美麗的八里溝范本 美麗的八里溝作文500字(九篇)

在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。

推薦美麗的八里溝范本一

不坐車，不叫朋友，獨自一人，就帶了一個腰包與滿懷的好心情，來到了雙峰皿四村，訪問鄉(xiāng)村的好友。

雙峰有著悠久的歷史和燦爛的古建筑：這座古老的木屋，就是我的`好友之一。啊，古老的木屋，你如一把巨傘，在這鄉(xiāng)林中撐了幾百年了吧？你為多少人擋過風(fēng)遮過雨，多少人在你的保護下茁壯成長。歲歲月月，波光明滅，泡沫聚散，唯有你依然未變。

我又來到了好溪邊，魚兒邀我下水玩耍，水草向我招手，每一顆小水滴都是我的好友，這水中的一切給我?guī)硪煌麩o際的碧綠，我靜靜地望著，仿佛我也是小溪里的一部分，我依偎著一顆顆小水滴，任其流入水中，流向遠(yuǎn)方，流向大海。

鄉(xiāng)村中的一切都是我的好友。我熱情的打招呼：你好，碧綠的樹林！你張開一把把大傘，是要為我擋風(fēng)遮雨嗎？你好，一座座古老的橋，你弓著腰，是要渡我過河嗎？你好，可愛的小貓，你喵喵地叫是想和我說什么？我猜你是想和我說生活在鄉(xiāng)村真美好吧！

我情不自禁地漫步在鄉(xiāng)村小道上，摘下一朵野花，放在手中，我聞到了大自然的甜美氣息；撿起一片落葉，我明白了生命變遷的奧秘；我拾起一塊石頭，聽見了遠(yuǎn)古山洪暴發(fā)的聲浪，這聲音仿佛一曲曲無字的音符。

忽然，天上下起了大雨，像千萬臺大炮發(fā)射，又像千萬個詩人在吟唱，我站立之處是一個看雨的好地方，頭頂一塊巨石像為我撐開的一把巨傘，這難道不是天地給我的恩澤呢？

雨停了。鄉(xiāng)村中飛過一群歸鳥嘰嘰喳喳的唱著，啊，該回家了，帶著好心情，好回憶與美麗的月光。我高高興興地返回家中。

推薦美麗的八里溝范本二

風(fēng)吹著青蔥的草地，這個站在草地盡頭的搖搖晃晃的身影，成為我命途中最美的點綴?！}記

我是一個烏龜，就是那種平凡的、普通的烏龜。我有一個厚重的硬殼，一個小小的、經(jīng)常因條件反射而縮回龜殼的腦袋，和四條有些臃腫的短腿。

我覺得，我的一生都將是單調(diào)乏味的。就像是一臺黑白分明的黑白電視，永遠(yuǎn)只是有黑白交插的條紋，沒有什么能使屏幕上沖擊出彩色的圖案。

可惡的兔子，既然明白我跑得慢，為什么要和我比賽？可是我要怎樣辦？拒絕了兔子，就是等于承認(rèn)自我的本事差，而答應(yīng)了兔子，就意味著懲罰自我，當(dāng)眾出丑……

我最終答應(yīng)了兔子，因為不想使僅有的自尊心受到踐踏。試試，也許還有轉(zhuǎn)機。

我和兔子站在草地的這頭，要跑到那邊草地的盡頭。我茫然地看看那頭，踏上了我的路途。我一步步地向前邁去，閉著嘴，鼓著腮，瞪圓了圓圓的小眼睛。我看到兔子飛似的從我身邊馳過，帶起一陣陣霧似的細(xì)沙，一向撲到我的臉上。我不敢放松腳步，盡管我明白，我贏不了兔子。但我不甘心。

走到了一半，我漸漸感到體力不支，就在想停下的時候，我看見了兔子就在前方。他的體力耗費得快，此刻無法忍受而睡覺。我咬緊牙關(guān)，繼續(xù)向前走去，卻聽見背后兔子的聲音：“加油啊，必須要把本事發(fā)揮出來?！彼吭鯓訉ξ艺f這個？

我?guī)缀醪幻靼资窃鯓优赖搅私K點，是一步步移的吧？我和兔子竟同時到達(dá)了中點。兔子竟對我笑笑：“累了吧，快歇歇，其實你也有本事呢?！遍_比賽的觀眾也都為我鼓起掌，為我倒水。我的心一下子釋然了：原先，除了我自我，沒有誰太在意我的長相和本事弱；原先，我的本事也不是那么弱……

我發(fā)現(xiàn)，其實，我不是黑白電視，黑白分明的只是那個頻道，我還有彩色的頻道。就像我感受到大家對我鼓勵時的絢爛，就像我對自我燃起期望的那一瞬間的曼妙，這個樣貌，多么美麗。

我低下頭，看見了我那在草地盡頭的影子，身體因激動而搖晃著。就是這樣，多美麗的景，多美麗的我，多美麗的兔子，多美麗的大家……

推薦美麗的八里溝范本三

千山，古稱積翠山，又名千頂山、千華山、千朵蓮花山。千山是長白山的支脈。整個山脈呈東北、西南走向，經(jīng)遼陽、海城、蓋州、岫巖，止于金州。南北綿延200多公里，縱貫整個遼東半島。自古以來就有“無峰不奇，無石不峭，無寺不古”之譽。千山為“園林寺廟山岳型風(fēng)景區(qū)”，被譽為“東北明珠”。千山宗教文化歷史悠久早在1400年前北魏時期，千山就有佛教徒的蹤跡，隋唐代起有了廟宇建筑，到遼金已發(fā)展成遠(yuǎn)震遼左的著名佛教勝地。“祖越”、“龍泉”、“香巖”、“中會”、“大安”五寺，在明代已很出名。到了清代道教進入千山，使千山的廟宇有了進一步的增建，發(fā)展到七寺、十二觀、九宮、十庵。千山廟宇布局巧妙，建筑宏偉。

古老而宏偉的寺廟，與自然景物彼此烘托，融為一體，構(gòu)成一幅優(yōu)美、雅致、幽靜的動人畫面。眾多寺廟終日香煙繚繞，鐘鼓幽鳴，一派仙人福地景象。特別是身高70米的天成彌勒大佛，自發(fā)現(xiàn)以來，轟動海內(nèi)外，成為世界奇觀。探奇者、朝拜者絡(luò)繹不絕，中國佛教協(xié)會會長趙樸初親筆題寫“千山彌勒大佛”，每年6月的千山大佛節(jié)，將宗教活動帶入高潮，堪稱佛教之盛事。

千山人文歷史遺跡頗多千山歷來是引起人們向往的名勝之地，不僅有唐太宗李世民駐蹕和薛禮兵營遺址，還留下清帝康熙和乾隆游歷的足跡和詩篇。名貫三江的關(guān)東才子清太史王爾烈，曾在千山龍泉寺讀書，至今還保留他的書房。明清時的官宦、名人也曾紛紛來游，并題有許多匾額和詩詞贊美千山。就連《紅樓夢》作者曹雪芹的祖父曹寅，在《棟亭詩抄》中，也把自己的籍貫用“千山”二字標(biāo)出。千山物產(chǎn)豐富。百年以上古松萬余株;各類動物60余種，特產(chǎn)水果10余種，香水梨、南果梨堪稱一絕。溫泉休閑娛樂勝地在風(fēng)景觀光區(qū)的東北部是溫泉休閑娛樂勝地，這里溫泉資源得天獨厚，地?zé)崴Y源占鞍山地區(qū)已查明地?zé)崴Y源50%以上，目前年采水量85萬立方米。

天上天景區(qū)

天上天景區(qū)位于千山風(fēng)景名勝區(qū)北部，東起千山正門，西至，五佛頂，面積約5平方公里，海拔450—-550米，為千山第二高嶺，山峰奇峭，怪石嶙峋，懸崖絕壁，蒼松翠柏，錯落其中，以峰奇，石奇，松奇而著稱。是千山唯一一個高嶺游覽區(qū)，平均海拔520米，唐太宗李世民，清康熙、乾隆等帝王曾游覽過此景區(qū)。相傳唐王李世民，住大安寺到無量觀“振衣岡”上抖過戰(zhàn)袍;金代皇帝世宗完顏雍曾到千山靈巖寺探望其母貞懿太后;清代康熙，乾隆、嘉慶皇帝也都到或從遼阻古城望千山，并留下遺跡題詞和詩文。王爾烈陪同嘉慶皇帝在千山找的那塊“木魚石”、即曹雪芹寫的石頭記(紅樓夢)中那塊有靈氣石頭，金世宗住的遺址、蟄龍亭、博愛樹、貞懿太后住的遺址內(nèi)出土的30多萬枚銅錢均在景區(qū)范圍內(nèi)。1996年在景區(qū)內(nèi)建了索道，在索道下文建了御覽殿，殿為高臺基單檐歇山式建筑面闊五間，雕粱畫棟，在，其后面又建了半月牙式迥廊，內(nèi)嵌青石板雕像千山著名傳說：仙子繡蓮、童子奕棋、令威化鶴、薛才征東、無佛五佛、御賜龍泉、伏虎禪師、香巖雪庵、全后修禪、敕建龍泉、梵腿煮石、剩人函可、無根奇石、太琳鑄鼎、釋道同源、康熙巡游、寓居龍泉、嘉慶尋石18幅，游覽至此品佛、仙之悠，睹圣君、明主之奕彩、回顧歷代珍聞，逐幅賞玩，體會中滋味、定能生悅意之快，至身佳境之愉。

天上天景區(qū)以自然景觀為主，以奇峰、怪石、古廟、巖松而著稱。千山著名道觀無量觀和五大禪林之一的祖越寺位于此景區(qū)。景區(qū)由正門至御覽峰為上段，至玉霞關(guān)為中段，至五佛頂為下段，上看怪石，中看秀峰，下看奇松。著名景點有天上天、七重天、.九重天、天外天、一線天、一字天、夾扁石、無根石、木魚石、鸚鵡石、可憐松、探海松、望天蛙等100余處。乘座天上天索道您可以安全快捷地到達(dá)主峰天上天，盡覽千山的秀美景色。天上天景區(qū)有全國唯一、民間普遍信奉的喜神、財神、三星(福、祿、壽)、文昌帝君等民神為主的喜神殿、財神殿、文昌個閣。該景區(qū)每年舉辦的增福、添壽、發(fā)財?shù)亩Y拜祭活動，其中文昌帝君更是人們求學(xué)進取的可祿之星。正如古歌謠云：福星高照把福施，祿星送印下祥云。壽星騎鹿獻(xiàn)蟠桃，吉星高照喜盈門。

無量觀

無量觀是千山最早最大的一座道觀，始建于清康熙六年(1667)年，又名無梁觀或無糧觀，關(guān)于名字的來歷也有一段不平凡的歷史。劉太琳是全真教龍門派第九代弟子，奉師命來千山擴大道教勢力，可是當(dāng)他來到千山后，寄居在佛教寺院里，開始僧人對他十分尊敬，后來發(fā)現(xiàn)劉太琳有傳道入山的跡象，于是把他軟禁在后山羅漢洞內(nèi)，劉太琳寄居在此心情十分苦悶，于是40余日不進飲食，后來同門俗家?guī)煹芎閷④妬砜此l(fā)現(xiàn)他的境遇十分狼狽，于是幫助他修建起道教廟宇，后來起名時，因劉太琳40余日無糧，而且羅漢洞是無梁洞府，于是起名無糧觀或無梁觀，后來取道教功德無量改名為“無量觀”，于是劉太琳便成為千山道教的“開山祖師”。

無量觀位于千山北溝，地處群山環(huán)抱之中，山勢巍峨，峰奇石怪，蒼松翠柏，簇?fù)硭闹?，空明天朗之時，風(fēng)光繚繞，紫云：籠罩，四時風(fēng)景如畫。有人曾贊喻：“來到無量觀，景點連成片，松塔石洞天，處處惹人戀，若想細(xì)觀賞，須得一天半”。“塔”是歷史的見證，是名勝的點綴。許多風(fēng)景勝地都會有各種各樣的塔。千山的塔多為墓塔，是道士羽化和和尚圓寂的葬身之地，無量觀的塔就有玲瓏塔、許公塔、八仙塔、葛公塔、祖師塔五座古塔。玲瓏塔是千山最古老的建筑之一，始建于唐代，高十二點三米，六角十三級。塔身是花崗巖砌筑而成，玲瓏塔掩映在茂密的松林中，每當(dāng)夕陽西下，晚霞映襯塔頂時，分外輝煌，秀麗壯觀。

六角九級飛檐斗拱的寶塔即是藏真塔，又名許公塔，是無量觀第十一任道長許信友大師的羽化墓塔，共花費百余萬元，許信友大師六歲出家直至”95年，羽化，享年91歲，他把一生的精力都奉獻(xiàn)給道教事業(yè)，是我國道教三元老之一，他一生最大的貢獻(xiàn)是促進千山佛道兩教的團結(jié)合作，并且化緣三百余萬元修建了無量觀東閣，完成了開山祖師劉太琳的遺愿，因此，人們不惜重金為他修建了這座壯觀的羽化墓塔，以紀(jì)念表彰他的功跡，這座塔高是13，32米，用雪花石雕刻而成，浮雕為漢白玉。

沿著許公塔繼續(xù)前行，有一上尖下寬的巨石臥在路邊，名為拴馬石，上面有一圓洞，即用來拴成繩的，因為寺廟為圣地，不許牲畜入內(nèi)，所以人們在朝拜時，都要把馬匹拴在此處，古人曾說過，來到此地“文人下轎，武官下馬”，以表示對清靜之地的尊重。過了拴馬石，古跡斑斑的古塔就是八仙塔，高為十三米，六角十一級，塔的四周有八仙的浮雕，正面是南極仙翁，此塔建于清康熙年間，是由開山祖師劉太琳的俗家?guī)煹芎閷④姙槠浯蜃藿?，但每一次劉太琳在此打坐時都是心神不寧，之后才恍然大悟，自己的功德再高也不能居于八仙之上，于是放棄此塔，至今成為無量觀中為數(shù)不多的風(fēng)景塔之一。在八仙塔之上有座潔白素雅飛彌漫著道教氣氛的白塔為“葛公塔”，建于民國土8年，是由愛國將領(lǐng)張學(xué)良將軍和一些國民黨高級將領(lǐng)為葛月潭道人所修建的，此塔高為8.78米，為密檐卷云式建筑，從塔基至塔頂全部使用細(xì)晶花崗巖修建，六面塔壁鑲嵌著用漢白玉雕刻的葛公生前親手繪制的蘭草和幽竹的浮雕，塔前刻有“淡泊寧靜”四字，是出自于諸葛亮的一副“淡泊以銘志，寧靜而志遠(yuǎn)”以代表葛公一種超脫的境界?！昂辇埵澜缣焓曲Q家鄉(xiāng)”是說自己象云野鶴一樣脫離了軍閥混戰(zhàn)年代世俗的紛爭，最終來到仙境無量觀。

葛公名葛月潭，道號震庚道人，祖籍山東，生于清咸豐4年(1854年)，羽化于1934年冬，享年8l歲，是當(dāng)時琴棋書畫樣樣精通的一代才子，曾被當(dāng)時人喻為能文能畫又能詩，文彩風(fēng)流冠一時的學(xué)者飛詩人飛畫家，曾是沈陽太清宮監(jiān)院原來是大軍閥張作霖的幕僚好友，為人善良，每遇災(zāi)荒，他都會寫字作畫換得銀兩賑濟災(zāi)民。而且他還在沈陽開辦一所小學(xué)和一所中學(xué)，專門招收窮人的孩子讀書，這也是說葛公不僅是當(dāng)時慈善家，而且是教育家。

過了葛公塔，就來到一座古樸肅穆的塔前，即為開山祖師劉太琳的羽化墓塔，名為祖師塔，此塔建于清康熙年間，高三丈，為六角七級精品花崗巖的密巖式寶塔。夕頃石階上行在無量觀正門西側(cè)的絕壁上，生長著一棵高不過l，3米，粗不過3寸的小松樹，遇風(fēng)時搖搖欲墜，有弱不禁風(fēng)之勢，令人可憐，因此被人稱為可憐松，名為可憐，實則強焊，它嬌小玲瓏，傲視白云，飽經(jīng)風(fēng)霜，至今、已有近四百年的歷史了，盡管風(fēng)吹日曬，雨淋霜打，它卻巍然屹立，這種堅毅的性格給游人以鼓舞和斗志，所以，人們又稱他為“頑強松”，并且有清代詩人蓬萊子曾贊揚它“莫把巖松號可憐，空山涵養(yǎng)已多年，頻看喬木催斤斧，是彼真誠地上仙”。

無量觀建筑最優(yōu)美的要算“西閣”了，它依山勢而建，環(huán)境十分幽靜。清代呂翼文曾撰聯(lián)贊道：“潮月空山茗莢落，露風(fēng)靈響海天高”。西閣內(nèi)建有觀音殿，它座落在半山腰上，玲瓏剔透，宛若精致的盆景。內(nèi)供奉慈航道人飛眼光娘娘和子孫娘娘，據(jù)說子孫娘娘掌管生兒育女，無嗣者可求助于她，眼光娘娘專治眼病，給人以光明。殿內(nèi)還供奉觀音救八難和“天女散花”、“麻姑獻(xiàn)壽”兩幅壁畫。有人會生起疑問，為何道教宮觀會供奉佛教菩薩呢?傳說很多，《遼東文獻(xiàn)征略》記錄了一個有趣的故事，說無量觀有位道士，看到羅漢洞內(nèi)供奉觀世音菩薩相，心中不快，就偷偷把觀音的頭砍掉，改成真武大帝的頭像?？墒沁^了不久，這個道士便爛頸而死，其余道士非常害怕，以為是觸犯了觀音的神靈，害怕再牽連他人，急忙又在西閣正殿重塑觀音菩薩像，以平息紛爭。

在慈云殿后面山路旁邊有一處平坦的石面，擊之能發(fā)出木魚的聲音，因此名為“木魚石”，游人從此經(jīng)過都好奇的敲一敲，聽一聽。天長日久·，木魚石被敲打的十分光滑，有的地方已呈凹形。相傳嘉慶皇帝在千山尋找木魚石花費了三年的時間，踏遍千山的每一個角落，最終在他的老師王爾烈的指引下找到這塊奇石。

羅漢洞是游人云集之處。羅漢洞十分古老，是由一個天然石洞稍加穿鑿而成，相傳在唐代就有此洞。明代東苑馬寺卿張鏊在詩中稱該洞為“羅漢洞”，洞同有2排羅漢像，共十八尊，塑像各具特色，笑怒坐仰，神態(tài)離奇。過去在十八羅漢中間塑有真武大帝。佛道兩家本來供奉不同，十八羅漢為佛教供奉，真武大帝為道教尊者，兩家神像本不能塑于一洞，和尚飛道士也不能一起燒香訟經(jīng)。難怪古人提出質(zhì)疑“釋道環(huán)居一洞中，花開花落幾春風(fēng)，牟尼莫漫玄真問，貝葉黃庭解不同”。這個奧秘至今才完全揭開。原來，創(chuàng)建無量觀的劉太琳成為開山祖師后，感到在他的觀內(nèi)供奉羅漢有失大雅，就想把羅漢像毀掉，但又礙于輿論，遂采取一個折中的辦法，將洞內(nèi)正位的觀世音菩薩像扒掉，改塑成真武大帝，變成“道居正位，佛列兩旁”。并在洞外親筆提寫“釋道同源”四個字，以自圓其說。

在羅漢洞的上方有一石名叫“無根石”，它是由三塊小石頭支起一塊大石頭，上提寫“無根石”三字，據(jù)說曹雪芹寫紅樓夢時就在此地方生靈感，無根石即是寶玉，而旁邊的小樹為林黛玉(純屬虛構(gòu))。

無量觀的正殿是三宮殿，內(nèi)供奉上元賜福天官堯，中元赦罪地官舜，下元解厄水官禹。此殿建于清道光二十六年。單檐硬山式建筑，整個大殿建在山間盆地上，是一座整齊潔凈的院落。在三官前方分別是赤面王靈官和護壇土地，神話中的王靈官有第三只眼睛，叫慧眼，專治邪人惡事，為民護法，在三官東側(cè)是八仙過海去赴蟠桃會，在過海時各顯神通，形象唯妙唯肖，西側(cè)為瑤池金母，金母騎著吼騰云駕霧，神態(tài)安祥。右墻壁繪有堯王舜，大禹治水的兩幅壁畫。

在三宮殿正上方有一山峰，題寫“振衣崗”三字，相傳唐王李世民在此休息過，風(fēng)吹動他的戰(zhàn)袍，讓李世民頓覺心曠神怡。后來又有詩人贊美道：天高任鳥飛，海闊憑魚躍，振衣千里崗，濯足萬里行。后來浙江向程取詩里的三個字振衣崗題寫在上面。

過了一塊酷似豬頭的石頭，叫豬首峰，向上攀登，在東面有一座秀美的廟宇。叫老君殿，北殿建于清康熙年間，因為老子為道教之祖，故殿門刻有“道教之家”四字，內(nèi)供太上老君道德天尊飛靈寶天尊飛玉清自然元始天尊，兩側(cè)繪有老君過涵谷關(guān)的壁畫和孔子問禮于老子的壁畫，老君殿前有一塊平坦之地，四周有護欄，倚欄俯視，石聳峰峭，樹海林濤，別有一番風(fēng)趣。

過老君殿前行，有臥象峰，上面有1969年原湖南省委書記張平化游千山所題寫的詩：“千山不足千，人造一株蓮，此說誰為證，請詢天上天”。繞過臥象峰，前面是依山勢所建的三十三級石階，這就是著名的三十三層天，石階非常寬敞，足有五米寬，由下至上，一步一層天，每升一級，極目晴空，浩浩無際，樹海蒼芒，氣勢磅薄，景象萬千。有人有詩贊道：“別有名天三十三，興來拾級任登探，舉頭試望絕高處，一色蒼茫接蔚藍(lán)”。三十三層天上端是無量觀最高的建筑玉皇閣，道士稱之為“觀頂”。工程堅固，歷經(jīng)數(shù)年竟未傾圮。玉皇閣內(nèi)塑有玉皇大帝神像。在三十三層天左側(cè)峭壁上鑿刻出八步蹤印，非常險要，一步緊似一步，故稱“八步緊”，1926年東北憲兵司令陳興亞來此地時不禁有感而發(fā)題寫上“化險為夷”四個大字。

古人曾有詩贊道“絕頂苔青路未封，過來人已早留蹤。要知吃緊為人處，一步何曾放得松”。過了八步緊就是著名景點“夾扁石”，這是天然形成的石縫，長4米，高3米，寬近半米。這就是千山一絕夾扁石。不管胖人瘦人，只可側(cè)身而過，這處景點吸引了眾多游客來此“一夾”，游客經(jīng)過此處，笑聲朗朗，其樂陶陶，似乎所有登山的疲勞都被：“夾”的一二凈。走出夾扁石，就來到“一步登天”，之后便是著名的“天上天”，游人至此，心情豁然開朗，眼界頓覺開闊，舉目遠(yuǎn)眺，滿眼碧翠，群峰爭奇，使人確有置身天上之感。從天上天乘索道下行400米便來到20__年新開放的財神殿，整個大殿高7米，長工3米，寬8，5米。面闊5間，是采用清代歇山式風(fēng)格建筑，正中供奉正財神趙公明。殿門匾額是由著名書法家馮啟光所題，兩側(cè)楹聯(lián)為：濟世當(dāng)疏財，你也求，我也求，求之有道，不做半點事，朝也拜，夕也拜，做難公明。財神分為正財神，偏財神和準(zhǔn)財神。正財神又分文財神和武財神。文財神是比干和范蠡，武財神是趙公明和關(guān)羽。

天應(yīng)宮

建筑群千山“天應(yīng)宮”是根據(jù)我國傳統(tǒng)民俗文化傳說中所信奉的吉祥民神為主要供奉對象的道教宮觀。主殿：喜神殿、財神殿、三星(福、祿、壽)樓，其配殿供有：月老(婚姻之神)，織女(民間愛神)，趙公明(文財神)，關(guān)圣帝君(忠義財神)等。求財、降福、增壽、指日高升，追求美滿的婚姻，幸福的未來是每一位祈祝者對人生的追求。五福宮正是一處“普降吉祥、同施五福”的理想之地。也是千山唯一一處不收門票的人文場所，整體建筑古樸、喜慶、祥和、民族文化濃郁，游覽天應(yīng)宮一定會給您還來好運。天應(yīng)宮左：道風(fēng)貫通須龍鳳呈祥右：天人相應(yīng)唯積德降福左殿(男耕女織)左：金牛金梨耕云心田萬傾右：銀梭銀錢編織真情一片右殿(天公做合)月光流影前世姻終成眷屬老翁牽線今生緣永結(jié)同心喜神殿喜喜囍和合結(jié)雙喜金金鑫居聚匯三鑫財神殿三星樓

祖越寺

祖越寺位于千山北溝峰巒疊翠的北山坳谷中，殿宇與自然景色深然一體，一道高10余米，長50余米的石墻，將坳谷口閘住，形成石土墊平的廟基地，該寺共有七幢建筑，394，9平方米，雖經(jīng)多次修建，仍帶有明代建筑風(fēng)格，顯得莊重雄渾，古風(fēng)浮厚。殿宇北是雄偉的彌勒峰，兩側(cè)伸出小山脈骨，將祖越寺入胸前，形成彌勒捧古剎的巧妙構(gòu)圖。東為亭閣飛古塔飛密松、西為古松托起的懸崖，前有亭塔相峙，天作人口有機地結(jié)合在一起，構(gòu)成一幅動人的山水畫卷。

祖越寺是千山五大禪林之一，前身為靈巖寺，始建于唐代，相傳在建寺之時，恰逢佛祖經(jīng)過此處并長住于此，為寺憎出謀劃策，直至寺成方飄然而去，為了紀(jì)念佛祖，起名為祖越寺。從遺址看，大約有60余幢廟房，清康熙六年，道教傳入千山后，祖越寺范圍縮小，屈居五大禪林建筑規(guī)模之末，但近年來曾在舊址中發(fā)現(xiàn)較大彩雕石欄板望柱蓮花佛座和殘缺的石碑頭等遺物，也很有收藏和研究價值。祖越寺蒼松四合，峭崖壁立，四季景色俱佳，在山門之側(cè)，有立于清光緒六年(1875年)的兩甬石碑，上刻“天花亂墜”“地涌金蓮”八個大字，相傳祖越寺某大師在此講經(jīng)說法，因其知識淵博，佛法深重，競講得天花如雨，從長空墜落，金蓮盛開，從地下噴涌而出，因立三碑，但據(jù)實記載，是說梁武帝時云光法師講經(jīng)感動上天，天花紛紛墜落，祖越寺僧立此二碑，無非是宣揚佛門法力，增加神秘感。百丈深淵之下，則是另一個寧靜的大干世界，沿著通幽曲徑的小路，進入祖越寺，在蒼松翠柏的環(huán)抱中，祖越寺建筑盡收眼底，莊嚴(yán)肅穆的法王殿依山向陽，正面供奉未來佛祖彌勒佛，彌勒佛是人間喜佛，在百姓心目中有著不可取代的地位，可以說人人朝拜彌勒佛，家家供奉觀世音，即使對待一些不信奉宗教的眾生。彌勒佛也會教導(dǎo)眾生遇事忍大肚能容的精神。旁邊兩側(cè)供奉四大天王，分別是東方持國天王、南方增長天王飛水天王、西方天王，因為四大天王手中持法器不同，保佑方眾可以國泰民安，風(fēng)調(diào)雨歹頃。又因四大天王可以凈眼觀看世間，懲治一些做惡的小人，所以有一句話說“勸君莫做虧心事，舉頭三尺有神靈”，就是被四大天王踩在腳下。在彌勒佛后方的是保護寺院的菩薩葦陀護法。很多寺院建筑都是法王殿在前，大雄寶殿在后，也就是這個原因。在法王殿之后的就是大雄寶殿，里面供奉著橫三式佛，即中間釋迦牟尼，左側(cè)南無消災(zāi)延藥師佛，右側(cè)南無阿彌陀佛。那么釋迦牟尼是佛教創(chuàng)始人，佛教中至高無尚的教主，在歷史上也確有其人，他生于古印度迦毗羅衛(wèi)國，生于公元前565年，與中國孔子時期同步，他的思想很富有哲學(xué)道理，特別是他主張的和很多宗教也有相同之處的就是以善為本，那才是最難得可貴的，那左側(cè)藥師佛祖是保佑人的身體可以健康長壽，這也是每個人對自己和家人有一個美好的祝福和心靈上的寄托，同時朝拜阿彌陀佛也希望赴西方極樂世界的人可以萬壽無疆，也不會進入六道輪回都能成佛。旁邊房里而供奉的是地藏王菩薩，又稱幽教主，但也不是我們所說的閻王爺，他也可以稱之為大愿菩薩，因他說過“度盡眾生，方正菩提，地獄不空，誓不為佛”，所以，很多地藏殿里都擺著去世人的靈位和牌位，是為了超度靈魂所用的。站在院中，仰首翹望茫茫云海驚濤駭浪，那凌空而立的峻嶺腰間，銘刻四個大字“獨鎮(zhèn)群岳”，據(jù)記載，黃帝自洛水取《河南經(jīng)書》遍歷天下，封泰山為東岳，華山為西岳，嵩山為中岳，恒山為北岳，衡山為南岳，后歷蜀中，見青城山巍峨險峻，氣勢博大，便封青城山為五岳丈(岳父)，一月之內(nèi)群岳都來朝拜，因有獨鎮(zhèn)群安之譽。彌勒峰與丈人峰具取形式比其靈異也，所以當(dāng)年巡遼侍御盛泰字在明隆慶二年(1568年)直書四字，經(jīng)過地質(zhì)風(fēng)化與侵蝕，是何人所提已無從考證，意思是山之為言宣也，含澤布?xì)庹{(diào)五神，即帶著恩澤差遣五岳之神，也是源彌勒為五岳丈人之意，是丈人廣施恩澤賜予群峰以宏大的氣勢，可想，昔日的祖越宏偉規(guī)模。祖越寺以它“蓮花出天際，頓覺絕塵?！钡姆逋馄娣澹吧揭龢桥_連碧落，佛閣高樓漂渺中”的樓臺殿閣，“巖松宿霧常浮翠，石間流泉漾落花”的松石林泉，引來歷代文人墨客才子佳人，為此紛紛踏至留下珍貴的摩石刻，每景每物都將為游人留下美好的回憶，正如古人云：“祖越多奇境，天工亦幻哉”

可憐松

可憐松位于無量觀山門西有紋無罅的懸崖峭壁上，高1.3米，直徑6厘米。長得嬌小玲瓏，遇風(fēng)發(fā)出沙沙的聲音，險有搖搖欲墜之勢，令人可憐，故命名為可憐松?！哆|陽縣志》記載：“觀東(西)有巨石如砥，無土無罅，上生一松，根入石中，遇風(fēng)則搖搖欲倒，有弱不可經(jīng)風(fēng)之意，殊令人憐，”可憐松已有幾百年的歷史，飽經(jīng)世代風(fēng)霜，依照傲立于懸壁上，十分頑強。清代詩人蓬萊子曾對可憐松的精神贊揚道：“莫把巖松號可憐，空山涵養(yǎng)已多年。頻看喬木摧金斧，是彼直成地上仙?！?/p>

木魚石

位于無量觀西閣觀音殿后巖石上，即羅漢洞洞口西南。木魚石是以音響命名，無突出形象，只是上下石徑中間平坦處，用石敲之聞其聲如木魚。相傳，此木魚石之名源于清初年間。千山道教祖師劉太琳，其在家禮兄弟洪(清朝將軍)，來此以手杖擊之，聞木魚之聲，而命之。從此，游人經(jīng)此，多以石敲打，致使石面上被敲出若干個小坑。小坑旁，刻有“木魚石”三個字。

鸚鵡石

鸚鵡石位于無量觀拜斗臺西北峰頂。整個峰頂渾然—石體，靠東南斜石壁上，有一高約4米石柱，向東北傾斜，上如鸚鵡首，向旁突出一尖如鸚鵡嘴，下橢圓狀如鸚鵡身子，上鐫有“鸚鵡石”三個字。形態(tài)逼真，是無量觀唯一以鳥類命名的景點。石周圍古松數(shù)株，上枯枝翠葉盤頂，下古根與石爭輝，使游人留連忘返。一線天

一線天位于無量觀西閣北山臥虎峰下，為地殼運動期造成的巖石斷裂罅縫。1964年開發(fā)，清理出罅縫中的古樹、石土，即成為景觀罅徑。罅縫長32米，寬不滿l米，深10余米，底地極陡，裝設(shè)138級條形石階。置身于罅縫中，仰首而望，兩側(cè)懸崖凌空，中間藍(lán)天一線。傳說，昔日積翠仙子盜九霄彩云紡紗繡蓮花，冒犯玉皇大帝，她在與天兵天將格斗中，不慎將繡花針失落于此罅中。罅下端是巨象峰和通向無量觀的九曲石徑，上端是落針亭飛壽星石飛臥虎峰。以一線天為中心構(gòu)成一衛(wèi)星游覽小區(qū)。

一字天

一字天位于鸚鵡洞北山峰南側(cè)陡壁，為地殼運動期造成巖石陡壁一斷裂罅縫，長30余米，最寬處0.7米，最窄處0.4米。1982年，對罅縫進行了清理，挖出積土和石頭，鋪裝上63級條形石階，至峰頂。置身罅縫仰首，藍(lán)天呈“一”字形，故命名為一字天。此罅是登無量觀北山七重天飛九重天必經(jīng)之路。罅下是松林，奇石、古木，罅上是長長一道峰頭，在赤條條的巖石上，生長十幾株古老而又矮小的蒼松，名為石頂插翠。

一步登天

在玉皇閣北面八步緊之上、天上天之下，有圓形巨石，石邊置有鐵環(huán)，游人握環(huán)一步登上，故曰一步登天。民國初期，稱作上天臺石。前人白星烈詩曰：“一步登天芳草凄，危石高聳與云齊。桃梨萬樹開荒野，松柏千峰陰綠溪。丹鳥浮空掠客過，黃鶯振羽向人啼。塵心我已隨水流，筑石山林愿人棲。”

無根石

無根石位于羅漢洞旁，浮于芙蓉峰上，高約3米，上刻有“無根石”三字。由西北觀看猶如人首，由南向北觀看如瓶狀?！哆|陽縣志》記載：“過可憐松仰視，峰頂浮擱一石，高約丈余，岌岌欲墜，上又堆小石三塊，迎風(fēng)似欲動搖，然歷有多年，其石如故?！鼻逑特S道人郭永慧在《無根石》一詩中寫道：“凌空拔地累然存，擬向南宮細(xì)討論。底是崢嶸奇怪石，也同芝草竟無根?！鼻宄捌冢耸麨閮羝渴?，清康熙進士陳夢雷在《游千山記》中寫道：“洞上，有石如瓶，號曰凈瓶?！币騼羝颗c中會寺凈瓶峰、龍泉寺凈瓶峰重復(fù)，后易名無根。

天上天

“天上天”，位于無量觀頂峰游人至此，心情豁然開朗，眼界頓覺開闊，舉目遠(yuǎn)眺，滿眼碧翠，群峰爭奇，使人確有置身天上之感。

五佛頂五佛頂位于西海景區(qū)，海拔554.12米，是千山風(fēng)景區(qū)的第二高峰，是千山開發(fā)比較早的風(fēng)景點之一。在當(dāng)?shù)刈怨胚€流傳著“登不上五佛，看不盡千景”和“山高不過仙人臺，廟高不過五佛頂”的說法。在1990年前，想要上五佛頂，必須經(jīng)過兩上小時登山，而現(xiàn)在在1990年修建了長781米的空中索道，經(jīng)過7—8分鐘的運行就直接把人送到了景區(qū)的4/5的位置，這樣使游客不必太勞累就可以登上五佛頂，下了索道以后，了頃著石階向上走，就到了五佛頂?shù)钠瞻灿^，它是千山海拔最高的一座道觀。

它的原名西名庵，由明代僧人普安創(chuàng)立于1596年，當(dāng)時有茅堂三間，堂后玉皇洞，內(nèi)塑玉皇大帝，也是普安練功打坐之場所，為佛門凈土普安圓寂后，在清代道士錢來吉來到此處，看見西名庵破損不堪，于是他便四處化緣，建了道觀，為了紀(jì)念普安大師修煉過，于是用了佛教普安和尚之名起名為普安觀，從這也能看出佛道兩教相處非常融洽，在這還有一個美麗的傳說，據(jù)說普安大師修煉時曾與他俗家的外甥宏光一塊出家于西明庵，由于天資比較實在，打坐認(rèn)真，也得到普安大師的喜愛，一日普安大師要下山化緣，在山上已準(zhǔn)備好柴米，可是宏光仍然同普安說：“您走后我吃什么，喝什么呀”?由于當(dāng)時普安下山著急，看見宏光這么問，于是生氣地說到：“燒大腿，吃石頭”。而宏光聽后并沒以為普安說的氣話，廚心地點點頭，一晃數(shù)月以過，普安和尚化緣歸來，于是回到山上，看見柴米未動非常奇怪，于是忙問宏光：“你這些天吃什么，喝什么呀”?宏光看見普安答到：“您不是讓我吃石頭，燒大腿嗎，我按您說的做的?！逼瞻猜犨^非常不信讓宏光做給他看，而宏光真的把大腿伸進灶內(nèi)燒著，而鍋內(nèi)的石頭也可以下咽，當(dāng)時普安也非常吃驚，但他也不知道，自己的徒兒宏光已練生金鋼不壞之身。

雖然這個焚腿煮石的故事有很大一部分虛構(gòu)，但是從此五佛頂?shù)钠瞻灿^卻更為神秘。普安觀院內(nèi)分為東西兩殿，左為老君樓，建于民國年間，它是千山為數(shù)很少的二層建筑，里面供奉道教玉清宮主人太上老君，他在道教中是最高天神，兩邊為呂祖(呂洞賓)和全真教龍門派創(chuàng)始人。邱祖(邱處機)，右為關(guān)帝廟，清代單檐硬山式建筑，里面供奉忠義財神，關(guān)帝君(關(guān)羽)，它的“桃圓三結(jié)義”和“過五關(guān)斬六將”“千里送皇嫂”的佳話仍被人們所傳誦，兩邊是藥王孫思邈和當(dāng)?shù)氐谋＜蚁珊趮寢?，在普安觀的供奉上看，就能看出道教所供奉的人物都是人們所熟知的，而道教也是多神論者，在他們認(rèn)為只要對人民作出貢獻(xiàn)之后都會成為仙，也都會供奉，在世界上中國道教也被稱為唯一的一個沒有違反自然規(guī)律的宗教，看過普安觀，我們歹頃著比較陡的臺階向上走就來到了這長20米，寬15米的有300平方米左右的平臺，五佛頂開發(fā)于明代萬歷年間，由于山頂光禿的山峰，其上多沙而少土，無草無木，如和尚光禿的頭，故日佛頭山。相傳，當(dāng)唐朝李世民曾與高句麗族有一些交戰(zhàn)，曾屯兵于千山。因李世民信佛教，所以與老僧一同游覽千山風(fēng)景，當(dāng)游覽至佛頭山時，不覺為佛頭山的景色所驚呆，近望座座山峰猶如朵朵蓮花開放，遠(yuǎn)眺視野開闊，太子河像一朵白色的彩帶奔流不輟，唐太宗興之所致便問僧眾此山何名?老僧答曰：“佛頭山”，唐太宗沉吟半響脫口說道：“名曰佛頭山，無佛在山巔，何不請佛至，證明實佛山”。老僧聽后認(rèn)為皇上要運上五佛，因為他們把“無佛”聽為“五佛”，聽“實佛”為“石佛”，于是五大禪林各命一名弟子不遠(yuǎn)萬里，從河南少林寺運回五佛立于佛頭山，從此易名為“五佛頂”。這個傳說流傳至今，而現(xiàn)在立于山上的玉佛是1991年千山風(fēng)景區(qū)重塑玉佛為墨玉的，依次為日月燈佛、阿閃佛、釋迦牟尼佛、無量壽佛和焰肩佛站在五佛頂極巔，萬仞白云俱在腳下，近望山巒疊嶂，松海飛濤，蒼翠盡染，遠(yuǎn)眺藍(lán)天盡處，秀峰景亭點綴其中，輕云薄霧繚繞峰尖，恍若仙境。

龍泉寺

始建于隋末唐初，它座北朝南，居于群山環(huán)抱之中，景色優(yōu)美，古跡繁多，建筑宏偉壯觀，是千山僧廟之中規(guī)模較大的一座。但隨著歷朝歷代的山火焚燒，山洪沖涮都以不復(fù)存在。留下來的最早建筑都是明朝的建筑風(fēng)格，單檐歇山式建筑，建筑面積為881，3平方米。費效通題寫“南有黃山，北有千山”，黃山有迎客松，千山有迎賓石。俗語說：“松迎客，文質(zhì)彬彬，石迎客，實心實意”，寺門外的巨石就是龍泉寺的迎賓石，所以83年8月“鍾靈毓秀”四個字被薄一波老先生寫于此，其含義為千山結(jié)合天地之靈氣，孕育山川之秀美，這樣說這里還是非常值得一游的景區(qū)。沿石徑而上，東西兩山欲合處是一道石徹山門，重建于明朝萬歷三十八(1601年)，正面有“敕建龍泉’’四個大字，旁有“明萬歷三十八年”一行小字，據(jù)載這是明神宗朱翊鈞的御筆親題，但現(xiàn)存的這四個字是否出于皇家的親題呢?不是，在_中這四個字被紅衛(wèi)兵小將打掉，恢復(fù)宗教以后是廟上的石匠將其修補上的，所以看起來象一個玩童所寫一樣，進山門迎面有影碧墻上寫嘉慶老師王爾烈在他5l歲錦衣還鄉(xiāng)與翰林院同仁游千山時所題寫的“鳥引花迎到寺門，翠屏環(huán)擁紺宮尊。一千峰里煙霞勝，十六景中圖畫存。絕壁時懸云外屋，怪石皆走石間根，來游總向西堂宿，瓊島虛舟愜夢魂”。這首詩里，王翰林提出一個非常尖銳的問題，就是當(dāng)年他與翰林院眾人在游千山時可沒有導(dǎo)游給沿途講解，給引路只是小鳥，翠綠色的圍繞著繹紫色的寺廟，一千座山峰在云霧之中時隱時現(xiàn)。

龍泉寺清繆潤紱所品評的十六景，景景如畫，寺廟建立在懸崖峭壁上，樹木長在懸崖峭壁之中。法水常流，是龍泉寺的第三道泉眼，但現(xiàn)在無論是雨季，還是晴天，都看不到泉水流出為什么?因為在日本侵華時，發(fā)現(xiàn)千山山脈含有礦物質(zhì)，所以建有早期的三大鐵礦和最早的鋼療所，日本人投降后，鞍山人接著開采，破壞了生態(tài)平衡。離千山最近的大孤山鐵礦已經(jīng)負(fù)地表200米的大深坑，所以水脈被截流，現(xiàn)存泉水很少，抬望高高山墻將游人的視線與寺廟隔開，為了驗應(yīng)深山藏古剎，古剎有高僧的說法。古剎龍泉是龍泉寺的第二道山門，走進此門也就走進了中國第一部反特故事影片《古剎鐘聲》的外景拍攝地。龍泉寺名字的來歷，有兩種說法，一種以水而命名，據(jù)載，當(dāng)年唐王游覽千山時，到此廟飲用泉水，喝完之后，感到甘甜可口，沁人心脾，于是感嘆到真乃龍泉也，他貴為真龍?zhí)熳樱运嬘玫乃Q為龍泉，此廟因此而得名。說法其二，以山而命名，龍泉寺從風(fēng)水上講可算是一塊風(fēng)水寶地，因剛好生落于龍泉谷內(nèi)也就是說一條石龍盤踞之中，龍頭按逆時針而下，頭尾最近的地方，就是進來的第一道山門，龍頭下有漱瓊的字，這是明朝巡遼御史盛泰宇所根據(jù)楹聯(lián)末尾兩字所題“龍脈泉聲吐柱如漱，洞明天朗，光照若瓊”，這里的漱代表洗涮，瓊代表瓊漿玉液。當(dāng)年拍攝電影《古剎鐘聲》時小和尚打水的位置就是兩口小紅井，一口井水甘甜可口是廟上飲用水，另一口又苦又澀不能喝，左邊井就是廟上飲用水，另一井邊澆花澆菜都不用它，其實水質(zhì)的不同，也是出手打井人的忌料之處，因為正在咫尺不在一水脈之上，所以也象征人生有苦必有甜，有甜必有苦的說法。

抬頭看是法王殿，兩旁楹聯(lián)上楹：長白發(fā)祥疊嶂層巒朝拱遙看千筠烈，下聯(lián)為：龍泉擅勝深庭幽壑巡游曾引六飛來。含義為：千山本是長白山的余脈，山峰多而險峻，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，群峰象手持笏板的臣子拱衛(wèi)朝庭一樣環(huán)待著龍泉寺，而此廟獨居著千山勝境，廟宇建筑隱露在深深的龍泉谷中，優(yōu)雅景致曾引得封建帝王乘著六駕金鸞到此巡游，目光象廟內(nèi)看一下，中間供奉未來世界佛主彌勒佛，人們稱他為喜佛，所以有這樣一幅楹聯(lián)：“大肚能容，容天下難容之事，開口便笑，笑下下可笑之人”，所以脾氣不好的人應(yīng)經(jīng)常拜未來佛，學(xué)會佛主的容和忍。而且彌勒佛據(jù)佛經(jīng)講：他經(jīng)人間56億7萬年，佛歷4000歲，之后第三次來到人間給眾生講經(jīng)說法，要在樺林園的龍樺樹下徹悟成佛。所以他又象征著新生飛希望。但現(xiàn)在寺廟中的彌勒佛是我國五代時期出豪在浙江、寧波飛雷逗寺，佛號為契此的和尚，由于他經(jīng)常身披布袋，四處化緣，所以，百姓就稱他為布袋和尚，而且在他圓寂時，口誦彌勒真彌勒，分身千百億，時時示時人，時人自不識。這時他的弟子便知道他是彌勒佛在人間的轉(zhuǎn)世之身，所以便將他畫了下采。所以現(xiàn)在廟中的彌勒佛是民間布袋和尚的外像。兩旁有四大天王，分別為東方持國，南方增長，西方廣目，北方多聞，按手中所持法器分別代表風(fēng)調(diào)雨順，國泰民安，腳下踏有八怪，就是世間八種丑惡現(xiàn)像，被四大天王統(tǒng)統(tǒng)踏在腳下，所以勸君莫作虧心事，離地三尺有神靈，否則會被踏上億萬立腳，讓你永世不得翻身。其實按佛經(jīng)講，四大天王的八條腿代表八正道，腳下為八邪道。在彌勒佛后身為葦陀菩薩，他是護法菩薩，背對是未來佛主，面對當(dāng)今佛主釋迦牟尼，相傳釋迦牟尼涅后，帝釋天手持七寶瓶準(zhǔn)備取下佛牙舍利回去建塔供養(yǎng)，時有羅剎鬼躲在帝釋天身后乘人不備突然竊去佛牙舍利，葦馱奮不顧身，奮起直追，剎那間把羅剎鬼抓獲，并奪回佛牙舍利，因其能驅(qū)邪魔，保護佛祖佛法，所以成了菩薩，手中法器有驅(qū)魔作用。龍泉寺以泉為景，龍頭里吐出了泉水才能形成龍頭下的大深坑，此廟規(guī)模不大，但卻與眾不同，因為上面供奉倒坐觀音，下面供奉龍王大士，千山的特點就是小山小廟，但廟小神靈大，還是很靈驗的。大家有宗教信仰的可以拜一拜。

繞石階而上，來看一下倒坐觀音。中國佛教的供奉方式為坐北面南，而這里是坐南而北。那么問“觀音為何倒坐，因眾生不肯回頭”。這幅楹聯(lián)告訴大家，信奉觀音菩薩的人便跪在拜墊上，需要觀音的超渡，不信的人，從身邊繞過而行，而觀音看到眾生，在人間是以甘為樂，更甚的是有人以苦作惡，就是自己在人間受苦，還要作很多壞事來坑害別人，給他人帶來更多痛苦。所以觀音發(fā)下宏愿，不渡盡人生一切苦厄，不聽盡人間一切悲聲，誓不成佛。兩旁有一幅楹聯(lián)“大慈悲度一切苦厄，空色相現(xiàn)五蘊光明”，含義為：大慈大悲的觀音菩薩度盡世間一切受苦受難的生靈。世間的萬事萬物，無論是虛無漂渺的，還是實際存在的，都表現(xiàn)出了物質(zhì)世界和精神世界的完美統(tǒng)一。龍泉寺的景觀不僅有十六處，一年四季都景色各異，你能用心感應(yīng)出他的美嗎?我告訴大家龍泉寺的楹聯(lián)除觀音倒坐為佛語外，其它均為王爾烈在五十一歲錦衣還鄉(xiāng)寫的。廟內(nèi)供奉西方接引佛，中間為無量光佛或無量壽佛，兩旁左為觀音菩薩，右為大勢至菩薩，據(jù)佛經(jīng)記載：人們腳下都有一朵花，當(dāng)你作善事時，它光明無比;當(dāng)你。作壞事時它就會漸漸枯萎。當(dāng)善良的人去世時，蓮花就會接引你到西方極樂世界。抬關(guān)看主殿為大雄寶殿，為大無畏，大英雄，只有供當(dāng)今佛主的殿才能稱為大雄寶殿，中間供奉佛主釋迦牟尼，脅侍為阿南菩薩和迦葉菩薩，西側(cè)供奉西方極樂世界教主阿彌陀佛，兩脅侍為觀音菩薩和大勢至菩薩，東側(cè)供奉東方玻璃藥師佛，兩旁肋侍日光菩薩和月光菩薩。統(tǒng)稱為橫三世佛。曲徑通幽的小路旁有一護法殿，內(nèi)供胡三太爺和胡三太奶，這是保家仙中最高的神位，在此處供奉道教是驗應(yīng)佛主生前所講的六道眾生皆有佛性，經(jīng)過修行才能得到正果。

此處往上是一巨石峰，很似彌勒佛的石身，所以在未發(fā)現(xiàn)天成石佛，便認(rèn)定他為石佛，但五官不清晰，四肢不全，在明朝時巡遼御史盛泰宇在此還刻上“吐符應(yīng)生”四個字，這里的吐代表自然流露，符代表信條，應(yīng)生代表都會應(yīng)驗而生，也可以說在此朝拜也很靈驗，此殿97年新建的毗盧殿，殿內(nèi)供奉：毗盧遮那佛，他是法身佛，是體驗佛法和絕對真理的佛，佛法就像陽光一樣普照眾生，兩側(cè)為文珠菩薩和普賢菩薩，文殊修智，生騎嗇獅威猛象征有勇有謀是文人所崇拜，普賢菩薩是修善飛賢德之意，象征六道輪回。順小路而上來到王爾烈書房，它座落在龍泉寺凈瓶峰北人造平臺上，為民式建筑的瓦室三楹，閣前瓶峰對峙，峰尖與閣尖齊舉，閣后萬松簇?fù)?。西閣始建于明朝隆慶五年(1571年)，初建規(guī)模很小，只有三間茅草屋，雅稱書房，這里是名人墨客，達(dá)官顯貴下榻，揮豪潑墨之地，此處，每逢夜闌人靜之時，瞑色四合，萬簌俱靜，孤檠相伴，紅影搖窗，燭光遠(yuǎn)逝林間綠陰紅影，其境遇微妙幽伏枕細(xì)聽，方覺松濤隱隱，讀寥寥數(shù)語，如身臨其境。這此似人間仙景的地方。當(dāng)年，王爾烈士8歲時，這年冬天帶書童來此處觀雪景，剛好趕上廟上的主持帶小沙彌們在此廟內(nèi)堆雪人，堆了一個觀音像，堆好后，主持詩興大發(fā)順嘴說一上聯(lián)：“雪積觀音日照化身歸南海”，讓小徒弟們對下聯(lián)，站在此外的沙彌們都面面相對，無一人能答，站在一旁的王爾烈卻順嘴答出：“云成羅漢，風(fēng)吹漫步到西天”，主持先一愣，后笑著說：“好，你如此小的年紀(jì)，即能對出如此好的楹聯(lián)，這樣，和我到禪房一坐”，落坐后，先是閑談一陣，后老主持有意在考考他，因為他認(rèn)為王爾烈對的下聯(lián)是蒙上的。所以，又出一上聯(lián)：“蝦兵蟹將龜元帥，通通鐵甲”讓王爾烈對下聯(lián)，王爾烈悄沉思后答到：“蚯短蟮長鯰嘴大，串串無鱗”，主持一聽大悅。認(rèn)為此人是可造之材，所以，在主持的指點之下，從無量觀的西閣來到龍泉寺西閣，因為他早拜海城拔貢劉廣濤為師。他從18歲在此讀書，7年后(1753)25歲的他考取鄉(xiāng)試拔貢。27年后(1771)考取二甲一名，入翰林院作四庫全書的編修王爾烈科考這一年，剛好是乾隆也下考場。所以當(dāng)時留下一句老祖同窗的佳話。原來，大家都說乾隆是一位博學(xué)多才的帝王，所以他也想試一下自己能在朝剛中名列第幾，所以他化裝成一書生，進入考場，可是當(dāng)時被主考官一眼認(rèn)出為當(dāng)今圣上，這樣，初試沒有三名，讓這一書生隨意調(diào)選，這樣圣上便認(rèn)為此次考試失敗。但還不能因自己的參與使全國考試取消，所以，只要有名次都在金殿上殿試，這次殿試，改變了王爾烈的一生命運，因為初試他只考中102名，上殿之后圣上出題為學(xué)道，他僅用89字，便將學(xué)問之道飛為官之道飛治國之道寫得面面俱到，乾隆龍顏大悅，破格由102名提名為第四名二甲一名，答卷內(nèi)容為：學(xué)道者譬如游山必上絕頂坐使天下高峰遠(yuǎn)岫卷阿大澤悉新其狀豈不偉與靜觀萬物之理得吾心之悅也易動處萬物之分得吾心之樂也難是故智仁合一君子之學(xué)成學(xué)問之道，但默坐澄心體認(rèn)天理則私欲還釋矣!含義說：作學(xué)問的與游山一樣，只有會當(dāng)靈絕頂，一覽眾山小，只有學(xué)問達(dá)到一定高深時，才能品評圣人學(xué)說，看到圣人的思想心中極為不平靜，好似大河奔流飛云霧翻卷一樣，好不壯觀，作學(xué)問的人當(dāng)靜下心來想寫好一篇文章很容易，這葉紙上談兵，但將文章思想拿到實踐當(dāng)中去。想實現(xiàn)理想就很難，王大人早在200年前以提到理論與實際相結(jié)合的道理。做官也是這樣，必須得才兼?zhèn)洳拍茏饕幻骞?，造福一方百姓，治國也一樣，你身為一國之君，白天所說的話，作的事，都要日醒吾身回意一下，白天所發(fā)生的事說過的話是否符合國情，能推動整個社會的進步，只有作到這些才是一位有道名君。應(yīng)了漢朝董仲舒所說的一句話，得民心者得天下。他曾任四庫全書編修、三通館編纂，陜西道監(jiān)察御史?內(nèi)閣侍讀學(xué)士，大理寺少卿等職。內(nèi)閣侍讀學(xué)士，是指他為嘉慶做老師，這有一句“老祖同場少祖師”佳話，當(dāng)年嘉慶非常聰明，深得乾隆的偏愛，王爾烈也十分滿意他的學(xué)生。有一日，王爾烈給嘉慶留一作業(yè)，是敲木魚石，嘉慶一看，馬上反駁道老師“木魚怎能和石頭混為一談呢”?王大人說：“我不讓你和我紙上談兵，而是要你到大自然中尋找答案”，為了交上滿意答卷，嘉慶帶著仆人，在尋找了三年仍然交不了答卷，回到宮中很是煩惱，于是到乾隆那告狀，說他老師有意在刁難他，圣上想了想說你老師既然給樂出了此題，必須有他的道理，你應(yīng)盡量交一份合格答卷。這可愁壞了嘉‘慶，還是老樸人經(jīng)驗多，與嘉慶說，這樣找不是辦法，應(yīng)該去問一下劉埔，他足智多謀，劉埔聽了這件事笑著答道，難道你們不知王爾烈是關(guān)外人嗎?在關(guān)內(nèi)怎能有答案呢?這樣嘉慶由老師的陪同，在廟上主持的指點之下敲想了木魚石。所以在乾隆嘉慶年間留下的典故是“老祖同場少祖師”。在王大人七十大壽時，嘉慶別出心裁，為老師祝壽。賜《百壽圖》屏風(fēng)，由翰林院大臣為其慶壽的人百余人，用書法、繪畫為其慶賀。競得真草飛隸篆各體共計124幅，其中有禮部尚書飛協(xié)力大學(xué)士紀(jì)曉崗的詩和所畫的仙鶴，鶴在中國人民心中像征長壽飛吉祥之意。這首詩為：“鶴立霜林飛神骨聳秀飛性高故高飛氣清故壽飛五百年黃飛五百年元飛然物表飛望之如仙”吏部尚書飛體仁閣大學(xué)士劉士康所寫的一個壽字。頂天立地沒有屬名的壽字就是嘉慶皇帝所寫。嘉慶祝愿老師福如東海常流水，壽比南山不老松。

王爾烈，字君武，號遙峰，生于清雍正六年(1728)，卒于1801年，他功詩善文，確為聞名遐邇的遼東才子，這里還有一個故事?！皦旱谷蓖鯛柫?，據(jù)載，江南是出才子的地方，所以(江蘇飛江西飛浙江)三江沒有考官愿意去。這次乾隆卻派了王爾烈遼東人。江南眾才子聽說后，無不歡呼崔躍，因為，關(guān)外在歷朝歷代沒有做大官的人，所以當(dāng)年王爾烈乘船而入，他想象是鼓樂喧天，例隊迎接，可是一下船，卻看到一個個冷冰冰的秀才的臉，而且，休息的房門前只有一上聯(lián)：“江南千山千水千才子”，王大人看后揮筆寫下：“塞北一天一地一圣人”眾秀人嘩然，其中一秀才說：王大人自侍清高，居然把自己比喻圣人。眾秀才大笑，王大人回答說：天一皇帝地一皇后圣人一孔子也。大家默默無語，進屋落座后，王大人說：“你們窗子上糊的紙是誰裁”?秀才回答：“我們眾人所裁”。“哦，有長飛有寬飛有橫飛有短……”競?cè)蝗绱瞬眉?才子)，秀才聽出有諷刺意味，但又不知怎樣反駁才好，便無味散去。當(dāng)考試時，王大人出題為“斗柄回寅”命用甲股文答，眾秀才無一人答卷優(yōu)秀，王知道無法回朝交差，所以改題，但眾秀才不依，說題出跑題，應(yīng)從四書五經(jīng)中出，王大人說，此題出于“易經(jīng)’’是眾經(jīng)之首，難到大家沒有讀到。默默無語，只好按新題再考，題為“學(xué)而識習(xí)之”，按八股文形式飛立論、正論三篇，眾秀才第一場尚可力成一章，第二章文不成章，第三場自嘆才盡面面相覷。但眾考生皆不服氣，請王大人自作三篇。哪知道王爾烈文不加點，一揮而就享享珠玉，而且立意新穎，眾人傾倒，王大人真可謂學(xué)富五車，才高八斗。這時王大人還隨筆寫一首打油詩：“天下才子數(shù)三江，三江不如我家鄉(xiāng)，我家才子數(shù)吾弟，吾為吾弟改文章”，所以當(dāng)王大人離開遼南時，準(zhǔn)備乘船而走，可是在碼頭有一上聯(lián)：“虎走山還在”南方將東北人稱為東北虎。王大人看后笑著揮筆下：“山在虎還來”，這樣故事有很多。

書房，對面山峰為凈瓶峰，它看起來很小，即是千山一千座峰其中一座，酷似花瓶上插有松樹，王爾烈凈書房取名為“瓊島虛舟”，這山峰就是被王爾烈稱為“瓊島”，是仙人所居住的地方?！疤撝邸笔侵杆臅亢苌傧骭大海中的一葉小舟。在凈瓶峰還刻有“屏藩獨峙”四個字，那么凈瓶峰就改成記事碑了。在光緒21年，日本侵略遼陽，知洲在沒有清政府的支持下打退日本人，但沒有功勞，因為光緒年間清政府非常腐敗無能，與日本人簽下了不平等條約，所以知洲徐慶在游千山時看到此峰從此角度看時獨立，但換角度卻是與千山山峰相連，所以他與日本打仗時是獨立的。

到龍頭上可以俯瞰龍泉寺全景。這是一座倒坐彌勒，在全國各寺廟中觀音倒坐皆是彌勒倒坐僅此一家。清繆潤紱在此留下“山門倒坐石頭頑，轉(zhuǎn)背臨峰一笑間。豈是老僧真入定，回頭正看自家山’’的詩句。因為此廟與對面山峰遙遙相望，笑彌勒正笑看自己的石像呢?此處有一寶杵，杵是古代的兵器，有降妖降魔的法力，將他放置此處，有一傳說：古代有風(fēng)水先生看過此廟說這條石龍每逢百年都會向前動，若干年后，會首尾相接，山上又有泉水流出，會淹沒寺廟。為保風(fēng)水，只好在龍頭石杵。從杵桿與杵座看，修于不同年代，因為此杵桿在_期間被紅衛(wèi)兵打斷，恢復(fù)宗教后，廟上重立。站在此外，回望整座寺廟，廟宇依山而建，錯落有致，正殿居中，兩旁配殿、鐘樓、鼓樓相迎飛東閣藏經(jīng)飛西閣講學(xué)、雕梁畫棟飛古色古香飛清戚鴻藻，在詩中贊道，山重水復(fù)碧云端，路轉(zhuǎn)峰回別有天，世外桃源今再見，幾生修得到龍泉?

普安觀

普安觀是千山海拔最高的一座道觀。原名西名庵，由明代僧人普安創(chuàng)立于1596年，當(dāng)時有茅堂三間，堂后玉皇洞，內(nèi)塑玉皇大帝，也是普安練功打坐之場所，為佛門凈土。普安圓寂后，在清代道士錢來吉來到此處，看見西名庵破損不堪，于是他便四處化緣，建了道觀，為了紀(jì)念普安大師修煉過，于是用了佛教普安和尚之名起名為普安觀，從這也能看出佛道兩教相處非常融洽。

滴水洞

滴水洞位于普安觀后懸崖下，自然形成稍加修鑿卜深5米，寬3米，高2.5米，因洞頂滲水下滴，故名滴水洞。明朝隆慶元年(1567年)，龍泉寺僧普安與其外甥宏光隱居滴水洞苦修20余年。傳說，一天普安下山化緣，宏光問:“你走后，我吃什么?”普安因柴米俱有，何為此問，便生氣地說：“吃石頭?！焙旯庥謫?“燒什么?”普安一聽更覺生氣，回答：“燒大腿?！逼瞻不墧?shù)日回來，果見宏光燃腿煮石，石已成粥，二人食之，踏祥云而去。清乾隆三—十一年(1766年)，道士錢來吉來到滴水洞，重修西明庵，易名滴水洞為玉皇洞，內(nèi)塑玉皇像，并設(shè)普安鐵像。清乾隆年間人王志鱉以詩贊道;“峻增狹路步時艱，到處游人意乍閑。翠見面前排樹樹，青看腳底起山山。墻邊花色今猶古，洞里仙人去不還。安得云中來自鶴，豈蟯佛頂不愁攀”

青云觀

位于五佛頂北，有大殿、關(guān)帝殿、客堂、靜室、云廚、庫房，10幢30間，建筑面積810平方米。大殿三間，120平方米，硬山式磚石木結(jié)構(gòu)。內(nèi)塑有瑤池圣母、梨山圣母、泰山圣母、草登蓮花天尊、靈官等像。關(guān)帝殿三間，67.5平方米，硬山式，磚石木結(jié)構(gòu)。內(nèi)塑有關(guān)帝、關(guān)平、周倉、呂祖、正陽帝君等像。其它殿宇均為硬山式，磚石木結(jié)構(gòu)?！癬”中，神像和古碑全部被“紅衛(wèi)兵”推倒砸毀，將殿宇作為養(yǎng)雞場，門窗被拆，墻垣已倒塌不堪。養(yǎng)雞場遷出后，尚未修復(fù)。青云觀創(chuàng)建于清嘉慶二十一年(l816年)，道光二十年(1840年)、二十五年(1845年)重修。光緒二十年(1894年)大修。民國8年(1919年)、民國15年(l926年)重修。青云觀有四景，即丹霞洞、翻天印、蟠桃石、噴云虎?！哆|陽縣志》載;“青云觀在千山之北麓，山中著名道觀也。道士述山中勝景以為神異。每當(dāng)酷暑大雨時行之際，石罅中突呈多物狀如犬，頃刻間山峰彌漫，不辨東西。道人命之曰‘噴云虎’?！薄肚A山志》載：“值雨將霽，’或晴空油然作云。是時也，南山峰頭虛無縹緲，突現(xiàn)奇物，狀如小犬，靈活生動，倏來倏往，忽有忽無。有也不知其何來，去也不知其何往。沿呼‘噴云虎’，蓋出岫巧云也?！?/p>

佛手峰

位于金剛峰南，高約35米，直上直下，底部與頂部粗細(xì)相仿，為一花崗柱型巨石。峰頂片形，并排四個小峰頭，中間高兩邊低，象豎起四指。右側(cè)有一粗而矮的峰頭，與四個小峰頭并立，象拇指。指峰下有掌，掌心面西，有清晰的掌紋。清朝時，大安寺僧視其形狀，命名為佛手峰，“佛手拿空”?！哆|陽縣志》記載：“寺南里許，有佛手山，由山西視之，宛如佛手高撐，大有引人入勝之勢?！鼻逄房姖櫦浽凇斗鹗帜每铡芬辉娭袑懙溃骸岸盗_棉認(rèn)有無中，繞指云煙造化工。不必拈花原解脫，從來妙手只空空。”

唐代古城

唐代古城，千山風(fēng)景區(qū)管理局修復(fù)一新，又在山巔遺址上修筑了一座唐王征東展覽廳。從千山龍泉寺溝口的路標(biāo)往南走，經(jīng)過“洞天一品”的古橋，順路西登，可見前面一座巍峨壯觀的金色古城門樓，上書《古道關(guān)》三個遒勁的大字，這就是唐代古城的城門樓，也是唐代古城的頭一道關(guān)隘險地，它屹立在群山環(huán)抱，蒼松翠柏之中，這里地勢險要，城門東西走向，左右有高山險阻，是古道關(guān)的天然屏障，看上去確有“一夫把關(guān)，萬人難闖”之勢!城門里邊是一片開闊地，在山石嶙峋的千朵蓮花山里，能找到這片開闊地，實屬難尋!循著《古道關(guān)》城門北側(cè)新修的石階山路，往上登，便能聽見山頂上戰(zhàn)鼓咚咚、金戈齊鳴、戰(zhàn)馬嘶吼、沖殺聲振天，山上旌旗招展，空幡飄動，隱約中見一座石頭古城，立于山巔之上，四周有護城墻圍繞。這就是千山風(fēng)景管理局，在唐代古城遺址上，復(fù)修的一座石頭山城，那連續(xù)不斷的戰(zhàn)鼓和撕殺聲，是擴音器播放的仿古戰(zhàn)場的模擬聲音!站在古城墻平臺上，從城垛口里，俯視山下的《古道關(guān)》城門樓，令人心曠神怡，頓時激起懷古之情。

護城墻內(nèi)修筑的古城，是一座唐王征東展覽廳，展廳內(nèi)建有唐王李世民在行宮里“出征點將”，薛禮少年有志，去華山學(xué)藝以及他在遼東疆場上為收復(fù)失地屢立戰(zhàn)功的故事，還有薛禮與高句麗大將蓋蘇文在安石城(今海城市)最后決戰(zhàn)的戰(zhàn)場摹擬展室，那些能動、能叫的士卒和戰(zhàn)馬，在聲、光、電一系列現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)的配合下，再現(xiàn)了1300年前唐王征東的古戰(zhàn)場情景，觀眾確有身臨其境之感，特別是大將薛禮手持方天化戟威風(fēng)凜凜凝視遠(yuǎn)方的人物臘像，栩栩如生，尤其那炯炯有神的二目，真是活靈活現(xiàn)，如同真人一般，聽解說員介紹，原來薛仁貴臘像的那雙眼睛果真是從真人眼球的角膜移植過來的，現(xiàn)代化的科學(xué)技術(shù)再次令人贊嘆不已。

民間故事積翠仙子來鶴亭龍泉寺木魚石南果梨神女峰釋道同源唐王碾無量觀五龍嶺仙人臺雪庵老祖積翠仙子的傳說相傳在上古時代，遼東一帶還不是陸地，是一片_大海，叫做太子海。太子海里有一座很大的島嶼，叫積翠島，是一個美麗富饒的寶島。人們世世代代居住在這里，過著安寧的生活。島上有一座高山，叫積翠山，山中的神女宮里住著——位美麗善良的仙子，叫積翠仙子。她能呼風(fēng)喚雨，保佑著這——帶年年風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，百姓安居樂業(yè)?？上Ш镁安婚L。有一年，從東海來了一條雙尾惡龍，它是東海龍王敖廣的侄子，叫敖來。因為它不守規(guī)矩，’專愛興風(fēng)作浪，水族們背地里都叫它“敖大賴”。有一天，它飛往空中游玩，無意中來到太子海，到了這里夕，他被島上的美景吸引住了，就在太子海中定居下來。這樣一來，島上的居民可就遭殃了。敖大賴這條惡龍不時地帶領(lǐng)魚精蝦怪上岸來，禍害人們夕搶奪民間的財物，吞食島上居民。人們也曾不斷地和惡龍搏斗，都因惡龍的妖法大，戰(zhàn)不過它，只好向積翠仙子求救。積翠仙子對惡龍的行為，早就看在眼里，恨在心上，早想制服它。只是因為不愿意開殺戒，怕毀掉她千年修煉的道行，所以一直沒動手。這次她答應(yīng)了人們的請求，不過還是不愿開殺戒。她想出一個辦法：用金蓮花擋水，這樣她就不用開殺戒，就能把惡龍阻攔在海島以外。她這樣決定了，就不顧觸犯天條，上天偷取了太陽和月亮的精華，私采了九天的云錦，，不分晝夜地織繡著朵朵金蓮花。繡啊，繡啊，很快繡成了一千朵金蓮花。她把金蓮花沿著海島的邊緣排列起來，最后用金鏈子拴在一起連成一道堅固的圍墻，這一千朵金蓮花，光芒萬丈，隨著海水的漲落不停變化。敖大賴這條惡龍雖然幾次翻起巨浪，帶領(lǐng)魚精蝦怪進攻積翠島，都被金蓮花擋住了。惡龍幾次上島不成，心中十分惱怒，知道是積翠仙子壞了他的好事，十分痛恨仙子。但它知道積翠仙子神通廣大，法力無邊，又不敢輕易冒犯。左思右想果真想出個偷盜金蓮花的主意。一天黑夜，它派一個鯉魚精來偷金蓮花。鯉魚精趁著黑來到積翠島，偷偷爬上岸來，去搬金蓮花?？梢磺Ф浣鹕徳谝黄穑趺窗嵋舶岵粍印Ｋ蛽]動大刀砍斷拴金蓮花的金鏈子，只聽一聲巨響，山搖海動，驚醒了島上的居民和積翠仙子。他們拿起刀槍棍棒，紛紛向海邊趕來，鯉魚精見人多勢眾，十分驚慌，拾起被砍下的那朵金蓮花，駕起狂風(fēng)向海上逃去。積翠仙子見鯉魚精要逃跑，立即挈起飛劍，刺中了鯉魚精，鯉魚精墜到地上，化作一堆怪石。至今千山中會寺前，還遺留著“寶劍刺魚”的怪石山景，就是當(dāng)時留下的。那朵被偷去的金蓮花在狂風(fēng)吹動下，飄飄搖搖向南飛去，墜落在大連海灣的飛蓮池中。這個池子原來不叫飛蓮池，也沒有蓮花，從這朵金蓮花墜入后，這里年年蓮花盛開，后來，人們就叫它“飛蓮池”了。再說惡龍敖大賴見積翠仙子開了殺戒，害怕極了，擔(dān)心積翠仙子也能來殺它。它便心生一計，來了個惡人先告狀。他來到東海，向東海龍王控告積翠仙子，說她偷取日月精華，搶奪九天錦繡，殺害眾多水族。東海龍王一聽大怒，立即上天稟奏玉皇大帝。玉皇大帝聞奏，不問情由，派巡天將來到下界，捉走了積翠仙子。被捉升天時的積翠仙子，念念不忘人間的疾苦，她在空中念動咒語，讓金蓮花化作山峰，填平太子海，驅(qū)走了惡龍。島上的居民聽到天將捉走了積翠仙子，紛紛趕來。積翠仙子沒有了。只有她留下的金蓮花化成的九百九十九座山峰，正在—飛快地增長，一會兒就填滿了太子海，從此，太子海變成了山峰。島上的人們站在山峰上，流著眼淚日夜呼喚著積翠仙子，—年又一年，呼喚聲化作陣陣松濤，回響在千山萬嶺，淚水化作條條小溪，流淌在山谷里。后來，人們?yōu)榱思o(jì)念這位善良的積翠仙子，便把金蓮花化成的山峰和積翠山合稱為千朵蓮花山。據(jù)說，積翠仙子也經(jīng)?；貋砜赐墓枢l(xiāng)和這里的人們。直到今天，在明月當(dāng)空的夜晚，千山群峰上，還能看到積翠仙子繡織蓮花時那秀麗的身影哩!

來鶴亭的傳說

千山名勝來鶴亭故事流傳很廣，雖然一些地方說法不同，但是，傳說中后人為了紀(jì)念造福人民的丁令威——這個傳說中的人物，修煉成仙化鶴歸鄉(xiāng)，才修建了來鶴亭，這些傳說都是一樣的。傳說丁令威是遼陽人，官職不大，是遼陽管糧倉的小官。別看官不大，糧食的大權(quán)可全掌管在他的手里。當(dāng)時，天下曾有過連續(xù)三年的大旱，”為了保證京城的皇族和官吏不挨餓，皇上下了一道圣旨，把全國各地的糧倉存糧，一粒不留地送往京城。圣旨到了遼陽，丁令威接完了圣旨，心情很不好，回到家來愁眉苦臉，茶不思飯不想，家里人幾次問原因，丁令威就是不開口。丁令威為什么這樣?因為他要違抗圣旨，不想把國庫糧食送走。他早就作過打算，不能眼看著老百姓餓死。在那個年頭，不要說連續(xù)三年大旱，就是一年，老百姓也受不了。三年以來，老百姓苦不堪言，窮死算命短，餓死沒人管。為了活命，不得不賣兒賣女，就這樣餓死的尸體還到處都是。丁令威親眼看到老百姓的大災(zāi)大難，心象刀絞一樣難受，這算什么世道?糧食在京城倉庫里寧肯爛掉，也不管老百姓們的死活，哪里還有什么天理?我丁令威寧可死在百姓身上，也不能活在昏君手下。他斬釘截鐵地說：“遼陽的糧食一粒也不能送走，開倉放糧!”糧倉打開了，按著丁令威的分配，把糧食分給了四鄉(xiāng)的窮苦老百姓。這真是做夢也想不到的，老百姓把丁令威當(dāng)成救苦救難的活菩薩給供奉起來。從此，丁令威的聲望震天動地，這消息很快傳到京城?？砂鸦噬蠚鈮牧?，一腳踢倒了龍案，下旨召丁令威進京。丁令威明白，進京就得砍頭，這是他早就預(yù)料到的事情。但是，丁令威不去，他向欽差說：“我是遼陽人，和遼陽老百姓是魚水之情，要死我就死在遼陽吧。”他把圣旨給頂回去了。朝廷派來了欽差，帶著一大隊人馬，來砍丁令威的頭。當(dāng)時正是數(shù)九隆冬，西北風(fēng)嗷嗷直叫，鵝毛大雪滿天飛。丁令威被綁在法場上，要等到正當(dāng)午時三聲炮響，人頭才能落地。遠(yuǎn)近的老百姓冒著北風(fēng)煙雪，象潮水一樣涌進了法場。一個個淚流滿面，有誰能搭救這大慈大悲的活菩薩于眼看著救命恩人要歸天了，報不了這大恩大德，就好好地看上一眼吧。法場被囤的水泄不通。正當(dāng)午時就要到了，第一聲炮響完了，接著就是第二聲炮響。人們的心都快蹦出來了，就在這時候，從天空飛來一只仙鶴，展動雙翅，穩(wěn)穩(wěn)地落在法場上，用它的尖嘴，啄斷了丁令威的綁繩。第三聲大炮響了，劊子手持鋼刀走過來時，丁令威已經(jīng)坐在了仙鶴的脊背上，仙鶴展翅向天空飛去了。劊子手阻攔也來不及了。仙鶴飛到靈波山，丁令威遠(yuǎn)遠(yuǎn)就看見了一座座的高大廟宇，滿山都是翠柏蒼松，仙鶴穩(wěn)穩(wěn)地落下了，丁令威從仙鶴背上下來。突然，仙鶴拍打了兩下翅膀，變成了一個老道。這老道，雪白的發(fā)鬏，胸前飄著銀須，兩道劍眉下的大眼睛炯炯有神，一身整潔的青道袍：，看起來仙風(fēng)十足。丁令威明白了：這位長老為救自己才化身為仙鶴的。不由雙膝跪倒在地，連連叩頭說：“多謝長老救命之恩!”長老扶起來丁令威，說：“這是你為民造福的結(jié)果!”說著話一起走進了廟門。這長老看起來只有六十多歲，實際已經(jīng)一百零八歲了。他就是這個靈波山的慈航長老，是一位德高望眾的長老。

推薦美麗的八里溝范本四

我是一名普通農(nóng)民，就農(nóng)村文化建設(shè)一題談?wù)勛约旱男麦w驗和新感受。

我們村地處吉林省長嶺縣，是個遠(yuǎn)離城市的村子，文化生活一直相對滯后，

從前，每到農(nóng)閑季節(jié)，人們除了看看電視，大部分時間都湊到一起打麻將，如果打麻將也算文化生活的話，也就僅此而已了。

俗話說：賭場無父子。原本都是好鄰居好朋友，一上賭場，漸漸地把那份純潔的友情賭得蕩然無存，更有甚者竟當(dāng)場翻臉，全然忘記了昔日的和睦。

自打中央xx屆六中全會以后，情況有了一些變化，由村委會主持建立了文化大院，起初，人們對這件事感到新鮮，抱著一種看風(fēng)景的心態(tài)，紛紛到大院一探究竟，結(jié)果是乘興而來掃興而去，前來湊熱鬧的人群伴隨著開張鞭炮的煙霧慢慢散去，寬敞整潔的文化大院日漸門庭冷落。

原來，文化大院所謂的文化活動無非是十幾個老太太在扭秧歌，鑼鼓倒是喧天，秧歌卻沒有動地， 試想，社會發(fā)展到今天，人們對藝術(shù)、對美的需求越來越高，甚至連電視文藝節(jié)目都覺得難以滿足欣賞的欲望，看這樣的秧歌怎能引起人們的興趣呢?

突然有一天，村里的大喇叭廣播一則消息：村委會舉辦農(nóng)民歌手大獎賽，比賽規(guī)則參照央視“星光大道”的模式，請來縣文化館的老師擔(dān)當(dāng)嘉賓評委打分，現(xiàn)場觀眾舉手表決的方式，評選出周賽、月賽、年度總決賽冠亞季軍，整個過程由村里自己組織錄音錄像，分別把周賽、月賽、年度總結(jié)賽的比賽成績送到縣電視臺播放，這一下把人們的激情點燃了，整個村子立刻活躍起來，連外村的人也來報名參賽，人們并不在意物質(zhì)獎勵，主要是為了展示自己，釋放壓抑已久的藝術(shù)靈感。事實證明，農(nóng)民中可謂藏龍臥虎，只是沒有一個充分展示的機會。如此一來，歌手們攢足了勁，你方唱罷我登場，文化大院擠滿了人，既當(dāng)觀眾又當(dāng)評委，就連一貫貪戀麻將桌的人也坐不住了，也想擠上去一試身手。

在此基礎(chǔ)上，村里又發(fā)動幾名鄉(xiāng)土文人，把身邊的事編寫成電視短劇，請縣文化館的老師做導(dǎo)演，群眾自己選演員，真正是農(nóng)民做編劇，農(nóng)民當(dāng)演員，從來名不見經(jīng)傳的人，竟然上了電視出了鏡，這是前所未有的事。

如今，村里人個個都把文化看成生活中重要的一部分，認(rèn)識到文化能改變?nèi)说撵`魂，改變?nèi)说挠^念，直至改變物質(zhì)生活。

通過唱歌、演戲，增進了人們相互間的感情，促進了和諧文明的生活氛圍，村風(fēng)得到極大改善，原有的低俗陋習(xí)被先進文化徹底取代，人們的精神面貌煥然一新，覺得原本平凡的日子一下子被打破了，一種嶄新的東西吸引著人心。

就我村的文化建設(shè)前后過程，使我深刻感悟到一個道理：凡是有人群居住的地方，無論物質(zhì)條件如何，人們對文化的需求永遠(yuǎn)是必不可少的，并且物質(zhì)生活越豐富，人們對精神生活的要求就越高，精神生活越充實便越能創(chuàng)造更好的物質(zhì)條件，這其中，文化是這一鏈條的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

我們中華民族有著五千年的燦爛文化，五千年的文化積淀造就了我們美麗中國，我們?yōu)樽鎳院?，為中華文化驕傲。

推薦美麗的八里溝范本五

尊敬的各位老師、姐妹們：

今天，我們在這里舉行隆重的升旗儀式，慶祝三八婦女節(jié)，在此，我代表學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)向全校百名女教師致以節(jié)日的問候。

實驗小學(xué)歷史悠久，光輝燦爛。在實小建校百年的歷史里，我校女教師戰(zhàn)斗在學(xué)校教育教學(xué)、教研和管理最重要的崗位，把自己全部的心血都奉獻(xiàn)給了偉大的事業(yè)，在平凡的崗位上兢兢業(yè)業(yè)，埋頭苦干，無私奉獻(xiàn)，為學(xué)校發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。

作為母親、女兒和妻子，你們把勤儉和愛心奉獻(xiàn)給了家人;作為教師，你們把智慧和熱情貢獻(xiàn)給了學(xué)校;你們舍小家，顧大家，起早貪黑，任勞任怨，把全部愛心都獻(xiàn)給了學(xué)生;你們忙教學(xué)、忙管理，經(jīng)常忘記接孩子;父母病了，顧不上去照顧，而自己班的學(xué)生病了，卻比自己的孩子病了還著急，送醫(yī)院，墊藥費，吁寒問暖，無微不至。你們用自己勤奮的工作和突出的成績證明了自己的人生價值，贏得了學(xué)生、家長和社會的承認(rèn)和廣泛贊譽。

同學(xué)們，在我們身邊除了孜孜不倦為我們授業(yè)解惑的老師，還有許多令人尊敬的女性，比如含辛茹苦把我們養(yǎng)大的母親，是她們給了我們愛，是她們使我們擁有了知識。

母愛是世界上最偉大的愛，老師的愛也是世界上最無私的愛。在成長的路上，同學(xué)們接受了太多的關(guān)愛，作為孩子，我們應(yīng)當(dāng)如何去關(guān)愛自己的媽媽以及老師呢?三八婦女節(jié)到來之際，讓我們每個少先隊員行動起來，為母親、為老師做一件事，打一個電話，送一張賀卡，寫一封信，深情的說一聲老師，我愛您，媽媽，我愛您。

在此，我希望同學(xué)們用真情、用行動來回報母親，回報老師。同學(xué)們，讓感恩從我們心底開始，從一言一行開始，形成一種感恩的氛圍，養(yǎng)成一種感恩的習(xí)慣，做一個常懷感恩之心的少先隊員。

最后，我祝愿天下所有的女性：節(jié)日快樂!永遠(yuǎn)幸福、健康、美麗!

推薦美麗的八里溝范本六

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我的家鄉(xiāng)建湖，美不勝收、人杰地靈。喬冠華故居、陸公祠、雙湖公園、九龍口濕地……這些名勝古跡真是數(shù)不勝數(shù)。今天我要說的是離我家最近的雙湖公園，它是建湖一顆耀眼的明珠。

雙湖公園由東湖和西湖組成的。它的景點多著呢！九孔橋、超大的人工草坪、音樂噴泉……

周末，大草坪上是人山人海。在這難得的休息時間，大人們帶著孩子來這兒，孩子們盡情地玩耍著：飛奔著捉蜻蜓、放風(fēng)箏……蔚藍(lán)的天空中飛著各式各樣的風(fēng)箏，金魚風(fēng)箏、蜈蚣風(fēng)……真是應(yīng)有盡有。孩子們玩累了，跑到父母搭的帳篷邊上，一家人開開心心地野餐。大草坪上，回蕩著無數(shù)家庭的歡聲笑語。

每到晚上，九孔橋上的燈都會在同一時間亮起。最引人注目的滿分作文網(wǎng)https:///，是九個橋洞。在橘黃色的燈光照耀下，它們就像九輪剛跳出水面的月亮，朦朧、靜謐。很多來這散步的、鍛煉的人，都會用手機記錄下這美麗的一幕。如果把九孔橋的夜景發(fā)到朋友圈，肯定有人會問：“這是那座大城市？”哈哈，就是我們美麗的大建湖！

最吸引我的還是無人機表演的燈火秀。那天，我們到公園的時候已經(jīng)是人山人海。許多人都拿出手機，準(zhǔn)備記錄下這一壯麗的場景，我也不例外。終于，一群密密麻麻的無人機升空了，它們在高空亮起了不同顏色的彩燈，拼成了各種各樣美麗的圖案。其中我最喜歡的還是“嫦娥奔月”，因為那天是中秋節(jié)嘛！

回到家以后，我久久不能入睡，我在一遍一遍地看著我用手機記錄下的這美麗雙湖的一幕幕。

推薦美麗的八里溝范本七

古會，一段歷史的記憶，一段靈魂深處抹不掉的記憶。古會，一段歷史的記憶，一段靈魂深處抹不掉的記憶。

記得每年的農(nóng)歷七月初三，就是鄰近的村子雷莊過古會的節(jié)日。那個時候恰逢暑假，我們這些孩子當(dāng)然就會十分興奮，歡呼雀躍，其高興勁頭不亞于過春節(jié)。因為雷莊處于縣城通往關(guān)中平原的優(yōu)越的地理位置上，是通往省會的要道，所以一到古會期間，四面八方的商販群眾就會聞風(fēng)趕來。也許由于鄉(xiāng)里交通工具落后，也許由于古風(fēng)延綿，也許由于古會期間有盛大的免費欣賞的秦腔藝術(shù)，電影放映，各類雜耍等;古會的興旺就不言而喻了。在物質(zhì)和精神貧乏的年代，古會無疑是鄉(xiāng)里人一次精神文化和物質(zhì)文化的大交流。

或是為了補充家庭收入，或是為了開闊眼界，或是為了放松一下疲勞的身軀，或是為了讓老人們看上喜歡的秦腔藝術(shù)，或是為了讓豐富孩子們的精神世界，往日“日出而作，日落而息”，面朝黃土背朝天的農(nóng)人們，總會興致勃勃的帶上老人和孩子，到古會一游。老人喜歡看戲，孩子們喜歡看電影，雜耍，青壯年男子呢，則有一種卸不了的責(zé)任，他們有的往往會帶上自己家里生產(chǎn)的瓜果，農(nóng)具等，到古會上換些大團結(jié)以補充家用;婦女們呢，也會帶上自己編織的手工品，布料等到集市上添些收入;另外，更有外地的商販帶上成品的衣服，洋布，皮鞋，涼鞋，玩具等到古會上展覽，之所以稱展覽，因為那時人們的收入太低，有幾個人家有富裕的錢去買那些奢侈品呢?七八十年代之間，大多數(shù)人家一貧如洗，人們穿的都是家里婦女們手工做的粗布布衣，布鞋，哪能穿上洋布做的衣服，更別說皮鞋，涼鞋了。也許正因為穿不上，所以人們就總是帶著一種羨慕的眼光來古會參觀展覽，讓渴望的心靈產(chǎn)生一種美好的夢想。如今，這種夢想早已實現(xiàn)，也許人們回想那時的夢想心里都會發(fā)笑，但在那個時期那種情形下的確是一種奢望。遙遠(yuǎn)的古會不僅僅是鄉(xiāng)人們之間的溫馨交流，也許還蘊含著人們對日益增長的物質(zhì)文化的需求。

古會一般會持續(xù)七天，在到來的前幾天，人們就會念叨再過幾天就是“雷莊古會了”，孩子們也是奔走相告，好像要迎接一個盛大的節(jié)日，人們沉浸在古會到來時的歡樂氣氛之中。而一到那個時節(jié)，古會的第一天，孩子們就會三三兩兩地跑著前去，似乎在向大人們證明著自己有能力到這個世界闖蕩。大人們這時也會適當(dāng)?shù)姆潘蓪⒆觽兊氖`，因為古會畢竟是在鄰近的村子，還有孩子們都是成群結(jié)伴的，但也忘不了反復(fù)叮嚀孩子“千萬要小心，不要走丟了，你們都在一塊玩，趕太陽下山前回來?！焙⒆觽円矔M口答應(yīng)，從大人們哪里討要幾分錢或幾角錢，然后呼喊著三個一群，五個一伙出發(fā)了。

古會的熱鬧不僅僅是在古會集上，其實更在古會的路上，從鄉(xiāng)里的小路上一眼看去，來自四面八方的鄉(xiāng)人陸陸續(xù)續(xù)的向雷莊匯集，因為那時生產(chǎn)力的落后，自行車都很少，更別說摩托，汽車了，趕集的大多數(shù)都是步行前去，但也有趕著騾馬車的，不過車上坐著的都是尊貴的客人，出嫁的女兒為了表示一下孝心，特意從娘家接來爹娘，讓辛苦的老人享幾天福，趕車的女婿也為了顯示自己的能力，特別賣力，趕車的吆喝聲回蕩在幸福的田野上。當(dāng)“鏜鏜”的車輪駛過路旁的行人邊時，不難看出趕車的人的得意的神態(tài)，他們會發(fā)出“咦”“駕”“外”的指揮聲，讓騾馬乖乖的回避行人，然后又優(yōu)游自如的從人群中穿過。可惜，這一種古老的聲音早已消逝，只能在記憶里聽到他們的吆喝聲和指揮聲了。趕古會的婦女們走在一起，和孩子們一樣，她們也是三個一群，五個一伙，體現(xiàn)了“物以類聚，人以群分”的特點，古會時節(jié)是個難得的休閑時節(jié)，她們聚在一起會唧唧喳喳的品評著對方衣服和手藝，談?wù)撝议L里短，婆媳關(guān)系等等話題。青壯年們有的擔(dān)一擔(dān)香瓜，有的拉一架子車西瓜，有的推著自己編織的笤帚，還有的駕著小孩，一路上說著笑著，興沖沖前去趕會。

古會一到正午時分，就已經(jīng)是盛期了，雷莊的兩邊街道上，商販林立，賣衣服的，農(nóng)具的，瓜果的，小吃的，一切可謂是應(yīng)有盡有，萬象羅列;集市上吆喝聲，說話聲，騾馬的嘶鳴聲，還有汽車的喇叭聲，大人喊孩子的高聲吆喝聲，真可謂是聲聲入耳，熱鬧非凡。隨著街道邊上炸油糕的“啪啪”聲的吸引，一陣陣油香氣就會撲鼻而來，賣油糕的就會以哪一種悠長的極富誘惑的口吻喊著“熱油糕，又香又甜的熱油糕”，待你前去，那里卻早已圍滿了人，你就再好耐心等候。轉(zhuǎn)身，旁邊又是切開的紅瓤西瓜，“沙甜沙甜的西瓜二分錢一斤”“快來品嘗幺”，誘惑的叫賣聲很快就會吸引有點口渴的人們。孩子們在人群里擠來擠去，就像在夾縫里游來游去的魚，倒也自得其樂。那些到古會上相親的青年男女，一定不會忘記到那些衣服攤前，給未來的女婿或媳婦買上一兩件感心的禮品，然后手拉手就到了雷莊的戲臺下。

雷莊的戲臺是最熱鬧的地方，戲還未開，鑼鼓未敲，臺下就已經(jīng)擠滿了人，足以見得人們對精神文化的渴慕了。雷莊的戲一般分兩場，中午一場，晚上一場。不管哪個時分，都是人山人海。雷莊的戲臺是一座古廟改造的，古廟建于村子地勢最高處，距離四五里的地方都可以看到，那飛翹的檐角，那高聳的殿宇。雷莊寺廟里里面有很多房子?？梢韵胂筮@里在解放前就是一座方圓十里的大寺廟，一定有不少和尚，也足以見出雷莊的過去影響力。解放后，人民政府宣傳無神論，打倒封建迷信活動，所以精神燒香的人們就少了，和尚們也散了，不過就保留了這么一座宏偉的古代建筑，里面的神像也不知被人們?nèi)拥侥睦锶チ?，后來為了不浪費這座建筑，雷莊大隊的隊部就搬進了這里，里面設(shè)有民兵連，成為雷莊村級行政部門的辦公基地和民兵武裝的訓(xùn)練基地。每年一到古會時節(jié)，隊部就會主動讓出讓演員們居住休息。

雷莊的戲臺就這樣紅紅火火了幾十年，那些傳統(tǒng)的戲目里演繹的岳飛精忠報國的故事，楊家將們血染金沙灘的精忠烈魂，周仁回府的蕩氣回腸，一直在人們的心里回蕩和上演，教育感染了一批又一批淳樸的人們;那些豪爽粗獷的西北漢子吼出的秦音震蕩著大西北的土地，震蕩著黃土高原的村村落落;那些裝扮的美若天仙的女演員們?nèi)嵬窦?xì)長的綿綿唱腔落在那些干燥的土地上，落在常年刮著西北風(fēng)的旱塬上，讓粗獷的西北人也有了江南一樣的綿綿柔情。最愛欣賞秦腔的老人們飽經(jīng)風(fēng)霜的臉上漾著幸福的笑容，孩子們繞于膝下，不懂戲劇，只為那鑼鼓敲得興奮地拍手?？磻?，尤其在晚上最好，看那燈光通明的舞臺，明暗閃爍的彩燈，化妝的精致美麗的演員們簡直看不出一點點破綻，那一處處唱腔，手勢，走姿，活化了過去的朝代，曾經(jīng)的輝煌和衰落，寄予后人的深刻道理。在這座簡單的舞臺上，上演了一曲曲紅臉忠臣，白臉奸臣的歷史故事，演繹了一曲曲泣天地感鬼神的梁祝般的圣潔愛情故事，給無數(shù)的青年男女心里種下了神圣的美的種子，愛的種子，讓人們懂得人間的幸福，人生的追求和意義。

可惜歡樂的古會只有七天，很快就會過去，但在七天以后仍可以看到人們的余興未盡，人們的留戀，陸陸續(xù)續(xù)的商販和人們還在來來往往。古會的魅力由此就可見一斑。隨著時間的流逝，人們的富裕，家電的普及，物質(zhì)文化水平的整個提高。昔日繁華的古會和雷莊戲臺已經(jīng)成為人們心目中的美好記憶，古會就像一張發(fā)黃的老照片記錄著時代人們的歡樂與幸福，記錄著時代滄海桑田的巨變。那一群群涌動的人流，那一聲聲悠長的吆喝聲，那美麗的戲臺，那天仙般的演員，那粗獷的蒼涼的秦腔，一定還鮮活在人們的心中，鮮活在那些已經(jīng)長眠在底下的老人心中，在曾經(jīng)落后貧窮的土地上，在他們看不到背后今天的盛世繁華，享受不到今天的樓房花園汽車的日子，那古會和戲臺一定溫暖了他們的靈魂，讓他們感到了生的歡欣和人間的快樂。

古會，一段歷史的記憶，一段靈魂深處抹不掉的記憶，就讓它永遠(yuǎn)活在熱愛它的人們的文字中吧!

推薦美麗的八里溝范本八

廣大居民朋友們：

創(chuàng)建文明城市和建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，是市委、市政府的一項重大決策，是落實科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會、建設(shè)黑龍江東大門、推動牡丹江社會經(jīng)濟又好又快發(fā)展的具體實踐;是一件符合市情民意、惠及百姓的實事好事;通過創(chuàng)建文明城市，可以有效提升城市品位，完善城市功能，改善市民生活質(zhì)量，提高市民文明素質(zhì)。為了切實開展創(chuàng)建文明城市工作，形成人人參與，個個爭先的良好氛圍，有力推動和促進創(chuàng)建工作，特發(fā)出如下倡議：

一、自覺行動，爭當(dāng)創(chuàng)建文明城市的參與者。

創(chuàng)建文明城市需要全社會的共同努力，更離不開廣大市民朋友的參與支持，我們每個人都有責(zé)任、有義務(wù)，通過自己的文明行為，為城市文明建設(shè)增光添彩，為創(chuàng)建文明城市出力流汗。我們要積極參與，從我做起，從現(xiàn)在做起，從小事做起，規(guī)范自己的舉止言行，屏棄陋習(xí)，崇尚文明，做一個合格的文明市民。積極建言獻(xiàn)策，踴躍參加各種創(chuàng)建活動，熱心參與社會公益事業(yè)，為我市創(chuàng)建文明城市作出自己的貢獻(xiàn)。

二、身體力行，爭當(dāng)創(chuàng)建文明城市工作的踐行者。

大力弘揚愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻(xiàn)的公民基本道德規(guī)范，自覺遵守市民文明公約，維護城市公共秩序，搞好市容環(huán)境衛(wèi)生，做到不亂貼亂畫、不亂扔?xùn)|西、不破壞公共設(shè)施、不講粗話臟話、不隨地吐痰、不闖紅燈、不亂穿馬路、不踐踏草坪;做到文明出行，坐車禮讓，說文明話，辦文明事，做文明人，告別自身不文明行為，敢于勸導(dǎo)并指正身邊人的不文明行為，使不文明行為遭到全社會的唾棄。

三、熱心公益，爭當(dāng)創(chuàng)建文明城市工作的志愿者。

我們要積極參加社區(qū)組織的各種文明創(chuàng)建活動及社會公益活動，積極參加志愿者服務(wù)隊伍，開展“關(guān)愛他人、關(guān)愛社會、關(guān)愛自然”的志愿者系列服務(wù)活動。倡導(dǎo)節(jié)能環(huán)保、低碳生活，積極投身生態(tài)文明建設(shè)活動。

四、齊抓共管，爭當(dāng)創(chuàng)建文明城市的推動者。

創(chuàng)建文明城市是一項社會系統(tǒng)工程，需要齊心協(xié)力共同努力。要全面落實創(chuàng)建文明城市工作任務(wù)，做到縱向到底，橫向到邊，不留死角;廣大黨員干部要率先垂范;各小區(qū)物業(yè)積極行動起來，引導(dǎo)居民養(yǎng)成健康文明的生活方式，維護干凈整潔的生活環(huán)境;各行各業(yè)、各條戰(zhàn)線要積極行動起來，自覺投身這一偉大實踐中來。

廣大市民朋友們，創(chuàng)建文明城市，共建美麗鄉(xiāng)村，我們義不容辭!您的每一份努力，都會使我們的城市更加文明;您的每一份辛勞，都會為我們的城市增光添彩;您的每一份熱情，都會喚起更多人的文明意識和責(zé)任意識。讓我們迅速行動起來，積極響應(yīng)市委、市政府的號召，以滿腔的熱情，投身到創(chuàng)建文明城市工作中來，以切實的行動為創(chuàng)建文明城市、建設(shè)美好家園作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

時間：x年xx月xx日

推薦美麗的八里溝范本九

“誠實是美德，聰明是財富?！边@是大家耳熟能詳?shù)囊痪湓挕Ｗ怨乓詠?，誠實都是人們所一貫追求的，可是誰又知道，有些美麗的謊言，比誠實帶給人的好處更多呢?

催人奮進的謊言

我曾經(jīng)看過一個真實的故事：有個小孩從小在孤兒院長大，缺少父母和親人的關(guān)愛，性格十分怪癖，因此，同學(xué)們都不喜歡他。有一天，他發(fā)現(xiàn)有人在自己書上寫了個英文單詞，便去問老師這個詞的漢語意思，老師告訴他是“可愛”的意思。霎時間，一股神奇的力量注入他的身體，他感到了同學(xué)對他的愛，便奮發(fā)努力，最終考上了一所重點大學(xué)。可是，當(dāng)他親自去查那個詞的意思時，發(fā)現(xiàn)意思居然是“私生子”。他對老師的感激之情油然而生。他說，他無法想象如果老師當(dāng)初告訴他真相，他會變成什么樣。老師那善意的謊言給了他奮進的力量，不是嗎?

充滿真愛的謊言

鄰居家的老夫婦年紀(jì)已經(jīng)很大了，收到一封信的時候，老太太十分激動，因為是兒子寄來的，她迫不及待地讓老伴兒讀給她聽。由于那是一封死亡通知書，老爺爺怕老伴兒承受不住，便編造了一封十分美好的家書念給她聽，老太太高興極了。此時此刻，老爺爺感覺到他的做法是對的，如果兒子地下有知，也會希望母親開心快樂吧!于是，老爺爺就死守著這個“不能說的秘密”，獨自承受著失去兒子的痛，直到離開人世的那一刻為止。老爺爺那善意的謊言給了老伴兒幸?？鞓返母杏X，不是嗎?

愛的真諦

人生中最幸福的事是能夠讓別人快樂;人生中最舒適的生活是靠自己的努力得來的;而人生中最美麗的謊言，是催人奮進的謊言、是充斥著親情的謊言、更是詮釋著愛的真諦的謊言。說謊的人獨自承受著真相所帶來的痛苦，卻讓對方感受著快樂與力量，這舉動難道不是因為愛嗎?這善意的謊言難道不是最美麗的謊言嗎?