讀書讀書的三境界簡短(匯總11篇)

上司是我們工作中的引領(lǐng)者，他們的激勵和指導(dǎo)使我們不斷成長。確?？偨Y(jié)的內(nèi)容準(zhǔn)確、客觀、具體，并且具備可操作性。以下是前輩們分享的成功心得，愿給大家?guī)韱⑹尽?/p>

讀書讀書的三境界簡短篇一

讀書與做人是一樣的。

讀書與做人都需要“靜”。教育局需要安靜的環(huán)境，這樣才能有所獲。毛澤東在青年時代曾到集市上讀書，以磨煉自己。剛開始，我是不太看好這種方法的，但后來也就變了。因?yàn)?，?dāng)你真正讀一本書時，就會忘掉周圍的世界，忘掉自己的存在，與作者共鳴，這也就是心靈上的靜。做人就要“靜”。諸葛亮就說過：“靜，以修身?！膘o，才能修身養(yǎng)性，提高自我。

讀書與做人都還要“凈”。讀書要心無雜念，心中沒有雜念了，自然也就凈了。這與做人是一樣的。洗濯污濁的心靈，讓心中永駐一股清泉，讓“凈”字常伴身邊，就會猛然間發(fā)現(xiàn)：呵!這世界竟是如此美好！

讀書與做人都講究“?！??！皩Ｐ闹轮尽币辉~就可看出“專”的作用。只有“心”“?！绷耍拍堋爸轮尽?。做人與讀書都是如此。讀書若不專，便什么都讀不進(jìn)去；做人做事若不專，便一事無成。蟹為什么“非蛇鱔之災(zāi)無可寄托者”?蚓為什么“上食埃土，下飲黃泉”？這一躁一專，不必多講。

讀書與做人更需要“悟”。讀書需要“悟”。讀書如果只讀表面，那就沒意思了，要細(xì)細(xì)品味，才能有所“悟”，“悟”后才發(fā)現(xiàn)：原來是這么回事??！讀書竟是有趣！當(dāng)然，要真正有所悟也不是那么容易的，要細(xì)品。做人更需要“悟”，我們要“常思”才能有所“悟”，悟出人生。我們雖不能像釋迦牟尼那樣有如此之“大悟”，但我們亦能從自己的“小悟”中感受到生命的真諦。

讀書讀書的三境界簡短篇二

讀書沒有止境，但卻有境界。我想起了近代學(xué)者王國維《人間詞話》中說的古今成就大事業(yè)、大學(xué)問者的三種境界。讀書作為生命的需求，作為一種修身養(yǎng)性、陶冶品行情操的方式，當(dāng)然也有境界，有人仿照王氏的說法，把讀書分成四種境界，我認(rèn)為很有道理。

“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！贝四说谝痪骋?。讀書，要靜下心來，守住心靈深處的寧靜和純真，耐住寂寞，甘于孤獨(dú)，要潛心鑄劍，專心致志，聚精會神，心無旁鶩。正如柳宗元所說：“真源了無取，妄跡世所逐，淡然離言說，悟悅心自足?！痹诿髅牡腵春光里，小橋流水，白云悠悠，在樹蔭下，就是一本書，一把椅子，一杯清茶，讀起來，你感到是那樣的清靜，那樣的優(yōu)雅；在寒冷的冬夜中，夜闌人靜、萬籟俱寂，在書房里，就是一本書，一個人，一盞孤燈，手不釋卷，你又覺得是那樣的幽靜，那樣的愜意。這是一種“板凳甘坐十年冷”的讀書境界。

“采菊東籬下，悠然見南山。”此乃第二境也。讀書不僅要坐下來，還要能讀進(jìn)去。書間如夢，一尊還酹明月。書讀進(jìn)去了，就會沉醉其中，廢寢忘食，樂而忘憂，真可謂時光現(xiàn)在最佳，江山如此多嬌，風(fēng)景這邊獨(dú)好。這是一種“書人合一”的讀書境界。

“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！贝四说谌骋病９沤裰型舛嗌偈?，一切都付書本中。書籍猶如巍峨的高山，綿延不盡，讀書到一定的程度，就會高屋建瓴，對事物的認(rèn)識就會更深更透，人的心胸就會無限寬闊，顯示一種博大的胸懷和宏偉的氣魄。這是一種超越自我、超越現(xiàn)實(shí)、超然物外的“天人合一”的至高至上的境界。

“欲窮千里目，更上一層樓。”此乃第四境也。千江有水千江月萬里無云萬里天。人生有限，學(xué)海無涯，山外有山，天外有天，永無止境?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”讀書到最后，就深感到自己的渺小和知識的博大精深，要畢生踐履，求精圖新，倡導(dǎo)一種不斷攀登、永遠(yuǎn)向上、積極進(jìn)取的精神?；畹嚼蠈W(xué)到老，要把讀書作為人生的內(nèi)在需求，融化到血液、基因和靈魂中去，成為生命的一部分。這是一種“時人合一”的超越空間的至遠(yuǎn)至臻的境界。

朋友們：手執(zhí)一卷，入此四境，萬慮皆忘，何不快哉？至于我們這些以“教書”為職業(yè)的教師、以學(xué)習(xí)為任務(wù)的“書生”，更要以“讀書”為榮：要有“讀書好”的境界，“好讀書”的責(zé)任，“讀好書”的興味。老師們，同學(xué)們，讓我們暢游在書的長河，掬一捧淡淡的書香，以書為友，與書本同行，以讀書點(diǎn)亮我們的精彩人生吧！

讀書讀書的三境界簡短篇三

你是中國營銷界的頂尖營銷員嗎？或許是或許不是，但現(xiàn)實(shí)是在中國將近7000萬人的營銷航母上，真正出類拔萃的頂尖營銷員并不很多，俗語說：不想成為元帥的士兵不是好兵，同理不想成為頂尖營銷員的營銷員也不是好營銷員，那么怎樣成為頂尖營銷員呢？要想成為頂尖營銷員必須要經(jīng)過三種境界：

第二種境界:柳暗花明-會干經(jīng)過第一種境界的熏陶與磨練，你憑著負(fù)責(zé)、執(zhí)著、勤奮、敬業(yè)的態(tài)度，一直堅(jiān)持學(xué)做營銷，你沒有做逃兵，即使在一段時間里或許沒有做成任何業(yè)務(wù)，但你堅(jiān)信你能行你能成功，你留了下來，正在逐步把自己磨練成稱職的的營銷員。正是經(jīng)過前一段時間的蠻干，經(jīng)過無數(shù)次的一無所獲，經(jīng)過無數(shù)次的周而復(fù)始，你的業(yè)務(wù)逐漸變得順手，碰壁少了，困難少了，你開始有訂單，客戶也開始尊重你，工作也不象原先那樣忙亂，你已經(jīng)漸漸摸索出做業(yè)務(wù)的門道，你已經(jīng)懂得業(yè)務(wù)的流程操作，你已經(jīng)明白業(yè)務(wù)的輕重緩急和成交的火候，你已學(xué)會怎么跟客戶溝通，于是原來做營銷的雜亂無序和迷茫沒有了，取而代之的是你有計(jì)劃、有條理的、有信心的營銷工作。一次次成功的激勵，一次次成功的經(jīng)驗(yàn)積累，一次次失敗的沉痛打擊，一次次失敗的深刻教訓(xùn)，直到這一步你總算明白了什么叫營銷、營銷什么、到哪里營銷、營銷給誰、怎么營銷等，你終于弄懂了原來課堂上老師講的、教科書上的理論、培訓(xùn)時經(jīng)理說的、老營銷員談的……這一切雖然跟營銷工作的實(shí)際有一定差距，或者說跟營銷工作的實(shí)際不是完全吻合，但還是有一定道理的。隨著營銷閱歷的增長，你的營銷工作變得相對輕松了許多，你也象那些老牌營銷員一樣，變得信心十足，敢于挑戰(zhàn)自己，敢于挑戰(zhàn)市場，敢于獨(dú)立從事區(qū)域市場的營銷工作。這一階段是營銷員從門外漢到學(xué)會營銷的關(guān)鍵階段，也就是從蠻干到會干的階段。在這一階段，營銷員要在干中學(xué)、學(xué)中干，把理論與實(shí)踐結(jié)合，好好把握和領(lǐng)悟營銷工作的具體內(nèi)容，以及實(shí)施營銷工作的具體操作方法。在這一階段，營銷員終于明白了“紙上得來終覺淺，要知此事須躬行”的道理，懂得了實(shí)踐對營銷的重要性，此時營銷員已有了營銷工作的成就感，逐漸開始喜歡營銷工作。在這一階段，營銷員已經(jīng)把營銷工作看成是自己的一份“職業(yè)”。

讀書讀書的三境界簡短篇四

未曾獨(dú)上高樓，未曾衣帶漸寬，更未曾在驀然回首的剎那間瞥見燈火闌珊處的伊人，古人清雅的讀書境界于我來說怕是如遠(yuǎn)方的地平線般遙不可及，但一路前行，一路成長，我的讀書境界也終究在一點(diǎn)點(diǎn)提升、改變。

蓬頭稚子翻古卷，側(cè)坐桌前含笑讀。

在小小的總角時候，我只是把讀書作為與擺弄洋娃娃、過家家等同的游戲。不擇地點(diǎn)，不挑時間，玩具堆里亦或沙土地上，隨便哪里皆可作為書房。打開一本帶彩圖的兒童讀本，便能獻(xiàn)上一段拉著長音的稚氣十足的朗讀。那時的我最愛唐詩，其實(shí)不懂其中深意，只是簡單地鐘愛那些順口的韻腳。

蓬頭稚子的年代，關(guān)于讀書的一切行為也都幼稚可笑，然而如此簡單的境界，也該算得上是一種可貴吧。

枝頭梅影自芳華，不掩堂前淡墨香。

當(dāng)小丫頭成長為散著書生氣的`小女生，關(guān)于讀書的喜愛便又深了一層。這些日子里，總愛學(xué)著書中的描寫，在翻開書前倒上一杯清茶，對著明鏡的窗口靜靜遠(yuǎn)眺片刻，假裝滿懷情趣的文人。也開始喜歡在書頁的空白處涂寫細(xì)細(xì)碎碎的感受，也開始喜歡在書本的扉頁注一句“忍把浮名換了淺斟低唱”。雖然此時我的文字大多膚淺無聊，但終究也是一個開始。自此，讀書不再是生活中可有可無的游戲，它成為生命中重要的組成，成為一種美好的珍藏。

在積累本上寫下一頁又一頁華麗的、繁復(fù)的句子，在無人的時候自我欣賞地輕吟一片宋詞，這樣的境界，不夠成熟，卻足夠真實(shí)單純。

待到根深葉茂時，一樹繁花抱香歸。

漸漸長大，過了十八歲的生日，讀書于我來說愈加重要和動人。

這段日子里，不再需要背景音樂，不再需要可以營造的氣氛，只一盞小燈，一本書卷，一顆沉靜的心便已足夠。

夜色深沉，我想象于書中的人物邂逅，有在多荒涼的背景下頁不曾走失的范柳原和白流蘇，有老子玄而又玄地對我說“上善若水，水利萬物而不爭”，有孔子充滿仁義的句子“不義而富且貴，于我如浮云”……總在某個瞬間，我感到我被這些與我相隔時空的人點(diǎn)亮了瞳仁。

也開始喜歡樸素的句子，開始喜歡四言的《詩經(jīng)》。讀書成為這段辛苦日子里的一種支撐，它讓心中的希望如暗夜明星不輟。

我不奢望擁有李白胸懷千萬詩篇和千萬重景致的境界，亦不敢求季羨林老先生般廢寢忘食的境界，只是希望能一路成長，一路有書相伴。

讀書讀書的三境界簡短篇五

古者，“著于竹帛謂之書”，竹就是竹簡，帛就是縑素。書是稀罕而珍貴的東西。一個人若能垂于竹帛，便可以不朽?？鬃油砟曜x《易》，韋編三絕，用韌皮貫聯(lián)竹筒，翻來翻去以至于韌皮都斷了，那時候讀書多么吃力!

后來有了紙，有了毛筆，書的制作比較方便，但在印刷之術(shù)未行以前，書的流傳完全是靠抄寫。我們看看唐人寫經(jīng)，以及許多古書的抄本，可以知道一本書得來非易。自從有了印刷術(shù)，刻板、活字、石印、影印，乃至于顯微膠片，讀書的方便無以復(fù)加。

物以稀為貴。但是書究竟不是普通的貨物。書是人類的智慧的結(jié)晶，經(jīng)驗(yàn)的寶藏，所以盡管如今滿坑滿谷的都是書，書的價值不是用金錢可以衡量的。

價廉未必貨色差，暢銷未必內(nèi)容好。書的價值在于其內(nèi)容的精到。宋太宗每天讀《太平御覽》等書二卷，漏了一天則以后追補(bǔ)，他說：“開卷有益，朕不以為勞也?！边@是“開卷有益”一語之由來。

《太平御覽》采集群書1600余種，分為55門，歷代典籍盡萃于是，宋太宗日理萬機(jī)之暇日覽兩卷，當(dāng)然可以說是“開卷有益”。

如今我們的書太多了，縱不說粗制濫造，至少是種類繁多，接觸的方面甚廣。我們讀書要有抉擇，否則不但無益而且浪費(fèi)時間。

那么讀什么書呢?這就要看各人的興趣和需要。

在學(xué)校里，如果能在教師里遇到一兩位有學(xué)問的，那是最幸運(yùn)的事，他能適當(dāng)?shù)闹更c(diǎn)我們讀書的門徑。離開學(xué)校就只有靠自己了。

讀書，永遠(yuǎn)不恨其晚。晚，比永遠(yuǎn)不讀強(qiáng)。有一個原則也許是值得考慮的：作為一個道地的中國人，有些部書是非讀不可的。

這與行業(yè)無關(guān)。理工科的、財(cái)經(jīng)界的、文法門的，都需要讀一些蔚成中國文化傳統(tǒng)的書。經(jīng)書當(dāng)然是其中重要的一部分，史書也一樣的重要。盲目的讀經(jīng)不可以提倡，意義模糊的所謂“國學(xué)”亦不能饜現(xiàn)代人之望。

一系列的古書是我們應(yīng)該以現(xiàn)代眼光去了解的。

何以不讀書便面目可憎語言無味?我想也許是因?yàn)樽x書等于是尚友古人，而且那些古人著書立說必定是一時才俊，與古人游不知不覺受其熏染，終乃收改變氣質(zhì)之功，境界既高，胸襟既廣，臉上自然透露出一股清醇爽朗之氣，無以名之，名之曰書卷氣。

當(dāng)然，改變氣質(zhì)不一定要靠讀書。例如，藝術(shù)家就另有一種修為。“伯牙學(xué)琴于成連先生，三年不成。成連言吾師方子春今在東海中，能移人情。乃與伯牙偕往，至蓬萊山，留伯牙宿，曰：‘子居習(xí)之，吾將迎師?！檀ィ畷r不返。

伯牙延望無人，但聞海水洞崩拆之聲，山林冥，群鳥悲號，愴然嘆曰：‘先生將移我情?！嗽俣瑁桑蛇B刺船迎之而返。伯牙之琴，遂妙天下?！边@一段記載，寫音樂家之被自然改變氣質(zhì)，雖然神秘，不是不可理解的。禪宗教外別傳。根本不立文字，靠了頓悟即能明心見性。這究竟是生有異稟的人之超絕的成就。以我們一般人而言，最簡便的修養(yǎng)方法是讀書。

書，本身就是情趣，可愛。大大小小形形色色的書，立在架上，放在案頭，擺在枕邊，無往而不宜。好的版本尤其可喜。我對線裝書有一分偏愛。吳稚暉先生曾主張把線裝書一律丟在茅廁坑里，這偏激之言令人聽了不大舒服。如果一定要丟在茅廁坑里，我丟洋裝書，舍不得丟線裝書。

可惜現(xiàn)在線裝書很少見了，就像穿長袍的人一樣的稀罕。幾十年前我搜求杜詩版本，看到古逸叢書影印宋版蔡孟弼《草堂詩箋》，真是愛玩不忍釋手，想見原本之版面大，刻字精，其紙張墨色亦均屬上選。在校勘上箋注上此書不見得有多少價值，可是這部書本身確是無上的藝術(shù)品。

讀書讀書的三境界簡短篇六

書！書是無言的誠實(shí)者，書籍是智慧的海洋船：從野蠻到文明，從庸俗到崇高。莎士比亞說：“書籍是全世界的營養(yǎng)品，生活里沒有書籍，就像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就像鳥兒沒有翅膀。”

我就是書的忠誠信仰者、切實(shí)履行者，到后來書倒是讀了很多，似乎感覺自己從中也收獲了“超乎天地外，不在五行中”，可以思接千載，能夠永恒，因而內(nèi)心已孤傲地自詡為“清雅居士”！然再次捧起那些大家的作品拼讀時，當(dāng)提筆思維中斷無法一瀉千里時，方覺悟：原來自己距“讀書破萬卷，下筆如有神”還差千萬里，最甚者是自己心思不夠細(xì)膩?zhàn)x書沒有讀出創(chuàng)新精神，心理粗糙沒有讀出精神境界，所以才無法達(dá)到那些大作家們從一景一物一情中洞悉生活的五顏六色，將瞬間的感悟放大成文墨山水境界。

那么到底什么是心思細(xì)膩?zhàn)x出創(chuàng)新精神，什么是心靈粗糙讀出精神境界？其實(shí)讀書學(xué)習(xí)，小到作文，大到生活，要想有品位，有質(zhì)量，有情趣，就需要有細(xì)膩的心靈。讓風(fēng)聲雨聲入心，讓一枝一葉關(guān)情?？吹揭涣Ｉ?，卻看不透沙里的世界，看不到這粒沙經(jīng)歷了火山噴發(fā)的熾熱或滾滾江河的沖刷；看不到它因風(fēng)來雨來而憂郁，因熱來香來而欣喜。沙的眼淚流在夢里，沙的笑綻在眉梢。聞到一縷香，卻嗅不出是蝶兒剛飛過牡丹園，還是蜂兒飛過香叢；更嗅出不出是“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”的荷香，還是“天街小雨潤如酥，草色遙看卻無”的草香；更難嗅出這是岳飛精忠報(bào)國還我河山的氣香，還是魯迅“橫眉冷對千夫指”的骨香，還是文天祥“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”的品香。聽到一聲笛，卻聽不到笛聲里有古代棄婦的幽怨，白頭宮女的喟嘆，還有六朝粉黛在秦淮河畔的淺吟低唱；更難聽出笛聲里有俞伯牙鐘子期的高山流水，梁山伯與祝英臺的千古悲愁。

知道了什么是心思細(xì)膩?zhàn)x出創(chuàng)新精神，什么是心靈粗糙讀出精神境界，那么到底如何做讀書時能心思細(xì)膩?zhàn)x出創(chuàng)新精神，如何做能消除心靈粗糙讀出精神境界？這就需要打磨粗糙的心靈，使心靈細(xì)膩光滑，唯有此方能在讀書時讀出創(chuàng)新精神，讀出精神境界。具體而言就是：用不懈打磨即“任爾東南西北風(fēng)，咬定青山不放松”的讀書精神；用良知打磨即讀好書讀有深度的書的讀書精神；用思考打磨即邊讀書邊思考，在閱讀思考中正視自己之短，總結(jié)自己之長，借鑒同行成功經(jīng)驗(yàn)，從中提煉精華，為夯實(shí)自身知識根基實(shí)現(xiàn)新的突破之讀書精神。如此這般讀書精神我相信我一定達(dá)到屬于我的讀書精神境界，在所品讀圖書中“看到”，一滴水是行吟江邊屈子的眼淚，是遙望故國的王嬙的明眸，是心系中原的陸游的熱血，是赤壁拍岸的驚濤，是易水的蕭蕭碧波；在所品讀圖書中“聞到”，泥土里有勞作的汗香，有成熟的谷香，草葉間有大師的智香，哲人的理；在所品讀圖書中“聽到”，琴聲里有有潯陽江邊的楓葉荻花瑟瑟，有桃花潭邊送行的節(jié)拍沉沉，有十里長亭驟雨初歇的寒蟬凄切，有大漠孤煙長河落日的空闊遼遠(yuǎn)。

以上是我這位書籍信徒在自己信仰中的“新悟道”——我的讀書新境界！

讀書讀書的三境界簡短篇七

處理政務(wù)之余，歐陽太守常與官員們?nèi)タ存鼓榷嘧说纳剿Ｐ_時，會在亭中品茶。有一次，當(dāng)他看到老百姓喝不起熱茶，只能喝溪澗泉水，便將品香茶改為飲泉水，召集幕僚們議事，也用泉水招待。與民同樂方為樂。能做到這樣，這太守讓“滁人愛公若父母”，也就不足為奇了。最后連出家人智仙也被感動了，專門修建個亭子，作為太守閑看山水之所。這亭子，太守謂之醉翁亭。

歷史漫漫風(fēng)塵湮滅了太多陳年遺蹤。當(dāng)初，又有誰會想到，就是這一方亭臺，竟然會成為后人公認(rèn)的“天下第一亭”呢。的確，太守文章寫得好，使“滁之山水得歐公之文而愈光”。不過，千古醉翁亭，恐怕還在于其籠罩著一種不朽的醉意，千年來，從未飄散，歷久彌濃。這醉意，不會誘人避世沉淪，反而催人醒世勃發(fā);這醉意，讓人明白，這世間真正值得沉醉的，不是美酒，不是仕途，而是山水，而是民眾。帶著這份獨(dú)特的“醉意”，此后，他在揚(yáng)州，施行“寬簡之政”，那“文章太守”做得更是沒話說。

一個人，有再多的委屈，歷史是不會陪你哭泣的，它只會記得你的貢獻(xiàn)。往事越千年，如今歐陽修從歷史幽暗的一隅走出來，閃光的，不只是錦繡詩文，還有為官善治。著文倡道，見心明志，說到底，不是在紙上，還是用于現(xiàn)實(shí)。就像歐陽太守說，“醉能同其樂，醒能述以文?！边@里的“文”，說的可不只是詩酒文章，更大的指歸是：以生命入世，推動歷史的車輪。

1.請?jiān)谇叭挝淖种姓页雒鑼憵W陽修心情的`三個詞語，并結(jié)合全文分析，作者在文章開頭描寫歐陽修的心情有什么作用。(6分)。

2.請簡要分析文中劃線句子的含義。(4分)。

3.作者為什么說“我們還真得感謝北宋慶歷五年的貶謫事件”?(4分)。

4.文題是“醉意的境界”，綜合文中信息，概括歐陽修的“醉意”是一種怎樣的境界?(4分)。

參考答案：

1.(1)憂傷落魄失意委屈(3分)作者在文章開頭這樣寫，意在欲揚(yáng)先抑(或形成強(qiáng)烈反差)更能充分展現(xiàn)歐陽修在被貶中的心態(tài)和成就。(3分)。

2.這句先描寫自然環(huán)境，后描寫社會環(huán)境，兩相結(jié)合，既為歐陽修的離京渲染了一種悲壯的氛圍，又含蓄點(diǎn)明了北宋王朝的黑暗現(xiàn)實(shí)。(4分)。

3.因?yàn)檫@一年，中國文壇同時誕生了《醉翁亭記》和《岳陽樓記》兩篇千古雄文，讓我們看到了同時發(fā)出心系人民的時代強(qiáng)音的歐陽修與范仲淹的偉大襟懷。(4分)。

4.歐陽修的“醉意”，是一種不會誘人避世沉淪、反而催人醒世勃發(fā)、醉于山水卻能與民同苦、與民同樂的境界。(4分)。

讀書讀書的三境界簡短篇八

吞乃生吞活剝、囫圇吞棗是充滿饑餓感的發(fā)奮的青春初潮的標(biāo)志。雖然廣收博采難免盲目，進(jìn)食過速導(dǎo)致腫脹但這個過程畢竟是日后學(xué)富五車，滿腹經(jīng)綸的必不可少的前奏。古今中外有許多人都是進(jìn)入中年后憑反芻青春歲月里的泛讀而成名成家的。吞雖為知識累積的必經(jīng)之途，但畢竟是讀的低級階段。

啃乃咀嚼消化，強(qiáng)行吸收是志存高遠(yuǎn)的人生必經(jīng)的頭暈?zāi)X脹、寢食不安的砥礪智慧的夜路。咬爛磨碎骨頭，獲取鈣質(zhì)，這當(dāng)然談不上享受但卻是崢嶸人生必須付出的艱辛。為伊消得人憔悴是任何一位學(xué)有所成的人都不能蠲免的里程?？惺窃谕讨A(chǔ)上的知性提高這是將死知識化為活的血肉的過程。

品乃焚香沐浴，如飲醍醐是成熟聰穎的心靈和星空的娓娓絮語。月下折枝，花前憐玉，豁然貫通的人生不勝惋惜地告別了青春光陰莊嚴(yán)地踏上了奉獻(xiàn)歲月。浮躁盡除，功利淡化，讀書成了頤養(yǎng)靈性的樂事驀然回首，天機(jī)消溶于慧心。品是在啃之基礎(chǔ)上的悟性升華這是進(jìn)入人生創(chuàng)造之園的門票。

讀書人多如牛毛，但大多數(shù)都停留在第一境界，僅少數(shù)不甘人生庸碌者可進(jìn)入第二境界。進(jìn)入第三境界，非志強(qiáng)智達(dá)者不能。但能進(jìn)入第三境界者，必是成功地穿越了第一與第二境界的人。吞至其博，啃至其深，品至靈性若無博與深，則靈性無其根本。

舉凡大家鴻儒，書讀到品至靈性后，往往將吞啃品三字當(dāng)成進(jìn)一步治學(xué)用的相濟(jì)并用的三種方法：吞文字，啃新意，品韻致?；蛘呤牵悍鹤x的吞之，精讀的啃之，需細(xì)細(xì)體悟的則品之。

對一般的讀書人而言，不談三境界，如能將吞啃品三字當(dāng)作對待不同讀物的`不同閱讀方法：無用的書吞，有用的書啃，啟心益智的書不妨品那么人生同樣會受益無窮。

1．請你用簡潔的語言概括這篇短文的內(nèi)容。

2．你認(rèn)為本文的論點(diǎn)是什么？論證方法是什么？

3．請你用文中的詞語概括達(dá)到每一境界的結(jié)果。

5．對于文中咬爛磨碎骨頭，獲取鈣質(zhì)這句話，你是怎樣理解的？

6．讀了這篇短文之后，結(jié)合《談讀書》《不求甚解》，結(jié)合你的實(shí)際談?wù)勀銓ψx書方法的認(rèn)識。

參考答案：

1．通過對讀書三境界的闡述，論證了達(dá)到三境界，或者把吞啃品當(dāng)作對待不同讀物的閱讀方法，那么人生都會受益無窮的道理。

3．（1）知識積累。

（2）知性提高（或：死知識化為活的血肉）。

（3）悟性升華。

4．孔子的第一境界是知之；第二境界是好之；第三境界是樂之。陶淵明的《桃花源記》中所寫的初極狹，才通人是第一境界、復(fù)行數(shù)十步是第二境界、豁然開朗是第三境界。

5．示例：下功夫咬文嚼字，讀懂文章，領(lǐng)悟精神，吸取養(yǎng)分。

6．答題思路：（1）這篇短文告訴了你怎樣讀書？（2）《談讀書》你了解了哪些讀書方法？（3）不求甚解真正的含義是指什么？（4）結(jié)合自己的實(shí)際情況，談?wù)勀男┳x書方法對你特別有用處，你以后應(yīng)該怎樣讀書。

讀書讀書的三境界簡短篇九

秋風(fēng)蕭瑟，卷落一地殘葉。我站在葉海中的一塊礁石上，想起了曹操前年前臨碣石以觀滄海的“烈士”胸襟。在蕭瑟如今日的秋風(fēng)中，他未有世俗的感傷，也無心小清新。因?yàn)樗貞呀y(tǒng)一華夏之大志。我敬仰他“老驥伏櫪，志在千里”的境界。

大凡在自己的領(lǐng)域有所成就的人，都在研究或做人上達(dá)到了一定的境界。我欣賞有境界的人。

我欣賞毛澤東鬧市讀書，于喧鬧中獨(dú)自寧靜的淡定境界。世人眾，寧靜之處險(xiǎn)而遠(yuǎn)?？燎笸饨绲陌察o使內(nèi)心平靜是不可取的。而人在浮躁的狀態(tài)下既無法使注意力集中也不能深思，何以成大業(yè)？故毛澤東已成領(lǐng)導(dǎo)中華民族解放的偉大事業(yè)，而不淡定的人平庸了千百年仍是平庸。

我欣賞陶淵明棄官歸隱，于污濁中獨(dú)自清高的淡然境界。“歸去來兮，請息交而絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？”既然這個社會與我格格不入，我何苦違背自己的心意去追求什么呢？人的一生，開端已定，結(jié)局也是確定的。惟有過程是自由發(fā)揮的舞臺，又何必順從那些不合理的潛規(guī)則讓自己不開心呢。他追求的，不是另類，不是所謂個性，是自我。不知多少人一生忙碌，追求到了功名利祿，追求到了美人金屋，卻迷失了自我。行尸走肉般地為腐敗而活。可悲。達(dá)到如陶潛般淡然的境界，活在世上會更舒心。

我欣賞莊子知魚之樂，于舒服中獨(dú)自逍遙的超然境界。他是真正熱愛自然的人。他精通宇宙的語言，與自然對話。“名也者，相軋也”他是不追求名利的?！拔嵘灿醒?，而知者無涯。以有涯隨無涯，殆矣，已而為知者，殆而已矣?！敝R也不是他最大的欲求。他感嘆自然，“人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已?！?，自然是他永恒的追求。達(dá)到這樣超然的境界，天人合一，生也有涯，生也無涯。

我欣賞有一定境界的人。他們是值得敬仰的。我尤其欣賞在追求上有一定境界的人，欣賞那淡定、淡然乃至超然的思想者。

他們在鬧世中保有自我，追求自然。我欣賞這些有境界的人。

讀書讀書的三境界簡短篇十

我在思想的路上狂奔，書宛如階梯，升華著我的思想。書，永遠(yuǎn)載著我飛向一個個更高的境界。

聽書。

上幼兒園時，就很喜歡書了。只不過無奈于自己是“文盲”，只好麻煩父親替我念。每晚的聽書，便成了我一日之中必不可少的享受。那一本本厚厚的《安徒生童話》、《伊索寓言》和《天方夜譚》，把我小小的快樂填充得滿滿的。第二天，我便迫不及待地給小朋友們繪聲繪色地講述昨晚聽到的《丑小鴨》。后來，幼兒園班里的午飯與午睡之間的時段，竟發(fā)展成為了我個人的“故事會”。那時剛接觸書的我，雖無境界可言，但我卻感受到了這個新朋友的力量：令我快樂，也令我身邊的人都快樂。

聽書，樂在其中。

看書。

小學(xué)的時候，我語文成績很好，原因是我想趕緊多認(rèn)點(diǎn)字，這樣就能讀書了。爸爸給我買了本插圖版帶拼音的《西游記》。中午回家吃晚飯后的'午休，便總要翻開看看。我只喜歡看孫悟空，而對于缺少孫悟空的情節(jié)是一概不理的。因?yàn)樽约盒諏O，驟然覺得自己肯定是孫悟空的后人，因而學(xué)起耍定海神針來了——當(dāng)然，我的金箍棒只是根掃帚。再后來，又偶然看了《三國演義》，起初對趙云崇拜得一塌糊涂，卻被同學(xué)斥以“膚淺”。后來又自鳴腦瓜靈光，偷著買了把羽扇，卻被父母訓(xùn)斥為“亂花錢”而沒收了。我氣憤之余，大叫：“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟啊!”那時，我在書中找到了自己的影子。讀自己喜歡的書，充實(shí)、滿足。

看書，迷在其中。

品書。

長大以后，愛上了小說。我很喜歡魯迅和沈從文——那么迥異的兩個作家：一個一針見血，一個柔情似水，就這樣同時被我喜歡上了。品魯迅筆下的阿q，可笑又可悲;品從文筆下的翠翠，可愛又可憐。我品到了魯迅筆下的鏗鏘正義，品到了從文筆下的湘西倩影。那文字總是能激起我心靈的漣漪，加速我思想的速度。魯迅先生與從文先生宛如我讀書生涯中的一座山與一灣水，一起沉穩(wěn)并靈動著我的性格。在他們的文字中，我品到了縷縷馨香，得到了一場心靈的洗禮，——不管那是暴雨還是細(xì)雨，我想我已在那書香之中得到了一次人生的升華。

品書，醉在其中。

聽書，不求甚解，簡單也其樂融高中話題作文融?？磿?，囫圇吞棗，充實(shí)而癡迷忘我。品書，細(xì)細(xì)玩味，陶醉又深墜其中。漫步書籍的長廊，我聽到了汨羅江邊的嗟嘆，看到了劉蘭芝的情比金堅(jiān)，品到了紅樓香消玉殞背后的無奈。無心聽書，留心看書，醉心品書，這就是我讀書的三個境界。

讀書讀書的三境界簡短篇十一

有人把讀書分為五級：

第一級：盡信書。剛開始的讀書人，覺得書里講的都是對的。道理很簡單，白紙黑字，那還有假?不過這時的人，讀書是為了功利，為了前途讀書，書讀過用后就忘。這是讀書的最低境界。

第二級：亂讀書。這時的讀書人，因?yàn)橄埠枚x書，一看見書，就有讀的欲望，不管書的內(nèi)容適合不適合自己，是書就讀，囫圇吞棗。讀的書積在肚子里，消化不了。卻以讀書多而沾沾自喜。

第三級：懷疑書。這時的讀書人讀的書精而專，有了自己的看法。開始了橫向比較，發(fā)現(xiàn)了書中的詆誤。開始覺得寫書人也不對，開始對書中的錯誤挑刺，每發(fā)現(xiàn)一處前人沒有發(fā)現(xiàn)的錯誤，就高興得睡不著覺。

第四級：理解書。這時的讀書人，因?yàn)榫?，理解了寫書人的心，不再吹毛求疵，將心比心，與作者有心心相印的默契。知道了立言的難處。

第五級：不看書。這時的讀書人，對一切融會貫通，放眼書林，不過是那些話在換說法，看一切書，猶如晴空皓月。

我認(rèn)為，這種分法有道理，但界限不明顯，層次不準(zhǔn)確。我以閱讀文學(xué)書籍為例，按照讀書人的年齡階段把讀書分為三個不同層次，表示三種閱讀水平：

第一層次：耽于書中，沉湎于書中內(nèi)容，被書中內(nèi)容情節(jié)所吸引，為書中人物的前途命運(yùn)而悲喜憂傷。這一層次是閱讀的最低層次，是初級閱讀水平。俗話說“會看的看門道，不會看的看熱鬧”，這一層次就是閱讀的“看熱鬧”的層次水平，屬于大眾閱讀，也是小學(xué)生的閱讀水平。讀者的情感思想受書中人物、情節(jié)的牽引，為書中內(nèi)容所左右，人在書中，情感、思想也在書中，跳不出文章的圈圈兒，一般人讀書多在此層次。比如讀武俠小說、言情小說之類，不作那么多考慮，只是獲取休閑或心理自娛。所以這又可以稱作娛樂境界：

第二層次：能夠跳出“看熱鬧”的圈圈，注意了看“門道”，能夠透過生動的故事情節(jié)、人物的悲歡離合，去思考文章的內(nèi)容，故事的意義，透過人物的命運(yùn)了解作者的思想、意圖，從作者的思想意圖上去看文章的內(nèi)容情節(jié)發(fā)展，人物命運(yùn)的發(fā)展如何，設(shè)計(jì)、構(gòu)思、表達(dá)是否合理、合適，由對文章的直接感受，上升到了理性思考。讀書中有了自己對文章的認(rèn)識理解，加入了自己的思考，這是閱讀的第二境界，是閱讀的中級水平。這一層次，閱讀進(jìn)入了高一級層次，已經(jīng)超出了文章內(nèi)容本身，不單單是讀文，也去讀寫文的人、讀作者了，讀作者的思想感情，讀作者的寫作水平了，不是跟著文中人物的思想起伏，悲喜憂傷，而是去觸摸作者的感情脈絡(luò)，跟著作者的思想去思考，去感受文章的情節(jié)發(fā)展，遣詞造句的優(yōu)劣，表達(dá)的效果如何，對文章進(jìn)行品評欣賞了。這一層次也可稱作欣賞境界。閱讀能夠超脫文章，隨作者意圖去思考欣賞，但情感仍為作者所左右。比如讀李杜詩會為李白、杜甫才情脅迫，為之贊嘆不已;讀淵明之詩，會為其田園靜謐的氛圍、閑適的心情熏染，體驗(yàn)其“不為五斗米折腰”的氣節(jié)真諦;讀《岳陽樓記》，感仲淹人格高大，讀魯迅作品，贊魯迅思想深刻，讀“人間喜劇”，嘆巴爾扎克筆法老道等等。雖閱讀水平提高，仍未脫作者窩臼，只能屬于中級閱讀水平。

第三層次：達(dá)到自由的層次。如果讀書超脫了文章，超脫了作者，能從更廣闊的空間去閱讀，達(dá)到了閱讀上的自由，不受文章的限制，不受作者左右，實(shí)現(xiàn)了閱讀認(rèn)識的自我，才是閱讀的最高境界。這一境界閱讀的立足點(diǎn)高，眼界寬廣，認(rèn)識更客觀公平。因?yàn)樽x者是在廣闊的空間背景上的閱讀，文章和作者都有眾多的比較對象，達(dá)到了認(rèn)識的自由境界，所以讀者的認(rèn)識見解也就更為客觀公正。無論是文章還是作者，書讀到此境，當(dāng)然應(yīng)為最高境界。比如讀到李白的《夢游天姥吟留別》，他不會為詩文動人的描寫、奇特的想象而止步，也不會為李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的叛逆精神，高傲氣節(jié)折服而停留，他能從更加廣闊的社會歷史背景上去讀：李白雖才華橫溢，氣魄雄偉，然心高氣傲，難與合作。雖有經(jīng)天濟(jì)世之志，縱情傲物，放情山水，也只能泄于詩文。

朝中丞相大員推薦不屑，只望皇帝征召;朝廷招后，又居才傲世，也只能把他趕出朝堂。后參與叛亂之事獲罪，也是理當(dāng)必然。能讀出李白才情可嘆，不堪合用，可為讀文評人公正客觀也。陶淵明擺脫世俗，逃離官場，不為五斗米折腰的錚錚鐵骨，堪為后范，《歸田園居》閑適安逸的'心情，濃郁的生活氣息感人至深，然逃離官場，不為社會爭斗斡旋，只求一身安逸;對會現(xiàn)實(shí)不滿，只以棄歸反抗，必然是消極的，個人的社會作用難以發(fā)揮，社會狀況亦難改一二。屈原雖然偉大，一篇《離騷》，愛國之情唯天可表，然而抗?fàn)幹泄⒅毕鄬?，不求進(jìn)退，愚忠枉死，國終遭亡，實(shí)在可惜。書讀至此層何能高出?書讀至此已達(dá)讀書的極至，讀書的智慧、認(rèn)識都達(dá)到了最高境界。因此這一層次可稱作批評之境，也可叫做自由之境。