2023年漢族民歌說課稿范文(通用17篇)

總結(jié)可以使我們從復雜的事物中抽絲剝繭，找到解決問題的最佳路徑。具備概括性和準確性，言簡意賅。如果你正要寫一篇總結(jié)，以下是一些總結(jié)范文供你參考，希望對你有所幫助。

漢族民歌說課稿篇一

午后，是最寧靜的時候，每一絲風，每一聲響，都是悠然的，甚至那調(diào)皮的雀兒，也忘記了嘰嘰喳喳，正停在樹枝上，傾聽著什么。

突然，小院的一角傳來了二胡的聲音，小調(diào)透過了綠葉，在風中回蕩。我最討厭那凄涼的二胡，但這二胡的聲音，只是三分凄慘，五分寧靜，兩分歡悅。不，或者更細，寧靜中是優(yōu)雅；凄慘中是滿足；歡悅中是奔放……我真的想不出二胡的小調(diào)能如此奇妙，明明是相克的風格，卻能那么和諧，我尋著聲音走去，??！拉二胡的，是個少女，20歲上下，有一頭披肩的長發(fā)，她的手非常漂亮，骨節(jié)分明，正忘我的拉著二胡，陶醉在自己的世界里。

“真好聽！”我情不自禁的發(fā)出贊嘆，小調(diào)停了，少女轉(zhuǎn)過頭來，有點靦腆的笑了笑，問道：“小妹妹，吵到你了嗎？”

“不！”我看著她那雙黑鉆石一樣的真誠的眼睛，連忙擺手，“我只是想知道這小調(diào)的名字，它……很好聽?！?/p>

“謝謝。”她笑了，我看見她的嘴巴兩邊，有兩個小酒窩，看起來很貼心，“這首曲子是我自己編的'，它沒有名字，如果你喜歡，我再給你拉一遍?！?/p>

言畢，她低下頭，又在二胡上拉了起來，我終于明白了什么是天籟之音，遠在天邊，近在眼前！

“太好聽了，大姐姐，你專修古典樂嗎？”

“是啊。我是從上海來的。前段時間有空，朋友說麗水山清水秀，處處見山，我就來玩了！”

一聲麻雀的鳥叫掠過頭頂，我記得姐姐那平易近人的聲音又響起：“你聽呦，這叫聲多么清脆呦！我認為，能恰到好處的表現(xiàn)這種聲音的，只有二胡。不像鋼琴那樣虛假，不像古箏那樣做作，不像笛子那樣悠遠的太過樸素?！?/p>

我抬起頭來，看見一絲光照射了下來，隱約間，大姐姐拉響了二胡，又是那天籟般的小調(diào)。

漢族民歌說課稿篇二

貴州是一個多民族聚居的省份，其中漢族是人口最多的民族。而漢族民歌作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在貴州有著豐富的表達形式和獨特的藝術(shù)魅力。本文將從“貴州漢族民歌的特點”、“漢族民歌的表達方式”、“民歌傳承與創(chuàng)新”、“民歌與貴州文化”以及“感受與體會”等五個方面，對貴州漢族民歌進行探討和剖析。

貴州漢族民歌以其獨特的形式和音樂特點而廣受贊譽。首先，它具有許多豐富多樣的體裁，如山歌、劇情歌曲、民謠等，在表達情感和傳遞思想方面都有獨特之處。其次，貴州漢族民歌注重“情景交融”的音樂表達形式，通過旋律的起伏、節(jié)奏的變化以及歌詞的簡潔明了，將人們對生活、對愛情、對家園的思念與癡迷融入其中，使人們在欣賞聽歌的同時感受到濃厚的情感交流。

漢族民歌的表達方式也是多樣且精彩紛呈的。一方面，它在演唱中注重聲音的變化，通過高低音的起伏、音調(diào)的抑揚頓挫，靈活地傳達出歌曲的情感和意境。另一方面，漢族民歌也以其獨特的舞蹈形式而受到人們的喜愛，以明快歡快的舞姿配合著動感十足的節(jié)奏，使整個表演場面更加生動活潑。

民歌的傳承與創(chuàng)新是漢族民歌藝術(shù)的核心。一方面，漢族民歌積極吸納外來文化和藝術(shù)元素，融入當代音樂的創(chuàng)作，使傳統(tǒng)民歌有了新的藝術(shù)表現(xiàn)方式。另一方面，貴州一些漢族民歌在傳承中注重對傳統(tǒng)的保留和延續(xù)，將古老的藝術(shù)形式傳遞給后代，使他們能夠感受到傳統(tǒng)民歌的魅力。

貴州漢族民歌也與貴州豐富多彩的文化密不可分。在貴州的歷史長河中，漢族民歌一直是人們生活的重要組成部分，它是人們記憶中的光輝歲月和美好回憶。貴州的自然環(huán)境和地域特點也為漢族民歌的創(chuàng)作提供了豐富的素材，這使得漢族民歌更具地方特色和獨創(chuàng)性。

對于貴州漢族民歌的感受與體會，我不禁想起一次參加民歌晚會的經(jīng)歷。整個晚會上，漢族民歌的旋律與歌詞讓我仿佛置身于大自然之中，感受到了鄉(xiāng)土文化的濃厚氛圍和獨特韻味。每一個演唱者都將自己的情感融入到歌曲之中，唱出了對家鄉(xiāng)、對親人、對生活的深情厚意。同時，民歌舞蹈的熱情歡快也感染了在場的每一個觀眾，讓我體會到了漢族民族的獨特魅力和民歌的魔力。

總的來說，貴州漢族民歌作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在其獨特的形式和音樂特點中展示了其豐富多樣的藝術(shù)魅力。無論是漢族民歌的特點、表達方式，還是在傳承與創(chuàng)新、民歌與貴州文化等方面，貴州漢族民歌都具有獨特魅力和深遠影響。通過對貴州漢族民歌的了解和體會，我們可以更好地感受到傳統(tǒng)文化的獨特魅力，并將其傳遞給后人。

漢族民歌說課稿篇三

我們生活在自然環(huán)境當中，環(huán)境與我們的各個方面都息息相關(guān)。城市化的進程自第二次工業(yè)革命之后大大加快，但是在城市盲目發(fā)展的背后也陸續(xù)凸顯出很多環(huán)境問題，好多城市環(huán)境污染嚴重，出現(xiàn)了“逆城市化”現(xiàn)象，城市環(huán)境已經(jīng)不再適合人類的居住，所以從1950年開始，許多國家都開始重新規(guī)劃城市，改善城市環(huán)境。而在城市規(guī)劃設(shè)計中，環(huán)境美學的作用非常重要。

城市環(huán)境的美是依靠自然美與人工美來顯現(xiàn)的。城市的規(guī)劃設(shè)計內(nèi)容主要包括自然景觀和人文景觀，而在進行環(huán)境規(guī)劃設(shè)計時要利用環(huán)境美學的原理，使得自然景觀和人文景觀和諧共融，共同創(chuàng)造處環(huán)境美好的城市。

二、城市的自然化。

人類是自然之子，自然是人類之母。按照環(huán)境美學原理保護、利用和改造自然，使人、建筑、自然甚至整個城市形成一個有機整體。這是城市環(huán)境規(guī)劃最基本的要求之一。

20世紀五十年代以來，許多國家在重新規(guī)劃設(shè)計城市的時候都考慮到了城市自然化的問題。城市的自然美指自然環(huán)境當中的山、水、花草樹木之美，自然景觀是環(huán)境美學的基礎(chǔ)。以自然風光為基礎(chǔ)，把山水、花草樹木等有一定審美價值的自然景觀巧妙地組織到我們的城市規(guī)劃中來。比如依山而建的城市，在進行規(guī)劃設(shè)計的時候可以運用地形的走勢將城市建設(shè)成層次感很強的山水城市。

在進行城市規(guī)劃設(shè)計時，要充分考慮城市的'自然美，保護好城市原有的風景名勝，充分利用城市所在地區(qū)的自然風景優(yōu)勢，在對其進行保護的前提下進行創(chuàng)造性的設(shè)計，使城市的自然景觀與城市的整體規(guī)劃和諧共融。

三、城市的人文美。

人文美指建筑、景觀小品、馬路、園林布局等的美。環(huán)境美學研究人們對生活環(huán)境的審美要求和審美規(guī)律，研究什么樣的環(huán)境能夠迎合人們的審美要求，影響人的身心健康，工作效率和心理情況等，這些都是環(huán)境美學在城市規(guī)劃設(shè)計中需要解決的問題。

（一）城市的建筑。

城市的建筑有居住建筑、生產(chǎn)建筑和商業(yè)建筑。在居住建筑上，可以建設(shè)具有同樣風格的居住建筑以突顯出城市建筑應該有的整體性，而承擔商業(yè)功能的建筑主要分布在城市的各個方向，外觀一般都比較有個性，并配套有一個較大范圍的商業(yè)區(qū)。生產(chǎn)建筑一般具有特殊用途，則可以將這些生產(chǎn)建筑設(shè)立在下風位上，使城市環(huán)境保護有保障。城市建筑應該具有自己的獨自風格，既能夠體現(xiàn)一個城市的定位，又能形成一個城市各自的特色。具有這種美的城市空間，沒有高樓一憧緊挨一憧的壓抑感，也沒有色彩上和風格上的不適感，使人與建筑、人與整個城市、人與自然相得益彰。整個城市環(huán)境的主要組成部分是城市里的高層建筑，然而城市街道兩旁的高樓，假如總是一幢緊挨著一幢，密密麻麻地排列，人們就會感到沉悶和壓迫。在一個建筑群當中，應該有落差高低和參差不齊的建筑，這種參差不齊不是亂七八糟，而是疏密相間，高低統(tǒng)一，充滿和諧與自然。

（二）城市的道路設(shè)計。

堵車現(xiàn)象已經(jīng)困擾了許多城市，在設(shè)計城市的道路時，要充分保證市民出行條件，比如在城市內(nèi)修筑像地鐵、輕軌等便捷的立體交通網(wǎng)，使城市交通錯落有致，增添城市的美感。

（三）城市的園林綠化建設(shè)。

綠化是城市規(guī)劃設(shè)計必須考慮的因素。一些城市在過去花大力氣搞一些大規(guī)模的公園建設(shè)，這種用圍墻圍起來的大公園對城市美化作用并不大，同時也非常不便于人們游玩。近年來政府開始關(guān)注建設(shè)散點式的小園林，把公園景觀放在街頭。在道路小園林景觀的設(shè)計上，既考慮了內(nèi)部景觀，又考慮園林外圍的視覺效果，構(gòu)成具有美感的的市容街景。這樣，人們既使不去公園，也能欣賞到優(yōu)美的園林風景。更有一些發(fā)達國家則開始在“立體綠化”上做文章，創(chuàng)造額外的綠色空間，創(chuàng)造不同的大自然色彩，滿足城市居民對于大自然的青睞和向往。

四、結(jié)語。

一個文明的城市，應該具有整齊、干凈、舒適、優(yōu)美的環(huán)境。作為一種狀態(tài)，美的環(huán)境應當隨著城市建設(shè)加以合理保護并進行創(chuàng)造，但是就目前的情況而言，我國還處于環(huán)境保護和改善的初期階段，環(huán)境美學還沒能較好的應用于城市的規(guī)劃建設(shè)中，但是規(guī)劃設(shè)計人員必須了解城市規(guī)劃建設(shè)的環(huán)境美學原理，在城市規(guī)劃建設(shè)中努力實現(xiàn)城市自然和人文的和諧統(tǒng)一，讓城市生活更美好，人人得以安居樂業(yè)。

參考文獻：

[1]梅偉民.城市規(guī)劃建設(shè)與環(huán)境美學芻議[j].學術(shù)論壇，1998.

[2]劉光生.環(huán)境規(guī)劃中的環(huán)境美學問題初探[j].環(huán)境科學與技術(shù)，1987.

漢族民歌說課稿篇四

飄雪的時候早已成為冰冷的嚴冬。

隨著一天又一天看似沉穩(wěn)又匆匆的腳步流逝。

心底承受的重力。

讓人學著改變。

學著把自己擱淺。

當夜色承載著流水的記憶。

劃過的一瞬已不再是流星。

大概，是觸及心里的過往吧。

當嬋娟隱匿了澄澈的光芒。

顯露的朦朧已不再是婉約。

也許，是掩埋心底的哀傷吧。

飄來隱約小調(diào)。

把自己置身其中。

聆聽著輕吟。

眼中模糊了這黯淡的色調(diào)。

有些不會言語的`感覺。

悄然流淌心頭。

不知算是沖擊還是撫慰。

總之……。

有些東西。

也許明天會實現(xiàn)。

也許永遠都不會。

慢慢的，

發(fā)覺，一個人，靜靜地，很好。

漸漸地，

喜歡，一個人，心如止水，很美。

宣泄時，去一個清靜明朗的地方走走。

沒有喧囂的塵世。

很安謐。

遠方，再遠再暗。

夢依稀可見。

世界，再小再吵。

我依舊淡然。

一個人，真的。

很好。

甚

最好。

漢族民歌說課稿篇五

根據(jù)《大綱》要求，欣賞民歌的學習是音樂教學中一個重要組成局部。通過欣賞不同風格、不同體裁的民歌，從而加深同學們對祖國的熱愛，并擴大音樂視野，提高欣賞音樂的能力。

1、教材分析：本課是第十一冊第一課的《中國民歌》之二，它是銜接第十冊教材《中國民歌》之一，將起到承上啟下的作用。根據(jù)杜亞雄先生在《音樂知識》四卷中對少數(shù)民族的分類，它分為六大組，本課將主要欣賞學習北方草原組中的《牧歌》和西藏高原組中的《巴塘連著北京》兩首民歌?！赌粮琛肥莾?nèi)蒙古典型的長調(diào)民歌。《巴塘連著北京》是西藏一種特殊潤腔風格的民歌。

2、教學目標：

1）了解內(nèi)蒙古、西藏民歌的特點與風土人情的關(guān)系。

2）能分辨出兩個民族民歌的風格。

3）培養(yǎng)增進同學熱愛少數(shù)民族音樂的情感。

3、教學重點、難點：

能按歌曲的旋律、節(jié)奏等特點分辨兩個不同民族的民歌。

同學是學習的主體，要讓同學能主動積極地學習，選擇方法是很重要的。根據(jù)教材的內(nèi)容和同學年齡特點，我在學法的指導時緊緊圍繞教學目標，主要通過“聽”歌曲的旋律、節(jié)奏等要素，讓同學去感知音樂，從而來分辨不同民族的民歌特點。通過直觀圖象來了解少數(shù)民族的風土人情。

由于少數(shù)民族的民歌分布廣泛，知識面涉和較廣，歌曲的風格各不相同。為了能協(xié)助同學了解民歌特點的形式與所居住的地域和生活習慣，使他們更好地掌握民歌的風格。我采用了以下的教學方法。

1、視覺圖象法：少數(shù)民族的風土人情對我們漢族的小朋友來說不那么了解。為了使他們更直接地了解到內(nèi)蒙古、西藏族人們的生活習慣，我運用電腦軟件制作了一些他們吃、住、穿等方面的風情畫面，給同學視聽結(jié)合，防止枯燥的說教形式，使原本籠統(tǒng)的內(nèi)容變得具體形象化。

2、對比欣賞法：在了解兩個民族的風土人情時，我運用畫面表格形式將兩個民族的人物作對比，將兩個民族的歌曲特點作對比，從而使同學更清楚的了解兩個民族的風土人情、歌曲特點。

在教學中我還運用了創(chuàng)設(shè)情景、興趣引入法、感性到理性、音樂律動等方法。音樂家修海林認為“音樂審美必需要求體驗到音樂的意境”，在這一課，我充沛運用了多媒體教學手段，盡量讓同學體驗到音樂的意境，從屏幕上看到內(nèi)蒙古、西藏的風土人情關(guān)系，聽到兩族民歌不同的風格特點。

本課主要是欣賞少數(shù)民族歌曲，了解歌曲的風格特點，在教學過程中，我將采用目標教學模式進行。

1、前提測評。

這環(huán)節(jié)中我運用創(chuàng)設(shè)情境，興趣引入法。

1）首先了解同學對我國56個民族，知道多少？有沒有誰到過其中一民族旅游？

2）然后我將會運用cai向同學展示課本中一些民族的風情，從而把同學的注意力集中起來，引起他們的有意注意和興趣。

2、認定目標。

我將口述3個目標（略）。

3、導學達標。

在這一環(huán)節(jié)中，我用感性的到理性的`教學法。

2）然后我將運用視覺圖象的教學法，把同學“帶入”蒙古。（師一邊介紹一邊出示圖片）出示中國版圖知道位置，了解內(nèi)蒙古人們的吃、穿、住、生活風俗習慣，這樣能給同學一種身臨其境感覺，使籠統(tǒng)的東西變得形象具體化。接著讓他們欣賞一首具有典型蒙古風格特點的歌曲《牧歌》。（帶著問題去聽）。

3）在一段長時間內(nèi)的視覺圖象后，為了讓同學能松馳下，我將運用音樂律動法，感受蒙古風格的舞蹈。做簡單的（壓手腕、騎馬、跺肩）動作，來調(diào)節(jié)課堂氣氛，之后讓同學給歌曲小結(jié)。

4）接著欣賞一段西藏舞蹈，欣賞后讓他們分組討論。（它在中國版圖的位置？對他們民族你了解有多少等等。）之后我用同樣的方法進行簡單的介紹風土人情，同時播聽一首有特殊潤腔的民歌叫《巴塘連著北京》，在聽時，讓他們注意聽哪一句給你感覺最特別，然后再收聽一次。

5）作歌曲小結(jié)（同學填寫）對答案。

6）最后運用表格形式對這兩首歌的旋律、節(jié)奏等內(nèi)容作對比。

4、達標測評。

這環(huán)節(jié)我將緊緊圍繞學習目標、教學內(nèi)容，設(shè)計了三條練習，為檢測同學對本節(jié)內(nèi)容是否掌握達標。

1）聽辨兩首民歌各屬哪一民族？

2）分辨兩個人物各屬哪一民族？

3）找出兩首民歌在中國版圖上的位置。

5、出示本節(jié)學習目標，加深印象。

漢族民歌說課稿篇六

希望你站在古老的橋頭,。

和我拍照留下記憶，

目光那樣清晰，

像春天花兒留下最美的畫面，

深深一吸,。

你散發(fā)的香氣。

我在門前等你，

羞澀的目光在為你穿上五色的彩衣，

用手指觸碰—下你的衣袖，

嘗試初戀的甜蜜.

我在靜靜的聽著你的消息，

只有流浪的白云，

在心里打扮變幻分外美麗.

我約了你，

夢里聽見清脆的笑語,。

空空的行李，

只有點亮一支蠟燭，

讓你在艨昽中看我，

語言中殘留著對你無法表達的.愛意，

用手輕輕的勾住你的手指頭，

讓溫度傳遞，

冬天與春天在交替.

一幅畫上的風景,。

那是我為離家而去的記憶。

2、等你。

昨夜,。

已寫滿了太多的情事,。

把平凡的生活給了你,。

留下像片不愿丟棄,。

等著花開的季節(jié),。

等著那－扇還未打開的心窗.

今天,。

－個人在雨中,。

撐著傘望斷巷口的記憶,。

帶去濕濕的腳印,。

讓牽?；ù抵谝?。

在墻角靜靜的流失,。

鎖在老屋的笑聲.

靜靜的等,。

何時才記起童年,。

望著,遠山,。

我的美麗。

漢族民歌說課稿篇七

教學內(nèi)容：聆聽樂曲《迪克西島》，學吹豎笛《簫》。

教學目標：

1、感受樂曲悠然自得的情緒，認識并聽出短笛的單色。

2、學習豎笛的吹方法，培養(yǎng)學生學習豎笛的興趣。

教學過程：

一、導入新課。

聽樂曲《口哨與小狗》，邊聽邊隨著音樂的節(jié)拍做律動，并模擬吹著口哨與小狗散步情景。

二、新課教學。

1、初聽樂曲《迪克西島》片段，在律動自然導入樂曲的聆聽，聽后議一議：樂曲的情緒是怎樣的，它與《口哨與小狗》在音色和情緒上有什么相同與不同。

2、再聽樂曲第一部分，認識短笛，記住短笛的音色。

(1)樂曲除了有口哨吹奏外，你還聽到什么樂器在演奏?

(2)出示短笛的圖片或?qū)嵨?，認識短笛的形狀、音色特點及演奏姿勢。

(3)聽辨樂曲中短笛和口哨的音色，并用動作表達。

3、完整聆聽樂曲，聽出第三部分是第一部分的重復。

4、教學生學吹豎笛。

三、全課小結(jié)。

1、師生共談談這節(jié)課的收獲。

2、小組、師生、生生互評。

漢族民歌說課稿篇八

貴州是一個多民族的省份，其中漢族是主要的民族之一。漢族民歌是貴州重要的民歌文化形式之一，具有濃厚的地方特色和深厚的歷史文化底蘊。在這次探索貴州漢族民歌的旅程中，我深深感受到了漢族民歌的獨特魅力和其蘊含的情感。

首先，貴州漢族民歌給我留下了深刻的印象。漢族民歌以其淳樸、質(zhì)樸的表達方式讓我無法忘懷。這些歌曲以地方民間語言演唱，通過獨特的旋律和歌詞將故事和情感傳達給觀眾。在民歌中，我不僅聽到了風、水、山和人們生活的聲音，還感受到了貴州漢族人民對美好生活和幸福的向往。貴州漢族民歌是一個獨特的藝術(shù)形式，它讓我對于貴州的文化和風情有了更加深刻的理解。

其次，貴州漢族民歌散發(fā)著獨特的韻味。在貴州漢族民歌中，我感受到了它傳承和創(chuàng)新的雙重特點。漢族民歌不僅保留了傳統(tǒng)的風格和元素，還不斷吸納新的思想和元素進行創(chuàng)新發(fā)展。這使得貴州漢族民歌在流傳和傳承之余，也得以與時俱進。無論是在歌曲的演唱方式還是作品的內(nèi)容上，貴州漢族民歌始終保持著一種與眾不同的韻味，使人難以忘懷。

再次，貴州漢族民歌讓我領(lǐng)略到了貴州獨有的自然風光和民間文化。在貴州漢族民歌中，我聽到了許多關(guān)于貴州的自然景觀和人文風俗的贊頌。這些歌曲以獨特的方式描繪了貴州的高山流水、云霧彌漫的景色，以及貴州人民勤勞樸實、熱情好客的民風民俗。通過貴州漢族民歌的演唱，我仿佛親身體驗了貴州的美麗風光和人文魅力，對這片土地有了更加深刻的感知。

此外，貴州漢族民歌所傳遞的情感也深深觸動了我。在民歌中，我感受到了貴州漢族人民對于生活的熱愛和感恩，對于親情、友情和愛情的珍視和呵護。這些情感以深入人心、貼近生活的方式表達出來，讓我在聆聽的同時也沉浸其中。貴州漢族民歌所傳遞出的情感是真摯、純粹的，讓我在音樂的世界中找到了共鳴和寬慰。

最后，貴州漢族民歌給我?guī)砹藢τ谖幕鄻有缘乃伎肌ＹF州是一個多民族的省份，不同的民族文化相互交融、融合。漢族民歌作為貴州民歌文化的重要組成部分，展現(xiàn)了貴州地區(qū)豐富多樣的文化內(nèi)涵和多元化的社會風貌。通過對貴州漢族民歌的了解和體驗，我更加深刻地認識到了文化多樣性對于社會的重要性和豐富性。

總之，貴州漢族民歌是一種獨特而富有魅力的藝術(shù)形式，它不僅展現(xiàn)了貴州的風土人情，也傳承和弘揚了漢族文化的精神。通過這次探索貴州漢族民歌的旅程，我對于貴州的文化和風情有了更加深刻的理解，也對于文化多樣性的重要性有了更加清晰的認識。希望貴州漢族民歌能夠繼續(xù)發(fā)揚光大，讓更多的人感受到其獨特魅力，傳承和弘揚漢族文化的精髓。

漢族民歌說課稿篇九

隨著時間的推移，我越發(fā)意識到漢族民歌對于保護和弘揚中華文化的重要性。在這份傳統(tǒng)音樂中，我品味到深厚的歷史淵源和濃郁的民族情感，讓我充滿了自豪和敬畏之情。通過學習和欣賞漢族民歌，我深深感受到傳統(tǒng)文化的獨特之處，并從中汲取了無盡的智慧和力量。

首先，漢族民歌在音樂形式上具有獨特之處。無論是悲切的《茉莉花》還是歡快的《八女投江》，漢族民歌充滿了鮮明的個性和深遠的內(nèi)涵。它們以簡潔的旋律和質(zhì)樸的歌詞，傳達著人們樸素而真摯的情感。在其中，我找到了一種與傳統(tǒng)音樂結(jié)合的親切感，這種獨特的音樂表達方式使我倍感親近，也讓我深深地理解了其中蘊含的情感。

其次，漢族民歌反映了民族精神的力量。自古以來，漢族民歌一直是記錄歷史和傳播文化的媒介。無論是戰(zhàn)爭時期的《義勇軍進行曲》還是凄美的《憫農(nóng)》，這些歌曲都以其獨特的方式展現(xiàn)了中華民族的勇氣、毅力和智慧。我驚嘆于其中的愛國情懷和民族自信，漢族民歌振聾發(fā)聵地告訴我，要堅守傳統(tǒng)、發(fā)揚民族精神，為中華民族的繁榮做出應有的貢獻。

除此之外，漢族民歌還富有文化內(nèi)涵。在漢族文化中，民歌被視為珍貴的文化符號。通過歌曲，人們可以窺見過去的生活方式、價值觀念和哲學思考。例如，我從《月亮代表我的心》中聆聽到了人們對于生活美好與幸福的追求；從《茉莉花》中感受到了對珍惜平凡生活的深情款款。這些歌曲不僅以其音樂性感染了我，更在人生的道路上指引了我。

此外，漢族民歌還是民眾情感交流的紐帶。在民歌的陪伴下，人們不僅可以感受到自己的情感世界，也可以與他人分享共鳴。在歌唱的過程中，每一個音符都承載著民眾的思念、憂愁和希望。這種情感的交流和分享，促進了人與人之間的聯(lián)系和理解，讓我深感與他人的心靈溝通。

漢族民歌不僅僅是一種音樂形式，更是傳承中華文化的重要媒介。通過學習和欣賞這些歌曲，我深入了解了這個民族的智慧和力量，也體味到了自己對這個民族的責任與擔當。漢族民歌在我心中種下了一顆愛國之種，使我愿意為了保護和傳承中華民族的文化而努力。作為中華兒女的一員，我將堅守文化自信，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)，以實際行動向漢族民歌表達我的敬意和熱愛。

漢族民歌說課稿篇十

漢族民歌是我國傳統(tǒng)音樂的瑰寶之一，它源遠流長，蘊含著深厚的文化底蘊和民族精神。在近期的學習中，我對漢族民歌有了更深的了解，并體會到了它的獨特之處和它所傳遞的情感和力量。以下是我對漢族民歌的心得體會。

首先，漢族民歌以其剛烈的音調(diào)和激昂的旋律給人留下深刻印象。在我聽到《大江東去》這首歌的時候，那強有力的音調(diào)震撼了我，仿佛能讓人們感受到江河奔流的聲音。這首歌的旋律高亢激昂，節(jié)奏鮮明有力，這種激情和豪情，在不經(jīng)意間就觸動了人們內(nèi)心那最深層的情感。這讓我認識到漢族民歌在表達情感方面的獨特之處。

其次，漢族民歌所謳歌的對象豐富多樣，涵蓋了經(jīng)歷了漫長歷史和艱苦斗爭的漢族人民的各個方面。例如，《關(guān)山月》這首歌講述了月光下與家人相聚的溫馨場景，而《茉莉花》則贊頌了東北大地上那些剛強的勞動者。這些歌曲既記錄了歷史的事實，又表達了人們對美好生活的向往和追求。通過這些歌曲，我能夠更加深刻地理解和感受到漢族人民的歷史和精神。

此外，漢族民歌還有著濃厚的地域特色，各個地方都有著獨具一格的音樂風格。對我而言，最令我印象深刻的是川藏民歌?！短ぱっ贰愤@首歌有著獨特的旋律和韻律，仿佛讓人置身于雪山之中，感受到大自然的神奇和寧靜。而《草原上升起不落的太陽》又讓人感受到了草原遼闊和神圣的氛圍。這些川藏民歌以其獨特的旋律和節(jié)奏，勾勒出了神秘而壯美的川藏地區(qū)。

最后，漢族民歌在文藝創(chuàng)作方面有著廣泛的影響和深遠的意義。無論是文人墨客還是普通民眾，都可以通過創(chuàng)作民歌來表達自己的思想和情感。這種自由創(chuàng)作的精神使得民歌成為了漢族人民的共同語言，表達了他們的心聲和情感。正是這種廣泛參與的自由發(fā)揮，使得漢族民歌在音樂文化領(lǐng)域有著深遠的影響力。

總的來說，漢族民歌是我國傳統(tǒng)音樂的重要組成部分，通過學習和體會，我對漢族民歌的獨特之處和傳遞的情感和力量有了更深入的了解。漢族民歌給人留下深刻印象的音調(diào)和旋律，謳歌了各個方面的生活，展現(xiàn)了各地的獨特風格，并在文藝創(chuàng)作方面有著深遠的影響。通過漢族民歌，我更加感受到了漢族人民的歷史和精神，也更加珍視我自己的文化傳統(tǒng)。

漢族民歌說課稿篇十一

各位老師，我今天說課的內(nèi)容是浙江省義務教育小學音樂四年級上冊第六課《民歌——小調(diào)》。在此之前，學生已經(jīng)欣賞了中國民歌中的勞動號子和山歌，初步了解號子與山歌那各具特色的風格與特點，因為有了前兩者的學習作鋪墊，小調(diào)的欣賞與學唱難度可謂“水到渠成”，也可為下一課中國民歌的綜合欣賞作好充分的準備。

2、授課內(nèi)容的安排。

這一課主要由欣賞《沂蒙山小調(diào)》和學唱歌曲《馬燈調(diào)》兩部分組成，我將。

本課設(shè)計為三課時：第一課時欣賞《沂蒙山小調(diào)》，介紹小調(diào)的特點。

第二課時結(jié)合小調(diào)的特點，學唱《馬燈調(diào)》。

在此，我主要說說第一課時的教學設(shè)想。

3、教材分析。

小調(diào)是中國民歌的一種，通常在勞動休息時、日常生活中或娛樂風俗節(jié)慶等場合演唱，曲調(diào)優(yōu)美、流暢。

流傳在山東的《沂蒙山小調(diào)》是一首新民歌，以優(yōu)揚的曲調(diào)，樸實的語言，歌頌了家鄉(xiāng)的美麗與富饒，表達了人們對新生活的贊美和對黨，對偉大領(lǐng)袖的愛戴。全曲分起、承、轉(zhuǎn)、合四個樂句，工整、自然，加上襯詞和感嘆詞的運用，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。

4、教學目標。

基于以上的分析，我確定本課的教學目標為：

（1）認知目標：欣賞《沂蒙山小調(diào)》，了解中國民歌——小調(diào)的風格特點。

（2）情感目標：讓學生體會中國民間小調(diào)獨特的韻味，培養(yǎng)學生對我國民歌的興趣和愛好，使其對中華民族博大的民間藝術(shù)有所了解，進而加強對學生愛國主義品質(zhì)的培養(yǎng)。

5、本課的重、難點及關(guān)鍵點的分析。

民間的小調(diào)對于從小生活在城鎮(zhèn)的孩子們來說，尚存在一定的距離。本課重點通過《沂蒙山小調(diào)》來讓學生真切體會小調(diào)的獨特韻味，這也是本課的難點，而突破這一難點的關(guān)鍵在于，創(chuàng)設(shè)恰當?shù)男蕾p情境，將學生真正帶入到中國民歌的世界，通過對比欣賞，切身去體味小調(diào)的特點。

二、說教法、學法。

基于以上分析，根據(jù)四年級學生現(xiàn)有的認知水平和學生具有豐富想象力和強烈。

表現(xiàn)欲的心理、生理特點，結(jié)合音樂寓教于樂的學科特點，我采用主題綜合課的形式進行教學，創(chuàng)設(shè)情境，以帶著學生們到全國各地的農(nóng)村去走一走，每到一處，好客的鄉(xiāng)親們都用他們的特產(chǎn)——民歌來“招待”大家的方式，從而引導同學們到中國民歌的世界里去游玩一番，其中重點突出對“小調(diào)”的欣賞。讓學生以游覽者、欣賞者的身份，自己去聽、去看、去問、去想。

具體步驟設(shè)計如下：

（一）創(chuàng)設(shè)情境，導入課題。

（二）欣賞小調(diào)，切入主題。

（三）返程路上，回味音樂美。

今天我主要說說第二環(huán)節(jié)“欣賞小調(diào)，切入主題”。

教具準備：錄像（或vcd）、鋼琴、錄音機。

學具準備：課本。

三、說教學過程。

（一）創(chuàng)設(shè)情境，導入課題。

1、介紹活動的內(nèi)容——到中國農(nóng)村去游玩。

（播放“農(nóng)村風光”的錄像或vcd）。

2、觀看vcd（錄像），“來到某村落，鄉(xiāng)親們都熱情的送上了他們的特產(chǎn)”。

（1）浙江勞動號子《拉蓬號子》。

（2）四川山歌《太陽出來喜洋洋》。

問：勞動號子與山歌的特點、風格分別是怎樣的？

（二）欣賞小調(diào)，切入主題。

1、聆聽小調(diào)，欣賞音樂美。

（1）初聽（完整）。

“告別了一個村落，咱們繼續(xù)前進。忽然，遠處傳來歌聲，聽聽，唱的是什么？味道似乎……”

問：有什么特點？

（2）揭示課題，有感情地朗讀歌詞。

2、學唱小調(diào)，品味音樂美。（“下面，我詳細說說這一步”）。

（1）復聽。

讓學生選擇自己覺得最具特色，最喜歡的一句的來學唱。

（2）由學生自己將所選的一句仔細品味、學唱。（以個人或小組為單位）。

（3）教師展示。

（4）分組展示。（錄音對比、鋼琴伴奏）。

[設(shè)計意圖：讓學生也來過把歌星癮。]。

（5）完整欣賞。（全體哼唱）。

3、鑒賞音樂美。

增加欣賞幾首小調(diào)，由學生討論小結(jié)小調(diào)的特點。

（三）返程路上，回味音樂美。

欣賞中國民歌。

四、授課時間安排。

（一）5-6分鐘。

（三）2-3分鐘。

漢族民歌說課稿篇十二

湘教版高中音樂鑒賞第三單元“音樂與民族”

1．認真聽賞本課的民歌，感受不同體裁、不同風格漢族民歌的不同特點。

2．在聽賞、體驗的基礎(chǔ)上，積極參加討論，歸納和總結(jié)號子、山歌、小調(diào)這三種漢族民歌的音樂特點。

1課時。

黑板，多媒體，音像資料等。

創(chuàng)設(shè)情景法、啟發(fā)誘導法、歸納總結(jié)法、講練結(jié)合法等。

我國民族音樂豐富多彩，漢族民歌在其中占有非常重要的地位，如何讓學生了解、喜愛漢族民歌，是每個音樂教師應該擔負的責任。

要改變現(xiàn)在學生只關(guān)注流行歌曲的現(xiàn)狀，需要教師動用多種教學手段來提高學生的興趣，調(diào)動學生主動參與的積極性，充分發(fā)揮他們的創(chuàng)造力和想象力，來感受、體驗漢族民歌的魅力。運用比較、分析等方法，教師的范唱，結(jié)合制作精美的課件，調(diào)動學生主動參與的積極性；設(shè)計多種新穎的體驗活動，使他們逐步感受漢族民歌的美。在愉悅——樂趣——興趣——情感的教學過程中，使學生得到對民歌的審美體驗和情感升華，讓學生在音樂活動中獲得充分的滿足和愉悅。

同學們，歡迎大家和我一起走進音樂的殿堂！古希臘哲學家曾經(jīng)說過：只有民族的才是世界的，世界各個國家，每個民族都有著自己多姿多彩的音樂，我們國家有五十六個民族，哪一個民族人口最多？而且分布地區(qū)也極為廣闊？（漢族）由于居住地域、文化傳統(tǒng)、風俗習慣等各方面的差異，產(chǎn)生了許多不同風格的漢族民歌。今天我們就來走近漢族民歌，感受漢族民歌的音樂魅力。

民歌是民間口頭流傳的歌曲，它是勞動人民表達自己思想情感的一種藝術(shù)形式。是勞動人民在生活和勞動中自己創(chuàng)作、自己演唱的歌曲。它以口頭創(chuàng)作、口頭流傳的方式生存于民間，并在流傳過程中不斷經(jīng)受著人民群眾集體的篩選、改造、加工和提煉。他是相對于專業(yè)創(chuàng)作而言的歌曲。

按照藝術(shù)特征上的差異，我們可以把漢族民歌分為三類：勞動號子、山歌、小調(diào)。大家來仔細看一下，三種題材有它們的共同之處，那就是：它們都來源于勞動或生活中。但由于它們各自的音樂特點和表現(xiàn)手法的不同，又形成它們各自的風格特點。

今天我們首先來學習漢族民歌中的號子。

一、號子。

欣賞：《澧水船夫號子》。

屬于船漁號子。

他們都生動的反映了船夫們船夫們緊張激烈的勞動生活和樂觀自豪、堅毅勇敢的性格。我們大家都知道一句俗語：逆水行舟，不進則退。船工們由于勞動工作的多樣性，水路和氣候環(huán)境的多變性，他們在水上謀生，不僅要像其他勞動者客服各種艱難險阻，而且時刻面對死亡的威脅，所以真正的船工號子是相當驚心動魄的，它們把英雄的各個側(cè)面生動的展示在人們面前。

第一段：旋律由弱到強，由小到大，象征船夫們由遠到近的情境，。

第二段：氣勢比較宏大，節(jié)奏比較激烈，象征船夫們與驚濤駭浪搏斗的情境。

第三段：旋律比較舒展，最后有強到弱，由大到小，象征船夫們戰(zhàn)勝驚濤駭。

浪后的自信、自豪的心情和逐漸遠去的情境。

定義：

勞動歌的一種。又稱吆號子。它由體力勞動直接激發(fā)出來，伴隨勞動的動作歌唱，節(jié)奏感很強，具有協(xié)調(diào)勞動動作，鼓舞和調(diào)劑情緒的作用。

號子是歷史最久的一種歌謠。中國古籍中有關(guān)于“今夫舉大木者，前呼邪許，后亦應之，此舉重勸力之歌也”的記載（《淮南子·道應訓》）。

分類：

演唱形式：號子的演唱形式大多是一人領(lǐng)唱眾人和，也有對唱和獨唱的形式。

音樂特點：

律動感強、節(jié)奏比較固定，與勞動的節(jié)奏緊密配合，既適合于邊唱邊勞動，又可以鼓舞勞動熱情，音調(diào)粗獷有力，多半采取領(lǐng)唱與齊唱，一領(lǐng)眾合的演唱形式。

二、山歌。

欣賞：《趕牲靈》。

這是一首具有濃郁風味的陜北民歌，是陜北信天游的典型傳統(tǒng)曲調(diào)，流傳于陜北，山西河套等廣大地區(qū)，具有濃郁的地方色彩。全曲又上下兩個樂句組成，旋律高亢而細膩，質(zhì)樸而風趣，語言生動，極富生活氣息。他把少女盼望趕牲靈的情人早日歸來的心理，描述的惟妙惟肖。

《小河淌水》。

這是一首來自于大理白族自治州彌渡縣的云南民歌。歌詞質(zhì)樸自然，富于想象。全曲是羽調(diào)式，五個樂句，速度稍慢，以從容舒展、比較自由的節(jié)奏和回環(huán)起伏、清新優(yōu)美而具有云南地方特色的旋律，描繪了一個充滿詩情畫意的深遠意境：銀色的月光下，周圍一片寧靜，只有山下小河不時發(fā)出潺潺的流水聲。聰慧美麗的阿妹，見景生情，望月抒懷，把對阿哥的一片深情，傾注在優(yōu)美的旋律中。柔婉的歌聲，深厚的情誼，隨著小河的流水，飄向阿哥所在的地方。

定義：

民歌的一種，是廣大勞動人民在山上、田野和牧場勞動時自娛自樂、即興演唱的歌曲。

分類：

山歌可分為一般山歌、田秧山歌、放牧山歌三類。

也有的按照音樂特點分為：高腔山歌、平腔山歌和矮腔山歌。

一般山歌在中國漢族地區(qū)分布甚廣，如陜北地區(qū)的“信天游”、青海地區(qū)的“花兒”、安徽的“趕慢牛”等。

田秧山歌主要常用于插秧、車水等勞動中，是為了鼓舞勞動者的情緒，提高功效，由專門的“秧歌幫子”在田間地頭演唱的一種山歌。

放牧山歌是放牧者為吆喝牲畜或互相問答逗趣所唱的山歌，多為少年兒童所唱，曲調(diào)活潑，唱詞生動，富有情趣，常帶有吆喝性的襯詞。

演唱形式；獨唱、對唱、領(lǐng)唱和合唱。

音樂特點：

旋律爽朗，質(zhì)樸悠揚，節(jié)奏比較自由。演唱形式有獨唱、對唱、領(lǐng)唱、合唱等。

二、小調(diào)。

欣賞：《無錫景》。

在江西無錫的一個茶亭里，游客們面對萬頃碧波，休息品茶，一位少女在二胡的伴奏下，唱著《無錫景》，優(yōu)美的歌聲為游客們助長了興趣，也為迷人的太湖增添了一道亮麗的風景。

這是一首單樂曲反復分節(jié)歌，每段四句，表現(xiàn)出江浙一帶情切、溫柔的語調(diào)。

定義：

又稱小曲，泛指流行于廣大城鄉(xiāng)的一種民間歌曲。她主要產(chǎn)生于民間日常生活與風俗活動中。

音樂特點：

歌詞比較固定，旋律比較優(yōu)美流暢，節(jié)奏比較規(guī)整結(jié)構(gòu)比較嚴謹，感情表達細膩委婉。

音樂特點：

感情表達比較細膩，委婉，旋律優(yōu)美流暢，節(jié)奏規(guī)整，結(jié)構(gòu)也比較嚴謹。

本節(jié)課，我們鑒賞了漢族民歌三種不同體裁的歌曲，下面讓我們來三種不同題材的漢族民歌的音樂特點。

小結(jié)民歌的體裁特點：

師生互動：

1、欣賞《眾人劃將開大船》后，教師領(lǐng)唱，學生配合，感受。

號子的音樂特點。

2、欣賞《軍民大生產(chǎn)》后，自創(chuàng)“拔河號子”。

當我們的民歌在維也納金色大廳里唱響的時候，也印證了那句話：只有民族的才是世界的！每一首流傳至今的民歌，都是經(jīng)過千人傳、萬人唱，并在即興、口頭的創(chuàng)作中更加完美，這是一種永遠都不會結(jié)束的創(chuàng)作過程。發(fā)揚我們自己民族的音樂是每個炎黃子孫的責任，我們應當珍惜自己的民族文化，熱愛自己的民歌。希望同學們課后能去搜集和學唱更多的民歌。相信，經(jīng)過我們的傳唱，民歌會繼續(xù)綻放她奪目的光彩！

漢族民歌說課稿篇十三

第一段：引言（150字）。

貴州是中國民族文化的寶庫，盛產(chǎn)著豐富多樣的漢族民歌。近日我有幸親身體會了貴州漢族民歌的魅力，深深感受到了其獨特的美和無窮的情感。在這富有韻律的音樂中，我仿佛領(lǐng)略到了貴州人民的悠久歷史、勤勞智慧和勇敢堅韌。下面我將分享我所體會到的貴州漢族民歌給讀者們。

貴州漢族民歌有著獨特的音樂韻律，表現(xiàn)出民歌獨有的情感和自然的美。在它輕柔的旋律中，穿插著哀怨的烏夜啼、歡快的窩里橫、熱情的大鼓調(diào)等各種不同的曲調(diào)。這些不同的音樂元素交織在一起，創(chuàng)造出了一幅豐富多彩的音樂畫卷。同時，貴州漢族民歌也以其獨特的音域和音調(diào)讓人留連忘返。在此，我特別喜歡貴州漢族民歌的音樂表現(xiàn)形式，它將人們帶入了一個美妙的音樂世界。

貴州漢族民歌中蘊含著豐富的情感，將人們帶入到各種不同的情景之中。通過歌曲的歌詞和演唱者的情感表達，人們仿佛可以感受到貴州人民世代生活在山水間的憂愁、歡樂、親情、愛情等各種情感。在貴州漢族民歌的歌聲中，我仿佛看到了貴州人民堅韌不拔的精神，在困難面前堅守信仰和樂觀向前的態(tài)度。貴州漢族民歌不僅僅是一種音樂形式，更是一種情感的表達和傳遞。

貴州漢族民歌是貴州人民智慧和勤勞工作的結(jié)晶，也是貴州文化的重要組成部分。這些民歌通過代代相傳，讓貴州人民記載著歷史、傳承著文化、弘揚著民族精神。在貴州漢族民歌中，我們可以聽到遠古的故事，感受到祖先的智慧和民族的驕傲。同時，這些民歌也反映了貴州人民艱苦勞動和困苦生活的歷程，是對他們勤勞和樂觀品質(zhì)的最好詮釋。

第五段：我的體驗和感悟（200字）。

在近日的體驗中，我深深地被貴州漢族民歌所打動。它們獨特的音樂韻律、豐富的情感以及文化傳承背后蘊含的深刻意義都讓我熱愛并欽佩不已。通過這次體驗，我明白了音樂是無國界的語言，它能夠通過自己獨特的方式表達人們的情感和思想。我也深深地感受到了貴州人民的勤勞和堅韌，他們通過這些美妙的民歌表達和傳承著自己的文化。

總結(jié)（100字）：

通過這次體驗，我深入了解了貴州漢族民歌的音樂韻律、蘊含的情感以及文化傳承的意義。這些民歌不僅僅是一種音樂形式，更是貴州人民智慧和勤勞的結(jié)晶，是他們見證歷史、傳承文化以及表達情感的重要途徑。貴州漢族民歌的美妙之處令人陶醉，同時也讓我更加熱愛這個多元、多彩的中國文化。

漢族民歌說課稿篇十四

無論是美聲唱法還是民族唱法，歌唱技巧都是聲樂美學在歌唱藝術(shù)中的具體體現(xiàn)，也是演唱最為基本的條件。

1.技巧方面。

氣為聲之本，沒有氣就不能產(chǎn)生歌聲，也就不足以傳遞聽覺審美。對于演唱者而言，歌唱的呼吸變化要富有聲樂作品理解上的感情色彩，將呼吸本身成為聲樂歌唱表現(xiàn)的一部分。提前做好情感準備，可以很自然地將作品的美感一并唱出來。歌唱表現(xiàn)過程中，聲音需要通過腔體共鳴提升音量，共鳴在音質(zhì)美的審美效果中發(fā)揮著積極的作用。共鳴在修飾、美化聲音方面也有著重要意義。優(yōu)秀的歌唱家往往將共鳴同歌唱旋律、情感表達相結(jié)合，使音色字正腔圓，聲情并茂地展示藝術(shù)效果。清楚的咬字可以使得演唱者的聲音更加清晰，對歌唱美感有著很大的作用。在歌唱中，保持音與音之間的連貫性，無論音調(diào)走向如何，音色、音量同語調(diào)都會伴隨歌曲的情感而發(fā)生變化。只有對字音結(jié)構(gòu)的性質(zhì)準確把握才能將依字行腔貫徹在聲樂演唱中。

2.理論方面。

聲樂歌唱藝術(shù)是對聲樂作品的第二次藝術(shù)加工，是歌唱家將聲樂作品的語言同旋律結(jié)合的一種藝術(shù)形式。聲樂藝術(shù)美學比較抽象，將其在歌唱表演藝術(shù)領(lǐng)域中應用，能夠更好地體現(xiàn)藝術(shù)美感。聲樂通過歌詞凝練來達到歌唱的藝術(shù)效果。其詩詞在創(chuàng)作上必然追求口語的美感，突出有聲性，強調(diào)聲樂文學的藝術(shù)性，使其明朗、上口，能夠符合欣賞者的“口味”，引起廣泛的藝術(shù)共鳴。

旋律作為聲樂歌唱的靈魂，對聲樂語言有加強效果、補充意境的作用，它是由音調(diào)美、節(jié)奏美、和聲美構(gòu)建起來的。因此在旋律的把握上，要將聲樂作品所提供的感情基調(diào)同思想特征統(tǒng)一起來，充分利用音樂的非指向性特征，深入挖掘、拓展歌詞的意境，在豐富多彩，風格獨特的聲腔的配合下，“以音樂的樂句感和段落感來強化歌詞的語義內(nèi)容，使之更加具有層次感和運動變化的情感過程”。

3.情感表現(xiàn)。

情感是聲樂演唱中的重要表現(xiàn)因素，聲樂演唱是需要演唱者全身心投入的一種表演形式，否則即便擁有高超的聲樂技巧，也不能感染聽眾。演唱者只有遵循聲樂美學的規(guī)律，將歌唱要素、情感、字、聲、腔諸要素協(xié)調(diào)統(tǒng)一，才能形成一個完美的整體，才能為歌唱的藝術(shù)魅力加分，真正達到“歌中情，情中聲”的藝術(shù)效果。

四、結(jié)語。

聲樂美學作為一種創(chuàng)造美的過程，充分挖掘了音樂藝術(shù)的形態(tài)和特殊性，構(gòu)建了人們對于美的認知。聲樂所凝結(jié)的一切美也都集中在歌唱之中，產(chǎn)生的審美聽覺效果也能夠從聲情并茂的歌聲中展示出來。聲樂演唱家要充分把握聲樂作品的內(nèi)涵，利用精湛的表演技巧將聲樂的美傳播出去。

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漢族民歌說課稿篇十五

音樂教師要讓學生有感情地朗讀歌詞，學唱歌曲，合唱部分通過分小組、分樂句自主學唱，各分聲部都熟練地演唱后再合成。以下是小編整理的六年級音樂民歌說課稿，希望可以提供給大家進行參考和借鑒。

教學內(nèi)容：聆聽樂曲《迪克西島》，學吹豎笛《簫》。

教學目標：

1、感受樂曲悠然自得的情緒，認識并聽出短笛的單色。

2、學習豎笛的吹方法，培養(yǎng)學生學習豎笛的興趣。

教學過程：

一、導入新課。

聽樂曲《口哨與小狗》，邊聽邊隨著音樂的節(jié)拍做律動，并模擬吹著口哨與小狗散步情景。

二、新課教學。

1、初聽樂曲《迪克西島》片段，在律動自然導入樂曲的聆聽，聽后議一議：樂曲的情緒是怎樣的，它與《口哨與小狗》在音色和情緒上有什么相同與不同。

2、再聽樂曲第一部分，認識短笛，記住短笛的音色。

(1)樂曲除了有口哨吹奏外，你還聽到什么樂器在演奏?

(2)出示短笛的圖片或?qū)嵨?，認識短笛的形狀、音色特點及演奏姿勢。

(3)聽辨樂曲中短笛和口哨的音色，并用動作表達。

3、完整聆聽樂曲，聽出第三部分是第一部分的重復。

4、教學生學吹豎笛。

三、全課小結(jié)。

1、師生共談談這節(jié)課的收獲。

2、小組、師生、生生互評。

教學內(nèi)容：聆聽《小河淌水》，學唱歌曲《趕圩歸來啊哩哩》。

教學目標：

1、聆聽三個《小河淌水》的不同版本片段，對比它們的異同點。

2、學會演唱《趕圩歸來啊哩哩》。

教學過程：

一、導入新課。

全班齊唱《媽媽格桑拉》。

二、新課教學。

1、聆聽三個《小河淌水》的不同版本片段，對比它們的異同點。

2、簡介云南民歌《小河淌水》，感受歌曲所表現(xiàn)的意境。

(1)教師簡單介紹歌曲。

(2)學生跟著音樂哼唱歌曲的第一樂句。由于單調(diào)高，注意保護嗓子，通過哼唱，加深對旋律的熟悉與記憶。

3、完整聆聽樂曲，引導學生從音色與器樂的表現(xiàn)形式上談談對樂曲的感受。

(1)你聽到樂曲有哪些樂器演奏?

4、教師簡單介紹管弦樂及作者。

5、再次完整聆聽樂曲。

6、演唱歌曲《趕圩歸來啊哩哩》。

(1)簡介歌曲的創(chuàng)作背景。

(2)學唱歌曲，體驗歌曲情緒。

(3)為歌曲伴奏，表現(xiàn)歌曲情緒。

(4)用多種表現(xiàn)形式表演歌曲，渲染歌曲氣氛。

三、全課小結(jié)。

1、師生共談談這節(jié)課的收獲。

2、小組、師生、生生互評。

教學內(nèi)容：聆聽媽媽格桑拉。

教學過程：

一、導入新課。

復習舊歌，通過讓生談藏族風土人情，引入對歌曲《媽媽格桑拉》的學習。

二、新課教學。

1、視唱全歌樂曲，生跟著教師的琴聲哼唱旋律，說說是哪個地區(qū)的民歌。

2、播放歌曲的音樂，讓生尋找與之共同的音調(diào)，從而導入歌曲的學習。

3、初聽歌曲，理解情感。

(1)教師介紹歌名的含義。媽媽格桑拉的意思是指媽媽幸福。

(2)初聽歌曲，理解歌曲的情感。歌曲是反映媽媽的幸福，還是祝愿媽媽幸福?生從歌詞、情緒、速度上談談自己對歌名的理解。

4、學唱歌曲，體驗情感。

(1)跟琴學唱歌曲旋律。

(2)帶著對媽媽的深情祝愿，再唱歌譜。

(3)有感情地朗讀歌詞，學唱歌曲。

(4)合唱部分通過分小組、分樂句自主學唱，各分聲部都熟練地演唱后再合成。

(5)對比聆聽齊唱、合唱和領(lǐng)唱、合唱的不同效果。

三、全課小結(jié)。

1、師生共談談這節(jié)課的收獲。

2、小組、師生、生生互評。

漢族民歌說課稿篇十六

第一段：介紹漢族民歌的背景和意義（約200字）。

漢族民歌作為中國傳統(tǒng)音樂的重要組成部分，承載著豐富的文化內(nèi)涵和歷史記憶。自古以來，漢族民歌就是人們表達情感、傳遞信息和傳承文化的重要媒介。漢族民歌以其簡潔樸實的旋律和真摯深情的歌詞，深受廣大漢族人民的喜愛。民歌不僅承載了漢族人民的生活智慧，還體現(xiàn)了他們獨特的審美情趣和藝術(shù)才情。通過研究和體驗漢族民歌，我們可以更好地理解和感受中國傳統(tǒng)音樂的魅力。

第二段：分析漢族民歌的音樂特點（約300字）。

漢族民歌的音樂特點表現(xiàn)在多個方面。首先是旋律婉轉(zhuǎn)動聽。漢族民歌的旋律大多簡單樸實，易于被人們記憶和傳唱。其次是音域?qū)拸V。漢族民歌的音域普遍較大，可以覆蓋較廣的音階。再次是節(jié)奏感強烈。漢族民歌常常以鮮明的節(jié)奏特點讓人們聽起來充滿活力和激情。最后是傳情達意。漢族民歌以其深情的歌詞和表達方式，將情感真實地傳達給人們，引起共鳴。漢族民歌音樂特點的調(diào)性、旋律、節(jié)奏和表達手法相結(jié)合，使得它們具備了獨特的藝術(shù)魅力。

第三段：探討漢族民歌的文化內(nèi)涵（約300字）。

漢族民歌承載著豐富的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了漢族人民的生活智慧和思考方式。漢族民歌的歌詞往往是關(guān)于生活瑣事、農(nóng)耕農(nóng)作以及愛情婚姻的歌曲，這些歌曲反映了古老時期的農(nóng)耕文化和家庭觀念。另外，在漢族民歌中也體現(xiàn)了漢族人民對自然和生活的熱愛，如歌頌山水田園之美的歌曲常常成為民間傳唱的經(jīng)典。此外，漢族民歌也常常以敘述故事的方式將歷史和傳說融入其中，傳承著多樣的歷史文化。

第四段：感受漢族民歌的藝術(shù)表現(xiàn)（約200字）。

漢族民歌的藝術(shù)表現(xiàn)力是其魅力所在。通過聲音的轉(zhuǎn)折、音調(diào)的起伏和節(jié)奏的掌握，漢族民歌能夠直達人們的內(nèi)心世界，激起動情和共鳴。尤其是在演唱過程中，歌手們用身體的動作和肢體語言進行表達，使得歌曲更具藝術(shù)感染力。此外，漢族民歌還以其特有的民族風格和地域特征，展現(xiàn)了中國多元文化的魅力和風貌，成為了傳統(tǒng)音樂的瑰寶。

第五段：結(jié)尾總結(jié)（約200字）。

漢族民歌作為中國傳統(tǒng)音樂的珍貴遺產(chǎn)，承載了豐富的文化內(nèi)涵和歷史記憶。通過研究和體驗漢族民歌，我們可以感悟到漢族人民的生活智慧和審美情趣，領(lǐng)略到中國傳統(tǒng)音樂的獨特魅力。漢族民歌的音樂特點、文化內(nèi)涵和藝術(shù)表現(xiàn)，都使得它成為了人們與美好情感交流的橋梁，也是中華民族精神的重要表達方式。希望更多的人能夠關(guān)注和傳承這一寶貴的傳統(tǒng)文化瑰寶，讓漢族民歌在新時代繼續(xù)流傳下去。

漢族民歌說課稿篇十七

教學內(nèi)容：湘教版高中音樂鑒賞第三單元“音樂與民族”

教學目標：

1．認真聽賞本課的民歌，感受不同體裁、不同風格漢族民歌的不同特點。

2．在聽賞、體驗的基礎(chǔ)上，積極參加討論，歸納和總結(jié)號子、山歌、小調(diào)這三種漢族民歌的音樂特點。

教學重點：漢族民歌的體裁分類。

教學難點：不同體裁漢族民歌的音樂特點。

課時安排：1課時。

教學用具：黑板，多媒體，音像資料等。

教學方法：創(chuàng)設(shè)情景法、啟發(fā)誘導法、歸納總結(jié)法、講練結(jié)合法等。

教學理念：

我國民族音樂豐富多彩，漢族民歌在其中占有非常重要的地位，如何讓學生了解、喜愛漢族民歌，是每個音樂教師應該擔負的責任。

要改變現(xiàn)在學生只關(guān)注流行歌曲的現(xiàn)狀，需要教師動用多種教學手段來提高學生的興趣，調(diào)動學生主動參與的積極性，充分發(fā)揮他們的創(chuàng)造力和想象力，來感受、體驗漢族民歌的魅力。運用比較、分析等方法，教師的范唱，結(jié)合制作精美的課件，調(diào)動學生主動參與的積極性；設(shè)計多種新穎的體驗活動，使他們逐步感受漢族民歌的美。在愉悅——樂趣——興趣——情感的教學過程中，使學生得到對民歌的審美體驗和情感升華，讓學生在音樂活動中獲得充分的滿足和愉悅。

同學們，歡迎大家和我一起走進音樂的殿堂！古希臘哲學家曾經(jīng)說過：只有民族的才是世界的，世界各個國家，每個民族都有著自己多姿多彩的音樂，我們國家有五十六個民族，哪一個民族人口最多？而且分布地區(qū)也極為廣闊？（漢族）由于居住地域、文化傳統(tǒng)、風俗習慣等各方面的差異，產(chǎn)生了許多不同風格的漢族民歌。今天我們就來走近漢族民歌，感受漢族民歌的音樂魅力。

民歌是民間口頭流傳的歌曲，它是勞動人民表達自己思想情感的一種藝術(shù)形式。是勞動人民在生活和勞動中自己創(chuàng)作、自己演唱的歌曲。它以口頭創(chuàng)作、口頭流傳的方式生存于民間，并在流傳過程中不斷經(jīng)受著人民群眾集體的篩選、改造、加工和提煉。他是相對于專業(yè)創(chuàng)作而言的歌曲。

民歌的分類：

按照藝術(shù)特征上的差異，我們可以把漢族民歌分為三類：勞動號子、山歌、小調(diào)。大家來仔細看一下，三種題材有它們的共同之處，那就是：它們都來源于勞動或生活中。但由于它們各自的音樂特點和表現(xiàn)手法的不同，又形成它們各自的風格特點。

今天我們首先來學習漢族民歌中的號子。

一、號子。

欣賞：《澧水船夫號子》。

屬于船漁號子。

他們都生動的反映了船夫們船夫們緊張激烈的勞動生活和樂觀自豪、堅毅勇敢的性格。我們大家都知道一句俗語：逆水行舟，不進則退。船工們由于勞動工作的多樣性，水路和氣候環(huán)境的多變性，他們在水上謀生，不僅要像其他勞動者客服各種艱難險阻，而且時刻面對死亡的威脅，所以真正的船工號子是相當驚心動魄的，它們把英雄的各個側(cè)面生動的展示在人們面前。

第一段：旋律由弱到強，由小到大，象征船夫們由遠到近的情境，。

第二段：氣勢比較宏大，節(jié)奏比較激烈，象征船夫們與驚濤駭浪搏斗的情境。

第三段：旋律比較舒展，最后有強到弱，由大到小，象征船夫們戰(zhàn)勝驚濤駭。

浪后的自信、自豪的心情和逐漸遠去的情境。

定義：

勞動歌的一種。又稱吆號子。它由體力勞動直接激發(fā)出來，伴隨勞動的動作歌唱，節(jié)奏感很強，具有協(xié)調(diào)勞動動作，鼓舞和調(diào)劑情緒的作用。

號子是歷史最久的一種歌謠。中國古籍中有關(guān)于“今夫舉大木者，前呼邪許，后亦應之，此舉重勸力之歌也”的記載（《淮南子·道應訓》）。

分類：

演唱形式：號子的演唱形式大多是一人領(lǐng)唱眾人和，也有對唱和獨唱的形式。

音樂特點：

律動感強、節(jié)奏比較固定，與勞動的節(jié)奏緊密配合，既適合于邊唱邊勞動，又可以鼓舞勞動熱情，音調(diào)粗獷有力，多半采取領(lǐng)唱與齊唱，一領(lǐng)眾合的演唱形式。

二、山歌。

欣賞：《趕牲靈》。

這是一首具有濃郁風味的陜北民歌，是陜北信天游的典型傳統(tǒng)曲調(diào)，流傳于陜北，山西河套等廣大地區(qū)，具有濃郁的地方色彩。全曲又上下兩個樂句組成，旋律高亢而細膩，質(zhì)樸而風趣，語言生動，極富生活氣息。他把少女盼望趕牲靈的情人早日歸來的心理，描述的惟妙惟肖。

這是一首來自于大理白族自治州彌渡縣的云南民歌。歌詞質(zhì)樸自然，富于想象。全曲是羽調(diào)式，五個樂句，速度稍慢，以從容舒展、比較自由的節(jié)奏和回環(huán)起伏、清新優(yōu)美而具有云南地方特色的旋律，描繪了一個充滿詩情畫意的深遠意境：銀色的月光下，周圍一片寧靜，只有山下小河不時發(fā)出潺潺的流水聲。聰慧美麗的阿妹，見景生情，望月抒懷，把對阿哥的一片深情，傾注在優(yōu)美的旋律中。柔婉的歌聲，深厚的情誼，隨著小河的流水，飄向阿哥所在的地方。

定義：

民歌的一種，是廣大勞動人民在山上、田野和牧場勞動時自娛自樂、即興演唱的歌曲。

分類：

山歌可分為一般山歌、田秧山歌、放牧山歌三類。

也有的按照音樂特點分為：高腔山歌、平腔山歌和矮腔山歌。

一般山歌在中國漢族地區(qū)分布甚廣，如陜北地區(qū)的“信天游”、青海地區(qū)的“花兒”、安徽的“趕慢?！钡取?/p>

田秧山歌主要常用于插秧、車水等勞動中，是為了鼓舞勞動者的情緒，提高功效，由專門的“秧歌幫子”在田間地頭演唱的一種山歌。

放牧山歌是放牧者為吆喝牲畜或互相問答逗趣所唱的山歌，多為少年兒童所唱，曲調(diào)活潑，唱詞生動，富有情趣，常帶有吆喝性的襯詞。

演唱形式；獨唱、對唱、領(lǐng)唱和合唱。

音樂特點：

旋律爽朗，質(zhì)樸悠揚，節(jié)奏比較自由。演唱形式有獨唱、對唱、領(lǐng)唱、合唱等。

欣賞：《無錫景》。

在江西無錫的一個茶亭里，游客們面對萬頃碧波，休息品茶，一位少女在二胡的伴奏下，唱著《無錫景》，優(yōu)美的歌聲為游客們助長了興趣，也為迷人的太湖增添了一道亮麗的風景。

這是一首單樂曲反復分節(jié)歌，每段四句，表現(xiàn)出江浙一帶情切、溫柔的語調(diào)。

定義：

又稱小曲，泛指流行于廣大城鄉(xiāng)的一種民間歌曲。她主要產(chǎn)生于民間日常生活與風俗活動中。

音樂特點：

歌詞比較固定，旋律比較優(yōu)美流暢，節(jié)奏比較規(guī)整結(jié)構(gòu)比較嚴謹，感情表達細膩委婉。

音樂特點：

感情表達比較細膩，委婉，旋律優(yōu)美流暢，節(jié)奏規(guī)整，結(jié)構(gòu)也比較嚴謹。

本節(jié)課，我們鑒賞了漢族民歌三種不同體裁的歌曲，下面讓我們來三種不同題材的漢族民歌的音樂特點。

小結(jié)民歌的體裁特點：

師生互動：

1、欣賞《眾人劃將開大船》后，教師領(lǐng)唱，學生配合，感受。

號子的音樂特點。

2、欣賞《軍民大生產(chǎn)》后，自創(chuàng)“拔河號子”。

課堂小結(jié)：

當我們的民歌在維也納金色大廳里唱響的時候，也印證了那句話：只有民族的才是世界的！每一首流傳至今的民歌，都是經(jīng)過千人傳、萬人唱，并在即興、口頭的創(chuàng)作中更加完美，這是一種永遠都不會結(jié)束的創(chuàng)作過程。發(fā)揚我們自己民族的音樂是每個炎黃子孫的責任，我們應當珍惜自己的民族文化，熱愛自己的民歌。希望同學們課后能去搜集和學唱更多的民歌。相信，經(jīng)過我們的傳唱，民歌會繼續(xù)綻放她奪目的光彩！