最新來自遼寧鞍山自我介紹范文(模板18篇)

計劃和目標是成功的重要因素，它們可以指導我們的行動，并提高效率。總結可以借鑒他人的經驗和觀點，但要注重自己的創(chuàng)新和獨立思考。培養(yǎng)自律能力是實現個人目標的關鍵。

來自遼寧鞍山自我介紹篇一

山門是玉佛苑的另一個主體建筑，由門樓、觀光臺和垂花門三部分組成。主樓為單檐歇山式門樓，高8.9米，至地面高18.9米。山門的門洞口采用漢白玉浮雕，雕有54條龍和24只獅子。

玉佛苑大殿高33米，寬66米，回廊和院內設有18根7.2米高的漢白玉蟠龍玉柱。玉石王正面經過精雕而成世界上最大的玉佛--釋迦牟尼佛，背面為渡海觀音，觀音像右側還隱現出栩栩如生的龍鳳圖形，使玉佛成為國寶和舉世無雙的中華民族珍貴的藝術品。

來自遼寧鞍山自我介紹篇二

大家好，歡迎來到著名的玉佛苑景區(qū)觀光游覽!

玉佛苑，是國家首批aaaa級風景區(qū)，占地面積約10萬平方米，三面環(huán)上，一面臨水，以玉佛閣為主體，由山門、天王殿、鐘樓、鼓樓、方丈樓等組成，融宮殿、廟宇、園林建筑風格于一體，古樸典雅、氣勢恢宏。

玉，生成于18億年前，人類使用玉的歷史可以追溯到2萬-3萬年前，人們視玉為神奇，玉也漸漸成為人們身份和地位的象征。玉佛苑融玉文化和佛文化于一身，博大精深，舉世無雙。

天王殿是進入山門后的第一重殿，重檐歇山式頂，殿中供奉彌勒佛、韋陀菩薩和四大法王，全部以整體岫玉雕刻而成。

往前走就是玉佛苑的山門廣場，廣場正前方兩側矗立著鐘、鼓二樓，局左側的為鐘樓，高15米，由方形觀光臺和八密重檐式上層結構組成。1999年，為迎接新世界的到來，玉佛苑設計鑄造了重5噸的青銅大鐘，稱“世紀鐘”。鼓樓的建制與鐘樓保持一致，內置2.8米的大鼓，為東北之最。

現在，展現在我們面前的是玉佛苑三洞式山門，山門由城墻和閣樓組成。中間的是空門，是修行的人走的門;左面的是“無作門”，是許愿時走的門;右面是“無相門”，是還愿時走的門。

請大家抬頭看，山門上方懸掛著九龍金匾“玉佛苑”三個字，并且在山門城墻的四面有240組雙面浮雕漢白玉雕花欄板。再看門前的一對漢白玉石獅子，姿態(tài)威武昂首立于山門前，日夜守護著玉佛苑。

請大家隨我往前走，現在我們看到的就是御路。御路是古代宮廷中特有的路，每逢皇帝上殿時，都要坐在轎子里，由眾人抬著通過這條專用通道，故稱御路。玉佛苑內共有三條御路，另兩條在玉佛閣前后，每條御路有3條龍，3條御路共9條龍，有“九龍捧圣”的含義。

現在展現在我們面前的就是玉佛苑的主體建筑玉佛閣，也叫大雄寶殿。在佛教中，“大雄”是稱贊釋迦摩尼功德無量的意思，玉佛閣高33米，有佛教33天之意，內部結構分為三層：一樓為禮佛區(qū)，是游人瞻仰和禮拜玉佛的地方;二樓為觀佛臺，可以從不同角度觀賞玉佛;三樓為觀光長廊，可憑欄遠眺鞍山市內景色。

進入大雄寶殿，我們看到就是世界上最大的玉佛。這尊玉佛是重達260.76噸的巨型玉石，由120名工匠，歷經18個月雕刻而成。大家請看佛祖右肩膀上的白色花紋，可以看出是漢子“法”，我們由此聯(lián)想起了佛法無邊，這個奇觀是自然形成的而非人工添加。

玉石王背面雕刻的是渡海觀音，觀音腳下踩著的動物是龍頭魚尾的鰲，相傳鰲是龍的九子之一，因其在海中興風作浪，擾亂百姓生活，被觀音制服后踩在腳下，成為渡海觀音的工具。

不知道大家注意到沒有，觀音菩薩手中拿著的凈水瓶也是由三種顏色構成的：瓶口是黃色，瓶頸是淺綠色，瓶底大部分是深綠色，這三種顏色的搭配，就像瓶中裝有圣水，彷佛觀音菩薩隨時要向我們播撒甘露。

玉佛四周懸掛4盞七彩蓮花寶燈，比喻釋迦摩尼現身的說法，燈高8米，直徑1.8米，由三層蓮花組成，在每一盞燈的最上方有“佛光普照，國泰民安”的鎏金大字，并且燈上裝有上萬顆天然水晶珠，總價值六十余萬。

在大殿的上方還懸掛有各種佛教用品，將整座玉佛閣裝點的古樸典雅，四壁上繪有釋迦摩尼出生、出家、修行、成佛、講法、涅槃的大型壁畫。

各位嘉賓，玉佛苑的講解到此結束了，感謝您的光臨，同時還請把玉佛的祝福帶給您的家人和朋友，希望您有機會再來!

來自遼寧鞍山自我介紹篇三

千山，古稱積翠山，又名千頂山、千華山、千朵蓮花山。千山是長白山的支脈。整個山脈呈東北、西南走向，經遼陽、海城、蓋州、岫巖，止于金州。南北綿延200多公里，縱貫整個遼東半島。自古以來就有“無峰不奇，無石不峭，無寺不古”之譽。千山為“園林寺廟山岳型風景區(qū)”，被譽為“東北明珠”。千山宗教文化歷史悠久早在1420xx年前北魏時期，千山就有佛教徒的蹤跡，隋唐代起有了廟宇建筑，到遼金已發(fā)展成遠震遼左的著名佛教勝地?！白嬖健薄ⅰ褒埲?、“香巖”、“中會”、“大安”五寺，在明代已很出名。到了清代道教進入千山，使千山的廟宇有了進一步的增建，發(fā)展到七寺、十二觀、九宮、十庵。千山廟宇布局巧妙，建筑宏偉。

古老而宏偉的寺廟，與自然景物彼此烘托，融為一體，構成一幅優(yōu)美、雅致、幽靜的動人畫面。眾多寺廟終日香煙繚繞，鐘鼓幽鳴，一派仙人福地景象。特別是身高70米的天成彌勒大佛，自發(fā)現以來，轟動海內外，成為世界奇觀。探奇者、朝拜者絡繹不絕，中國佛教協(xié)會會長趙樸初親筆題寫“千山彌勒大佛”，每年6月的千山大佛節(jié)，將宗教活動帶入高潮，堪稱佛教之盛事。

千山人文歷史遺跡頗多千山歷來是引起人們向往的名勝之地，不僅有唐太宗李世民駐蹕和薛禮兵營遺址，還留下清帝康熙和乾隆游歷的足跡和詩篇。名貫三江的關東才子清太史王爾烈，曾在千山龍泉寺讀書，至今還保留他的書房。明清時的官宦、名人也曾紛紛來游，并題有許多匾額和。

詩詞。

贊美千山。就連《紅樓夢》作者曹雪芹的祖父曹寅，在《棟亭詩抄》中，也把自己的籍貫用“千山”二字標出。千山物產豐富。百年以上古松萬余株；各類動物60余種，特產水果10余種，香水梨、南果梨堪稱一絕。溫泉休閑娛樂勝地在風景觀光區(qū)的東北部是溫泉休閑娛樂勝地，這里溫泉資源得天獨厚，地熱水資源占鞍山地區(qū)已查明地熱水資源50％以上，目前年采水量85萬立方米。

天上天景區(qū)。

天上天景區(qū)位于千山風景名勝區(qū)北部，東起千山正門，西至，五佛頂，面積約5平方公里，海拔450—-550米，為千山第二高嶺，山峰奇峭，怪石嶙峋，懸崖絕壁，蒼松翠柏，錯落其中，以峰奇，石奇，松奇而著稱。是千山唯一一個高嶺游覽區(qū)，平均海拔520米，唐太宗李世民，清康熙、乾隆等帝王曾游覽過此景區(qū)。相傳唐王李世民，住大安寺到無量觀“振衣岡”上抖過戰(zhàn)袍；金代皇帝世宗完顏雍曾到千山靈巖寺探望其母貞懿太后；清代康熙，乾隆、嘉慶皇帝也都到或從遼阻古城望千山，并留下遺跡題詞和詩文。王爾烈陪同嘉慶皇帝在千山找的那塊“木魚石”、即曹雪芹寫的石頭記(紅樓夢)中那塊有靈氣石頭，金世宗住的遺址、蟄龍亭、博愛樹、貞懿太后住的遺址內出土的30多萬枚銅錢均在景區(qū)范圍內。1996年在景區(qū)內建了索道，在索道下文建了御覽殿，殿為高臺基單檐歇山式建筑面闊五間，雕粱畫棟，在，其后面又建了半月牙式迥廊，內嵌青石板雕像千山著名傳說：仙子繡蓮、童子奕棋、令威化鶴、薛才征東、無佛五佛、御賜龍泉、伏虎禪師、香巖雪庵、全后修禪、敕建龍泉、梵腿煮石、剩人函可、無根奇石、太琳鑄鼎、釋道同源、康熙巡游、寓居龍泉、嘉慶尋石18幅，游覽至此品佛、仙之悠，睹圣君、明主之奕彩、回顧歷代珍聞，逐幅賞玩，體會中滋味、定能生悅意之快，至身佳境之愉。

天上天景區(qū)以自然景觀為主，以奇峰、怪石、古廟、巖松而著稱。千山著名道觀無量觀和五大禪林之一的祖越寺位于此景區(qū)。景區(qū)由正門至御覽峰為上段，至玉霞關為中段，至五佛頂為下段，上看怪石，中看秀峰，下看奇松。著名景點有天上天、七重天、.九重天、天外天、一線天、一字天、夾扁石、無根石、木魚石、鸚鵡石、可憐松、探海松、望天蛙等100余處。乘座天上天索道您可以安全快捷地到達主峰天上天，盡覽千山的秀美景色。天上天景區(qū)有全國唯一、民間普遍信奉的喜神、財神、三星(福、祿、壽)、文昌帝君等民神為主的喜神殿、財神殿、文昌個閣。該景區(qū)每年舉辦的增福、添壽、發(fā)財的禮拜祭活動，其中文昌帝君更是人們求學進取的可祿之星。正如古歌謠云：福星高照把福施，祿星送印下祥云。壽星騎鹿獻蟠桃，吉星高照喜盈門。

無量觀。

無量觀是千山最早最大的一座道觀，始建于清康熙六年(1667)年，又名無梁觀或無糧觀，關于名字的來歷也有一段不平凡的歷史。劉太琳是全真教龍門派第九代弟子，奉師命來千山擴大道教勢力，可是當他來到千山后，寄居在佛教寺院里，開始僧人對他十分尊敬，后來發(fā)現劉太琳有傳道入山的跡象，于是把他軟禁在后山羅漢洞內，劉太琳寄居在此心情十分苦悶，于是40余日不進飲食，后來同門俗家?guī)煹芎閷④妬砜此?，發(fā)現他的境遇十分狼狽，于是幫助他修建起道教廟宇，后來起名時，因劉太琳40余日無糧，而且羅漢洞是無梁洞府，于是起名無糧觀或無梁觀，后來取道教功德無量改名為“無量觀”，于是劉太琳便成為千山道教的“開山祖師”。

無量觀位于千山北溝，地處群山環(huán)抱之中，山勢巍峨，峰奇石怪，蒼松翠柏，簇擁四周，空明天朗之時，風光繚繞，紫云：籠罩，四時風景如畫。有人曾贊喻：“來到無量觀，景點連成片，松塔石洞天，處處惹人戀，若想細觀賞，須得一天半”?！八笔菤v史的見證，是名勝的點綴。許多風景勝地都會有各種各樣的塔。千山的塔多為墓塔，是道士羽化和和尚圓寂的葬身之地，無量觀的塔就有玲瓏塔、許公塔、八仙塔、葛公塔、祖師塔五座古塔。玲瓏塔是千山最古老的建筑之一，始建于唐代，高十二點三米，六角十三級。塔身是花崗巖砌筑而成，玲瓏塔掩映在茂密的松林中，每當夕陽西下，晚霞映襯塔頂時，分外輝煌，秀麗壯觀。

六角九級飛檐斗拱的寶塔即是藏真塔，又名許公塔，是無量觀第十一任道長許信友大師的羽化墓塔，共花費百余萬元，許信友大師六歲出家直至”95年，羽化，享年91歲，他把一生的精力都奉獻給道教事業(yè)，是我國道教三元老之一，他一生最大的貢獻是促進千山佛道兩教的團結合作，并且化緣三百余萬元修建了無量觀東閣，完成了開山祖師劉太琳的遺愿，因此，人們不惜重金為他修建了這座壯觀的羽化墓塔，以紀念表彰他的功跡，這座塔高是13，32米，用雪花石雕刻而成，浮雕為漢白玉。

沿著許公塔繼續(xù)前行，有一上尖下寬的巨石臥在路邊，名為拴馬石，上面有一圓洞，即用來拴成繩的，因為寺廟為圣地，不許牲畜入內，所以人們在朝拜時，都要把馬匹拴在此處，古人曾說過，來到此地“文人下轎，武官下馬”，以表示對清靜之地的尊重。過了拴馬石，古跡斑斑的古塔就是八仙塔，高為十三米，六角十一級，塔的四周有八仙的浮雕，正面是南極仙翁，此塔建于清康熙年間，是由開山祖師劉太琳的俗家?guī)煹芎閷④姙槠浯蜃藿?，但每一次劉太琳在此打坐時都是心神不寧，之后才恍然大悟，自己的功德再高也不能居于八仙之上，于是放棄此塔，至今成為無量觀中為數不多的風景塔之一。在八仙塔之上有座潔白素雅飛彌漫著道教氣氛的白塔為“葛公塔”，建于民國土8年，是由愛國將領張學良將軍和一些國民黨高級將領為葛月潭道人所修建的，此塔高為8.78米，為密檐卷云式建筑，從塔基至塔頂全部使用細晶花崗巖修建，六面塔壁鑲嵌著用漢白玉雕刻的葛公生前親手繪制的蘭草和幽竹的浮雕，塔前刻有“淡泊寧靜”四字，是出自于諸葛亮的一副“淡泊以銘志，寧靜而志遠”以代表葛公一種超脫的境界?！昂辇埵澜缣焓曲Q家鄉(xiāng)”是說自己象云野鶴一樣脫離了軍閥混戰(zhàn)年代世俗的紛爭，最終來到仙境無量觀。

葛公名葛月潭，道號震庚道人，祖籍山東，生于清咸豐4年(1854年)，羽化于1934年冬，享年8l歲，是當時琴棋書畫樣樣精通的一代才子，曾被當時人喻為能文能畫又能詩，文彩風流冠一時的學者飛詩人飛畫家，曾是沈陽太清宮監(jiān)院原來是大軍閥張作霖的幕僚好友，為人善良，每遇災荒，他都會寫字作畫換得銀兩賑濟災民。而且他還在沈陽開辦一所小學和一所中學，專門招收窮人的孩子讀書，這也是說葛公不僅是當時慈善家，而且是教育家。

過了葛公塔，就來到一座古樸肅穆的塔前，即為開山祖師劉太琳的羽化墓塔，名為祖師塔，此塔建于清康熙年間，高三丈，為六角七級精品花崗巖的密巖式寶塔。夕頃石階上行在無量觀正門西側的絕壁上，生長著一棵高不過l，3米，粗不過3寸的小松樹，遇風時搖搖欲墜，有弱不禁風之勢，令人可憐，因此被人稱為可憐松，名為可憐，實則強焊，它嬌小玲瓏，傲視白云，飽經風霜，至今、已有近四百年的歷史了，盡管風吹日曬，雨淋霜打，它卻巍然屹立，這種堅毅的性格給游人以鼓舞和斗志，所以，人們又稱他為“頑強松”，并且有清代詩人蓬萊子曾贊揚它“莫把巖松號可憐，空山涵養(yǎng)已多年，頻看喬木催斤斧，是彼真誠地上仙”。

無量觀建筑最優(yōu)美的要算“西閣”了，它依山勢而建，環(huán)境十分幽靜。清代呂翼文曾撰聯(lián)贊道：“潮月空山茗莢落，露風靈響海天高”。西閣內建有觀音殿，它座落在半山腰上，玲瓏剔透，宛若精致的盆景。內供奉慈航道人飛眼光娘娘和子孫娘娘，據說子孫娘娘掌管生兒育女，無嗣者可求助于她，眼光娘娘專治眼病，給人以光明。殿內還供奉觀音救八難和“天女散花”、“麻姑獻壽”兩幅壁畫。有人會生起疑問，為何道教宮觀會供奉佛教菩薩呢?傳說很多，《遼東文獻征略》記錄了一個有趣的故事，說無量觀有位道士，看到羅漢洞內供奉觀世音菩薩相，心中不快，就偷偷把觀音的頭砍掉，改成真武大帝的頭像。可是過了不久，這個道士便爛頸而死，其余道士非常害怕，以為是觸犯了觀音的神靈，害怕再牽連他人，急忙又在西閣正殿重塑觀音菩薩像，以平息紛爭。

在慈云殿后面山路旁邊有一處平坦的石面，擊之能發(fā)出木魚的聲音，因此名為“木魚石”，游人從此經過都好奇的敲一敲，聽一聽。天長日久·，木魚石被敲打的十分光滑，有的地方已呈凹形。相傳嘉慶皇帝在千山尋找木魚石花費了三年的時間，踏遍千山的每一個角落，最終在他的老師王爾烈的指引下找到這塊奇石。

羅漢洞是游人云集之處。羅漢洞十分古老，是由一個天然石洞稍加穿鑿而成，相傳在唐代就有此洞。明代東苑馬寺卿張鏊在詩中稱該洞為“羅漢洞”，洞同有2排羅漢像，共十八尊，塑像各具特色，笑怒坐仰，神態(tài)離奇。過去在十八羅漢中間塑有真武大帝。佛道兩家本來供奉不同，十八羅漢為佛教供奉，真武大帝為道教尊者，兩家神像本不能塑于一洞，和尚飛道士也不能一起燒香訟經。難怪古人提出質疑“釋道環(huán)居一洞中，花開花落幾春風，牟尼莫漫玄真問，貝葉黃庭解不同”。這個奧秘至今才完全揭開。原來，創(chuàng)建無量觀的劉太琳成為開山祖師后，感到在他的觀內供奉羅漢有失大雅，就想把羅漢像毀掉，但又礙于輿論，遂采取一個折中的辦法，將洞內正位的觀世音菩薩像扒掉，改塑成真武大帝，變成“道居正位，佛列兩旁”。并在洞外親筆提寫“釋道同源”四個字，以自圓其說。

在羅漢洞的上方有一石名叫“無根石”，它是由三塊小石頭支起一塊大石頭，上提寫“無根石”三字，據說曹雪芹寫紅樓夢時就在此地方生靈感，無根石即是寶玉，而旁邊的小樹為林黛玉(純屬虛構)。

無量觀的正殿是三宮殿，內供奉上元賜福天官堯，中元赦罪地官舜，下元解厄水官禹。此殿建于清道光二十六年。單檐硬山式建筑，整個大殿建在山間盆地上，是一座整齊潔凈的院落。在三官前方分別是赤面王靈官和護壇土地，神話中的王靈官有第三只眼睛，叫慧眼，專治邪人惡事，為民護法，在三官東側是八仙過海去赴蟠桃會，在過海時各顯神通，形象唯妙唯肖，西側為瑤池金母，金母騎著吼騰云駕霧，神態(tài)安祥。右墻壁繪有堯王舜，大禹治水的兩幅壁畫。

在三宮殿正上方有一山峰，題寫“振衣崗”三字，相傳唐王李世民在此休息過，風吹動他的戰(zhàn)袍，讓李世民頓覺心曠神怡。后來又有詩人贊美道：天高任鳥飛，海闊憑魚躍，振衣千里崗，濯足萬里行。后來浙江向程取詩里的三個字振衣崗題寫在上面。

過了一塊酷似豬頭的石頭，叫豬首峰，向上攀登，在東面有一座秀美的廟宇。叫老君殿，北殿建于清康熙年間，因為老子為道教之祖，故殿門刻有“道教之家”四字，內供太上老君道德天尊飛靈寶天尊飛玉清自然元始天尊，兩側繪有老君過涵谷關的壁畫和孔子問禮于老子的壁畫，老君殿前有一塊平坦之地，四周有護欄，倚欄俯視，石聳峰峭，樹海林濤，別有一番風趣。

過老君殿前行，有臥象峰，上面有1969年原湖南省委書記張平化游千山所題寫的詩：“千山不足千，人造一株蓮，此說誰為證，請詢天上天”。繞過臥象峰，前面是依山勢所建的三十三級石階，這就是著名的三十三層天，石階非常寬敞，足有五米寬，由下至上，一步一層天，每升一級，極目晴空，浩浩無際，樹海蒼芒，氣勢磅薄，景象萬千。有人有詩贊道：“別有名天三十三，興來拾級任登探，舉頭試望絕高處，一色蒼茫接蔚藍”。三十三層天上端是無量觀最高的建筑玉皇閣，道士稱之為“觀頂”。工程堅固，歷經數年竟未傾圮。玉皇閣內塑有玉皇大帝神像。在三十三層天左側峭壁上鑿刻出八步蹤印，非常險要，一步緊似一步，故稱“八步緊”，1920xx年東北憲兵司令陳興亞來此地時不禁有感而發(fā)題寫上“化險為夷”四個大字。

古人曾有詩贊道“絕頂苔青路未封，過來人已早留蹤。要知吃緊為人處，一步何曾放得松”。過了八步緊就是著名景點“夾扁石”，這是天然形成的石縫，長4米，高3米，寬近半米。這就是千山一絕夾扁石。不管胖人瘦人，只可側身而過，這處景點吸引了眾多游客來此“一夾”，游客經過此處，笑聲朗朗，其樂陶陶，似乎所有登山的疲勞都被：“夾”的一二凈。走出夾扁石，就來到“一步登天”，之后便是著名的“天上天”，游人至此，心情豁然開朗，眼界頓覺開闊，舉目遠眺，滿眼碧翠，群峰爭奇，使人確有置身天上之感。從天上天乘索道下行400米便來到20xx年新開放的財神殿，整個大殿高7米，長工3米，寬8，5米。面闊5間，是采用清代歇山式風格建筑，正中供奉正財神趙公明。殿門匾額是由著名書法家馮啟光所題，兩側楹聯(lián)為：濟世當疏財，你也求，我也求，求之有道，不做半點事，朝也拜，夕也拜，做難公明。財神分為正財神，偏財神和準財神。正財神又分文財神和武財神。文財神是比干和范蠡，武財神是趙公明和關羽。

天應宮。

祖越寺。

祖越寺位于千山北溝峰巒疊翠的北山坳谷中，殿宇與自然景色深然一體，一道高10余米，長50余米的石墻，將坳谷口閘住，形成石土墊平的廟基地，該寺共有七幢建筑，394，9平方米，雖經多次修建，仍帶有明代建筑風格，顯得莊重雄渾，古風浮厚。殿宇北是雄偉的彌勒峰，兩側伸出小山脈骨，將祖越寺入胸前，形成彌勒捧古剎的巧妙構圖。東為亭閣飛古塔飛密松、西為古松托起的懸崖，前有亭塔相峙，天作人口有機地結合在一起，構成一幅動人的山水畫卷。

祖越寺是千山五大禪林之一，前身為靈巖寺，始建于唐代，相傳在建寺之時，恰逢佛祖經過此處并長住于此，為寺憎出謀劃策，直至寺成方飄然而去，為了紀念佛祖，起名為祖越寺。從遺址看，大約有60余幢廟房，清康熙六年，道教傳入千山后，祖越寺范圍縮小，屈居五大禪林建筑規(guī)模之末，但近年來曾在舊址中發(fā)現較大彩雕石欄板望柱蓮花佛座和殘缺的石碑頭等遺物，也很有收藏和研究價值。祖越寺蒼松四合，峭崖壁立，四季景色俱佳，在山門之側，有立于清光緒六年(1875年)的兩甬石碑，上刻“天花亂墜”“地涌金蓮”八個大字，相傳祖越寺某大師在此講經說法，因其知識淵博，佛法深重，競講得天花如雨，從長空墜落，金蓮盛開，從地下噴涌而出，因立三碑，但據實記載，是說梁武帝時云光法師講經感動上天，天花紛紛墜落，祖越寺僧立此二碑，無非是宣揚佛門法力，增加神秘感。百丈深淵之下，則是另一個寧靜的大干世界，沿著通幽曲徑的小路，進入祖越寺，在蒼松翠柏的環(huán)抱中，祖越寺建筑盡收眼底，莊嚴肅穆的法王殿依山向陽，正面供奉未來佛祖彌勒佛，彌勒佛是人間喜佛，在百姓心目中有著不可取代的地位，可以說人人朝拜彌勒佛，家家供奉觀世音，即使對待一些不信奉宗教的眾生。彌勒佛也會教導眾生遇事忍大肚能容的精神。旁邊兩側供奉四大天王，分別是東方持國天王、南方增長天王飛水天王、西方天王，因為四大天王手中持法器不同，保佑方眾可以國泰民安，風調雨歹頃。又因四大天王可以凈眼觀看世間，懲治一些做惡的小人，所以有一句話說“勸君莫做虧心事，舉頭三尺有神靈”，就是被四大天王踩在腳下。在彌勒佛后方的是保護寺院的菩薩葦陀護法。很多寺院建筑都是法王殿在前，大雄寶殿在后，也就是這個原因。在法王殿之后的就是大雄寶殿，里面供奉著橫三式佛，即中間釋迦牟尼，左側南無消災延藥師佛，右側南無阿彌陀佛。那么釋迦牟尼是佛教創(chuàng)始人，佛教中至高無尚的教主，在歷史上也確有其人，他生于古印度迦毗羅衛(wèi)國，生于公元前565年，與中國孔子時期同步，他的思想很富有哲學道理，特別是他主張的和很多宗教也有相同之處的就是以善為本，那才是最難得可貴的，那左側藥師佛祖是保佑人的身體可以健康長壽，這也是每個人對自己和家人有一個美好的祝福和心靈上的寄托，同時朝拜阿彌陀佛也希望赴西方極樂世界的人可以萬壽無疆，也不會進入六道輪回都能成佛。旁邊房里而供奉的是地藏王菩薩，又稱幽教主，但也不是我們所說的閻王爺，他也可以稱之為大愿菩薩，因他說過“度盡眾生，方正菩提，地獄不空，誓不為佛”，所以，很多地藏殿里都擺著去世人的靈位和牌位，是為了超度靈魂所用的。站在院中，仰首翹望茫茫云海驚濤駭浪，那凌空而立的峻嶺腰間，銘刻四個大字“獨鎮(zhèn)群岳”，據記載，黃帝自洛水取《河南經書》遍歷天下，封泰山為東岳，華山為西岳，嵩山為中岳，恒山為北岳，衡山為南岳，后歷蜀中，見青城山巍峨險峻，氣勢博大，便封青城山為五岳丈(岳父)，一月之內群岳都來朝拜，因有獨鎮(zhèn)群安之譽。彌勒峰與丈人峰具取形式比其靈異也，所以當年巡遼侍御盛泰字在明隆慶二年(1568年)直書四字，經過地質風化與侵蝕，是何人所提已無從考證，意思是山之為言宣也，含澤布氣調五神，即帶著恩澤差遣五岳之神，也是源彌勒為五岳丈人之意，是丈人廣施恩澤賜予群峰以宏大的氣勢，可想，昔日的祖越宏偉規(guī)模。祖越寺以它“蓮花出天際，頓覺絕塵?！钡姆逋馄娣?，“山引樓臺連碧落，佛閣高樓漂渺中”的樓臺殿閣，“巖松宿霧常浮翠，石間流泉漾落花”的松石林泉，引來歷代文人墨客才子佳人，為此紛紛踏至留下珍貴的摩石刻，每景每物都將為游人留下美好的回憶，正如古人云：“祖越多奇境，天工亦幻哉”

可憐松。

可憐松位于無量觀山門西有紋無罅的懸崖峭壁上，高1.3米，直徑6厘米。長得嬌小玲瓏，遇風發(fā)出沙沙的聲音，險有搖搖欲墜之勢，令人可憐，故命名為可憐松?！哆|陽縣志》記載：“觀東(西)有巨石如砥，無土無罅，上生一松，根入石中，遇風則搖搖欲倒，有弱不可經風之意，殊令人憐，”可憐松已有幾百年的歷史，飽經世代風霜，依照傲立于懸壁上，十分頑強。清代詩人蓬萊子曾對可憐松的精神贊揚道：“莫把巖松號可憐，空山涵養(yǎng)已多年。頻看喬木摧金斧，是彼直成地上仙?！?/p>

木魚石。

位于無量觀西閣觀音殿后巖石上，即羅漢洞洞口西南。木魚石是以音響命名，無突出形象，只是上下石徑中間平坦處，用石敲之聞其聲如木魚。相傳，此木魚石之名源于清初年間。千山道教祖師劉太琳，其在家禮兄弟洪xx(清朝將軍)，來此以手杖擊之，聞木魚之聲，而命之。從此，游人經此，多以石敲打，致使石面上被敲出若干個小坑。小坑旁，刻有“木魚石”三個字。

鸚鵡石。

一線天位于無量觀西閣北山臥虎峰下，為地殼運動期造成的巖石斷裂罅縫。1964年開發(fā)，清理出罅縫中的古樹、石土，即成為景觀罅徑。罅縫長32米，寬不滿l米，深10余米，底地極陡，裝設138級條形石階。置身于罅縫中，仰首而望，兩側懸崖凌空，中間藍天一線。傳說，昔日積翠仙子盜九霄彩云紡紗繡蓮花，冒犯玉皇大帝，她在與天兵天將格斗中，不慎將繡花針失落于此罅中。罅下端是巨象峰和通向無量觀的九曲石徑，上端是落針亭飛壽星石飛臥虎峰。以一線天為中心構成一衛(wèi)星游覽小區(qū)。

一字天。

一字天位于鸚鵡洞北山峰南側陡壁，為地殼運動期造成巖石陡壁一斷裂罅縫，長30余米，最寬處0.7米，最窄處0.4米。1982年，對罅縫進行了清理，挖出積土和石頭，鋪裝上63級條形石階，至峰頂。置身罅縫仰首，藍天呈“一”字形，故命名為一字天。此罅是登無量觀北山七重天飛九重天必經之路。罅下是松林，奇石、古木，罅上是長長一道峰頭，在赤條條的巖石上，生長十幾株古老而又矮小的蒼松，名為石頂插翠。

一步登天。

在玉皇閣北面八步緊之上、天上天之下，有圓形巨石，石邊置有鐵環(huán)，游人握環(huán)一步登上，故曰一步登天。民國初期，稱作上天臺石。前人白星烈詩曰：“一步登天芳草凄，危石高聳與云齊。桃梨萬樹開荒野，松柏千峰陰綠溪。丹鳥浮空掠客過，黃鶯振羽向人啼。塵心我已隨水流，筑石山林愿人棲?！?/p>

無根石。

無根石位于羅漢洞旁，浮于芙蓉峰上，高約3米，上刻有“無根石”三字。由西北觀看猶如人首，由南向北觀看如瓶狀?！哆|陽縣志》記載：“過可憐松仰視，峰頂浮擱一石，高約丈余，岌岌欲墜，上又堆小石三塊，迎風似欲動搖，然歷有多年，其石如故?！鼻逑特S道人郭永慧在《無根石》一詩中寫道：“凌空拔地累然存，擬向南宮細討論。底是崢嶸奇怪石，也同芝草竟無根?！鼻宄捌?，此石名為凈瓶石，清康熙進士陳夢雷在《游千山記》中寫道：“洞上，有石如瓶，號曰凈瓶?！币騼羝颗c中會寺凈瓶峰、龍泉寺凈瓶峰重復，后易名無根。

天上天。

“天上天”，位于無量觀頂峰游人至此，心情豁然開朗，眼界頓覺開闊，舉目遠眺，滿眼碧翠，群峰爭奇，使人確有置身天上之感。

五佛頂五佛頂位于西海景區(qū)，海拔554.12米，是千山風景區(qū)的第二高峰，是千山開發(fā)比較早的風景點之一。在當地自古還流傳著“登不上五佛，看不盡千景”和“山高不過仙人臺，廟高不過五佛頂”的說法。在1990年前，想要上五佛頂，必須經過兩上小時登山，而現在在1990年修建了長781米的空中索道，經過7—8分鐘的運行就直接把人送到了景區(qū)的4/5的位置，這樣使游客不必太勞累就可以登上五佛頂，下了索道以后，了頃著石階向上走，就到了五佛頂的普安觀，它是千山海拔最高的一座道觀。

它的原名西名庵，由明代僧人普安創(chuàng)立于1596年，當時有茅堂三間，堂后玉皇洞，內塑玉皇大帝，也是普安練功打坐之場所，為佛門凈土普安圓寂后，在清代道士錢來吉來到此處，看見西名庵破損不堪，于是他便四處化緣，建了道觀，為了紀念普安大師修煉過，于是用了佛教普安和尚之名起名為普安觀，從這也能看出佛道兩教相處非常融洽，在這還有一個美麗的傳說，據說普安大師修煉時曾與他俗家的外甥宏光一塊出家于西明庵，由于天資比較實在，打坐認真，也得到普安大師的喜愛，一日普安大師要下山化緣，在山上已準備好柴米，可是宏光仍然同普安說：“您走后我吃什么，喝什么呀”?由于當時普安下山著急，看見宏光這么問，于是生氣地說到：“燒大腿，吃石頭”。而宏光聽后并沒以為普安說的氣話，廚心地點點頭，一晃數月以過，普安和尚化緣歸來，于是回到山上，看見柴米未動非常奇怪，于是忙問宏光：“你這些天吃什么，喝什么呀”?宏光看見普安答到：“您不是讓我吃石頭，燒大腿嗎，我按您說的做的?！逼瞻猜犨^非常不信讓宏光做給他看，而宏光真的把大腿伸進灶內燒著，而鍋內的石頭也可以下咽，當時普安也非常吃驚，但他也不知道，自己的徒兒宏光已練生金鋼不壞之身。

雖然這個焚腿煮石的故事有很大一部分虛構，但是從此五佛頂的普安觀卻更為神秘。普安觀院內分為東西兩殿，左為老君樓，建于民國年間，它是千山為數很少的二層建筑，里面供奉道教玉清宮主人太上老君，他在道教中是最高天神，兩邊為呂祖(呂洞賓)和全真教龍門派創(chuàng)始人。邱祖(邱處機)，右為關帝廟，清代單檐硬山式建筑，里面供奉忠義財神，關帝君(關羽)，它的“桃圓三結義”和“過五關斬六將”“千里送皇嫂”的佳話仍被人們所傳誦，兩邊是藥王孫思邈和當地的保家仙黑媽媽，在普安觀的供奉上看，就能看出道教所供奉的人物都是人們所熟知的，而道教也是多神論者，在他們認為只要對人民作出貢獻之后都會成為仙，也都會供奉，在世界上中國道教也被稱為唯一的一個沒有違反自然規(guī)律的宗教，看過普安觀，我們歹頃著比較陡的臺階向上走就來到了這長20米，寬15米的有300平方米左右的平臺，五佛頂開發(fā)于明代萬歷年間，由于山頂光禿的山峰，其上多沙而少土，無草無木，如和尚光禿的頭，故日佛頭山。相傳，當唐朝李世民曾與高句麗族有一些交戰(zhàn)，曾屯兵于千山。因李世民信佛教，所以與老僧一同游覽千山風景，當游覽至佛頭山時，不覺為佛頭山的景色所驚呆，近望座座山峰猶如朵朵蓮花開放，遠眺視野開闊，太子河像一朵白色的彩帶奔流不輟，唐太宗興之所致便問僧眾此山何名?老僧答曰：“佛頭山”，唐太宗沉吟半響脫口說道：“名曰佛頭山，無佛在山巔，何不請佛至，證明實佛山”。老僧聽后認為皇上要運上五佛，因為他們把“無佛”聽為“五佛”，聽“實佛”為“石佛”，于是五大禪林各命一名弟子不遠萬里，從河南少林寺運回五佛立于佛頭山，從此易名為“五佛頂”。這個傳說流傳至今，而現在立于山上的玉佛是1991年千山風景區(qū)重塑玉佛為墨玉的，依次為日月燈佛、阿閃佛、釋迦牟尼佛、無量壽佛和焰肩佛站在五佛頂極巔，萬仞白云俱在腳下，近望山巒疊嶂，松海飛濤，蒼翠盡染，遠眺藍天盡處，秀峰景亭點綴其中，輕云薄霧繚繞峰尖，恍若仙境。

龍泉寺。

始建于隋末唐初，它座北朝南，居于群山環(huán)抱之中，景色優(yōu)美，古跡繁多，建筑宏偉壯觀，是千山僧廟之中規(guī)模較大的一座。但隨著歷朝歷代的山火焚燒，山洪沖涮都以不復存在。留下來的最早建筑都是明朝的建筑風格，單檐歇山式建筑，建筑面積為881，3平方米。費效通題寫“南有黃山，北有千山”，黃山有迎客松，千山有迎賓石。俗語說：“松迎客，文質彬彬，石迎客，實心實意”，寺門外的巨石就是龍泉寺的迎賓石，所以83年8月“鍾靈毓秀”四個字被薄一波老先生寫于此，其含義為千山結合天地之靈氣，孕育山川之秀美，這樣說這里還是非常值得一游的景區(qū)。沿石徑而上，東西兩山欲合處是一道石徹山門，重建于明朝萬歷三十八(1620xx年)，正面有“敕建龍泉’’四個大字，旁有“明萬歷三十八年”一行小字，據載這是明神宗朱翊鈞的御筆親題，但現存的這四個字是否出于皇家的親題呢?不是，在文革中這四個字被紅衛(wèi)兵小將打掉，恢復宗教以后是廟上的石匠將其修補上的，所以看起來象一個玩童所寫一樣，進山門迎面有影碧墻上寫嘉慶老師王爾烈在他5l歲錦衣還鄉(xiāng)與翰林院同仁游千山時所題寫的“鳥引花迎到寺門，翠屏環(huán)擁紺宮尊。一千峰里煙霞勝，十六景中圖畫存。絕壁時懸云外屋，怪石皆走石間根，來游總向西堂宿，瓊島虛舟愜夢魂”。這首詩里，王翰林提出一個非常尖銳的問題，就是當年他與翰林院眾人在游千山時可沒有導游給沿途講解，給引路只是小鳥，翠綠色的圍繞著繹紫色的寺廟，一千座山峰在云霧之中時隱時現。

龍泉寺清繆潤紱所品評的十六景，景景如畫，寺廟建立在懸崖峭壁上，樹木長在懸崖峭壁之中。法水常流，是龍泉寺的第三道泉眼，但現在無論是雨季，還是晴天，都看不到泉水流出為什么?因為在日本侵華時，發(fā)現千山山脈含有礦物質，所以建有早期的三大鐵礦和最早的鋼療所，日本人投降后，鞍山人接著開采，破壞了生態(tài)平衡。離千山最近的大孤山鐵礦已經負地表200米的大深坑，所以水脈被截流，現存泉水很少，抬望高高山墻將游人的視線與寺廟隔開，為了驗應深山藏古剎，古剎有高僧的說法。古剎龍泉是龍泉寺的第二道山門，走進此門也就走進了中國第一部反特故事影片《古剎鐘聲》的外景拍攝地。龍泉寺名字的來歷，有兩種說法，一種以水而命名，據載，當年唐王游覽千山時，到此廟飲用泉水，喝完之后，感到甘甜可口，沁人心脾，于是感嘆到真乃龍泉也，他貴為真龍?zhí)熳?，所以他飲用的水稱為龍泉，此廟因此而得名。說法其二，以山而命名，龍泉寺從風水上講可算是一塊風水寶地，因剛好生落于龍泉谷內也就是說一條石龍盤踞之中，龍頭按逆時針而下，頭尾最近的地方，就是進來的第一道山門，龍頭下有漱瓊的字，這是明朝巡遼御史盛泰宇所根據楹聯(lián)末尾兩字所題“龍脈泉聲吐柱如漱，洞明天朗，光照若瓊”，這里的漱代表洗涮，瓊代表瓊漿玉液。當年拍攝電影《古剎鐘聲》時小和尚打水的位置就是兩口小紅井，一口井水甘甜可口是廟上飲用水，另一口又苦又澀不能喝，左邊井就是廟上飲用水，另一井邊澆花澆菜都不用它，其實水質的不同，也是出手打井人的忌料之處，因為正在咫尺不在一水脈之上，所以也象征人生有苦必有甜，有甜必有苦的說法。

抬頭看是法王殿，兩旁楹聯(lián)上楹：長白發(fā)祥疊嶂層巒朝拱遙看千筠烈，下聯(lián)為：龍泉擅勝深庭幽壑巡游曾引六飛來。含義為：千山本是長白山的余脈，山峰多而險峻，遠遠望去，群峰象手持笏板的臣子拱衛(wèi)朝庭一樣環(huán)待著龍泉寺，而此廟獨居著千山勝境，廟宇建筑隱露在深深的龍泉谷中，優(yōu)雅景致曾引得封建帝王乘著六駕金鸞到此巡游，目光象廟內看一下，中間供奉未來世界佛主彌勒佛，人們稱他為喜佛，所以有這樣一幅楹聯(lián)：“大肚能容，容天下難容之事，開口便笑，笑下下可笑之人”，所以脾氣不好的人應經常拜未來佛，學會佛主的容和忍。而且彌勒佛據佛經講：他經人間56億7萬年，佛歷4000歲，之后第三次來到人間給眾生講經說法，要在樺林園的龍樺樹下徹悟成佛。所以他又象征著新生飛希望。但現在寺廟中的彌勒佛是我國五代時期出豪在浙江、寧波飛雷逗寺，佛號為契此的和尚，由于他經常身披布袋，四處化緣，所以，百姓就稱他為布袋和尚，而且在他圓寂時，口誦彌勒真彌勒，分身千百億，時時示時人，時人自不識。這時他的弟子便知道他是彌勒佛在人間的轉世之身，所以便將他畫了下采。所以現在廟中的彌勒佛是民間布袋和尚的外像。兩旁有四大天王，分別為東方持國，南方增長，西方廣目，北方多聞，按手中所持法器分別代表風調雨順，國泰民安，腳下踏有八怪，就是世間八種丑惡現像，被四大天王統(tǒng)統(tǒng)踏在腳下，所以勸君莫作虧心事，離地三尺有神靈，否則會被踏上億萬立腳，讓你永世不得翻身。其實按佛經講，四大天王的八條腿代表八正道，腳下為八邪道。在彌勒佛后身為葦陀菩薩，他是護法菩薩，背對是未來佛主，面對當今佛主釋迦牟尼，相傳釋迦牟尼涅后，帝釋天手持七寶瓶準備取下佛牙舍利回去建塔供養(yǎng)，時有羅剎鬼躲在帝釋天身后乘人不備突然竊去佛牙舍利，葦馱奮不顧身，奮起直追，剎那間把羅剎鬼抓獲，并奪回佛牙舍利，因其能驅邪魔，保護佛祖佛法，所以成了菩薩，手中法器有驅魔作用。龍泉寺以泉為景，龍頭里吐出了泉水才能形成龍頭下的大深坑，此廟規(guī)模不大，但卻與眾不同，因為上面供奉倒坐觀音，下面供奉龍王大士，千山的特點就是小山小廟，但廟小神靈大，還是很靈驗的。大家有宗教信仰的可以拜一拜。

繞石階而上，來看一下倒坐觀音。中國佛教的供奉方式為坐北面南，而這里是坐南而北。那么問“觀音為何倒坐，因眾生不肯回頭”。這幅楹聯(lián)告訴大家，信奉觀音菩薩的人便跪在拜墊上，需要觀音的超渡，不信的人，從身邊繞過而行，而觀音看到眾生，在人間是以甘為樂，更甚的是有人以苦作惡，就是自己在人間受苦，還要作很多壞事來坑害別人，給他人帶來更多痛苦。所以觀音發(fā)下宏愿，不渡盡人生一切苦厄，不聽盡人間一切悲聲，誓不成佛。兩旁有一幅楹聯(lián)“大慈悲度一切苦厄，空色相現五蘊光明”，含義為：大慈大悲的觀音菩薩度盡世間一切受苦受難的生靈。世間的萬事萬物，無論是虛無漂渺的，還是實際存在的，都表現出了物質世界和精神世界的完美統(tǒng)一。往西廂房看一下，兩旁的楹聯(lián)為：“峰不必一千萬象已呈真宰妙，景豈止十六四時當作會心游”。含義為：千山的山峰不一定要有一千座，各種氣象已經呈現出造物者美妙神奇。龍泉寺的景觀不僅有十六處，一年四季都景色各異，你能用心感應出他的美嗎?我告訴大家龍泉寺的楹聯(lián)除觀音倒坐為佛語外，其它均為王爾烈在五十一歲錦衣還鄉(xiāng)寫的。廟內供奉西方接引佛，中間為無量光佛或無量壽佛，兩旁左為觀音菩薩，右為大勢至菩薩，據佛經記載：人們腳下都有一朵花，當你作善事時，它光明無比；當你。作壞事時它就會漸漸枯萎。當善良的人去世時，蓮花就會接引你到西方極樂世界。抬關看主殿為大雄寶殿，為大無畏，大英雄，只有供當今佛主的殿才能稱為大雄寶殿，中間供奉佛主釋迦牟尼，脅侍為阿南菩薩和迦葉菩薩，西側供奉西方極樂世界教主阿彌陀佛，兩脅侍為觀音菩薩和大勢至菩薩，東側供奉東方玻璃藥師佛，兩旁肋侍日光菩薩和月光菩薩。統(tǒng)稱為橫三世佛。曲徑通幽的小路旁有一護法殿，內供胡三太爺和胡三太奶，這是保家仙中最高的神位，在此處供奉道教是驗應佛主生前所講的六道眾生皆有佛性，經過修行才能得到正果。

此處往上是一巨石峰，很似彌勒佛的石身，所以在未發(fā)現天成石佛，便認定他為石佛，但五官不清晰，四肢不全，在明朝時巡遼御史盛泰宇在此還刻上“吐符應生”四個字，這里的吐代表自然流露，符代表信條，應生代表都會應驗而生，也可以說在此朝拜也很靈驗，此殿97年新建的毗盧殿，殿內供奉：毗盧遮那佛，他是法身佛，是體驗佛法和絕對真理的佛，佛法就像陽光一樣普照眾生，兩側為文珠菩薩和普賢菩薩，文殊修智，生騎嗇獅威猛象征有勇有謀是文人所崇拜，普賢菩薩是修善飛賢德之意，象征六道輪回。順小路而上來到王爾烈書房，它座落在龍泉寺凈瓶峰北人造平臺上，為民式建筑的瓦室三楹，閣前瓶峰對峙，峰尖與閣尖齊舉，閣后萬松簇擁。西閣始建于明朝隆慶五年(1571年)，初建規(guī)模很小，只有三間茅草屋，雅稱書房，這里是名人墨客，達官顯貴下榻，揮豪潑墨之地，此處，每逢夜闌人靜之時，瞑色四合，萬簌俱靜，孤檠相伴，紅影搖窗，燭光遠逝林間綠陰紅影，其境遇微妙幽伏枕細聽，方覺松濤隱隱，讀寥寥數語，如身臨其境。這此似人間仙景的地方。當年，王爾烈士8歲時，這年冬天帶書童來此處觀雪景，剛好趕上廟上的主持帶小沙彌們在此廟內堆雪人，堆了一個觀音像，堆好后，主持詩興大發(fā)順嘴說一上聯(lián)：“雪積觀音日照化身歸南?！?，讓小徒弟們對下聯(lián)，站在此外的沙彌們都面面相對，無一人能答，站在一旁的王爾烈卻順嘴答出：“云成羅漢，風吹漫步到西天”，主持先一愣，后笑著說：“好，你如此小的年紀，即能對出如此好的楹聯(lián)，這樣，和我到禪房一坐”，落坐后，先是閑談一陣，后老主持有意在考考他，因為他認為王爾烈對的下聯(lián)是蒙上的。所以，又出一上聯(lián)：“蝦兵蟹將龜元帥，通通鐵甲”讓王爾烈對下聯(lián)，王爾烈悄沉思后答到：“蚯短蟮長鯰嘴大，串串無鱗”，主持一聽大悅。認為此人是可造之材，所以，在主持的指點之下，從無量觀的西閣來到龍泉寺西閣，因為他早拜海城拔貢劉廣濤為師。他從18歲在此讀書，7年后(1753)25歲的他考取鄉(xiāng)試拔貢。20xx年后(1771)考取二甲一名，入翰林院作四庫全書的編修王爾烈科考這一年，剛好是乾隆也下考場。所以當時留下一句老祖同窗的佳話。原來，大家都說乾隆是一位博學多才的帝王，所以他也想試一下自己能在朝剛中名列第幾，所以他化裝成一書生，進入考場，可是當時被主考官一眼認出為當今圣上，這樣，初試沒有三名，讓這一書生隨意調選，這樣圣上便認為此次考試失敗。但還不能因自己的參與使全國考試取消，所以，只要有名次都在金殿上殿試，這次殿試，改變了王爾烈的一生命運，因為初試他只考中102名，上殿之后圣上出題為學道，他僅用89字，便將學問之道飛為官之道飛治國之道寫得面面俱到，乾隆龍顏大悅，破格由102名提名為第四名二甲一名，答卷內容為：學道者譬如游山必上絕頂坐使天下高峰遠岫卷阿大澤悉新其狀豈不偉與靜觀萬物之理得吾心之悅也易動處萬物之分得吾心之樂也難是故智仁合一君子之學成學問之道，但默坐澄心體認天理則私欲還釋矣!含義說：作學問的與游山一樣，只有會當靈絕頂，一覽眾山小，只有學問達到一定高深時，才能品評圣人學說，看到圣人的思想心中極為不平靜，好似大河奔流飛云霧翻卷一樣，好不壯觀，作學問的人當靜下心來想寫好一篇文章很容易，這葉紙上談兵，但將文章思想拿到實踐當中去。想實現理想就很難，王大人早在220xx年前以提到理論與實際相結合的道理。做官也是這樣，必須得才兼?zhèn)洳拍茏饕幻骞?，造福一方百姓，治國也一樣，你身為一國之君，白天所說的話，作的事，都要日醒吾身回意一下，白天所發(fā)生的事說過的話是否符合國情，能推動整個社會的進步，只有作到這些才是一位有道名君。應了漢朝董仲舒所說的一句話，得民心者得天下。他曾任四庫全書編修、三通館編纂，陜西道監(jiān)察御史?內閣侍讀學士，大理寺少卿等職。內閣侍讀學士，是指他為嘉慶做老師，這有一句“老祖同場少祖師”佳話，當年嘉慶非常聰明，深得乾隆的偏愛，王爾烈也十分滿意他的學生。有一日，王爾烈給嘉慶留一作業(yè)，是敲木魚石，嘉慶一看，馬上反駁道老師“木魚怎能和石頭混為一談呢”?王大人說：“我不讓你和我紙上談兵，而是要你到大自然中尋找答案”，為了交上滿意答卷，嘉慶帶著仆人，在尋找了三年仍然交不了答卷，回到宮中很是煩惱，于是到乾隆那告狀，說他老師有意在刁難他，圣上想了想說你老師既然給樂出了此題，必須有他的道理，你應盡量交一份合格答卷。這可愁壞了嘉‘慶，還是老樸人經驗多，與嘉慶說，這樣找不是辦法，應該去問一下劉埔，他足智多謀，劉埔聽了這件事笑著答道，難道你們不知王爾烈是關外人嗎?在關內怎能有答案呢?這樣嘉慶由老師的陪同，在廟上主持的指點之下敲想了木魚石。所以在乾隆嘉慶年間留下的典故是“老祖同場少祖師”。在王大人七十大壽時，嘉慶別出心裁，為老師祝壽。賜《百壽圖》屏風，由翰林院大臣為其慶壽的人百余人，用書法、繪畫為其慶賀。競得真草飛隸篆各體共計124幅，其中有禮部尚書飛協(xié)力大學士紀曉崗的詩和所畫的仙鶴，鶴在中國人民心中像征長壽飛吉祥之意。這首詩為：“鶴立霜林飛神骨聳秀飛性高故高飛氣清故壽飛五百年黃飛五百年元飛然物表飛望之如仙”吏部尚書飛體仁閣大學士劉士康所寫的一個壽字。頂天立地沒有屬名的壽字就是嘉慶皇帝所寫。嘉慶祝愿老師福如東海常流水，壽比南山不老松。

王爾烈，字君武，號遙峰，生于清雍正六年(1728)，卒于1820xx年，他功詩善文，確為聞名遐邇的遼東才子，這里還有一個故事。“壓倒三江”王爾烈，據載，江南是出才子的地方，所以(江蘇飛江西飛浙江)三江沒有考官愿意去。這次乾隆卻派了王爾烈遼東人。江南眾才子聽說后，無不歡呼崔躍，因為，關外在歷朝歷代沒有做大官的人，所以當年王爾烈乘船而入，他想象是鼓樂喧天，例隊迎接，可是一下船，卻看到一個個冷冰冰的秀才的臉，而且，休息的房門前只有一上聯(lián)：“江南千山千水千才子”，王大人看后揮筆寫下：“塞北一天一地一圣人”眾秀人嘩然，其中一秀才說：王大人自侍清高，居然把自己比喻圣人。眾秀才大笑，王大人回答說：天一皇帝地一皇后圣人一孔子也。大家默默無語，進屋落座后，王大人說：“你們窗子上糊的紙是誰裁”?秀才回答：“我們眾人所裁”。“哦，有長飛有寬飛有橫飛有短……”競然如此裁紙(才子)，秀才聽出有諷刺意味，但又不知怎樣反駁才好，便無味散去。當考試時，王大人出題為“斗柄回寅”命用甲股文答，眾秀才無一人答卷優(yōu)秀，王知道無法回朝交差，所以改題，但眾秀才不依，說題出跑題，應從四書五經中出，王大人說，此題出于“易經’’是眾經之首，難到大家沒有讀到。默默無語，只好按新題再考，題為“學而識習之”，按八股文形式飛立論、正論三篇，眾秀才第一場尚可力成一章，第二章文不成章，第三場自嘆才盡面面相覷。但眾考生皆不服氣，請王大人自作三篇。哪知道王爾烈文不加點，一揮而就享享珠玉，而且立意新穎，眾人傾倒，王大人真可謂學富五車，才高八斗。這時王大人還隨筆寫一首打油詩：“天下才子數三江，三江不如我家鄉(xiāng)，我家才子數吾弟，吾為吾弟改文章”，所以當王大人離開遼南時，準備乘船而走，可是在碼頭有一上聯(lián)：“虎走山還在”南方將東北人稱為東北虎。王大人看后笑著揮筆下：“山在虎還來”，這樣故事有很多。

書房，對面山峰為凈瓶峰，它看起來很小，即是千山一千座峰其中一座，酷似花瓶上插有松樹，王爾烈凈書房取名為“瓊島虛舟”，這山峰就是被王爾烈稱為“瓊島”，是仙人所居住的地方。“虛舟”是指他的書房很少象汪洋大海中的一葉小舟。在凈瓶峰還刻有“屏藩獨峙”四個字，那么凈瓶峰就改成記事碑了。在光緒21年，日本侵略遼陽，知洲在沒有清政府的支持下打退日本人，但沒有功勞，因為光緒年間清政府非常腐敗無能，與日本人簽下了不平等條約，所以知洲徐慶在游千山時看到此峰從此角度看時獨立，但換角度卻是與千山山峰相連，所以他與日本打仗時是獨立的。

普安觀。

普安觀是千山海拔最高的一座道觀。原名西名庵，由明代僧人普安創(chuàng)立于1596年，當時有茅堂三間，堂后玉皇洞，內塑玉皇大帝，也是普安練功打坐之場所，為佛門凈土。普安圓寂后，在清代道士錢來吉來到此處，看見西名庵破損不堪，于是他便四處化緣，建了道觀，為了紀念普安大師修煉過，于是用了佛教普安和尚之名起名為普安觀，從這也能看出佛道兩教相處非常融洽。

滴水洞。

滴水洞位于普安觀后懸崖下，自然形成稍加修鑿卜深5米，寬3米，高2.5米，因洞頂滲水下滴，故名滴水洞。明朝隆慶元年(1567年)，龍泉寺僧普安與其外甥宏光隱居滴水洞苦修20余年。傳說，一天普安下山化緣，宏光問:“你走后，我吃什么?”普安因柴米俱有，何為此問，便生氣地說：“吃石頭?！焙旯庥謫?“燒什么?”普安一聽更覺生氣，回答：“燒大腿?！逼瞻不墧等栈貋?，果見宏光燃腿煮石，石已成粥，二人食之，踏祥云而去。清乾隆三—十一年(1766年)，道士錢來吉來到滴水洞，重修西明庵，易名滴水洞為玉皇洞，內塑玉皇像，并設普安鐵像。清乾隆年間人王志鱉以詩贊道；“峻增狹路步時艱，到處游人意乍閑。翠見面前排樹樹，青看腳底起山山。墻邊花色今猶古，洞里仙人去不還。安得云中來自鶴，豈蟯佛頂不愁攀”

青云觀。

位于五佛頂北，有大殿、關帝殿、客堂、靜室、云廚、庫房，10幢30間，建筑面積810平方米。大殿三間，120平方米，硬山式磚石木結構。內塑有瑤池圣母、梨山圣母、泰山圣母、草登蓮花天尊、靈官等像。關帝殿三間，67.5平方米，硬山式，磚石木結構。內塑有關帝、關平、周倉、呂祖、正陽帝君等像。其它殿宇均為硬山式，磚石木結構?！拔幕蟾锩敝?，神像和古碑全部被“紅衛(wèi)兵”推倒砸毀，將殿宇作為養(yǎng)雞場，門窗被拆，墻垣已倒塌不堪。養(yǎng)雞場遷出后，尚未修復。青云觀創(chuàng)建于清嘉慶二十一年(l820xx年)，道光二十年(1840年)、二十五年(1845年)重修。光緒二十年(1894年)大修。民國8年(1920xx年)、民國20xx年(l920xx年)重修。青云觀有四景，即丹霞洞、翻天印、蟠桃石、噴云虎?！哆|陽縣志》載；“青云觀在千山之北麓，山中著名道觀也。道士述山中勝景以為神異。每當酷暑大雨時行之際，石罅中突呈多物狀如犬，頃刻間山峰彌漫，不辨東西。道人命之曰‘噴云虎’?！薄肚A山志》載：“值雨將霽，’或晴空油然作云。是時也，南山峰頭虛無縹緲，突現奇物，狀如小犬，靈活生動，倏來倏往，忽有忽無。有也不知其何來，去也不知其何往。沿呼‘噴云虎’，蓋出岫巧云也?！?/p>

佛手峰。

位于金剛峰南，高約35米，直上直下，底部與頂部粗細相仿，為一花崗柱型巨石。峰頂片形，并排四個小峰頭，中間高兩邊低，象豎起四指。右側有一粗而矮的峰頭，與四個小峰頭并立，象拇指。指峰下有掌，掌心面西，有清晰的掌紋。清朝時，大安寺僧視其形狀，命名為佛手峰，“佛手拿空”?！哆|陽縣志》記載：“寺南里許，有佛手山，由山西視之，宛如佛手高撐，大有引人入勝之勢?！鼻逄房姖櫦浽凇斗鹗帜每铡芬辉娭袑懙溃骸岸盗_棉認有無中，繞指云煙造化工。不必拈花原解脫，從來妙手只空空?！?/p>

唐代古城。

唐代古城，千山風景區(qū)管理局修復一新，又在山巔遺址上修筑了一座唐王征東展覽廳。從千山龍泉寺溝口的路標往南走，經過“洞天一品”的古橋，順路西登，可見前面一座巍峨壯觀的金色古城門樓，上書《古道關》三個遒勁的大字，這就是唐代古城的城門樓，也是唐代古城的頭一道關隘險地，它屹立在群山環(huán)抱，蒼松翠柏之中，這里地勢險要，城門東西走向，左右有高山險阻，是古道關的天然屏障，看上去確有“一夫把關，萬人難闖”之勢!城門里邊是一片開闊地，在山石嶙峋的千朵蓮花山里，能找到這片開闊地，實屬難尋!循著《古道關》城門北側新修的石階山路，往上登，便能聽見山頂上戰(zhàn)鼓咚咚、金戈齊鳴、戰(zhàn)馬嘶吼、沖殺聲振天，山上旌旗招展，空幡飄動，隱約中見一座石頭古城，立于山巔之上，四周有護城墻圍繞。這就是千山風景管理局，在唐代古城遺址上，復修的一座石頭山城，那連續(xù)不斷的戰(zhàn)鼓和撕殺聲，是擴音器播放的仿古戰(zhàn)場的模擬聲音!站在古城墻平臺上，從城垛口里，俯視山下的《古道關》城門樓，令人心曠神怡，頓時激起懷古之情。

護城墻內修筑的古城，是一座唐王征東展覽廳，展廳內建有唐王李世民在行宮里“出征點將”，薛禮少年有志，去華山學藝以及他在遼東疆場上為收復失地屢立戰(zhàn)功的故事，還有薛禮與高句麗大將蓋蘇文在安石城(今海城市)最后決戰(zhàn)的戰(zhàn)場摹擬展室，那些能動、能叫的士卒和戰(zhàn)馬，在聲、光、電一系列現代化科學技術的配合下，再現了1320xx年前唐王征東的古戰(zhàn)場情景，觀眾確有身臨其境之感，特別是大將薛禮手持方天化戟威風凜凜凝視遠方的人物臘像，栩栩如生，尤其那炯炯有神的二目，真是活靈活現，如同真人一般，聽解說員介紹，原來薛仁貴臘像的那雙眼睛果真是從真人眼球的角膜移植過來的，現代化的科學技術再次令人贊嘆不已。

來鶴亭的傳說。

來自遼寧鞍山自我介紹篇四

首先展現在我們面前的是玉佛苑山門，山門由長122米寬15米高10米的城墻和8.9米高的樓閣組成。型似北京天安門城樓的建筑風格，山門上的垂花門是山門建筑中的創(chuàng)新，它既和上面的樓閣相呼應，又可為游人擋風擋雨，很有特色，垂花門上方懸掛九龍金匾，寫有‘玉佛苑’三個大字。大家請看前方，這是一對高3.3米，座落在1米高須彌座上的漢白玉大石獅，是仿北京天安門前的石獅雕刻的。(大家請往上看)在山門的城墻上四面都有雙面雕，漢白玉雕花欄板，欄桿柱頭上雕有形態(tài)各異形象逼真的漢白玉石獅，看到石您會想到北京蘆溝橋，世界曾有蘆溝橋的獅子數不清，玉佛苑的獅子您能數得清嗎?不要急我告訴大家玉佛苑的獅子共有32個。

(進入苑內，走到御路前)現在大家看到的是御路是古代宮殿中特有的路，相偉，第逢皇帝上殿時，他坐在轎子里，由人抬著通過這條#用的路，故稱御路。玉佛苑內共有三條御路，其它兩條在玉佛閣前后，第條路上有三條龍，共有九條龍，佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼，有九龍捧圣的意思，御路的四周有蝠蝙，意為福從四方來，象征著它給游客帶來幸福。

(向上到二級院落)這是6根向天的漢白玉經幢chuang/，經幢在佛教中有驅邪降魔的說法，這6根漢白玉經幛每根雕有18條龍，共雕108條龍，恰七玉佛閣有102根立柱，加上這6根經幢，出是108根，108根立柱，108條龍象征華夏子孫是龍的傳人，人人都是頂粱柱。龍是玉佛苑的一大特色景觀，玉佛苑共9999條龍，真可謂是龍的世界。

(指玉佛苑)現在我們面前的玉佛苑的主體建筑――玉佛閣。玉佛閣高33米，有佛33天之意，寬66米，采用雙層歇山式結構，檐上加檐，蓋紅色琉璃瓦，顯得層次分明，金碧輝煌雄偉壯觀。(玉碑前)玉佛苑中有兩塊雙龍龜玉無字碑，碑是用來載歷史用的，玉佛苑的歷史記載于鞍山玉佛苑志所以成了無字碑。

(進入大殿)現在展現我們前面的就是世界上最大的玉佛，用于雕刻它的是玉石王。1960年7月20日發(fā)現于我國岫玉之鄉(xiāng)岫巖滿族自治縣花玉崗山上，國務院周恩來總理曾親自指示對玉石王要妥善保護。玉石王高7。99米，寬6。6米，厚4.1米，總重量260。76噸，1992年原由丹東市管轄的岫巖縣劃分為鞍山市境內，鞍山市人民政府決定將玉石王搬運到鞍山，在搬運玉石王過程中，動用大型牽引車一輛，軍用坦克牽引車4輛，其他各種車輛150多臺，翻越4座大嶺，行程172公里，創(chuàng)造了運輸史上的奇跡。玉石搬運到鞍山，如何開發(fā)利用呢，93年鞍山市人民政府廣泛征求社會各界人士和專家的意見，主張雕大佛建玉佛苑的意見比較集中，于是決定，雕刻成世界上最大的玉佛苑。

正面佛教創(chuàng)始人-釋迦牟尼佛，背面是渡海觀音。

首先請看這是一個集赤橙黃綠青藍的花玉，那么在它沒有被雕刻前外面是用巖石包著的，被稱為巖包玉。什么地方是什么顏色，用當時的科學技術是無法預測的，現在大家看到釋迦牟尼佛臉部是墨綠色的，如果雕刻時向左稍偏一點就成了花臉佛，如杲佛像是花臉佛，不僅游客看起來不舒服，佛教教徒也會認為這是一種對佛的不尊重，現在看來效果很理想。5.6米高的釋迦牟尼佛身披黑白相間的袈裟，打坐在蓮花寶座上，十分莊嚴肅穆。

背面的觀音菩薩左手執(zhí)凈瓶，右手持楊柳枝，腳踏鰲魚，乘風破浪，仿佛是從浙江普陀山順風飄來的。在雕刻觀音的臉部時，同樣擔心把觀音雕成花臉?，F在看，觀音的臉部是完整的淺綠色，這與人們常說的“玉面觀音”完全相符。觀音的背后是一座山景，雕刻出的這座山景簡直就是普陀山的縮影。

玉石王的雕刻過程，是艱辛細致的勞作過程，更是種.種神奇現象發(fā)生的過程。玉石王用它蘊含的7種神秘的本體顏色，潤色著雕刻藝人們的技藝，使玉石巨佛更具傳奇色彩，讓人們一次又一次的感受到佛教的神秘。玉石巨佛‘天下第一’，應該當之無愧。

各位嘉賓，現在可以自由游覽了~。

來自遼寧鞍山自我介紹篇五

玉佛苑是鞍山市百姓政府與香港新里程倒退有限公司開資興修的?？偼顿Y約7000多萬元百姓幣。1994年5月28日破土合工，至9月3日完工共用27個月的光陰修成了宏的玉佛苑。玉佛苑座落在東山光景區(qū)內亂爭，三面環(huán)山，一壁臨水，山勢為右青龍左利劍虎，前朱雀后玄武乃一”“風水””寶地。

玉佛苑占地面積221047仄方米，首先展現在我們面前的是玉佛苑山門，山門由長122米嚴15米高10米的鄉(xiāng)墻以及8。9米高的樓閣組成。型似南京天安門鄉(xiāng)樓的修建作風，山門上的#花門是山門修建中的立異，它既以及下面的樓閣相呼應，又可為游臾擋風擋雨，很有特色，#花門上方吊掛(九龍金匾)寫玉佛苑三個大字。是國書法家協(xié)會主席，南京師范大學啟功傳授題寫的，加為匾的周圍盤繞著九條金龍，以是稱為九龍金匾。

人人請看前線，這是一對高3。3米，座落在1米高須彌座上的漢利劍玉大石獅，是仿南京天安門前的石獅雕刻的，它雄資威武日#守護著玉佛苑。(人人請來上看)在山門的鄉(xiāng)墻上四面都有單面雕，漢利劍玉雕花欄板，欄桿柱頭上雕有形態(tài)各異形象傳神的漢利劍玉石獅，看到石你會想到南京蘆溝橋，全國曾有蘆溝橋的獅子數沒有清，玉佛苑的獅子你能數得清嗎?沒有要急我告訴人人玉佛苑的獅子共有32個。

(入進苑內亂爭，走到御路前)。

現在人人看到的是御路是今代宮殿中特有的路，相偉，第逢皇帝上殿時，他坐在轎子里，由人抬著通過這條#用的路，故稱御路。玉佛苑內亂爭共有三條御路，其余二條在玉佛閣先后，第條路上有三條龍，共有九條龍，釋教合創(chuàng)人釋迦牟尼，有九龍捧圣的意思，御路的四周有蝠蝙，意為福從四方去，象征著它給游客帶去幸福。

(向上到兩級院落)。

這是6根向天的漢利劍玉經幢，這6根經幢以及玉佛閣先后右左的12根漢利劍玉石柱另有一段乏味的經歷。――1994年鞍山市百姓政府決意興修玉梵剎，按設計要求要18根7。2米，嚴1。1米見方的整塊漢利劍玉石料，到哪里往找那么大的料呢?玉梵剎修設工種指揮部的領導知敘修南京百姓大禮堂的漢利劍玉是南京市郊縣產的，決意前來采買，#了好幾個人人都說沒有能合采這么大規(guī)格的漢利劍玉，他們說南京的華表，雖然長度以及直徑比您們大，但華表是用12塊漢利劍玉凝結起去的，而您們要整塊的漢利劍玉不動作，最后#到漢利劍玉石礦廠長說：難，沒有過您們興修玉佛苑以及回護全國上最的玉佛，我們全力吧!就這樣，經過1年多的戮力，果偽合采出了18根偉大的漢利劍玉，此中有根沒有理想的，要求再出一根，但是雖然盡齊力合采，卻再出合采沒有出這么大的石料了，再加幾何錢出沒8動作。他們說您們玉梵剎要18根就出18根多1根出不了，這等于神料。

經幢在釋教中有驅邪升魔的說法，這6根漢利劍玉經幛每根雕有18條龍，共雕108條龍，恰七玉佛閣有102根立柱，加之這6根經幢，出是108根，108根立柱，108條龍象征華夏子孫是龍的傳人，各人都是頂粱柱，龍是玉佛苑的一大特色景觀，吉手石雕，木雕，彩畫上的龍，玉佛苑共9999條龍，偽可謂是龍的全國。

(指玉佛苑)。

現在我們面前的玉佛苑的主體修建――玉佛閣。玉佛閣高33米，有佛33天之意，嚴66米，采用單層歇山式結構，檐上加檐，蓋紅色琉璃瓦，顯得有條不紊，金碧光輝雄偉壯觀。

(玉佛苑牌匾前)。

三大字蒼勁有力，是中國釋教協(xié)會趙樸初會長題寫。

(玉碑前)。

玉佛苑中有二塊單龍龜玉無字碑，碑是用去載”“汗青””用的，玉佛苑的汗青記載于鞍山玉佛苑志以是成了無字碑。

(入進大殿)。

現在展現我們前面的等于全國上最大的玉佛，用于雕刻它的是玉石王，1960年7月20日收現于我國岫玉之城岫巖滿族自亂縣花玉崗山上，國務院周仇去總理曾親自指示對玉石王要#善回護，在三年制作災害，國家財政困難的情況下，輕工部拔20萬元回護費，玉石王高7。99米，嚴6。6米，薄4.1米，總分量260。76噸，1992年本由丹東市管轄的岫巖縣分散為鞍山市境內亂爭，鞍山市百姓政府決意將玉石王搬運到鞍山，在搬運玉石王進程中，動用大型牽引車一輛，軍用坦克牽引車4輛，別的各種車輛150多臺，翻越4座大嶺，行程172千米，造制了運輸史上的事業(yè)。玉石搬運到鞍山，如何合收操縱呢，93年鞍山市百姓政府廣泛征求社會各界人士以及博家的意見，主張雕大佛修玉佛苑的意見比較選集，因而決意，雕刻成全國上最大的玉佛苑，正面釋教合創(chuàng)人-釋迦牟尼佛，反面是出海觀音，在玉佛的雕中呈現了3個事業(yè)。首先請看這是一個集赤橙黃綠青藍的花玉，那么在它不被雕刻前外面是用巖石包著的，被稱為巖包玉。

甚么地方是甚么顏色，用其時的科學技術是無法預測的，現在人人看到釋迦牟尼佛臉部是墨綠色的，假如雕刻時向右稍恰恰一點就成了花臉佛，如杲佛像是花臉佛，沒有僅游客看起去沒有舒服，釋教教徒也會以為這是一種對佛的沒有尊重，現在看去動機很理想。5.6米高的釋迦牟尼佛身披烏利劍相間的袈裟，打坐在蓮花寶座上，非常莊寬肅穆。

來自遼寧鞍山自我介紹篇六

坐落在玉佛閣內亂爭的玉佛是由一九六o年收現于中國玉城——鞍山岫巖縣的高7.95米、嚴6.88米、薄4.1米、重達260.765噸的“玉石王”雕刻而成，正面為釋迦牟尼佛，反面為渡海觀世音菩薩。一九九七年十一月，玉佛以其規(guī)模宏大、色彩斑斕、潤澤亮麗而榮膺“全國兇尼斯之最”，堪稱以稀世珍寶造制的但世間事業(yè)。

鞍山玉佛苑圖冊(2)玉在中華之珍貴猶如金之于西方，是神偶以及極具象征的制作之寶。將沉睡32年的玉石王用時八天八夜、行程172千米請出深山，并由40名玉雕師用時17個月精雕細琢成全球俯慕的玉佛，其原身等于一項壯舉。而以制作之體——玉，在雕琢進程中所呈現的“佛面天成”的佛緣、“宏大悟偽“的佛法、“龍鳳飛舞”顯現于佛前、“普陀圣境”隱現于佛后等諸多事業(yè)，都出自于玉文化以及佛文化的淵源融會。在這尊神偶的玉佛上，細致的人們會依靠歉富的想象收現許多神偶的、美好的傳說。嫦娥奔月、唐僧與利劍龍馬、濟公以及尚、全天大圣、鰲魚擺尾……，令人蔚為大觀、樂不思蜀。

玉佛苑光景區(qū)自修成以去，每年接待旅游者達63.2萬人次。黨以及國家的多位領導人曾前后前去視察，對玉佛的巧奪天工贊嘆沒有已。香港永惺法師、卻西**、德建禪師、泰國王姐、孫中山之兒等出名人士亦慕名前去朝拜、參觀。

佛法臨朝域幾經風雨偉哉清凈佛寺到但世間瑰寶出深山飽經風霜堪贊一片亮光去盛世拋合都市的喧鬧，感受世外的仄以及，以一種感悟領略人生的偽諦。

來自遼寧鞍山自我介紹篇七

今天，我們一行人又去了著名的玉佛苑參觀。

玉佛苑坐落于遼寧省鞍山市玉佛山風景名勝區(qū)的核心景區(qū)內。玉佛苑景區(qū)為國家首批aaaa級旅游區(qū)，占地面積四萬六千平方米，三面環(huán)山，一面臨水，由三洞式山門、玉帶橋、荷花池、花果島等組成。背倚風光秀麗的東山風景區(qū)，與天然彌勒大佛遙相呼應，是“人間奇跡”，也是當代中國旅游史上的一大奇觀。它以玉佛閣為主體，由天王殿、舍利堂、藥師殿、地藏殿、羅漢圣地等組成，融玉文化、佛文化和山水為一體。

公元一九九六年九月三日，玉佛苑這一氣勢恢宏的建筑群連同人們翹首以待的世界最大玉佛，終于揭開了神秘的面紗，以其現代中蘊含古樸、別致中顯現凝重的建筑風格、集玉文化與佛文化于一身的豐富文化底蘊，傲然展現于世人面前，呈現出獨特的魅力，展示出絕世的風采。公元20__年九月十九日，世界最大玉佛舉行了盛大的開光大典。據說此時天空中出現了神奇的祥云和七彩光環(huán)，令世人驚嘆不已。這種巧合的因果就有各人自己解釋了!

我們先來到天王殿。天王殿屋檐上的角獸制作不比故宮遜色，規(guī)格也僅次于北京故宮最高規(guī)格的保和殿。一進天王殿，首先看到的是由整塊岫巖玉雕琢成的那么大的彌勒佛。接著，我看到彌勒佛兩旁有四個神仙，一邊兩個。這四個神仙就是大名鼎鼎的四大天王。西邊的天王拿著一把劍，代表“風”，他就是“廣目天王”;東邊的天王拿著一個琵琶，代表“調”，叫“持國天王”;北邊的天王拿著一把傘，代表“雨”，即“多聞天王”;南邊的天王拿著一把刀，代表“雨”，他叫“增長天王”。四個天王連起來就寓意“風調雨順”。

接下來我們參觀了鐘鼓樓。20__年4月28日落成的玉佛苑鐘鼓樓高15米，分上下兩層，下層是9米×9米、高4。5米的觀光臺，上層為八密重檐亭式結構，做金龍和璽彩繪。鐘鼓樓設計新穎，工藝精湛，是東北地區(qū)鐘鼓樓之經典。1999年12月，為迎接新世紀的到來，玉佛苑設計、鑄造了高3米，口徑2米，重5噸的青銅大鐘，稱“世紀鐘”，鐘上鑄有佛教著名經典《般若波羅蜜多心經》，飾有九條飛龍，九只蝙蝠，21朵蓮花，63顆寶珠，以此祈愿鐘聲一響，如意吉祥，榮華富貴，與日增長。鳴鐘能得到六種福報：長壽、正直、聰明、和善、充實、為公。

鼓樓內置一面外徑2。8米的大鼓，是東北三省鼓中之最，稱“東北鼓王”。鼓架是用紅木精雕而成，由四條貼金云龍構成“云龍捧月”之勢。鼓，又稱法鼓，“扣鼓，譬佛之說法，為誡眾進善者”。

玉佛苑在每年的新年第一天的子時，即在玉佛苑的鐘樓舉辦鳴撞福興鐘活動。屆時，游人在玉佛苑的全新夜景下觀看各類特色活動，如能在零點準時鳴響108響福興鐘，更是難得的人生際遇。玉佛苑鳴撞福興鐘活動從20__年元旦開始，一直延續(xù)至今，深受廣大游客和市民的歡迎。如今，鳴撞福興鐘活動已經成為玉佛苑的一項傳統(tǒng)活動。

然后，我們我們又參觀了玉佛閣。主體玉佛閣氣勢恢宏、金碧輝煌。坐落在玉佛閣內的玉佛是由一九六o年發(fā)現于中國玉鄉(xiāng)——鞍山岫巖縣的高7。265米、寬6。88米、厚4。1米、重達260。76噸的一塊“玉石王”雕刻而成，正面為釋迦牟尼佛，背面為觀世音菩薩。它體積100。68立方米，集七色為一體，色彩斑斕，雕琢細膩，光澤瑰麗。1997年11月，玉佛以其博大雄偉、色彩斑斕、潤澤明麗而榮膺“大世界吉尼斯之最”?？胺Q以稀世珍寶創(chuàng)造的人間奇跡。玉佛苑的建立，創(chuàng)造了現代搬運、雕刻、建筑史上的奇跡。

看完這些展覽，我們依依不舍地離開了玉佛苑。

來自遼寧鞍山自我介紹篇八

鞍山市地處遼東半島中部，因市南郊有一對形似馬鞍的山而得名。鞍山是東北地區(qū)最大的鋼鐵工業(yè)城市，中國第一鋼鐵工業(yè)城市，有“共和國鋼都”的美譽，是新中國鋼鐵工業(yè)的搖籃。鞍山地區(qū)總人口350余萬，其中市區(qū)非農業(yè)人口129萬。地區(qū)生產總值(gdp)位居全國第五十二位，綜合實力排名全國第三十四位。東部、北部靠遼陽縣，南部與鳳城市、莊河市毗鄰，東南部與大石橋市接壤，西部與盤山、遼中縣連接。市中心距遼寧省人民政府所在地沈陽市89公里，東距煤鐵之城本溪市96公里，南距大連市308公里，西南距營口鲅魚圈新港120公里，西距盤錦市103公里。

地理坐標位于東經122°10′——123°41′，北緯40°27′——41°34′。全境南北最長175公里，東西最寬133公里?？偯娣e為9252.4256平方公里，占遼寧省總面積的8.4%。其中市區(qū)624.294平方公里(鐵東區(qū)21.451平方公里，鐵西區(qū)28.784平方公里，立山區(qū)15.9平方公里，千山區(qū)558.159平方公里)，城市建成區(qū)面積135.67平方公里，海城市2732.083平方公里，臺安縣1393.9916平方公里，岫巖滿族自治縣4502.057平方公里。長(春)大(連)鐵路、沈(陽)大(連)高速公路縱貫南北;海(城)溝(幫子)鐵路、海(城)岫(巖)鐵路聯(lián)接東西。大慶至大連的輸油管道經過境內。公路成網，遍布鄉(xiāng)鎮(zhèn)，交通十分方便。

鞍山這座城市，雖然建置較晚,但他的歷史卻很久遠。在這里曾產生過絢麗多彩的文化，是遠古時代人類發(fā)祥地之一。從考古發(fā)現的海城小孤山古人類遺址證明,在距今約2萬年前，人類就開始在這里生息繁衍。此外，在海城境內的析木、牌樓、大屯、岔溝、騰鰲等地都發(fā)現有新石器時代的石棚、石器;在鞍山舊堡區(qū)發(fā)現有戰(zhàn)國晚期的青銅戈、銅鏃等，進一步證明，在這里同中原一樣，很早就臍入了人類文明的行列，構成了中華民族大家庭中的一個組成部分。

遠在戰(zhàn)國秦漢之際，今鞍山市境域大部一直受遼東郡首縣襄平縣等縣的管轄。今海城市境域則為西漢遼東郡新會縣、遼隊縣、臺安市縣轄地。今臺安縣境域則為西漢險瀆縣轄地。今岫巖滿族自治縣境域亦屬燕國遼東郡襄平縣轄。此后延續(xù)多年，或屬于郡轄，或屬于國轄(如西晉設遼東國)，或屬于道轄、路轄、衛(wèi)轄、府轄、州轄，以至于省轄、縣轄，其建置依代相續(xù)。1949年10月，中華人民共和國成立后，隨著社會主義事業(yè)的蓬勃發(fā)展，鞍山市行政建置幾經變化，鞍山市或屬于行政區(qū)，或屬中央、或屬省轄。對下基本定型于目前市管縣體制。

來自遼寧鞍山自我介紹篇九

千山，古稱積翠山，又名千頂山、千華山、千朵蓮花山。千山是長白山的支脈。整個山脈呈東北、西南走向，經遼陽、海城、蓋州、岫巖，止于金州。南北綿延200多公里，縱貫整個遼東半島。自古以來就有“無峰不奇，無石不峭，無寺不古”之譽。千山為“園林寺廟山岳型風景區(qū)”，被譽為“東北明珠”。千山宗教文化歷史悠久早在14前北魏時期，千山就有佛教徒的蹤跡，隋唐代起有了廟宇建筑，到遼金已發(fā)展成遠震遼左的著名佛教勝地?！白嬖健?、“龍泉”、“香巖”、“中會”、“大安”五寺，在明代已很出名。到了清代道教進入千山，使千山的廟宇有了進一步的增建，發(fā)展到七寺、十二觀、九宮、十庵。千山廟宇布局巧妙，建筑宏偉。

古老而宏偉的寺廟，與自然景物彼此烘托，融為一體，構成一幅優(yōu)美、雅致、幽靜的動人畫面。眾多寺廟終日香煙繚繞，鐘鼓幽鳴，一派仙人福地景象。特別是身高70米的天成彌勒大佛，自發(fā)現以來，轟動海內外，成為世界奇觀。探奇者、朝拜者絡繹不絕，中國佛教協(xié)會會長趙樸初親筆題寫“千山彌勒大佛”，每年6月的千山大佛節(jié)，將宗教活動帶入高潮，堪稱佛教之盛事。

千山人文歷史遺跡頗多千山歷來是引起人們向往的名勝之地，不僅有唐太宗李世民駐蹕和薛禮兵營遺址，還留下清帝康熙和乾隆游歷的足跡和詩篇。名貫三江的關東才子清太史王爾烈，曾在千山龍泉寺讀書，至今還保留他的書房。明清時的官宦、名人也曾紛紛來游，并題有許多匾額和詩詞贊美千山。就連《紅樓夢》作者曹雪芹的祖父曹寅，在《棟亭詩抄》中，也把自己的籍貫用“千山”二字標出。千山物產豐富。百年以上古松萬余株；各類動物60余種，特產水果10余種，香水梨、南果梨堪稱一絕。溫泉休閑娛樂勝地在風景觀光區(qū)的東北部是溫泉休閑娛樂勝地，這里溫泉資源得天獨厚，地熱水資源占鞍山地區(qū)已查明地熱水資源50％以上，目前年采水量85萬立方米。

天上天景區(qū)。

天上天景區(qū)位于千山風景名勝區(qū)北部，東起千山正門，西至，五佛頂，面積約5平方公里，海拔450—-550米，為千山第二高嶺，山峰奇峭，怪石嶙峋，懸崖絕壁，蒼松翠柏，錯落其中，以峰奇，石奇，松奇而著稱。是千山唯一一個高嶺游覽區(qū)，平均海拔520米，唐太宗李世民，清康熙、乾隆等帝王曾游覽過此景區(qū)。相傳唐王李世民，住大安寺到無量觀“振衣岡”上抖過戰(zhàn)袍；金代皇帝世宗完顏雍曾到千山靈巖寺探望其母貞懿太后；清代康熙，乾隆、嘉慶皇帝也都到或從遼阻古城望千山，并留下遺跡題詞和詩文。王爾烈陪同嘉慶皇帝在千山找的那塊“木魚石”、即曹雪芹寫的石頭記(紅樓夢)中那塊有靈氣石頭，金世宗住的遺址、蟄龍亭、博愛樹、貞懿太后住的遺址內出土的30多萬枚銅錢均在景區(qū)范圍內。在景區(qū)內建了索道，在索道下文建了御覽殿，殿為高臺基單檐歇山式建筑面闊五間，雕粱畫棟，在，其后面又建了半月牙式迥廊，內嵌青石板雕像千山著名傳說：仙子繡蓮、童子奕棋、令威化鶴、薛才征東、無佛五佛、御賜龍泉、伏虎禪師、香巖雪庵、全后修禪、敕建龍泉、梵腿煮石、剩人函可、無根奇石、太琳鑄鼎、釋道同源、康熙巡游、寓居龍泉、嘉慶尋石18幅，游覽至此品佛、仙之悠，睹圣君、明主之奕彩、回顧歷代珍聞，逐幅賞玩，體會中滋味、定能生悅意之快，至身佳境之愉。

天上天景區(qū)以自然景觀為主，以奇峰、怪石、古廟、巖松而著稱。千山著名道觀無量觀和五大禪林之一的祖越寺位于此景區(qū)。景區(qū)由正門至御覽峰為上段，至玉霞關為中段，至五佛頂為下段，上看怪石，中看秀峰，下看奇松。著名景點有天上天、七重天、．九重天、天外天、一線天、一字天、夾扁石、無根石、木魚石、鸚鵡石、可憐松、探海松、望天蛙等100余處。乘座天上天索道您可以安全快捷地到達主峰天上天，盡覽千山的秀美景色。天上天景區(qū)有全國唯一、民間普遍信奉的喜神、財神、三星(福、祿、壽)、文昌帝君等民神為主的喜神殿、財神殿、文昌個閣。該景區(qū)每年舉辦的增福、添壽、發(fā)財的禮拜祭活動，其中文昌帝君更是人們求學進取的可祿之星。正如古歌謠云：福星高照把福施，祿星送印下祥云。壽星騎鹿獻蟠桃，吉星高照喜盈門。

無量觀。

無量觀是千山最早最大的一座道觀，始建于清康熙六年(1667)年，又名無梁觀或無糧觀，關于名字的來歷也有一段不平凡的歷史。劉太琳是全真教龍門派第九代弟子，奉師命來千山擴大道教勢力，可是當他來到千山后，寄居在佛教寺院里，開始僧人對他十分尊敬，后來發(fā)現劉太琳有傳道入山的跡象，于是把他軟禁在后山羅漢洞內，劉太琳寄居在此心情十分苦悶，于是40余日不進飲食，后來同門俗家?guī)煹芎閷④妬砜此?，發(fā)現他的境遇十分狼狽，于是幫助他修建起道教廟宇，后來起名時，因劉太琳40余日無糧，而且羅漢洞是無梁洞府，于是起名無糧觀或無梁觀，后來取道教功德無量改名為“無量觀”，于是劉太琳便成為千山道教的“開山祖師”。

無量觀位于千山北溝，地處群山環(huán)抱之中，山勢巍峨，峰奇石怪，蒼松翠柏，簇擁四周，空明天朗之時，風光繚繞，紫云：籠罩，四時風景如畫。有人曾贊喻：“來到無量觀，景點連成片，松塔石洞天，處處惹人戀，若想細觀賞，須得一天半”。“塔”是歷史的見證，是名勝的點綴。許多風景勝地都會有各種各樣的塔。千山的塔多為墓塔，是道士羽化和和尚圓寂的葬身之地，無量觀的塔就有玲瓏塔、許公塔、八仙塔、葛公塔、祖師塔五座古塔。玲瓏塔是千山最古老的建筑之一，始建于唐代，高十二點三米，六角十三級。塔身是花崗巖砌筑而成，玲瓏塔掩映在茂密的松林中，每當夕陽西下，晚霞映襯塔頂時，分外輝煌，秀麗壯觀。

六角九級飛檐斗拱的寶塔即是藏真塔，又名許公塔，是無量觀第十一任道長許信友大師的羽化墓塔，共花費百余萬元，許信友大師六歲出家直至”95年，羽化，享年91歲，他把一生的精力都奉獻給道教事業(yè)，是我國道教三元老之一，他一生最大的貢獻是促進千山佛道兩教的團結合作，并且化緣三百余萬元修建了無量觀東閣，完成了開山祖師劉太琳的遺愿，因此，人們不惜重金為他修建了這座壯觀的羽化墓塔，以紀念表彰他的功跡，這座塔高是13，32米，用雪花石雕刻而成，浮雕為漢白玉。

沿著許公塔繼續(xù)前行，有一上尖下寬的巨石臥在路邊，名為拴馬石，上面有一圓洞，即用來拴成繩的，因為寺廟為圣地，不許牲畜入內，所以人們在朝拜時，都要把馬匹拴在此處，古人曾說過，來到此地“文人下轎，武官下馬”，以表示對清靜之地的尊重。過了拴馬石，古跡斑斑的古塔就是八仙塔，高為十三米，六角十一級，塔的四周有八仙的浮雕，正面是南極仙翁，此塔建于清康熙年間，是由開山祖師劉太琳的俗家?guī)煹芎閷④姙槠浯蜃藿ǎ恳淮蝿⑻赵诖舜蜃鴷r都是心神不寧，之后才恍然大悟，自己的功德再高也不能居于八仙之上，于是放棄此塔，至今成為無量觀中為數不多的風景塔之一。在八仙塔之上有座潔白素雅飛彌漫著道教氣氛的白塔為“葛公塔”，建于民國土8年，是由愛國將領張學良將軍和一些國民黨高級將領為葛月潭道人所修建的，此塔高為8.78米，為密檐卷云式建筑，從塔基至塔頂全部使用細晶花崗巖修建，六面塔壁鑲嵌著用漢白玉雕刻的葛公生前親手繪制的蘭草和幽竹的浮雕，塔前刻有“淡泊寧靜”四字，是出自于諸葛亮的一副“淡泊以銘志，寧靜而志遠”以代表葛公一種超脫的境界?！昂辇埵澜缣焓曲Q家鄉(xiāng)”是說自己象云野鶴一樣脫離了軍閥混戰(zhàn)年代世俗的紛爭，最終來到仙境無量觀。

葛公名葛月潭，道號震庚道人，祖籍山東，生于清咸豐4年(1854年)，羽化于1934年冬，享年8l歲，是當時琴棋書畫樣樣精通的一代才子，曾被當時人喻為能文能畫又能詩，文彩風流冠一時的學者飛詩人飛畫家，曾是沈陽太清宮監(jiān)院原來是大軍閥張作霖的幕僚好友，為人善良，每遇災荒，他都會寫字作畫換得銀兩賑濟災民。而且他還在沈陽開辦一所小學和一所中學，專門招收窮人的孩子讀書，這也是說葛公不僅是當時慈善家，而且是教育家。

過了葛公塔，就來到一座古樸肅穆的塔前，即為開山祖師劉太琳的羽化墓塔，名為祖師塔，此塔建于清康熙年間，高三丈，為六角七級精品花崗巖的密巖式寶塔。夕頃石階上行在無量觀正門西側的絕壁上，生長著一棵高不過l，3米，粗不過3寸的小松樹，遇風時搖搖欲墜，有弱不禁風之勢，令人可憐，因此被人稱為可憐松，名為可憐，實則強焊，它嬌小玲瓏，傲視白云，飽經風霜，至今、已有近四百年的歷史了，盡管風吹日曬，雨淋霜打，它卻巍然屹立，這種堅毅的性格給游人以鼓舞和斗志，所以，人們又稱他為“頑強松”，并且有清代詩人蓬萊子曾贊揚它“莫把巖松號可憐，空山涵養(yǎng)已多年，頻看喬木催斤斧，是彼真誠地上仙”。

無量觀建筑最優(yōu)美的要算“西閣”了，它依山勢而建，環(huán)境十分幽靜。清代呂翼文曾撰聯(lián)贊道：“潮月空山茗莢落，露風靈響海天高”。西閣內建有觀音殿，它座落在半山腰上，玲瓏剔透，宛若精致的盆景。內供奉慈航道人飛眼光娘娘和子孫娘娘，據說子孫娘娘掌管生兒育女，無嗣者可求助于她，眼光娘娘專治眼病，給人以光明。殿內還供奉觀音救八難和“天女散花”、“麻姑獻壽”兩幅壁畫。有人會生起疑問，為何道教宮觀會供奉佛教菩薩呢?傳說很多，《遼東文獻征略》記錄了一個有趣的故事，說無量觀有位道士，看到羅漢洞內供奉觀世音菩薩相，心中不快，就偷偷把觀音的頭砍掉，改成真武大帝的頭像。可是過了不久，這個道士便爛頸而死，其余道士非常害怕，以為是觸犯了觀音的神靈，害怕再牽連他人，急忙又在西閣正殿重塑觀音菩薩像，以平息紛爭。

在慈云殿后面山路旁邊有一處平坦的石面，擊之能發(fā)出木魚的聲音，因此名為“木魚石”，游人從此經過都好奇的敲一敲，聽一聽。天長日久·，木魚石被敲打的十分光滑，有的地方已呈凹形。相傳嘉慶皇帝在千山尋找木魚石花費了三年的時間，踏遍千山的每一個角落，最終在他的老師王爾烈的指引下找到這塊奇石。

羅漢洞是游人云集之處。羅漢洞十分古老，是由一個天然石洞稍加穿鑿而成，相傳在唐代就有此洞。明代東苑馬寺卿張鏊在詩中稱該洞為“羅漢洞”，洞同有2排羅漢像，共十八尊，塑像各具特色，笑怒坐仰，神態(tài)離奇。過去在十八羅漢中間塑有真武大帝。佛道兩家本來供奉不同，十八羅漢為佛教供奉，真武大帝為道教尊者，兩家神像本不能塑于一洞，和尚飛道士也不能一起燒香訟經。難怪古人提出質疑“釋道環(huán)居一洞中，花開花落幾春風，牟尼莫漫玄真問，貝葉黃庭解不同”。這個奧秘至今才完全揭開。原來，創(chuàng)建無量觀的劉太琳成為開山祖師后，感到在他的觀內供奉羅漢有失大雅，就想把羅漢像毀掉，但又礙于輿論，遂采取一個折中的辦法，將洞內正位的觀世音菩薩像扒掉，改塑成真武大帝，變成“道居正位，佛列兩旁”。并在洞外親筆提寫“釋道同源”四個字，以自圓其說。

在羅漢洞的上方有一石名叫“無根石”，它是由三塊小石頭支起一塊大石頭，上提寫“無根石”三字，據說曹雪芹寫紅樓夢時就在此地方生靈感，無根石即是寶玉，而旁邊的小樹為林黛玉(純屬虛構)。

無量觀的正殿是三宮殿，內供奉上元賜福天官堯，中元赦罪地官舜，下元解厄水官禹。此殿建于清道光二十六年。單檐硬山式建筑，整個大殿建在山間盆地上，是一座整齊潔凈的院落。在三官前方分別是赤面王靈官和護壇土地，神話中的王靈官有第三只眼睛，叫慧眼，專治邪人惡事，為民護法，在三官東側是八仙過海去赴蟠桃會，在過海時各顯神通，形象唯妙唯肖，西側為瑤池金母，金母騎著吼騰云駕霧，神態(tài)安祥。右墻壁繪有堯王舜，大禹治水的兩幅壁畫。

在三宮殿正上方有一山峰，題寫“振衣崗”三字，相傳唐王李世民在此休息過，風吹動他的戰(zhàn)袍，讓李世民頓覺心曠神怡。后來又有詩人贊美道：天高任鳥飛，海闊憑魚躍，振衣千里崗，濯足萬里行。后來浙江向程取詩里的三個字振衣崗題寫在上面。

過了一塊酷似豬頭的石頭，叫豬首峰，向上攀登，在東面有一座秀美的廟宇。叫老君殿，北殿建于清康熙年間，因為老子為道教之祖，故殿門刻有“道教之家”四字，內供太上老君道德天尊飛靈寶天尊飛玉清自然元始天尊，兩側繪有老君過涵谷關的壁畫和孔子問禮于老子的壁畫，老君殿前有一塊平坦之地，四周有護欄，倚欄俯視，石聳峰峭，樹海林濤，別有一番風趣。

過老君殿前行，有臥象峰，上面有1969年原湖南省委書記張平化游千山所題寫的詩：“千山不足千，人造一株蓮，此說誰為證，請詢天上天”。繞過臥象峰，前面是依山勢所建的三十三級石階，這就是著名的三十三層天，石階非常寬敞，足有五米寬，由下至上，一步一層天，每升一級，極目晴空，浩浩無際，樹海蒼芒，氣勢磅薄，景象萬千。有人有詩贊道：“別有名天三十三，興來拾級任登探，舉頭試望絕高處，一色蒼茫接蔚藍”。三十三層天上端是無量觀最高的建筑玉皇閣，道士稱之為“觀頂”。工程堅固，歷經數年竟未傾圮。玉皇閣內塑有玉皇大帝神像。在三十三層天左側峭壁上鑿刻出八步蹤印，非常險要，一步緊似一步，故稱“八步緊”，1926年東北憲兵司令陳興亞來此地時不禁有感而發(fā)題寫上“化險為夷”四個大字。

古人曾有詩贊道“絕頂苔青路未封，過來人已早留蹤。要知吃緊為人處，一步何曾放得松”。過了八步緊就是著名景點“夾扁石”，這是天然形成的石縫，長4米，高3米，寬近半米。這就是千山一絕夾扁石。不管胖人瘦人，只可側身而過，這處景點吸引了眾多游客來此“一夾”，游客經過此處，笑聲朗朗，其樂陶陶，似乎所有登山的疲勞都被：“夾”的一二凈。走出夾扁石，就來到“一步登天”，之后便是著名的“天上天”，游人至此，心情豁然開朗，眼界頓覺開闊，舉目遠眺，滿眼碧翠，群峰爭奇，使人確有置身天上之感。從天上天乘索道下行400米便來到新開放的財神殿，整個大殿高7米，長工3米，寬8，5米。面闊5間，是采用清代歇山式風格建筑，正中供奉正財神趙公明。殿門匾額是由著名書法家馮啟光所題，兩側楹聯(lián)為：濟世當疏財，你也求，我也求，求之有道，不做半點事，朝也拜，夕也拜，做難公明。財神分為正財神，偏財神和準財神。正財神又分文財神和武財神。文財神是比干和范蠡，武財神是趙公明和關羽。

天應宮。

祖越寺。

祖越寺位于千山北溝峰巒疊翠的北山坳谷中，殿宇與自然景色深然一體，一道高10余米，長50余米的石墻，將坳谷口閘住，形成石土墊平的廟基地，該寺共有七幢建筑，394，9平方米，雖經多次修建，仍帶有明代建筑風格，顯得莊重雄渾，古風浮厚。殿宇北是雄偉的彌勒峰，兩側伸出小山脈骨，將祖越寺入胸前，形成彌勒捧古剎的巧妙構圖。東為亭閣飛古塔飛密松、西為古松托起的懸崖，前有亭塔相峙，天作人口有機地結合在一起，構成一幅動人的山水畫卷。

祖越寺是千山五大禪林之一，前身為靈巖寺，始建于唐代，相傳在建寺之時，恰逢佛祖經過此處并長住于此，為寺憎出謀劃策，直至寺成方飄然而去，為了紀念佛祖，起名為祖越寺。從遺址看，大約有60余幢廟房，清康熙六年，道教傳入千山后，祖越寺范圍縮小，屈居五大禪林建筑規(guī)模之末，但近年來曾在舊址中發(fā)現較大彩雕石欄板望柱蓮花佛座和殘缺的石碑頭等遺物，也很有收藏和研究價值。祖越寺蒼松四合，峭崖壁立，四季景色俱佳，在山門之側，有立于清光緒六年(1875年)的兩甬石碑，上刻“天花亂墜”“地涌金蓮”八個大字，相傳祖越寺某大師在此講經說法，因其知識淵博，佛法深重，競講得天花如雨，從長空墜落，金蓮盛開，從地下噴涌而出，因立三碑，但據實記載，是說梁武帝時云光法師講經感動上天，天花紛紛墜落，祖越寺僧立此二碑，無非是宣揚佛門法力，增加神秘感。百丈深淵之下，則是另一個寧靜的大干世界，沿著通幽曲徑的小路，進入祖越寺，在蒼松翠柏的環(huán)抱中，祖越寺建筑盡收眼底，莊嚴肅穆的法王殿依山向陽，正面供奉未來佛祖彌勒佛，彌勒佛是人間喜佛，在百姓心目中有著不可取代的地位，可以說人人朝拜彌勒佛，家家供奉觀世音，即使對待一些不信奉宗教的眾生。彌勒佛也會教導眾生遇事忍大肚能容的精神。旁邊兩側供奉四大天王，分別是東方持國天王、南方增長天王飛水天王、西方天王，因為四大天王手中持法器不同，保佑方眾可以國泰民安，風調雨歹頃。又因四大天王可以凈眼觀看世間，懲治一些做惡的小人，所以有一句話說“勸君莫做虧心事，舉頭三尺有神靈”，就是被四大天王踩在腳下。在彌勒佛后方的是保護寺院的菩薩葦陀護法。很多寺院建筑都是法王殿在前，大雄寶殿在后，也就是這個原因。在法王殿之后的就是大雄寶殿，里面供奉著橫三式佛，即中間釋迦牟尼，左側南無消災延藥師佛，右側南無阿彌陀佛。那么釋迦牟尼是佛教創(chuàng)始人，佛教中至高無尚的教主，在歷史上也確有其人，他生于古印度迦毗羅衛(wèi)國，生于公元前565年，與中國孔子時期同步，他的思想很富有哲學道理，特別是他主張的和很多宗教也有相同之處的就是以善為本，那才是最難得可貴的，那左側藥師佛祖是保佑人的身體可以健康長壽，這也是每個人對自己和家人有一個美好的祝福和心靈上的寄托，同時朝拜阿彌陀佛也希望赴西方極樂世界的人可以萬壽無疆，也不會進入六道輪回都能成佛。旁邊房里而供奉的是地藏王菩薩，又稱幽教主，但也不是我們所說的閻王爺，他也可以稱之為大愿菩薩，因他說過“度盡眾生，方正菩提，地獄不空，誓不為佛”，所以，很多地藏殿里都擺著去世人的靈位和牌位，是為了超度靈魂所用的。站在院中，仰首翹望茫茫云海驚濤駭浪，那凌空而立的峻嶺腰間，銘刻四個大字“獨鎮(zhèn)群岳”，據記載，黃帝自洛水取《河南經書》遍歷天下，封泰山為東岳，華山為西岳，嵩山為中岳，恒山為北岳，衡山為南岳，后歷蜀中，見青城山巍峨險峻，氣勢博大，便封青城山為五岳丈(岳父)，一月之內群岳都來朝拜，因有獨鎮(zhèn)群安之譽。彌勒峰與丈人峰具取形式比其靈異也，所以當年巡遼侍御盛泰字在明隆慶二年(1568年)直書四字，經過地質風化與侵蝕，是何人所提已無從考證，意思是山之為言宣也，含澤布氣調五神，即帶著恩澤差遣五岳之神，也是源彌勒為五岳丈人之意，是丈人廣施恩澤賜予群峰以宏大的氣勢，可想，昔日的祖越宏偉規(guī)模。祖越寺以它“蓮花出天際，頓覺絕塵?！钡姆逋馄娣?，“山引樓臺連碧落，佛閣高樓漂渺中”的樓臺殿閣，“巖松宿霧常浮翠，石間流泉漾落花”的松石林泉，引來歷代文人墨客才子佳人，為此紛紛踏至留下珍貴的摩石刻，每景每物都將為游人留下美好的回憶，正如古人云：“祖越多奇境，天工亦幻哉”

可憐松。

可憐松位于無量觀山門西有紋無罅的懸崖峭壁上，高1.3米，直徑6厘米。長得嬌小玲瓏，遇風發(fā)出沙沙的聲音，險有搖搖欲墜之勢，令人可憐，故命名為可憐松。《遼陽縣志》記載：“觀東(西)有巨石如砥，無土無罅，上生一松，根入石中，遇風則搖搖欲倒，有弱不可經風之意，殊令人憐，”可憐松已有幾百年的歷史，飽經世代風霜，依照傲立于懸壁上，十分頑強。清代詩人蓬萊子曾對可憐松的精神贊揚道：“莫把巖松號可憐，空山涵養(yǎng)已多年。頻看喬木摧金斧，是彼直成地上仙?！?/p>

木魚石。

位于無量觀西閣觀音殿后巖石上，即羅漢洞洞口西南。木魚石是以音響命名，無突出形象，只是上下石徑中間平坦處，用石敲之聞其聲如木魚。相傳，此木魚石之名源于清初年間。千山道教祖師劉太琳，其在家禮兄弟洪xx(清朝將軍)，來此以手杖擊之，聞木魚之聲，而命之。從此，游人經此，多以石敲打，致使石面上被敲出若干個小坑。小坑旁，刻有“木魚石”三個字。

鸚鵡石。

一線天位于無量觀西閣北山臥虎峰下，為地殼運動期造成的巖石斷裂罅縫。1964年開發(fā)，清理出罅縫中的古樹、石土，即成為景觀罅徑。罅縫長32米，寬不滿l米，深10余米，底地極陡，裝設138級條形石階。置身于罅縫中，仰首而望，兩側懸崖凌空，中間藍天一線。傳說，昔日積翠仙子盜九霄彩云紡紗繡蓮花，冒犯玉皇大帝，她在與天兵天將格斗中，不慎將繡花針失落于此罅中。罅下端是巨象峰和通向無量觀的九曲石徑，上端是落針亭飛壽星石飛臥虎峰。以一線天為中心構成一衛(wèi)星游覽小區(qū)。

一字天。

一字天位于鸚鵡洞北山峰南側陡壁，為地殼運動期造成巖石陡壁一斷裂罅縫，長30余米，最寬處0．7米，最窄處0．4米。1982年，對罅縫進行了清理，挖出積土和石頭，鋪裝上63級條形石階，至峰頂。置身罅縫仰首，藍天呈“一”字形，故命名為一字天。此罅是登無量觀北山七重天飛九重天必經之路。罅下是松林，奇石、古木，罅上是長長一道峰頭，在赤條條的巖石上，生長十幾株古老而又矮小的蒼松，名為石頂插翠。

一步登天。

在玉皇閣北面八步緊之上、天上天之下，有圓形巨石，石邊置有鐵環(huán)，游人握環(huán)一步登上，故曰一步登天。民國初期，稱作上天臺石。前人白星烈詩曰：“一步登天芳草凄，危石高聳與云齊。桃梨萬樹開荒野，松柏千峰陰綠溪。丹鳥浮空掠客過，黃鶯振羽向人啼。塵心我已隨水流，筑石山林愿人棲?！?/p>

無根石。

無根石位于羅漢洞旁，浮于芙蓉峰上，高約3米，上刻有“無根石”三字。由西北觀看猶如人首，由南向北觀看如瓶狀。《遼陽縣志》記載：“過可憐松仰視，峰頂浮擱一石，高約丈余，岌岌欲墜，上又堆小石三塊，迎風似欲動搖，然歷有多年，其石如故?！鼻逑特S道人郭永慧在《無根石》一詩中寫道：“凌空拔地累然存，擬向南宮細討論。底是崢嶸奇怪石，也同芝草竟無根。”清朝前期，此石名為凈瓶石，清康熙進士陳夢雷在《游千山記》中寫道：“洞上，有石如瓶，號曰凈瓶。”因凈瓶與中會寺凈瓶峰、龍泉寺凈瓶峰重復，后易名無根。

天上天。

“天上天”，位于無量觀頂峰游人至此，心情豁然開朗，眼界頓覺開闊，舉目遠眺，滿眼碧翠，群峰爭奇，使人確有置身天上之感。

五佛頂五佛頂位于西海景區(qū)，海拔554.12米，是千山風景區(qū)的第二高峰，是千山開發(fā)比較早的風景點之一。在當地自古還流傳著“登不上五佛，看不盡千景”和“山高不過仙人臺，廟高不過五佛頂”的說法。在1990年前，想要上五佛頂，必須經過兩上小時登山，而現在在1990年修建了長781米的空中索道，經過7—8分鐘的運行就直接把人送到了景區(qū)的4／5的位置，這樣使游客不必太勞累就可以登上五佛頂，下了索道以后，了頃著石階向上走，就到了五佛頂的普安觀，它是千山海拔最高的一座道觀。

它的原名西名庵，由明代僧人普安創(chuàng)立于15，當時有茅堂三間，堂后玉皇洞，內塑玉皇大帝，也是普安練功打坐之場所，為佛門凈土普安圓寂后，在清代道士錢來吉來到此處，看見西名庵破損不堪，于是他便四處化緣，建了道觀，為了紀念普安大師修煉過，于是用了佛教普安和尚之名起名為普安觀，從這也能看出佛道兩教相處非常融洽，在這還有一個美麗的傳說，據說普安大師修煉時曾與他俗家的外甥宏光一塊出家于西明庵，由于天資比較實在，打坐認真，也得到普安大師的喜愛，一日普安大師要下山化緣，在山上已準備好柴米，可是宏光仍然同普安說：“您走后我吃什么，喝什么呀”?由于當時普安下山著急，看見宏光這么問，于是生氣地說到：“燒大腿，吃石頭”。而宏光聽后并沒以為普安說的氣話，廚心地點點頭，一晃數月以過，普安和尚化緣歸來，于是回到山上，看見柴米未動非常奇怪，于是忙問宏光：“你這些天吃什么，喝什么呀”?宏光看見普安答到：“您不是讓我吃石頭，燒大腿嗎，我按您說的做的。”普安聽過非常不信讓宏光做給他看，而宏光真的把大腿伸進灶內燒著，而鍋內的石頭也可以下咽，當時普安也非常吃驚，但他也不知道，自己的徒兒宏光已練生金鋼不壞之身。

雖然這個焚腿煮石的故事有很大一部分虛構，但是從此五佛頂的普安觀卻更為神秘。普安觀院內分為東西兩殿，左為老君樓，建于民國年間，它是千山為數很少的二層建筑，里面供奉道教玉清宮主人太上老君，他在道教中是最高天神，兩邊為呂祖(呂洞賓)和全真教龍門派創(chuàng)始人。邱祖(邱處機)，右為關帝廟，清代單檐硬山式建筑，里面供奉忠義財神，關帝君(關羽)，它的“桃圓三結義”和“過五關斬六將”“千里送皇嫂”的佳話仍被人們所傳誦，兩邊是藥王孫思邈和當地的保家仙黑媽媽，在普安觀的供奉上看，就能看出道教所供奉的人物都是人們所熟知的，而道教也是多神論者，在他們認為只要對人民作出貢獻之后都會成為仙，也都會供奉，在世界上中國道教也被稱為唯一的一個沒有違反自然規(guī)律的宗教，看過普安觀，我們歹頃著比較陡的臺階向上走就來到了這長20米，寬15米的有300平方米左右的平臺，五佛頂開發(fā)于明代萬歷年間，由于山頂光禿的山峰，其上多沙而少土，無草無木，如和尚光禿的頭，故日佛頭山。相傳，當唐朝李世民曾與高句麗族有一些交戰(zhàn)，曾屯兵于千山。因李世民信佛教，所以與老僧一同游覽千山風景，當游覽至佛頭山時，不覺為佛頭山的景色所驚呆，近望座座山峰猶如朵朵蓮花開放，遠眺視野開闊，太子河像一朵白色的彩帶奔流不輟，唐太宗興之所致便問僧眾此山何名?老僧答曰：“佛頭山”，唐太宗沉吟半響脫口說道：“名曰佛頭山，無佛在山巔，何不請佛至，證明實佛山”。老僧聽后認為皇上要運上五佛，因為他們把“無佛”聽為“五佛”，聽“實佛”為“石佛”，于是五大禪林各命一名弟子不遠萬里，從河南少林寺運回五佛立于佛頭山，從此易名為“五佛頂”。這個傳說流傳至今，而現在立于山上的玉佛是1991年千山風景區(qū)重塑玉佛為墨玉的，依次為日月燈佛、阿閃佛、釋迦牟尼佛、無量壽佛和焰肩佛站在五佛頂極巔，萬仞白云俱在腳下，近望山巒疊嶂，松海飛濤，蒼翠盡染，遠眺藍天盡處，秀峰景亭點綴其中，輕云薄霧繚繞峰尖，恍若仙境。

龍泉寺。

始建于隋末唐初，它座北朝南，居于群山環(huán)抱之中，景色優(yōu)美，古跡繁多，建筑宏偉壯觀，是千山僧廟之中規(guī)模較大的一座。但隨著歷朝歷代的山火焚燒，山洪沖涮都以不復存在。留下來的最早建筑都是明朝的建筑風格，單檐歇山式建筑，建筑面積為881，3平方米。費效通題寫“南有黃山，北有千山”，黃山有迎客松，千山有迎賓石。俗語說：“松迎客，文質彬彬，石迎客，實心實意”，寺門外的巨石就是龍泉寺的迎賓石，所以83年8月“鍾靈毓秀”四個字被薄一波老先生寫于此，其含義為千山結合天地之靈氣，孕育山川之秀美，這樣說這里還是非常值得一游的景區(qū)。沿石徑而上，東西兩山欲合處是一道石徹山門，重建于明朝萬歷三十八(16)，正面有“敕建龍泉’’四個大字，旁有“明萬歷三十八年”一行小字，據載這是明神宗朱翊鈞的御筆親題，但現存的這四個字是否出于皇家的親題呢?不是，在“”中這四個字被紅衛(wèi)兵小將打掉，恢復宗教以后是廟上的石匠將其修補上的，所以看起來象一個玩童所寫一樣，進山門迎面有影碧墻上寫嘉慶老師王爾烈在他5l歲錦衣還鄉(xiāng)與翰林院同仁游千山時所題寫的“鳥引花迎到寺門，翠屏環(huán)擁紺宮尊。一千峰里煙霞勝，十六景中圖畫存。絕壁時懸云外屋，怪石皆走石間根，來游總向西堂宿，瓊島虛舟愜夢魂”。這首詩里，王翰林提出一個非常尖銳的問題，就是當年他與翰林院眾人在游千山時可沒有導游給沿途講解，給引路只是小鳥，翠綠色的圍繞著繹紫色的寺廟，一千座山峰在云霧之中時隱時現。

龍泉寺清繆潤紱所品評的十六景，景景如畫，寺廟建立在懸崖峭壁上，樹木長在懸崖峭壁之中。法水常流，是龍泉寺的第三道泉眼，但現在無論是雨季，還是晴天，都看不到泉水流出為什么?因為在日本侵華時，發(fā)現千山山脈含有礦物質，所以建有早期的三大鐵礦和最早的鋼療所，日本人投降后，鞍山人接著開采，破壞了生態(tài)平衡。離千山最近的大孤山鐵礦已經負地表200米的大深坑，所以水脈被截流，現存泉水很少，抬望高高山墻將游人的視線與寺廟隔開，為了驗應深山藏古剎，古剎有高僧的說法。古剎龍泉是龍泉寺的第二道山門，走進此門也就走進了中國第一部反特故事影片《古剎鐘聲》的外景拍攝地。龍泉寺名字的來歷，有兩種說法，一種以水而命名，據載，當年唐王游覽千山時，到此廟飲用泉水，喝完之后，感到甘甜可口，沁人心脾，于是感嘆到真乃龍泉也，他貴為真龍?zhí)熳?，所以他飲用的水稱為龍泉，此廟因此而得名。說法其二，以山而命名，龍泉寺從風水上講可算是一塊風水寶地，因剛好生落于龍泉谷內也就是說一條石龍盤踞之中，龍頭按逆時針而下，頭尾最近的地方，就是進來的第一道山門，龍頭下有漱瓊的字，這是明朝巡遼御史盛泰宇所根據楹聯(lián)末尾兩字所題“龍脈泉聲吐柱如漱，洞明天朗，光照若瓊”，這里的漱代表洗涮，瓊代表瓊漿玉液。當年拍攝電影《古剎鐘聲》時小和尚打水的位置就是兩口小紅井，一口井水甘甜可口是廟上飲用水，另一口又苦又澀不能喝，左邊井就是廟上飲用水，另一井邊澆花澆菜都不用它，其實水質的不同，也是出手打井人的忌料之處，因為正在咫尺不在一水脈之上，所以也象征人生有苦必有甜，有甜必有苦的說法。

抬頭看是法王殿，兩旁楹聯(lián)上楹：長白發(fā)祥疊嶂層巒朝拱遙看千筠烈，下聯(lián)為：龍泉擅勝深庭幽壑巡游曾引六飛來。含義為：千山本是長白山的余脈，山峰多而險峻，遠遠望去，群峰象手持笏板的臣子拱衛(wèi)朝庭一樣環(huán)待著龍泉寺，而此廟獨居著千山勝境，廟宇建筑隱露在深深的龍泉谷中，優(yōu)雅景致曾引得封建帝王乘著六駕金鸞到此巡游，目光象廟內看一下，中間供奉未來世界佛主彌勒佛，人們稱他為喜佛，所以有這樣一幅楹聯(lián)：“大肚能容，容天下難容之事，開口便笑，笑下下可笑之人”，所以脾氣不好的人應經常拜未來佛，學會佛主的容和忍。而且彌勒佛據佛經講：他經人間56億7萬年，佛歷4000歲，之后第三次來到人間給眾生講經說法，要在樺林園的龍樺樹下徹悟成佛。所以他又象征著新生飛希望。但現在寺廟中的彌勒佛是我國五代時期出豪在浙江、寧波飛雷逗寺，佛號為契此的和尚，由于他經常身披布袋，四處化緣，所以，百姓就稱他為布袋和尚，而且在他圓寂時，口誦彌勒真彌勒，分身千百億，時時示時人，時人自不識。這時他的弟子便知道他是彌勒佛在人間的轉世之身，所以便將他畫了下采。所以現在廟中的彌勒佛是民間布袋和尚的外像。兩旁有四大天王，分別為東方持國，南方增長，西方廣目，北方多聞，按手中所持法器分別代表風調雨順，國泰民安，腳下踏有八怪，就是世間八種丑惡現像，被四大天王統(tǒng)統(tǒng)踏在腳下，所以勸君莫作虧心事，離地三尺有神靈，否則會被踏上億萬立腳，讓你永世不得翻身。其實按佛經講，四大天王的八條腿代表八正道，腳下為八邪道。在彌勒佛后身為葦陀菩薩，他是護法菩薩，背對是未來佛主，面對當今佛主釋迦牟尼，相傳釋迦牟尼涅后，帝釋天手持七寶瓶準備取下佛牙舍利回去建塔供養(yǎng)，時有羅剎鬼躲在帝釋天身后乘人不備突然竊去佛牙舍利，葦馱奮不顧身，奮起直追，剎那間把羅剎鬼抓獲，并奪回佛牙舍利，因其能驅邪魔，保護佛祖佛法，所以成了菩薩，手中法器有驅魔作用。龍泉寺以泉為景，龍頭里吐出了泉水才能形成龍頭下的大深坑，此廟規(guī)模不大，但卻與眾不同，因為上面供奉倒坐觀音，下面供奉龍王大士，千山的特點就是小山小廟，但廟小神靈大，還是很靈驗的。大家有宗教信仰的可以拜一拜。

繞石階而上，來看一下倒坐觀音。中國佛教的供奉方式為坐北面南，而這里是坐南而北。那么問“觀音為何倒坐，因眾生不肯回頭”。這幅楹聯(lián)告訴大家，信奉觀音菩薩的人便跪在拜墊上，需要觀音的超渡，不信的人，從身邊繞過而行，而觀音看到眾生，在人間是以甘為樂，更甚的是有人以苦作惡，就是自己在人間受苦，還要作很多壞事來坑害別人，給他人帶來更多痛苦。所以觀音發(fā)下宏愿，不渡盡人生一切苦厄，不聽盡人間一切悲聲，誓不成佛。兩旁有一幅楹聯(lián)“大慈悲度一切苦厄，空色相現五蘊光明”，含義為：大慈大悲的觀音菩薩度盡世間一切受苦受難的生靈。世間的萬事萬物，無論是虛無漂渺的，還是實際存在的，都表現出了物質世界和精神世界的完美統(tǒng)一。往西廂房看一下，兩旁的楹聯(lián)為：“峰不必一千萬象已呈真宰妙，景豈止十**時當作會心游”。含義為：千山的山峰不一定要有一千座，各種氣象已經呈現出造物者美妙神奇。龍泉寺的景觀不僅有十六處，一年四季都景色各異，你能用心感應出他的美嗎?我告訴大家龍泉寺的楹聯(lián)除觀音倒坐為佛語外，其它均為王爾烈在五十一歲錦衣還鄉(xiāng)寫的。廟內供奉西方接引佛，中間為無量光佛或無量壽佛，兩旁左為觀音菩薩，右為大勢至菩薩，據佛經記載：人們腳下都有一朵花，當你作善事時，它光明無比；當你。作壞事時它就會漸漸枯萎。當善良的人去世時，蓮花就會接引你到西方極樂世界。抬關看主殿為大雄寶殿，為大無畏，大英雄，只有供當今佛主的殿才能稱為大雄寶殿，中間供奉佛主釋迦牟尼，脅侍為阿南菩薩和迦葉菩薩，西側供奉西方極樂世界教主阿彌陀佛，兩脅侍為觀音菩薩和大勢至菩薩，東側供奉東方玻璃藥師佛，兩旁肋侍日光菩薩和月光菩薩。統(tǒng)稱為橫三世佛。曲徑通幽的小路旁有一護法殿，內供胡三太爺和胡三太奶，這是保家仙中最高的神位，在此處供奉道教是驗應佛主生前所講的六道眾生皆有佛性，經過修行才能得到正果。

此處往上是一巨石峰，很似彌勒佛的石身，所以在未發(fā)現天成石佛，便認定他為石佛，但五官不清晰，四肢不全，在明朝時巡遼御史盛泰宇在此還刻上“吐符應生”四個字，這里的吐代表自然流露，符代表信條，應生代表都會應驗而生，也可以說在此朝拜也很靈驗，此殿新建的毗盧殿，殿內供奉：毗盧遮那佛，他是法身佛，是體驗佛法和絕對真理的佛，佛法就像陽光一樣普照眾生，兩側為文珠菩薩和普賢菩薩，文殊修智，生騎嗇獅威猛象征有勇有謀是文人所崇拜，普賢菩薩是修善飛賢德之意，象征六道輪回。順小路而上來到王爾烈書房，它座落在龍泉寺凈瓶峰北人造平臺上，為民式建筑的瓦室三楹，閣前瓶峰對峙，峰尖與閣尖齊舉，閣后萬松簇擁。西閣始建于明朝隆慶五年(1571年)，初建規(guī)模很小，只有三間茅草屋，雅稱書房，這里是名人墨客，達官顯貴下榻，揮豪潑墨之地，此處，每逢夜闌人靜之時，瞑色四合，萬簌俱靜，孤檠相伴，紅影搖窗，燭光遠逝林間綠陰紅影，其境遇微妙幽伏枕細聽，方覺松濤隱隱，讀寥寥數語，如身臨其境。這此似人間仙景的地方。當年，王爾烈士8歲時，這年冬天帶書童來此處觀雪景，剛好趕上廟上的主持帶小沙彌們在此廟內堆雪人，堆了一個觀音像，堆好后，主持詩興大發(fā)順嘴說一上聯(lián)：“雪積觀音日照化身歸南?！?，讓小徒弟們對下聯(lián)，站在此外的沙彌們都面面相對，無一人能答，站在一旁的王爾烈卻順嘴答出：“云成羅漢，風吹漫步到西天”，主持先一愣，后笑著說：“好，你如此小的年紀，即能對出如此好的楹聯(lián)，這樣，和我到禪房一坐”，落坐后，先是閑談一陣，后老主持有意在考考他，因為他認為王爾烈對的下聯(lián)是蒙上的。所以，又出一上聯(lián)：“蝦兵蟹將龜元帥，通通鐵甲”讓王爾烈對下聯(lián)，王爾烈悄沉思后答到：“蚯短蟮長鯰嘴大，串串無鱗”，主持一聽大悅。認為此人是可造之材，所以，在主持的指點之下，從無量觀的西閣來到龍泉寺西閣，因為他早拜海城拔貢劉廣濤為師。他從18歲在此讀書，7年后(1753)25歲的他考取鄉(xiāng)試拔貢。27年后(1771)考取二甲一名，入翰林院作四庫全書的編修王爾烈科考這一年，剛好是乾隆也下考場。所以當時留下一句老祖同窗的佳話。原來，大家都說乾隆是一位博學多才的帝王，所以他也想試一下自己能在朝剛中名列第幾，所以他化裝成一書生，進入考場，可是當時被主考官一眼認出為當今圣上，這樣，初試沒有三名，讓這一書生隨意調選，這樣圣上便認為此次考試失敗。但還不能因自己的參與使全國考試取消，所以，只要有名次都在金殿上殿試，這次殿試，改變了王爾烈的一生命運，因為初試他只考中102名，上殿之后圣上出題為學道，他僅用89字，便將學問之道飛為官之道飛治國之道寫得面面俱到，乾隆龍顏大悅，破格由102名提名為第四名二甲一名，答卷內容為：學道者譬如游山必上絕頂坐使天下高峰遠岫卷阿大澤悉新其狀豈不偉與靜觀萬物之理得吾心之悅也易動處萬物之分得吾心之樂也難是故智仁合一君子之學成學問之道，但默坐澄心體認天理則私欲還釋矣!含義說：作學問的與游山一樣，只有會當靈絕頂，一覽眾山小，只有學問達到一定高深時，才能品評圣人學說，看到圣人的思想心中極為不平靜，好似大河奔流飛云霧翻卷一樣，好不壯觀，作學問的人當靜下心來想寫好一篇文章很容易，這葉紙上談兵，但將文章思想拿到實踐當中去。想實現理想就很難，王大人早在200年前以提到理論與實際相結合的道理。做官也是這樣，必須得才兼?zhèn)洳拍茏饕幻骞?，造福一方百姓，治國也一樣，你身為一國之君，白天所說的話，作的事，都要日醒吾身回意一下，白天所發(fā)生的事說過的話是否符合國情，能推動整個社會的進步，只有作到這些才是一位有道名君。應了漢朝董仲舒所說的一句話，得民心者得天下。他曾任四庫全書編修、三通館編纂，陜西道監(jiān)察御史?內閣侍讀學士，大理寺少卿等職。內閣侍讀學士，是指他為嘉慶做老師，這有一句“老祖同場少祖師”佳話，當年嘉慶非常聰明，深得乾隆的偏愛，王爾烈也十分滿意他的學生。有一日，王爾烈給嘉慶留一作業(yè)，是敲木魚石，嘉慶一看，馬上反駁道老師“木魚怎能和石頭混為一談呢”?王大人說：“我不讓你和我紙上談兵，而是要你到大自然中尋找答案”，為了交上滿意答卷，嘉慶帶著仆人，在尋找了三年仍然交不了答卷，回到宮中很是煩惱，于是到乾隆那告狀，說他老師有意在刁難他，圣上想了想說你老師既然給樂出了此題，必須有他的道理，你應盡量交一份合格答卷。這可愁壞了嘉‘慶，還是老樸人經驗多，與嘉慶說，這樣找不是辦法，應該去問一下劉埔，他足智多謀，劉埔聽了這件事笑著答道，難道你們不知王爾烈是關外人嗎?在關內怎能有答案呢?這樣嘉慶由老師的陪同，在廟上主持的指點之下敲想了木魚石。所以在乾隆嘉慶年間留下的典故是“老祖同場少祖師”。在王大人七十大壽時，嘉慶別出心裁，為老師祝壽。賜《百壽圖》屏風，由翰林院大臣為其慶壽的人百余人，用書法、繪畫為其慶賀。競得真草飛隸篆各體共計124幅，其中有禮部尚書飛協(xié)力大學士紀曉崗的詩和所畫的仙鶴，鶴在中國人民心中像征長壽飛吉祥之意。這首詩為：“鶴立霜林飛神骨聳秀飛性高故高飛氣清故壽飛五百年黃飛五百年元飛然物表飛望之如仙”吏部尚書飛體仁閣大學士劉士康所寫的一個壽字。頂天立地沒有屬名的壽字就是嘉慶皇帝所寫。嘉慶祝愿老師福如東海常流水，壽比南山不老松。

王爾烈，字君武，號遙峰，生于清雍正六年(1728)，卒于1801年，他功詩善文，確為聞名遐邇的遼東才子，這里還有一個故事?！皦旱谷蓖鯛柫?，據載，江南是出才子的地方，所以(江蘇飛江西飛浙江)三江沒有考官愿意去。這次乾隆卻派了王爾烈遼東人。江南眾才子聽說后，無不歡呼崔躍，因為，關外在歷朝歷代沒有做大官的人，所以當年王爾烈乘船而入，他想象是鼓樂喧天，例隊迎接，可是一下船，卻看到一個個冷冰冰的秀才的臉，而且，休息的房門前只有一上聯(lián)：“江南千山千水千才子”，王大人看后揮筆寫下：“塞北一天一地一圣人”眾秀人嘩然，其中一秀才說：王大人自侍清高，居然把自己比喻圣人。眾秀才大笑，王大人回答說：天一皇帝地一皇后圣人一孔子也。大家默默無語，進屋落座后，王大人說：“你們窗子上糊的紙是誰裁”?秀才回答：“我們眾人所裁”?！芭叮虚L飛有寬飛有橫飛有短……”競然如此裁紙(才子)，秀才聽出有諷刺意味，但又不知怎樣反駁才好，便無味散去。當考試時，王大人出題為“斗柄回寅”命用甲股文答，眾秀才無一人答卷優(yōu)秀，王知道無法回朝交差，所以改題，但眾秀才不依，說題出跑題，應從四書五經中出，王大人說，此題出于“易經’’是眾經之首，難到大家沒有讀到。默默無語，只好按新題再考，題為“學而識習之”，按八股文形式飛立論、正論三篇，眾秀才第一場尚可力成一章，第二章文不成章，第三場自嘆才盡面面相覷。但眾考生皆不服氣，請王大人自作三篇。哪知道王爾烈文不加點，一揮而就享享珠玉，而且立意新穎，眾人傾倒，王大人真可謂學富五車，才高八斗。這時王大人還隨筆寫一首打油詩：“天下才子數三江，三江不如我家鄉(xiāng)，我家才子數吾弟，吾為吾弟改文章”，所以當王大人離開遼南時，準備乘船而走，可是在碼頭有一上聯(lián)：“虎走山還在”南方將東北人稱為東北虎。王大人看后笑著揮筆下：“山在虎還來”，這樣故事有很多。

書房，對面山峰為凈瓶峰，它看起來很小，即是千山一千座峰其中一座，酷似花瓶上插有松樹，王爾烈凈書房取名為“瓊島虛舟”，這山峰就是被王爾烈稱為“瓊島”，是仙人所居住的地方。“虛舟”是指他的書房很少象汪洋大海中的一葉小舟。在凈瓶峰還刻有“屏藩獨峙”四個字，那么凈瓶峰就改成記事碑了。在光緒21年，日本侵略遼陽，知洲在沒有清政府的支持下打退日本人，但沒有功勞，因為光緒年間清政府非常腐敗無能，與日本人簽下了不平等條約，所以知洲徐慶在游千山時看到此峰從此角度看時獨立，但換角度卻是與千山山峰相連，所以他與日本打仗時是獨立的。

普安觀。

普安觀是千山海拔最高的一座道觀。原名西名庵，由明代僧人普安創(chuàng)立于1596年，當時有茅堂三間，堂后玉皇洞，內塑玉皇大帝，也是普安練功打坐之場所，為佛門凈土。普安圓寂后，在清代道士錢來吉來到此處，看見西名庵破損不堪，于是他便四處化緣，建了道觀，為了紀念普安大師修煉過，于是用了佛教普安和尚之名起名為普安觀，從這也能看出佛道兩教相處非常融洽。

滴水洞。

滴水洞位于普安觀后懸崖下，自然形成稍加修鑿卜深5米，寬3米，高2．5米，因洞頂滲水下滴，故名滴水洞。明朝隆慶元年(1567年)，龍泉寺僧普安與其外甥宏光隱居滴水洞苦修20余年。傳說，一天普安下山化緣，宏光問:“你走后，我吃什么?”普安因柴米俱有，何為此問，便生氣地說：“吃石頭?！焙旯庥謫?“燒什么?”普安一聽更覺生氣，回答：“燒大腿?！逼瞻不墧等栈貋?，果見宏光燃腿煮石，石已成粥，二人食之，踏祥云而去。清乾隆三—十一年(1766年)，道士錢來吉來到滴水洞，重修西明庵，易名滴水洞為玉皇洞，內塑玉皇像，并設普安鐵像。清乾隆年間人王志鱉以詩贊道；“峻增狹路步時艱，到處游人意乍閑。翠見面前排樹樹，青看腳底起山山。墻邊花色今猶古，洞里仙人去不還。安得云中來自鶴，豈蟯佛頂不愁攀”

青云觀。

位于五佛頂北，有大殿、關帝殿、客堂、靜室、云廚、庫房，10幢30間，建筑面積810平方米。大殿三間，120平方米，硬山式磚石木結構。內塑有瑤池圣母、梨山圣母、泰山圣母、草登蓮花天尊、靈官等像。關帝殿三間，67．5平方米，硬山式，磚石木結構。內塑有關帝、關平、周倉、呂祖、正陽帝君等像。其它殿宇均為硬山式，磚石木結構。““””中，神像和古碑全部被“紅衛(wèi)兵”推倒砸毀，將殿宇作為養(yǎng)雞場，門窗被拆，墻垣已倒塌不堪。養(yǎng)雞場遷出后，尚未修復。青云觀創(chuàng)建于清嘉慶二十一年(l8)，道光二十年(1840年)、二十五年(1845年)重修。光緒二十年(1894年)大修。民國8年(19)、民國(l926年)重修。青云觀有四景，即丹霞洞、翻天印、蟠桃石、噴云虎。《遼陽縣志》載；“青云觀在千山之北麓，山中著名道觀也。道士述山中勝景以為神異。每當酷暑大雨時行之際，石罅中突呈多物狀如犬，頃刻間山峰彌漫，不辨東西。道人命之曰‘噴云虎’?！薄肚A山志》載：“值雨將霽，’或晴空油然作云。是時也，南山峰頭虛無縹緲，突現奇物，狀如小犬，靈活生動，倏來倏往，忽有忽無。有也不知其何來，去也不知其何往。沿呼‘噴云虎’，蓋出岫巧云也?！?/p>

佛手峰。

位于金剛峰南，高約35米，直上直下，底部與頂部粗細相仿，為一花崗柱型巨石。峰頂片形，并排四個小峰頭，中間高兩邊低，象豎起四指。右側有一粗而矮的峰頭，與四個小峰頭并立，象拇指。指峰下有掌，掌心面西，有清晰的掌紋。清朝時，大安寺僧視其形狀，命名為佛手峰，“佛手拿空”?！哆|陽縣志》記載：“寺南里許，有佛手山，由山西視之，宛如佛手高撐，大有引人入勝之勢。”清太史繆潤紱在《佛手拿空》一詩中寫道：“兜羅棉認有無中，繞指云煙造化工。不必拈花原解脫，從來妙手只空空?！?/p>

唐代古城。

唐代古城，千山風景區(qū)管理局修復一新，又在山巔遺址上修筑了一座唐王征東展覽廳。從千山龍泉寺溝口的路標往南走，經過“洞天一品”的古橋，順路西登，可見前面一座巍峨壯觀的金色古城門樓，上書《古道關》三個遒勁的大字，這就是唐代古城的城門樓，也是唐代古城的頭一道關隘險地，它屹立在群山環(huán)抱，蒼松翠柏之中，這里地勢險要，城門東西走向，左右有高山險阻，是古道關的天然屏障，看上去確有“一夫把關，萬人難闖”之勢!城門里邊是一片開闊地，在山石嶙峋的千朵蓮花山里，能找到這片開闊地，實屬難尋!循著《古道關》城門北側新修的石階山路，往上登，便能聽見山頂上戰(zhàn)鼓咚咚、金戈齊鳴、戰(zhàn)馬嘶吼、沖殺聲振天，山上旌旗招展，空幡飄動，隱約中見一座石頭古城，立于山巔之上，四周有護城墻圍繞。這就是千山風景管理局，在唐代古城遺址上，復修的一座石頭山城，那連續(xù)不斷的戰(zhàn)鼓和撕殺聲，是擴音器播放的仿古戰(zhàn)場的模擬聲音!站在古城墻平臺上，從城垛口里，俯視山下的《古道關》城門樓，令人心曠神怡，頓時激起懷古之情。

護城墻內修筑的古城，是一座唐王征東展覽廳，展廳內建有唐王李世民在行宮里“出征點將”，薛禮少年有志，去華山學藝以及他在遼東疆場上為收復失地屢立戰(zhàn)功的故事，還有薛禮與高句麗大將蓋蘇文在安石城(今海城市)最后決戰(zhàn)的戰(zhàn)場摹擬展室，那些能動、能叫的士卒和戰(zhàn)馬，在聲、光、電一系列現代化科學技術的配合下，再現了1300年前唐王征東的古戰(zhàn)場情景，觀眾確有身臨其境之感，特別是大將薛禮手持方天化戟威風凜凜凝視遠方的人物臘像，栩栩如生，尤其那炯炯有神的二目，真是活靈活現，如同真人一般，聽解說員介紹，原來薛仁貴臘像的那雙眼睛果真是從真人眼球的角膜移植過來的，現代化的科學技術再次令人贊嘆不已。

民間故事積翠仙子來鶴亭龍泉寺木魚石南果梨神女峰釋道同源唐王碾無量觀五龍嶺仙人臺雪庵老祖積翠仙子的傳說相傳在上古時代，遼東一帶還不是陸地，是一片汪洋大海，叫做太子海。太子海里有一座很大的島嶼，叫積翠島，是一個美麗富饒的寶島。人們世世代代居住在這里，過著安寧的生活。島上有一座高山，叫積翠山，山中的神女宮里住著——位美麗善良的仙子，叫積翠仙子。她能呼風喚雨，保佑著這——帶年年風調雨順，五谷豐登，百姓安居樂業(yè)。可惜好景不長。有一年，從東海來了一條雙尾惡龍，它是東海龍王敖廣的侄子，叫敖來。因為它不守規(guī)矩，’專愛興風作浪，水族們背地里都叫它“敖大賴”。有一天，它飛往空中游玩，無意中來到太子海，到了這里夕，他被島上的美景吸引住了，就在太子海中定居下來。這樣一來，島上的居民可就遭殃了。敖大賴這條惡龍不時地帶領魚精蝦怪上岸來，禍害人們夕搶奪民間的財物，吞食島上居民。人們也曾不斷地和惡龍搏斗，都因惡龍的妖法大，戰(zhàn)不過它，只好向積翠仙子求救。積翠仙子對惡龍的行為，早就看在眼里，恨在心上，早想制服它。只是因為不愿意開殺戒，怕毀掉她千年修煉的道行，所以一直沒動手。這次她答應了人們的請求，不過還是不愿開殺戒。她想出一個辦法：用金蓮花擋水，這樣她就不用開殺戒，就能把惡龍阻攔在海島以外。她這樣決定了，就不顧觸犯天條，上天偷取了太陽和月亮的精華，私采了九天的云錦，，不分晝夜地織繡著朵朵金蓮花。繡啊，繡啊，很快繡成了一千朵金蓮花。她把金蓮花沿著海島的邊緣排列起來，最后用金鏈子拴在一起連成一道堅固的圍墻，這一千朵金蓮花，光芒萬丈，隨著海水的漲落不停變化。敖大賴這條惡龍雖然幾次翻起巨浪，帶領魚精蝦怪進攻積翠島，都被金蓮花擋住了。惡龍幾次上島不成，心中十分惱怒，知道是積翠仙子壞了他的好事，十分痛恨仙子。但它知道積翠仙子神通廣大，法力無邊，又不敢輕易冒犯。左思右想果真想出個偷盜金蓮花的主意。一天黑夜，它派一個鯉魚精來偷金蓮花。鯉魚精趁著黑來到積翠島，偷偷爬上岸來，去搬金蓮花。可一千朵金蓮在一起，它怎么搬也搬不動。它就揮動大刀砍斷拴金蓮花的金鏈子，只聽一聲巨響，山搖海動，驚醒了島上的居民和積翠仙子。他們拿起刀槍棍棒，紛紛向海邊趕來，鯉魚精見人多勢眾，十分驚慌，拾起被砍下的那朵金蓮花，駕起狂風向海上逃去。積翠仙子見鯉魚精要逃跑，立即挈起飛劍，刺中了鯉魚精，鯉魚精墜到地上，化作一堆怪石。至今千山中會寺前，還遺留著“寶劍刺魚”的怪石山景，就是當時留下的。那朵被偷去的金蓮花在狂風吹動下，飄飄搖搖向南飛去，墜落在大連海灣的飛蓮池中。這個池子原來不叫飛蓮池，也沒有蓮花，從這朵金蓮花墜入后，這里年年蓮花盛開，后來，人們就叫它“飛蓮池”了。再說惡龍敖大賴見積翠仙子開了殺戒，害怕極了，擔心積翠仙子也能來殺它。它便心生一計，來了個惡人先告狀。他來到東海，向東海龍王控告積翠仙子，說她偷取日月精華，搶奪九天錦繡，殺害眾多水族。東海龍王一聽大怒，立即上天稟奏玉皇大帝。玉皇大帝聞奏，不問情由，派巡天將來到下界，捉走了積翠仙子。被捉升天時的積翠仙子，念念不忘人間的疾苦，她在空中念動咒語，讓金蓮花化作山峰，填平太子海，驅走了惡龍。島上的居民聽到天將捉走了積翠仙子，紛紛趕來。積翠仙子沒有了。只有她留下的金蓮花化成的九百九十九座山峰，正在—飛快地增長，一會兒就填滿了太子海，從此，太子海變成了山峰。島上的人們站在山峰上，流著眼淚日夜呼喚著積翠仙子，—年又一年，呼喚聲化作陣陣松濤，回響在千山萬嶺，淚水化作條條小溪，流淌在山谷里。后來，人們?yōu)榱思o念這位善良的積翠仙子，便把金蓮花化成的山峰和積翠山合稱為千朵蓮花山。據說，積翠仙子也經?；貋砜赐墓枢l(xiāng)和這里的人們。直到今天，在明月當空的夜晚，千山群峰上，還能看到積翠仙子繡織蓮花時那秀麗的身影哩!

來鶴亭的傳說。

來自遼寧鞍山自我介紹篇十

玉佛苑是鞍山市人民政府與香港新里程發(fā)展有限公司合資興建的?？偼顿Y約7000多萬元人民幣。1994年5月28日破土動工，至9月3日完工共用27個月的時間建成了宏的玉佛苑。玉佛苑座落在東山風景區(qū)內，三面環(huán)山，一面臨水，山勢為左青龍右白虎，前朱雀后玄武乃一風水寶地。

玉佛苑占地面積221047平方米，首先展現在我們面前的是玉佛苑山門，山門由長122米寬15米高10米的城墻和8。9米高的樓閣組成。型似北京天安門城樓的建筑風格，山門上的＃花門是山門建筑中的創(chuàng)新，它既和上面的樓閣相呼應，又可為游臾擋風擋雨，很有特色，?；ㄩT上方懸掛（九龍金匾）寫玉佛苑三個大字。是國書法家協(xié)會主席，北京師范大學啟功教授題寫的，加為匾的周圍盤繞著九條金龍，所以稱為九龍金匾。

大家請看前方，這是一對高3。3米，座落在1米高須彌座上的漢白玉大石獅，是仿北京天安門前的石獅雕刻的，它雄資威武日＃守衛(wèi)著玉佛苑。（大家請往上看）在山門的城墻上四面都有雙面雕，漢白玉雕花欄板，欄桿柱頭上雕有形態(tài)各異形象逼真的漢白玉石獅，看到石您會想到北京蘆溝橋，世界曾有蘆溝橋的獅子數不清，玉佛苑的獅子您能數得清嗎？不要急我告訴大家玉佛苑的獅子共有32個。

（進入苑內，走到御路前）。

現在大家看到的是御路是古代宮殿中特有的路，相偉，第逢皇帝上殿時，他坐在轎子里，由人抬著通過這條＃用的路，故稱御路。玉佛苑內共有三條御路，其它兩條在玉佛閣前后，第條路上有三條龍，共有九條龍，佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼，有九龍捧圣的意思，御路的四周有蝠蝙，意為福從四方來，象征著它給游客帶來幸福。

（向上到二級院落）。

這是6根向天的漢白玉經幢，這6根經幢和玉佛閣前后左右的12根漢白玉石柱還有一段有趣的經歷。――1994年鞍山市人民政府決定興建玉佛寺，按設計要求要18根7。2米，寬1。1米見方的整塊漢白玉石料，到哪里去找那么大的料呢？玉佛寺建設工種指揮部的領導知道建北京人民大會堂的漢白玉是北京市郊縣產的，決定前往采購，＃了好幾個大家都說不能開采這么大規(guī)格的漢白玉，他們說北京的華表，雖然長度和直徑比你們大，但華表是用12塊漢白玉凝結起來的，而你們要整塊的漢白玉沒有辦法，最后＃到漢白玉石礦廠長說：難，不過你們興建玉佛苑和保護世界上最的玉佛，我們盡力吧！就這樣，經過1年多的努力，果真開采出了18根巨大的漢白玉，其中有根不理想的，要求再出一根，但是雖然盡全力開采，卻再出開采不出這么大的石料了，再加多少錢出沒8辦法。他們說你們玉佛寺要18根就出18根多1根出沒有了，這就是神料。

經幢在佛教中有驅邪降魔的說法，這6根漢白玉經幛每根雕有18條龍，共雕108條龍，恰七玉佛閣有102根立柱，加上這6根經幢，出是108根，108根立柱，108條龍象征華夏子孫是龍的傳人，人人都是頂粱柱，龍是玉佛苑的一大特色景觀，兇手石雕，木雕，彩畫上的龍，玉佛苑共9999條龍，真可謂是龍的世界。

（指玉佛苑）。

現在我們面前的玉佛苑的主體建筑――玉佛閣。玉佛閣高33米，有佛33天之意，寬66米，采用雙層歇山式結構，檐上加檐，蓋紅色琉璃瓦，顯得層次分明，金碧輝煌雄偉壯觀。

（玉佛苑牌匾前）。

三大字蒼勁有力，是中國佛教協(xié)會趙樸初會長題寫。

（玉碑前）。

玉佛苑中有兩塊雙龍龜玉無字碑，碑是用來載歷史用的，玉佛苑的歷史記載于鞍山玉佛苑志所以成了無字碑。

（進入大殿）。

現在展現我們前面的就是世界上最大的玉佛，用于雕刻它的是玉石王，1960年7月20日發(fā)現于我國岫玉之鄉(xiāng)岫巖滿族自治縣花玉崗山上，國務院周恩來曾親自指示對玉石王要＃善保護，在三年自然災害，國家財政困難的情況下，輕工部拔20萬元保護費，玉石王高7。99米，寬6。6米，厚4．1米，總重量260。76噸，1992年原由丹東市管轄的岫巖縣劃分為鞍山市境內，鞍山市人民政府決定將玉石王搬運到鞍山，在搬運玉石王過程中，動用大型牽引車一輛，軍用坦克牽引車4輛，其他各種車輛150多臺，翻越4座大嶺，行程172公里，創(chuàng)造了運輸史上的奇跡。玉石搬運到鞍山，如何開發(fā)利用呢，93年鞍山市人民政府廣泛征求社會各界人士和專家的意見，主張雕大佛建玉佛苑的意見比較集中，于是決定，雕刻成世界上最大的玉佛苑，正面佛教創(chuàng)始人－釋迦牟尼佛，背面是出海觀音，在玉佛的雕中出現了3個奇跡。首先請看這是一個集赤橙黃綠青藍的花玉，那么在它沒有被雕刻前外面是用巖石包著的，被稱為巖包玉。什么地方是什么顏色，用當時的科學技術是無法預測的，現在大家看到釋迦牟尼佛臉部是墨綠色的，如果雕刻時向左稍偏一點就成了花臉佛，如杲佛像是花臉佛，不僅游客看起來不舒服，佛教教徒也會認為這是一種對佛的不尊重，現在看來效果很理想。5．6米高的釋迦牟尼佛身披黑白相間的袈裟，打坐在蓮花寶座上，十分莊嚴肅穆。

來自遼寧鞍山自我介紹篇十一

各位游客們大家好，我是您們的導游小王，首先歡迎大家來到遼寧鞍山。

今天我們將參觀鞍山著名佛教圣地---玉佛苑。

玉佛苑是鞍山市人民政府與香港新里程發(fā)展有限公司合資興建的?？偼顿Y7000多萬元人民幣。1994年動工，96年完工，共用27個月的時間建成了宏的玉佛苑。玉佛苑座落在東山風景區(qū)內，三面環(huán)山，一面臨水，山勢為左青龍右白虎，前朱雀后玄武乃一風水寶地。

玉佛苑占地面積2.2萬平方米，整個建筑群層次分明，高低錯落三級。高層為碑林用地中層是玉佛閣大殿及寬闊的廣場，下層為庭院用地。

首先展現在我們面前的是玉佛苑山門，山門由長122米寬15米高10米的城墻和8.9米高的樓閣組成。型似北京天安門城樓的建筑風格，山門上的垂花門是山門建筑中的創(chuàng)新，它既和上面的樓閣相呼應，又可為游人擋風擋雨，很有特色，垂花門上方懸掛九龍金匾，寫有‘玉佛苑’三個大字。大家請看前方，這是一對高3.3米，座落在1米高須彌座上的漢白玉大石獅，是仿北京天安門前的石獅雕刻的。大家請往上看在山門的城墻上四面都有雙面雕，漢白玉雕花欄板，欄桿柱頭上雕有形態(tài)各異形象逼真的漢白玉石獅，看到石您會想到北京蘆溝橋，世界曾有蘆溝橋的獅子數不清，玉佛苑的獅子您能數得清嗎?不要急我告訴大家玉佛苑的獅子共有32個。

進入苑內，走到御路前現在大家看到的是御路是古代宮殿中特有的路，相偉，第逢皇帝上殿時，他坐在轎子里，由人抬著通過這條#用的路，故稱御路。玉佛苑內共有三條御路，其它兩條在玉佛閣前后，第條路上有三條龍，共有九條龍，佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼，有九龍捧圣的意思，御路的四周有蝠蝙，意為福從四方來，象征著它給游客帶來幸福。

向上到二級院落這是6根向天的漢白玉經幢，經幢在佛教中有驅邪降魔的說法，這6根漢白玉經幛每根雕有18條龍，共雕108條龍，恰七玉佛閣有102根立柱，加上這6根經幢，出是108根，108根立柱，108條龍象征華夏子孫是龍的傳人，人人都是頂粱柱。龍是玉佛苑的一大特色景觀，玉佛苑共9999條龍，真可謂是龍的世界。

指玉佛苑現在我們面前的玉佛苑的主體建筑――玉佛閣。玉佛閣高33米，有佛33天之意，寬66米，采用雙層歇山式結構，檐上加檐，蓋紅色琉璃瓦，顯得層次分明，金碧輝煌雄偉壯觀。玉碑前玉佛苑中有兩塊雙龍龜玉無字碑，碑是用來載歷史用的，玉佛苑的歷史記載于鞍山玉佛苑志所以成了無字碑。

進入大殿現在展現我們前面的就是世界上最大的玉佛，用于雕刻它的是玉石王。1960年7月20日發(fā)現于我國岫玉之鄉(xiāng)岫巖滿族自治縣花玉崗山上，國務院周恩來總理曾親自指示對玉石王要妥善保護。玉石王高7。99米，寬6。6米，厚4.1米，總重量260。76噸，1992年原由丹東市管轄的岫巖縣劃分為鞍山市境內，鞍山市人民政府決定將玉石王搬運到鞍山，在搬運玉石王過程中，動用大型牽引車一輛，軍用坦克牽引車4輛，其他各種車輛150多臺，翻越4座大嶺，行程172公里，創(chuàng)造了運輸史上的奇跡。玉石搬運到鞍山，如何開發(fā)利用呢，93年鞍山市人民政府廣泛征求社會各界人士和專家的意見，主張雕大佛建玉佛苑的意見比較集中，于是決定，雕刻成世界上最大的玉佛苑。

正面佛教創(chuàng)始人-釋迦牟尼佛，背面是渡海觀音。

首先請看這是一個集赤橙黃綠青藍的花玉，那么在它沒有被雕刻前外面是用巖石包著的，被稱為巖包玉。什么地方是什么顏色，用當時的科學技術是無法預測的，現在大家看到釋迦牟尼佛臉部是墨綠色的，如果雕刻時向左稍偏一點就成了花臉佛，如杲佛像是花臉佛，不僅游客看起來不舒服，佛教教徒也會認為這是一種對佛的不尊重，現在看來效果很理想。5.6米高的釋迦牟尼佛身披黑白相間的袈裟，打坐在蓮花寶座上，十分莊嚴肅穆。

背面的觀音菩薩左手執(zhí)凈瓶，右手持楊柳枝，腳踏鰲魚，乘風破浪，仿佛是從浙江普陀山順風飄來的。在雕刻觀音的臉部時，同樣擔心把觀音雕成花臉。現在看，觀音的臉部是完整的淺綠色，這與人們常說的“玉面觀音”完全相符。觀音的背后是一座山景，雕刻出的這座山景簡直就是普陀山的縮影。

玉石王的雕刻過程，是艱辛細致的勞作過程，更是種.種神奇現象發(fā)生的過程。玉石王用它蘊含的7種神秘的本體顏色，潤色著雕刻藝人們的技藝，使玉石巨佛更具傳奇色彩，讓人們一次又一次的感受到佛教的神秘。玉石巨佛‘天下第一’，應該當之無愧。

各位游客，現在可以自由游覽了。

來自遼寧鞍山自我介紹篇十二

玉佛苑是鞍山市百姓政府與香港新里程倒退有限公司開資興修的?？偼顿Y約7000多萬元百姓幣。1994年5月28日破土合工，至1996年9月3日完工共用27個月的光陰修成了宏的玉佛苑。玉佛苑座落在東山光景區(qū)內亂爭，三面環(huán)山，一壁臨水，山勢為右青龍左利劍虎，前朱雀后玄武乃一”"風水”"寶地。

玉佛苑占地面積221047仄方米，首先展現在我們面前的是玉佛苑山門，山門由長122米嚴15米高10米的鄉(xiāng)墻以及8。9米高的樓閣組成。型似南京天安門鄉(xiāng)樓的修建作風，山門上的#花門是山門修建中的立異，它既以及下面的樓閣相呼應，又可為游臾擋風擋雨，很有特色，#花門上方吊掛(九龍金匾)寫玉佛苑三個大字。是國書法家協(xié)會主席，南京師范大學啟功傳授題寫的，加為匾的周圍盤繞著九條金龍，以是稱為九龍金匾。

人人請看前線，這是一對高3。3米，座落在1米高須彌座上的漢利劍玉大石獅，是仿南京天安門前的石獅雕刻的，它雄資威武日#守護著玉佛苑。(人人請來上看)在山門的鄉(xiāng)墻上四面都有單面雕，漢利劍玉雕花欄板，欄桿柱頭上雕有形態(tài)各異形象傳神的漢利劍玉石獅，看到石你會想到南京蘆溝橋，全國曾有蘆溝橋的獅子數沒有清，玉佛苑的獅子你能數得清嗎?沒有要急我告訴人人玉佛苑的獅子共有32個。

(入進苑內亂爭，走到御路前)。

現在人人看到的是御路是今代宮殿中特有的路，相偉，第逢皇帝上殿時，他坐在轎子里，由人抬著通過這條#用的路，故稱御路。玉佛苑內亂爭共有三條御路，其余二條在玉佛閣先后，第條路上有三條龍，共有九條龍，釋教合創(chuàng)人釋迦牟尼，有九龍捧圣的意思，御路的四周有蝠蝙，意為福從四方去，象征著它給游客帶去幸福。

(向上到兩級院落)。

這是6根向天的漢利劍玉經幢，這6根經幢以及玉佛閣先后右左的12根漢利劍玉石柱另有一段乏味的經歷。――1994年鞍山市百姓政府決意興修玉梵剎，按設計要求要18根7。2米，嚴1。1米見方的整塊漢利劍玉石料，到哪里往找那么大的料呢?玉梵剎修設工種指揮部的領導知敘修南京百姓大禮堂的漢利劍玉是南京市郊縣產的，決意前來采買，#了好幾個人人都說沒有能合采這么大規(guī)格的漢利劍玉，他們說南京的華表，雖然長度以及直徑比您們大，但華表是用12塊漢利劍玉凝結起去的，而您們要整塊的漢利劍玉不動作，最后#到漢利劍玉石礦廠長說：難，沒有過您們興修玉佛苑以及回護全國上最的玉佛，我們全力吧!就這樣，經過1年多的戮力，果偽合采出了18根偉大的漢利劍玉，此中有根沒有理想的，要求再出一根，但是雖然盡齊力合采，卻再出合采沒有出這么大的石料了，再加幾何錢出沒8動作。他們說您們玉梵剎要18根就出18根多1根出不了，這等于神料。

經幢在釋教中有驅邪升魔的說法，這6根漢利劍玉經幛每根雕有18條龍，共雕108條龍，恰七玉佛閣有102根立柱，加之這6根經幢，出是108根，108根立柱，108條龍象征華夏子孫是龍的傳人，各人都是頂粱柱，龍是玉佛苑的一大特色景觀，吉手石雕，木雕，彩畫上的龍，玉佛苑共9999條龍，偽可謂是龍的全國。

(指玉佛苑)。

現在我們面前的玉佛苑的主體修建――玉佛閣。玉佛閣高33米，有佛33天之意，嚴66米，采用單層歇山式結構，檐上加檐，蓋紅色琉璃瓦，顯得有條不紊，金碧光輝雄偉壯觀。

(玉佛苑牌匾前)。

三大字蒼勁有力，是中國釋教協(xié)會趙樸初會長題寫。

(玉碑前)。

玉佛苑中有二塊單龍龜玉無字碑，碑是用去載”"汗青”"用的，玉佛苑的汗青記載于鞍山玉佛苑志以是成了無字碑。

(入進大殿)。

現在展現我們前面的等于全國上最大的玉佛，用于雕刻它的是玉石王，1960年7月20日收現于我國岫玉之城岫巖滿族自亂縣花玉崗山上，國務院周仇去總理曾親自指示對玉石王要#善回護，在三年制作災害，國家財政困難的情況下，輕工部拔20萬元回護費，玉石王高7。99米，嚴6。6米，薄4.1米，總分量260。76噸，1992年本由丹東市管轄的岫巖縣分散為鞍山市境內亂爭，鞍山市百姓政府決意將玉石王搬運到鞍山，在搬運玉石王進程中，動用大型牽引車一輛，軍用坦克牽引車4輛，別的各種車輛150多臺，翻越4座大嶺，行程172千米，造制了運輸史上的事業(yè)。玉石搬運到鞍山，如何合收操縱呢，93年鞍山市百姓政府廣泛征求社會各界人士以及博家的意見，主張雕大佛修玉佛苑的意見比較選集，因而決意，雕刻成全國上最大的玉佛苑，正面釋教合創(chuàng)人-釋迦牟尼佛，反面是出海觀音，在玉佛的雕中呈現了3個事業(yè)。首先請看這是一個集赤橙黃綠青藍的花玉，那么在它不被雕刻前外面是用巖石包著的，被稱為巖包玉。

甚么地方是甚么顏色，用其時的科學技術是無法預測的，現在人人看到釋迦牟尼佛臉部是墨綠色的，假如雕刻時向右稍恰恰一點就成了花臉佛，如杲佛像是花臉佛，沒有僅游客看起去沒有舒服，釋教教徒也會以為這是一種對佛的沒有尊重，現在看去動機很理想。5.6米高的釋迦牟尼佛身披烏利劍相間的袈裟，打坐在蓮花寶座上，非常莊寬肅穆。

來自遼寧鞍山自我介紹篇十三

玉佛苑是鞍山市人民政府與香港新里程發(fā)展有限公司合資興建的。總投資約7000多萬元人民幣。1994年5月28日破土動工，至9月3日完工共用27個月的時間建成了宏的玉佛苑。玉佛苑座落在東山風景區(qū)內，三面環(huán)山，一面臨水，山勢為左青龍右白虎，前朱雀后玄武乃一風水寶地。

玉佛苑占地面積221047平方米，首先展現在我們面前的是玉佛苑山門，山門由長122米寬15米高10米的城墻和8。9米高的樓閣組成。型似北京天安門城樓的建筑風格，山門上的#花門是山門建筑中的創(chuàng)新，它既和上面的樓閣相呼應，又可為游臾擋風擋雨，很有特色，#花門上方懸掛(九龍金匾)寫玉佛苑三個大字。是國書法家協(xié)會主席，北京師范大學啟功教授題寫的，加為匾的周圍盤繞著九條金龍，所以稱為九龍金匾。

大家請看前方，這是一對高3。3米，座落在1米高須彌座上的漢白玉大石獅，是仿北京天安門前的石獅雕刻的，它雄資威武日#守衛(wèi)著玉佛苑。(大家請往上看)在山門的城墻上四面都有雙面雕，漢白玉雕花欄板，欄桿柱頭上雕有形態(tài)各異形象逼真的漢白玉石獅，看到石您會想到北京蘆溝橋，世界曾有蘆溝橋的獅子數不清，玉佛苑的獅子您能數得清嗎?不要急我告訴大家玉佛苑的獅子共有32個。

(進入苑內，走到御路前)。

現在大家看到的是御路是古代宮殿中特有的路，相偉，第逢皇帝上殿時，他坐在轎子里，由人抬著通過這條#用的路，故稱御路。玉佛苑內共有三條御路，其它兩條在玉佛閣前后，第條路上有三條龍，共有九條龍，佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼，有九龍捧圣的意思，御路的四周有蝠蝙，意為福從四方來，象征著它給游客帶來幸福。

(向上到二級院落)。

這是6根向天的漢白玉經幢，這6根經幢和玉佛閣前后左右的12根漢白玉石柱還有一段有趣的經歷。――1994年鞍山市人民政府決定興建玉佛寺，按設計要求要18根7。2米，寬1。1米見方的整塊漢白玉石料，到哪里去找那么大的料呢?玉佛寺建設工種指揮部的領導知道建北京人民大會堂的漢白玉是北京市郊縣產的，決定前往采購，#了好幾個大家都說不能開采這么大規(guī)格的漢白玉，他們說北京的華表，雖然長度和直徑比你們大，但華表是用12塊漢白玉凝結起來的，而你們要整塊的漢白玉沒有辦法，最后#到漢白玉石礦廠長說：難，不過你們興建玉佛苑和保護世界上最的玉佛，我們盡力吧!就這樣，經過1年多的努力，果真開采出了18根巨大的漢白玉，其中有根不理想的，要求再出一根，但是雖然盡全力開采，卻再出開采不出這么大的石料了，再加多少錢出沒8辦法。他們說你們玉佛寺要18根就出18根多1根出沒有了，這就是神料。

經幢在佛教中有驅邪降魔的說法，這6根漢白玉經幛每根雕有18條龍，共雕108條龍，恰七玉佛閣有102根立柱，加上這6根經幢，出是108根，108根立柱，108條龍象征華夏子孫是龍的傳人，人人都是頂粱柱，龍是玉佛苑的一大特色景觀，兇手石雕，木雕，彩畫上的龍，玉佛苑共9999條龍，真可謂是龍的世界。

來自遼寧鞍山自我介紹篇十四

玉佛苑風景區(qū)，位于遼寧省鞍山市市區(qū)東部。它占地四萬平方米，三面環(huán)山，一面臨水，背倚風光秀麗的東山風景區(qū)，與天然彌勒大佛遙相呼應，是當代中國旅游史上的一大奇觀。由玉佛閣、玉帶橋、三洞式山門、荷花池、花果島等各具特色、風格迥異的建筑組成，互相映襯，相得益彰。三塊御路雕有9條龍，含有“九龍捧圣”之意。

玉在中華之珍貴猶如金之于西方，是神奇和極具象征的自然之寶。將沉睡32年的玉石王歷時八天八夜、行程172公里請出深山，并由40名玉雕師歷時17個月精雕細琢成舉世仰慕的玉佛，其本身就是一項壯舉。而以自然之體――玉，在雕琢過程中所出現的“佛面天成”的佛緣、“宏大悟真“的佛法、“龍鳳飛舞”顯現于佛前、“普陀圣境”隱現于佛后等諸多奇跡，都出自于玉文化和佛文化的淵源交融。在這尊神奇的玉佛上，細心的人們會憑借豐富的想象發(fā)現許多神奇的、美麗的傳說。嫦娥奔月、唐僧與白龍馬、濟公和尚、齊天大圣、鰲魚擺尾……，令人嘆為觀止、流連忘返。

來自遼寧鞍山自我介紹篇十五

：近日，記者從市招辦獲悉，我市20全國碩士研究生考試報名信息確認工作已結束，考研報考人數達到1542人，創(chuàng)下歷年來新高。

據統(tǒng)計，今年報考研究生人數達到1542人，比去年增加了316人，增長率約為25.7%，是我市考研報考人數最多的.一個年份。據市招辦肖主任介紹，此次考研報考人群以井岡山大學應屆畢業(yè)生為主，人數有900多人。剩下的報考人群，包括未找到工作的歷屆大學畢業(yè)生以及已經就業(yè)但因工作需要而加入考研大軍的各行業(yè)人士。

據悉，2012年全國碩士研究生統(tǒng)一入學考試將于2012年1月7日至1月8日舉行。考慮到報考人群主要以井岡山大學應屆畢業(yè)生為主等因素，我市的唯一考點設在井岡山大學，考研成績將于明年3月份陸續(xù)公布。

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來自遼寧鞍山自我介紹篇十六

坐落在玉佛閣內的玉佛是由一九六o年發(fā)現于中國玉鄉(xiāng)——鞍山岫巖縣的高7.95米、寬6.88米、厚4.1米、重達260.765噸的“玉石王”雕刻而成，正面為釋迦牟尼佛，背面為渡海觀世音菩薩。一九九七年十一月，玉佛以其規(guī)模宏大、色彩斑斕、潤澤明麗而榮膺“世界吉尼斯之最”，堪稱以稀世珍寶創(chuàng)造的人間奇跡。

鞍山玉佛苑圖冊(2)玉在中華之珍貴猶如金之于西方，是神奇和極具象征的自然之寶。將沉睡32年的玉石王歷時八天八夜、行程172公里請出深山，并由40名玉雕師歷時17個月精雕細琢成舉世仰慕的玉佛，其本身就是一項壯舉。而以自然之體——玉，在雕琢過程中所出現的“佛面天成”的佛緣、“宏大悟真“的佛法、“龍鳳飛舞”顯現于佛前、“普陀圣境”隱現于佛后等諸多奇跡，都出自于玉文化和佛文化的淵源交融。在這尊神奇的玉佛上，細心的人們會憑借豐富的想象發(fā)現許多神奇的、美麗的傳說。嫦娥奔月、唐僧與白龍馬、濟公和尚、齊天大圣、鰲魚擺尾……，令人嘆為觀止、流連忘返。

玉佛苑風景區(qū)自建成以來，每年接待旅游者達63.2萬人次。黨和國家的多位領導人曾先后前來視察，對玉佛的巧奪天工贊嘆不已。香港永惺法師、卻西**、德修禪師、泰國王姐、孫中山之女等知名人士亦慕名前來朝拜、觀光。

佛法臨朝域幾經風雨偉哉清凈梵宇到人間瑰寶出深山歷盡滄?？百澮黄饷鱽硎⑹罀侀_都市的喧鬧，感受世外的平和，以一種感悟領略人生的真諦。

來自遼寧鞍山自我介紹篇十七

玉佛苑光景區(qū)，位于遼寧省鞍山市市區(qū)東部。它占地四萬仄方米，三面環(huán)山，一壁臨水，背倚體面秀麗的東山光景區(qū)，與天然彌勒大佛一唱一以及，是”“今世中國””旅游史上的一大偶觀。由玉佛閣、玉帶橋、三洞式山門、荷花池、花果島等各具特色、作風迥異的修建組成，相互映襯，相得益彰。三塊御路雕有9條龍，云南導游詞，含有“九龍捧圣”之意。

玉在中華之珍貴猶如金之于西方，是神偶以及極具象征的制作之寶。將沉睡32年的玉石王用時八天八夜、行程172千米請出深山，并由40名玉雕師用時17個月精雕細琢成全球俯慕的玉佛，其原身等于一項壯舉。而以制作之體――玉，在雕琢進程中所呈現的“佛面天成”的佛緣、“宏大悟偽“的佛法、“龍鳳飛舞”顯現于佛前、“普陀圣境”隱現于佛后等諸多事業(yè)，都出自于玉”“文化””以及佛文化的淵源融會。在這尊神偶的玉佛上，細致的人們會依靠歉富的想象收現許多神偶的、美好的”“傳說””。嫦娥奔月、唐僧與利劍龍馬、濟公以及尚、全天大圣、鰲魚擺尾……，令人蔚為大觀、樂不思蜀。

來自遼寧鞍山自我介紹篇十八

每年的中考招生資訊都不是一成不變的,它是根據考生的真實情況去變動的，下面是百分網小編整理的2018年中考招生最新資訊，希望能幫到你。

初三年級的語文、數學、英語、物理、化學、思想品德、歷史、體育健康，初二年級的地理、生物為畢業(yè)升學考試科目。

英語聽力口語，物理、化學、生物實驗，信息技術為畢業(yè)升學考查科目。

語文150分、數學150分、英語120分、物理與化學200分(物理120分、化學80分)、歷史與思想品德各100分(其成績各按30%計入今年初中畢業(yè)升學考試總成績)、地理與生物各100分(其成績各按30%計入2018年初中畢業(yè)升學考試總成績)。

科目分值

語文150

數學150

英語120

物理120

化學80

思想品德100

歷史100

地理100

生物100

體育60

外地回流生和因病未能參加我市去年地理、生物考試的初三畢業(yè)生須參加本年度的地理與生物考試，其成績各按30%計入今年的初中畢業(yè)升學考試總成績。

英語聽力口語，物理、化學、生物實驗，信息技術考查成績分為a、b、c、d四個等級，分別代表優(yōu)、良、及格、不及格。

體育健康總分60分，其中集中考試30分。具體體育成績按照現行規(guī)定與辦法執(zhí)行。

初中畢業(yè)升學考試總分為800分。

除焦作一中“國際班”外，其他普通高中征求志愿填報時間為7月23日上午8點至7月27日上午12點。未被任何普通高中錄取的考生可以選擇填報。

焦作一中“國際班”征求志愿填報時間為7月27日上午12點至下午6點，未被任何學校錄取、中招成績在500分以上、愿意到焦作一中“國際班”就讀的學生可以選擇填報，費用為2.3萬元/年。

征求志愿僅限于未被任何普通高中錄取的考生填報，錄取時間為7月28日至29日。錄取時依據征求志愿填報情況按征求志愿數從高分到低分依次錄取。

隨著2018年新高考改革的到來，配套的中考也面臨著變革。日前，安徽省教育廳下發(fā)《關于進一步推進高中階段學?？荚囌猩贫雀母锏膶嵤┮庖姟返耐ㄖ?，初中學業(yè)水平測試的考試科目增加，英語分值降低到120分，省統(tǒng)考學科總分則增長到880分，且考試的時間軸拉長。銅陵和馬鞍山將作為首批試點城市，從2018年的初一(七年級)學生開始試點新方案。試點之外的其他市，可以繼續(xù)按照現行的招生錄取方式進行招生。2020年起，全省升入七年級的學生，將會迎來新中考帶來的教學改革。

新中考方案給足緩沖期

“首先要明確的是，考試和招生的改革不是直接從中考生開始，而是從七年級學生開始試點。2018年先從銅陵、馬鞍山試點，2019年準備好的城市可以跟進，到2020年才在全省全面鋪開?！毙轮锌挤桨敢驗樽兓^大，勢必會給家長以及學校老師們帶來不小的沖擊。省教育廳基礎教育處有關負責人在接受記者采訪時強調，政策會有一個緩沖期，不會馬上全面鋪開，又從初中起始年級學生開始實施，這樣好讓學生在3年的初中學習中有一個接受過程。

新的中考招生制度實施后，因為考試科目增加等因素，很多家長和學生擔心負擔會較現在加重。據悉，為防止增加學生負擔，這次改革進行了綜合設計。在考試內容上強調提高命題質量，減少單純記憶、機械訓練性質的內容;在成績呈現方式上，提出可以采用分數、等級、合格與不合格等多種形式呈現，鼓勵有條件的地區(qū)實行“等級”呈現，克服分分計較;在錄取計分科目的構成上，不是把所有的考試科目都納入錄取計分總成績，除統(tǒng)考科目外，各市可針對不同學科的性質和特點，確定具體的考試、錄取方式。

考試科目將增加至13項

新的中考招生方案中，一個明顯的變化就是考試科目的增加?！读x務教育課程設置實驗方案》所設定的全部科目均列入初中學業(yè)水平考試范圍，其目的是引導學生認真學習每門課程，確保初中教育的基本質量。

據悉，初中學業(yè)水平考試科目為語文、數學、外語、道德與法治、歷史、地理、物理、化學、生物學、體育與健康、音樂、美術和綜合實踐活動課中的信息技術等13個。其中外語包括聽力，物理、化學、生物學包括實驗操作。

13個科目中，全省統(tǒng)一考試科目為語文、數學、外語、道德與法治、歷史、地理、物理、化學、生物學、信息技術等10個科目。全省統(tǒng)一考試科目由省教育廳統(tǒng)一命題、統(tǒng)一制卷、統(tǒng)一考試時間，各市具體實施。音樂、美術等考試科目由各市按照我省頒布的學科考試標準制定具體方案，由學校組織實施。綜合實踐活動課中的研究性學習、社區(qū)服務、社會實踐、勞動和技術教育納入綜合素質評價內容。

省統(tǒng)考總分增加至880分

考試科目增加了，分值自然也會調整。和現在的中考相比，改革后的中考還有一個大變革體現在總分上。英語的分值降低，理科實驗操作的分值增加，同時增加了地理和信息技術兩個學科的分值。這樣總分共計880分。

據了解，各科目分值的`設定，以義務教育課程方案、課程標準設定的課時、課程容量等為主要依據。初中學業(yè)水平考試各科目原始卷面分值為語文150分、數學150分、外語120分、道德與法治80分、歷史70分、物理70分、化學40分、生物學40分，物理、化學、生物學的實驗操作技能考試成績各按10分計入相應學科總成績;此外，體育與健康60分、地理40分、信息技術30分。

部分科目考試提前到初二

現在中考的所有科目都是集中在初三進行的，除了體育、理科實驗操作考試外，多數科目都在6月14日、15日、16日考試。不過改革后學科考試的時間軸明顯拉長，有的科目在初二就要考試，信息技術科目則在6月16日之后一周內完成考試。

據悉，語文、數學、外語(含聽力)、地理等科目實行紙筆考試、閉卷方式;道德與法治、歷史等科目實行紙筆考試、開卷方式。物理、化學、生物學等科目實行紙筆考試(閉卷)與實驗操作技能考試相結合的方式，每個科目兩項考試成績合并計算作為學科總成績;信息技術實行上機考試方式;體育與健康實行現場測試方式;音樂、美術可采取過程性與終結性考查相結合的方式。

初二下學期考試科目為生物學、地理、信息技術。初三下學期考試科目為語文、數學、外語、道德與法治、歷史、物理、化學。體育與健康、理化生實驗操作技能考試安排在每年4月底以前完成，考試日期由各市自行確定。音樂、美術等科目考試時間安排在相應課程結束時進行。

成績呈現方式多樣化

考試科目和內容的變化，將促進初中學業(yè)水平考試成績呈現方式的改進。我省將采用分數、等級、合格或不合格等多種形式呈現，克服分分計較，避免過度競爭。語文、數學、外語、體育與健康、道德與法治、歷史、地理、物理、化學、生物學、信息技術可以分數呈現，也可以等級呈現;音樂、美術以等級或合格、不合格呈現，也可用分數呈現。具體呈現形式由各市自行確定。

改革綜合素質評價結果呈現。將綜合素質評價視作一個學科，其結果以分數呈現或以等級呈現。基本方法為，先按綜合素質評價5個方面內容分項以等級呈現，再將分項等級轉化成分數累計成總分，最后根據呈現方式需要，轉化為百分制分數呈現，或轉化為等級呈現。

錄取方式嘗試多種改革

招生錄取方式也隨之改革。計分科目可以采取各科(含綜合素質評價)成績以分數呈現計算總分錄取法，或各科成績以等級呈現等級分類排序法，或部分學科成績以分數呈現部分學科以等級呈現“分數+等級”錄取法等;綜合素質評價作為錄取依據。

非計分科目以成績合格在錄取中作門檻設置，具體辦法由各市確定。采取等級分類排序法錄取時，政策性加分計入錄取成績的辦法采用由學生按自愿原則選擇加到相應學科原始成績，再劃分等級。

部分高中可以自主招生

改革對于高中學校的一個利好消息是，高中招生自主權將有所增加。據悉，我省將選擇有資格優(yōu)質高中學校開展自主招生改革試點，按不超過本校招生計劃5%的比例安排自主招生名額，招收具有學科特長、創(chuàng)新潛質的學生，推動高中階段學校多樣化有特色發(fā)展，滿足不同潛質學生的發(fā)展需要。嚴格控制自主招生學校數量和招生名額，將特長生招生納入自主招生管理，逐步減少特長生招生學校和招生比例。