清明的意義范本(優(yōu)質(zhì)18篇)

社會(huì)和諧的建立離不開人們之間的互信和相互合作。寫總結(jié)時(shí)要注重思考和反思，分析問題的原因和解決方法。以下是一些經(jīng)典的總結(jié)寫作示范，可以幫助大家更好地領(lǐng)會(huì)寫好總結(jié)的要領(lǐng)。

清明的意義范本篇一

今天爸爸帶著我、媽媽和姐姐去老家掃墓，祭奠爺爺。去掃墓的`人還有——大伯、二伯、三伯、四伯······在山上咱們燒紙祭奠爺爺，墳上開滿了黃黃的迎春花，好像爺爺已經(jīng)知道咱們會(huì)來看望他······咱們想念爺爺，希望爺爺在天之靈過的開心快樂。

下山以后小大大在河邊給我抓了兩只小螃蟹，媽媽把小螃蟹放到了一瓶空礦泉水杯里，再給里面裝了點(diǎn)河水，我決心把它們養(yǎng)大。

清明的意義范本篇二

日子一進(jìn)入四月，怎樣在“清明節(jié)”里紀(jì)念父母，就擺在了我們姐仨的日程中。近幾年政府特別重視民俗文化，從開始，我國(guó)將清明節(jié)認(rèn)定為法定節(jié)假日，放假一天。至，又改為三天。一直延續(xù)至今規(guī)定清明放假三天，以供國(guó)民祭祀祖先故人、緬懷革命先烈。雖然遠(yuǎn)道的孩子回不來，但是在家鄉(xiāng)的孩子卻可以利用這三天的假日與父母的在天之靈好好過一個(gè)難忘的節(jié)日。真的謝謝這個(gè)小長(zhǎng)假??！

傳說“清明節(jié)”的得名，源于我國(guó)農(nóng)歷24節(jié)氣中的清明，冬至后第105天就是清明節(jié)氣。清明一到，氣溫升高，萬(wàn)物萌發(fā)，土壤濕潤(rùn)，是春耕春種的大好時(shí)節(jié)，故有“清明前后，種瓜種豆”?！爸矘湓炝?，莫過清明”的農(nóng)諺。還有那首最著名的唐代詩(shī)人杜牧的“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村?！倍际谷藗儗?duì)清明這個(gè)節(jié)氣十分的重視。

清明節(jié)大約始于周代，距今已有二千五百多年的歷史。由于清明與寒食節(jié)的日子接近，而寒食節(jié)是民間禁火掃墓紀(jì)念晉國(guó)賢臣介子推不愿下山受封與母親一同被焚于清明的前一日（寒食節(jié)）的日子，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時(shí)節(jié)的一個(gè)習(xí)俗，清明之日不動(dòng)煙火，只吃涼的食品。還有祭祀、踏青、栽樹、蕩秋千等活動(dòng)，逐漸將清明賦予節(jié)日的概念。5月20日，該民俗節(jié)日經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

對(duì)于我們只是重視眼下這個(gè)清明節(jié)，今年清明這個(gè)節(jié)日對(duì)于我們家有著格外的重要的意義，我們身體還好，晚輩事業(yè)有成。借著這一天，我們?nèi)⒚谩膳?、一外甥（還有工作值班著的、遠(yuǎn)方工作不能來的都委托我們將他們的心意帶到）到父母的墓前，匯報(bào)我們?nèi)乙荒甑纳钋闆r，念叨我們下一年里的目標(biāo)打算。就如父母還在我們身邊，用笑意盈盈的目光注視著我們，鼓勵(lì)我們好好工作，珍惜人生中的機(jī)會(huì)，感恩生命中的貴人。！透過盈滿眼眶的淚水，我們回憶起父母在世的日子，父親睿智開朗，母親溫柔文靜，家中充滿著溫馨和諧笑聲歌聲，就如幸福的港灣一樣。雖然如今這一切都只能在夢(mèng)中依稀出現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)生活工作中意外的煩惱時(shí)有發(fā)生，但是我相信只要記住父母的囑咐，時(shí)刻提醒警示自己，用善良包容的心，放下看淡知足，相信一定會(huì)偕老帶幼走好余生之路的！

清明的意義范本篇三

要談清明節(jié)，需從一個(gè)節(jié)日——寒食節(jié)說起。

寒食節(jié)，又稱熱食節(jié)，禁煙節(jié)，冷節(jié)，它的日期又距冬至108天，也就是距清明節(jié)不過一天或兩天，這個(gè)節(jié)日的主要節(jié)俗是禁火，不許生火煮食，只能食備好的熱食，冷食，故而得名。

清明節(jié)的起源，據(jù)傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來民間亦相仿效，于此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風(fēng)俗。

“清明節(jié)”的得名還源于中國(guó)農(nóng)歷24節(jié)氣中的清明節(jié)氣。冬至后第106天就是清明節(jié)氣。清明節(jié)氣共有15天。作為節(jié)氣的清明，時(shí)間在春分之后。這時(shí)冬天已去，春意盎然，天氣清朗，四野明凈，大自然處處顯示出勃勃生機(jī)。用“清明”稱這個(gè)時(shí)期，是再恰當(dāng)不過的一個(gè)詞。

清明的意義范本篇四

清明節(jié)，又稱踏青節(jié)，節(jié)期在仲春與暮春之交。清明兼具自然與人文兩大內(nèi)涵，既是自然節(jié)氣點(diǎn)，也是傳統(tǒng)節(jié)日。清明節(jié)是中華民族紀(jì)念祖先的傳統(tǒng)節(jié)日，其主要形式是祭祖掃墓。清明節(jié)氣一般是在公歷4月5號(hào)前后，即春分后第15日。

清明節(jié)是緬懷已逝生命，激發(fā)現(xiàn)有生命，紀(jì)念自己身邊的，自己親近的已逝的親人，感謝先人賜予我們生命的一個(gè)節(jié)日。如何通過我們現(xiàn)有的生命延續(xù)過去的生命，用過去的生命激發(fā)今天的生命。緬懷的意義不單純是對(duì)親人的思念，更該成為一種民族的風(fēng)俗，成為一個(gè)種族的繁衍儀式。我們對(duì)自己親人每年一次的掃墓就是一個(gè)典禮，是敬祖報(bào)本觀念的延續(xù)。

清明節(jié)還是“生機(jī)的節(jié)日”，迎接大自然的生機(jī)，擴(kuò)大大自然的生機(jī)。大自然到了清明節(jié)的時(shí)候是生機(jī)勃發(fā)的。植樹就是古人擴(kuò)大自然的生機(jī)，古代有“插柳留春”的習(xí)俗；踏青則是珍惜自然的生機(jī)，到自然中去，擁抱大自然、親近大自然，蹴鞠、蕩秋千、拔河等等，以此來迎接大自然生機(jī)的到來。

清明節(jié)融合了古代的寒食節(jié)。寒食本來就是一種大自然的節(jié)律，加上人文精神，所謂人文精神就是那許許多多的傳說和人物中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，大多都是由大自然的節(jié)日轉(zhuǎn)化而來的，從自然到人文，“感自然節(jié)律而成，蘊(yùn)人文精神而豐?！?/p>

祭祖掃墓。

在平時(shí)生活中清明節(jié)比較傳統(tǒng)的節(jié)日就是屬于清明節(jié)掃墓活動(dòng)，掃墓祭祖是屬于清明節(jié)期間不可以缺少的一項(xiàng)活動(dòng)，因?yàn)榍迕鞴?jié)本身就是以紀(jì)念過世的親人而出現(xiàn)的一種傳統(tǒng)性節(jié)日，所以在清明節(jié)的時(shí)候進(jìn)行祭祖掃墓活動(dòng)肯定是不能缺少的，所以在平時(shí)生活中關(guān)于清明節(jié)比較傳統(tǒng)的節(jié)日就是屬于清明節(jié)的掃墓祭祖的活動(dòng)了，所以在平時(shí)生活中的話可以嘗試。

禁火寒食。

在生活中關(guān)于清明節(jié)的相關(guān)的活動(dòng)的要求的話就是屬于寒食節(jié)的相關(guān)的活動(dòng)的要求了，寒食節(jié)也是屬于清明節(jié)期間的傳統(tǒng)活動(dòng)之一，在平時(shí)生活中出現(xiàn)了一些祭祀活動(dòng)之前都會(huì)進(jìn)行改火寒食，這是屬于一種很傳統(tǒng)也是很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募漓牖顒?dòng)之一，所以在平時(shí)生活中的話可以嘗試。

踏青游樂。

在生活中清明節(jié)前后也可以適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行一些踏青游樂，因?yàn)榍迕鞴?jié)前后的天氣都是屬于春天期間，春暖花開的時(shí)候，所以在清明節(jié)前后的時(shí)候也可以選擇約上三五好友來踏青游玩，所以在平時(shí)生活中的話可以嘗試著進(jìn)行一些游玩活動(dòng)來幫助緩解一天的工作壓力。

折柳。

在清明節(jié)的時(shí)候也可以選擇進(jìn)行折柳，因?yàn)榍迕鞴?jié)時(shí)候進(jìn)行折柳活動(dòng)的話是可以很好的起到辟邪的作用的，有一種說法在清明時(shí)候折柳置于自己家的門沿上或者是制成手環(huán)頭環(huán)置于頭上或者是手上佩戴都是有著很好的辟邪的作用的，所以在清明節(jié)的時(shí)候可以選擇用折柳的方式來慶祝清明節(jié)。

清明的意義范本篇五

清明節(jié)，古時(shí)亦稱“植樹節(jié)”、“踏春節(jié)”、“聰明節(jié)”。我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。那么，清明節(jié)有什么意義呢？下面本站小編告訴你。

清明也是我國(guó)的二十四節(jié)氣之一。由于二十四節(jié)氣比較客觀地反映了一年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化，所以古代勞動(dòng)人民用它安排農(nóng)事活動(dòng)。《淮南子?天文訓(xùn)》云:“春分后十五日，斗指乙，則清明風(fēng)至。”按《歲時(shí)百問》的說法：“萬(wàn)物生長(zhǎng)此時(shí)，皆清潔而明凈。故謂之清明?！鼻迕饕坏?，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)。故有“清明前后，點(diǎn)瓜種豆”、“植樹造林，莫過清明”的農(nóng)諺?？梢娺@個(gè)節(jié)氣與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有著密切的關(guān)系。

但是，清明作為節(jié)日，與純粹的節(jié)氣又有所不同。節(jié)氣是我國(guó)物候變化、時(shí)令順序的標(biāo)志，而節(jié)日則包含著一定的風(fēng)俗活動(dòng)和某種紀(jì)念意義。

清明節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭祀節(jié)日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動(dòng)。漢族和一些少數(shù)民族大多都是在清明節(jié)掃墓。

按照舊的習(xí)俗，掃墓時(shí)，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳?zāi)古嗌闲峦?，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代詩(shī)人杜牧的詩(shī)《清明》：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有?其實(shí)，清明節(jié)有好幾重意義，當(dāng)然最主要的是關(guān)于生命的意義。

清明節(jié)是緬懷已逝生命，激發(fā)現(xiàn)有生命，紀(jì)念自己身邊的，自己親近的已逝的親人，感謝先人賜予我們生命的一個(gè)節(jié)日。如何通過我們現(xiàn)有的生命延續(xù)過去的生命，用過去的生命激發(fā)今天的生命?緬懷的意義不單純是對(duì)親人的思念，更該成為一種民族的風(fēng)俗，成為一個(gè)種族的繁衍儀式。我們對(duì)自己親人每年一次的掃墓就是一個(gè)典禮，是敬祖報(bào)本觀念的延續(xù)。有專家曾提議，應(yīng)該把這個(gè)典禮擴(kuò)大開來，就是在每年的清明節(jié)對(duì)那些為國(guó)捐軀，為中華民族付出生命的人進(jìn)行祭奠。其實(shí)這樣的活動(dòng)我們小的時(shí)候是年年都搞的，現(xiàn)在這樣的活動(dòng)在少年當(dāng)中少多了。所以有專家建議我國(guó)應(yīng)該有一個(gè)“國(guó)典”，每年的清明節(jié)在天安門廣場(chǎng)上的人民英雄紀(jì)念碑前舉行祭奠先烈的儀式。從先烈到先賢，先賢不僅是拋頭顱、灑熱血的人，我們歷史上有許許多多的杰出人物，都是值得我們紀(jì)念的。家鄉(xiāng)的賢人是家鄉(xiāng)歷史的靈魂，也是家鄉(xiāng)山川的靈魂，他們?cè)诩亦l(xiāng)都留下了足跡，大家可以到他們的故居、墓園、紀(jì)念碑去祭奠，這將是最貼近百姓的鄉(xiāng)土教育。

其次，清明節(jié)還是“生機(jī)的節(jié)日”，迎接大自然的生機(jī)，擴(kuò)大大自然的生機(jī)。大自然到了清明節(jié)的時(shí)候是生機(jī)勃發(fā)的。植樹就是古人擴(kuò)大自然的生機(jī)，古代有“插柳留春”的習(xí)俗;踏青則是珍惜自然的生機(jī)，到自然中去，擁抱大自然、親近大自然，蹴鞠、蕩秋千、拔河等等，以此來迎接大自然生機(jī)的到來。

再有，中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日大多都是由大自然的節(jié)日轉(zhuǎn)化而來的，從自然到人文，“感自然節(jié)律而成，蘊(yùn)人文精神而豐”。清明節(jié)就是融合了古代的寒食節(jié)而形成的。寒食本來就是一種大自然的節(jié)律，加上人文精神，所謂人文精神就是那許許多多的傳說和人物。

可見，清明節(jié)不僅僅一個(gè)“燒”可以涵蓋，也不僅僅一個(gè)“燒”可以表達(dá)。一直以來，我們都在提倡以一種更文明的新方式來祭奠先人，比如鮮花祭掃，比如網(wǎng)上祭掃等。所以有專家說，我們無論何時(shí)也不能丟棄傳統(tǒng)文化，重要的是不能丟棄傳統(tǒng)文化的核心，按照生命科學(xué)的說法，就是“基因”不能變。祭奠的方式應(yīng)該隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷發(fā)展，這只是外在的載體，這個(gè)載體是需要不斷更新和變化的，但是“基因”要保護(hù)和保存好，核心的價(jià)值觀要保護(hù)好。

所以大家不要有清明節(jié)很晦氣的想法。

我國(guó)傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。清明最開始是一個(gè)很重要的節(jié)氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)，故有“清明前后，種瓜種豆”?！爸矘湓炝?，莫過清明”的農(nóng)諺。后來，由于清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時(shí)節(jié)的一個(gè)習(xí)俗，清明之日不動(dòng)煙火，只吃涼的食品。

關(guān)于寒食，有這樣一個(gè)傳說：

相傳春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，晉獻(xiàn)公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設(shè)毒計(jì)謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來跟著他一道出奔的臣子，大多陸陸續(xù)續(xù)地各奔出路去了。只剩下少數(shù)幾個(gè)忠心耿耿的人，一直追隨著他。其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年后，重耳回國(guó)做了君主，就是著名春秋五霸之一晉文公。

晉文公執(zhí)政后，對(duì)那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨(dú)忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請(qǐng)介子推上朝受賞封官。可是，差人去了幾趟，介子推不來。晉文公只好親去請(qǐng)?？墒牵?dāng)晉文公來到介子推家時(shí)，只見大門緊閉。介子推不愿見他，已經(jīng)背著老母躲進(jìn)了綿山(今山西介休縣東南)。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒有找到。于是，有人出了個(gè)主意說，不如放火燒山，三面點(diǎn)火，留下一方，大火起時(shí)介子推會(huì)自己走出來的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅后，終究不見介子推出來。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經(jīng)死了。晉文公望著介子推的尸體哭拜一陣，然后安葬遺體，發(fā)現(xiàn)介子推脊梁堵著個(gè)柳樹樹洞，洞里好象有什么東西。掏出一看，原來是片衣襟，上面題了一首血詩(shī)：

割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。

柳下作鬼終不見，強(qiáng)似伴君作諫臣。

倘若主公心有我，憶我之時(shí)常自省。

臣在九泉心無愧，勤政清明復(fù)清明。

晉文公將血書藏入袖中。然后把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹下。為了紀(jì)念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節(jié)，曉諭全國(guó)，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。

走時(shí)，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望著它嘆道：“悲哉足下。”“足下”是古人下級(jí)對(duì)上級(jí)或同輩之間相互尊敬的稱呼，據(jù)說就是來源于此。

第二年，晉文公領(lǐng)著群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，只見那棵老柳樹死樹復(fù)活，綠枝千條，隨風(fēng)飄舞。晉文公望著復(fù)活的老柳樹，像看見了介子推一樣。他敬重地走到跟前，珍愛地掐了一下枝，編了一個(gè)圈兒戴在頭上。祭掃后，晉文公把復(fù)活的老柳樹賜名為“清明柳”，又把這天定為清明節(jié)。

以后，晉文公常把血書袖在身邊，作為鞭策自己執(zhí)政的座佑銘。他勤政清明，勵(lì)精圖治，把國(guó)家治理得很好。

此后，晉國(guó)的百姓得以安居樂業(yè)，對(duì)有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念。每逢他死的那天，大家禁止煙火來表示紀(jì)念。還用面粉和著棗泥，捏成燕子的模樣，用楊柳條串起來，插在門上，召喚他的靈魂，這東西叫“之推燕”(介子推亦作介之推)。此后，寒食、清明成了全國(guó)百姓的隆重節(jié)日。每逢寒食，人們即不生火做飯，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如棗餅、麥糕等;在南方，則多為青團(tuán)和糯米糖藕。每屆清明，人們把柳條編成圈兒戴在頭上，把柳條枝插在房前屋后，以示懷念。

1、掃墓祭祖。

中國(guó)歷史上，寒食禁火，祭奠先人，早已蔚為習(xí)俗。唐朝之后，寒食節(jié)逐漸式微，于是清明節(jié)掃墓祭祖成了此后持續(xù)不斷的節(jié)俗傳統(tǒng)。唐朝大詩(shī)人白居易《寒食野望吟》詩(shī)云："烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰(shuí)家哭?風(fēng)吹曠野紙錢飛，古墓累累春草綠。棠梨花映白楊樹，盡是生死離別處。冥漠重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。"宋朝詩(shī)人高菊卿也曾于《清明》一詩(shī)中描寫道："南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。日落狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前。人生有酒須當(dāng)醉，一滴何曾到九泉。"就是到了今天的社會(huì)，人們?cè)谇迕鞴?jié)前后仍有上墳掃墓祭祖的習(xí)俗：鏟除雜草，放上供品，于墳前上香禱祝，燃紙錢金錠，或簡(jiǎn)單地獻(xiàn)上一束鮮花，以寄托對(duì)先人的懷念。

2、踏青。

清明之時(shí)，正是春回大地，人們乃因利乘便，掃墓之余亦一家老少在山鄉(xiāng)野間游樂一番，回家時(shí)順手折幾枝葉芽初綻的柳枝戴在頭上，怡樂融融。也有的人特意于清明節(jié)期間到大自然去欣賞和領(lǐng)略生機(jī)勃勃的春日景象，郊外遠(yuǎn)足，一抒在嚴(yán)冬以來的郁結(jié)心胸，這種踏青也叫春游，古代叫探春、尋春。其含義，就是腳踏青草，在郊野游玩，觀賞春色。

清明前后正是踏青的好時(shí)光，所以成為清明節(jié)俗的一項(xiàng)重要內(nèi)容。古時(shí)婦女平日不能隨便出游，清明掃墓是難得的踏青的機(jī)會(huì)，故婦女們?cè)谇迕鞴?jié)比男人玩得更開心，民間有“女人的清明男人的年”之說。

3、插柳。

清明節(jié)是楊柳發(fā)芽抽綠的時(shí)間，民間有折柳、戴柳、插柳的習(xí)俗。人們踏青時(shí)順手折下幾枝柳條，可拿在手中把玩，也可編成帽子戴在頭上，也可帶回家插在門楣、屋檐上。

諺語(yǔ)。

有“清明不戴柳，紅顏成皓首”“清明不戴柳，死后變黃狗”的說法，說明清明折柳在舊時(shí)是很普遍的習(xí)俗。據(jù)說柳枝具有辟邪的功用，那么插柳戴柳不僅是時(shí)尚的裝飾，而且有祈福辟邪之效了。清明插柳也可能跟過去寒食節(jié)以柳枝乞取新火的的習(xí)俗有關(guān)。今天看來，隨意折取柳枝是對(duì)樹木的一種損害，是不宜提倡的。

清明節(jié)插柳植樹的風(fēng)習(xí)，據(jù)說是紀(jì)念發(fā)明各種農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具并曾"嘗百草"的神農(nóng)氏;另一說是介子推死時(shí)所抱的柳樹后來復(fù)活，晉文公賜名為清明柳，并折柳成圈戴在頭上，此習(xí)俗后傳入民間。雖然有著不同的典故源流，但這些風(fēng)俗仍不離人們對(duì)春回大地的喜悅。

清明的意義范本篇六

今天爸爸帶著我、媽媽和姐姐去老家掃墓，祭奠爺爺。去掃墓的人還有大伯、二伯、三伯、四伯。

在山上燒紙祭奠爺爺，墳上開滿了黃黃的.迎春花，好像爺爺已經(jīng)知道會(huì)來看望他。想念爺爺，希望爺爺在天之靈過的開心快樂。

下山以后小大大在河邊給我抓了兩只小螃蟹，媽媽把小螃蟹放到了一瓶空礦泉水杯里，再給里面裝了點(diǎn)河水，我決心把它們養(yǎng)大。

清明的意義范本篇七

我國(guó)傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。那么清明節(jié)有什么特殊的意義呢？以下是本站小編收集整理的關(guān)于清明節(jié)的意義。

作文。

希望對(duì)你有幫助。

文/劉紅。

清明節(jié)是我國(guó)最重要的祭祀節(jié)日，是祭祖和掃墓的日子。每年一到清明節(jié)，很多地方都會(huì)以不同的形式，舉行各式各樣的紀(jì)念活動(dòng)，緬懷革命先輩，紀(jì)念戰(zhàn)斗英雄。

文/厲影琦。

清明節(jié)是緬懷先祖及革命烈士的日子。但是我發(fā)現(xiàn)今天的清明節(jié)卻沒有了當(dāng)初的意義。

清明節(jié)這一天，我和爸爸媽媽先去了奶奶的墳?zāi)谷ゼ赖?。?dāng)我看到紙灰飛向四處，仿佛又聽到“當(dāng)火熄滅，大地冷去。蒲公英飛向天空，人類重新面對(duì)一切”這句話。逝者已逝，后人緬懷，人類的生命長(zhǎng)河如接力棒，代代相傳。

給奶奶上完墳，我們又來到竹溝革命烈士陵園。進(jìn)入陵園，映入眼簾的不是許多人在緬懷先輩烈士，而是一副冷冷清清，垃圾遍布的景象。清明節(jié)正是春暖花開的時(shí)候，想必很多人應(yīng)是到風(fēng)景區(qū)踏青去了，所以顯得冷清。這陵園的景色也不錯(cuò)，這些垃圾應(yīng)是來這游覽的人留下的。我拿起一把掃帚，和媽媽一起把垃圾清掃完。我愿烈士們生活在一個(gè)干凈的環(huán)境中。

現(xiàn)在人們物質(zhì)生活極其豐富，在享受這些的同時(shí)，想過這樣的生活是誰(shuí)給予我們的?當(dāng)祖國(guó)母親備受蹂躪的時(shí)候，當(dāng)人民深處水深火熱之中時(shí)，是這些革命先烈們，用舍子花般的鮮血換來了祖國(guó)的安寧，人民的幸福。今天的我們，忘記了他們，也就忘了本吧。

我想只有親身經(jīng)歷過那場(chǎng)大災(zāi)難的人，才能真正的體會(huì)到清明節(jié)的意義。沒有經(jīng)歷過的人，也應(yīng)從書上，電視上，資料中了解到這些歷史。但，無論他感受力多強(qiáng)，也無法感受到當(dāng)時(shí)死亡真正的意義，因?yàn)槲覀兪桥杂^者，但是旁觀者更不能忘記今天的幸福是由當(dāng)局者的熱血生命換來的。清明節(jié)的意義是不應(yīng)改變的。

文/冰拿鐵。

清明節(jié)雖然是落在4月4日，但由于在馬來西亞這天不是公定假日，也使許多外地工作的游子，無法回鄉(xiāng)為已逝世的親人或是祖先掃墓。故這個(gè)星期天依然游子趕回家鄉(xiāng)祭祖。這是無可厚非的。因?yàn)槿A裔民族文化注重孝道，而清明節(jié)祭祀文化，便是孝道體現(xiàn)。

然而，俗語(yǔ)說：祭之豐不如養(yǎng)之薄也。人死后，什么關(guān)系都沒有了，只剩遺憾，懷念。晚輩，子孫慎終追遠(yuǎn)，緬懷，感恩，反省，活得更好。其實(shí)也是都已故親人的一種致敬和尊崇。是與時(shí)俱進(jìn)的文明祭祀之風(fēng)，如燒了洋樓公寓，汽車飛機(jī)及文明科技用品，未必故者懂得使用?個(gè)人認(rèn)為倒不如改用簡(jiǎn)單的鮮花，水果及糕點(diǎn)更為實(shí)際。最重要的是，清明節(jié)提醒我們，趁父母健在，好好孝順，遠(yuǎn)勝往生了，用豐富的祭品祭拜也是于事無補(bǔ)。

如果沒有，現(xiàn)在就開始行動(dòng)吧!不要等到“子欲養(yǎng)而親不在”留在心中的缺憾。

個(gè)人則認(rèn)為，清明節(jié)掃墓祭祖，這種追思親人的良好東方孝道精神，是必須代代傳承下去。同時(shí)讓我們能感恩先人為子孫與后輩的奉獻(xiàn)與付出。

清明的意義范本篇八

有些地方在清明當(dāng)天上墳，因?yàn)榍迕鬟@天嫁出去的女子要回來給父母上墳。她兄弟就要招待她?！霸缜迕鳎硎弧钡囊馑际牵迕魃蠅炘?2點(diǎn)以前，上了墳才回來吃飯;十一上墳在吃了中午飯后。也有人說，清明上墳，一般都在清明之前，或者在清明當(dāng)天燒紙。傳說那時(shí)燒紙一百頂二百。

有這樣一個(gè)民間傳說，清明這天陰曹地府收鬼，到夏歷十月一才給鬼放假。因此清明后上墳，或十月一前上墳，故者的鬼魂還沒有放假，無法出來收給它燒的紙錢。因此要“早清明，晚十一”。

有學(xué)者認(rèn)為，“早清明，晚十一”實(shí)際上是從活人角度考慮確定的。中國(guó)幾千年來以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，因此民俗活動(dòng)時(shí)間大多根據(jù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而定。清明過后，溫度升高，我國(guó)大多數(shù)地方開始春耕、春種、植樹等，農(nóng)活增多。而夏歷十月一過后，天氣轉(zhuǎn)冷，農(nóng)活基本完了。因此，上墳時(shí)間多安排在相對(duì)農(nóng)閑的清明前和十一后。但大家又為了讓人感覺是為故者考慮，編造出陰曹地府放假等的說法。

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清明的意義范本篇九

清明假期第一天，咱們?nèi)因?qū)車去游雁蕩山。在路上堵了2個(gè)多小時(shí)后，終于到達(dá)了大龍湫景區(qū)，據(jù)說這里是雁蕩山最負(fù)盛名的三大景點(diǎn)之一。

咱們沿著一條清澈的小溪，走在蜿蜒曲折的小路上。兩邊是變化多端的山峰，有的像“馬群”，有的像“啄木鳥”，還有的像“大象”……突然峰回路轉(zhuǎn)，大龍湫瀑布就呈現(xiàn)在咱們眼前。只見一道道細(xì)長(zhǎng)的.水柱從空中飄落下來，輕輕灑落在一潭清水中。哪里來的蒙蒙細(xì)雨？哦，是半空中彌漫的水霧迎面撲來，讓人覺得神清氣爽。

大自然多么神奇，多么美妙！

清明的意義范本篇十

“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。”又是一個(gè)清明節(jié)，家家戶戶都沉浸在悲傷之中。雖都是叫清明節(jié)，但意義卻不相同。今天不光為自己的親人而悲傷，還為革命烈士們、風(fēng)雪戰(zhàn)士們，為3.14那些無辜的老百姓。

在我還沒出生時(shí)，死神便奪去了我奶奶的生命，直到現(xiàn)在，我還不知奶奶的模樣呢！在我九歲那年，我又再一次失去了爺爺?？吹絼e人與爺爺奶奶一起談笑風(fēng)生時(shí)，我是多么羨慕他們呀！可我卻不能了。趁著清明節(jié)我們?nèi)ゼ腊萘宋业臓敔斈棠獭?/p>

今天，我們那些快樂的生活是怎么來的？中國(guó)的和平與繁榮富強(qiáng)又是怎么來的？是革命烈士們用鮮血換來的。以前，媽媽告訴我，紅領(lǐng)巾是戰(zhàn)士們用鮮血染紅的.。當(dāng)時(shí)，我并不明白這句話的含義。現(xiàn)在，我知道了，烈士們?yōu)榱俗鎳?guó)浴血奮戰(zhàn)，我仿佛看到了他們英勇作戰(zhàn)的場(chǎng)面。今天，我懷著崇敬的心情去表達(dá)我那一片真摯的誠(chéng)意。

去年，我國(guó)南方迎來了一場(chǎng)突如其來的大雪，吞沒了許多生命。三月份，拉薩有一些搗亂份子見人就殺，見東西就搶，見店就燒。有人走在街上好好的，突然來了暴徒，如閃電般把人殺害了；有人在店里，暴徒扔進(jìn)了氣油彈，許多人被活活燒死，共計(jì)死了十八人。清明節(jié)的雨特大，老天爺大概也在同情這些老百姓，憎恨破壞分子吧！

今年的清明節(jié)含義不同，它充滿了悲傷、敬佩、同情、憎恨，真是與眾不同呀。

踏入4月，我們迎來了一年一度的清明節(jié)。清明節(jié)是中國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日，是最重要的祭祀節(jié)日，也是重要的“八節(jié)”之一。清明作為節(jié)日，與純粹的節(jié)氣又有所不同，節(jié)日包含著一定的風(fēng)俗活動(dòng)和某種紀(jì)念意義。2017年5月20日，該民俗節(jié)日經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

清明節(jié)又叫踏青節(jié)、植樹節(jié)，除了講究禁火、掃墓，還興踏青、蹴鞠、插柳、蕩秋千、放風(fēng)箏和打馬球等，既有祭掃新墳生離死別的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲，在當(dāng)今時(shí)代，社會(huì)更倡導(dǎo)尊老愛老、生態(tài)建設(shè)、發(fā)展旅游、全民體育等精神建設(shè)，此節(jié)日成為最具現(xiàn)代意義的傳統(tǒng)節(jié)日。

每每到清明節(jié)，人民總會(huì)想起一句詩(shī)：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村?！碧拼?shī)人杜牧這首詩(shī)，帶著世人的哀思，在一代又一代人的心中吟唱。隨著清明節(jié)成為我國(guó)的法定假日，體現(xiàn)了對(duì)中國(guó)民意和公權(quán)力的充分尊重。清明節(jié)，是我們中華民族祭祀前輩，緬懷先烈的傳統(tǒng)日子，要表達(dá)對(duì)先人的感恩以及對(duì)先賢先烈風(fēng)范的緬懷和景仰，這是中華民族寶貴的傳統(tǒng)美德；同時(shí)是悼念為中華民族的解放，為人民的幸福而英勇獻(xiàn)身的革命先烈的日子。我們可以通過宗親長(zhǎng)老講述故事的形式來了解本族的源流和祖先過去的奮斗史，確保民族的優(yōu)良文化和共同的記憶，薪火相傳，從而啟發(fā)家庭間的孝悌親情、加強(qiáng)民族間的團(tuán)結(jié)互愛精神，有利于培養(yǎng)國(guó)家民族情感，從而增強(qiáng)國(guó)家凝聚力，更好地構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。

對(duì)于我們中華民族來說，清明節(jié)承載的是一種道德、一種文化，始終以國(guó)家統(tǒng)一和宗族團(tuán)結(jié)為目的。時(shí)代在變化，在和平與發(fā)展的年代，我們要做到與時(shí)俱進(jìn)，始終堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，牢記用理論指導(dǎo)實(shí)踐。“只有銘記歷史，特別是銘記我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng) 造的中國(guó)革命史，才能深刻了解過去、全面把握現(xiàn)在、正確創(chuàng)造未來。”

我們紀(jì)念先烈，緬懷英雄的業(yè)績(jī)，從烈士的事跡中得到啟發(fā)，在內(nèi)心深處受到震撼，延續(xù)中華民族血脈相連、薪火相傳精神?；仡櫸覀凕h和國(guó)家走過的歷程， 無論在哪個(gè)年代，無數(shù)烈士為了黨和人民的事業(yè)，義無反顧地獻(xiàn)出了自己寶貴的生命，譜寫了驚天動(dòng)地、可歌可泣的壯麗詩(shī)篇。我們除了緬懷他們，更要學(xué)習(xí)他們那種為了實(shí)現(xiàn)理想信念忠貞不渝、拋頭顱、灑熱血，不屈不撓的革命英雄主義精神。我們深切緬懷先烈，銘記身上的使命，牢記肩上的責(zé)任，進(jìn)一步弘揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)的同時(shí)，要養(yǎng)成良好思想作風(fēng)、提高政治道德品質(zhì)，時(shí)刻遵守黨的紀(jì)律，為黨和人民更好地服務(wù)，為中華民族的偉大復(fù)興作出應(yīng)有的奉獻(xiàn)。

清明的意義范本篇十一

中華民族自古就有清明踏青的習(xí)俗。踏青古時(shí)叫探春、尋春等，即為春日郊游，也稱“踏春”。一般指初春時(shí)到郊外散步游玩。踏青這種節(jié)令性的民俗活動(dòng)，在我國(guó)有著悠久的歷史，其源泉是遠(yuǎn)古農(nóng)耕祭祀的迎春習(xí)俗，這種農(nóng)耕祭祀的迎春習(xí)俗對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。清明節(jié)兼具節(jié)氣與節(jié)日兩大內(nèi)涵，清明節(jié)氣在時(shí)間和氣象物候特點(diǎn)上為清明踏青習(xí)俗的形成提供了重要條件。清明時(shí)節(jié)，春回大地，自然界到處呈現(xiàn)一派生機(jī)勃勃的景象，正是郊游的大好時(shí)光。人們乃因利趁便，掃墓之余亦一家老少在山鄉(xiāng)野間游樂一番。

植樹。

清明前后，春陽(yáng)照臨，春雨飛灑，種植樹苗成活率高，成長(zhǎng)快。因此，就有清明植樹的習(xí)慣，有人還把清明節(jié)叫作“植樹節(jié)”。植樹風(fēng)俗一直流傳至今。清明節(jié)植樹的習(xí)俗，據(jù)說發(fā)端于清明戴柳插柳的風(fēng)俗。

放風(fēng)箏。

風(fēng)箏又稱“紙鳶”、“鳶兒”，放風(fēng)箏是清明時(shí)節(jié)人們所喜愛的活動(dòng)。每逢清明時(shí)節(jié)，人們不僅白天放，夜間也放。夜里在風(fēng)箏下或風(fēng)穩(wěn)拉線上掛上一串串彩色的小燈籠，像閃爍的明星，被稱為“神燈”。過去，有的人把風(fēng)箏放上藍(lán)天后，便剪斷牽線，任憑清風(fēng)把它們送往天涯海角，據(jù)說這樣能除病消災(zāi)，給自己帶來好運(yùn)。

掃墓祭祖。

清明掃墓，即為“墓祭”，謂之對(duì)祖先的“思時(shí)之敬”，祭掃祖先是對(duì)先人的緬懷方式，其習(xí)俗由來久遠(yuǎn)。清明之祭主要祭祀祖先，表達(dá)祭祀者的孝道和對(duì)先人的思念之情，是禮敬祖先、慎終追遠(yuǎn)的一種文化傳統(tǒng)。

插柳。

清明節(jié)，中國(guó)民間有插柳習(xí)俗。清明插柳戴柳另一種說法是驅(qū)鬼辟邪。我國(guó)北方一些地方將清明節(jié)、中元節(jié)、寒衣節(jié)，合稱為“三大鬼節(jié)”。因受佛教觀世音手持柳枝蘸水普度眾生的影響，許多人便認(rèn)為柳條有驅(qū)鬼辟邪的作用，把柳枝稱為“鬼怖木”。

1、清明暮春里，悵望北山陲。燧火開新焰，桐花發(fā)故枝。——《清明》。

5、試上吳門窺郡郭，清明幾處有新煙。——《閭門即事》。

9、滿城風(fēng)絮一層紗，寂寂青山不見家。料得百年身作土，人間孤月映梨花。——《清明》。

10、輕紅沾雨不勝衣，才回倦眼又迷離?！肚迕骷涝?shī)》。

12、況是清明好天氣，不妨游衍莫忘歸?！督夹屑词隆?。

13、新鶯嘹亂柳煙低，斷魂春雨斷腸期?！肚迕骷涝?shī)》。

清明的意義范本篇十二

一年一年的清明，一年一年的牽掛，一次一次的想念，一分一秒的記憶。不會(huì)忘記，也不會(huì)離去，為了身邊的，離去的，好好努力，好好珍惜。下面是小編給大家分享的有意義的清明節(jié)，讓我們一起來看看吧！

清明節(jié)到了，媽媽帶我去老家看外公，一路上，我很高興，我恨不得插上翅膀飛回老家。

外公的家在農(nóng)村，我看見田野里的麥苗像綠毯似的，鋪了一層，綠綠的柳枝垂在地上，可愛的小貓?jiān)谠鹤永锾鴣硖?，樹上的小鳥在快活地唱歌，好像在歡迎我這位小主人。

鄰居家的阿姨看見我們來了，要帶我們?nèi)ネ谲俎＃乙宦牼秃芨吲d，我跟著媽媽和阿姨提著籃子，拿著小刀，一會(huì)兒到菜地里了，阿姨給我教，我跟著學(xué)，我一手拿著刀，一手抓菜。剛開始，我不敢動(dòng)手，害怕割到手，阿姨就鼓勵(lì)我，我就是試著挖，慢慢地我學(xué)會(huì)了挖苜蓿，挖了一大把。

我高興地大聲喊起來，忽然我就聽見對(duì)面山溝里傳來了我的聲音，??！原來是“回聲”。我更加的高興了，又大聲喊叫，聽著傳來的回聲，開心極了。山溝邊上的桃樹開滿了粉紅色花朵，飄來陣陣花香，舒服極了。

回家之后，我把這一切告訴爸爸，爸爸說：“清明踏青，是我國(guó)的傳統(tǒng)，你這下明白了吧?！?/p>

媽媽說你做的真棒！

今年這個(gè)清明節(jié)，我過的真有意思。

“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂?！鼻迕鞴?jié)是我國(guó)的.傳統(tǒng)節(jié)日，是祭祖掃墓和踏青的大好時(shí)節(jié)。

今年的清明節(jié)，居然陽(yáng)光明媚。爸爸帶我來到了烏鎮(zhèn)，說是去感受一下我們家鄉(xiāng)地地道道的清明習(xí)俗。我們來到古老的青石板鋪成的大街上，只見人來人往，熱鬧極了。我穿梭在人群之中，這兒瞧瞧，那邊摸摸，別提有多興奮了！忽然，迎面走來了一隊(duì)穿著古裝，抬著轎子的隊(duì)伍，原來是“蠶花娘娘”來了。只見蠶花娘娘身穿一件潔白的衣裳，肩上披著粉紅的飄帶，宛如一位仙女翩翩而來。這是我們?yōu)蹑?zhèn)一年一度的“蠶花盛會(huì)”。傳說用蠶花娘娘的圣水來洗蠶花手，今年蠶繭就能豐收。我們家鄉(xiāng)桐鄉(xiāng)是重要的蠶?；?。每到清明，都要舉辦蠶花盛會(huì)，以祈禱蠶桑豐收。

送走“蠶花娘娘”，我順著人流來到了小河邊，只見河里一條條小船，正載著游客悠閑地穿梭在古色古香的民居中，船槳激起的微波，慢慢蕩漾開去……游人、故居、小橋、流水……形成了一幅美麗的圖畫。“好好！”咦，那邊又有啥好戲？這么熱鬧！我顧不上爸爸的叫喊，掙脫爸爸的手，往人聲鼎沸處跑去。原來，那邊有一座古戲臺(tái)，臺(tái)上正在演出戲曲節(jié)目。演員們精彩的表演，引來了觀眾一陣又一陣叫好聲。這就是非常有名的烏鎮(zhèn)香市。人們從四面八方趕來，感受這不一樣的節(jié)日。你看，連金發(fā)碧眼的外國(guó)友人也來了，流露出欣賞的眼光，他們大概也被這水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)吸引了吧！

一陣陣香氣撲鼻而來，是什么香呢？我這個(gè)小讒鬼忙循著香氣奔去。形狀各異、風(fēng)味各異的粽子，青得發(fā)亮的青團(tuán)子，燒得噴香的螺螄……看得我口水都快流出來了。各式各樣的清明小吃也成了家鄉(xiāng)一道獨(dú)特的風(fēng)景。

清明節(jié)不愧是我們中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，過得既有意義，又很隆重。

古人云：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂，借問酒家何處有，牧童遙指杏花村”。當(dāng)我想起唐代大詩(shī)人的這句詩(shī)歌時(shí)就想到好像清明節(jié)快要到了，清明的腳步已經(jīng)不遠(yuǎn)了，只剩下了一步之差。

由于，清明節(jié)是在學(xué)校過的不能在家里過。在家里，吃上那平時(shí)吃不到的的清明果，那可真是佳肴?。《也荒茉诩依锖图胰艘黄鹑ムl(xiāng)下掃墓（踏青），給死去的故人請(qǐng)安，給他們拜年，送上家中做出來的佳肴——清明果讓他們保佑我的學(xué)習(xí)更好，學(xué)業(yè)成功。

于是，星期六爸爸在優(yōu)秀范文版權(quán)所有家很空，決定帶我回鄉(xiāng)下去給奶奶掃墓。我立即拿來自己家里做出來的清明果，拿來一個(gè)籃子在下面鋪了一張干凈的報(bào)紙，然后小心翼翼的把清明果平鋪在里面，以免發(fā)生一想不到的“事故”。最后，我把籃子放在車子的后備箱中。一切準(zhǔn)備就緒，我們?nèi)揖妥狭塑囎?。在坑坑洼洼的山路上車子不停的顛簸，這時(shí)我想起了后備箱中的佳肴非常擔(dān)心，心急如焚。我叫爸爸開慢些特別是有坑的地方。我們就慢慢悠悠的坐車，就像老牛拖慢腿。

經(jīng)過，半個(gè)小時(shí)的顛簸，我們終于到了奶奶的墳前，我拿出清明果放好，拿香深深的鞠了一個(gè)躬，拜了幾拜。給奶奶請(qǐng)了安，向他問優(yōu)秀范文版權(quán)所有好。對(duì)他行完了中華民族的禮儀以后，就拿出鞭炮“劈劈啪啪”的響了起來。那聲音震耳欲聾，就像天上打雷一樣。把弟弟嚇的嗚嗚大哭起來。后來我又默默的在墳?zāi)骨霸S愿“希望奶奶能保佑我學(xué)習(xí)快些進(jìn)步，全家生活快樂，身體健康，學(xué)業(yè)有成”。

不愧這是我們中華民族的一種傳統(tǒng)節(jié)日啊，是那么的有意義，不平常好多了了，是那么的有趣不同尋常。又有活動(dòng)，又有學(xué)問，還有佳肴。是一個(gè)與其他節(jié)日不同的節(jié)日。比西方節(jié)日有趣多，有深刻的意義。

清明的意義范本篇十三

我們中國(guó)有許多傳統(tǒng)節(jié)日，清明節(jié)就是其中之一。

每年陽(yáng)歷4月4日就是清明節(jié)。清明節(jié)是我們緬懷和祭奠先輩的節(jié)日。今年清明節(jié)我和家人—起去祭奠了祖先。清明節(jié)當(dāng)天—早，我和父親、媽媽、外公、外婆還有妹妹—起來到祖先的墳?zāi)骨敖o他們擺上飯菜，敬上酒，點(diǎn)上蠟燭。接著的我們還給先輩們燒了紙錢，放了火炮。然后，父親媽媽把清明紙標(biāo)起來，媽媽告訴我用清明紙插起來或者放在上面用石頭壓上，就表示家人已經(jīng)來過了。最后，我們大家站成一排站在先輩的墳?zāi)骨澳矶\。之后，我們就依依不舍的離開了。

這就是我們家鄉(xiāng)的清明節(jié)。

清明的意義范本篇十四

祭祖掃墓是清明節(jié)的主要內(nèi)容。中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)敬天法祖，特別重視對(duì)傳統(tǒng)的繼承和對(duì)祖先的尊敬，佛教同樣注重傳統(tǒng)和傳承，強(qiáng)調(diào)知恩報(bào)恩，因此二者漸漸結(jié)合在一起，使得清明也成為佛教特別重視的“感恩節(jié)”。對(duì)祖先的追思哀慕體現(xiàn)了對(duì)生命的尊重和渴望，每個(gè)后輩都希望父母祖先能夠長(zhǎng)期住世，然而這又是不可能的，因此應(yīng)當(dāng)在祭拜祖先時(shí)充分體現(xiàn)熱愛生命的慈悲之心。

真正明白了六道輪回因果不虛，就會(huì)明白所有未覺悟的眾生，都在六道輪回中，累世都曾經(jīng)互為眷屬，這是真實(shí)的實(shí)相，眾生是隨著業(yè)力而流轉(zhuǎn)。

人身是地水火風(fēng)四大和合之物，死亡只是四大的分散，如同世間任何物品都是因緣和合之相，終究會(huì)有壞去的時(shí)候，但是魂識(shí)不滅，未覺悟的眾生依然會(huì)隨各自的業(yè)力繼續(xù)六道輪轉(zhuǎn)，這是因果規(guī)律，因此佛教不但不主張以物品殉葬，更教導(dǎo)眾生在人死之后，不可用貴重的棺木、不可穿高價(jià)的衣服、不可動(dòng)用過多的人力與物力；應(yīng)該換上日常所穿的干凈舊衣服，將好的新的衣物全部布施給貧苦人家，應(yīng)該多做放生誦經(jīng)、布施貧窮及供奉三寶的善行。唯有如此，在世過世的有緣眾生才能得到真正的益處。

有的人雖然是孝心想要紀(jì)念過世的親人，但是行為上卻是為祭奠過世的親人大辦喪事，大擺酒席，大量殺生，把一個(gè)人的喪事辦成無數(shù)動(dòng)物的喪事。也有的人在祭拜祖先時(shí)使用三牲，以酒肉等不潔之物來供養(yǎng)先人這類浪費(fèi)財(cái)物買各類動(dòng)物宰殺祭祀，買各類物品焚燒的行為，不但不能利益亡人，還折損自己的福報(bào)，尤其是在山間焚燒還會(huì)毀壞環(huán)境，很容易引發(fā)火災(zāi)，是迷信短視缺乏智慧的行為。在地藏經(jīng)中地藏菩薩對(duì)此有相關(guān)的開示“是故我今對(duì)佛世尊。及天龍八部。人非人等。勸于閻浮提眾生。臨終之日。慎勿殺害。及造惡緣。拜祭鬼神。求諸魍魎。何以故。爾所殺害乃至拜祭。無纖毫之力。利益亡人。但結(jié)罪緣。轉(zhuǎn)增深重。 ”

地藏王菩薩在《地藏經(jīng)》中已經(jīng)為所有眾生做出榜樣，在因地修行時(shí)，地藏王菩薩為救母以及所有地獄罪苦眾生永脫地獄之苦而發(fā)下了廣大誓愿，誓愿盡未來際救度一切罪苦眾生，地獄不空，誓不成佛。并廣行諸善，乘此福德之力不僅母親得以超拔升天享受妙樂，當(dāng)時(shí)與地藏菩薩母親共同所在的地獄眾生皆得以超升。

對(duì)在生的父母，用金錢、物質(zhì)作報(bào)答也是不究竟的方法。金錢和物質(zhì)當(dāng)然是有需要，但只可以在今生帶給父母短暫而浮淺的快樂，往往還會(huì)造成煩惱，而且對(duì)父母舍報(bào)之時(shí)及轉(zhuǎn)生之后毫無裨益。

佛法中講到的對(duì)父母的孝不同于世俗意義的孝，是真正的大孝，報(bào)父母恩的最佳方法，是感恩佛菩薩的教導(dǎo)，報(bào)答四重恩。一方面自己精進(jìn)修行，一方面是父母在世時(shí)，引導(dǎo)其接觸佛法，止惡行善。若不能做到后者，也要經(jīng)常代父母懺悔無始以來一切罪業(yè)；同時(shí)力行眾善，布施、放生、誦經(jīng)持咒、禮佛念佛，利益眾生等一切善行回向，以此幫助親人增加福德資糧。

已經(jīng)過世之人憑借著在世親人的至誠(chéng)清凈善念善行之力，在惡道受苦者，能早日投生善道，已在善道者，福德也會(huì)增長(zhǎng)。同時(shí)作為佛弟子更要激發(fā)菩提心，擴(kuò)展心量，想到所有眾生無始劫來互為眷屬，不僅僅是死去的現(xiàn)世親人才是自己的眷屬，進(jìn)而發(fā)出為一切如母眾生早日修持正法，覺悟自性，超脫輪回，離苦得樂究竟解脫而修行成就的菩提心，堅(jiān)定自己正信學(xué)佛自覺覺他的菩提愿行。

《地藏菩薩本愿經(jīng)》利益存亡品中地藏菩薩亦有對(duì)如何利益已故之人的開示：

若有男子女人。在生不修善因。多造眾罪。命終之后。眷屬小大。為造福利。一切圣事。七分之中。而乃獲一。六分功德。生者自利。

是故長(zhǎng)者。閻浮眾生。若能為其父母乃至眷屬。命終之后。設(shè)齋供養(yǎng)。志心勤懇。如是之人。存亡獲利。

春天是一個(gè)生機(jī)勃勃的季節(jié)，清明更是一個(gè)植樹播種的好時(shí)候?！扒迕髑昂螅N瓜種豆”，應(yīng)當(dāng)抓住這一最合適的時(shí)節(jié)多播種、多植樹，讓世間生命更加繁茂，讓大地遍現(xiàn)綠色。對(duì)于過世親人可以用素菜、水果、鮮花等潔凈之物紀(jì)念，這樣不增加祖先的罪業(yè)，使祖靈安寧，也可以保護(hù)環(huán)境，維護(hù)生態(tài)平衡。佛教的目的是使眾生離苦得樂，使世間充滿祥和，多燒一炷香，不如多種一棵樹、多擺一碗肉，不如多放一條命，愿我們的世界充滿綠色和鮮花，充滿愛心與和諧和平，讓眾生各得其所，共享安樂。

在清明節(jié)之際作為佛弟子我們更要學(xué)習(xí)正法，樹立正見，依據(jù)佛陀經(jīng)典佛菩薩善知識(shí)的教誨在節(jié)日之中如理如法而行，在祭拜祖先的同時(shí)，用正確的方式，為佛弟子為廣大信眾做出正信佛法的榜樣，用實(shí)際的言行自覺覺他，勇于承擔(dān)，逐漸引導(dǎo)世人走向正確祭拜祖先的道路上來，最后走向正信的佛陀正法的修持上來，最終離苦得樂究竟圓滿菩提。

至誠(chéng)感恩頂禮十方三世一切諸佛，一切菩薩摩訶薩，感恩頂禮三寶佛法僧摩訶薩，感恩龍?zhí)熳o(hù)法護(hù)持正法，感恩一切覺悟者摩訶薩。

至誠(chéng)祈愿所有弘揚(yáng)正法的團(tuán)體或個(gè)人順利弘揚(yáng)正法，普度眾生。

至誠(chéng)祈愿正法久住，佛陀正法光明遍照寰宇，普度萬(wàn)源，至誠(chéng)祈愿我們的偉大祖國(guó)日益強(qiáng)大、繁榮昌盛、國(guó)泰民安。至誠(chéng)祈愿各個(gè)國(guó)家能夠人人向善，人心和諧，祈愿世界和平，宇宙祥和無濁障。

清明的意義范本篇十五

清明節(jié)在唐朝定型之后，其節(jié)日習(xí)俗就不斷發(fā)生變遷。不少清明習(xí)俗都消失了，只有墓祭得以留存下來，而墓祭習(xí)俗又在當(dāng)代社會(huì)發(fā)生了很大的變化。因此，從清明節(jié)的發(fā)展歷程來看，其祭祖習(xí)俗體現(xiàn)了歲時(shí)民俗在與時(shí)代相適應(yīng)過程中的吸納和采借功能，墓祭因而成為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代清明節(jié)中重要的內(nèi)涵。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，這種吸納和采借功能表現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)公墓的熱銷和網(wǎng)祭的盛行。

清明節(jié)習(xí)俗既是個(gè)體的時(shí)間感受與空間體驗(yàn)，又是群體的一種民間宗教實(shí)踐活動(dòng)。在清明節(jié)中，民眾對(duì)先人的哀思具有調(diào)節(jié)身心、舒緩壓力和改善人際關(guān)系的作用。清明墓祭習(xí)俗所體現(xiàn)的文化意義，在不同時(shí)代、不同層次的主體身上都能夠有相應(yīng)的解釋和體會(huì)。清明是一個(gè)祭祖的節(jié)日，更是遠(yuǎn)足踏青、親近自然的大好時(shí)節(jié)。這些習(xí)俗活動(dòng)體現(xiàn)民眾順應(yīng)天時(shí)、和諧共生的樸素理念。清明條祖活動(dòng)所呈現(xiàn)出來的恒久民族情感，更讓我們有機(jī)會(huì)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)口所蘊(yùn)含的文化意義有了一次重新審視的機(jī)會(huì)。

作為中國(guó)傳統(tǒng)四大節(jié)日之一，清明在我國(guó)有非常悠久的歷史?，F(xiàn)在的清明節(jié)是融合了清明、寒食與上巳三大節(jié)日，最終于唐朝時(shí)期定型的，即使從這一時(shí)代算起，也已經(jīng)有一千三四百年的歷史了。作為一個(gè)承載著很強(qiáng)的中國(guó)傳統(tǒng)文化且富于特色和活力的傳統(tǒng)節(jié)日，在今天清明節(jié)仍然是一個(gè)被廣大民眾所看重的節(jié)日。近些年來，隨著全球一體化進(jìn)程的加快以及中國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化的巨大發(fā)展，很多傳統(tǒng)節(jié)日都出現(xiàn)了式微的現(xiàn)象，很多傳統(tǒng)習(xí)俗逐漸被人們遺棄。但是，在今天整個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日面臨巨大變革的時(shí)期，也有許多傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗及其內(nèi)涵保留了下來。就清明節(jié)俗而言，被完整保留下來的其兩大主題之一的祭掃，也不可避免發(fā)生了某些變化。清明掃墓祭祖這一相沿悠久的習(xí)俗，源于傳統(tǒng)文化中的祖先崇拜和孝文化，它是中華民族崇本尊親、慎終追遠(yuǎn)、感念先人功德的文化精神的集中體現(xiàn)，因而成為清明節(jié)節(jié)俗活動(dòng)的核心內(nèi)容。在今天，這一節(jié)俗仍然受到人們的廣泛重視。只是，由于城市與鄉(xiāng)村間的相關(guān)差異，清明祭祖在城市與鄉(xiāng)村表現(xiàn)出了不同態(tài)勢(shì)。

在城市地區(qū)，清明掃墓依然受到人們的普遍重視。據(jù)上海新民晚報(bào)2004年3月31日?qǐng)?bào)道，當(dāng)年清明期間祭掃人數(shù)達(dá)到了646萬(wàn)余人。掃墓高峰期，在一些陵園的周圍更是要采取單行措施，以防止交通擁堵。不過，與此同時(shí)，和傳統(tǒng)相比城市的掃墓習(xí)俗已發(fā)生了很大變化。由于現(xiàn)今城市的喪葬都采取火葬的形式，祭祀對(duì)象放在骨灰盒里，與其他人的骨灰放在一塊?；蛘呤请m有墳?zāi)梗话阋褯]有祖墳了。這就導(dǎo)致人們?cè)诩雷娆F(xiàn)象上發(fā)生了某些改變，比如不再有整修墳?zāi)沟膬?nèi)容，或者由于找不到祖墳，一般也就不再祭祀祖靈。在祭祀方式上，總的趨勢(shì)是不斷趨向簡(jiǎn)單、文明、花樣翻新。 很多人改變了清明節(jié)燒紙祭祀亡靈的傳統(tǒng)習(xí)俗，而是代以敬獻(xiàn)鮮花、網(wǎng)上掃墓等形式來寄托哀思。 尤其是網(wǎng)上祭祀是近幾年來就興的一種祭祀方式。 網(wǎng)民可以在某些網(wǎng)站上所設(shè)立的虛擬墓園里為死去的親屬設(shè)置墓穴，死者的親朋好友可以在這個(gè)屬于死者個(gè)人的專屬網(wǎng)頁(yè)上，為死者獻(xiàn)上一束鮮花、點(diǎn)一根蠟燭、種一棵松柏或留下自己的祭文。 這種祭祀方式既新穎又方便，但卻不能兼有春游的好處。 建國(guó)后，在政府的提倡之下，清明到烈士陵園掃墓已變成一個(gè)越來越重要的活動(dòng)。 清明期間，全國(guó)各地的學(xué)?；騿挝怀３＝M織人們?nèi)ジ锩沂苛陥@掃墓，以緬懷先烈事跡。 而在農(nóng)村，大體上仍保持著傳統(tǒng)的形態(tài)，清明掃墓是每個(gè)農(nóng)家所要鄭重完成的事情。 目前，我國(guó)農(nóng)村地區(qū)大部分還是采取墓葬的喪葬方式，這就為保留傳統(tǒng)清明節(jié)俗提供了客觀條件。 不過，在農(nóng)村地區(qū)變化也正在悄然發(fā)生。 隨著進(jìn)城務(wù)工人員的不斷增加，許多農(nóng)村家庭集體搬離了農(nóng)村，也導(dǎo)致農(nóng)村清明祭掃方式發(fā)生了一定程度的改變，一些家庭已不再進(jìn)行傳統(tǒng)的清明祭掃活動(dòng)，而是把祭祀挪移到了春節(jié)時(shí)期，因此時(shí)大家都是要回家過春節(jié)的。

20xx 年，清明節(jié)被立為國(guó)家法定節(jié)日。 之所以會(huì)有這一立法的出臺(tái)，就是因?yàn)榍迕鞴?jié)俗仍然是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要承載體之一，在民間仍然有很大的群眾基礎(chǔ)，有諸多的現(xiàn)實(shí)意義在里面。 就祭掃這一主題而言，首先它可以寄托人們對(duì)于離世親人的哀思，密切人際關(guān)系。 尊祖敬宗，對(duì)同一個(gè)祖先的祭掃與追念有利于一個(gè)家庭或家族的親情凝聚或親和力的增強(qiáng)，從而促進(jìn)人際關(guān)系的合密，這對(duì)于當(dāng)前的社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)具有重要作用。 其次，有利于人文精神的建設(shè)和大力弘揚(yáng)。 清明節(jié)俗的興盛，宣揚(yáng)了中國(guó)傳統(tǒng)倫理的孝道觀念，強(qiáng)調(diào)了親人間的感情聯(lián)系，在一定程度上有利于當(dāng)前人文精神的建設(shè)和弘揚(yáng)。 孝道是中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化的重要方面之一，而山東作為儒家文化的發(fā)源地，清明節(jié)俗的孝思對(duì)于山東而言更具重要意義。 第三，祭祖習(xí)俗的大力弘揚(yáng)，有利于增強(qiáng)民族凝聚力、團(tuán)結(jié)海外僑胞。 弘揚(yáng)清明節(jié)俗，可以增強(qiáng)中國(guó)人民的文化認(rèn)同意識(shí)和民族自豪感，從而加強(qiáng)民族凝聚力。 另外，共同的清明節(jié)俗，可以使大陸人民和千百萬(wàn)僑居海外的華人華僑把心緊密聯(lián)系在一起。 每年清明節(jié)，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的海外華僑都會(huì)來到陜西橋山黃帝陵、軒轅墓，祭祀華夏始祖軒轅黃帝，就是這一狀況的最好說明。

另一方面，清明節(jié)俗的另一主題游樂也有著重要意義，也應(yīng)進(jìn)行大力提倡。首先，它可以起到鍛煉身體的功用。 如就放風(fēng)箏而言，中國(guó)有句古話，叫“鳶者長(zhǎng)壽”，就是說經(jīng)常放風(fēng)箏的人會(huì)活得長(zhǎng)。 傳統(tǒng)中醫(yī)認(rèn)為，放風(fēng)箏之人沐浴在和煦的陽(yáng)光和春風(fēng)中，可“疏泄內(nèi)熱，增強(qiáng)體質(zhì)以益”。 確實(shí)，放風(fēng)箏時(shí)通過手、眼的配合和四肢的活動(dòng)，可以達(dá)到通經(jīng)活絡(luò)、調(diào)和氣血、強(qiáng)身健體之功效，對(duì)神情抑郁、視力減弱、失眠健忘等均有祛病養(yǎng)生的作用。 近些年來，國(guó)內(nèi)外有些醫(yī)院和療養(yǎng)院采用“風(fēng)箏康復(fù)療法”，治療精神抑郁、失眠健忘等癥狀并取得了良好效果。 至于蕩秋千、拔河等亦是可以起到鍛煉身體的作用。 其次，春游、植樹等活動(dòng)的進(jìn)行，可以增強(qiáng)國(guó)人熱愛自然、保護(hù)環(huán)境的思想意識(shí)，而這又對(duì)于當(dāng)前所提倡的可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。 同時(shí)，通過親近大自然，可以起到愉悅身心的巨大作用。

總之，清明作為中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的重要組成部分之一，有深厚的歷史文化積淀和豐富的節(jié)日習(xí)俗內(nèi)涵，對(duì)于弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，促進(jìn)當(dāng)前的精神文明建設(shè)和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，都有著積極的現(xiàn)實(shí)意義。 因此，對(duì)于清明節(jié)俗，我們應(yīng)該積極提倡及大力傳承。

清明節(jié)是人們祭奠祖先、緬懷先人的節(jié)口，是中華民族認(rèn)祖歸宗的紐帶，也是一個(gè)遠(yuǎn)足踏青、親近大自然的好時(shí)機(jī)。清明掃墓與踏青，本來是兩個(gè)不同的文化主題，現(xiàn)代社會(huì)更是賦予其肯定的文化意義。清明祭祖習(xí)俗在長(zhǎng)期的發(fā)展過程中雖出現(xiàn)了不同的內(nèi)容和表現(xiàn)形式，但幾乎都保持了某些共同的文化主題和相近的表現(xiàn)方式。事實(shí)上，傳統(tǒng)清明節(jié)中的墓祭儀式必須依托一定的空間如墓地、紀(jì)念碑、公墓、骨灰樓等。即使與傳統(tǒng)條把方式有較大差異的網(wǎng)祭，仍與傳統(tǒng)的清明文化精神有著共通之處。人們把祭祀先人與中華民族重視孝道、慎終追遠(yuǎn)的民族性格直接聯(lián)系起來，認(rèn)為清明節(jié)習(xí)俗體現(xiàn)了中國(guó)人感恩、不忘本的道德意識(shí)。清明節(jié)祭祖掃墓活動(dòng)與中國(guó)傳統(tǒng)文化的孝道倫理之間有著緊密的聯(lián)系，而這種孝道倫理正是中國(guó)社會(huì)幾千年來得以和諧穩(wěn)定發(fā)展的支柱，也是清明節(jié)具有強(qiáng)大生命力的民間根基。

墓前燃紙、灑酒、叩拜，成為清明這個(gè)節(jié)日的傳統(tǒng)祭奠形式。鮮花拜祭、網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)歌留言也是現(xiàn)代清明節(jié)的一種補(bǔ)充形式。不管我們祭奠的是先賢烈土、先祖考砒，還是至愛親人，清明節(jié)只為我們提供一個(gè)特定的文化時(shí)間。目的就是讓我們永遠(yuǎn)銘記先人傳給我們的當(dāng)下生活，感謝先人曾經(jīng)帶給我們不少的'人間歡愉。廣東每年清明的最大特點(diǎn)是祭祀之風(fēng)盛行，重孝念舊的傳統(tǒng)不斷得到倡導(dǎo)。廣大民眾、港澳臺(tái)同胞、海外鄉(xiāng)親都不約而同趕回家鄉(xiāng)祭奠先人的行為，及媒體重孝的輿論導(dǎo)向，在一定程度上反映現(xiàn)代社會(huì)并沒有遠(yuǎn)離孝文化。

清明祭祖的真正意義在于迫念先祖德澤、不忘自己的根源出處。當(dāng)代社會(huì)中，傳統(tǒng)大家庭的生活模式已經(jīng)解體，加上人員流動(dòng)性大，家族成員團(tuán)聚的機(jī)會(huì)越來越少。清明祭掃活動(dòng)既能體現(xiàn)對(duì)家庭的尊祟，又顯現(xiàn)了對(duì)血脈親情的認(rèn)同，還能表達(dá)對(duì)祖先的感恩。

這無疑能促進(jìn)個(gè)人與家庭的和諧，進(jìn)一步帶動(dòng)社會(huì)的和諧。清明節(jié)讓人們迫思先人、享受生活的同時(shí)，還有了一個(gè)不可多得的親情培育時(shí)機(jī)，讓人明白更多的人生意義與社會(huì)責(zé)任。

清明還是一個(gè)直貫天地、通達(dá)古今的文化通道。借助這個(gè)獨(dú)特的文化時(shí)空，我們可以實(shí)現(xiàn)家庭和諧與親情凝聚，還能聯(lián)結(jié)宗親，維系族情。清明時(shí)節(jié)，回鄉(xiāng)掃墓一來可以懷念已故去的親人，二來能夠激勵(lì)后人不要忘本。這種年復(fù)一年的祭祀活動(dòng)不是為了走形式，而是為了表達(dá)一種心情以及獲得一種認(rèn)同。

當(dāng)然，清明祭祖形式上的轟轟烈烈與莊重肅穆并存，因?yàn)檫@些形式都是人們對(duì)故人的一種真情表露。清明節(jié)祭招先人的現(xiàn)象是道德信仰，是廣大民眾抒發(fā)與緬懷先人的詩(shī)意之舉。民眾于清明節(jié)踴躍祭組，不是因?yàn)橄嘈抨庨g的真正存在，而是出于孝敬祖先的真實(shí)感情。逝者如斯，但大家卻寧愿相信逝者能夠領(lǐng)受自己的一番情意。

清明祭祖習(xí)俗反映了中華民族的信仰習(xí)慣和文化精神，寄托著民眾對(duì)生活的幢保，是代代相傳的文化盛會(huì)。在清明節(jié)期間，城鄉(xiāng)各處以同一種儀式來表達(dá)對(duì)先入的孝思與追憶。民眾反復(fù)踐行的墓祭儀式，使不少文化傳統(tǒng)因而具有連續(xù)性，并綿延不絕。正是這種文化傳統(tǒng)的同一性和連續(xù)性，在代際之間架起了貫通的橋梁。

人們選擇清明節(jié)回家，就是為迫思而來，為尋根而來。人們懷著對(duì)先人的緬懷，帶上一份心情。為先人或點(diǎn)上一支清香，或獻(xiàn)上一束鮮花。大家虔誠(chéng)地祭祖，就是要表達(dá)對(duì)他們的追憶，傳遞一種孝思。因此說．清明節(jié)是一種重要的社會(huì)凝聚劑，對(duì)民族凝聚力的提升、家族孝道文化的傳承起到非常重要的作用。這也是清明節(jié)長(zhǎng)期以來具有強(qiáng)大生命力和深厚民間根基的緣由所在。

清明節(jié)穿越時(shí)空、歷經(jīng)滄桑而盛行不衰。這也與中華民族重視孝道、慎終迫遠(yuǎn)的民族性格息息相關(guān)，體現(xiàn)了中國(guó)人重視孝道、不忘本我的道德情懷。這種文化正是中國(guó)社會(huì)幾千年來得以綿延不絕的基石。清明節(jié)凝聚了中華民族的精神和情感，承載著中華民族的文化血脈和思想精華，其孝文化中所體現(xiàn)出來的和諧精神內(nèi)核具有不可估量的文化價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。

清明感恩文化的起源與祭祀文化的形成有著密切的關(guān)系。祭祀文化起源于原始宗教，感恩文化的形成與發(fā)展和祭祀文化的形成與發(fā)展是同步的。清明節(jié)祭樞活動(dòng)表達(dá)了民眾對(duì)先祖功績(jī)的懷念以及對(duì)先祖的感恩，感恩是清明祭祖的靈魂。從這個(gè)意義上來說，清明節(jié)就是中華民族的感恩節(jié)。作為由清明節(jié)氣、寒食節(jié)、上巳節(jié)融合而成的清明節(jié)，蘊(yùn)含了先人對(duì)生命的理解。正因?yàn)槿绱?，古人把生命看作兩個(gè)層面，一是具體的、當(dāng)下的、物質(zhì)性的生命，二是抽象的、過往的、精神性的生命。民眾清明祭祖、祭奠烈土，就是認(rèn)為他們都是有生命的。事實(shí)上，烈土與先祖的自然生活已經(jīng)遠(yuǎn)離塵世，但是他們的文化生活卻是長(zhǎng)存于世。清明節(jié)日是后人回顧和傳承傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要載體，只要清明節(jié)日中所承載的祖先祟拜觀念與墓祭儀式習(xí)俗依舊存在，孝道感恩這一文化意義就一定能得到延續(xù)。

清明節(jié)掃墓所蘊(yùn)涵的感恩意識(shí)，表達(dá)了后世感激先人賜予生命、緬懷先人道德風(fēng)范、實(shí)現(xiàn)先人理想追求的內(nèi)在訴求。在僑鄉(xiāng)廣東，這種孝道教育更是根基深厚，且越來越得到發(fā)揚(yáng)光大。因此說，廣東僑鄉(xiāng)文化在本質(zhì)上就是一種重孝文化。近年來，海外鄉(xiāng)親的尋根訪親、捐錢贈(zèng)物與清明返鄉(xiāng)祭祖都是當(dāng)?shù)刂匦鹘y(tǒng)在現(xiàn)代生活中的體現(xiàn)和延伸。華人華僑這種不忘祖宗、造福桑榨、報(bào)效祖國(guó)的思想行為實(shí)質(zhì)上就是對(duì)傳統(tǒng)感恩文化的一種踐行。

與浩渤宇宙相比，人類自身力量非常渺小，無法應(yīng)對(duì)自然界和人類社會(huì)的種種困難和障礙。這時(shí)候，人們便將生與死、禍與福的種種無奈都寄托于那些超自然的神靈。神棍的護(hù)佑能使人們產(chǎn)生一定的安全感和方向感，能在精神和心理上取得慰藉。通過祭祀祖先，期冀借助“神力”來彌補(bǔ)和克服自身的弱點(diǎn)和不足，從而獲得自我安慰，這在很大程度上增強(qiáng)了民眾戰(zhàn)勝自然和困難的勇氣，從而對(duì)生活充滿信心。古代非常缺乏抗災(zāi)能力和解災(zāi)辦法，這種祖宗信仰方式填補(bǔ)丁人們心靈和能力上的空白，使自身的生存需要得到一種虛幻的滿足。在現(xiàn)代社會(huì)，清明節(jié)是萬(wàn)物生長(zhǎng)復(fù)蘇的時(shí)候，它代表著一種希望；同時(shí)，清明節(jié)也是踏青和親友聚會(huì)的日子，代表著人和自然的溝通，人與人之間的溝通；除了祭祀先人，還可以親近大自然，在春天的氣息里體驗(yàn)天人合一的氣氛。

在中國(guó)古代的哲學(xué)思想中，人與自然在節(jié)奏韻律上保持一致才能與自然共存。因此，由歷法而起源的節(jié)日，其原初的性質(zhì)及形式主要是為農(nóng)耕服務(wù)的。古人對(duì)節(jié)日有獨(dú)到的理解，認(rèn)為節(jié)氣中的“節(jié)”是自然時(shí)氣的交合之處，體現(xiàn)“天地人”相一致的生命節(jié)奏。因此，節(jié)氣應(yīng)該是連通自然節(jié)奏與人的生命規(guī)律的“節(jié)點(diǎn)”。

在古代，生產(chǎn)力水平和文明水平低下，對(duì)自然的了解甚少。人們的生產(chǎn)和生活節(jié)律與大自然的季節(jié)輪回息息相關(guān)，大自然的節(jié)律同時(shí)也就是人類生活的節(jié)律。原始社會(huì)的祭祖儀式幾乎成為當(dāng)時(shí)社會(huì)文化生活最為重要的內(nèi)容。無論祭祀天神還是祭樞祖先，都表明了古人求得生活平安的強(qiáng)烈愿望。求得生活的平安，釋放對(duì)生活的恐懼，也是歲時(shí)節(jié)慶的重要內(nèi)容。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)成為主要生產(chǎn)方式之后，社會(huì)依然停留在農(nóng)耕文明的狀態(tài)。祭祖活動(dòng)與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生活規(guī)律的關(guān)系逐漸密切，因此清明等節(jié)氣節(jié)令往往成為舉行祭祖儀式的日子。在這些祭祖儀式中，祈求的愿望從衣食住行到福祿壽無所不包，范圍極廣。而祈求祖先神靈能佑助其子孫獲得農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的豐收，在祭祖儀式中是首要和必需的。清明節(jié)就是建立在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)節(jié)日，在與祭祖活動(dòng)聯(lián)系在一起之后，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化所依托的重要因素之一。

從清明文化的發(fā)展過程來看，清明祭祖中也普遍存在類似的獻(xiàn)祭行為。最初的儀式是通過祭祀祖先神靈，來達(dá)到期盼生存條件改善的目的n這時(shí)，祭祖儀式就成為人與自然之間關(guān)系的調(diào)和手段，主要是起到安頓社會(huì)群體心理的作用。由于農(nóng)拼時(shí)代長(zhǎng)期存在，清明墓祭中所呈現(xiàn)出來的這種為了人與自然的文化意義，一直貫穿整個(gè)中華民族的歷史發(fā)展進(jìn)程。

對(duì)于古人而言，他們祭祖是為了避免來自自然界的災(zāi)害，是為了過上富足安穩(wěn)的物質(zhì)生活，獲取更多的生活資源。在廣東，清明祭祖也常常包含這么一種獨(dú)特的含義，就是讓祖先保佑后代順順利利、五谷豐登、生意興隆。實(shí)際上人們就是期盼通過祭祀祖先神靈來解決生存發(fā)展最大的障礙，即惡劣的氣候與難以猜測(cè)的自然現(xiàn)象問題，以獲得一種人與自然相和諧的理想狀態(tài)。即使在科技高度發(fā)達(dá)的當(dāng)代社會(huì)中，由于生活中自然現(xiàn)象的不確定性，也不可避免地出現(xiàn)一些人力所不能及的意外情況，因此清明祭祖的原始文化意義依然存在。

每年清明時(shí)節(jié)的掃墓活動(dòng)昭示著血脈的繼承，不僅故地親人要上墳祭掃，大批旅居海外的華人，港、澳、臺(tái)同胞同樣紛紛趕回故土，祭奠祖靈。在社會(huì)流動(dòng)性加大的現(xiàn)代社會(huì)，這樣的活動(dòng)又使家族成員之間有了每年一度的見面溝通機(jī)會(huì)。20xx年，中國(guó)將清明節(jié)確定為法定節(jié)假日，更加彰顯了清明節(jié)傳遞親情、加強(qiáng)家族聯(lián)系的文化功能。這個(gè)假期讓民眾在祭拜祖先之余，有了足夠的時(shí)間與親友相聚。

當(dāng)祭祀祖先的權(quán)利下放之后。清明祭祖開始出現(xiàn)了強(qiáng)化血緣同源的文化意義。這主要體現(xiàn)在宗族社會(huì)中，為了尋求宗族認(rèn)同與自我認(rèn)同，每年有組織的宗族清明墓祭活動(dòng)。宗族社會(huì)中，人們祭祖宗族祖先公墓的目的，就是為了敦宗睦族、維系宗族血緣關(guān)系。這就為宗族成員提供了一次交流的機(jī)會(huì)，從而達(dá)到凝聚宗族力量的作用。百姓之家供奉祭牲，敬獻(xiàn)黍梭甜酒，率領(lǐng)子弟和同族來隆重祭祀他們的祖先，恭恭敬敬，濟(jì)濟(jì)一堂，如同神靈降臨。這時(shí)會(huì)合了在各處的親朋好友和親屬，兄弟、親戚相互親近；于是消除了各種糾紛，去除了怨恨邪惡，大家和諧友好，鄰里安寧。祭祀祖先有祭招近祖和遠(yuǎn)祖之別。近祖的祭祀并不是全族共有的，只有在祭招遠(yuǎn)祖的時(shí)候全族才聚集在一起。祭祀遠(yuǎn)祖的目的就在于讓人們認(rèn)識(shí)到大家都是同一祖先繁衍下來的后代。

以祖先崇拜為基礎(chǔ)的宗族清明祭祀活動(dòng)，表達(dá)的則是血緣認(rèn)同意識(shí)。就宗族內(nèi)部而言，其成員之間不管怎么爭(zhēng)斗，一到清明節(jié)大家都必須配合起來做好祭祖的各項(xiàng)工作。就這樣，清明的祭祖活動(dòng)能夠彌合大家因爭(zhēng)斗而引起的感情裂痕。借助祖宗祟拜的儀式，不但使家系延綿不斷，而且使親屬關(guān)系和諧均衡。這就是長(zhǎng)期以來清明節(jié)最重要的文化價(jià)值重心之所在。

表面上看，社會(huì)變革導(dǎo)致清明祭祖空間的變化，實(shí)質(zhì)上也體現(xiàn)了清明墓祭習(xí)俗多重的文化意義。清明墓祭習(xí)俗正是在這種文化空間的變遷中，體現(xiàn)了人與自然、人與人(集體與國(guó)家)、個(gè)體自身(機(jī)體與精神)之間的意義內(nèi)涵結(jié)構(gòu)。清明祭祖文化的演變，有其適應(yīng)自然、調(diào)整社會(huì)關(guān)系以及撫慰自我心靈的內(nèi)在價(jià)值。時(shí)至今日，清明節(jié)作為一個(gè)維系民族傳統(tǒng)精神的節(jié)日，已具有更重大的意義。

清明節(jié)中的祭祖主題，既暗藏我國(guó)歷史發(fā)展過程中各個(gè)階段的民間與官方共同的文化傳統(tǒng)，又體現(xiàn)民眾通過祈福驅(qū)邪的儀式活動(dòng)來展現(xiàn)一種調(diào)節(jié)生活與調(diào)適心理的文化意義。在各個(gè)歷史時(shí)期，清明祭祖活動(dòng)中的儀式和倫理準(zhǔn)則自然成為民眾社會(huì)意識(shí)結(jié)構(gòu)的重要組成部分，體現(xiàn)出人與自然的和諧、人與自我內(nèi)心的平靜與樣和。因此，即使在現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)生活方式改變了的情形下，清明節(jié)的文化氛圍并沒有淡化。這種文化意義在日常的生活狀態(tài)之中是很難呈現(xiàn)的。于是，在清明節(jié)日，在原有的孝親與農(nóng)事驅(qū)邪文化意義之外，又添加了睦族與游玩的文化元素。

當(dāng)代社會(huì)中，競(jìng)爭(zhēng)激烈，生存壓力的加大，容易讓人身心疲憊?？旃?jié)奏的社會(huì)生活，人與人的關(guān)系也較為緊張和復(fù)雜，所以人們更加重視親人之間的關(guān)系。清明節(jié)，民眾在緬懷先人的祭樞活動(dòng)中，能與親友團(tuán)聚片刻，以緩解壓力。同時(shí)．人們也渴望祖先的保佑，希望借祖輩的力量排除飄忽不定的因素而取得成功。

在現(xiàn)代化的城市，不少人雖然擺脫了農(nóng)耕生存方式，并且也遠(yuǎn)離了宗法家族的生活圈子，但其清明祭祖的儀式更加隆重。作為一種紀(jì)念先人的民間節(jié)日，其延續(xù)下來的文化意義依然如故。

近年來，民眾在清明節(jié)進(jìn)行祭祀祖先的活動(dòng)，更多是為了求得一種精神上的安慰。這主要體現(xiàn)在清明祭祖儀式向網(wǎng)絡(luò)空間的轉(zhuǎn)化上，從而導(dǎo)致祖宗祟拜習(xí)俗從傳統(tǒng)的信仰狀態(tài)轉(zhuǎn)變成各種不同的現(xiàn)代個(gè)體性宗教儀式活動(dòng)。通過這種方式進(jìn)行祭祖的主體，雖有網(wǎng)絡(luò)上的交流與互動(dòng)，但更多的是以個(gè)體方式進(jìn)行參與，清明節(jié)的文化意義因而也轉(zhuǎn)向了祭祀者的內(nèi)心生活這一層面上來。

相對(duì)傳統(tǒng)的清明祭祀儀式而言，其原初精神和文化內(nèi)涵有所淡化．故其儀式的意義應(yīng)該重新得到闡釋。

文化認(rèn)同是指人們分享共同的文化模式如信仰、規(guī)范、習(xí)俗等，并對(duì)這種文化模式產(chǎn)生共同的心理情感與自發(fā)行為。清明休假制度，為人們祭祖掃墓、親近自然帶來了便利。從更深遠(yuǎn)的意義看，對(duì)這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵的保護(hù)，對(duì)恢復(fù)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，建立民族認(rèn)同感、文化認(rèn)同感，促進(jìn)人與自然之間的和諧關(guān)系，無疑都有較好的益處。

實(shí)施法定假期，目的只有一個(gè)，即承認(rèn)清明祭祖的文化合理性。清明祭沮活動(dòng)中的宗族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同，其實(shí)都是以清明祭祖活動(dòng)這個(gè)文化認(rèn)同為基礎(chǔ)的。清明祭祖掃墓，是中華民族敦親睦族、孝道品德的具體表現(xiàn)，清明節(jié)因而成為全球華人的重要節(jié)日之一。廣東的海外僑胞部有清明回鄉(xiāng)掃墓的習(xí)慣，以示不忘先人、不忘故土的愛國(guó)情懷。近年來，清明祭祖規(guī)模加大，進(jìn)一步增強(qiáng)了地方的文化凝聚力和向心力，也強(qiáng)化了海內(nèi)外華人的文化認(rèn)同乃至民族認(rèn)同程度。

在中國(guó)家族社會(huì)中，最重要的神是祖先。祭祀祖先就是為了緬懷祖先并祈求祖先的保佑。這種原始信仰在農(nóng)耕社會(huì)中適應(yīng)了中國(guó)家族社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，因而一直在民眾當(dāng)中產(chǎn)生了很強(qiáng)的文化心理需要。祭祀活動(dòng)經(jīng)常反復(fù)地進(jìn)行，能夠以血親關(guān)系為紐帶而形成宗族內(nèi)部的親和力和凝聚力，這就起到維系家族和穩(wěn)定地方社會(huì)的作用。現(xiàn)代社會(huì)中，清明祭祖活動(dòng)最為隆重盛大，因而是宗族成員緬懷先人、感恩思德的非常時(shí)刻和進(jìn)行傳統(tǒng)教育的大好機(jī)會(huì)?？梢哉f，因清明祭祖活動(dòng)而帶來的宗族認(rèn)同機(jī)制，是長(zhǎng)期以來維系鄉(xiāng)村社會(huì)體系穩(wěn)定的重要因素之一。

每年的清明掃墓祭祖更是最具體、最廣泛的愛國(guó)愛家、弘揚(yáng)民族文化的教育活動(dòng)，能讓中華民族的凝聚力得到一次次的強(qiáng)化。而海外華人華僑返鄉(xiāng)祭祖，表面上看是對(duì)民族習(xí)俗的一個(gè)尊祟，實(shí)質(zhì)上就是一種民族認(rèn)同。以清明節(jié)日為基椎時(shí)間的祭祖習(xí)俗已經(jīng)成為中華民族區(qū)別于其他民族的文化標(biāo)識(shí)，是中華民族文化生生不息的動(dòng)力源泉之一。因此說，繼承和發(fā)揚(yáng)清明節(jié)的祭祀文化，可促進(jìn)國(guó)家民族認(rèn)同，從而對(duì)凝聚人心、激發(fā)民族熱情、維護(hù)社會(huì)和諧起到不可估量的促進(jìn)作用。

在人類歷史進(jìn)程中，同一民族通常都具有共同的思想意識(shí)、價(jià)值系統(tǒng)、心理特征和行為方式，人們?cè)谶@種共同的文化背景中獲得了歸屬感和認(rèn)同感。廣東清明祭祖活動(dòng)所體現(xiàn)出來的廣泛認(rèn)同性，已經(jīng)構(gòu)成廣東的“地方軟實(shí)力”。這種實(shí)力具有繼承性、穩(wěn)定性、延續(xù)性，為各地的工商業(yè)投資與慈善事業(yè)的發(fā)展帶來實(shí)實(shí)在在的良好影響。官方歷年來在口岸服務(wù)、交通疏導(dǎo)、消防安全等方面介入清明節(jié)的祭祖活動(dòng)，對(duì)增強(qiáng)地區(qū)的民族凝聚力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮，部有著重要的意義。

一般來說，祖籍地認(rèn)同、民族認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同與文化認(rèn)同之間是相互依附著的。國(guó)家認(rèn)同是一種民族獨(dú)特性的標(biāo)識(shí)，國(guó)家認(rèn)同心理的形成對(duì)于維護(hù)國(guó)家安全統(tǒng)一具有特殊的功能。在中華民族長(zhǎng)期以來形成和發(fā)展起來的清明祭祖?zhèn)鹘y(tǒng)，塑造了中華民族成員的信仰基礎(chǔ)、心理傾向和精神結(jié)構(gòu)，井表現(xiàn)為一定的民族個(gè)性即通常所說的國(guó)民性。

清明節(jié)的同一性文化精神擴(kuò)大到整個(gè)國(guó)家的層面，就是認(rèn)同民族精神、提升民族凝聚力、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)與維系國(guó)家統(tǒng)一。清明墓條習(xí)俗是傳統(tǒng)文化因素經(jīng)過長(zhǎng)期積淀下來的產(chǎn)物。當(dāng)初的清明節(jié)是宗族認(rèn)同與家庭關(guān)系調(diào)適的主要方式，在當(dāng)代卻是國(guó)家認(rèn)同的重要形式，也是保持民族文化認(rèn)同感的一道重要壁壘。對(duì)清明祭祖?zhèn)鹘y(tǒng)的認(rèn)同將推動(dòng)國(guó)家認(rèn)同，從而達(dá)到維護(hù)集體的文化身份、鞏固民族主體同一性的目的。

20xx年，我國(guó)政府將清明節(jié)設(shè)定為法定假日，充分體現(xiàn)了政府對(duì)中華傳統(tǒng)習(xí)俗的尊重和對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。清明節(jié)法定假日的確立，就是要通過掃墓祭祀等形式喚起后人對(duì)祖先的追思和敬慕，全面體現(xiàn)感恩祖宗、傳承家族榮譽(yù)的文化傳統(tǒng)，從而不斷增強(qiáng)凝聚力，以確保民族優(yōu)良文化記憶能夠代代相傳。清明節(jié)在被列為國(guó)家法定節(jié)日后，在較短時(shí)間內(nèi)已發(fā)展成為中國(guó)最盛大的祭祀時(shí)間，其祭祀儀式已經(jīng)發(fā)展成為最為莊重的國(guó)家盛典。這種在全民族中盛行的共同信仰擴(kuò)展了我們民族的文化影響力，增強(qiáng)了公民國(guó)家認(rèn)同感和凝聚力。

清明條把已經(jīng)成為維系國(guó)家認(rèn)同的重要方式，也為國(guó)家認(rèn)同構(gòu)筑了一個(gè)牢不可摧的文化平臺(tái)。

清明節(jié)承載的是一種道德文化，其目的為宗族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一。時(shí)代在不斷變化，清明節(jié)中我們遵循傳統(tǒng)去追憶先人與仰慕先賢，以此方式來延續(xù)中華民族的血脈與薪火。清明節(jié)終極意義不僅僅體現(xiàn)在禮敬近世祖先的祭祀活動(dòng)中，更重要的是通過祭奠先烈與先賢獲得精神的洗禮與思想的升華，從而提升對(duì)中華民族文化的感悟和認(rèn)同。清明節(jié)期間開展的多層次、全方位祭祀，將祖先祭祀、家庭祭相與國(guó)家祭祀有機(jī)結(jié)合起來，一次次對(duì)個(gè)體進(jìn)行清明傳統(tǒng)習(xí)俗的溫習(xí)和體驗(yàn)，進(jìn)一步增強(qiáng)中華民族的凝聚力和國(guó)家向心力，也從另一個(gè)側(cè)面為和諧社會(huì)的建設(shè)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

清明節(jié)已從單純的對(duì)先人寄托哀思逐步轉(zhuǎn)化為一種文化情結(jié)。盡管伴隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，清明對(duì)于人們的意義和重要性已有所改變，但也算得上是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中傳承得較為完整的一個(gè)。清明祭祖習(xí)俗反映了民族的信仰習(xí)慣和文化精神，寄托著民眾對(duì)生活的幢慣，是代代相傳的文化盛會(huì)。在清明節(jié)期間，城鄉(xiāng)各處以同一種儀式來表達(dá)對(duì)先人的孝思與追憶。這種文化活動(dòng)在民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中一脈相承，是一份寶貴的精神文化遺產(chǎn)。清明節(jié)日還是后人回顧和傳承傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要載體，只要清明節(jié)日中所承載的祖先崇拜觀念與墓祭儀式習(xí)俗依9日存在，就證明清明節(jié)還在發(fā)揮著其獨(dú)特的文化認(rèn)同功能。就所呈現(xiàn)出來的文化意義而首，清明祭祖習(xí)俗將一直得以延續(xù)下去。

清明的意義范本篇十六

清明節(jié)是我國(guó)最重要的祭祀節(jié)日，是祭祖和掃墓的日子。以下是本站小編為大家整理的關(guān)于清明節(jié)的意義，供大家參考!

清明節(jié)是我國(guó)最重要的祭祀節(jié)日，是祭祖和掃墓的日子。每年一到清明節(jié)，很多地方都會(huì)以不同的形式，舉行各式各樣的紀(jì)念活動(dòng)，緬懷革命先輩，紀(jì)念戰(zhàn)斗英雄。

清明節(jié)雖然是落在4月4日，但由于在馬來西亞這天不是公定假日，也使許多外地工作的游子，無法回鄉(xiāng)為已逝世的親人或是祖先掃墓。故這個(gè)星期天依然游子趕回家鄉(xiāng)祭祖。這是無可厚非的。因?yàn)槿A裔民族文化注重孝道，而清明節(jié)祭祀文化，便是孝道體現(xiàn)。

然而，俗語(yǔ)說：祭之豐不如養(yǎng)之薄也。人死后，什么關(guān)系都沒有了，只剩遺憾，懷念。晚輩，子孫慎終追遠(yuǎn)，緬懷，感恩，反省，活得更好。其實(shí)也是都已故親人的一種致敬和尊崇。是與時(shí)俱進(jìn)的文明祭祀之風(fēng)，如燒了洋樓公寓，汽車飛機(jī)及文明科技用品，未必故者懂得使用?個(gè)人認(rèn)為倒不如改用簡(jiǎn)單的鮮花，水果及糕點(diǎn)更為實(shí)際。最重要的是，清明節(jié)提醒我們，趁父母健在，好好孝順，遠(yuǎn)勝往生了，用豐富的祭品祭拜也是于事無補(bǔ)。

如果沒有，現(xiàn)在就開始行動(dòng)吧!不要等到“子欲養(yǎng)而親不在”留在心中的缺憾。

個(gè)人則認(rèn)為，清明節(jié)掃墓祭祖，這種追思親人的良好東方孝道精神，是必須代代傳承下去。同時(shí)讓我們能感恩先人為子孫與后輩的奉獻(xiàn)與付出。

清明節(jié)是緬懷先祖及革命烈士的日子。但是我發(fā)現(xiàn)今天的清明節(jié)卻沒有了當(dāng)初的意義。

清明節(jié)這一天，我和爸爸媽媽先去了奶奶的墳?zāi)谷ゼ赖?。?dāng)我看到紙灰飛向四處，仿佛又聽到“當(dāng)火熄滅，大地冷去。蒲公英飛向天空，人類重新面對(duì)一切”這句話。逝者已逝，后人緬懷，人類的生命長(zhǎng)河如接力棒，代代相傳。

給奶奶上完墳，我們又來到竹溝革命烈士陵園。進(jìn)入陵園，映入眼簾的不是許多人在緬懷先輩烈士，而是一副冷冷清清，垃圾遍布的景象。清明節(jié)正是春暖花開的時(shí)候，想必很多人應(yīng)是到風(fēng)景區(qū)踏青去了，所以顯得冷清。這陵園的景色也不錯(cuò)，這些垃圾應(yīng)是來這游覽的人留下的。我拿起一把掃帚，和媽媽一起把垃圾清掃完。我愿烈士們生活在一個(gè)干凈的環(huán)境中。

現(xiàn)在人們物質(zhì)生活極其豐富，在享受這些的同時(shí)，想過這樣的生活是誰(shuí)給予我們的?當(dāng)祖國(guó)母親備受蹂躪的時(shí)候，當(dāng)人民深處水深火熱之中時(shí)，是這些革命先烈們，用舍子花般的鮮血換來了祖國(guó)的安寧，人民的幸福。今天的我們，忘記了他們，也就忘了本吧。

我想只有親身經(jīng)歷過那場(chǎng)大災(zāi)難的人，才能真正的體會(huì)到清明節(jié)的意義。沒有經(jīng)歷過的人，也應(yīng)從書上，電視上，資料中了解到這些歷史。但，無論他感受力多強(qiáng)，也無法感受到當(dāng)時(shí)死亡真正的意義，因?yàn)槲覀兪桥杂^者，但是旁觀者更不能忘記今天的幸福是由當(dāng)局者的熱血生命換來的。清明節(jié)的意義是不應(yīng)改變的。

日子一進(jìn)入四月，怎樣在“清明節(jié)”里紀(jì)念父母，就擺在了我們姐仨的日程中。近幾年政府特別重視民俗文化，從20xx年開始，我國(guó)將清明節(jié)認(rèn)定為法定節(jié)假日，放假一天。至20xx年，又改為三天。一直延續(xù)至今規(guī)定清明放假三天，以供國(guó)民祭祀祖先故人、緬懷革命先烈。雖然遠(yuǎn)道的孩子回不來，但是在家鄉(xiāng)的孩子卻可以利用這三天的假日與父母的在天之靈好好過一個(gè)難忘的節(jié)日。真的謝謝這個(gè)小長(zhǎng)假啊!

傳說“清明節(jié)”的得名，源于我國(guó)農(nóng)歷24節(jié)氣中的清明，冬至后第105天就是清明節(jié)氣。清明一到，氣溫升高，萬(wàn)物萌發(fā)，土壤濕潤(rùn)，是春耕春種的大好時(shí)節(jié)，故有“清明前后，種瓜種豆”.“植樹造林，莫過清明”的農(nóng)諺。還有那首最著名的唐代詩(shī)人杜牧的“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有?牧童遙指杏花村?！倍际谷藗儗?duì)清明這個(gè)節(jié)氣十分的重視。

清明節(jié)大約始于周代，距今已有二千五百多年的歷史。由于清明與寒食節(jié)的日子接近，而寒食節(jié)是民間禁火掃墓紀(jì)念晉國(guó)賢臣介子推不愿下山受封與母親一同被焚于清明的前一日(寒食節(jié))的日子，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時(shí)節(jié)的一個(gè)習(xí)俗，清明之日不動(dòng)煙火，只吃涼的食品。還有祭祀、踏青、栽樹、蕩秋千等活動(dòng)，逐漸將清明賦予節(jié)日的概念。20xx年5月20日，該民俗節(jié)日經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

對(duì)于我們只是重視眼下這個(gè)清明節(jié)，今年清明這個(gè)節(jié)日對(duì)于我們家有著格外的重要的意義，我們身體還好，晚輩事業(yè)有成。借著這一天，我們?nèi)⒚谩膳?、一外?還有工作值班著的、遠(yuǎn)方工作不能來的都委托我們將他們的心意帶到)到父母的墓前，匯報(bào)我們?nèi)乙荒甑纳钋闆r，念叨我們下一年里的目標(biāo)打算。就如父母還在我們身邊，用笑意盈盈的目光注視著我們，鼓勵(lì)我們好好工作，珍惜人生中的機(jī)會(huì)，感恩生命中的貴人。!透過盈滿眼眶的淚水，我們回憶起父母在世的日子，父親睿智開朗，母親溫柔文靜，家中充滿著溫馨和諧笑聲歌聲，就如幸福的港灣一樣。雖然如今這一切都只能在夢(mèng)中依稀出現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)生活工作中意外的煩惱時(shí)有發(fā)生，但是我相信只要記住父母的囑咐，時(shí)刻提醒警示自己，用善良包容的心，放下看淡知足，相信一定會(huì)偕老帶幼走好余生之路的!

清明的意義范本篇十七

“春分后十五日，斗指丁，為清明，時(shí)萬(wàn)物皆潔齊而清明，蓋時(shí)當(dāng)氣清景明，萬(wàn)物皆顯，因此得名。”在一年二十四節(jié)氣當(dāng)中，民間特別重視農(nóng)歷四月五日清明節(jié)。

清明祭祀墳?zāi)沟乃桌?，自漢相沿承襲。以后，普及民間，歷二千年而不衰。這一天，家家戶戶的`孝子賢孫都要到郊外去祭祀祖墳，為墓地鋤草，替墳?zāi)辜油?，好好清掃修整一番?/p>

近世，孝子賢孫對(duì)于清明掃墓，已未必一定遵守于清明節(jié)這一日。有的會(huì)在節(jié)日以前數(shù)天拜祭，也有的會(huì)在節(jié)日若干日子奉祀，只不過籠統(tǒng)地說是清明上墳拜祭罷了。

踏青是陪襯清明的副節(jié)目，掃墓之余，一家大小因利趁便，就在山野間游樂一番，順手折支柳枝戴在頭上，等到入暮回家。

清明的意義范本篇十八

清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂?！碧岬竭@首詩(shī)就讓我想起清明節(jié)。

清明節(jié)也叫寒食節(jié)。在這一天人們不生火，只吃涼食，還要掃墓祭奠逝去的親人。清明節(jié)大約始于周代有2500年歷史。在我國(guó)清明節(jié)已成為法定假日，為的是讓人們祭祖掃墓不要忘記自己的親人。以前人們都用燒紙錢的形式紀(jì)念親人。現(xiàn)在人們改變了觀念以環(huán)保為主，已經(jīng)用鮮花和網(wǎng)上祭奠，我很贊同。清明一到，氣溫回升正是春耕春種的好時(shí)節(jié)，所以有“清明前后種瓜點(diǎn)豆”的農(nóng)諺。現(xiàn)在已過完清明節(jié)農(nóng)民伯伯開始種地了，只有春天的播種才有秋天的收獲。我們小朋友也應(yīng)該在這充滿朝氣的春天里勤奮學(xué)習(xí)，將來才能收獲“這是哪來的肉？”介子推把真實(shí)情況告訴他。重耳感動(dòng)得流下了眼淚，說：“你這樣待我，我日后怎樣報(bào)答你呢？介子推與重心長(zhǎng)的說我不求報(bào)答，但愿主公不要忘記我割肉的痛苦，多想些治國(guó)安邦的辦法，做一位賢明的國(guó)君。”

重耳流亡了十九年，終于回到晉國(guó)做了國(guó)君，他就是晉文公。他念著介子推的好處，想封他做個(gè)大官。于是，他幾次派人去請(qǐng)介子推。介子推不愿做官，都一一回絕了。晉文公又親自上門去請(qǐng)，可是到了介子推家，只見大門緊鎖。原來介子推不愿見他，背著老母親躲到山里去了。

晉文公將血書藏入袖中，把介子推母子安葬在那棵燒焦的老柳樹下，并下令將這一天定為寒食節(jié)。每年這一天，家家禁止生火做飯，只能吃前一天做好的冷食。

第二年，晉文公帶領(lǐng)大臣去祭奠介子推。他們走到墳前，只見那棵老柳樹死而復(fù)活，綠枝千條，隨風(fēng)飄舞。晉文公望著復(fù)活的老柳樹，就像看見了介子推一樣。祭掃之后，晉文公把這棵老柳樹命名為“清明柳”，又把寒食節(jié)之后的一天定為清明節(jié)。

晉文公一直把晉文公的血書帶在身邊，作為鞭策自己的座右銘。他勤政清明，把國(guó)家治理得井井有條。百姓們安居樂業(yè)，對(duì)不居功勞，不圖富貴的介子推十分懷念。每逢清明節(jié)，大家都要舉辦各種活動(dòng)來紀(jì)念他。慢慢的，清明節(jié)成了中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日。

清明節(jié)這一天，人們要祭祀、掃墓。