最新社會進步范文簡短(匯總17篇)

公司經(jīng)營情況總結(jié)表明，我們需要進一步改進營銷策略。怎樣寫一篇精彩的演講稿，讓聽眾印象深刻？總結(jié)是對過去一段時間的歸類和總結(jié)，以下是一些小編整理的總結(jié)范文，希望能給您提供一點靈感。

社會進步范文簡短篇一

一生中，人無可避免地都得接受幾場磅礴大雨，與其打著雨傘，慌慌張張地尋找著避雨處，不如丟開雨傘，在雨中踩著小碎步，踮腳旋轉(zhuǎn)，舞一支屬于自己的舞蹈，用打在身上的雨滴來感受生命的真實，也不失為一件樂事。

若經(jīng)歷的總是沒有阻礙的坦途，那又怎能感受到到達終點時的喜悅；若沒有品嘗過辛勞時苦澀的汗水，那又怎能體會到成功時甘甜的淚水。有一檔叫做《變形記》的電視節(jié)目，講的是城里孩子與鄉(xiāng)村孩子互換身份的故事，城里孩子往往是嬌生慣養(yǎng)著的，不懂得粗茶淡飯，劈材燒火，要翻幾座山才能去上學的生活是怎樣的，看到農(nóng)村孩子的生活后，城里孩子詫異了，離開了父母才懂得必須靠自力更生，才知道城市里的生活是多么美好。經(jīng)歷過艱苦的生活才明白美好生活的來之不易。在逆境中，更能磨煉一個人的毅力。世界著名的音樂家貝多芬，自幼在音樂上就天賦過人，八歲時便能作詞作曲，可老天總是嫉妒完美的人，在他30歲時，貝多芬的雙耳便完全失聰，可他對藝術(shù)的愛和生活的愛戰(zhàn)勝了他個人的苦痛和絕望，苦痛成為他創(chuàng)作力量的源泉，而《英雄交響曲》也成為他英雄年代的開始的標志。經(jīng)歷過風雨，才更讓人感謝陽光的燦爛明媚。

接受風雨固然是好的'，而在風雨中跳舞便又是一種姿態(tài)。才女林徽因，家境優(yōu)渥，在繪畫文學藝術(shù)方面有極高天分，但她卻隨丈夫梁思成投身于中國建筑業(yè)，去探尋那些錯落在深山老林中的古建筑，戰(zhàn)火紛飛的年代啊，這個如同人間四月天的溫婉大小姐并不脆弱，扶著微微腳跛的丈夫踏過了一座座山，在交通并不發(fā)達的年代，那種艱辛怎可想象。她不僅是位杰出的建筑師，也是一位偉大的設計師，中華人民共和國國徽便是她指導設計的。她更是一位舞者，在人生的風雨中，她舞得漂亮，頂著戰(zhàn)火硝煙，依然堅持著自己的方向，為不做亡國奴，甘愿遠離家鄉(xiāng)，放下身段，在顛沛流離生活中做操作家務的農(nóng)婦。在歷史上，她留下的是不屈于艱苦環(huán)境，用才情和毅力舞出的的美麗舞姿。

舞在風雨中，等待著太陽的出現(xiàn)，感謝那些讓我覺得艱難痛苦的日子，因為我知道陽光已經(jīng)離我不遠了！

社會進步范文簡短篇二

漫步于塵封的歷史，展現(xiàn)在我們眼前的是一幅幅輝煌燦爛的畫面。

你看，神舟飛船在向我們款款走來，它的笑容洋溢著我們中國人的自信與喜悅?！吧裎濉钡娘w天在告訴世人：我們，中國人，一樣可以憑借著自己的努力奮斗去太空遨翔與探索，同樣可以實現(xiàn)“嫦娥奔月”的美麗夢想。中國人幾千年以來的飛天夢終于實現(xiàn)了，難道我們不該自信嗎？雖然，現(xiàn)在我們國家的航天技術(shù)還不能夠像美國一樣可以載著人們在天旅游。但我相信憑借著科學家們的不懈努力與探索，在不久的將來一定可以實現(xiàn)在天“自由飛翔”的夢。

你聽，磁懸浮列車就如離弦的箭向前駛進，奏響了它歡悅的“歌曲”。現(xiàn)在高速公路、飛機與磁懸浮列車可供我們選擇，有誰還會感慨涉足遠程的辛勞呢？且不說磁懸浮列車，就拿我們較熟悉的飛機來說，大家都會由衷地感謝它給我們帶來的莫大方便。記得5·12汶川地震中傷亡慘重，情況危急，倘若不是靠飛機來傳輸緊急藥品與生活必需品的話，誰知道又會有多少亡靈向天際飄去呢？是的，在危難時刻飛機給了我們生存的希望。再者，你剛才還在。

計劃。

著要去某地，坐上那列車，一覺醒來發(fā)現(xiàn)自己已到達了目的地，這不得不讓我們懷疑是在做夢吧？但，這就是現(xiàn)實，是科技的發(fā)展給了我們夢一般的現(xiàn)實。

再看，打開聯(lián)網(wǎng)的電腦，我們可以自由地暢游于這個信息社會。只要你輕輕地一點，各種各樣的服務信息將呈現(xiàn)在面前，你看到是一個個清晰的關(guān)聯(lián)圖，再也不用像以前那樣為了一些疑難問題而潛游于書的海洋，望著那一本本厚厚的資料書而不知從何下手。如今只要打開電腦視頻，我們可以和遠在“天邊”的朋友、親人談天會面，就如在身邊一樣。把偌大的地球緊縮于網(wǎng)絡之中，真有“秀才不出門，盡知天下事”的感覺。不由得輕聲說：“呵，這就是科技進步給我們帶來的方便。”

社會進步范文簡短篇三

教師是教育勞動的主體力量，學生是勞動對象，教育勞動過程是師生之間雙向往，教學相長的過程。師生關(guān)系是否協(xié)調(diào)直接關(guān)系到教育方針的貫徹和教育目的的實現(xiàn)，而協(xié)調(diào)好師生關(guān)系的關(guān)鍵是教師要熱愛學生。蘇聯(lián)教育家捷爾任斯基說得好：“誰愛孩子，孩子就愛他。只有愛孩子的人，他才能教育孩子?！?/p>

沒有愛，就沒有教育。是否熱愛自己的學生，實際上也就是決定了教師教育工作的成敗。一、教師對學生的熱愛，是學生正確評價自己的依據(jù)。學生入學之后，與家庭的關(guān)系開始減弱，與學校的關(guān)系開始加強。在對人的關(guān)系上，與教師和同學的關(guān)系也就越來越重要。教師的喜愛或輕視，成了學生最關(guān)心的問題。每個學生都不斷做出評價：“我是班上最好的學生，老師喜歡我”、“我腦子太笨了，學習不好，老師不喜歡我”。學生的自我評價主要來自教師，他們通過教師的語言行為，認識自己行為的對錯好壞，從而形成自我評價。教師對學生的態(tài)度和行為，是一種信息反饋和期待。因此，熱愛學生協(xié)調(diào)師生關(guān)系是教育獲得成功的需要。二、教師對學生的熱愛，是學生樹立自信心的強大動力。教師愛學生，能激起學生的上進心，自信心。教師真誠地愛學生，尊重學生，天長日久就會使他們內(nèi)心感受到溫暖，產(chǎn)生一種精神力量。這是促使學生前進的內(nèi)部動力，是學生接受教育的前提。美國心理學家羅森塔爾等人做過一個著名的心理學試驗，他們從某小學各年級中選出十幾個班，對這些班學生進行“發(fā)展預測”。之后，把優(yōu)異學生名單告知有關(guān)教師。所謂的“發(fā)展預測”只是擺樣子，而優(yōu)異學生的名單，則完全是隨意指定的。通過老師的言行、態(tài)度等把這種喜愛和期待的感情微妙地傳遞給這些學生，使他們在老師的期待中看到自己的潛力和價值，更加自愛、自強、奮發(fā)向上，力求使自己不辜負老師的期望，最終取得了進步?？梢?，學生的成長進步與教師的愛好有著密切關(guān)系。教師對學生的熱愛與期待可以對學生產(chǎn)生巨大的感召力，推動力，促使學生追求進步，積極向上，并樹立起強烈的自信心。三、教師對學生的熱愛，是達到教育效果的途徑。教師只有關(guān)心學生才能取得學生的依賴，使學生樂于接受教師的教育。學生對教師采取的態(tài)度，和他的學科興趣、學習成績之間存在密切的關(guān)系。學生喜歡的教師，他的學科就容易引起學生的興趣，學生對該門課的努力程度高，學習成績也就好。反之，學生不喜歡的教師，連同他教的學科也受到學生的輕視，學習成績也就不好。學生所喜歡的教師，一般都是關(guān)心愛護學生的教師。所以對一些后進生，更應付出比其他學生更多的信任和關(guān)愛，一點點打開他們閉鎖的心靈，讓他們感到老師對他們是一片真心，是真正對他們好。所以，教師的愛對學生的教育起著至關(guān)重要的作用。教師的教育要求只有溶解在對學生的愛的'情感里，才能轉(zhuǎn)化為學生自身的需要，引起他們積極反應，從而達到教育目的，獲得教育的成功。四、熱愛學生，是學生身心健康成長的需要。教師對學生的愛，能夠影響學生情感的發(fā)展；能夠影響學生的個性發(fā)展；能夠提高學生對教育教學活動的興趣。教師不斷對學生施加愛，使學生從教師的愛中認識到自己的價值，更樹立了自尊心和自信心。于是，就能促使他們樂觀向上，奮發(fā)進取，培養(yǎng)出自尊、自信、積極豁達的性格和不怕困難，戰(zhàn)勝困難的勇氣。蘇霍姆林斯基說：“對孩子的熱愛與關(guān)懷，是一般強大的力量，能在人身上樹起一種美好的東西，使他成為一個有理想的人，而如果孩子在冷漠無情的環(huán)境中長大，他就會變成對善與美無動于衷的人。”法國教育學家盧梭說：“熱愛可以彌補才能之不足，而不能彌補熱心?！笨傊粋€優(yōu)秀的教師，應當用自己滿腔的愛去關(guān)心、尊重學生，耐心細致地指導學生，溝通和學生的思想感情，使自己成為學生愛戴的人。

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社會進步范文簡短篇四

歷史的車輪已駛進新的世紀，全社會都在共同呼喚著一個古老而沉重的聲音――誠信！4月16日，一向很少題字的朱熔基總理，也為上海國家會計學院親筆立下了不做假帳的校訓。不做假帳，字字千鈞！表明了領(lǐng)導人對信用問題的關(guān)注和對重建信用的呼喚。

我曾經(jīng)聽到這樣的一個故事：今年3月5日，為了回報社會，一名中年男子開著的士在農(nóng)貿(mào)市場門口，打算免費為乘客服務。見一位大娘提著菜籃子在路邊等車，他把車停在大娘面前熱情地說：大娘，上我的車吧，今天，免費。大娘很奇怪地看著他，免費？是啊！你看，他指著車說，回報社會，全天免費，我們也學學雷鋒嘛。大娘說：你別騙人了，這年月，哪有免費的好事啊，誰知道你安的是什么心啊！說完，招手攔下了一輛收費的的士，走了人們都用怪異的目光審視著這輛貼回報社會，全天免費的紅色的士，他們一邊議論著一邊從他的車前走過，他掐表算了一下，在免費的士停下的40分鐘里，竟有16人先后打了旁邊的7輛收費的的士離開了。他等了一上午就接了一個戴紅領(lǐng)巾的小學生。

免費的的.士這等好事，竟無人相信，無人敢坐，無人領(lǐng)情，很是耐人尋味。是啊，平日的的士別說是免費，宰客的事亦非一樁兩樁，于是，假作真來，真亦假。此事究根追底，就是一個誠信的問題?？鬃釉f過：欲正其心者，先誠其意?？梢?，講誠信，在中國有著深厚的文化底蘊。在市場經(jīng)濟發(fā)達國家曾流傳著這樣一句話：誠信是得勝的最終資本。然而長期以來，缺乏誠信卻成為了我們經(jīng)濟和社會生活中屢見不鮮的事情。從假煙假酒假名牌，到官員言行不一、道德敗壞；從企業(yè)三角債雪球越來越大，到地方政府對投資者關(guān)門打狗、出爾反爾；從求職升遷中假*憑假學歷，到足球黑哨吹痛吹碎了億萬球迷們的心這些失信現(xiàn)象，曾象瘟疫一樣侵蝕著人與人之間的信任，侵蝕著人們對社會的信心。我們都曾沐浴過誠信的陽光，也都遭遇過謊言乃至被騙的苦雨，正反兩個方面的無數(shù)事實，讓我們在市場經(jīng)濟發(fā)展的今天，在加入wto的新形勢下，更加渴望誠信，呼喚誠信的回歸。一個人、一個地區(qū)乃至一個國家和民族有無誠信，是衡量這個人、這個地區(qū)和這個國家和民族是否文明的重要標志。民不信不立，政無信不威。誠信是修養(yǎng)、誠信是文明、誠信是基石；失信是卑鄙，失信是無賴，失信是自滅。

我國素有文明古國、禮儀之邦之稱，因此，我們應該格外重視以誠立業(yè)，以信為本，為祖國的文明進步作出應有的貢獻。對那些不講道德、不講文明、不講信用、坑蒙拐騙、以*謀*的現(xiàn)象和日漸滋長的拜金主義、享樂主義、極端個人主義，我們應進行徹底的糾正并給予沉重的打擊。

精誠所至，金石為開。講誠信，需要從我們做起，從點滴做起，從現(xiàn)在做起，責任就在你、我、他。讓我們一起攜手，共同筑起一道新的長城，實踐堅守誠信的諾言，品嘗誠信帶來的甘露，用誠信去追求人生的輝煌。

社會進步范文簡短篇五

隨著時代的發(fā)展，社會變革與進步成為全球普遍的話題。社會進步既是一個集體的現(xiàn)象，又體現(xiàn)了個人的價值和意義。而對于我個人而言，對社會進步的思考和體驗也是一次富有啟發(fā)性的旅程。通過觀察和體悟，我逐漸明白了社會進步的本質(zhì)，以及個人在其中扮演的角色。在此，我愿與讀者分享我對于社會進步的心得體會。

首先，個人的努力與進步是社會進步的基礎。社會進步有賴于每個個體的個人努力，而每個個體的個人努力又構(gòu)成了社會進步的基礎。個人的學識和技能的提高，不僅能夠為自己的人生增添色彩，也能夠為整個社會的經(jīng)濟、科技和文化等方面的發(fā)展做出貢獻。正如一句古語所言：“水滴石穿，在沒有早晚的努力中，成功的道路是從一點一滴的積累開始的?！币虼?，我深信只要自己每天都努力地進步，社會也就會不斷向前發(fā)展。

其次，社會進步需要思考和創(chuàng)新。思考和創(chuàng)新是人類進步的驅(qū)動力。社會進步不僅要求我們對現(xiàn)狀進行反思，而且需要我們不斷地探索和尋求新的解決方案。正是因為有了不斷的思考和創(chuàng)新，社會才能不斷突破自身的局限，發(fā)展出更加先進的技術(shù)、更加完善的制度和更加豐富的文化。而對于個人而言，思考和創(chuàng)新也能夠幫助我們在自身的發(fā)展道路上實現(xiàn)突破。只有勇于創(chuàng)新，才能找到自己的定位并取得更大的成就。

第三，社會進步是眾人共同努力的結(jié)果。沒有人能夠獨自推動社會的進步，而是需要所有人共同的參與和貢獻。無論是科技革命還是社會變革，都離不開每一個普通人的付出。每個人都有自己的優(yōu)勢和特長，只要我們能夠發(fā)揮出自己的潛力，為社會進步貢獻自己的力量，那么我們每個人都能成為社會進步的推動者。正如英國歷史學家普里伯士所言：“偉大的事業(yè)是通過合作才能完成的，每個人都是偉大事業(yè)的奠基人?！敝挥斜娙说呐εc智慧相融合，社會才會邁向更加美好的未來。

第四，社會進步也需要關(guān)注和關(guān)愛弱勢群體。社會進步的真正意義在于讓每個人都能夠分享到發(fā)展的成果。作為社會的一員，我們不能忽視那些生活在弱勢境地的人們。只有關(guān)注和關(guān)愛弱勢群體，給予他們應有的資源和支持，社會的進步才能夠更加平衡和全面。我們每個人都應該思考，如何通過自己的力量，為弱勢群體爭取更多的機會和福利，從而推動社會的公平和公正。

最后，社會進步需要維護和傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)與文化。社會進步不僅僅是宏觀的經(jīng)濟、科技和文化等領(lǐng)域的發(fā)展，更重要的是通過保護和傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)與文化，使得社會擁有一個豐富多元和有傳承性的文化土壤。文化是一個民族、一個國家、一個社會的靈魂，是民族凝聚力和社會認同感的重要來源。我們應該傳承和弘揚自己的文化，同時也要學習和包容其他文化，推動全球文化的多元化發(fā)展。

綜上所述，對于社會進步的思考和體驗，讓我深刻地認識到個人的努力、思考和創(chuàng)新，眾人的參與和貢獻，關(guān)注弱勢群體，以及保護和傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)與文化，都是社會進步的重要因素。作為每個人，我們應該始終關(guān)注和思考社會進步的問題，努力為社會的進步貢獻自己的一份力量。只有在每個人的共同努力下，社會才能更好地前進，實現(xiàn)全面進步與發(fā)展。

社會進步范文簡短篇六

在這學期學的眾多課文中，我最喜歡的便是《香玉劇社號》這篇文章，我被常香玉那顆火熱的愛心所感動。

在抗美援朝的時候，中國可以說是滿目瘡痍，百廢待興。由于軍事設備落后，許多戰(zhàn)士壯烈犧牲，所以常香玉下定決心要捐一架戰(zhàn)斗機。為此，常香玉賣了房賣了車，還把三個不滿十歲的'孩子送到了保育院。隨后，她帶領(lǐng)社團日夜兼程，趕到了一個又一個城市，一絲不茍地扮相演出。經(jīng)過不懈地努力，最后，她如愿以償為國家捐獻了一架戰(zhàn)斗機，并以“香玉劇社號”命名。

記得有一次，爸爸媽媽看到電視上有一個小女孩，家境貧寒，連學都上不起，便提意給她捐款。爸爸媽媽說說干就干，從包里拿出二百元放進了信封里。而我卻一副事不關(guān)己的態(tài)度，坐在一旁看我的電視。爸爸在一旁提醒我：“童童，把你的零花錢拿來二十出來，一起捐了吧！”我把嘴一撅，連聲拒絕?！澳沁@樣，十元？”“不要！”“好吧，好吧，那五元吧？”我把臉一扭：“沒零錢！”

最后，爸爸媽媽實在說服不了我，只好作罷。用零花錢捐款的事也就不了了之了。僅僅二十元錢，我就難以接受，而常香玉，背負的是十五億！我的臉有點發(fā)燒，泛出了紅暈，心也在思考。

以后，我再也不做小氣鬼了，我會貢獻自己的力量，奉獻自己的愛心！

社會進步范文簡短篇七

雖然說我的數(shù)學現(xiàn)在還不是很好,但我只要這樣一直努力下去,在不久的將來,我就會有一定的成就。所以,為了以后的成就,我必須不斷的努力!

回到家里,我拿出試卷,一道一道把題目仔仔細細地復習了一遍。等到第二周,王老師讓我們做的是復雜的重疊問題。在王老師的指導下,我發(fā)現(xiàn)自己的解題能力進步了。不僅如此,我又學會了許多題目。

社會進步范文簡短篇八

教育教學目標：

一、知識目標。

1、識憶目標。

（1）辯證否定觀的內(nèi)涵；

（2）辯證否定法的本質(zhì)；

2、理解目標。

（1）辯證否定是自我否定；辯證否定觀與書本知識和權(quán)威思想的關(guān)系；

（2）辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的關(guān)系；

3、運用目標。

（1）分析辨證否定的實質(zhì)是“揚棄”，是既肯定又否定；既克服又保留。

（2）深刻理解辯證法的革命批判精神，分析為什么辯證法的革命批判精神同創(chuàng)新意識息息相關(guān)。

（3）列舉實例，運用相關(guān)原理，說明創(chuàng)新推動了社會進步，創(chuàng)新推動了生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革，創(chuàng)新推動了人類思維和文化的進步與發(fā)展。

二、能力目標。

1、學會用辨證否定的觀點看問題，初步形成用辨證否定觀分析和認識事物的能力。辨證的否定觀并不是否定一切，拋棄一切，扔掉書本，蔑視權(quán)威，而是既克服又保留，既要尊重書本知識，尊重權(quán)威，又要敢于懷疑，大膽質(zhì)疑，敢于提出自己的新見解。

2、通過學習辯證法的革命批判精神，使學生初步形成批判性思維，初步具有在認識世界和改造世界的活動中逐步培養(yǎng)和形成革命批判精神的能力。

3、培養(yǎng)學生破處落后的思想意識，積極參加創(chuàng)新實踐，勇于突破陳規(guī)舊俗，注重研究新情況，敢于提出新問題，大膽尋找新思路的能力。

三、德育目標。

1、使學生堅信創(chuàng)新是唯物辯證法的根本要求，創(chuàng)新意識的哲學基礎是唯物辯證法的否定觀和唯物辯證法的革命批判精神。

2、使學生牢固樹立創(chuàng)新意識，樹立“創(chuàng)造偉大”的觀念。對于一個社會來說，創(chuàng)新是民族進步的靈魂，是社會主義事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵；對于一個人來說，創(chuàng)新意味著個人的新思路、新見解、新觀念、新境界，創(chuàng)新實現(xiàn)了個人的不斷進步。

教學重點難點：

1、辯證否定觀。

2、辯證法的革命批判精神。

4、創(chuàng)新促進生產(chǎn)關(guān)系及社會制度的變革。

教學課時安排：2課時。

【導入新課】。

多年前，有一家酒店的電梯不夠用，于是酒店請來了建筑師工程師研究如何增設新的電梯。專家們一致認為，最好的辦法是每層樓打個大洞，直接安裝新電梯。方案定下來之后，兩個專家坐在酒店前商談工程計劃。他們的談話被一位正在掃地的清潔工聽到了。清潔工對他們說：“每層樓都打個大洞，肯定會塵土飛揚，動工時最好把酒店關(guān)閉些日子?！こ處熣f：‘‘那不可行，關(guān)門一段時間，別人還以為酒店倒閉了呢?！鼻鍧嵐げ唤?jīng)意地說：“我要是你們，我就會把電梯裝在樓的外面?！苯ㄖ熀凸こ處熉犃诉@話，相視片刻，不約而同地為清潔工的想法叫絕。于是，便有了近代建筑史上的偉大變革——把電梯裝在樓外。

這位普通清潔工對電梯安裝的建議給我們以怎樣的啟示?（創(chuàng)新思維）。

【講授新課】。

一、樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求。

1、辯證否定觀與創(chuàng)新意識。

（1）辯證否定是事物自身的否定即自己否定自己，自己發(fā)展自己。

辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。

【舉例】農(nóng)作物只有靠新陳代謝的內(nèi)部矛盾才能生長，如種子發(fā)育為植物、雞蛋孵化為小雞是事物自身否定的結(jié)果。外力的拔苗是不能助長的，打碎杯子、踩死蟲子、踩壞草坪、大風摧折莊稼不是不是辨證的否定。

事物內(nèi)部存在著肯定方面和否定方面，它們既對立又統(tǒng)一。最初，肯定方面處于支配地位，否定方面處于被支配地位。在這種情況下，事物就被肯定著。但是，在矛盾雙方的斗爭中，否定方面總會由弱變強。一旦否定方面由被支配地位上升為支配地位，事物就轉(zhuǎn)化到了自己的對立面，實現(xiàn)了對事物的否定。事物最終之所以被否定，根源在于事物的內(nèi)部，是事物內(nèi)部的否定因素戰(zhàn)勝了肯定因素。因此，事物的否定是自我否定。

【課堂探究】p75頁??把否定理解為外力作用的結(jié)果，是一種什么否定觀?

【探究提示】辯證的否定并不是外力的作用，不是人對事物的否定，也不是外力對它的否定，更不是外力對事物的毀滅或排拒，而是事物自身的否定，是事物自己否定自己，自己發(fā)展自己。因此，把否定理解為外力作用的結(jié)果，是形而上學的否定觀。

a辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)???。

辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促進舊事物滅亡的根本途徑。發(fā)展是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。而實現(xiàn)這一過程必須要對舊事物進行否定，否定實現(xiàn)了事物由舊質(zhì)向新質(zhì)的飛躍。

【舉例】雞蛋孵化為小雞；

【舉例】新民主主義革命時期，黨領(lǐng)導人民推翻三座大山，建立中華人民共和國。

【舉例】市場經(jīng)濟否定計劃經(jīng)濟。

【舉例】改正缺點；罪犯洗心革面，重新做人；

b辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。

否辯證的定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎。新事物在否定舊事物的時候，并不是把舊事物全盤拋棄，一筆勾銷。舊事物是新事物的母體，新事物從舊事物那里脫胎而來，新事物是在批判地繼承了舊事物中的一切積極的有生命力的因素的基礎上發(fā)揮起來的。這樣，在新、舊事物之間，就存在著必然的聯(lián)系。

【舉例】社會主義社會否定資本主義社會，拋棄了私有制、生產(chǎn)關(guān)系、腐朽的上層建筑，保留了先進的生產(chǎn)力、科技、生產(chǎn)經(jīng)驗、管理方法。

【舉例】雞蛋孵化為小雞，拋棄了外殼，保留了胚胎。

【舉例】在數(shù)學上，0這個數(shù)是解決記數(shù)和進位問題而引進的概念，由于它不能表示實在的東西，很長時間人們不把它看作是一個數(shù)。認為0是無，是對有的否定。從唯物辯證法的觀點看，這種否定不是形而上學的簡單否定，而是具有豐富內(nèi)容的辨證否定。

辨證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。0是從無到有的必經(jīng)之路，是連接無和有的橋梁。0又是正數(shù)和負數(shù)之間的界限，它既否定了任何正數(shù)，也否定了任何負數(shù)，是唯一的中性數(shù)。但它又是聯(lián)結(jié)正數(shù)和負數(shù)的中間環(huán)節(jié)。沒有0，負數(shù)就過渡不到正數(shù)去，正數(shù)也休想發(fā)展到負數(shù)來。

數(shù)學中的0是對任何定量的否定。如果沒有這一否定，任何量的發(fā)展都無從談起。這個否定不是一筆勾銷，而是揚棄。因為它克服了任何定量的有限性，成為其發(fā)展的環(huán)節(jié)。

在現(xiàn)實生活中，0作為辨證的否定，也體現(xiàn)出聯(lián)系和發(fā)展的性質(zhì)。如0度不是沒有溫度，而是非常確定的溫度。在標準氣壓下它是水結(jié)成冰和冰融化為水的界限，是連接水和冰的重要環(huán)節(jié)，也是兩者之間發(fā)展的環(huán)節(jié)。在時間的流逝中，0點是一個新舊交替的時刻，它不是沒有時間，而是標志著過去一天的結(jié)束、新的一天的到來的確定時間。

所以，0不是無，而是一個內(nèi)涵豐富的確定的數(shù)字，它在數(shù)字中有不可忽視的重要地位。

c辯證否定的實質(zhì)就是“揚棄”

辯證的否定，既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切，揚棄是新事物對舊事物的既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。新事物拋棄舊事物的糟粕，吸取其精華，并把它作為自身存在和發(fā)展的基礎。揚棄體現(xiàn)著事物發(fā)展過程連續(xù)性和非連續(xù)性的統(tǒng)一。

【補充】辨證的否定是事物發(fā)展的決定性環(huán)節(jié)，事物只有通過自我否定才能向前發(fā)展。這種發(fā)展是永無止境的?？隙ǖ臇|西被否定了，而否定之后產(chǎn)生的新事物也同樣要被內(nèi)部的否定因素所否定，被更新的事物所代替。事物的發(fā)展出現(xiàn)由肯定－否定－否定之否定的辨證過程。而否定之否定不是肯定階段的簡單回復，而是在新的基礎上的回復和在更高階段上的發(fā)展。

【舉例】種麥子。

在適宜的條件下，播下的麥種生根發(fā)芽被生長出來的麥苗所否定，這是第一次否定。而經(jīng)過出苗、拔節(jié)、結(jié)果，又產(chǎn)生了麥粒，麥粒成熟了，否定了麥苗，這是第二次否定，即否定之否定，這就完成了種麥子的一個周期。但經(jīng)過兩次否定后的麥粒，在數(shù)量上、質(zhì)量上都不同與以前了。

原始公有制－私有制－社會主義公有制（優(yōu)越）。

（2）樹立創(chuàng)新意識，不唯上，不唯書，只唯實。

辯證的否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。我們不僅要尊重書本知識，尊重權(quán)威，還要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展，在認識世界和改造世界的活動中取得成功。

a尊重書本知識，尊重權(quán)威。

b立足實踐，解放思想，實事求是。

c實現(xiàn)理論和實踐的不斷創(chuàng)新。

【探究提示】他們能夠解放思想，大膽創(chuàng)新，不迷信權(quán)威意見，勇于探索，刻苦攻關(guān)，敢于做前人沒有做過的事情，這種做法符合辨證否定觀的基本要求。

2、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識。

（1）辯證法是批判的、革命的和創(chuàng)新的p77。

【探究提示】世界永遠處在運動、變化和發(fā)展的過程中，沒有永恒的自然和社會，真理和人的認識永遠不會停下它們的腳步，它們都是不斷地發(fā)展的，人類社會到了共產(chǎn)主義社會依然會繼續(xù)向前發(fā)展。

a任何事物對它發(fā)生的時代和條件來說都有其存在的理由，任何事物對它內(nèi)部發(fā)展起來的新的更高的條件來說就變成沒有存在的理由了。

世界處于永恒的運動、變化和發(fā)展中，任何事物對它發(fā)生的那個時代和那些條件來說，都有它存在的理由；但是對它自己內(nèi)部逐漸發(fā)展起來的新的、更高的條件來說，它就變成過時的和沒有存在的理由了。它不得不讓位于更高的階段，而這個更高的階段也要走向衰落和滅亡。

【舉例】奴隸社會讓位于封建社會；資本主義社會末期的資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級。

b辯證法是對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解，是對現(xiàn)存事物的暫時性方面的理解。

辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解，是對現(xiàn)存事物的暫時性方面的理解。

c辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的、革命的和創(chuàng)新的。

（2）辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識緊密聯(lián)系p77。

a創(chuàng)新是對既有理論、實踐的突破。

b要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展。

創(chuàng)新是對既有理論、實踐的突破，要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展。

（3）辯證法的革命精神和批判性思維p77。

辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。

a關(guān)注變化的實際。

b突破成規(guī)陳說。

c破除落后觀念。

d注重研究新情況。

【探究提示】明確懷疑精神和批判精神在人們的認識和創(chuàng)新中具有重要的作用。

敢于懷疑，勇于批判，才能提高認識，才能進步，才能實現(xiàn)創(chuàng)新。我們常說不破不立，敢于破，只有破，才能立；立中有破，破中有立，不破不立，“破”和“立”既有區(qū)別，又有聯(lián)系，是一種辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

【補充】辯證否定觀對正確認識事物的方法論意義。

辯證的否定觀既是世界觀又是方法論。在考察事物時，必須同時看到它的肯定方面和否定方面。如果看不到肯定方面，就不能正確地把握事物當前的性質(zhì)；如果看不到否定方面，就不能正確地展望事物發(fā)展的前途。在肯定中看到否定，在否定中看到肯定，不能肯定一切或否定一切。對待古代文化遺產(chǎn)，要批判地繼承，古為今用，取其精華，棄其糟粕。對待外國的東西，要有選擇地吸收，洋為中用，既不能一概拒絕，也不能全盤照搬。建設中國特色社會主義，要大膽地吸收人類社會包括資本主義社會所創(chuàng)造的一切文明成果，同時對其腐朽的東西給予堅決地批判。

【舉例】中國載人航天工程在未來的5－xx年，將為中國帶來上千億元的經(jīng)濟效益，成為帶動高新技術(shù)及相關(guān)領(lǐng)域發(fā)展的強大動力。

（1）科學的本質(zhì)就是創(chuàng)新。

（2）科學技術(shù)推動了人類社會的各個方面。

科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力，它不是直接的現(xiàn)實的生產(chǎn)力。只有當它被人們運用于生產(chǎn)過程之中，滲透到生產(chǎn)力各實體性要素，包括勞動者、勞動工具、勞動對象、生產(chǎn)管理等，通過提高勞動者的素質(zhì)、改進生產(chǎn)工具、擴大勞動對象的范圍、提高勞動生產(chǎn)率，才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的生產(chǎn)力，推動生產(chǎn)力的發(fā)展。

科學技術(shù)的每一進步都是通過創(chuàng)新實現(xiàn)的?？茖W技術(shù)的迅猛發(fā)展對人類社會各個方面都產(chǎn)生了深刻而廣泛的影響。創(chuàng)新更新了人們的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)，提高了勞動者的素質(zhì)，開辟出更廣闊的勞動對象，推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展。

a科學技術(shù)創(chuàng)新提高了勞動者的素質(zhì)。當今財富增長的真正源泉是思想、智力，科學、技術(shù)、生產(chǎn)一體化與同步化，對生產(chǎn)力各要素都提出了新的更高的要求，尤其對勞動者本身的科學文化素質(zhì)提出越來越高的要求。作為勞動者，人們生產(chǎn)力中最活躍的因素，但現(xiàn)代社會生產(chǎn)力中的勞動者不再被僅僅理解為四肢健全、肌肉發(fā)達的人，而是知識化、技能化、富于創(chuàng)造力的人。

【舉例】教育（電化教學、多媒體教學、網(wǎng)絡遠程教學、網(wǎng)上充電）。

b科學技術(shù)創(chuàng)新更新生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)。科學技術(shù)的每次重大進步，都使勞。

動工具發(fā)生革命性變革，進而使生產(chǎn)力實現(xiàn)質(zhì)的飛躍。

【舉例】醫(yī)學領(lǐng)域的創(chuàng)新（先進儀器、先進治療方式）。

【舉例】克隆技術(shù)、納米技術(shù)。

c科學技術(shù)創(chuàng)新開辟了更廣闊的勞動對象，擴大了勞動范圍。自然界中的許多。

東西能否進入人們的實踐領(lǐng)域而成為勞動對象，同樣取決于人類科學技術(shù)的發(fā)展。

程度。

【舉例】廢物的再利用、太空星體（太空抗癌藥物的研制）。

【課堂探究】課本第78頁??想一想，技術(shù)創(chuàng)新和社會生產(chǎn)力的發(fā)展是什么關(guān)系?

【探究提示】科技創(chuàng)新能帶來社會生產(chǎn)力的巨大變化和發(fā)展。?。

2、創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革。

實踐基礎上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導。通過理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)。

新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，不斷在實踐中探索前進，永不自滿，永不懈怠，這是我們要長期堅持的治黨治國之道。

（1）實踐基礎上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導。

【舉例】鄧小平理論、三個代表重要思想、科學發(fā)展觀、全面建設小康社會理論。

（2）理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面的創(chuàng)新。

【舉例】社會主義市場經(jīng)濟中的涌現(xiàn)出的新事物如承包制度、股份制、租賃消費、新的就業(yè)大軍（月嫂、搬家公司）。

【課堂探究】課本第79頁??運用所學原理說明制度創(chuàng)新的意義。???。

3、創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展。

（1）創(chuàng)新推動了人類思維方式的變革。

【探究提示】通過列舉不同的實踐活動相對應的三種思維方式，說明實踐方式?jīng)Q定人的思維方式，實踐創(chuàng)新推動著人類思維方式的改變。

創(chuàng)新推動著人類思維方式的變革。思維方式的變化歸根到底是由人的實踐方式?jīng)Q定的。不同的實踐活動決定著思維活動的不同性質(zhì)和思維方式的不同內(nèi)容。實踐基礎上的理論創(chuàng)新和理論指導下的實踐創(chuàng)新，在推動科技發(fā)展的同時，也使得人類認識的對象和范圍日趨廣闊，使得人類思維的性質(zhì)和水平不斷更新和提高。

（2）創(chuàng)新推動了人類文化的發(fā)展。

【舉例】京劇被視為國粹，也是國戲，是中國最主要、影響最廣泛的劇種，不僅深受國內(nèi)觀眾的喜愛，也深深吸引著海外的觀眾。它的前身是清朝初年流行于江南地區(qū)的徽班，清朝乾隆年間進入北京參加乾隆皇帝80壽辰慶祝演出。后來四大國班陸續(xù)進京，后世把三慶、四喜、春臺、和春四班進京成為著名的“四大徽班進京?！被瞻喑砷L發(fā)展的過程就是它向京劇嬗變的過程，唱、念、做、打表演體系逐步完善。光緒年間京劇之名確立。

【舉例】《離騷》《九歌》直接取材于遠古時代人民群眾創(chuàng)作的神話和傳說?！端疂G傳》《三國演義》是在民間口頭文學基礎上加工整理創(chuàng)作而成的。

【課堂探究】課本第79頁?你還能舉出哪些推動人類文化進步的創(chuàng)新事例???。

人類文化的發(fā)展是通過創(chuàng)新實現(xiàn)的，社會主義文化也不例外。當代中國的先進文化，是中國人民在社會主義建設的實踐中，在馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個代表，重要思想的指導下，繼承中國文化優(yōu)秀傳統(tǒng)，吸取外國文化有益成果，在內(nèi)容和形式上不斷創(chuàng)新，從而形成的面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化。

創(chuàng)新是對真理的發(fā)展，沒有創(chuàng)新，我們就失去了追尋真知的可能；創(chuàng)新是對實踐的推進，沒有創(chuàng)新，我們就不能在變化的世界里找到自己的位置。創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。創(chuàng)新是時代的引擎，是社會發(fā)展的動力。

【辨析題】創(chuàng)新是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，有了創(chuàng)新意識，必然推動社會的發(fā)展。

【答案提示】1、事物是不斷變化發(fā)展的，發(fā)展是新事物的產(chǎn)生、舊事物的滅亡，正確意識對事物發(fā)展具有促進作用。要推動社會發(fā)展必須具有創(chuàng)新意識，創(chuàng)新是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，這是正確的。

2、但創(chuàng)新意識必須付諸實踐，指導實踐，并在實踐中尊重客觀規(guī)律，從客觀實際條件出發(fā)，才能真正推動社會發(fā)展。認為有了創(chuàng)新意識，必然推動社會發(fā)展是片面的。

【歸納本課】。

1、辯證否定觀的內(nèi)涵和實質(zhì)。

2、樹立創(chuàng)新意識，不唯上，不唯書，只唯實，有哪些要求？p76。

4、創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展具體表現(xiàn)在哪些方面？p78。

5、辯證法的革命精神和批判性思維要求我們從哪些方面努力？p77。

社會進步范文簡短篇九

世界在飛速的發(fā)展，人類的生活也在不斷的進步，科學技術(shù)的發(fā)展也不斷的改變著我們的生活。而且每個人都對此有著不同的看法，對于這些新生事物有些人認為利大于弊，而有些人則相反，而在我看來毋庸置疑的是利大于弊。

縱觀人類的幾千年來的發(fā)展，重原始人開始人們就是不斷的發(fā)現(xiàn)新的事物，進行不斷的創(chuàng)新和改變，比如說人們使用石器時就不斷發(fā)明各種鐵器，然后蒸汽機的時代到電氣時代再到現(xiàn)在的信息科技時代，可以說是科學的發(fā)展日益進增，可以說科技的確是一個與人類生活的新事物，我們將如何來對待這種新事物呢？答案是取其精華去其糟粕，科技的確把雙刃劍，用好了會給你帶來美好的生活，用不好可能你會失去整個人生?，F(xiàn)在人們享受著科技帶來的生活便利，人們已經(jīng)全盤接受這種新生事物。

我們的偉人曾經(jīng)說過科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力，生產(chǎn)力的發(fā)展水平又決定著人類生活的質(zhì)量，科技的發(fā)展與社會的生活息息相關(guān)，科技的高程度發(fā)展往往都是以犧牲壞境為代價的，所以人們接受這種新事物的出現(xiàn)，付出的這么重的代價是否值得呢！比如汽車尾氣的排放照成了壞境污染影響了人們的健康，電視等這些娛樂設施的出現(xiàn)使人與人之間的交流越來越少了，人情淡薄，網(wǎng)絡的出現(xiàn)使得一些人有了可乘之機，擾亂了人們的生產(chǎn)生活，壞境污染這個是最直接的也是最明顯的壞處，物種滅絕加快，這是由壞境污染和人類捕殺所造成的，人類身體素質(zhì)大不如以前，隨著科技發(fā)展，交通工具越來越遠普遍人類已經(jīng)不再依賴自己的兩條腿因而現(xiàn)在人的身體素質(zhì)以不能再和以前相提并論了，這都也是科技發(fā)展造成的。所以我認為人們接受新生事物的同時也需要注重壞境的保護，以及生態(tài)是平衡，穩(wěn)定。更加注重個人身體素質(zhì)，保持一個健康的身體。

如今，科技的發(fā)展是我們不能預估的速度，但是不管怎樣都不要忘了人的本性，接受新事物的同時也不要忘了最真實的自我。

社會進步范文簡短篇十

家風建設是推動國家發(fā)展、民族進步、社會和諧的重要基點。下面就由小編為您帶來家風正乃社會進步基石范文，歡迎閱讀。

一個人的成長成材，離不開家風的潛移默化;而一個社會的文明程度，即是千萬家庭家教家風的總和?！耙皇抑恢?，何以天下家國為?”的古訓仍歷歷在耳，“修身齊家治國平天下”的信條更是千年不殞，中國古人對于家風的重視由此可見一斑。

家風是一個家族世世代代流傳下來的處世之道，是祖先歷經(jīng)世事之后的經(jīng)驗之言，可以成冊，可以言傳，但無論是哪種形式，必是對兒孫的諄諄勸誡。好的家風淳樸無華，催人向善，是引導兒孫成人成材的不二法門，也是約束兒孫行為規(guī)范的內(nèi)心準則;反之，則誤人誤己，誘導兒孫步入歧途。往小看是修身齊家，往大看是治國平天下。優(yōu)良家風需要傳承，需要推廣，社會正氣需要弘揚。

家風對個人的影響是根深蒂固的。家庭是個人的第一課堂，我們常說“龍生龍鳳生鳳，老鼠的兒子會打洞”，便是對于家風的一個最通俗的理解，也是一個真實的寫照。父母誠樸，則兒孫向善，父母貪腐，則兒孫效仿，家風直接影響個人的價值觀與世界觀。古來宗族大家庭，必讓孩子以德高望重者為榜樣，而今家庭變小了，更需要家長做好教育的第一任老師，讓優(yōu)良的家風傳承下去，為后代茵福。

良好的家風能形成廉潔的行政作風。近年來，官員子女家屬腐敗事件頻發(fā)，影響惡劣，不免令人質(zhì)疑其家風?！靶硗滇?，長大偷金”，不良家風追求物質(zhì)、追求欲望、追求攀比，不僅自己鋃鐺入獄，也為兒孫后代埋下禍根。值得慶幸的是，行政廉潔公正的人也大有人在，他們一生奉公執(zhí)法，淳樸善良，為人民辦實事，廣受尊敬與愛戴。家風會蔓延到工作作風，優(yōu)良的`家風則是法制化建設的重要推力，而行政作風的廉潔公正則需要家風正統(tǒng)來保證。

家風影響社風，是精神文明建設的基石。社會是千萬家庭的總和，家風匯聚起來就是社風，多數(shù)家庭家風淳樸，則社風淳樸;社風的急功近利，則說明多數(shù)家庭也是急功近利的。近年來人們對物欲的過度追求現(xiàn)象越來越嚴重，拼豪宅、拼豪車，甚至有結(jié)婚彩禮都明碼標價的奇葩景象。人民向往的美好生活，不僅是人人“倉廩實衣食足”的物質(zhì)生活，還應該有“知禮節(jié)知榮辱”的社會風氣。而改變社會風氣不能一蹴而就，著眼點仍需在家風。

優(yōu)良家風需傳承，社會正氣需弘揚，這不僅是利己的“小事”，更是利民的“大事”。在全社會弘揚家風的建設，不僅能揚善于小，防惡于微，更能引導人們摒棄浮躁功利，重塑文明榮辱。而家風的建設也不是輕而易舉的，需要榜樣力量，社會的持續(xù)關(guān)注和人們的長期努力。

社會進步范文簡短篇十一

3．效率。對單位績效的某個方面和績效所花費的成本進行比較的一個比率；

4．利潤。銷售收入扣除所有成本和相關(guān)費用后的余額。

5．質(zhì)量。可以采取多種操作形式，主要由提供產(chǎn)品或服務的組織類型來決定；

6．事故。造成時間浪費的工作事故的發(fā)生頻率和損失嚴重程度；

7．增長。體現(xiàn)在勞動力總量、資產(chǎn)、銷售額、利潤、市場份額等變量上的增長；

8．礦工。無故缺勤的總時間和發(fā)生頻率；

9．人員調(diào)整。衡量自愿離職的`相對比率；

10．工作滿意度。個人對其得到的各種工作結(jié)果的滿意程度；

11．動機。一般指一個人投入工作中的、為實現(xiàn)目標而進行的行動和活動的偏好力量；

12．士氣。包含超額工作、共同目標、承諾和歸屬感在內(nèi)的一種群體表現(xiàn)；

13．控制。組織內(nèi)部管理控制的程度和分配情況；

14．沖突/融合。組織內(nèi)部言語、交流、協(xié)調(diào)的程度；

15．適應性/創(chuàng)新性。組織在環(huán)境發(fā)生變化的情況下，變革其標準作業(yè)程序的能力；

16．計劃與目標設定。組織系統(tǒng)地計劃其將來的發(fā)展步驟、明確地制訂目標的程度；

17．目標一致。組織中個體感知到與組織目標一致的程度；

18．組織目標內(nèi)部化。指組織目標被接受的程度；

21．管理任務技巧。管理者在執(zhí)行以工作為中心的任務時，所表現(xiàn)出的整體技巧水平；

22．信息管理溝通。對組織效果極為重要的信息分析和傳達的完整性、效率性和準確性；

23．準備就緒性。對組織能成功執(zhí)行某項特定任務的可能性的整體判斷；

24．對環(huán)境的利用。組織成功地與其所處的環(huán)境的互動；

26．穩(wěn)定性。組織長期保持結(jié)構(gòu)、職能和資源的能力；

27．人力資源價值。個體成員對組織的總價值的綜合標準（從人力資源管理會計的角度）。

28．參與和互動性。組織內(nèi)部成員參與對其有直接影響的決策的程度；

29．培訓與發(fā)展。組織為人力資源開發(fā)而作出的努力；

30．成就。組織賦予新設定的主要目標的重視程度；

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社會進步范文簡短篇十二

第一段：介紹社會進步的意義和目標（200字）。

社會進步是人類歷史不斷發(fā)展的重要方向之一，它代表著社會改革和人類文明的進步。社會進步的目標是達到全面發(fā)展、公平正義、和諧穩(wěn)定的社會。在當今時代，隨著科技的快速發(fā)展和全球化的加強，社會進步對于人類的幸福和繁榮至關(guān)重要。

第二段：科技進步的推動（250字）。

科技進步是推動社會進步的重要因素之一?？萍嫉陌l(fā)展改變了人們的生活方式并提高了生活質(zhì)量。例如，互聯(lián)網(wǎng)的普及使信息傳播更便捷，人們的溝通更加便利，既增強了社會聯(lián)系，也提高了社會效率。大數(shù)據(jù)技術(shù)的發(fā)展使得人們能夠更好地了解社會問題并促進問題的解決。此外，新能源技術(shù)的應用不僅減少了對傳統(tǒng)能源的依賴，還推動了環(huán)境保護和可持續(xù)發(fā)展。

第三段：社會公平與正義的推進（250字）。

社會進步必須建立在公平和正義基礎上。社會公平意味著每個人都有平等的機會和權(quán)益。為了實現(xiàn)社會公平，社會制度和政策必須確保貧富差距的縮小，教育和醫(yī)療資源的公平分配以及勞動力市場的公正競爭。正義的推動也是社會進步的重要方面。正義的實現(xiàn)要求對于違法犯罪行為進行正義的懲罰，保護弱勢群體的權(quán)益，并推動社會公眾的良好道德行為。

第四段：文化多樣性的推崇（250字）。

社會進步也需要推崇和尊重文化多樣性。文化是每個社會的重要組成部分，它體現(xiàn)了不同群體的歷史、價值觀和生活方式。而文化的多樣性使得社會更加豐富多彩。促進文化的交流和分享可以提高人們的互相理解和尊重，避免文化沖突和偏見。同時，保護和傳承自己的文化也是社會進步的一部分。

第五段：和諧穩(wěn)定的社會需要全面發(fā)展（250字）。

社會進步的目標是實現(xiàn)全面發(fā)展。全面發(fā)展意味著經(jīng)濟、政治、社會文化各領(lǐng)域的協(xié)調(diào)發(fā)展。只有當各個方面的發(fā)展得到平衡，社會才能達到和諧穩(wěn)定。經(jīng)濟的發(fā)展需要促進創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)，提高就業(yè)率和收入分配的公平性；政治的發(fā)展需要民主與法治的建設，保障民眾的政治參與權(quán)；社會文化的發(fā)展需要推動教育、科技和文化的進步，提高人們的思想覺悟和道德水準。

結(jié)尾（100字）。

總之，社會進步是一個綜合性的目標，涉及著科技、公平、文化和全面發(fā)展等多個方面。只有當這些因素協(xié)調(diào)發(fā)展，社會才能邁向更加進步、和諧穩(wěn)定的未來。我們每個人也應該關(guān)注社會進步，積極參與社會的改革和發(fā)展，共同努力為實現(xiàn)全面進步的目標貢獻力量。

社會進步范文簡短篇十三

小時候，媽媽常對我說，要熱愛自己的祖國。

那時，我還小，只知道自己的祖國叫中國……上了小學，老師告訴我，我們的祖國名字叫：中華人民共和國。老師教我們唱祖國的國歌《義勇軍進行曲》，從這時起，我對祖國有了一個模糊的認識?，F(xiàn)在，自己的知識豐富了很多，知道祖國的發(fā)展史，知道了祖國的進步與發(fā)展。今天，我坐在桌子前，來抒發(fā)自己的感受。這時，媽媽走了過來，看見了我的作文?！昂⒆印?，媽媽慈祥的說：“你寫的都在理，但你沒親身體驗過以前那艱難的生活，你生活在蜜罐里，你是不能把過去的苦寫出來?！蔽亦狡鹆俗煺f：“媽媽，那你給我講一講你小時候的衣食住行吧”媽媽爽快地答應了。過去的中國，人們穿得很破爛，一年到頭，只有那么一件衣服，這一件衣服還是媽媽的媽媽用一塊布縫的，大兒子穿小了，二兒子繼續(xù)穿，穿到最后，破的補丁已經(jīng)很厚了。

如今，隨便走進一家看看，哪一家的衣櫥不是滿滿的，出門的時候挑來撿去并念叨著——今天我穿哪一件呢?再到商場，商場里的服裝是琳瑯滿目，現(xiàn)在人們對服裝的要求已經(jīng)不僅僅的保暖，講究是款式，時尚。如果你沒時間去商場，你還可以在家里網(wǎng)上購買你鐘愛的衣服?，F(xiàn)在的生活對人們提供了便捷。過去，一年也吃不上一頓飽飯，家里的糧食都要算計著吃。過年時，有的家里都揭不開鍋，更別提一頓豐盛的年夜飯了?，F(xiàn)在，隨便打開一個冰箱，里面沒有空余的地方，想吃什么隨手拿來，任何季節(jié)的蔬菜水果都可以隨時吃到。媽媽小時候住的是泥房，外面下大雨，屋內(nèi)下小雨。哪能住這樣100多平方米的寬敞的樓房呢?我們現(xiàn)在住得多舒適。我迫不及待的插嘴道?！笆前?，我們那時候，出門都是步行”“你們?yōu)槭裁床蛔嚹?”“傻孩子，別說有汽車了，連自行車也沒有啊!那時候?qū)W生上學，如果是離學校遠的同學，早上三四點鐘就起床開始上學了，走三四個小時的路才能到學校，哪象你們現(xiàn)在早上坐校車上學，中午在學校有食堂，下午放學坐校車再回家。你們現(xiàn)在太幸福了”我想想現(xiàn)在，又想想媽媽說的過去，發(fā)現(xiàn)祖國的變化真是翻天覆地呀!

社會進步范文簡短篇十四

五月的一個晴朗的周日，爸爸開著車帶著我和媽媽我們一家去了一趟農(nóng)村。剛開始的時候我想：農(nóng)村有什么好的，還不如在城市里的游樂場玩!因為在我的印象中農(nóng)村到處都是牲畜的糞便，人們住的也都是小草房，臟兮兮的。但是到了那里我才發(fā)現(xiàn)，哪有什么小草房啊!家家戶戶住的都是窗明幾凈的大瓦房，有的還有二、三層的小樓房，像我們城市里的小別墅。寬敞的大院，家禽都住在干凈的圈里。我想象中的馬啊、驢啊根本就不見蹤影，取代那些大型家畜的都是一些現(xiàn)代化、高科技的機器，那些機器我都沒見過，更不知道它們的名字了。

農(nóng)民伯伯告訴我：有插秧機、翻土機、收割機……每一種機器都有它們自己的用途，因為我們?nèi)サ臅r候正趕上播種，只見前面的人推著播種機往上面一插，種子就種上了，后面還有個人推著一個機器，土就把種子蓋上了，又快又省力，爸爸說以前這些都是靠人的手和腳的，現(xiàn)在真是機械化時代了。那一天我們還去了草莓大棚，本來我在外面熱得直冒汗，進到大棚里感覺非常非常的舒服，我問媽媽這是為什么，媽媽說：“因為大棚的塑料材質(zhì)是加厚的，而且農(nóng)民們都精心的調(diào)節(jié)里面的溫度，給農(nóng)行作物最好的生長環(huán)境，那樣我們一年四季才會吃上最新鮮的水果，所以我們進去才會感覺舒服啊!”原來是這樣啊!我還吃了自己親手摘的草莓，感覺格外地甜?，F(xiàn)在農(nóng)民的家里也都裝上了電腦，隨時可以上網(wǎng)查一些先進的生產(chǎn)技術(shù)，與世界接軌，真是“城鄉(xiāng)一體化”了啊!用農(nóng)民們自己的話說：這都是黨的政策好啊!這次農(nóng)村之行讓我了解了我們社會主義的新農(nóng)村，收獲很多。我們國家自從改革開放之后，發(fā)奮圖強變成了一個強國，不僅城市對外之后，發(fā)奮圖強變成了一個強國，不僅城市對外開放，鄉(xiāng)村也更加現(xiàn)代化、繁榮，我為能生活在這樣一個國家而感到驕傲和自豪!未來的中國等著我們這一代去創(chuàng)造，我們現(xiàn)在需要更加努力學習，把我們的祖國建設的更加繁榮，昌盛!

社會進步范文簡短篇十五

社會進步往往伴隨著陣疼，原來的正月十六，吃罷晚飯，人們忙著在門上點火，攜妻帶子，烤雜病，跳七籠火，歡聲笑語。靜街的隊伍，吹吹打打，隔一段路，放一陣煙火，熱鬧比之春節(jié)，有過之而無不及。

今年不同了，上級三令五申，大隊喇叭早在前幾天就廣播今年不讓在門前烤火了。晚飯過后，街上靜悄悄的，人們站在門上，互相觀望。雖然也調(diào)侃，點一把火能怎么樣，可是都還是很自覺，沒有點一把火，沒有冒一處煙。

“點一把火能怎么樣，要不咱試試？”敢試試嗎，打開手機就能看到群里發(fā)的小視頻，有敢以身試法者，警察開著警車就上門連捆帶綁，住進監(jiān)獄了。

朋友圈里，各種懷舊，高手馬上制作了禁點后的搞笑網(wǎng)絡小視頻。也有人慨嘆，正月十六烤火也應該算一個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)吧，怎么說沒有就沒有了呢。許多人開始緬懷，開始懷舊。

怎么說呢，我們有時候就有意無意地打著維護傳統(tǒng)的旗號，扮演了一個可笑的保守的遺老角色。對舊事物眷戀，對取消舊事物不喜歡不適應，甚至還有點排斥抵抗心理。殊不知歷史上許多沿革已久的制度習俗傳統(tǒng)，在誕生當初，也曾促進社會發(fā)展，讓人們擁護迷戀，取消它們之時，也曾經(jīng)讓人們很抵觸。

正月十六這個烤火的傳統(tǒng)，權(quán)衡利弊，人們固然高興了，熱鬧了，但是對環(huán)境的污染實在是不容忽視的，而且還極容易引發(fā)火災。節(jié)日大放煙火也是如此，包括人們喜歡玩的孔明燈，飄在天空固然好看，可是落下來就容易引發(fā)火災，到那個時候就談不上浪漫了。

社會進步范文簡短篇十六

在我小的時候，我最喜歡的事情就是看書，可以說書已經(jīng)成為了我生命中最不可缺少的一部分，現(xiàn)在我對書是愛不釋手，甚至有時候看書會入了迷，仿佛我也進入了這本書中似的。

俗話說：“開卷有益?！弊x書，對于每一個人來說都是很重要的。讀一本好書，不僅可以讓我們增長知識，開闊視野;還能豐富閱歷，讓我們受益終生。巴羅曾說過：“一個愛書的人，他必定不至于缺少一個忠實的朋友，一個良好的老師，一個可愛的伴侶，一個溫情的安慰者?！蔽蚁嘈糯蠹叶际前橹鴷汩L大的，我亦是如此。

小時候，在我還不大認字的時候，書就成了我每日的必需品。爸爸媽媽都去上班了，沒人陪我玩，看書就成了我的一大樂趣。但那時的我年幼無知，看的書也多是圖畫書，雖然對書中的內(nèi)容稀里糊涂的，但我是越不懂越要看……后來我才發(fā)現(xiàn)，有好多本書我看的時候都拿倒了!

漸漸的，小時候傻傻的我長大了，一般的故事書我都能看懂了。《安徒生童話》《365夜故事》都是我的最愛。它們不僅培養(yǎng)了我的想象力，還讓我領(lǐng)悟到了許多人生的道理。年齡再稍大些，《作文大王》《兒童時代》《優(yōu)秀作文選》《故事大王》等書就像一個個良師益友，把我領(lǐng)進了寫作的殿堂。我就像一只小蜜蜂，從書中多采蜜，勤筆耕，每天進步一點點。就這樣，讀書成了我的生活習慣，如果哪天不看一會兒書，我就會寢食不安。

書給了我想象的翅膀，讓我感到幸福和滿足，讓我陶醉其中?！堕L胡子的小女生》讓我認識了一個有愛心、樂于助人的小女生多米兒;《愛麗絲漫游奇境》讓我明白了幻想可以給人帶來美妙的感覺，讓人變得快樂起來;《斑羚飛渡》中的斑羚們面對死亡，毫不恐懼，齊心協(xié)力譜寫了一曲生命的贊歌，讓我懂得了保護動物，人人有責，人和動物和平共處，才能共創(chuàng)和諧家園;《80天環(huán)游地球》使我懂得了：如果能像福克先生一樣，擁有自信、毅力和勇氣，再困難的事也能迎刃而解;《綠山墻的安妮》讓我看到了一個純潔正直、性格倔強、充滿幻想的安妮，她身處逆境，卻仍然對生活充滿美好的幻想……楊紅櫻阿姨的《淘氣包馬小跳》《笑貓日記》系列叢書讓我愛不釋手，書中那豐富多彩的校園生活令我向往，那詼諧幽默的語言讓我百讀不厭;《感恩閱讀》讓我懂得了從小就要學會感恩。在閱讀中，我收獲了快樂，也積累了語言，提高了閱讀能力。

自從我們班建立了博客圈，我也有了自己的一個小天地。我經(jīng)常把自己讀書的感悟?qū)懴聛?，發(fā)到博客中與大家分享。我也從別的同齡人的博客中看到了許多優(yōu)秀的博文，它們讓我受益匪淺。我明白了，自己不能因為取得了一點成績就沾沾自喜，與優(yōu)秀的博友們的寫作水平相比，自己還相差甚遠，這更堅定了我閱讀的信心，激勵我將寫博進行到底。閱讀和寫博文給我?guī)砹诵⌒〉氖斋@，我連續(xù)三次被校訊通評為“閱讀天使”，曾獲得過第67期博腕的光榮稱號。這些無疑是對我閱讀的肯定和鼓勵。我知道，這些成績的取得，離不開老師們的辛勤培育，離不開廣大博友和校信通老師的熱情鼓勵，更離不開校信通這個交流寫作的平臺，在此，我衷心地向他們表示感謝!

校訊通第八屆書香班級活動的號角已經(jīng)吹響，來吧，朋友們，讓我們一起手捧心愛的圖書，沉醉在濃濃的書香之中，體驗閱讀的樂趣，同時記錄下我們成長的足跡，為了更美好的明天，奮斗吧!

社會進步范文簡短篇十七

一家人準時鎖定《綜藝大觀》期待開懷一笑的時代已經(jīng)過去了，連春節(jié)聯(lián)歡晚會都很難進入一些人的眼球了。

小品和相聲是兩大語言節(jié)目，很早不就說了嗎，相聲干不過小品，其原因就是很多相聲作品中講的那樣“倆人站在那干說”。這說明什么？人們的文化娛樂生活質(zhì)量在不斷提高著，似乎相聲的形式已經(jīng)不適應現(xiàn)代社會了（我是說“似乎”），好像它就是舊社會在茶館里、沒有電視時廣播里聽的那個年代適合的。

那同樣，有了mtv、電影，多媒體的網(wǎng)絡，小品也一樣啊，人們也覺得“幾個人在上面干貧嘴”也沒多大意思。其實就是這樣的，對于相聲小品，沒有它我們還能不能活？當然能活，那就對了。這是隨著人類社會進步發(fā)展的一種必然的趨勢，這種客觀性誰都很難阻止，這是我們不得不接受的事實。

還是得扯到相聲，馮鞏提出“泛相聲”，他說啦，相聲為了適應社會，不得不有所改革。剛開始聽這個我覺得很不痛快，相聲是100多年流傳的民間藝術(shù)，變味豈不等于毀了它。可后來我又一琢磨——很有道理??！文藝是為人民服務的，人民的口味都變了，相聲小品和觀眾之間很僵的局面就不可避免。

目前我們真的很矛盾，相聲、戲曲一些老藝術(shù)已經(jīng)有很多人淡忘了（當然還有包括我在內(nèi)的太多人永遠熱愛它們），它們是不是真該改革了？而這不正等同于我國現(xiàn)今的社會矛盾——人民日益增長的物質(zhì)文化需求與我國落后的社會生產(chǎn)力之間的矛盾。

作為熱愛綜藝的人，我們很不愿意看到小品現(xiàn)在的狀態(tài)。矛盾之余，我其實還是打心眼里希望我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化藝術(shù)永存！但目前令我遺憾的是，現(xiàn)在我們很多人，特別是年輕人就覺得小品包括相聲是“耍嘴皮子”，有什么意思呢？這真是對藝術(shù)沒有理解，我希望看到的`是對這些藝術(shù)深入理解，理智地認清原委后，再對藝術(shù)的未來出謀劃策，共求探索藝術(shù)的復興之路！

現(xiàn)在，小品還是不可缺少的嘛！春節(jié)晚會還不就等著它們帶給我們歡暢一笑嘛！趙本山的小品人人也都能說兩句??！淘汰這門藝術(shù)形式暫時我們根本不會去想，那么就還是要靠我們?nèi)ブ\求一條發(fā)展之道。別“靜觀其變”、“沒變就算”，要去理解這門藝術(shù)！

好在，中央電視臺首屆喜劇小品大賽不是熱熱鬧鬧地進行嗎？還有很多的人在關(guān)注著我們的小品，還惦記著趙本山、黃宏、郭達、潘長江，還深深懷念著趙麗蓉。無數(shù)德藝雙馨的藝術(shù)家們還在永遠激勵著我們前進！