家鄉(xiāng)的文化(優(yōu)質(zhì)20篇)

學(xué)習(xí)成績(jī)單是評(píng)判學(xué)生能力的一種方式，但它能否真實(shí)反映一個(gè)學(xué)生的綜合能力？總結(jié)應(yīng)當(dāng)具備批判性思維，對(duì)工作和學(xué)習(xí)中存在的問(wèn)題進(jìn)行深入剖析。這是一些培養(yǎng)孩子創(chuàng)造力和想象力的活動(dòng)和方法，希望對(duì)家長(zhǎng)有所幫助。

家鄉(xiāng)的文化篇一

山西省是擁有著中國(guó)名勝古跡眾多的省份，平遙古城、云岡石窟、晉商大院都是知名度很高，大家耳熟能詳?shù)木包c(diǎn)。我的家鄉(xiāng)位于山西晉中榆次，它是一座省會(huì)太原旁邊的小城，富有著濃郁的北方氣息。

你要問(wèn)我榆次有什么值得關(guān)注的景點(diǎn)或者是精神文化？那我要說(shuō)的就是常家莊園了，這里能體現(xiàn)晉商文化、精神，那就是吃苦耐勞和誠(chéng)信。

常家莊園是一位名叫常萬(wàn)達(dá)的晉商，賺錢(qián)發(fā)家之后修建的。占地面積12萬(wàn)平方米，相當(dāng)于20個(gè)足球場(chǎng)那么大。建筑結(jié)構(gòu)是前院落，后園林的結(jié)構(gòu)。

記得我第一次到常家莊園時(shí)，大概只有三四歲，當(dāng)時(shí)的認(rèn)識(shí)并不清晰，見(jiàn)到那里漂亮的園林，還以為是一個(gè)公園呢！但是沒(méi)有游樂(lè)設(shè)施的公園并不能吸引小孩的注意力。第二次到常家莊園是五年級(jí)的時(shí)候參加研學(xué)一日游，其中的活動(dòng)十分豐富。讓我印象深刻的事情就是體驗(yàn)推獨(dú)輪車(chē)，兩人為一組，一前一后站，一拉一推走，當(dāng)我們使出渾身力氣才把裝有5袋子土的獨(dú)輪推車(chē)，從城門(mén)送到院尾，其實(shí)直線(xiàn)距離也不過(guò)200米。渾身疲憊，大汗淋漓的我第一次知道了晉商的辛苦。第三次到常家莊園則是和我班十幾位同學(xué)一起，這一回我們隨著一位導(dǎo)游走遍了莊園的每一個(gè)角落，我們了解晉商的發(fā)家、發(fā)展和衰落。知道了常家很多商人都是儒商，奉行學(xué)而優(yōu)則賈的觀(guān)念，專(zhuān)門(mén)建造杏壇并供奉孔子；知道了常萬(wàn)達(dá)推著小車(chē)翻越大山，騎著駱駝穿越大漠，把武夷山的茶葉運(yùn)到俄羅斯，這條路就是著名的萬(wàn)里茶路。因?yàn)樯礁呗烽L(zhǎng)，載運(yùn)茶葉的過(guò)程中茶葉常常會(huì)脫水，一斤的茶葉就只剩下九兩了，所以常萬(wàn)達(dá)給每個(gè)客戶(hù)多補(bǔ)一兩茶葉，被叫做“一斤一兩茶”。正因?yàn)槿绱?，常家才能發(fā)家致富，才能建起這個(gè)巨大的莊園。

在這次活動(dòng)之后，我真正領(lǐng)悟到了晉商文化、精神——就是要克服千難萬(wàn)險(xiǎn)、不達(dá)目標(biāo)不放棄；就是要待人寬厚，把客人都不在意的事情做好，不虧待客人。這是吃苦耐勞和誠(chéng)信。

如果你問(wèn)我的家鄉(xiāng)特別之處是什么？我認(rèn)為比香飄海內(nèi)外的老陳醋、刀削面更有韻味的，是這里的民風(fēng)民俗——淳樸善良，是這里的精神風(fēng)尚——晉商文化。

家鄉(xiāng)的文化篇二

我愛(ài)鮮花、我愛(ài)大海、我愛(ài)草原，但我更愛(ài)我的家鄉(xiāng)——全南。

今天我向大家介紹我家鄉(xiāng)的三色文化，分別是古色、綠色、紅色文化。

我首先向大家介紹的是古色文化。我的家鄉(xiāng)的雅溪圍屋、天龍山寺都是古色文化的代表。圍屋它是在龍?jiān)磯捂?zhèn)雅溪村里面的古屋，一共有兩座，一座是石頭做的，一座是土做的，它們倆都是已經(jīng)有幾百年的歷史了。那座土圍屋是先做好的，而石圍是后來(lái)做的。它們不但可以居住，還可以用來(lái)抵擋外敵。

天龍山寺，它位于天龍山上。是因?yàn)樯叫嗡埔粭l龍騰飛，而得名。寺廟建在山崖邊，現(xiàn)在山梁之間建立了一座玻璃橋，在上面可以看見(jiàn)整座全南縣城。

接下來(lái)，我給大家介紹綠色文化。在我們?nèi)?，有很多綠色文化的代表，比如葡萄，葡萄是我們?nèi)献钣忻蔫€匙。燒斗的葡萄，它個(gè)個(gè)碩大飽滿(mǎn)、酸甜可口，比如說(shuō)公園有梅子山公園，它的樹(shù)就十分茂盛。晚上，梅子山公園上的百盛塔，就會(huì)五光十色，非常美麗。

最后，我來(lái)給大家介紹紅色文化，我們?nèi)峡墒羌t軍的經(jīng)過(guò)地。在全南，近段時(shí)間有一部電影《八子》，講了紅軍的故事。梅子山公園可是革命勝地，因?yàn)槟抢镉辛沂考o(jì)念碑，無(wú)數(shù)烈士葬身在這里。

家鄉(xiāng)?。∧闶敲利惖?、富饒的，我要高聲贊美你！我愛(ài)你，家鄉(xiāng)！你的文化讓我們著迷，我深信家鄉(xiāng)的未來(lái)，會(huì)變得越來(lái)越好！

家鄉(xiāng)的文化篇三

你們的家鄉(xiāng)有什么好地方？你們問(wèn)我，哈哈，那我就給你們說(shuō)說(shuō)家鄉(xiāng)的文化廣場(chǎng)吧，走進(jìn)那兒，你們一定要看仔細(xì)嘍！

文化廣場(chǎng)位于虹橋鎮(zhèn)的中央，鎮(zhèn)當(dāng)局的前面。

文化廣場(chǎng)有一個(gè)用玻璃做的半球形水泡，每到星期六晚上，它都會(huì)噴出美麗的圖案：有的噴出一個(gè)個(gè)桃心加上彩燈的照耀，那就更美了！這時(shí)，一條飛龍?jiān)匠鏊?，又悄悄的散開(kāi)了，水滴落在了興奮的小朋友臉蛋上。

噴泉的四周是花壇，里面種著菊花、蝴蝶蘭……花兒紅的似火，黃的似金，白的如雪。一朵朵、一簇簇，都爭(zhēng)奇斗艷。噴泉旁邊有一個(gè)黑色的大屏幕，上面播放著各種好消息、廣告，很遠(yuǎn)也能看得一清二楚。

廣場(chǎng)四周都被樹(shù)木包圍著，那一棵棵樹(shù)高大挺拔，個(gè)個(gè)抬頭挺胸，像一位位穿著綠色制服的士兵。廣場(chǎng)上還有六根柱子，上面刻著工農(nóng)兵，可真是壯觀(guān)?。?/p>

每當(dāng)夜幕降臨，許多大人們?cè)谝魳?lè)的伴奏下跳著廣場(chǎng)舞。小朋友們從自己家里帶來(lái)滑板、旱冰鞋等各種玩具。小朋友穿上旱冰鞋，像小鳥(niǎo)一樣自由自在的滑翔著，一會(huì)兒做著金雞獨(dú)立，有的做著單腳飛，樣子真是多姿多彩?。∮械男∨笥鸦?，向下坡滑去，一會(huì)兒又飛了起來(lái)，真厲害！

噴泉的底下有一個(gè)地下超市，那里的東西物美價(jià)廉，有許多人到那里買(mǎi)東西，你也去看看吧！保正你很滿(mǎn)意！

??！廣場(chǎng)，你是大人們的大舞臺(tái)，小朋友的樂(lè)園！

家鄉(xiāng)的文化篇四

聽(tīng)扭仁小學(xué)龍校長(zhǎng)、麻老師及麻志官老人說(shuō)起：苗歌對(duì)上一輩的人來(lái)說(shuō)就像我們現(xiàn)在的必修課，它主要包括感恩歌，祝酒歌，賀喜歌，慶典歌，其中用到了許多隱喻和暗喻等修辭手法，且這些喻體大都來(lái)自自然的花草樹(shù)木和蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸；因此唱出的歌也都是取自生活反映生活，需要演唱者有較高的觀(guān)察、鑒別、領(lǐng)悟和創(chuàng)作能力；可稱(chēng)得上是心靈的造化，自然的靈現(xiàn)。苗歌一般沒(méi)有音樂(lè)伴奏。

居村民介紹，鳳凰苗族鼓舞，大體上可分為猴兒鼓和花鼓兩大類(lèi)。猴兒鼓是娛樂(lè)者模擬猴子的動(dòng)作翩翩起舞，其動(dòng)作詼諧，難度大，舞得好的人不多；花鼓異常柔美，異常抒情，具有很強(qiáng)的觀(guān)賞性，在鳳凰臘爾山、山江、麻沖、落潮井一帶苗區(qū)十分流行。

打花鼓（即花鼓舞）一般是兩個(gè)人，但也有四人、八人的，另外還有一個(gè)站在鼓旁敲擊鼓梆，控制舞蹈節(jié)奏的，謂之敲邊鼓?；ü牡幕竟τ腥阂皇鞘止Γ茄?，三是步法。步法有快三步慢三步兩種，步法是否踩到點(diǎn)子上，直接關(guān)系到花鼓的“套路”，因此至關(guān)重要。

盛傳在湘西鳳凰的苗舞主要包括：竹竿舞和三人鞋，這兩種舞蹈簡(jiǎn)單易學(xué)。例如竹竿舞據(jù)說(shuō)是苗族群眾在生產(chǎn)生活中自創(chuàng)的一種自?shī)市晕璧福叫袛[開(kāi)兩條方木作墊架，墊架上橫放若干條手腕粗的長(zhǎng)竹竿，持竿者相向地雙手各執(zhí)一條竹竿尾端，把竹竿與墊架、竹竿與竹竿碰擊出有節(jié)奏的聲音，跳舞者要在竹竿分合的瞬間，不但要敏捷地進(jìn)退跳躍，最好能跳出瀟灑自然的動(dòng)作（我們的兩位隊(duì)員嘗試了一下，跳了幾下下就被嚇得跳了出來(lái)）。

三人鞋也是很有趣的，三個(gè)人同穿一雙“鞋”（兩根長(zhǎng)板），苗家姑娘們很厲害，還能跳出優(yōu)美的舞姿，節(jié)奏感很強(qiáng)，游客觀(guān)眾們驚嘆不已。

苗族服飾主要表現(xiàn)在：服裝、頭飾、銀飾、銀梳、銀鐲、銀項(xiàng)幾個(gè)方面，穿圓領(lǐng)大襟短衣，盤(pán)肩、袖口等處有少許繡花；寬腳褲，褲筒邊緣多飾花邊；包扎又高又大的青布或花布頭帕，戴銀飾。男裝多為青色土布衣褲，包青頭帕?，F(xiàn)在他們只有在傳統(tǒng)節(jié)日、喜慶的日子才穿上本族傳統(tǒng)服飾。

湘西苗族的傳統(tǒng)節(jié)日主要有：開(kāi)年節(jié)、四月八、龍船節(jié)、六月六。節(jié)日那天，村民都身穿節(jié)日盛裝，聚集在一起。

當(dāng)游客們進(jìn)入苗寨時(shí)，苗家人們會(huì)進(jìn)行苗家攔門(mén)“三道卡”風(fēng)俗，即“卡歌”、“卡鼓”和“卡酒”。所謂“卡歌”，即當(dāng)遠(yuǎn)方的客人到苗寨來(lái)做客，苗寨里的青年男女要肩拱肩、手拉手，用對(duì)歌的方式來(lái)表達(dá)對(duì)客人的熱情歡迎；“卡鼓”，即在進(jìn)苗寨的路上，苗家阿姐阿嫂們會(huì)用擊鼓攔門(mén)的方式，同客人比試鼓藝，并展示苗家人多姿多彩的鼓舞智慧；“卡酒”，即好客的苗家人在寨門(mén)口端著自家釀造的包谷燒或米酒攔門(mén)，苗家人將農(nóng)事或家事編成苗歌后向客人提問(wèn)，客人答對(duì)并喝下攔門(mén)酒，則表示客人看得起苗家人，客人方可入寨并被試為最尊貴的客人。這是非常典型苗族村野文化。

苗族人們的能歌善舞以及對(duì)歌舞的熱愛(ài)在這里表露無(wú)遺。記得我們到達(dá)的那天已經(jīng)晚上十一多了，可村里面那回蕩的苗歌絲毫沒(méi)有疲憊的感覺(jué)，一直延續(xù)到晚上十二多才停下來(lái)！調(diào)研中還得知扭仁村是周?chē)丝谳^少然喇叭最多的村，通宵達(dá)旦的歌聲在這也是常有的事。

拿出了他自己的一本根據(jù)一段發(fā)生在清初民國(guó)時(shí)期的追求愛(ài)情自由的故事。并告訴我們他將用他的一生來(lái)繼承祖輩留下來(lái)的優(yōu)良傳統(tǒng)并將其傳承下去。

家鄉(xiāng)的文化篇五

說(shuō)起鎮(zhèn)江的“三怪”，大家一定都很了解吧，為了讓我們更加了解“三怪”之一香醋，最近學(xué)校組織我們?nèi)ユ?zhèn)江醋文化博物館春游。

大約坐了半個(gè)多小時(shí)的車(chē)，我們來(lái)到了醋文化博物館。站在博物館前，我第一眼便看見(jiàn)牌子上金光閃閃的大字：醋文化博物館。我們排隊(duì)依次進(jìn)入博物館，剛一進(jìn)門(mén)一股濃濃的醋味便撲鼻而來(lái)，那味道酸酸的。我們隨著講解員姐姐往里走，我一邊看看墻上的介紹，一邊細(xì)細(xì)地聽(tīng)著講解員姐姐的解說(shuō)。我明白了醋是經(jīng)過(guò)固體分層發(fā)酵及釀酒、制醅、淋醋三大過(guò)程，總共有40多道工序?？吹竭@里，我不禁感嘆道：“哇！做醋好復(fù)雜呀！”

突然，我看見(jiàn)了一個(gè)銅色的雕像。那是一位老爺爺，他手里拿著工具正在釀醋。在他的身旁有一個(gè)用來(lái)盛醋的罐子，又有點(diǎn)像我們見(jiàn)過(guò)的那種酒缸。再看看老人雖然累得滿(mǎn)頭大汗，但看著自己釀出的醋，臉上不禁露出了一絲欣慰的笑容。

走著走著，迎面撲來(lái)一絲酸味。呀！好酸。這跟剛進(jìn)博物館時(shí)的酸味截然不同，在酸的同時(shí)，甚至有點(diǎn)刺鼻，我趕緊捂住鼻子。仔細(xì)一看，原來(lái)到了釀醋的作坊里，這里很暗，同學(xué)們走得更加小心了。作坊空間很大，地面上排了3排大大的缸，缸里有米和麥麩。四周有各種釀醋的工具。忽然，一位同學(xué)叫了起來(lái)：“看！那是真的還是假的？”隨著他的叫聲，大家紛紛望過(guò)去。只見(jiàn)一個(gè)穿著長(zhǎng)袍的“男人”正一動(dòng)不動(dòng)地坐在椅子上，過(guò)了好半天，他都沒(méi)有動(dòng)，我這才知道那是個(gè)蠟像。不過(guò)那可做得真像??！他大概就是這間作坊的“主人”吧。

最后，大家又參觀(guān)了陳列館，看到了來(lái)自10多個(gè)國(guó)家的'數(shù)百個(gè)醋產(chǎn)品后才依依不舍地離開(kāi)博物館。

這次春游，我受益匪淺。以后有機(jī)會(huì)一定要再到這里參觀(guān)。

家鄉(xiāng)的文化篇六

兩年前，隨著升學(xué)的緣故，我背著簡(jiǎn)單的行囊來(lái)到這座陌生的城市—南寧，雖然遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，但故鄉(xiāng)的山，故鄉(xiāng)的水，故鄉(xiāng)的土地，故鄉(xiāng)的一草一木，在我的心里永遠(yuǎn)是那么的熟悉。

我的家鄉(xiāng)在美麗的貴港覃塘，地理位置優(yōu)越，區(qū)位優(yōu)勢(shì)獨(dú)特。地處貴港市西北部，是貴港市乃至廣西最具有發(fā)展?jié)摿颓熬暗某青l(xiāng)結(jié)合部，是桂中地區(qū)重要商品集散地。交通便利，通訊發(fā)達(dá)。距貴港市區(qū)中心和郁江港口僅20公里，千噸級(jí)貨輪可上溯南寧，下達(dá)港澳，黎湛鐵路復(fù)線(xiàn)橫貫覃塘；209線(xiàn)、324線(xiàn)國(guó)道、南梧二級(jí)公路縱橫貫穿全境，并交匯于管理區(qū)黨政機(jī)關(guān)駐地—覃塘鎮(zhèn)，日平均車(chē)流量達(dá)3萬(wàn)多輛。

雖然出門(mén)在外不經(jīng)?；丶?，但每次回家我都會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)也在變化著，并且，近幾年來(lái)我發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)的變化越來(lái)越大了，人民的生活越來(lái)越好。下面就是我發(fā)現(xiàn)的家鄉(xiāng)的一些變化：

家鄉(xiāng)很多年前就鋪水泥路，基本都通到家門(mén)口，所以家鄉(xiāng)的交通可以說(shuō)是很便利的，上次回家我還發(fā)現(xiàn)村里還出資弄路燈，晚上出門(mén)再也不會(huì)像以前那樣黑漆漆的一片，晚上出門(mén)還要拿著手電筒，黑夜行車(chē)也相對(duì)更安全了。并且在路上基本不見(jiàn)自行車(chē)了，人們騎的更加多的是電動(dòng)車(chē)和摩托車(chē)，這也反映了人們的生活水平更加高，環(huán)保意識(shí)也相應(yīng)加強(qiáng)了。

家鄉(xiāng)基本每家每戶(hù)住的都是樓房，幾年前人們很少裝修，但現(xiàn)在基本都裝修的很漂亮它們不僅外觀(guān)新穎漂亮，而且室內(nèi)裝璜考究、設(shè)施齊全、美觀(guān)舒適，改變了原來(lái)基本不裝修、室內(nèi)沒(méi)擺設(shè)的狀況。生活環(huán)境得到了很大的提高。

以前家鄉(xiāng)出一個(gè)大學(xué)生已經(jīng)是很了不起了，家鄉(xiāng)的孩子基本都是讀完初中就去工作了，但現(xiàn)在人們的思想覺(jué)悟更高了，家長(zhǎng)都努力督促子女讀書(shū)，現(xiàn)在大學(xué)生已經(jīng)不是稀奇的了。雖然家鄉(xiāng)的人們都是務(wù)農(nóng)為主，但人們經(jīng)常讀一些關(guān)于致富之類(lèi)的書(shū)，所以家鄉(xiāng)木材廠(chǎng)、養(yǎng)豬場(chǎng)越來(lái)越多，這也相應(yīng)給家鄉(xiāng)的人們?cè)谵r(nóng)忙之余提供更多的就業(yè)崗位，人們的收入也會(huì)相對(duì)更多一點(diǎn)。

過(guò)去家鄉(xiāng)的人們不富裕是一衣多季，現(xiàn)在家鄉(xiāng)的人們富裕了是一季多衣，而且非常注重講究服裝面料、款式、和品牌。過(guò)去的布鞋、膠鞋也被各式皮鞋、波鞋所替代。再也不會(huì)出現(xiàn)穿著不合時(shí)宜的衣服，小孩子的衣服也不會(huì)買(mǎi)更大的以備長(zhǎng)大了還能穿，而是穿的更加的講究了。

家鄉(xiāng)的文化篇七

說(shuō)起神仙居，我們家鄉(xiāng)的人肯定都知道吧！讓我來(lái)為大家介紹一番美麗的神仙居吧！

神仙居有雄偉壯觀(guān)的將軍巖和美麗的睡美人，還有情侶呢！更有從天而降的瀑布……我們趕緊去神仙居瞧一瞧吧！

將軍是多么的雄偉、壯觀(guān)??！不過(guò)，將軍好象忘了刮胡子了，這是因?yàn)閷④娺b遙相望著對(duì)面的美人，想對(duì)美人傾訴衷腸，正所謂“為伊消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔”。睡美人實(shí)在是太美了！美人頭戴花環(huán)，非常安祥地睡著了。睡人有著“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面”的神秘。在將軍巖的前面有一片杉樹(shù)林，們平?？瓷紭?shù)都是單棵直立，而這片刺杉的'奇特之處卻出現(xiàn)了一個(gè)根部由兩根主桿，這樣的生長(zhǎng)現(xiàn)象會(huì)讓人很自然地聯(lián)到“天天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”的名句，所以就叫作情侶林。還有飛天瀑呢！飛天瀑落差有100米，它是景區(qū)最美的一個(gè)瀑布。如果大家站在底下對(duì)著瀑布大聲喊，瀑布受我們聲波的影響時(shí)急時(shí)緩，宛如被驚嚇的小姑娘。

神仙居是多么的美?。∥艺嫦雽?duì)神仙居說(shuō)：“我愛(ài)家鄉(xiāng)，我更愛(ài)神仙居！”

家鄉(xiāng)的文化篇八

我的家鄉(xiāng)在杭州，一座有上千年文化歷史的地方，無(wú)論是山、是水，總蘊(yùn)含著濃郁的文化氣息，走在哪里都像在進(jìn)行一場(chǎng)說(shuō)走就走的旅行。

沿著蘇堤、白堤漫步，便與文化撲了個(gè)滿(mǎn)懷。站在白堤上，思緒仿佛回到了千年前。一位男子站在西湖邊上，擼起袖管，一腳踏進(jìn)了泥里，大聲指揮著人民群眾，井然有序地除西湖中的淤泥。他滿(mǎn)頭是汗，卻依然精神抖擻，自己也時(shí)時(shí)參與著勞動(dòng)，鼓舞著民眾，好一派和諧的勞動(dòng)場(chǎng)面！這位男子就是白居易，他在任杭州縣令期間，政通人和，百?gòu)U俱興；他工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，把杭州建設(shè)得煥然一新。他主持疏浚六井、修堤蓄水、載種花柳他把杭州建設(shè)成了“幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥”的理想之城，為杭州的文化添上了濃墨重彩的一筆。難怪，在他離任后，寫(xiě)下了“江南好，風(fēng)景舊曾諳”的詩(shī)句，抒發(fā)了自己對(duì)杭州的懷念與喜愛(ài)。白居易的詩(shī)詞與他給杭州帶來(lái)的改變，無(wú)疑是杭州文化最有力的一張名片！

繼續(xù)向前徒步，不過(guò)頃刻便到了岳飛廟。岳飛，一度是我們的民族脊梁與杭州的驕傲。岳飛參軍后，一直堅(jiān)持戰(zhàn)斗在抗金的最前線(xiàn)，為挽救民族的危亡而英勇殺敵。他率領(lǐng)的岳家軍”不畏強(qiáng)敵，獨(dú)當(dāng)一面，先后六次與金兵交鋒，均獲全勝，那種“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的滿(mǎn)腔熱血與報(bào)國(guó)之志更是無(wú)人能及?！澳乳e，白了少年頭，空悲切”，他用一生的時(shí)間為祖國(guó)而奮戰(zhàn)，他將名垂青史，也將成為杭州人都永遠(yuǎn)銘記的英雄！

家鄉(xiāng)，無(wú)處沒(méi)有文化的氣息；我為家鄉(xiāng)而驕傲，更為家鄉(xiāng)深厚的文化而驕傲！

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家鄉(xiāng)的文化篇九

在遠(yuǎn)古時(shí)期，徽州地區(qū)交通不便，生活水平極為低下，徽州原住土著山越人對(duì)各種自然現(xiàn)象和身邊所發(fā)生的種種事物缺少正確的認(rèn)識(shí)，大自然對(duì)先民來(lái)說(shuō)，是幻化無(wú)常，神秘莫測(cè)的，使他們想到周?chē)澜鐡渌访噪x，認(rèn)為到處充滿(mǎn)鬼神，并且能左右環(huán)境，這使先民們逐步產(chǎn)生了萬(wàn)物有靈觀(guān)念，頭腦中充滿(mǎn)了對(duì)鬼怪瘟疫的極端恐懼。因此，人們要戰(zhàn)勝妖魔鬼怪，只好借助神的威力與妖魔疫鬼進(jìn)行斗爭(zhēng)，乞求神靈的庇護(hù)和保佑。

基于人們對(duì)萬(wàn)物有靈的觀(guān)念，從而產(chǎn)生了一種驅(qū)鬼逐疫、迎神納吉為目的的原始祭祀活動(dòng)一一儺。在人們想象中，儺神能給人們驅(qū)鬼逐疫，能給人們賜福消災(zāi)，儺神成了人們尋求幸福的信心和精神寄托，成了人們頂禮膜拜的偶像。

祁門(mén)儺舞《山越人》，就是徽州先民沖開(kāi)混沌的世界，博擊于天地之間，追求光明、生存而舉行的祭祀，展現(xiàn)出古代先民的雄渾氣度，表達(dá)了人們祈求消災(zāi)免難、風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、人畜興旺、平安帶福的良好愿望。

在恍惚、沉重的打擊樂(lè)聲中，遠(yuǎn)古蠕蠕而動(dòng)的先民在掙扎、抗?fàn)?、企盼，整個(gè)表演情緒沉重，稍激奮，動(dòng)作表現(xiàn)得緩慢而拙實(shí)。隨著一聲巨響，恰如天崩地裂，人群沸騰，歡呼聲大作，手握雙斧的儺神蜂擁而上，狂呼亂叫，這時(shí)，舞蹈動(dòng)作頓挫有力，整個(gè)演出呈現(xiàn)出激昂、高漲的場(chǎng)面。

在儺舞的服飾上，力求簡(jiǎn)煉彪悍，女演員以獸皮裹身，男演員赤身裸體，上身飾以藤葉、下身以獸皮遮擋．以表現(xiàn)出先民的荒蠻、野性與力量，給人以古拙粗獷、獰厲詭譎，有一種力量的沖擊效果。

祁門(mén)儺舞面具，古老樸拙，工藝講究、造型粗獷、線(xiàn)條有力、夸張、色彩鮮明、對(duì)比強(qiáng)烈，千姿百態(tài)、各具神韻，耐人尋味。儺神的面具是神的象征載體，是溝通人、鬼、神世界之間工具，是人、鬼、神的靈魂。一個(gè)面具是一個(gè)神、一個(gè)鬼、一位令人尊敬的歷史人物，眾多的面具構(gòu)成了一個(gè)神秘而龐雜的鬼神世界。透過(guò)彌漫著宗教色彩的儺面具，我們可以窺視徽州山越人的文化風(fēng)貌、民風(fēng)民俗。

舊時(shí)徽州城鄉(xiāng)住宅多為磚木結(jié)構(gòu)的樓房。明代以樓上寬敞為特征。清代以后，多為一明（廳堂）兩暗（左右臥室）的三間屋和一明四暗的四合屋。一屋多進(jìn)。大門(mén)飾以山水人物石雕磚刻。門(mén)樓重檐飛角，各進(jìn)皆開(kāi)天井，通風(fēng)透光，雨水通過(guò)水枧流入陰溝。俗稱(chēng)“四水歸堂”，意為“財(cái)不外流”。各進(jìn)之間有隔間墻，四周高筑防火墻（馬頭墻），遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，猶如古城堡。一般是一個(gè)家庭之系住一進(jìn)，中門(mén)關(guān)閉，各家獨(dú)戶(hù)過(guò)日子。中門(mén)打開(kāi)，一個(gè)大門(mén)進(jìn)出祭奠先人?；罩萆絽^(qū)氣候濕潤(rùn)，人們一般把樓上作為日常生活的主要棲息之處，保留土著山越人“巢居”的遺風(fēng)。樓上廳屋一般都比較寬敞，有廳堂、臥室和廂房，沿天井還設(shè)有“美人靠”。朝北居：假如不是地形特殊，住屋的最佳朝向，當(dāng)選擇坐北朝南，但徽州明清時(shí)期所建民居，卻大多是大門(mén)朝北。原來(lái)古徽人的居住習(xí)慣有許多禁忌。漢代就流行著“商家門(mén)不宜南向，征家門(mén)不宜北向”的說(shuō)法。究其原因，據(jù)五行說(shuō)法：商屬金，南方屬火，火克金，不吉利；征屬火，北方屬水，水克火，也不吉利?；罩菝髑鍟r(shí)期，徽商鼎盛，他們一旦發(fā)了財(cái)，就回鄉(xiāng)做屋，為圖吉利，大門(mén)自不朝南，皆形成朝北居。至今徽州仍保留有數(shù)以萬(wàn)計(jì)的朝北古民居。

屋套屋：徽州宅居很深，進(jìn)門(mén)為前庭，中設(shè)天井，后設(shè)廳堂住人，廳堂用中門(mén)與后廳堂隔開(kāi)，后廳堂設(shè)一堂二臥室，堂室后是一道封火墻，靠墻設(shè)天井，兩旁建廂房，這是第一進(jìn)。第二進(jìn)的結(jié)構(gòu)仍為一脊分兩堂，前后兩天井，中有隔扇，有臥室四間，堂室兩個(gè)。

臘八：農(nóng)歷十二月初八是臘八節(jié)，因農(nóng)歷十二月稱(chēng)“臘月”，故名?！芭D八”一過(guò)，春節(jié)臨近，家家戶(hù)戶(hù)要從臘八這天起，清掃屋宇灰塵。當(dāng)天要吃臘八粥，黟縣、休寧縣北鄉(xiāng)一帶還曬干豆腐，稱(chēng)“臘八豆腐”。臘八過(guò)后，家家開(kāi)始宰年豬，互相請(qǐng)吃殺豬酒，裹糯米粽，做米馃，煎油豆腐，炒花生、蠶豆，做芝麻糖、凍米糖等。還要人家將婚嫁活動(dòng)安排在這一天舉行，故有民謠曰：“臘八臘八日子好，多少大姑改大嫂”。

小年夜：農(nóng)歷十二月二十四，俗稱(chēng)“小年夜”。前一天深夜，家家戶(hù)戶(hù)祭灶，供送“九田東廚司命灶君”上天奏事，俗稱(chēng)“送灶”。祈求灶君在玉皇大帝跟前多說(shuō)好話(huà)，保佑一家人畜平安。小年這一天，家家堂前掛祖宗畫(huà)，畫(huà)上記載歷代祖先名諱，或繪制祖先遺像。設(shè)燭臺(tái)香案，置貢品，接祖宗來(lái)家過(guò)年。從這天起，家家戶(hù)戶(hù)清洗家具，拆洗被褥，掃除塵埃，干干凈凈迎接新年。

除夕：諺云“趕忙三十夜，清閑初一朝”。吃個(gè)年夜飯，午夜放個(gè)炮竹什么的，這與外地的差別倒是不大。

一、初二兩日，由村中年事最高的為領(lǐng)班，組織青年及男童，排成長(zhǎng)蛇陣，挨家喊拜年，每至一戶(hù)，由領(lǐng)班者高喊被拜年的當(dāng)事人名字并加上稱(chēng)謂，或者說(shuō)：“向?qū)殢d拜年”，或者以稱(chēng)謂喊拜。受拜者旋即應(yīng)聲說(shuō)“多謝大家來(lái)了”，喊年者齊復(fù)聲：“應(yīng)該來(lái)的”。別有一番意思。元宵節(jié)：正月十五鬧元宵，家家戶(hù)戶(hù)吃元宵。晚上還要送祖宗回山，在祖宗畫(huà)像前擺上酒菜，焚香祭拜，家家戶(hù)戶(hù)還要張掛彩燈，徽州區(qū)巖寺鎮(zhèn)的元宵戲燈最為盛行。

二月二：農(nóng)歷二月二是土地爺?shù)纳?，古徽州稱(chēng)為“龍?zhí)ь^”。大約是因進(jìn)入仲夏時(shí)節(jié)，雨水漸多，可以聽(tīng)到雷聲了，所以有這種說(shuō)法。在農(nóng)村，這一天農(nóng)民忌下地，婦女忌拿針線(xiàn)清閑過(guò)一天?？?jī)溪縣的規(guī)矩，這一天還有包扎一生糯米一個(gè)的粽子煮熟，祭拜土地神。二月二又為百花生日，故又稱(chēng)“花朝節(jié)”，這一天，文人陳設(shè)百花，舉行文昌會(huì)，比賽詩(shī)文。

徽州舊時(shí)各生產(chǎn)行業(yè)，如做農(nóng)、從意、經(jīng)商等都有各自的行規(guī)習(xí)俗。農(nóng)村要祭“五谷神”，祈求莊稼興旺；天旱常興“求雨”，素食齋戒，做道場(chǎng)祭拜龍女菩薩；耕牛轉(zhuǎn)讓時(shí)，買(mǎi)主要帶牛繩將舊牛繩換下，叫做“斷索”，表示買(mǎi)賣(mài)雙方均不得反悔。磚工建房上門(mén)枋時(shí)，要宰殺公雞，將雞血淋門(mén)口，叫做“祭門(mén)神”，并口念祭詞“雞血淋到東，恭賀東家添兒孫；雞血淋到西，恭賀東家多添丁?！北娙嘶ハ嗪魬?yīng)，以求吉利。木工供奉“魯班師傅”，最忌諱清晨有人坐其工具凳，意為坐冷板凳，即無(wú)生意可做。商店家設(shè)“財(cái)神座”，常年供奉“大元帥”，以求生意興隆、賺錢(qián)發(fā)財(cái)?shù)鹊取?/p>

開(kāi)秧門(mén)：農(nóng)村每年早稻的第一次插秧稱(chēng)為“開(kāi)秧門(mén)”。歙縣這一天要設(shè)宴請(qǐng)“田公、田母”，朝拜時(shí)，先插先插三根香于田埂，還要虔誠(chéng)跪拜。休寧、屯溪這一帶，當(dāng)家人去秧田選定“門(mén)向”，然后帶泥拔出一塊秧苗，置于茶盤(pán)，捧送回家放在貢桌上，祭拜天地后，將帶泥秧苗倒甩上閣板，已全部粘上為無(wú)災(zāi)無(wú)害生長(zhǎng)良好的`好兆頭。牛福會(huì)：專(zhuān)門(mén)為耕牛保安祈福的組織。凡愿入會(huì)的農(nóng)戶(hù)，每頭耕牛交一二元銀洋作為牛福會(huì)基金。會(huì)員的耕牛被盜或走失，報(bào)經(jīng)值年會(huì)首（一年一任），即派人四處尋查，無(wú)償?shù)貧w還失主，如牛找不到，失主也可以牛福會(huì)中領(lǐng)取一些救濟(jì)金作為補(bǔ)償。

打鑼封山：山區(qū)為保護(hù)森林形成許多條規(guī)習(xí)俗，打鑼封山就是較為流行的一種。每年冬季，村或鄉(xiāng)定人鳴鑼?zhuān)谥泻魡舅馍綀?chǎng)的地名，串村走戶(hù)，昭示禁戒規(guī)約。此后，家家戶(hù)戶(hù)，互相告誡，不得犯戒。鳴鑼同時(shí)，在各要道路口和山界立木牌、石牌，以標(biāo)明禁山范圍。接財(cái)神：徽州以農(nóng)歷五月五為財(cái)神日，工商業(yè)者多在這天接財(cái)神。

開(kāi)張禮：徽州新店開(kāi)張這天，要在店門(mén)口披紅結(jié)彩，掛金字招牌，燃放爆竹，有的還奏樂(lè)，以示慶祝。

家鄉(xiāng)的文化篇十

說(shuō)起我們家鄉(xiāng)的西湖龍井，那可是無(wú)人不知，無(wú)人不曉的。

清晨，太陽(yáng)公公起床了，陽(yáng)光照耀在美麗的茶山上，每一棵茶葉好像都被喚醒了，舒展著碧綠的葉子，伸著懶腰在風(fēng)中起舞。

隨著采茶工手指的跳躍，像在演奏動(dòng)聽(tīng)的歌曲，一棵棵小茶葉像音符果實(shí)一樣跳到茶蔞里。采茶工“彈琴?gòu)椡旰蟆睗M(mǎn)載而歸。

茶葉的采摘期為3月底、4月初，此時(shí)的茶為明前茶。它經(jīng)過(guò)了一年的營(yíng)養(yǎng)儲(chǔ)存，里面含有豐富的茶多酚等營(yíng)養(yǎng)成份，對(duì)人體起到抗輻射、抗癌等功效。

將采來(lái)的茶葉放入炒茶機(jī)里，使茶葉里的水分蒸發(fā)，這一道工序叫“殺青”。只見(jiàn)機(jī)器發(fā)出哧哧的聲音，小嫩茶們?cè)跈C(jī)器里調(diào)皮地跳躍著，翻著跟斗，頓時(shí)傳來(lái)一陣陣清香，五彩繽紛的蝴蝶和歌唱家小鳥(niǎo)也飛過(guò)來(lái)了，似乎也想品嘗一下這美味的茶葉。

把第一道炒好的茶葉放進(jìn)手動(dòng)炒茶鍋里定型，叫“輝鍋”。只見(jiàn)小嫩茶們翻完了跟斗又在爺爺?shù)氖终浦g優(yōu)雅地跳起了芭蕾舞，你看，它們的舞姿是多么得優(yōu)美呀！為了定型使茶葉的外觀(guān)漂亮，爺爺?shù)氖肿ブ枞~貼著鍋?zhàn)由舷聰[動(dòng)，小嫩茶們好像又蕩起了秋千。爺爺一邊炒著一邊不斷地用手摸一把茶葉，仔細(xì)觀(guān)察著它的色澤和形狀的變化。好像是一位老科學(xué)家在仔細(xì)研究學(xué)問(wèn)似的。不一會(huì)兒，經(jīng)過(guò)爺爺?shù)募?xì)心制作，一顆顆婀娜多姿、亭亭玉立的嫩茶新鮮出爐啦！真香！

我們杭州最正宗的西湖龍井茶產(chǎn)地在楊梅嶺、翁家山，滿(mǎn)覺(jué)隴、龍井村這一帶。炒出來(lái)的茶葉形狀一定要扁，顏色要綠。采得越早，茶葉就越新鮮。

看著那片寬闊的茶地，聞著這清香的茶葉，我不禁吟誦道：

茶香一飄十里香，

游人駐足爭(zhēng)品嘗。

疲倦煩惱忘干凈，

沁人心脾爽心情。

家鄉(xiāng)的文化篇十一

登封是個(gè)建筑分布密集，歷史久遠(yuǎn)的城市。登封是佛教、道教和儒教三大教匯集之處。107國(guó)道從市中心穿過(guò)。

登封還有一個(gè)非常響亮的名字“武術(shù)之鄉(xiāng)”，有大大小小的武術(shù)學(xué)院幾百個(gè)。

登封的嵩山位于瞰河洛，位于天中，是五岳之一，對(duì)中國(guó)文化文明形成發(fā)展有主導(dǎo)和核心地區(qū)。一代女皇武則天來(lái)嵩山封禪，在登封到處留下了足跡和史跡。

登封有很多特產(chǎn)，比如茶亭溝紅薯，在登封告成地區(qū)具有悠久的栽培歷史。告成鎮(zhèn)非常適合紅薯種植。茶亭溝紅薯個(gè)頭大，風(fēng)味佳，常食有健脾胃，補(bǔ)肝腎，防癌，延年益壽，和美容之功效。登封芥絲歷史悠久遠(yuǎn)近聞名，芥末味道，氽鼻濃香，沁人心脾，清爽可口。登封刀削面與其他地方不同，不是湯面，均是炒制的，麻辣味兒重。登封芝麻焦蓋燒餅，傳說(shuō)是登封人為紀(jì)念岳飛抗金而被秦檜害死而創(chuàng)制的一種特色食品，起初形狀類(lèi)似老鱉，上有秦檜，王氏兩個(gè)面人，后來(lái)演變成現(xiàn)在這種圓形。芝麻焦蓋燒餅以色澤金黃，味鮮，香脆，形圓者為極品。

登封的文化歷史悠久，特產(chǎn)可謂是色、香、味俱全。

家鄉(xiāng)的文化篇十二

實(shí)踐主題：

實(shí)踐時(shí)間：20xx年8月1日—8月10日。

實(shí)踐地點(diǎn)：

調(diào)研人員：

我兒時(shí)就聽(tīng)過(guò)一則民謠：趙州的橋，順德府的墻，寧晉縣的好牌坊。初聽(tīng)時(shí)不覺(jué)得，現(xiàn)在不看不知道，一看嚇一跳。我的家鄉(xiāng)寧晉縣城又名鳳凰鎮(zhèn)，根據(jù)鳳凰來(lái)儀的印象，設(shè)計(jì)了寧晉城。至今依然是鳳凰展翅的布局。唐代科舉以來(lái)，寧晉縣共出了九十名進(jìn)士，一名狀元。兩平方公里的小城，分布著三十座牌坊。全縣有名有姓牌坊一百二十座，幾乎抵上半個(gè)北京城，（北京城有三百座）素有“北京看樓房，寧晉看牌坊”之稱(chēng)。牌坊是一個(gè)地方歷史文化的載體，歷史人物的見(jiàn)證。所以我特地選擇了家鄉(xiāng)的牌坊文化作為假期實(shí)踐調(diào)研對(duì)象以展示寧晉的悠久歷史、人杰地靈與文化興盛。

本次調(diào)查問(wèn)卷共發(fā)放100份一共回收了84份，回收率達(dá)到了百分之84%。經(jīng)過(guò)此次問(wèn)卷調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)：

寧晉縣過(guò)去是牌坊縣，寧晉縣城是牌坊城，素有“北京看樓房，寧晉看牌坊”之稱(chēng)。舊城中原來(lái)只有一縱二橫三條街，在面積不足2平方公里的城圈內(nèi)就有大小牌坊30多座，如此密集排列的牌坊世所罕見(jiàn)。寧晉牌坊從材質(zhì)上可分為木柱坊、木瓦結(jié)構(gòu)坊、木石結(jié)構(gòu)坊、石坊及當(dāng)代鋼筋水泥五種。從表意方面大致分八類(lèi)：官爵坊、科第坊、誥敕旌表坊、旌表善舉坊、孝賢貞烈坊、府衙寺廟坊、為某種歷史事件建坊、墓地坊。但現(xiàn)在不足20座，且大部分為現(xiàn)代所建。遠(yuǎn)古木筑牌樓因經(jīng)不起風(fēng)化，早已被史塵所淹沒(méi)。唐宋前的木瓦牌坊和磚木牌坊也都蕩然無(wú)存，毀沒(méi)原因待考。明清時(shí)代的牌坊在三次大劫難中毀損。幾朝文化古跡就此殲滅，給后人留下不可彌補(bǔ)的損失。痛定思痛，追悔莫及，失去牌坊，寧晉好像失去了歷史干巴巴沒(méi)了生氣。失去牌坊，寧晉失去了一次發(fā)展旅游，帶動(dòng)商機(jī)的條件。有一些東西往往人們失去后才知道去珍惜。1986年寧紡建起了第一座鋼筋水泥木結(jié)構(gòu)新牌坊。圍觀(guān)者人山人海，歡呼雀躍，看到了寧晉牌坊復(fù)興的希望。然后又接二連三地在生活小區(qū)建起了仁居坊、和居坊、怡園坊。1991年建成了沖天式四柱三間三樓大牌坊，氣勢(shì)恢宏，美輪美奐。隨后振興經(jīng)濟(jì)的先進(jìn)單位又建立了大量的牌坊。如今寧晉又有了幾十座新牌坊，一道壯麗的風(fēng)景，鳳凰又飛起來(lái)了。過(guò)去牌坊的消失讓人心痛，今天牌坊的新建則讓人欣慰。寧晉想要建設(shè)成一個(gè)特色城市，標(biāo)志是文化元素。文化是城市之魂，沒(méi)有文化，城市就沒(méi)有活力、沒(méi)有靈氣。寧晉歷史文化底蘊(yùn)深厚，在城市建設(shè)中，一定要堅(jiān)持傳承文脈、塑造特色、彰顯魅力。延續(xù)城的“記憶”，讓人能記得歷史，記得住鄉(xiāng)愁，依托寧晉牌坊文化，讓人們了解寧晉、走進(jìn)寧晉、結(jié)緣寧晉。才能讓我們的家鄉(xiāng)寧晉再次成為那個(gè)悠久歷史、人杰地靈、文化興盛的鳳凰城。

在這次調(diào)查中我發(fā)現(xiàn)了西方文化對(duì)人們的沖擊，我向人們調(diào)查時(shí)大部分年輕人都不知道牌坊是什么。我指著身旁的建筑時(shí)才恍然大悟說(shuō)原來(lái)這就是牌坊！只有老人才知道牌坊，還不厭其煩的說(shuō)哪里有牌坊，每個(gè)牌坊有什么意義。我家鄉(xiāng)的文化在流失，中國(guó)的文化在被人遺忘。古人都知道，要消滅一個(gè)民族，首先要消滅這個(gè)民族的文化。然而中國(guó)，屬于自己的傳統(tǒng)文化卻在自己一點(diǎn)點(diǎn)地消滅！后果可想而知。大到一國(guó)，小到一城都要保護(hù)自己的文化。而牌坊文化，是寧晉名片重要的一部分，是老一代兒時(shí)的記憶，更是寧晉人對(duì)自己身份認(rèn)同的重要一環(huán)，政府需要加大力度保護(hù)，重建牌坊文化。歷史的保護(hù)需要多方合作，這不是單純留住寧晉的過(guò)去，更是為未來(lái)打下堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)在，歷史不會(huì)重演，過(guò)去的事物不會(huì)歸來(lái)。政府、房地產(chǎn)商、市民共同參與，拉近與文物的距離，為自己、更為子孫，保護(hù)好僅存的牌坊文化。我愛(ài)我的家鄉(xiāng)，祝愿家鄉(xiāng)的明天城美、水美、人更美。

附錄：調(diào)查問(wèn)卷。

一、你知道什么是牌坊嗎？

a、知道b、不知道二、你知道牌坊是什么形狀嗎？

a、與凱旋門(mén)類(lèi)似b、與鳥(niǎo)居類(lèi)似c與牌樓類(lèi)似。

三、你知道牌坊有什么作用嗎？

a、彰顯功德b、區(qū)分內(nèi)外c、慶祝勝利。

四、你認(rèn)為牌坊還有存在的必要嗎？

a、有必要b、沒(méi)必要。

五、牌坊是中國(guó)的還是外國(guó)的？

a、中國(guó)的b、外國(guó)的。

六、你知道寧晉有多少座牌坊xxxx。

七、請(qǐng)寫(xiě)出你對(duì)牌坊的態(tài)度。

家鄉(xiāng)的文化篇十三

這次春游，我們?nèi)チ恕版?zhèn)江醋文化博物館”。盡管生活在鎮(zhèn)江香醋的故鄉(xiāng)，但我們還是第一次參觀(guān)這座目前國(guó)內(nèi)第一個(gè)綜合展示醋文化的博物館。

站在鎮(zhèn)江醋文化博物館的大門(mén)口，我一眼便看見(jiàn)博物館的外形：白墻黛瓦，檐角飛揚(yáng)?！斑@樸素典雅的建筑難道就是博物館嗎？這分明是一幢江南民居嘛?！蔽宜妓髦?，奇怪和疑惑占據(jù)了腦海中的每一個(gè)角落。不知不覺(jué)中，我已和同學(xué)們走進(jìn)了館內(nèi)：眼前聲、光、電等現(xiàn)代化手段展示出的家鄉(xiāng)山水風(fēng)情和博物館的外觀(guān)形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，大家都被深深地吸引了，紛紛拿起了相機(jī)拍個(gè)不停。

不一會(huì)兒，我們便來(lái)到古樸凝重，充滿(mǎn)歲月滄桑的老作坊，在這里，我們看到了上世紀(jì)二三十年代的釀醋工藝。走近木制的釀醋工具，我們便聞到了一股酒釀味，面對(duì)我們的不解，講解員娓娓道來(lái)，原來(lái)醋的原材料是米，發(fā)酵后變?yōu)榫漆?，?jīng)加工再變?yōu)榇椎?，我們都全神貫注地?tīng)講解員講解著。

離開(kāi)古色古香的老作坊，我們來(lái)到了現(xiàn)代化的影視廳。原來(lái)這里可是電視連續(xù)劇《血色沉香》的拍攝基地，怪不得這個(gè)博物館如此具有江南民居特色。《血色沉香》帶我們回到恒順人當(dāng)初創(chuàng)業(yè)的艱辛歲月。

來(lái)到陳列館，撲面可見(jiàn)恒順醋坊的歷歷往事，穿越歷史長(zhǎng)廊，我們感受著民族企業(yè)走過(guò)的艱辛歷程。緊接著講解員帶我們看了恒順集團(tuán)的規(guī)劃沙盤(pán)，它向我們展示了現(xiàn)代恒順人的夢(mèng)想以及他們走出鎮(zhèn)江走向世界的信心和勇氣。

參觀(guān)了鎮(zhèn)江醋文化博物館，我不僅了解了家鄉(xiāng)特產(chǎn)的悠久歷史，也看到了家鄉(xiāng)現(xiàn)代化前進(jìn)的步伐，一種責(zé)任感油然而生。

家鄉(xiāng)的文化篇十四

家鄉(xiāng)，一個(gè)讓人魂?duì)繅?mèng)繞的地方，這里有我們兒時(shí)的記憶，有我們更改不了的鄉(xiāng)音，有我們割舍不掉的濃濃鄉(xiāng)愁。自去年以來(lái)，在中央和省、市、區(qū)委的決策部署下，為進(jìn)一步改善城鄉(xiāng)人居環(huán)境，提升廣大居民生活質(zhì)量和幸福指數(shù)，彭城鎮(zhèn)在全鎮(zhèn)域范圍內(nèi)開(kāi)展了美麗鄉(xiāng)村建設(shè)工程。建設(shè)一個(gè)清潔、整齊、優(yōu)美、舒適的美好家園，需要大家一起努力，依靠每一位公民的參與，因此，鎮(zhèn)黨委、政府向全鎮(zhèn)人民倡議：

從我做起，主動(dòng)參與。

彭城是我們共同的'家園，廣大居民要立即行動(dòng)起來(lái)，從我做起，從現(xiàn)在做起，以主人翁姿態(tài)投身到美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中去。大家投工投勞、美化庭院、綠化街道、拆除違章建筑，關(guān)心、支持、參與美麗鄉(xiāng)村創(chuàng)建，主動(dòng)為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。

自覺(jué)融入，立說(shuō)立行。

美麗鄉(xiāng)村建設(shè)和每個(gè)人都息息相關(guān)，大家要把它融入我們的日常生活，做好門(mén)前“三包”（包衛(wèi)生、包秩序、包綠化），保持家居院落、門(mén)前屋后整潔，不亂堆亂放，不亂搭亂建，不亂貼亂畫(huà)，不亂扔亂倒，保障公共空間暢通美觀(guān)，爭(zhēng)做庭院美的踐行者、村莊美的倡導(dǎo)者、生活美的引領(lǐng)者。

倡導(dǎo)文明，模范先行。

大家要以文明居民的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己，遵守社會(huì)公德，保持村容環(huán)境整潔，愛(ài)護(hù)公共設(shè)施。主動(dòng)監(jiān)督、勸阻損害公共衛(wèi)生行為，以自己的模范行為帶動(dòng)身邊的每一個(gè)人，形成戶(hù)戶(hù)齊參與、人人爭(zhēng)美麗的良好氛圍，讓臟、亂、差遠(yuǎn)離我們的生活，用實(shí)際行動(dòng)為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)增光添彩。

美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，重在參與、貴在堅(jiān)持，讓我們立即行動(dòng)起來(lái)，從自身做起，從現(xiàn)在做起，積極履行社會(huì)責(zé)任，共建共享“望得見(jiàn)山、看得見(jiàn)水、記得住鄉(xiāng)愁”的和諧魅力彭城，讓我們的家鄉(xiāng)天更藍(lán)、水更清、地更綠，讓我們的家園更美麗、生活更幸福！

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家鄉(xiāng)的文化篇十五

我的家鄉(xiāng)是一個(gè)美麗的城市，有著悠久的歷史文化，這里氣候宜人，四季如春，風(fēng)景秀麗，環(huán)境整潔，這幾年都被評(píng)為全國(guó)文明城市。

我愛(ài)家鄉(xiāng)，夸家鄉(xiāng)，夸家的騰飛迅速發(fā)展，幾年光陰，一幢幢高樓大廈拔地而起，“三館一院”即文化館、圖書(shū)館、科技館、電影院。四方八通的橋梁：brt、集美大橋、杏林大橋、廈門(mén)大橋、翔安隧道……讓你流連忘返的旅游景點(diǎn)：影視城、凡天寺、北辰山、金光湖……一條條繁華似錦的商業(yè)街，人山人海，來(lái)來(lái)往往的車(chē)輛川流不息，熱鬧非凡。夜晚，五光十色的霓虹燈，照在繁華的大街，整條大街變成了燈的海洋，光的世界。

我的家鄉(xiāng)還有許許多多的特產(chǎn)，如：地瓜、果蔗、龍眼……，還有令人垂涎三尺的小吃：同安封肉、面線(xiàn)糊、海蠣煎……物產(chǎn)豐富，應(yīng)有盡有。

我愛(ài)家鄉(xiāng)，夸家鄉(xiāng)，愛(ài)家鄉(xiāng)的煥然一新、多姿多彩。

我可愛(ài)的家鄉(xiāng)在寧夏。銀川市是寧夏的首府，坐落在銀川平原上，是塞上明珠。西面是賀蘭山，山上有茂密的原始森林，山上有許多珍奇動(dòng)物，如：黃羊、鹿、野狼……。

山上礦產(chǎn)豐富，有聞名中外的賀蘭石、石灰?guī)r，有豐富的煤炭資源，特別是享譽(yù)中外的太西煤。東面是流經(jīng)銀川平原的黃河，有惠農(nóng)渠、唐徠渠橫穿寧夏平原，引黃河水灌溉寧夏幾十萬(wàn)畝良田。寧夏物產(chǎn)豐富，有中寧出產(chǎn)的紅枸杞，寧夏九道彎的二毛皮，還有又大又甜的大西瓜。

春天，路邊樹(shù)木茂盛，麥田、稻田一片綠油油的，秋天，麥浪翻滾，稻谷飄香，一片豐收景象，真是美麗極了!銀川有許多湖泊濕地，魚(yú)在水中游，成群候鳥(niǎo)在空中飛翔，景色十分優(yōu)美。寧夏還有許多名勝古跡，名牌景點(diǎn)，如：西夏王陵、影視城、西塔、沙湖……十分壯觀(guān)。

可愛(ài)的家鄉(xiāng)，真美啊!

我的家鄉(xiāng)青田不僅風(fēng)景優(yōu)美，而且特產(chǎn)豐富。有酸甜誘人的楊梅，有又細(xì)又長(zhǎng)的索面，有聞名中外的田魚(yú)干，有又甜又香的糖糕。其中我最喜歡的是楊梅，到了六月份，楊梅熟了，一顆一顆掛在樹(shù)上，茂密的枝葉向四面展開(kāi)，就像搭起了一個(gè)巨大的涼棚，我和爸爸媽媽提著籃子去摘楊梅，我摘了一顆楊梅放進(jìn)嘴巴，輕輕一咬，紅紅的汁就從楊梅里流出來(lái)，很甜，很好吃。

如果你到我們這里，我們這里的人熱情好客，一定讓你大飽口福，回味無(wú)窮，留連往返。

“上有天堂，下有蘇杭”，我的家鄉(xiāng)就在這美麗的杭州。

杭州不僅風(fēng)景優(yōu)美，而且物產(chǎn)豐富。有：西湖龍井茶、西湖藕粉、張小泉剪刀、王星記扇子、都錦生絲綢……我最?lèi)?ài)家鄉(xiāng)的龍井茶了。春天，如果你走進(jìn)茶村，放眼望去，一片翠綠，茂密茂密的。采茶人三三兩兩地站在茶地里，頭戴草帽，手挽竹簍，嫻熟地摘著茶葉，繪成了一幅自然、和諧的田園風(fēng)景畫(huà)。

茶農(nóng)把采來(lái)的茶葉攤放在籩里，再經(jīng)過(guò)篩選，最后在一口大鐵鍋里炒制。這時(shí)，茶香四溢，如果你走進(jìn)茶農(nóng)的家里，一定能聞到這股好聞的味道。炒好的茶葉呈扁平狀，大小均勻，像蘭花花瓣，又像片片雀舌，色澤翠綠。仔細(xì)聞聞，清清的茶香沁人心脾。泡在水中，茶葉呈直立狀，品嘗一口，茶香在口中回蕩。

家鄉(xiāng)的文化篇十六

尊敬的xxx：

如今，隨著機(jī)械化的增加，各種污染問(wèn)題一個(gè)接一個(gè)的出現(xiàn)，全球變暖，生物多樣化減少，廢水，廢氣，固體廢料，森林面積減少，化肥，農(nóng)藥，光污染，化學(xué)試劑等，都會(huì)對(duì)環(huán)境造成污染。環(huán)境的問(wèn)題是目前我們面臨的一個(gè)巨大的問(wèn)題，下面是我想到的具體措施，希望家鄉(xiāng)的'發(fā)展能越來(lái)越好。

1、針對(duì)固體廢料污染，最大的阻礙是塑料，因?yàn)樗芰喜豢煞纸?，并且?jīng)常被人使用，要想減少這種污染，最好的方法是減少使用塑料袋和塑料瓶，盡量使用環(huán)保袋。

2、針對(duì)全球變暖問(wèn)題，我們要低碳生活，少開(kāi)空調(diào)，空調(diào)的溫度控制在26度。

3、針對(duì)光污染，我們要減少使用玻璃幕墻，因?yàn)椴Ａ粔?huì)造成光污染。

4、針對(duì)生物多樣化減少，我們要保護(hù)環(huán)境，不傷害動(dòng)物，不讓動(dòng)物滅絕。

5、針對(duì)廢水廢氣，我們要減少工廠(chǎng)濃煙，臟水排放。

6、對(duì)于各種環(huán)境變差，我們要退耕還林，增加植被覆蓋面積。

7、對(duì)噪音污染，我們要多種樹(shù)。

8、少用一次性筷子，少用一次性杯子等一次性制品。

9、盡量不用或減少使用塑料袋，使用環(huán)保袋。

家鄉(xiāng)的文化篇十七

在慢生活的興化，“喝茶”并不是純粹就是喝茶，還有吃早飯的意思。興化人悠閑的生活中，早上“皮包水”，下午“水包皮”的習(xí)俗似一粒種子，深深植入其中，使人們的心中流淌出一股暖流，流淌出一股濃濃的情意，興化的早茶讓興化人的生活變得有滋有味，讓興化人的生活充滿(mǎn)了藝術(shù)般的情趣。

茶館在興化幾乎隨處可見(jiàn)，無(wú)論是大街亦或小巷，走幾步就可以看見(jiàn)一個(gè)茶館?！芭d化人家”這個(gè)茶館位于鬧市區(qū)，步入其中，仿佛穿越了時(shí)光，雕花的屏風(fēng)，古色古香的桌椅，各色燈籠形狀的吊燈各具特色。十幾張圓桌擺放在大堂里，人們圍坐在一起談笑風(fēng)生，時(shí)不時(shí)拿起筷子，吃上幾口小菜；時(shí)不時(shí)舉起茶杯，喝上一口清茶，真是好不愜意。

我與六七位同學(xué)隨便找了一張桌子坐下，拿來(lái)菜單便開(kāi)始點(diǎn)餐，大家七嘴八舌，很快就點(diǎn)好了。燙了燙筷子，泡了一杯龍井茶，坐等服務(wù)員上菜。

興化早茶中最具特色的就是燙干絲了，如果來(lái)興化吃早茶，不品嘗一下?tīng)C干絲的話(huà)，就等于沒(méi)吃過(guò)興化早茶。燙干絲的師傅把百頁(yè)細(xì)細(xì)地切成絲，泡入水中，等客人上了桌，師傅便會(huì)從水里抓上一把，放入盤(pán)中，用開(kāi)水澆燙，再用大手快速擰干，這個(gè)過(guò)程需反復(fù)三次，干絲才算燙透。接著在干絲的周?chē)鷶[上花生米、生姜片、芹菜、大蒜，再擱一勺白糖，淋上麻油，澆上鹵汁。一道色香味俱全的燙干絲就呈現(xiàn)在食客的眼前了。

包子是興化早茶的壓軸戲。興化的包子獨(dú)具風(fēng)味，皮薄餡多。咬上一口，包子里的湯汁就會(huì)慢慢溢出，快速吮吸一口，那滋味只有吃過(guò)興化包子的人才能體會(huì)得到。

興化早茶如同潤(rùn)滑劑，拉近了興化人與人之間的距離，讓興化這座小城充滿(mǎn)了濃濃的人情味，在這座小城里生活每個(gè)興化人都會(huì)從心底里發(fā)出對(duì)自己家鄉(xiāng)的贊美。

家鄉(xiāng)的文化篇十八

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在滾滾歷史中，黃河和長(zhǎng)江沿岸冒出好些聚居的地方，或百戶(hù)人家農(nóng)耕沃土，或于山野間重現(xiàn)自己的世外桃源。這些久居的地方便成了家鄉(xiāng)，總讓那里的百姓感到親切、依戀。詩(shī)人們以月為媒，以樽酒銷(xiāo)愁，思親念鄉(xiāng)之情綿綿不絕，揮筆談吐間也就有了鄉(xiāng)愁。大家都盼望著有那么一天，回到家鄉(xiāng)，給家鄉(xiāng)帶來(lái)財(cái)富與機(jī)遇。

人們無(wú)論走到哪里，都沒(méi)法不時(shí)常感懷身后遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一片熱土。韓少功在《我心歸去》里說(shuō)，他困在滿(mǎn)是法語(yǔ)的監(jiān)獄無(wú)所遁逃，想象自己的母親妻子兒女現(xiàn)在熟睡的模樣，愿意隔著萬(wàn)里守候他們睡到天明。韓先生對(duì)家鄉(xiāng)的思念，讓他哪怕收獲法蘭西文學(xué)界的青睞也還是要回來(lái)，浮萍?xì)w根更歸鄉(xiāng)，以紙筆文學(xué)興家鄉(xiāng)。他希望年輕人都選擇回來(lái)，為家鄉(xiāng)建設(shè)做點(diǎn)什么。

是家鄉(xiāng)蘊(yùn)孕了鮮活的生命，青年人當(dāng)以蓬勃之姿反哺家鄉(xiāng)。青年，怎能忘記自己的“名與姓”，怎能忘記自己的出生地？秉承這份建設(shè)家鄉(xiāng)的使命感，青年人看著家鄉(xiāng)的每一處改變，心定若繁花綻放，情若泉涌不竭！可是，青年若是冷落了這份使命感，想來(lái)心會(huì)空落落的，仿佛失去靈魂而化作走肉行尸踽踽人間。因?yàn)椋麄儊G掉了他們的使命之魂?。?/p>

毋庸置疑，青年總是在建設(shè)中充當(dāng)重要的角色。日月不淹，青年用實(shí)踐證明自己不是大放厥詞，而是用勤勞與智慧創(chuàng)造無(wú)限財(cái)富。有人會(huì)說(shuō)，年輕人有錢(qián)了還會(huì)記得自己的家鄉(xiāng)么，恐怕早就沉迷于都市的燈紅酒綠了吧！網(wǎng)絡(luò)輿論的風(fēng)向瞬間轉(zhuǎn)變，議論紛紛，殊不知這些人以偏概全，一知半解就妄加評(píng)論當(dāng)代的青年！

四川小伙丁真緣笑爆紅、一夜成名，他沒(méi)有選擇做什么流量小生，而是選擇成為家鄉(xiāng)的形象大使。希望用自己的意外走紅，讓更多人能夠看到他的家鄉(xiāng)，哪怕是興起旅游，也可以讓家鄉(xiāng)人生活得更好些，家鄉(xiāng)更為富裕些。

同學(xué)們，若干年后大家分散在五湖四海，希冀大家以自己的綿薄之力助家鄉(xiāng)，不用覺(jué)得害臊，這是我們的使命。

我的發(fā)言結(jié)束了，謝謝大家！

家鄉(xiāng)的文化篇十九

今天我將要和大家分享一下我對(duì)青年人在家鄉(xiāng)建設(shè)中的使命的看法。

人各有志。有的人認(rèn)為平平淡淡才是真，志在平淡；有的人不甘于平淡的生活，志在遠(yuǎn)方。最近在網(wǎng)絡(luò)上爆火的四川小伙丁真，他放棄了娛樂(lè)公司對(duì)他的包裝的機(jī)會(huì)，而是選擇留在家鄉(xiāng)，為家鄉(xiāng)的發(fā)展做貢獻(xiàn)。

“美不美，自然是家鄉(xiāng)水；親不親，還得是故鄉(xiāng)人?！闭且?yàn)榍嗄耆舜蛐牡讓?duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)，使得那些在外的游子們時(shí)刻牽掛著家鄉(xiāng)，想著為家鄉(xiāng)建設(shè)而出一份力?！凹亦l(xiāng)是一個(gè)賊，他偷走了我的心?！睈?ài)國(guó)詩(shī)人聞一多這句話(huà)鏗鏘有力地表達(dá)了他對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)。愛(ài)國(guó)華僑領(lǐng)袖陳嘉庚，他雖身居海外，卻心系家鄉(xiāng)，為家鄉(xiāng)投資創(chuàng)辦了多所學(xué)校，在家鄉(xiāng)教育方面做出了自己的貢獻(xiàn)，體現(xiàn)了青年人在家鄉(xiāng)建設(shè)中的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

在當(dāng)今社會(huì)，青年人是社會(huì)的中流砥柱。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望?！兑稽c(diǎn)就到家》中三個(gè)青年人從大城市返回家鄉(xiāng)云南創(chuàng)業(yè)，機(jī)緣巧合下合伙干電商，帶領(lǐng)著鄉(xiāng)村瘋狂營(yíng)銷(xiāo)農(nóng)村產(chǎn)品，令人沒(méi)想到，最終帶著村莊脫了貧。隨著鄉(xiāng)村振興、脫貧攻堅(jiān)等對(duì)青年人才需求的增大，多地返鄉(xiāng)大學(xué)生數(shù)量呈增多的趨勢(shì)。這些富有干勁、擁有知識(shí)的大學(xué)生有的扎根山村創(chuàng)業(yè)致富，有的投身村級(jí)組織擔(dān)任脫貧攻堅(jiān)和鄉(xiāng)村振興的主力軍。

愛(ài)家鄉(xiāng)的行為每個(gè)人各不相同。有的人選擇像丁真那樣留守家鄉(xiāng)，也有人選擇像劉強(qiáng)東那樣在外有了發(fā)展然后回鄉(xiāng)助力家鄉(xiāng)的建設(shè)……他們的志向各不相同，但相同的是，他們都是為了家鄉(xiāng)更好的發(fā)展而努力奮斗。

作為當(dāng)代青年，我們目前理應(yīng)好好學(xué)習(xí)，有了技術(shù)和本領(lǐng)才能為家鄉(xiāng)的建設(shè)獻(xiàn)一份力，否則一切都是空談。

讓我們一起為家鄉(xiāng)的建設(shè)、中華民族的偉大復(fù)興而學(xué)習(xí)、奮斗吧！

我的演講結(jié)束，謝謝大家！

家鄉(xiāng)的文化篇二十

你們知道橋頭的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)嗎？不知道也沒(méi)關(guān)系，現(xiàn)在，就讓我來(lái)告訴你們吧！

在橋頭，出名的不僅是蓮湖的荷花與油菜花，還有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——莫家拳。莫家拳是漢族傳統(tǒng)拳術(shù)中的南拳之一，屬于廣東五大名拳之一，傳說(shuō)創(chuàng)自莫達(dá)士。發(fā)源地是廣東伙崗村。明末清初，南方兩廣地區(qū)攏亂60多年始息。莫達(dá)士父親莫福田時(shí)當(dāng)13歲，因兵亂由火崗村避難寄跡今惠州市仲愷高新區(qū)瀝林鎮(zhèn)伙崗村(現(xiàn)為仲愷區(qū)瀝林鎮(zhèn)伙崗村)，娶何氏為妻，生莫碩士、莫達(dá)士二子。傳言莫達(dá)士曾學(xué)藝于少林寺，技成后返回火崗村，因火崗村全為莫氏族人，于是開(kāi)宗創(chuàng)派稱(chēng)為"發(fā)源地伙崗村莫家拳"。

莫家拳被譽(yù)為"廣東五大名拳"之一，原稱(chēng)"六度陰陽(yáng)掌"，它發(fā)于防身、立于健身、搏于賽場(chǎng)、習(xí)于日常、載于武藝、歸于武德。莫家拳具有鮮明的嶺南特色和樸實(shí)大方的南拳風(fēng)格，以腿法見(jiàn)稱(chēng)，其所謂"一腿勝三拳，手長(zhǎng)尺七、腳長(zhǎng)三尺，放長(zhǎng)攻出，凌空飛踢，拳重百兩，腳重千斤力。"現(xiàn)今，莫家拳主要流傳在惠州、東莞、廣州、佛山、順德等地，并已流傳于香港、澳門(mén)、東南亞（新加坡、馬來(lái)西亞、印尼）、英國(guó)和美國(guó)等地。

今天，我來(lái)到了橋頭鎮(zhèn)青少年莫家拳培訓(xùn)基地，參觀(guān)了中華武術(shù)文化長(zhǎng)廊、傳統(tǒng)南拳和莫家拳武術(shù)館，了解到了廣東五大名拳“洪、劉、蔡、李、莫”。感受到了文化藝術(shù)的魅力，也正是因?yàn)槲幕?，每年的假期都?huì)有許多來(lái)自各地的游客開(kāi)到橋頭，觀(guān)賞我們的名花和文化藝術(shù)。同時(shí)，我明白到莫家拳的意義來(lái)源，莫家拳是用來(lái)防身健體的拳法，不適于打架。一些老年人為什么會(huì)去學(xué)打太極，正是為了身體健康。一個(gè)人如果不健康，可以快樂(lè)的生活嗎？所以，這幾年來(lái)莫家拳的名聲大振，是因?yàn)樗o人們帶來(lái)健康和快樂(lè)。

如今，莫家拳已經(jīng)發(fā)展到了小學(xué)，幾代莫家拳傳人研發(fā)出了適宜中小學(xué)生的拳法。特別是五至六年級(jí)的同學(xué)們，你們現(xiàn)在正是長(zhǎng)身體的最佳時(shí)期，不能挑食，多做莫家拳，有助長(zhǎng)高。

同學(xué)們，是不是明白到了橋頭鎮(zhèn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力與意義存在呢？單單莫家拳就引起了人們的注意，更不用說(shuō)我國(guó)各地的武術(shù)與名勝古跡啦！