智慧物流服務(wù)協(xié)議書模板 智慧物流服務(wù)協(xié)議書模板免費(fèi)下載(9篇)

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推薦智慧物流服務(wù)協(xié)議書模板(推薦)一

一、指導(dǎo)思想

未來幾年，射陽縣解放路小學(xué)將以國家、省、市、縣近年來有關(guān)教育改革發(fā)展、教育信息化等的規(guī)劃綱要及相關(guān)要求為指導(dǎo)，以“統(tǒng)籌規(guī)劃，分步實(shí)施；整體推進(jìn)，突出重點(diǎn)；優(yōu)化應(yīng)用，資源共享；立足高端，跨越發(fā)展”為原則，實(shí)施以自主學(xué)習(xí)、個(gè)性化學(xué)習(xí)為主要特征的智慧教學(xué)和基于互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算的智慧管理，高標(biāo)準(zhǔn)推進(jìn)學(xué)校信息化建設(shè)，通過打造數(shù)字化校園、智慧校園，創(chuàng)設(shè)良好的信息化氛圍，引領(lǐng)教師發(fā)展、促進(jìn)學(xué)生成長，提高學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量，提升學(xué)校的信息化管理水平，實(shí)現(xiàn)學(xué)校數(shù)字化的跨越式發(fā)展，為全面推進(jìn)素質(zhì)教育，逐步實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育的現(xiàn)代化奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、組織領(lǐng)導(dǎo)

組??長：王志浪

副組長：王琴??王屹峰??戴悅??張為國

成員：王書安??周小軍??陳錠之

潘士東??吳昌紅??李高峰

三、學(xué)校概況

我校信息化建設(shè)起步較早，校園網(wǎng)始創(chuàng)建于1992年，校園網(wǎng)絡(luò)全覆蓋于2013年實(shí)施。學(xué)校在校園數(shù)字化方面投入按照《江蘇省“校校通”工程建設(shè)指南》高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求進(jìn)行裝備。十多年來，學(xué)校的信息化建設(shè)一直穩(wěn)步發(fā)展，在學(xué)?？茖W(xué)發(fā)展中的推動(dòng)作用越來越明顯。具體表現(xiàn)在：學(xué)校目前擁有多媒體教室55間（所有教室均為多媒體教室）、計(jì)算機(jī)教室2間，全自動(dòng)錄播教室1間、數(shù)字化實(shí)驗(yàn)室1間，300多人學(xué)術(shù)報(bào)告廳1個(gè)，并建有廣播中心、監(jiān)控中心、網(wǎng)絡(luò)中心、校園電視臺(tái)以及科技航模課程基地；教師人手一臺(tái)筆記本電腦；校園網(wǎng)使用100m電信光纖接入因特網(wǎng)，并高速連入市縣城域網(wǎng)，實(shí)現(xiàn)辦公樓、教學(xué)樓、實(shí)驗(yàn)樓、圖書館等場所無線網(wǎng)絡(luò)全覆蓋。從軟件環(huán)境來看，我?，F(xiàn)已建成學(xué)校網(wǎng)站、人事管理、資產(chǎn)管理、校本資源庫、電子備課、影像資源庫、網(wǎng)上報(bào)修、心理輔導(dǎo)（心語小屋）、家校聯(lián)系、電子圖書等平臺(tái)。從教職工信息素養(yǎng)來看，教師基本能熟練應(yīng)用多媒體開展教學(xué)活動(dòng)，絕大部分教師能制作質(zhì)量較高的多媒體課件。管理人員能熟練使用辦公應(yīng)用軟件。

四、存在不足

目前我校信息化建設(shè)的問題主要是：系統(tǒng)性的整體規(guī)劃有待提升，信息技術(shù)專業(yè)人員短缺，基礎(chǔ)設(shè)施裝備不先進(jìn)、不全面、嚴(yán)重老化不能滿足發(fā)展需求，信息化管理水平亟待提高，在校務(wù)管理、學(xué)生自主管理等方面，對(duì)師生全面素質(zhì)能力和發(fā)展水平方面考核的平臺(tái)需進(jìn)一步完善。

五、目標(biāo)任務(wù)

（一）總體目標(biāo)

通過幾年的跨越式建設(shè)與發(fā)展，建成高水平數(shù)字校園基礎(chǔ)設(shè)施公共平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)高速、安全的校園網(wǎng)有線無線全面覆蓋校園、信息化終端遍布校園，立足師生員工信息化應(yīng)用的實(shí)際需求，以信息技術(shù)對(duì)學(xué)校的教學(xué)、科研、管理和服務(wù)等各項(xiàng)工作進(jìn)行現(xiàn)代化改造，構(gòu)建資源數(shù)字化、應(yīng)用集成化、傳播智能化的信息環(huán)境，建設(shè)可共享的優(yōu)質(zhì)校本資源庫，實(shí)現(xiàn)教學(xué)教研、管理服務(wù)的高度數(shù)字化、智能化，全面提升師生的信息素養(yǎng)和應(yīng)用水平，最終建成優(yōu)質(zhì)、安全、綠色、人本的信息化智慧校園，為建設(shè)全省一流學(xué)校的總體目標(biāo)提供強(qiáng)大支撐。

（二）具體任務(wù)

1、加快數(shù)字化教學(xué)資源建設(shè)，構(gòu)建學(xué)科齊全、標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一、種類豐富的校本資源庫和共建共享交互的資源管理平臺(tái)。

——建設(shè)校本資源庫和資源庫管理平臺(tái)。校本資源庫計(jì)劃涵蓋教育管理庫、學(xué)科資源庫、教研論文庫、教學(xué)視頻庫等，加快學(xué)科專業(yè)資源的數(shù)字化改造，實(shí)現(xiàn)學(xué)校管理檔案、教案、試題、課件、精品課程的數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化。

——完善學(xué)校數(shù)字化圖書室及數(shù)字化實(shí)驗(yàn)室建設(shè)。建設(shè)數(shù)字化圖書室，引進(jìn)數(shù)字圖書、電子期刊，使師生在校內(nèi)外都可對(duì)所藏圖書進(jìn)行查詢、檢索、預(yù)借等操作。優(yōu)化電子圖書閱覽室，使圖書室成為學(xué)校的學(xué)習(xí)中心。推動(dòng)數(shù)字化實(shí)驗(yàn)室應(yīng)用，促進(jìn)信息技術(shù)與課程的整合，培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)信息時(shí)代的學(xué)習(xí)方法。

2、實(shí)現(xiàn)校務(wù)管理的數(shù)字化、智能化，建設(shè)功能強(qiáng)大的公共信息和管理系統(tǒng)，提高學(xué)校教育管理的功能和效率。

——開發(fā)先進(jìn)的管理信息綜合系統(tǒng)（校務(wù)管理平臺(tái)）。以信息化手段改造和優(yōu)化校務(wù)管理工作。開發(fā)和完善辦公自動(dòng)化管理模塊、教務(wù)管理模塊、云錄播教學(xué)系統(tǒng)、視頻會(huì)議系統(tǒng)、監(jiān)控安防系統(tǒng)、人事管理模塊、教職工績效評(píng)價(jià)模塊、學(xué)籍管理和綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)模塊、學(xué)校財(cái)務(wù)和后勤管理模塊等。逐步實(shí)現(xiàn)多平臺(tái)網(wǎng)絡(luò)統(tǒng)一身份認(rèn)證，使用戶實(shí)現(xiàn)跨部門和信息系統(tǒng)的協(xié)同工作和交流。

——完善校園一卡通工程?！耙豢ㄍā卑ㄩT禁管理系統(tǒng)、食堂管理系統(tǒng)、圖書管理系統(tǒng)、考勤管理系統(tǒng)、簽到管理系統(tǒng)等。實(shí)現(xiàn)“一卡通”系統(tǒng)與電子校務(wù)管理系統(tǒng)的無縫對(duì)接。

3、實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)的數(shù)字化、個(gè)性化，推動(dòng)基礎(chǔ)課程與信息技術(shù)的深度融合，滿足學(xué)生自主、便捷、高效、個(gè)性化的學(xué)習(xí)需要。

——加快基礎(chǔ)性課程與信息技術(shù)深度融合。全面推進(jìn)以學(xué)生為中心的信息化教學(xué)平臺(tái)的建設(shè)，為教師提供有效的網(wǎng)絡(luò)授課環(huán)境，為學(xué)生提供有效的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境，為教學(xué)的狀況評(píng)估提供科學(xué)依據(jù)。探索基于網(wǎng)絡(luò)的開放、交互、個(gè)性化的新型教學(xué)方式，實(shí)現(xiàn)教學(xué)平臺(tái)與數(shù)字圖書室、學(xué)科資源庫的整合，實(shí)現(xiàn)師生多渠道即時(shí)溝通，培養(yǎng)學(xué)生基于網(wǎng)絡(luò)的終身學(xué)習(xí)能力。

——推進(jìn)基于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的教科研管理工作。建設(shè)教科研協(xié)作、管理和分析平臺(tái)，開發(fā)和引進(jìn)科研資源庫、學(xué)術(shù)資源庫、課題資源庫。為優(yōu)秀教師建立專門資源庫和信息發(fā)布平臺(tái)。

六、保障措施

（一）轉(zhuǎn)變觀念，為教育信息化發(fā)展提供思想保障。教育信息化是實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化的有效載體，是實(shí)施素質(zhì)教育、培養(yǎng)創(chuàng)新人才的必然要求。全體教職工要充分認(rèn)識(shí)加快教育信息化建設(shè)的重要性和緊迫性，進(jìn)一步提高認(rèn)識(shí)，轉(zhuǎn)變觀念，加快信息技術(shù)與學(xué)校管理、教育教學(xué)中的深度融合。

（二）加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，為教育信息化發(fā)展提供組織保障。成立射陽縣解放路小學(xué)教育信息化工作領(lǐng)導(dǎo)小組，由校長任組長，分管校長任副組長，負(fù)責(zé)制定學(xué)校教育信息化發(fā)展規(guī)劃和規(guī)章制度。各部門積極支持，明確職責(zé)，密切協(xié)作，共同推動(dòng)。

（三）加強(qiáng)管理，為教育信息化發(fā)展提供制度保障。完善教育信息化管理制度，建立教育信息化檢查評(píng)估機(jī)制。建立信息技術(shù)應(yīng)用工作定期總結(jié)表彰制度。把教育信息化工作納入各部門工作考核，切實(shí)推進(jìn)教育信息化工作。

（四）加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)與信息安全，為教育信息化發(fā)展提供安全保障。嚴(yán)格執(zhí)行國家、省、市、縣的網(wǎng)絡(luò)、信息安全相關(guān)法規(guī)、政策，建立信息安全組織管理體系。落實(shí)信息安全責(zé)任制，確保網(wǎng)絡(luò)健康、安全運(yùn)行。

（五）加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，為教育信息化發(fā)展提供人才保障。配備信息化專職人員；加大對(duì)教師、信息化工作人員、行政管理人員的培訓(xùn)；加快建設(shè)具有現(xiàn)代信息素養(yǎng)、熟練應(yīng)用信息技術(shù)的教師隊(duì)伍和管理隊(duì)伍。

（六）加大投入，為教育信息化發(fā)展提供經(jīng)費(fèi)保障。將教育信息化建設(shè)、應(yīng)用和維護(hù)資金及信息技術(shù)能力培訓(xùn)經(jīng)費(fèi)列入預(yù)算。樹立項(xiàng)目意識(shí)和經(jīng)營意識(shí)，拓寬經(jīng)費(fèi)渠道，促進(jìn)教育信息化的可持續(xù)發(fā)展。

創(chuàng)建智慧校園，對(duì)于我們來說，既是機(jī)遇又是挑戰(zhàn)，我們將以此為契機(jī)，進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)校信息化的軟硬件建設(shè)，發(fā)揚(yáng)成績，克服不足，迎難而上，堅(jiān)定信心，繼續(xù)努力做好智慧校園的建設(shè)和應(yīng)用工作，為提高教育教學(xué)質(zhì)量和學(xué)校管理再上新臺(tái)階做出新的更大的貢獻(xiàn)。

推薦智慧物流服務(wù)協(xié)議書模板(推薦)二

信息化建設(shè)是新形勢下黨建工作的“加速器”，是實(shí)現(xiàn)黨員與組織快速溝通的“連心橋”。20xx年以來，新沂市通過“智慧黨建”平臺(tái)的建設(shè)和使用，實(shí)現(xiàn)了黨建工作線上與線下、“面對(duì)面”“鍵與鍵”的全方位結(jié)合，為黨建插上了信息化的“翅膀”，推動(dòng)黨建工作不斷走向智慧。

應(yīng)勢而生——

破解黨建難題的新路徑

在當(dāng)前黨建工作實(shí)踐中，還存在著活動(dòng)開展不標(biāo)準(zhǔn)、黨員發(fā)展不規(guī)范、流動(dòng)黨員管理不到位、黨建考核標(biāo)尺不明確、服務(wù)程序較多等問題。為有效解決這些難點(diǎn)痛點(diǎn)，新沂市積極借助互聯(lián)網(wǎng)時(shí)域性、互動(dòng)性、便捷性等優(yōu)勢，啟動(dòng)了“新沂智慧黨建”平臺(tái)建設(shè)計(jì)劃。

市委書記高山堅(jiān)持黨建工作靠前指揮，對(duì)“智慧黨建”予以高度重視，列為自己的“書記項(xiàng)目”，明確要求平臺(tái)建設(shè)要堅(jiān)持問題導(dǎo)向，相關(guān)部門給予充分保障，以各方資源的集聚，打造出一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)高、效能強(qiáng)的智能化平臺(tái)，將全市所有黨員納入到同一張“信息網(wǎng)”中強(qiáng)化管理。新沂市委組織部抽調(diào)業(yè)務(wù)骨干，多次前往先進(jìn)地區(qū)學(xué)習(xí)取經(jīng)。經(jīng)過多部門的通力協(xié)作，“新沂智慧黨建”平臺(tái)20xx年12月正式上線。

一網(wǎng)同臺(tái)——

營造“互聯(lián)網(wǎng)+黨建”新生態(tài)

從全國來講，開展“智慧黨建”工作的地區(qū)有很多，開發(fā)的系統(tǒng)也不盡相同。但是，只有做足功能上的“加法”，讓每一名普通黨員都能熟練使用，才能實(shí)現(xiàn)受眾最大化、功能最優(yōu)化。為此，“新沂智慧黨建”在融入全市1800個(gè)黨組織和4.8萬多名黨員信息的基礎(chǔ)上，組建融合各類信息資源的數(shù)據(jù)庫，以“實(shí)用、系統(tǒng)、開放、互動(dòng)、反促”為目標(biāo)，在設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)去除一些操作性差、華而不實(shí)的功能，重點(diǎn)圍繞電腦和手機(jī)兩個(gè)操作終端，構(gòu)建起“通知公告、黨建地圖、黨組織風(fēng)采錄、黨員服務(wù)平臺(tái)、學(xué)習(xí)教育平臺(tái)、互動(dòng)考評(píng)平臺(tái)、志愿服務(wù)、辦公服務(wù)平臺(tái)、雙先榜、微信公眾號(hào)”等十大板塊，將線下難以開展的工作在線上化繁為簡、化難為易，讓“新沂智慧黨建”成為每一名黨員指尖上的小陣地，工作中的好助手。

務(wù)實(shí)管用——

構(gòu)建功能完善的新平臺(tái)

“只有平臺(tái)實(shí)用，黨員才會(huì)愛用。”“新沂智慧黨建”平臺(tái)操作方法簡單易學(xué)、學(xué)習(xí)內(nèi)容生動(dòng)活潑、服務(wù)方式高效靈活，憑借實(shí)用管用的“四大功能”贏得了黨員的喜愛和信任。

功能之一：展示風(fēng)采的平臺(tái)

黨建工作既要埋頭苦干，也要大力宣傳。過去，受到信息入口狹窄、媒介渠道匱乏、手段方法單一等客觀因素制約，基層黨建工作中的一些“金點(diǎn)子”“好經(jīng)驗(yàn)”被埋藏起來，展示的機(jī)會(huì)不多。有了“新沂智慧黨建”之后，4萬多名黨員用掌上的手機(jī)可以同時(shí)欣賞到每一家黨組織的風(fēng)采美景。

平臺(tái)通過設(shè)置黨組織風(fēng)采錄，為每個(gè)黨委和支部開辟出由自己管理的黨建“責(zé)任田”，管理員將工作中的好做法好成效圖文并茂地呈現(xiàn)在平臺(tái)上，既分享了美景，也收獲了喝彩。

一位在外務(wù)工的流動(dòng)黨員說，身處異地，時(shí)刻思念著家鄉(xiāng)，最想了解老家黨支部最近開展了哪些活動(dòng)，有了什么新變化。通過瀏覽“智慧黨建”風(fēng)采錄，第一時(shí)間就能知曉家鄉(xiāng)的最新動(dòng)態(tài)，破除了時(shí)間和空間的距離，自然也就拉近了和黨組織的距離。

自開通風(fēng)采錄以來，新沂市各級(jí)黨組織和廣大黨員積極發(fā)聲，共發(fā)布風(fēng)采5.2萬余條，“黨員1+6”、“積分領(lǐng)航站”、遠(yuǎn)程教育“統(tǒng)分結(jié)合”等工作法受到關(guān)注和贊揚(yáng)，被培育成在全市推廣的好經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，黨組織風(fēng)采錄的使用，拓寬了宣傳的主陣地，一批熟悉網(wǎng)絡(luò)管理政策、善用網(wǎng)言網(wǎng)語的“網(wǎng)上精兵”得到培養(yǎng)和鍛煉。

功能之二：服務(wù)黨員的窗口

以前，少數(shù)基層黨支部在發(fā)展黨員過程中，或多或少存在材料不齊全、支部大會(huì)不嚴(yán)格、民主監(jiān)督不充分等問題。為此，平臺(tái)專門開發(fā)設(shè)計(jì)“網(wǎng)上發(fā)展黨員”系統(tǒng)，從申請(qǐng)人遞交入黨申請(qǐng)書到發(fā)展為正式黨員，按照“一人一表、一事一記、一步一審”的要求，處處記實(shí)，時(shí)時(shí)留痕，真正做到“誰經(jīng)辦、誰記錄，誰負(fù)責(zé)”，有效保障發(fā)展黨員程序規(guī)范、公開透明、質(zhì)量過硬。

組織關(guān)系接轉(zhuǎn)“兩頭跑”現(xiàn)象一直與扁平化、信息化的管理方式脫節(jié)，“辦理十分鐘，路上要兩天”的難題亟待破解。平臺(tái)把組織關(guān)系放到網(wǎng)上接轉(zhuǎn)，管理員只要通過電腦或手機(jī)操作，就能快捷地完成預(yù)約和初審。一位機(jī)關(guān)干部因?yàn)楣ぷ髡{(diào)動(dòng)，黨組織關(guān)系也要隨之接轉(zhuǎn)。登錄平臺(tái)后，她僅用3分鐘就在“新沂智慧黨建”上完成了全部流程，既方便又快捷。截至目前，通過平臺(tái)為黨員辦理黨組織關(guān)系接轉(zhuǎn)1100人次，極大地節(jié)省了手續(xù)辦理的時(shí)間和路程。

此外，“新沂智慧黨建”開通網(wǎng)上繳納黨費(fèi)功能，黨員只要打開手機(jī)，輕輕一點(diǎn)，就可以通過平臺(tái)把黨費(fèi)轉(zhuǎn)入專有賬戶，方便黨員“減少交費(fèi)的成本，增加信仰的成色”。

為進(jìn)一步拓展服務(wù)渠道，“新沂智慧黨建”開通志愿服務(wù)功能，黨組織按照需求在網(wǎng)上招募志愿者，并對(duì)參與活動(dòng)的黨員給予積分獎(jiǎng)勵(lì)。目前，在新沂市熱衷于志愿服務(wù)的黨員越來越多，從法律咨詢到修理電腦，從為盲人讀書到傳授電商技能，服務(wù)項(xiàng)目超過300種，參與者達(dá)8400人，全市黨員形成有激情、在狀態(tài)、勇?lián)?dāng)?shù)纳鷦?dòng)局面。

功能之三：學(xué)習(xí)教育的載體

一些遠(yuǎn)程教育管理員反映，除了完成“固定學(xué)習(xí)日”規(guī)定的課程以外，平時(shí)不知道學(xué)什么、在哪學(xué)，檢驗(yàn)黨員學(xué)得好不好也是一個(gè)難題。學(xué)習(xí)教育平臺(tái)巧妙地為不同領(lǐng)域的黨員量身“定餐”：對(duì)機(jī)關(guān)黨員，主要上傳業(yè)務(wù)法規(guī)、創(chuàng)新項(xiàng)目等學(xué)習(xí)課件;對(duì)農(nóng)村黨員，定期推送針對(duì)性強(qiáng)、靈活性高、深接地氣的“農(nóng)家戲曲微黨課”;對(duì)企業(yè)黨員，重點(diǎn)推出黨建知識(shí)、法律維權(quán)等學(xué)習(xí)內(nèi)容。平臺(tái)先后匯集圖解、電子書、黨員教育電視片、新媒體課件等資源4326部，以“學(xué)到真本領(lǐng)、達(dá)標(biāo)全覆蓋”為宗旨，常態(tài)化開展網(wǎng)上知識(shí)競賽，對(duì)取得高分的黨組織和個(gè)人給予適當(dāng)獎(jiǎng)勵(lì)，對(duì)未達(dá)標(biāo)的集體或黨員，要求限期重修補(bǔ)考，在“成績榜”公布階段性學(xué)習(xí)成績，以靈活的方式引導(dǎo)黨員愿意學(xué)、學(xué)得好。

依托“新沂智慧黨建”微信公眾號(hào)，圍繞中央及省市委中心工作，定期推送關(guān)注度高、影響力大、教育性強(qiáng)的綜合資訊，先后推送“全市黨的建設(shè)工作會(huì)議”“向黨員勞動(dòng)者致敬”“城市基層黨建工作”等?？?6次，聯(lián)合多部門開設(shè)“弘揚(yáng)老支書精神”“法治書記心聲”“巾幗黨員風(fēng)采”“黨員工匠風(fēng)采”等專欄，發(fā)布文字、影音資料815篇，關(guān)注人數(shù)達(dá)2.1萬人，月閱讀量3萬人次，搭建起權(quán)威、高效、互動(dòng)的融媒體黨員教育新載體。

功能之四：推進(jìn)工作的抓手

以前，少數(shù)基層黨組織日常工作不緊不實(shí)，每逢黨建考核，通過突擊整臺(tái)賬的方式臨時(shí)應(yīng)付，考核失真的情況偶有發(fā)生。為改變這種被動(dòng)局面，新沂市委組織部要求黨組織將工作抓在平時(shí)，及時(shí)將“三會(huì)一課”“民主生活會(huì)”“三務(wù)公開”等黨內(nèi)制度落實(shí)情況發(fā)布到手機(jī)活動(dòng)圈，公開“晾曬”，同時(shí)開通可視化視頻系統(tǒng)，對(duì)活動(dòng)全程記實(shí)，讓工作能夠看得見、查得著。

平臺(tái)依托“數(shù)據(jù)感知中心”，將黨組織開展活動(dòng)規(guī)范程度及黨員到會(huì)情況進(jìn)行積分管理，通過“雙先榜”(黨組織爭先進(jìn)、黨員當(dāng)先鋒)全天候公布、滾動(dòng)排名，對(duì)于活動(dòng)開展不力、積分較低的黨組織或黨員，有針對(duì)性地進(jìn)行督促整改。

一位鎮(zhèn)黨委書記深有感觸地說：“現(xiàn)在，每天晚上睡覺前都要看看‘雙先榜’，翻閱一遍‘活動(dòng)圈’，在心里揣度一下：和兄弟鎮(zhèn)相比，我們的工作長在哪里、短在哪里?作為黨建第一責(zé)任人，工作一刻也不能放松?！?/p>

平臺(tái)建成以后，黨組織與黨組織之間、黨員與黨員之間找差距、補(bǔ)短板，精氣神較以往有了大幅提升，形成你追我趕、互學(xué)互促的生動(dòng)局面。目前，平臺(tái)已發(fā)起線上“組織生活”及各類活動(dòng)3536次，簽到黨員數(shù)66958人次，黨建責(zé)任得到精準(zhǔn)高效落實(shí)。

有益啟示——

彰顯信息化黨建的新優(yōu)勢

“新沂智慧黨建”平臺(tái)的建設(shè)和使用，踐行了新時(shí)代黨建工作的新要求。在黨員“人人會(huì)用”的基礎(chǔ)上，通過有效實(shí)用的舉措，筑牢了基層堡壘，打造了過硬的書記隊(duì)伍，提升了黨員形象，全市上下形成合力，讓黨旗在“云端”高高飄揚(yáng)。

第一，黨組織的凝聚力不斷增強(qiáng)。從實(shí)踐來看，“新沂智慧黨建”把黨的工作延伸到互聯(lián)網(wǎng)上，做到線上線下同頻共振，搭建起了黨組織和黨組織、黨組織和黨員、黨員和黨員的交流平臺(tái)。在這里，黨組織得到認(rèn)可，黨員得到信賴，群眾得到實(shí)惠。

第二，黨組織書記與群眾的聯(lián)系更加緊密。在以往，許多村黨組織書記起早貪黑忙于基層建設(shè)和生產(chǎn)一線，卻不被黨員和群眾理解?！靶乱手腔埸h建”一方面通過“活動(dòng)圈”集中展現(xiàn)基層黨組織書記的工作狀態(tài)和實(shí)績，拉近了他們和群眾的距離;另一方面，給了黨員和群眾全新的監(jiān)督手段，激發(fā)了書記們干事創(chuàng)業(yè)的活力與激情。

第三，黨員的黨性修養(yǎng)得到有力錘煉。通過量化積分管理，全市黨員“亮身份、做承諾、當(dāng)先鋒、樹形象”，激發(fā)了責(zé)任感和使命感。過硬的作風(fēng)和良好的風(fēng)貌，讓黨員“一眼就能被認(rèn)出來”。

第四，黨建工作整體水平明顯提升。“新沂智慧黨建”依托數(shù)據(jù)感知中心，時(shí)刻分析基層組織的黨員組成情況、基層黨組織工作開展情況，為超前謀劃好黨的建設(shè)工作提供科學(xué)依據(jù)，黨建工作的“指揮棒”更加精準(zhǔn)有力。

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雪松因低頭，造就出一片山頭的翠綠；海鷗因低頭，忍受住狂風(fēng)暴雨的沖擊。所謂“大丈夫能屈能伸”，只有愿意低頭，懂得屈伸，才能有絕處逢生的驚喜。

當(dāng)四面楚歌，當(dāng)寒光閃閃的劍劃過虞姬白皙的脖頸，當(dāng)劃過的劍上只留下一抹鮮紅，他卻只會(huì)吟唱那“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮雅不逝”的無可奈何，只會(huì)仰天長嘯“此天亡我，非戰(zhàn)之過也”。昔時(shí)勇猛蓋世的西楚霸王，如今卻為何落得個(gè)如此下場？旁人無從得知。

雖有李清照贊頌：“生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄”。然而他不曾知曉“勝敗兵家事不期，包羞忍辱是男兒”，也不知“江東子弟多才俊，卷土重來未可知”。

縱然他的決定是于尊嚴(yán)的維護(hù)，于恥辱的對(duì)抗，但如果他懂得低頭，便是一種智慧，渡過烏江，以他的才能勇敢，卷土重來，歷史定會(huì)被改寫。

當(dāng)時(shí)的天下，是一個(gè)群雄逐鹿的獵場，他始終不肯磨平他突出的棱角，始終不會(huì)有劉邦“遇方則方，遇圓則圓”的靈動(dòng)。他是豹，一直從不肯低頭彎腰的驕傲的豹，這種驕傲，便注定了他不可能有絕處逢生的驚喜。

還有一個(gè)人，與項(xiàng)羽同在歷史上留下深影，但他們的性格卻是完全不同。他是司馬遷，一個(gè)能屈能伸的大丈夫。當(dāng)遭受過痛苦與恥辱的雙重磨難，當(dāng)在黑暗中踽踽獨(dú)行，當(dāng)在死亡的江河中艱難求渡，他用激揚(yáng)的信念將羞辱焚燒，點(diǎn)燃靈魂，從此一路隱忍。

在“每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣”的痛苦中奮筆疾書，書寫三閭大夫行吟江田畔的憂郁，書寫荊軻那把劍刃鋒利的匕首，書寫酷吏們內(nèi)心蟄伏的蛇蝎，書寫武帝揮動(dòng)干戈滴下的鮮血，書寫垓下英雄末路的悲歌……為的便是那永不曾磨滅的信念——究天人之際，通古今之變，成一家之言。

他的茍且偷生，他的能屈能伸成就了中華歷史上的偉大著作，他懂得低頭是種智慧，是一種絕處求生的智慧，是一種可以在絕境中真正實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的智慧。

人生如一泓水，溫存而靈動(dòng)。懂得能屈能伸，學(xué)會(huì)低頭，這種智慧會(huì)讓你在困境中得到柳暗花明的轉(zhuǎn)機(jī)！

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科學(xué)無神論是無神論科學(xué)化，是一種不斷發(fā)展中的理念，特點(diǎn)是以人為本，強(qiáng)調(diào)用科學(xué)來解釋世界及引導(dǎo)生活。是在批判繼承歷史上的無神論成果的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。[1]隨著科學(xué)發(fā)展而不斷發(fā)展。[2]無神論不是要否定神或超自然力量的存在，而是不需要它們存在。否定超自然存在不是無神論的任務(wù)，而證明存在卻是，科學(xué)任務(wù)[3]。

在科學(xué)無神論中，人們相信這樣的事實(shí)：自然是自己存在的，人是自然的一部分，自然是可以被人認(rèn)識(shí)的；關(guān)于世界的知識(shí)是通過觀察、實(shí)驗(yàn)與理性分析而得到的；在自然規(guī)律的限制之下，人類的生活由人們自己的能力與責(zé)任來主導(dǎo)；人們的生活不受超自然的掌控，就在人們自己手中。

科學(xué)無神論不是反宗教，而是理性貫徹宗教信仰自由；科學(xué)無神論是一種世界觀和思維方式，也是一種人生態(tài)度和生活方式；科學(xué)無神論是馬克思主義宗教觀的理論基礎(chǔ)，用歷史說明宗教，[4]與科學(xué)社會(huì)主義有血肉聯(lián)系。它服從和服務(wù)于工人階級(jí)政黨的歷史使命和國家的整體任務(wù)，著重為“科教興國”貢獻(xiàn)力量[5]，為人類求解放[6]，讓社會(huì)擺脫愚昧迷信的負(fù)擔(dān)，家家過上健康和諧幸福的生活，每個(gè)人得到自由而全面的發(fā)展。[5]

無神論是勞動(dòng)和人性自覺的產(chǎn)物，是人類文明和思考的成果

無神論作為一個(gè)源自西方的概念，其內(nèi)涵及發(fā)展深受西方文明的影響。在不同的時(shí)代，無神論思想的體現(xiàn)也不一樣。[7]顧名思義，無神論講求實(shí)事求是，認(rèn)為世界上沒有神、鬼和天堂、地獄及其他任何超自然的力量實(shí)際存在；人的命運(yùn)掌握在人自身的手里。這是事實(shí)，也是真理，不應(yīng)該講或不可以講么?

有學(xué)者說，無神論沒有學(xué)問；只有沒有學(xué)問的人才講無神論。這話有一定的道理。因?yàn)闊o神論道出的是這樣一個(gè)非常簡單的事實(shí)。相反，有神論必須是“有學(xué)問”的，因?yàn)樗驯緛頉]有的東西說成是有的，還要說成普通大眾都應(yīng)該歸命的神圣，沒有“學(xué)問”確實(shí)不成。譬如論證“上帝”的存在（本體論、宇宙論、目的論之類），寫過多少文章，出版過多少圖書?描述神的性能（真善美、愛及全知全能之類）的又有多少論著?說明神與人的關(guān)系（三位一體、原罪與救贖，及信神者上天堂、不信者下地獄之類），特別是神與社會(huì)，包括政治、科學(xué)、倫理以至價(jià)值觀的出版物又有多少?從西方到中國，從古至今，恐怕幾個(gè)圖書館也裝不下。然而大家也都清楚：這種學(xué)問叫做“神學(xué)”，為避免大眾對(duì)神的嫌棄，現(xiàn)在又美其名曰“學(xué)術(shù)神學(xué)”，據(jù)稱已經(jīng)成為當(dāng)代中國“學(xué)界”中的“顯學(xué)”。

為什么講，說無神論者沒有學(xué)問也有道理?好多學(xué)者爭著說，宗教誕生與人類文明同源，以此說明有神論源遠(yuǎn)流長是個(gè)寶，動(dòng)不得。無神論??勞動(dòng)創(chuàng)造人；[5]人是智慧生物，始于能制造和使用工具的勞動(dòng)[5]、顛覆已知的思想性勞動(dòng)[8]。據(jù)此，[9]人類文明發(fā)展，離不開勞動(dòng)的貢獻(xiàn)，同時(shí)意味對(duì)神造人和神造物的否定，也意味著無神論產(chǎn)生；[5]創(chuàng)造性勞動(dòng)、[10]生產(chǎn)勞動(dòng)成無神論得以成立的第一個(gè)證明。男女相戀，交媾生子，人類由之得以延續(xù)，則成無神論出自人的本性的另一個(gè)證明?！笆成砸病盵9]，人們首先須吃喝住穿，然后才從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等[11]，人性自身把無神論牢牢系在生命的深處，任何人都無法擺脫。世界三大宗教都有禁欲主義的教義，因?yàn)椤笆成砸病敝圃熳诮绦叛龅脑颊系K，而其結(jié)果，沒有一種宗教實(shí)行得徹底。天主教教皇遇上大麻煩，他因隱瞞和包庇神職人員孌童的丑聞，鬧到英國無神論者要以“反人類罪”公開起訴他，而孌童是禁欲主義教義違反人性的惡果，這種情況讀《十日談》這一名著，看《巴黎圣母院》的電影，就會(huì)增加些形象化的印象。直觀一些，嬰兒一出生，他（她）的小嘴就要找媽媽的奶吃，而不是去尋求神賜，這是日常能感知的現(xiàn)象。這樣，不需要理論的論證，也不需要什么學(xué)問，只要神經(jīng)正常，沒人會(huì)等天上掉餡餅，也沒哪位處女不受精即能懷孕或求助觀世音即能送子入懷。就此而言，大家都是無神論者，這種無神論為自發(fā)的或本能的無神論——存在于世俗的一切生活領(lǐng)域，貫穿于人的一生。

如此看來，宗教并不是人類的本然需求，有神論是強(qiáng)加給人類的一種負(fù)擔(dān)，一付枷鎖。它的依據(jù)是否真實(shí)，它的存在是否合理，這種沒有客觀依據(jù)而又不合理的東西是怎樣產(chǎn)生及如何強(qiáng)加給人們而人們又自愿或不得不接受？這類問題需要回答，于是就有自覺的無神論——即針對(duì)有神論、與有神論對(duì)立的無神論產(chǎn)生。自覺的無神論擔(dān)負(fù)的使命是揭露和批判有神論的荒誕，駁斥神學(xué)的謬誤，說明宗教鬼神論的根源及戰(zhàn)勝有神論的途徑?？梢哉f，它從宗教的誕生那天起就產(chǎn)生。自覺的無神論的歷史與宗教形成和發(fā)展的歷史是同步的。從這個(gè)意義上說，無神論又是一門大學(xué)問，它要駁倒一切鬼神論，并揭示其諸多組織形態(tài)的歷史與功能，與此同時(shí)，還要闡明無神論的科學(xué)與哲學(xué)及人類實(shí)踐的依據(jù)，表明無神論和非宗教的思維方式和生活方式的特征，因此論及的范圍遠(yuǎn)比神學(xué)廣泛，而思想更有深度?！洞蟛涣蓄嵃倏妻o書》對(duì)“無神論”的解釋：無神論是人類“文明和思考的成果”，——這應(yīng)該是在大量科學(xué)研究的基礎(chǔ)上作出的準(zhǔn)確判斷，是客觀公正的：無神論體現(xiàn)著人類從野蠻到文明，由盲目到思考，從不完全的知向完全的知之無限發(fā)展的主要過程，敬畏宇宙自然本身與科學(xué)精神同步及人作為人的基本精神，要把它的所有“成果”表達(dá)出來，沒有足夠的知識(shí)是不能的。

依此而言，有神論和無神論涉及的僅是事實(shí)真相問題，是孰接近真理與孰趨向謬誤的問題，與人的道德資質(zhì)和政治趨向沒有必然的聯(lián)系。有些學(xué)者高調(diào)宣揚(yáng)宗教的道德屬性，認(rèn)為信教是行善的，提倡用宗教維護(hù)社會(huì)治安，協(xié)調(diào)人際關(guān)系，不符合歷史也不符合事實(shí)，邏輯上不通；同樣，說無神論是邪惡，無法無天，或表現(xiàn)為政治進(jìn)步，同樣不符合事實(shí)，邏輯不通——因?yàn)檎?、道德與有無鬼神信仰是不同的領(lǐng)域。但是，有神論被組織化，包括思想體系的構(gòu)建和教會(huì)組織的確立，情況就有根本性變化，它被賦予意識(shí)形態(tài)的意義，具有社會(huì)的性能。單純的有神論屬于宗教觀念，只限于精神層面；作為組織化的宗教，具有社會(huì)教化的功能，形成社會(huì)團(tuán)體，精神力量轉(zhuǎn)化成物質(zhì)力量。

有神論被精神和物質(zhì)的雙重組織化，促使無神論應(yīng)對(duì)的內(nèi)涵也復(fù)雜起來，超出是誰道出事實(shí)，是誰擁有真理的范圍，而涉及到世界觀、人生觀、價(jià)值觀體系及道德、政治和社會(huì)、法律等現(xiàn)實(shí)生活中所有領(lǐng)域。這種無神論，西方從文藝復(fù)興起始，經(jīng)啟蒙運(yùn)動(dòng)至青年黑格爾派，隨著新興資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建主義神權(quán)政治和近代科學(xué)大發(fā)展，達(dá)到高潮。由于這個(gè)時(shí)期的無神論具有反封建和批判神學(xué)的性質(zhì)，人們一般稱為“戰(zhàn)斗無神論”；又由于它采用當(dāng)時(shí)的科學(xué)成果，以科學(xué)精神和科學(xué)方法為武器，對(duì)科學(xué)發(fā)展起著推動(dòng)作用，故又被稱作“科學(xué)無神論”。[5]

佛教是無神論，相信的是因果，而不是神是不是高興[12]，依其經(jīng)律論三藏而言，巴利文和梵文、漢文和藏文，多得不可勝數(shù)。它的寺院遍天下，卻互不隸屬，各行其是。它所信仰的神祇及經(jīng)書、塔廟、法師（活佛）等其他崇拜對(duì)象，也是千差萬別。這說明，它雖然被列為世界性宗教，在思想上、信仰上和組織上都是不統(tǒng)一的。唯一的共性是堅(jiān)持業(yè)報(bào)輪回，自作自受，不承認(rèn)能創(chuàng)世造人的唯一神；在理論上唱“緣起說”[9]，唯識(shí)學(xué)[13]，反對(duì)“一因論”。[5]認(rèn)為，宇宙間的一切都是因緣和合而生，因緣消散而滅，人們的命運(yùn)由自己所造的業(yè)力推動(dòng)，不仰賴于外在的神明。[14]它的一大特色是流行到哪里就融入到哪里，包括收容種種神祇和鬼怪進(jìn)入他的信仰體系，所以它內(nèi)祛邪見，外反外道，總體上教義是溫和的，發(fā)展形式是和平的，不能否認(rèn)它同時(shí)也具宗教固有的排他性和封閉性，它的社會(huì)性同樣能導(dǎo)致宗教歧視和宗教沖突。

來華最早的佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》定人身為“苦具”，家庭為“牢籠”，以棄妻子出家為“高尚”，其悲觀厭世如此；著名的《大般涅槃經(jīng)》視“一闡提”為仇敵，《菩薩戒本》認(rèn)定誅殺誹謗和反對(duì)大乘者無罪，雖是極端例子，能反映歷史上佛教與外教的斗爭是十分殘酷。不過佛教進(jìn)入中國內(nèi)地，教義和戒律都有根本性變化，倫理上要適應(yīng)儒家觀念，“一闡提”亦具佛性、亦可成佛的主張成主流，而戒律則自行制定，大乘戒和小乘律都被改造。佛教在日本與中國不同，它曾擁有武裝，發(fā)生過教派戰(zhàn)爭。藏傳佛教曾作為漢藏蒙滿等諸多民族連結(jié)的重要紐帶，但長期的政教合一體制，使它變成歷史的反動(dòng)，民主改革解放百萬農(nóng)奴，使藏傳佛教得到新生；然而要肅清舊的影響，徹底實(shí)現(xiàn)政教分離的民主原則，迄今仍有敵對(duì)勢力的干擾。這些，都屬于宗教的社會(huì)性使然，它是在信仰之外被附加進(jìn)去的東西。

捍衛(wèi)科學(xué)

由于科學(xué)技術(shù)在文化、生活領(lǐng)域的基礎(chǔ)地位，以對(duì)象化、主體間性為核心的科學(xué)理性成為人類思想基石，導(dǎo)致世俗化來臨。伴隨科學(xué)理性而起的批判精神，對(duì)傳統(tǒng)文化予以祛魅，解構(gòu)凡圣等二元結(jié)構(gòu)，形而上學(xué)與宗教神秘思想被邊緣化，在社會(huì)生活中，人們的宗教觀念和宗教情感逐步淡化，宗教活動(dòng)領(lǐng)域縮小，宗教的社會(huì)影響和作用減弱，失去在神道至上時(shí)代的那種權(quán)威性和控制力，回歸社會(huì)倫理本位。宗教曾包容一切學(xué)科、統(tǒng)帥全部生活方式[9]，19世紀(jì)，科學(xué)對(duì)宗教批判發(fā)展，宗教及宗教經(jīng)驗(yàn)越來越被人們以自然主義的方式解釋[7]，如今給它剩余的地盤了了可數(shù)，科學(xué)、教育和哲學(xué)突飛猛進(jìn)的發(fā)展，越顯得宗教神學(xué)的渺小和微不足道。一些遺跡已經(jīng)進(jìn)入博物館或作為文物被保存起來，一些宗教舉止和宗教節(jié)日，越來越作為傳統(tǒng)習(xí)俗而流傳：神的地位和作用基本上已被人的地位和作用所取代。[9]20世紀(jì)70年代，出現(xiàn)世界性的另一種潮流，抨擊科學(xué)，背棄理性，向蒙昧回歸。在不同地區(qū)宗教確有不同程度的復(fù)歸模樣，稍作分析可見，[9]科學(xué)與宗教的沖突表現(xiàn)在對(duì)真理的認(rèn)識(shí)上，許多宗教家宣布：存在不應(yīng)服從科學(xué)的宗教真理，是靠信仰與啟示發(fā)現(xiàn)的，呈現(xiàn)出一種文明的倒退，歷史的反動(dòng)。[9]西方的無神論，一方面捍衛(wèi)科學(xué)，如反對(duì)智能設(shè)計(jì)論，對(duì)宗教神秘主義的科學(xué)研究等；一方面捍衛(wèi)民主，堅(jiān)持政教分離的憲法原則，反對(duì)宗教走入學(xué)校，用于戰(zhàn)爭動(dòng)員或暴力借口。但力量，是社會(huì)的世俗化進(jìn)程，有所謂世俗人文主義和新無神論運(yùn)動(dòng)的興起。這些無神論為科學(xué)無神論；口號(hào)不是與宗教戰(zhàn)斗，而是提倡非宗教的生活。認(rèn)為非宗教的生活是依靠人自身的才智去謀取人自身幸福生活，比依靠神等外力突顯人性，也適應(yīng)人的獨(dú)立與自由的發(fā)展。[9]

處理宗教問題

隨著改革開放政策的推行，中國在變革中發(fā)展，[15]生產(chǎn)力和國力的增強(qiáng)空前，民生的改善空前，文化的繁榮空前，公民的自由度空前。與此同時(shí)，沉滓浮起，海外滲透，也猖狂起來。

其實(shí)，中共中央要求加強(qiáng)無神論研究和宣傳教育的精神，始終是明確的、不動(dòng)搖的。為清除思想障礙，還強(qiáng)調(diào)，無神論研究和宣傳教育是一項(xiàng)長期任務(wù)，這與貫徹黨的宗教信仰自由政策并不矛盾。

宗教信仰自由這一觀念是西方的。本是西方資產(chǎn)階級(jí)革命反對(duì)封建主義神權(quán)政治統(tǒng)治，要求從宗教枷鎖中解放出來的口號(hào)，而后成它們建國立憲的一條重要原則，馬克思主義把它視為人類文明發(fā)展的成果，工人階級(jí)政黨將它作為處理宗教問題的基本政策，[9]《中華人民共和國憲法》第三十六條規(guī)定：中國公民有宗教信仰自由。[16]它的本意，是保證宗教信仰成為由個(gè)人自主選擇的事情，免受任何個(gè)人或組織的干涉和政治經(jīng)濟(jì)等外在力量左右。因此，宗教信仰自由本身就含有不信仰任何宗教和持有無神論的自由，從而與《憲法》規(guī)定公民享有各種自由——尤其是思想言論自由的權(quán)利統(tǒng)一起來，而不是矛盾和沖突。自從美國公布《國際宗教法案》，專門用來推動(dòng)美國以外各個(gè)國家非政府組織的宗教勢力的發(fā)展，在某些中國人那里，宗教自由變成第一自由，無神論成宗教第一位敵人?！秶H宗教自由法案》是美國給國際的立法，美國自身是不在其列的；因?yàn)槊绹c歐洲一樣，把宗教從教育領(lǐng)域中驅(qū)趕出去，限制它的自由，也同樣存在非宗教組織和無神論思潮。[9]

中國的宗教事業(yè)由中國各宗教團(tuán)體、教職人員和信教公民來辦，至少有三條界限，宗教是不可以逾越的：

第一，不能損害百姓的身家性命，包括人的生命健康和財(cái)物。第二，不能危害社會(huì)秩序和公共利益，包括妖言惑眾，聚眾鬧事，斂財(cái)盜色。第三，不能威脅國家安全，勾結(jié)官吏，參政干政，謀逆造反。凡觸及這三條，大都以行政手段包括鎮(zhèn)壓在內(nèi)的方式解決。正因?yàn)槿绱耍琜9]政教分離（包括教育、司法同宗教分離），是中國的歷史常態(tài)。

中國共產(chǎn)黨繼承馬克思主義的宗教觀，對(duì)待宗教信仰問題有更新的視角：

第一，是否信仰宗教屬于公民的權(quán)利，不允許任何勢力干涉。第二，有神論不符合實(shí)際，作為對(duì)人民負(fù)責(zé)任的政黨，有義務(wù)道出事情的真相，進(jìn)行無神論的宣傳教育。這種法權(quán)上對(duì)公民的尊重和保護(hù)，與為人民服務(wù)和對(duì)人民負(fù)責(zé)的宗旨統(tǒng)一起來，體現(xiàn)宗教信仰自由與宣傳和研究無神論的一致性。第三，從毛澤東的《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》開始，就把宗教問題納入中國革命和建設(shè)的總體任務(wù)和方針路線之內(nèi)，毫不含糊打擊假宗教之名從事反動(dòng)政治活動(dòng)的各種勢力，而對(duì)人民大眾的信仰則采取由衷的尊重態(tài)度，因?yàn)樗嘈湃罕娫诟锩徒ㄔO(shè)實(shí)踐過程中通過教育和自我教育，會(huì)自行解決，反對(duì)越俎代庖。引而不發(fā)，躍如也。

建立正確思維方式

有神論是主觀精神世界問題，從唯物史觀看，必須從滋生它的社會(huì)根源上尋找原因和解決的出路。[9]在達(dá)到共產(chǎn)主義社會(huì)以前，科學(xué)無神論與宗教有一個(gè)相當(dāng)長的共存歷史時(shí)期，不是和平相處，而是一個(gè)此長彼消的過程，即隨著科學(xué)的發(fā)展，人們從不自愿到自愿再到自覺樹立科學(xué)世界觀、人生觀、價(jià)值觀，包括科學(xué)的宗教觀。因此，馬克思主義無神論必須建立在相信和依靠人民大眾的基礎(chǔ)上，在實(shí)際改善人民群眾的物質(zhì)與文化的條件和提高科學(xué)精神與認(rèn)識(shí)水平上，發(fā)揮作用。就此而言，無神論不是消極的，不限于反對(duì)種種有神論：重要的是積極的，是為了建立一種正確的思維方式與生活態(tài)度，建設(shè)一種與宗教生活不同的生活方式——用人自己的頭腦和雙手，采取科學(xué)與教育的方法，創(chuàng)造一種健康美好、幸福和諧、自由發(fā)展的，也是充滿人性關(guān)懷、體現(xiàn)人情溫馨的生活方式。這樣，科學(xué)無神論必然成為科學(xué)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的有機(jī)成分，與共產(chǎn)主義理想銜接在一起。[9]

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做智慧型父母，給孩子一片燦爛的天空

為人父母，誰不“望子成龍”、“望女成鳳”?誰不在孩子的身上寄托自己的人生夢想?從孕育孩子的那一刻起，我們就被神圣地任命為孩子的第一任老師?？墒牵钟姓l生來就會(huì)當(dāng)爸爸、媽媽?生來就懂得怎樣教育培養(yǎng)孩子呢?高爾基說過：“愛護(hù)自己的孩子，這是母雞都會(huì)做的，但教育好孩子卻是一門藝術(shù)。”我們都深深地愛著自己的孩子，所以，我們都應(yīng)該成為家庭教育的藝術(shù)家。但有些事卻往往事與愿違。 當(dāng)我們看到父母節(jié)衣縮食培養(yǎng)出來的孩子，走向社會(huì)卻成為只會(huì)做考卷，不會(huì)做人也不會(huì)做事的無用之才，我們揪心的發(fā)現(xiàn)：是我們這些有著無上母慈父愛的家長，親手掠走了孩子童年的快樂、少年的爛漫，拽著孩子的手，把他(她)推進(jìn)了人生的死胡同。我們能不痛心疾首嗎?!痛定思痛，我就發(fā)誓：我絕不讓我的女兒做這樣于國于家無用的書呆子!我要讓她快樂、健康的成長。不管她今后會(huì)從事什么職業(yè)、成為何種身份，但起碼她要是一個(gè)全面發(fā)展的綜合素質(zhì)良好的人。

在此，請(qǐng)?jiān)试S我將自己家教路上的點(diǎn)滴心得體會(huì)與大家交流，供大家批評(píng)指正。

一、 創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)孩子的興趣愛好

__年5月，美國內(nèi)華達(dá)州的麥迪遜中學(xué)在入學(xué)考試時(shí)出了這么一個(gè)題目：比爾蓋茨的辦公桌上有五只帶鎖的抽屜，分別貼著財(cái)富、興趣、幸福、榮譽(yù)、成功五個(gè)標(biāo)簽。蓋茨總是只帶一把鑰匙，而把其它四把鎖在抽屜里。請(qǐng)問，蓋茨帶的是哪一把鑰匙?其他的四把鎖在哪一只或哪幾只抽屜里?

比爾蓋茨給該校的回函上寫著這么一句話：在你感興趣的事物上，隱藏著你人生的秘密。興趣本身就是破譯的密碼。

對(duì)孩子而言，大千世界，萬事萬物，構(gòu)成了一個(gè)奧妙無窮的天地。孩子好奇、好動(dòng)、好模仿的天性，使他們對(duì)身邊的一切充滿了強(qiáng)烈的求知欲望和濃厚的興趣。打開門窗，帶著孩子走進(jìn)這奇妙的大世界就是我們每個(gè)家長應(yīng)盡的責(zé)任。

從女兒出生至今，我一路陪伴著她，散步路上賞花觀月、數(shù)星星、撒下面包屑捕捉螞蟻;郊游時(shí)節(jié)摘野果、壘沙城、摸魚蝦、挖土灶、忙野炊。讓她在呼吸之間感受大自然的美妙與樂趣;我們一起飼養(yǎng)小動(dòng)物：蠶寶寶、雞娃娃、小鴨、小兔、小金魚、小蝌蚪、小烏龜、小螃蟹??許許多多小動(dòng)物都曾是我家動(dòng)物角中嘉賓，在給它們換水、喂食、清洗的過程中，女兒懂得了什么叫責(zé)任，什么叫愛心;吃過的果殼、喝過的飲料瓶、用過的碎布、線頭，都是我們的手工材料，在動(dòng)手制作中，女兒體驗(yàn)到創(chuàng)作的快樂。在我們?yōu)樗齽?chuàng)設(shè)的一個(gè)個(gè)情景中，她不知不覺地增添了各種各樣的興趣和愛好：唱歌、跳舞、彈琴、畫畫、講故事、閱讀、寫作、朗誦、演講、手工小制作??而這些興趣愛好使她有幸結(jié)識(shí)了許多朋友，也讓她體會(huì)到更多的人生快樂。

在孩子們眼里，世界是全新的、奇妙的，所以，他們以自己的方式進(jìn)行著他們的探索。做家長的只能引導(dǎo)或激勵(lì)而不能因?yàn)閭€(gè)人的好惡而橫加指責(zé)或扼殺。

女兒四歲時(shí)，幼兒園快速閱讀教學(xué)成為一股時(shí)尚之風(fēng)。在經(jīng)過嚴(yán)格的智力考試后，女兒成為幼兒園快速閱讀實(shí)驗(yàn)班中的一員。第一天就認(rèn)了八個(gè)漢字：團(tuán)、結(jié)、勤、勞、勇、敢、誠、實(shí)。我們夫妻倆都感到驚喜、興奮，誰知還沒等我們從神童夢中醒來，她第二天放學(xué)回家就罷工，堅(jiān)決不學(xué)識(shí)字了。等女兒睡覺后，我仔細(xì)研讀了她的教材，我發(fā)現(xiàn)教材的字里行間確實(shí)找不到孩子的語言和孩子們那唯美、泛靈的童話世界，第三天我送女兒入園后，經(jīng)老師允許留下來聽了一節(jié)閱讀識(shí)字課。我親身感受了識(shí)字課堂的枯燥無趣，于是，我們做出了放棄快速閱讀實(shí)驗(yàn)的決定。從女兒重新綻開的笑臉上我明白只有適合孩子的才是最好的。

二、 把握機(jī)會(huì)，發(fā)掘和鍛煉孩子的潛能 讓我們細(xì)細(xì)回顧孩子的成長歷程，我們不難發(fā)現(xiàn)，幾乎每個(gè)孩子都有那么一些令爸爸、媽媽驚喜的出色表現(xiàn)。這些難忘的鏡頭正向我們展示著孩子身上潛在的能力和素質(zhì)。可惜的是，忙碌的父母未能及時(shí)察覺，也由此錯(cuò)過了教育引導(dǎo)的最佳時(shí)機(jī)。

不到兩歲就雙目失明，而且又聾又啞的海倫凱勒，16歲考入哈佛大學(xué)，大學(xué)畢業(yè)后成為一個(gè)著名的演說家和作家，她的書被翻譯成50種語言暢銷全球。她的杰出才能使她成為五大洲近30個(gè)國家的盲人、聾啞人利益的代言人 。為什么海倫凱勒能在身體嚴(yán)重殘疾的條件下獲得如此巨大的成功?因?yàn)樗龘碛猩類鬯?、了解她、相信她的父母親和家庭教師。是他們及時(shí)發(fā)現(xiàn)了海倫閱讀書寫語言表達(dá)的興趣和優(yōu)勢，又及時(shí)科學(xué)地加以教育、引導(dǎo)，所以說，海倫的成功是智慧型家教和愛心創(chuàng)造的一個(gè)奇跡。

正如只有一個(gè)海倫凱勒一樣，這個(gè)世界上，每個(gè)孩子都是舉世無雙的唯一。只要我們善于觀察了解孩子，發(fā)現(xiàn)并把握機(jī)會(huì)，我們就會(huì)讓世界看到我們的孩子多么與眾不同，多么了不起! 我女兒一歲半上幼兒園時(shí)，我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)：在我們的教育培養(yǎng)下，她與同齡甚至比她大的孩子比，其語言表達(dá)能力和動(dòng)作表現(xiàn)能力呈現(xiàn)明顯的優(yōu)勢。為了讓她更好的發(fā)展自己的特長，我們精心創(chuàng)設(shè)了講故事、打電話、小品表演等活動(dòng)情景，在這些小把戲中，我們發(fā)現(xiàn)爸爸媽媽給予的一個(gè)關(guān)注的眼神、一個(gè)會(huì)心的微笑、一句簡單的夸獎(jiǎng)，都給她帶來快樂和鼓舞，也從中找到自信。她的很多令我們驚訝的潛質(zhì)就這樣一點(diǎn)點(diǎn)地被發(fā)掘和鍛煉出來。

在她成長的這十一年里，先后多次參加學(xué)校、省、市、以及全國性的各種活動(dòng)。三歲半?yún)⒓尤g樂家庭文藝比賽，六歲參加全省校園歌手擂臺(tái)賽，七歲登上中央電視臺(tái)神州大舞臺(tái)，九歲參加全省小公民道德建設(shè)演講賽、全省才藝寶寶表演賽，十歲參加全省學(xué)習(xí)“__”演講比賽，還有運(yùn)動(dòng)會(huì)、學(xué)科競賽、晚會(huì)主持、學(xué)生干部競選等，每一次、每一個(gè)活動(dòng)的參與，都讓她發(fā)揮自己的特長和優(yōu)勢，也讓她意識(shí)到自己的局限和不足，并努力學(xué)習(xí)，克服不足。更重要的是這一次次難得的機(jī)會(huì)，讓她走出了生活的小天地，看到外面的大世界;讓她結(jié)識(shí)了許多大朋友、小伙伴;讓她在刻苦學(xué)習(xí)和訓(xùn)練中親身體驗(yàn)了奮斗追求過程的艱辛和最后成功的快樂。

三、 潛移默化，培養(yǎng)孩子良好個(gè)性品質(zhì)

從古老的民族文化的積淀中我們找到了“以學(xué)立業(yè)，以德立身”的真理。因此，在培養(yǎng)、發(fā)展孩子能力的同時(shí)，我們不敢忽視對(duì)孩子個(gè)性品質(zhì)的培養(yǎng)。 這一代獨(dú)生子女大多或隱或顯的存在著個(gè)性張揚(yáng)、不善于與人相處的毛病。盡管我們苦口婆心的說服教育，但效果卻總是不盡如人意。因?yàn)樗麄儾⒉皇遣欢?，而是做不到。這種知、情、意、行的不一致性，恰恰正是他們的年齡特征。 記得女兒剛?cè)胗變簣@不久，為爭奪一個(gè)小板凳咬傷了一個(gè)小男孩兒的手指，得知情況后我狠狠批評(píng)了她?？伤浅２环?。說：“第一板凳是我的，他搶我的這是他的不是;第二因?yàn)樗贿€給我，我生氣咬了他，我看他哭了對(duì)他說了‘對(duì)不起’?！蔽衣犃藳]給她一個(gè)期待的評(píng)判。而是向她講了一個(gè)《壞脾氣傷人又傷已》的故事，為了讓幼小的女兒弄明白故事的真諦，我找來了木頭、鐵釘和錘子，和她一起演繹故事的情景，用移情訓(xùn)練的方式讓她體驗(yàn)傷人和受傷的不同感受，她終于意識(shí)到自己的錯(cuò)誤，主動(dòng)提出去看望那個(gè)被她咬傷的小伙伴。向人家真誠的陪理道歉。就這樣女兒慢慢的學(xué)會(huì)了與人相處。從此，她成了校園里最有人緣的孩子，她的友善、隨和和熱誠為她贏得了許多好朋友。

其實(shí)，德育往往是在細(xì)節(jié)中完成的，正如“春雨潤物”一樣“細(xì)無聲”息。

五年前，我婆婆不小心摔傷了腰椎，在床上躺了兩個(gè)多月。我每天下班后燒飯洗衣，給婆婆喂飯洗澡，服侍婆婆大小便??過度的勞累誘發(fā)了我的心臟病。有一天晚上，我照例幫婆婆洗完澡，但當(dāng)我去倒水時(shí)，卻暈倒在洗臉間。丈夫和女兒聞聲跑過來，看到我已昏迷得人事不醒，在地上磕破的后腦袋流了許多血，他們都嚇壞了。我被送往醫(yī)院急救，等我蘇醒過來，發(fā)現(xiàn)女兒淚流滿面的守在我病床前，用她的小手小心翼翼地托著我輸液的手，見我醒來，忙說：“媽媽，你不要再管奶奶了!你又不是奶奶親生的。讓姑媽她們來管她。不然你會(huì)累死的?！蔽衣犃朔浅Ｉ鷼?，女兒雖然懂得心疼媽媽，但小小年紀(jì)卻待人如此冷酷。我意識(shí)到過去我們教育的盲點(diǎn)和孝道教育的緊迫性。那天我給她講了許多。我告訴她：“奶奶生養(yǎng)了包括你爸爸在內(nèi)十三個(gè)孩子，也是像媽媽關(guān)愛照顧你一樣照顧爸爸他們這些孩子，媽媽只生養(yǎng)你一個(gè)，就很辛苦，奶奶那時(shí)該多么艱難啊，現(xiàn)在她老了，病了，我們?cè)趺茨懿还芩?，不講孝道呢??”她終于意識(shí)到自己的錯(cuò)誤，也想明白了，從那天起，她天天給奶奶梳頭、端茶遞水。放學(xué)回來就搬個(gè)小板凳，坐在奶奶床前，陪奶奶說話。 我們知道德育只能滲透在生活細(xì)節(jié)中完成，所以我們總是在具體情景中巧妙而真誠的與她進(jìn)行心靈的溝通。她在友善而真誠的環(huán)境里健康地成長著，她幸福的被所有人關(guān)愛著，也漸漸懂得了去關(guān)心、體貼他人，懂得了珍惜感情。同學(xué)病了，她主動(dòng)送往校醫(yī)務(wù)室;老師聲音嘶了，她悄悄拿零花錢為老師買去清咽含片;父母生病了，她主動(dòng)端茶倒水;三八節(jié)、教師節(jié)到了，她帶領(lǐng)同學(xué)們布置教室、籌劃班會(huì)，為每一個(gè)任課老師送上孩子們親手制做的小禮物??

女兒在家庭、學(xué)校、社會(huì)的關(guān)愛下，一天天健康快樂地成長著。我堅(jiān)信她會(huì)走好她自己的人生路，成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。我堅(jiān)信，今天我們給她一個(gè)機(jī)會(huì)，明天她會(huì)還我們一個(gè)精彩!

有句廣告詞說得很好：心有多大，舞臺(tái)就有多大。讓我們?yōu)楹⒆釉谟钪骈g搭建一個(gè)大大的舞臺(tái)，讓她舞出她生命的風(fēng)采。讓我們用智慧的母慈父愛為孩子撐起一片燦爛的天空，讓她像鳥兒一樣展翅翱翔。

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木棉花開，春色盡染，全國九省十一市的教育同仁齊聚順德聚賢小學(xué)，開展了為期一周的“智慧教學(xué)，贏在系統(tǒng)”的小學(xué)教師智慧教學(xué)培訓(xùn)研討會(huì)，有幸作為其中的一員參與培訓(xùn)，每一天的聆聽都是思想的啟迪，每一次熱烈的討論都是思維的碰撞，收獲頗豐，現(xiàn)略談如下。

“聚合智慧，修身賢達(dá)”，當(dāng)我們輾轉(zhuǎn)來到順德區(qū)聚賢小學(xué)時(shí)，看到的情景讓我們眼前一亮：學(xué)校依山而建，錯(cuò)落有致；校園內(nèi)綠樹成蔭，角落里開放的不知名的小花給整個(gè)校園增添了幾分恬靜和優(yōu)雅，最讓人為之稱道的是聚賢小學(xué)深厚的校園文化，聚賢書吧，棋藝苑，賢人榜，達(dá)人榜，詩意般的校園讓人變得內(nèi)心寧靜，深深地被這種濃厚的人文氣氛感染著。

讓每一位老師嘖嘖贊嘆的還有聚賢小學(xué)的孩子們，他們天真活潑，文明禮貌，每一句發(fā)自心靈的問好讓人如沐春風(fēng)，倍感舒心。

劉院長熱情洋溢的關(guān)于智慧教學(xué)的專題分享，讓每一位與會(huì)者記憶猶新：依據(jù)學(xué)生特點(diǎn)，確立能力目標(biāo)，構(gòu)建知識(shí)體系，創(chuàng)設(shè)教學(xué)環(huán)境，設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)，創(chuàng)新評(píng)價(jià)方式，六維一體系統(tǒng)化教學(xué)，切實(shí)提升學(xué)生的學(xué)科能力和課堂的學(xué)習(xí)效率，讓學(xué)生充滿學(xué)習(xí)的樂趣。

xx教授關(guān)于課程的思考也讓人受益匪淺，我們每一位一線教師都是課程的實(shí)施者實(shí)踐者，可當(dāng)聆聽了張教授的講解，還是讓我們從不同的高度對(duì)課程有了進(jìn)一步的理解，如國家課程的二次開發(fā)，或許我們依據(jù)不同的地域特色、學(xué)生的具體學(xué)情，即使是相同的課程亦可煥發(fā)出不同的色彩和光芒。

三所學(xué)校，三位別具魅力的校長，三場精彩紛呈的專題匯報(bào)，讓大家的眼前一亮。聚賢小學(xué)的“賢達(dá)教育”課程體系，從人才培養(yǎng)的兩個(gè)維度出發(fā)，確立“賢人”“達(dá)人”的培養(yǎng)目標(biāo)，在校園的顯著位置張貼賢人榜和達(dá)人榜，讓每一位學(xué)生感受到榜樣的力量。

如果沒有聽劉明校長的報(bào)告，我對(duì)“信科+”特色課程體系是生疏無知的，劉校長用自己智慧幽默的語言、踏實(shí)認(rèn)真的實(shí)踐和深入透徹的思考，讓我們感受到了樹勛小學(xué)課程體系的扎實(shí)、完善和高效。趙騰達(dá)校長的“互聯(lián)網(wǎng)思維下的智慧辦學(xué)”，一個(gè)個(gè)鮮活的案例讓我們見證了互聯(lián)網(wǎng)思維下創(chuàng)造的“奇跡”，也讓我認(rèn)識(shí)到，家校合作的重要性。

xx教授在總結(jié)發(fā)言中更是強(qiáng)調(diào)了校本課程體系構(gòu)建的重要性，確定專題能力目標(biāo)，梳理專題知識(shí)體系，師生個(gè)性特點(diǎn)分析，創(chuàng)設(shè)課題學(xué)習(xí)環(huán)境，組織多元教學(xué)活動(dòng)，師生成長綜合評(píng)價(jià)，智慧教學(xué)的有效開展必須以校本課程體系的構(gòu)建為基礎(chǔ)，為我們理清了思路，明晰了目標(biāo)，也指引了未來要努力的方向。

xx小學(xué)楊主任的專題匯報(bào)，讓我們驚嘆互聯(lián)網(wǎng)給教育教學(xué)帶來的深刻變革，借助互聯(lián)網(wǎng)，真正消除了時(shí)間、空間的限制，實(shí)現(xiàn)了資源的互惠和共享，達(dá)到了更大意義上的教育公平。

作為集工具性和人文性于一體的語文學(xué)科，如何將信息技術(shù)用得恰到好處，也是我一直思考的。結(jié)合本次的語文專題寫景記敘文，如何在恰當(dāng)之處引入多媒體資料，拓展學(xué)生的視野，加深學(xué)生對(duì)文本的理解，如何借助信息技術(shù)，將語文學(xué)習(xí)從課堂延展到生活中去，也需要不斷地思索、總結(jié)。在《廬山的云霧》一課的教學(xué)實(shí)踐中，在學(xué)生初讀文本、品詞析句的基礎(chǔ)上播放廬山云霧的視頻資料，旨在形成視覺沖擊，加深感性認(rèn)識(shí)，為下一環(huán)節(jié)的有感情朗讀課文奠定基礎(chǔ)。

聽了十位語文老師的說課展示和幾位專家評(píng)委的點(diǎn)評(píng)，引發(fā)了我無限的思考。第一，在以后的教育教學(xué)中，要準(zhǔn)確把握多媒體資料的恰當(dāng)運(yùn)用，讓它在合適的時(shí)間以合適的方式呈現(xiàn)在學(xué)生面前，讓多媒體資料成為課堂的推動(dòng)者、促進(jìn)者，讓一百個(gè)讀者能讀出一百個(gè)哈姆雷特；第二，三維學(xué)習(xí)目標(biāo)不是彼此割裂的，而應(yīng)是互相融合的，任何一個(gè)目標(biāo)都不會(huì)是一個(gè)單獨(dú)的個(gè)體孤立地存在。

如何真正地把學(xué)生放在心里，做到心中有學(xué)生，是我未來要持續(xù)學(xué)習(xí)并不斷修煉的，這是我今天最大的收獲。課堂的主人是學(xué)生，而教師僅僅扮演著引導(dǎo)、點(diǎn)撥的角色——在學(xué)生遇到學(xué)習(xí)瓶頸的時(shí)候，用恰當(dāng)?shù)姆椒▎⒌现腔?，引發(fā)思考；在學(xué)生有收獲的時(shí)候，要用欣賞的眼光、發(fā)展的眼光看待進(jìn)步和成長，激勵(lì)性評(píng)價(jià)使之獲取更大的前進(jìn)動(dòng)力。成長是一種螺旋上升的過程，在蛻變當(dāng)中去陳更新。

魅力順德，人文聚賢，且學(xué)且思！智慧教學(xué)，要做的還有太多，慶幸，我們已經(jīng)在學(xué)習(xí)的路上！

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陶行知先生提出：要解放兒童的頭腦，使他們能想；解放兒童的雙手，使他們能干；解放兒童的眼睛，使他們能看；解放兒童的嘴巴，使他們能說；解放兒童的空間，使他們能到大自然、大社會(huì)之中去擴(kuò)大眼界，各學(xué)所需，各教所知，各盡所能。

偶然的機(jī)會(huì)看到了小閆的這本《黃愛華與智慧課堂》。黃愛華用他先進(jìn)的教學(xué)理念實(shí)施著開放式課堂教學(xué)；用他高超的教學(xué)藝術(shù)培養(yǎng)著學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。

·關(guān)注發(fā)展，為學(xué)生的發(fā)展而教

在他的數(shù)學(xué)課堂上，那種忽視學(xué)生能力和創(chuàng)造精神培養(yǎng)的注入式的教法早已不復(fù)存在了。一改“以教師為中心”而成“以學(xué)生為中心”。他讓孩子們“跳一跳，摘果子”。在教師的引導(dǎo)下，主動(dòng)探索，獨(dú)立解決問題。他讓孩子們親身感受到數(shù)學(xué)并不抽象和枯燥，而是一門看得見、摸得到、用得上的科學(xué)，他想法設(shè)法使孩子們從“學(xué)會(huì)”到“會(huì)學(xué)”，從“會(huì)學(xué)”到“樂學(xué)”。

用科學(xué)的教育理論去指導(dǎo)教學(xué)實(shí)際，這是黃愛華老師教學(xué)藝術(shù)的一個(gè)特色。研究學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)方法，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，創(chuàng)設(shè)民主和諧的課堂教學(xué)氣氛。黃老師會(huì)“從學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中引出例題”，讓學(xué)生“用一道加法豎式驗(yàn)證一個(gè)算理”，在長方體和正方體的認(rèn)識(shí)一課用一個(gè)“立體式”板書去刺激學(xué)生的感觀，在應(yīng)用題教學(xué)中，當(dāng)學(xué)生做錯(cuò)題時(shí)，會(huì)讓學(xué)生“體面”地坐下去；在“小數(shù)加減法”的練習(xí)課上，當(dāng)學(xué)生出錯(cuò)又滿不在乎時(shí)，黃老師通過講科學(xué)家在計(jì)算空氣中的氮?dú)獾闹亓繒r(shí)，發(fā)現(xiàn)小數(shù)點(diǎn)后第三位不精確，從而發(fā)現(xiàn)了“氬”的故事，教育學(xué)生從小養(yǎng)成一絲不茍、嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的科學(xué)態(tài)度和科學(xué)精神。

黃愛華認(rèn)為細(xì)節(jié)可以體現(xiàn)一位教師實(shí)力和功力，細(xì)節(jié)的變化標(biāo)志著課堂理念與實(shí)踐的變化。新課程教學(xué)改革，最終要在課堂教學(xué)的每個(gè)細(xì)節(jié)上實(shí)踐和體現(xiàn)。重視細(xì)節(jié)的改造，正是新課程教學(xué)改革的一個(gè)重要特點(diǎn)。關(guān)注細(xì)節(jié)，就是關(guān)注新課程的理念能否落實(shí)到位以及教學(xué)行為能否根據(jù)新課程的要求重新塑造；關(guān)注細(xì)節(jié)，就是追求教學(xué)合理化、智慧化、精確化是具有品味的教學(xué)新境界的體現(xiàn)。

如一位教師所創(chuàng)的“舉左手，舉右手”的教學(xué)細(xì)節(jié)，就是教師與成績較差學(xué)生之間的一種約定：如果能回答問題舉右手，如果沒有把握則舉左手，教師根據(jù)學(xué)生舉手提供的信息來決定是否請(qǐng)他回答問題。既照顧了學(xué)生的自尊心，又鼓勵(lì)了他積極參與課堂交流。但是，由于理解和接受程度不同，我們?cè)诮虒W(xué)行為中對(duì)新理念和新要求的把握水平參差不齊。過去司空見慣的教學(xué)細(xì)節(jié)仍時(shí)有發(fā)生。如學(xué)生回答問題錯(cuò)誤，我們常讓學(xué)生站著，問“誰來替他正確地回答”，等另一名學(xué)生正確回答后，我們則對(duì)他說：“你聽清楚了嗎，請(qǐng)坐。”長此以往，學(xué)生回答問題的主動(dòng)性、積極性會(huì)逐步消失，愿意回答問題的學(xué)生越來越少。這一細(xì)節(jié)隱含著一個(gè)錯(cuò)誤的觀念，即教師已經(jīng)講過的內(nèi)容，學(xué)生不應(yīng)再出錯(cuò)。

又如數(shù)學(xué)課堂上，當(dāng)學(xué)生經(jīng)歷了獨(dú)立思考后，?？陕牭竭@樣的問話：“誰愿意把你想到的說給老師聽聽？”這句話的潛臺(tái)詞是，教師是課堂的主宰，學(xué)生必須靠攏教師。按照面向全體、平等互助的理念，這句話應(yīng)改為“誰愿意把你想到的說給大家聽聽？”兩句問話，雖然只有一詞之差，但反映出兩個(gè)涇渭分明的教學(xué)觀。

黃愛華講了這樣一個(gè)故事：在某一節(jié)課堂上，教師在自己的衣服上貼了許多“小紅星”，這是為了賞識(shí)孩子們而準(zhǔn)備的。在課堂上，哪個(gè)孩子有了好的表現(xiàn)，老師就會(huì)把“小紅星”貼在該生的額頭上。孩子們表現(xiàn)得主動(dòng)積極，課堂上不斷出現(xiàn)精彩的場面?？墒牵p識(shí)孩子不能只憑自己的預(yù)先設(shè)計(jì)進(jìn)行，也不能只對(duì)孩子的某一方面的優(yōu)良行為進(jìn)行獎(jiǎng)賞，而忽略了對(duì)孩子其它方面優(yōu)良行為的獎(jiǎng)賞。在課堂教學(xué)接近尾聲的時(shí)候，貼在這位教師身上的“小紅星”掉了一個(gè)，有個(gè)孩子很懂事地?fù)炝似饋斫唤o了教師。老師接了過來，又貼在了自己身上，一言未發(fā)。這個(gè)時(shí)候，教師如果能獎(jiǎng)賞這個(gè)孩子一個(gè)“小紅星”，或者說聲“謝謝”，又會(huì)是怎樣的效果？可令人費(fèi)解的是：剛下課，教師身上的“小紅星”又掉了一個(gè)，又有一個(gè)孩子認(rèn)真地?fù)炝似饋?，去交給老師?！安灰恕保蠋熞贿呎f著，一邊擺著手。孩子看著老師，愣了一下，有些猶豫地將手上的“小紅星”拋掉了。乍看起來，新課程的理念與實(shí)踐之間似乎只有一步之遙，但跨出這一步卻并非那么簡單。事實(shí)上，有時(shí)候教師一句體貼的話語、一個(gè)鼓勵(lì)的眼神、一次信任的微笑、一個(gè)尊重的姿勢，都能喚醒學(xué)生沉睡已久的意識(shí)和潛能，都能使天性中最優(yōu)美、最靈動(dòng)的東西發(fā)揮到極至。

引人入勝地創(chuàng)設(shè)問題情境

教學(xué)“循環(huán)小數(shù)”時(shí)，黃老師通過一個(gè)簡短詼諧的配樂故事，把學(xué)生牢牢地吸引，師生在談話中，非常自然地進(jìn)入新課。

上課開始，教師讓學(xué)生聽一段配樂故事，“從前有座山，山上有座廟，廟里有個(gè)老和尚，他對(duì)小和尚說，從前有座山，山上有座廟，廟里有個(gè)老和尚，他對(duì)小和尚說，從前…”同學(xué)們聽著配樂故事，不由自主地笑了，教師笑著關(guān)掉錄音機(jī)，說：“哪位同學(xué)能接著往下講？”全班同學(xué)人人舉手，都要求講，老師指定一位同學(xué)站起來，接著往下講：“從前有座山，山上有座廟，廟里有個(gè)老和尚，他對(duì)小和尚說，從前有座山，山上有座廟，廟里有個(gè)老和尚，他對(duì)小和尚說—”這位同學(xué)講到這里停了，教師問這位同學(xué)，“怎么不講了？”這位同學(xué)說：“這個(gè)故事講不完。”教師對(duì)著全班同學(xué)說：“這個(gè)故事能講完嗎？”學(xué)生齊答：“講不完?！薄盀槭裁茨?？”教師又問。一位同學(xué)舉手說：“因?yàn)檫@個(gè)故事總是不斷地重復(fù)說這幾句話?！薄罢f得很好。在數(shù)學(xué)王國里，就有一種小數(shù)，這種小數(shù)，小數(shù)部分的數(shù)字也會(huì)像這個(gè)故事里幾句話一樣，不斷地重復(fù)出現(xiàn)。同學(xué)們想認(rèn)識(shí)它嗎？”（想）“今天這節(jié)課我們就來學(xué)習(xí)‘循環(huán)小數(shù)’”，導(dǎo)入新課。

“循環(huán)小數(shù)”這一觀念的教學(xué)過程中，往往出現(xiàn)學(xué)生學(xué)了新課后，不能準(zhǔn)確地口述概念的定義，對(duì)個(gè)別詞的理解也不夠深刻。究其原因，一是這個(gè)概念的本身比較抽象，學(xué)生難以理解；二是教師在教法上存在問題。以簡短詼諧的配樂故事，作為這節(jié)課的“開場白”，形成了輕松、愉悅、民主的學(xué)習(xí)氣氛，使學(xué)生一下子進(jìn)入最佳的學(xué)習(xí)狀態(tài)。聽故事，講故事，不但激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，而且還讓學(xué)生在民主的教學(xué)氛圍中，初步感知了“無限”、“不斷”、“重復(fù)”等概念中重點(diǎn)詞的含義，起到了分散教學(xué)難點(diǎn)的作用，有利于學(xué)生理解和掌握概念。

當(dāng)我們的課堂教學(xué)活動(dòng)告一段落、行動(dòng)結(jié)束之際，并非宣告學(xué)習(xí)活動(dòng)“就此打住”，也并非預(yù)示著布置些習(xí)題練一練，安排些作業(yè)做一做而索然無味的“草草收?qǐng)觥?。黃教師總是在此時(shí)此刻千方百計(jì)地為自己的課堂教學(xué)添上重重的一筆，激起學(xué)生思維的漣漪，讓學(xué)生產(chǎn)生一種“欲罷不能”的持續(xù)探究的態(tài)勢。

如在學(xué)習(xí)完“約數(shù)與倍數(shù)”后黃愛華老師面對(duì)全班同學(xué)，從容地說：“同學(xué)們，快要下課了，我們一起來做一個(gè)游戲，這個(gè)游戲的名字叫‘動(dòng)腦筋離課堂’，游戲規(guī)則是這樣的：老師出示一張紙片，如果你的學(xué)號(hào)數(shù)是卡片上數(shù)的倍數(shù)，你就可以走出教室。走的時(shí)候，必須先走到講臺(tái)前，大聲說一句話，在走出教室。你說的這一句話，可以是‘幾是幾的倍數(shù)’、‘幾是幾的約數(shù)’或‘幾能被幾整除’其中的任意一句。

游戲開始了，教師先出示一張數(shù)字卡片2，學(xué)號(hào)數(shù)是2的倍數(shù)的學(xué)生，一個(gè)個(gè)走到將臺(tái)前，學(xué)號(hào)是4的學(xué)生說：”4是2的倍數(shù)?！皩W(xué)號(hào)是6的學(xué)生說：”2是6的約數(shù)?！皩W(xué)號(hào)是8的學(xué)生說：”8能被2整除?！叭嘤幸话氲膶W(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，正確地說出一句話，得到在座學(xué)生的認(rèn)可后，高興地走出教室。接著，教師慢慢地拿出一張卡片0。5，有3名學(xué)生立即站了起來朝講臺(tái)走去，走了一半又回到原位。教師提問：為什么大家都不走了？學(xué)生結(jié)合整除應(yīng)具備的條件說明了理由。教師接著又分別出示卡片3、5，學(xué)號(hào)是3、5的倍數(shù)的學(xué)生走出教室。最后剩下學(xué)號(hào)是1、7、11、13、17、19、23、29、31、37的學(xué)生，這時(shí)，教師不再出示卡片，而是問學(xué)生：”你們?cè)趺床蛔吣?？“學(xué)生回答說：”我們的學(xué)號(hào)都不是老師拿出的卡片上的數(shù)的倍數(shù)?！啊蹦敲?，老師出示哪個(gè)數(shù)，大家就都可以走了？“學(xué)生積極地思考后，異口同聲地說：”1“教師出示一個(gè)大大的卡片1，10名學(xué)生在下課鈴聲中歡快地離開了教室。

新穎有趣的游戲，鞏固了知識(shí)，檢查了效果，還進(jìn)行了糾正錯(cuò)誤和個(gè)別指導(dǎo)，發(fā)揮了學(xué)生的創(chuàng)造性，一舉多得。這比簡單地布置一些習(xí)題或作業(yè)，效果不知要好上多少倍！

黃愛華在開放式教學(xué)及學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)中獲得了巨大成功，這成功背后，我發(fā)現(xiàn)了一些值得探討和研究的規(guī)律性的東西：開講，體現(xiàn)了一個(gè)”趣“字；新授，體現(xiàn)了一個(gè)”實(shí)“字；練習(xí)，體現(xiàn)了一個(gè)”精“字；板書，體現(xiàn)了一個(gè)”巧“字；結(jié)束，體現(xiàn)了一個(gè)”活“字。同時(shí)，在他的成功中我也獲得了有益的啟示：教學(xué)藝術(shù)是不斷學(xué)習(xí)的結(jié)果；教學(xué)藝術(shù)取決于教師的創(chuàng)造精神；教學(xué)藝術(shù)是教師綜合素質(zhì)的體現(xiàn)；教學(xué)藝術(shù)是教師對(duì)學(xué)生愛的凝結(jié)。

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這個(gè)月，讀了莫源秋老師的《做幼兒喜愛的魅力教師》，感觸很深?！蹲鲇變合矏鄣镊攘處煛芬粫?，闡明了愛是雙向的：幼兒的成長需要教師的愛，教師的專業(yè)發(fā)展也同樣需要幼兒的愛。它告訴我們，做幼兒喜愛的教師，我們要努力使自身具備幼兒喜愛的條件：熱情、友善、寬容、幽默、有才能、會(huì)關(guān)心人等。書中除了談到了理論知識(shí)，還舉了大量的例子，具有很強(qiáng)的可讀性、啟發(fā)性和借鑒性。

幼兒教師能否在工作中感到幸福，不僅關(guān)乎幼兒教師自己的幸福，而且關(guān)乎幼兒的幸福。因?yàn)橐粋€(gè)視幼兒教育工作為不幸和煎熬的人，很難承擔(dān)積極的、溫暖的、充滿生命情懷的幼兒教育任務(wù)，也很難用真誠的愛心與幼兒進(jìn)行廣泛的交往。只有由衷地感受到工作的幸?！獦吩谂c幼兒的互動(dòng)中，樂在與家長的溝通交流中，樂在與同事的合作中，教師對(duì)幼兒教育工作才會(huì)充滿熱情，才會(huì)保持一種愉快的心情，才能以自己的快樂和幸福去感染幼兒，讓幼兒快樂著他們的快樂，幸福著他們的幸福，自然，他們也就成為了幼兒喜歡親近的教師。書中的最后一章，從七大方面闡述了如何做一個(gè)幸福的教師，看完之后有以下幾點(diǎn)感觸：

一、重視反思，努力提高自身的專業(yè)成長

華東師范大學(xué)的葉瀾教授說過："一個(gè)老師寫一輩子教案，不一定能成為，如果一個(gè)老師寫三年反思，有可能就成為。"書中談到了反思應(yīng)該成為幼兒教師的一種職業(yè)習(xí)慣，特別作為新教師，活動(dòng)后進(jìn)行反思更是不可缺少的。書中講到教師對(duì)幼兒教育實(shí)踐的反思主要有三種，即活動(dòng)前、活動(dòng)中、活動(dòng)后的反思，自己平常在寫反思時(shí)較忽略活動(dòng)前的反思，書中的方法是可借鑒的，如：在設(shè)計(jì)教育活動(dòng)內(nèi)容時(shí)，我們應(yīng)思考：如果幼兒學(xué)習(xí)這項(xiàng)內(nèi)容，可能會(huì)有怎樣的理解?在幼兒學(xué)習(xí)這項(xiàng)教育內(nèi)容活動(dòng)內(nèi)容之前就已經(jīng)有了自己的想法或經(jīng)驗(yàn)時(shí)，我能提供怎樣的幫助，從而使幼兒的理解或經(jīng)驗(yàn)由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展?這點(diǎn)是平常自己在反思時(shí)較忽略的，在今后活動(dòng)中應(yīng)學(xué)習(xí)。同時(shí)，同一活動(dòng)類型的活動(dòng)可進(jìn)行再次組織，再次反思，設(shè)計(jì)、組織完一次教育活動(dòng)后，坐下來稍做反思，對(duì)得與失大致有所體會(huì)，進(jìn)而思索如果再設(shè)計(jì)與組織同樣或同類的活動(dòng)時(shí)，應(yīng)該如何設(shè)計(jì)與組織才能做得更好，這樣在今后的教育活動(dòng)設(shè)計(jì)與組織中就能揚(yáng)長避短，使自己的設(shè)計(jì)、組織教育活動(dòng)的能力更上一層樓。

二、處理好人際關(guān)系，學(xué)習(xí)她人正確的人生觀

書中說到：讓微笑成為人際交往中的一種習(xí)慣。我想平時(shí)我們也該確實(shí)如此，就如歌詞所唱的一樣：笑一笑沒什么大不了。笑是善意的象征，也是輕松的標(biāo)志，它能給人帶來內(nèi)心的愉悅，使別人樂意與我們相處;見到同事，主動(dòng)打招呼，主動(dòng)微笑，與同事有了矛盾，要主動(dòng)化解。除此還要真誠地幫助別人，真誠地與同事相處，當(dāng)同事遇到困難時(shí)，盡我們的所能盡量幫助她們，只有這樣，當(dāng)我們自己遇到困難也才能得到別人真誠的幫助。

平時(shí)，要多向積極追求進(jìn)步、工作成績顯著、工作經(jīng)驗(yàn)豐富的同事學(xué)習(xí)，我們不僅可以從他們那里得到幼兒教育專業(yè)能力方面的提高，更重要的是可以受到他們那種健康的、不斷追求進(jìn)步和事業(yè)成功的應(yīng)世態(tài)度的感染，這樣，不僅有利于我們形成積極健康的工作心態(tài)，而且有利于我們?cè)诜窒磉@些同事們工作的快樂和幸福的同時(shí)，不斷地發(fā)現(xiàn)自己工作中的快樂和幸福，所以，我們要想享受到工作中的快樂和幸福，就應(yīng)該向那些快樂地工作、幸福地工作的同事看齊。

三、確立積極的人生態(tài)度

幸福是一種個(gè)體的內(nèi)心體驗(yàn)，是需要得到滿足、潛能得到發(fā)揮、理想得到實(shí)現(xiàn)后一種持續(xù)的心情舒暢的情緒體驗(yàn)。直接影響個(gè)人幸福體驗(yàn)的是個(gè)人的幸福觀，而非自己擁有名利的多少。一些人經(jīng)常能體驗(yàn)到幸福，是因?yàn)樗麄兙哂信c其現(xiàn)實(shí)生存狀況相適應(yīng)的幸福觀，相反，一些人很少有幸福的體驗(yàn)，是因?yàn)樗麄兊男腋Ｓ^與其現(xiàn)實(shí)生存狀況不相符合。可以說，一個(gè)人改正其錯(cuò)誤的觀念，就可以改變其對(duì)生活的體驗(yàn)，進(jìn)而獲得與之相應(yīng)的不同程度的幸福體驗(yàn)。書中舉了一個(gè)非常現(xiàn)實(shí)的例子，看了這個(gè)例子，讓我意識(shí)到幸福與否不在于我們擁有什么，而在于我們的思維方式是否正確。我們有時(shí)候之所以沒有幸福的感覺，那是因?yàn)槲覀兊乃季S方式不正確!這時(shí)，如果我們能換個(gè)正確的思維方式，對(duì)任何食物都往積極的地方想，那么，我們就一定能過上充滿幸福感的生活!

雖然平時(shí)我們對(duì)工作會(huì)有怨言，但是想一想，現(xiàn)實(shí)中，沒有哪一項(xiàng)工作是十全十美的，好風(fēng)景永遠(yuǎn)是在山的那一邊。任何一項(xiàng)工作從事久了，總會(huì)生出倦怠感，我們應(yīng)當(dāng)正視現(xiàn)實(shí)，改變自己的思維方式和工作方式，過好每一天，反正"快樂也一天，痛苦也一天",為何不快快樂樂地過好每一天呢?生活是精彩的，只要我們用心去發(fā)現(xiàn)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)工作中有很多很多的快樂。

我是曾經(jīng)在惠環(huán)中學(xué)參加三支一扶支教工作的黃老師。首先，非常感謝一直信任我的師父黃喜銳主任給我這次跟大家學(xué)習(xí)交流的機(jī)會(huì)，也很榮幸能被邀請(qǐng)參加此次惠環(huán)中學(xué)青年教師成長沙龍活動(dòng)，但是很遺憾，由于工作原因，今天沒能到現(xiàn)場跟大家一起學(xué)習(xí)、交流。

還記得剛開始踏上工作崗位的我，對(duì)于初中歷史教學(xué)可以說是一無所知，那時(shí)對(duì)于首次接觸九年級(jí)歷史教材的我，各種惶恐與不安齊齊涌現(xiàn)，然而值得慶幸的是，在惠環(huán)中學(xué)支教的兩年，在領(lǐng)導(dǎo)和同仁的熱心幫助和自身的刻苦努力下，我學(xué)到了很多書本上學(xué)不到的東西，教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)不斷豐富,工作能力得到了一定提高。今天我把這些體會(huì)說出來希望能和大家共同探討。我覺得作為一名青年教師，要盡快成長、不斷進(jìn)步，需要做好以下幾點(diǎn)：

一、保持良好心態(tài)，做個(gè)幸福的老師

心態(tài)決定教師的素質(zhì)和教育教學(xué)工作業(yè)績，教師是一份平靜的職業(yè)，教師的工作是平平常常的，只有老師自己覺得幸福了，我們才能把幸福傳遞給學(xué)生，我們也才能更幸福。要想當(dāng)個(gè)幸福的老師，就必須讓自己智慧地喜歡上老師這個(gè)職業(yè)，改變心態(tài)，把被分配的工作當(dāng)成是自己的天職，拋棄“工作是別人要我做”的意識(shí)，愛上眼前的工作，只有喜歡才不辭辛苦，才會(huì)出成果，才會(huì)獲好評(píng)，才會(huì)更喜歡工作。所以教師要以良好的心態(tài)勇敢地面對(duì)挑戰(zhàn)，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要。工作中有很多事情需要我們主動(dòng)去做，這樣不但會(huì)鍛煉自己，也提高了自身的素質(zhì)，同時(shí)也為自己爭取到更多的機(jī)會(huì)。

二、向老教師學(xué)習(xí)，做個(gè)虛心學(xué)習(xí)的老師

老教師教齡長，知識(shí)淵博，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富，講課水平較高。對(duì)于我們青年教師，老教師不僅僅是自己的同事，更是自己在教學(xué)路上的引路人。經(jīng)常與自己周圍的同事交流，吸取他人成功的經(jīng)驗(yàn)，交流教學(xué)心得。這樣不僅可以迅速彌補(bǔ)自己教學(xué)中的不足，還可以互相探討經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)信心，豐富自己的教學(xué)手段和方法，在教學(xué)中達(dá)到事半功倍的效果。還記得剛開始踏上工作崗位的我，由于經(jīng)驗(yàn)不足，基本上每一節(jié)新課，我都要去聽了師父的課之后才敢自己走上講臺(tái)跟學(xué)生去講，如果沒有時(shí)間去聽課，我都要請(qǐng)師父把課文的思路給我講一遍，讓師父先跟我說清楚課文有哪些要注意的重點(diǎn)問題才敢走上講臺(tái)去跟學(xué)生講課。在這里我要再次感謝師父對(duì)我的悉心教導(dǎo)，正是由于您的引領(lǐng)，我才能快速成長。

三、多讀書，多學(xué)習(xí)，做個(gè)智慧型教師

這是成長的關(guān)鍵。我們常說要給學(xué)生一杯水，老師自己要有一桶水，青年教師雖然具有較全面的專業(yè)知識(shí)，但也應(yīng)該繼續(xù)深化專業(yè)知識(shí)和拓寬自己的知識(shí)領(lǐng)域以及知識(shí)的聯(lián)系，這就需要我們多讀書，多向名教師學(xué)習(xí)，尤其要多讀教育教學(xué)書籍和雜志，多參加專題講座。在專業(yè)方面，我感覺到自身的理論基礎(chǔ)有限，一些教學(xué)方法、教育手段都停留在初級(jí)的水平上，并且對(duì)一些工作經(jīng)驗(yàn)和總結(jié)的能力不強(qiáng)。因此，除了向師父請(qǐng)教之外，我還努力多讀一些教學(xué)方面的書報(bào)雜志，積極參加講座，這樣就可以逐步使自己的業(yè)務(wù)理論水平上升一個(gè)新的層次了。

四、勤思考，擅積累，做個(gè)反思型教師

這是成長的核心。教學(xué)中應(yīng)不斷反思。對(duì)于自己精心備的每堂課，我絲毫不敢怠慢，每一堂課結(jié)束后，我都要進(jìn)行認(rèn)真的自我反思，思考哪些教學(xué)設(shè)計(jì)取得了預(yù)期的效果，哪些精彩片斷值得仔細(xì)咀嚼，哪些突發(fā)問題讓我措手不及，哪些環(huán)節(jié)的掌握有待今后改進(jìn)等等。我還及時(shí)進(jìn)行教學(xué)反饋，通過與學(xué)生、同事的溝通，了解對(duì)自己教學(xué)的客觀評(píng)價(jià)，汲取先進(jìn)的教學(xué)理念及方法，不斷改進(jìn)和提高自己的教學(xué)質(zhì)量。

此外，我還積極參加區(qū)里，市里組織的各種教研活動(dòng)，通過參加教研活動(dòng)，尤其是參加競賽，可以快速地促進(jìn)我們的成長。在去年我榮幸代表惠環(huán)中學(xué)參加了仲愷區(qū)的青年歷史教師基本功比賽，并榮獲了第一名，再代表仲愷區(qū)參加了惠州市的'比賽，榮獲了市里的第一名，進(jìn)而榮幸代表廣東省參加全國的比賽，榮獲了全國的一等獎(jiǎng)，今年，我又榮幸地參加了惠州市首屆青年歷史教師評(píng)選活動(dòng)，并取得了第三名的成績，正是由于各種競賽，讓我迅速成長，也讓我如今有幸地加入了實(shí)驗(yàn)中學(xué)附屬學(xué)校關(guān)文雄校長主持的一個(gè)省級(jí)歷史教師工作室。

當(dāng)然，我還有很多不足之處，比如動(dòng)筆太少了，時(shí)代要求我們要時(shí)刻做一個(gè)研究型教師，這就要求我們要多寫論文，多寫教學(xué)體會(huì)，說實(shí)話，如今我還沒發(fā)表過自己的論文呢，這是我最需要學(xué)習(xí)成長的地方。

最后，我想說，路漫漫其修遠(yuǎn)兮，我將上下而求索!以上就是我的一點(diǎn)粗淺體會(huì)，感謝大家耐著性子聽我啰啰嗦嗦地講了這么多。有不足之處，希望大家能多多給我指正，謝謝!

20__年2月27日，我校組織教師認(rèn)真聆聽了太谷縣教研室主任張四寶的題為“做智慧型教師，創(chuàng)建高效課堂”的專題報(bào)告。張主任深入淺出的講解是我感受頗深.以下是我聽講座后我的心得：

其一，聽完講座我認(rèn)為 我現(xiàn)在教學(xué)中存在的問題：

1.滿堂灌的教學(xué)方法還在用運(yùn)。正如張四保主任所說的，滿堂灌其實(shí)是干擾優(yōu)等生，制造了差等生。

2 .作業(yè)不精，題量大，作業(yè)形式枯燥。

3.在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)過重，興趣降低，教師呢?每天很辛苦，講課，批改，起早摸黑，但學(xué)生學(xué)習(xí)效果還不理想，甚至每天都在與學(xué)生慪氣，學(xué)生樂趣逐漸降低。

其二，太谷縣的教學(xué)模式給了我很大的啟示

本次講座，給我感觸最深的就是太谷的24字教學(xué)模式——“閱讀感悟，自學(xué)檢測，合作交流，展示點(diǎn)評(píng)，分層訓(xùn)練，拓展延伸”

張四保主任他創(chuàng)意的教學(xué)模式在實(shí)施的過程中能真正體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，讓每類學(xué)生都有事可做。與“滿堂灌”的教學(xué)方法相比，確確實(shí)實(shí)能讓差生不差，尖子生更尖。

張主任的課改講座，讓我還明確了一個(gè)觀點(diǎn)：知識(shí)是學(xué)會(huì)的，不是教會(huì)的，是練出來的，不是聽出來的。

所以，在今后 我會(huì)不斷學(xué)習(xí)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，不斷改進(jìn)自己的教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生興趣，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，讓他們?cè)谖业恼n堂上稱帝。

“聽君一堂言，勝讀十年書”。這是我傾聽了安康教研室老師課堂教學(xué)改革專題講座后的最深感受。7月13日，教體局組織全縣小學(xué)數(shù)學(xué)教師學(xué)習(xí)了安康教研室老師的講座。主要針對(duì)課程改革實(shí)施方案進(jìn)行講說，幫助廣大教師樹立正確的教學(xué)觀、價(jià)值觀，以“做智慧型教師，創(chuàng)高效課堂”為主題，講述了課改過程中需要注意的事項(xiàng)，以及各種細(xì)節(jié)的處理，給我留下了深刻的印象。聽了各位專家的講座，就對(duì)于課堂教學(xué)要轉(zhuǎn)變哪些觀念，哪些方面需要改革，如何改革等問題，談?wù)勎掖譁\的認(rèn)識(shí)。

一、樹立全新理念，讓課堂成為師生共同成長的樂園。

1、樹立“教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，訓(xùn)練為主線”的理念。在注重教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體身份的同時(shí)，更應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的訓(xùn)練。

2、樹立合作學(xué)習(xí)的理念。從老師的講座中，我們真切感受到了他們小組合作學(xué)習(xí)取得的成效。在課堂教學(xué)中，要進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生，讓他們樂意合作，愿意互相幫助，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)全面豐收。真正發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的積極性，提高他們的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)態(tài)度，把學(xué)習(xí)當(dāng)作是一件快樂事。

3、樹立“學(xué)生是學(xué)會(huì)的，不是教會(huì)的”教學(xué)理念。只有采取多種多樣的辦法，激勵(lì)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)必有成的信心和克服困難的堅(jiān)強(qiáng)意志，學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性才能夠最大限度地發(fā)揮和釋放出來，學(xué)生才算真正把握了學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)，教師也才算真正實(shí)現(xiàn)的了教學(xué)目標(biāo)，真正解放了自己，我們的課堂教學(xué)改革也才算成功。

二、多方位改革教學(xué)方法，創(chuàng)設(shè)激情燃燒的課堂

從專家老師的講座中，我深深認(rèn)識(shí)到了改革課堂教學(xué)方法的重要作用。

1、用真情的激勵(lì)還“情感的課堂”，激勵(lì)能揚(yáng)起孩子生活的風(fēng)帆，一個(gè)會(huì)意的眼神，一個(gè)有意味的動(dòng)作，一句親切的鼓勵(lì)，一次贊許的微笑……會(huì)滋養(yǎng)學(xué)生的心靈，體會(huì)到尊重和關(guān)愛，激起強(qiáng)烈的求知欲望，促使學(xué)生積極地學(xué)習(xí)，主動(dòng)地探究。

2、用豐富的活動(dòng)還“開放的課堂”，開展各種活動(dòng)，激活課堂，放飛童心，能使課堂教學(xué)高潮迭起，并為教學(xué)創(chuàng)設(shè)相關(guān)情境，激起學(xué)生求知的欲望。我在教學(xué)中常常是滿堂灌的，起碼也是大半節(jié)課，學(xué)生活動(dòng)時(shí)間很少，如果有，那也是有限的練習(xí)時(shí)間，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)探究和合作交流的時(shí)間，正如張四保主任所說的，這種教學(xué)其實(shí)是在干擾優(yōu)等生，制造差等生。

3、通過美的體驗(yàn)還“想象的課堂”，愛因斯坦說過：“想象力比知識(shí)更重要?！痹谡n堂教學(xué)中，恰到好處地為學(xué)生插上想象的翅膀，會(huì)讓學(xué)生達(dá)到“一吐為快”的學(xué)習(xí)境界。

4、通過平等的交流還“對(duì)話的課堂”，師生民主平等對(duì)話的過程是追求心與心的呼喚、神與神的交融、情與情的相牽、思維與思維的碰撞的過程，這樣的課堂必然生機(jī)盎然。“生生對(duì)話”給了學(xué)生創(chuàng)造交流與合作的機(jī)會(huì)，使孩子們學(xué)會(huì)了交往，增強(qiáng)了合作意識(shí)。張四保主任他創(chuàng)意的教學(xué)模式在實(shí)施的過程中能真正體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，讓每類學(xué)生都有事可做。與“滿堂灌”的教學(xué)方法相比，確確實(shí)實(shí)能讓差生不差，尖子生更尖。 5。通過實(shí)踐的探索還“感悟的課堂”，課堂教學(xué)內(nèi)容源于生活，又服務(wù)于生活，這樣就要求學(xué)生走出課堂，走進(jìn)社會(huì)這個(gè)大課堂，才會(huì)有深刻的體驗(yàn)。能力才能得到提高。

三、做智慧型教師 實(shí)現(xiàn)民主

1、課堂教學(xué)要關(guān)注學(xué)生的真參與，真思考。課堂教學(xué)要以學(xué)生為主體，讓學(xué)生自己去閱讀，自己去檢測，學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)交流，敢于展示自我。

2、課堂教學(xué)要研究真問題，要培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)。問題是引領(lǐng)課堂教學(xué)的一種基本模式，如果課堂沒有了問題引領(lǐng)，就沒有了課堂教學(xué)，有問題，能讓學(xué)生激情飽滿;有問題，能使學(xué)生進(jìn)入思考狀態(tài); 有問題，能引發(fā)學(xué)生爭議;有問題，能展示學(xué)生的智慧。我在平時(shí)的練習(xí)和訓(xùn)練中，也未能很好地選好題，精選題，習(xí)題的針對(duì)性不強(qiáng)，學(xué)生做題多，但不精，不夠系統(tǒng)，效率過低。

3、課堂教學(xué)要關(guān)注學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。課堂上師生間的表達(dá)、傾聽、尊重、包容、欣賞、互助滲透了以人為本的理念，是使學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的重要途徑。正如李炳亭先生所說：“展示，其實(shí)高效課堂對(duì)于當(dāng)代中國最大的教學(xué)貢獻(xiàn)是有了展示，展示足以改變每一個(gè)人的人生，因此展示是調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)情緒，學(xué)習(xí)興趣，解決學(xué)生內(nèi)趨力的新要素，如果你想改變一個(gè)人你就讓他上來展示。展示就是發(fā)表，展示即暴露，展示即提升?！崩畋は壬€認(rèn)為高效課堂是有模式的，說實(shí)在的教書實(shí)在是個(gè)技術(shù)活，因此課堂必須從基本的技術(shù)入手，只有技術(shù)到位，才會(huì)生成藝術(shù)。

總之，我們應(yīng)轉(zhuǎn)化思想和理念，牢牢樹立學(xué)生為主體的思想，大膽將學(xué)習(xí)交給學(xué)生;要牢牢樹立教師為課堂的主導(dǎo)和靈魂的思想，在教學(xué)前和教學(xué)中要認(rèn)真設(shè)計(jì)教學(xué)中的每一個(gè)可能出現(xiàn)的問題，對(duì)每一個(gè)學(xué)生活動(dòng)都要認(rèn)真設(shè)計(jì)，在教學(xué)中要發(fā)揮主導(dǎo)地位，合理點(diǎn)撥和引導(dǎo)，使學(xué)生更好、更快地進(jìn)入學(xué)習(xí)的主體角色。在整個(gè)課堂中，只有讓學(xué)生從學(xué)習(xí)過程中體驗(yàn)到成功或者是失敗，都是我們?cè)诮虒W(xué)中的真正收獲。當(dāng)然，在教學(xué)的日常工作中，也應(yīng)時(shí)刻牢記這一點(diǎn)，永遠(yuǎn)將學(xué)生放在學(xué)習(xí)的第一位置。

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《教學(xué)機(jī)智――教育智慧的意蘊(yùn)》一書是加拿大阿爾伯塔大學(xué)教授范梅南的經(jīng)典之作。

書中用很多的事例和體會(huì)把枯燥的教育學(xué)、心理學(xué)的基本觀點(diǎn)闡述的生動(dòng)、明白，讀來令人倍感親切，深受啟發(fā)。那些關(guān)于教育的真知灼見，值得我們一遍又一遍地閱讀、品味。

“教育學(xué)就存在于我們每天和孩子說話的情境中，教育學(xué)就存在于我們和孩子一起的方式中?！薄拔覀兛梢詫⒔逃龑W(xué)定義成父母與孩子、老師與學(xué)生、祖母與孫子女在一起的某種際遇?！钡安⒉皇撬械某扇伺c孩子之間的社會(huì)際遇都是教育性的?！庇袗酆完P(guān)心的際遇才是具有教學(xué)意義的。

父母對(duì)孩子的愛，老師對(duì)學(xué)生的愛有一個(gè)共同的本質(zhì)：都是“將孩子看作一個(gè)正在成長變化過程中的人來愛的”。書中這段關(guān)于教育學(xué)的闡釋，使我對(duì)教育學(xué)有了更親近的感受：用愛來感染學(xué)生！

范梅南教授說：機(jī)智是“智慧的化身”。因此，教師要做到“機(jī)智”地處理教學(xué)中的偶發(fā)事件，必須具備諸多素質(zhì)和條件。我體會(huì)，以下幾方面是必須的：

愛是教育的潤滑劑。教師有了愛，學(xué)校成了樂園，師生成了朋友，教育就能取得事半功倍的效果。教師在課堂上，一個(gè)關(guān)愛的眼神，一個(gè)友善的微笑，一個(gè)善意的批評(píng)，都會(huì)把學(xué)生的心與你拉近，讓學(xué)生感受到“老師在乎我，關(guān)系我”，從而激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，并將興趣轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)的動(dòng)力，這樣就可能產(chǎn)生靈活的思維，創(chuàng)造的能力！

現(xiàn)在，我們常說：要給學(xué)生一杯水，我們就要成為源源不斷的活水！開鑿一眼泉，就是要求我們教師要做到終身學(xué)習(xí)。在當(dāng)今信息化時(shí)代，知識(shí)更新的程度是驚人的。

在教育教學(xué)中涉獵的知識(shí)也不能僅僅局限于課本知識(shí)，還要走出課本，善于拓展相關(guān)的知識(shí)，用知識(shí)武裝自己的頭腦，融匯到教育教學(xué)活動(dòng)中，保護(hù)學(xué)生愛問為什么的好習(xí)慣，讓自己的課堂更充實(shí)、更豐富。

如果教師能做到精通專業(yè)，又上知天文、下知地理，并善于運(yùn)用心理學(xué)的知識(shí)和原理，就能信手拈來，馳騁自如，找到偶發(fā)事件與教學(xué)任務(wù)之間的聯(lián)系，迅速地切入主題。這樣的教師，才是令學(xué)生佩服的教師，才能長久地傲立于學(xué)生中間。

幽默也應(yīng)該是教師具備的品質(zhì)。這一點(diǎn)在書中也有所體現(xiàn)。幽默能使原本急躁、雜亂、拘謹(jǐn)、乏味或困惑的事情出現(xiàn)新的轉(zhuǎn)機(jī)。幽默能逐漸扭轉(zhuǎn)當(dāng)時(shí)的尷尬局面。

幽默是我們可以支配的一種人性化的方法，它能緩解、融解、釋放或者恢復(fù)已經(jīng)變得不再具有教育意義的局面。能做到幽默的教師，將會(huì)是令學(xué)生傾心的教師，能將幽默巧妙地運(yùn)用到教學(xué)中的教師，將會(huì)學(xué)生樂于追隨的教師！