梅州雁南飛茶田景區(qū)導(dǎo)游詞范文 雁南飛茶田風(fēng)景區(qū)導(dǎo)游詞(3篇)

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關(guān)于梅州雁南飛茶田景區(qū)導(dǎo)游詞范文一

你們好!

我是你們今天導(dǎo)游，我們所處的位置是梅州千佛塔寺。

千佛鐵塔鑄于南漢大寶八年(公元965年)，當(dāng)年坐鎮(zhèn)在本邑的修慧寺中，清代州官又將其遷于齊州寺中(這兩古寺早已湮沒)。千佛鐵塔共七層，高4.2米，底寬1.6米，四方形，塔身鑄有千佛，故名千佛塔。

千佛鐵塔日久損毀，清末本邑愛國詩人黃遵憲搜集鐵塔殘片，收藏于人境廬，作千佛塔歌并序，以紀(jì)其事。1935年始，由梅縣縣長彭精一與黃任寰師長將鐵塔移于東山嶺上，建八角亭保護(hù)。由于時代變遷，鐵塔被圍在鋼鐵廠內(nèi)，遭受污染，損毀日重，加于游人不便瞻觀，輿論紛紛呼吁加以保護(hù)。

1989年冬，明慧法師應(yīng)梅州佛教協(xié)會邀請，從韶關(guān)云門寺回歸鄉(xiāng)梓，在當(dāng)年遠(yuǎn)照法師發(fā)起籌建的普同塔院，協(xié)助弘揚(yáng)佛法及擴(kuò)建道場。

1990年春節(jié)，由明慧法師發(fā)起，在眾緣支持下，擇普同塔院后蓮花山頭，興建九層花崗石塔，保護(hù)文物。這一善舉，得到當(dāng)?shù)卣吧鐣t達(dá)的響應(yīng)，旋即得到省文物部門的批準(zhǔn)“同意遷建，經(jīng)費(fèi)自籌”。

同年7月，由市、縣、區(qū)各級有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)，佛門大德佛源大和尚、圓徹法師、海內(nèi)外護(hù)法善信成立千佛塔籌委會，由明慧法師負(fù)責(zé)，積極籌集資金，足跡遍及海內(nèi)外，得到到華僑、港澳鄉(xiāng)賢熱心支持，佛教居士紛紛前來義務(wù)工作。

1991年12月3日，千佛塔正式奠基興建。1993年2月6日，主塔工程封頂，將千佛鐵塔補(bǔ)鑄完善，遷入石塔底層保護(hù)，并續(xù)建三層塔臺。千佛塔是用花崗巖筑砌而成，結(jié)構(gòu)堅固，有防震、避雷、防風(fēng)及現(xiàn)代照明設(shè)備。塔共九層，高36米，八角形，宏偉壯觀。第一層外墻有6尊護(hù)塔天王石雕像，正門為趙樸老題匾及對聯(lián)，二至八層塔身外墻共有32尊石雕佛像，內(nèi)墻則浮雕千尊漢白玉佛像，各層門均有海內(nèi)外大德題聯(lián)，九層供奉數(shù)千尊鎏金佛像，塔頂托起一座七層小石塔，形成塔中有塔，塔上有塔的特色。塔臺周圍石欄雕刻著釋迦牟尼佛八相成道圖，42幅五百羅漢圖及48幅花鳥吉祥動物圖等，第二層塔臺、正門及兩側(cè)各有石雕麒麟及石獅，工藝精妙絕倫。

整座寶塔建筑堪稱中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)的瑰寶，亦是梅州歷史文化名城的標(biāo)志。塔燈高照，稱謂是"嶺南明珠"，前來朝禮者絡(luò)繹不絕。

千佛塔寺以石塔為中心，依山建筑，歷十余載，日趨完善。其中千佛寶殿是當(dāng)前罕見的傳統(tǒng)古建筑，正門六條青龍花崗石穿花雕刻石柱，殿內(nèi)正中是千佛繞毗盧，兩側(cè)供奉18尊1米多高木雕金身羅漢，墻上是24諸天及文殊、普賢說法巨型敦煌壁畫，手出名家，栩栩如生。

20__年落成的佛陀教育培訓(xùn)中心大樓，高5層，建筑面積三千多平方米，其中第三層為可容納1000多人的大禮堂，第五層為藏經(jīng)樓，其余樓層設(shè)有教室、圖書館、檔案室、資料室、閱覽室、電腦室、禪堂、法師休息室等。

另有三圣殿、藥shi殿、鐘樓、鼓樓、法堂、僧舍、上客堂、茶軒、齋館、大寮形成規(guī)?；趾甑牡钣钊?。翹角飛檐，雕梁畫棟，金碧輝煌，香云彌漫。寺中景點(diǎn)密布，"極樂世界"、"日月回廊"、"九龍吐水"、"善財童子五十三參影雕回廊"、"詩畫長廊"、"望江觀音"、"滴水觀音"、文殊亭、普賢亭、劍英亭、碧華亭、杲日亭等等。特別是塔后"極樂世界"有天池、天橋，噴流飛濺，鳥語花香，左右阿彌陀佛、觀音菩薩石雕巨像兀立天池中，游人瞻仰，凈化身心。亭臺樓閣，流光溢彩，四季花木蔥籠，綠草如茵，佛號聲聲，梵樂悠揚(yáng)，晨鐘暮鼓，發(fā)人深省，不啻人間凈土也。

寺院于20__年成立佛陀教育培訓(xùn)中心，以培養(yǎng)高素質(zhì)的僧才。目前，已具備基本的軟硬件設(shè)施，并獲得廣東云門佛學(xué)院同意設(shè)立佛學(xué)院女眾部。同時發(fā)展慈善教育事業(yè)，凈化人心，回報社會。

寺院管理制度完善，依戒依律而行，現(xiàn)有150多位尼僧在此過叢林生活，布薩羯摩，結(jié)夏安居，如理如法，精進(jìn)為道，愛國愛教，道風(fēng)遠(yuǎn)播，享譽(yù)海內(nèi)外。

關(guān)于梅州雁南飛茶田景區(qū)導(dǎo)游詞范文二

一、概述

梅州位于廣東省東北部，全市總面積為1。58萬平方公里，現(xiàn)轄梅縣、蕉嶺縣、平遠(yuǎn)縣、大埔縣、豐順縣、五華縣、興寧市和梅江區(qū)六縣一市一區(qū)，全市總?cè)丝诩s500萬人，其中客家人占97%以上，在六縣一市一區(qū)中，除豐順縣有潮汕人和極少數(shù)畬族等少數(shù)民族外，其它都是“純客住縣”。

梅州地處五嶺山脈以南，全市山地、丘陵面積占80%以上，是“八山一水一分田”的山區(qū)市。梅州地處亞熱帶季風(fēng)氣候區(qū)，氣候溫和，山川秀麗，景色宜人。梅州舊稱嘉應(yīng)州，是著名的“世界客都”。鄉(xiāng)土氣息濃郁的客家歷史文化、客家風(fēng)土人情、客家村落民居都凝聚著中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。梅州又是著名的“文化之鄉(xiāng)，華僑之鄉(xiāng)，足球之鄉(xiāng)”和“山歌之鄉(xiāng)、金柚之鄉(xiāng)、單叢茶之鄉(xiāng)”。梅州旅游資源豐富，旅游業(yè)發(fā)展較快，以青山綠水、客家風(fēng)情為特色的旅游產(chǎn)品豐富多彩，主要旅游景區(qū)(點(diǎn))有雁南飛、雁鳴湖、湯湖熱礦泥山莊、千江溫泉等旅游度假區(qū)，有陰那山、五指石、七目嶂、合水湖、龍鯨河等自然山水景觀，有葉劍英故居和紀(jì)念館、人境廬、丘逢甲故居等名人故居，有南華又廬、仁厚溫公祠、花萼樓等客家民居，還有靈光寺、神光寺、千佛塔、萬福寺等宗教勝地。

梅州物產(chǎn)豐富，有水果、名茶、名煙、酒類、梅菜、牛肉干等各種客家特產(chǎn)，此外還有陶瓷、竹編、木雕、石雕等傳統(tǒng)工藝。

客家菜是粵菜的重要組成部分，其采用山區(qū)的物產(chǎn)為主要原料，保留著一定的中原風(fēng)味，具有咸、香、肥的特色，以砂鍋菜見長，特色名菜有釀豆腐、鹽焗雞、梅菜扣肉、肉丸等。

二、地理環(huán)境

梅州地處亞熱帶季風(fēng)氣候區(qū)，氣候溫和，光照充足、雨量充沛，年平均氣溫20。6℃—21。4℃。無霜期300天以上，年平均降雨量約1500毫米。由于土壤肥沃，陽光充足，生態(tài)環(huán)境良好，梅州一年四季樹木常綠，鮮花常開，空氣清新，景色宜人。

梅州地勢北高南低，嶺谷相間。山體大體呈東北—西南走向。從西北向東南排列，主要山脈有：西北部為項山甄山脈，它是武夷山脈的延伸部分，主峰項山甄(平遠(yuǎn)與尋烏交界處)，海拔1530米，為梅州第二高峰，七目嶂(五華與河源交界處)，海拔1318米，為五華最高峰、梅州第三高峰;中間是陰那山山脈和蓮花山脈，它東起大埔，西至五華，綿延300多公里，其中高逾千米的山峰共19座，其中銅鼓嶂(豐順與大埔交界處)，海拔1560米，是梅州最高峰。陰那山海拔1298米，為梅縣最高峰，梅州第四高峰;東南部為鳳凰山脈，它沿大埔、饒平、豐順、潮州等交界處延伸，主要山峰有西巖山(大埔)，海拔1235米，釋迦崠(豐順)，海拔1283米。山脈中夾著興寧盆地、梅縣盆地、蕉城—新埔盆地、湯坑盆地、水寨盆地、石正盆地、大柘盆地等，這些盆地是梅州重要的農(nóng)業(yè)基地和人口聚居地。

梅州水資源豐富，集雨面積在100平方公里以上的河流有53條，其中主要河流有韓江、梅江和汀江。梅江是梅州的母親河，其起源于陸豐與紫金交界的烏突山七星崠，沿蓮花山脈北麓，自西南向東北流經(jīng)五華(至水寨段稱琴江)、興寧、梅縣、梅江區(qū)，在大埔的三河壩與梅潭河、汀江交匯，流入韓江，再經(jīng)潮汕平原后歸入浩瀚南海。梅江從發(fā)源地到三河壩全長307公里，流域面積達(dá)13900平方公里，主要支流有五華的周江河、五華河，興寧的寧江河，梅縣的程江河、石窟河、松源河等。此外，梅州還有眾多的水庫，為梅州的農(nóng)業(yè)灌溉、飲用水源、防洪防澇、發(fā)電和山水旅游開發(fā)提供了有利的條件。

三、歷史淵源

1、梅州建制及其變遷

梅州具有悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)，1994年被國務(wù)院列入國家歷史文化名城。從南朝齊(公元479—502年)設(shè)程鄉(xiāng)縣開始，至今已有1400余年歷史。五代十國南漢乾和3年(公元945)，升程鄉(xiāng)縣為敬州，北宋開寶4年(公元971)因避宋太祖祖父趙敬之諱，改敬州為梅州。后經(jīng)多次變更建制，在清雍正11年(公元1733)，程鄉(xiāng)升格為直隸嘉應(yīng)州，統(tǒng)領(lǐng)興寧、長樂、平遠(yuǎn)、鎮(zhèn)平四縣加上

本屬的程鄉(xiāng)縣，稱“嘉應(yīng)五屬”，直屬廣東省轄。民國3年(公元1914)廢州府制，梅州改名梅縣。新中國成立后，于1949年10月設(shè)置興梅專區(qū)，轄梅縣、興寧、五華、大埔、豐順、蕉嶺、平遠(yuǎn)7縣。后并入汕頭專區(qū)，1965年7月從汕頭專區(qū)分出設(shè)立梅縣專區(qū)，1970年改為梅縣地區(qū)。1988年撤銷梅縣地區(qū)改建為梅州市。

2、客家人大遷徙

客家先民經(jīng)歷了五次大遷徙的歷程，完成了從中原向南方遷徙和從閩粵贛向外遷移的過程，從而形成完整的客家民系，其遷徙大概經(jīng)歷了五個時期：

第一次遷徙東晉懷帝永嘉5年(公元311年)，由于西北方蠻族入侵中原，形成了“五胡亂華”的局面。東晉統(tǒng)治者被迫將國都從洛陽遷到南京，中原地區(qū)的許多官員、平民也隨之南遷。這些人多數(shù)暫居在江西鄱陽湖周圍，有的到了安徽、福建，有一些還到了廣東的大埔縣。這些中原漢人為了避免和原戶籍者發(fā)生混淆，新來者的戶籍便稱為“客”。晉元帝大興四年(公元312年)特別下詔，正式肯定這種附設(shè)客籍的作法，稱之為“給客制度”?？图胰俗钤绲淖嫦龋褪莵碜詵|晉時代南下避難的那批中原人。

第二次遷徙唐代末年，因黃巢起義(公元874—907)，第一次南遷至江西、安徽等地區(qū)的客家先民，倍受戰(zhàn)亂蹂躪，客戶居民不得不再向南遷移至皖南、贛南、閩西、粵東等地。其集中聚居地是福建寧化石壁一帶。

第三次遷徙北宋末、南宋初(公元12世紀(jì)初)，因金人、元人相繼大舉入侵中原，宋高宗南渡，又引發(fā)了一次中原漢人大規(guī)模南遷避難的浪潮。而客戶居民，不少人都參加了抵抗元兵的戰(zhàn)斗。宋亡后，他們只好退往更偏僻的粵東、粵北地區(qū)。

第四次遷徙清代初年，客家人的祖先前三次大遷徙都是為了避難求生，被迫離鄉(xiāng)背井客居他鄉(xiāng)。這時生活已較安定，家族都經(jīng)過了數(shù)代的繁衍，人口增加很多。在偏僻的山村，人多地少，難以為生，必須向外發(fā)展。清康熙年間，定了“移湖廣填四川”的移民政策，鼓勵客家人向外遷移，形成了客家人贛閩粵客家地區(qū)向四川、湖南、廣西、中國臺灣等地遷移的熱潮。

第五次遷徙清末，客家人洪秀全領(lǐng)導(dǎo)太平軍在廣西起義。太平天國起義失敗后，許多客家人在清政府的壓力下遷徙到廣東南方山區(qū)、海南島等地居住，不少人向海外移民(過番)。因而形成了客家人遍布全國很多地區(qū)和南洋一帶的新局面。

今天，客家人分布的地域已很廣，在大陸有5512。8萬人，中國臺灣460萬人，香港125萬人，澳門10萬人。廣東、江西、福建、廣西、四川、湖南、湖北、貴州、海南、中國臺灣等18省(區(qū))都有客家人。主要聚居地在粵東、粵北、閩西南、贛東南和中國臺灣一帶。在國外僑居的客家人主要分布在印度尼西亞、馬來西亞、新加坡、泰國、越南、菲律賓、毛里求斯、印度、美國、加拿大等60多個國家和地區(qū)，人數(shù)約300多萬人。

四、著名的“三鄉(xiāng)”

梅州是中國歷史文化名城，素有“文化之鄉(xiāng)”、“華僑之鄉(xiāng)”、“足球之鄉(xiāng)”美稱。

梅州，是我國中原文化與百越文化的交匯點(diǎn)，是宋以來客家人的集散中心，也是目前客家人的主要聚居地之一。由于梅州所處的地理位置和歷史上客家人多次大規(guī)模的遷徙活動，使梅州成為具有典型客家特色的文化區(qū)域。梅州文化的興盛發(fā)軔于宋代，各地辦起了許多“社學(xué)”、“文學(xué)”、“書院”迄今用逾千載，興學(xué)之風(fēng)不衰。至清代中期，文化教育事業(yè)已相當(dāng)發(fā)達(dá)。乾隆、嘉慶年間，科第中試為全省之冠，故有“五科五解”的美稱。乾隆15年(公元1750年)，王之正任嘉應(yīng)州官時，特置“人文秀區(qū)”牌坊立于衙前大街，以志梅州文化之盛。清代狀元吳鴻在廣東省督學(xué)時，贊譽(yù)梅州“人文為嶺南冠”。此時涌現(xiàn)出不少知名學(xué)者，如宋湘、黃遵憲、丘逢甲、胡曦、丁日昌等就是其中的佼佼者。

梅州之所以成為我國著名的“文化之鄉(xiāng)”，有其深遠(yuǎn)的歷史淵源和環(huán)境背景。從歷史上看，客家人的祖先來自文化中心的中原地區(qū)，其中有許多是“衣冠世家、書香門第”，文化素質(zhì)較高，歷來有重視文化教育的傳統(tǒng)。從地理環(huán)境上看，梅州地區(qū)山多田少，人多地少，謀生艱難，文化知識便成為客家人生存競爭的主要手段。所以，即使再窮再苦的人家，都會不惜一切，那怕是賣田賣屋都要供子女上學(xué)讀書，讀書已成為客家人的傳統(tǒng)美德。千百年來，客家地區(qū)傳唱著這樣一首童謠：“蟾蜍羅，咯咯咯，唔讀書，么老婆┅┅”。在梅州，從政府到百姓，都非

常重視教育，大家可以發(fā)現(xiàn)，不論在城鎮(zhèn)還是鄉(xiāng)村，學(xué)校的校舍相對其他建筑物都是比較好的。梅州的讀書人在全省、全國乃至世界都是有名的。

梅州城是我國著名的歷史文化名城(1994年國務(wù)院批準(zhǔn)頒布)，梅州城坐落在梅江河谷平原上，是梅州市的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心?！懊分荨钡妹砸虍?dāng)時本地有梅溪(梅江)，兩岸多梅花之故。城市面積34平方公里，人口37萬，以梅江為界，分江北、江南兩城區(qū)?！耙唤瓋砂丁苯ㄔO(shè)集防洪、交通、觀光、休閑于一體，頗具特色。城區(qū)逐步發(fā)展成為具有“綠中城、城中水”為主要特色的生態(tài)環(huán)境良好的花園式現(xiàn)代化中等城市。梅州城是千年古城，名勝古跡眾多，客家風(fēng)情濃郁，雖經(jīng)歷代滄桑湮沒，現(xiàn)仍存或重修的有八角亭、孔子廟、千佛塔、狀元橋、呂帝廟、安定書室、嘉應(yīng)古橋、曾井等眾多人文景觀和名勝古跡。

嘉應(yīng)學(xué)院是一所省屬普通本科院校，由原嘉應(yīng)大學(xué)和嘉應(yīng)教育學(xué)院合并而成，有著91年的辦學(xué)歷史。梅州在清朝時稱嘉應(yīng)州，嘉應(yīng)學(xué)院由此得名。學(xué)院校本部校園占地面積1188畝，校舍建筑面積30。6萬平方米。學(xué)院有教職工1000人，其中教授、副教授185人?，F(xiàn)有普通全日制在校生11000多人。已形成以本科教育為主體，有4個二級學(xué)院、17個系、4個教學(xué)部，36個本?？茖I(yè)，學(xué)科專業(yè)涵蓋文學(xué)、理學(xué)、工學(xué)、教育學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、法學(xué)、醫(yī)學(xué)八大門類。學(xué)院始終把質(zhì)量作為立校之本，畢業(yè)生的就業(yè)率每年都在94%以上。學(xué)院具有鮮明的僑鄉(xiāng)和客家文化特色，自辦學(xué)以來，一直得到港、澳、臺同胞和海外僑胞的大力支持。至目前為止，海內(nèi)外鄉(xiāng)賢為學(xué)院共捐資6000多萬元。學(xué)院還與國內(nèi)外許多大學(xué)建立了合作關(guān)系，每年均有著名大學(xué)的專家、教授來校作訪問學(xué)者，研究客家文化和講學(xué)。學(xué)院從1998年開始招收外國留學(xué)生，先后有來自美國、日本、阿根廷、泰國、印尼等國的學(xué)生來校學(xué)習(xí)。學(xué)院校園環(huán)境優(yōu)美，是全國綠化模范單位。

2、華僑之鄉(xiāng)

梅州是廣東省的重點(diǎn)僑鄉(xiāng)之一，也是中國著名的華僑之鄉(xiāng)。目前梅州旅外僑胞達(dá)336萬人，約占全國僑胞總數(shù)的1/10，相當(dāng)于梅州現(xiàn)有人口500萬的69%。其中，梅縣、梅江區(qū)、大埔、蕉嶺、豐順等華僑較多，主要分布在泰國、馬來西亞、印尼、新加坡等70多個國家和地區(qū)。

關(guān)于梅州雁南飛茶田景區(qū)導(dǎo)游詞范文三

靈光寺坐落于梅縣雁洋鎮(zhèn)陰那山腰海拔約500米處，寺內(nèi)面闊三間、進(jìn)深七間，面積6000多平方米。與韶關(guān)南華寺、廣州光孝寺，潮州開元寺并稱廣東四大名寺。唐代高僧潘了拳來此開山建茅，圓寂后，唐朝咸通二年(公元861年)人們開始建寺，原名圣壽寺;明洪武十八年(1385年)，粵東御史梅鼎來此捐錢擴(kuò)建，更名靈光寺。梅州靈光寺為什么要改名靈光寺呢?這里有一段傳說。相傳明洪武十三年七月，粵東監(jiān)察御史梅鼎出巡視察，忽遇狂風(fēng)暴雨。就在這危急之時，一位和尚救了他。一天，梅御史來到梅州陰那山圣壽寺進(jìn)香，發(fā)現(xiàn)一尊佛像與救命恩人一模一樣。梅御史撥出白銀千兩，擴(kuò)建修寺。梅御史念開山祖潘了拳威靈光大，便將"圣壽寺"改名為"靈光寺。與全國各地的寺廟相比，靈光寺有三個非常與眾不同的地方，被稱為“三絕”或“三怪”。接下來請大家隨我參觀靈光寺。

前面就是是由香港嘉應(yīng)商會永遠(yuǎn)榮譽(yù)會長曾憲梓先生捐建的山門，碉龍畫風(fēng)，極其華麗。因因?yàn)樗略捍蠖鄶?shù)居于山林之中，故又稱山門殿，現(xiàn)已成為專門名詞，即使在平原也稱山門。因有空門(中)、無相門(東)、無作門(西)象征三解脫，所以又稱三門。

再往前走幾十個階梯，便可以看到寺前的草坪上有兩棵柏樹，一生一死，一枯一榮，這就是靈光寺三絕中的一絕——生死樹，當(dāng)?shù)厝艘步兴皭矍闃洹⒎蚱迾?、神樹”，也被譽(yù)為“廣東寶樹的生死柏”生者高約30米，枝繁葉茂，傲然挺立;死的那棵高約27米，雖無半片葉子，但卻鐵骨錚錚，直指長空，枯而不朽。這兩棵柏樹是潘了拳在建圣壽寺之前栽種的，至今已經(jīng)有1100多年了。死的那棵已經(jīng)死了300多年，卻與生的那株幾乎同樣高大，前幾年，珠江電影制片廠曾拍過一部電影《生死樹》，就是以這兩株樹為背景。

來到靈光寺門口大家可以看到門匾上的“靈光寺”三字便是由梅鼎所寫的，下面嵌有一副對聯(lián)“陰那開山第一祖，靈光古剎不二門”。如果大家有興趣也可以琢磨琢磨!進(jìn)入寺門，是四大天王殿，大家可以看到上面掛著的是清康熙嘉應(yīng)州舉人陳鶚?biāo)]所題的匾“頂外無山”，還有佛檐下的“空中有月”。

大家現(xiàn)在看到的是彌勒佛，據(jù)佛教說法，他是釋迦牟尼的法定接班人，不過，他要在“五十六億七千萬年”后才能降臨人世，所以，彌勒佛是我們?nèi)碎g崇拜的“未來佛”。而且當(dāng)他出世的時候便會佛光普照、五谷豐登，百姓都很期待他的降臨。在我國，彌勒佛的形象來源于一個布袋和尚。唐末五代的梁朝，浙江的奉化有一位和尚名叫“契此”他長得矮矮胖胖，肚子特別大。平時他瘋瘋癲癲，常常背一個布袋，面帶笑容的四處化緣，又常常示人兇吉，還十分靈驗(yàn)，所以有很多百姓信仰他，人們都稱他為布袋和尚。臨終時，他說了一句偈語：“彌勒真彌勒，分身百千億，時時示世人，世人自不識”。因此，人們認(rèn)為布袋和尚就是彌勒佛的化身。我們現(xiàn)在看到的彌勒佛，大耳垂肩，橫額方面，一副細(xì)眉善目的笑模樣。正因?yàn)樗鞖g天喜地的迎接大家，世人一見就會覺得“皆大歡喜”，所以我們中國在建寺廟的時候，都喜歡吧彌勒佛像放到前面。

彌勒佛兩邊的是四大天王像。據(jù)佛教說法，四大天王各持一方，護(hù)國安民、揚(yáng)善除惡。大家看，南方增長天王手持劍，東方持國天王手持琵琶，北方多聞天王手持傘，西方廣目天王手持蛇，分別象征風(fēng)調(diào)雨順，代表了人們想要國泰民安的心愿。

來到后面的屏風(fēng)，我們看到的是佛教護(hù)法天神韋馱。據(jù)佛教傳說，韋馱以善走如著稱，佛祖圓寂后，有邪魔把佛祖的遺骨偷走了，是韋馱奮力追回，所以，他被認(rèn)為能驅(qū)除邪魔，保護(hù)佛法。這尊韋馱頭像威風(fēng)凜凜，手持降魔金剛杵。其實(shí)韋馱的不同姿勢對于行者僧有不同的含義，如果是雙手合掌捧杵，則表示寺廟歡迎掛單和尚，可以讓他們白吃白住。而如果是像這尊一樣握杵拄地，則表示這個寺廟是不歡迎掛單和尚的。

寺里最壯觀的主殿大雄寶殿，大雄寶殿是佛教舉行儀式的主要場所。在古印度佛教徒都尊稱釋迦牟尼為“大雄”，意為他像大勇士一樣無所畏懼，所以大雄寶殿供奉的主尊佛像是釋迦牟尼?，F(xiàn)在我們看到的三尊佛像，中間那位就是釋迦牟尼,他坐在蓮臺上，顯得出淤泥而不染，十分圣潔;頭部后面的是摩尼鏡，象征智慧和光明。左邊這位手托小塔的佛祖是東方琉璃世界教主，叫做“清災(zāi)消炎藥佛師”;右邊這位手托蓮臺的佛祖是西方極樂世界教主，叫做“阿彌陀佛”。在大雄寶殿里，供奉著橫三世佛，在橫三世佛面前還供奉一尊身穿黃袍的道人，他就是靈光寺的開山祖師爺潘了拳，法號叫慚愧祖師。說起這位開山祖師，還有一段故事。潘了拳是福建沙縣人，出生時便握拳不張，故潘父給他取名潘拳。

三個月后，來了一位高僧，見到小潘拳便十分喜愛，在他的左手上寫了個了字，神奇的是，寫完后小潘拳的手就張開了，為了感謝這位高僧，就把兒子的名字改為潘了拳。高僧在臨行前對潘父說：“一定要好生照料此兒，長大后必成佛祖”,說完就不見了。果真如他所言，潘了拳十多歲的時候便云游四方，一天來到大埔蓮花山脈遙望陰那山主峰，形似五指拿云，覺得這個地方跟自己很有緣分，于是決定不再云游，在此開山建茅。潘了拳為當(dāng)?shù)匕傩兆隽撕芏嗪檬聦?shí)事，他想用更多的時間為百姓祈福消災(zāi)，不過七七四十九歲就圓寂了，心生內(nèi)疚，自號慚愧，于是后人尊稱他為慚愧祖師。

大雄寶殿里經(jīng)常香煙鼎盛，但不管任何情況下，都沒有香煙薰人，是什么原因呢?傳說是因?yàn)榈铐數(shù)脑寰鸬淖饔?。這個藻井，是用1000多塊精制的長方木構(gòu)成的螺旋形藻井，俗稱為菠蘿頂，結(jié)構(gòu)巧妙奇特，是寺廟建筑藝術(shù)的杰作。在我國這樣的菠蘿頂僅有兩處，另一個是北京天壇的方形藻井。這個菠蘿頂妙就妙在它會把大殿內(nèi)的香煙及時吸到殿頂迅速排出，而不會使殿內(nèi)游人被煙嗆著。這就是我們靈光寺的“二絕”。

那么第三絕是什么呢?大家請看，在大雄寶殿后面山上綠樹繁蔭，但大殿屋頂上卻沒有一片樹葉，這究竟是什么原因?請大家好好想想，相信你們會想出很好的理由來。

接下來，我們參觀的'是十八羅漢堂。我國在晚唐和五代時期，多以十六羅漢為主，北宋后才開始盛行十八羅漢。那么多出來的這兩位是哪兩位羅漢呢?一般民俗的說法是降龍和伏虎羅漢，他們都是釋迦牟尼的親傳弟子，佛祖圓寂時特意囑咐讓他們不入涅槃，永駐人間，弘揚(yáng)佛法。

與十八羅漢堂相對應(yīng)的就是二十四諸天堂，他們是掌管日月星辰、水火、風(fēng)雨雷電等的天神，他們的法器和兵器都是神通廣大的象征。據(jù)有關(guān)部門考證，我國的諸天神像在宋代以后才有，而且他們的形象是摹仿我國封建王朝百官的。靈光寺除了所介紹的這些殿宇外，還有金剛殿、觀音閣、鐘鼓樓、經(jīng)堂、客堂、齋堂等。此外靈光寺還有不少的傳說，例如：五色雀、片生熟魚、無篤石螺等，其中無篤是客家話，意思是沒有尾巴，這些傳說都給靈光寺增添了一層神秘感。

在此我們不僅可以感受博大精深的佛教文化，還可以親眼目睹靈光寺三絕。相信不久的將來這座古老而神秘的寺廟一定會綻放出更耀眼的光芒，更加吸引游人前來參拜、游覽!