道德與智慧(模板14篇)

漢字是我國獨有的文字系統(tǒng)，具有悠久的歷史。如何提升自己的領(lǐng)導力，成為一個優(yōu)秀的領(lǐng)導者？這篇范文通過邏輯合理的結(jié)構(gòu)和清晰準確的語言，使我們更好地理解了總結(jié)的本質(zhì)和目的。

道德與智慧篇一

“道德”“智慧”這兩個詞不僅不矛盾，而且相輔相成，有了道德智慧會更加熠熠生輝。偉大的意大利詩人但丁曾說過“道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠填補不了道德的缺陷。”這句話充分的說明了道德的重要。

在我的身邊，有這樣一個人，腦瓜聰明，學習成績名列前茅，可是同學們并不愿意接近他，原因是他的道德素質(zhì)太差，對班級事物和同學的求助置之不理，還總是嘲弄同伴并以此為樂，像這樣以自我為中心，將自己的快樂建構(gòu)在別人的痛苦之上的人，怎么會得到同學的親睞呢！我們的身邊還有這樣一些人，他們雖然學習不是很好，但是他們樂觀，積極向上，有同情心，樂于助人反而讓大家非常喜歡，樂于與之交往。我們試想一下，這樣的兩種人將來步入社會，誰更有發(fā)展前途呢？肯定是后一類人，因為道德決定處事的態(tài)度，態(tài)度決定成敗。

當然，并不是說道德重要，而智慧不重要，實際上，一個人如果既擁有道德又擁有智慧，那么他的智慧會在道德的指引下發(fā)揮的淋漓盡致，為我們創(chuàng)造巨大的社會財富，相反，如果一個人只有智慧沒有道德，他的行為因不受約束，隨心所欲輕則危害他人利益，重則誤入歧途。

因此，我們要做一個有道德的人，一個有道德的人才算一個真正的人。一“道”一“德”恰巧組成了做人的基本?！暗赖隆痹谧值渖辖忉尀椋荷鐣庾R形態(tài)之一，是人們共同生活及其行為的規(guī)則和規(guī)范?！爸腔邸钡慕忉尀椋罕嫖雠袛啵l(fā)明創(chuàng)造的能力。但是只有辨析創(chuàng)造的能力，不分善惡，無視規(guī)則的人，最終會被社會拋棄。道德的高低反映一個人的素質(zhì)，做一個有道德的人是社會發(fā)展的需要，也是人類社會進步的需要。讓我們從身邊的每一件小事做起，將道德落實到身邊的每一件小事，為社會的進步，人類的文明貢獻自己的力量，讓我們一起行動吧！

道德與智慧篇二

不是忘詞，是真的很空白，比筆下的紙要空白得多了，甚至比電腦屏幕上的白色還要可怖一些。眼前，就那么突兀地，出現(xiàn)了——蒼白的臉，只剩下不可動彈的雙目，鼓起了死魚般的眼珠子，投射出的空洞恰恰迎合了空白，狼狽為奸。思想，是什么時候變成了滄桑的模樣，沒有幻想，沒有期待，一襲荒涼而又不靈異的破敗于此生，又與誰滅？你，消失了。

無法理解，什么是隨心所愿，是不是那真的不合邏輯呢？倘若說是，是不是就犯罪了呢？

春天不沾邊，所以不需惜。在那最原始的森林，一樹，兩樹，多少樹，它們在百無聊賴地往肚子里勾畫著年輪，生怕少畫了會太瘦多畫了會虛胖，那么嚴謹，那么一絲不茍，跟我腦海里的你是如此地沒有交集。不知墻頭的花兒跟誰學來了那副神態(tài)，嬌柔兮兮，卻不理不睬，連釋放一絲一毫的芳香都吝嗇，那根系里，我猜想是不小心滲進了葛朗臺的魂靈，和蟲蟻的尸體一并腐爛了，子虛，烏有。一個，沒有星星月亮登臨的夜，花的葬禮，被雷電擾亂了秩序，與誰歡欣？你，不在了。

在這兒，能關(guān)注的，都有些什么玩意兒呢？花花草草，罷了，了了，只是因為沒有一雙不流淚的眼睛，眸子里映不出一丁點兒色彩，縱使黑白也不曾有過，著實是太黯淡太渾濁太迷糊了。眼前的一切在我的淚光里是那么的撲朔迷離，除了你，灼灼的目光，是這般清晰。

這是第幾個夏天了，你知道嗎？你來了，不是不打算輕易離開的嗎？但歷經(jīng)歲月這么一場災(zāi)難，哪里還談得上什么舍與不舍呢？每每六月，路旁的花香濃郁得讓人窒息，那是否為傳說中的梔子花？雪白，很香，我卻聞不到。小雨，小傘，故意地用毛筆給夜晚的花兒畫上笨拙的笑臉，可花兒還是一樣地憔悴，倦了，累了吧，迎來了那么多人的目光，又送走了那么多人的背影，你的心酸，我依然是不懂。你只存活在了空白里，仿佛未曾出現(xiàn)過。

發(fā)覺記憶力在急速下降，剛懷念過去的人剛走完的路都忘了，剛說過的話也漸漸模糊了，下一刻要做什么，我會很遲疑，大概是太久沒思考大腦生銹了吧。突然，很惡心地，似乎從口中灌入一股銹鐵般的流體，碎屑卡在了咽喉，就像我的記憶丟失在了那個時空，即使，相隔真的不遠。人的腦海里，真的有橡皮擦呢！一點點地消失著的`畫面，祭奠不了那些茫然與失措，慌亂早就比外表要超乎一些想象，跳得再高，再遠，也無法剖析得到，其間的秘密。但愿有一棵老榆樹偶然地記住了，又偶然地想起，甚至偶然地重演?？墒牵膬簛磉@么多的偶然呢？你，注定是要在你我之間的空白里褪去殘忍的微笑，繼續(xù)把空白留給倉皇失措的我，我們。提太多的問題，反而覺得這個世界已經(jīng)沒有了答案，不能追究，這也不關(guān)乎誰的責任問題，只一下子，成了云煙，甚至連云煙都比及不了。

那些關(guān)于你關(guān)于我的思想，隨了滄桑，一同埋葬在了花之墓地，我知道，你不會來探望的。

于是，只有你，活在空白里，最后，黯然消失了。

我將與我的靈魂，如何填補，你這完美的空白？

道德與智慧篇三

道德與智慧，一個人人都知道，人人都了解的名詞。一個讓人們幾千年以來都在談?wù)摰纳幌⒌脑掝}。就像但丁說的：“道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠填補不了道德的缺陷，所有，我認為應(yīng)該先有道德，后有智慧。智慧的運用是要建立在道德的基礎(chǔ)上的。

人們經(jīng)常會說要有道德底線，智慧沒有可以沒有原則，但道德不能沒有底線。一個人，關(guān)鍵的是道德高尚，即使沒有多少智慧，也是一個平常的人。但如果一個人沒有道德，那么不管他有沒有智慧，他都不算是一個完整的人。

在我們的生活中，隨處可見。道德與智慧就在我們的身邊。

周恩來同志一生嚴于自律，品德高尚，一生為了人民為了國家而奮斗。為世人所敬仰，這是他平生中注重道德修養(yǎng)的結(jié)果。他在青年讀書時代，就在家中的鏡子旁邊，貼著他手里的警句，面必肩容平，胸寬容，背容直，氣象勿傲勿怠，縱觀周恩來同志一生，他就是這樣的。

遵守道德觀念是中華民族的傳統(tǒng)美德，而學習知識，增長見識，也是亙古不變的原理。如果一個人能把道德與智慧很好的結(jié)合在一起，那這個人可以說就更加完美了。

孔子便是這樣的一個人，孔子是儒家學說的創(chuàng)始人，他是圣人的化身，正是因為他把道德很好的運用，演化成了知識，又把知識結(jié)合著道德，很好的傳授給他人，所以他才成為了一個讓世人都景仰，都去學習的道德與智慧兩者兼?zhèn)涞娜恕?/p>

如果說人生是一棵大樹，智慧其實是果實，我們的功業(yè)和成績是枝干花葉，那么，道德就是它的根本。要想使你的枝干花葉茂盛，碩果累累，你就應(yīng)該加強你的道德修養(yǎng)。

其實，有道德觀念的人身上體現(xiàn)的才是大智慧，我們不能只靠我們原本有的，而不去自己挖掘。缺少了根本的，不管是對別人還是國家都是不利的。

宋朝的秦檜，為當朝狀元，，很有才華，也算是有大智慧的人，但是他道德敗壞，迫害岳飛，一心賣國求榮，如此智慧，于國于家都是有害無利的。就像是培根說過的一句話：科學上的巨人，道德上的小人”。這樣是不行的。

智慧是面對道德的沉著冷靜。智慧是我們一個人不可或缺的，但是智慧之花的開放是需要用道德去澆灌的，只有有道德的澆灌才會開的更加艷麗奪目。

一個人沒有知識，你可以去學習，沒有智慧，你可以去開啟。即使再苦，就算不能成功，但也不算是失敗。但如果一個人的到的淪陷了，即使擁有再多的知識再多的智慧，那也是一個虛有其表的空殼。它的人生也是一個不完整的人生。

所以，學著用道德來更好的展現(xiàn)你的智慧吧，，讓你自己也擁有一個完整的人生，終有一天你會看到自己人生的樹上會掛滿成功的果實的。

道德與智慧篇四

道德與智慧，是人類進步的階梯。由此有人說：道德與智慧是同等重要的。

道德應(yīng)重于智慧，假如一個人如果沒有道德倫理觀念，他的智慧越高，那么它對一個集體，一個國家，甚至人類都會帶來極大的精神傷害，為人類的文明生存帶來褻瀆。如宋朝的秦檜，乃當朝狀元，才華橫溢，也算得上是一個有智慧的人，但道德敗壞，品行不端，重于功利，迫害岳飛，一心想賣國求榮，如此智慧，不但對于個人無益，而且對于這個名族也沒有多大的好處！近代的汪精衛(wèi)，叱咤風云，才高八斗，直至一國之重，一人之下萬人之上，然而一念之差，導致千古罵名，人人唾棄。這也可歸咎為道德的問題。日本的小泉，曾指點江山，智慧過人，卻因為沒有道德修養(yǎng)，成了過街之鼠，這怎能又不是道德問題呢？培根批評這些人是：“科學上的巨人道德上的小人”這些人都可成為害群之馬。

古今凡有德者皆成大器。

孔子有德而著《論語》，老子有德而著《道德經(jīng)》。在蜀吳戰(zhàn)爭中，諸葛亮三氣周瑜，最后周瑜仰天長嘆：“既生瑜何生亮?！比缓笠蚣刀识x世。周瑜和諸葛亮都有過人的智慧但是諸葛亮最終戰(zhàn)勝了周瑜。為何？原因就是諸葛亮比周瑜多一樣東西——德。這不是智慧與智慧之間的戰(zhàn)爭，周瑜缺少的是：曠達忍氣，缺少的是寬容之心。這也是道德問題，由此看來諸葛亮戰(zhàn)勝周瑜是必然的。春秋戰(zhàn)國時期的龐涓和孫臏，本是同一師門之才，孫臏才德兼?zhèn)?，得到重用，然而龐涓道德敗壞，妒忌孫臏，暗中陷害孫臏。孫臏被下大牢，龐涓對其用盡刑法，最終實行了慘無人道的“臏刑”——挖去了孫斌的膝蓋骨。孫臏壯志未了，在牢中苦寫《孫子兵法》傳于后世。最后，孫臏被救出來了，孫臏借著高人的德與智打敗了龐涓，使其自刎。

以上例子足以說明，人類的發(fā)展，只注重智慧是不行的，忽視道德，智慧將會為人類幫倒忙，只有智慧與道德協(xié)調(diào)發(fā)展，人類才會有美好的未來。人類的文明旅程中道德應(yīng)重于智慧。

道德與智慧篇五

曹沖稱象，智慧有了重量；草船借箭，智慧分出了多少。程門立雪，彰尊師重道之儀；李密陳情，顯孝子之誠。智者易為，圣事難尋。

智慧是藤蔓，道德是樹干。但丁曾說：“道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠填補不了道德的缺陷?！笨梢?，只有正確把握與衡量道德與智慧的關(guān)系，我們就會擁有最寶貴的財富。

諸葛孔明輕搖羽扇，奏響了勝利的樂曲。

面對著城門外蓄勢待發(fā)的百萬魏軍，回頭看一眼城內(nèi)所剩無幾的士兵和百姓們期盼的眼神?？酌鳑]有一絲慌亂，從容淡定的坐于城門之上彈起了樂曲。聽到樂聲，魏軍面面相覷，見孔明神明神態(tài)悠閑，臨危不亂，便猜想城中有詐，便命令軍隊撤回，喪失了得勝的機會。而城中百姓無不展露笑顏，贊孔明智在必得。

空城計，此諸葛孔明之智也。孔明之智，保一國安定，顯智慧之深。

程嬰深山藏孤，此道德之義也。

莊姬夫人的殷切希望，公孫杵臼的以死相托，程嬰深山藏孤。面對著奸人的威脅和強逼，想起夫人的以死相托，程嬰用自己的孩子換的趙氏遺孤。他忍下喪子之痛，艱難生活，撫養(yǎng)著趙家的孩子。他叫孩子讀書寫字，讓他健康成長。當孩子長大，此時的程英已步履蹣跚。

程英用自己的真誠和仁愛培育了一顆道德之樹；用自己的步履蹣跚，彰道德之重。

弘一大師，輕搖藤椅，德與智的光照亮。

一次，弘一大師到弟子豐子愷家做客，入座前，大師輕搖藤椅，方才入座。弟子見后不解，問之。大師笑曰：“兩藤之間恐有小蟲躲避，輕搖藤椅，好讓小蟲躲避?！贝髱熡盟纳菩性忈屩腔壑畩W妙，用他的佛心詮釋道德之高深。

由此可見，智慧是解決問題的方法，而道德是一切行為之花。我們應(yīng)好好珍惜所擁有的財富即道德與智慧。用智慧成就道德，用道德詮釋智慧。德與智，世間最美的風景。

學著用道德的甘露去澆灌智慧的花蕾吧，我相信，終有一天我們會看到成功的果實高掛枝頭。

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道德與智慧篇六

蘋果落地砸出萬有引力，這，就是智慧；扶貧濟困現(xiàn)品德之高尚，這，就是道德。

——題記。

智慧是種子，道德是泥土，明知它是能開出再美麗不過的花的種子，若沒有營養(yǎng)豐富的泥土，終究也展現(xiàn)不出它動人的美，德智之間，亦是如此。

一、智慧，無道德不成大器。

智慧，是個抽象的名詞，是叫人琢磨不透的，讓人難以去給它下一個定義。它是人所特有的，假如說人是一臺電腦，身體是硬件，那么智慧就是它的驅(qū)動程序，沒有驅(qū)動，硬件怎能運行？換言之，人沒有智慧，那就是等同于一個空殼。但人只擁有智慧也是不完美的。它需要一種規(guī)則去約束自己，那便是——道德。

智慧，無道德不成大器，試想社會只存在智慧，而不存在道德那會是怎樣的？人們?yōu)樗麨?，不需要考慮其他，社會雜亂無序。我想那將是一個令人無法想象的社會吧！

所以，智慧，無道德不成大器。

二、社會，無道德不成方圓。

俗話說的好：“無規(guī)矩不成方圓。”但是無道德亦不成方圓，何所謂道德？道德——人最根本的社會行為規(guī)范。從古至今，它一直都是人們內(nèi)心的底線，人們自覺地接受它并克制人自身的行為。

三國時期，吳國孝子——孟宗，他年幼喪父，與母親相依為命，母親年長多病，且病情嚴重，母親時常想吃鮮筍，眼下冬至將至，兒子沒有辦法，去竹林只得毛竹。雙手抱著毛竹，只見他兩行淚水簌簌落下，而且不停地啜泣，于是感動天地。霎時，眼前的土地開裂，從開裂的土地中露出幾株鮮筍，孟宗就拿回家做給母親吃，吃完之后母親的病也奇跡般的好了。

正是這孟宗的孝道感動了天地，試問若無道德世間將會怎樣？我想那必將凄慘冷淡。

所以，社會，無道德不成方圓。

三、讓智慧與道德共存。

智慧與道德，如同親兄弟一樣，誰也離不開誰，“金無足赤，人無完人”，每個人也許會有這樣、那樣的不足，不過，只要智慧與道德在心中，那么足矣。

弘一大師到學生家做客，不急于入座，而是坐前輕搖藤椅，才敢慢慢入座。問之，答曰：“讓小蟲避之?！比绻胍淮髱熂庇谧?，那藤椅間的小蟲必定無處逢生。所以先輕搖藤椅，讓小蟲躲避。弘一大師“輕搖藤椅，好讓小蟲避之”的小小舉動。便是智慧與道德的完美融合，師者風范盡顯其中。

“人之初，性本善”。人剛一出生，本性是善良的，但現(xiàn)在社會中充斥著各種不良的現(xiàn)象，難免會出現(xiàn)“近朱者赤，近墨者黑”的情況。所以，朋友們，一定要持“三人行必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹钡膽B(tài)度。

讓智慧與道德共存，憑借自己的才智、憑借自己的品行去不斷地完善自己，做一個聰穎才會的人，做一個品行高尚的人！

德智之間，正確把握，方成大器！

道德與智慧篇七

什么是機智？機智是運用智慧解決危機而不無力應(yīng)對的能力。機器智能幫助我們適應(yīng)生活中的緊急情況，并在情況嚴重時幫助他人?？梢姷闹橇κ俏覀兩钪胁豢苫蛉钡奶卣鳌＞拖裼紫嗲鸺獱栆粯?，當他講話時，有人故意羞辱他，并在紙條上稱他為“傻瓜”，但丘吉爾認為“傻瓜”就是這個人的名字。他不會當眾出丑，但也會使人啞口無言。這是運用機智的一個好例子。清代作家紀曉嵐也用機智化解了危機。以下是紀曉嵐運用機智的故事。一天，甘龍皇帝和紀曉嵐正在河邊散步。當甘龍皇帝覺得風景如畫時，他讓紀曉嵐當場寫一首七言絕句，也給他制造了麻煩。二十八個字符中的一個必須有一個“1”。這首詩是這樣的:一高，一雙槳，一條漁船，一根長竿，一寸鉤，一拍，一喊，一笑，一人獨攬一江一秋。他生動而深刻地描繪了甘龍皇帝欣賞的漁夫的捕魚情景。紀曉嵐用機智解決困難，說服了甘龍皇帝。機智是如此重要！拿破侖是法國著名的皇帝。一天，他去野外打獵。突然，他聽到有人大喊“救命”。他跟著聲音走，看到有人在水中漂浮和下沉。他快要淹死了。拿破侖不擅長水。

突然，他眼前一亮。他想了一個辦法，說:“如果你不馬上游上岸，我就用槍打死你！”為了救他的命，這個人拼命游上岸，成功地救了一個人的命。拿破侖足智多謀的思維，他自身的安全，更激發(fā)了那個人的潛能，這種兩全其美的方式，只能靠機智來完成！從這三位名人身上，我們知道了智慧的重要性。如何培養(yǎng)智慧？我們可以讀更多的書，擴展我們的知識，學習別人的智慧。我們還需要使用更多的大腦來使我們的大腦靈活。我們還需要訓練自己時不時保持冷靜。

如果我們分心了，我們就想不出任何方法來做這件事。相反，我們讓自己更緊張！因此，培養(yǎng)機智非常重要！正如托爾斯泰所說，“沒有智慧的大腦就像沒有光的燈籠！”在生活中，如果沒有機智，就會很不方便，經(jīng)常不知所措，也不會有和諧解決問題，而且還會經(jīng)常丟面子，后果真是不堪設(shè)想！

因此，我們應(yīng)該善于利用機智，使它成為一個大工具，幫助人們生活得更方便，更有才華。

道德與智慧篇八

一個人最重要的是道德高尚，然而遵守道德觀念是中華民族的傳統(tǒng)的美德，學習知識雖然是亙古不變的，但是如果把道德和智慧結(jié)合，就更加完美了?？鬃邮鞘ト说幕?，他把道德和智慧完美的結(jié)合，成為道德和智慧并肩的人。

毛澤東，一生嚴于律己，；品德高尚為人所崇拜，他在青年時期的左右銘是：面必凈，衣必整，發(fā)必理，紐幣結(jié)~~~縱觀他的一生；他就是這樣做的。

其實，有道德觀念的人身上體現(xiàn)的才是大智慧，不能只靠現(xiàn)有的，而是要去挖掘沒有的，雖然說學無止境，大事道德要比智慧深入的多，只有自身具備了趕上的品德，說起自己的智慧來才理直氣壯，才不會被人唾罵是一個虛偽的人，沒有知識你可以去學習，即使再苦，最終能有所成就也算是沒白浪費，而道德一旦被淪陷，即使擁有再多的知識，也是個不完整的人生，也是沒有目標的活著。

而現(xiàn)在人能做到德才兼?zhèn)涞暮苌倭?，且不論學習的知識怎么樣了，我覺得在這競爭型的社會中，在這個弱肉強食的環(huán)境下，人們已經(jīng)接近道德的底線了；每天都在為了生活而奔波，那里有時間無培養(yǎng)道德觀念，學習的知識都搞不清楚，道德似乎比知識型社會所代替，越來越忽視道德的重要性。

當我們經(jīng)理郭人生中的酸甜苦辣，你才會對人生有全面的認識，而現(xiàn)在，我想我們所擁有的財富好比人生中最寶貴的東西既道德和智慧，要牢牢把我和衡量，二者缺一不可。

在當今的過度理，在時下的社會中，真的可謂是，智者難做，圣人難尋。

道德與智慧篇九

人是有道德與智慧的。既有道德又有智慧的生命是高貴的，這樣的生命是社會的財富，是社會前進的動力。即沒有道德又沒有智慧的生命是多余的，這樣的生命只能是社會的“垃圾”。

曾有這樣一個故事：有位當今頗具知名的青年企業(yè)家。人們問他：“你認為事業(yè)成功的最關(guān)鍵因素是什么？”他并沒有直接回答，而是敘述了這樣一段故事：十二年前，有一個小伙子剛畢業(yè)就去了法國，開始了留學生活。漸漸地，他發(fā)現(xiàn)當?shù)氐能囌編缀醵际情_放式的，不設(shè)檢票口，也沒有檢票員。他發(fā)現(xiàn)了這個以他的思維方式看來是的漏洞。憑著自己的聰明勁，他精確地估算了這樣一個概率：逃票而被查到的比例大約僅為萬分之三。他為自己的這個發(fā)現(xiàn)而沾沾自喜，從此之后，他便經(jīng)常逃票上車。四年過去了，名牌大學的金字招牌和優(yōu)秀的學業(yè)成績讓他充滿自信，他開始頻頻地進入巴黎一些跨國公司的大門，躊躇滿志地推銷自己，因為他知道這些公司都在積極地開發(fā)亞太市場。但這些公司都是先熱情有加，然而數(shù)日之后，卻又都是婉言相拒。最后一次，他沖進了某公司人力資源部經(jīng)理的辦公室，要求經(jīng)理對于不予錄用他給出一個合理的理由：先生，我們并不是歧視你，老實說，從工作能力上，你就是我們所要找的人。因為我們查了你的信用記錄，發(fā)現(xiàn)你有三次乘公交車逃票被處罰的記錄。你不值得信任。

正如古代法家商鞅。它變法的條令已準備就緒，還沒公布，擔心百姓不相信自己，于是在國都集市的南門豎起一根三丈高的木頭，招募有能把這根木頭搬到北門的人賞十兩銀子。百姓對此感到奇怪，不敢去搬。又說“能搬木頭的人賞五十兩銀子”有一個人搬了木頭，就給了他五十兩銀子，用來表明沒有欺騙（百姓）。最后頒布了那法令。

一個人缺乏智慧，最多是個無用之人，不會危害社會。但如果缺少道德，他的智慧越高，危害就越大，如熊貓燒香的創(chuàng)始人。所以，失去道德的智慧是毫無意義且有害的。

人是群居動物，要懂得有公心，道德，才能發(fā)展壯大。正所謂：不精不誠，不能動人。

所以同學之間也要遵守道德，借別人的東西一定要及時還。才能和同學相處好。

讓我們共同努力，從自身做起，誠實守信，不貪圖不屬于自己的東西。但別人遭遇困難時，伸出援助之手，幫別人解決困難，這些都是有道德的表現(xiàn)。其實道德就在我們身邊，只要你用心體會，用心去做并不難。

道德與智慧篇十

道德是每個人所具有的品德，但智慧卻不是每個人都有的，先天愚笨的人就沒有什么智慧，但道德卻是每個人都有的。

道德表現(xiàn)在社會的方方面面，有社會道德、倫理道德，而智慧就很局限，只一個人的智力和才能。文藝復(fù)興時期的意大利是人但丁說:“道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠填補不了道德的缺陷?！笔前?一個人沒有智慧人們不會責怪他，但如果一個人沒有道德卻會受到良心的譴責，世人的唾罵。那我想請問:“你難道愿意和一個沒有道德的人做朋友嗎?”

我想得到的回答應(yīng)該不會有“是”的吧!道德體現(xiàn)在一個人的良知與愛心。

人之初、性本善，人本來是善良的，可為什么有的人會變的兇狠、惡毒呢?原因是他的`道德觀念發(fā)生扭曲，他的良知不存在了，大家都知道腦力殘疾的人應(yīng)該沒什么智慧吧，但他們一樣很受人們的尊敬，因為有道德的人、有良知的人會受到尊敬的。

弘一法師到他的弟子家中做客的時候，他沒有立刻坐下，而是輕輕的搖動藤椅，使小蟲躲避，然后再坐下，他的弟子不解，問道:“您為什么要搖動藤椅呢?”弘一法師答曰：“這樣可以使小蟲躲避，以免傷了小蟲啊?！?/p>

弘一法師這一細微的動作，正體現(xiàn)了一個人的道德與智慧完美的結(jié)合，既體現(xiàn)了他的愛心，又體現(xiàn)了他的智慧，其實德與智只在一念之間，用不著去做什么偉大的事業(yè)、杰出的貢獻，只要在生活中做一個很平凡的舉動，便可知曉。

弘一法師連一個小昆蟲都那么愛護，更不用說對人、對朋友的愛護了，雖然他忍受不了世俗的爭奪，最后歸依佛門，但他的道德與智慧仍在，就想詩人但丁說的那樣道德比智慧更重要。

從小父母老師就教育我們要有愛心，要做一個善良的好孩子，有道德行為規(guī)范，道德是智慧的前提。先做好德，再去做智吧！

道德與智慧篇十一

先學會做人，再學會做學問。此言為我校之校訓，也為做人之真理。學會做人，指的當然是做人之道，即為道德。學做學問，指的便是學習知識文化，即為智慧。

道德與智慧一直都是古今中外很多成功人士、君王、帝王乃至許多有志向的草民、農(nóng)夫所追求的。這德與智對于一個人的修養(yǎng)是最為重要的兩方面。不過，它們有主次之分。我想，這一點大家從我校校訓即可看出：是德重于智。的確，一個有素質(zhì)、有道德修養(yǎng)的人，不論他的知識淵不淵博，走到哪都會受人尊敬的。而一個沒有素質(zhì)、沒有道德修養(yǎng)的人，即使他再有學問、學問再淵博，也少有人會尊敬他。由此可見，一個人的道德修養(yǎng)是多么重要。

而如今，諸多家長對孩子的教育皆為智高于德。甚至有個別的家長，只關(guān)心孩子的學習，而對孩子的道德教育不聞不問。依我之拙見，這樣管教孩子是萬萬不可的。如果家長不重視孩子的品德，孩子學壞了怎么辦？那家長豈不是要遭到德有傷，貽親羞的結(jié)局嗎？我想，這是每一個家長都不希望發(fā)生的。

現(xiàn)在有一些青少年出入網(wǎng)吧、舞廳等場所，甚至在街上惹事生非。這其中有很多一部分原因是其家長對孩子的道德管教不嚴所造成的。所以，學習應(yīng)是基于道德之作文上，也就是說以道德作為智慧的基礎(chǔ)。

同樣，道德不僅對一個人重要，對一個國家也很重要。

春秋時期，一位智者說過，要以理治國，要去感化人們的思想。這位智者就是我們熟知的孔子先生。我覺得，他的這個觀點是非常正確的。但是，如今的政府治理國家是以法治國。顧名思義，以法治國，指的是用法律來治理國家。的確，以法治國是很有效的，能使國家安定，但也不能達到天下太平的效果呀！無論法律多么嚴厲，也總有一些不懂得道德、禮儀的人會去做一些違反法律之事，其中不乏一些高級知識分子。從這又可看出：智慧是應(yīng)基于道德之上的。

法律治標不治本，從上文即可看出，那如何才能治本呢？我想就只有以禮治國了。讓道德與禮儀人人皆知，使知識基于道德之上。這樣，天地間便能流有一股正義之氣、仁愛之風。百姓皆可安居樂業(yè)，大家都能關(guān)愛他人、憐憫弱小，舉國上下一片和諧之氣象。哪還有罪犯與犯罪？如此，便可謂天下太平了。

要做道以禮治國、天下太平是一件非常困難的事，還有很長、很艱難的一段路要走。而我堅信，要是每一個華人、每一個炎黃子孫都能將道德、禮儀、仁愛置于首位，在道德的基礎(chǔ)上建立智慧，中國定能崛起，中華民族必將屹立于世界民族之林。

道德與智慧篇十二

星期天上午，我和朋友在大街上閑逛，路邊圍這幾個人。我走過去看看了看，只見一名中年男子坐在地上，在他前面地面上用白色的粉筆寫著一行十分醒目的字：我老母親得了絕癥，需要很多錢……哦，這種是見多了，心想：準是騙人的。

因為是周末，路邊擺出了很多小攤，也引來了另一部分人：幾個乞討的人，每個人都穿得破破爛爛，全身臟兮兮的?？粗敲炊嗳嗽谘b可憐，我想繞道而走！

正在這時，一個乞丐卻迎面過來，這個乞丐全身襤褸，衣服早已看不出顏色，身上還散發(fā)著難聞的味道，“又是一個來乞討的吧？”但出乎意料，這個乞丐沒有像路人乞討，相反，他從身后的袋子里拿出了一大疊零散的鈔票，放在了剛才看到那個人的面前。

乞丐剛離開時，這時有一個好事的沖了上去，問道：“你是乞丐，怎么把錢給他，你知不知道這個人有可能是騙子?。　逼蜇]有說話，眼睛里透露出淡淡的微笑，然后走了。再看剛才那位中年男子，卻徑直跪了下來，向遠走的乞丐磕頭。

這個乞丐傻嗎？不知道，但是，我知道眼前這個中年男子需要錢。

中年男子是騙子嗎？不知道，只知道乞丐也給了他自己辛辛苦苦討來的一點錢。

現(xiàn)在的社會充滿了愛，每個人都會通過勞動獲得美好的生活，請你抬想頭！要自尊，自信，自強我不奢望他們會有什么改變，我只希望自己堅持這么做，讓自己感到良心的安慰！

道德與智慧篇十三

我隱約記得，試卷上有這次段考試卷上的題目。我瞄了一下，老師當時在教室外面，并沒有看到我作弊。我便漸漸大膽起來，直接把試卷從草稿紙里拿出來，放在桌子上對照答案。我一邊對著答案，一邊看老師什么時候進來。監(jiān)考老師進來之后，坐在講臺的椅子上，四處掃視著。我抬頭一望，正好與老師的眼神相對。我心里像十五個吊桶打水――七上八下的，雙腳在發(fā)抖。老師轉(zhuǎn)移了目光后，我又繼續(xù)對照答案。終于準備對照完了，準備把試卷收起來的`我，早已忽視了老師的存在。不知什么時候，監(jiān)考老師已經(jīng)站在我旁邊，拿走了我的試卷。我心里想：糟了，被老師發(fā)現(xiàn)了，我一定會死得很慘的。監(jiān)考老師走出教室，好像是去找我們班的班主任了。

作弊，讓我丟了面子；作弊，讓我被同學議論；作弊，讓我被家長、老師批評。這次段考，我為自己作弊而感到后悔。以后，我一定會努力學習，再也不作弊了。

盡管現(xiàn)在的我，已經(jīng)在努力學習，擁有許多智慧。但是，就像但丁說的：“道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠填補不了道德的缺陷?！?/p>

道德與智慧篇十四

智慧是達芬奇蒙娜麗莎，智慧是海明威老人與海。智慧在黑暗中點亮靈感，在逆境中完善理想。約700多年前，但丁有一句名言：“道德常常能填補智慧的缺陷，智慧卻永遠也填補不了道德的空白?！标U釋了道德的重要性，只有兩者兼并才更為完美。

宋朝秦檜，為當朝狀元，很有才華，也算是有智慧的了，但是道德敗壞，迫害岳飛，一心賣國求榮，如此智慧，于國于家，有害無益。十年寒窗功名加身的陳世美，也是個又智慧的人。但是卻因為榮華富貴而拋棄了妻子與親身骨肉，這樣的智慧又有何用？一個人缺乏智慧，最多是個庸人，不會危害社會。但如果缺少道德，他的智慧越高，對社會的反作用就越大，危害也就越大。

所以，失去道德的智慧是毫無意義的。道德，即對人負責且不傷害他人。道德決定智慧的好壞，道德敗壞之人若擁有智慧，則會利用其損人利己；道德高尚之人若擁有智慧，則會運用其造福人民。在智慧的沙漠里，人的道德精神，同樣可以綻放出文明之光。只有道德高尚并加上智慧的配合，才可稱之為完美?？鬃樱闶且粋€道德高尚的人，并擁有過人的智慧，成為中國流傳千古的“孔圣人”。道德與智慧的結(jié)合被人稱訴已久，著作《論語》的思想道德廣為流傳。

毛澤東保衛(wèi)國家，建立新中國；愛護人民，追求民主思想。道德與智慧完美結(jié)合塑造了一位偉大的領(lǐng)導讓你，別中國人民尊重和銘記。當越來越多的智慧取代了最初的單純，淡漠著心對道德的向往。請你堅定。那么所有的智慧將更容易地融入生活，運用自如，使你的生命璀璨奪目。一個人只有道德高尚，他的智慧才能最大限度的發(fā)揮作用。使人發(fā)展的更為完美。