感恩的散文品讀如何寫(優(yōu)質(zhì)12篇)

對互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的發(fā)展總結(jié)表明，我們應(yīng)關(guān)注新技術(shù)和趨勢。怎樣才能寫出一篇簡明扼要、清晰明了的總結(jié)？在情感表達(dá)中，我們可以參考一些優(yōu)秀的情感表達(dá)范文，以提高我們自己的表達(dá)能力。

感恩的散文品讀如何寫篇一

人生最大的悲劇不是面臨死亡，而是他們不在有感恩的心。這句話我以前一直似懂非懂，自從聽了那個故事以后，我的確受到了很大的震憾，那個故事讓我真正領(lǐng)悟到這句話的含義。那個讓我為之震憾的故事，再次涌上我的心頭....

那是一個職高女生的自述，她講述了自己所經(jīng)歷的那些刻骨銘心的愛，與被愛。講述了她感恩父母的另一種方式。

我在讀于某職業(yè)高中，從小家庭條件就不是很好。我的父親是一個下崗工人，為了維持生計，他只好獨身在外做苦力。我的母親為了我照顧我，選擇在家照顧我的飲食起居，順便指導(dǎo)我的學(xué)習(xí)。其實，我的母親從小也是出身名門望族，她從小就受到了很好的教育。有一次，我母親外出游玩不慎落入深水中，無論她怎么呼救在場的人都不愿舍身相救。最后，還是我父親路過，奮不顧身的及時將我母親救起。如不是我父親可能我母親已經(jīng)死了，我母親為了報恩便嫁給了我父親。她不顧家族的反對，不惜拋棄榮華富貴與我的父親廝守。雖然日子過得清苦，可母親從來沒有后悔過。母親從小就教育我，要懂得感恩，要時刻有一顆感恩的心。她將她與我父親的故事告訴我，希望我能懂得其中的恩與愛。小時候我很是羨慕、佩服我的父母?？晌覞u漸長大，我看著同齡人家里生活條件都比我好。由于嫉妒心理和攀比心理作怪，我開始向家里要錢來滿足自己的種種心理。而且錢越花越多，這對一個本就不富裕的家庭來說，無非是一種巨大的浪費。可這跟我又有什么關(guān)系呢?我本來也可以是有錢人家的孩子的，我本來也可以有很多人羨慕的家庭的。而這一切都因為我母親所謂的感恩而破滅了...終于有一天，母親看不下去了。她把我叫到房間里，說是要找我談心，我知道這無非是想找借口來罵我。母親開始滔滔不絕的說起來，我卻根本不想聽。母親還沒有說到一半，我就吼出來了。我也不知道當(dāng)時為什么會這樣，我第一次和母親這樣大吼。我開始埋怨母親，不該與我的父親結(jié)婚。如果她沒有和我的父親結(jié)婚，我現(xiàn)在的生活不知道要比現(xiàn)在好過多少。我恨我的父親，更恨我的母親....

自從那一次爭吵以后，我不在與我的父母說話。漸漸的'那個所謂的家我也很少回了，我發(fā)現(xiàn)自己越來越恨那個什么也給不了我的家與家里的有著血緣關(guān)系的陌生人。

我開始放縱自己，與社會上所謂的朋友一起出去鬼混，我覺得只有那樣我才會拋開所有的不愉快，漸漸平復(fù)自己想家的沖動。只有沒有錢的時候我才會回家去拿錢，其他時間我都與所謂的朋友在一起，甚至連學(xué)校我也很少去了。我的父母在我每次回家的時候，都會來勸我讓我要好好讀書，讓我少與那些朋友在一起。我從不會理會他們說的這些話，反正我回家就是來拿錢的，他們說什么我只要當(dāng)耳旁風(fēng)就好了。我不知道為什么，我回家拿錢的時候，我的父母都有很多錢給我。當(dāng)時就想，管他是從什么地方得來的的只要有錢用就好。我后來才知道，那些錢都是我父母省吃儉用，一分一分的存起來的，我的父親為了多找一點錢，不顧我的母親的勸阻一天要打三份工?？伤臓I養(yǎng)卻一點也跟不上。

我似乎早就把母親以前教我的要學(xué)會感恩之類的話拋到了九霄云外。我繼續(xù)的在外面揮霍，揮霍著我的青春，揮霍著父母的血汗錢...中考我理所當(dāng)然的名落孫山，可現(xiàn)在的我根本不在乎這些。只想著放暑假了，該怎么去揮霍。朋友說我可以到發(fā)廊去打工，這樣就可以有錢玩了。我想反正放假也不用上學(xué)，就答應(yīng)了。這樣一來，我回家的之間就更少了。母親為了我的事，也是積勞成疾。

在一個午后，我的父親在工地上做著他今天的第二份工。由于勞累過度，再加上營養(yǎng)沒有跟上。他眼前一花，不慎從10米高空墜下....

醫(yī)院里，我父親還在不斷的念叨著我的名字。父親知道他快不行了，可他還是想見我最后一面。哪怕是我根本不懂什么是感恩。父親讓母親撥通了我的電話....

而此時，我正在ktv唱歌?？匆婋娫掜懥耍闷饋硪豢?，是母親。本來不想接的，可是不知道為什么，就感覺不接這個電話我會后悔一輩子?？赡苁怯H人之間特有的心靈感應(yīng)吧!我走到門外，按下了接通鍵，母親焦急且略帶悲傷的聲音映入我耳畔....

掛了電話，我都不知到我是怎么走出ktv的。一路狂奔，心中只有一個念頭一定要見父親最后一面。到這個時候我才知道，自己是愛他們的，只是那份愛一直被自己掩埋在心的最深處。連自己都快要忽略了的地方一直有著對父母深深的愛，可現(xiàn)在知道了是不是已經(jīng)晚了?我在心底這樣反復(fù)的問著自己。

站在病房門口，推開那扇隔絕自己與雙親的那扇陳舊的木門。父親正奄奄一息的躺在雪白的病床上，而母親卻眼淚汪汪的坐在病床旁，我看到此時的他們的雙手還是緊緊的握住的。父親看見我來了，嘴角不經(jīng)意上揚(yáng)，露出了淡淡的笑意。我緩緩地走向病床上的父親，此時的他看上去已經(jīng)老了好幾歲，眼中早已泛起了淚花...母親見我走向父親便自覺的將邊的位置讓給我。

我上前，父親拉著我的手，我正準(zhǔn)備說些什么。父親卻先開口道：“文兒，爸爸沒什么其他的愿望，就希望你能好好的學(xué)習(xí)，來報答媽媽對你的養(yǎng)育之恩。爸爸知道自己時日不多了，你要代替爸爸好好的照顧媽媽，她跟著爸爸也吃了不少苦。文兒，答應(yīng)爸爸好嗎?”父親吃力的說著，一邊的母親早已淚流滿面。我握著父親的手，堅定的點點頭。父親見我答應(yīng)了，便笑了，笑得那樣真摯。父親的手緩緩的從我手中滑落，他安詳?shù)拈]上了眼睛。一滴熱淚從他眼角滑落，可他的嘴角依舊上揚(yáng)。我哭了，母親哭了。悲傷頓時在整個病房彌漫開來....我和母親辦理好父親的后事以后，母親將我送進(jìn)了學(xué)校。由于我中考失利，再加上初中我也沒怎么好好讀書，學(xué)習(xí)實在跟不上。母親就將我送進(jìn)了臨近的職業(yè)學(xué)校，她想讓我好好的學(xué)一門技能。就在母親將我送入學(xué)校以后，她由于勞累過度，加上父親去世的打擊，臥床不起。

我發(fā)誓，一定要照顧好母親，將父母全部的恩抱在母親身上，讓母親過上好日子。從此一家的重?fù)?dān)落在了我的身上，我一邊學(xué)習(xí)一邊照顧母親。后來，老師們知道了我的事以后，就告訴了學(xué)校。學(xué)校不僅減免了我的學(xué)雜費，還給我生活補(bǔ)助費。老師們對我也是關(guān)愛有加。

好景不長，就在我奮發(fā)圖強(qiáng)的時候。母親死了，這件事猶如晴天霹靂般，刺痛我的心靈。我絕望了，傷心了，難過了，心碎了.....可我依舊無法在挽回什么。

人最大的悲傷不是面臨死亡，而是有恩不知道在什么地方報。我此時的心情就像這句話一樣，活在世上的信念破滅了。

我披著淚水，不知不覺來到了班主任的樓下。老師看見我狼狽的樣子，連忙把我扶進(jìn)屋...在屋里，老師擦干我的淚水，問我發(fā)生什么事了?我只是一下子趴在老師的肩頭，止不住的大哭起來...老師連忙安慰我。

老師知道我的事以后，把我接到她家，讓我和她一起住。她天天苦口婆心的勸我，讓我要振作起來，只有好好學(xué)習(xí)才能讓天上的父母安心，才能正真的報答他們的恩情，才能更好的報答社會...

我也漸漸想通了，慢慢的振作起來。我開始拼命的讀書，把所有的悲傷都化作學(xué)習(xí)動力....功夫不負(fù)有心人，我順利的畢業(yè)了。由于成績優(yōu)異，學(xué)校的重視，很多好的企業(yè)都想找我去實習(xí)...沒過幾年，我憑借自己的實力當(dāng)上了某公司的總經(jīng)理。

我知道是我感恩的時候了...我沒有忘記那個收留我，安慰我的老師，也沒有忘記那個支持我，重視我，關(guān)心我的學(xué)?！，F(xiàn)在錢對我來說只不過是一個數(shù)字而已，我撥了一筆錢，把那個教育我的學(xué)校里里外外重新修整了一遍。把那個老師接來和我一起住，我要用后半輩子的時間來報答她，感謝她當(dāng)初的收留，與安慰。或許在某一時刻我已經(jīng)將她當(dāng)成了我的另一個父母，我想將以前沒有對父母報的恩情全報在他身上。

雙親雖已逝去，感恩仍可進(jìn)行。將恩情報答給愛我的人，我愛的人，甚至全世界.....嗯，我懂了。這就是愛，也是感恩。冰心說：愛在左，而情在右，走在生命樹的兩旁，隨時撒種，隨時開花，將這一徑長途點綴得花香彌漫，使得穿花拂葉的行人，踏著荊棘，不覺得痛苦，有淚可落，卻不是悲涼。

感恩的散文品讀如何寫篇二

余秋雨的散文被稱為“文化散文”。他從文化的角度看待山川景物，他站在人類歷史的高闊視角上來看待文化，文化成了歷史的積淀，文化和歷史已成為不可分割的整體。他的散文有獨到的見解和深沉的思考，運(yùn)用詩化的語言，情感極強(qiáng)。

余秋雨從文化的角度看待山川景物，寫出來的文章就有了不同的含義。不是單純地寫景，也不是單純的抒情或議論。他有了一個獨特的角度，獨特的視角。余秋雨在《文化苦旅?自序》中說道：“我發(fā)現(xiàn)我自己特別想去的地方，是古代文化和文人留下較深腳印的所在，說明我心底的山水并不完全是自然山水，是一種‘人文山水’?！庇嗲镉旮粗氐氖巧剿拔锷细街闹袊幕＿@正是秋雨散文的特色。

余秋雨站在人類歷史的高闊視角之上來看待文化，文化成了歷史的積淀，文化和歷史已成為不可分割的整體。余秋雨胸藏丘壑，興寄煙霞，橫七縱八，拈來皆成妙文。他將生命敞開來，去貼近文化的大生命，去傾聽歷史的或沉重或細(xì)微的足音。他筆下的山川草木，樓臺廟宇，總是與人呼吸相通。處處人文景觀便成了歷史的濃縮，再由歷史顯現(xiàn)出文化，再由文化透顯出民族的存在狀態(tài)。

他的“山水”是“人文山水”?！斑@是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長期熏染造成的，要擺脫也擺脫不了。每到一個地方，總有一種沉重的歷史氣壓罩住我的全身，使我無端地感動，無端地喟嘆?！薄赌呖摺芬晃闹羞@樣寫道：“莫高窟可以傲視異邦古跡的地方，就在于它是一千多年的層層累聚。看莫高窟，這是一種何等壯闊的生命!”歷史的韻味可謂濃矣!《莫高窟》一文哪里是對文物古跡的欣賞，實在是對中華幾千年滄桑歷史的活生生的再現(xiàn)。

作者視文化為民族的魂靈，把對民族的情感付之于山水之上?！兜朗克分凶髡哂赡呖叩奈奈镞z藏聯(lián)想到外夷入侵、民族劫難，“一位年輕詩人寫道，那天傍晚，當(dāng)冒險家斯坦因裝滿箱子的車隊正要啟程，他看了一眼西天凄艷的晚霞。那里，一個古老民族的傷口在滴血?！焙沃故菐紫湮奈锉贿\(yùn)走了，作者分明看到了一個民族的精靈——文化，在列強(qiáng)刺刀下傷痕累累、血跡斑斑，一個高大的文化巨人在時代面前痛苦著、呻吟著。

余秋雨的散文時時閃耀著作者獨到的思想光芒，有深沉的思考，給人啟發(fā)和感悟。

余秋雨走出了書齋，走出了都市繁華，一個人，悄悄地，從秋風(fēng)塞北到春雨江南，任唐朝的煙塵宋朝的風(fēng)沙撲打，又黑又瘦，一路探尋著我們這個古老民族的蘇生力量和文化更新的鮮活血脈。面對自然山水、風(fēng)物，面對一堆堆文化的斷壁殘垣，余秋雨發(fā)出了蒼涼的人生浩嘆。且看《文化苦旅?廢墟》中對“悲劇”的思考：“沒有悲劇就沒有悲壯，沒有悲壯就沒有崇高。雪峰是偉大的，因為滿坡掩埋著登山者的遺體;大海是偉大的，因為處處漂浮著船楫的殘骸;登月是偉大的，因為‘挑戰(zhàn)者號’的隕落;人生是偉大的，因為有白發(fā)，有訣別，有無可奈何的失落。古希臘傍海而居，無數(shù)向往彼岸的勇士在狂波上前仆后繼，于是有了光耀百世的希臘悲劇?！弊髡邔ⅰ氨瘎　碧嵘秸芾砀叨冗M(jìn)行思考，闡釋了悲劇、悲壯及崇高的相承關(guān)系，引發(fā)人們深沉的思索，激勵人們面對人生的悲劇，不要悲觀，要勇于面對、勇于進(jìn)取。

再看《山居筆記?一個王朝的背影》結(jié)尾：“今天，我面對著避暑山莊的清澈湖水，卻不能不想起王國維先生的面容和身影。我輕輕地嘆息一聲，一個風(fēng)云數(shù)百年的朝代，總是以一群強(qiáng)者英武的雄姿開頭，而打下了最后一個句點的，卻常常是一些文質(zhì)彬彬的凄怨靈魂?！倍嗝茨腿藢の栋?這是文人的悲哀，還是文化的悲哀，抑或是歷史的悲哀?留給人無盡的思考。

余秋雨擅長使用詩化的語言傳情達(dá)意。他的`文章幾乎每一個語句都以情感“著色”，給讀者以新鮮感和反復(fù)咀嚼的引誘。他的散文語言典麗精工，運(yùn)用多種修辭手法，使文章具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

如《山居筆記?蘇東坡突圍》中寫蘇東坡被官差押解的情形：“長途押解，猶如一路示眾，可惜當(dāng)時幾乎沒有什么傳播媒介，沿途百姓不認(rèn)識這就是蘇東坡。貧瘠而愚昧的國土上，繩子捆扎著一個世界級的偉大詩人，一步步行進(jìn)。蘇東坡在示眾，整個民族在丟人?！薄靶∪藸恐髱?，大師牽著歷史。小人順手把繩索重重地抖，于是大師和歷史全都成了罪孽的化身。一部中國文化史，有很長時間一直把諸多文化大師捆押在被告席上，而法官和原告，大多是一群群擠眉弄眼的小人?！?/p>

再如《山居筆記?蘇東坡突圍》中對“成熟”這個抽象名詞的描述：“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無需聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的溪流匯成了湖……”。

這段精辟的議論，運(yùn)用了排比和擬人的手法，氣勢不凡，文采斐然，讀后令人蕩氣回腸。我們?yōu)樽髡叩奈墓P叫絕的同時，更為文化大師蘇東坡的成熟感到振奮。

余秋雨對中國當(dāng)代散文的貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在兩方面：一方面是作者憑借淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，透過各種附麗于山水古跡的文化積淀，去挖掘中國傳統(tǒng)的文化底蘊(yùn)，去探尋中國文化的歷史命運(yùn)和中國文化的人格構(gòu)成。另一方面是作者的散文寫得大氣，充滿了理性。他對傳統(tǒng)的散文觀念、表現(xiàn)手法、審美規(guī)范和要求，都作了大膽的突破和創(chuàng)新，為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。

感恩的散文品讀如何寫篇三

月明風(fēng)清，冬夜漫長。

泡一杯清茶，執(zhí)一卷文字，慢慢的賞讀，細(xì)細(xì)的品味，感受其濃濃的書香。

人生最大的享受，莫過于避開喧囂，拋開煩惱，在夜深人靜時去讀書。

一本好書，蘊(yùn)含著豐富的知識和美好的情感。如同睿智而高尚的人談話，書里的人物生動形象，栩栩如生，躍然紙上，令我如醉如癡，仿佛置身于其中。

一個人的生命是有限的，怎樣才能讓有限的生命過得充實富有、多姿多彩，怎樣才能讓有限的生命閃耀出無限的光輝，怎樣才能提高生命的質(zhì)量，讓生命增值呢？那就是讀書。

記得小時候，鄰居王大爺是個舊時的“老學(xué)究”，他常對我說：“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰?！薄皶凶杂悬S金屋，書中自有顏如玉?！逼鋵?，那時我不懂讀書的.珍貴，更不去想書中的“黃金屋”和“顏如玉”的涵義。

只是癡迷于書中那些有趣的感人的故事，無時不刻在吸引著我。漫長的冬夜，是看書的最好時節(jié)。

每當(dāng)夜幕的降臨，我便伴著煤油燈閱讀，有時熬到油干燈滅，然后再借著爐火的紅光去看。

漫漫長夜是書給了我情懷，是書給了我心靈的享受，我在知識的海洋里遨，與書結(jié)下了不解之緣。

書是一把鑰匙，打開了我們心靈的窗戶，書是一杯清茶，讓我沐浴書的馨香，書香伴著我度過了春夏秋冬，我在閱讀中走向成熟。

我覺得人生最美妙的事莫過于走進(jìn)讀書的世界，靜靜地捧著飄滿書香的書，心里有說不出的快樂，也無時無刻不在感染著我。

讀《紅巖》，讓我一次次感動。無數(shù)革命先烈為了信仰，拋頭顱，灑熱血，才換來今天的幸福生活。

那“為免除下一代的苦難，我們愿把牢底坐穿”的慷慨激昂詩句常在我耳邊回響！紅巖精神就像一面鮮紅的光榮旗幟，激勵著我們一代又一代人健康成長。

讀《鋼鐵是怎樣煉成的》，讓我懂得“人的一生該怎樣度過”；讀《雷鋒》讓我明白“把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)中去……”

早有名人說過：書是人類的營養(yǎng)品，人類文明進(jìn)步的階梯！“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善變。

在文學(xué)載體中，我猶愛散文，常被清麗的文字牢牢地吸引。冰心的散文柔婉典雅，羅蘭的散文清新自然，老舍的詼諧幽默……感悟文字背后的暗香浮動，仿佛在讀一種韻味、一種新鮮。

人生的路上，書，豐富了我的生活。書是我的良師益友。

讀書讓我學(xué)會了獨立思考，讀書讓我對人生有了更多的感悟，讀書也讓我懂得人生的意義，更影響了我的孩子、我的家庭。它讓我更加清晰的感受到明理誠信、奉獻(xiàn)社會、尊老敬賢是我們的天職，也更是我們的榮耀”

好書是可以造就一個人的，它可以使人學(xué)識淵博、睿智通達(dá)。與好書交朋友，在偉人思想的階梯上攀登，你會享受到特有的天高云淡。于是乎，我盡情徜徉在書山文海之中，。

每一次地輕撩書頁,一陣淡淡的書香便沁入我的心肺，恰似飲了一杯幽幽的香茶般舒心，讓我可靜下心來靜靜地享受其中的韻味。避開那世俗的紛爭、紅塵的喧囂,獨享著書中賜予的靜之美、靜之馨、靜之醉，飄逸與灑脫。這是我最愜意、最快樂的時光。

一直覺得，愛上讀書是上蒼的恩賜,讀書似讀人生，一絲清苦,一絲苦甜,無論人生是漫長或是短暫,我亦坦然。

我們無法丈量自己生命的長度，但我們可以拓展自己生命的寬度，一本讓人受益的好書，也許就是一次生命的拓展。

總希望在浮生半日的悠閑里，陪伴我們的，是一杯清茶，一卷好書；總希望喧囂繁復(fù)之后，品書香一縷，讀百味人生――今生有書相伴，我亦無怨。

感恩的散文品讀如何寫篇四

水是世上最善于變化的事物之一。我們知道，水有固體、液體和氣體三種存在狀態(tài)，并且在一定條件下，這三種狀態(tài)的水可來回轉(zhuǎn)化。人類甚至根據(jù)水的冰點和沸點之間的溫差來確定溫度的計量單位與標(biāo)準(zhǔn)起點。在標(biāo)準(zhǔn)大氣壓下，純水的冰點為0℃，沸點為100℃。一攝氏度就是將水的冰點與沸點間的溫度差，分成100等份所得到的溫度計量單位，并且我們以水的結(jié)冰溫度（冰水混合物的溫度）為劃分正負(fù)溫度值的標(biāo)準(zhǔn)。由此可見，水不僅僅是生命之源，是人類不可或缺的生產(chǎn)生活資料，更是人類衡量這個世界冷熱程度的`重要參照物。

水雖然善變，但能夠做到“萬變不離其宗”。無論怎樣在固、液、氣這三種狀態(tài)間轉(zhuǎn)化，這些物理變化都不會改變它的本質(zhì)。在大自然中，水正是靠著這種“變臉不變心”的特質(zhì)，造就了無數(shù)壯美的奇觀：從棱角分明的冰山到雄偉壯麗的冰川，我們看到了水的靜態(tài)之美；從奔騰不息的江河到微波蕩漾的湖面，我們看到了水的動態(tài)之美；從蒸汽彌漫的溫泉到千變?nèi)f化的云海，我們看到了水的飄逸之美。地球上的水循環(huán)就是依靠水的穩(wěn)定特質(zhì)，通過水的三態(tài)變化來塑造出各種類型的地形地貌。液態(tài)水可以適應(yīng)任何容器的形狀：倒入碗中是碗的形狀，倒入盆中是盆的形狀。因此，水還具有極強(qiáng)的適應(yīng)性。

水雖然柔弱，但作用巨大。人們常說“柔情似水”，但這說明人們看到的只是水的表面。水遇寒則成冰，且環(huán)境越寒冷，它就越堅固。實驗表明，水在-50℃的環(huán)境溫度下，就可變得堅硬如鋼；水遇熱則成蒸汽，且溫度越高，它的能量就越強(qiáng)大，大到可以驅(qū)動蒸汽火車和輪船。瓦特正是看到高壓蒸汽的力量，才開啟了一個嶄新的工業(yè)時代；水在常溫下，雖看似柔弱，但也蘊(yùn)藏著無窮無盡的力量：大海擁有的浮力可以讓萬噸巨輪航行，海面以下幾千米處的水壓可將保險柜壓成鐵板！洪水海嘯可以摧毀建筑物，但若運(yùn)用得當(dāng)，水也可以造福人類，水力發(fā)電就是很好的例子。水滴看似微小，但雨水可以滋潤萬物，帶來生機(jī)；水滴不間斷的侵蝕還能在石頭上留下痕跡，正所謂“水滴石穿”。

水雖然無味，但卻可以演變出世間的千滋百味。水是大自然和人類社會中最常用、最普遍的溶劑。在人體等高等動物的體內(nèi)，水是發(fā)生各種化學(xué)反應(yīng)和能量轉(zhuǎn)換的重要介質(zhì)。人們在日常生活中更離不開水：我們用水泡茶、沖咖啡、沖奶粉，許多中藥也需要用水熬制，做飯煲湯更是需要大量用水。由此可見，人世間的酸、甜、苦、辣、咸等味道都能在水中得到演繹和展現(xiàn)。人們常說“君子之交淡如水”。其實，平平淡淡才最接近本真，才最富有包容性，才包含有最多的可能性。

這就是老子所說的“善利萬物而不爭”的水，一種最接近“道”的物質(zhì)。它外表看似善變，其實內(nèi)部結(jié)構(gòu)穩(wěn)定；它貌似柔弱，實則力量強(qiáng)大；它品似無味，但無味之中卻可以包含萬味。我們不僅應(yīng)該在科學(xué)計量上以水為參照物，還應(yīng)該在做人品質(zhì)上以水為標(biāo)準(zhǔn)：做一個“以不變應(yīng)萬變”、“外柔而內(nèi)剛”和“能在平淡中演變出精彩”的人。

感恩的散文品讀如何寫篇五

不妨先研究一下這個“秋”字。很明了，它是“禾”與“火”的組合。“禾者”五谷雜糧也，是人類生存的物質(zhì)食糧；而“火”早在遠(yuǎn)古人類便以石相淬得之，用以烹煮食物或作他用。果實成熟了，以火烹之享用――這個季節(jié)就是秋天。如果說春天播種的是希望，那么秋天則是把希望收割、揚(yáng)凈、顆粒歸倉。

抬頭仰望蒼穹，秋把夏的炙熱趕走了。天高了，變藍(lán)了；云淡了，變薄了；陽光稀了，變涼了；月光亮了，變白了。這一切都是秋的杰作―天高云淡，氣候宜人。

我沿著秋的.軌跡，走進(jìn)公園，發(fā)現(xiàn)秋是楓葉的火紅，是香樟的清悠，是金桂的甘甜，是月季的嫩黃。

走進(jìn)田野，秋是晨珠的明亮，是露打鞋襪的清涼，是樹葉的泛黃。抬眼細(xì)望，秋還是黃豆的黃，赤豆的紅，綠豆的綠，稻谷的金。

秋的雨好像失去重量，亦或不愿離開云，依依不舍地被拉成長長的絲，纏纏綿綿落地?zé)o聲，宛若楚楚淑女的腳步，款款而輕盈。向遠(yuǎn)空凝視，慢條斯理的雨簾，閃動銀光，不緊不慢地往下落，你就是用巨軸以最快的速度也卷不盡。偶爾碰觸手臂，涼意像一條條銀魚，迅即游進(jìn)心海，提醒我秋與清涼是分不開的。

秋的風(fēng)，看似柔若無骨，卻帶走了蓮花的晚宴，送來了秋菊的藥香，像晨晚報的郵遞員一樣，走村串戶，分發(fā)著溫馨。又像慈母的叮囑，告訴離人要添加衣衫。靈性的它，有時像薄薄的晨霧，又像幾近透明的云，在緩緩飄蕩。

秋還是思念的季節(jié)。七月七，王母娘娘招來喜鵲，搭起絢麗的彩橋，讓天各一方的牛郎織女相聚，互訴衷腸；七月十五，是哀思的日子，后人決不會忘記祭奠先人；八月十五中秋節(jié)，則是相思的代言，亙古以來被無數(shù)詩人渲染得淋漓盡致?！肮湃巳f里無消息，便擬江頭問斷鴻?！敝星锏脑驴芍^是：“月光漫水水漫天，一辰空明互回蕩”。

秋也是雙刃劍，蕭殺深秋真是孤燈夜夜寫清愁，制造了多少綠荷相倚恨，霜剪破，賺他秋雨不成珠，略顯悲壯是那秋菊“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中?！?/p>

感恩的散文品讀如何寫篇六

浩瀚人世，云波詭譎，蕓蕓眾生，來往沉浮。修身立世需要品讀，讀歷史，讀社會，讀人生，讀自己。

――題記。

一

不知何時，人類似乎變得無所不能，上可飛天，下達(dá)探海，可自身卻是一個謎。為了了解自己，人們用紙墨寫成厚厚的史書。從半坡遺址到花園洋房，六千年一路寫來，自是煙波浩渺，綿延不息。如今喜歡讀史的人很多，因此才成就了《百家講壇》的一度火爆，然而這種類似于脫口秀的形式與歷史的厚實凝重有些不搭調(diào)，現(xiàn)在的三尺講壇也慢慢冷卻。讀史宜映雪，以瑩玄鑒，讀子宜伴月，以寄神遠(yuǎn)；手捧一卷，讓自己走進(jìn)去，與前人相約對話，體味圣賢的智慧和哲思。

讀史，首先不能忽略中國古文化，追其根源，無外乎儒道兩家。儒家，入世向俗，可入尋常百姓家?！皩W(xué)而時習(xí)之”“有朋自遠(yuǎn)方來”通俗易懂，以求在蕓蕓眾生中尋到真境。道家，出世弄雅，意向迷離，玄妙精奧的到現(xiàn)在還讓人們探索不已。這些“國粹”不管是俗可通眾還是曲高和寡，無不在歷史的一個頁碼里熠熠生輝，絕唱在中華大地上。

品讀歷史自然少不了文人墨客的風(fēng)姿，能讓人記住的名字太多了，最震撼于兩人，他們詩不及李杜，詞不比蘇辛，但他們的神采也足以讓人們敬仰。一位是衣袂飄飄，登高望遠(yuǎn)的陳子昂“前無古人后無來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下”讓人們一眼就能在萬千溝壑望見這位風(fēng)骨凜凜的詩人。一位是以悲壯寫生命的荊軻，“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”壯士無悔，走向生命的盡頭，震撼了敵手，也驚落了歷史一身冷汗。

歷史書中徜徉還可以與一些勵志醒世的金玉良言相遇“以銅為鏡，可以正衣冠，以古為鏡，可以知興替，以人為鏡，可以明得失”圣賢的一方心鏡清澈明朗，映鑒了百代，到了現(xiàn)在依然意義斐然，以人為鏡，正心修身，人優(yōu)我學(xué)，人過我檢，有則改，無則勉。一語了悟，受益匪淺。

二

三

人生是什么？答案各異，人言人殊，借了走過半世的體會，也有幾句自家之言。一個人的日子大部分都是平鋪直敘，平淡無奇，假若你有過爬山的經(jīng)歷，是否發(fā)現(xiàn)人生過程象極了登山運(yùn)動，只是速度不同。驚嘆與大自然的造物神功，它把各異的景致鋪展在不同高度，而且越是險峻處，風(fēng)景越是奇絕。為了領(lǐng)略更多的精彩，你一路攀爬而來，希望在心，目標(biāo)在前，無窮的力量讓你信心滿滿。

終于你攀上峰頂，似乎所有文字都失去了修飾你喜悅的能力，站在最高處，俯瞰落日云霞，有了一覽眾山的豪邁。抓一把白云揉進(jìn)一山的青翠里，青白交疊出空靈的心境，有了指點江山的激情和氣度。登頂后，你不僅領(lǐng)略了山的巍峨挺秀，更感受到了生命的昂揚(yáng)。

人不可能總是置身在峰頂，總歸是要下山的。和美麗揮手說再見需要勇氣的同時還要選擇一定的方式。是毫不留戀，激流勇退？是邊走邊看，緩緩而不失優(yōu)雅的拾級而下？還是以強(qiáng)弩之末繼續(xù)和人生較量？人生得意時，懂得見好就收，適時而走無疑是一種智慧。繁華總歸要落盡，不管來的路上是鮮花掌聲還是艱辛苦澀，一路走過，不尤不怨里能獲得一份心安理得的踏實，不惑不懼中能尋到俯仰無愧的理由，此生無求。

四

在這個長和寬都望不到邊的世界里，一個人的存在太渺小了，小到如一粒塵沙，不知道世界上有沒有完全相同的兩個沙粒，但每個人都是世界的孤本，且擁有多個身份，父母眼中長不大的孩子，孩子心中穩(wěn)固的支撐。真心愛人溫馨的臂彎，朋友交心時的對象，一人穿起一個同心圓，并不是每個圓都完滿，也可以說一個圓不是任何時候都完滿。

也許，有那么一段時間，你的人生失去支撐，沒有扶你的手，沒有擁抱你的人，不管你有多脆弱都要在風(fēng)雨黑暗中獨行。該怎樣熬過灰色的時間？不妨彎腰找一下童年，亦或找來小時候的照片或少年的日記，哦，原來曾經(jīng)的自己有如此清澈的眼神和純凈的心，慢慢的凝視和誦讀中，疲憊的身心變得沉靜柔軟，有了時間和心情檢視自身，發(fā)現(xiàn)當(dāng)一個愿望實現(xiàn)的時候，又會生出新的企盼，似乎沒有滿足過。在不斷的追逐中人已疲憊不堪。

找到了癥結(jié)，人就會變得清醒，容易看清楚哪些是不該要的，哪些本來就不屬于自己，不該要的放下，不是自己的不求，收拾心情重新上路的你就會從容許多，就有能力把不喜歡做的事做的有滋有味，把喜歡做的事做的愛意深深。

感恩的散文品讀如何寫篇七

雪，大地之天使，翩然而至，宛若仙子，飄落煙塵。潔白，素雅，輕盈，灑脫。追隨著風(fēng)的羽翼，傾情炫舞片片晶瑩。暮然間，天地一色，寒影飛旋，整個世界便是素白的顏色。你的心弦也如悠悠落霞，翩翩燕舞。

古往今來，多少文人墨客用手中的生花妙筆寫下了詠雪的千古佳句，岑參——“北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開?！痹娙饲妍惖墓P觸，寫意著雪之純潔與明凈。隨著詩人跳躍的時空，在這雪花染白的世界里，仿佛做了一場梨花夢。那一樹一樹的素白，美得令人心醉，美得讓人心碎。

打開記憶的閘門，關(guān)于雪的記憶都與冬天有關(guān)。心念冬季，潸憶雪飄。家鄉(xiāng)的村口，那條落滿雪的小徑，時常在憶城中閃爍著幽幽的光澤。昨天的腳印還印在那些泛黃的札記上。翻開扉頁，那淡淡時光的雪地上，那個深深淺淺踩著雪白腳印的小女孩便倏忽出現(xiàn)在時光的隧道里。

之所以喜歡雪，是和雪有著深深的淵源。我出生在北方一個小鄉(xiāng)村。那天，恰恰是圣誕節(jié)，圣誕雪飄，云朵似的雪花傾落。洋洋灑灑，遮天蔽日，窗外一片素潔，落在樹上的銀掛，就像梨園白雪。于是，便有了白雪這樣詩意的名字。

兒時的記憶中，北方的冬天好冷好冷。冷的仿佛要凍掉人的耳朵。但在那時，穿著單薄的我和小玩伴們經(jīng)常流連往返于那片銀裝素裹的天地。堆雪人，打雪仗，在那么冷的天氣里，滿臉的紅光，卻像極了一個個熟透了的大紅蘋果。那雙小手，若兩個紫薯，還是忙個不停。餓了，吃一口雪，冰涼冰涼的，打著寒噤，心，涼透了，可還是那么熱火朝天。玩膩了，就來了惡作劇。將雪團(tuán)偷偷塞進(jìn)伙伴的衣領(lǐng)里。在一片哭鬧聲中，結(jié)束了玩雪的日程。

上學(xué)的時候，很喜愛讀《沁園春·雪》。那是激情滿懷、氣勢恢宏之雪的千古絕唱——“北國風(fēng)光，千里冰封，萬里雪飄，望長城內(nèi)外，惟余莽莽，大河上下，頓失滔滔。山舞銀蛇，原馳臘象?！泵棵孔x到它，心中盈滿了對祖國大好河山的無限向往。更是感嘆一代偉人的胸襟與氣魄。尤其是和冬之精靈——梅的清唱相映成風(fēng)?！帮L(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭春，只把春來報。待到山花爛漫時，她在叢中笑。”好一番迷人的北國風(fēng)光啊。

求學(xué)的路上，不乏風(fēng)霜雨雪。在一中學(xué)習(xí)的時光，尤其是那個冬天，雪下的老大老大，在呵氣成霜的八大宿舍里，薄薄的被褥難以御寒，瑟瑟發(fā)抖中，蜷縮在床上，就數(shù)著那一朵朵落英，想象著，想象著，在寒冷飄雪的冬夜，那個賣火柴的小女孩會是怎樣的凄涼？又會是怎樣的一種心境？多想，眼前有一紅紅的火盆，讓沉積于寒冷中的我和同學(xué)們，能在溫暖的氤氳中沉沉睡去。感嘆著，詩人杜甫那種憂國憂民的情結(jié)和亮節(jié)——“安得廣廈千萬間，吾廬獨破受凍死亦足”的情懷。那一個冬天，滿腳的凍瘡，伴著一個寒冬無法脫下的棉襪，留下了歲月無法磨滅的印記?；厥?，那一場場的飄雪，那一季的冷寒，猶如眼前。

雪，伴隨著白雪的成長。離開家鄉(xiāng)的那些年，一直想念家鄉(xiāng)的雪。下雪時的街道，下雪時熱鬧；下雪時的情趣，下雪時的味道。流浩河兩岸，雪落時一片素潔。河上，厚厚的冰上落滿了六角的晶瑩。爍輝下，跟著堂姐堂哥們?nèi)セ?。小心翼翼，亦步亦趨，?zhàn)戰(zhàn)兢兢，心驚膽寒。如此的小心，但，還是跌了一個大大的跟頭，跌痛了后腦勺。大哭之下，便留下了后遺癥——以后的日子，無論誰勸，再也不敢滑冰了。也形成了特矛盾的心聲，喜歡雪，卻不喜歡冰。盡管這樣，還是對雪有著濃濃的情結(jié)。長大后，賞雪聽雪過無數(shù)次，卻總感覺缺少了那幼時的'雪的葳蕤，雪的厚重，還有那些雪的故事。也是一直感嘆那曾經(jīng)的雪舞一季；一直都在做著，一朵潔白的梨雪夢。

喜歡在落雪的時候，伸出手掌，去觸碰那晶瑩的冰涼。輕輕的接住那些飛舞的冬之精靈，生怕碰疼了那一朵雪花的情心。用手掌的熱度，使之在溫潤的掌心里綻放熱烈，融化情愫，至潸然跌落為蓮瓣，潤物無聲般沉寂。心便潸然著柔軟起來，思緒也隨之溫潤參差起來。

喜歡，走在雪地上，是因為喜歡聽腳下發(fā)出的那咯吱咯吱的聲響。在無人的街道上，那回響，如同一首清脆悅耳的交響樂，給人以無限的想象空間。

喜歡，在無人踩過的雪地上行走。那靜謐的世界，那素雅的背景，映襯著影單形只的踏雪者，是那樣的一曲空靈的梵唱，成就一幀素白孤寂的風(fēng)景畫卷。

盡管孤影岑寂，但這種感覺，卻很喜歡。喜歡，回首遙望自己的影子。那一串串深深淺淺的腳印，都是屬于自己鐫刻的歷史?；蛟S，每一步尚還稚嫩，卻都是歲月的痕跡。

時常反思，自省自悟。人生路上，何嘗不是如此？走一條自己的路，并走出一條堅實的路?；蛟S，會跌跌撞撞；或許，會很寂寥無邊；或許，會很苦很累；或許，會很忐忑很失落。但只要有執(zhí)著的信念，堅實的落步，踏踏實實的走下去，相信你面前，一定是一個艷陽天！

那個，在梨花錦簇，白雪飄飛中來到這個世界上的素雅女孩，會炫舞出人生的異彩嗎？

合上時光的札記，相信，你已經(jīng)有了答案。不是嗎？

感恩的散文品讀如何寫篇八

三年前在美國新聞周刊上看到這樣的一條新聞：

“且來享受醇酒婦人，盡情歡笑;。

明天再喝蘇打水，聽人講道?！?/p>

這是英國詩人拜倫(1788—1824)的詩句，據(jù)說他不僅這樣勸別人，他自己也徹底接受了他自己的勸告。他和無數(shù)的情人繾綣，包括他自己的異母所生的妹妹在內(nèi)，許多的丑聞使得這位面貌姣好頭發(fā)卷曲的詩人死后不得在西敏寺內(nèi)獲一席地，幾近一百五十年之久。一位教會長老說過，拜倫的“公然放浪行為”和他的“不檢的詩篇”使他不具有進(jìn)入西敏寺的資格。但是“英格蘭詩會”以為這位偉大的浪漫作家，由于他的詩和“他對于社會公道與自由之經(jīng)常的關(guān)切”，還是應(yīng)該享有一座紀(jì)念物的，西敏寺也終于改變了初衷，在“詩人角”里安放了一塊銅牌來紀(jì)念拜倫。那“詩人角”是早已裝滿了紀(jì)念詩人們的碑牌之類，包括諸大詩人如莎士比亞、米爾頓、巢塞、雪萊、濟(jì)慈，甚至于還有一位外國詩人名為朗費洛的在內(nèi)。

我當(dāng)時看了這一段新聞，感慨萬千，順手譯了出來，附上一篇按語，題為《文藝與道德》，以應(yīng)某一刊物索稿之命?？浅鰜碇蟀l(fā)現(xiàn)譯文中少了“包括他自己的異母所生的妹妹在內(nèi)”一語。拜倫的種種丑行已見宥于西敏寺的長老，我們中國的縉紳大夫似乎還以為那些亂倫的事是不可以形諸于文字的!

亂倫的事無需多加渲染，甚至基于隱惡揚(yáng)善之旨對于人的陰私更不要無故揭發(fā)。但是拜倫之事早已喧騰眾口，近來我尚看到一本專書考證拜倫這一段畸戀的前因后果，書名為《拜倫的女兒》，旁征博引，不厭其詳，可是我終覺得是浪費筆墨。說來說去，不過是敘說拜倫于漫游歐陸歸來之后，和他的異母所生的妹妹奧格斯塔如何的交往日密，以至于私生了一個女兒。當(dāng)時奧格斯塔已嫁，嫁給了一位上校，名喬治·李，但是婚姻不幸時起勃蹊。拜倫因同情而憐惜而戀愛，在拜倫心目中奧格斯塔是最美麗最純潔的女子，可是他并不是不知道亂倫是一件嚴(yán)重的罪愆。他有一首詩，題為《為譜樂的詩章》(stanzasformusic)，是寫給奧格斯塔的，有這樣的句子：

沒有一個美貌的女人。

有像你這樣的魅力;。

我聽到你說話的聲音。

與水上的音樂無異。

andlikemusiconthewaters。

isthyvoicetome。

女性說話的聲音往往最能打動男人的心?？催@幾行詩可以知道拜倫對他妹妹如何傾倒。但是下面幾行詩充分顯示這一段畸戀是如何的使他忐忑不安：

你的名字我不說出口，我不思索，

那聲音中有悲哀，說起來有罪過：

但是我頰上流著的熱淚默默的。

表示了我內(nèi)心深處的情意。

為熱情嫌太促，為寧靜嫌太久，

那一段時光——其苦其樂能否小休?

我們懺悔，棄絕，要把鎖鏈打破，——。

我們要分離，要飛走——再度結(jié)合!

ispeaknot，itracenot，ibreathenotthyname，

thereisgriefinthesound，thereisguiltinthefame：

wewillpart，wewillflyto——uniteagain!

他感到悲苦，他意識到罪過，但是他于決定分手之際仍企望著再度的結(jié)合。拜倫與奧格斯塔生下了一個女兒，一直在拜倫夫人的照顧下，夫人是以嚴(yán)峻著名的女人，對奧格斯塔所生的孩子當(dāng)然沒有感情，但是對于這可憐的孩子卻也給了多年的相當(dāng)?shù)馁狆B(yǎng)，不過二人之間的感情極不融洽，孩子認(rèn)為沒有得到她所應(yīng)得的一份遺產(chǎn)，夫人覺得她忘恩負(fù)義。這可憐的孩子身世坎坷，一再被人欺凌失身，顛連困苦，終于流浪到了法國，最后和一個年紀(jì)相當(dāng)大的法國農(nóng)夫結(jié)婚，不久又成了孀居，關(guān)于這個孩子的苦難，無需詳加敘述，令人不能已于言者就是拜倫當(dāng)初未能克制自己，鑄此大錯，始亂終棄，并且殃及后人!

拜倫的'很多行為不能見諒于社會，所以他終于去父母之邦，漫游歐陸，身死他鄉(xiāng)?！安皇俏也粔蚝茫慌渚幼≡谶@個國家，便是這個國家不夠好，不配留我住下來?！睔v來文人多為拜倫辯護(hù)，例如在最重視道德的維多利亞時代，馬考萊有一篇文章評論穆爾(moore)所作的《拜倫爵士傳》，便有這樣的話：

我們知道滑稽可笑的事莫過于英國社會之周期性爆發(fā)的道德狂。一般講來，私奔、離婚、家庭糾紛，大家不大注意。我們讀了轟動的新聞，談?wù)撘惶欤簿偷?。但是六七年之中，我們的道德觀念要大為激動一次。

我們不能容忍宗教與禮法被人違犯。我們必須嚴(yán)守反抗罪惡的立場。我們必須訓(xùn)告一般浪子英國的人民欣賞家庭關(guān)系的重要性。于是有一些運(yùn)氣壞的人，其行為并不比數(shù)以千百計的犯有錯誤而受寬容的人們更為墮落，但被挑選出來成為示眾的犧牲。如果他有兒女，便被強(qiáng)奪了去。如果他有職業(yè)，便被迫失業(yè)。他受較高階層人士的打擊，受較低階層人士的奚落。事實上他成了一個代人受罰的人，藉他所受的苦痛收懲一儆百之效。我們嚴(yán)責(zé)于人，沾沾自喜，揚(yáng)揚(yáng)得意的以英國高水準(zhǔn)的道德與巴黎的放蕩生活相比較。我們的憤怒終于消歇。受我們迫害的人身敗名裂，傷心欲絕。我們的道德一聲不響的再睡七年。

好象拜倫就是這樣的狼狽的被迫離開了他的祖國!事隔一百五十年，我們現(xiàn)在應(yīng)該心平氣和的作一更公正的論斷。有一件小事值得提及，他走的時候并不狼狽，他定制了一輛馬車，是按照拿破侖御用馬車的形式復(fù)制的，極富麗堂皇之能事，他驅(qū)車渡海，馳騁于低地國家，憑吊著名的戰(zhàn)場!拜倫對于拿破侖特有好感，室內(nèi)擺著他的雕像，處處為他辯護(hù)，雖然對于他的殘酷不是沒有微言?！八男愿衽c事業(yè)無法不令人傾倒?！庇腥藛柊輦惍?dāng)年風(fēng)云人物有哪幾個人，他回答說有三個，一個是花花公子bcaubrummcll，一個是拿破侖，一個是他自己!這倒也并非完全是吹噓，十九世紀(jì)的前四分之一，拜倫在英國以及歐陸的名氣確是震鑠一時的。

作為一個詩人，拜倫的隆譽(yù)現(xiàn)在顯然的是在低落。文人名世，主要的是靠他的作品的質(zhì)地。拜倫的詩好像是多少為他自己的盛名所掩。不過，在西敏寺給他立一塊銅牌，他還是當(dāng)之無愧的。

```后記```。

奧格斯塔是拜倫的異母所生的姊姊，不是妹妹。我所以有此誤，不是由于寫作匆忙，也不是由于記憶錯誤，純粹的是由于無知。英文sister一字，可姊可妹，我就隨便的寫成妹妹了。承讀者黃天白先生為文指正，我非常感謝。

梁實秋經(jīng)典語錄。

1、人在有閑的時候，才最像是一個人。手腳相當(dāng)閑，頭腦才能相當(dāng)?shù)孛ζ饋怼?/p>

2、沒有人不愛惜他的生命，但很少人珍視他的時間。

3、我不愿送人，亦不愿人送我。對于自己真正舍不得離開的人，離別的那一剎那像是開刀，凡是開刀的場合照例是應(yīng)該先用麻醉劑，使病人在迷蒙中度過那場痛苦，所以離別的苦痛最好避免。一個朋友說，“你走，我不送你;你來，無論多大風(fēng)多大雨，我要去接你?！蔽易钯p識那種心情。

4、你去，我不送你;你來，無論多大風(fēng)多大雨，我要去接你。

5、我看過一些盆景，鉛鐵絲尚未除去，好像是五花大綁，即或已經(jīng)解除，樹皮上也難免皮開肉綻的疤痕。這樣藝術(shù)的制作，對于植物近似戕害生機(jī)的桎梏。我常在欣賞盆景的時候，聯(lián)想到在游藝場中看到的一個患侏儒癥的人，穿戴齊整的出現(xiàn)在觀眾面前，博大家一笑。又聯(lián)想到從前婦女的纏足，纏得趾骨彎折，以成為三寸金蓮，作搖曳婀娜之態(tài)!

6、我曾面對著樹生出許多非非之想，覺得樹雖不能言，不解語，可是它也有生老病死，它也有榮枯，它也曉得傳宗接代，它也應(yīng)該算是“有情”?！傊瑯涫腔畹?，只是不會走路，根扎在哪里便住在哪里，永遠(yuǎn)沒有顛沛流離之苦。

7、浪漫的愛，有一最顯著的特點，就是這愛永遠(yuǎn)處于可望而不可即的地步，永遠(yuǎn)存在于追求的狀態(tài)中，永遠(yuǎn)被視為一種極圣潔又高貴極虛無縹緲的東西。一旦接觸實際，真?zhèn)€的與這樣一個心愛的美貌的女子自由結(jié)合后，幻想立刻破滅。原來的愛變成了恨，原來的自由變成了束縛，于是從頭再開始追求心目中的愛，自由與美。這樣周而復(fù)始地兩次三番下去，以至于死。

8、藝術(shù)即使說謊。

9、夜半待客客不至，閑敲棋子落燈花。

10、人不如故，衣不如新。

11、小的地方肯讓，大的地方才會與人無爭。爭先是本能，一切動物皆不能免;讓是美德，是文明進(jìn)化培養(yǎng)出來的習(xí)慣?？鬃釉弧爱?dāng)仁不讓于師”。只有當(dāng)仁的時候才可以讓，此外則一定要當(dāng)以謙讓為宜。

12、文明不是短期能積累起來的，但卻可以毀滅與一旦。

13、在歷史里一個詩人是神圣的，但是一個詩人在隔壁便是一個笑話。

14、梅，剪雪裁冰，一身傲骨;蘭，空谷幽香，孤芳自賞;竹，篩風(fēng)弄月，瀟灑一生;菊，凌霜自得，不趨炎熱。和而觀之，有一共同點，都是清華其外，淡泊其中，不作媚世之態(tài)。??藝術(shù)，永遠(yuǎn)是人性的表現(xiàn)，唯有品格高尚的人才能畫出趣味高超的畫。

15、君子之交淡若水，因為淡所以不膩，才能持久?！芭c朋友交，久而敬之、”敬就是保持距離，也就是防止過分的親昵。

感恩的散文品讀如何寫篇九

幾天的旅程剛剛結(jié)束，舒展一下心情，也慢慢梳理一下記憶。

看著屋里幾天沒有澆灌的花草，奄奄一息的模樣甚是憐憫?；ú菀灿猩?，需要不斷澆灌，才能有自己的生機(jī)，哪怕只是點綴一下身邊的綠色，同樣能帶給周圍一些清凈。歲月也是一樣，每個人都有屬于自己的歲月感受，不管生活如何變化，帶給自己的那份感悟，總是或多或少找到一些甜美的回憶。

因為工作原因，離開屬于自己的生活環(huán)境。很多天了，總覺得就像離開了很久一樣，因為這種感受，讓我?guī)状翁峁P也擱淺了這種心情?；蛘呤且驗檎?，也或者是因為重新思考。總之，生活的酸酸甜甜，也許只有自己了解其中的味道。

如果我們的每天奔波，僅僅是為了一個生活的體驗，那么隨時的心靈感受，那就是為了生活更加的美好。面對這些生活，每天我們總會在自己的靈魂深處思考，帶著淡淡的憂傷，帶著種種豪情與流年的回蕩。

站在一個陌生的城市，燈火通明的背影里，我們總會想起很多人和事。似乎這些倥傯的歲月背面，總是或有或無的夢長長伸展，本以為這些都會忘記。可是，時過境遷之后，依然還是會清晰記起。也許，這就是生活，也許這就是每天我們走過的路。

或許我們會孤獨，孤獨或許是我們沒有滿足。或許我們會寂寞，寂寞或許是我們還沒有擁有。那么滿足了，擁有了，我們也會不會都一樣的感覺充實與快樂呢？“明月白露，光陰往來”，面對著流逝的時光，生活里也許我們會束手無策，但有一點，我們是能夠做到的，那就是生活好每一天，不管路上的風(fēng)景美不美麗，用一只屬于自己的眼睛去欣賞，總會收獲很多不一樣的美麗景色。

記得中學(xué)的時候，寄宿在一個安靜的小巷樓道里。在樓道對窗的對面街市上，住著一位80余歲的老人，每天我們都起得很早，因為要去上學(xué)，就必須很早起來看書。但我們隨時醒來，對面這個老人的燈都是亮著的，開始以為老人僅僅只是年老沒有瞌睡，也就沒有注意太多。

一個小小的城市，每個人都有屬于自己生活的空間。作為一個學(xué)生，當(dāng)時也沒有去過多研究，畢竟關(guān)注的應(yīng)該是學(xué)業(yè)問題。至于別人生活咋樣？是如何面對生活的每一天，對于我們來說，也會是多止一舉，一句話“掃好自己門前雪?！比欢?，一個只顧自己內(nèi)心的人，有時總會失去很多生活的意義。不管什么階段，都需要在自己的生活里，多多尋找一下屬于自己的那一份美好景色。

一直住了半年，一天早晨我起得很早，就把窗戶推開，看到這個老人在屋子里串來串去，好像在尋找什么東西一樣，忙碌的身影激起了我很多好奇心。天剛蒙蒙亮，老人就出門了，直到我們上學(xué)去了他也沒有回來。后來才得知，老人一直有晨跑的習(xí)慣，跑步回來之后，就開始搞自己的藝術(shù)創(chuàng)作，比如練書法，或者畫一幅畫，老人退休三十余年，在這條小街上也是出了名的。因為退休的生活，并沒有讓這個老人進(jìn)入真空，他一直熱愛藝術(shù)，也熱愛生活，他對藝術(shù)的追求，沒有想得到什么回報，但是老人的書法和繪畫、雕塑，都有很深的造詣了，而每天堅持跑步，也有幾十年的歷史了。因此，也才有經(jīng)常我們都看到他窗欞的燈光隨時都亮著了。

盡管時光過去很多年了，我依然會記得那時的場景。因為知道這個老人的事跡之后，給了我無數(shù)的啟發(fā)，幾十歲的人還依然這么熱愛生活，慢慢感受生活的真諦，我們作為剛剛起來的孩子，就沒有理由不做好每一件屬于自己該做的事情。這是一種默默的精神，也是一種對生活的無限向往與追求，也是熱愛生活的典型例子。比起那些無法理解生活，只覺得生活是一個過程的人來說，這位老人留給我們的，也許就不僅僅只是品味生活的成分了，還有一種生活的美，生活的味道在里面。

人們常說，美麗的人生不是想出來的，而是走出來的。是的，路就在腳下，每天我們都會看到人來車往的人們，穿梭在不同的地方，他們追尋著屬于自己的夢，走著自己的路，每個人的眼里，都會帶來不一樣的美好。

在我們的生活里，每一個白天黑夜，都是一個滄海桑田，雖然我們會感覺很短暫，對于歷史來說，更不值一提。但是，對于我們?nèi)松褪且粋€稍縱即逝的時刻。

“花開堪折直需折，莫待無花空折枝”，青春里，我們有過懵懂，青年中，我們有過猶豫。這一切我們也許會后悔，但來得及嗎？一切都是過去之后，我們也才會悄悄想起。

品讀生活，就是品讀每一天的快樂與幸福。

品讀生活，就是品讀每天的時光與歲月的流逝。

品讀生活，就是品讀屬于自己內(nèi)心的那一道彩虹。

品讀生活，就是品讀我們每天的真情故事……。

生活很美好，生活很漂亮，就像風(fēng)景，就像一路的旅程。但是，我們需要如何去品讀，我們需要如何去感受生活的點點滴滴，就需要我們在人生的歷程中，如何去拍攝人生美麗的風(fēng)景。

光影交錯的每一天，生活在五彩的世界里，需要慢慢悟，也需要欣賞、品讀。

感恩的散文品讀如何寫篇十

有很多次，我們重溫已在內(nèi)心深處擱置已久的親情，此時感覺它從沒被遺忘但也從沒被真正想起，也許是一絲愧疚讓我們又想起它，但又是良心上的一絲痛楚讓我們不愿再去細(xì)想。多少次這樣，可最終只是積累了遺憾，加深了內(nèi)心深處的悔恨，因為那只是一絲愧疚一絲痛楚而不是很強(qiáng)烈。親情在我們心目中到底是怎樣的？仔細(xì)去捕捉自己對親情的感受，它似乎離我們很近，但又沒觸一摸一到；它似乎很親切，但又有距離感；它有不可承受之重，也因此我們從未能體會到它的分量，這里面不知摻雜著的是遺憾、歉意還是不得已。其實親情離我們很近，一伸手就能夠到，可我們沒能夠到，真是遺憾；親情的親是最真實的情感，沒有任何的虛情假意，可我們似乎無法理解和相信這種情感之純，可又因為一絲善良讓我們?nèi)シ词∽约?，最后我們心中對親情只剩下歉意；親情的厚重，使我們稚一嫩的心無法理解其中的深意，我們不得以為自己留下遺憾，當(dāng)遺憾時一切已晚，難道人間的情感如此高深莫測，可望而不可及嗎？在我們對自己的所作所為有初步的認(rèn)識之后，我們應(yīng)該更多的去品讀親情了，只是時間已晚，讓我們給良心最后的一絲安慰，也許還能盡可能的減少一些遺憾。

人都是有得必有失的，當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己有多少感情上的債要還，才想到自己的薄情，才會付出更多的情感；當(dāng)看到不幸的降臨，才意識到自己的麻木，才會在今后更多的思考親情的含義，只要你還有點兒良心，你就會在今后彌補(bǔ)自己感情上的缺失。坐在自己的房間，看著外面的車輛行人依舊不斷，已逝的親情在你的思緒里再現(xiàn)，它和以往一樣熟悉平淡，所不同的是這時你真正體會到了它的存在，把你的全部感情投入進(jìn)去，，只是它以經(jīng)一去不返，是不是親情的逝去才會帶去你心中的一切雜念，一切對你來說都是空的，只剩下親情，而實際上親情也不剩下，只剩下悔恨。帶著這無限的悔恨讓我們?nèi)ブ販匾幌掠H情，此時親情像一股暖流涌一入心頭，它驅(qū)走了我們心中的冷淡，使我們的心和暖流一樣溫暖，往日的親情里有熱氣騰騰的飯菜，有諄諄教導(dǎo)，有溫暖的氣氛，而此時我們被暖熱的心體會到的親情是如此美好和珍貴。其好似親情很平淡，而我們麻木的心冷卻了它，使我們很難去感受這種平淡，其實是對親情視而不見，置之不理。正因為親情平淡，所以它倍加真切，可我們遲鈍的情感捕捉力使得親情被拒之門外。在思考親情的同時是不是也更應(yīng)該反省一下自己，我們不僅感情匱乏，而更缺乏心靈的寧靜，這些心靈中的雜念擾亂了我們?nèi)ンw會人間真情所必要的寧靜心境，我們的行為更多的是為迎一合一種需要，我們所關(guān)心的只是對這種需要的滿足，而不是是否我們真的愿意去做什么，而這樣的結(jié)果是人們失去了自我和真性*情，靈魂被功利之心紛擾的凌一亂不安，直到已感受不到靈魂的存在。親情好像理所當(dāng)然，人們從不會為親情做任何鋪墊，這種不虛偽的做法能不能算作對良心的最后一絲安慰。

其實人世間任何一種感情都需要滋養(yǎng)，親情即使再偉大，也會因被冷落而失去生命力，所不同的是它會一直釋放它的生命力，它沒有任何存在的`理由，只因為無所求的付出是它生命的不竭動力。人們只看到親情是一種無私的付出，卻看不到它也需要得到；人們只覺得它無理由的存活，也就不需要任何的灌溉，人們從不關(guān)心親情的生死存亡，而親情卻從沒有死過，就算枯萎的親情也帶著無奈和絕望的生命嘆息，這嘆息中仍有掛念和眷戀。我們不要給親情附加太多的含義，我們說親情高尚，其實是拉大了與親情之間的距離；我們說親情無私，其實是毫不珍惜的索取卻從不付出；我們說親情珍貴，可卻從沒能真正體會到它的價值，我們?yōu)槭裁促M盡心力來騙自己，難道只為彌補(bǔ)心靈上的空缺缺失，為什么就算用欺騙來穩(wěn)定自己心靈的不平衡，也不肯付出感情來換取良心上的踏實。唯一的可能就是人們不認(rèn)為這是欺騙，而是對自己無法感知情感的一種付出，只是付出的不是感情，而是把靈魂都賠進(jìn)去了。其實親情并不復(fù)雜，也不難懂，我們完全可以用心來體會，只要把感情毫不吝惜的撲向它，我們就再也不會覺得它厚重的不可承受，只會覺得滿載情感的心靈溫暖和充實，我們只有不騙自己，不受功利之心的驅(qū)使，回到真正的自我，才會相信這世間有真情的存在。品讀親情并不是給它加上多少修飾的外衣，而是在這個過程中用心去感受它，而且還要有付出情感的溝通，使親情的血液在親人之間不停的流動，永遠(yuǎn)保持它不斷的生命活力。

感恩的散文品讀如何寫篇十一

金秋十月，秋高氣爽?；乩霞业穆飞?，是一片秋天的風(fēng)光：樹上的綠意已染上了淡黃；路旁田野里的莊稼，變成了綠色的屏障；夏日里毒辣似火的驕陽也成了溫柔的秋陽，蛋黃黃的陽光灑落在廣袤的大地上，把小河、水庫、山巒、田野和村莊鍍上一層金黃；湛藍(lán)的高高的天空下，是一個孕滿秋色的美麗村莊；寧靜的夜晚，圓圓的皎月高高地掛在天上，獨自品秋的我似乎感到了絲絲秋涼。

這是北國的秋天，一個魅力四射的秋的樂園呈現(xiàn)在世人面前：湛藍(lán)的天空、清涼的河水、繽紛的秋葉。到處流光溢彩，紅葉如火，落葉如金，林濤晚唱。山上的秋葉原本是青綠色的，但秋風(fēng)走進(jìn)它們時，它們就變黃了，有的還變紅了。秋風(fēng)颯颯搖曳時，它們無力抗?fàn)?，就像落花一樣紛紛凋零。秋天的秋葉，層林盡染，煞是好看。每當(dāng)這時，我就會和小伙伴結(jié)伴上山，觀賞秋葉，像觀賞著一件件藝術(shù)品一樣，賞心悅目，目不暇接；采摘秋葉，做書簽，做標(biāo)本，做圖案，領(lǐng)受大自然賜給我們的禮物，片片秋葉又成了一件件工藝品；撿拾樹葉，充當(dāng)柴草。我時常還回味著美麗的秋天里，挺拔的白楊樹叢間飄落下一層厚厚的樹葉，腳踩在上面軟綿綿的，舒適極了，有時索性讓小身子睡在陽光曬熱了的厚厚樹葉上，我的臉貼著樹葉，滑滑的、暖暖的，淡淡的清香撲鼻而來，舒舒服服地小睡一會兒，就像躺在厚厚的被褥上一樣，愜意極了。真是：天當(dāng)被，地當(dāng)炕，愜意躺在秋葉上，兒時睡的可香了。

金秋的田野，累累的碩果在向路人微笑，紅富士蘋果由青綠變成了金黃，向人們展示著她即將成熟的風(fēng)姿；豐碩的玉米挺起了傲人的胸脯，向人們袒露著她的豐滿；密密的豆角鼓起了圓鼓鼓的`身子，向人們展示著她的豐盈……在這樣的季節(jié)里，去品讀秋天，體會秋天的意境，品咂秋天的韻味，感受秋果的豐碩，觀賞秋天的詩情畫意，便會對人生多一份賞讀，多一份珍惜，多一份呵護(hù)。好好地品讀秋天，品砸出秋天的況味，倘若讀懂了她，也許就讀懂了人生，不是說人生如秋嗎？站在秋天里，有多少思緒在這個成熟的季節(jié)里飛揚(yáng)，人生的價值和意義，人生的成功與失敗，都在這里蕩滌、升華，寫著、寫著，我就會不由得發(fā)出“人生如秋”的感慨。

秋天是豐潤的。秋天的色彩是充足豐滿的，充足的都讓我無法形容，五彩繽紛也好，五彩斑斕也罷，還有赤橙黃綠青藍(lán)紫都不足以表達(dá)秋天的色彩，這樣的人間秋色，只可意會，不可言傳，大自然精心地把這種色彩點綴在秋天的角角落落，在為秋天“潤色”。秋天的景象是豐滿和諧的，秋天的風(fēng)、秋天的雨、秋天的陽光、秋天的空氣都是那么和諧、豐盈、柔和，衍生出了秋天的韻味，使人癡迷，令人陶醉。

秋天是成熟的。秋天的果實是豐碩的，大多果實都是到了秋天才收獲，因而常用“累累碩果”、“豐碩的果實”、“豐收的季節(jié)”、“收獲的秋天”來形容秋天，秋天是豐碩的，是收獲的季節(jié)。秋天的成熟豐潤感染了我，激發(fā)了我的寫作欲望，在秋的意境中抒我的情，流淌我心中的愛。

秋天是寧靜的。秋天拂去了夏天的炎熱、聒噪，漸漸變得清爽、寧靜起來。尤其是秋天的夜里更顯寧靜。中秋之夜，月掛中天，月色如水，月色闌珊，星光燦爛。皎潔明月映照著廣袤大地上的山巒、河流、村莊、田野、房舍、樹木……在這富有詩情畫意的夜晚，我曾獨自凝視夜空，品讀秋夜，秋夜是那么的靜謐，只有陣陣隨秋風(fēng)吹來的悅耳的蟲鳴。蟲鳴勾起了我的無限情思。我在想，秋天，在歷經(jīng)春夏走過一段喧嚷、鼓脹之后，變得格外寧靜、坦蕩和豐滿。反觀我們?nèi)松那锾?，不也是這樣嗎？在經(jīng)過幼年的稚嫩、青年的磨難、壯年的歷練后，逐步變得沉穩(wěn)、老練。這個時候擁有了成功后的收獲，已是碩果累累，收獲著絢麗的人生。

品讀秋天，感受到了秋天的韻味，秋天的風(fēng)、秋天的雨、秋天的陽光、秋天的景色，秋天的豐潤、成熟與寧靜，還有秋天的豐富和包容。最最重要的，是我品讀秋天里品讀了真實的人生。

感恩的散文品讀如何寫篇十二

吸日月之精華，采天地之靈氣，經(jīng)滄海桑田至巨變，歷孕育生命之艱辛陣痛，在東海之濱，在華北平原的齊魯大地，一座厚重、雄奇、偉岸的大山拔地而起，從而走過遠(yuǎn)古，走過五千年的華夏文明，走進(jìn)現(xiàn)代化的今天。這就是泰山，就是被尊稱為五岳之首的泰山。

五岳之中，唯泰山居最東，且不說古以東為大，就其特殊的地理方位，泰山就優(yōu)先得天地之獨愛，最早沐浴日月之光輝。

五岳之中，泰山之高雖不及恒、華二山，但因其崛起于平原之上，凌駕于丘陵之空，東臨煙波浩淼的大海，西靠源遠(yuǎn)流長的黃河，與平原、丘陵形成強(qiáng)烈的反差，因而在視覺上顯得格外高大；便有“登泰山而小天下”之感，加之山脈綿亙100余公里，盤臥426平方公里，寬大的基礎(chǔ)自然給人以厚重安穩(wěn)之感，因而就有“穩(wěn)如泰山”、“重如泰山”的心理上的反映。

我想，僅此兩點，在中國人的理念和審美觀中，泰山在五岳之中就足以稱雄，被尊為老大了。

封建帝王，不論以何種方式登臨帝位，一待江山穩(wěn)固，便把登臨泰山，封禪祭拜作為一大理想。崇拜自然，敬天敬地，自古有之，但作為萬方朝圣的一國之君，祭拜泰山，自有他政治上獨特的意義。他一方面是要答謝天地，使他受命于天，所以說叫“奉天承運(yùn)”，這層意義之要害在于彪炳自己承接皇位之正統(tǒng)，是真龍?zhí)熳?。這一點真的很重要，一國之君，金鑾寶座，多少人敬仰，多少人羨慕，又有多少人覬覦，這是不言而喻的。不論何朝何代，不經(jīng)歷一番血腥斗爭，不施展一些權(quán)謀手段，能夠順利接掌帝位者幾乎寥寥。而即使一朝皇權(quán)在手，質(zhì)疑者也是暗流涌動，反對派也是蠢蠢欲動，令其寢食難安，日夜憂思。所以一待局勢穩(wěn)定，擇一合適之機(jī)，向天下昭告，自己承接帝位順應(yīng)于天，合乎民意，對于進(jìn)一步鞏固自己的地位是有極其重要意義的。其次，封建社會，科學(xué)技術(shù)極端落后，人們的思想觀念非常迷信，認(rèn)為一切都是上天所賜，所以祭拜天地，祈求風(fēng)調(diào)雨順，國泰民安，江山永固也就自然成為泰山封禪一項重要內(nèi)容。

若論封建皇帝的泰山封禪，應(yīng)該始于秦始皇嬴政。他的泰山封禪，當(dāng)然是受先輩的啟發(fā)，在此之前，炎帝、黃帝、堯、舜、禹、湯以及周成王都曾經(jīng)為之，但作為帝王封禪，嬴政是開先河的，因為他畢竟是中國第一個皇帝。若論封禪次數(shù)最多的皇帝，當(dāng)屬漢武帝劉策，他自登基三十年第一次泰山封禪開始，在其后的二十一年間，共登臨泰山進(jìn)行封禪祭拜活動多達(dá)八次，平均不到三年就一次，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出封建皇帝五年一次的慣例。這當(dāng)然和他在位時間長有關(guān)，但同時也和他在位期間國泰民安，經(jīng)濟(jì)繁榮不無關(guān)系。依照古制，沒有突出的政績是不允許封禪的，即使勉強(qiáng)為之，也會遭到天下的非議。最后一次封禪泰山的皇帝是宋真宗。元代以后，封禪改為祭祀。但大家對泰山的熱愛和崇敬有增無減。祭拜泰山次數(shù)最多的皇帝，大概當(dāng)屬清乾隆，他曾經(jīng)十一次朝拜泰山，六次登岱頂。歷代帝王借助泰山的神威鞏固其統(tǒng)治，而泰山又因皇帝封禪告祭被抬到與天相齊的神圣高度。一座山脈，獲此殊榮和尊敬，這大概是世界上獨一無二的文化現(xiàn)象。

文人墨客大多都有游覽山水之雅興，而像泰山這樣的名山當(dāng)然是首選。若論文人之登泰山，當(dāng)首推孔子孔圣人，一句“登泰山而小天下”便讓泰山揚(yáng)名天下，傳遍四海，并流傳至今。當(dāng)然，這樣的話也許你我偶發(fā)靈感，突發(fā)奇想之時也會冒出一句，但最后的結(jié)果也只能是天知地知，你知我知。所以偉人就是偉人，所以商家寧可花天價請名人做廣告，而不廉價雇傭平民百姓，道理概乎于此。詩仙李白曾于唐天寶元年（公元742）四月登臨泰山，并作較長時間的逗留，并留下了六首詩歌，其中的詩句除了對泰山特點的概括之外，盡顯了詩人浪漫主義風(fēng)格。而詩圣杜甫在二十四歲之時，站在泰山腳下，望著巍峨壯美的泰山，想到孔子的“登泰山而小天下”，不禁忘情地飲用出一首《望岳》，這首詩共八句，可以說句句經(jīng)典，而最后的“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”一語雙關(guān)，既表達(dá)了詩人要攀登泰山絕頂?shù)脑竿?，也暗示了青年才俊想要攀登人生巔峰的遠(yuǎn)大志向，因而成為千古傳唱的名言佳句。清代著名文學(xué)家蒲松齡多次游歷泰山，他的志怪傳奇類小說《聊齋志異》中有關(guān)泰山的就有26篇，占據(jù)了全部小說的五分之一，可見泰山曾激發(fā)了文學(xué)家多少靈感。

在泰山西麓的陶山頂，有一座保存完整的范蠡墓和一個西施洞。據(jù)史料記載，春秋時期越國大夫范蠡助勾踐滅掉吳國之后，舍棄榮華富貴的生活，在一個伸手不見五指的'黑夜，攜家?guī)Э?，逃到齊國的陶山，過期了隱居生活。自古英雄愛美女，一個協(xié)助越王勾踐滅吳復(fù)國的汗馬功臣，在功成名就之時能夠毅然決然拋棄到手的榮華富貴，何等的果敢瀟灑、豁達(dá)與智慧。而最終將落腳點選在泰山腳下，與古代四大美女之一的西施演繹出的愛情神話更是何等的甜美幸福？想像一下，壯美的泰山，仗劍的英雄，絕世的美女，這是一幅多么美麗的畫面。

我乃一介平民，當(dāng)然不會有秦皇漢武那樣的浩大氣派，也不會有李白杜甫那樣的瀟灑悠閑，但也在緊張的工作之余，從不算豐厚的薪水中擠出些許銀兩，兩次走進(jìn)山東，游歷了泰山。第一次，從山底乘大巴至中天門，然后徒步登頂；第二次從岱廟啟程，登至中天門，然后借力于空中纜車至南天門，再達(dá)玉皇頂。兩次累加，好歹也算徒步登完全程。汗水遍濕衣褲，筋疲力盡之余，除了感嘆泰山之高大巍峨，路途之艱辛漫長，臺階之眾多陡峭，便是慢腦袋的震撼。站在南天門，回望腳下十八盤，竟然懷疑自己剛才是從那里爬上來的，疲軟至極的雙腿不禁顫抖起來……也只是在此時，才有閑心和膽略可以瀏覽一下泰山景致，欣賞一番滿眼的蒼翠，一坡的蔥蘢，以及飄渺的云霧和深壑幽谷。登臨玉皇頂，極目遠(yuǎn)眺，頓覺天之高遠(yuǎn)，地之廣闊，山之巍峨，人之渺小，陡增對天地之敬畏，對自然，對山川河流之熱愛，對人生，對生活的熱愛。

泰山不僅是大自然的一個造化，也是一種文化，一種精神，一種品質(zhì)，一個象征。這種文化源于民俗，始于宗教，興盛于政治，推廣于民間。泰山身上，寄托著上至至高無上的天子，下至蒼生百姓對國泰民安，豐衣足食的祈盼和希望，凝聚著厚重、堅定、豪邁的品質(zhì)，體現(xiàn)著堅毅勇敢，頑強(qiáng)不屈的民族精神，象征著社會穩(wěn)定、政權(quán)鞏固、國家昌盛、民族團(tuán)結(jié)，值得我們?nèi)サ桥R觀賞，值得我們?nèi)テ纷x，值得我們?nèi)ロ敹Y膜拜，值得千秋萬代敬仰。