整個(gè)“二十四孝”的文化墻，我仿佛受到了一場(chǎng)孝文化的洗禮，我感覺(jué)自己仿佛長(zhǎng)大了很多。

文化自信與科技創(chuàng)新的范文通用篇四

1．從學(xué)生角度。

首先要明確參與科技創(chuàng)新活動(dòng)與科技競(jìng)賽的目的是通過(guò)不斷的動(dòng)腦思考、動(dòng)手實(shí)踐及相互協(xié)作使自身具備良好的工程實(shí)際能力、團(tuán)結(jié)協(xié)作能力及職業(yè)素養(yǎng)，進(jìn)而在畢業(yè)求職時(shí)脫穎而出找到心儀的工作。其次要注重基礎(chǔ)。俗話說(shuō)“萬(wàn)丈高樓平地起”，沒(méi)有很穩(wěn)固的地基就無(wú)法建起經(jīng)得住時(shí)間考驗(yàn)的大廈?，F(xiàn)在我們往往過(guò)于功利，總想著為了盡快在參加比賽時(shí)獲獎(jiǎng)只學(xué)對(duì)比賽有用的知識(shí);殊不知其實(shí)這是在舍本逐末，在比賽中獲獎(jiǎng)是可以讓我們風(fēng)光一時(shí)，但如果沒(méi)有扎實(shí)的基礎(chǔ)很有可能我們的成功只是曇花一現(xiàn)，最終無(wú)法在激烈的職業(yè)生涯競(jìng)爭(zhēng)中站穩(wěn)腳跟。再次要持之以恒。知識(shí)的積累是遵循著循序漸進(jìn)原則的，我們不可能一口氣吃成個(gè)胖子也同樣不可能學(xué)習(xí)很短一段時(shí)間就精通某項(xiàng)技能。堅(jiān)持，在沒(méi)取得成果之前對(duì)絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)都是痛苦的。很多學(xué)生在剛參加創(chuàng)新活動(dòng)之初熱情高漲，但隨著學(xué)習(xí)的不斷深入，我們往往會(huì)遇到各種各樣技術(shù)上的或者是非技術(shù)上的困難，有些學(xué)生缺乏克服苦難的勇氣與決心，在困難面前選擇了退卻，最終放棄了當(dāng)初的目標(biāo)。這些學(xué)生相當(dāng)于沒(méi)有上戰(zhàn)場(chǎng)，而是被淘汰在訓(xùn)練場(chǎng)上的新兵。還有一部分學(xué)生參加了一些比賽而沒(méi)有取得理想的成績(jī)，很快意志消沉，其實(shí)他們沒(méi)有正確樹立參加比賽的最終目標(biāo)，另外從事技術(shù)方面的實(shí)踐活動(dòng)一定要耐得住寂寞，這樣才能取得真正有價(jià)值的成果。最后切忌在準(zhǔn)備比賽題目時(shí)閉門造車。我們的作品最終面對(duì)的是用戶及評(píng)委，我們一定要學(xué)會(huì)從用戶及評(píng)委的角度思考問(wèn)題，用戶及評(píng)委最終認(rèn)可的作品才是好作品。

2．從指導(dǎo)教師角度。

(1)善于發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)人才作為指導(dǎo)教師，有責(zé)任發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)人才。最為團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)，要善于營(yíng)造舞臺(tái)和空間。每個(gè)人都希望能夠有自己的舞臺(tái)，你可以根據(jù)學(xué)生個(gè)人能力的不同，為其打造不同的舞臺(tái)和空間，讓他們都能發(fā)揮自己的能力，都有機(jī)會(huì)展示自己。

(2)培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神和團(tuán)隊(duì)文化作為團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)者，你必須塑造自己團(tuán)隊(duì)的精神和文化，而且精神和文化是可以傳承的。如果在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中留下優(yōu)秀的精神和文化，你一定是一個(gè)合格的指導(dǎo)教師。同時(shí)指導(dǎo)教師作為團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)，要避免破壞團(tuán)隊(duì)精神的事情發(fā)生，并從自身做起。

(3)強(qiáng)化知識(shí)共享。建立一個(gè)服務(wù)器，要求所有同學(xué)將各個(gè)階段掌握的模塊知識(shí)都整理好存儲(chǔ)到服務(wù)器。實(shí)驗(yàn)室同學(xué)可以相互借鑒，提高學(xué)習(xí)效率。

(4)給學(xué)生灌輸工程化思想，強(qiáng)調(diào)文檔資料的重要性。俗話說(shuō):“鐵打的營(yíng)盤流水的兵”，學(xué)生也同樣都會(huì)面臨畢業(yè)，所以創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)室里的學(xué)生也是流動(dòng)性很強(qiáng)的，如果不做好作品及資料的積累，那就成了熊瞎子掰苞米了。我們應(yīng)該將軟件工程思想引入到硬件開發(fā)中來(lái)，從事電子產(chǎn)品及單片機(jī)開發(fā)的人不妨認(rèn)真讀讀《軟件工程》這本書。

(5)注重培訓(xùn)。對(duì)于提高能力來(lái)說(shuō)，最有效的途徑就是培訓(xùn)了。每個(gè)團(tuán)隊(duì)根據(jù)自身技術(shù)要求和技術(shù)趨勢(shì)，每周舉行一次培訓(xùn)，培訓(xùn)老師可以從外部聘請(qǐng)，也可以內(nèi)部人員輪流擔(dān)任。

3．從學(xué)校角度。

(1)發(fā)揮學(xué)生主觀能動(dòng)性，營(yíng)造良好的科技創(chuàng)新氛圍。鼓勵(lì)大學(xué)生積極參與科技創(chuàng)新活動(dòng)，把培養(yǎng)學(xué)生的科技創(chuàng)新能力作為一項(xiàng)系統(tǒng)工程，使之成為學(xué)生第二課堂的重要內(nèi)容，通過(guò)參與科技傳新活動(dòng)，讓學(xué)生初步掌握從事科學(xué)研究的基本方法和技能，進(jìn)一步提高學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力。要積極宣傳科技創(chuàng)新活動(dòng)和樹立典型人物及事例，使學(xué)生科技創(chuàng)新活動(dòng)深入人心;通過(guò)召開表彰大會(huì)、舉辦優(yōu)秀論文報(bào)告會(huì)、展示會(huì)等活動(dòng)，充分發(fā)揮典型的示范作用和輻射功能，吸引更多的學(xué)生參與到科技創(chuàng)新活動(dòng)中來(lái)，達(dá)到我院大學(xué)生科技創(chuàng)新能力培養(yǎng)的目的。例如:大一開始就應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入實(shí)驗(yàn)室學(xué)習(xí)，因?yàn)榇蟛糠执笠粚W(xué)生都是懷著夢(mèng)想來(lái)到大學(xué)，都希望畢業(yè)后能學(xué)到一身本領(lǐng)。剛開始就讓他們實(shí)踐，激發(fā)他們的興趣，他們?nèi)菀尊B(yǎng)成良好的習(xí)慣，個(gè)別工科專業(yè)可以試探性地把晚自習(xí)時(shí)間變?yōu)榭萍紕?chuàng)新活動(dòng)時(shí)間。

(2)健全和完善學(xué)校的管理和激勵(lì)機(jī)制。學(xué)生參與課外科技創(chuàng)新活動(dòng)，是對(duì)課上學(xué)習(xí)內(nèi)容的驗(yàn)證、鞏固、拓展和提高，具體體現(xiàn)了學(xué)生專業(yè)知識(shí)、學(xué)習(xí)技能、實(shí)踐技能、創(chuàng)新技能以及綜合素質(zhì)的提升。學(xué)生在課外得到鍛煉的過(guò)程和所取得的成績(jī)標(biāo)志著學(xué)生的發(fā)展與進(jìn)步，而這些成績(jī)?nèi)〉檬切枰玫綄W(xué)校支持和認(rèn)可的。為了鼓勵(lì)學(xué)生更多更好地參加課外科技創(chuàng)新活動(dòng)，學(xué)校則必須從實(shí)際出發(fā)建立相應(yīng)的激勵(lì)機(jī)制和科學(xué)的評(píng)價(jià)機(jī)制。例如，課外創(chuàng)新活動(dòng)取代相關(guān)選修課并對(duì)參與過(guò)程和結(jié)果進(jìn)行合理評(píng)價(jià)以學(xué)分的形式認(rèn)定下來(lái)、直接將創(chuàng)新過(guò)程或相關(guān)題目作為選修課供學(xué)生選擇、在評(píng)優(yōu)評(píng)獎(jiǎng)、就業(yè)推薦過(guò)程中給予政策傾斜等。首先，要建立完善的組織機(jī)構(gòu)和管理體系。應(yīng)成立相應(yīng)的學(xué)生科技創(chuàng)新活動(dòng)管理部門，由學(xué)院統(tǒng)一規(guī)劃各部門，系部具體落實(shí)的.齊抓共管的大學(xué)生科技創(chuàng)新活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)體系，指導(dǎo)大學(xué)生的科技創(chuàng)新活動(dòng)。此外，還應(yīng)設(shè)立由專家組成的科技成果評(píng)審機(jī)構(gòu)，有利于擴(kuò)大活動(dòng)的影響面，增加大學(xué)生的參與面。再次，要建立創(chuàng)新激勵(lì)機(jī)制，為學(xué)生科技創(chuàng)新活動(dòng)的開展提供保障。為鼓勵(lì)教師和學(xué)生參與活動(dòng)，可以制定相關(guān)的規(guī)章制度，將教師指導(dǎo)學(xué)生開展科技創(chuàng)新工作納入工作量計(jì)算，并制定相應(yīng)獎(jiǎng)勵(lì)辦法，將學(xué)生參與科技創(chuàng)新活動(dòng)計(jì)算相應(yīng)學(xué)分，科技創(chuàng)新活動(dòng)成績(jī)與綜合素質(zhì)測(cè)評(píng)掛鉤，納入優(yōu)秀學(xué)生的推薦與評(píng)定，把全面提高學(xué)生的綜合實(shí)踐能力放在工作的一個(gè)重點(diǎn)上，切實(shí)從制度上為科技創(chuàng)新活動(dòng)創(chuàng)造良好的政策環(huán)境。

(3)培養(yǎng)一批具有科技創(chuàng)新能力的教師隊(duì)伍。在科技創(chuàng)新活動(dòng)中，教師的創(chuàng)造性教學(xué)占主導(dǎo)地位。要培養(yǎng)一批為教育事業(yè)甘于奉獻(xiàn)、具有創(chuàng)新能力和科研水平的教師，減少教師的日常工作量，使教師有時(shí)間進(jìn)行科學(xué)研究、更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，研究教學(xué)方法，提高創(chuàng)新性教學(xué)水平，更好的引導(dǎo)和幫助大學(xué)生參加科技創(chuàng)新活動(dòng)。對(duì)那些付出多、貢獻(xiàn)大、成果豐碩的指導(dǎo)教師在職稱評(píng)定、評(píng)優(yōu)評(píng)獎(jiǎng)、進(jìn)修深造等多方面要給予政策傾斜。

(4)建立高效運(yùn)行并可持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)室首先明確創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)室與常規(guī)實(shí)驗(yàn)室同等甚至更高的地位。我們很多高校尤其民辦高校并沒(méi)有將各創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)室納入到學(xué)校的正規(guī)實(shí)驗(yàn)室的編制，絕大多數(shù)創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)室都已小作坊形式存在，指導(dǎo)教師基本都為兼職，學(xué)校沒(méi)有規(guī)范化的資金投入方案。正所謂“名不正言不順”，以上種種情況嚴(yán)重制約了創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)室的可持續(xù)發(fā)展。為了能夠?qū)崿F(xiàn)創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)室由“游擊隊(duì)”向“正規(guī)軍”過(guò)渡，高校需要在制度上明確創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)室的地位。

二、結(jié)語(yǔ)。

其次要有穩(wěn)定的建設(shè)資金與運(yùn)行資金投入，并設(shè)立創(chuàng)新基金。現(xiàn)階段創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)室沒(méi)有穩(wěn)定的資金投入，一般是根據(jù)相應(yīng)的比賽向相應(yīng)的管理部門申請(qǐng)經(jīng)費(fèi)的方式運(yùn)行。這種方式錯(cuò)在一些弊端，其實(shí)比賽成果是需要學(xué)生在非比賽期間不斷儲(chǔ)備技術(shù)、知識(shí)，不斷訓(xùn)練才能夠獲得的，而這期間由于經(jīng)費(fèi)緊張學(xué)生的訓(xùn)練效果不佳，進(jìn)而影響比賽的成績(jī)。比賽期間經(jīng)費(fèi)充足，學(xué)生花錢沒(méi)有計(jì)劃又造成了不必要的浪費(fèi)。創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)室要有明確的建設(shè)規(guī)劃，學(xué)校要根據(jù)計(jì)劃進(jìn)行建設(shè)資金的投入。創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)室要給配備一定的日常運(yùn)行經(jīng)費(fèi)以及比賽專用經(jīng)費(fèi)，經(jīng)費(fèi)額度要認(rèn)真遵循財(cái)務(wù)預(yù)決算制度。

文化自信與科技創(chuàng)新的范文通用篇五

傳統(tǒng)文化與時(shí)下潮流結(jié)合中的文化認(rèn)同。

中國(guó)傳統(tǒng)文化世代相傳、歷史悠久、博大精深，并具有獨(dú)一無(wú)二的民族特色，當(dāng)代青年要傳承傳統(tǒng)文化，必須在充分了解傳統(tǒng)文化的前提下筑牢文化認(rèn)同的堅(jiān)實(shí)根基，才能更好地將傳統(tǒng)文化與時(shí)下潮流相結(jié)合。文化是連接歷史與現(xiàn)在及未來(lái)的一種精神力量，傳統(tǒng)文化與時(shí)下潮流的結(jié)合根本是舊與新、傳承與創(chuàng)新的沖突化解與相互共生，既要全面認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，去其糟粕取其精華，古為今用推陳出新，使傳統(tǒng)文化精髓與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，也要不斷挖掘、保護(hù)、整合祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在此基礎(chǔ)上形成一種“共同的文化”，以共同的價(jià)值情感培育起文化認(rèn)同和民族認(rèn)同的基礎(chǔ)。正確價(jià)值觀引導(dǎo)正確的文化認(rèn)同，當(dāng)代青年應(yīng)在文化繼承的基礎(chǔ)上不斷堅(jiān)持文化創(chuàng)新，了解傳統(tǒng)文化、尊重傳統(tǒng)文化、認(rèn)同中華文化，汲取中華文化的智慧，在自我發(fā)展中既繼承發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也充分體現(xiàn)時(shí)代精神，讓中華文化展現(xiàn)出經(jīng)典魅力和時(shí)代風(fēng)采。

“國(guó)潮風(fēng)尚”崛起背后的文化自信。

從時(shí)尚大牌到綜藝節(jié)目，從非遺傳承到文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展壯大，越來(lái)越多的本土品牌以潮流的方式傳承中國(guó)傳統(tǒng)元素及文化，“國(guó)潮風(fēng)尚”在各行各業(yè)掀起了一波時(shí)代風(fēng)潮，也成為當(dāng)代青年喜好的“復(fù)古熱”，這是年輕一代對(duì)中國(guó)文化自信的體現(xiàn)，也是各方力量匯聚推動(dòng)的成果。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著中華民族最深沉的精神追求，當(dāng)下“國(guó)潮風(fēng)尚”的崛起正是以時(shí)代創(chuàng)新創(chuàng)造的力量激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，并在延續(xù)中華民族文化血脈中不斷增強(qiáng)文化自信。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”，展現(xiàn)著中華兒女的精神志氣，要對(duì)中國(guó)文化價(jià)值充分肯定和積極踐行，并對(duì)文化生命力持有堅(jiān)定的信心，要堅(jiān)定文化自信，以文化自信激發(fā)新時(shí)代新時(shí)期的文化創(chuàng)新創(chuàng)造能力?！皣?guó)潮風(fēng)尚”的背后正是不斷的創(chuàng)新，有一種潮流叫做經(jīng)典，有一種創(chuàng)新就叫做“國(guó)潮”，把握時(shí)代脈搏、聆聽(tīng)時(shí)代的聲音，以開闊的胸襟和兼收并蓄的態(tài)度努力推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展。

“國(guó)潮青年”用傳統(tǒng)定義“潮范”的文化精神傳承。

5000多年文明發(fā)展進(jìn)程中，中華民族創(chuàng)造了博大精深的燦爛文化，要在繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的同時(shí)，大力弘揚(yáng)那些跨越時(shí)空、富有永恒魅力又具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承下去、傳播出去，立足本國(guó)、面向世界，努力展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神是中國(guó)文化的靈魂和精髓，是以人為本的主體精神，是愛(ài)國(guó)主義的民族情懷，是仁者愛(ài)人的人道思想，是剛?cè)嵯酀?jì)的堅(jiān)韌精神，是和而不同的包容精神等等，從古至今，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神始終指導(dǎo)和推動(dòng)著中國(guó)文化不斷向前發(fā)展，繼承和弘揚(yáng)文化精神也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然選擇。當(dāng)下，以90后為主體的“國(guó)潮青年”正在成為傳統(tǒng)文化精神傳承的主力軍，無(wú)論是“國(guó)潮”還是“國(guó)學(xué)熱”“傳統(tǒng)文化熱”，都是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的傳承和弘揚(yáng)，當(dāng)代青年正在用年輕的方式汲取中華傳統(tǒng)文化精華，讓傳統(tǒng)文化永葆青春活力，用傳統(tǒng)定義“潮范”，賦予文化精神以新的時(shí)代光芒。

“國(guó)潮”背后，是對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，是文化自信的彰顯，也是文化精神的接續(xù)傳承，“國(guó)潮”趨勢(shì)勢(shì)不可擋，“國(guó)潮”動(dòng)力堅(jiān)定而強(qiáng)大。當(dāng)打之年，講好“中國(guó)故事”是中國(guó)青年的時(shí)代責(zé)任，在傳統(tǒng)中定義“中國(guó)潮”，青年一代是最重要的角色擔(dān)當(dāng)，中國(guó)青年要努力成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)者、踐行者和傳承者。

文化自信與科技創(chuàng)新的范文通用篇六

尊敬的各位與會(huì)嘉賓：

大家好！

很榮幸作為代表在這里發(fā)言。今天我演講的題目是《寓科技之力，揚(yáng)文化自信》。

歷史的長(zhǎng)河向前奔涌，隨之沉淀的是璀璨的中華文明------六百年紫禁城刻淵藪，三千二百年廣漢三星堆一醒驚天下。中國(guó)古代文明史給予我們的，不僅僅是古樸雅致的文物，更是作為中國(guó)人油然而生的文化自信。而在信息化發(fā)達(dá)的今天，將科技之力寓于文化傳承與創(chuàng)新中，是發(fā)揚(yáng)文化自信的重要途徑。

五千年華夏文明，文化傳承筑信心。

孔夫子傳道授業(yè)解惑，庠序化育人才，終使儒家文化流傳至今；中國(guó)古代四大發(fā)明遠(yuǎn)揚(yáng)海外，給予文藝復(fù)興、宗教改革以推動(dòng)；二十四節(jié)氣指導(dǎo)中國(guó)農(nóng)民播種豐收，并被收入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)……幾千年的文明至今熠熠生輝，是因?yàn)槠鋸?qiáng)大的生命力，更是因?yàn)楹笕说膫鞒信c發(fā)展。我們的文化自信，來(lái)源于經(jīng)久不息的中華文化，熔鑄于對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化道路的探索。可以說(shuō)，中華文明給予國(guó)人文化自信。

科技與發(fā)展齊飛，文化同創(chuàng)新一色。

以“天問(wèn)”為名的火星太空探測(cè)器帶著中華民族從古至今對(duì)自然的探索升空；廣漢三星堆的文物提取，使用了3d打印技術(shù)，將科技融入考古，助推了考古的實(shí)踐過(guò)程，同時(shí)又進(jìn)一步顯示了科技的現(xiàn)實(shí)性與可操作性?？萍寂c文化結(jié)合，助推文化創(chuàng)新，使人類叩問(wèn)與探索的步伐進(jìn)一步加快。堅(jiān)定文化自信，事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰，事關(guān)文化安全。一個(gè)沒(méi)有文化自信的國(guó)家是貧瘠的，科技的出現(xiàn)不僅使文化傳承更加安全、方便，更在文化創(chuàng)新上給予文化以活力。

科技予文化以新生，文化為科技增色。

廣漢三星堆借科技考古，將中華文明史至少提前1000年，震驚了世界。使原本埋藏于地下的文明重見(jiàn)天日，煥發(fā)出新的生機(jī)，同時(shí)也繁榮了民族文化。

“天問(wèn)”、“嫦娥”、“玉兔”這些帶有中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的太空探測(cè)器增添了人們對(duì)其的熟悉感、親切感。古老的文明被帶入遠(yuǎn)在億萬(wàn)光年外的太空，為科技增添了一份人文底蘊(yùn)。

推動(dòng)文化自信，科技的助力必不可少。五千年中華文化，不應(yīng)只被禁錮在博物館里，拘泥于書本之上。應(yīng)用科技將使中華文化在傳承中發(fā)展，創(chuàng)新中釋放光彩，推動(dòng)文化與科技相融合，寓科技之力，揚(yáng)文化自信，勢(shì)必在行。

我的發(fā)言到此結(jié)束。

謝謝大家。

文化自信與科技創(chuàng)新的范文通用篇七

近年來(lái)，消費(fèi)市場(chǎng)上涌動(dòng)起一股“守得住經(jīng)典，當(dāng)?shù)昧司W(wǎng)紅”的國(guó)貨新潮流：老字號(hào)品牌煥新，傳統(tǒng)品牌升級(jí)，新銳品的崛起。老字號(hào)一次次走新，“潮”出一種時(shí)尚潮流，也“潮”出民族文化自信。

近年來(lái)，五糧液與冰激淋合作后大火，大白兔奶糖唇膏一支難求，回力甚至與迪士尼跨界聯(lián)名，醫(yī)館“同仁堂”，繼承了中醫(yī)的妙手回春，堅(jiān)守了中醫(yī)的醫(yī)者仁心，更是逐步把中國(guó)醫(yī)學(xué)文化帶向世界……中國(guó)傳統(tǒng)文化和當(dāng)下潮流結(jié)合，守住經(jīng)典的同時(shí)亦當(dāng)?shù)昧恕熬W(wǎng)紅”。如今，“90后”“00后”對(duì)國(guó)粹、國(guó)貨的重新追棒，是促進(jìn)傳統(tǒng)商業(yè)文化新興的動(dòng)力，他們的自我風(fēng)格、生活態(tài)度，抑或是對(duì)文化認(rèn)同都體現(xiàn)在國(guó)潮的流行過(guò)程中。國(guó)潮是中國(guó)品牌的新制造，更是中國(guó)制造轉(zhuǎn)型為中國(guó)智造的產(chǎn)物。

國(guó)潮國(guó)風(fēng)不再是老氣、傳統(tǒng)的符號(hào)，而是一種國(guó)際的文化浪潮、一種新鮮的生活方式。

隨著懷舊國(guó)潮風(fēng)的興起，北京故宮文化推行許多文化產(chǎn)品，受到國(guó)內(nèi)外民眾追棒。在今天這個(gè)全球化的時(shí)代，文化越來(lái)越被看作是一個(gè)國(guó)家和民族的軟實(shí)力，重視和挖掘我們深遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化，保持文化的自信、自覺(jué)無(wú)比重要，國(guó)潮“新”起，亦是文化復(fù)興的一種表現(xiàn)，盲目崇外已成為過(guò)去，人們對(duì)國(guó)貨、國(guó)粹、國(guó)風(fēng)等“國(guó)”字號(hào)的熱情，更是當(dāng)下中人們對(duì)中華文化認(rèn)同并充滿信心的體現(xiàn)。

“國(guó)潮”是國(guó)人對(duì)文化認(rèn)同，更是文化自信。

過(guò)去，一批批老國(guó)貨百般落寞，甚至漸漸地消失在人們的視野中。大約有幾十年的時(shí)間里，中國(guó)的本土品牌一直缺乏自信和驕傲。雖然“國(guó)貨當(dāng)自強(qiáng)”的呼聲不斷，但結(jié)果卻大相徑庭。國(guó)潮的興起，在我看來(lái)，各大傳統(tǒng)老字號(hào)應(yīng)把握機(jī)會(huì)，以自身的“老牌”為優(yōu)勢(shì)，挖掘出深層的文化底蘊(yùn)，以現(xiàn)代的包裝方法予以展現(xiàn)，彰顯我民族文化，贏得更廣市場(chǎng)。

悠悠國(guó)潮風(fēng)，濃濃自豪情，“國(guó)潮”是中國(guó)年輕一代在追逐文化潮流中尋找到的精神契合，“90后”“00后”是生活在國(guó)富民強(qiáng)時(shí)期的一代，身為炎黃子孫，應(yīng)傳承中國(guó)文化和傳統(tǒng)的基因，推陳出新，以已之新而立文化之興！

文化自信與科技創(chuàng)新的范文通用篇八

面對(duì)困難，不要輕易屈服，重新審視，就會(huì)發(fā)現(xiàn)新的可能。

墨香彌漫在空氣中，淡淡的色彩，勾勒出一幅幅意蘊(yùn)悠長(zhǎng)的水墨畫。

坐在教室里，面對(duì)眼前的一張慘白的宣紙，心中卻是一團(tuán)亂麻一般，不知從何下筆。老師的墨竹是那樣生動(dòng)，只用墨與水就染出了一紙的深淺不一的美。

半濕的筆將墨稀釋，筆尖沾上濃墨，半橫著筆畫出分明的竹節(jié)。竹葉的尖頭都向下，三五葉為一簇。十分用心地畫，卻被老師的一句“有形而無(wú)神”打了回來(lái)。

我心中更加煩躁，不知怎樣才能達(dá)到那所謂的“神”。隨意翻看書上的畫，卻無(wú)意間被一段話吸引。上面說(shuō)：竹是花中四君子之一，又有“松、竹、梅，歲寒三友”一稱，古人將竹視作剛直不阿、百折不撓的象征，被許多詩(shī)人吟誦稱贊。

讀了這段話，我陷入了深思，竹子剛勁，為世人所稱道，再看我的畫，竹子一個(gè)個(gè)軟塌塌、病怏怏的，實(shí)在是看不出什么剛直的影子。

重新審視之后，我又鋪開一張宣紙，筆上的水又少了幾分，筆尖的墨更濃，一氣呵成，將竹節(jié)畫得更加有力，竹葉的收筆也更加輕快，心中只想著那翠竹面對(duì)凜冽的寒風(fēng)，依舊傲然挺立，毫不畏懼的景象。

一紙畫畢，老師笑著點(diǎn)頭，這一次好了很多，畫畫和讀書一樣，要想得到要領(lǐng)，還需要不斷地修改，重新審視，就能發(fā)現(xiàn)另一片天地。

是啊，面對(duì)自己的不足，如果只一味的回避，又怎能進(jìn)步呢？只有勇敢的面對(duì)，重振旗鼓，再一次面對(duì)它時(shí)，或許就能找到不一樣的感覺(jué)和理解，讓“重啟”的思想更加完美的綻放。

文化自信與科技創(chuàng)新的范文通用篇九

“粽子香，香廚房。艾葉香，香滿堂。桃枝插在大門上，出門一望麥兒黃。這兒端陽(yáng)，那兒端陽(yáng)，處處都端陽(yáng)?！边@首童謠所唱的便是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)。

相傳2200多年前的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦軍攻破楚都，屈原投江殉國(guó)。沿江百姓紛紛引舟競(jìng)渡前去打撈，沿水招魂，并將粽子投入江中，以免魚蝦去吃他的身體。這天正是中國(guó)農(nóng)歷五月初五，從此民間就有了“龍舟競(jìng)渡”“吃粽子”等習(xí)俗，以紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。千百年來(lái)，屈原的愛(ài)國(guó)精神和感人詩(shī)辭，已廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，所以，即使端午節(jié)的由來(lái)，說(shuō)法甚多，但紀(jì)念屈原之說(shuō)，影響最廣最深，占據(jù)主流地位。在民俗文化領(lǐng)域，中國(guó)民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子等，都與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一齊。

近年來(lái)，隨著中國(guó)政府對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重視，端午佳節(jié)在弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神、增強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化意識(shí)等方面的影響力和凝聚力不斷顯現(xiàn)。2006年，端午民俗經(jīng)中國(guó)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；3年后，“中國(guó)端午節(jié)”成功入選《世界人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。

端午節(jié)為每年農(nóng)歷五月初五，又稱端陽(yáng)節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、五日節(jié)、艾節(jié)、端五、重午、午日、夏節(jié)，本來(lái)是夏季的一個(gè)驅(qū)除瘟疫的節(jié)日。端午節(jié)是我國(guó)漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，這一天必不可少的活動(dòng)逐漸演變?yōu)槌贼兆樱慅堉?，掛菖蒲`蒿草、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒。據(jù)說(shuō)，吃粽子和賽龍舟，是為了紀(jì)念屈原，所以解放后曾把端午節(jié)定名為“詩(shī)人節(jié)”，以紀(jì)念屈原。至于掛菖蒲、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒，則據(jù)說(shuō)是為了避邪。“中國(guó)端午節(jié)”為國(guó)家法定節(jié)假日之一，并列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。歷代有很多詩(shī)、詞、歌、賦等文學(xué)作品傳世。

端午節(jié)迄今已有2500余年歷史，其中節(jié)令習(xí)俗為端午節(jié)賽龍舟流行，它最早當(dāng)是古越族人祭水神或龍神的一種祭祀活動(dòng)，其起源有可能始于原始社會(huì)末期。賽龍舟是中國(guó)民間傳統(tǒng)水上體育娛樂(lè)項(xiàng)目，已流傳兩千多年，多是在喜慶節(jié)日舉行，是多人團(tuán)體劃槳競(jìng)賽。史書記載，賽龍舟是為了紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原而興起的。由此可見(jiàn)，賽龍舟不僅僅是一種體育娛樂(lè)活動(dòng)，更體現(xiàn)出人們心中的愛(ài)國(guó)主義和團(tuán)體主義精神。龍舟船的大小因地而異。比賽是在規(guī)定距離內(nèi)，同時(shí)起航，以到達(dá)終點(diǎn)先后決定名次。

隨著人們對(duì)歷史節(jié)日的重新認(rèn)識(shí)，傳統(tǒng)端午民俗也歷久彌香。在江蘇昆山的陽(yáng)澄湖水上公園，急促粗獷的鼓聲在晨風(fēng)中敲響，13只龍舟如同離弦的箭，在湖面上蕩起陣陣?yán)嘶ā?011年中國(guó)龍舟公開賽昆山巴城站日前已拉開帷幕，海內(nèi)外300余名選手參與了較量。

傳承為根，創(chuàng)新是魂。隨著政府將“端午節(jié)”列為正式節(jié)日和時(shí)代的變遷，中國(guó)民眾在對(duì)端午文化和歷史習(xí)俗的傳播推廣中注入了更多的現(xiàn)代生活元素，不斷謀新圖變。

對(duì)于90后的我們而言，端午并不僅僅是一個(gè)節(jié)日，更是一個(gè)讓我們意識(shí)到我國(guó)是一個(gè)有著幾千年歷史的禮貌古國(guó)，長(zhǎng)期的歷史積淀構(gòu)成一批世代相傳、富有中華民族文化特色的傳統(tǒng)節(jié)日，這些傳統(tǒng)節(jié)日具有豐富的文化內(nèi)涵和紀(jì)念意義。作為新一代的接班人，需要用自我的職責(zé)去挑起肩上的擔(dān)子！弘揚(yáng)中國(guó)文化，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情懷，繼承中國(guó)的傳統(tǒng)文化的特色才是端午真正的內(nèi)涵所在。

文化自信與科技創(chuàng)新的范文通用篇十

文化是一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族的靈魂，文化自信是對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，是對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念，是民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量，是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展，強(qiáng)盛不衰的恒久的精神驅(qū)動(dòng)力。

而作為儒家思想文化圈的核心一今天的中國(guó)，已今非昔比。隨著我國(guó)綜合國(guó)力的提升，人們的思想追求更加的積極，中國(guó)人越來(lái)越認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的發(fā)展與建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)之間的必然聯(lián)系。挖掘傳統(tǒng)文化及儒家思想中有價(jià)值的、有益的思想資源，為我所用，這迪切需要在我們青少年一代中樹立起文化自信，積極主動(dòng)地去繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，夯實(shí)好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根基，從而推動(dòng)祖國(guó)經(jīng)濟(jì)快速騰飛和民族的持續(xù)強(qiáng)盛。

“守正”、“出新”，不斷鑄就中華文化新輝煌。

新時(shí)代的我們要傳承和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，需立足當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)，既要守住傳統(tǒng)文化的“正解”，同時(shí)又能在日新月異的社會(huì)生活中與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與發(fā)展，推陳“出新”，以古人之規(guī)矩，開當(dāng)今之生面。

前幾年，播放平臺(tái)的一些文化內(nèi)容的輸出，盛行娛樂(lè)至上之風(fēng)，令人厭倦之極。比如電視劇里，為了娛樂(lè)觀眾，出現(xiàn)了不少的xxx神劇，也出現(xiàn)了導(dǎo)演一部毫無(wú)現(xiàn)實(shí)審美意義的玄幻神劇，更有一些歷史題材的影視劇，不尊重歷史事實(shí)，只為追求收視效果，便胡亂更改歷史事實(shí)等等，這些事例的背后，無(wú)不充分說(shuō)明了堅(jiān)守民族本位，堅(jiān)定文化自信，必須牢牢地守住傳統(tǒng)文化的“正解”，不忘本來(lái)，我們的傳統(tǒng)文化才會(huì)立根于群眾文化之中，為群眾接受，傳承并發(fā)揚(yáng)光大。

“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”。讓我們攜起手來(lái)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，樹立起文化自信。不忘初心，守住我們的精神家園。

文化自信與科技創(chuàng)新的范文通用篇十一

遙遠(yuǎn)的東方有一條江，它的名字就叫長(zhǎng)江，遙遠(yuǎn)的東方有一條河，它的名字就叫黃河，古老的東方有一條龍，它的名字就叫中國(guó)，古老的東方有一群人，他們?nèi)际驱埖膫魅恕Ｃ看温?tīng)到這首歌總是心潮澎湃，熱血沸騰，為自己是中國(guó)人，龍的傳人而驕傲。

我們的祖國(guó)具有5000年的文化史，是世界四大文明古國(guó)之一，我們有四大發(fā)明造紙術(shù)、指南針、火藥、印刷術(shù)，還有孔子、老子、莊子等偉大的思想家、教育家，并著有《論語(yǔ)》《詩(shī)經(jīng)》《道德經(jīng)》等著作，為我們樹立了道德的典范。

只要是中國(guó)人都是龍的傳人，不管在國(guó)內(nèi)國(guó)外，錢學(xué)森、劉胡蘭、楊振寧他們都具有一個(gè)中國(guó)人應(yīng)有的骨氣，都是鐵骨錚錚的中國(guó)人，我們從小也要做一個(gè)有骨氣的中國(guó)人，做一個(gè)有骨氣的中國(guó)人，就要有一顆熱愛(ài)祖國(guó)的心，時(shí)時(shí)刻刻把祖國(guó)的利益放在第一位，無(wú)論身在何處都能以國(guó)家為重，不畏懼艱難，為國(guó)爭(zhēng)光。

現(xiàn)在的祖國(guó)已經(jīng)由東亞病夫變成世界強(qiáng)國(guó)，gdp不出幾年就會(huì)發(fā)展成世界第一，神州十一號(hào)已經(jīng)飛上藍(lán)天，遼寧號(hào)航天母艦出海巡航，世界高鐵里程也是世界第一，體育更是強(qiáng)中強(qiáng)，乒乓球、羽毛球、游泳、跳水等很多項(xiàng)目一直保持著世界領(lǐng)先的地位。

我們的祖國(guó)親如一家，四川汶川特大地震，房屋倒塌，妻離子散，人們無(wú)家可歸，成千上萬(wàn)的人受到了傷害，全國(guó)的人們，本著一方有難，八方支援的精神，紛紛捐款捐物以各種方式積極援助，全國(guó)人民眾志成城、齊心協(xié)力，修復(fù)重建受災(zāi)地區(qū)，使汶川在短短的時(shí)間就回復(fù)如新。

這就是我的祖國(guó)，我為我是龍的傳人而感到驕傲，我希望我的祖國(guó)更加繁榮、富強(qiáng)。我作為龍的傳人，炎黃子孫，我一定會(huì)堅(jiān)守自己的責(zé)任，將來(lái)把我們的祖國(guó)發(fā)展的更加強(qiáng)大。

文化自信與科技創(chuàng)新的范文通用篇十二

牛郎織女相會(huì)于七月七，長(zhǎng)娥八月十五月宮起舞，觀燈賞花，踏青登高，都是天地萬(wàn)物與人文生活完美結(jié)合，富有文化內(nèi)涵。

中華文化博彩淵源，五千年來(lái)無(wú)數(shù)的文化不斷震撼人心，豐富民族，我輩青年，應(yīng)以青春之朝氣，堅(jiān)定中華文化自信并傳承中華傳統(tǒng)文化。

我輩青年應(yīng)認(rèn)識(shí)文化?！吨淮饲嗑G》在春晚舞臺(tái)爆火；《洛神賦》驚艷眾人；“神樹”震撼人心……突如其來(lái)的爆火，真的只是因?yàn)樗鼈兒每磫?？長(zhǎng)在現(xiàn)代人的審美點(diǎn)上了嗎？不，不是的，王孟希的《千里江山圖》；敦煌璀璨畫壁；三星堆的驚人發(fā)掘。它們承載的是中華哲學(xué)和美學(xué)精神，展現(xiàn)的是中華文化悠久歷史，綻放文化魅力。我輩青年，我們應(yīng)該翻開史書，上下五千年，不斷朝代更替，社會(huì)變遷，都有著豐富多彩的文化。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)他們，認(rèn)識(shí)這些觸及靈魂深處的傳統(tǒng)文化。

我輩青年應(yīng)擔(dān)當(dāng)文化。從古至今禮節(jié)文化從未沒(méi)落。它們滲入飲食，衣著，娛樂(lè)等方面。延至今日仍未被拋棄。在冬奧開幕式上的迎客松，閉幕式上的送楊柳。展現(xiàn)我們的待客之道，更表明我國(guó)文化風(fēng)采。作為青年，我們不僅要有擔(dān)當(dāng)文化的責(zé)任，更要弘揚(yáng)我們的文化。當(dāng)平安結(jié)，雪如意跳臺(tái)出現(xiàn)在大家眼前時(shí)，我相信我們自豪感不禁噴發(fā)。這就是文化自信。我輩青年，不僅認(rèn)識(shí)我們的文化，更要擔(dān)當(dāng)傳播悠久中華文化的責(zé)任，向社會(huì)傳遞多彩文化，向世界展現(xiàn)中化民族風(fēng)采。

我輩青年，應(yīng)傳承文化。從古絲綢之路到如今的一代一路。茶文化在其中起著積極作用，它連通世界與中國(guó)，傳遞我國(guó)生生不息的傳聞文化。而今百年之未有大變局，多國(guó)共存，文化起著重要作用。文化與文化的碰撞，不同理念的交融，讓中華文化更放大異彩。我輩青年作為國(guó)之希望，國(guó)之未來(lái)，我們應(yīng)該傳承中華傳統(tǒng)和弘揚(yáng)中華文化。抓住時(shí)代的機(jī)會(huì)，向世界展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的魅力。

制度自信、道路自信、理論自信歸根結(jié)底都是文化自信。我輩青年，請(qǐng)堅(jiān)定中華文化自信，重拾傳統(tǒng)文化，再造中華文明的復(fù)興。我輩青年，請(qǐng)傳承中華傳統(tǒng)文化，讓文化交織的彩帶更絢麗。

文化自信與科技創(chuàng)新的范文通用篇十三

據(jù)報(bào)道，前一段時(shí)間，“超級(jí)女聲”年度總冠軍李宇春走進(jìn)北大校園，僅唱了一首歌，便引起北大學(xué)子一片狂熱尖叫，造成場(chǎng)面混亂，以至原先計(jì)劃好的一些節(jié)目不得不臨時(shí)取消。此事在全社會(huì)上引起了廣泛爭(zhēng)議，也引發(fā)了人們對(duì)文化問(wèn)題的深刻思考。有人認(rèn)為，北大校園是中華民族的一塊文化圣地，“超級(jí)女聲”走進(jìn)北大，體現(xiàn)的是流行文化對(duì)傳統(tǒng)文化以及經(jīng)典文化的巨大沖擊，甚至是對(duì)經(jīng)典文化的褻瀆。那么，既然流行文化在當(dāng)今社會(huì)能引起這么大的反響，我也在此淡淡談校園里流行的課桌文化。

課桌文化，從一定角度也和“超級(jí)女聲”的流行歌曲一樣能反映一定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。那么,“課桌文化”的源頭是什么呢？大家一定還記得魯迅的作品——《三味書屋》吧。魯迅為了告誡自己今后上學(xué)不再遲到，就在書桌上刻了個(gè)“早”字，還貼了“君子自重”的字條。從此，課桌文化就誕生了。但是，在舊社會(huì)，敢在書桌上刻字的人微乎其微?？墒巧鐣?huì)發(fā)展到今天，課桌文化卻流行得很。課桌文化如今在學(xué)校真可謂“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”。一個(gè)“戰(zhàn)士”倒下了，還有千千萬(wàn)萬(wàn)的“戰(zhàn)士”沖上來(lái)！當(dāng)你到教室或閱覽室里去參觀，你會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在課桌文化演變之快，文化“內(nèi)涵”之豐富，令人難以想像。你看，那課桌上的留言，語(yǔ)氣有的高昂，有的低沉；那留言所表達(dá)的情感，或莊嚴(yán)、或輕浮，或含蓄、或直白……但是，這些文字大多是學(xué)生為了發(fā)泄對(duì)學(xué)習(xí)的不滿，或一時(shí)情緒激動(dòng)時(shí)瀟灑刻畫而成的。他們恐怕忘了學(xué)生守則里明文規(guī)定，要愛(ài)護(hù)公共財(cái)產(chǎn)，愛(ài)護(hù)課桌椅。

首先，要讓同學(xué)們知道，我們看事物要從現(xiàn)象去看本質(zhì)。同學(xué)們?cè)跁郎习l(fā)泄的是個(gè)人感情，實(shí)際上是損壞公共財(cái)物。那些無(wú)聊的字畫完全玷污了整潔的桌面?？鬃诱f(shuō)得好：“己所不欲，勿施于人。”所以，當(dāng)你情緒不好時(shí)，就要對(duì)課桌進(jìn)行摧殘施壓?jiǎn)?？?dāng)然，我們不能否認(rèn)，當(dāng)你把內(nèi)心世界在課桌上真實(shí)地“描繪”出來(lái)時(shí)，它既不會(huì)失傳，還能夠讓他人實(shí)實(shí)在在地去“觀賞”一番，去了解你真實(shí)的內(nèi)心世界。說(shuō)不定，你這樣的刻畫還能夠“流傳千古”，讓一代代的學(xué)生“觀摩鑒賞”。但是，你的這種想法是幼稚無(wú)知的。你不但傷害了課桌，還將影響不少學(xué)弟學(xué)妹！難道這不引起你的深思嗎？同學(xué)們，請(qǐng)你放下你手中的尖刀，別再讓課桌文化繼續(xù)蔓延吧！

也許有人會(huì)說(shuō)，課桌文化的一些文字包含一個(gè)個(gè)感人的故事，那某句“格言警句”曾激勵(lì)過(guò)或正激勵(lì)著一個(gè)個(gè)失意的學(xué)子，那某個(gè)標(biāo)志曾成為監(jiān)督你或他人的良師益友。但是你是否明白，要立志的話，你為何不把“早”字寫在日記本里，或深深在刻在心上呢？這樣你既可以不用小刀，還能讓課桌經(jīng)久耐用！豈不是兩全齊美吧！

再說(shuō)，我曾見(jiàn)過(guò)在桌上刻“早”字的同學(xué)，他天天遲到無(wú)不例外，看到自己刻的“早”字一點(diǎn)不臉紅；我也看過(guò)在桌上刻“君子自重”的同學(xué)，他是日日搗蛋卻絲毫不懂反省，天天我行我素；我還發(fā)現(xiàn)有人在桌上刻“勤奮、刻苦”，可是每次那“瞌睡交響曲”就是從他那“勤奮、刻苦”的書桌里傳出來(lái)的。另外，有些同學(xué)刻了“早”字，把“早”字當(dāng)成了自己的座右銘，的確像魯迅先生那樣勤奮好學(xué)了，雖然他在書桌上留下了自己的心聲，卻丟掉了他做人最基本的良知，不遵守學(xué)校制度。他的行為也和所有喜歡課桌文化的人一樣，就是在破壞學(xué)校的公共財(cái)產(chǎn)，給國(guó)家造成了不必要的財(cái)產(chǎn)損失。

同學(xué)們，請(qǐng)大家行動(dòng)起來(lái)吧，讓“課桌文化”在校園里消失吧！請(qǐng)大家從我做起，講究衛(wèi)生，愛(ài)護(hù)課桌椅，讓“課桌文化”趁早走下課桌吧！

文化自信與科技創(chuàng)新的范文通用篇十四

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，長(zhǎng)期發(fā)展的思想基礎(chǔ)，可以叫做中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神。

第一，自強(qiáng)不息和厚德載物的奮斗精神。中國(guó)文化歷來(lái)關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生，孔子說(shuō)：“未知生，焉知死”，并說(shuō)：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。正是這種入世的人生哲學(xué)，培育了中華民族敢于向一切自然與社會(huì)的危害和不平進(jìn)行頑強(qiáng)抗?fàn)帯?/p>

第二，知行合一觀。中國(guó)儒家文化所講的“力行近于仁”，在一定程度上體現(xiàn)了“行重知輕”的認(rèn)識(shí)論思想，這與實(shí)踐品格具有某種一致性。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉。

第四，愛(ài)國(guó)主義精神。古人云：天下興亡，匹夫有責(zé)“。

第五，追求真理，勇于奉獻(xiàn)的精神。中國(guó)傳統(tǒng)文化蔑視那種貪生怕死，忘恩負(fù)義、追逐名利的小人。古人在談到對(duì)真理的追求時(shí)，認(rèn)為“朝聞道，夕死可矣“。宣揚(yáng)”路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索“的精神。第六，團(tuán)結(jié)互助，尊老愛(ài)幼的倫理規(guī)范。古人說(shuō)：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”一個(gè)社會(huì)只有嚴(yán)于律已，寬以待人，形成團(tuán)結(jié)互助，尊老愛(ài)幼的社會(huì)風(fēng)氣，社會(huì)才能充滿溫馨與和諧，才能給人帶來(lái)希望與力量。

文化自信與科技創(chuàng)新的范文通用篇十五

第一條 為促進(jìn)科學(xué)技術(shù)在文化領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，鼓勵(lì)廣大文化工作者積極參與文化創(chuàng)新活動(dòng)，使科技創(chuàng)新更有效地為文化建設(shè)服務(wù)，實(shí)現(xiàn)對(duì)文化部科技創(chuàng)新項(xiàng)目的規(guī)范化、科學(xué)化管理，根據(jù)《國(guó)家科技計(jì)劃項(xiàng)目管理暫行辦法》及其它有關(guān)規(guī)定，特制定本辦法。

第二條 本辦法中文化部科技創(chuàng)新項(xiàng)目是指由文化部科技主管部門在申報(bào)的基礎(chǔ)上組織評(píng)審選定并安排實(shí)施，項(xiàng)目承擔(dān)單位在約定時(shí)間內(nèi)進(jìn)行的科技創(chuàng)新活動(dòng)。

文化系統(tǒng)申報(bào)的國(guó)家級(jí)科技項(xiàng)目按照國(guó)家科技項(xiàng)目管理有關(guān)規(guī)定執(zhí)行。

第三條 本辦法適用于文化部科技創(chuàng)新項(xiàng)目的立項(xiàng)、實(shí)施管理、驗(yàn)收等項(xiàng)目管理工作。

第四條 文化部科技創(chuàng)新項(xiàng)目應(yīng)具備下列條件：

(二)申請(qǐng)單位應(yīng)具備必要的科研條件，可以保障科技創(chuàng)新項(xiàng)目正常進(jìn)行;

(三)科技創(chuàng)新項(xiàng)目主要研究人員應(yīng)有較強(qiáng)的研究能力和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn);

(四)科技創(chuàng)新項(xiàng)目的研究周期，一般不超過(guò)三年。

第五條 凡申請(qǐng)文化部科技創(chuàng)新項(xiàng)目的單位，必須認(rèn)真填寫《文化部科技創(chuàng)新項(xiàng)目開題報(bào)告》一式三份，并按程序申報(bào)。

各省、自治區(qū)、直轄市文化廳(局)負(fù)責(zé)向文化部科技主管部門申報(bào)本行政區(qū)域內(nèi)的.項(xiàng)目;文化部各司局、直屬單位及原文化部直屬高等藝術(shù)院校可直接向文化部科技主管部門申報(bào)。

項(xiàng)目申報(bào)部門對(duì)所申報(bào)的科技創(chuàng)新項(xiàng)目應(yīng)組織相關(guān)專家進(jìn)行論證。

第六條 文化部科技創(chuàng)新項(xiàng)目每年受理一次，受理時(shí)間為每年的1月1日至2月28日。

第七條 未按計(jì)劃完成科技創(chuàng)新項(xiàng)目的單位，無(wú)特殊原因，三年內(nèi)不得申請(qǐng)新的科技創(chuàng)新項(xiàng)目。

第八條 項(xiàng)目承擔(dān)人不能同時(shí)擔(dān)任兩個(gè)或兩個(gè)以上項(xiàng)目的第一負(fù)責(zé)人。

第九條 文化部科技主管部門負(fù)責(zé)文化系統(tǒng)科技創(chuàng)新項(xiàng)目的管理工作。對(duì)申報(bào)的科技創(chuàng)新項(xiàng)目，文化部科技主管部門先期進(jìn)行形式審查后，組織專家進(jìn)行論證，作出綜合評(píng)價(jià)，確定是否列入文化部科技創(chuàng)新項(xiàng)目計(jì)劃。

第十條 列入文化部科技創(chuàng)新計(jì)劃的項(xiàng)目須填寫文化部制定的《文化部科技創(chuàng)新項(xiàng)目合同書》一式三份。

第十一條 如需更改、中止合同，項(xiàng)目承擔(dān)單位應(yīng)提出書面申請(qǐng)，闡明原因及調(diào)整方案，經(jīng)項(xiàng)目申報(bào)部門審查同意，報(bào)文化部科技主管部門批準(zhǔn)后，方可更改或中止。

第十二條 列入文化部科技創(chuàng)新計(jì)劃的項(xiàng)目，項(xiàng)目承擔(dān)單位應(yīng)自項(xiàng)目下達(dá)之日起，每半年以書面形式向文化部科技主管部門上報(bào)一次項(xiàng)目進(jìn)展情況。

文化自信與科技創(chuàng)新的范文通用篇十六

不知何時(shí)起，出現(xiàn)“蟹文化”一詞。什么意思呢？蟹的文化，有關(guān)蟹的知識(shí)，還是別的什么？“百度知道”的最佳答案竟然是：“抓過(guò)螃蟹的人或許都知道，簍子中放了一群螃蟹，不必蓋上蓋子，螃蟹是爬不出去的，因?yàn)橹灰幸恢幌胪吓?，其他螃蟹便?huì)紛紛攀附在它的身上，結(jié)果是把它拉下來(lái)，最后沒(méi)有一只出得去?！π肺幕髽I(yè)里常有一些人，不喜歡看到別人的成就與杰出表現(xiàn)，天天想盡辦法破壞與打擊。如果不予去除，久而久之，組織里只剩下一群互相牽制、毫無(wú)生產(chǎn)力的螃蟹?！敝星飳⒔?，報(bào)紙上“蟹文化”出現(xiàn)率增高，與“最佳答案”不同的是，這種“蟹文化”是“吃蟹的文化”、“賣蟹的文化”，借“蟹文化”為蟹老板做廣告，為報(bào)紙收廣告費(fèi)，為有錢人做吃蟹指導(dǎo)，為黃牛們作賣蟹券中介指導(dǎo)。

凡是談到“蟹文化”，就要介紹魯迅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“第一次吃螃蟹的人是很可佩服的，不是勇士誰(shuí)敢去吃它呢？”由此證明“中華民族是較早懂得吃蟹的民族?！蹦憧?，歐洲萊茵河里螃蟹成災(zāi)，卻毫無(wú)辦法。可見(jiàn)，中華民族不但勇敢而且聰明。

有的人很有學(xué)問(wèn)，居然知道：《周禮》中載有“蟹胥”，據(jù)說(shuō)是一種螃蟹醬，可見(jiàn)早在2000多年前，我們的祖先已經(jīng)吃螃蟹了。北魏·賈思勰《齊民要術(shù)》介紹腌制螃蟹的“藏蟹法”，把吃蟹的方法提高了一步。后來(lái)，陸龜蒙的《蟹志》、傅肱的《蟹譜》、高似孫的《蟹略》都是有關(guān)蟹的專著，中國(guó)人對(duì)蟹的知識(shí)更豐富了。

還可以追溯到大禹治水時(shí)代，巴解（陽(yáng)澄湖壯士？！）是如何“發(fā)明”吃螃蟹的。最近，上海美女介紹吃蟹的.視頻竟然達(dá)到1000萬(wàn)次點(diǎn)擊?！靶肺幕焙?jiǎn)直達(dá)到登峰造極的地步，應(yīng)該為巴解與上海美女發(fā)陽(yáng)澄湖經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中，“文化”的定義：1。人類在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的綜合，特指精神財(cái)富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等。2。考古學(xué)用語(yǔ)，指同一個(gè)歷史時(shí)期的不依發(fā)布地點(diǎn)為轉(zhuǎn)移的遺跡、遺物的綜合體。同樣的工具、用具，同樣的制造技術(shù)等，是同一種文化的特征，如仰韶文化、龍山文化。3。指運(yùn)用文字的能力與一般知識(shí)，學(xué)習(xí)文化/文化水平。

有人問(wèn)，不知“蟹文化”應(yīng)該歸入哪一種？或許《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》應(yīng)該為“蟹文化”增加定義。蟹教授馬上說(shuō)：吃蟹是一種閑情逸致的文化享受，早在魏晉時(shí)期就有?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·任誕》記載，晉畢卓（字茂世）嗜酒，間說(shuō)：“右手持酒杯，左手持蟹螯，拍浮酒船中，便足了一生矣?！毙方淌谡f(shuō)，這就是吃蟹人生觀、吃蟹飲食觀。文人學(xué)士把吃蟹、飲酒、賞菊、賦詩(shī)，作為金秋的風(fēng)流韻事，并且漸漸發(fā)展為聚集親朋好友，有說(shuō)有笑地一起吃蟹，這就是“螃蟹宴”了。把吃蟹與賦詩(shī)結(jié)合起來(lái)，多么有文化！

“金學(xué)家”們也不甘落后，說(shuō)：“《金瓶梅》第35回中就有螃蟹宴?！辈贿^(guò)筆調(diào)大不相同，更加市井化，更加接近民眾。

“明史家”則引用劉若愚《明宮史》，大談明代宮廷內(nèi)的螃蟹宴：“（八月）始造新酒，蟹始肥。凡宮眷內(nèi)臣吃蟹，活洗凈，用蒲色蒸熟，五六成群，攢坐共食，嬉嬉笑笑。自揭臍蓋，細(xì)細(xì)用指甲挑剔，蘸醋蒜以佐酒?；蛱扌沸毓牵寺吠暾绾秸?，以示巧焉。食畢，飲蘇葉湯，用蘇葉等件洗手，為盛會(huì)也?！薄短靻m詞一百首》之一，有詩(shī)記其事曰：“海棠花氣靜，此夜筵前紫蟹肥。玉筍蘇湯輕盥罷，笑看蝴蝶滿盤飛?！?/p>

“清史家”則說(shuō)：“張岱《陶庵夢(mèng)憶·蟹會(huì)》是專談美味甘旨的散文?！蹦憧矗恼虏婚L(zhǎng)，文采則佳：“食品不加鹽醋而五味全者，為蚶，為河蟹。河蟹至十月與稻粱俱肥，殼如盤大，中墳起，而紫螯巨如拳，小腳肉出，油油如。掀其殼，膏膩堆積，如玉脂珀屑，團(tuán)結(jié)不散，甘腴雖八珍不及。一到十月，余與友人兄弟立蟹會(huì)，期于午后至，煮蟹食之，人六只，恐冷腥，迭番煮之，從以肥臘鴨、牛乳酷、醉蚶如琥珀，以鴨汁煮白菜，如玉版；果瓜以謝橘、以風(fēng)栗、以風(fēng)菱，飲以“玉壺冰”，蔬以兵坑筍，飯以新余杭白，漱以蘭雪茶。繇今思之，真如天廚仙供，酒醉飯飽，慚愧慚愧。”

文人們屬于有錢有閑階級(jí)，還有知有識(shí)，吃蟹之余當(dāng)然要大談“蟹文化”，以顯示與眾不同。同樣是文人的曹雪芹，因?yàn)橛指F又忙，又思又感，所以借說(shuō)劉姥姥的嘴說(shuō)：“一頓螃蟹宴夠我們莊稼人過(guò)一年！”這種話只有一貧如洗的曹雪芹才會(huì)說(shuō)。

近幾年蟹價(jià)格越來(lái)越貴，蟹廣告越來(lái)越多，蟹老板越來(lái)越富，蟹黃牛越來(lái)越瘋，蟹實(shí)質(zhì)越來(lái)越假。每年秋，螃蟹宴在各大酒家盛行。據(jù)說(shuō)，2006年上海大閘蟹產(chǎn)地信息發(fā)布會(huì)稱，當(dāng)年大閘蟹入滬總量將超過(guò)5萬(wàn)噸。2011年，陽(yáng)澄湖大閘蟹上海專賣店一只蟹賣要178元。據(jù)了解，陽(yáng)澄湖大閘蟹一年產(chǎn)量在2500-2600噸，還有許多“洗澡蟹”，外地的大閘蟹到陽(yáng)澄湖洗個(gè)澡，也戴上“陽(yáng)澄湖”的品牌戒指。這為“蟹文化”增加了新的篇章：如何識(shí)別真假“陽(yáng)澄湖”大閘蟹。

自從大閘蟹出現(xiàn)“紙?bào)π贰钡闹薪?，并且進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)電子商務(wù)，“蟹文化”增加了新的篇章：大閘蟹的電子商務(wù)、大閘蟹的黃牛文化。

從“蟹文化”推而廣之，就有茶文化、煙文化、傘文化、人參文化、蟲草文化、燕窩文化、花粉文化……而非食品類也可有手機(jī)文化、空調(diào)文化、電腦文化、汽車文化、旅游文化……乃至狗文化、貓文化、屎文化、尿文化、蒼蠅文化、蚊子文化、老鼠文化、大灰狼文化……文化的變味真是無(wú)窮盡。

文化自信與科技創(chuàng)新的范文通用篇十七

“北方性情中人好飲之物也?！?/p>

古人好飲酒，乃至嗜酒。

“詩(shī)仙”李太白實(shí)乃天上人間，世無(wú)其二的“酒中狂客”，盛年時(shí)期的李白，攜著西域滾滾煙塵的浪漫獨(dú)絕迤邐盛唐，揮斥方遒，意氣風(fēng)發(fā)，用一枝筆桿，滿腔文墨詩(shī)意了大唐的錦繡江山。流浪的歲月，美酒為什，“舉杯邀明月”，欲伴月而歌。借風(fēng)起舞，卻剩得離人影，孤寂寥落一人，唯影隨其身，怎能不“舉杯消愁愁更愁”呢?愈愁愈飲，飲得天花亂墜、日月無(wú)光，只剩豪放馳騁，灑脫猶在。唱著“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”的人生感慨;嘆著“烹關(guān)宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯”的率性豪放，又不得不迫著現(xiàn)實(shí)哽咽道“但愿長(zhǎng)醉不愿醒”與爾同銷萬(wàn)古愁。李氏愛(ài)酒，更嗜酒，酒乃其消愁，放縱，抒懷之物，有酒客如此，真性情也。

“靖節(jié)先生”陶元亮之酒癮不見(jiàn)得亞于太白，其人也曾于其自傳中毫不吝言道“性嗜酒”，竟也“造飲輒盡，期在必醉”，其“既醉而退，曾不吝情去留”卻與太白“我醉欲眠卿可去，明朝有意抱琴來(lái)”似有同等的豪情與肆意，陶氏乃隱者，超然避世，悠然自足，無(wú)人對(duì)酌，一壺觴飲至無(wú)味。

“天下霸雄”曹孟德亦傾心于酒物，酒入豪腸，仰天長(zhǎng)笑，指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，虎口一吐，便立足烽煙三國(guó)。

“易安居士”李清照，雖是閨閣出身，亦欲酌酒一杯，淡觀簾卷西風(fēng)，細(xì)賞溪亭日暮，把酒東籬，醉笑悲歡離合。

縱觀古今，嗜酒之人不少，均性情中人，亦哭，亦悲，亦歡，亦樂(lè)，借酒消愁言失意，飲酒縱情暢豪言?！鞍丫茊?wèn)青天”的蘇子，“白日放歌須縱酒”的杜少陵，“醉臥沙場(chǎng)”的王翰以至“把酒話桑麻”的孟浩然無(wú)不愛(ài)酒，縱酒，演繹本性，率真而為。

紅泥小火爐，綠蟻新醅酒。

醅好農(nóng)家黃藤酒。

問(wèn)君能飲一杯無(wú)?

文化自信與科技創(chuàng)新的范文通用篇十八

他無(wú)所不能，用他那富有“魔力”的氣魄，獲得人們的贊賞，讓人們?cè)诠旁?shī)里、文章里、贊美他；用他那無(wú)畏的精神激勵(lì)著我們一代又一代，人們通過(guò)建筑，歷史，歌聲來(lái)傳承著他，讓他永存世間！他就是我們中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表之一，也是中華民族古代神話傳說(shuō)中的神奇動(dòng)物——龍。

“古老的東方有一群人，他們?nèi)际驱埖膫魅?，巨龍腳底下我成長(zhǎng)，長(zhǎng)成以后是龍的傳人……”一提起他，這首歌就回響在我的耳畔。數(shù)千年來(lái)，龍的影響延伸到中國(guó)文化多個(gè)領(lǐng)域，深深融入中國(guó)人的生活之中。

從古代的“龍行踏絳氣，天半語(yǔ)相聞，混沌一初判，洪荒若始分?！钡浆F(xiàn)代的“貫斗雙龍”“神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾”，可見(jiàn)龍被國(guó)人賦予了多少的期待與盼望！龍文化上下八千年，淵遠(yuǎn)而流長(zhǎng)，是中國(guó)文化的突出符號(hào)。作為一種文化的凝聚和積淀，龍?jiān)谥袊?guó)歷代正史記載的事件大概有三百多起，其他類型的文獻(xiàn)更是龐大。龍的影響波及了文化的各個(gè)層面，多彩多姿。一系列活動(dòng)，節(jié)目也都少不了龍。古代人們常常把龍刻畫在各種各樣，的青銅器，瓷器上，象征著美好，順利與富足。

他還是東方神秘主義的一個(gè)特有形式，國(guó)人通過(guò)復(fù)雜多變的藝術(shù)造型，將“龍”注入中國(guó)文化中特有的內(nèi)涵，形成了中國(guó)文化特殊的印記。

龍文化歷史悠久，淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，巨龍腳下成長(zhǎng)起來(lái)的我們，更應(yīng)該將這一文化繼承弘揚(yáng)，讓中國(guó)“龍”再一次騰飛于世界的東方。