2023年自然科學(xué)論文(精選8篇)

通過(guò)總結(jié)，我們可以發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)。"完成一篇完美的總結(jié)需要我們系統(tǒng)地梳理和總結(jié)過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)和成果。"以下是小編為大家整理的詩(shī)歌作品，希望能給您帶來(lái)靈感和欣賞的愉悅。

自然科學(xué)論文篇一

1.1、什么是科學(xué)。

1.2、什么是宗教。

宗教是人類社會(huì)成長(zhǎng)到一定歷史階段而產(chǎn)生的一種文化現(xiàn)象，屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)范疇，是對(duì)神明的尊奉與崇拜。一般而言，宗教就是一種信仰體系，是對(duì)客觀存在的解釋，一般包括儀式的遵從與信仰兩個(gè)方面。宗教主要特點(diǎn)是，相信有一種神通的神秘力量或?qū)嶓w存在于現(xiàn)實(shí)世界之外，這種神秘力量不僅統(tǒng)攝萬(wàn)物而且主宰自然進(jìn)化、決定人世命運(yùn)、擁有絕對(duì)權(quán)威，從而使人類對(duì)這種神秘力量產(chǎn)生敬畏和崇拜之感，并經(jīng)過(guò)不斷的發(fā)展變化引申出信仰認(rèn)知和儀式活動(dòng)等內(nèi)容。恩格斯在《反杜林論》中這樣解說(shuō)宗教“一切宗教都不過(guò)是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想的反映，在這種反映中，人間的力量采取了超人間的力量的形式。”

2、科學(xué)與宗教的關(guān)系。

2.1、科學(xué)與宗教共同生長(zhǎng)。

科學(xué)是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)，科學(xué)知識(shí)起源于人類的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，古代文明為近代科學(xué)的發(fā)展創(chuàng)造了條件。由于受人類社會(huì)實(shí)踐水平和認(rèn)識(shí)水平的局限，在一段很長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，古代的科學(xué)知識(shí)一直依賴于充滿想象和猜測(cè)的自然哲學(xué)，甚至依附于宗教神明。到了中世紀(jì)，科學(xué)逐漸發(fā)展成為神學(xué)的一個(gè)分支，隨著人類實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的發(fā)展，科學(xué)與宗教從混合狀態(tài)走向解體，科學(xué)最終從自然哲學(xué)和宗教神話中分離出來(lái)，演變成為實(shí)證科學(xué)。1543年，哥白尼的《天體運(yùn)行》第一次宣布了近代科學(xué)與宗教神話的終極決裂。從此，科學(xué)的發(fā)展取得巨大的進(jìn)步，自然科學(xué)也從宗教神學(xué)中獲得解脫，科學(xué)與宗教走上了沖突對(duì)立的道路。

在人類文明剛剛開始之時(shí)，科學(xué)與宗教就各自的萌生起來(lái)。只不過(guò)當(dāng)時(shí)科學(xué)認(rèn)識(shí)與宗教思想都處于初始時(shí)期，相互存在于人類的原始思維形式之中，二者相互融合，相互滲透，很難找到二者的差別。隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，文化形式出現(xiàn)分化現(xiàn)象，不同的文化形式開始分離。在原始社會(huì)走向完結(jié)前，不同文化的分化正處于低級(jí)階段，科學(xué)知識(shí)與宗教神明仍然共同存在，界限不分明，互相包含。正因如此，我們?cè)谧畛醯目茖W(xué)中能夠看到神秘的虛幻認(rèn)識(shí)的影子，而在最初的宗教中也能夠發(fā)現(xiàn)人類經(jīng)過(guò)實(shí)踐積累的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)。

2.2、科學(xué)與宗教在本質(zhì)上是對(duì)立的。

科學(xué)與宗教在本質(zhì)上是對(duì)立的?？茖W(xué)不認(rèn)可超自然的力量，反對(duì)采用超自然的因素和力量去解釋任何自然客觀現(xiàn)象和自然現(xiàn)象的發(fā)展過(guò)程。然而，從本質(zhì)上說(shuō)宗教就是對(duì)超自然力量的敬仰與信封，認(rèn)為世界是被超自然的上帝和神明創(chuàng)造的。宗教由于對(duì)超自然力量的敬仰與崇拜導(dǎo)致它否認(rèn)客觀存在的必然性和客觀事物發(fā)展的規(guī)律。這種科學(xué)對(duì)超自然力量的否定與宗教對(duì)超自然力量的肯定之間的對(duì)立，決定了科學(xué)與宗教在本質(zhì)上是對(duì)立的，而且這種對(duì)立是不可調(diào)和的。

科學(xué)與宗教的認(rèn)識(shí)方法也是完全不同的。自然科學(xué)從客觀實(shí)在的各種具體形式出發(fā)，從而發(fā)現(xiàn)客觀實(shí)在之間的聯(lián)系并用經(jīng)驗(yàn)的方法證明。而宗教認(rèn)識(shí)所采用的方法是“信仰主義”，借助的是非經(jīng)驗(yàn)、非理性的神秘主義直覺(jué)。

科學(xué)與宗教的社會(huì)作用也有很大的不同?？茖W(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的發(fā)展推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，并以此推動(dòng)了社會(huì)的不斷發(fā)展與進(jìn)步，科學(xué)被馬克思主義看作是最有意義的革命力量。雖然在特殊的歷史背景下宗教曾經(jīng)對(duì)社會(huì)發(fā)展起到積極的作用，但在整個(gè)歷史進(jìn)程中宗教是一種含蓄的成分，因?yàn)樽诮坛３０芽陀^的社會(huì)制度作為神意的展現(xiàn)，因而對(duì)社會(huì)的發(fā)展起到阻礙的作用。

2.3、科學(xué)與宗教的沖突。

宗教和科學(xué)是一直存在著沖突的，但二者的關(guān)系并沒(méi)有發(fā)展到你死我活的地步。愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：宗教領(lǐng)域同科學(xué)領(lǐng)域之間沖突的主要來(lái)源在于人格化了的上帝這個(gè)概念。這種象征性的內(nèi)容，可能會(huì)同科學(xué)發(fā)生沖突。只要宗教的這套觀念包含著它對(duì)那些原來(lái)屬于科學(xué)領(lǐng)域的論題所作的一成不變的教條式陳述，這種沖突就一定會(huì)發(fā)生。[2]在整個(gè)歷史進(jìn)程中，科學(xué)與宗教的對(duì)立并不罕見(jiàn)，依此可以看出宗教對(duì)科學(xué)發(fā)展的干涉，比如，教會(huì)嚴(yán)厲反對(duì)伽利略和達(dá)爾文的革命斗爭(zhēng)并對(duì)其進(jìn)行殘酷的迫害就是這樣。

無(wú)論歷史還是現(xiàn)實(shí)都向我們證明，宗教永遠(yuǎn)不會(huì)摒棄對(duì)威脅其地位的科學(xué)理論發(fā)起挑戰(zhàn)的，不僅這樣，宗教還要打擊科學(xué)的教育。最典型的例子是，眾所周知基督教一直沒(méi)有停止對(duì)“進(jìn)化論”的`攻擊，因?yàn)椤斑M(jìn)化論”擊中了基督教信仰的根基，這也就上演了宗教對(duì)科學(xué)的迫害。由此看來(lái)，科學(xué)與宗教的沖突由來(lái)已久并且也很難調(diào)和。

3、科學(xué)家與宗教信仰的關(guān)系。

雖然科學(xué)與宗教在歷史進(jìn)程中始終是對(duì)立沖突的關(guān)系，但是許多西方自然科學(xué)家都有宗教信仰，例如天文物理學(xué)的奠基人開普勒曾說(shuō)過(guò)：“既然天文學(xué)家是自然之書最高上帝的牧師，適合我們思考的不是我們智慧的光榮，而是居于一切之上的上帝的光榮?！?還有經(jīng)典力學(xué)體系的建立者牛頓，他信仰耶穌基督和救世主，而且牛頓在晚年寫了大量關(guān)于宗教方法的手稿，手稿內(nèi)容涉及年代學(xué)和圣經(jīng)研究又延伸到神學(xué)闡釋;更有發(fā)展了電學(xué)和磁學(xué)基礎(chǔ)概念的法拉第，他也是一個(gè)虔誠(chéng)的基督教信徒，積極參與教堂活動(dòng);被稱為是原子理論之父的道爾頓，也是一個(gè)傳統(tǒng)的基督徒。

筆者認(rèn)為要堅(jiān)持一個(gè)適度的原則，可以有信仰，要防止過(guò)猶不及。例如伽利略，可以說(shuō)他一直是一位忠實(shí)的天主教徒，但是必須承認(rèn)他有很高的科學(xué)素養(yǎng)。伽利略科因追求真理而取得了科學(xué)成就，當(dāng)他的科學(xué)研究與宗教信仰產(chǎn)生矛盾時(shí)，他選擇真理，具有崇高的科學(xué)精神，尊重科學(xué)事實(shí)，因此才能在科學(xué)領(lǐng)域取得成就。

如果科學(xué)家迷信過(guò)度，那么他們的科學(xué)之路將會(huì)充滿崎嶇，宗教信條有可能引導(dǎo)他們走上與科學(xué)相反的道路，得出一些違背科學(xué)的結(jié)論。這里我們以牛頓為典型來(lái)考察一下。牛頓是近代以來(lái)最偉大的科學(xué)家之一，他所著的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》被公認(rèn)為是科學(xué)史上最偉大的自然科學(xué)著作，無(wú)論是在天文學(xué)還是在數(shù)學(xué)等領(lǐng)域他都做出了非凡的貢獻(xiàn)。這些成就都?xì)w功于他崇高的科學(xué)精神和科學(xué)素養(yǎng)，因?yàn)樗軌蛘_面對(duì)科學(xué)事實(shí)，敢于破除宗教信仰的束縛。但是在晚年，他的科學(xué)觀逐漸屈服于神學(xué)觀，他從唯物主義的經(jīng)驗(yàn)論進(jìn)入了唯心主義的先驗(yàn)論，在那之后牛頓就沒(méi)有多少的科學(xué)成就了?？梢?jiàn)，科學(xué)家可以有信仰，但是要適度。

4、結(jié)論。

科學(xué)與宗教并不是背道而馳的，二者之間有著密切的關(guān)系?？茖W(xué)與宗教的關(guān)系也越來(lái)越受到關(guān)注。但是要承認(rèn)科學(xué)與宗教是有著本質(zhì)的區(qū)別的。歷史上科學(xué)與宗教始終存在沖突對(duì)立的關(guān)系，宗教對(duì)科學(xué)進(jìn)行迫害，導(dǎo)致科學(xué)的發(fā)展受到阻礙。同時(shí)，我們要在看到科學(xué)與宗教的區(qū)別的基礎(chǔ)上分析科學(xué)與宗教之間的聯(lián)系，宗教與科學(xué)既對(duì)立又統(tǒng)一，宗教離不開科學(xué)，科學(xué)也需要宗教。在科學(xué)發(fā)展取得巨大進(jìn)步的今天，我們更不能摒棄宗教信仰，要發(fā)揮其有力一面，發(fā)展科學(xué)的同時(shí)也發(fā)展宗教。

【參考文獻(xiàn)】。

[1]貝爾納.歷史上的科學(xué)[m].伍況甫，等，譯.科學(xué)出版社，195.

[2]愛(ài)因斯坦文集：第一卷[m].

[3]恩格斯.自然辯證法[m]//馬克思恩格斯文集：第9卷.人民出版社，

自然科學(xué)論文篇二

“同學(xué)們，蛋殼都帶來(lái)了嗎？”老師問(wèn)?！皫?lái)了！”我們異口同聲地回答。

為了今天的科學(xué)課，老師讓我們帶蛋殼來(lái)。帶蛋殼做什么呢？是做不倒翁嗎？我們都很好奇?！敖裉?，我們要用這兩個(gè)半截蛋殼做一個(gè)小實(shí)驗(yàn)。做之前，請(qǐng)大家先猜猜，我用這枝鉛筆朝著蛋殼垂直往下刺，是口朝上的蛋殼先破呢，還是口朝下的蛋殼先破？”“當(dāng)然是口朝下的先破！”大多數(shù)同學(xué)都搶著回答?！翱诔系南绕疲　蓖榔痛蠹易鲗?duì)。老師微笑著說(shuō)：“那好，下面我們就來(lái)做做實(shí)驗(yàn)，看誰(shuí)的答案才是正確的?！崩蠋熃辛艘幻瑢W(xué)上講臺(tái)，讓他用鉛筆對(duì)準(zhǔn)自己手上口朝上的蛋殼。老師一聲令下，同學(xué)手一放，鉛筆刺到了蛋殼上，蛋殼沒(méi)有破。老師又讓他試了幾次，鉛筆第三次刺下的時(shí)候，終于刺破了蛋殼。接著，老師又讓他用鉛筆刺口朝下的蛋殼?！耙幌隆上?、三下……”我們一起數(shù)著；但那半個(gè)蛋殼就像穿了盔甲一樣，被刺了十幾下還是不破?！耙∥也聦?duì)了！”同桌高興得手舞足蹈。雖然我們都不服氣，但經(jīng)過(guò)多次試驗(yàn)，我們發(fā)現(xiàn)，同樣的兩個(gè)半邊蛋殼，用鉛筆垂直去刺，的確是口朝上的比較容易破。老師告訴我們，這是因?yàn)榭诔系牡皻な芰Ρ容^集中，而口朝下的蛋殼受力分散，所以就比較堅(jiān)固。

難怪建筑工地里的工人叔叔們都戴著口朝下的安全帽，原來(lái)就是這個(gè)道理??！

自然科學(xué)論文篇三

自然科學(xué)小論文的特點(diǎn)，一是“小”。同正規(guī)學(xué)術(shù)論文相比，科學(xué)小論文的選題較小，內(nèi)容較淺，因而篇幅也不長(zhǎng)。二是科學(xué)性?？茖W(xué)小論文的材料，應(yīng)當(dāng)是真實(shí)可靠的，不允許夸大或虛構(gòu)；觀點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是在經(jīng)過(guò)細(xì)致的思考與研究后實(shí)事求是地提出來(lái)的，而不是任意的猜測(cè)或臆斷；語(yǔ)言應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確、清晰、嚴(yán)密、合乎邏輯，不能模棱兩可、含糊費(fèi)解、粗疏缺漏。

三是創(chuàng)造性。是否具有一定的創(chuàng)造性，是衡量自然科學(xué)小論文質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)。要在科學(xué)小論文里，提出自己在觀察、調(diào)查或考察中獲得的新發(fā)現(xiàn)，在實(shí)驗(yàn)或制作中運(yùn)用的新方法，在科技活動(dòng)中所得到的新成果，在深入鉆研某種科學(xué)知識(shí)中積累的新見(jiàn)解，從而能給人以一定的啟發(fā)。

一篇自然科學(xué)小論文的寫作，大致分為選擇題目、搜集材料、提煉觀點(diǎn)、安排結(jié)構(gòu)、起草修改這樣幾個(gè)步驟。

選擇題目的時(shí)候，首先要重視科學(xué)性的原則，不能選擇違背自然規(guī)律的課題。同時(shí)要注意結(jié)合自己的特長(zhǎng)，選擇感興趣的題目。研究的題目要有一定的'新意，盡可能從別人尚未發(fā)現(xiàn)、尚未研究、尚未重視的方面去考慮選題，尤其要結(jié)合自己在觀察、實(shí)驗(yàn)、調(diào)查、考察、制作和學(xué)習(xí)、鉆研中所得到的新發(fā)現(xiàn)、新成果、新認(rèn)識(shí)、新體會(huì)去選擇題目。題目還應(yīng)當(dāng)確定得小一些，這樣研究范圍和研究角度就會(huì)有所限制，題目一大，寫的時(shí)候容易面面俱到，泛泛而談，很難深入到問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。例如，對(duì)中學(xué)生來(lái)說(shuō)，選擇“論數(shù)學(xué)解題思路”“試論物理競(jìng)賽試題的命題原則”“氧氣制作法新探”“利用植物監(jiān)測(cè)大氣污染的綜合考察”這樣的題目，就不如選擇“從一道數(shù)學(xué)試題談解題思路”“關(guān)于一道物理競(jìng)賽題命題條件的商討”“一種簡(jiǎn)易的氧氣制作方法”“利用苔蘚監(jiān)測(cè)大氣污染”。后面這些選題，縮小了問(wèn)題的范圍，專門研究某一個(gè)“點(diǎn)”，容易把握，寫深寫好的可能性就比較大。

搜集材料首先要注意材料的準(zhǔn)確性，必須核實(shí)觀察、實(shí)驗(yàn)、調(diào)查、考察所得到的事實(shí)、數(shù)據(jù)，核實(shí)查閱報(bào)刊書籍、科技文獻(xiàn)所得到的資料、例證，以免材料出現(xiàn)差錯(cuò)而影響論文的科學(xué)性。還要注意材料的新鮮性，盡力搜集自己所能發(fā)現(xiàn)的同研究題目有關(guān)的新的第一手材料。此外，掌握材料應(yīng)力求全面，要根據(jù)題目所確定的研究對(duì)象和范圍，搜集盡可能多的材料。材料太少，沒(méi)有選擇的余地，寫出來(lái)的論文就缺乏說(shuō)服力。

提煉觀點(diǎn)，就是對(duì)材料進(jìn)行分析、比較、概括后提出自己的看法。可以是對(duì)觀察、實(shí)驗(yàn)中新發(fā)現(xiàn)、新創(chuàng)造的歸納總結(jié)，也可以是對(duì)調(diào)查、考察中發(fā)現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題的分析論述，還可以是在某門學(xué)科學(xué)習(xí)、鉆研過(guò)程中形成的創(chuàng)造性見(jiàn)解。當(dāng)搜集材料的工作進(jìn)行到一定階段，要對(duì)已經(jīng)積累的材料加以分類比較，仔細(xì)篩選，實(shí)事求是地進(jìn)行分析、歸納，找出具有規(guī)律性的共同點(diǎn)，形成正確的合乎科學(xué)性的觀點(diǎn)。有時(shí)還需要繼續(xù)搜集新的材料，以更好地提煉觀點(diǎn)。觀點(diǎn)的表述，要精確、清晰、簡(jiǎn)練，不能含糊費(fèi)解。

安排結(jié)構(gòu)，應(yīng)當(dāng)針對(duì)不同類型的科學(xué)小論文靈活掌握。常見(jiàn)的小論文，一般由三個(gè)部分組成。開頭部分(或稱“引言”)，提出問(wèn)題，或緊扣題目對(duì)全文內(nèi)容作一概括介紹。主體部分，分析問(wèn)題，說(shuō)明有關(guān)的觀察、實(shí)驗(yàn)、調(diào)查、考察、制作、設(shè)想等情況，為歸納科學(xué)的結(jié)論做準(zhǔn)備；結(jié)尾部分(或稱“結(jié)論”)，解決問(wèn)題，作出結(jié)論。小論文的結(jié)構(gòu)當(dāng)然不必都是“總―分―總”的格式。先分層論述、說(shuō)明有關(guān)情況，后總結(jié)觀點(diǎn)的“先分后總”結(jié)構(gòu)，以及先總說(shuō)觀點(diǎn)，后分層論述、說(shuō)明的“先總后分”結(jié)構(gòu)，也是比較常見(jiàn)的。結(jié)構(gòu)是為恰當(dāng)?shù)亟M織材料、鮮明地提出觀點(diǎn)服務(wù)的，無(wú)論怎樣安排，都應(yīng)當(dāng)注意條理清楚，觀點(diǎn)與材料一致，反映出科學(xué)論證的過(guò)程，使論文具有說(shuō)服力，為了使結(jié)構(gòu)合理，擬個(gè)詳細(xì)提綱是很有必要的。

如果搜集的材料相當(dāng)豐富，不妨多花一點(diǎn)時(shí)間寫一篇比較完備的科學(xué)小論文。這樣的論文，一般由以下部分組成：標(biāo)題；摘要(或“內(nèi)容提要”)；緒論(引言)；工作方法(觀察、實(shí)驗(yàn)、調(diào)查、考察等的安排、步驟)；結(jié)果；分析與討論；結(jié)論。有的論文篇末還需要附上參考文獻(xiàn)(或“參考書目”)和附錄(或“附件”)。

起草修改，按照提綱寫出初稿并修改，不僅是細(xì)致的語(yǔ)言表達(dá)工作，而且是研究深入化和思維周密化的過(guò)程，要力求準(zhǔn)確和嚴(yán)密。跟寫一般的說(shuō)明文、議論文相比，科學(xué)小論文寫作中的表述和修改顯得更為重要。因?yàn)榭茖W(xué)研究活動(dòng)是十分復(fù)雜精細(xì)的，反映科研的過(guò)程和成果不能粗心大意。要認(rèn)真起草，認(rèn)真琢磨，反復(fù)修改，一絲不茍。對(duì)觀點(diǎn)是否正確、可靠，材料是否恰當(dāng)、翔實(shí)，結(jié)構(gòu)是否合理、周密，觀點(diǎn)和材料是否統(tǒng)一，數(shù)據(jù)和引文是否準(zhǔn)確，語(yǔ)言是否準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、連貫、規(guī)范，圖、表是否清晰、適用，都應(yīng)花力氣仔細(xì)檢查，仔細(xì)推敲。

自然科學(xué)小論文從選擇題目到論文定稿的全過(guò)程中，要多征求教師、同學(xué)和有關(guān)的科技人員的意見(jiàn)，集思廣益，提高科學(xué)小論文的質(zhì)量。

自然科學(xué)論文篇四

摘要自然科學(xué)是涉及各行各業(yè)的研究領(lǐng)域的大學(xué)科，掌握自然科學(xué)的發(fā)展規(guī)律是研究自然科學(xué)人員所必須切身認(rèn)知的內(nèi)容。本文通過(guò)辯證的觀點(diǎn)去看待自然科學(xué)，整理自然科學(xué)的認(rèn)知模式，探索其發(fā)展規(guī)律。

關(guān)鍵詞自然科學(xué)邏輯思維非邏輯思維批判性思維。

自然科學(xué)是一門范圍廣博的知識(shí)范疇，是針對(duì)事物客觀規(guī)律的認(rèn)知、歸納所形成的科學(xué)體系。其涉及的知識(shí)層次、知識(shí)面基本上涵蓋了人類社會(huì)的方方面面，通曉其發(fā)展規(guī)律和特點(diǎn)是從事自然科學(xué)研究人員所必需掌握的基本知識(shí)。

中世紀(jì)末期是近代自然科學(xué)的孕育期，當(dāng)時(shí)最杰出的人物，13世紀(jì)的英國(guó)哲學(xué)家羅吉爾•培根對(duì)經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)給予了特殊的關(guān)注。他指出:“大家公認(rèn)，我們通過(guò)三條途徑獲得知識(shí)，即權(quán)威、理性和經(jīng)驗(yàn)；然而，當(dāng)權(quán)威不知道事物的理由；理性也不能分辨是詭辯還是論證時(shí)，除非結(jié)論為經(jīng)驗(yàn)所證實(shí)?！闭怯捎诹_吉爾•培根的提出和倡導(dǎo)“實(shí)驗(yàn)科學(xué)”，強(qiáng)調(diào)只有實(shí)驗(yàn)方法才能給科學(xué)以可靠性。

近代英國(guó)唯物主義學(xué)家弗蘭西斯•培根進(jìn)一步指出，實(shí)驗(yàn)科學(xué)最重要特性之一就是利用實(shí)驗(yàn)來(lái)增加積累事實(shí)知識(shí)，并提出:“從感覺(jué)和特殊出發(fā)構(gòu)造公理，然后是連續(xù)不斷地、逐漸地上升，直至最后達(dá)致最普通的公理。”正是這種思想和思維模式指導(dǎo)和推動(dòng)了科學(xué)理論發(fā)展，對(duì)近代科學(xué)的興起和發(fā)展做了開創(chuàng)性的工作。

由此可見(jiàn)，自然科學(xué)作為大科學(xué)的重要組成部分，在其獲取方式上依然是由科學(xué)觀察和科學(xué)實(shí)驗(yàn)作為其獲取的主要途徑。

當(dāng)我們?cè)谕ㄟ^(guò)科學(xué)觀察和實(shí)驗(yàn)獲得的知識(shí)并不是科學(xué)規(guī)律。一般而言，從科學(xué)知識(shí)向科學(xué)規(guī)律和科學(xué)理論過(guò)渡要經(jīng)過(guò)知性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)兩個(gè)階段。

知性認(rèn)識(shí):只要是對(duì)科學(xué)知識(shí)進(jìn)行分類、系統(tǒng)化并加以分析和概括，使之上升為科學(xué)規(guī)律。

理性認(rèn)識(shí):主要是在科學(xué)概括的基礎(chǔ)上形成理論體系，以便反映客觀世界普遍而不然的聯(lián)系。

在科學(xué)的歸類和整理過(guò)程中相應(yīng)發(fā)展出各種科學(xué)方法，可大致分為:廣義歸納法（本能歸納、常識(shí)思考?xì)w納和批判性科學(xué)研究歸納）、演繹法（亞里斯多德的形式邏輯三段論為基礎(chǔ)，符號(hào)化過(guò)程，數(shù)理邏輯，公理化方法）和類比法（兩類對(duì)象之間在某些方面的類似或統(tǒng)一，推論其可能在其他方面也具有相類似性；雖然類比法邏輯根據(jù)不充分，但是它提供科學(xué)發(fā)現(xiàn)的重要線索）。

這三種方法都體現(xiàn)出科學(xué)在推理上的所透露出思維模式――邏輯思維，特別是演繹法，可以說(shuō)是將人類運(yùn)用自然語(yǔ)言進(jìn)行思維的經(jīng)驗(yàn)提升到基本思維規(guī)律和基本思維方法的高度。

哲學(xué)家布朗指出，“合理性”概念的古典模型具有三個(gè)特征:普遍性、必然性和規(guī)則性?？茖W(xué)的合理性首先表現(xiàn)在經(jīng)驗(yàn)規(guī)律和理論規(guī)律的邏輯關(guān)聯(lián)中；其次經(jīng)驗(yàn)和理論規(guī)律間存在相互支持的邏輯關(guān)系；另外就是理論規(guī)律的合理性突出地表現(xiàn)對(duì)某些經(jīng)驗(yàn)規(guī)律的矯正；科學(xué)規(guī)律的合理性可以通過(guò)科學(xué)實(shí)踐的有效性來(lái)說(shuō)明。

針對(duì)科學(xué)的可錯(cuò)性，我們通過(guò)20世紀(jì)初，科學(xué)哲學(xué)家卡爾•波普爾在《科學(xué)發(fā)現(xiàn)的邏輯》中所指出來(lái)說(shuō)明:在真實(shí)和錯(cuò)誤之間存在著不對(duì)稱性，沒(méi)有理論可以被證明是對(duì)的，但有些理論可以被證明是錯(cuò)，科學(xué)和非科學(xué)由此可以界定。在科學(xué)領(lǐng)域，至關(guān)重要的觀念是要“證錯(cuò)”或“證偽”，而不是“證對(duì)”。

二、邏輯與非邏輯問(wèn)題。

由上面的自然科學(xué)的特點(diǎn)，我們可以看出在自然科學(xué)的認(rèn)識(shí)過(guò)程中，始終貫徹著觀察、實(shí)驗(yàn)和推理的過(guò)程。

在推理過(guò)程中，人們一般把歸納法作為科學(xué)假設(shè)或科學(xué)理論的基本方法。借助這一方法，通過(guò)大量實(shí)驗(yàn)進(jìn)行概括，構(gòu)建解釋所觀察的或現(xiàn)象之間的關(guān)系的新體系，其可靠程度雖然不夠，但卻富于創(chuàng)造性，它是作出理論發(fā)現(xiàn)的重要方法，然而其不是萬(wàn)能的，并不是所有的科學(xué)理論都可以通過(guò)歸納法來(lái)獲得。愛(ài)因斯坦就曾說(shuō)過(guò)，決不能用歸納法來(lái)發(fā)現(xiàn)物理學(xué)上的基本概念。

而與歸納法相對(duì)應(yīng)的演繹法，即從一般到個(gè)別，用一般理論來(lái)分析解釋具體事物的方法。運(yùn)用這一方法，人們需要借助某一普遍法則或原理，也就是說(shuō)，演繹法應(yīng)用的結(jié)論受初始條件的制約，前提正確，才能確保演繹正確。但是由于演繹法是將一般原理推廣應(yīng)用現(xiàn)象的過(guò)程，很難導(dǎo)出新的概念或經(jīng)驗(yàn)。達(dá)爾文曾結(jié)合自己的科研經(jīng)驗(yàn)總結(jié):我必須從大量事實(shí)出發(fā)，而不是從原理出發(fā)，我懷疑原理中有謬誤（在他看來(lái)，用演繹法在生物學(xué)領(lǐng)域是不可信賴的）。因此我們不難發(fā)現(xiàn)演繹法的純邏輯也存在著嚴(yán)重的缺陷。

就如同科學(xué)社會(huì)學(xué)家巴伯在《科學(xué)與社會(huì)秩序》中分析說(shuō)，強(qiáng)調(diào)科學(xué)發(fā)現(xiàn)過(guò)程中邏輯的作用這樣一個(gè)慣例漏掉了科學(xué)中大量最重要的東西，漏掉了所有可能的錯(cuò)誤，漏掉了科學(xué)發(fā)現(xiàn)者的所有豐富的想象力，也漏掉了所有對(duì)已有發(fā)現(xiàn)成果的思考，漏掉了所有對(duì)周圍世界認(rèn)真探索的思路和方法。生物學(xué)家萊恩•杜波斯曾在《路易•巴斯德》中寫道:“構(gòu)成科學(xué)的原材料不僅是科學(xué)家的觀察、實(shí)驗(yàn)、計(jì)算，而且還有他們的沖動(dòng)、夢(mèng)想和愚蠢。”

三、從辯證的觀點(diǎn)和思維方式去看待自然科學(xué)的發(fā)展。

從創(chuàng)造性角度來(lái)看，科學(xué)發(fā)現(xiàn)的過(guò)程是一個(gè)意識(shí)和潛意識(shí)、邏輯和非邏輯交互作用的過(guò)程。當(dāng)出現(xiàn)問(wèn)題，研究者就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)“主觀模擬”過(guò)程，他們會(huì)去主觀想象周圍事物，并集中注意到某些特定現(xiàn)象，運(yùn)用主觀的臆測(cè)獲取表達(dá)形式，然后運(yùn)用科學(xué)的語(yǔ)言把心中的發(fā)現(xiàn)和想法描述出來(lái)，形成真正的科學(xué)假說(shuō)，然后通過(guò)嚴(yán)格的科學(xué)方法論證檢驗(yàn)。

不僅如此，科學(xué)發(fā)現(xiàn)的過(guò)程還是革命性和漸進(jìn)性相互統(tǒng)一。即我們所常說(shuō)的:“破而后立?！睈?ài)因斯坦也指出:“提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要。因?yàn)榻鉀Q問(wèn)題也許僅僅是一個(gè)數(shù)學(xué)上或試驗(yàn)上的技能而已，而提出新問(wèn)題，新的可能性，從新的角度去看待舊的問(wèn)題，卻需要有創(chuàng)造性的想象力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步?！笨茖W(xué)家廷德?tīng)栒f(shuō)，知識(shí)一經(jīng)獲得，便給自己的周圍投射上微弱的光亮。重大的科學(xué)新發(fā)現(xiàn)一旦作出，成功的科學(xué)家立刻會(huì)從可能的角度予以觀察，并將它與其他知識(shí)體系相聯(lián)系，以發(fā)現(xiàn)科學(xué)研究的新途徑。

歸根結(jié)底，自然科學(xué)研究是對(duì)先前思想和行動(dòng)所依據(jù)的學(xué)所及原理不斷進(jìn)行檢驗(yàn)的一種思想活動(dòng)，有條理的批判性思維是科學(xué)的基本特點(diǎn)。

“大膽的想法，難以證明的預(yù)期，以及推測(cè)性的思想，是我們解釋自然的唯一手段，也是我們把握自然的唯一法則和唯一工具。”

――科學(xué)哲學(xué)家波普爾。

參考文獻(xiàn):。

[1]黃順基，蘇越，黃展驥。邏輯與知識(shí)創(chuàng)新。中國(guó)人民大學(xué)出版社。2002.

[2]劉大椿。自然辯證法概論（第2版）。中國(guó)人民大學(xué)出版社。2008.

[3]武宏志，周建武，唐堅(jiān)。非形式邏輯導(dǎo)論。人民出版社。2009.

自然科學(xué)論文篇五

3.激發(fā)、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自然科學(xué)的興趣。

篩選信息，勾玄提要。

導(dǎo)入??。

自然科學(xué)是是基礎(chǔ)科學(xué)，科學(xué)技術(shù)推動(dòng)著我們社會(huì)不斷向前發(fā)展，作為新世紀(jì)的學(xué)生，我們必須了解自然科學(xué)的有關(guān)知識(shí)，這一單元，我們就將閱讀幾篇自然科學(xué)的文章，在閱讀的過(guò)程中，我們應(yīng)該能夠通過(guò)勾玄提要從中篩選出文章的主要信息，做好閱讀筆記，只有這樣，我們才能夠掌握文章所要傳達(dá)的信息，才能逐漸積累我們的科學(xué)素養(yǎng)，為以后的工作和打好基礎(chǔ)。

第一課時(shí)《與文化》。

一、簡(jiǎn)介與文化。

簡(jiǎn)單介紹與文化的定義。

：是研究空間形式和數(shù)量關(guān)系的科學(xué)，是研究模式與秩序的一門學(xué)科。是人類文化的重要組成部分，構(gòu)成了公民所必須具備的一種基本素質(zhì)。

文化：文化是一個(gè)包括人在社會(huì)中所習(xí)得的知識(shí)、信仰、美術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗，以及任何其它的能力與習(xí)慣的整體。

二、閱讀課文。

學(xué)生默讀課文，邊閱讀邊將文章中的重點(diǎn)語(yǔ)段標(biāo)注出來(lái)。

三、總結(jié)文章要點(diǎn)。

師生共同總結(jié)：

1.文化的幾個(gè)特點(diǎn)。

2.與社會(huì)文化的關(guān)系。

3.與其他學(xué)科的關(guān)系。

4.中邏輯思維和感性思維的關(guān)系。

四、總結(jié)擴(kuò)展。

快速閱讀《論（節(jié)選）》或《關(guān)于和科學(xué)的隨想》，結(jié)合自己的體會(huì)，談?wù)剬?duì)這一學(xué)科的認(rèn)識(shí)。

第二課時(shí)《熵：一種新的世界觀》。

一、引入“熵”這一名詞。

熵

學(xué)上指熱能除以溫度所得的商，標(biāo)志熱量轉(zhuǎn)化為功的程度。

科學(xué)技術(shù)上泛指某些物質(zhì)系統(tǒng)狀態(tài)的一種量度，某些物質(zhì)系統(tǒng)狀態(tài)可能出現(xiàn)的程度。亦被社會(huì)科學(xué)用以借喻人類社會(huì)某些狀態(tài)的程度。

二、閱讀課文。

三、總結(jié)文章要點(diǎn)。

師生共同總結(jié)：

找出作者論述的要點(diǎn)，并作簡(jiǎn)要分析。

四、擴(kuò)展延伸。

熵在科學(xué)技術(shù)上泛指某些物質(zhì)系統(tǒng)狀態(tài)的一種量度，某些物質(zhì)系統(tǒng)狀態(tài)可能出現(xiàn)的程度。亦被社會(huì)科學(xué)用以借喻人類社會(huì)某些狀態(tài)的程度。結(jié)合課文，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。

第三課時(shí)。

自讀第三、四課，作閱讀筆記，寫出文章的內(nèi)容提要。

第四課時(shí)。

教師選取歷年高考科技文閱讀作為訓(xùn)練題目，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行閱讀訓(xùn)練。

自然科學(xué)論文篇六

摘要：新課程改革，使得科學(xué)課堂教學(xué)走上了生活化、活動(dòng)化、自主化、情感化的道路，它是自然科學(xué)課堂教學(xué)真正貼近自然、貼近經(jīng)驗(yàn)、貼近生活，充滿生活的活力。正因?yàn)榉N種原因，對(duì)教師的工作不斷提出新的要求，新的挑戰(zhàn)。培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，是全面實(shí)施素質(zhì)教育的要求，是時(shí)代和民族發(fā)展、科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展對(duì)未來(lái)人才素質(zhì)的需要。學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，是科學(xué)教學(xué)成功的關(guān)鍵所在。

關(guān)鍵詞：培養(yǎng)學(xué)習(xí)習(xí)慣觀察探究動(dòng)手動(dòng)腦反思。

科學(xué)是以培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)為宗旨的科學(xué)啟蒙課程，承擔(dān)科學(xué)啟蒙任務(wù)的這門課程，如何激發(fā)學(xué)生科學(xué)探究的情感，真正體驗(yàn)科學(xué)活動(dòng)的過(guò)程與方法，用發(fā)展變化的視角去理解科學(xué)的成果，這是擺在每一個(gè)小學(xué)科學(xué)教育工作者面前的重要課題。我認(rèn)為，良好科學(xué)學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)和創(chuàng)新精神對(duì)小學(xué)生至關(guān)重要，它將為后繼科學(xué)學(xué)習(xí)、為其他學(xué)科的學(xué)習(xí)、為終生學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

一、培養(yǎng)良好的觀察品質(zhì)。

觀察是科學(xué)探究的開始，是外界信息輸入的窗口。觀察能力不是與生俱來(lái)的，學(xué)生良好的觀察品質(zhì)需要有意識(shí)的進(jìn)行培養(yǎng)，“看見(jiàn)了”不等于“觀察到了”，科學(xué)史上的重大發(fā)明往往歸功于科學(xué)家細(xì)致的觀察結(jié)果，如：牛頓就是從大家熟視無(wú)睹的蘋果落地現(xiàn)象，得出了萬(wàn)有引力定律。傅科由簡(jiǎn)單的單擺現(xiàn)象得出了地球是自轉(zhuǎn)的。所以，良好的觀察品質(zhì)的養(yǎng)成對(duì)學(xué)生今后的發(fā)展十分重要。良好的觀察品質(zhì)主要包括：

（一）觀察的客觀性：“求實(shí)、客觀”是培養(yǎng)科學(xué)過(guò)程技能的基礎(chǔ)，更是科學(xué)精神的精髓。應(yīng)使小學(xué)生從小養(yǎng)成對(duì)待科學(xué)實(shí)事求是的態(tài)度，觀察時(shí)說(shuō)實(shí)話，說(shuō)真話，不偽造結(jié)果和編造數(shù)據(jù)，真實(shí)反映自己所觀察到的現(xiàn)象。

（二）觀察的持久性：有價(jià)值的科學(xué)發(fā)現(xiàn)絕不是“走馬觀花”的結(jié)果。如：著名科學(xué)家竺可楨通過(guò)24年的物候記錄，發(fā)現(xiàn)了太陽(yáng)黑子活動(dòng)周期和植物花開花落等物候之間的關(guān)系。達(dá)爾文也是經(jīng)歷了幾十年含辛茹苦的觀察與實(shí)驗(yàn)，寫出了著名的《物種起源》。所以，在小學(xué)科學(xué)教學(xué)中，能夠引導(dǎo)學(xué)生從不同的角度進(jìn)行觀察、分析，要培養(yǎng)學(xué)生耐心持久的觀察品質(zhì)，從而培養(yǎng)他們一絲不茍和持之以恒的科學(xué)態(tài)度。

（三）觀察的敏銳性：科學(xué)上的成功往往在于能否把握住“稍縱即逝”的機(jī)遇，以及能否從細(xì)微處捕捉事物的本質(zhì)，伽里略就是從教堂吊燈擺動(dòng)現(xiàn)象，得出了單擺的等時(shí)性。因此，我們要重視培養(yǎng)學(xué)生敏銳的觀察能力，隨時(shí)保持對(duì)事物發(fā)展變化的“高度警覺(jué)”，這是提高學(xué)生的觀察能力的關(guān)鍵之處。

（四）觀察的全面性：要引導(dǎo)學(xué)生全面地、多角度地對(duì)事物進(jìn)行觀察，把零碎的，看上去并不關(guān)聯(lián)的孤立事物放在整體中去感知，如教科版小學(xué)科學(xué)五年級(jí)下冊(cè)中對(duì)古代《受水型水鐘》的觀察，要將漏斗、水筒、浮標(biāo)、齒輪、刻度盤、刻度尺等綜合起來(lái)，進(jìn)行全面地觀察，才會(huì)發(fā)現(xiàn)它們之間的關(guān)聯(lián)。同時(shí)，要鼓勵(lì)學(xué)生嘗試用不同的感覺(jué)器官?gòu)牟煌嵌葋?lái)觀察同一事物。如對(duì)一個(gè)蘋果的觀察，如果同時(shí)使用味覺(jué)、嗅覺(jué)、視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)去感覺(jué)，其觀察效果顯然更全面。

（五）觀察的選擇性：小學(xué)生由于年齡小，他們經(jīng)常抓不住觀察的重點(diǎn)，注意些不該注意的東西，如：用酒精燈加熱物品時(shí)，本該觀察被加熱物發(fā)生的現(xiàn)象，但有些學(xué)生卻只看到了酒精燈的火焰在跳動(dòng)。因此，要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)觀察，只有帶著明確具體的目的去感知，才能觀察的準(zhǔn)確、全面、細(xì)致。所以要引導(dǎo)學(xué)生明確觀察的方向，養(yǎng)成有意識(shí)、有目的的觀察習(xí)慣。

二、養(yǎng)成主動(dòng)探究的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

三、養(yǎng)成動(dòng)手又動(dòng)腦的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

新課程中小學(xué)科學(xué)教育倡導(dǎo)“做中學(xué)”，其實(shí)質(zhì)是通過(guò)科學(xué)學(xué)習(xí)養(yǎng)成“動(dòng)手動(dòng)腦”的學(xué)習(xí)習(xí)慣，在“做”中發(fā)現(xiàn)，在“做”中體驗(yàn)，在“做”中感悟，“動(dòng)手”只是一種手段，會(huì)“動(dòng)腦”才是真正的目的。然而小學(xué)生往往是樂(lè)于動(dòng)手，但不善于動(dòng)腦，面對(duì)眼前的各種實(shí)驗(yàn)器材，往往盲目地急于操作，實(shí)驗(yàn)中也只顧“熱鬧”，看不到“門道”。所以科學(xué)教育要養(yǎng)成學(xué)生動(dòng)手與動(dòng)腦結(jié)合的學(xué)習(xí)習(xí)慣，引領(lǐng)學(xué)生有目的、有意識(shí)地開展科學(xué)探究活動(dòng)，動(dòng)手之前要明確動(dòng)手操作的目的，弄清要解決的問(wèn)題，預(yù)測(cè)可能獲得的結(jié)果，制定實(shí)驗(yàn)方案，即動(dòng)手之前先動(dòng)腦?；顒?dòng)中要提醒學(xué)生手、腦、眼、鼻、耳多種器官的并用，要及時(shí)捕捉事物的細(xì)微變化，善于分析現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，從直觀形象中抽象出事物的本質(zhì)。

如：在探究《電磁鐵》的性質(zhì)時(shí)，首先教師可以引導(dǎo)學(xué)生提出他們對(duì)于電磁鐵感興趣的問(wèn)題，諸如：電磁鐵是由什么構(gòu)成的？怎樣制作電磁鐵？電磁鐵能吸哪些物品？電磁鐵的磁性強(qiáng)弱與什么有關(guān)？電磁鐵有沒(méi)有南北極？若有極性與什么有關(guān)？電磁鐵與磁鐵有什么區(qū)別？然后，讓每個(gè)研究小組對(duì)本組感興趣的問(wèn)題，先提出預(yù)測(cè)，再根據(jù)多種實(shí)驗(yàn)材料，提出實(shí)驗(yàn)方案，最后動(dòng)手實(shí)驗(yàn)尋求問(wèn)題的答案。同時(shí)在活動(dòng)中，要使學(xué)生養(yǎng)成勤于做科學(xué)筆記的習(xí)慣，要及時(shí)記錄下自己瞬間閃現(xiàn)的智慧火花，把觀察的現(xiàn)象、發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題、預(yù)測(cè)的結(jié)果、對(duì)現(xiàn)象的分析、以及對(duì)活動(dòng)的感悟，都要及時(shí)記錄下來(lái)，培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的學(xué)習(xí)態(tài)度，養(yǎng)成動(dòng)手又動(dòng)腦的學(xué)習(xí)習(xí)慣。這樣才是真正意義的探究，才能切實(shí)有效地培養(yǎng)學(xué)生的科技素養(yǎng)。

四、養(yǎng)成總結(jié)反思的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

學(xué)生在科學(xué)探究的過(guò)程中，常常得不到預(yù)期的結(jié)論，甚至得到的結(jié)論是偏謬的，對(duì)此，教師既不要指責(zé)學(xué)生，使之失去進(jìn)一步探究的興趣和信心，也不要急于否定和糾錯(cuò)，因?yàn)榈贸隽伺c眾不同的結(jié)論，是給探究者提供反思認(rèn)識(shí)的好機(jī)會(huì)，學(xué)生在探究中經(jīng)歷失敗未必是壞事，如果老師能用賞識(shí)的眼光積極評(píng)價(jià)學(xué)生的探究精神，并耐心引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主審查反思，認(rèn)真分析失敗的原因，反復(fù)實(shí)驗(yàn)，重新成功，學(xué)生會(huì)收益很大。如：學(xué)生在進(jìn)行電路的連接時(shí)，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)小燈泡不亮的情況，這時(shí)老師不要急于幫助學(xué)生查找線路故障，要激勵(lì)學(xué)生合作討論、自主分析，都有哪些因素可能導(dǎo)致小燈泡不亮，學(xué)生會(huì)饒有興致地分析出很多種原因，諸如：電池沒(méi)電了；線路某處沒(méi)接好斷路了；小燈泡的燈絲斷了；兩節(jié)電池接反了；開關(guān)連接不對(duì)或開關(guān)接線處松動(dòng)；連接燈泡的兩根導(dǎo)線接到一起短路了等原因，然后，根據(jù)這些可能出現(xiàn)的問(wèn)題，對(duì)線路進(jìn)行檢查，找到問(wèn)題所在。這樣對(duì)待“失敗”，學(xué)生收益非淺，因?yàn)閺?qiáng)烈地自發(fā)地反思過(guò)程，能激發(fā)學(xué)生求知的欲望，實(shí)干的膽略，處事的機(jī)敏，思索的睿智。所以，在小學(xué)科學(xué)教育中，教師要引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成善于總結(jié)反思的學(xué)習(xí)習(xí)慣，正確看待“失敗”，使之成為獲得鍛煉和發(fā)展的契機(jī)，通過(guò)總結(jié)反思，使學(xué)生在成敗中皆受益。

五、養(yǎng)成善于開發(fā)利用科學(xué)資源的習(xí)慣。

小學(xué)科學(xué)具有豐富的課程資源，而教材只是課程實(shí)施的一種文本性資源，它不是課程的全部，教師要引領(lǐng)學(xué)生到家庭和生活中去學(xué)科學(xué)用科學(xué)。然而現(xiàn)實(shí)中，大多數(shù)小學(xué)生是獨(dú)生子女，家庭舍得為孩子的學(xué)習(xí)投入，在家長(zhǎng)看來(lái)，支持孩子學(xué)習(xí)科學(xué)，就是大量地購(gòu)買課外科技讀物或科技音像資料，而開發(fā)孩子智力，就只會(huì)采用購(gòu)買智力玩具的途徑。長(zhǎng)此以往，孩子們養(yǎng)成了唯書本而學(xué)，唯現(xiàn)成用具而用的被動(dòng)學(xué)習(xí)習(xí)慣，不會(huì)從生活中發(fā)現(xiàn)科學(xué)，更談不上去開發(fā)生活資源學(xué)科學(xué)。

因此，小學(xué)科學(xué)教育要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活，以敏銳機(jī)警的視角，去挖掘生活中的科學(xué)資源。如：探究居室養(yǎng)花的學(xué)問(wèn)；澆花噴水器的原理；家庭線路的設(shè)計(jì)；天氣、氣溫、風(fēng)向的觀測(cè)和記錄；食物霉變的研究；探究水壺除垢的方法等。同時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生善于收集生活中的廢舊物品，變廢為寶，使之成為可利用的科學(xué)實(shí)驗(yàn)資源，如：廢棄的飲料盒罐，可以做土電話、可以做聽(tīng)診器、可以做小昆蟲觀察盒等很多實(shí)驗(yàn)。還有小藥瓶、飲料吸管、導(dǎo)線、鐵釘、小磁鐵、小木片、泡沫塑料板、螺絲、螺母、食品包裝盒、袋、繩等，都可以用來(lái)做出精彩的科學(xué)實(shí)驗(yàn)。因此，科學(xué)教育要使學(xué)生養(yǎng)成善于開發(fā)利用課程資源的習(xí)慣，而課程資源的重要價(jià)值正在于為學(xué)生的發(fā)展提供了多種發(fā)展機(jī)會(huì)、發(fā)展條件、發(fā)展時(shí)空和發(fā)展途徑，而這正是科學(xué)教育的內(nèi)涵。

總之，擔(dān)負(fù)科學(xué)啟蒙任務(wù)的小學(xué)科學(xué)教育，養(yǎng)成小學(xué)生良好的科學(xué)學(xué)習(xí)習(xí)慣，比獲取知識(shí)的多少更為重要，它將決定著學(xué)生后繼的科學(xué)學(xué)習(xí)，追求科學(xué)甚至?xí)?duì)他們一生的發(fā)展起著決定性的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]科學(xué)(3-6年級(jí))課程標(biāo)準(zhǔn)研制組.走進(jìn)課堂--小學(xué)科學(xué)新課程案例與評(píng)析[m].北京高等教育出版社，20xx.

[2]朱紀(jì)華.現(xiàn)代小學(xué)科技教育[m].北京：中國(guó)建材工業(yè)出版社,20xx。

自然科學(xué)論文篇七

摘要：自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的統(tǒng)一問(wèn)題受制于研究對(duì)象和價(jià)值觀等多種因素。只要我們?cè)敢庹{(diào)整統(tǒng)一的基礎(chǔ)，把統(tǒng)一建立在多層次多角度的基礎(chǔ)上，那么自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的統(tǒng)一就不是大問(wèn)題?？茖W(xué)的統(tǒng)一是一個(gè)辯證的歷史的統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞：自然科學(xué)；社會(huì)科學(xué)；統(tǒng)一；基礎(chǔ)；調(diào)整。

中圖分類號(hào)：f2。

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：a。

自然科學(xué)論文篇八

自然科學(xué)類通識(shí)教育是高等師范教育教學(xué)改革的核心，也是培養(yǎng)全面發(fā)展人才的重要環(huán)節(jié)。本文旨在此基礎(chǔ)上探討通識(shí)選修課程開展實(shí)驗(yàn)教學(xué)的重要性和可行性，將實(shí)驗(yàn)教學(xué)作為打造精品通識(shí)選修課程的重要措施之一。

全校性通識(shí)選修課是高等院校按照學(xué)校人才培養(yǎng)目標(biāo)，著眼于完善學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)、開闊視野、擴(kuò)大知識(shí)面、拓展思維方式而開設(shè)的可自由選擇修讀的課程。它是強(qiáng)化文理滲透、促進(jìn)全面發(fā)展、培養(yǎng)綜合素質(zhì)、培育創(chuàng)新人才的重要措施。

而當(dāng)今，我國(guó)高校的通識(shí)教育在借鑒國(guó)外通識(shí)教育的基礎(chǔ)上取得較大的進(jìn)展，但仍然存在諸多問(wèn)題，特別是高等師范院校的通識(shí)教育課程現(xiàn)狀亟待改善。

一、師范生通識(shí)選修課的現(xiàn)狀。

1.通識(shí)選修課課程設(shè)置和管理現(xiàn)狀。

大多數(shù)師范院校中開設(shè)的通識(shí)選修課只是本科生專業(yè)課程以外的附加課，對(duì)于師范生的通識(shí)選修課的課堂情況還是不容樂(lè)觀，特別是大二大四的學(xué)生。解登峰等調(diào)查了300名師范生的課堂現(xiàn)狀，大一學(xué)生能專心聽(tīng)課的9%，大二只有1.4%，大三有所上升為7.2%，而大四基本沒(méi)人認(rèn)真聽(tīng)講。

根據(jù)重慶師范大學(xué)近三年來(lái)的通識(shí)選修課的開課情況調(diào)查來(lái)看，師資力量中教授和副教授的比例只有近40%，而講師以下的職稱占絕大多數(shù)。

經(jīng)調(diào)查，開通選課會(huì)存在以下兩類教師：一是為課時(shí)費(fèi)而上課的教師每學(xué)期開12周課。二是部分在職讀研或讀博的教師，利用晚上或周末的時(shí)間為學(xué)生開選修課。因此教師對(duì)于學(xué)生課堂出現(xiàn)的問(wèn)題管理松懈，導(dǎo)致許多學(xué)生從網(wǎng)上下載下來(lái)就直接提交了，而教師默認(rèn)學(xué)生交了就算合格。

2.師范生自然科學(xué)類的通識(shí)選修課的現(xiàn)狀。

全國(guó)師范院校特別是高等師范大學(xué)都是以教育為主，師范大學(xué)的學(xué)生以文科生偏多。因此在教育部開設(shè)通選課的主要目的和意義下，要求師范生特別是文科生必須選修一些自然科學(xué)類的選修課來(lái)豐富自己的課程[4]。但是對(duì)于文科生來(lái)說(shuō)，實(shí)驗(yàn)性的自然科學(xué)類選修課，如果只是理論授課，更加空洞更加難以理解。因此需要配合一定的實(shí)驗(yàn)來(lái)輔助教學(xué)。

二、自然科學(xué)類通識(shí)選修課開展實(shí)驗(yàn)的探討。

1.通識(shí)選修課開展實(shí)驗(yàn)的重要性。

對(duì)于自然科學(xué)類專業(yè)課來(lái)講，學(xué)生只有進(jìn)入實(shí)驗(yàn)室才能感受到自然科學(xué)的神奇。例如，重慶師范大學(xué)曾經(jīng)開設(shè)了一門《花卉學(xué)》，如果只是用多媒體介紹花卉的種類等知識(shí)，學(xué)生只能上課時(shí)有印象，課后完全就忘了。

所以開課的羅老師就采取到實(shí)地去講解，帶領(lǐng)學(xué)生到大學(xué)城的各大高校實(shí)地講解，這樣學(xué)生既感興趣又親身感受到了，還培養(yǎng)了學(xué)生的動(dòng)手能力、觀察能力。

試論情感語(yǔ)言節(jié)目主持人萬(wàn)峰、鐘曉的語(yǔ)言特點(diǎn)基于園本課程開發(fā)背景下研究教師教育理念的形新生兒高膽紅素血癥護(hù)理相關(guān)因素分析及對(duì)策試析價(jià)值多元化背景下學(xué)生價(jià)值觀的引導(dǎo)試論高等職業(yè)院校高等數(shù)學(xué)課程改革爭(zhēng)議試論中職《外科護(hù)理學(xué)》的情境式教學(xué)試析高校教師職業(yè)道德建設(shè)問(wèn)題研究經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)法基礎(chǔ)課程融通教學(xué)小針刀治療頸椎病療效觀察手術(shù)側(cè)臥位適宜度的研究相結(jié)合。

2.通識(shí)選修課開展實(shí)驗(yàn)課的可行性。

通識(shí)選修課程一般都是面向非專業(yè)的學(xué)生開設(shè)大班上課，學(xué)生人數(shù)多，專業(yè)不同，知識(shí)背景差異大特別是實(shí)驗(yàn)操作技能差等，都阻礙著通識(shí)選修課程的實(shí)驗(yàn)開展。首先是實(shí)驗(yàn)條件不足，實(shí)驗(yàn)室調(diào)度困難。其次是辦學(xué)成本提高，各專業(yè)實(shí)驗(yàn)室現(xiàn)有的實(shí)驗(yàn)儀器臺(tái)套數(shù)有限，購(gòu)買實(shí)驗(yàn)材料等低值易耗品實(shí)驗(yàn)經(jīng)費(fèi)開支增大，辦學(xué)成本提高。

最后是教學(xué)任務(wù)重管理難度大，教師需要大量的時(shí)間投入，實(shí)驗(yàn)中教師的指導(dǎo)任務(wù)重。為提高通識(shí)選修課程的教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)與動(dòng)手能力，更好地建設(shè)示范性本科高校，現(xiàn)以通識(shí)選修課程《食品衛(wèi)生與安全》為例探討通識(shí)選修課程如何開展實(shí)驗(yàn)教學(xué)。首先，可以經(jīng)過(guò)研討靈活選擇幾個(gè)操作相對(duì)簡(jiǎn)單，實(shí)驗(yàn)經(jīng)費(fèi)開支不大，不用貴重而復(fù)雜儀器設(shè)備的實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目;其次合理安排實(shí)驗(yàn)時(shí)間。

三、師范生自然科學(xué)類通識(shí)選修課的其他教學(xué)模式探討。

由于師范院校是培養(yǎng)中小學(xué)教師的搖籃，其通識(shí)教育的質(zhì)量直接關(guān)系到未來(lái)基礎(chǔ)教育師資力量的強(qiáng)弱。師范生的最大特點(diǎn)就是將來(lái)即將走上講臺(tái)教書育人，所以對(duì)于自然科學(xué)類通識(shí)選修課可根據(jù)自身課程的優(yōu)點(diǎn)，結(jié)合師范生的特長(zhǎng)，可安排小組討論，分組根據(jù)自己感興趣的做專題介紹。

例如《食品衛(wèi)生與安全》，在講到食品安全時(shí)候，食物中毒是大家比較感興趣的話題，可分成幾個(gè)小組來(lái)做ppt，讓學(xué)生自己搜集材料，自己上講臺(tái)講解并討論。這樣能發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性還可以活躍課堂氛圍。