新媒體藝術(shù)相關(guān)論文范文范本(精選15篇)

每個(gè)人都有自己獨(dú)特的才能和潛力，需要去發(fā)掘和挖掘。寫作要注意文章結(jié)構(gòu)的合理性和層次感，以便更好地組織觀點(diǎn)。閱讀一些成功人士的總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，可以幫助我們更好地提升自己的總結(jié)能力。

新媒體藝術(shù)相關(guān)論文范文范本篇一

從字面上理解，很容易出現(xiàn)定義上的偏差，認(rèn)為是新媒體——舞蹈藝術(shù)，但事實(shí)上新媒體舞蹈藝術(shù)的定義并非如此。首先，我們要搞清楚什么是新媒體?關(guān)于新媒體的定義，直到現(xiàn)在還沒有達(dá)成共識(shí)，筆者較為贊同匡文波教授的觀點(diǎn)：“借助計(jì)算機(jī)(或具有計(jì)算機(jī)本質(zhì)特征的數(shù)字設(shè)備)傳播信息的載體?！敝袊?guó)傳媒大學(xué)黃升民教授在常見的媒體中分離歸類出新媒體的三大部分iptv、地面移動(dòng)電視、手機(jī)電視。顯然，新媒體舞蹈藝術(shù)并非是新媒體——舞蹈藝術(shù)，似乎新媒體舞蹈藝術(shù)能夠更為貼切形象地闡釋新媒體舞蹈藝術(shù)的本質(zhì)，也就是指舞蹈與類似于投影技術(shù)、全息技術(shù)、聲光舞美等媒體技術(shù)交互之后，達(dá)到增強(qiáng)藝術(shù)效果的新的舞蹈藝術(shù)門類。它的出現(xiàn)和誕生表明，單純的舞者表演或簡(jiǎn)單的背景式舞臺(tái)視頻設(shè)計(jì)已經(jīng)滿足不了藝術(shù)創(chuàng)新和觀眾審美高標(biāo)準(zhǔn)的需求，技術(shù)的革新勢(shì)必帶動(dòng)了藝術(shù)品質(zhì)的提升。

新媒體藝術(shù)相關(guān)論文范文范本篇二

在小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，一些教師盲目的采用新媒體技術(shù)，完全拋棄傳統(tǒng)教學(xué)模式，導(dǎo)致課堂效果大打折扣。新媒體教學(xué)模式與傳統(tǒng)教學(xué)方法并不沖突，只有將二者有效結(jié)合在一起才能夠真正提升小學(xué)英語(yǔ)課堂效率。比如，在學(xué)習(xí)whatdidhedoyesterday這一口語(yǔ)交際課時(shí)，傳統(tǒng)教學(xué)模式多采用小組合作問答的形式，這致使口語(yǔ)交際的空間受到一定的限制，而合理運(yùn)用新媒體技術(shù)則可解決這一問題。教師可以先用多媒體展示某一同學(xué)、教師的`錄像視頻或圖片，然后要求學(xué)生根據(jù)這些元素進(jìn)行小組問答或師生問答，這種將傳統(tǒng)教學(xué)模式與新媒體教學(xué)技術(shù)融合在一起的形式，更有助于提升課堂活動(dòng)的可行性，促使學(xué)生在主動(dòng)參與的過(guò)程中，逐漸掌握相關(guān)知識(shí)點(diǎn)。

2）充分遵循適度原則。

就小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容而言，并非所有的教學(xué)內(nèi)容都適合用新媒體教學(xué)形式，因此，教師必須根據(jù)實(shí)際教學(xué)情況適度采用新媒體，并廣泛應(yīng)用電教設(shè)備、直觀教具創(chuàng)設(shè)語(yǔ)言環(huán)境，進(jìn)而增強(qiáng)教學(xué)練習(xí)效果。部分教師受精力、時(shí)間等條件的限制，從互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)直接下載課件，然后做略微調(diào)整，就在課堂上加以運(yùn)用，未能充分考慮學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)需求，只是進(jìn)行僵化的形式操作，這顯然忽視了學(xué)生在小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的主體地位，導(dǎo)致英語(yǔ)課堂成為演示課堂。還有的小學(xué)英語(yǔ)教師為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，為學(xué)生帶來(lái)多種形式的感官刺激，在小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中運(yùn)用大量的圖片、視頻、聲音等信息，這導(dǎo)致學(xué)生在課堂上一味的觀看和接受，缺乏師生交流和互動(dòng)環(huán)節(jié)，教師無(wú)法及時(shí)把握學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)動(dòng)態(tài)。這對(duì)小學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)顯然極為不利。

3）靈活使用新媒體技術(shù)。

小學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)涉及多方面的內(nèi)容，教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)課堂動(dòng)態(tài)靈活駕馭和把握。在新媒體課堂形式下，時(shí)常會(huì)出現(xiàn)一些意想不到的情況，這就要求小學(xué)英語(yǔ)教師隨機(jī)應(yīng)變。但在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中，部分教師重視將課件制作的過(guò)于繁瑣和華麗，導(dǎo)致英語(yǔ)課堂成為機(jī)械的展播課。當(dāng)然，合理運(yùn)用新媒體技術(shù)可以幫助教師減輕教學(xué)負(fù)擔(dān)，擴(kuò)充課堂容量，引導(dǎo)小學(xué)生更好的掌握教材內(nèi)容，但并不能從根本上代替教學(xué)內(nèi)容。比如，課件或視頻中多為固定的形式、程序和內(nèi)容，無(wú)法根據(jù)學(xué)生在課堂上的實(shí)際情況及時(shí)調(diào)整和靈活改變。除此之外，一些小學(xué)英語(yǔ)教師過(guò)于依賴新媒體技術(shù)，這不僅不利于小學(xué)生形成良好的記憶、閱讀和書寫習(xí)慣，而且影響了師生活動(dòng)交流，最終影響小學(xué)生在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中的主觀能動(dòng)性。因此，在小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中必須充分尊重小學(xué)生的主體地位，正確把握新媒體技術(shù)的運(yùn)用時(shí)間，并根據(jù)課堂情況靈活調(diào)整和改變。

4結(jié)束語(yǔ)。

綜上所述，小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)是提升小學(xué)生綜合素質(zhì)的重要途徑，但目前小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中還存在諸多問題和不足，導(dǎo)致小學(xué)生學(xué)習(xí)積極性較低，因此，必須及時(shí)革新小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)模式。新媒體具有鮮明的豐富性、便利性、生動(dòng)性和直觀性，因此，在小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中合理運(yùn)用新媒體技術(shù)，能夠活躍課堂氣氛，營(yíng)造輕松愉悅的課堂氛圍，擴(kuò)充課堂教學(xué)容量，激發(fā)小學(xué)生的參與積極性。但在使用新媒體過(guò)程中也不能完全拋棄傳統(tǒng)教學(xué)模式，應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)生實(shí)際需求將二者有機(jī)結(jié)合在一起。并充分尊重學(xué)生的主體地位，靈活運(yùn)用新媒體技術(shù)，避免機(jī)械使用，影響課堂教學(xué)效率。

參考文獻(xiàn)：

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作者:楊勝剛單位:銅仁幼兒師范高等專科學(xué)校。

新媒體藝術(shù)相關(guān)論文范文范本篇三

摘要：進(jìn)入新媒體時(shí)代，藝術(shù)教育發(fā)生了翻天覆地的變化。在教育變革的過(guò)程中，藝術(shù)教育發(fā)生了重大的改變，無(wú)論是教學(xué)內(nèi)容，還是教育技術(shù)，或者是師生關(guān)系，各方面都發(fā)生了一系列的變化，把過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)緊密地結(jié)合在一起。在當(dāng)代的藝術(shù)教育過(guò)程中，技術(shù)性因素占有非常重要的比重，正是由于這樣，教學(xué)過(guò)程不斷重組，教學(xué)人員也不斷重組；新媒體環(huán)境下，師生關(guān)系已經(jīng)發(fā)生了重要的變化，不再是傳統(tǒng)意義下的師生關(guān)系，教師和學(xué)生之間越來(lái)越平等，所有這一切，都是因?yàn)樾旅襟w時(shí)代教育的不斷創(chuàng)新。

科學(xué)技術(shù)就在我們身邊。現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)地發(fā)展，日新月異，我們的社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入了新媒體時(shí)代。整個(gè)社會(huì)都在使用無(wú)線網(wǎng)、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)等手段為客戶提供服務(wù)，致使整個(gè)社會(huì)發(fā)生了巨大的變革。面對(duì)這樣的社會(huì)變革，每個(gè)人都在尋找適應(yīng)的方法，每個(gè)家庭，每個(gè)孩子都在通過(guò)自己的努力與這個(gè)變革的社會(huì)接軌，特別是藝術(shù)教育，在這樣的環(huán)境下，顯得尤為突出。

一、時(shí)間策略。

進(jìn)入新媒體時(shí)代，我們的藝術(shù)教育發(fā)生了根本性的變化。首先，這種變化體現(xiàn)在時(shí)間上。在傳統(tǒng)的藝術(shù)教育過(guò)程中，我們所說(shuō)時(shí)間是藝術(shù)教師在藝術(shù)領(lǐng)域的時(shí)間。因?yàn)樗囆g(shù)教師在課堂上學(xué)習(xí)，所以，我們的藝術(shù)活動(dòng)才能夠順利開展，而每個(gè)教師都有不一樣的天賦，所以他們所用的時(shí)間也會(huì)有所差別。但是，時(shí)間的歷史沉淀是一樣的，彼此之間具有共通性。立足于新媒體時(shí)代之下，藝術(shù)教育的特點(diǎn)是多維性和多主體。多維性指的是時(shí)間不再僅僅是縱向的跨度，同時(shí)也是橫向的時(shí)間發(fā)展。所謂的橫向，是因?yàn)樾旅襟w的交互性決定的。很多藝術(shù)內(nèi)容直接融入學(xué)習(xí)的過(guò)程中，根本沒有經(jīng)過(guò)時(shí)間的積累。立足于新媒體時(shí)代，藝術(shù)時(shí)間還有很多沒有被開發(fā)的資源，還有許多我們不知道的內(nèi)容，舉個(gè)例子，就像是好萊塢電影對(duì)陣國(guó)內(nèi)電影。在傳統(tǒng)的藝術(shù)教育活動(dòng)中，教師的薪酬是按照教師的職稱發(fā)放的，可以說(shuō)，通過(guò)職稱評(píng)判教師的歷史，著是在傳統(tǒng)的一維時(shí)間模式下的情況。但是，現(xiàn)在時(shí)間已經(jīng)呈現(xiàn)出三維模式，所以，時(shí)間補(bǔ)償也應(yīng)該呈現(xiàn)多元的趨勢(shì)，在這樣的情況下，教師的工資不能只是按照一維補(bǔ)償制度，不僅需要補(bǔ)償現(xiàn)實(shí)發(fā)生型時(shí)間，還需要補(bǔ)償回溯型時(shí)間，這樣才能夠使教師的工作的積極性提高。因?yàn)樵谛碌拿襟w環(huán)境下，時(shí)間呈現(xiàn)三維的特點(diǎn)，而每個(gè)維度都有不一樣的主體，所以我們才做出這個(gè)選擇。社會(huì)是現(xiàn)實(shí)發(fā)生型時(shí)間的主體?，F(xiàn)在社會(huì)紛繁復(fù)雜，出現(xiàn)了越來(lái)越多的藝術(shù)元素,在學(xué)校的藝術(shù)教育過(guò)程中，這些元素都占有一定的比重。社會(huì)必須為傳遞這些元素提供一個(gè)媒介。比如，可以開放博物館或者藝術(shù)館等。藝術(shù)發(fā)達(dá)地區(qū)的相應(yīng)藝術(shù)創(chuàng)造者是未來(lái)回溯型時(shí)間的主體。這些藝術(shù)創(chuàng)造者進(jìn)行公益活動(dòng)，沖擊了次發(fā)達(dá)國(guó)家的教育，不僅對(duì)自己的時(shí)間成本進(jìn)行了彌補(bǔ)，而且也構(gòu)成了它們的教育。

二、技術(shù)策略。

在新媒體時(shí)代，傳統(tǒng)的藝術(shù)的傳播方式以及創(chuàng)作表現(xiàn)都發(fā)生了巨大的改變。除此之外，藝術(shù)與世界之間的關(guān)系也在潛移默化地發(fā)生著變化。藝術(shù)，在傳統(tǒng)的教育過(guò)程中，與實(shí)際生活之間永遠(yuǎn)有一段距離。眾所周知，藝術(shù)高于生活。立足于新媒體時(shí)代，藝術(shù)與生活之間擦出了諸多的火花。因此，與傳統(tǒng)媒體相比，新媒體不再單純的是一種手段，它也是一種理念和技術(shù)。與傳統(tǒng)媒體一樣，它的技術(shù)性體現(xiàn)在在藝術(shù)教育中扮演的角色，與此同時(shí)，他自身就是一種理念。就像喬布斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“產(chǎn)品會(huì)自己說(shuō)話”。在新媒體時(shí)代，即使是兩維的藝術(shù)也可以呈現(xiàn)出多維的效果，即使是被動(dòng)的學(xué)習(xí)，也可以成為自身的經(jīng)歷，讓人獲得多種感官的體驗(yàn)。因?yàn)樵诩夹g(shù)上有了一定的突破，所以設(shè)計(jì)理念也在不斷更新。在這樣的大環(huán)境之下，出現(xiàn)了“新媒體藝術(shù)”。在新媒體時(shí)代，舞蹈演員可以像孫悟空一樣七十二變，他們可以在天與地之間自由翱翔，但是，在傳統(tǒng)的媒體時(shí)代，是不可能出現(xiàn)這些作品的'。舉個(gè)例子，在新媒體時(shí)代，出現(xiàn)了“印象劉三姐”藝術(shù)，這種山水實(shí)景具有藝術(shù)性，給觀眾強(qiáng)烈的震撼。因此，這不就僅僅是一門技術(shù)，更是一種根深蒂固的理念。立足于新媒體的環(huán)境下，這樣的理念就形成了一個(gè)系統(tǒng)。也就是說(shuō)，在藝術(shù)教育的過(guò)程中，真正的意義并不是技術(shù)，而是理念。在很多情況下，出奇的并不是技術(shù)，只有在理念的引導(dǎo)之下，技術(shù)才顯得比較新奇。技術(shù)之所以一步步得到提高，是因?yàn)槔砟畹拇呋?。所以，在新媒體時(shí)代，藝術(shù)教育不僅僅是單靠技術(shù)，更重要的是技術(shù)策略。新媒體技術(shù)又被分成兩個(gè)部分，一部分是技術(shù)。另一部分是理念，這兩部分不是孤立存在的，而是相互關(guān)聯(lián)的。也就意味著，藝術(shù)教育不僅需要藝術(shù)教師的指導(dǎo)，還需要技術(shù)人員的指導(dǎo)。在分工方面，技術(shù)人員和藝術(shù)教師必須要協(xié)調(diào)好。與此同時(shí)，這也就意味著藝術(shù)教育的隊(duì)伍將會(huì)發(fā)生很大的變動(dòng)，傳統(tǒng)的藝術(shù)隊(duì)伍只有文學(xué)者，現(xiàn)在既有文學(xué)者，還有技術(shù)人員。藝術(shù)教師不僅要承擔(dān)自己之前要承擔(dān)的責(zé)任，還需要與技術(shù)緊密地結(jié)合在一起。綜上所述，在新媒體時(shí)代下，藝術(shù)教育在不斷地發(fā)生著變化，新媒體可以傳播文化，同時(shí)也構(gòu)成文化。在新的媒體環(huán)境下，藝術(shù)教師必須轉(zhuǎn)變自己的觀念，承擔(dān)起自己應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的師生關(guān)系，這樣才能夠促進(jìn)藝術(shù)教育的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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新媒體藝術(shù)相關(guān)論文范文范本篇四

有關(guān)新媒體舞蹈藝術(shù)的源起最早可以追溯到20世紀(jì)60年代。北京舞蹈學(xué)院張朝霞教授曾在《新媒體舞蹈藝術(shù)源流與特質(zhì)探析》一文中說(shuō)，“1967年，斯德哥爾摩‘藝術(shù)與科技藝術(shù)節(jié)’，為來(lái)自世界各地不同領(lǐng)域的先鋒藝術(shù)家提供了一個(gè)進(jìn)行多媒體表演實(shí)驗(yàn)的媒介平臺(tái)。某種意義上，它既是錄像藝術(shù)、錄像裝置藝術(shù)和新媒體舞蹈表演藝術(shù)等新媒體藝術(shù)樣式的‘播種機(jī)’，也開當(dāng)代多媒體劇場(chǎng)和交互表演實(shí)驗(yàn)藝術(shù)之先河?！比绱说膶?shí)驗(yàn)性藝術(shù)表達(dá)正好符合美國(guó)著名社會(huì)學(xué)家丹尼爾貝爾在自己論著中的觀點(diǎn)，他在《后工業(yè)社會(huì)來(lái)臨》中認(rèn)為，科技對(duì)人類生活的第五種影響，即形成了新的時(shí)空感，導(dǎo)致新的美學(xué)感覺和文化形式出現(xiàn)，丹尼爾貝爾稱之為“審美技術(shù)文化”。

時(shí)間推動(dòng)了現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義文藝思潮的進(jìn)程，與此同時(shí)也伴隨著新媒體舞蹈藝術(shù)出現(xiàn)之后，形成了舞蹈藝術(shù)有關(guān)舞蹈本體的三個(gè)重要階段：舞蹈形態(tài)展示——舞蹈內(nèi)容思考——舞蹈媒體渲染。中國(guó)的舞蹈藝術(shù)同樣經(jīng)歷這樣三個(gè)階段，舞蹈媒體渲染階段也就是現(xiàn)今的新媒體舞蹈藝術(shù)階段，它為舞蹈藝術(shù)影視化、商業(yè)化、多元化、現(xiàn)代化的成型奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。

新媒體藝術(shù)相關(guān)論文范文范本篇五

在當(dāng)下，數(shù)字媒體藝術(shù)教育的普及使藝術(shù)從傳統(tǒng)的美學(xué)范疇中形成新的突破與發(fā)展。數(shù)字媒體藝術(shù)不僅為人們帶來(lái)新的視聽感受，更為人們帶來(lái)新的藝術(shù)美的體驗(yàn)。

一、美的體驗(yàn)的大眾化。

數(shù)字媒體藝術(shù)利用發(fā)達(dá)的信息技術(shù)進(jìn)行傳播，被大眾接受的方式正是現(xiàn)代化的高科技，目前，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和計(jì)算機(jī)技術(shù)的普及，使大多數(shù)受眾都能夠輕松地接觸到數(shù)字媒體藝術(shù)。數(shù)字媒體藝術(shù)的主要表現(xiàn)方式是動(dòng)靜結(jié)合的視覺藝術(shù)、動(dòng)畫藝術(shù)、3d影視藝術(shù)等，這些已經(jīng)被廣泛應(yīng)用于電視、電影藝術(shù)中，成為深入人心、影響人們?nèi)粘Ｉ畹乃囆g(shù)形式。

二、美的體驗(yàn)的虛擬性。

用數(shù)字媒體藝術(shù)手段創(chuàng)作出的作品具有真實(shí)、生動(dòng)的特點(diǎn)。這種超現(xiàn)實(shí)的作品是一種真實(shí)基礎(chǔ)上的虛構(gòu)。如，的美國(guó)科幻史詩(shī)式電影《阿凡達(dá)》講述了發(fā)生于2154年，人類對(duì)于生態(tài)茂盛的潘多拉星球上的稀有礦產(chǎn)進(jìn)行開采的故事。電影的標(biāo)題“阿凡達(dá)”，指的是經(jīng)過(guò)基因改造而能為部分人類所控制的納威人身體，人類使用它們同潘多拉星上的原住民展開交流。這原本是個(gè)虛幻的故事，有虛幻的情節(jié)、虛幻的人物角色設(shè)置、虛幻的故事情境，但是，數(shù)字媒體技術(shù)的應(yīng)用使這種虛幻具有一種超出常規(guī)意義的真實(shí)。如，《阿凡達(dá)》中所呈現(xiàn)的潘多拉星球的環(huán)境背景：一些懸浮于空中的巨大石塊如同冰山在海面上緩緩移動(dòng)，石壁上生長(zhǎng)著形態(tài)各異的植物。石塊之間的碰撞產(chǎn)生了大小不同的小石塊，使影視三維空間中充盈著一種奇異的感覺。潘多拉星球的森林、草原、高原中生長(zhǎng)著各種食草動(dòng)物，綜合了現(xiàn)實(shí)和虛幻中動(dòng)物的特點(diǎn)，長(zhǎng)著長(zhǎng)嘴、小顎，現(xiàn)實(shí)動(dòng)物犄角形狀的扇形膜，有鮮艷的色彩和花紋。影片中旋扇蜥蜴的原型是地球上的蜥蜴，在細(xì)節(jié)上進(jìn)行了虛擬化處理。蜥蜴的皮膚膚質(zhì)和身體顏色都像枯樹枝，肢體和尾部生長(zhǎng)著像葉脈一樣的結(jié)構(gòu)，這正是運(yùn)用數(shù)字媒體技術(shù)產(chǎn)生的動(dòng)物和植物的綜合體。借助于數(shù)字媒體藝術(shù)，《阿凡達(dá)》為人們展示了一種虛擬的美感，這是數(shù)字媒體藝術(shù)對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)形式的突破。

三、美的體驗(yàn)的非邏輯性。

數(shù)字媒體藝術(shù)使美的體驗(yàn)呈現(xiàn)出一種非邏輯性的特點(diǎn)。傳統(tǒng)藝術(shù)形式一般是按照受眾接受的邏輯性進(jìn)行藝術(shù)的表達(dá)，受眾可以借助自己的常規(guī)經(jīng)驗(yàn)對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行欣賞，但是觀眾在欣賞新媒體藝術(shù)形式的時(shí)候會(huì)有“欣賞習(xí)慣受阻”的情況出現(xiàn)。如，新媒體藝術(shù)作品《動(dòng)感清明上河圖》運(yùn)用數(shù)字媒體技術(shù)，將傳統(tǒng)經(jīng)典作品《清明上河圖》進(jìn)行了高科技的加工和重制，使靜的藝術(shù)動(dòng)起來(lái)，超出了受眾的常規(guī)邏輯體驗(yàn)。因此，數(shù)字媒體藝術(shù)作品要求大眾在欣賞的過(guò)程中運(yùn)用非邏輯思維理解新的藝術(shù)形式所要傳達(dá)的藝術(shù)意圖，這樣才能夠充分感受高科技帶來(lái)的視覺沖擊。所以，數(shù)字媒體藝術(shù)對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)的突破之一就是受眾欣賞途徑的改變。數(shù)字媒體藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)在表達(dá)邏輯上的差別，是數(shù)字媒體藝術(shù)突破傳統(tǒng)藝術(shù)審美邏輯的重大創(chuàng)新。

四、美的體驗(yàn)的開放性。

與傳統(tǒng)藝術(shù)相比，數(shù)字媒體藝術(shù)具有開放性的'特點(diǎn)，傳統(tǒng)藝術(shù)一般是由獨(dú)立的創(chuàng)作者完成，藝術(shù)作品的呈現(xiàn)方式也是相對(duì)單一和完整的。但是，數(shù)字媒體藝術(shù)形式下，由于對(duì)網(wǎng)絡(luò)形式的借助，藝術(shù)中美的體驗(yàn)是開放的。創(chuàng)作者可以根據(jù)自身的想法對(duì)不同門類的藝術(shù)作品和藝術(shù)形式進(jìn)行綜合改動(dòng)。數(shù)字媒體技術(shù)將古典的藝術(shù)形式和現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合，產(chǎn)生了很多具有開放式美感體驗(yàn)的藝術(shù)形式，現(xiàn)有的常見的作品種類有剪紙動(dòng)畫、皮影動(dòng)畫、木偶動(dòng)畫、版畫動(dòng)畫等。如，用數(shù)字媒體藝術(shù)創(chuàng)作的作品《桃花源》，以東晉詩(shī)人陶淵明的經(jīng)典作品《桃花源記》改編，將數(shù)字媒體藝術(shù)和中國(guó)經(jīng)典的寫意水墨畫、皮影戲、剪紙藝術(shù)結(jié)合，創(chuàng)造了飄忽于寫實(shí)意境與寫意意境之間的動(dòng)靜結(jié)合的作品。在這部作品中，水墨畫風(fēng)格所展現(xiàn)的暈染、靈動(dòng)、秀麗、淡雅的中國(guó)美學(xué)意境場(chǎng)景與皮影風(fēng)格的人物相融合，加上高科技帶來(lái)的動(dòng)感藝術(shù)，使這部作品成為數(shù)字媒體形式下的具有開放性美感的嶄新的藝術(shù)作品。

結(jié)語(yǔ)。

數(shù)字媒體藝術(shù)教育重視學(xué)生對(duì)于藝術(shù)、科學(xué)、技術(shù)的綜合掌握、理解和融匯應(yīng)用。在數(shù)字媒體藝術(shù)的教學(xué)中，學(xué)生不僅要掌握電腦設(shè)計(jì)的理論和技術(shù)知識(shí)，還要熟練掌握各種數(shù)字媒體制作軟件，熟悉數(shù)字媒體藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)的區(qū)別。一個(gè)合格的數(shù)字媒體藝術(shù)畢業(yè)生，不僅要有較強(qiáng)的美術(shù)欣賞能力、美術(shù)設(shè)計(jì)能力，還要熟練應(yīng)用數(shù)字媒體創(chuàng)作工具從事平面設(shè)計(jì)、網(wǎng)絡(luò)媒體制作、游戲、動(dòng)畫制作、數(shù)碼視頻編輯和數(shù)字化園林景觀設(shè)計(jì)等方面的系統(tǒng)工作。

新媒體藝術(shù)相關(guān)論文范文范本篇六

只有當(dāng)企業(yè)的每一個(gè)崗位里都是人才，并且激發(fā)自動(dòng)自發(fā)的工作精神，這個(gè)企業(yè)才是真正擁有了人才的強(qiáng)企。新溢是新興光學(xué)集團(tuán)屬下的專業(yè)眼鏡制造企業(yè)，因多名員工積極提出改進(jìn)意見，已成功幫助企業(yè)額外創(chuàng)造超千萬(wàn)利潤(rùn)。新溢以品質(zhì)和創(chuàng)新立于行業(yè)霸主地位，成為現(xiàn)代企業(yè)管理建設(shè)與商業(yè)文明的典范。

眾人添柴，星火燎原。

靠老板支撐的企業(yè)，注定做不強(qiáng)也做不大。新溢與員工的關(guān)系，詮釋了企業(yè)是與個(gè)人價(jià)值雙贏的命運(yùn)共同體，做到可持續(xù)發(fā)展離不開每一位員工的努力。

肖姝蕾是財(cái)務(wù)部一名普通員工，看到新溢正推出如何減少后段報(bào)廢與未完成品倉(cāng)項(xiàng)目，她協(xié)助上司提出很多具有創(chuàng)意的理念，在提高后段配套率方面作出突出貢獻(xiàn)，此項(xiàng)目在收益高達(dá)500萬(wàn)元。

來(lái)自pmc部的員工申科，他所負(fù)責(zé)的周期優(yōu)化項(xiàng)目取得非凡成績(jī)，從排產(chǎn)到出貨壓縮周期，使得新溢在周期較同期縮短至6天，改善比例10%，平均周期縮短4天，為企業(yè)節(jié)約資金約47萬(wàn)元。

像這樣的兩個(gè)案例，每年都在新溢以不同主角和故事發(fā)生著，形成價(jià)值相互促進(jìn)的內(nèi)部體系，這一切離不開卓越的管理智慧。

由利潤(rùn)與文化指引方向。

如果把企業(yè)形容為是一輛車，各崗位里的每一位員工就是車?yán)锏摹安考?，有了共同協(xié)作才具有向前驅(qū)動(dòng)的能力。是什么在指引企業(yè)這輛車開往哪條路？對(duì)某些企業(yè)來(lái)說(shuō)利潤(rùn)是絕對(duì)指引，但對(duì)優(yōu)秀的企業(yè)來(lái)說(shuō)除了利潤(rùn)還有文化。

新溢塑造的文化離不開新興光學(xué)集團(tuán)主席顧毅勇的思想，當(dāng)問及新溢管理秘訣時(shí)，他不假思索說(shuō)“以人為本，互相尊重”。這句話是新溢管理的基石，永遠(yuǎn)將客戶、員工放在第一位。在工作安排上，管理層會(huì)悉心留意讓每個(gè)人發(fā)揮所長(zhǎng)，平時(shí)噓寒問暖，創(chuàng)建“新溢之家”以幫助員工解決工作和生活的問題。真情實(shí)意的關(guān)懷，倡導(dǎo)善良、發(fā)奮圖強(qiáng)的氛圍，員工自然懂得“敬業(yè)表面看起來(lái)是有利于公司，有利于老板，但最終受益者是自己”的真理，即使日后離開也心存感恩。

落到實(shí)處的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制。

顧毅勇表示：“企業(yè)要懂得回饋員工的自動(dòng)自發(fā)行為，只有落到實(shí)處的共進(jìn)共榮才能形成良性循環(huán)”。

目前新溢特設(shè)了兩個(gè)獎(jiǎng)勵(lì)制度，分別是金點(diǎn)子和360s激勵(lì)評(píng)獎(jiǎng)。金點(diǎn)子制度重在獎(jiǎng)勵(lì)個(gè)人，任何員工只要提出自己的建議，有利于工作效率提升、產(chǎn)品質(zhì)量提升、成本節(jié)約、工作環(huán)境改善、管理能力提升這5個(gè)方面其中一項(xiàng)，新溢就會(huì)以禮物、現(xiàn)金方式給予個(gè)人獎(jiǎng)勵(lì)。

360s激勵(lì)評(píng)獎(jiǎng)為項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)而設(shè)，只要在效率類、成本類、周期類或其他類（以提升品質(zhì)，節(jié)省能源，減少設(shè)備投入或安全隱患以及不能量化的改善項(xiàng)目），為新溢創(chuàng)造效益，根據(jù)項(xiàng)目營(yíng)收可獲得高至10萬(wàn)元以上的額外獎(jiǎng)勵(lì)。

除了經(jīng)濟(jì)上的獎(jiǎng)勵(lì)，新溢還會(huì)給予員工一份英雄般的榮譽(yù)。最大的儀式感莫過(guò)于每次頒獎(jiǎng)，都是顧毅勇親自頒發(fā)，這讓員工備受鼓舞。一位員工曾經(jīng)在接受獎(jiǎng)勵(lì)后激動(dòng)握手說(shuō)：“是新溢激發(fā)了我的潛能，我一定會(huì)全力以赴在平凡的`崗位上，力爭(zhēng)做到不平凡的成績(jī)”。

有心胸的管理層伯樂。

千里馬再好，缺乏伯樂，也無(wú)法脫穎而出。管理層是企業(yè)與基層員工連接的樞紐，管理人員自身的素質(zhì)、能力、胸懷性格都會(huì)影響到員工關(guān)系。

我們不難發(fā)現(xiàn)，新溢的許多重要貢獻(xiàn)都是由基層員工做出來(lái)的，管理層的角色是輔助、支持、引導(dǎo)他們大膽提出自己的想法，勇于表達(dá)自我。這跟新溢“基因”有關(guān)，目前管理層80%都是由基層提拔而來(lái)，他們對(duì)新溢有著極強(qiáng)的歸屬感，價(jià)值觀與企業(yè)同步都是為追求基業(yè)長(zhǎng)青，勢(shì)必就懂得挖掘基層員工的閃光點(diǎn)，盡心盡力培養(yǎng)人才。

新溢有著“越級(jí)納言”的制度，顧毅勇開放了自己的郵箱地址給所有員工，為鼓勵(lì)員工積極為新溢的建設(shè)發(fā)展建言獻(xiàn)策，切實(shí)高效解決問題。顧毅勇每天都會(huì)固定時(shí)間查看這個(gè)郵箱，發(fā)現(xiàn)有郵件的都會(huì)當(dāng)天回復(fù)并安排部署下去。

在文化和多重機(jī)制的保駕護(hù)航下，新溢員工熱愛自己的企業(yè)，熱愛自己的工作崗位，愿意自動(dòng)自發(fā)去發(fā)揮個(gè)人價(jià)值，一起推動(dòng)新溢持續(xù)向前邁進(jìn)。

新媒體藝術(shù)相關(guān)論文范文范本篇七

二十世紀(jì)九十年代，計(jì)算機(jī)的的技術(shù)發(fā)展后，逐漸的使人們對(duì)計(jì)算機(jī)的認(rèn)識(shí)加深，隨著計(jì)算機(jī)的普及，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，flash，動(dòng)畫技術(shù)，電子游戲技術(shù)，交互技術(shù)，三維立體視覺技術(shù)，在video藝術(shù)中體現(xiàn)出來(lái)，從而人們的生活中逐漸的出現(xiàn)新媒體藝術(shù)。

二十世紀(jì)末，新媒體藝術(shù)出現(xiàn)在當(dāng)代舞臺(tái),它的基礎(chǔ)是以全新傳媒技術(shù)和科技展,將人類藝術(shù)靈感來(lái)源和思維的理性形式相互交融為一體的、以計(jì)算機(jī)、數(shù)碼技術(shù)、錄像和膠片技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)相結(jié)合而創(chuàng)作完成的一種藝術(shù)的一種新的形式。藝術(shù)的綜合形式是它的特征,新媒體藝術(shù)汲取了其他藝術(shù)表達(dá)形式的優(yōu)勢(shì)特點(diǎn)，新媒體由圖像，文字，影響，和人機(jī)交互組成,進(jìn)入大機(jī)器大生產(chǎn)的工業(yè)時(shí)代后，藝術(shù)家們?cè)噲D將尖端科技與先鋒藝術(shù)觀念相結(jié)合去探索新的藝術(shù)空間,并通過(guò)這種形式更加的感悟生活和創(chuàng)造藝術(shù)。

二十世紀(jì)九十年代，計(jì)算機(jī)的的技術(shù)發(fā)展后，逐漸的使人們對(duì)計(jì)算機(jī)的認(rèn)識(shí)加深，隨著計(jì)算機(jī)的普及，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，flash，動(dòng)畫技術(shù)，電子游戲技術(shù)，交互技術(shù)，三維立體視覺技術(shù)，在video藝術(shù)中體現(xiàn)出來(lái)，從而人們的生活中逐漸的出現(xiàn)新媒體藝術(shù)。作為“與時(shí)俱進(jìn)”的藝術(shù)范疇，二十世紀(jì)90年代，在陳劭雄，宋冬等人的充滿個(gè)人特色的表達(dá)下使他們引領(lǐng)了video的發(fā)展，使其擁有更加成熟的語(yǔ)言表達(dá)風(fēng)格。計(jì)算機(jī)影像技術(shù)的介入后促進(jìn)了影像實(shí)驗(yàn)的產(chǎn)生，王波的《誰(shuí)殺了我》通過(guò)動(dòng)畫與網(wǎng)絡(luò)程序的結(jié)合胡也能通過(guò)他的作品反映出七十年代的藝術(shù)家兒童時(shí)期對(duì)卡通動(dòng)畫的影響。

進(jìn)入二十一世紀(jì)新媒體不僅僅界定在數(shù)字媒體范疇內(nèi)，它有了更加廣泛的界定，傳達(dá)媒介的不同賦予了新媒體新的內(nèi)涵，也給了藝術(shù)作品更加廣泛的表達(dá)形式，尤其在后現(xiàn)代藝術(shù)作品里這種新媒介符合后現(xiàn)代作品的隱喻性，打破傳統(tǒng)形式的特點(diǎn)。藝術(shù)家兼“養(yǎng)蜂人”任日請(qǐng)蜜蜂作了他的合作伙伴。《元塑ii》是任日與蜜蜂合作后的藝術(shù)品。

藝術(shù)與科學(xué)的關(guān)系。

“科學(xué)和藝術(shù)實(shí)事上是一個(gè)硬幣的兩面，它們?cè)从谌祟惢顒?dòng)的最高尚部分，都追求著深刻性，目標(biāo)都是真理的普遍性。

因?yàn)樯鐣?huì)分工的細(xì)致化，專業(yè)化，領(lǐng)域化，二者看似沒有任何交集，但從最根本的起點(diǎn)來(lái)看它們都是人類早期對(duì)事物的客觀認(rèn)識(shí)后逐步總結(jié)，提純分化為兩大領(lǐng)域，而研究他們的`目的最終都是為人類服務(wù)的?？陀^上來(lái)說(shuō)科學(xué)追求的是現(xiàn)實(shí)的，實(shí)際的。而藝術(shù)追求的是虛擬的，虛幻的，理想化的。藝術(shù)是通過(guò)客觀科學(xué)事實(shí)感性的理解后升華成理性中的感性表達(dá)，而科學(xué)的進(jìn)步正是通過(guò)一些藝術(shù)家的大膽理論設(shè)想為目標(biāo)促進(jìn)科學(xué)的進(jìn)步?？茖W(xué)性與藝術(shù)性的結(jié)合產(chǎn)生了人類的意識(shí)和行為。同樣的藝術(shù)與科技合二為一并且相互融合?？茖W(xué)離不開藝術(shù)的形象思維，藝術(shù)的創(chuàng)造力和豐富的想象力，也必須有賴于科學(xué)。我們究竟應(yīng)該怎樣看待藝術(shù)和科學(xué)的關(guān)系并能指導(dǎo)我們的學(xué)習(xí)和生活呢?許多人都會(huì)想到兩個(gè)字———融合。

隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，到了二十世紀(jì)九十年代，科學(xué)與藝術(shù)融合的藝術(shù)作品在國(guó)際各大展會(huì)出現(xiàn)的越來(lái)越多，具有交互性的，動(dòng)態(tài)的，新的媒介的藝術(shù)形式逐一向人們呈現(xiàn)。和傳統(tǒng)媒體不同，新的媒介的表達(dá)，如與化學(xué)元素，物理特性的結(jié)合產(chǎn)生的新的媒體形式也反映了當(dāng)代社會(huì)跨界加融合的特點(diǎn)二十世紀(jì)八十年代,九十年代，一直到二十世紀(jì)初。新媒體藝術(shù)展覽歷經(jīng)了四個(gè)發(fā)展時(shí)期。隨著新媒體藝術(shù)展覽在全國(guó)范圍內(nèi)的進(jìn)步也也促進(jìn)了高校新媒體藝術(shù)學(xué)科的建立與發(fā)展,作為中國(guó)的新媒體藝術(shù)，它的軟實(shí)力主要體現(xiàn)在“以創(chuàng)作為先導(dǎo)”的辦學(xué)思路，正是這樣的思路早期的新媒體藝術(shù)創(chuàng)作者們成為了發(fā)展科學(xué)與藝術(shù)結(jié)合的先鋒人物。

許多的高校也推動(dòng)了國(guó)內(nèi)數(shù)字新媒體藝術(shù)學(xué)科建設(shè)的完善與藝術(shù)創(chuàng)作的出新。在清華大學(xué)的第二屆藝術(shù)與科學(xué)國(guó)際作品展上反映出新媒體發(fā)展趨勢(shì)，和大連工業(yè)大學(xué)舉辦的《大連.國(guó)際.藝術(shù).時(shí)尚與科技論壇》里更新的表述了新媒體在21世紀(jì)更加廣泛的界定。隨著對(duì)新媒體的深入討論，新的媒介設(shè)定也加入了不僅僅單純討論信息技術(shù)，文字，語(yǔ)言，圖像的為載體的新媒體中，新的媒體還可以與物理，化學(xué)，生物結(jié)合在一起，新媒體的發(fā)展是社會(huì)的必然趨勢(shì)，它的發(fā)展也使藝術(shù)的表達(dá)更加全面具體，深入。

新媒體藝術(shù)相關(guān)論文范文范本篇八

數(shù)字技術(shù)給數(shù)字內(nèi)容提供了可能，對(duì)內(nèi)容的創(chuàng)作、收集、存儲(chǔ)和傳輸都帶來(lái)了革命性的影響，從而成為數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)發(fā)展的源動(dòng)力。

(二)3g技術(shù)與手機(jī)數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)。

3g技術(shù)的成熟和發(fā)展給我們的生活帶來(lái)了歷史性的變革。

3g通信產(chǎn)業(yè)的發(fā)展必將依托于數(shù)字內(nèi)容，而3g技術(shù)下形成的高速寬帶網(wǎng)絡(luò)則為數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)提供了強(qiáng)大的傳輸平臺(tái)。

因此，3g通信產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根本基礎(chǔ)之一。

雖然數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的概念在我國(guó)仍在普及階段，3g通信產(chǎn)業(yè)也剛剛起步，但信息產(chǎn)業(yè)部的“十一五”工作早已將它們列為重點(diǎn)。

制定的《信息產(chǎn)業(yè)科技發(fā)展“十一五”規(guī)劃和20中長(zhǎng)期規(guī)劃綱要》和《信息產(chǎn)業(yè)部科學(xué)技術(shù)司20工作要點(diǎn)》中都體現(xiàn)了對(duì)數(shù)字傳輸平臺(tái)及數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢(shì)的關(guān)注。

然而，硬件環(huán)境和政策環(huán)境的逐漸成熟和作為“內(nèi)容”及“文化性”“藝術(shù)性”的軟實(shí)力卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有跟上外部環(huán)境和技術(shù)條件的發(fā)展。

這樣的狀況，也會(huì)在3g技術(shù)廣泛引用的大環(huán)境下，成為手機(jī)數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)發(fā)展的桎梏和瓶頸。

因此，結(jié)合新媒體藝術(shù)的主要特征與優(yōu)勢(shì)，運(yùn)用文化創(chuàng)意思維，對(duì)手機(jī)數(shù)字內(nèi)容的藝術(shù)性、文化性進(jìn)行有效地整合和規(guī)劃，是一個(gè)亟待解決的問題。

首先，新媒體藝術(shù)以“互動(dòng)性”為主要特征，而手機(jī)作為大眾傳媒的“掌媒”載體，更是隨時(shí)隨地體現(xiàn)著與使用者和內(nèi)容受眾者的互動(dòng)。

在這一特性上，手機(jī)這一傳媒載體與新媒體藝術(shù)呈現(xiàn)出明顯的相似性和共通性，手機(jī)數(shù)字內(nèi)容的開發(fā)和傳播可以與新媒體藝術(shù)相結(jié)合。

在手機(jī)數(shù)字內(nèi)容的開發(fā)上，充分挖掘和體現(xiàn)其文化特性和藝術(shù)特性，并以新媒體藝術(shù)作為主要對(duì)象，突出其互動(dòng)性的特點(diǎn)。

其次，新媒體藝術(shù)具有“虛擬性”的特征，而手機(jī)數(shù)字內(nèi)容也是以一種虛擬的方式存在和傳播的。

虛擬性這一特點(diǎn)給了手機(jī)數(shù)字內(nèi)容無(wú)限的'可能，也給了新媒體藝術(shù)無(wú)限的藝術(shù)表現(xiàn)空間。

手機(jī)可以成為新媒體藝術(shù)的藝術(shù)表現(xiàn)和傳播載體，將新媒體藝術(shù)作品置入手機(jī)數(shù)字內(nèi)容中，使手機(jī)數(shù)字內(nèi)容的繁榮和新媒體藝術(shù)的發(fā)展相互促進(jìn)。

再次，新媒體藝術(shù)具有“媒體依賴性”的特征，媒體既作為其創(chuàng)作的手段和方式，又作為其藝術(shù)作品的一部分。

然而，手機(jī)這一“掌媒”是當(dāng)今社會(huì)攜帶最方便，受眾和傳播最廣泛的媒體。

因此，新媒體藝術(shù)因其“媒體依賴性”的特征而尤為適合以手機(jī)作為載體來(lái)加以表現(xiàn)和傳播。

手機(jī)數(shù)字內(nèi)容融入新媒體藝術(shù)，可為新媒體藝術(shù)提供表現(xiàn)空間和展現(xiàn)、傳播的平臺(tái)。

新媒體藝術(shù)與手機(jī)數(shù)字內(nèi)容的整合，也可對(duì)手機(jī)數(shù)字內(nèi)容數(shù)量的豐富，質(zhì)量的提高，起到十分積極的促進(jìn)作用。

因此，手機(jī)數(shù)字內(nèi)容和新媒體藝術(shù)可共生共存，共融共享，形成一種相互滲透、相互補(bǔ)充，相互促進(jìn)的良性關(guān)系。

然而，手機(jī)作為受眾廣泛使用的掌上媒體，無(wú)疑是隨時(shí)隨地“在場(chǎng)”的媒體。

如今的手機(jī)，也早已不僅僅是只擁有通訊聯(lián)絡(luò)功能的工具，而越來(lái)越快地往“全功能”和“掌上電腦”的方向發(fā)展。

手機(jī)數(shù)字內(nèi)容增值服務(wù)已成為現(xiàn)代社會(huì)越來(lái)越多的手機(jī)使用者必不可少的服務(wù)。

然而，無(wú)論是下載鈴聲、視頻，還是使用手機(jī)軟件進(jìn)行音樂創(chuàng)作、演奏，或是更多便捷的，能夠滿足手機(jī)使用者的聽覺、視覺、觸覺，甚至嗅覺的服務(wù)內(nèi)容，都是為了讓手機(jī)受眾更多的感受到“現(xiàn)場(chǎng)感”。

手機(jī)的這些數(shù)字內(nèi)容增值服務(wù)與新媒體藝術(shù)在其創(chuàng)作、完成過(guò)程中接受層面的“現(xiàn)場(chǎng)感”“參與性”，和受眾參與新媒體藝術(shù)的完成過(guò)程和傳播過(guò)程中的身臨其境之感也有著異曲同工之妙。

因此，手機(jī)數(shù)字內(nèi)容與新媒體藝術(shù)的整合，以及其彌合互動(dòng)的整合效果，就更應(yīng)引起關(guān)注和重視。

對(duì)于數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)來(lái)說(shuō)，要在其內(nèi)容上跟上技術(shù)的發(fā)展，使“軟實(shí)力”與“硬實(shí)力”齊頭并進(jìn)，與新媒體藝術(shù)進(jìn)行整合是一種有效方式。

內(nèi)容的創(chuàng)作和規(guī)劃是數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的源頭，把源頭問題解決好，才能談到后面要形成的機(jī)制，才能促成產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展壯大。

從新媒體藝術(shù)的角度看，其發(fā)展方向、承載方式、傳播方式、展現(xiàn)平臺(tái)及發(fā)展趨勢(shì)是我們需要深入研究和亟待解決的問題。

手機(jī)數(shù)字內(nèi)容乃至廣泛的數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)與新媒體藝術(shù)有效結(jié)合，可為其提供良好的創(chuàng)作、展示和傳播的平臺(tái)。

另外，通過(guò)手機(jī)各種新媒體的媒介傳播和展示，也能激發(fā)新媒體藝術(shù)創(chuàng)作者的熱情，使更多更好的新媒體藝術(shù)品被創(chuàng)作出來(lái)，從整體上促進(jìn)新媒體藝術(shù)的發(fā)展。

五、結(jié)論。

綜上所述，數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)與新媒體藝術(shù)的整合發(fā)展，是二者的有效發(fā)展方式。

將數(shù)字內(nèi)容與新媒體藝術(shù)相結(jié)合，可使其形成相互融合、相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)的關(guān)系。

參考文獻(xiàn)：

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新媒體藝術(shù)相關(guān)論文范文范本篇九

要研究新媒體藝術(shù)的發(fā)展，首先要了解與媒體藝術(shù)有關(guān)的幾個(gè)概念。媒體即媒介。媒介的意義在于傳播。視覺媒介作為思想的載體，包括傳統(tǒng)的繪畫、雕塑、建筑與當(dāng)代的行為、裝置、公共藝術(shù)等。它是中介、載體，是連接藝術(shù)家與觀眾的橋梁。公共媒體作為傳播的媒介，包括報(bào)紙、廣播、雜志、電視、電影、網(wǎng)絡(luò)、廣告、手機(jī)等。多媒體作為技術(shù)的媒介，包括語(yǔ)音、文本、聲音、圖像、視頻、交互式等。媒介、媒體形式的綜合運(yùn)用才是多媒體。作為媒介的藝術(shù)，聲音與聲音裝置、攝影與攝影裝置、電影、錄像與錄像裝置、數(shù)字藝術(shù)（cg）、實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫、網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)、互動(dòng)媒體等，以及光、電與其他媒介的混合運(yùn)用都可稱為新媒體藝術(shù)。圖像的獲取方式有虛擬圖片（3d）、掃描儀、照相、復(fù)印機(jī)、膠片的后期處理。在了解了新媒體的基本概念之后，我們要來(lái)談?wù)劗?dāng)代新媒體的發(fā)展。為什么稱之為“新”媒體？一方面，這個(gè)“新”是相對(duì)于舊來(lái)說(shuō)的，也就是區(qū)別于傳統(tǒng)的、老的媒介；另一方面，從1839年達(dá)蓋爾攝影術(shù)的發(fā)明到現(xiàn)在，新媒體也只有170多年的歷史，相對(duì)于油畫、雕塑來(lái)說(shuō)，它還是相當(dāng)“新”的。

在中國(guó)，新媒體藝術(shù)的發(fā)展時(shí)間并不很長(zhǎng)，最早開設(shè)這個(gè)專業(yè)也是為了跟國(guó)際接軌，現(xiàn)在很多藝術(shù)院校開設(shè)了相應(yīng)的多媒體與數(shù)字藝術(shù)專業(yè)。國(guó)內(nèi)的新媒體藝術(shù)家如邱志杰、張培力、王勁松、王功新、李巨川等，他們都是中國(guó)最早關(guān)注新媒體藝術(shù)的人。在他們的作品中，你可以看到他們是如何解讀新媒體的，是如何運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)手段去表達(dá)自己的思想的。其實(shí)，新媒體藝術(shù)是觀念藝術(shù)的一個(gè)分支。當(dāng)他們用數(shù)字化技術(shù)手段去輔助作品，去創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)中的虛擬時(shí)，他們的行動(dòng)則更為直接、深刻地引發(fā)人們的思考。

圖片媒介經(jīng)歷了從照相到造相的發(fā)展。攝影家阿爾弗雷德斯蒂格利茨、布勒松都是直接攝影，也就是沒有對(duì)底片進(jìn)行修飾，布勒松的“決定性的瞬間”更是用一種自然而然的抓拍方式獲得影像。而新一代攝影家杰夫沃爾、紐頓、大衛(wèi)霍克尼、布拉德弗孔、斯科蘭德都是“制造決定性瞬間”，通過(guò)擺拍或者拼貼的手法來(lái)制造圖片，這種照相是用抓拍的方式尋找決定性的瞬間，是一種基于視覺美學(xué)的純粹攝影。而造相是用擺拍的方式制造決定性的瞬間，是一種觀念形態(tài)的實(shí)驗(yàn)攝影。現(xiàn)在的年輕藝術(shù)家普遍采取的是造相的方式，并且他們的攝影觀更為開放。攝影帶給我們一種新的視野，一張圖片可以是藝術(shù)的，做圖片的過(guò)程也可以是藝術(shù)的，展示圖片的方式可以是藝術(shù)的，傳播圖片的方式也可以是藝術(shù)的。這種拓展了的攝影方式，也暗示著有修正的可能，新的攝影活動(dòng)正是從這些可能性出發(fā)的。這種攝影之后的攝影是把攝影當(dāng)做了一種文化生產(chǎn)，而這種文化生產(chǎn)的每一個(gè)環(huán)節(jié)都體現(xiàn)著個(gè)人意志與社會(huì)淺談新媒體藝術(shù)的發(fā)展及問題文/段舜婕新媒體藝術(shù)是科學(xué)和技術(shù)的完美結(jié)合，通過(guò)數(shù)字化合成技術(shù)虛擬現(xiàn)實(shí)并重構(gòu)世界，強(qiáng)調(diào)交互感應(yīng)?，F(xiàn)在有很多介入虛擬藝術(shù)的沉浸式作品，包括建筑、雕塑、繪畫、劇院、電影、攝影，甚至全景圖或幻景這類歷史性圖像媒體。數(shù)字藝術(shù)能夠深入地發(fā)掘和延伸圖像潛在的美學(xué)價(jià)值。雖然還存在這樣或那樣的問題，但也正是由于這樣或那樣的.不確定性，才使藝術(shù)創(chuàng)作有了更為廣闊自由的發(fā)展空間。影視傳播心理的共同作用。從媒介形態(tài)的角度看，當(dāng)代攝影活動(dòng)的分布還是很廣的，它分布在傳統(tǒng)的圖片印刷品上，也分布在美術(shù)館空間中，既成為了圖片裝置，又與行為藝術(shù)結(jié)合而成為攝影行為，進(jìn)入社會(huì)空間。虛擬空間中的攝影活動(dòng)，則成為攝影的最新游戲場(chǎng)所。

錄像媒介是時(shí)間、運(yùn)動(dòng)與敘述的統(tǒng)一體。早期錄像藝術(shù)的最重要形式之一是行為記錄，如阿孔奇與他的作品。錄像媒介作為非集權(quán)性的工具，作為藝術(shù)、社區(qū)、個(gè)人表達(dá)和大眾傳播最前沿的工具，擁有獨(dú)一無(wú)二的地位，保持著原有的批判性。比爾維奧拉的《千禧年的五個(gè)天使》以現(xiàn)代錄像技術(shù)、手段繼承和發(fā)揚(yáng)了傳統(tǒng)的繪畫語(yǔ)言。加里希爾認(rèn)為影像裝置是錄像的一部分。

網(wǎng)絡(luò)媒介是一個(gè)不斷開放的空間，最具代表性的就是約翰凱奇的《4分33秒》。它頗符合中國(guó)古典文化中“無(wú)聲勝有聲”的意境，這首絕對(duì)無(wú)聲的有聲作品令藝術(shù)家和觀眾必須絕對(duì)“洗耳恭聽”。它就像禪宗的冥想，禪師們把自然界的許多聲響視為純粹的現(xiàn)象以啟迪學(xué)禪者的覺悟。俗世萬(wàn)境擾人，須以心的閑、靜、凈來(lái)洗滌之。作品在網(wǎng)絡(luò)上傳播讓演藝廳無(wú)限擴(kuò)展，觀眾看到這個(gè)作品時(shí)的反應(yīng)也是作品的一部分，真正地讓觀眾也參與到作品中來(lái)。網(wǎng)絡(luò)上紅極一時(shí)的“賈鵬君，你媽媽喊你回家吃飯！”作為網(wǎng)絡(luò)的效應(yīng)，可以讓一個(gè)作品成為一個(gè)受人關(guān)注的話題，引發(fā)觀者參與到作品中來(lái)。作品也許是虛擬的，但這種交互式的可能性卻是真實(shí)的。從現(xiàn)實(shí)的提取到虛擬形象的反饋，再回到現(xiàn)實(shí)問題的回應(yīng)，網(wǎng)絡(luò)媒介所能達(dá)到的深度更為廣遠(yuǎn)。

其實(shí)，新媒體藝術(shù)更應(yīng)該是80后、90后們施展自己才華的天空，因?yàn)樗麄兊纳L(zhǎng)環(huán)境與條件，給了他們進(jìn)行新媒體藝術(shù)創(chuàng)作的沃土。他們從小就接觸這些最新的高端電子產(chǎn)品，并通過(guò)使用這些媒介去了解外面的世界，獲得更多的信息。首先，他們的閱讀方式、獲取信息方式就已經(jīng)發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變。其次，由于從小接觸這些電子類產(chǎn)品，他們或多或少地喜愛高科技的東西，并通過(guò)新媒體來(lái)創(chuàng)作作品。然而，有了這樣的“軟件”，那么“硬件”是否跟得上呢？第一，從師資上看，國(guó)內(nèi)這個(gè)專業(yè)最早的師資幾乎都是由其他專業(yè)的教師或者公司里的技術(shù)人員充當(dāng)?shù)摹ｋS著時(shí)間的推移，較早從這個(gè)專業(yè)畢業(yè)的本科生進(jìn)入專業(yè)教師隊(duì)伍，再往后研究生，也包括海外留學(xué)生成了進(jìn)入高校的最低要求。文憑雖然在不斷地提高，但是師資隊(duì)伍的水平參差不齊，許多教師沒有創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)，再加上學(xué)校不斷地?cái)U(kuò)招，師生的比例嚴(yán)重失調(diào)。第二，從教材與硬件設(shè)施上看，新媒體的教材幾乎是沒有的，學(xué)校都是摸著石頭過(guò)河，根本就不知道是要培養(yǎng)藝術(shù)人才還是技術(shù)人才，這是現(xiàn)在許多院校都存在的問題。硬件設(shè)備也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，有的學(xué)校雖有多媒體機(jī)房，但實(shí)際上電腦的配置遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能達(dá)到能做三維作品的條件，甚至連平面設(shè)計(jì)都做不了。第三，從生源上看，憑文化成績(jī)本來(lái)只能考上三本或?qū)？频母咧猩D(zhuǎn)到藝術(shù)類后就可考上一本、二本甚至重點(diǎn)大學(xué)的成功經(jīng)驗(yàn)在社會(huì)上傳播甚廣，廣大的考生和家長(zhǎng)趨之若鶩。絕大多數(shù)的考生都只是學(xué)習(xí)了很短時(shí)間的基礎(chǔ)繪畫就進(jìn)入了大學(xué)學(xué)習(xí)，這些既缺乏藝術(shù)基礎(chǔ)又缺乏文化基礎(chǔ)的學(xué)生的成績(jī)可想而知。因此，培養(yǎng)藝術(shù)人才就成了萬(wàn)里挑一，甚至是百萬(wàn)里挑一的巨大工程。最后，看看現(xiàn)在大多數(shù)的藝術(shù)生，他們的作品很多都是沒有什么創(chuàng)意和思想的，都是被技術(shù)駕馭的傀儡。學(xué)生在追求技術(shù)的同時(shí)，卻忽略了藝術(shù)家該有的知識(shí)、道德、情感、審美情趣，由于藝術(shù)底蘊(yùn)不夠，他們的作品并不是那么有深度。很多學(xué)生不知道，技術(shù)是為思想服務(wù)的。中國(guó)學(xué)生的通病就是沒有創(chuàng)意，但是藝術(shù)就是創(chuàng)新，就是要突破舊有的限制，突破固有的框框。要知道，創(chuàng)意與制作是整體的關(guān)聯(lián)的，沒有制作的創(chuàng)意是空想，沒有創(chuàng)意的制作是空殼。創(chuàng)意是思想，制作是思想的物理呈現(xiàn)。（本文作者：段舜婕單位：湖北美術(shù)學(xué)院新媒體藝術(shù)專業(yè)）。

新媒體藝術(shù)相關(guān)論文范文范本篇十

摘要:隨著越來(lái)越多的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的誕生與發(fā)展,不可否認(rèn)技術(shù)的發(fā)展已改變了世界許多方面,也包括藝術(shù),目前中國(guó)的藝術(shù)形式已經(jīng)進(jìn)入到數(shù)字媒體藝術(shù)階段,逐漸形成傳統(tǒng)力量和現(xiàn)代精神的交鋒,數(shù)字媒體藝術(shù)開始對(duì)傳統(tǒng)繪畫挑戰(zhàn)。

但是,即使是不同于傳統(tǒng)架上繪畫的媒體藝術(shù),保持一種獨(dú)有的、具有民族本土特點(diǎn)的形態(tài)是極為重要,也是必要的。

關(guān)鍵詞:數(shù)字媒體藝術(shù)傳統(tǒng)繪畫民族性傳統(tǒng)性藝術(shù)形式。

對(duì)于數(shù)字媒體藝術(shù)這一新興的領(lǐng)域,世界各國(guó)幾乎站在同一起跑線上。

20世紀(jì)90年代后,隨著電腦圖形學(xué)和電腦產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,數(shù)碼設(shè)計(jì)與繪畫在世界各地得到了廣泛的傳播。

而當(dāng)今,隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和數(shù)字通信技術(shù)的高速發(fā)展與融合,傳統(tǒng)的廣播、電視、電影快速地向數(shù)字音頻、數(shù)字視頻、數(shù)字電影方向發(fā)展,與日益普及的電腦動(dòng)畫、虛擬現(xiàn)實(shí)等構(gòu)成了新一代的數(shù)字傳播媒體。

這一新興的藝術(shù)形式為何轉(zhuǎn)眼間傳播如此迅速并發(fā)展之快呢?因?yàn)樗膫鞑バ院徒换バ砸笥趥鹘y(tǒng)的單單只是純繪畫的藝術(shù),這也不僅僅是因?yàn)殡娔X和網(wǎng)絡(luò)的傳播取代了油畫筆和顏料,而是由于它在某種程度上可以通過(guò)“互動(dòng)”手段與網(wǎng)絡(luò)相結(jié)合,使我們和作品的“距離感”消失,達(dá)到更豐富的藝術(shù)體驗(yàn)。

但是數(shù)字媒體藝術(shù)畢竟還是藝術(shù),盡管數(shù)字化藝術(shù)是以計(jì)算機(jī)科技為核心,并需要掌握大量的計(jì)算機(jī)專業(yè)的圖形知識(shí),但最終的結(jié)果是以美好的藝術(shù)性展示給人們的,藝術(shù)家們創(chuàng)作出來(lái)的數(shù)字化藝術(shù)作品也是以一種新的藝術(shù)語(yǔ)境和形式體現(xiàn)出來(lái),也同樣需要自由的激情和靈感,遵循藝術(shù)的規(guī)則,最重要的是即使是這門新興的數(shù)字媒體藝術(shù),也要在民族性的繼承和發(fā)展中才能找到它的可延續(xù)之路,就像俄羅斯三百多年的繪畫藝術(shù)歷史,在繼承傳統(tǒng)的民族性藝術(shù)道路上堅(jiān)定不移,因?yàn)檎嬲乃囆g(shù)創(chuàng)作憑借著其真實(shí)的情感感染力卻可以跨越幾十年、幾百年甚至更久遠(yuǎn),數(shù)字媒體藝術(shù)也是如此。

數(shù)字媒體藝術(shù)不僅是一門順應(yīng)信息時(shí)代發(fā)展的一門新興的藝術(shù)學(xué)科,同時(shí)也是一項(xiàng)發(fā)展中的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè),它本身就是當(dāng)代信息科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)相互結(jié)合的產(chǎn)物。

實(shí)際上,當(dāng)一門嶄新的藝術(shù)類型橫空出世的時(shí)候,以數(shù)字媒體藝術(shù)中的3d多媒體動(dòng)畫為例,在構(gòu)成它的體系的'三個(gè)因子中,就已經(jīng)有了兩種藝術(shù)形式(繪畫和影視)與一種技術(shù)的存在。

由此可見,3d多媒體動(dòng)畫是傳統(tǒng)意義上的繪畫與上個(gè)世紀(jì)誕生的影視藝術(shù)以及新興的數(shù)碼技術(shù)的混血兒,當(dāng)然也缺乏不了這當(dāng)中藝術(shù)的繼承與技術(shù)的創(chuàng)新之間的完美融合。

這便從一開始就注定了無(wú)論哪種藝術(shù)類型都是藝術(shù)與技術(shù)的融合,而這種融合的前提,或者說(shuō)是必經(jīng)之路,是一種內(nèi)在的對(duì)抗和分離。

目前中國(guó)的三維動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)與世界其他動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)國(guó)家還存在著不少差距,造成差距的原因有著多方面的因素,就以上分析,存在差距的根本原因,或許就是這種藝術(shù)與技術(shù)的內(nèi)在對(duì)抗和分離造成的。

而消除這種沖突的解決辦法就是,無(wú)論哪種藝術(shù)形式的表現(xiàn)都要遵循藝術(shù)與技術(shù)相融合這一規(guī)律。

可以理解為,傳統(tǒng)藝術(shù)借助數(shù)字媒體技術(shù)首先建構(gòu)了媒體藝術(shù)的“形”,此后又借助技術(shù)找到感覺從而獲得了媒體藝術(shù)的“神”;接下來(lái)還必須將局部、零星的感覺聚合生發(fā)成為完整成熟的藝術(shù)觀念,才能最終賦予數(shù)字媒體藝術(shù)以獨(dú)特的“韻”。

數(shù)字媒體設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)繪畫一樣,都是屬于視覺藝術(shù)的范疇。

從藝術(shù)層面上講,兩者都有著相通的語(yǔ)言規(guī)律。

傳統(tǒng)繪畫是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)物體的模仿,無(wú)論是用寫實(shí)還是抽象的藝術(shù)表現(xiàn)手法,都是對(duì)影像的一種再現(xiàn);同樣用電腦設(shè)計(jì)制作出的動(dòng)畫片也是一種對(duì)影像的模仿,雖然兩者都帶有“虛擬性”,但不能不說(shuō)是數(shù)字媒體設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)繪畫的一個(gè)共同點(diǎn)。

作為一名學(xué)習(xí)和從事動(dòng)畫教學(xué)的專業(yè)教師,必須具備敏銳的觀察能力,全面的思考和分析能力,不能拘泥于單一的手段技術(shù),為了追求完美的作品效果以及深邃的文化藝術(shù)內(nèi)涵,我們就要學(xué)會(huì)從生活中提煉,不斷地在生活中學(xué)習(xí)。

因?yàn)?藝術(shù)來(lái)源于生活!盡管是脫離了架上繪畫的數(shù)字媒體藝術(shù),也要重視并加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)造型藝術(shù)的學(xué)習(xí),具體到動(dòng)畫設(shè)計(jì)專業(yè)來(lái)說(shuō),從素描造型和速寫的訓(xùn)練到水彩畫的色彩感受,都是最開始的基本繪畫練習(xí),再到動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)、造型設(shè)計(jì)和場(chǎng)景設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)和理解,這是一個(gè)必要的過(guò)程,脫離不了對(duì)藝術(shù)審美能力的學(xué)習(xí)和技術(shù)操作能力的練習(xí)。

二、優(yōu)秀的數(shù)字媒體藝術(shù)作品應(yīng)當(dāng)從民族文化中探尋。

俄羅斯繪畫具有悠久的歷史,強(qiáng)烈的民族風(fēng)格和真實(shí)的情感,很好的兼含了東西方截然不同的文化色彩,它的繪畫藝術(shù)就憑借了真實(shí)的情感延續(xù)了幾百年的時(shí)間,并將繼而感染下去。

那么中國(guó)的數(shù)字媒體藝術(shù)雖然歷史不長(zhǎng),是不是也可以從自身的民族文化中來(lái)探尋它其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格呢。

中國(guó)的數(shù)字媒體藝術(shù)也應(yīng)是這樣,以三維動(dòng)畫舉例來(lái)說(shuō),這一新興的產(chǎn)業(yè)本身就是一個(gè)充滿藝術(shù)力和想象力的特殊的產(chǎn)業(yè)類型,它同樣具有藝術(shù)和市場(chǎng)價(jià)值,擴(kuò)展傳統(tǒng)的藝術(shù)理念和拓展文化產(chǎn)業(yè)的活動(dòng)區(qū)域是刻不容緩的。

文化上的借鑒與傳承,并非是空洞的概念,我們需要從創(chuàng)作開啟,運(yùn)用當(dāng)代先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)手段把傳統(tǒng)的形式重新解讀,并融入市場(chǎng)之中,獲得更大的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)效益。

我們常說(shuō),藝術(shù)要有創(chuàng)新意識(shí),富于時(shí)代精神。

我認(rèn)為,繼承傳統(tǒng)不是為了復(fù)古,有新意的東西才有生命力,這也正符合了藝術(shù)的創(chuàng)新。

隨著科技經(jīng)濟(jì)全球一體化的發(fā)展,以及科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化進(jìn)程的加快,我們?cè)綉?yīng)該重新估價(jià)本土文化藝術(shù)的價(jià)值,挖掘和弘揚(yáng)本民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,重新塑造新時(shí)代的民族形象。

只有敢于繼承、善于交融才能最終真正成為自己文化的主人。

數(shù)字媒體藝術(shù)將眾多媒體的藝術(shù)元素有機(jī)整合,產(chǎn)生每一獨(dú)立媒體從而使各自具有新的意義,由此產(chǎn)生數(shù)字媒體藝術(shù)創(chuàng)作上新的藝術(shù)追求和欣賞中新的審美趣味,同時(shí)又產(chǎn)生更為強(qiáng)大的綜合藝術(shù)功能。

藝術(shù)始終要講內(nèi)在的延續(xù),一種藝術(shù)形式的產(chǎn)生及被容納,需要特定的歷史文化背景,其中包括一個(gè)民族的生活方式、習(xí)俗、倫理道德、審美習(xí)慣等,構(gòu)成潛在的深層文化結(jié)構(gòu),深鎖于民族的心理和精神之中,調(diào)節(jié)和制約著民族文化的發(fā)展和外來(lái)文化的介入。

今天,日、美動(dòng)畫業(yè)仍在包圍著我們,后起的韓國(guó)動(dòng)畫業(yè)又趁機(jī)沖了進(jìn)來(lái)。

在傳統(tǒng)力量和現(xiàn)代精神之間,民族動(dòng)畫面對(duì)的,除了難得的機(jī)遇,更有嚴(yán)峻的選擇。

幾千年形成的中國(guó)本土藝術(shù)語(yǔ)言充分,有著渾厚的受眾群體,尤其是藝術(shù)造型元素突出,承傳著文化脈絡(luò)的基因,具有物質(zhì)文化和精神文化的多重因素。

作為新興的數(shù)字媒體藝術(shù),在其發(fā)展上應(yīng)立足現(xiàn)代、著眼未來(lái),堅(jiān)持民族性為本,世界性為輔。

正如俄羅斯繪畫藝術(shù)強(qiáng)烈的民族特性和文化繼承性,三百年來(lái)一直貫穿始終,使得俄羅斯民族的精神傳統(tǒng)和文化氣脈并未斷裂。

俄羅斯繪畫藝術(shù)所堅(jiān)持的走民族性特點(diǎn)的道路,給我們以啟示,要從民族文化中探尋,具有藝術(shù)底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵的、優(yōu)秀的中國(guó)數(shù)字媒體藝術(shù)作品風(fēng)格。

在充分運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)手段的基礎(chǔ)上,給數(shù)字媒體藝術(shù)創(chuàng)作注入豐富的文化內(nèi)涵,使其作品具有血肉豐滿、鮮活靈動(dòng),才能使觀眾在獲得現(xiàn)代科技所帶來(lái)的視覺審美享受的同時(shí),又能得到心靈的凈化和思想上的陶冶,也只有這樣的作品才能充分體現(xiàn)出它的社會(huì)功能。

參考文獻(xiàn):。

[1]李四達(dá).數(shù)字媒體藝術(shù)概論[m].北京:清華大學(xué)出版社,.

新媒體藝術(shù)相關(guān)論文范文范本篇十一

有關(guān)舞蹈學(xué)科的研究在業(yè)界已經(jīng)相對(duì)成熟，但伴隨媒體視聽技術(shù)的不斷發(fā)展，舞蹈范疇里開始出現(xiàn)新的表現(xiàn)形式——新媒體舞蹈藝術(shù)，其相關(guān)研究眾說(shuō)紛紜各有所長(zhǎng)。為了盡可能清晰地梳理出新媒體舞蹈藝術(shù)的特質(zhì)以及在舞蹈創(chuàng)作中的實(shí)踐問題，本文擬從新媒體舞蹈藝術(shù)的概念、源起、分類，新媒體藝術(shù)在舞蹈表現(xiàn)中的功能，影視視聽美學(xué)與舞蹈藝術(shù)的融合等方面進(jìn)行概述，厘清新媒體舞蹈藝術(shù)概念，對(duì)現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)的發(fā)展起到一定促進(jìn)作用。

舞蹈作為呈現(xiàn)人體體態(tài)美感的重要藝術(shù)形式，在其誕生發(fā)展的過(guò)程中始終伴隨著歷史變遷、人文變遷、科技變革的發(fā)展烙印。人們對(duì)舞蹈藝術(shù)的期待從最初的祭祀娛神到后來(lái)的娛人自?shī)试俚饺缃裆仙骄癖磉_(dá)、審美哲思范疇，自始至終都在源源不斷地加入更多視聽美學(xué)因素，以期達(dá)到舞蹈藝術(shù)內(nèi)容、形式的豐滿和延展。當(dāng)代舞蹈表演的場(chǎng)地大多從空曠的自然空間走進(jìn)了一定封閉的室內(nèi)舞臺(tái)，同時(shí)新的媒體技術(shù)的發(fā)展和成熟，舞蹈的環(huán)境、空間、視聽、審美均發(fā)生了巨大變化，個(gè)別媒體技術(shù)的出現(xiàn)，使得舞臺(tái)、舞蹈內(nèi)容、舞蹈形態(tài)在視覺與聽覺的感受上出現(xiàn)了前所未有的顛覆。媒體形式的多樣化發(fā)展，尤其是新媒體的迅猛發(fā)展，為舞蹈文化、舞蹈藝術(shù)的傳播提供了更為便捷的途徑，舞者和觀眾在進(jìn)行有關(guān)舞蹈藝術(shù)的活動(dòng)時(shí)，呈現(xiàn)出萬(wàn)花筒般的繁榮景象。

新媒體藝術(shù)相關(guān)論文范文范本篇十二

新媒體舞蹈藝術(shù)類別大體可以分為多媒體舞蹈、影像舞蹈、裝置舞蹈三大類別。它們分別在舞臺(tái)舞蹈藝術(shù)、屏幕舞蹈藝術(shù)、實(shí)景演出的藝術(shù)呈現(xiàn)上表現(xiàn)出超凡的舞蹈張力和藝術(shù)感染力。

(一)多媒體舞蹈。

此種形式是現(xiàn)代舞臺(tái)藝術(shù)中較為常見的舞蹈表現(xiàn)形式，舞蹈從業(yè)人員利用計(jì)算機(jī)程序系統(tǒng)控制聲光舞美的包裝效果，利用led大屏幕視頻播放和全息技術(shù)營(yíng)造出逼真的舞蹈環(huán)境。這種方式不僅在視聽感受上有所提升，而且在一定程度上可以節(jié)省人力物力的實(shí)際成本。在西藏林芝地區(qū)的歌舞表演《尋找香巴拉》中，筆者曾應(yīng)用多媒體舞蹈形式展現(xiàn)珞巴族博嘎爾部落民間歌舞。主要表現(xiàn)林芝地區(qū)米林縣南伊珞巴族村民在沒有搬入安居房之前，在深山叢林中赤腳勞作、男子狩獵、女子織布等日常生活內(nèi)容。其中，在表現(xiàn)森林生活條件艱險(xiǎn)困苦的環(huán)境因素時(shí)，創(chuàng)作采用了led大屏播放棕熊在樹林中奔跑的虛擬鏡頭，同時(shí)配合計(jì)算機(jī)控制的聲光舞美，展現(xiàn)閃電雷鳴、疾風(fēng)驟雨的自然天氣，使表演者和觀眾一同身臨其境地走進(jìn)珞巴族先民的生存環(huán)境和舞蹈文化世界。如此的創(chuàng)作表演形式，豐富了表演者的舞蹈內(nèi)容，增強(qiáng)了舞蹈表演的審美情趣。

(二)影像舞蹈。

影像藝術(shù)在舞蹈表演中的滲入，出現(xiàn)了舞者與影像內(nèi)容、形象可以隨機(jī)靈活交互的情況，它主要是利用投影技術(shù)或影視后期技術(shù)在舞臺(tái)區(qū)域投出舞蹈伴同物的影像，增加舞美內(nèi)容、增強(qiáng)舞者與投影內(nèi)容的交互性。遼寧衛(wèi)視猴年春晚《金猴鬧春》節(jié)目中，六小齡童在美猴王的角色扮演中，充分利用影像藝術(shù)的美學(xué)特質(zhì)，與影像中的金箍棒、六只小猴子、筋斗云、七仙女、天宮等進(jìn)行生動(dòng)深度的互動(dòng)，使六小齡童飾演的美猴王形象，在表現(xiàn)時(shí)增加了動(dòng)作的張力和表意的內(nèi)容，凸顯了新媒體舞蹈藝術(shù)整體性、交互性、生命感并重的美學(xué)原則。但如此的影像舞蹈也存在著一定的局限性，那就是在現(xiàn)場(chǎng)的觀眾看來(lái)僅是一個(gè)單人舞蹈的表演呈現(xiàn)相對(duì)枯燥，對(duì)于電視觀眾來(lái)說(shuō)則是一場(chǎng)誘人的饕餮盛宴。

(三)裝置舞蹈。

常見的裝置舞蹈，通常指在特定的時(shí)空環(huán)境里依勢(shì)而為，修建符合地勢(shì)特征和舞蹈表演需要的'景觀，從而進(jìn)行表演的舞蹈。如廣為所知的“印象”系列大型實(shí)景演出，楊麗萍創(chuàng)作的《云南映象》，張藝謀與團(tuán)隊(duì)聯(lián)合打造的《印象劉三姐》《印象西湖》《印象麗江》《又見平遙》，西藏最大的實(shí)景演出《文成公主》等等。這些大型實(shí)景演出大多是在當(dāng)?shù)貥?biāo)志性、較著名的景點(diǎn)景區(qū)，根據(jù)現(xiàn)有條件，多選擇夜晚，運(yùn)用各種高科技機(jī)械技術(shù)、媒體技術(shù)，展現(xiàn)該地域自然、地理、歷史、人文、風(fēng)俗等內(nèi)容。

209月，在杭州舉行的《最憶是杭州》g20峰會(huì)文藝演出就是在西湖的實(shí)際景觀中，加入多種裝置設(shè)施增強(qiáng)聲光舞美的藝術(shù)效果，依照交響樂和舞蹈的融合，分別用《春江花月夜》《采茶舞曲》等9個(gè)曲目，展開《最憶是杭州》的主題表達(dá)。創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)依據(jù)西湖固有的景觀特征和豐富的湖水資源，啟用蓄水、排水的升降裝置，方便舞者在水槽中充分利用水的可操控性和水的靈性，表現(xiàn)中國(guó)文化的意蘊(yùn)悠揚(yáng)、杭州和西湖的韻味積淀。裝置舞蹈是依托自然、親近自然、體現(xiàn)自然的創(chuàng)意性舞蹈藝術(shù)作品，它具有連接古今的文化傳播功能，又擁有促進(jìn)觀眾融入情境的美學(xué)帶入效果。在新技術(shù)的不斷革新發(fā)展中，裝置舞蹈也在不停地與之協(xié)調(diào)進(jìn)步發(fā)展中。

視聽美學(xué)與舞蹈藝術(shù)的融合。

風(fēng)靡全球的印度歌舞片和早期的無(wú)聲電影，很大程度上是“為鏡頭而舞”的電影舞蹈。國(guó)內(nèi)的電視舞蹈節(jié)目，比如央視3套綜藝頻道《舞蹈世界》、地方衛(wèi)視的《舞林大會(huì)》，則是極具電視屬性的電視舞蹈。電影舞蹈、電視舞蹈，都可以說(shuō)是視聽美學(xué)與舞蹈藝術(shù)的完美結(jié)合。影視作為視聽藝術(shù)的重要代表形式，具有強(qiáng)化、突出、重組的蒙太奇屬性。影視視角攝取的特殊角度，重點(diǎn)舞蹈動(dòng)作的特寫鏡頭、重復(fù)組接，以及交代環(huán)境的空鏡頭運(yùn)用，使舞蹈本體的形態(tài)單一問題得以打破，從而突出舞蹈視覺形象的全方位視覺美感以及聽覺美感。例如“在著名歌舞片之王金凱利的舞蹈電影作品中，特殊角度的特寫舞蹈鏡頭和空鏡頭以視聽蒙太奇的方式組合起來(lái)，使舞者動(dòng)作性的鏡頭展示，更符合消費(fèi)文化時(shí)代的視覺審美偏好，從而成為備受青睞的‘鏡頭之舞’?！?/p>

與此同時(shí)，新媒體舞蹈藝術(shù)在創(chuàng)作過(guò)程中，會(huì)針對(duì)影視形態(tài)屬性設(shè)計(jì)創(chuàng)作出兩者盡可能完美的新媒體舞蹈藝術(shù)樣式。影視屏幕作為一種特殊的舞臺(tái)，舞蹈顯得自然流暢，舞蹈也可以輔助鏡頭語(yǔ)言完成人物性格塑造和故事情節(jié)的編織?？偠灾?，視聽美學(xué)與舞蹈藝術(shù)的融合，是藝術(shù)的交叉實(shí)驗(yàn)，為彼此都注入了新鮮的活力元素，起到了彼此助推的積極意義。綜上所述，新媒體舞蹈藝術(shù)的源起和發(fā)展，是時(shí)代發(fā)展、科技發(fā)展、藝術(shù)發(fā)展、舞蹈文化發(fā)展的必然結(jié)果，也是未來(lái)舞蹈藝術(shù)繼續(xù)發(fā)展方向的大勢(shì)所趨。包括藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域、商業(yè)市場(chǎng)領(lǐng)域、舞蹈專業(yè)教學(xué)領(lǐng)域，新媒體舞蹈藝術(shù)都在發(fā)揮著自己獨(dú)特的藝術(shù)性，也將伴隨著數(shù)字化時(shí)代的進(jìn)程，充分完成從舞蹈形態(tài)展示——舞蹈內(nèi)容思考——舞蹈媒體渲染的深層次轉(zhuǎn)換和發(fā)展。

新媒體藝術(shù)相關(guān)論文范文范本篇十三

摘要：伴隨高科技產(chǎn)物興起，新媒體藝術(shù)也蓬勃發(fā)展起來(lái)，并成為時(shí)代藝術(shù)的特征，其與傳統(tǒng)藝術(shù)相比，具有自己的特征和特點(diǎn)，也必然導(dǎo)致大眾審美的變化。本文旨在討論傳統(tǒng)藝術(shù)與新媒體藝術(shù)的對(duì)比情況下研究其發(fā)展及特征。

每次在科學(xué)技術(shù)取得的突破，都會(huì)引領(lǐng)文化的進(jìn)步。從傳統(tǒng)文化到新媒體文化轉(zhuǎn)變的過(guò)程這是媒體技術(shù)發(fā)展的過(guò)程。

我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的內(nèi)涵極其博大并且輝煌。傳統(tǒng)藝術(shù)常見的表現(xiàn)形式主要有戲曲，繪畫，書法，音樂，舞蹈等等，都有幾千年的文化積淀，都有推陳出新，都透露著五千年文明古國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)。它們不僅是中華民族的寶貴財(cái)富，也是全人類的偉大的精神財(cái)富。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)以其濃郁的地方性色彩，淳厚的藝術(shù)內(nèi)涵和生動(dòng)的歷史意義，越來(lái)越受到世界人民的喜愛和欣賞，成為人類共同的精神文化財(cái)富。

藝術(shù)的更新是伴隨著傳播媒介的發(fā)展而改變的。在今天新媒體迅速發(fā)展的時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)逐漸成為人們生活中不可或缺的工具，藝術(shù)工作者用互聯(lián)網(wǎng)和科技數(shù)字手段取代了紙和筆，一種被稱為新媒體藝術(shù)的新型藝術(shù)形式應(yīng)運(yùn)而生。

新媒體藝術(shù)是一種以互聯(lián)網(wǎng)信息化為基礎(chǔ)的學(xué)科門類，它建立在數(shù)字化技術(shù)的核心基礎(chǔ)上，亦稱數(shù)碼藝術(shù)。新媒體藝術(shù)包含有電影，音樂，動(dòng)漫，實(shí)驗(yàn)性音響，影像藝術(shù)，虛擬現(xiàn)實(shí)，網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)，數(shù)字圖像等許多方面。新媒體藝術(shù)是一個(gè)內(nèi)涵廣泛的藝術(shù)形式，從橫向上吸納了行為藝術(shù)和裝置藝術(shù)的表現(xiàn)方式，很快演變出了網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)和數(shù)碼藝術(shù)，從而為人們帶來(lái)了一種新型的虛擬化的審美感受。

新媒體藝術(shù)起源于于20上世紀(jì)60年代的歐美。隨著電視機(jī)在美國(guó)的普及以及在全世界的推廣應(yīng)用,美國(guó)藝術(shù)家首次使用便攜式攝像機(jī)拍攝作品。由于當(dāng)時(shí)使用的是模擬信號(hào)的錄像帶,和攝像機(jī),所以這種藝術(shù)最初也被稱為錄像藝術(shù)。所以錄像藝術(shù)可以說(shuō)是新媒體藝術(shù)形成的'真正標(biāo)志。

（1）誕生：在全球化逐步滲入到社會(huì)各個(gè)地方的領(lǐng)域的背景下，在歐美新媒體藝術(shù)和中國(guó)it產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展下，中國(guó)的新媒體藝術(shù)可以說(shuō)在被動(dòng)的狀態(tài)下起步。新媒體藝術(shù)在中國(guó)的發(fā)展大約始于20世紀(jì)80年代末，到90年代中期，才開始出現(xiàn)一批質(zhì)量較高的作品和較為成熟的藝術(shù)家。影像藝術(shù)追溯于1990年代，主要是指音頻藝術(shù)。影像藝術(shù)的產(chǎn)生，是90年代藝術(shù)區(qū)別于1980年代藝術(shù)的主要特征。

（2）早期：一直到90年代中前期，新媒體藝術(shù)的應(yīng)用主要表現(xiàn)在裝置，錄像，攝影和音頻等媒介上的廣泛使用，90年代后期則表現(xiàn)為使用在90年代中期在媒介實(shí)驗(yàn)上的所有手段用于傳達(dá)表現(xiàn)社會(huì)和社會(huì)現(xiàn)象批評(píng)的內(nèi)容。裝置藝術(shù)和表演在1980年代后期雖然也有實(shí)驗(yàn)，但真正在媒介上大規(guī)模地突破原有的繪畫和雕塑的傳統(tǒng)媒介還是在90年代初期。90年代初期的裝置藝術(shù)和表演的盛行還有另一個(gè)特征，就是與觀念藝術(shù)的結(jié)合。

（3）中期：在90年代中期，真正的新媒體藝術(shù)的卓越性的實(shí)驗(yàn)是錄像藝術(shù)的興起。在90年代末期，隨著互聯(lián)網(wǎng)視覺技術(shù)的普及，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，flash動(dòng)畫技術(shù)，電子游戲技術(shù)，互動(dòng)藝術(shù)，三維視覺技術(shù)，以及計(jì)算機(jī)數(shù)字編輯技術(shù)等開始進(jìn)入音頻藝術(shù)的制作。90年代末期的一個(gè)重要變化是音頻藝術(shù)不再成為一種單純的媒介，而是用音頻藝術(shù)的表現(xiàn)方式對(duì)中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型進(jìn)行了文化層面上的反映，表達(dá)和社會(huì)各個(gè)群體息息相關(guān)的話題。

（4）高潮期：進(jìn)入21世紀(jì)后，中國(guó)的對(duì)外開放程度進(jìn)一步深入，隨著中國(guó)it產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和創(chuàng)新能力的提高，人們開始注重精神方面的享受，大大推動(dòng)了個(gè)人新媒體藝術(shù)在中國(guó)的蓬勃發(fā)展。新媒體藝術(shù)被引進(jìn)中國(guó)后，影響時(shí)間還超不過(guò)十幾年，但它們卻和產(chǎn)生它們的基礎(chǔ)新媒體，包括光，聲音，電能一樣，以非常震驚人的速度發(fā)展和蓬勃壯大起來(lái)。

1.綜合性。

新媒體藝術(shù)擺脫了傳統(tǒng)藝術(shù)單一媒介的局限性，融合了圖片，文字，動(dòng)畫，聲音等綜合媒介的特征，具備了傳統(tǒng)藝術(shù)的所有特點(diǎn)。在包括傳感器，音效，網(wǎng)絡(luò)計(jì)算機(jī)，投影等許多工具的共同作用下，新媒體藝術(shù)將觸覺，視覺，聽覺甚至味覺一并合成進(jìn)行綜合性的展現(xiàn)，讓大眾在虛擬世界中實(shí)現(xiàn)審美感受。

2.貼近性。

新媒體藝術(shù)的取材大多是來(lái)自人民生活，或者是與傳統(tǒng)文化相融合。內(nèi)容相對(duì)來(lái)說(shuō)通俗易懂，但是它的與眾不同是在于將現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)應(yīng)用到了屏幕上來(lái)，通過(guò)這種表現(xiàn)形式，讓觀眾過(guò)產(chǎn)生了共鳴，增加了新媒體藝術(shù)貼近生活，貼近人民，貼近社會(huì)的性質(zhì)。

3.互動(dòng)性。

新媒體藝術(shù)打破了往日傳統(tǒng)藝術(shù)單向互動(dòng)的模式，更加注重觀眾的參與互動(dòng)。通過(guò)與觀眾的互動(dòng)，加深了觀眾對(duì)藝術(shù)的理解，從而對(duì)觀眾的思想意識(shí)產(chǎn)生一定的震撼，進(jìn)而通過(guò)觀眾的人際傳播就會(huì)在社會(huì)上形成一種新的觀念和思想，發(fā)揮了藝術(shù)“文以載道”的作用。

4.迅速性。

新媒體的特點(diǎn)就在于傳播速度快，范圍廣，影響力大的特點(diǎn)，那么，以新媒體技術(shù)為基礎(chǔ)的藝術(shù)也具備這樣的特征。新媒體藝術(shù)，由于其傳播的方便性和快捷性，讓大家快速欣賞了它們的藝術(shù)特色，并且在社會(huì)上的反應(yīng)也是快速巨大的。

五、總結(jié)。

新媒體藝術(shù)繼承了傳統(tǒng)文化的精華，同時(shí)，在表現(xiàn)形式上取得了大的突破。新媒體藝術(shù)的發(fā)展是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)晶，它反過(guò)來(lái)也推動(dòng)了科學(xué)技術(shù)的革新。它以其豐富的表現(xiàn)形式和藝術(shù)特征受到了社會(huì)各界的廣泛認(rèn)同。

新媒體藝術(shù)相關(guān)論文范文范本篇十四

論文摘要：相信新媒體藝術(shù)正在逐漸成為藝術(shù)發(fā)展的趨勢(shì)，成為這個(gè)時(shí)代最流行的藝術(shù)字眼，成為藝術(shù)與技術(shù)結(jié)合的最直接表現(xiàn)。新媒體藝術(shù)給我們帶來(lái)的不僅是一種新的美術(shù)實(shí)踐方式，更多的是一種重新審視定位藝術(shù)的觀念，它是西方現(xiàn)代藝術(shù)的延伸和擴(kuò)展，是在充分咀嚼了西方現(xiàn)代藝術(shù)的內(nèi)容、形式和背后的哲學(xué)理論的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。本文試圖從新媒體藝術(shù)在展示、流通、典藏、評(píng)價(jià)等方面給傳統(tǒng)美術(shù)界帶來(lái)的影響入手，進(jìn)而理解新媒體藝術(shù)。

其實(shí)新媒體藝術(shù)并不是一個(gè)新生事物，也并不是無(wú)本之木，早在上個(gè)世紀(jì)60年代，受杜尚影響頗深的觀念藝術(shù)（conceptart）、早期未來(lái)主義宣言（futurismmenifesto）、達(dá)達(dá)式行為（da—da）以及由稍后出現(xiàn)的偶發(fā)藝術(shù)（happenningari）脫胎轉(zhuǎn)變而成的70年代表演藝術(shù)就已經(jīng)帶上了今天我們稱之為新媒體藝術(shù)的種種特征。實(shí)際上，在50～60年代的前衛(wèi)藝術(shù)實(shí)驗(yàn)中也已出現(xiàn)結(jié)合機(jī)械技術(shù)的動(dòng)力藝術(shù)（kineticart）和最早的電子藝術(shù)作品。那么從這些新媒體藝術(shù)的源頭藝術(shù)來(lái)看，他們都有這樣一些特征：溝通與合作、強(qiáng)調(diào)藝術(shù)發(fā)生過(guò)程、重視技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合、互動(dòng)。在這些相對(duì)新的藝術(shù)形式中，藝術(shù)家們開始探索新的行為模式和新的媒材，以此來(lái)發(fā)掘創(chuàng)造新的思維和人類經(jīng)驗(yàn)甚至是新的世界的可能性，讓觀眾參與到一件藝術(shù)品中成為藝術(shù)家們的興趣所在。藝術(shù)品本身的定義也不再?zèng)Q定于它的形式，而更多的在于它的形成過(guò)程，也就是概念。整個(gè)20世紀(jì)對(duì)于新科學(xué)的隱喻與模式的著迷，尤其是世紀(jì)初的量子物理和世紀(jì)末的神經(jīng)科學(xué)與生物學(xué)更是大大激發(fā)了藝術(shù)家的想象力。

但是由于新媒體藝術(shù)空前地結(jié)合了物理學(xué)、生物學(xué)、電子計(jì)算機(jī)科學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域的科學(xué)知識(shí)，將之用于藝術(shù)創(chuàng)造中，使得新媒體藝術(shù)作品也傳遞出空前龐雜的信息量，讓觀眾在目不暇接的同時(shí)也不能完全領(lǐng)會(huì)和了解它，在某種程度上給觀眾帶來(lái)誤解：這到底是藝術(shù)還是科技？在國(guó)內(nèi)觀眾普遍缺乏視覺修養(yǎng)和科技知識(shí)的現(xiàn)狀下，要求大眾理解現(xiàn)代藝術(shù)就已經(jīng)勉為其難了，對(duì)于新媒體藝術(shù)，大多數(shù)人還是處于“外行看熱鬧”的狀態(tài)的。

對(duì)于新媒體藝術(shù)，我們好奇，在沒有完全了解的情況下就急于嘗試，而理論界，也沒有太多的關(guān)注現(xiàn)狀，引領(lǐng)發(fā)展方向。

當(dāng)藝術(shù)史發(fā)展到21世紀(jì)，在我看來(lái)，給任何形式的藝術(shù)下定義都是可笑的和多余的，對(duì)于新媒體藝術(shù)自然也是這樣。但是從各所大學(xué)爭(zhēng)先恐后地設(shè)立與媒體有關(guān)的各類系科（這其中有很多是理工類大學(xué)）和各現(xiàn)代美術(shù)館相繼展出所謂新媒體藝術(shù)展來(lái)看，就知道對(duì)于新媒體藝術(shù)，我們的認(rèn)識(shí)有多么的混亂。你很難說(shuō)誰(shuí)是絕對(duì)正確的，但是這種不確定性本身也許就是新媒體藝術(shù)的特點(diǎn)吧！

如12月28號(hào)至1月5號(hào)在上海多倫美術(shù)館展出的“打開天空”中國(guó)新藝術(shù)展，運(yùn)用的是多媒體、電腦影像、動(dòng)畫、錄像、裝置、網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)、閃客藝術(shù)、影像裝置以及與新媒體觀念有關(guān)的新平面和雕塑作品，整個(gè)展覽采用網(wǎng)上發(fā)布（ionly。conr。cll東方視覺）和網(wǎng)上直播的形式，通過(guò)一種新的媒介展示了自己。這個(gè)展覽就是新媒體藝術(shù)展嗎？我想可能并不完全是。如果說(shuō)展覽中有影像作品有電腦裝置就算是新媒體的話，那么這個(gè)理解就未免太膚淺了。以新媒體藝術(shù)先驅(qū)羅伊·阿斯科特（royascott）的觀點(diǎn)來(lái)看，我們一般意義上所說(shuō)的新媒體藝術(shù)，主要是指電路傳輸和結(jié)合計(jì)算機(jī)的創(chuàng)作。然而，這個(gè)以硅晶與電子技術(shù)為基礎(chǔ)的媒體現(xiàn)在正與生物學(xué)系統(tǒng)以及源于分子科學(xué)與基因?qū)W的概念相融合，所以，新媒體藝術(shù)正在以它強(qiáng)大的信息優(yōu)勢(shì)將人類藝術(shù)帶入一個(gè)新的紀(jì)元。

新的藝術(shù)形式的出現(xiàn)給我們的藝術(shù)界相應(yīng)帶來(lái)了什么變化？這首先表現(xiàn)在藝術(shù)展示場(chǎng)館設(shè)計(jì)上。傳統(tǒng)的美術(shù)館和博物館已經(jīng)完全不能夠承擔(dān)新媒體藝術(shù)展了。新媒體藝術(shù)展從電路鋪設(shè)、墻面設(shè)計(jì)、燈光設(shè)計(jì)、封閉性設(shè)計(jì)、計(jì)算機(jī)配置、投影儀和音響設(shè)施方面對(duì)展示場(chǎng)所提出了嚴(yán)峻的考驗(yàn)，所以包括北京世紀(jì)壇藝術(shù)館在內(nèi)的新藝術(shù)場(chǎng)館都在對(duì)原場(chǎng)地進(jìn)行改造，使之適應(yīng)新媒體藝術(shù)發(fā)展的需要。世紀(jì)壇藝術(shù)館用了半年將其地下一層改造成一個(gè)適合展示新媒體藝術(shù)的場(chǎng)地，接著就在去年五月底展出了北京首屆新媒體藝術(shù)展，實(shí)際上展館的改造還是略嫌粗糙了點(diǎn)，沒有跳出傳統(tǒng)展示場(chǎng)所的設(shè)計(jì)思路。相比之下，上海多倫美術(shù)館在設(shè)計(jì)上更顯專業(yè)了一些，感覺是為現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)量身定做的，在建筑的細(xì)節(jié)上設(shè)計(jì)得很有特點(diǎn)，但又不失傳統(tǒng)美術(shù)館的優(yōu)點(diǎn)，不論是公共空間還是相對(duì)封閉的展示場(chǎng)所，都錯(cuò)落有致，迎合了現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)對(duì)于觀者產(chǎn)生的心理影響。新媒體藝術(shù)講求連結(jié)性和互動(dòng)性，這也就更加表明他們的作品需要各自獨(dú)立，不能相互干擾，不像傳統(tǒng)繪畫和設(shè)計(jì)作品的展覽，我們可以把作品都按照一定的間距掛在墻上，或者是擺放在地上，觀眾只需要移步換景，作品與作品之間不會(huì)有太大的表面上的干擾，充其量只會(huì)對(duì)觀眾的視覺神經(jīng)和心理有所影響。但作為更加強(qiáng)調(diào)互動(dòng)性的新媒體藝術(shù)來(lái)說(shuō)，干擾本身也是他們作品設(shè)計(jì)的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，所以以往那種大開場(chǎng)式的老式展廳是完全不適合它的了。另外，在光線設(shè)計(jì)上，老式展館很可能喜歡采用天光來(lái)展示繪畫作品，這個(gè)是不太能用到新媒體的展示的。

新媒體藝術(shù)相關(guān)論文范文范本篇十五

視覺藝術(shù)教育最初以技術(shù)手段的形式進(jìn)入高等教育體系，造成傳統(tǒng)學(xué)科如繪畫、雕塑等教育形式的蓬勃發(fā)展，隨著科技的進(jìn)步及近年來(lái)政府對(duì)視覺文化的扶持，高等院校擴(kuò)招藝術(shù)類考生多多，再加之師資與學(xué)科建設(shè)的乏力，造成高等視覺藝術(shù)教育出現(xiàn)學(xué)科的單一性、教學(xué)觀念的滯后性等問題。

新媒體的出現(xiàn)與發(fā)展，使視覺藝術(shù)作為一個(gè)交互系統(tǒng)，被重新定義;究其本質(zhì)，只有在新媒體環(huán)境的大力支撐下，視覺藝術(shù)教育才能實(shí)現(xiàn)信息的傳播、融合與實(shí)時(shí)交流。

在當(dāng)今科技環(huán)境下，高等視覺藝術(shù)教育就不能只局限于傳統(tǒng)學(xué)科的教育學(xué)習(xí)，網(wǎng)絡(luò)與數(shù)字媒體的出現(xiàn)為應(yīng)用學(xué)科的發(fā)展提供了硬件助力，新舊媒體的融合與互補(bǔ)，為當(dāng)今視覺藝術(shù)教育的傳播與推廣提供了新的機(jī)遇，高等視覺藝術(shù)教育對(duì)內(nèi)要構(gòu)建合理的學(xué)科系統(tǒng)、提高學(xué)生的創(chuàng)新、審美能力，對(duì)外需整合企業(yè)與社會(huì)的資源，從而將視覺藝術(shù)教育推向一個(gè)具有鮮明時(shí)代特征的新臺(tái)階。

(一)傳統(tǒng)學(xué)科與應(yīng)用學(xué)科的整合。

傳統(tǒng)藝術(shù)包含繪畫、雕塑、音樂、戲劇、電影、攝影、藝術(shù)史、文藝評(píng)論等專業(yè)，應(yīng)用學(xué)科有圖形設(shè)計(jì)、插圖藝術(shù)、電腦藝術(shù)、服裝設(shè)計(jì)、家居設(shè)計(jì)、影視表演、裝潢設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)等專業(yè)。其中專業(yè)學(xué)院開創(chuàng)了傳統(tǒng)藝術(shù)的輝煌時(shí)期，例如中央美院、北京電影學(xué)院等高校，綜合性大學(xué)囊括了傳統(tǒng)學(xué)科與應(yīng)用學(xué)科的專業(yè)設(shè)置。早在包豪斯時(shí)期，就提出技術(shù)與藝術(shù)并重的觀念，高等視覺藝術(shù)教育經(jīng)歷了純藝術(shù)、藝術(shù)與技術(shù)結(jié)合到注重應(yīng)用型人才培養(yǎng)這三個(gè)階段。為了適應(yīng)社會(huì)文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，高等視覺藝術(shù)教育要發(fā)展，勢(shì)必要整合傳統(tǒng)學(xué)科與應(yīng)用學(xué)科，使應(yīng)用型人才既具有藝術(shù)的底蘊(yùn)，也具備應(yīng)用專業(yè)技術(shù)的能力。

(二)新舊媒體的交叉與融合。

傳統(tǒng)媒體下的視覺傳播內(nèi)容以二維形態(tài)為主，視覺藝術(shù)教育的信息傳遞只能以紙媒為主，交流形式也是單一的信件反饋、電話調(diào)查等，新媒體除了具有傳統(tǒng)媒體的優(yōu)勢(shì)外，還具有交互、即時(shí)延展和融合的新特性。高等視覺藝術(shù)教育在新媒體環(huán)境下，授課形式不再單一，師生交流實(shí)現(xiàn)即時(shí)性，與社會(huì)的融合更為便捷。

1.視覺藝術(shù)教育的時(shí)代性不強(qiáng)。視覺藝術(shù)是時(shí)尚的藝術(shù)，是走在時(shí)代前端的藝術(shù)，一定要有敏銳的時(shí)代眼光才能創(chuàng)作出具有時(shí)代精神的藝術(shù)作品。而高校的視覺藝術(shù)教育觀念更新明顯滯后，專業(yè)教師缺乏先進(jìn)的理念，教材一直沿用多年，造成教育在課程設(shè)置與安排方面落后。

2.視覺藝術(shù)教育的互動(dòng)性缺乏。視覺藝術(shù)是一個(gè)包容性很強(qiáng)的整體，高校的專業(yè)設(shè)置受社會(huì)應(yīng)用型人才需求的影響，專業(yè)分割較細(xì)致，除了大專業(yè)的劃分外，在本專業(yè)為了培養(yǎng)優(yōu)秀的專業(yè)領(lǐng)域人才，還會(huì)再細(xì)化。如此，便造成視覺藝術(shù)的互動(dòng)出現(xiàn)裂縫，不僅是學(xué)科間、甚至專業(yè)內(nèi)部都出現(xiàn)無(wú)法交流的情況，從而影響了視覺藝術(shù)的整體發(fā)展。

3.視覺藝術(shù)教育的實(shí)訓(xùn)課程無(wú)法達(dá)標(biāo)。由于高校有嚴(yán)格的管理制度，授課人員有職稱的限制、實(shí)訓(xùn)場(chǎng)地要考慮人數(shù)與安全等問題，造成實(shí)踐難、接觸實(shí)際課題難的情況。

4.學(xué)生學(xué)習(xí)與擇業(yè)的脫節(jié)。視覺藝術(shù)教育以大類招生為主，專業(yè)分流的不合理，容易引起就業(yè)的集中。另外，教育的課程結(jié)構(gòu)不合理，專業(yè)內(nèi)容滯后等因素，造成學(xué)生學(xué)業(yè)完成卻面臨難以就業(yè)的問題。

(二)新興媒體的優(yōu)勢(shì)。

1.交互性。數(shù)字媒體為信息的實(shí)時(shí)交互提供了可能。高等視覺藝術(shù)教育的授課除了傳統(tǒng)的授課模式外，還有ppt輔助教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)課程、視頻交流等。

2.即時(shí)延展性。借助新媒體實(shí)現(xiàn)即時(shí)、快捷翻閱信息的特性，并且特有的交互界面實(shí)現(xiàn)了信息的延展。

3.融合性。新媒體融合了傳統(tǒng)媒體的特性，實(shí)現(xiàn)視覺藝術(shù)學(xué)科的整合、專業(yè)的交流，藝術(shù)形式的推廣。

(一)完善師資建設(shè)，提高教師專業(yè)水平。

高校視覺藝術(shù)教師應(yīng)定期參加專業(yè)培訓(xùn)，例如網(wǎng)絡(luò)公開課、假期培訓(xùn)班等，利用新媒體的交互特性掌握專業(yè)的新動(dòng)向，提升專業(yè)知識(shí)。參觀大型藝術(shù)展覽，國(guó)際雙年展等。學(xué)?？善刚?qǐng)企業(yè)優(yōu)秀設(shè)計(jì)師作為專業(yè)帶頭人，為學(xué)校的專業(yè)建設(shè)注入新的活力。

(二)學(xué)科的'交叉、滲透與融合。

高等視覺藝術(shù)教育的發(fā)展明顯體現(xiàn)出高度細(xì)分與高度綜合的時(shí)代特性。將新媒體應(yīng)用于設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，并納入課程教學(xué)，把數(shù)碼技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)、新材料與新工藝等手段與專業(yè)結(jié)合，已成為視覺藝術(shù)教育發(fā)展的新趨勢(shì)。如設(shè)計(jì)與新材料的結(jié)合，繪畫形式與聲光電的結(jié)合。中央美術(shù)學(xué)院的材料構(gòu)造課程，就是學(xué)科交叉與融合的產(chǎn)物。

藝術(shù)理論的學(xué)習(xí)是為實(shí)踐來(lái)服務(wù)，為人來(lái)服務(wù)。高校視覺藝術(shù)教育，可以借助新媒體實(shí)現(xiàn)校企合作、學(xué)校與企業(yè)的課題合作。新媒體與計(jì)算機(jī)的優(yōu)勢(shì)，以實(shí)際模擬的形式解決了新訓(xùn)場(chǎng)地的問題。在新媒體的環(huán)境下，高?？梢粤私馄髽I(yè)與社會(huì)的動(dòng)向，便于視覺藝術(shù)教育走出校門，將教學(xué)、科研與產(chǎn)業(yè)結(jié)合在一起，形成特色藝術(shù)產(chǎn)業(yè)。

(四)提倡創(chuàng)新、避免量化。

網(wǎng)絡(luò)等新媒體的發(fā)展，為高校視覺藝術(shù)教育帶來(lái)機(jī)遇，同時(shí)也不可避免地產(chǎn)生弊端，例如學(xué)生的創(chuàng)意多來(lái)自網(wǎng)絡(luò)，造成作品的千篇一律，缺乏創(chuàng)新。視覺藝術(shù)教育的發(fā)展是在傳統(tǒng)學(xué)科的基礎(chǔ)上加強(qiáng)技術(shù)的學(xué)習(xí)，注重于應(yīng)用型人才的培養(yǎng)，學(xué)生的個(gè)性與創(chuàng)造能力的培養(yǎng)是教育的關(guān)鍵。

四、結(jié)語(yǔ)。

高校視覺藝術(shù)教育要采用更自由、開放的觀察方式，在對(duì)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)作中，尊重學(xué)生的藝術(shù)想法，鼓勵(lì)學(xué)生利用新技術(shù)、新媒體去實(shí)現(xiàn)作品的創(chuàng)新。發(fā)揮視覺藝術(shù)教育的交互性與融合性特點(diǎn)，在新媒體的技術(shù)支持下，將視覺藝術(shù)教育推向一個(gè)新的發(fā)展空間。