最新有用與無用初中范本(匯總8篇)

閱知一方，學(xué)而思事，總結(jié)是我們努力的成果。怎樣選擇合適的語言，使總結(jié)更有說服力？以下是小編為大家收集的一些總結(jié)范文，希望能對(duì)大家有所幫助。

有用與無用初中范本篇一

有一天，他們又吵起來了。眼睛說：“人們走路要用我，要是沒有我，就會(huì)什么事也做不成。甚至有的時(shí)候還會(huì)撞墻、摔倒?！倍湔f：“我最有用，人們聽聲音要用我，要是沒有我，他們就不知到該干什么了。”嘴迫不及待說：“不對(duì)!不對(duì)!我最有用，我能吃飯，要是沒有我，人們就會(huì)餓死?！薄安挥迷僬f了，是我最有用，要是沒有我人們就不能呼吸，因此，而導(dǎo)致死亡。嘴，要是沒有你。人們不吃飯，起碼要兩三天才能餓死。但我就不同了，要是沒有我人們會(huì)一下子死掉?！北亲域湴恋恼f。

它們一直這樣吵吵鬧鬧。最后，讓小紅聽見了。她說：“不要吵了。你們都有用。要是沒有你們，我都會(huì)殘疾，生活不下去的。頓時(shí)，眼睛、耳朵、嘴和鼻子都安靜下來，一會(huì)兒，它們都向?qū)Ψ降懒饲?，從此，它們各司其職。小紅通過眼睛開闊了視野。通過耳朵和別人交流，學(xué)到了很多知識(shí)。通過鼻子，享受到了各種味道。從此以后，小紅過著幸福的生活。

有用與無用初中范本篇二

放棄無用物，換取新境界。日本雜物管理咨詢師山下英子。她將瑜伽中的行法哲學(xué)“斷行、舍行、離行”，這種放棄心中執(zhí)念的理念提煉成“斷舍離”，運(yùn)用到日常生活整理整頓、人際關(guān)系、思考等各個(gè)方面。她認(rèn)為對(duì)物品進(jìn)行簡化取舍，為人們省出整理的時(shí)間、空間、勞力和精力的清爽輕裝的新境界，不禁令人為之一振。

放棄，是一種清新的境界。美好的紅塵之所以被世人討厭，是因?yàn)槭廊瞬恢∩?，將有用、無用之物聚在身邊，給自己造成無法承受的.負(fù)擔(dān)。正如山下英子所說：放下心中的執(zhí)念，對(duì)物品進(jìn)行取舍。即放棄無用之物，換來了精神的清爽清新。在旅途中，除吃、穿、用外，皆為無用之物，帶著只會(huì)阻礙你行進(jìn)的腳步。人生亦是如此。呱呱附地的你孑然一身地來到人間，經(jīng)歷風(fēng)雨，最終踏過天堂之門的，也只是形單影只罷了，何必過于在意帶不來，又帶不走的身外無用之物呢?趟過歷史的長河，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，無論是奢靡無度秦始皇，還是貪得無厭的和珅;不論是風(fēng)流女皇武則天，生前榮華，死后也不過是一抔黃土的無字碑，甚者生前殘暴無度，死后墳?zāi)贡徽ǎ┦囊暗拇褥?。她們都過于看重錢財(cái)，喪失本心，人生又何必呢?所以，我們應(yīng)做的是輕裝上陣，追求那種清爽恬淡的人生，才是終極目標(biāo)。

善舍，不被貪婪蒙蔽心靈。買新房，空空如也;住新房，卻有凌亂與整潔之分。難道是因?yàn)閼卸璨艑?dǎo)致凌亂的?因?yàn)闊o用之物過多，填充了我們的空間。人處紅塵，被及多誘惑圍繞，有太多想得到的東西，有太多不愿舍棄之物，結(jié)果只會(huì)是加重你的負(fù)擔(dān)。古有婉兒為權(quán)力甘做“墻頭草”，今有江青為私欲殘害忠良，結(jié)果呢?她們或是橫尸街頭，身首異處，或是監(jiān)獄上吊，為人不齒。這些都是貪婪的私欲惹下的大禍。因此，血淋淋的事實(shí)，時(shí)時(shí)刻刻在警示著我們：保持清爽淡薄的本心，遠(yuǎn)離貪婪的欲望，是何等的重要!

豪放，會(huì)有用一顆平常心。若駐足于山丘，怎么看到泰山之雄壯;若駐足于小溪，怎么感受到大海之浩瀚。成事者，不會(huì)因眼前的小利而停滯不前。成功之路不會(huì)平坦，但可怕的不是挫折，而是遭受挫折后所面對(duì)的誘惑。本應(yīng)被列為無用的物質(zhì)，會(huì)漸漸在你受傷后的心靈里發(fā)生變化，此時(shí)你若識(shí)得它的本質(zhì)，當(dāng)即舍去，好么你將繼續(xù)踏在成功之路上。你會(huì)如“不為五斗米折腰”陶淵明一樣“采菊東籬下，悠然見南山”的清閑了，如東坡先生被貶謫，但善于拋棄雜念，“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?一蓑煙雨任平生”的豪放，永保清高的氣節(jié)，而流芳千古。

蓮花之所以被君子所愛，是因?yàn)樗俺鲇倌喽蝗?，濯清漣而不妖”，耀眼的水珠在花瓣上熠熠閃光;人生，保持一顆平常心，懂得如何清爽自己的心靈，清除舍棄那些無用之物，才能達(dá)到淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)的清新境界。

有用與無用初中范本篇三

原題回放：

閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的。

一只鹿到小河邊來飲水，他低頭看到了河水中自己的倒影。鹿對(duì)自己兩只又大又粗、枝杈美麗的角非常滿意，可他看了看自己的四條腿，說：只是我的腿不太漂亮，又細(xì)又弱。

突然，一只獅子不知從什么地方竄了出來，朝鹿撲了過去。鹿撒腿就往一大片空地跑了過去，獅子被遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩在了后面?？伤麆傄还者M(jìn)林子，頭就被樹枝掛住了，獅子追上來逮住了他。

彌留之際，鹿說：我是個(gè)地道的傻瓜！我認(rèn)為丑陋軟弱的，卻救了我；而我引以為自豪的，卻斷送了我的性命。

要求選擇一個(gè)角度構(gòu)思作文，自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

優(yōu)秀作文范文欣賞：

看似無用且丑陋軟弱的腿使鹿躲過了獅子的追捕，而那貌似有用且美麗無比的角卻最終斷送了它的性命。鹿在彌留之際的感嘆引發(fā)了我對(duì)有用與無用的思考。

行走在紛繁復(fù)雜的人世，沿途風(fēng)光無奇不有，而俗世的`煙塵容易朦朧原本純凈的雙眼，我們往往習(xí)慣性地僅從表面去判定一件事物對(duì)我們是否有用，卻忘記去探求事物最本質(zhì)的價(jià)值。殊不知，有些外表美麗充滿誘惑的東西可能成為你前進(jìn)路上的絆腳石，相反，那些看似無用且被你不屑與忽略的事物反而可能在你墜入懸崖之時(shí)，有力地拽住你，還你一方風(fēng)景。無用之用是為大用！

誠如神秘逍遙的莊子所言人皆知有用之用，卻不知無用之用也。哲學(xué)無用論曾被傳得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，在中國擁有廣闊的消費(fèi)市場(chǎng)，侵占了人們的價(jià)值觀領(lǐng)域。而今，被人們認(rèn)為不能當(dāng)飯吃的哲學(xué)卻作為對(duì)人生價(jià)值的思考給人以安身立命之道，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，為美好的幸福人生提供一種超越性的思想智慧。同樣的，五千年的華夏文明，浩浩湯湯，至圣先師孔子認(rèn)為有德比有才更重要，美德、品行、信仰等直指精神內(nèi)核，看似幾乎無一絲實(shí)際用處，卻被稱為是思想領(lǐng)域的無價(jià)之寶。若只從表面看，我們一定會(huì)輕易地將這些無用之物棄擲迤邐，只有當(dāng)深入探究其本質(zhì)，才能發(fā)覺那無用的外表背后流淌著的無上價(jià)值。

愛因斯坦盡管是杰出的物理學(xué)家，但他精通音律，尤其偏愛小提琴，他一再強(qiáng)調(diào)想象力比知識(shí)更重要；科學(xué)家錢學(xué)森亦有著豐富的藝術(shù)涵養(yǎng)。那些看似無用的藝術(shù)卻起到了滋養(yǎng)了靈魂，陶冶了情操的大用。居里夫人在提煉鐳時(shí)不也是從法國人不屑一顧的看似無用的礦渣中提取的嗎？如此看來，無用之物并非真無用，只要我們不流于表面，以貌取物，而是不厭其煩地去探索事物的本質(zhì)，當(dāng)個(gè)人的認(rèn)知和素養(yǎng)達(dá)到一定境界之時(shí)，無用便成了大用。

反觀當(dāng)下，這是一個(gè)實(shí)用主義盛行的時(shí)代，人們急躁，輕浮，我們還來不及等待無用之用，就迫不及待地投入有用的懷抱，與外表美麗的物質(zhì)纏綿交織。一顆顆急功近利之心在人世間浮沉，迷茫。

誠然，在紛繁復(fù)雜的社會(huì)里，在變化萬千的世界里，何為有用何為無用，我心不得而知。但誠如魯迅所言悲劇是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看。我以為，我們應(yīng)該摒棄以美丑論價(jià)值的偏見，真正地探究事物本身存在的意義，如此，方能在繁華世間，尋得真正有用的精華，以我為主，為我所用。

評(píng)語：

本文立意：摒棄以美丑論價(jià)值的偏見，以哲學(xué)為詳例，以愛因斯坦、錢學(xué)森、居里夫人為排例，很有哲理，語言很優(yōu)美。

有用與無用初中范本篇四

有一天，逗號(hào)、句號(hào)和問號(hào)在一起開會(huì)討論誰是最有用的。逗號(hào)說：“如果沒有我，人們交談時(shí)就會(huì)不停的說，無法停頓，那多累?。∏?，我的作用最大！”。句號(hào)很不服氣的說：“哼！如果沒有我，人們就永遠(yuǎn)沒法說下一句話，這說明我的作用最大?！眴柼?hào)更不服氣的說：“世界上要是沒有我，人類就不可能問問題，就不可能了解更多的知識(shí)，這充分說明我是最有用的！”他們吵得得互不相讓，不可開交，誰都不肯服輸。

過了一會(huì)兒，文章爺爺來了，聽了他們的爭吵后和顏悅色的說：“孩子們，你們別吵了，其實(shí)，你們每個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)都有自己獨(dú)特的作用，但是只要你們友好的團(tuán)結(jié)在一起，天下的有識(shí)之士就會(huì)在你們的配合下寫出精妙絕倫的好文章，這說明團(tuán)結(jié)才能凝聚更大的力量，團(tuán)結(jié)才能出優(yōu)秀的成果，只有你們齊心協(xié)力、互相幫助、相互配合，才能發(fā)揮更大的作用。”逗號(hào)、句號(hào)和問號(hào)覺得文章爺爺說的句句有理，聽后都虛心的低下了頭。

從此，不但逗號(hào)、句號(hào)和問號(hào)成為好朋友，他們還共同邀請(qǐng)引號(hào)、括號(hào)、破折號(hào)、省略號(hào)和感嘆號(hào)等標(biāo)點(diǎn)符號(hào)結(jié)成了兄第友好關(guān)系，齊心協(xié)力為我國的文化教育事業(yè)作貢獻(xiàn)。

有用與無用初中范本篇五

莊子在《人間世》中有一則故事：南伯子藄到商丘去游玩，看到了一棵巨大而茂盛的樹，這棵樹與眾不同，千乘車馬都可以在它的綠蔭下隱庇。然而子藄上前仔細(xì)地觀看，發(fā)現(xiàn)這棵樹枝丫彎彎曲曲不能做棟梁；木心是空的不能做棺材；舔一下樹葉，嘴就會(huì)受傷而潰爛；聞一聞氣味，就會(huì)使人大醉三日醒不來。于是子藄得出結(jié)論：這是一棵無用的樹，所以能夠長得這樣的高大。

莊子在《人間世》中莊子對(duì)這種“無用”的嘖嘖贊言，不由得我思考起這無用中所蘊(yùn)含的深意來。何為無用？《莊子》成書已達(dá)千年，茫茫時(shí)間阻隔，但人們?nèi)钥梢詮淖掷镄虚g里去揣度思想家所表達(dá)的深意和韻味?！盁o用”是什么都不擅長嗎？什么都不去干預(yù)嗎？成天無所事事，一無所成嗎？從莊子在《人間世》中舉的幾個(gè)例子，比如前面舉的南伯子薺到商丘看到的那顆碩大無比的樹，似乎是這樣。沒有什么特殊的技能，也不爭強(qiáng)好勝，反而能夠消除煩惱，免除嫉妒者的排擠和迫害，精力反而旺盛，能夠長生久視呢！但我們斷不能如此斷章取義，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣的判斷實(shí)在是太草率，太幼稚了。莊子以碩大無比的樹為例，只是為了說明當(dāng)人以“無用”的心態(tài)、方式去生活的時(shí)候，便可以做到不被人侵犯，無憂無慮，長生久視了。

有用”與“無用”，本是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，二者相互依存。沒有“有用”，無所謂“無用”；沒有“無用”，也無所謂“有用”。讀書學(xué)習(xí)，要“學(xué)以致用”，自然要重視“有用”的東西，但也不能急功近利，只講“現(xiàn)實(shí)主義”，不講“浪漫主義”，人還有精神上的訴求，需要空靈和超脫，正如那棵“無用”的大樹。

生活在物質(zhì)豐富今天的我們，是不是應(yīng)當(dāng)“多想些無用的價(jià)值”，對(duì)此有著不同的看法。復(fù)旦一位教師表示，“有用”能讓學(xué)生踏上社會(huì)后，吃飽肚子，獲得經(jīng)濟(jì)獨(dú)立。而社會(huì)發(fā)展，也非“有用”不能維持。他不憂慮學(xué)生無遠(yuǎn)大理想，倒擔(dān)心他們過早地向往“無用”境界，忽視基本功。當(dāng)今時(shí)代，未缺“無用”之思，實(shí)乏“有用”之才。

所以我們不如瀟瀟灑灑的做一個(gè)”無用“之思卻是”有用“之才的人。

有用與無用初中范本篇六

你遇到挫折會(huì)怎樣呢？放棄還是繼續(xù)？我可不會(huì)放棄，俗話說：失敗是成功之母。

科學(xué)課上，老師要我們做一個(gè)小發(fā)明。我們按照老師的方法，結(jié)果做出的都是失敗品，突然下課時(shí)間到了，老師說：“我下一次科學(xué)課檢查你們的小發(fā)明?！?/p>

到底哪兒不對(duì)呢？我回到家的時(shí)候，準(zhǔn)備好我要的材料，又開始鉆研。我把瓶子刺了一個(gè)非常小的縫隙，再把瓶子內(nèi)放一個(gè)東西，最后把瓶子裝滿水。再一按，瓶子內(nèi)的東西沒有上浮，結(jié)果是失敗了。我一直重復(fù)，瓶子里的東西像吃了秤砣鐵了心，就是不上來。氣急敗壞的我把材料砸下了桌子，什么鬼呀！心中的怒氣直往上冒。

動(dòng)靜突然被媽媽聽到了，她跑上樓問：“你在干什么？搞得乒乒乓乓直響！”“發(fā)明一直失敗失敗，讓我十分來氣?！薄叭藗兪遣豢赡芤淮尉统晒Φ模自捳f，失敗是成功之母嘛！”我聽懂了媽媽的話，心中的火滅了不少。

我又繼續(xù)做實(shí)驗(yàn)，突然發(fā)現(xiàn)，原來那個(gè)縫隙太小了。這下該成功了吧！我開心地?fù)v鼓著手中的材料：“我成功了！我成功了！”我跑下樓對(duì)媽媽說：“謝謝媽媽，你太好了，我愛你！”

我感覺這句話十分有用，因?yàn)樗膭?lì)了我，不要放棄。

有用與無用初中范本篇七

僧人禪坐參經(jīng)，道士打坐靜心。靜心悟世不能幫助他們獲取金錢榮譽(yù)，卻讓他們已無用之境避有用之財(cái)，以有用之界漠無用之富。尋無用之事化有用之心，化有用之財(cái)為無用之身外物。簡而言之，就是保持心境，在獲取有用之物的同時(shí)克己。

我曾閱《道德經(jīng)》、《菜根譚》，其中之語尚不適今日之世，因其單純美好，只可用于空想社會(huì)主義中，可謂無用之物。我亦讀過《我不是教你詐》全集，教我防騙防欺。對(duì)應(yīng)來說，則是有用之物。然世道人心由善至惡，由惡及偽善，由偽善到半善，終究是在邁出“理想”的步伐。其中“善”助己助人，“無為”以防受欺而怒，而《論語》的德更可感人，愛人愛己。由此可見，有用之物利于入世，無用之物利于煉心。

而所謂萬物皆有其用之處，可見無用之物亦有用，煉心亦是有用。而有用之物貪多嚼不爛，在爾虞我詐的過程中，難免讓自己都變得不倫不類，這豈不與社會(huì)主義核心價(jià)值觀起了沖突?我好食美味珍饈，我也曾討好他人分我一杯羹，但現(xiàn)在我并不如此，我認(rèn)為自己的份額夠了何必去貪別人的?而這就源于觀念與心境的力量。若是比到社會(huì)，那些貪官聰明地、神不知鬼不覺地貪污來大把大把的鈔票。鈔票既是有用之財(cái)也是無用之富，貪來卻不敢用，反倒連累一家。

故此，我們與其無頭無腦地去追尋有用之物，不如也騰出空間尋無用之物。這并不是看看書這么簡單的，重要的是要化之為自己心境的有用的一部分。對(duì)于有用之物，我們?nèi)羰潜黄涿杀瘟穗p眼，亂了心智，則是無用了，甚至有害。那又何必去尋呢?取之有道，用之有道。所謂有用之物便不那么重要了，則可以平和心神。如莊周可舍官位財(cái)富，名利什么的又何妨呢?若北冥為生之苦海，那就化鯤為鵬，展翅高飛。

尋到無用之物為有用之物，化有用之物成身外無用之物。如此，在苦海上泛舟，黑色的波浪泛起卻觸不及你的衣襟，尋來微風(fēng)，也能化為前進(jìn)的動(dòng)力，終將渡苦海、及彼岸。

有用與無用初中范本篇八

作家莫言在諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮上曾說過這樣一句話：“文學(xué)和科學(xué)相比，的確沒什么用處，但文學(xué)最大的用處，也許就是沒有用處?！?/p>

莫言是作家，也是智者。正如他所說，文學(xué)最大的用處，也許就是沒有用處。智者所言，自有其道理。我們學(xué)習(xí)文學(xué)，正是要追求“無用”。這個(gè)“無用”是指不能將文學(xué)當(dāng)作“過程”“手段”，而應(yīng)將其作為“目標(biāo)”。

所謂“有用”，一般人的理解是指功名之用、富貴之用。以此觀之，文學(xué)確不如科學(xué)“有用”。但如果換到哲學(xué)的視角，文學(xué)潛移默化地塑造著人的“世界觀”，而科學(xué)更多是教人以“方法論”，其二者雖相互依存，但顯然“世界觀”更具有根本性、決定性。這就意味著文學(xué)比之科學(xué)更為“有用”。

同樣，將莫言的這句話向社會(huì)學(xué)上引申，可以敘述為“人在社會(huì)中最大的用處，就是沒有用處?！边@并不是消極處世，而是道家觀點(diǎn)的一種演變和進(jìn)化。人，作為社會(huì)的一分子，與其追求讓自己“有用”，不如放棄執(zhí)念，靜心提升自已的能力，不斷加深在文學(xué)方面的素養(yǎng)。如此，雖然外在面貌并無絲毫改變，而其內(nèi)在天地已然脫胎換骨，成為了有深度、有學(xué)識(shí)、有內(nèi)涵的人。這樣的人被稱之為“人才”，而文學(xué)的“無用之用”也就清晰可見了。也許科學(xué)技術(shù)能讓人改頭換面，但文學(xué)對(duì)心靈所產(chǎn)生的影響，是無法用科學(xué)替代的。

所以說“悟無用之用”，才能“見智者之智”。文學(xué)是時(shí)代精神的凝結(jié)，是社會(huì)變革的先導(dǎo)，是人類進(jìn)步的明燈?！盁o用之用”，是為大用！