2023年動物農(nóng)場讀后感(模板20篇)

讀后感是對自身成長和人生體驗的反思和總結。在寫讀后感時，可以適當引入一些與書籍相關的背景知識或者其他的文學作品進行比較和對比。以下是小編為大家收集的讀后感范文，希望能給大家提供一些思路和參考。

動物農(nóng)場讀后感篇一

終于得空，說說動物莊園吧。語言幽默詼諧，讀完卻一點也不輕松呢。與其說政治是骯臟的，不如說，玩政治的群體是骯臟的。而且，在小說中，當然現(xiàn)實中也是如此，不同的群體特性組成了不同的階級差別也有了不同的命運。當權者必須是狡猾自私且獨裁的人最終可以取得勝利，雖然說，得道多助失道寡助，但是，他們總是會巧妙地制造矛盾，轉移視線，巧妙利用輿論等等一切方式顛倒黑白，為其所用。而且，變化就是那么自然而然，就像七戒，不知不覺中就變化了，還讓人啞口無言。

書中所說的，何止是一個國家呢？每個部門里面其實不也都充斥著這一現(xiàn)象嗎？所以，真的是寓言一般的小說，具有普遍性。所以，我們的理想國，要么在腦海，要么在遠方，現(xiàn)實生活中很難找到的。

有政治參與的地方高效但是殘酷，無政治參與的地方低效但是愉悅。但是，有一個地方是政治影響最小的。那就是愛情。所以人人都渴望美好的愛情，從而組建家庭，就是為了對抗政治的殘忍，否則，終其一生勞碌只是成為統(tǒng)治階級謀取利益的工具，那是多么悲哀啊。有了愛情和家庭，要么為了利益自愿接受統(tǒng)治階級的要求，要么降低了自身痛苦的感受，不管是什么，都是自己自主的事情，是政治管不了的。

所以說這類作品雖然寫得不錯，但是弊端也是顯而易見的。因為純粹的反烏托邦與純粹的烏托邦是一樣的。這個先說觀點，明天再論證。

先簡單說一下，不知道能不能說透，或許，也用不著說透，我能說到哪里就到哪里，你能感受到哪里就到哪里，如果僅僅為了說透而說透，那就和他們（作者）一樣又犯了同樣的錯誤，就是過于純粹。

為什么我這里反復提到純粹呢？可能就是直覺吧，這里說的純粹從另一方面說就是單邊或者說狹隘吧。世界是豐富的，所以，也是平庸的。就像西瓜是圓的，也是平庸的。只有尖刀下去的剎那，西瓜會呈現(xiàn)不同的效果。一個西瓜是不能切開另一個西瓜的，可以切割的東西都必須是尖銳且強硬的。所以，文學作品也是如此，動物莊園也不例外。

動物農(nóng)場讀后感篇二

原本我以為動物的世界里只有單純的需求，讀完這本書后我才知道，但凡是這大千世界中的一員都會在進化的過程中有各種的糾葛，無論是感情的，地位的甚至利益的。這本書中便闡明了利益、地位糾葛的不斷產(chǎn)生以及對最終善良本性的拋棄。

故事的開始，是人類在管理著農(nóng)場，而后是動物的“自治”。人類無疑是被利益糾纏甚至掌控的，但動物本性是善良的，及至最后，都有動物在努力工作，但他們卻相信了豬的謊言，相信著與人類同是利益追求者的豬帶來的不切實際的希望，才會導致最后農(nóng)場又一次被人類利益侵蝕。

農(nóng)場中的動物們經(jīng)歷的統(tǒng)治從不平等到不平等，向我們展示了不同物種因欲望而不斷聚攏地位，食物，金錢從而形成一個獨裁局面打壓敵對勢力的相同結局。若不是受到了豬的迷惑，善良的動物們早就會揭竿而起了。不過我覺得在未來一定有一天會有人意識到這一點，并告知大家，奪回本來應當屬于大家的生活。

順應民心，本就是一個領導者的責任，而他統(tǒng)領的一切是由無數(shù)的人民構成的。任何的國家只要有一個明智的領導者，便會水漲船高，越發(fā)繁榮。（關多金）。

動物農(nóng)場讀后感篇三

農(nóng)場農(nóng)場的動物，整日為著人類東家瓊斯先生工作，過著勞累的生活，喬治。奧威爾《動物農(nóng)場》讀后感。一日，一只老公豬在夢中受到了啟示，發(fā)出了推翻人類暴政的號召。終于，機會來臨，動物們憑著革命的理想和積累許久的怨氣，把瓊斯先生和他的幫工趕出了農(nóng)場。它們將農(nóng)場名字改為動物農(nóng)場，一個在全英格蘭，乃至全世界唯一的由動物當家作主的農(nóng)場。懷揣著動物皆平等的偉大理想，動物們的建設農(nóng)場的熱情極其高漲。盡管瓊斯先生組織過反擊，但很快，就被動物們所挫敗。

主要領導者是兩頭公豬，一位叫雪球，一位叫拿破侖。雪球對農(nóng)場的未來有著美妙的設想，并提出了一系列實施方案，其中包括建一個風車；拿破侖則相當不以為然。就是在建風車的問題上，二者的矛盾爆發(fā)，拿破侖通過強硬手段，放逐了雪球。拿破侖的統(tǒng)治開始了。在它一次次的"你們難道希望瓊斯回來嗎"的話語中，動物們卻發(fā)現(xiàn)，自己的活還是那么重，肚子也總是吃不飽，一切和他們的人類東家在時沒什么變化，甚至更糟。沒有哪個動物敢提出意見——提出意見的動物已經(jīng)被處死了。最終，拿破侖以農(nóng)場主的身份，與人類們建立了友好往來的關系，并將農(nóng)場的名字，改回成農(nóng)場農(nóng)場。

故事中人類一方對待這個農(nóng)場的態(tài)度，頗值得玩味。一開始只是嗤之以鼻，認為動物根本無法運轉整個農(nóng)場，反抗只是自取滅亡罷了；在整個農(nóng)場呈現(xiàn)出一副熱火朝天、欣欣向榮的建設景象時，人們卻不由得慌了神兒，開始擔心其它動物會不會也一起造反。自拿破侖掌權之后，表面上人類敵對態(tài)度依舊，對動物農(nóng)場進行各種攻擊，但其時機之巧，似乎是在配合拿破侖的行動一樣。直到最后，才大概明白，人類與拿破侖形成的同盟關系，不是一兩天的事情了。人類不愧是人類，公豬的小伎倆，還有意圖和本質(zhì)，果然是太簡單了。雖然人類面對動物的反抗，確實是很心虛的；但只要和動物的領袖搞好關系，就根本不會受到這群烏合之眾的威脅。還是一位老兄概括得精彩："你們有你們的低等動物要對付，我們有我們的下層階級要擺平！"。

故事平實而深刻，童話的外表下是驚心動魄的情節(jié)。無需諱言，這是一部政治寓言，對象直指某些國家一段不堪回首的歷史，沒有什么主義之分，沒有什么路線之別，但形象所指，簡直呼之欲出。故事中有一匹叫拳擊手的雄馬，力大無比，戰(zhàn)斗時奮勇當先，工作時盡心盡力。它的座右銘是"我會更努力工作"和"拿破侖統(tǒng)治永遠是對的"。它對動物農(nóng)場來說，不可謂不勞苦功高。就是這么一位值得尊敬的農(nóng)場成員，在年老力衰，病倒之后，竟落得一個被送去屠宰場的下場，此等做法，實在是令作為人類的讀者都感到心寒。這一角色的命運，深刻揭示了革命的變質(zhì)：統(tǒng)治者愚弄下層人民，利用他們?yōu)樽约旱睦娣?；等到統(tǒng)治者覺得沒什么利用價值了，就榨干人民最后的一點血肉，然后就把他們像舊抹布一樣扔掉。現(xiàn)實正如故事中的一頭毛驢本杰明所言，生活過去很糟，現(xiàn)在很糟，將來也好不到哪里去。

這個故事，進一步揭示的是自下而上革命的根本弱點：領導者。如果領導者只是利己主義分子，就必然走向極權主義的道路，對于這一點，所謂人民雪亮的眼睛根本無能為力，只能眼睜睜地接受剝削。如果人民連基本生活也是無望的，更不能奢談什么文化素養(yǎng)，什么民主自由。就這一點而言，已經(jīng)有了歷史教訓。

這個故事還有許多深刻之處，在此也難以一一列舉。本書意義，正如一位評論家所言："多一人看奧威爾，就多了一分自由的保障。"。

動物農(nóng)場讀后感篇四

權力，是一個不折不扣的惡魔，它把良心吞噬，只留下貪婪。拿破侖也因為權力，從為動物著想，變成了欺壓動物，剝奪動物的糧食。其實動物農(nóng)場正是二戰(zhàn)時的蘇聯(lián)，拿破侖正是當時的斯大林。斯大林用百萬士兵的鮮血和生命擊退了敵軍，但自己卻因為權力，把所有的功勞都歸到自己的名下。他在人們眼中既是英雄也是惡魔！

在我們的歷史中，也有許多被權力熏瞎眼的人。例如劉邦，他將項羽打敗后，封了許多與自己一起打天下的功臣，但是他為不讓人瓜分自己的權力，接連殺了許多功臣，完全沒了當年的寬容和大度。

喬治。奧威爾寫出了《動物農(nóng)場》這本書，不就是在警告我們不要被權力所迷惑嗎？

動物農(nóng)場讀后感篇五

十多天的時間聽了《動物農(nóng)場》，其實有點不求甚解，每天晚上抓緊時間聽的，邊聽邊看原文。如果時間足夠，我會愿意只聽，不看原著，然后根據(jù)聽到的來猜測詞匯，但在時間不夠的情況下，我想簡單的聽和讀總比因為追求完美的感覺而干脆沒有做完或者不做了更好。

這里說幾點自己有些體會的地方：

oldmajor,生前的思維覺醒，很美好，很有建設性，革命/起義，爭取動物的平等和自由。他死后，農(nóng)場的動物一度做到了這一點，盡管很短暫。

1）在他們最美好的時代，生產(chǎn)率大幅提高，說明只有當勞動者在完全自由自愿的條件下才能最大的發(fā)揮主觀能動性，也就是最積極和最有創(chuàng)造力。

2）曾經(jīng)動物們是有過機會的(是的'，曾經(jīng)有一份真誠的教育機會擺在大家面前。

),如果大家都普及了教育會怎樣？很可惜，并沒有。愚蠢者不愿接受教育，從而使其和不斷接受教育者相比更加的愚蠢，這為之后的專制和暴政埋下了伏筆，因為已經(jīng)開始有了土壤，不能獨立思考者，只能盲從，只能被統(tǒng)領，當他們遇到napoleon，結局簡直是一定的。

在隨后的文章中我們就會發(fā)現(xiàn)，之前不學習/無學習能力者開始受到懲罰了，當他不能讀寫，不能認識，甚至不能記住，只能看到眼前被篡改的所謂”事實”，并篤定的信以為真，并自己說服自己去接受更悲慘的生活。果然，如果你不努力/吃苦的學習，以后吃苦的日子就沒有止盡了，終其一生只能被人利用和蠱惑。

3）當?shù)谝淮闻Ｄ滔У臅r候，沒有引起足夠的重視。這很可怕，因為給了錯誤生產(chǎn)和壯大的時間和機會。當錯誤加上領導者的權利之后，人們對權威的盲從感，就會容忍錯誤，并再次加劇錯誤的增長。

4）驢子，我理解為知識分子的不作為，但我也想，如果他作為了，會有改觀嗎？

5）政權的維護是需要實力的，而不能僅僅靠擁護者的忠心，還需要他們的恐懼和懼怕。

6）任何組織都需要一個發(fā)言人（他最好有顛倒黑白的本領）。

動物農(nóng)場讀后感篇六

本故事描述了一場“動物主義”革命的醞釀、興起和最終蛻變。故事開頭以一只豬思想覺醒，不滿被制壓在人類的統(tǒng)治下，開啟了以豬為領導的革命，一起反抗趕走了農(nóng)莊主史密斯。農(nóng)莊奉行一律平等的原則，動物們開始翻身做了自己的主人，動物的權利的得到了保障。

可惜好景不長，屬于領導階層的兩頭豬拿破侖和雪球開始爭奪政治權利，拿破侖為了贏得勝利，把一群剛出生的小奶狗培養(yǎng)成為私人武裝力量，趕走了雪球，開啟了在莊園的`統(tǒng)治。以拿破侖為首的統(tǒng)治者濫用權利，導致動物們的權利被損壞，動物們的日子又回到了以前的狀況，甚至更差，革命最終以失敗而告終。

我認為革命失敗的原因主要有三點。首先動物們雖然在思想上是覺醒了，但是卻有藏在骨子里的軟弱，當自己的權利受到侵害時只知默默忍受剝削，不懂得反抗。由于權利沒有有效的制約，拿破侖擁有至上的權利，與動物們漸漸脫離，變得自私自利起來。

其次，動物們一直渴望獲得平等，人生自由，卻不懂得獨立自主地思考，這樣容易隨波逐流，導致權力再次被剝奪。

最后，勝利的果實永遠掌握在少數(shù)人手中，當權者的腐化是肯定的。

動物農(nóng)場讀后感篇七

最近看了一本小冊子，是喬治·奧威爾寫的《動物農(nóng)場》，如果看的快的話可能一個小時到兩個小時就能看完了，其實這本書我以前是看過的，但是印象卻很模糊，所以又重溫了一遍。這本書的開頭就帶有奇妙的色彩，一頭名為“少?！钡睦瞎i在臨終之前召集了農(nóng)場里的動物，深刻地指出了動物們被人類壓迫的悲慘命運，為此，動物們必須奮起抗爭做自己的主人，建立一個自由平等沒有剝削的社會。動物們似乎受到了天啟，走上了覺醒之路，很快就趕走了人類，搖身一變成為了農(nóng)場的主人。

但是短暫的興奮以后，很現(xiàn)實的問題就是如何建設農(nóng)場，如何真正讓動物們過上富裕體面的生活。這個問題一開始還并不是十分地突出，因為造反發(fā)生在秋季，正是收成之時，動物們只需要把當年的勞動成果照單全收即可，但是熬過了今年的冬天，明年又怎么樣呢？總是不能坐吃山空，所以動物們總歸是要勞動的。當動物們開始勞動時，就發(fā)現(xiàn)他們的生產(chǎn)效率并不是很高，因為他們并沒有靈活的雙手，也不會使用人類發(fā)明的諸如錘子、鎬鍬這樣的工具，更不會使用脫粒機高效地將收割的谷物脫殼，所以他們采取的辦法就是把谷物碾碎以后再用吹氣的辦法把外殼吹走，這樣的效率可想而知有多么的低下。另外一件證明他們生產(chǎn)效率十分低下的事情就是，當他們?yōu)榱私ㄔ祜L車而采集石塊的時候，因為沒有辦法得到符合大小的石塊，他們采取的辦法竟然是把大石塊拉到懸崖邊上再拋下去，想把大石塊摔成小石塊，這種方法也是事倍功半的。所以動物們造反成功以后，面臨的最大問題就是如何提高生產(chǎn)效率，不解決這個問題，談何共同富裕呢？不過動物們有一點值得贊賞的，就是他們意識到自己連釘子也造不了的時候，就開始和人類貿(mào)易，用雞蛋換取生產(chǎn)風車需要的設備，這的確加快了造風車的進程（論貿(mào)易的重要性）。在農(nóng)場經(jīng)濟每況愈下的時候，豬們也開始了“殺雞取卵”的事情，雞蛋賣的越來越多，已經(jīng)沒有雞蛋剩下用來孵小雞，可以預見在不遠的將來，農(nóng)場怕是連雞蛋也沒有了。

除了生產(chǎn)問題以外，另外一個問題就是分配。動物們造反的初衷就在于他們認為貪婪而懶惰的人類竊取了他們的勞動果實，趕走了人類，就再也沒有寄生蟲了，動物們的待遇就能提升。不過動物們似乎沒有意識到，他們趕走了“扒皮”們，卻迎來了新的“大魔王”，以豬為代表的統(tǒng)治者并沒有比原來的人類好多少，母牛擠出來的牛奶被豬們享用，成熟的蘋果也要先拿給豬們嘗一嘗，當農(nóng)場動物們的食物配額一降再降的時候，豬們卻已經(jīng)是膘肥體壯了。當然，官方給出的說法是，豬作為農(nóng)場的領袖，每天都要花大量的時間研究方案，制定方針，撰寫材料，這么辛苦的工作當然要有豐厚的食物作為補償。

經(jīng)濟的兩大問題，生產(chǎn)與分配，農(nóng)場都沒有很好的解決，動物們離自己造反時所要實現(xiàn)的社會也越來越遠，到最后，又變成了原來的模樣...

動物農(nóng)場讀后感篇八

昨晚看完了借來已久的動物農(nóng)場，與其說是映射蘇聯(lián)，不如說是映射了現(xiàn)在。

剛開始動物們爭取自由的決心來自于老將軍給與他們的信念，對未來的憧憬，確實，在最初的一段日子，他們確實獲得了想要的自由，糧食豐收，個個動物之間平等。但是隨著事態(tài)的變化和分工的不太合理性，使得豬越來越成為了極權主義者，本來他們應該和所有動物一樣，為了整個農(nóng)場而努力奮斗的，但隨后由于權力越來越集中，動物們也沒有對他提出異議（這讓我想到單項度的人）結果最后可想而知。這個由豬統(tǒng)治的動物農(nóng)場并沒有比瓊斯先生統(tǒng)治的好到哪里去。

在這里面，我比較欣賞的一個角色是驢，應該說他是經(jīng)歷得最多的，而且很有先知，他總是知道不論怎么變化也不會好到哪兒去，也不會壞到哪兒去，但他仍然缺少一種樂觀主義精神和追求自由的勇氣。我們不要做那些動物，所以我們必須讀書，實踐，再讀書，再實踐，權利應該是一種契約，而不應該集中于某些特定人物的身上。

動物農(nóng)場讀后感篇九

這一周，我又看了一遍一部意味深長的小說――《動物農(nóng)場》。它的作者是英國作家喬治?奧威爾，一個偉大的人文主義作者和社會評論家，這部小說應該是他最優(yōu)秀的作品了。故事大概是這樣的：農(nóng)場里的一群動物進行了一場“革命”，將壓榨他們的人類趕出了農(nóng)場。起初，他們過上了自由的生活，可惜，好景不長。一頭名叫“拿破侖”為首的公豬卻篡奪了革命的果實，成了一個更加獨裁的統(tǒng)治者。

看了這篇小說，我有點沮喪，卻感受深刻：喬治?奧威爾這篇小說不就代表這對自由的向往嗎？動物們的領袖“拿破侖”引用了十九世紀法國皇帝“拿破侖”的風格，似乎描繪出了一幅貫穿歷史的藍圖，激發(fā)我們對自由的向往。這本書，有著童話的外表：動物們識字、造風車，甚至敢于人類斗爭！卻與現(xiàn)實生活密切相關。并且，在本書的結尾，作者并沒有把事情的來龍去脈講明，給了我們一個自由發(fā)揮想象的空間。我在書上看到有評論家這樣說:“多一個人看奧威爾，就多了一份自由的保障?！?/p>

動物農(nóng)場讀后感篇十

在孫老師的推薦下，這幾天讀完了奧威爾的《動物農(nóng)場》這本書。書中用童話故事的方法講述了一場動物起義的背景、興起直至衰落，間接諷刺了當時的政治社會，引人深思。不得不說，以童話的口吻記敘是整本書的一個很大的亮點，它更容易吸引讀者的閱讀興趣，更容易讓讀者深入到作者的童話世界中去，這無疑是個很大的成功。就連奧威爾后來在總結自己的寫作時也說“過去的全部十年中，我最想做的，就是把政治性寫作變成一種藝術”，很明顯他做到了。

書的開篇先是以一頭公豬――也就是老少校――開頭，他意識到自己將不久于人世，于是把動物們家都聚起來給他們灌輸了一種革命的思想，為之后動物們推翻了壓迫動物的“人類”農(nóng)場“莊園農(nóng)場”，然后建立了“動物農(nóng)場”做了鋪墊。其實革命的一開始還是很有成就的，幾只聰明的豬一直堅持著他們的指導思想“動物主義”，不僅帶領動物們推翻了農(nóng)場主瓊斯先生的壓迫統(tǒng)治，而且還成功地建立了一個自由自制，充分自由的動物帝國，并抵御了瓊斯等人的反攻。但是中國有句話叫“打江山容易坐江山難”，表面上動物們欣欣向榮的生活暗地里卻暗流涌動，一場浩劫正向這個農(nóng)場襲來。

雪球為代表。拿破侖是一只比較有心計的豬，他以“教育要從小抓起”的借口把一群小狗崽子單獨封閉飼養(yǎng)，最終培養(yǎng)教育成了只聽從他的命令的惡狗隊。雪球雖然比較聰明且語言能力強，十分有領導人頭腦，在他的領導下農(nóng)場生產(chǎn)力提高，經(jīng)濟愈加繁榮，但最終卻在惡狗隊的迫害下被趕出農(nóng)場，最后這場政治斗爭還是以拿破侖的獲勝告終。從拿破侖的心機重重再加上惡狗隊的幫助，后面的事情也就可想而知了。雪球被定為罪人，凡是跟拿破侖有異議的動物都會慘死在惡狗隊的口下，就這樣，拿破侖的專制統(tǒng)治開始了。而這樣的專制統(tǒng)治演變到了最后，就變成“要想分清哪張臉是豬的，哪張臉是人的，已經(jīng)不可能了”，最初動物們想象的那個烏托邦式的“動物農(nóng)場”，最終又演變成了豬們經(jīng)營統(tǒng)治下的“莊園農(nóng)場”。

在農(nóng)場的所有動物中，要數(shù)那匹高大有力的馬拳擊手給我的印象最深刻了。這匹老馬時刻都以“我會努力工作”為自己的畢生信念，他見證過一場驚天動地的動物革命，也見證了動物農(nóng)場慢慢開始腐敗變質(zhì)，但他到死都沒有明白農(nóng)場的問題所在，他一直生活在在豬的謊言中卻沒有發(fā)現(xiàn)，我想即便是最終他因勞累過度倒下后被屠馬場的車拉走屠宰時他都不知道為什么他為農(nóng)場做出了那么大的貢獻卻最終換來的是被宰殺的悲慘命運，不過應該不僅僅是拳擊手他自己，動物農(nóng)場中的絕大多數(shù)動物們應該都想不到。這些愚昧無知的動物們一直愚忠于那所謂的偉大領袖拿破侖，真的讓人痛心又無奈。

很不幸的是，作為一部諷刺小說，一切都不幸被它言中，近一百年來世界史上卻屢屢出現(xiàn)“動物農(nóng)場”的影子。無論是東歐劇變、蘇聯(lián)解體，還是那些曇花一現(xiàn)的政權，無一不是由于權利的無限擴大、無人監(jiān)督約束而導致的獨裁專治而最終消逝在歷史的長河之中。我們必須以史為鑒，建立健全監(jiān)督機制，不斷提高全民素素質(zhì)，讓每個公民都參與到權力的監(jiān)管之中來，才能真正“把權力關進籠子”，確保我們的前輩們用鮮血換來的新中國大步走在偉大復興的中國特色社會主義的光明大道上!

動物農(nóng)場讀后感篇十一

假期我讀了一本英國的喬治·奧威爾寫的《動物農(nóng)莊》，這本書看似非常簡單，是寫關于動物的，但其實卻有非常深奧的道理。

首先，這本書主要講的是:有一個農(nóng)場，里面的動物每天都非常賣力的給農(nóng)場主人干活，但他們得到的報酬卻非常少，可以說是僅僅能把肚子填個半飽。有一天，一頭老豬把動物們召集起來，告訴他們應該聯(lián)合起來抵抗農(nóng)場主人，獲取自由。

人類與動物的革命很快就成功了，動物農(nóng)場建立了。莊園里有兩只豬:雪球和拿破侖作為領導者。但不久之后拿破侖趕走了雪球，并把錯都推在雪球身上。接著，農(nóng)場里搞了一場血腥的大清洗運動，有誰稍微發(fā)出不同聲音，就會被干掉。與此同時，拿破侖的御用宣傳部長尖嗓，悄悄地將七條戒律改動，而無知的動物們越來越麻木，他們的工作越來越辛苦，生活條件越來越差，卻忘記了革命的初衷，對領袖拿破侖盲目崇拜。

最初的那些革命者，有的早已被屠殺，有的越來越昏庸，而年輕的動物們，傻乎乎地只會為這樣一個國度激情澎湃。只有老驢子本杰明看在眼里，卻從來也不說。他注意到，戒律墻上只剩下一句話——所有的動物都是平等的，但有些動物比其他動物更平等。

然而動物農(nóng)莊發(fā)生的一切，不是在我們?nèi)祟惖臍v史中發(fā)生過，也還在現(xiàn)實中發(fā)生著嗎?

這本書的故事背景其實是關于斯大林的，里面的動物就是指盲從的平民老百姓。奧威爾寫的這本書是帶有諷刺的口氣的，反映了當時的社會黑暗。

我們應該相信那種和諧，平等、富裕的局面會越來越好。

動物農(nóng)場讀后感篇十二

平等不是通往極權的借口。當“七大戒律”變?yōu)榱恕八械膭游锷降?，但是一些動物生來就比另一些動物更平等時”，極權到達了頂峰。人類常用的政治手段，暴力革命、詆毀事實、鼓動宣傳、操控輿論等等被統(tǒng)治者豬們運用的淋漓盡致。“拿破侖”放逐“斯諾鮑爾”爭奪權力和對九條小狗的奴化教育；“斯奎勒”利用宣傳掩蓋真相籠絡人心；“博克塞”愚忠一生壓榨至死等等，都是打著平等的旗號、借助未來的藍圖幫助統(tǒng)治者一步步走向極權，迎來一個不敢說話、不敢唱歌的時代。暗示著政治和人心是最為恐怖的東西。

我認為政治始終是為人民服務的，盡管牽扯到權力、地位和物質(zhì)基礎，但是本質(zhì)上還是為了為人民獲得更好的幸福，但是絕對不能少了正確的引導和利用。作為個人而言，在面對巨大的政治機器面前，我們最好的就是做到像老驢“本杰明”一樣，睜大雙眼保持自己的立場，不做那墻頭草的綿羊們或者是一心愚忠的“博克塞”，不能讓人成了豬。

動物農(nóng)場讀后感篇十三

這個故事還有許多深刻之處，在此也難以一一列舉。本書意義，正如一位評論家所言："多一人看奧威爾，就多了一分自由的保障。"讓我們一起來看看吧，下面是小編幫大家整理的動物農(nóng)場讀后感，希望大家喜歡。

《動物農(nóng)場》最初被很多人誤以為是本童話，而事實上，該書是本嚴肅的政治預言童話。

英國的莊園農(nóng)場的農(nóng)場主瓊斯因不精心料理農(nóng)場而招致動物的憤怒。動物在老豬梅杰的預言“動物的一生就是被奴役和剝削的一生，要想換取自由，必須革命”的鼓動下，由公豬拿破侖、雪球與鳴聲器帶領發(fā)動了叛亂，推翻了農(nóng)場主瓊斯，將其流放出農(nóng)場，成立了動物自己當家作主的“動物農(nóng)場”。為了自由，為了平等，公豬們推出了他們的“動物主義”來拉攏民心，并推出“七戒”將其概括。動物們希望的民主終于到來了：勞動分配開會討論，一切公有平分，大家都是平等的，以同志相稱，誰也不凌駕于其他動物之上……可是，好日子沒過多久，動物們就發(fā)現(xiàn)生活似乎有了些消極的變化。牛奶擠出來了，熟透了的蘋果大家也辛辛苦苦地采摘來了，可卻不翼而飛，大家都沒有分著。后來，蘋果和牛奶的去處清楚了：豬食里總是摻雜著牛奶和蘋果。動物們有些不解。鳴聲器對此解釋稱，豬是農(nóng)場的智囊團，是腦力工作者，需要營養(yǎng)，并威脅稱，如果豬病了，人類就會返回農(nóng)場奴役、壓迫動物。由于不希望重新生活于人類壓迫的陰影之下，動物們便認可了豬們“多分一杯羹”的作為。慢慢的，事態(tài)越來越糟糕：短命的民主討論制夭折之后，動物們的工作量越來越大，而口糧越來越少，而在大家口糧縮減的'同時，豬的口糧卻不僅加了量還越來越精細;更糟糕的是，在所謂的民主制度下，任何發(fā)出與公豬拿破侖所不同聲音的動物都或被流放或被殘忍迫害;拿破侖的“宣傳部”公豬鳴聲器成為了他的“愚x政策”的傳達者，在“愚x政策”的影響下，動物們被欺騙，最終變得麻木，麻木得甚至都忘掉了當初為何革命;“七戒”一改再改，凡是與豬的利益不符的，都被篡改，比如這樣一段情節(jié)：豬們喝了一桶偶然得來的烈酒，并被發(fā)現(xiàn)，為了給自己的行為辯護，將“七戒”之中的“任何動物不得飲酒”改為了“任何動物不得飲酒過度”，動物們天生的愚昧與“愚x政策”所施加在他們身上的影響使他們認為，“七戒”本該是公豬所說的，以前是自己記錯了;最終，為了最大限度的減少“七戒”的限制，以使公豬們能夠肆意胡為，壓榨其他動物，“七戒”被精簡成了“所有動物都是生來平等的，但有一些動物比其他的更平等”。最后，豬變成了原來的農(nóng)場主，同樣揮舞著鞭子，鞭笞著被他們奴役的其他動物。最具戲劇性的一幕出現(xiàn)了，豬們決定與人類合作，結成同盟，并舉辦了晚宴，在晚宴行將結束之時，正在打撲克的豬突然與人為了懷疑有人作弊而爭吵。躲在窗外偷看的其他動物慢慢的徹底糊涂了：豬的聲音和人的聲音竟是如此相像，爭吵時的丑態(tài)也和其想象!最終，愚昧的動物們徹底地分不清誰是豬誰是人了。

小說中，每個動物都代表了那一時期在那一特定國家中的一類人。曾預言過起義將發(fā)生的老豬“梅杰”與他的理論十分類似于列某。對于梅杰的夢想，作者作為一名真摯的共產(chǎn)主義者并沒有做出諷刺，而是表露出了一絲向往。公豬雪球因與拿破侖唱反調(diào)而被流放，被趕走后被稱作是人類派來的奸細，而此后，動物農(nóng)場上的任何設施或任何計劃被破壞都被稱作是雪球深夜?jié)撊朕r(nóng)場所為。并且，拿破侖一口咬定農(nóng)場上還有雪球的臥底，并以此為借口將大量的無辜的或拿破侖看著不順眼的動物殺害。雪球所影射的，便是某國的托某，而被殺害的動物，不用多言，便是“肅反”中的托派分子。然而，為了表達自己對托派的同情，作者最后僅把雪球的命運設為了一個未知數(shù)，而沒有使其像真正的托某一樣慘遭被暗殺的厄運。老馬“拳師”為農(nóng)場的建設立下了汗馬功勞，并是拿破侖的狂熱追隨者，他的口頭禪清晰的表現(xiàn)了這一點：“拿破侖同志永遠正確?！弊詈?，因勞累過度而得重病。公豬們許諾將把他送到最好的醫(yī)院去。所謂的醫(yī)院的車來了，“拳師”被接走了。車門關上了，露出了血紅的幾個大字：屠馬場。當動物們發(fā)現(xiàn)不對勁時為時已晚，無論如何追趕，都不能搭救拳師了?！叭瓗煛笔且粋€典型的悲劇人物，影射了那一時期那些竭力地擁護統(tǒng)治者，對其高唱頌歌，而最后當自己對統(tǒng)治者而言已無利用價值之時而遭殺害的普通人。這類人很單純，很容易被人利用，只要進行最簡單的愚化就會成為奸詐者的工具，而這也使得他們兔死狗烹的悲劇命運成為了必然——為極權專制的奸詐之人服務，不會得到真正的尊重，因為你就像一堆在荒原上點燃的稻草，燒過之后，僅會被遺棄甚至是再被誰踩上幾腳，此后便每人問津你這堆灰燼了——這也就是他們的命運的悲劇色彩的由來。在那個時代被殺害當然可悲，值得同情，但是最值得同情的人是那些自己鋪就自己死亡之路的“拳師”們。老驢本杰明沉默少言，顯得憤世嫉俗。他所代表的那類人，在那個特殊時期里，隨已洞悉一切，但是為了保全身家性命，選擇了沉默少言，明哲保身。這類人有自己的智慧，使他們安然度過動蕩。

小說中有一個細節(jié)：雪球曾組織動物學校，組織動物們學習拼讀，但拿破侖對此嗤之以鼻，最后取締了這個學校。結合一下后面的情節(jié)，會發(fā)現(xiàn)這個情節(jié)設置得極為巧妙。取締動物學校的原因并不好理解，但仔細思索思索，其中的緣由也就明了了。使動物們不具備拼讀能力的真正目的是為了給“愚x政策”的大行其道大開方便之門，試想，假若動物們會了拼讀，有了文化，有了思想，那么對“七戒”的修改、對豬們給自己創(chuàng)造的借口動物們必定會產(chǎn)生不可消除的懷疑，而動搖拿破侖獨裁，那么拿破侖也就不可能將專制推向巔峰，達到他的邪惡目標。這在現(xiàn)在也是很有啟迪的：真正的民主，只有在當全體公民都具備高文化水準，有獨立思想能力，能夠對政治議題真正有分析能力的時候再會產(chǎn)生，而在一個沒有良好文化氛圍而公民素質(zhì)低下的社會中，一旦民主制度被以某個冠冕堂皇的理由建立了起來，那么，可能帶來的是一場災難。不安分的奸詐之人必定在這樣一種環(huán)境中蠱惑人心，利用民主制度提供的政治環(huán)境大肆宣傳自己的歪理邪說，最終將民眾徹底x腦，使其麻木而使民眾不能真正的參與民主，自己獨攬大權將極權主義推向巔峰。這是這本書在現(xiàn)在的政治環(huán)境下對世人最具有警世作用的一點了。

本書還有其他精彩之處，值得品味，在此不再贅述。我的作品就算拋磚引玉，希望大家也能讀讀這本書。

動物農(nóng)場讀后感篇十四

第一次接觸《動物農(nóng)場》是在高一的時候，那時的自己還是一個不諧世事的小丫頭，對里面的深意并不理解，卻讀得津津有味。20xx年的寒假，又一次拜讀此書，感慨良多。

我依稀記的小學時，掛在班級墻面上的馬克思，恩格斯，列寧，毛澤東的大大的畫像。我很早就知道他們的名字，但是對他們的事跡并不甚清楚，只知道他們是偉人。

小時候，我從來不問為什么。

陳丹青說我們的政治考試是反政治的，沒有人尊敬這個學科"。

60年前，英國作家喬治。奧威爾出版了《動物農(nóng)場》，諷刺蘇聯(lián)的社會主義。如今，蘇聯(lián)已經(jīng)解體近20年，然而《動物農(nóng)場》諷刺的對象卻悄悄地轉移了。

人們津津樂道于中國改革開放的成功，遺憾于蘇聯(lián)社會主義的失敗。然而我在閱讀《動物農(nóng)場》的時候，幾次竟不得不合上書本不忍再看下去。因為我不僅看到了蘇聯(lián)也看到了我們自己。

新聞里每天都有gdp增長，糧食增產(chǎn)，物價穩(wěn)定的新聞。然而沒有人詢問為什么中國仍然有許多人吃不飽飯，無法接受教育，看不起病，住不起房。

有一個故事說：一個學生和她的法國鄰居爭論今日的中國。那個法國人說，我可以站在路上大罵薩科奇，你能嗎?她竟一時語塞只好開玩笑似的說，我也可以站在路上大罵薩科奇。

當我們不僅僅旁觀歷史，而是把自己當做歷史的一部分，就會發(fā)現(xiàn)我們和書中的人物同樣卑微。

少年的君特。格拉斯為了希特勒和帝國的榮耀加入了少年禁衛(wèi)軍和成千上萬的人高喊領袖萬歲，甚至二戰(zhàn)結束后，當他被告知納粹屠殺了數(shù)百萬猶太人的時候還固執(zhí)的說那是反納粹的惡毒宣傳。他在《剝洋蔥》中回憶道自己從來不曾懷疑過領袖，因為廣播報紙以及身邊所有的人從來沒有懷疑過。

學問，學問。就是要學要問，要問就要有懷疑的精神，要有屬于自己的思想。否則不僅我們的生活可以被控制，我們的思想同樣也會被控制。

動物農(nóng)場讀后感篇十五

細讀了《動物農(nóng)場》，我仿佛對這個故事有了些新的看法。

從人類統(tǒng)治農(nóng)場，到動物們成功自制，再到最后農(nóng)場重新陷入惡勢力的統(tǒng)治。我不禁要想，是否可以改變最后這悲慘的結局，又有什么方法可以讓農(nóng)場永遠興盛不衰，當初拿破侖趕走雪球是否就是農(nóng)場厄運的開端。

首先，我認為，拿破侖并不像雪球那樣，關心農(nóng)場的復興，而只是想要盡可能多的獲取自己的利益。而雪球又不想如拿破侖有心機，只會自己研究、做演講，不懂得保護自己的地位。

對于拿破侖，在趕走雪球后，他立刻廢除了群眾投票的制度，開始仗著飼養(yǎng)的惡狗獨裁農(nóng)場。又不斷根據(jù)自己的需求和欲望，修改動物農(nóng)場建立之初的七條戒律。在雪球被趕走之后，拿破侖還不甘心，又三番兩次地誣陷雪球，讓動物們憎恨雪球，以穩(wěn)固自己的地位。

對于雪球，他雖然很有領導才能，但卻不善于洞悉對手的做事風格，也自然料想不到拿破侖會以這樣的手段將自己趕走。不懂得知己知彼，百戰(zhàn)百勝的道理。

那么，如果拿破侖沒能趕走雪球，還會發(fā)生什么情況呢?

我認為拿破侖會繼續(xù)不擇手段地趕走雪球。他會暗中指使摧毀風車，讓動物們對建造風車這個想法的提出者——雪球，產(chǎn)生怨恨和憤怒。從而挽回自己不受大家支持的敗局。

那么雪球會做什么呢?他一定會繼續(xù)做演講，找理由推卸責任，拉攏動物。

我發(fā)現(xiàn)，雪球和拿破侖之間的競爭就好比剛剛落下帷幕的美國總統(tǒng)大選。雙方不斷用自己的競選綱領和陰招，增加自己的支持率，贏得更多選民。雖然總統(tǒng)競選的過程很漫長，也很復雜，也會有各種出人意料的爆料出現(xiàn)。但一山不容二虎，最終還是會有一位最后的贏家。

雖然這次的美國總統(tǒng)競選，兩位候選人吵得不可開交，似乎是兩敗俱傷。但其實他們在爭取總統(tǒng)寶座的同時，也在接受對手和民意的監(jiān)督和考驗。試想其中一位候選人一旦贏得了競選，他敢無視自己的承諾，胡作非為嗎?當然不敢。因為一旦失去民意，美國的體制可以保證彈劾總統(tǒng)，甚至是發(fā)起新一輪的改選。所以我認為，如果雪球和拿破侖能夠共存于農(nóng)場，輪流執(zhí)政，互相競爭，互相監(jiān)督，或許可以讓農(nóng)場的經(jīng)營日益完善。

動物農(nóng)場讀后感篇十六

《動物農(nóng)場》是喬治·奧威爾的著名中篇小說，最初知道這本書是在高中歷史書里，被其簡介所迷，一直想看但都因自己懶惰加上被很多外國文學書的文風影響，對外國文學一向是敬而遠之，以至于幾年過去了仍和《動物農(nóng)場》緣慳一面。

今年開了外國文學課，要交讀書筆記，可憐我只看了半部《兒子與情人》、三分之一的《生命不能承受之輕》、五分之一的《了不起的蓋茨比》、十分之一的《堂吉訶德》、幾十頁的《飄》，真的是寫不出來什么讀書筆記，想來想去，唯一看過的一本全本的外國文學書便要算初中時看的《魯賓遜漂流記》了，但那時只是看熱鬧，并不明白書中的勇于冒險、奮斗不屈的精神，而且隔了這么多年，情節(jié)也早就忘的七七八八了，要拿這本書寫的話還真?zhèn)€是無從下筆。不得已只好找一本書來看，全當是應付差事，哎，希望老師不要鄙夷我這種行徑，我真的是對外國文學沒多大的熱情。

雖然是抱著應付的心思，當初也對老師要交讀書筆記一事頗有微詞，但是現(xiàn)在看來，老師這個舉措無疑是好的，雖然“逼”我讀自己不喜歡讀的書，但幸好有《動物農(nóng)場》，找了好久外國文學書，經(jīng)過一番篩選，終于定下這本，看完之后深覺不虛此看，心里小小的感謝了一下老師，如果不是她的要求，在可以預見的未來數(shù)十年或許來我都不會讀到這本書了，那這就真是個遺憾了。

書中的故事并不復雜，在一個名叫曼納的莊園里，養(yǎng)著各種各樣的動物，一天晚上，在動物里頗具威望的老雄豬麥哲召集所有動物開會，宣揚它的革命思想，號召所有動物進行反抗，以改變動物們被奴役、被宰殺的命運，動物不能再遭受剝削，要奮起驅逐人類，過上自己當家作主的幸福自由的生活。老麥哲給動物們講了一個它才做過的夢，那是一個動物消滅了人類并且過上了夢寐以求的幸福生活的夢，它還教會了動物們一首失傳已久的歌《英格蘭獸》，以激發(fā)動物們的革命熱情和革命信心。

動物農(nóng)場讀后感篇十七

《動物莊園》和《1984》均為奧威爾的代表之作，但是這兩本書區(qū)別最大的是接受和反抗。我想作者之所以用動物和人類兩種生物來分別作為兩本書的主角，大致因為人類作為高等動物，所以在1984中對當時的執(zhí)政者的統(tǒng)治行為作出了自己的反抗，而在動物莊園里卻僅僅是沒有思想的遵從。

《動物莊園》呈現(xiàn)的是一群動物在兩只豬的發(fā)動下，掀起了一場反抗人類壓迫的戰(zhàn)爭，卻最終又被束縛在豬的統(tǒng)治下。這個故事諷刺性極強的揭露了在共同利益下的聯(lián)盟，一旦當權者得到了權利后，就會忘記最初的目的，為獲取更多的私欲而放縱自我，壓榨同類，從而創(chuàng)設了“特權”。這讓我想到中國歷史上的改朝換代。最典型的莫過于秦始皇，在統(tǒng)一六朝之后的短短數(shù)年內(nèi)就被陳勝吳廣揭竿起義。這就是在自我權利和群眾權益的抗衡中，迷失了最初的為民服務的目的的后果。

《動物莊園》中的那些影射的'動物形象，不僅僅存在于奧威爾的時代，更在如今，乃至未來的政治背景中都將存在，到底該如何平衡政府的權利和人民的權益，將是執(zhí)政者，更是每個人民需要考慮的問題和亟需解決的問題。

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動物農(nóng)場讀后感篇十八

喬治·奧威爾的《動物農(nóng)場》秉承了伊索寓言的創(chuàng)作傳統(tǒng)，用動物的視角講述寓言故事：農(nóng)場的一群動物成功地進行了一場“革命”，將壓榨他們的人類趕出農(nóng)場，建立起一個平等的動物社會。然而，動物領袖——那些聰明的豬卻篡奪了革命的果實，一步步成為比人類更加獨裁和極權的統(tǒng)治者。

“風車計劃”是小說情節(jié)發(fā)展中貫穿始終的重要線索，在文中反復出現(xiàn)。動物們心懷夢想，誤以為通過自己辛勤工作，建好風車，便可以過上安逸生活。然而，建成的風車并沒有用來發(fā)電解放勞動力，而是被統(tǒng)治者拿破侖豬挪為己用，以便謀得更多經(jīng)濟利益，大發(fā)不義之財以鞏固豬的特權地位。如此一來，其它動物們不斷被灌輸統(tǒng)治者認為正確的工作理念，不得不延長工作時間，再次忙碌地修建一座拿破侖豬口中的用來發(fā)電的風車，期待能夠解放勞動力，再次做著安逸生活的美夢。然而對當初一周三天工作制和享不盡的安逸生活的美好想象，卻水遠消失于腦后了。在意識形態(tài)被灌輸?shù)淖兓?，風車計劃背后的美好生活信念逐漸消散。

在動物革命結束初期，動物們提出的動物主義——“七誡”，即“任何兩條腿走路的都是敵人……所有動物一律平等?！边@個準則是所有動物自由平等相處的保證。但拿破侖豬在掌控絕對權力之后，不斷對動物們進行意識灌輸，一步步打破“七誡”的規(guī)定，刪到最后僅剩一條“所有動物一律平等”，還加了句——“但有些動物比其他動物更加平等”。究竟何種動物要優(yōu)于其他動物，這結果不言而喻。至此，“七誡”徹底分崩離析、化為烏有，以拿破侖為代表的統(tǒng)治者——豬們，完成了從豬到人的異化，在這個變化過程中，平等光芒若隱若現(xiàn)，直至消失殆盡。

讀奧威爾的《動物莊園》時，我聯(lián)想到了同樣喜歡通過以動物的形象隱喻，批判統(tǒng)治階級的魯迅先生。魯迅善用“虎”“狼”這些處于食物鏈頂端且極具攻擊性和威脅性的動物，突顯統(tǒng)治階級邪惡、無情的本質(zhì)；而奧威爾則以看起來毫無野性和威脅性的豬作為“動物莊園”中的統(tǒng)治階級，以此揭示極權主義的隱晦性和欺騙性。相較而言，魯迅更側重于揭露統(tǒng)治階級毫不遮掩的殘暴，而奧威爾《動物莊園》則通過描述極權主義萌生的過程，重點關注統(tǒng)治階級對民眾的愚弄和欺騙，著重描寫動物們的愚昧和無知，凸顯統(tǒng)治階級的可惡與狡猾。我想，這樣的區(qū)別更多源于兩人所處政治環(huán)境的不同。

奧威爾使用動物敘事視角，展現(xiàn)出人類本性，喻諷于變，表現(xiàn)對統(tǒng)治階級的諷刺，讓我讀一書而思數(shù)書。

動物農(nóng)場讀后感篇十九

十多天的時間聽了《動物農(nóng)場》，其實有點不求甚解，每天晚上抓緊時間聽的，邊聽邊看原文。如果時間足夠，我會愿意只聽，不看原著，然后根據(jù)聽到的來猜測詞匯，但在時間不夠的情況下，我想簡單的聽和讀總比因為追求完美的感覺而干脆沒有做完或者不做了更好。

這里說幾點自己有些體會的地方：

oldmajor,生前的思維覺醒，很美好，很有建設性，革命/起義，爭取動物的平等和自由。他死后，農(nóng)場的動物一度做到了這一點，盡管很短暫。

1）在他們最美好的時代，生產(chǎn)率大幅提高，說明只有當勞動者在完全自由自愿的條件下才能最大的發(fā)揮主觀能動性，也就是最積極和最有創(chuàng)造力。

2）曾經(jīng)動物們是有過機會的(是的'，曾經(jīng)有一份真誠的教育機會擺在大家面前。

),如果大家都普及了教育會怎樣？很可惜，并沒有。愚蠢者不愿接受教育，從而使其和不斷接受教育者相比更加的愚蠢，這為之后的專制和暴政埋下了伏筆，因為已經(jīng)開始有了土壤，不能獨立思考者，只能盲從，只能被統(tǒng)領，當他們遇到napoleon，結局簡直是一定的。

在隨后的文章中我們就會發(fā)現(xiàn)，之前不學習/無學習能力者開始受到懲罰了，當他不能讀寫，不能認識，甚至不能記住，只能看到眼前被篡改的所謂”事實”，并篤定的信以為真，并自己說服自己去接受更悲慘的生活。果然，如果你不努力/吃苦的學習，以后吃苦的日子就沒有止盡了，終其一生只能被人利用和蠱惑。

3）當?shù)谝淮闻Ｄ滔У臅r候，沒有引起足夠的重視。這很可怕，因為給了錯誤生產(chǎn)和壯大的時間和機會。當錯誤加上領導者的權利之后，人們對權威的盲從感，就會容忍錯誤，并再次加劇錯誤的增長。

4）驢子，我理解為知識分子的不作為，但我也想，如果他作為了，會有改觀嗎？

5）政權的維護是需要實力的，而不能僅僅靠擁護者的忠心，還需要他們的恐懼和懼怕。

6）任何組織都需要一個發(fā)言人（他最好有顛倒黑白的本領）。

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動物農(nóng)場讀后感篇二十

英國作家喬治?奧威爾(georgeorwell，1903-50)在1945年，二戰(zhàn)剛結束那段時間，寫下了短篇小說《動物農(nóng)場》(animalfarm)，并且以小說的方式呈現(xiàn)了19俄國革命，當時沙皇專制被推翻，布爾什維克上臺，革命在統(tǒng)治者約瑟夫?斯大林(josephstalin，1879-1953)的領導下逐漸背叛了當時的支持者。

這部小說以列寧(有人說是馬克思或列寧-馬克思的組合)、托洛茨基和斯大林為開頭，分別以老少校(農(nóng)場里年齡最長的豬，所有動物的老大)、雪球和拿破侖(老少校逝世后接管老少校的角色的豬)為角色。在農(nóng)場里飼養(yǎng)的動物被用來生產(chǎn)(如母雞)、勞動(如馬車)和育肥以備之后宰殺(如豬)。老少校在臨死前召集所有農(nóng)場里的動物，做了一個反抗“人類的統(tǒng)治”的演講。而俄羅斯革命被諷刺為瓊斯先生(農(nóng)場的主人)和他的動物之間的矛盾。

我認為并沒有。

切，并把它傳給了其他動物?！睙o論是收割干草還是在采石場取石頭，拳手都比任何其他動物都努力工作。它經(jīng)常會在太陽還沒升起之前就開始艱苦的工作，但他每時每刻仍然奉行“我會更加努力工作”的座右銘。事實上，他這樣無私地為自己服務，以至于他工作得接近死亡。在這一點上，拿破侖雖然提到要把他送到醫(yī)院，但還是私下把他賣給了屠宰場，然后用賣了尸體的錢為農(nóng)場的豬買威士忌。是的，在推翻農(nóng)場主的統(tǒng)治不久后，豬的行為變得不可理喻，它們開始霸占人類的床、地毯以及其它私人用品。它們也逐漸開始學習人類的作息時間，以及運用人類使用的工具。沒有任何一頭豬展現(xiàn)勞動能力，它們只在不停的給別的農(nóng)場動物分配工作。

這部小說在劇情的發(fā)展下一直強調(diào)了永遠不要對一場被背叛的革命失去信心。例如，當動物們參加牛棚之戰(zhàn)時，他們見證了雪球因與瓊斯的戰(zhàn)斗中出了很大一份力而被奉為為“動物英雄，頭等動物”。但拿破侖后來用矛盾的細節(jié)修改了歷史，宣布雪球實際上與農(nóng)場主肩并肩對抗動物。當動物們抗拒這個新故事時，豬讓他們相信他們的記憶是錯誤的。這種修正主義以及動物們的盲目信任，在奧威爾看來，顯示了當時社會上百姓的悲劇，他們放棄了更好的判斷，任由極權主義的主宰編造現(xiàn)實。