2023年讀書(shū)要三到文言文翻譯注釋通用(實(shí)用18篇)

文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承是傳統(tǒng)文化薪火相傳的重要保障。怎樣塑造良好的品德和道德觀念？總結(jié)范文可以幫助我們培養(yǎng)自己的審美眼光和鑒賞能力，提高寫(xiě)作的藝術(shù)性和表達(dá)力。

讀書(shū)要三到文言文翻譯注釋通用篇一

1、乙酉：順治(清世祖福臨的年號(hào))二年(1645)的干支。

2、江都：今江蘇省揚(yáng)州市。

3、督相：明代的大學(xué)士，相當(dāng)于宰相職位。史可法為內(nèi)閣大學(xué)士，故稱(chēng)督相。忠烈：為史可法死后福王所贈(zèng)謚號(hào)。

4、譜：家譜。此處用為動(dòng)詞，即“續(xù)家譜”的意思。

5、自裁：自殺。

6、瞠目：瞪眼。

7、閣部：史可法為內(nèi)閣大學(xué)士，故自稱(chēng)“閣部”。

8、執(zhí)：押解。

9、之：代詞，指史可法。

10、或曰：有人說(shuō)。

11、殞?zhuān)核馈?/p>

12、已而：不久。英、霍山師大起：順治五、六年(1648-1649)間，侯應(yīng)龍等抗清志士紛紛于英山、霍山(均在今安徽省)起義，其中馮弘圖倡言史可法實(shí)未死，以史可法名義號(hào)召人民，聚眾數(shù)千。曾攻占英山、霍山等縣，后敗于清軍。

13、白下：今江蘇省南京市。

14、審知：確實(shí)知道。

15、恚：恨，惱羞成怒。

16、顏太師以兵解：顏真卿于唐德宗時(shí)官太子太師，建中三年(782)淮寧節(jié)度使李希烈反叛，次年朝廷派顏真卿前往曉諭，被殺。兵解：死于兵刃。據(jù)《太平廣記》卷三十二載，顏真卿死后十余年，顏氏仆人曾于洛陽(yáng)遇真卿，當(dāng)時(shí)傳說(shuō)他尸解成仙。

17、文少保亦以悟大光明法蟬蛻：文天祥，宋末抗元領(lǐng)袖，官右丞相加少保。祥興元年(1278)兵敗，為元軍所俘，后被押至大都(今北京市)遇害。大光明法：即佛法，指死后成佛?！段奈纳侥曜V》記載，文天祥在獄中被人授此佛法而出世成佛。蟬蛻：謂人遺下形骸仙去，若蟬蛻皮一樣，即死去。

18、出世：成仙。入世：還在人世。

19、凡五死而得絕：(錢(qián)氏女)先后以刀刎頸、自焚、上吊、服毒求死，均未成，后以衣帶自縊死。

20、江右：長(zhǎng)江下游西部，今指江西。王猷定：南昌人，明遺民，隱居不出，工古詩(shī)文。關(guān)中：今陜西。黃遵嚴(yán)：不詳。粵東：今廣東。屈大均：廣東番禺人，明亡后，出家為僧，以詩(shī)文名當(dāng)時(shí)。

21、翰林：官名。可程：史可法弟。史可程子明崇禎十六年(1643)進(jìn)士，入翰林院，后歸附李自成，旋又降清，不久南歸。史可法曾上書(shū)朝廷，要求懲處其弟。

22、出疏糾之：疏，奏章。糾之，彈劾他(史可程)。

23、踵：追隨。兄公：舊時(shí)妻稱(chēng)夫之兄為“兄公”。

讀書(shū)要三到文言文翻譯注釋通用篇二

京中有善口技者。會(huì)賓客大宴，于廳事之東北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。眾賓團(tuán)坐。少頃，但聞屏障中撫尺一下，滿坐寂然，無(wú)敢嘩者。

遙聞深巷中犬吠，便有婦人驚覺(jué)欠伸，其夫囈語(yǔ)。既而兒醒，大啼。夫亦醒。婦撫兒乳，兒含乳啼，婦拍而嗚之。又一大兒醒，絮絮不止。當(dāng)是時(shí)，婦手拍兒聲，口中嗚聲，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，夫叱大兒聲，一時(shí)齊發(fā)，眾妙畢備。滿坐賓客無(wú)不伸頸，側(cè)目，微笑，默嘆，以為妙絕。

未幾，夫齁聲起，婦拍兒亦漸拍漸止。微聞?dòng)惺笞髯魉魉鳎杵鲀A側(cè)，婦夢(mèng)中咳嗽。賓客意少舒，稍稍正坐。

忽一人大呼：“火起”，夫起大呼，婦亦起大呼。兩兒齊哭。俄而百千人大呼，百千兒哭，百千犬吠。中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風(fēng)聲，百千齊作；又夾百千求救聲，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲。凡所應(yīng)有，無(wú)所不有。雖人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一處也。于是賓客無(wú)不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走。

忽然撫尺一下，群響畢絕。撤屏視之，一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。

讀書(shū)要三到文言文翻譯注釋通用篇三

原文：

岳飛，字鵬舉，相州湯陰人。世為農(nóng)。父和，能節(jié)食以濟(jì)饑者。有耕侵其地，割而與之；貰其財(cái)者不責(zé)償。飛生時(shí)，有大禽若鵠，飛鳴室上，因以為名。未彌月，河決內(nèi)黃，水暴至，母姚抱飛坐甕中，沖濤及岸得免，人異之。少負(fù)氣節(jié)，沈厚寡言，家貧力學(xué)，尤好《左氏春秋》、孫吳兵法。生有神力，未冠，挽弓三百斤，弩八石，學(xué)射于周同，盡其術(shù)，能左右射。同死，朔望設(shè)祭于其冢。父義之，曰：“汝為時(shí)用，其徇國(guó)死義乎！”

七年，入見(jiàn)，帝從容問(wèn)曰：“卿得良馬否？”飛曰：“臣有二馬，日啖芻豆數(shù)斗，飲泉一斛，然非精潔則不受。介而馳，初不甚疾，比行百里始奮迅，自午至酉，猶可二百里。褫鞍甲而不息不汗，若無(wú)事然。此其受大而不茍取，力裕而不求逞，致遠(yuǎn)之材也。不幸相繼以死。今所乘者，日不過(guò)數(shù)升，而秣不擇粟，飲不擇泉，攬轡未安，踴踴疾驅(qū)，甫百里，力竭汗喘，殆欲斃然。此其寡取易盈，好逞易窮，駑鈍之材也?！钡鄯Q(chēng)善，曰：“卿今議論極進(jìn)?！?/p>

飛至孝，母留河北，遣人求訪，迎歸。母有痼疾，藥餌必親。母卒，水漿不入口者三日。家無(wú)姬侍。吳玠素服飛，愿與交歡，飾名姝遺之。飛曰：“主上宵旰，豈大將安樂(lè)時(shí)？”卻不受，玠益敬服。少豪飲，帝戒之曰：“卿異時(shí)到河朔，乃可飲?！彼旖^不飲。帝初為飛營(yíng)第，飛辭曰：“敵未滅，何以家為?”或問(wèn)天下何時(shí)太平，飛曰：“文臣不愛(ài)錢(qián)，武臣不惜死，天下太平矣。”師每休舍，課將士注坡跳壕，皆重鎧習(xí)之。子云嘗習(xí)注坡，馬躓，怒而鞭之。卒有取民麻一縷以束芻者，立斬以徇。卒夜宿，民開(kāi)門(mén)愿納，無(wú)敢入者。軍號(hào)“凍死不拆屋，餓死不鹵掠”。

善以少擊眾。欲有所舉，盡召諸統(tǒng)制與謀，謀定而后戰(zhàn)，故有勝無(wú)敗。猝遇敵不動(dòng)。故敵為之語(yǔ)曰：“撼山易，撼岳家軍難?！睆埧L問(wèn)用兵之術(shù)，飛曰：“仁、智、信、勇、嚴(yán)，闕一不可?！泵空{(diào)軍食，必蹙額曰：“東南民力，耗敝極矣?！鼻G湖平，募民營(yíng)田，又為屯田，歲省漕運(yùn)之半。帝手書(shū)曹操、諸葛亮、羊祜三事賜之。飛跋其后，獨(dú)指操為奸賊而鄙之，尤檜所惡也。李寶自楚來(lái)歸，韓世忠留之，寶痛哭愿歸飛。世忠以書(shū)來(lái)諗，飛復(fù)曰：“均為國(guó)家，何分彼此?”世忠嘆服。好賢禮士，覽經(jīng)史，雅歌投壺，恂恂如儒生。每辭官，必曰：“將士效力，飛何功之有！”然忠憤激烈，議論持正，不挫于人，卒以此得禍。

（選自《宋史岳飛傳》，有刪節(jié)）。

譯文：

岳飛，字鵬舉，相州湯陰人，世代務(wù)農(nóng)。其父岳和，常節(jié)省糧食周濟(jì)窮人。鄉(xiāng)人耕種侵占他家土地，他便割地讓給人家；鄰居向他借錢(qián)，他從不去強(qiáng)迫人家還債。岳飛出生時(shí)，有天鵝般的大鳥(niǎo)，在屋頂上飛過(guò)并鳴叫，因此父母便為他取名“岳飛”。岳飛出生不足一月，黃河在內(nèi)黃這個(gè)地方?jīng)Q堤，洪水暴至，岳飛的母親姚氏抱著岳飛坐進(jìn)一個(gè)大缸，被河水沖到岸邊得以活命，鄉(xiāng)人都為此感到神奇。年少時(shí)的岳飛就有氣節(jié)，沉默忠厚，很少言語(yǔ)，家里雖窮但他勤奮好學(xué)，特別喜歡讀《左氏春秋》、孫臏吳起的兵法。天生有驚人的力量，不到二十歲，岳飛就能拉開(kāi)三百斤的大弓和八石重的硬弩，他向名師周同學(xué)習(xí)射箭，學(xué)到了周同的所有本領(lǐng)，可以左右開(kāi)弓。周同死后，岳飛每月初一和十五都到周同墓前擺上供品祭奠。岳和認(rèn)為兒子為人仁義，説：“如果你將來(lái)能夠?yàn)閲?guó)家效力，應(yīng)該會(huì)為國(guó)、為正義而獻(xiàn)身吧！”

紹興七年，岳飛面君，宋高宗從容地問(wèn)：“你是否得到良馬？”岳飛答復(fù)説：“我本來(lái)有兩匹良馬。它們每天要吃潔凈的草料小豆數(shù)斗，要喝清澈的泉水一斛。若不是干凈良好的食料或飲料，它們寧可挨餓而不接受。裝上鞍甲，騎著它起跑，初時(shí)并不是很快，等到跑上百里，才奔馳奮進(jìn)。從中午跑到黃昏，還可以多跑兩百里。此時(shí)卸下鞍甲，它既不喘氣，也不出汗，展現(xiàn)一副若無(wú)其事的樣子。這是因?yàn)樗鼈兌攘看髤s不貪隨便之食，精力充沛卻不逞一時(shí)之勇。它們是跑遠(yuǎn)路的良駒啊！可是，不幸的是，它們?cè)跉v次戰(zhàn)役中已相繼死了。目前我所騎的馬就差多了。它每天吃的'糧食只有數(shù)升，對(duì)食料從不挑剔，對(duì)飲用的水也不作選擇。拉住韁繩還未坐穩(wěn)，就跳躍起來(lái)迅速奔跑，剛剛百里，就力氣用盡流汗喘息，幾乎像要死了一樣。這是因?yàn)樗攘啃?，所以攝取的食物雖少卻容易飽和，喜愛(ài)逞強(qiáng)但卻外強(qiáng)而中干。它只是平庸低劣的馬而已！”

岳飛十分孝順，母親留在黃河以北地區(qū)，他派人去探望母親，并且把母親迎接歸來(lái)。他的母親有很難治愈的疾病，要喂藥一定要親自來(lái)。他的母親過(guò)世之后，他不喝水不吃飯三天。他的家里沒(méi)有姬妾陪侍。吳玠向來(lái)佩服岳飛，想要和他結(jié)交，便妝扮了有名的女子送給岳飛。岳飛説：“現(xiàn)在皇上到了很晚的時(shí)候還因憂心天下而沒(méi)睡，怎么會(huì)是我們當(dāng)大將的人享受安樂(lè)的時(shí)候？”岳飛推辭不肯接受，吳玠更加尊敬佩服他了。岳飛年輕時(shí)候喜歡大量喝酒，皇帝告誡他説：“你在某天到達(dá)河朔的時(shí)候，才可以痛快喝酒。”岳飛就再也不喝酒了，皇帝當(dāng)初想為岳飛建造府邸，岳飛推辭説：“敵人還沒(méi)有被消滅，憑什么安家立業(yè)呢？”有的人問(wèn)天下什么時(shí)候太平，岳飛説：“文臣不吝惜錢(qián),武臣不吝惜死，天下就太平了?！痹里w的部隊(duì)每次安營(yíng)扎寨的時(shí)候，（他）命令將士急馳下陡坡跳戰(zhàn)壕，將士們都穿著厚重的鎧甲練習(xí)。（岳飛的）兒子岳云曾經(jīng)練習(xí)下陡坡，馬失蹄了，（岳飛）憤怒地拿鞭子抽他。兵卒里有人拿百姓一縷麻用來(lái)綁草垛，（岳飛）立刻斬首示眾。士兵們晚上休息，百姓開(kāi)了自家的門(mén)愿意接納他們，沒(méi)有兵卒敢進(jìn)入。（岳飛部隊(duì)的）軍號(hào)是“凍死不拆屋,餓死不擄掠。”

（岳飛）擅長(zhǎng)用少數(shù)人攻擊很多人。（他）想要有所舉動(dòng)的時(shí)候，就全部招集各個(gè)統(tǒng)制來(lái)一起謀劃，決定了計(jì)謀以后再戰(zhàn)斗，所以只有勝利沒(méi)有失敗。他突然遇到敵人的時(shí)候，就按兵不動(dòng)。所以敵人説他們是：“撼山易，撼岳家軍難?！睆埧≡?jīng)問(wèn)（他）用兵之術(shù)，（他）説：“仁義、智慧、信心、勇氣、嚴(yán)格，缺少一樣都不可以。”每當(dāng)調(diào)配軍糧，（他）一定會(huì)皺著眉頭説：“東南地區(qū)的民力，消耗凋敝得很?chē)?yán)重?！鼻G湖平定，招募農(nóng)民經(jīng)營(yíng)田地，又作為屯田，每年節(jié)省一半的漕運(yùn)。皇帝親手書(shū)寫(xiě)曹操、諸葛亮、羊祜三人的事跡賞賜給他。岳飛在文章后題跋，單單指出曹操是奸賊所以鄙視他，特別被秦檜所討厭。李寶從楚地來(lái)歸順，韓世忠留下他，李寶痛哭著要?dú)w順岳飛，韓世忠寫(xiě)書(shū)信來(lái)告訴（岳飛），岳飛答復(fù)説：“都是為了國(guó)家，何必分你我呢？”韓世忠贊嘆佩服。岳飛尊重賢能禮遇士人，瀏覽經(jīng)史典籍，平時(shí)唱唱雅詩(shī)，玩玩投壺游戲，謙遜謹(jǐn)慎得像個(gè)讀書(shū)人。岳飛每次辭謝立功后朝廷給他加官時(shí)，一定説：“這是將士們貢獻(xiàn)的力量，我岳飛又有什么功勞呢？”但是他忠心憂憤，壯懷激烈，發(fā)表議論堅(jiān)持正義，談?wù)搯?wèn)題都沒(méi)有給人留余地，終于因?yàn)檫@點(diǎn)惹了禍患。

讀書(shū)要三到文言文翻譯注釋通用篇四

順治二年四月，江都被包圍，情況很危急，督師揚(yáng)州的宰相史可法知道局勢(shì)難以挽救，就召集眾將告訴他們：“我發(fā)誓與此城一起殉難，但倉(cāng)促之中我不能落到敵人手里而死，誰(shuí)能到時(shí)幫助我完成大節(jié)呢?”副將軍史德威慷慨地應(yīng)允。史可法高興地說(shuō)：“我還沒(méi)有兒子，你應(yīng)當(dāng)以同姓的身份做我的后嗣，我要寫(xiě)信給母親，將你列入族譜的孫輩之中。”

二十五日城陷落了，史可法拔刀要自殺，將軍們果然爭(zhēng)著上前抱住，史可法大聲呼喚：“德威!”德威流著眼淚而不忍拿刀，于是史可法被將軍們簇?fù)碇吡耍叫|門(mén)，清軍的兵士象樹(shù)林般密密麻麻地來(lái)到，兵馬副統(tǒng)帥馬鳴騄、揚(yáng)州太守任民育、以及眾將如都督劉肇基等都死了。史可法就瞪大眼睛對(duì)敵人說(shuō)：“我就是史閣部?！庇谑撬捅蛔プ〔У侥祥T(mén)，和碩豫親王用“先生”來(lái)稱(chēng)呼他，勸他投降，史可法大罵敵人而被殺。當(dāng)初史可法曾留下遺言：“我死后，應(yīng)把我葬在梅花嶺上。”到此時(shí)，史德威找他的尸骨卻找不到，就把他的衣帽葬了。

史可法的墳?zāi)古赃€有鎮(zhèn)江姓錢(qián)的烈女之墓，也是乙酉那年在揚(yáng)州，計(jì)五次自殺才得死去，自殺時(shí)告訴父母要將自己火化，不要將尸骨留在這污穢的土地，揚(yáng)州人就把她葬在這里。江西人王猷定、陜西人黃遵巖、廣東人屈大均曾為她作傳、撰銘、寫(xiě)哀詞。但還有未能全被表彰出來(lái)的：我聽(tīng)說(shuō)史可法的兄弟從翰林學(xué)士史可程以下，還有好幾人，后來(lái)都到江都祭掃史可法墓。正逢英山霍山義軍失敗，捉到了托名而假冒史可法的人，清兵的大將把他押送到江都，下令讓史氏門(mén)中的男子和婦女都來(lái)辨認(rèn)，這時(shí)史可法的第八個(gè)弟弟已死，他的夫人年輕漂亮，為他守節(jié)，也出來(lái)看這個(gè)托名者，大將軍看上了她的美色，想強(qiáng)迫娶她，夫人自殺而死。當(dāng)時(shí)因?yàn)樗鲇诖髮⑺?，人們懾于?shì)而不敢表彰她?？蓢@啊，史可法曾痛恨史可程在北京為官之時(shí)，政黨國(guó)家淪亡之際，不能保持節(jié)操，而寫(xiě)奏章譴責(zé)他，怎會(huì)知道在自己死后，竟然有弟媳婦以女子之身繼承夫兄所留下的光明業(yè)績(jī)呢?梅花象雪，芬香而不染塵埃，將來(lái)如果有人修建忠烈祠，馬鳴祿副使等想必要列入從祀的位置，還應(yīng)當(dāng)另外建一室來(lái)祭祀夫人，再附上烈女一輩。

文章先寫(xiě)史可法殉國(guó)的決心，接寫(xiě)史可法殉國(guó)的經(jīng)過(guò)和在梅花嶺上埋衣冠的原因，之后又寫(xiě)了史可法死后佚事和自己對(duì)于史可法忠烈愛(ài)國(guó)精神的無(wú)比崇敬。最后寫(xiě)了史可法的弟婦以死來(lái)反抗清大將逼迫的事實(shí)。文章所寫(xiě)內(nèi)容頭緒多，時(shí)間跨度大，但都用梅花嶺一線貫穿起來(lái)，條理十分清楚。文中夾敘夾議，使立意更加明顯，語(yǔ)言也很簡(jiǎn)煉。

文章第一段寫(xiě)史可法準(zhǔn)備赴死。這一段著重寫(xiě)史可法要求部下幫他臨期自殺以成“大節(jié)”一件事，文中極其簡(jiǎn)略地突出描寫(xiě)史可法的行為、語(yǔ)言。在“江都圍急”、“勢(shì)不可為”的情況下，他召集諸將表明自己“與城為殉”，寧死不做俘虜?shù)臎Q心。勢(shì)危情急，史可法從容不迫，絲毫沒(méi)有死的'恐懼和生的留戀，這是因?yàn)樗械街档盟?，而且必須死，表現(xiàn)了他多么崇高的精神境界及大無(wú)畏的英勇氣概!當(dāng)史德威慨然答應(yīng)幫他自殺時(shí)，他一聽(tīng)則“喜”，要把史德威寫(xiě)成家譜，視為自己的兒子。文章正是用這些非同一般的行為、神態(tài)、語(yǔ)言等，刻劃史可法的視節(jié)操勝于自己的生命。

第二段記敘史可法的英勇就義，分三個(gè)層次。第一層寫(xiě)史可法城陷后“拔刀自裁”未成，“大呼德威”，德威大受感動(dòng)，痛哭流涕而“不能執(zhí)刃”，未得死;第二層寫(xiě)史可法壯烈就義。他抱定必死信念，被抓后怒視敵人，堂堂正正報(bào)出姓名，不聽(tīng)勸降，“大罵而死”，從正面表現(xiàn)了他的英勇氣概;第三層寫(xiě)史可法遺言“死當(dāng)葬梅花嶺上”，史德威“求公之骨不可得，乃以衣冠葬之”于梅花嶺。烈士的精神多么象梅花的芳香不染、沖風(fēng)傲雪的崇高節(jié)。死而求葬梅花嶺，正說(shuō)明了史可法高潔芳香的堅(jiān)貞品質(zhì)。點(diǎn)出梅花嶺這個(gè)地點(diǎn)，尤其顯得意味深長(zhǎng)。

第三段寫(xiě)史可法死后影響，突出表現(xiàn)他死得偉大。包括傳言史可法未死，英、霍山師托名起兵抗清以及吳中孫公兆奎諷刺洪承疇兩個(gè)層次。史可法未死城中的傳言亦有所據(jù)，有些野史即持此說(shuō)。一開(kāi)頭寫(xiě)史可法未死的傳言，表明了人們對(duì)史可法的深切熱愛(ài)和懷念。史可法的精神激勵(lì)著各地義軍紛紛起而斗爭(zhēng)。第二層次借孫兆奎被俘不屈，用史可法之死的話題諷刺大漢奸洪承疇的茍且偷生，和史可法形成鮮明對(duì)比。洪承疇問(wèn)史可法“果死耶，抑未死耶”，孫兆奎亦明知故問(wèn)，用同樣的疑問(wèn)句當(dāng)面問(wèn)洪承疇“果死耶，抑未死耶”，含意深長(zhǎng);史可法雖死，精神未死，雖死猶生;洪承疇雖未死，精神早死，雖生猶死!以反面的洪承疇襯托史可法的偉大。

文章第四段是議論，帶有總結(jié)意味。以感慨語(yǔ)氣，舉顏真卿與文天祥這兩個(gè)古代人物為例，說(shuō)明肉體雖然會(huì)死，但精神可以不死。最后直接議論史可法之死的意義?！爸伊疫z骸，不可問(wèn)矣”，但“其氣浩然，常留天地之間”，使“百年之后”登臨梅花嶺者，“無(wú)不淚下如雨”，倍受感動(dòng)，就象親見(jiàn)了烈士，“忠烈之面目宛然可遇”。詞氣之間，充滿了對(duì)英雄的贊美。最后兩句極其含蓄，表明烈士精神長(zhǎng)存，不必計(jì)較于肉體的是否得到解脫。只要繼承忠烈精神，也就不必定要假借烈士之名來(lái)行事。梅花嶺上僅有史可法的衣冠冢，無(wú)烈士骨殖，故文章亦側(cè)重于表彰史可法的精神，由此而生發(fā)出這一段關(guān)于肉體與精神的深刻議論。

《梅花嶺記》一文章法嚴(yán)謹(jǐn)，全文緊扣史可法的英勇就義，并按就義前、就義時(shí)、就義后的順序?qū)?，最后?duì)就義加以議論，總結(jié)全文。文章處處照應(yīng)梅花嶺這個(gè)地點(diǎn)，注意選取史可法事跡中典型性的細(xì)節(jié)表現(xiàn)史可法的精神。文章議論顯得比較含蓄，言近旨遠(yuǎn)，令人回味。

文章贊頌了史可法忠于職守、慷慨就義的高貴品質(zhì)和廣大愛(ài)國(guó)群眾反抗強(qiáng)暴、誓死不屈的崇高氣節(jié)，并對(duì)洪承疇之類(lèi)的漢奸作了無(wú)情的諷刺，抒發(fā)了作者的民族意識(shí)。主題明確，感情深沉，寓褒貶于客觀敘述之中，語(yǔ)言含蓄精練，富有感染力。嚴(yán)酷的文網(wǎng)迫使作者避實(shí)就虛，巧構(gòu)思，精剪裁，對(duì)史可法的戰(zhàn)斗經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)略記述，而用大量篇幅記述其語(yǔ)言、行動(dòng)和有關(guān)傳說(shuō)，通過(guò)正面描寫(xiě)和側(cè)面烘托陪襯的方法，以塑造抗清義士的高大形象。文章敘議結(jié)合，記敘部分以突出史可法的民族氣節(jié)，生動(dòng)傳神;議論的文字則揭示其殉難的意義，深化了文章的主旨。

全祖望(1705-1755)，清代著名史學(xué)家、文學(xué)家，浙東學(xué)派重要代表，字紹衣，號(hào)謝山，學(xué)者稱(chēng)謝山先生，浙江鄞縣(今鄞州區(qū)洞橋鎮(zhèn)沙港村)人。雍正七年(1729年)貢生，乾隆元年(1736年)舉薦博學(xué)鴻詞，同年中進(jìn)士，選翰林院庶吉士。次年即返故里，后未出仕，專(zhuān)事著作。曾主講于浙江蕺山書(shū)院，廣東端溪書(shū)院。上承清初黃宗羲經(jīng)世致用之學(xué)，博通經(jīng)史，在學(xué)術(shù)上推崇黃宗羲、萬(wàn)斯同，于南明史實(shí)廣為搜羅纂述，貢獻(xiàn)甚大，其著作極為豐富，達(dá)35部，400多卷，且大多數(shù)學(xué)術(shù)著作用力極深。其主要著作有：《鮚埼亭集》、《困學(xué)紀(jì)聞三箋》、《七校水經(jīng)注》、《續(xù)甬上耆舊詩(shī)》、《經(jīng)史問(wèn)答》、《讀易別錄》、《漢書(shū)地理志稽疑》、《古今通史年表》等。

讀書(shū)要三到文言文翻譯注釋通用篇五

京城里有個(gè)擅長(zhǎng)表演口技的人。一天正趕上有一家人宴請(qǐng)賓客，在客廳的東北角，安放了一座八尺高的屏風(fēng)，表演口技的藝人坐在屏風(fēng)里面，里面只放了一張桌子、一把椅子、一把扇子、一塊醒木罷了?？腿藗儑@著屏風(fēng)而坐。一會(huì)兒，只聽(tīng)見(jiàn)屏風(fēng)里面醒木一拍，全場(chǎng)靜悄悄的，沒(méi)有人敢大聲說(shuō)話。

聽(tīng)到遠(yuǎn)遠(yuǎn)的深巷中傳來(lái)一陣狗叫聲，就有婦女驚醒后打呵欠和伸懶腰的聲音，她的丈夫在說(shuō)夢(mèng)話。過(guò)了一會(huì)兒孩子醒了，大聲哭著。丈夫也醒了。婦人撫慰孩子喂奶，孩子含著乳頭哭，婦女又輕聲哼唱著哄他入睡。又有一個(gè)大兒子醒了，絮絮叨叨地說(shuō)個(gè)不停。在這時(shí)候，婦女用手拍孩子的聲音，口里哼著哄孩子的聲音，孩子邊含乳頭邊哭的聲音，大孩子剛醒過(guò)來(lái)的聲音，丈夫責(zé)罵大孩子的聲音，同時(shí)響起，各種聲音都模仿得像極了。滿座的賓客沒(méi)有一個(gè)不伸長(zhǎng)脖子，偏著頭仔細(xì)聽(tīng)，微笑，默默贊嘆，認(rèn)為奇妙極了。

過(guò)了一會(huì)兒，丈夫打起了呼嚕聲，婦女拍孩子的聲音也漸漸消失。隱隱聽(tīng)到有老鼠作作索索的聲音，盆子、器皿翻倒傾斜，婦女在夢(mèng)中發(fā)出了咳嗽聲。賓客們的心情稍微放松了些，漸漸端正了坐姿。

忽然有一個(gè)人大聲呼叫：“著火啦”，丈夫起來(lái)大聲呼叫，婦人也起來(lái)大聲呼叫。兩個(gè)小孩子一齊哭了起來(lái)。一會(huì)兒，有成百上千人大聲呼叫，成百上千的小孩哭叫，成百上千條狗汪汪地叫。中間夾雜著劈里啪啦，房屋倒塌的聲音，烈火燃燒發(fā)出爆裂的聲音，呼呼的風(fēng)聲，千百種聲音一齊發(fā)出；又夾雜著成百上千人的求救的聲音，救火的人們拉倒燃燒著的房屋時(shí)許許的聲音，搶救東西的聲音，救火的聲音。凡是在這種情況下應(yīng)該有的聲音，沒(méi)有一樣沒(méi)有的。即使一個(gè)人有上百只手，每只手有上百個(gè)指頭，也不能指出其中的任何一種聲音來(lái)；即使一個(gè)人有上百?gòu)堊?，每張嘴里有上百條舌頭，也不能說(shuō)出其中的一個(gè)地方來(lái)啊。在這種情況下，客人們沒(méi)有不嚇得變了臉色，離開(kāi)座位，捋起衣袖露出手臂，兩條大腿哆嗦打抖，幾乎要爭(zhēng)先恐后地逃跑。

忽然醒木一拍，各種聲響全部消失了。撤去屏風(fēng)一看里面，(只有)一個(gè)人、一張桌子、一把椅子、一把扇子、一塊醒木罷了。

讀書(shū)要三到文言文翻譯注釋通用篇六

廣出獵，見(jiàn)草中石，以為虎而射之，中石沒(méi)鏃，視之石也。因復(fù)更射之，終不能復(fù)入石矣。廣所居郡聞?dòng)谢?，嘗自射之。及居右北平射虎，虎騰傷廣，廣亦竟射殺之。

李廣外出打獵，看見(jiàn)草叢中的一塊大石頭，以為是老虎就一箭射去，射中石頭箭頭沒(méi)入其中，近看才發(fā)現(xiàn)是石頭。于是李廣又重復(fù)射石頭，但是最終也沒(méi)再有箭能夠射進(jìn)石頭里。李廣以前住過(guò)的郡里曾經(jīng)有老虎，他曾經(jīng)親自去射。李廣在右北平時(shí)也射過(guò)老虎，老虎跳起來(lái)傷了他，李廣最終也射殺了老虎。

1、中：射中。

2、鏃：金屬制作的箭頭。

3、復(fù)：再。

4、嘗：曾經(jīng)。

5、右北平：古地名，今河北境內(nèi)。

6、騰：跳躍。

讀書(shū)要三到文言文翻譯注釋通用篇七

飛至孝,母留河北,遣人求訪,迎歸.母有痼疾,藥餌必親.母卒,水漿不入口者三日.家無(wú)姬侍.吳玠素服飛,愿與交歡,飾名姝遺之.飛曰:“主上宵旰,豈大將安樂(lè)時(shí)?”卻不受,玠益敬服.少豪飲,帝戒之曰:“卿異時(shí)到河朔,乃可飲.”遂絕不飲.帝初為飛營(yíng)第,飛辭曰:“敵未滅,何以家為?”或問(wèn)天下何時(shí)太平,飛曰:“文臣不愛(ài)錢(qián),武臣不惜死,天下太平矣.”

師每休舍,課將士注坡跳壕,皆重鎧習(xí)之.子云嘗習(xí)注坡,馬躓,怒而鞭之.卒有取民麻一縷以束芻者,立斬以徇.卒夜宿,民開(kāi)門(mén)愿納,無(wú)敢入者.軍號(hào)“凍死不拆屋,餓死不鹵掠.”卒有疾,躬為調(diào)藥;諸將遠(yuǎn)戍,遣妻問(wèn)勞其家;死事者哭之而育其孤,或以子婚其女.凡有頒犒,均給軍吏,秋毫不私.

善以少擊眾.欲有所舉,盡召諸統(tǒng)制與謀,謀定而后戰(zhàn),故有勝無(wú)敗.猝遇敵不動(dòng),故敵為之語(yǔ)曰:“撼山易,撼岳家軍難.”張俊嘗問(wèn)用兵之術(shù),曰:“仁,智,信,勇,嚴(yán),闕一不可.”調(diào)軍食,必蹙額曰:“東南民力,耗敝極矣.”荊湖平,募民營(yíng)田,又為屯田,歲省漕運(yùn)之半.帝手書(shū)曹操,諸葛亮,羊祜三事賜之.飛跋其后,獨(dú)指操為奸賊而鄙之,尤檜所惡也.

張所死,飛感舊恩,鞠其子宗本,奏以官.李寶自楚來(lái)歸,韓世忠留之,寶痛哭愿歸飛,世忠以書(shū)來(lái)諗,飛復(fù)曰:“均為國(guó)家,何分彼此?”世忠嘆服.襄陽(yáng)之役,詔光世為援,六郡既復(fù),光世始至,飛奏先賞光世軍.好賢禮士,覽經(jīng)史,雅歌投壺,恂恂如書(shū)生.每辭官,必曰:“將士效力,飛何功之有?”然忠憤激烈,議論持正,不挫于人,卒以此得禍.

譯文。

岳飛十分孝順，母親留在河北，（他）派遣人去求訪（母親），（并且把母親）迎接歸來(lái)。他的母有很難治愈的疾病，端藥喂藥一定要親自來(lái)。（他的）母親過(guò)世之后，他不喝水不吃飯三天，他的家里沒(méi)有姬妾陪侍。吳玠向來(lái)佩服岳飛，想要和他結(jié)交，裝扮了有名的女子送給岳飛。岳飛說(shuō)：“（現(xiàn)在）主上到了很遲的時(shí)候還(憂新天下)沒(méi)睡，怎么會(huì)是（我們當(dāng)）大將的'人享受安樂(lè)的時(shí)候？”岳飛推遲不肯接受，吳玠更加尊敬佩服他。（岳飛）年輕時(shí)候喜歡大量喝酒，皇帝告戒他說(shuō)：“你在某天到達(dá)河朔的時(shí)候，在可以痛快喝酒?！保ㄔ里w）就在也不喝酒了，皇帝開(kāi)始的時(shí)候想為岳飛建造府邸，岳飛推辭說(shuō)：“敵人還沒(méi)有被消滅，怎么能夠建立自己的家呢？”有的人問(wèn)天下什么時(shí)候太平，岳飛說(shuō)：“文臣不愛(ài)錢(qián),武臣不怕死，天下就太平了?！?/p>

岳飛的部隊(duì)每次安營(yíng)扎寨的時(shí)候，（他）命令將士下陡坡跳戰(zhàn)壕，將士們都穿著厚重的鎧甲練習(xí)。（岳飛的）兒子岳云曾經(jīng)練習(xí)下陡坡，馬失蹄了，（岳飛）憤怒地拿鞭子抽他。兵卒里有拿百姓一縷麻用來(lái)綁草垛的人，（岳飛）立刻斬殺了他來(lái)遵循（法令）。士兵們晚上休息，百姓開(kāi)了自家的門(mén)愿意接納他們，沒(méi)有敢進(jìn)入的兵卒。（岳飛部隊(duì)的）軍號(hào)是“凍死不拆屋,餓死不鹵掠。”士兵有疾病，（岳飛）親自為他們調(diào)藥；各個(gè)將士到遠(yuǎn)方戍邊，（岳飛）派遣妻子問(wèn)候慰勞他們的家屬；死于戰(zhàn)事的士兵，（岳飛）為他們哭泣而且養(yǎng)育他們的孤兒，或者把兒子和他們的女兒婚配。大凡有頒獎(jiǎng)犒賞，平均分配給軍官小吏，一點(diǎn)都沒(méi)有私心。

（岳飛）擅長(zhǎng)用少數(shù)人攻擊很多人。（他）想要與所舉動(dòng)的時(shí)候，就全部招集各個(gè)統(tǒng)制來(lái)一起謀劃，決定了計(jì)謀以后再戰(zhàn)斗，所以只有勝利沒(méi)有失敗。他突然遇到敵人的時(shí)候，就按兵不動(dòng)。所以敵人說(shuō)他們是：“撼山易，撼岳家軍難?！睆埧≡?jīng)問(wèn)（他）用兵之術(shù)，（他）說(shuō)：“仁義、智慧、信心、勇氣、嚴(yán)格，缺少一樣都不可以?！保ㄋ┱{(diào)配軍糧，一定會(huì)皺著眉頭說(shuō)：“東南的百姓的力量，消耗凋敝的很?chē)?yán)重?！鼻G湖平定，招募農(nóng)民經(jīng)營(yíng)田地，又作為屯田，每年節(jié)省一半的漕運(yùn)?；实塾H手書(shū)寫(xiě)曹操、諸葛亮、羊祜三人的事跡賞賜給他。岳飛在文章后提跋，單單指出曹操是奸賊所以鄙視他，特別被起秦檜所討厭。

張所過(guò)世了，岳飛感念他的舊恩，養(yǎng)育他的兒子張宗本，上奏請(qǐng)求給他一個(gè)官職。李寶從楚地來(lái)歸順，韓世忠留下他，李寶痛哭著要?dú)w順岳飛，韓世忠用書(shū)信來(lái)告訴（岳飛），岳飛答復(fù)說(shuō)：“都是為了國(guó)家，何必分你我呢？”韓世忠贊嘆佩服。襄陽(yáng)是戰(zhàn)役，下詔光世作為援軍，六郡已經(jīng)光復(fù)，光世才到，岳飛上奏先犒賞光世的軍隊(duì)。（岳飛）喜歡賢明識(shí)禮的士人，瀏覽經(jīng)史典籍，高雅地放歌喝兩口酒，恭順得象書(shū)生一樣。他每次推辭官職，一定說(shuō)：“將士們效力，岳飛有什么功勞呢？”但是忠心悲憤（太）激烈，發(fā)表議論保持正直，不因別人而挫敗，就因此得到了禍患。

讀書(shū)要三到文言文翻譯注釋通用篇八

《楊氏之子》選自南朝劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》，該書(shū)是一部主要記載漢末至?xí)x代士族。

階層言談?shì)W事的小說(shuō)。本文講述了梁國(guó)姓楊的人家里面九歲的小男孩的一個(gè)故事。故事的意思是這樣的：

在梁國(guó)，有一戶姓楊的人家，家里有個(gè)九歲的兒子，他非常聰明。有一天，孔君平來(lái)拜見(jiàn)他的父親，恰巧他父親不在家，孔君平就把這個(gè)孩子叫了出來(lái)。孩子端水果來(lái)招待孔君平，水果里面有楊梅。孔君平指著楊梅給孩子看，并說(shuō)：“這是你家的水果?！焙⒆玉R上回答說(shuō)：“我可沒(méi)聽(tīng)說(shuō)孔雀是先生您家的鳥(niǎo)?！?/p>

故事情節(jié)簡(jiǎn)單，語(yǔ)言幽默，頗有趣味。

這是小學(xué)生初次接觸到的文言文。學(xué)習(xí)本文應(yīng)重點(diǎn)指導(dǎo)學(xué)生把文章讀正確。特別要注意停頓的恰當(dāng)。舉例如下：

梁國(guó)/楊氏子/九歲，甚/聰惠。孔君平/詣/其父，父/不在，乃/呼兒出。為/設(shè)果，果/有楊梅?？?指以示兒/曰：“此/是/君家果?！眱?應(yīng)聲答/曰：“未聞/孔雀/是夫子家禽?！?/p>

本文雖行文簡(jiǎn)潔，不足百字，但古今字義不同是學(xué)生閱讀理解的難點(diǎn)。要采取以下步驟幫助學(xué)生理解短文的意思：文中的“家禽”是說(shuō)的“家禽”嗎？使學(xué)生能貫通上下文。

在學(xué)生了解課文內(nèi)容后，指導(dǎo)學(xué)生有感情地朗讀課文，背誦課文。在讀中體會(huì)九歲孩子的回答妙在什么地方，交流對(duì)這個(gè)問(wèn)題的體會(huì)。教師可相機(jī)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比：“孔雀是夫子家禽”“未聞孔雀是夫子家禽”有什么不一樣，體會(huì)這個(gè)孩子回答的委婉和機(jī)智。

孔君平看到楊梅，聯(lián)想到孩子的姓，就故意逗孩子：“這是你家的水果?！币馑际牵阈諚?，它叫楊梅，你們本是一家嘛！這信手拈來(lái)的玩笑話，很幽默，也很有趣。孩子應(yīng)聲答道：“沒(méi)聽(tīng)說(shuō)孔雀是先生您家的鳥(niǎo)。”這回答巧妙在哪里呢？孔君平在姓上做文章，孩子也在姓上做文章，由孔君平的“孔”姓想到了孔雀；最妙的是，他沒(méi)有生硬地直接說(shuō)“孔雀是夫子家禽”，而是采用了否定的方式，說(shuō)“未聞孔雀是夫子家禽”，婉轉(zhuǎn)對(duì)答，既表現(xiàn)了應(yīng)有的禮貌，又表達(dá)了“既然孔雀不是您家的鳥(niǎo)，楊梅不是我家的果，所以請(qǐng)您知道這個(gè)道理”這個(gè)意思，因?yàn)樗姓J(rèn)孔雀是他家的鳥(niǎo)，他說(shuō)的話才立得住腳。這足以反映出孩子思維的敏捷，語(yǔ)言的機(jī)智幽默。使孔君平無(wú)語(yǔ)可答了。這是故事中的重點(diǎn)部分！

讀書(shū)要三到文言文翻譯注釋通用篇九

口技是一種傳統(tǒng)技藝。這種技藝是藝人長(zhǎng)期在實(shí)際生活中仔細(xì)觀察、專(zhuān)心揣摩、勤學(xué)苦練而獲得的?？诩嫉慕^妙就在于能借一口摹擬出各種不同的聲響，給聽(tīng)者如臨其境、如聞其聲之感。

讀清代人林嗣環(huán)的《口技》，讀者對(duì)口技者的技藝無(wú)不‘以為妙絕”。[7]。

入選初中語(yǔ)文課的古文《口技》有三絕：表演者的技巧、情節(jié)的安排，作者的文筆。

在表演第一段，大兒絮絮不止，小兒含乳啼，婦口中嗚，拍兒入睡以及夫叱大兒聲，“一時(shí)齊發(fā)，眾妙畢備”;第二段起火，百千兒哭，百千犬吠……火爆聲，呼呼風(fēng)聲，百千齊作……“凡所應(yīng)有，無(wú)所不有”。表演者的技巧的確很厲害，讓聽(tīng)眾感覺(jué)到不可能是口技表演出來(lái)的，就是真實(shí)的火災(zāi)現(xiàn)場(chǎng)，以至于“變色離席，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走”。

整個(gè)表演情節(jié)的安排也非常精妙，平靜、平靜打破、恢復(fù)平靜，突然爆發(fā)、一下置身于火災(zāi)現(xiàn)場(chǎng)、高度緊張、到了承受的極限時(shí)，啪的一聲，一切戛然而止。聽(tīng)眾的情緒始終被表演者所調(diào)動(dòng)，先鋪墊，再高潮，在聽(tīng)眾入戲最深的頂峰，一下拉回到現(xiàn)實(shí)中，感覺(jué)如同坐過(guò)山車(chē)一般。

表演者技巧純熟，構(gòu)思精妙，可謂“雙絕”。但是，如果缺少了第三絕，作者的文筆，這么好的藝術(shù)表演就不會(huì)為后世所知曉。表演者技巧高深，可以同時(shí)模擬出現(xiàn)場(chǎng)的許多聲音，但作者用文字描述，只能一件件說(shuō)，還要保證條理清楚，簡(jiǎn)繁得當(dāng)，真的很難。就像文中所述“雖人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一處”，作者能把口技中故事發(fā)生的先后順序，以及交織在一起的各種事件，在短短幾段文字中一一交代清楚，實(shí)在也是一絕。

其實(shí)不用遺憾這段口技不是用影音方式所保留，影音保留方式固然更直觀、更具體，但首先文字所記錄的表演，給我們的想象空間更大，另外，抽象的文字被還原為具體時(shí)，觸發(fā)了閱讀者的二次創(chuàng)作。俗話說(shuō)“觀景不如聽(tīng)景”，就是這個(gè)道理，美景被我們用視覺(jué)接收時(shí)，大腦是被動(dòng)的，內(nèi)心的感受很有限。但聽(tīng)相關(guān)的描述時(shí)，大腦卻是活躍的。個(gè)體大腦的活躍可能會(huì)誕生天才，團(tuán)隊(duì)中各部大腦的百花齊放，會(huì)形成巨大的創(chuàng)造力。百年后的我們閱讀古文《口技》時(shí)，可能一百個(gè)人會(huì)想象出一百種現(xiàn)場(chǎng)效果，這得感謝文章的作者——林嗣環(huán)。

讀書(shū)要三到文言文翻譯注釋通用篇十

注釋。

誤：錯(cuò)。

倒：顛倒。

牽強(qiáng)暗記：勉強(qiáng)默背大意。

見(jiàn)：同“現(xiàn)”,表露出來(lái)。

曉：知道。

漫浪：隨隨便便，漫不經(jīng)心。

急：重要，要緊。

矣：相當(dāng)于''了”

豈：時(shí)常,習(xí)。

乎：?jiǎn)?語(yǔ)氣詞。

余嘗謂：我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)。謂，說(shuō)。

讀書(shū)要三到文言文翻譯注釋通用篇十一

宋人有閔(1)其苗之不長(zhǎng)(2)而揠(3)之者，芒芒然(4)歸，謂(5)其人(6)曰：“今日病(7)矣!予(8)助苗長(zhǎng)矣!”其子趨(9)而往(10)視之，苗則槁(11)矣。天下之(12)不助苗長(zhǎng)者寡(13)矣。以為無(wú)益而舍之者，不耘苗(14)者也;助之長(zhǎng)者，揠苗者也，非徒(15)無(wú)益(16)，而又害之。

翻譯。

有個(gè)擔(dān)憂他的禾苗長(zhǎng)不高而把禾苗往上拔的春秋宋國(guó)人，一天下來(lái)十分疲勞地回到家，回到家對(duì)他的家人說(shuō)：“今天可把我累壞了!我，幫助禾苗長(zhǎng)高了!”他的兒子趕快跑去看禾苗，禾苗卻都枯萎了。天下不希望自己禾苗長(zhǎng)得快一些的人很少啊!以為禾苗長(zhǎng)大沒(méi)有用處而放棄的人，就像是不給禾苗鋤草的懶漢。妄自幫助它生長(zhǎng)的人，就像這個(gè)拔苗助長(zhǎng)的人，不但沒(méi)有好處，反而害了它。

注釋。

1、閔：同“憫”，擔(dān)心，憂慮。

2、長(zhǎng)：生長(zhǎng)，成長(zhǎng)。

3、揠：拔。

4、茫茫然：疲憊不堪的樣子。

5、謂：對(duì),告訴。

6、其人：他家里的人。

7、?。浩冢Э?，精疲力盡，文中是引申義。

8、予：我，第一人稱(chēng)代詞。

9、趨：快步走。

10、往：去，到..去。

11、槁：草木干枯，枯萎。

12、之：放在主謂之間，取消句子獨(dú)立性，無(wú)實(shí)義。

13、寡：少。

14、耘苗：給苗鋤草。

15、非徒：非但。徒，只是。

16、益：好處。

啟示。

1、客觀事物的.發(fā)展自有它的規(guī)律，純靠良好的愿望和熱情是不夠的，很可能效果還會(huì)與主觀愿望相反。這一寓言還告知一具體道理：“欲速則不達(dá)”。

2、人們對(duì)于一切事物都必須按照客觀規(guī)律去發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，才能把事情做好。反之，單憑自己的主觀愿望去做，即使有善良的愿望，美好的動(dòng)機(jī)，結(jié)果也只能是適得其反。

3、要按照自然規(guī)律做事，不要急于求成，否則只能是適得其反。

讀書(shū)要三到文言文翻譯注釋通用篇十二

羿請(qǐng)不死之藥于西王母，羿妻嫦娥竊之奔月，托身于月，是為蟾蜍，而為月精。舊言月中有桂,有蟾蜍.故異書(shū)言:月桂高五百丈,下有一人.常斫之,樹(shù)創(chuàng)隨和.人姓吳,名剛,西河人,學(xué)仙有過(guò),摘令伐木。

注釋。

斫：zhuo,大鋤;引申為用刀、斧等砍。

翻譯。

羿從西王母處請(qǐng)來(lái)不死之藥，后羿的'妻子嫦娥偷吃了這顆靈藥，飛往月宮嫦娥于是就住在月宮之中,變成了蟾蜍就是傳說(shuō)中的月精故老的傳說(shuō)中月亮上有顆桂樹(shù)，還有蟾蜍。因此有一本記錄異事的書(shū)上說(shuō)：”月亮上有顆桂樹(shù)非常高，樹(shù)下有個(gè)人不停的砍砍，可是樹(shù)被砍開(kāi)之后馬上就愈合了，砍樹(shù)的人叫做吳剛，是西河人，在學(xué)仙道的時(shí)候犯了過(guò)錯(cuò)，就罰他砍伐桂樹(shù)。

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讀書(shū)要三到文言文翻譯注釋通用篇十三

王充，漢之博學(xué)者也。少孤，鄉(xiāng)里稱(chēng)孝。后至京師，受業(yè)太學(xué)，師班彪。充好學(xué)不死守章句。家貧無(wú)書(shū)，常游洛陽(yáng)市肆，閱所賣(mài)書(shū)，一見(jiàn)輒能誦憶，遂博通百家之言。

翻譯。

王充是漢朝的`博學(xué)多才的人。從小父親死了，鄉(xiāng)里的人都認(rèn)為他是個(gè)孝子。后來(lái)，來(lái)到京城（此指洛陽(yáng)），在太學(xué)讀書(shū)，拜班彪為師。王充學(xué)習(xí)勤奮，但不死扣文章的文句。家境貧窮，買(mǎi)不起書(shū)，經(jīng)常逛洛陽(yáng)集市中的店鋪，借閱人家的書(shū)攤上賣(mài)的書(shū)，看了一遍就能記憶背誦，于是他慢慢地精通了許多家的言論。

注釋。

（1）王充：王充（27—約97），字仲任，會(huì)稽上虞人（今屬浙江）。

（2）孤：幼年喪父的孩子。

（3）受業(yè)太學(xué)：在太學(xué)讀書(shū)。

（4）師：拜······為師。

（5）市：集市。

（6）肆：店鋪。

（7）輒：馬上，于是，就。

（8）死守：死摳。

（9）言：言論。

讀書(shū)要三到文言文翻譯注釋通用篇十四

一屠暮行，為狼所逼。道旁有夜耕者所遺行室，奔入伏焉。狼自苫中探爪入，屠急捉之，令出不去，但思無(wú)計(jì)可以死之。惟有小刀不盈寸，遂割破狼爪下皮，以吹豕之法吹之。極力吹移時(shí)，覺(jué)狼不甚動(dòng)，方縛以帶。出視，則狼脹如牛，股直不能屈，口張不得合。遂負(fù)之以歸。非屠烏能作此謀也！

【注釋】。

1逼：威脅。

2行室：指農(nóng)民在田中所搭的草棚。行，臨時(shí)性的。

3苫：指草房的壁。

4惟：只有。

5盈：滿，足。

6豕：豬。

7股：大腿。

8負(fù)：背。

9烏：哪里，怎么。

【翻譯】。

讀書(shū)要三到文言文翻譯注釋通用篇十五

宋朝建炎四年（1130年）農(nóng)歷九月十五日，朱熹出生于尤溪縣城水南鄭義齋館舍（今南溪書(shū)院），乳名沈郞。朱熹出生時(shí)右眼角長(zhǎng)有七顆黑痣，排列如北斗。以下是“讀書(shū)要三到翻譯文言文”，希望給大家?guī)?lái)幫助！

宋代：朱熹。

譯文及注釋。

譯文。

注釋。

誤：錯(cuò)。

倒：顛倒。

牽強(qiáng)暗記：勉強(qiáng)默背大意。

見(jiàn)：同“現(xiàn)”,表露出來(lái)。

曉：知道。

漫浪：隨隨便便，漫不經(jīng)心。

急：重要，要緊。

矣：相當(dāng)于''了”

豈：時(shí)常,習(xí)。

乎：?jiǎn)?語(yǔ)氣詞。

余嘗謂：我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)。謂，說(shuō)。

讀書(shū)要三到文言文翻譯注釋通用篇十六

文言文比現(xiàn)代白話文更講究韻律，帶有明顯的聲韻美，讀起來(lái)抑揚(yáng)頓挫，瑯瑯上口，給人以非常優(yōu)美的韻律享受。古時(shí)候，一卷在手，書(shū)聲瑯瑯，誦讀詩(shī)文是一種很風(fēng)雅的事。因此，吟誦是中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的重要教學(xué)方法，也是培養(yǎng)文言語(yǔ)感的最重要的途徑和方法。

“讀”乃是文言文教學(xué)的“根本”。但是，傳統(tǒng)的“讀”是一種“粗放式”的“讀”，“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，其優(yōu)勢(shì)自不待言。但學(xué)習(xí)過(guò)程漫長(zhǎng)，效率低下，教師的主導(dǎo)作用幾乎無(wú)從體現(xiàn)，學(xué)生的主體地位也并沒(méi)有得到高效的發(fā)揮。特別是以學(xué)習(xí)現(xiàn)代文為主的現(xiàn)在，這種“讀”法耗時(shí)低效的弊端更是凸顯。

因此，我們一方面要抓住文言文教學(xué)“讀”這個(gè)根本，還要采用恰當(dāng)、有效的“讀”的方法。出于這樣的目的，可從以下四步著手：

第一步，聽(tīng)讀課文，認(rèn)準(zhǔn)字音。這一步是培養(yǎng)學(xué)生興趣的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，教師千萬(wàn)不能忽視。在泛讀時(shí)，應(yīng)做到聲情并茂，盡可能用自己的情緒去感染學(xué)生。如果自己沒(méi)有這個(gè)條件，可讓學(xué)生聽(tīng)朗讀帶，務(wù)必讓他們感覺(jué)到文章的美，以激發(fā)他們的閱讀興趣。

第二步，合讀課文，明確節(jié)奏。學(xué)生一邊隨錄音或泛讀輕聲誦讀，一邊標(biāo)畫(huà)節(jié)奏，對(duì)一些難以確定停頓的句子，首先應(yīng)借助注釋、已有的語(yǔ)法知識(shí)，或前后文的提示，弄懂句意，這樣才不致讀破句子。

第三步，分讀課文，領(lǐng)會(huì)文意。在這一階段里，教師可設(shè)計(jì)形式多樣的讀書(shū)活動(dòng)，如個(gè)人讀，分組讀，可配樂(lè)朗讀，也可開(kāi)展朗讀競(jìng)賽，使課堂上的瑯瑯書(shū)聲不絕于耳，使學(xué)生以誦讀為樂(lè)，養(yǎng)成自覺(jué)朗讀的習(xí)慣。

第四步，齊讀課文，總理全篇，對(duì)課文有一個(gè)整體認(rèn)知。

通過(guò)這樣的反復(fù)誦讀，培養(yǎng)了學(xué)生的文言語(yǔ)感，學(xué)生對(duì)全文內(nèi)容也有了初步的了解，為分析、理解課文做了很好的鋪墊。

二、情味――創(chuàng)設(shè)情境，披文入情。

劉勰在《文心雕龍》中指出：“夫綴文者，情動(dòng)而辭發(fā)；觀文者，披文以入情?！睂?xiě)文章，表面上是一個(gè)字一個(gè)字連綴而成，可是沒(méi)有感情的觸動(dòng)和靈感的激發(fā)，這些字不會(huì)自發(fā)的組織在一起。

閱讀與寫(xiě)作相逆，是“以意逆志”的過(guò)程，是以讀者的體會(huì)迎合作者的本意。而這種迎合，是從呈現(xiàn)在他面前的文字作為出發(fā)點(diǎn)，然后借助于對(duì)這些文字的一步一步地深入理解，慢慢的窺見(jiàn)了作者深藏于心靈之中和文字背后的玄妙。

幾十年的文言文教學(xué)形成的習(xí)慣往往是對(duì)文章條分縷析，大卸八塊。字、詞、句、段……概括段落大意，總結(jié)中心思想，探尋藝術(shù)手法……偶爾賞析優(yōu)美的文筆時(shí)，便是逐字逐句，修辭手法，微言大義……至于文章中所蘊(yùn)含的感情，學(xué)生還沒(méi)來(lái)得及好好體味，便被老師填鴨式教學(xué)弄得先入為主了，其場(chǎng)景往往是老師頭頭是道，學(xué)生眉頭緊鎖。

當(dāng)然，教學(xué)上真的做到披文入情也是不容易的，應(yīng)該抓住兩個(gè)關(guān)鍵：

（一）恰當(dāng)巧妙的創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生產(chǎn)生和持續(xù)欣賞的欲望。

所謂創(chuàng)設(shè)情景，即通過(guò)激情演講、聲像、模擬表演、再現(xiàn)生活等方式營(yíng)造一種氛圍，以便于讓讀者、觀眾更好的理解作品的一種教學(xué)方法。

教學(xué)開(kāi)始階段創(chuàng)設(shè)的情境，能把學(xué)生感情調(diào)動(dòng)、激情點(diǎn)燃。如教《水調(diào)歌頭》時(shí)先播放學(xué)生熟悉的王菲演唱版“水調(diào)歌頭”――《但愿人長(zhǎng)久》，調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與熱情；教《三峽》時(shí)先播放三峽風(fēng)光的視頻，再讓學(xué)生閱讀課文，對(duì)比文中三峽與畫(huà)中三峽的異同；教《出師表》之時(shí)，利用動(dòng)畫(huà)課件展示歷朝歷代贊頌諸葛亮的名聯(lián)名句，讓學(xué)生對(duì)諸葛亮的形象有初步的感知……諸如此類(lèi)的方法，都能夠創(chuàng)設(shè)出濃厚的情境氛圍，調(diào)動(dòng)學(xué)生豐富的情感體驗(yàn)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，從而優(yōu)化文言文教學(xué)。

教學(xué)過(guò)程中創(chuàng)設(shè)的情景，能不斷喚醒學(xué)生的注意力，維持學(xué)生對(duì)文本的新鮮感和持續(xù)欣賞的欲望，調(diào)動(dòng)學(xué)生感情始終投注到作品語(yǔ)言上，去體會(huì)作品的情感，陶冶自己的情感。

（二）用情感去澆灌，用智慧去掌舵。

感人心者，莫先乎誠(chéng)，要想感動(dòng)學(xué)生，先得感動(dòng)自己，讓自己走進(jìn)文本，與作者對(duì)話，讓自己與作者共鳴，才能在教學(xué)中用自己的真情打動(dòng)學(xué)生的真情，以激情點(diǎn)燃激情。

如講《岳陽(yáng)樓記》時(shí)，教師先介紹范仲淹的生平，突出他政治上變革求新，在惡劣的政治環(huán)境里力爭(zhēng)強(qiáng)國(guó)富民，最終卻被貶流放的坎坷經(jīng)歷，再引用文中的名句“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”來(lái)總結(jié)，突出強(qiáng)調(diào)作者的.高尚品質(zhì)和“憂國(guó)憂民”的愛(ài)國(guó)熱忱，激起學(xué)生對(duì)作者的欽佩崇敬之情。當(dāng)學(xué)生已經(jīng)進(jìn)入到《岳陽(yáng)樓記》的情感氛圍中，再讓學(xué)生披情入文，認(rèn)真閱讀課文，然后分析講解課文，自然就會(huì)事半功倍。

在真情對(duì)話的語(yǔ)文的課堂上，我們不怕靜場(chǎng)，因?yàn)槟钦菨?rùn)物細(xì)無(wú)聲美妙，在沉默中，孕育著你意想不到的精彩！也不會(huì)怕亂場(chǎng)，因?yàn)槟且苍S是“一石激起千層浪”的高潮！這時(shí)候，你只要適時(shí)把握教學(xué)時(shí)機(jī)，運(yùn)用教學(xué)機(jī)智，就能把課堂引向一個(gè)又一個(gè)的高潮，把學(xué)生的思維帶入一個(gè)又一個(gè)的高度！這時(shí)候，你的點(diǎn)撥，你傳授的知識(shí)、方法、價(jià)值觀，都會(huì)是那樣的讓你的學(xué)生信服。

三、滋味――咬文嚼字，含英咀華。

通過(guò)語(yǔ)言文字的習(xí)得，激發(fā)學(xué)生對(duì)情感的體驗(yàn)，從而對(duì)其進(jìn)行情感、人格教育，是我們語(yǔ)文教育工作者不可忽視的一項(xiàng)重要內(nèi)容。而對(duì)情感的深切把握品評(píng)是和對(duì)語(yǔ)言的品味融合在一起的，割裂開(kāi)來(lái)是不可能賞析成功的。很難想象，一個(gè)連字面意思都不懂的人，能夠消化并吸收文言文之精華。

所以，文言文教學(xué)應(yīng)以“語(yǔ)基”為主，其他為輔。忽視文言文中語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)而進(jìn)行過(guò)多的行文分析，也就失去了學(xué)習(xí)文言的基本意義，背棄了基本目標(biāo)（新課標(biāo)對(duì)文言文的要求是“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書(shū)注解基本內(nèi)容”）。懸置文言文本的文化說(shuō)教，是無(wú)法讓學(xué)生從中汲取語(yǔ)言養(yǎng)料的，充其量只不過(guò)是多了點(diǎn)“談資”而已。作家們可以“得意而忘言”，但是學(xué)生們卻不可以“忘言以得意”啊！

但是，品味語(yǔ)言文字絕不是肢解性的大卸八塊式的翻譯，品味語(yǔ)言文字是要品味出蘊(yùn)含在語(yǔ)言文字中的作者想要表達(dá)的意思；要品味出蘊(yùn)含在語(yǔ)言文字中的作者要表達(dá)的思想感情；要品出語(yǔ)言文字說(shuō)明的道理，給人以啟發(fā)的哲理；要品味出語(yǔ)言文字所表達(dá)出的生活中的樂(lè)趣，天真爛漫的童趣，幽默詼諧之趣等；要品味出語(yǔ)言文字在表達(dá)方式上的特色等。

身為教者，要研究作者為什么用這個(gè)詞、這種句式，而不是別的詞語(yǔ)或表達(dá)方式，細(xì)細(xì)體味它的神韻所在，才能在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)語(yǔ)言文字的品味，體驗(yàn)特定情境中人物的情感及文章中心，更為重要的是，要為學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)搭一座橋梁，從閱讀到習(xí)作，從“此岸”及“彼岸”。

如《記承天寺夜游》教學(xué)中，“元豐六年十月十二日”“月色入戶”，冬天夜晚十一二點(diǎn)的時(shí)候，作者蘇軾為什么才“解衣欲睡”？形容月色的詞語(yǔ)很多，為何要用一個(gè)“‘空’明”、為何要自嘲為“閑人”？那種微妙而復(fù)雜感情都是要從字詞品味中得到答案的。

再如教學(xué)《愛(ài)蓮說(shuō)》時(shí)，由品析文章的語(yǔ)言入手，欣賞文中的形象美。首先讓學(xué)生讀出作者對(duì)最喜愛(ài)的“形象”進(jìn)行描畫(huà)的句子：“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀不可褻玩焉?！比缓笳?qǐng)學(xué)生談?wù)?，能從上面的?nèi)容中看出、讀出、悟出多少個(gè)“美”來(lái)。通過(guò)討論點(diǎn)撥，可以看出畫(huà)面美、形態(tài)美；讀出語(yǔ)音美、情感美；悟出品格美、氣質(zhì)美、正直美……教師在此基礎(chǔ)上點(diǎn)示：寫(xiě)花就是寫(xiě)人，詠花就是詠志，作者通過(guò)對(duì)蓮花的外在姿態(tài)的描繪和贊美，賦予蓮―種高潔的品格，不僅寫(xiě)的景是美的，而且引人的思想向更廣闊更深遠(yuǎn)的天地伸展。

四、回味――回歸生活，營(yíng)養(yǎng)人生。

文言文是中國(guó)幾千年文化的載體，學(xué)習(xí)文言文不只是為了了解幾個(gè)字詞閱讀幾篇古文，更重要的是對(duì)我國(guó)古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和借鑒。打開(kāi)古典文學(xué)，字里行間都跳動(dòng)著民族文化的命脈，流淌著民族文化的血液，顯現(xiàn)著中華民族的文化個(gè)性和民族精魂。

文言文是我們現(xiàn)代人的精神家園?！遏~(yú)我所欲也》講的是漢民族的道德文化，《歸園田居》蘊(yùn)含著豐富的隱士文化；還有“塞翁失馬”的哲思，“精衛(wèi)填?！钡膱?zhí)著，“飛舟三峽”的瀟灑……所有這些，無(wú)一不積淀著豐富深厚的民族文化傳統(tǒng)。只有學(xué)習(xí)文言文，才能體驗(yàn)到較正宗、原味的民族文化。

我們發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)中學(xué)生是能夠理性的看待文言文的地位和社會(huì)作用的，學(xué)生們都明白這是中華民族悠久、優(yōu)秀文化的傳承，不能夠放棄，都在盡可能的去喜歡。但是，現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題是：快節(jié)奏的現(xiàn)實(shí)生活中，人們都不再追求是否具有對(duì)古典美的審美能力，是否具有閱讀、鑒賞、感悟悠久古文化的能力――社會(huì)不需要這樣的人，需要培養(yǎng)的是更能適應(yīng)殘酷的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的人。

我們走得太快，連靈魂都跟不上了！我們?yōu)榱俗非笪镔|(zhì)，而把精神放棄了。

但人活著總是需要靈魂的，在入世與出世之間彷徨的我們總要有些精神支柱的。文言經(jīng)典中，我們汲取能量，薪火相傳，再交給學(xué)生，以安身立世。

有些課文讓學(xué)生深受感動(dòng)，但過(guò)后回到實(shí)際生活中還是依然故我，因此，教師要懂得點(diǎn)撥，使學(xué)生能用課文學(xué)習(xí)中獲得的感性和理性認(rèn)識(shí)指導(dǎo)自己的實(shí)際學(xué)習(xí)和生活。

另外，在人文精神已經(jīng)成為普遍價(jià)值觀的21世紀(jì)，充分開(kāi)掘教材中的人文因素，以培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，用課文的真善美去培養(yǎng)學(xué)生的人生境界，豐富學(xué)生的美好心靈，塑造學(xué)生健全的人格，也是文言文的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。

比如我們可以從《湖心亭看雪》中張岱的“癡”概括出古代文人的氣質(zhì)――鐘情山水、超凡脫俗、閑情雅致、清高孤傲。在官場(chǎng)上、在現(xiàn)實(shí)生活中受到排擠遭到訕謗時(shí)，他們可以通過(guò)親近自然，在大自然中呼吸一口干凈的空氣，寄情于闊大寧?kù)o、清寒靈動(dòng)的山水，來(lái)尋找心靈的歸依。“孤高情懷有誰(shuí)知，獨(dú)與天地相往來(lái)，”――陳子昂登臺(tái)長(zhǎng)吟，杜甫登高作嘯，陶淵明采菊東籬，柳宗元寒江獨(dú)釣，劉禹錫陋室言志，張岱獨(dú)往湖心亭――通過(guò)這種方式來(lái)排除外界的紛擾，舒緩生活的壓力。

讀書(shū)要三到文言文翻譯注釋通用篇十七

原文：

岳飛，字鵬舉，相州湯陰人。世為農(nóng)。父和，能節(jié)食以濟(jì)饑者。有耕侵其地，割而與之；貰其財(cái)者不責(zé)償。飛生時(shí)，有大禽若鵠，飛鳴室上，因以為名。未彌月，河決內(nèi)黃，水暴至，母姚抱飛坐甕中，沖濤及岸得免，人異之。少負(fù)氣節(jié)，沈厚寡言，家貧力學(xué)，尤好《左氏春秋》、孫吳兵法。生有神力，未冠，挽弓三百斤，弩八石，學(xué)射于周同，盡其術(shù)，能左右射。同死，朔望設(shè)祭于其冢。父義之，曰：“汝為時(shí)用，其徇國(guó)死義乎！”

七年，入見(jiàn)，帝從容問(wèn)曰：“卿得良馬否？”飛曰：“臣有二馬，日啖芻豆數(shù)斗，飲泉一斛，然非精潔則不受。介而馳，初不甚疾，比行百里始奮迅，自午至酉，猶可二百里。褫鞍甲而不息不汗，若無(wú)事然。此其受大而不茍取，力裕而不求逞，致遠(yuǎn)之材也。不幸相繼以死。今所乘者，日不過(guò)數(shù)升，而秣不擇粟，飲不擇泉，攬轡未安，踴踴疾驅(qū)，甫百里，力竭汗喘，殆欲斃然。此其寡取易盈，好逞易窮，駑鈍之材也?！钡鄯Q(chēng)善，曰：“卿今議論極進(jìn)?！?/p>

飛至孝，母留河北，遣人求訪，迎歸。母有痼疾，藥餌必親。母卒，水漿不入口者三日。家無(wú)姬侍。吳玠素服飛，愿與交歡，飾名姝遺之。飛曰：“主上宵旰，豈大將安樂(lè)時(shí)？”卻不受，玠益敬服。少豪飲，帝戒之曰：“卿異時(shí)到河朔，乃可飲?！彼旖^不飲。帝初為飛營(yíng)第，飛辭曰：“敵未滅，何以家為?”或問(wèn)天下何時(shí)太平，飛曰：“文臣不愛(ài)錢(qián)，武臣不惜死，天下太平矣?！睅熋啃萆?，課將士注坡跳壕，皆重鎧習(xí)之。子云嘗習(xí)注坡，馬躓，怒而鞭之。卒有取民麻一縷以束芻者，立斬以徇。卒夜宿，民開(kāi)門(mén)愿納，無(wú)敢入者。軍號(hào)“凍死不拆屋，餓死不鹵掠”。

善以少擊眾。欲有所舉，盡召諸統(tǒng)制與謀，謀定而后戰(zhàn)，故有勝無(wú)敗。猝遇敵不動(dòng)。故敵為之語(yǔ)曰：“撼山易，撼岳家軍難?！睆埧L問(wèn)用兵之術(shù)，飛曰：“仁、智、信、勇、嚴(yán)，闕一不可?！泵空{(diào)軍食，必蹙額曰：“東南民力，耗敝極矣?！鼻G湖平，募民營(yíng)田，又為屯田，歲省漕運(yùn)之半。帝手書(shū)曹操、諸葛亮、羊祜三事賜之。飛跋其后，獨(dú)指操為奸賊而鄙之，尤檜所惡也。李寶自楚來(lái)歸，韓世忠留之，寶痛哭愿歸飛。世忠以書(shū)來(lái)諗，飛復(fù)曰：“均為國(guó)家，何分彼此?”世忠嘆服。好賢禮士，覽經(jīng)史，雅歌投壺，恂恂如儒生。每辭官，必曰：“將士效力，飛何功之有！”然忠憤激烈，議論持正，不挫于人，卒以此得禍。

（選自《宋史岳飛傳》，有刪節(jié)）。

譯文：

岳飛，字鵬舉，相州湯陰人，世代務(wù)農(nóng)。其父岳和，常節(jié)省糧食周濟(jì)窮人。鄉(xiāng)人耕種侵占他家土地，他便割地讓給人家；鄰居向他借錢(qián)，他從不去強(qiáng)迫人家還債。岳飛出生之時(shí)，有天鵝般的大鳥(niǎo)，在屋頂上飛過(guò)并鳴叫，因此父母便為他取名“岳飛”。岳飛出生不足一月，黃河在內(nèi)黃這個(gè)地方?jīng)Q堤，洪水暴至，岳飛的母親姚氏抱著岳飛坐進(jìn)一個(gè)大缸，被河水沖到岸邊得以活命，鄉(xiāng)人都為此感到神奇。年少時(shí)的岳飛就有氣節(jié)，沉默忠厚，很少言語(yǔ)，家里雖窮但他勤奮好學(xué)，特別喜歡讀《左氏春秋》、孫臏吳起的兵法。天生有驚人的力量，不到二十歲，岳飛就能拉開(kāi)三百斤的'大弓與八石重的硬弩，他向名師周同學(xué)習(xí)射箭，學(xué)到了周同的所有本領(lǐng)，可以左右開(kāi)弓。周同死后，岳飛每月初一與十五都到周同墓前擺上供品祭奠。岳和認(rèn)為兒子為人仁義，說(shuō)：“如果你將來(lái)能夠?yàn)閲?guó)家效力，應(yīng)該會(huì)為國(guó)、為正義而獻(xiàn)身吧！”

紹興七年，岳飛面君，宋高宗從容地問(wèn)：“你是否得到良馬？”岳飛答復(fù)說(shuō)：“我本來(lái)有兩匹良馬。它們每天要吃潔凈的草料小豆數(shù)斗，要喝清澈的泉水一斛。若不是干凈良好的食料或飲料，它們寧可挨餓而不接受。裝上鞍甲，騎著它起跑，初時(shí)并不是很快，等到跑上百里，才奔馳奮進(jìn)。從中午跑到黃昏，還可以多跑兩百里。此時(shí)卸下鞍甲，它既不喘氣，也不出汗，展現(xiàn)一副若無(wú)其事的樣子。這是因?yàn)樗鼈兌攘看髤s不貪隨便之食，精力充沛卻不逞一時(shí)之勇。它們是跑遠(yuǎn)路的良駒??！可是，不幸的是，它們?cè)跉v次戰(zhàn)役中已相繼死了。目前我所騎的馬就差多了。它每天吃的糧食只有數(shù)升，對(duì)食料從不挑剔，對(duì)飲用的水也不作選擇。拉住韁繩還未坐穩(wěn)，就跳躍起來(lái)迅速奔跑，剛剛百里，就力氣用盡流汗喘息，幾乎像要死了一樣。這是因?yàn)樗攘啃?，所以攝取的食物雖少卻容易飽和，喜愛(ài)逞強(qiáng)但卻外強(qiáng)而中干。它只是平庸低劣的馬而已！”

岳飛十分孝順，母親留在黃河以北地區(qū)，他派人去探望母親，并且把母親迎接歸來(lái)。他的母親有很難治愈的疾病，要喂藥一定要親自來(lái)。他的母親過(guò)世之后，他不喝水不吃飯三天。他的家里沒(méi)有姬妾陪侍。吳玠向來(lái)佩服岳飛，想要與他結(jié)交，便妝扮了有名的女子送給岳飛。岳飛說(shuō)：“現(xiàn)在皇上到了很晚時(shí)還因憂心天下而沒(méi)睡，怎么會(huì)是我們當(dāng)大將的人享受安樂(lè)之時(shí)？”岳飛推辭不肯接受，吳玠更加尊敬佩服他了。岳飛年輕的時(shí)候候喜歡大量喝酒，皇帝告誡他說(shuō)：“你在某天到達(dá)河朔之時(shí)，才可以痛快喝酒?！痹里w就再也不喝酒了，皇帝當(dāng)初想為岳飛建造府邸，岳飛推辭說(shuō)：“敵人還沒(méi)有被消滅，憑什么安家立業(yè)呢？”有的人問(wèn)天下什么時(shí)候太平，岳飛說(shuō)：“文臣不吝惜錢(qián),武臣不吝惜死，天下就太平了。”岳飛的隊(duì)伍每次安營(yíng)扎寨的時(shí)候，（他）命令將士急馳下陡坡跳戰(zhàn)壕，將士們都穿著厚重的鎧甲練習(xí)。（岳飛的）兒子岳云曾經(jīng)練習(xí)下陡坡，馬失蹄了，（岳飛）憤怒地拿鞭子抽他。兵卒里有人拿百姓一縷麻用來(lái)綁草垛，（岳飛）立刻斬首示眾。士兵們晚上休息，百姓開(kāi)了自家的門(mén)愿意接納他們，沒(méi)有兵卒敢進(jìn)入。（岳飛隊(duì)伍的）軍號(hào)是“凍死不拆屋,餓死不擄掠。”

（岳飛）擅長(zhǎng)用少數(shù)人攻擊很多人。（他）想要有所舉動(dòng)的時(shí)候，就全部招集各個(gè)統(tǒng)制來(lái)一起謀劃，決定了計(jì)謀以后再戰(zhàn)斗，所以只有勝利沒(méi)有失敗。他突然遇到敵人時(shí)，就按兵不動(dòng)。所以敵人說(shuō)他們是：“撼山易，撼岳家軍難?！睆埧≡?jīng)問(wèn)（他）用兵之術(shù)，（他）說(shuō)：“仁義、智慧、信心、勇氣、嚴(yán)格，缺少一樣都不可以。”每當(dāng)調(diào)配軍糧，（他）一定會(huì)皺著眉頭說(shuō)：“東南地區(qū)的民力，消耗凋敝得很?chē)?yán)重?！鼻G湖平定，招募農(nóng)民經(jīng)營(yíng)田地，又作為屯田，每年節(jié)省一半的漕運(yùn)。皇帝親手書(shū)寫(xiě)曹操、諸葛亮、羊祜三人的事跡賞賜給他。岳飛在文章后題跋，單單指出曹操是奸賊所以鄙視他，特別被秦檜所討厭。李寶從楚地來(lái)歸順，韓世忠留下他，李寶痛哭著要?dú)w順岳飛，韓世忠寫(xiě)書(shū)信來(lái)告訴（岳飛），岳飛答復(fù)說(shuō)：“都是為了國(guó)家，何必分你我呢？”韓世忠贊嘆佩服。岳飛尊重賢能禮遇士人，瀏覽經(jīng)史典籍，平時(shí)唱唱雅詩(shī)，玩玩投壺游戲，謙遜謹(jǐn)慎得像個(gè)讀書(shū)人。岳飛每次辭謝立功后朝廷給他加官之時(shí)，一定說(shuō)：“這是將士們貢獻(xiàn)的力量，我岳飛又有什么功勞呢？”但是他忠心憂憤，壯懷激烈，發(fā)表議論堅(jiān)持正義，談?wù)搯?wèn)題都沒(méi)有給人留余地，終于因?yàn)檫@點(diǎn)惹了禍患。

讀書(shū)要三到文言文翻譯注釋通用篇十八

人有從學(xué)者，遇不肯教，而云：“必當(dāng)先讀百遍?！毖裕骸白x書(shū)百遍，其義自見(jiàn)?！睆膶W(xué)者云：“苦渴無(wú)日?！庇鲅裕骸爱?dāng)以‘三余’?！被騿?wèn)“三余”之意。遇言：“冬者歲之余，夜者日之余，陰雨者時(shí)之余也。”

有個(gè)跟著董遇學(xué)習(xí)的人，董遇不肯教，卻說(shuō)：“必須在這之前先讀很多遍。”董遇的意思是：“讀書(shū)多讀幾遍，它的意思自然顯現(xiàn)出來(lái)了?！鼻蠼痰娜苏f(shuō)：“苦于沒(méi)時(shí)間。”董遇說(shuō)：“應(yīng)當(dāng)用‘三余’?！庇腥藛?wèn)“三余”的'意思，董遇說(shuō)：“冬天是一年的多余時(shí)間，夜晚是一天中的多余時(shí)間，下雨的日子是平時(shí)的多余時(shí)間?！?/p>

1、從：跟從。

2、學(xué)：學(xué)習(xí)。

3、遇：董遇，三國(guó)時(shí)人。

4、言：此指董遇說(shuō)。

5、義：意思。

6、見(jiàn)：通“現(xiàn)”，顯現(xiàn)。

7、苦：極為，極力。渴：苦。苦渴：苦于。

8、無(wú)日：沒(méi)有時(shí)間。

9、或：有人。

10、言：說(shuō)。

11、時(shí)：時(shí)辰。

12、以：是、用。

13、歲：年(這里指一年)。

14、之：的。

1、讀書(shū)上百遍，書(shū)意自然領(lǐng)會(huì)，書(shū)要熟讀才能真正領(lǐng)會(huì)。

2、要充分利用一切空余時(shí)間來(lái)讀書(shū)。