2023年文言文訃告范文(通用15篇)

詳細(xì)總結(jié)掌握優(yōu)先級(jí)和時(shí)間價(jià)值觀，可以更好地安排時(shí)間。接下來(lái)是一些經(jīng)典總結(jié)范文的合集，希望可以幫助到正在寫(xiě)總結(jié)的你。

文言文訃告篇一

有一次，我準(zhǔn)備到商店買(mǎi)一些文具用品，在路上，我不經(jīng)意的看到了一家做涼粉的生意然的招牌，上面主要寫(xiě)著有關(guān)涼粉的.菜單，上方還有一個(gè)特別顯眼的大字“涼身訂做”，我看了，覺(jué)得很奇怪：“那個(gè)‘涼’字不應(yīng)該是這個(gè)啊，而是‘量’字啊”。過(guò)了一會(huì)兒，我才明白過(guò)來(lái)，原來(lái)這就是我做練習(xí)時(shí)經(jīng)常出現(xiàn)讓我們改錯(cuò)別字的成語(yǔ)啊，以前我還不相信，今天，終于見(jiàn)識(shí)到了，這種成語(yǔ)不僅只有這個(gè)，還有“以喝為貴”原本是“以和為貴”；“默默無(wú)蚊”原本是“默默無(wú)聞”。

這天，我們老師準(zhǔn)備給我們考一次試，題目上也出現(xiàn)了這種題目，我心里明明想的是填“量”，卻受那個(gè)“涼”的影響，不知不覺(jué)填成了“涼”，考試下來(lái)，那道題害我白白減了一分，唉，真不應(yīng)該??！

所以，從現(xiàn)在做起，不僅我是文言文字小衛(wèi)士，你們也是，全世界都是，讓我們從身邊的每一個(gè)人做起，把錯(cuò)別字改掉，寫(xiě)上正確的文字，讓我們給孩子點(diǎn)上一盞光明的燈，一盞走向未來(lái)的光明之燈！

文言文訃告篇二

古代寫(xiě)訃告是怎樣寫(xiě)的呢?下面是小編給大家整理收集的關(guān)于文言文訃告范文，供大家參考!

不孝男________________________;等侍奉無(wú)狀，禍延。

家嚴(yán)______________;老大人，據(jù)生于________年____月____日，不幸于____年____月_____日，因病醫(yī)治無(wú)效，壽終正寢，享年(壽)____有____。承慈命，茲定于____年__月___日_____時(shí)前家奠，_____時(shí)火化。即日_____時(shí)(擇時(shí))吉時(shí)行殯。

安(厝)(歸)葬于村北本府族瑩之側(cè)。

凡屬。

族戚友聞。

不孝子____________泣血謹(jǐn)啟。

年____月___日。

先(顯)妣__母___________老孺人，痛于_________年______月____日壽終正(內(nèi))寢。據(jù)生于_______年___月___日，享年___十有____歲。不孝男______________________等叩地呼天，悲痛欲絕。親視含殮，正柩夷于堂，尊禮成服。泣卜即日____時(shí)前家奠，_____時(shí)火化，即日_____時(shí)扶櫬(chen)歸(安)葬于村北本府之(瑩地)。

倘(chang)蒙。

姻世族戚聞。

哀子_________________泣血稽(ji)首。

齊衰服孫_________________泣血稽首。

小功服侄_________________拭淚稽首。

緦麻婿__________________拭淚司書(shū)。

孤子;。

母健在，父逝世，稱“孤子”。

哀子;。

父健在，母逝世，稱“哀子”。

孤哀子;。

父母俱歿，稱“孤哀子”，如母先歿，父後歿，則稱“哀孤子”。

侍慈孤哀子;。

母歿后父又續(xù)娶，父歿后繼母在堂。

降服孤哀子;。

出繼或被收養(yǎng)，而本生父母死。

對(duì)(安)，(厝)，(歸)的運(yùn)用;。

安;有新開(kāi)拓墳?zāi)怪狻?/p>

厝;有臨時(shí)之意，對(duì)客死他鄉(xiāng)之人有旅厝之說(shuō)(周易)。

歸;是回歸。

文言文訃告篇三

1環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)?山之僧智仙也。名之者誰(shuí)?太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。

2若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。

3至於負(fù)者歌於途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。

4已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè);人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)?廬陵歐陽(yáng)修也。

二、《岳陽(yáng)樓記》。

1慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百?gòu)U具興。乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制，刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。屬予作文以記之。

3若夫淫雨霏霏，連月不開(kāi)，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空;日星隱曜，山岳潛形;商旅不行，檣傾楫摧;薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。

4至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃;沙鷗翔集，錦鱗游泳;岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂(lè)何極!登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。

三、《小石潭記》。

1從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂(lè)之。伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清洌。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為，為巖。青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。

2潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依，日光下澈，影布石上。倘徊歡，m爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽。似與游者相樂(lè)。

3潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。

4坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。

5同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

四、《桃花源記》。

1晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。

2林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。

3見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)，具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也”。

4既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。

5南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往，未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。

五、《出師表》。

1先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士，忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德，恢弘*士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。

2宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。

3侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)t、、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。

4將軍向?qū)?，性行淑均，曉暢軍事，試用之于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營(yíng)中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。

5親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也;親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書(shū)、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。

6臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣。

7先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜憂嘆，恐付托不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、t、允之任也。

8愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無(wú)興德之言，則責(zé)攸之、t、允等之慢，以彰其咎;陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔，臣不勝受恩感激。

9今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。

六、《記承天寺夜游》。

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民，懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無(wú)月?何處無(wú)竹柏?但少閑人如吾兩人者耳。

七、《陋室銘》。

八、《愛(ài)蓮說(shuō)》(宋)周敦頤。

水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人盛愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也。噫!菊之愛(ài)，陶后鮮有聞;蓮之愛(ài)，同予者何人?牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。

九、《送東陽(yáng)馬生序》。

余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書(shū)以觀，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。既加冠，益慕圣賢之道。又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門(mén)人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng);或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù);俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。

當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人;余則a袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意，以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。

十、《三峽》。

1自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。

2至于夏水襄陵，沿溯阻絕。或王命急宣，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。

3春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影，絕t多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。

4每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。”

十一、《論語(yǔ)十則》。

1.子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”

解我,我卻不怨恨,不也是君子嗎?'。

3.子曰:'溫故而知新,可以為師矣.'。

翻譯：孔子說(shuō):'在溫習(xí)舊知識(shí)后,能有新體會(huì),新發(fā)現(xiàn),憑借這一點(diǎn)就可以當(dāng)老師了.'。

4.子曰:'學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆.'。

翻譯：孔子說(shuō):'只讀書(shū)卻不思考,就會(huì)感到迷茫而無(wú)所適從;只是空想?yún)s不讀書(shū),就會(huì)有害.

5子曰:'由,誨女知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也.'。

6.子曰:'見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也.'。

7.子曰:'三人行,必有我?guī)熝?。擇其善者而從?其不善者而改之.'。

嗎?到死為止,(路)不也(走得)很遙遠(yuǎn)嗎?'。

9.子曰:'歲寒,然后知松柏之后凋也.'。

翻譯：孔子說(shuō):'(碰上)寒冷的冬天,(才)知道松柏樹(shù)是最后落葉的.'。

10.子貢問(wèn)曰:'有一言而可以終身行之者乎?“。

子曰:'其恕乎!己所不欲,勿施于人.'。

翻譯：子貢問(wèn)道:'有沒(méi)有一句可以終身奉行的話?'。

孔子說(shuō):'那大概是'恕(道)'吧!自己所討厭的事情,不要施加在別人身上.'。

十二、《魚(yú)我所欲也》。

魚(yú)，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

十三、《生于憂患，死于安樂(lè)》。

舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之中，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

人恒過(guò)然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡，然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。

十四、《曹劌論戰(zhàn)》。

1十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請(qǐng)見(jiàn)。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉?”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀?！蹦巳胍?jiàn)。問(wèn)：“何以戰(zhàn)?”公曰：“衣食所安，弗敢專(zhuān)也，必以分人?！睂?duì)曰：“小惠未蹋民弗從也?！惫唬骸盃奚癫?，弗敢加也，必以信?！睂?duì)曰：“小信未孚，神弗福也?！惫唬骸靶〈笾z，雖不能察，必以情?！睂?duì)曰：“忠之屬也?？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從?！?/p>

2公與之乘。戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。公將鼓之。劌曰：“未可?！饼R人三鼓。劌曰：“可矣?！饼R師敗績(jī)。公將馳之。劌曰：“未可。”下視其轍，登軾而望之，曰：“可矣?！彼熘瘕R師。

3既克，公問(wèn)其故。對(duì)曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之?！?/p>

十五、《馬說(shuō)》。

1世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

2馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也。

3策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬!”嗚呼!其真無(wú)馬邪?其真不知馬也。

十六、《鄒忌諷齊王納諫》。

1鄒忌修八尺有余，而形貌i麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美?”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也?”城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問(wèn)其妾曰：“吾孰與徐公美?”妾曰：“徐公何能及君也?”旦日，客從外來(lái)，與坐談，問(wèn)之客曰：“吾與徐公孰美?”客曰：“徐公不若君之美也?！泵魅招旃珌?lái)，孰視之，自以為不如;窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也;妾之美我者，畏我也;客之美我者，欲有求于我也?！?/p>

2于是入朝見(jiàn)威王，曰：“臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣?！?/p>

3王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之過(guò)者，受上賞;上書(shū)諫寡人者，受中賞;能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞?！绷畛跸?，群臣進(jìn)諫，門(mén)庭若市;數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn);期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。

文言文訃告篇四

師：同學(xué)們，你們知道孔子嗎?你能講講他的故事嗎?(學(xué)生講述，老師結(jié)合學(xué)生的講述補(bǔ)充孔子的生平，介紹他是一個(gè)極有名的學(xué)問(wèn)家、政治家、教育家、思想家等)孔子這么有學(xué)問(wèn)，可是有一次，他在周游列國(guó)時(shí)，卻被兩個(gè)小孩的一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題給難住了，你們想知道孔子遇到什么難題了嗎?今天我們就學(xué)習(xí)《兩小兒辯日》，教案《第一單元教案》。

板書(shū)課題，齊讀課題，說(shuō)說(shuō)題目是什么意思?(重點(diǎn)理解"辯"字)

1.自由讀課文，憑自己的理解說(shuō)說(shuō)課文主要講了一件什么事?(考查學(xué)生對(duì)古文的感悟能力)

2.想想我們是怎樣學(xué)習(xí)《對(duì)弈》的?

一是要理解重點(diǎn)字詞；二要讀出詩(shī)文韻味；三要感悟人文內(nèi)涵(意境、感情、哲理)。

1.自由讀課文，找出不認(rèn)識(shí)的字，通過(guò)查字典解決。

2.同桌互相讀文，糾正字音。

3.反復(fù)讀文，把課文讀熟。

4.學(xué)生對(duì)照注釋?zhuān)约豪斫庹n文，記下不懂的問(wèn)題。

5.按學(xué)習(xí)《學(xué)弈》的方法自學(xué)課文，小組內(nèi)交流學(xué)習(xí)成果。

出示測(cè)試題，各小組搶答積分，評(píng)出優(yōu)勝學(xué)習(xí)小組。

1.回答下列詞語(yǔ)在文中的意思。

游：其：為：也：

如：此：乎：始出：小兒：

2.兩小兒在辯論什么?(太陽(yáng)大小?太陽(yáng)冷熱?太陽(yáng)遠(yuǎn)近?)根據(jù)學(xué)生的回答，相機(jī)引導(dǎo)讀好兩小兒的話，理解句子的意思。

3.朗誦課文，看哪組能讀出古文韻味。

1.各組提出分歧較大的問(wèn)題以及不懂的問(wèn)題，同學(xué)交流討論。(

2.你同意他們的意見(jiàn)嗎?用科學(xué)知識(shí)解答兩小兒提出的問(wèn)題。(根據(jù)學(xué)生回答引導(dǎo)學(xué)生課下收集資料，將課內(nèi)學(xué)習(xí)延伸到課外。)

3.這個(gè)故事中，你最喜歡誰(shuí)，為什么?你想對(duì)他說(shuō)什么?

(引導(dǎo)學(xué)生肯定兩小兒敢于嘲笑孔子，挑戰(zhàn)權(quán)威；或贊揚(yáng)孔子"知之為知之，不知為不知，是知也)

4.練習(xí)有感情背誦課文。

5.以表演的形式復(fù)述課文內(nèi)容，看哪組理解得好(稍做表演準(zhǔn)備)

6.向?qū)W生推薦閱讀《女?huà)z補(bǔ)天》、《夸父逐日》等文言文，培養(yǎng)學(xué)生閱讀古文的興趣。

一、激活起點(diǎn)。應(yīng)該說(shuō)，大部分學(xué)生是第一次接觸文言文，他們對(duì)此既新奇，又有點(diǎn)畏懼，猛一看，初學(xué)的都是新知，其實(shí)，文言文也是來(lái)源于生活，學(xué)生原有的語(yǔ)言知識(shí)和語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)中就有許多關(guān)于文言文，只是大家全然不自覺(jué)而已：激活原有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，使之成為認(rèn)知的起點(diǎn)，新知的生長(zhǎng)點(diǎn)，對(duì)建構(gòu)文言文初步認(rèn)識(shí)具有重要的意義，也合乎由易到難，溫故知新，循序漸進(jìn)的教學(xué)原則。

二、孕伏方法。任何事情有方法可循，問(wèn)題就可迎刃而解，馬克思主義哲學(xué)的方法論和"學(xué)貴得法"就是強(qiáng)調(diào)了這一點(diǎn)。誦讀，有助于形成文言文的語(yǔ)感和積累文言詞匯，是學(xué)習(xí)文言文基本方法，教學(xué)中，我注重誦讀訓(xùn)練，深得其法。上課伊始，教者聲情并茂朗讀，一下子把學(xué)生吸引住，并告訴學(xué)生，等他們淀粉地這篇文言文，也一定讀得像老師一樣好，甚至超過(guò)老師，學(xué)生的積極性被調(diào)動(dòng)起來(lái)，課堂氣氛頓時(shí)活躍起來(lái)，接著安排學(xué)生自由朗讀，到讀熟為止，小組合作學(xué)習(xí)，理解文意，并討論該怎樣讀每一句話，請(qǐng)學(xué)生上臺(tái)領(lǐng)讀，大家證券共同提高，再分角色讀，在此基礎(chǔ)上，進(jìn)行表演，最后一齊背誦，這樣層層深入，使學(xué)生在誦讀的過(guò)程中加深了對(duì)課文的理解，不知不覺(jué)地把文言內(nèi)化為自己的語(yǔ)言，同時(shí)，也掌握了學(xué)習(xí)文言文的基本方法，同時(shí)，加強(qiáng)文言文與現(xiàn)代白話文的共同點(diǎn)，即溝通古今聯(lián)系，利用學(xué)生熟知的詞匯句式去學(xué)習(xí)文言文，這是學(xué)習(xí)文言文的另一基本方法，如理解"問(wèn)其故"時(shí)，讓學(xué)生設(shè)身處地地想一想，如果你遇到了這種情況，會(huì)怎樣說(shuō)，怎樣寫(xiě)，讓學(xué)生明白兩者的意思是一樣的，只是說(shuō)法不同而已，在學(xué)習(xí)文言文的起步就孕伏科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，對(duì)學(xué)生升入中學(xué)乃至終生學(xué)習(xí)都將受益匪淺。

三、整合目標(biāo)。教學(xué)效果取決于教學(xué)目標(biāo)的制定的科學(xué)，過(guò)程的優(yōu)化以及最終目標(biāo)的達(dá)成度，讓學(xué)生初步地感性地認(rèn)識(shí)文言文的語(yǔ)言特點(diǎn)，讓學(xué)生積累一些文言詞等，是知識(shí)與能力目標(biāo)。"培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文言文的學(xué)習(xí)興趣"讓學(xué)生懂得"學(xué)無(wú)止境"，"角度不同，結(jié)果不一樣"，這是情感，價(jià)值觀目標(biāo)。"從學(xué)生原有的語(yǔ)言知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)出發(fā)""通過(guò)誦讀，古今的方法""在疏通文意的基礎(chǔ)上討論"屬于過(guò)程方法目標(biāo)。三個(gè)維度目標(biāo)，彼此交融，互相整合，體現(xiàn)了課程改革的精神，在教學(xué)中，將這些目標(biāo)進(jìn)行整合，有力地保障了整體目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，受到了很好的效果。

文言文訃告篇五

一般來(lái)講，有些人容易忽視文言的修辭方法，其實(shí)，掌握一些文言的修辭方法，對(duì)於閱讀和理解文言文有一定的幫助。我們可以把學(xué)習(xí)文言文的修辭方法作為一種拓展性的學(xué)習(xí)內(nèi)容，這樣，或許能從中獲得一些樂(lè)趣。

文言文的修辭和現(xiàn)代漢語(yǔ)的修辭一樣，都是在特定的情況下，為了把話說(shuō)得更好一些，說(shuō)得更得體一些，說(shuō)得更為有趣一些。

比喻、夸張、借代、比擬、設(shè)問(wèn)、雙關(guān)、對(duì)比、對(duì)偶、排比、反復(fù)、諱飾、互文、并提，等等。

(一)比喻。

文言文的比喻與現(xiàn)代漢語(yǔ)的比喻一樣，有本體和喻體，也有比喻詞，當(dāng)然，有的只出現(xiàn)喻體，有的沒(méi)有比喻詞。

例1如今人為刀俎，我為魚(yú)肉，何辭為?(《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》)。

例2自疏濯淖污泥之中，蟬蛻於濁穢。(《史記·屈原賈生列傳》)。

譯文：使自己自動(dòng)地遠(yuǎn)離污泥濁水，像蟬脫殼那樣擺脫污穢環(huán)境。

例1用“刀俎”和“魚(yú)肉”比喻對(duì)方和自己，將兩種對(duì)比強(qiáng)烈的不同地位和危急的形勢(shì)作了生動(dòng)形象的描繪。例2用“污泥”和“濁穢(環(huán)境)”比喻邪惡的勢(shì)力，用“蟬蛻”比喻自己的潔身自好，比喻具體形象，句子通俗易懂，屈原的周遭環(huán)境和他的人生態(tài)度在比喻句中有了清晰的交代。

(二)夸張。

夸張，主要是通過(guò)形象的語(yǔ)言，把被描寫(xiě)的事物加以藝術(shù)地夸大或縮小，給人以比較強(qiáng)烈的感覺(jué)，從而增強(qiáng)句子的表現(xiàn)力和感染力。

例1人固有一死，或重與泰山，或輕於鴻毛。

譯文：人本來(lái)就免不了一死，有的人死得比泰山還要重，有的人死得比鴻毛還要輕。

例2秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百萬(wàn)，流血漂櫓。

譯文：秦國(guó)便有了剩余的精力，乘對(duì)方的困敝而制服他們，在戰(zhàn)場(chǎng)上追逐逃走的敗兵，殺得敵人流下無(wú)數(shù)的'尸體，血流成河，可以漂浮盾牌。

例3用“泰山”和“鴻毛”來(lái)比輕重，將死的價(jià)值夸大和縮小，夸大和縮小中表明了作者愛(ài)憎分明的態(tài)度和涇渭分明的價(jià)值取向。例2用“百萬(wàn)”的“伏尸”和血流成河可以漂浮盾牌來(lái)形容戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，夸大的描述中刻畫(huà)了秦國(guó)的強(qiáng)大和殘忍，以及其他國(guó)家的弱小和慘敗。

(三)借代。

借本體的特征或標(biāo)誌來(lái)代替本體;借本體的所屬或所在來(lái)代替本體;借事物的全部來(lái)代替屬於局部的本體或借局部來(lái)代替整體等修辭方法，均為借代。借代的主要目的是給人一種具體可感的形象，引發(fā)讀者的形象思維。

例1愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。(《木蘭詩(shī)》)。

譯文：希望能騎著千里馬，快馬加鞭送我回故鄉(xiāng)。

例2兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)。(李白《望天門(mén)山》)。

譯文：兩岸青山在眼前相對(duì)出現(xiàn)，一片白帆向紅日輕捷飛來(lái)。

例1中的“千里足”代替千里馬，是局部代替整體。例2中的“孤帆”代替揚(yáng)著一片白帆的小船，是局部代替整體。

(四)比擬。

比擬是擬人和擬物的合稱，是一種將人擬作物，或?qū)⑽飻M作人的修辭方法。這種修辭方法，有時(shí)給物以人的對(duì)話或語(yǔ)言，有時(shí)給人以物的動(dòng)作或形態(tài)，增加了文章的藝術(shù)性。

例1自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。(姜夔《揚(yáng)州慢》)。

譯文：自從金兵南侵以后，就連荒廢的池沼和古老的樹(shù)木，也對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)表示厭惡。

例2羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。(陶淵明《歸園田居》)。

譯文：關(guān)在籠子里的鳥(niǎo)思戀以往的樹(shù)林，養(yǎng)在池塘中的魚(yú)思戀過(guò)去的深潭。

例3雄兔腳樸朔，雌兔眼迷離，兩兔傍地走，安能辨我是雄雌?(《樂(lè)府詩(shī)集·木蘭詩(shī)》)。

例1的“廢池喬木，猶厭言兵”是把物當(dāng)作人來(lái)描寫(xiě)，作者借“廢池喬木”所表露的一個(gè)“厭”字，將對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的憎惡情感表達(dá)得淋漓盡致。例2的“羈鳥(niǎo)戀”和“池魚(yú)思”也是把物當(dāng)作人來(lái)描寫(xiě)，“戀”和“思”是對(duì)自由的一種向往，作者借動(dòng)物的人類(lèi)思想化語(yǔ)言來(lái)表達(dá)的正是這種情感。例3“安能辨我是雄雌”是把人當(dāng)作物來(lái)寫(xiě)，動(dòng)物才講雄雌，問(wèn)“安能辨我是雄雌”，顯然是主人公用幽默的語(yǔ)言說(shuō)明女扮男裝是難以分辨的。

(五)設(shè)問(wèn)。

有疑問(wèn)就要問(wèn)，有問(wèn)就要答，有問(wèn)有答就是設(shè)問(wèn)。設(shè)問(wèn)可以分為兩類(lèi)，一是自己設(shè)問(wèn)自己回答，二是反面設(shè)問(wèn)，正面回答。

例1然秦以區(qū)區(qū)之地……一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也?仁義不施而攻守之勢(shì)異也。(賈誼《過(guò)秦論》)。

譯文：然而秦國(guó)以雍州小小的疆域……但是經(jīng)不起陳涉振臂一揮就國(guó)破人亡，并被后人譏笑，這是為什么呢?就是因?yàn)椴恍腥柿x，而使攻勢(shì)和守勢(shì)完全發(fā)生了變化的緣故啊。

例2夫擊甕叩缶，彈箏搏髀……今棄擊甕叩缶而就鄭衛(wèi)，退彈箏而取韶虞，若是者何也?快意當(dāng)前，適觀而已矣。(李斯《諫逐客書(shū)》)。

譯文：敲打瓦罐，叩拍瓦缶，彈奏秦箏，拍著大腿打拍子……現(xiàn)在人們不聽(tīng)敲打瓦罐和叩拍瓦缶，而去欣賞鄭國(guó)和衛(wèi)國(guó)的音樂(lè)，不彈奏秦箏，而選擇《韶》樂(lè)，這是因?yàn)槭裁茨?為的是聽(tīng)起來(lái)高興，看起來(lái)舒服罷了。

例3嗚呼，盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉?原莊周之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。(歐陽(yáng)修《伶官傳序》)。

譯文：啊!國(guó)家盛衰的道理，雖然總強(qiáng)調(diào)說(shuō)是天意，其實(shí)還不是決定於統(tǒng)治階級(jí)的政策措施嗎?追溯一下后唐莊宗是怎樣建立起他的統(tǒng)治，又是怎樣遭到失敗的過(guò)程，就足以說(shuō)明這個(gè)道理了。

例1是自己設(shè)問(wèn)自己回答，意在引起讀者的註意，以達(dá)到強(qiáng)調(diào)其結(jié)論“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”的目的。例2也是自己設(shè)問(wèn)自己回答，先交代結(jié)果，后敘說(shuō)原因，給人一種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。例3則是用反面的問(wèn)題來(lái)激發(fā)正面的答案，對(duì)問(wèn)題的答案是肯定的。這種設(shè)問(wèn)，有點(diǎn)像現(xiàn)代漢語(yǔ)的反問(wèn)，不用回答，答案就在問(wèn)句里面。

(六)雙關(guān)。

雙關(guān)的顯著特點(diǎn)是言在此意在彼，言有其實(shí)，意有其因，移花接木，耐人尋味。

例1采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。(陶淵明《飲酒》)。

譯文：在舍東的籬笆下采摘菊花，悠閑中見(jiàn)到了深遠(yuǎn)的南山。

例2九邊爛熟等雕蟲(chóng)，遠(yuǎn)誌真堪小草同。(龔自珍《己亥雜詩(shī)》)。

譯文：我對(duì)邊防事務(wù)嫻熟精通，卻被人看作雕蟲(chóng)小技不予重用，自己雖懷抱遠(yuǎn)大誌向，到頭來(lái)也是和一棵默默無(wú)聞的小草相同。

例3枝枝相覆蓋，葉葉相交通。(《孔雀東南飛》)。

譯文：松柏梧桐枝枝葉葉相互覆蓋，心心溝通相融。

例1中的“悠然”有“遙遠(yuǎn)”的字面意思，即南山在一定的距離之外，也有詩(shī)人采菊時(shí)心“曠遠(yuǎn)”的意思。詩(shī)人有了這種心境，對(duì)眼前的美景才有“悠然”的神情和感受。所以“悠然”的雙關(guān)意義值得玩味。例2中的“遠(yuǎn)誌”的字面意思是一種植物的名稱，是一種多年生草本植物，根可入藥。但詩(shī)人在這里顯然不是在談草藥，而是在談自己的遠(yuǎn)大理想，所以，“遠(yuǎn)誌”是用來(lái)形容自己的遠(yuǎn)大誌向。例3的“交通”有詩(shī)句中描寫(xiě)的枝葉交錯(cuò)的意思，更有仲卿和蘭芝心心相印的意境描寫(xiě)，正所謂生死相依，永結(jié)同心，其愛(ài)情的堅(jiān)貞讓人贊嘆不已。

(七)對(duì)比。

不同的事物，表象不同，實(shí)質(zhì)不同，將它們并列在一起，使之互相對(duì)照，或者是用一個(gè)事物來(lái)襯托另一個(gè)事物，從而突出所要說(shuō)明的問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)所要表述的觀點(diǎn)，就叫做對(duì)比。

例1燕雀烏鵲，巢堂壇兮。露申辛夷，死林薄兮(屈原《涉江》)。

譯文：燕雀烏鵲，卻在殿堂和高臺(tái)上筑巢啊，風(fēng)姿招展的辛夷樹(shù)，卻枯死在亂樹(shù)叢中啊。

例2朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨。(杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》)。

譯文：富貴人家的酒肉飄出醇香味，路上卻躺著饑寒交迫而死的窮人的尸體。

例3獨(dú)是成氏子以蠹貧，以促織富，裘馬揚(yáng)楊。(《促織》)。

譯文：惟獨(dú)這個(gè)成名因胥吏侵耗而貧窮，卻又因?yàn)榇倏椂鴺s華富貴，穿皮衣，騎大馬，得意洋洋。

例1中“燕雀烏鵲”和“露申辛夷”的地位和處境相對(duì)比，說(shuō)明邪惡勢(shì)力得勢(shì)，正直不阿之士卻遭遇陷害和打擊，揭示了君昏國(guó)危的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。例2的兩種情形相對(duì)比，刻畫(huà)了封建社會(huì)貧富不均背景下窮苦人民的不幸遭遇。例3以成名先貧后富的對(duì)比，抨擊了封建社會(huì)統(tǒng)治者驕奢淫逸，魚(yú)肉百姓的罪惡行為。

(八)對(duì)偶。

幾個(gè)句子如果結(jié)構(gòu)相同，字?jǐn)?shù)相等，詞性相對(duì)，就構(gòu)成了對(duì)偶。對(duì)偶主要表現(xiàn)為音節(jié)的和諧，節(jié)奏的明快，給人一種結(jié)構(gòu)整齊的美感。

例1南聲函胡，北音清越。(蘇軾《石鐘山記》)。

譯文：南邊那塊石頭的聲音重濁而模糊，北邊那塊石頭的聲音清脆而悠揚(yáng)。

例2歌臺(tái)暖響，春光融融;舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。(杜牧《阿房宮賦》)。

譯文：歌唱的臺(tái)上聲響充滿暖意，好像春天到來(lái)那樣融和，跳舞的殿里長(zhǎng)袖帶來(lái)的寒氣，如同風(fēng)雨交加那樣清冷。

例3左手持刀尺，右手執(zhí)綾羅。(《孔雀東南飛》)。

譯文：左手拿著剪刀和尺子，右手拿著綾羅綢緞。

例1是四字對(duì)，寫(xiě)了不同方位石頭的不同音響效果。例2是兩個(gè)句子相對(duì)，分別寫(xiě)出了歌唱和舞蹈的不同情景。例3是五字對(duì)，寫(xiě)了蘭芝姑娘的手巧和忙碌。

(九)排比。

將幾個(gè)意思相關(guān)，結(jié)構(gòu)相似，字?jǐn)?shù)基本相等的句子有序地排列在一起，就是排比的修辭方法。排比的基本作用是加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)。

例1庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所……(《莊子·養(yǎng)生主》)。

例2春不得避風(fēng)塵，夏不得避暑熱，秋不得避陰雨，冬不得避寒凍。(晁錯(cuò)《論貴粟疏》)。

譯文：春天不能躲避風(fēng)塵，夏天不能躲避暑熱，秋天不能躲避陰雨，冬天不能躲避冰雪。

例3汝之詩(shī)，吾已付梓;汝之女，吾已代嫁;汝之生平，吾已作傳。(袁枚《祭妹文》)。

譯文：你的詩(shī)，我已經(jīng)付印;你的女兒，我已經(jīng)代你出嫁;你的生平事跡，我已經(jīng)寫(xiě)了傳記。

上述三例都用了排比的修辭方法，這些排比句，除了語(yǔ)勢(shì)的強(qiáng)烈外，還有使句子的內(nèi)容更為具體的作用。

(十)反復(fù)。

例1阿兄歸矣，猶屢屢回頭望汝也，嗚呼哀哉!嗚呼哀哉!(袁枚《祭妹文》)。

譯文：阿兄回去了，還一次又一次回過(guò)頭來(lái)看望你啊。嗚呼哀哉!嗚呼哀哉!

例2吾君在前，叱者何也?……吾君在前，叱者何也?(《毛遂自薦》)。

例3采采芣笖，薄言采之。采采芣笖，薄言有之。(《詩(shī)經(jīng)·周南》)。

譯文：車(chē)前子兒采呀采，采呀快快采些來(lái)。車(chē)前子兒采呀采，采呀快快采起來(lái)。

例1“嗚呼哀哉”的反復(fù)運(yùn)用，突出了作者對(duì)亡妹的凄楚懷念之情。例2“吾君在前，叱者何也”的反復(fù)運(yùn)用，突出了毛遂對(duì)自己君主地位的維護(hù)和尊重，以及對(duì)秦王的一種心理上的威勢(shì)。例3“采采芣笖”的反復(fù)運(yùn)用，突出了采摘芣笖時(shí)的愉悅心情。

(十一)諱飾。

諱飾也叫避諱。遇有犯忌觸諱的事物，不便直接說(shuō)出來(lái)，而改用其他的詞匯來(lái)回避掩蓋，或裝飾美化，這種修辭方法就是諱飾。

例1一旦山陵崩，長(zhǎng)安君何以自托與趙?(《戰(zhàn)國(guó)策·趙策》)。

譯文：有朝一日，太后不幸去世，長(zhǎng)安君憑什么功績(jī)?cè)谮w國(guó)安身?

例2故為之說(shuō)，以俟夫觀人風(fēng)者得焉。(柳宗元《捕蛇者說(shuō)》)。

譯文：所以記下這件事，等著考察民風(fēng)的人用它作為參考吧。

例3昔者有王命，有采薪之憂，不能造朝。(《孟子·公孫丑下》)。

譯文：昨天王有命令來(lái)，因?yàn)槲疑眢w不舒服，不能去上朝見(jiàn)王。

例1的“山陵崩”是為了避開(kāi)“死”字而使用的諱飾之辭。例2的“人風(fēng)”是為了避開(kāi)唐朝皇帝李世民的“民”而使用的諱飾之辭。例3的“采薪之憂”是為了避開(kāi)“病”字而使用的諱飾之辭。

(十二)互文。

在連貫性的話語(yǔ)中，將本應(yīng)合在一起說(shuō)的兩個(gè)詞語(yǔ)，分開(kāi)上下各一個(gè)，參成互文，合而生義，上下文意相呼應(yīng)和補(bǔ)充，叫互文。

例1十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書(shū)。(《孔雀東南飛》)。

譯文：十三到十六歲的時(shí)候就先后學(xué)會(huì)了織布、裁衣、彈箜篌和誦讀詩(shī)書(shū)。

例2叫囂乎東西，隳突乎南北。(柳宗元《捕蛇者說(shuō)》)。

譯文：到處大喊大叫和騷擾。

例3主人下馬客在船。(白居易《琵琶行》)。

譯文：主人和客人都先后下馬和上船。

例1的年齡互補(bǔ)。例2的“東西”和“南北”互補(bǔ)。例3的“主人”與“客”互補(bǔ)。

(十三)并提。

把兩件相關(guān)的事情并列地放在一個(gè)句子中來(lái)表述，就叫并提。也有人稱之為“合說(shuō)分解”。

例1句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。(韓愈《師說(shuō)》)。

譯文：不理解文句，倒急於向老師學(xué)習(xí);不能解答疑難問(wèn)題，卻反而不愿向老師求教。

例2耳目聰明(《后漢書(shū)·華陀傳》)。

譯文：耳朵聽(tīng)得清楚，眼睛看得分明。

例3若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞。(諸葛亮《出師表》)。

譯文：如果有做壞事，犯國(guó)法的，交給主管官員對(duì)他們進(jìn)行處罰;如果有盡忠盡善的，則交給主管官員對(duì)他們進(jìn)行獎(jiǎng)賞。

上述例句都運(yùn)用了并提的修辭方法，譯文都對(duì)句子的并提部分作了調(diào)整，使它們成為兩個(gè)平行的句子。

文言文訃告篇六

觀其天下，殊不知多少英雄豪杰為情所困，殊不知多少壯士淚撒情場(chǎng)，殊不知多少勇士前仆后繼。吾喬某無(wú)飛天遁地之術(shù)，無(wú)占卜預(yù)測(cè)之法，法力平平，卻無(wú)外乎。干冒生死之危，半髓之險(xiǎn)，拯救姑娘于水生火熱之中。

吾者，其籍不考，吾祖從湖南震征新疆，于居之。雖出寒門(mén)，立志抱負(fù)，二十載，無(wú)大成。聞桂林山水靈氣極佳，我赴之，于是沐心川之靈秀，秉明之精華，乃有悟，事業(yè)愛(ài)情為吾求。

吾不敢有勞汝，但以一人之力，恐幸福之事，難達(dá)成，吾師曰：吾欲子呼，于吾也，必不成，求她之。逐思汝。

上有古訓(xùn)云：窈窕淑女，君子好逑。古書(shū)之道，豈敢不從。吾雖不得領(lǐng)悟，但也明其大意，況有佳人在此，怎不受教，若不此舉，待到大徹大悟之時(shí)，豈不悲哉。待到落花似散，落霞孤影，思之，只怕令吾來(lái)思，人去樓空，回首恨依。

思汝久矣，夜不能眠，忽起，坐之，明月照之，更無(wú)眠，閉目，伊之笑靨眼前現(xiàn)，令吾浮想翩翩，睜眼，月明青光，卻吾獨(dú)享想黑暗，行隨意行，及起身信書(shū)，字中捎意，句句傳情。汝不知思卿之苦，訴不盡想君之痛，淌不完愛(ài)慕之情，才訴之，明月之多，吿情之深。

處心積慮靠近汝，沒(méi)不得意，欲語(yǔ)吾志，又不得意，日則忙于學(xué)業(yè)之中，午則侃談?dòng)诓褪持希蝿t枕相思而無(wú)眠，夜則懷芳容混沌不寢，相思成疾，久逐消瘦。吾本頑石，木頭，初出茅廬，如何取汝之芳心，煞費(fèi)心思，求上天臨福，訖阿丘降箭，舉首蕭瑟處，但見(jiàn)云霧，卻不知自創(chuàng)機(jī)會(huì)。持子之手，是吾愿，與子偕老，是吾大愿。但得與汝相伴此生，雖窮山惡水吾亦視為世間佳景矣。

邀雨求明月。然自認(rèn)財(cái)貌雙貧，有愧于汝！今風(fēng)塵碌碌，一事無(wú)成，一一考究去，覺(jué)其行止見(jiàn)識(shí)皆吾之上，吾堂堂須眉，實(shí)有愧有余不敢諾白頭共老，只求相約無(wú)悔，如是百般，百錯(cuò)于吾。吾無(wú)金玉，亦表齒心，桂工明月，管院繁星，之所共鑒！

若姑娘無(wú)意，亦不可傷身，一己之愿，不可強(qiáng)求，吾自不會(huì)跳樓，投江，有幸友憐之，賒三鹿一包，沖而飲之，必當(dāng)開(kāi)懷。

文言文訃告篇七

嗚呼哀哉!逝者已矣，存者偷生。

但凡世人，癡情于物，秦文正清，亦不免此。

親戚余悲、他人高歌。

死何所道?托體山阿。

亡靈上路兮，世人讓路。

魑魅魍魎徒為爾，只留清白在人間。

十六載抗賊路，六十年清明存。

和而平其心哉!人與神共鑒。

不為人之所知兮，父與母同謬。

頂天立地男兒兮，不食以杜奸佞。

八百里憶先生，九千歲亦灑淚。

師惰父過(guò)同煙云——俱往矣!心常存義，舍身為仁。

死而悲慟，人之常情。

英年而逝，慟何如哉?未見(jiàn)夕陽(yáng)，可憐白發(fā)送黑發(fā)。

彩霞猶存，只知今夕非往昔。

葬黃泉而不爭(zhēng)，處陰曹而鎮(zhèn)定。

歌功頌德，猶未晚矣。

脈脈深情，誰(shuí)灑墓中?鴉雀漫天，草木卻枯。

問(wèn)其為誰(shuí)，秦文正公。

慟乎哉?不慟也。

非斯人之慟而誰(shuí)為?

祖母去世訃告【2】。

智隆學(xué)富...老式訃告文字考究，稱呼復(fù)雜，如父喪稱先考xx府君，母喪稱先妣xx孺人或xx太君。

報(bào)喪者自稱也很復(fù)雜，如父喪自稱孤子、母喪稱哀子，父母俱喪稱孤哀子。

落款稱“泣血稽顙”、“抆淚稽首”等。

祖父喪訃告【3】。

承重孫xxx等罪孽深重，不自殞來(lái)，禍延顯祖考xx太府君，痛于x年x月x日壽終正寢。

距生于x年x月x日，享年x十有x歲，承重孫xx等叩地呼天，哀號(hào)莫贖。

隨侍在側(cè)，親視含殮。

停柩在堂，尊禮成服。

泣卜x月x回家奠，苫次昏迷。

不及遍告，倘蒙。

姻世族。

誼垂賜吊唁曷勝哀感謹(jǐn)此訃。

聞

擇于x月x日領(lǐng)帖x刻發(fā)引。

承重孫xxx泣血稽首。

孤哀子xxx泣血稽首。

降服子xxx泣血稽首。

齊衰期服孫xxx泣血稽首。

降服孫xxx抆淚稽首。

文言文訃告篇八

從前，有三只牛在一起生活，它們形影不離，無(wú)論吃草還是做游戲，它們從不分開(kāi)，而且彼此友愛(ài)互助，因此，誰(shuí)也不敢欺負(fù)它們。

有只獅子，自以為是百獸之王，一直想對(duì)這三只牛下手，可是它知道三只牛很團(tuán)結(jié)，恐怕很難對(duì)付它們。

獅子想一個(gè)計(jì)謀對(duì)付三只牛。他趁著三只牛分散吃草的時(shí)候，先走近花色牛身邊，裝著很親熱的樣子和它打招呼：“你好啊，花牛。我知道你們很厲害，但不知你們之中哪個(gè)最厲害?”

“我們?nèi)齻€(gè)都一樣，不分上下。再說(shuō)，我們之間從來(lái)不打架，怎么能比較出誰(shuí)比誰(shuí)更厲害呢?！?/p>

獅子聽(tīng)了花牛的話，故意搖著頭，一本正經(jīng)地說(shuō)：“不會(huì)吧?據(jù)我所知，可不像你說(shuō)的那樣。”

花牛被獅子的樣子給弄糊涂了，它不解地問(wèn)：“那你到底聽(tīng)說(shuō)了什么?”

獅子心里暗自高興，卻裝著沒(méi)事兒似的說(shuō)：“最近，我常聽(tīng)紅牛對(duì)人講，你們?nèi)齻€(gè)頂屬它厲害，如果沒(méi)有它，你們倆早沒(méi)命了?！?/p>

花牛聽(tīng)了，心里很生氣。獅子一看自己的計(jì)謀得逞了，高興極了，于是，又依照同樣的辦法分別到紅牛和褐牛那兒搬弄是非。紅牛和褐牛也都相信了獅子的話。

從此以后，三只牛再不像以往那么和氣、那么團(tuán)結(jié)了。它們一見(jiàn)面就打架，誰(shuí)也不服誰(shuí)，打得不可開(kāi)交。獅子終于如愿以償，一只一只把它們都吃掉了。

這個(gè)寓言給我的啟示是：朋友之間要互相信任，團(tuán)結(jié)友愛(ài)。不要聽(tīng)信謠言和讒言，以免上了某些別有用心的人的當(dāng)，也傷害了自己的感情。

文言文訃告篇九

理解字詞

1.齊讀,

要求：讀準(zhǔn)字音、節(jié)奏。讀完后師生共同正音正節(jié)奏。

2.自由讀一遍,

要求：讀得流利，注意初步體會(huì)其中的感情。

3.朗讀接龍，每生讀一句。要求：大聲地讀，讀準(zhǔn)字音、節(jié)奏，讀得流利。

4.速讀,

理解字詞,

學(xué)生質(zhì)疑,

師生釋疑。同時(shí)在下一個(gè)環(huán)節(jié)中隨時(shí)發(fā)現(xiàn)字詞的問(wèn)題并解決。

三

理解內(nèi)容,

把握主題

1.方仲永是一個(gè)怎樣的人？你從哪里得知的？請(qǐng)說(shuō)出你的結(jié)論及依據(jù)。.

討論，中間及時(shí)引導(dǎo)全面理解方仲永的特點(diǎn)、經(jīng)歷及結(jié)果。

2.一個(gè)天生聰明的人最后淪落為“泯然眾人矣”，你認(rèn)為誰(shuí)應(yīng)該為他的淪落負(fù)責(zé)？

討論，中間及時(shí)引導(dǎo)全面理解方仲永的悲劇決不只是他父親一個(gè)人造成的。

3.你從方仲永的遭遇中懂得了什么？或者你從方仲永的遭遇中得到了什么啟示？

4.那么，文章作者寫(xiě)作本文想表達(dá)一個(gè)怎樣的看法呢？讓我們讀第三段，并聯(lián)系文章標(biāo)題“傷仲永”，討論并概括作者在這些議論里所表達(dá)的觀點(diǎn)。

四小結(jié)拓展,

思維訓(xùn)練

1.小結(jié)課文.

2.先天的天資與后天的努力究竟哪一點(diǎn)對(duì)學(xué)習(xí)的影響更大？(訓(xùn)練思維的發(fā)散性,言之成理即可)

五鞏固字詞，熟讀課文.

文言文訃告篇十

１. 自讀課文，讀準(zhǔn)句讀。

２. 提出預(yù)習(xí)中的問(wèn)題。弈秋，“秋”是人名，“弈”表示善于下棋。

１. 小組選一篇有感情朗讀。

２. 解釋每句話的含義。

１. 這位老師叫什么名字？弈，秋。

２. 介紹“孟子”，解釋重點(diǎn)字：惟、繳、俱、弗、若、非然（搶答闖關(guān)，會(huì)的同學(xué)自主站起來(lái)回答）

３. 抓住“雖與之俱學(xué)，弗若之矣”領(lǐng)悟道理：學(xué)習(xí)應(yīng)專(zhuān)心致志，不可三心二意。

聯(lián)系生活實(shí)際談?wù)劺斫狻?/p>

１. 試著背誦課文。

2 .小組互相檢查。

在本節(jié)課中，我在學(xué)生充分理解課文的基礎(chǔ)上，組織學(xué)生用搶答的方式解釋重點(diǎn)字。孩子們意興盎然，積極搶答，在輕松愉快的氣氛中記住了枯燥的文言文注釋。

文言文訃告篇十一

(1)、借代。文言文中，借代修辭格運(yùn)用的相當(dāng)普遍，如果按字面翻譯，往往會(huì)造成誤解。如：“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)?！保ㄖT葛亮《出師表》）這里的`“布衣”在古代不給理解，因?yàn)楣艜r(shí)平民多穿麻布衣服，用這一特征來(lái)代事物本身，是一種借代。如果不了解這一點(diǎn)，按字面譯為“穿布衣服的人”，后面的“不以臣卑鄙?！保ú灰蛭业匚坏?、見(jiàn)識(shí)淺）就會(huì)使人產(chǎn)生疑問(wèn)：“穿布衣服”，怎么就“地位低”呢？在翻譯時(shí)對(duì)這類(lèi)地方應(yīng)采取意譯的方法，加以復(fù)原（譯為“平民百姓”），否則往往會(huì)使人莫名其妙。

(2)、互文。作為一種修辭方法，互文在文言文中也較為常見(jiàn)。這類(lèi)句子，在內(nèi)容上前后互相補(bǔ)充，常常可以收到言簡(jiǎn)意中的效果。如：“不以物喜，不以己悲?！保ǚ吨傺汀对狸?yáng)樓記》）原意本是“不因有外物環(huán)境和自己遭遇的好壞而高興或悲傷”，這里的“喜”，不僅指“物”，同時(shí)也指“己”，悲不僅指“己”，也指“物”。

(3)、委婉。在語(yǔ)文表述中，為了某種需要，對(duì)某件事情不直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)出來(lái)，而是換一種說(shuō)法，這就是委婉。文言文中委婉修辭格常用于外交場(chǎng)合。如赤壁之戰(zhàn)中，曹操給東吳下戰(zhàn)書(shū)，“今治水軍八十萬(wàn)從，方與將軍會(huì)獵于吳”，這就是一種委婉說(shuō)法。明明大兵壓境，殺氣騰騰，卻故意說(shuō)得十分輕松自在。對(duì)這類(lèi)句子的翻譯，則一定注意保持原文的修辭色彩。

(4)、諱飾。諱飾實(shí)際上也是一種委婉，往往是由于人的忌諱而改變了說(shuō)法。如對(duì)于“死”，帝王死叫“山陵崩”、“宮車(chē)晏駕”、“千秋之后”，老百姓死則稱為“填溝”，了解這些說(shuō)法的真正含義，才能準(zhǔn)確地翻譯文言文。

文言文訃告篇十二

家嚴(yán)______________;老大人，據(jù)生于________年____月____日，不幸于____年____月_____日，因病醫(yī)治無(wú)效，壽終正寢，享年(壽)____有____。承慈命，茲定于____年__月___日_____時(shí)前家奠，_____時(shí)火化。即日_____時(shí)(擇時(shí))吉時(shí)行殯。

安(厝)(歸)葬于村北本府族瑩之側(cè)。

凡屬。

族戚友聞。

不孝子____________泣血謹(jǐn)啟。

年____月___日。

喪母。

先(顯)妣__母___________老孺人，痛于_________年______月____日壽終正(內(nèi))寢。據(jù)生于_______年___月___日，享年___十有____歲。不孝男______________________等叩地呼天，悲痛欲絕。親視含殮，正柩夷于堂，尊禮成服。泣卜即日____時(shí)前家奠，_____時(shí)火化，即日_____時(shí)扶櫬(chen)歸(安)葬于村北本府之(瑩地)。

倘(chang)蒙。

姻世族戚聞。

哀子_________________泣血稽(ji)首。

齊衰服孫_________________泣血稽首。

小功服侄_________________拭淚稽首。

緦麻婿__________________拭淚司書(shū)。

說(shuō)明;。

孤子;。

母健在，父逝世，稱“孤子”。

哀子;。

父健在，母逝世，稱“哀子”。

孤哀子;。

父母俱歿，稱“孤哀子”，如母先歿，父後歿，則稱“哀孤子”。

侍慈孤哀子;。

母歿后父又續(xù)娶，父歿后繼母在堂。

降服孤哀子;。

出繼或被收養(yǎng)，而本生父母死。

對(duì)(安)，(厝)，(歸)的.運(yùn)用;。

安;有新開(kāi)拓墳?zāi)怪狻?/p>

厝;有臨時(shí)之意，對(duì)客死他鄉(xiāng)之人有旅厝之說(shuō)(周易)。

歸;是回歸。

您可能還感興趣的內(nèi)容：

文言文訃告篇十三

貓頭鷹一年到頭辛辛苦苦地捕捉田鼠，為奪取農(nóng)業(yè)豐收立下汗馬功勞。但由于相貌丑陋、嗓門(mén)嘶啞而被視為不祥之物，處處不受歡迎，大人們用唾沫吐它，小孩們用石頭趕它。貓頭鷹雖然很傷心，但還是毫無(wú)怨言盡心盡職地堅(jiān)守著自已的崗位，繼續(xù)為人類(lèi)捕鼠除害。

鳥(niǎo)兒們見(jiàn)了都深表同情，紛紛跑來(lái)勸說(shuō)。

百靈鳥(niǎo)說(shuō)：“你怎么這么傻呀，你的工作再出色也是徒勞。你還是改行跟我學(xué)唱歌吧，只要有甜潤(rùn)的嗓門(mén)，能唱出婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)的歌曲，不管到哪兒都會(huì)受熱捧的。”

花喜鵲也說(shuō)：“你何必那么辛苦操勞呢?或者你就跟著我學(xué)吹捧術(shù)吧，只要你象我一樣事事報(bào)喜不報(bào)憂，專(zhuān)揀好話說(shuō)給那些人聽(tīng)，哄得他們心情舒暢了，吃香的喝辣的還不是一句話的事?”

白孔雀也上前勸說(shuō)：“你就不要再搞那些吃力不討好的事了，干脆跟我學(xué)打扮吧，你看我天天裝扮的紅紅綠綠花枝招展，利用姿色吸引那些人的眼球，啥事都沒(méi)干，不是也處處受歡迎?”

“謝謝大家的好意，人們最終會(huì)理解我的，”貓頭鷹毫不氣餒堅(jiān)定地回答：“我決不會(huì)為了迎合某些人的心理需求或討取他們的歡心而放棄理想追求。只要能為人類(lèi)奪取糧食的更大豐收做出貢獻(xiàn)，我個(gè)人受點(diǎn)委屈又算得了什么呢?”

文言文訃告篇十四

夫黯然銷(xiāo)魂者，豈獨(dú)情而已?然唯鐘情者，心易為情苦，神易為心傷。獨(dú)悟黯然銷(xiāo)魂而已。蓋古往今來(lái)，為情所困，為愛(ài)所傷者，茫茫不可知也。黯然為情者皆可稱情種也!

英雄美人，古來(lái)多也，才女情郎，今不稀也!然則，真愛(ài)何人?情歸何處?或曰，過(guò)客自過(guò)，行者獨(dú)行，笑傲江湖，太上忘情。不管世風(fēng)人情，自任心花開(kāi)謝。愛(ài)與不愛(ài)，無(wú)所謂也!豈知風(fēng)月無(wú)情，流年暗換，光陰逝水，處處留情。真作無(wú)情，幾人可也?非癡傻者難堪此任也!

蓋世英雄，難抵美人傾城，千古江山，難與美人比肩。美人國(guó)色，誰(shuí)為惺惺?鐵漢豪杰，與誰(shuí)驅(qū)策?冰凍三尺，非為一日之寒，沖冠一怒，皆緣一字之功。呂溫侯鏖戰(zhàn)三英，頭懸危樓;周幽王烽火招一笑，身陷孤城。紅顏禍也?非也!色起欲生，無(wú)愛(ài)無(wú)情，命也!

斯明眸顧盼，魂?duì)繅?mèng)縈，無(wú)言吶喊，風(fēng)流憔悴，輾轉(zhuǎn)相向，令人欲罷不能，回腸蕩氣者，都在愛(ài)與不愛(ài)之間也!

濃情獨(dú)霸美人乎?非也非也!南陽(yáng)茅廬，東京天府，蘭心慧質(zhì)一露，情自識(shí)也!不求舉案齊眉，但得相敬如賓。村氓蠶婦，朱門(mén)深府，人有貴賤，情無(wú)異也!如飛蛾之赴火，似春蠶之織夢(mèng)，縱咎由自取，心無(wú)愧也!

世人愿墮入此彀，自樂(lè)自苦，自有定數(shù)。千年一等，一笑相逢;尋尋覓覓，回首夢(mèng)成。月初圓，閱一園春色，風(fēng)乍起，吹一池秋水。一結(jié)柔腸，十面埋伏，縱百轉(zhuǎn)千回，九死不悔，何也?用情一也!情至深處，風(fēng)云為之變色，山河為之落淚。百媚千紅，獨(dú)癡愛(ài)一種，弱水三千，唯一瓢獨(dú)飲?；蛞恍ο喾?，至情言語(yǔ)無(wú)聲，未語(yǔ)心已鐘情;或驀然回首，長(zhǎng)思遠(yuǎn)在天邊，不意竟在眼前;楊柳青青，江河平平，滄海潮生，天涯同行。道是無(wú)情卻有情!詩(shī)三百篇，夢(mèng)五千載，千古一字，一字心驚!紅杏纏綿，歡會(huì)三冬尚暖;寒蟬凄切，離別六月還寒。長(zhǎng)亭夢(mèng)短，執(zhí)手清淚潸潸;短箋情長(zhǎng)，揮袖深情綿綿。冰眸脈脈，笑語(yǔ)盈盈，只求心底真誠(chéng)，富貴貧賤同情。鶯飛草長(zhǎng)，淑女孰不知春?烏啼月落，偉男孰不鐘情?疊愁黃花，孤云無(wú)言，黛眉情鎖層樓;添香紅袖，硯凝有情，過(guò)客心下湍流。

所謂情癡，不關(guān)風(fēng)月，情至深處，難再言也!

相思淚滴，竟讓紅箋無(wú)色;圓月夢(mèng)凝，卻叫浪也白頭。緘口無(wú)字，不道天機(jī)已破;下筆千言，語(yǔ)出心雨滂沱。巫山云飛，湘江雨落。為癡文，洛神渡水驚鴻一瞥;做癡客，詩(shī)仙踏歌大浪千疊。一紙深情，慷慨赴死，愛(ài)也從容。千里追尋，長(zhǎng)歌當(dāng)哭，山也動(dòng)容!

冷眼看山無(wú)棱，鐵心待夏雨雪。刀山火海何懼?地獄鬼門(mén)誰(shuí)怕?

有愛(ài)無(wú)懼乎?非也!唯重情為情所困，唯惜緣為緣所累。若天地之風(fēng)云不測(cè)，良辰易逝，美景難留，好夢(mèng)由來(lái)易醒。長(zhǎng)噓短嘆，淺吟低唱，談笑欲作模樣，已在眉間心上。道是去者已矣，來(lái)日可追。曾經(jīng)滄海，愛(ài)恨心頭，無(wú)語(yǔ)凝噎!

遂曰：人生跌宕坎坷，愛(ài)也，恨也。情愛(ài)纏綿糾葛，悟也，迷也!噫!心生情，情生心，誰(shuí)與誰(shuí)非，孰假孰真?茫茫人海，夢(mèng)與誰(shuí)歸?客曰：死生寂寞無(wú)常，摯情真愛(ài)，存乎自然，以真易真，不做勉強(qiáng)之道。自察察人，自慎自珍!

看奇文，跟拙文。心念至此，酒意已深。

不知我者，謂我何求，知我者，謂我心傷;心傷者，何也?為君故也。昔見(jiàn)伊人，如桃李焉，若驚鴻焉;伊人者，淑且倩者也，實(shí)獲我心者也。既見(jiàn)伊人，我心悠悠，若飄于九霄之上，若浮于湖海之間;未見(jiàn)伊人，我心蕩蕩，若天涯孤影不知所向兮，若迷途雛燕難覓歸巢。心之所系，唯君而已，君去焉，吾心亦隨之而去，君來(lái)焉，吾心亦隨之而來(lái)，君喜焉，吾心亦飄飄然，雖登極樂(lè)亦無(wú)以過(guò)也;君悲焉，吾心亦凄凄然，雖墜幽冥亦無(wú)以過(guò)也，既見(jiàn)伊人，余帶肉骷髏而已矣，心已去矣，已非吾之所有矣。喜焉，怒焉，悲焉，樂(lè)焉，但憑君心;揉焉，捏焉，捧焉，護(hù)焉，唯君所欲。詩(shī)云“窈窕淑女,君子好逑”，有女如此，余烏能不思之哉，不求之哉?思之不已，求之不得，雖欲不傷亦不得也。翩翩倩影，悠悠我思，豈不爾見(jiàn)，實(shí)我心怯，豈不吾信，如皎皎月。

文言文訃告篇十五

2、凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢?！抖Y記·中庸》。

3、玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道?！抖Y記·學(xué)記》。

4、仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智?！兑捉?jīng)·系辭上》。

5、物以類(lèi)聚，人以群分?！兑捉?jīng)·系辭上》。

6、天時(shí)不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孫丑》。

7、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！睹献印る墓?。

8、路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。——《屈原·離騷》。

9、舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒?！肚O父》。

10、尺有所短，寸有所長(zhǎng)?！冻o·卜居》。

11、盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)?！睹献印けM心下》。

12、生于憂患，死于安樂(lè)。——《孟子·告子下》。

13、近朱者赤，近墨者黑?！敌?。

14、老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。――唐·王勃。

15、為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平?！獜堓d。

16、以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國(guó)為國(guó)，以天下為天下。――《管子·牧民》。

17、長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。――李白。

18、不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層?！醢彩?。

19、天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子以厚德載物。――《易經(jīng)》。

20、君子憂道不憂貧?！撜Z(yǔ)。

21、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。――《孟子》。

22、百學(xué)須先立志。――朱熹。

23、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！睹献印ち夯萃跸隆贰?/p>

24、鍥而不舍，金石可鏤?！盾髯印駥W(xué)》。

25、青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)?！盾髯印駥W(xué)》。

26、不積跬步，無(wú)以至千里?！盾髯印駥W(xué)》。

27、千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)?！肚濉む嵃鍢颉ぶ袷?。

28、莫等閑，白了少年頭，空悲切?！端巍ぴ里w·滿江紅》。

29、老當(dāng)益壯，寧知白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志?！醪?。

30、采得百花成蜜后，為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜?！_隱。

31、出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚沾襟。——杜甫。

32、春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)。——葉紹翁。

33、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)?！鬃印?/p>

34、不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人?！抉R遷。

35、蚍蜉撼大樹(shù)，可笑不自量?！n愈。

36、君子成人之美，不成人之惡?！墩撜Z(yǔ)》。

37、落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色?！醪?/p>

38、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。――劉備。

39、路遙知馬力，日久見(jiàn)人心?！稜?zhēng)報(bào)恩》。

40、捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸?！苤?。

41、梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香?！_梅坡。

42、博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。——《禮記》。

43、江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年?！w翼。

44、博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之?！抖Y記》。

46、春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花?！辖肌?/p>

47、路漫漫其修遠(yuǎn)今，吾將上下而求索?！?/p>

48、沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春?！?jiǎng)⒂礤a。

49、鞠躬盡瘁，死而后已。——諸葛亮《后出師表》。

50、莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君。——高適。

51、吾日三省吾身。――《論語(yǔ)》。

52、老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已?！懿?。

53、春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！钌屉[。

54、長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?！畎?。

55、君子之交淡若水，小人之交甘若醴?！肚f子》。

56、臣心一片磁針石，不指南方不肯休?！奶煜椤?/p>

57、去留無(wú)意，閑看庭前花開(kāi)花落；寵辱不驚，漫隨天外云卷云舒。――《幽窗小記》。

58、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。――蘇軾。

59、不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也?！盾髯印?。

60、百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。――漢樂(lè)府《長(zhǎng)歌行》。

61、木秀于林，風(fēng)必摧之?！杜f唐書(shū)》。

62、不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。——司馬遷。

63、志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。――墨子。

64、博觀而約取，厚積而薄發(fā)?！K軾。

65、投我以桃，報(bào)之以李?！对?shī)經(jīng)·大雅·抑》。

66、天作孽，猶可違，自作孽，不可活。——《尚書(shū)》。

67、滿招損，謙受益?！渡袝?shū)·大禹謨》。

68、防民之口，甚于防川?！秶?guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》。

69、從善如登，從惡如崩。——《國(guó)語(yǔ)》。

70、多行不義必自斃?！蹲髠鳌?。

71、大直若屈，大巧若拙，大辯若訥?！独献印?。

72、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。——《老子》。

73、言必信，行必果。——《論語(yǔ)·子路》。

74、既來(lái)之，則安之。——《論語(yǔ)·季氏》。

75、工欲善其事，必先利其器?！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》。

76、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。——《論語(yǔ)·述而》。

77、歲寒，然后知松柏之后凋也。——《論語(yǔ)·子罕》。

78、高山仰止，景行行止。——《詩(shī)經(jīng)·小雅·車(chē)轄》。

79、他山之石，可以攻玉?！对?shī)經(jīng)·小雅·鶴鳴》。

80、輔車(chē)相依，唇亡齒寒?！蹲髠鳌贰?/p>

81、欲加之罪，何患辭?！蹲髠鳌贰?/p>

82、蚍蜉撼大樹(shù)，可笑不自量?！短啤ろn愈·調(diào)張籍》。

83、得道多助，失道寡助?！睹献印す珜O丑》。

84、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?！睹献印けM心上》。

85、非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！度龂?guó)·諸葛亮·誡子書(shū)》。

86、大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里?！短啤だ畎住ど侠铉摺贰?/p>

87、言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)。——《左傳》。

88、朝聞道，夕死可矣。——《論語(yǔ)·里仁》。

89、是可忍，孰不可忍。——《論語(yǔ)·八佾》。

90、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)?！墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》。

91、如切如磋，如琢如磨。——《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》。

92、一日不見(jiàn)，如三秋兮?！对?shī)經(jīng)·王風(fēng)·采葛》。

93、己所不欲，勿施于人?！墩撜Z(yǔ)·顏淵》。

94、不去慶父，魯難未已?！蹲髠鳌?。

95、居安思危，思則有備，有備無(wú)患。——《左傳》。

96、人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？過(guò)而能改，善莫大焉?！蹲髠鳌?。

97、天網(wǎng)恢恢，疏而不漏?！独献印?。

98、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。——《論語(yǔ)·為政》。

99、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！墩撜Z(yǔ)·子罕》。

100、人誰(shuí)無(wú)過(guò)？過(guò)而能改，善莫大焉?！墩撜Z(yǔ)》。