現(xiàn)代散文選讀翡冷翠山居閑話說(shuō)課稿如何寫 《翡冷翠山居閑話》讀后感(八篇)

在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對(duì)各類范文都很熟悉吧。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來(lái)看看吧

有關(guān)現(xiàn)代散文選讀翡冷翠山居閑話說(shuō)課稿如何寫一

散文是自有文明以來(lái)，最古老的文學(xué)樣式之一。從語(yǔ)言色調(diào)看來(lái)，散文如素描，清淡、淡雅，它是智慧的結(jié)晶，是情感的宣泄。散文的筆法無(wú)拘無(wú)束，變化無(wú)窮，在散文的筆下，有奧妙無(wú)窮的大千世界，有微妙難測(cè)的內(nèi)心世界。散文有時(shí)令我們愉悅，有時(shí)令我們沉思，有時(shí)令我們長(zhǎng)嘆，有時(shí)令我們?nèi)崮c百轉(zhuǎn)……

筆者在執(zhí)教期間，每周的學(xué)科備課活動(dòng)中經(jīng)常涉及大多數(shù)教師在講解散文時(shí)出現(xiàn)的問(wèn)題，重視體裁卻淡化了散文的情感，消失了散文應(yīng)有的味道。筆者深深感到教師經(jīng)常重視的是問(wèn)題、語(yǔ)法及思想內(nèi)涵，缺失了散文的美感。因此，筆者認(rèn)為這一問(wèn)題是很有必要去探尋研究一番的，那么，為何情味深長(zhǎng)的散文通過(guò)閱讀教學(xué)，學(xué)生卻感覺(jué)索然無(wú)味呢？那么到底是為什么呢？

我們先來(lái)看一個(gè)教學(xué)案例：

一、揭示文章主旨，作者介紹

二、初讀課文，了解大意

1.自讀課文。

2.檢查學(xué)生自讀效果。

3.分小節(jié)朗讀課文。

三、再讀文章，理清思路

1.自由朗讀課文，思考與討論文章有關(guān)問(wèn)題。

2.教師提問(wèn)，學(xué)生回答，教師指導(dǎo)學(xué)生給文章分段。

四、研讀課文，深入理解

逐段分析課文，加以討論探究。

五、品讀課文

六、布置作業(yè)

想必很多教師都這樣上過(guò)散文閱讀課吧！這樣上的閱讀課確實(shí)也有一些優(yōu)點(diǎn)：每一步都有清晰的閱讀目標(biāo)，從讀入手，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)散文；從初讀感知課文內(nèi)容，到品讀文章語(yǔ)言，到體會(huì)作者情感，循序漸進(jìn)、步步深入，從而整體把握文章脈絡(luò)。所以，很多時(shí)候被教師“慣性”演繹，這樣一來(lái)，雖然閱讀教學(xué)順風(fēng)順?biāo)?，四平八穩(wěn)，但是詩(shī)意盎然的散文就被我們肢解得索然無(wú)味。這樣散文閱讀就變得單調(diào)、乏味，令學(xué)生聽(tīng)得無(wú)趣，漸漸對(duì)散文就失去了學(xué)習(xí)興趣。那么如何提高閱讀效率呢？我認(rèn)為應(yīng)該從以下幾方面做。

散文的教學(xué)包括分析散文和欣賞散文。分析散文，教師應(yīng)該分析散文的情感之美和哲思之美，應(yīng)挖掘作者所見(jiàn)所聞中的所思所感；同時(shí)理解文章的深刻底蘊(yùn)。欣賞散文，欣賞文章的形式之美和語(yǔ)言之美。為了使我們的散文教學(xué)成為有效教學(xué)，我們教師應(yīng)該這樣做。

義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教材的八年級(jí)上冊(cè)中，朱自清的散文《背影》，作者設(shè)置了在家庭災(zāi)禍后父親送兒子遠(yuǎn)行的背景，描述了父親送子的場(chǎng)面，細(xì)致入微地刻畫了父親為“我”買橘子的場(chǎng)景，以及“我”的幾次流淚的場(chǎng)景。對(duì)于這些，如果我們只是冷眼旁觀、漠然處之，就很難喚起我們的情感。我在對(duì)這篇文章的教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生換位思考，調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)，深切體會(huì)一個(gè)父親在家國(guó)兩茫茫之際送子遠(yuǎn)行時(shí)的牽掛和不忍，和那種滿懷希望但前景暗淡的復(fù)雜的心理感受，那么文章的情感就很容易把握了。

具有了審美意境后，教師就應(yīng)放手讓學(xué)生通讀文章。學(xué)生自己感受語(yǔ)言材料，隨著學(xué)生心理活動(dòng)和情感的投入，學(xué)生就會(huì)被文章所感染。在朗讀中，教師可以選擇符合文章的、恰當(dāng)?shù)谋尘耙魳?lè)來(lái)襯托文章，更好地激發(fā)學(xué)生的情感。例如，我在七年級(jí)上冊(cè)《紫藤蘿瀑布》的教學(xué)中，在前半部分的“憶花”中，作者回憶起以前和現(xiàn)在的不愉快的事，我讓學(xué)生領(lǐng)悟作者的情感，引導(dǎo)學(xué)生朗讀時(shí)應(yīng)該用低沉且略帶悲傷地語(yǔ)調(diào)朗讀；在后半部分，作者看到生機(jī)勃勃的紫藤蘿，心靈受到觸動(dòng)，我又引導(dǎo)學(xué)生應(yīng)該用輕松愉快的心情去朗讀；在文章的最后“悟花”部分，我讓學(xué)生反復(fù)讀，細(xì)細(xì)地品味，體會(huì)課文的主旨。

在散文的有效教學(xué)中，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生對(duì)散文的分析，不能只停留在人、物的特征及其生活、場(chǎng)景等表層結(jié)構(gòu)的分析上，要探索隱藏在作者背后的心理感受，了解作者的寫作背景和主觀感受。例如，在學(xué)習(xí)七年級(jí)上冊(cè)魯迅的.《風(fēng)箏》中，進(jìn)入中年的“我”，在回憶并自責(zé)青年時(shí)代曾奉行“長(zhǎng)幼有序”的封建道德而虐殺兒童天性的錯(cuò)誤，當(dāng)“我”向當(dāng)年的小兄弟認(rèn)錯(cuò)并期待原諒時(shí)，對(duì)方卻早已忘卻并詫異地笑著，使“我”陷入一種無(wú)可把握的悲哀。而這種可貴的自責(zé)和寬容別人過(guò)錯(cuò)的品質(zhì)，是建立在“我”自我解剖的基礎(chǔ)之上的。我在對(duì)這篇文章的教學(xué)中，抓住親情和自省精神來(lái)突破，通過(guò)這樣的深入分析，揭示出了作品藝術(shù)構(gòu)造的真諦。

所以我認(rèn)為，散文文學(xué)作品的焦點(diǎn)，并不是為敘事而敘事、為寫人而寫人，它所表達(dá)的是對(duì)生活、社會(huì)、人生的獨(dú)特的感受。所以，在教學(xué)中教師必須引導(dǎo)學(xué)生深入分析隱藏在作品中的信息，從而體會(huì)作品的哲思之美。

在教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)朗讀課文，認(rèn)真揣摩作者的思路，從結(jié)構(gòu)入手，理清脈絡(luò)，使學(xué)生感悟到作品的結(jié)構(gòu)之妙，感悟到作品的行文之理。例如，我在對(duì)宗璞的《紫藤蘿瀑布》的教學(xué)中，分析全文圍繞紫藤蘿花抒發(fā)感情，由看花、憶花、思花構(gòu)成，層層深入地表達(dá)主旨?？椿?，按花瀑、花穗、花朵來(lái)寫，越來(lái)越體現(xiàn)花的活潑熱鬧、生機(jī)勃勃；憶花，先寫“我”沉浸在“花朵的光輝中”，感受到“精神的寧?kù)o和生的喜悅”，然后寫花所受的苦難，最后寫花歷盡磨難又煥發(fā)生機(jī)；思花，作者開(kāi)創(chuàng)理性的思考，領(lǐng)悟到生命的美好。我引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟作者由紫藤蘿花盛開(kāi)的景象，體會(huì)到“花和人都會(huì)遇到各種各樣的不幸，但是生命的長(zhǎng)河是無(wú)止境的”真理，表達(dá)了對(duì)頑強(qiáng)生命的贊嘆。

散文是精致的語(yǔ)言藝術(shù)，因此，我在散文教學(xué)中，幫助學(xué)生理解那些表情達(dá)意深刻的詞句，感受作者運(yùn)用語(yǔ)言的美妙之處、深刻之意。例如，宗璞的《紫藤蘿瀑布》中，“花朵一串挨著一串，一朵接著一朵，彼此推著擠著，好不活潑熱鬧！”這句中，用了“挨”“ 接”“ 推”“ 擠”，四個(gè)動(dòng)詞，通過(guò)擬人的手法，把花兒繁密、茂盛盛開(kāi)的景象生動(dòng)地描繪了出來(lái)，給人一種生動(dòng)活潑、賞心悅目的感覺(jué)，使我們領(lǐng)略到紫藤蘿瀑布的美景。

想象在散文閱讀過(guò)程中是不可缺少的，在散文教學(xué)中教師可以引導(dǎo)學(xué)生從不同角度，不同方面理解文章，想象散文中描寫的事物、描繪的景物，同時(shí)可以利用插圖或多媒體課件，為學(xué)生建立廣闊的想象空間。例如，在閱讀《桂林山水》時(shí)，教師同時(shí)播放多媒體課件，學(xué)生通過(guò)視覺(jué)來(lái)體會(huì)作者的描寫，發(fā)揮想象，在腦海中浮現(xiàn)“舟在碧波上，人在畫中游”的美麗畫卷；在閱讀朱自清的《春》里的語(yǔ)句 “春天像剛落地的娃娃，從頭到腳都是新的，它生長(zhǎng)著。 春天像小姑娘，花枝招展的，笑著，走著。 春天像健壯的青年，有鐵一般的胳膊和腰腳，領(lǐng)著我們上前去”時(shí)，教師適時(shí)播放一些有關(guān)春天的歌曲或音樂(lè)，結(jié)合著視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)感受，學(xué)生更容易體會(huì)作者的描寫，發(fā)揮想象，在腦海中浮現(xiàn)出生機(jī)勃勃的、絢麗多彩的春天。

綜上所述，教師應(yīng)始終將情感投入到散文教學(xué)中，因?yàn)榍楦惺侨藢?duì)待外界事物的態(tài)度，是人對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)是否符合自己需要而產(chǎn)生的體驗(yàn)。筆者在散文閱讀教學(xué)中，時(shí)刻注重將自己的情感投入到文本中，激發(fā)學(xué)生大膽地想象。在投入情感的同時(shí)，還要把多媒體課件適時(shí)進(jìn)行播放，從而一步步對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)，使學(xué)生動(dòng)情，最終將情感與現(xiàn)代教育技術(shù)手段相結(jié)合，使初中散文閱讀教學(xué)效率得到提高。

有關(guān)現(xiàn)代散文選讀翡冷翠山居閑話說(shuō)課稿如何寫二

1、魯迅(1881-1936)，原名周樹(shù)人，字豫才，浙江紹興人。偉大的文學(xué)家、思想家、革命家，中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的主將?！棒斞浮笔撬?918年發(fā)表我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》是所用的筆名。主要作品有小說(shuō)集《吶喊》《彷徨》《故事新編》，散文集《野草》《朝花夕拾》，雜文集《墳》《南腔北調(diào)集》《且介亭雜文》《華蓋集續(xù)編》《準(zhǔn)風(fēng)月談》等等。

2、周建人(1888-1984)，浙江紹興人，魯迅的胞弟。生物學(xué)家。著有《生物進(jìn)化淺說(shuō)》，譯有達(dá)爾文的《物種起源》。

3、郭沫若(1892-1978)，原名開(kāi)貞，號(hào)尚武，四川樂(lè)山人。我國(guó)杰出的作家、詩(shī)人、戲劇家、歷史學(xué)家和古文字家。曾與成仿吾、郁達(dá)夫等組織著名的文學(xué)社團(tuán)——“創(chuàng)造社”。他的第一部詩(shī)集《女神》是我國(guó)新詩(shī)運(yùn)動(dòng)的奠基石。有歷史劇《屈原》《棠棣之花》《蔡文姬》《高漸離》《孔雀膽》《南冠草》等等。

4、周瘦鵑(1894-1968)，現(xiàn)代作家，翻譯家。

5、葉圣陶(1894-1988)，江蘇蘇州人，原名葉紹鈞，字圣陶。作家、教育家、編輯家。長(zhǎng)篇小說(shuō)《倪煥之》是他的代表作。他還是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上最早寫童話的作家。有童話集《稻草人》《古代英雄的石像》等。

6、茅盾(1896-1981)，原名沈德鴻，字雁冰，浙江桐鄉(xiāng)人。現(xiàn)代杰出作家，“五四”新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者之一。曾與鄭振鐸、王統(tǒng)照等在北京發(fā)起成立我國(guó)第一個(gè)新文學(xué)團(tuán)體——“文學(xué)研究會(huì)”，主辦刊物《小說(shuō)月報(bào)》，提倡為人生而藝術(shù)（文學(xué)反映人生、關(guān)心人民疾苦）。長(zhǎng)篇小說(shuō)《子夜》《腐蝕》和短篇小說(shuō)《林家鋪?zhàn)印肥撬拇碜鳌Ｋ男≌f(shuō)《春蠶》《秋收》《殘冬》合稱為“農(nóng)村三部曲”。

7、徐志摩(1896-1931)，筆名云中鶴、南湖，浙江海寧人。詩(shī)人、學(xué)者。新月社的主要發(fā)起人和主要成員之一。詩(shī)集有《志摩的詩(shī)》《翡冷翠的一夜》《猛虎集》等，名篇有《再別康橋》《沙揚(yáng)娜拉》《在病中》等。

8、郁達(dá)夫(1896-1945)，原名郁文，浙江富陽(yáng)人?，F(xiàn)代著名作家?！白舐?lián)”發(fā)起人之一。代表作小說(shuō)《沉淪》。還有著名小說(shuō)《春風(fēng)沉醉的晚上》《薄奠》《遲桂花》等。

9、朱光潛(1897-1986)，現(xiàn)代美學(xué)家、文藝?yán)碚摷?。筆名孟實(shí)、孟石，安徽桐城人。代表作有《文藝心理學(xué)》《詩(shī)論》《談美書簡(jiǎn)》等。主編的《西方美學(xué)史》是我國(guó)第一部系統(tǒng)論述西方美學(xué)歷史的著作。

10、朱自清(1898-1948)，字佩弦，江蘇揚(yáng)州人，散文家，詩(shī)人，學(xué)者，民主戰(zhàn)士。代表作有詩(shī)和散文合集《蹤跡》，散文集《背影》《歐游雜記》和《松堂游記》等。

11、老舍(1899-1966)，作家。原名舒慶春，字舍予，北京人。1950年獲“人民藝術(shù)家”稱號(hào)。代表作有長(zhǎng)篇小說(shuō)《駱駝祥子》《四世同堂》，戲劇《茶館》等

12、聞一多(1899-1946)，湖北浠水人，詩(shī)人，學(xué)者。新月詩(shī)派代表人物，提出詩(shī)歌的“三美”（建筑美、音樂(lè)美、繪畫美）理論。代表作有《紅燭》《死水》等。

13、冰心(1900-1999)，原名謝婉瑩，福建長(zhǎng)樂(lè)人，現(xiàn)代作家。五四時(shí)期開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作，影響很大。代表作有詩(shī)集《繁星》《春水》，散文小說(shuō)集《超人》《往事》和通訊集《寄小讀者》等。

14、沈從文(1902-1988)，原名沈岳煥，湖南鳳凰人，現(xiàn)代作家。代表作品有散文集《湘行散記》、中篇小說(shuō)《邊城》和長(zhǎng)篇小說(shuō)《長(zhǎng)河》等。

15、夏衍，原名沈端先，浙江杭州人。主要作品有劇本《上海屋檐下》《法西斯細(xì)菌》、報(bào)告文學(xué)《包身工》等。

16、丁玲，原名蔣冰之，湖南臨澧人，現(xiàn)代作家。長(zhǎng)篇小說(shuō)《太陽(yáng)照在桑乾河上》獲斯大林文學(xué)獎(jiǎng)。

17、周立波，湖南益陽(yáng)人，現(xiàn)代作家。代表作有長(zhǎng)篇小說(shuō)《暴風(fēng)驟雨》（獲斯大林文學(xué)獎(jiǎng)）《山鄉(xiāng)巨變》，短篇小說(shuō)《湘江一夜》等。

18、趙樹(shù)理，山西人?！吧剿幍啊迸纱碜骷?。代表作有短篇小說(shuō)《小二黑結(jié)婚》、中篇小說(shuō)《李有才板話》等。

19、巴金，原名李堯棠，字芾甘，四川成都人。代表作有激流三部曲《家》《春》《秋》，愛(ài)情三部曲《霧》《雨》《電》等。

20、曹禺，原名萬(wàn)家寶，現(xiàn)代著名劇作家。代表作有話劇《雷雨》《日出》《北京人》，歷史劇《王昭君》等。

21、馮至(1905-1993)，原名馮承植，河北涿州市人，詩(shī)人，學(xué)者。代表詩(shī)集有《昨日之歌》《十四行集》等。

22、艾青，原名蔣海澄，浙江金華人。著名詩(shī)人，有詩(shī)集《黎明的通知》，代表作《大堰河——我的保姆》。

23、錢鐘書(1910-1998)，現(xiàn)代文學(xué)研究家、作家。字默存，號(hào)槐聚，曾用筆名中書君。江蘇無(wú)錫人。著名的有學(xué)術(shù)著作《談藝錄》《管錐編》，散文集《寫在人生邊上》，短篇小說(shuō)《人·獸·鬼》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《圍城》等。

24、何其芳(1912-1977)，四川萬(wàn)縣人，詩(shī)人，文學(xué)評(píng)論家。代表詩(shī)集有《預(yù)言》《夜歌和白天的歌》。

25、孫犁，原名孫樹(shù)勛，河北人?，F(xiàn)代小說(shuō)家、散文家。其小說(shuō)充滿了詩(shī)情畫意，有“詩(shī)體小說(shuō)”之稱，是荷花淀派的創(chuàng)始人?！栋籽蟮砑o(jì)事》是他最負(fù)盛名和最能代表其創(chuàng)作風(fēng)格的一部作品集。

26、楊朔，原名楊毓晉，山東蓬萊人，現(xiàn)代小說(shuō)家、散文家。有長(zhǎng)篇小說(shuō)《三千里江山》、散文集《海市》。其散文《荔枝蜜》《海市》《茶花賦》《香山紅葉》均為名作。

27、魏巍，現(xiàn)代小說(shuō)家、散文家。代表作有長(zhǎng)篇小說(shuō)《東方》、通訊集《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》等。

28、峻青，原名孫俊卿，當(dāng)代作家。代表作有短篇小說(shuō)集《黎明的河邊》。

29、賀敬之，山東人，著名詩(shī)人、劇作家。作品有大型歌劇《白毛女》（與人合作，獲斯大林文學(xué)獎(jiǎng)），詩(shī)作《回延安》《雷鋒之歌》等。

30、張愛(ài)玲(1920-1995)，現(xiàn)代女作家。主要作品有短篇小說(shuō)集《傳奇》，散文集《流言》。代表作有敘說(shuō)“家史性”的小說(shuō)《沉香屑：第一爐香》《傾城之戀》《金鎖記》。

31、汪曾祺(1920-1998)，江蘇高郵人，當(dāng)代作家。代表作有小說(shuō)《受戒》《大淖記事》等。

32、余秋雨，當(dāng)代著名作家、學(xué)者。代表作有散文集《文化苦旅》《文明的碎片》《山居筆記》等。

33、史鐵生，北京人，當(dāng)代作家。作品有《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》《插隊(duì)的故事》《夏日的玫瑰》《合歡樹(shù)》等。《我與地壇》是他的散文代表作。

34、卞德培(1926-20xx)，上海人，科普作家。1998年，國(guó)際天文學(xué)聯(lián)合會(huì)小行星命名委員會(huì)將1994年4月發(fā)現(xiàn)的6742號(hào)小行星命名為“卞德培星”。

35、高曉聲(1928-1999)，當(dāng)代作家。以陳奐生為主人公的系列小說(shuō)是他的優(yōu)秀作品之一，它包括幾個(gè)短篇：《“漏斗戶”主》《陳奐生上城》《陳奐生轉(zhuǎn)業(yè)》《陳奐生包產(chǎn)》等等。

36、舒婷（1952- ），福建人，當(dāng)代詩(shī)人。是著名朦朧詩(shī)派代表。有詩(shī)集《雙桅船》《會(huì)唱歌的鳶尾花》《舒婷顧城抒情詩(shī)選》，散文集《心煙》等。

37、梁小斌（1954- ），山東蒙城人。當(dāng)代詩(shī)人。朦朧詩(shī)派的主要成員。代表作《中國(guó)，我的鑰匙丟了》《雪白的墻》。著有詩(shī)集《少女軍鼓隊(duì)》。

38、韓東（1961- ），江蘇南京人，是“新生代”詩(shī)派舉足輕重的潮頭人物。組詩(shī)《山》在《青春》上獲獎(jiǎng)以后，年僅19歲的他成了頗有名氣的校園詩(shī)人。有詩(shī)集《白色的石頭》等。

有關(guān)現(xiàn)代散文選讀翡冷翠山居閑話說(shuō)課稿如何寫三

朱自清，咱們已經(jīng)對(duì)他不陌生了。他是一位偉大的散文家，他以他獨(dú)特的美文風(fēng)格，為中國(guó)現(xiàn)代散文增添了瑰麗的色彩。在初一時(shí)，咱們就學(xué)過(guò)他的《春》，初二又學(xué)了他的《背影》，能夠說(shuō)從那時(shí)起我就開(kāi)始走近朱自清了。

《春》向咱們描繪了一幅風(fēng)景如畫，生機(jī)勃勃的畫面，使人不得不贊嘆他的優(yōu)美的文字和細(xì)膩的內(nèi)心。他那刻畫得栩栩如生的畫面，讓我感到十分愜意，于是我忽然發(fā)現(xiàn)觀察事物其實(shí)就這么簡(jiǎn)單。從《春》中，我看到了新的開(kāi)始，看到了無(wú)限完美的未來(lái)。

再品《背影》，我讀到了除了感動(dòng)還是感動(dòng)。是啊，在這個(gè)世界上，那個(gè)為咱們遮風(fēng)擋雨的人，那個(gè)拉著咱們害怕的小手過(guò)馬路的人，那個(gè)在咱們累了主動(dòng)背咱們的人，永遠(yuǎn)都是咱們最親愛(ài)的人。他是家庭的頂梁柱，是護(hù)航的軍官。但是他們是人，不是神。七尺男兒也有脆弱的時(shí)候，咱們這些作兒女的可曾想過(guò)為他做點(diǎn)事？哪怕是一件微不足道的事？從《背影》中，我看到了我父親為我操勞的樣貌，看到了一個(gè)父親的偉大。

朱自清的《正義》，是我感觸很深的一篇文章。讀完后，我也不禁想問(wèn)：人間的正義到底再哪兒？朱自清說(shuō)，正義在人們心中。但是現(xiàn)實(shí)生活往往不是這樣。有些人口口聲聲地把“正義”二字掛在嘴邊，呼吁人們要做正義的事，要做正義的人。但是暗地里卻在做著罪惡的勾當(dāng)，就像有些官員受賄，他們這天收這個(gè)的錢，明天收那個(gè)的禮，在自我的職位上瘋狂地?cái)控?cái)。這種人面獸心的做法是遭人唾棄的。也許，少部分人心中仍存有正義，但是那也許將會(huì)被現(xiàn)實(shí)吞噬。從《正義》中，我看到了現(xiàn)實(shí)社會(huì)人心的真假難辨，看到了虛偽。

……

朱自清筆下的無(wú)論是梅雨潭的綠色，還是清華園的月光，或是秦淮河的夜景，都被他生動(dòng)、形象地展示出來(lái)。欲達(dá)夫說(shuō)：“朱自清雖則是一個(gè)詩(shī)人，但是他的散文仍能夠貯滿那一種詩(shī)意?！笨晌覅s覺(jué)得，朱自清是詩(shī)與散文的完美結(jié)合。

在品位經(jīng)典時(shí)，我讀到了一個(gè)偉大而又細(xì)膩的朱自清。

有關(guān)現(xiàn)代散文選讀翡冷翠山居閑話說(shuō)課稿如何寫四

你有一雙精巧的小手

我總喜歡攥在手里

溫暖，纖柔，多少年了

茫茫人海里，我沒(méi)有尋到

這樣一雙手。我的.手，空空

你有一雙小小的腳

那是現(xiàn)代版的三寸金蓮

走遍大半個(gè)城市

找不到一雙適宜的水晶鞋

秋天就要來(lái)了，你在哪里

當(dāng)初，不要你那么倔強(qiáng)

非得要你做我的灰公主

此刻，我會(huì)是你體貼的襪子嗎

有關(guān)現(xiàn)代散文選讀翡冷翠山居閑話說(shuō)課稿如何寫五

廢墟吞沒(méi)了我的企盼，我晰已憶，片片瓦礫散落在荒草之間，斷殘的石柱在夕陽(yáng)下站立，書中的記載，童年的幻想，全在廢墟中殞滅。昔日的光榮成了嘲弄，創(chuàng)業(yè)的祖輩在寒風(fēng)中聲聲咆哮。夜臨了，什么沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的明月苦笑一下，躲進(jìn)云層，投給廢墟一片陰影。

但是，代代層累并不是歷史故事歷史。廢墟是毀滅，是葬送，是訣別，是選擇。時(shí)間的力量，理應(yīng)在大地上留下痕跡;歲月的巨輪，理應(yīng)在車道間輾碎凹凸。沒(méi)有廢墟就無(wú)所謂昨天，沒(méi)有昨天就無(wú)所謂今天和明天。廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史;廢墟是過(guò)程，人生就是從舊的廢墟出發(fā)，走向新的廢墟。營(yíng)造之初就想到它今后的凋零，因此廢墟是歸宿;更新的營(yíng)造以廢墟為基地，因此廢墟是起點(diǎn)。廢墟是進(jìn)化的長(zhǎng)鏈。

一位朋友告訴我，一次，他走進(jìn)一個(gè)著名的廢墟，才一抬頭，已是滿目眼淚。這眼淚的成分非常復(fù)雜，是僧恨，是失落，又不完全是。廢墟表現(xiàn)出固執(zhí)，活像一個(gè)殘疾了的悲劇英雄。廢墟昭示著滄桑，讓人偷窺到民族步履的瞞珊。廢墟是垂死老人發(fā)出的指令，使你不能不動(dòng)容。

廢墟有一種形式美，把拔離大地的美轉(zhuǎn)化為皈附大地的美。再過(guò)多少年，它還會(huì)化為泥土，完全融人大地，將融未融的階段，便是廢墟。母親微笑著慫恿過(guò)兒子們的創(chuàng)造，又微笑著收納了這種創(chuàng)造，母親怕兒子們過(guò)于勞累，怕世界上過(guò)于擁塞?？吹竭^(guò)秋天的飄飄黃葉嗎?母親怕它們冷，收入懷抱，沒(méi)有黃葉就沒(méi)有秋天，廢墟就是建筑的黃葉。

人們說(shuō)，黃葉的意義在于哺育春天，我說(shuō)，黃葉本身也是美。

兩位朋友在我面前爭(zhēng)論。一位說(shuō)，他最喜歡在疏星殘?jiān)碌囊归g，在廢墟間獨(dú)行，或吟詩(shī)，或高唱，直到東方泛白，另一位說(shuō)，有了對(duì)晨曦的期待，這種夜游便失之于矯揉。他的習(xí)慣，是趁著殘?jiān)碌奈⒐?，找一條小路悄然走回。

我呢，我比他們年長(zhǎng)，已沒(méi)有如許豪情和精力，我只怕，人們把所有的廢墟都統(tǒng)統(tǒng)刷新、修繕和重建。

二

不能設(shè)想。古羅馬的角斗場(chǎng)需要重建。龐貝古城需要重建柬埔寨的昊哥窟需要重建，瑪雅文化遺址需要重建。

這就像不能設(shè)想，遠(yuǎn)年的古銅器需要拋光，出上的斷戟需要鍍鎳，宋版圖書需要上塑，馬王堆的漢代老太需要植皮豐胸、重施濃妝。

只要?dú)v史不阻斷，時(shí)間名言時(shí)間不倒退，一切都會(huì)衰老。老就老了吧，安詳?shù)亟唤o世界一副慈祥美。假飾天真是最殘酷的自我糟踐。沒(méi)有皺紋的祖母是可怕的，沒(méi)有白發(fā)的老者是讓人遺憾的。沒(méi)有廢墟的人生太累了，沒(méi)有廢墟的大地太擠了，掩蓋廢墟的舉動(dòng)太偽詐了。

還歷史以真實(shí)，還生命以過(guò)程。

這就是人類的大明智。

當(dāng)然，并非所有的廢墟都值得留存，否則地球?qū)?huì)傷痕斑斑。廢墟是古代派往現(xiàn)代的使節(jié)，經(jīng)過(guò)歷史君王的挑剔和篩選。廢墟是祖輩曾經(jīng)發(fā)動(dòng)過(guò)的壯舉，會(huì)聚著當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐牧α亢途狻Ｋ槌升W粉的遺址也不是廢墟，廢墟中應(yīng)有歷史最強(qiáng)勁的韌帶。廢墟能提供破讀的可能，廢墟散發(fā)著讓人留連盤桓的磁力。是的。廢墟是一個(gè)磁場(chǎng)。一極古代。一極現(xiàn)代。心靈的羅盤要這里感應(yīng)強(qiáng)烈。失去了磁力就失去了廢墟的生命，它很快就會(huì)被人們淘汰。

并非所有的修繕都屬于荒唐。小心翼翼地清理，不露痕跡地加固，再苦心設(shè)計(jì)，讓它既保持原貌又便于觀看。這種勞作，是對(duì)廢墟的恩惠。全部勞作的終點(diǎn)，是使它更成為一個(gè)名副其實(shí)的廢墟，一個(gè)人人都愿意憑吊的廢墟。修繕，總意味著一定程度的損壞，把損壞降到最低度，是一切真正的廢墟修繕家的夙愿。也并非所有的重建都需要否定。如果連廢墟也沒(méi)有了，重建一個(gè)來(lái)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代人吞古納今的宏志，那又何妨，但是，那只是現(xiàn)代建筑家的古典風(fēng)格，沿用一個(gè)古名，出于幽默。黃鶴樓重建了，可以裝電梯;阿房宮若重建，可以作賓館;膝王閣若重建，可以辟商場(chǎng)。這與歷史，干系不大，如果既有廢墟，又要重建，那么，我建議，千萬(wàn)保留廢墟，傍鄰重建。在廢墟上開(kāi)推上機(jī)，讓人心痛。

不管是修繕還是重建，對(duì)廢墟來(lái)說(shuō)，要義在于保存。圓明園廢墟是北京城最有歷史感的文化遺跡之一，如果把它完全鏟平，造一座嶄新的圓明園，多么得不償失。大清王朝不見(jiàn)了，熊熊火光不見(jiàn)了，民族的郁忿不見(jiàn)了，歷史的感悟不見(jiàn)了，抹去了昨夜的故事，去收拾前夜的殘夢(mèng)，但是，收拾來(lái)的又不是前夜殘夢(mèng)只是今日的游戲。

三

中國(guó)歷來(lái)缺少?gòu)U墟文化，廢墟二字，在中文中讓人心驚肉跳?；蛘呤嵌鏆馐愕貞压?，或者是實(shí)用主義地趨時(shí)。懷古者只想以古代今，趨時(shí)者只想以今滅古。結(jié)果，兩相殺伐，兩敗俱傷，即斫傷了歷史，又砍傷了現(xiàn)代。鮮血淋淋，傷痕累累，偌大一個(gè)民族，前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者，念夭地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。

在中國(guó)人心中留下一些空隙吧!讓古代留幾個(gè)腳印在現(xiàn)代，讓現(xiàn)代心平氣和地逼視著古代勵(lì)志詩(shī)句古代，廢墟不值得羞愧，廢墟不必要遮蓋，我們太擅長(zhǎng)遮蓋。

中國(guó)歷史充滿了悲劇，但中國(guó)人怕看真正的悲劇。最終都有一個(gè)大團(tuán)圓，以博得情緒的安慰，心理的滿足。唯有屈原不想大團(tuán)圓，杜甫不想大團(tuán)圓，曹雪芹不想大團(tuán)圓，孔尚任不想大團(tuán)圓，魯迅不想大團(tuán)圓，白先勇不想大團(tuán)圓。他們保存了廢墟，凈化了悲劇，于是也就出現(xiàn)了一種真正深沉的文學(xué)。

沒(méi)有悲劇就沒(méi)有悲壯，沒(méi)有悲壯就沒(méi)有崇高。雪峰是偉大的，因?yàn)闈M坡掩埋著登山者的遺體;大海是偉大的，因?yàn)樘幪幤≈臍埡?登月是偉大的，因?yàn)橛小疤魬?zhàn)者號(hào)”的殞落;人生是偉大的，因?yàn)橛邪装l(fā)，有訣別，有無(wú)可奈何的失落。古希臘傍海而居，無(wú)數(shù)向往彼岸的勇士在狂波間前仆后繼，于是有了光耀百世的希臘悲劇。

誠(chéng)懇但然地承認(rèn)奮斗后的失敗，成功后的失落，我們只會(huì)更沉著。中國(guó)人若要變得大氣，不能再把所有的廢墟驅(qū)逐。

四

廢墟的留存，是現(xiàn)代人文明的象征。

廢墟，輝映著現(xiàn)代人的自信自信議論文。

廢墟不會(huì)阻遏街市，妨礙前進(jìn)?，F(xiàn)代人目光深邃，知道自己站在歷史的第幾級(jí)臺(tái)階。他不會(huì)妄想自己腳下是一個(gè)拔地面起的高臺(tái)。因此，他樂(lè)于看看身前身后的所有臺(tái)階。

是現(xiàn)代的歷史哲學(xué)點(diǎn)化了廢墟，而歷史哲學(xué)也需要尋找素材。只有在現(xiàn)代的喧囂中，廢墟的寧?kù)o才有力度;只有在現(xiàn)代人的沉思中，廢墟才能上升為寓言。

因此，古代的廢墟，實(shí)在是一種現(xiàn)代構(gòu)建。

現(xiàn)代，不僅僅是一截時(shí)間?，F(xiàn)代是寬容，現(xiàn)代是氣度，現(xiàn)代是遼闊，現(xiàn)代是浩瀚。

有關(guān)現(xiàn)代散文選讀翡冷翠山居閑話說(shuō)課稿如何寫六

鞠一捧淡然，心素如簡(jiǎn)

低緩優(yōu)美的旋律還在耳邊輕輕地流淌，看清風(fēng)白云從心靈的天空飄過(guò)，淡淡的思緒，淡淡的感覺(jué)，一切都是淡淡的!

默默雙手合十，期待這一刻，靜止，消融，世間一切都沉浸在律動(dòng)的旋律里，靜靜地享受這一切，這世界很美，當(dāng)一切靜寂了時(shí)，心可以包容一切，誰(shuí)說(shuō)不是一花一葉一世界呢!

所有的浮華背后，無(wú)不是淡淡的空靈。煙花易冷，朝露易逝，擁有時(shí)要珍惜，無(wú)論是親情、友情、愛(ài)情，無(wú)不如此!

夕陽(yáng)很美，那是因?yàn)樗谧詈蟮臅r(shí)候依然燦爛無(wú)比，黃昏最美，大自然總會(huì)慷慨無(wú)私地奉獻(xiàn)一切，付出比索取更心安理得，所以它是快樂(lè)的!

喜歡這淡淡的旋律，這不張揚(yáng)的美麗，喜歡在平淡的歲月里默默咀嚼這人生的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，慷慨比自私更讓人著迷，所以我選擇了無(wú)悔!

萬(wàn)事萬(wàn)物都知道感恩，所以它們裝點(diǎn)著這個(gè)世界的美麗!沒(méi)有怨言，也不計(jì)較，即使不懂事理的現(xiàn)代人盲目地破壞砍伐，它們也在付出以德報(bào)怨，這樣的品德多美!

喜歡逆水行舟的那份開(kāi)拓進(jìn)取，搏擊人生也是一種美麗，把奮進(jìn)當(dāng)做人生坐標(biāo)，這樣我們不至于在激流漩渦處翻船溺水!喜歡把信仰寫在黎明的前夕，這樣才不至于在夢(mèng)里沉迷!

面對(duì)波折起伏的人生渡口，喜歡微笑著樂(lè)觀面對(duì)，喜歡在最無(wú)奈最委屈的時(shí)候展示給世人一個(gè)最牽強(qiáng)的笑容。一句歌詞“你能看到屏幕上的字，卻看不到滴在鍵盤上的淚”是對(duì)我心境的最好的表達(dá)，孤獨(dú)的時(shí)候還是會(huì)這樣寫文字，還是會(huì)把樂(lè)觀向上的正能量傳遞給大家!

我不是一個(gè)最完美的舵手，但還是會(huì)把搏擊人生的態(tài)度展示給世人!我不是一個(gè)很會(huì)表達(dá)的寫手，但我可以把我最樸實(shí)最真誠(chéng)的內(nèi)心世界寫出來(lái)!既來(lái)之則安之，淡淡地看淡一切，這就是我的無(wú)悔!

不爭(zhēng)名不奪利， 淡泊名利，寧?kù)o致遠(yuǎn)，這是我不懈地追求!我喜歡這份緩慢的自然地成長(zhǎng)，喜歡靜靜地欣賞身邊的風(fēng)景，每個(gè)季節(jié)都有醉人的風(fēng)景，帶著欣賞的態(tài)度看待身邊的萬(wàn)事萬(wàn)物，你是快樂(lè)的，心可以比海大，它可以容下這個(gè)世界乃至整個(gè)宇宙!

我喜歡白晝，因?yàn)樗梢园衙琅c丑毫不掩飾地公之于眾。我喜歡黑夜，因?yàn)樗梢园菟袣埲钡拿?豁達(dá)也是一種境界，我們都是世間最普通的存在，彼此包容彼此信賴，多美啊!

用別樣的靜美熨帖歲月的沉香，方能百味成空，塵埃落定。在平淡如水的日子里，廝守一抹淡然，懷揣一束淡然的心緒，用生命抒寫淡然平仄，用平仄吟唱淡然之超脫，將莫名的愁緒與憂傷，將殘酷的現(xiàn)實(shí)與浮華，放下，遠(yuǎn)離。

和諧自然和諧社會(huì)和諧人生，這是我們每個(gè)人都應(yīng)該追求的!愿這靜靜的旋律流淌在每個(gè)人的心間，鞠一捧淡然，隨風(fēng)而眠，隨遇而安。

有關(guān)現(xiàn)代散文選讀翡冷翠山居閑話說(shuō)課稿如何寫七

廢墟吞沒(méi)了我的企盼，我晰已憶，片片瓦礫散落在荒草之間，斷殘的石柱在夕陽(yáng)下站立，書中的記載，童年的幻想，全在廢墟中殞滅。昔日的光榮成了嘲弄，創(chuàng)業(yè)的祖輩在寒風(fēng)中聲聲咆哮。夜臨了，什么沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的明月苦笑一下，躲進(jìn)云層，投給廢墟一片陰影。

但是，代代層累并不是歷史故事歷史。廢墟是毀滅，是葬送，是訣別，是選擇。時(shí)間的力量，理應(yīng)在大地上留下痕跡;歲月的巨輪，理應(yīng)在車道間輾碎凹凸。沒(méi)有廢墟就無(wú)所謂昨天，沒(méi)有昨天就無(wú)所謂今天和明天。廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史;廢墟是過(guò)程，人生就是從舊的廢墟出發(fā)，走向新的廢墟。營(yíng)造之初就想到它今后的凋零，因此廢墟是歸宿;更新的營(yíng)造以廢墟為基地，因此廢墟是起點(diǎn)。廢墟是進(jìn)化的長(zhǎng)鏈。

一位朋友告訴我，一次，他走進(jìn)一個(gè)著名的廢墟，才一抬頭，已是滿目眼淚。這眼淚的成分非常復(fù)雜，是僧恨，是失落，又不完全是。廢墟表現(xiàn)出固執(zhí)，活像一個(gè)殘疾了的悲劇英雄。廢墟昭示著滄桑，讓人偷窺到民族步履的瞞珊。廢墟是垂死老人發(fā)出的指令，使你不能不動(dòng)容。

廢墟有一種形式美，把拔離大地的美轉(zhuǎn)化為皈附大地的美。再過(guò)多少年，它還會(huì)化為泥土，完全融人大地，將融未融的階段，便是廢墟。母親微笑著慫恿過(guò)兒子們的創(chuàng)造，又微笑著收納了這種創(chuàng)造，母親怕兒子們過(guò)于勞累，怕世界上過(guò)于擁塞?？吹竭^(guò)秋天的飄飄黃葉嗎?母親怕它們冷，收入懷抱，沒(méi)有黃葉就沒(méi)有秋天，廢墟就是建筑的黃葉。

人們說(shuō)，黃葉的意義在于哺育春天，我說(shuō)，黃葉本身也是美。

兩位朋友在我面前爭(zhēng)論。一位說(shuō)，他最喜歡在疏星殘?jiān)碌囊归g，在廢墟間獨(dú)行，或吟詩(shī)，或高唱，直到東方泛白，另一位說(shuō)，有了對(duì)晨曦的期待，這種夜游便失之于矯揉。他的習(xí)慣，是趁著殘?jiān)碌奈⒐?，找一條小路悄然走回。

我呢，我比他們年長(zhǎng)，已沒(méi)有如許豪情和精力，我只怕，人們把所有的廢墟都統(tǒng)統(tǒng)刷新、修繕和重建。

二

不能設(shè)想。古羅馬的角斗場(chǎng)需要重建。龐貝古城需要重建柬埔寨的昊哥窟需要重建，瑪雅文化遺址需要重建。

這就像不能設(shè)想，遠(yuǎn)年的古銅器需要拋光，出上的斷戟需要鍍鎳，宋版圖書需要上塑，馬王堆的漢代老太需要植皮豐胸、重施濃妝。

只要?dú)v史不阻斷，時(shí)間名言時(shí)間不倒退，一切都會(huì)衰老。老就老了吧，安詳?shù)亟唤o世界一副慈祥美。假飾天真是最殘酷的自我糟踐。沒(méi)有皺紋的祖母是可怕的，沒(méi)有白發(fā)的老者是讓人遺憾的。沒(méi)有廢墟的人生太累了，沒(méi)有廢墟的大地太擠了，掩蓋廢墟的舉動(dòng)太偽詐了。

還歷史以真實(shí)，還生命以過(guò)程。

這就是人類的大明智。

當(dāng)然，并非所有的廢墟都值得留存，否則地球?qū)?huì)傷痕斑斑。廢墟是古代派往現(xiàn)代的使節(jié)，經(jīng)過(guò)歷史君王的挑剔和篩選。廢墟是祖輩曾經(jīng)發(fā)動(dòng)過(guò)的壯舉，會(huì)聚著當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐牧α亢途狻Ｋ槌升W粉的遺址也不是廢墟，廢墟中應(yīng)有歷史最強(qiáng)勁的韌帶。廢墟能提供破讀的可能，廢墟散發(fā)著讓人留連盤桓的磁力。是的。廢墟是一個(gè)磁場(chǎng)。一極古代。一極現(xiàn)代。心靈的羅盤要這里感應(yīng)強(qiáng)烈。失去了磁力就失去了廢墟的生命，它很快就會(huì)被人們淘汰。

并非所有的修繕都屬于荒唐。小心翼翼地清理，不露痕跡地加固，再苦心設(shè)計(jì)，讓它既保持原貌又便于觀看。這種勞作，是對(duì)廢墟的恩惠。全部勞作的終點(diǎn)，是使它更成為一個(gè)名副其實(shí)的廢墟，一個(gè)人人都愿意憑吊的廢墟。修繕，總意味著一定程度的損壞，把損壞降到最低度，是一切真正的廢墟修繕家的夙愿。也并非所有的重建都需要否定。如果連廢墟也沒(méi)有了，重建一個(gè)來(lái)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代人吞古納今的宏志，那又何妨，但是，那只是現(xiàn)代建筑家的古典風(fēng)格，沿用一個(gè)古名，出于幽默。黃鶴樓重建了，可以裝電梯;阿房宮若重建，可以作賓館;膝王閣若重建，可以辟商場(chǎng)。這與歷史，干系不大，如果既有廢墟，又要重建，那么，我建議，千萬(wàn)保留廢墟，傍鄰重建。在廢墟上開(kāi)推上機(jī)，讓人心痛。

不管是修繕還是重建，對(duì)廢墟來(lái)說(shuō)，要義在于保存。圓明園廢墟是北京城最有歷史感的文化遺跡之一，如果把它完全鏟平，造一座嶄新的圓明園，多么得不償失。大清王朝不見(jiàn)了，熊熊火光不見(jiàn)了，民族的郁忿不見(jiàn)了，歷史的感悟不見(jiàn)了，抹去了昨夜的故事，去收拾前夜的殘夢(mèng)，但是，收拾來(lái)的又不是前夜殘夢(mèng)只是今日的游戲。

三

中國(guó)歷來(lái)缺少?gòu)U墟文化，廢墟二字，在中文中讓人心驚肉跳。或者是冬烘氣十足地懷古，或者是實(shí)用主義地趨時(shí)。懷古者只想以古代今，趨時(shí)者只想以今滅古。結(jié)果，兩相殺伐，兩敗俱傷，即斫傷了歷史，又砍傷了現(xiàn)代。鮮血淋淋，傷痕累累，偌大一個(gè)民族，前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者，念夭地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。

在中國(guó)人心中留下一些空隙吧!讓古代留幾個(gè)腳印在現(xiàn)代，讓現(xiàn)代心平氣和地逼視著古代勵(lì)志詩(shī)句古代，廢墟不值得羞愧，廢墟不必要遮蓋，我們太擅長(zhǎng)遮蓋。

中國(guó)歷史充滿了悲劇，但中國(guó)人怕看真正的悲劇。最終都有一個(gè)大團(tuán)圓，以博得情緒的安慰，心理的滿足。唯有屈原不想大團(tuán)圓，杜甫不想大團(tuán)圓，曹雪芹不想大團(tuán)圓，孔尚任不想大團(tuán)圓，魯迅不想大團(tuán)圓，白先勇不想大團(tuán)圓。他們保存了廢墟，凈化了悲劇，于是也就出現(xiàn)了一種真正深沉的文學(xué)。

沒(méi)有悲劇就沒(méi)有悲壯，沒(méi)有悲壯就沒(méi)有崇高。雪峰是偉大的，因?yàn)闈M坡掩埋著登山者的遺體;大海是偉大的，因?yàn)樘幪幤≈臍埡?登月是偉大的，因?yàn)橛小疤魬?zhàn)者號(hào)”的殞落;人生是偉大的，因?yàn)橛邪装l(fā)，有訣別，有無(wú)可奈何的失落。古希臘傍海而居，無(wú)數(shù)向往彼岸的勇士在狂波間前仆后繼，于是有了光耀百世的希臘悲劇。

誠(chéng)懇但然地承認(rèn)奮斗后的失敗，成功后的失落，我們只會(huì)更沉著。中國(guó)人若要變得大氣，不能再把所有的廢墟驅(qū)逐。

四

廢墟的留存，是現(xiàn)代人文明的象征。

廢墟，輝映著現(xiàn)代人的自信自信議論文。

廢墟不會(huì)阻遏街市，妨礙前進(jìn)?，F(xiàn)代人目光深邃，知道自己站在歷史的第幾級(jí)臺(tái)階。他不會(huì)妄想自己腳下是一個(gè)拔地面起的高臺(tái)。因此，他樂(lè)于看看身前身后的所有臺(tái)階。

是現(xiàn)代的歷史哲學(xué)點(diǎn)化了廢墟，而歷史哲學(xué)也需要尋找素材。只有在現(xiàn)代的喧囂中，廢墟的寧?kù)o才有力度;只有在現(xiàn)代人的沉思中，廢墟才能上升為寓言。

因此，古代的廢墟，實(shí)在是一種現(xiàn)代構(gòu)建。

現(xiàn)代，不僅僅是一截時(shí)間?，F(xiàn)代是寬容，現(xiàn)代是氣度，現(xiàn)代是遼闊，現(xiàn)代是浩瀚。

有關(guān)現(xiàn)代散文選讀翡冷翠山居閑話說(shuō)課稿如何寫八

學(xué)會(huì)感謝

感謝其實(shí)在我們的日常生活中很常見(jiàn)，當(dāng)有困難時(shí)，別人來(lái)幫助你，你就要感謝他;又或者是在收到禮物時(shí);還有可能是在別人給予你經(jīng)驗(yàn)，讓你以后的生活更加美好……

其實(shí)，感謝不是現(xiàn)代社會(huì)中的專利，早在古代，我們的老祖先就總結(jié)出了這樣的道理。如：《宋書·庾登之傳》：“登之與晦俱曹氏壻，名位本同，一旦為之佐，意甚不愜。到廳牋，唯云‘即日恭到’，初無(wú)感謝之言?！边€有《水滸傳》第四一回：“感謝諸位豪杰不避兇險(xiǎn)，來(lái)虎穴龍?zhí)?，力救殘生?！蔽覀兏兄x父母，感謝他們給我們生命和對(duì)我們的養(yǎng)育之恩;我們感謝老師，感謝他們教給我們知識(shí);我們感謝摯友，感謝他們給予我們美好的友誼。

人生在世我們要學(xué)會(huì)感謝：感謝生活，感謝生命，感謝人生。感謝可以溫暖人的心靈、消除人與人之間的隔閡，給人以更多的快樂(lè)與勇氣;感謝還能夠驅(qū)散寂寞、緩解痛苦，給人以更多的友情與溫馨。感謝能使生活之中充滿更多的歡樂(lè)與幸福，感謝能使人們得到更多的善意與寬容。

有這樣一個(gè)故事：兩個(gè)行走在沙漠的商人，已行走多日，在他們口渴難耐的時(shí)候，碰到了一個(gè)趕駱駝的老人，老人給他們每人半碗水。兩個(gè)人面對(duì)同樣的半碗水，一個(gè)抱怨水太少，不足以消除口渴，竟將半碗水倒掉了;另一個(gè)也知如此，但他心底里滿懷感激地喝下了這半碗水。而最終的結(jié)果，前者死在茫茫的沙漠之中，后者居然堅(jiān)持著走出了沙漠。故事之中老人施舍的不光是少得可憐并看似無(wú)濟(jì)于事的半碗水，然而卻是一種愛(ài)心，一種恩情。那位最后能活下來(lái)的商人所喝下的是一份感激，接受的是別人給予自己的一份愛(ài)心，其實(shí)也正是這種感激，這份愛(ài)心促使他堅(jiān)持著走出了大沙漠，挽回了自己寶貴的生命。

我們?cè)谄綍r(shí)的生活中往往忽略了感謝，選擇了抱怨。經(jīng)常聽(tīng)到有人會(huì)大言不慚地說(shuō)：“我的命不好，從小到大沒(méi)有人給過(guò)我?guī)椭?*的是我自己!”對(duì)于這種不知道感謝別人而成天喜歡怨天尤人的人無(wú)疑是自以為是的人，在他的生活之中也必定到處充滿了苦惱與不滿，他的心靈也一定是一片荒蕪和貧乏無(wú)味。其實(shí)，在人生中我們每一個(gè)人在不同的情況下都會(huì)接受過(guò)別人或多或少的幫助，只是你忽略了感謝，因此你就感覺(jué)不到別人給予你的幫助。有句成語(yǔ)叫知恩圖報(bào)，**人從來(lái)就有“滴水之恩，涌泉相報(bào)”的說(shuō)法。然而，這種良好的品質(zhì)應(yīng)該從學(xué)會(huì)感謝開(kāi)始。當(dāng)一個(gè)人學(xué)會(huì)感謝，他(她)就會(huì)積極地投入生活，那么，感謝的美德就會(huì)在生活中自然而產(chǎn)生了。

在我們每一個(gè)人的成長(zhǎng)中，周圍的人對(duì)我們付出了很多的愛(ài)，而我們就應(yīng)該心存感激。某種程度上來(lái)說(shuō)，愛(ài)與感恩是并存的，因?yàn)閻?ài)，所以我們感恩。感恩的方式就是對(duì)別人付出愛(ài)，正是因?yàn)檫@樣我們的社會(huì)才充滿愛(ài)。

問(wèn)問(wèn)我們自己，我們對(duì)于撫養(yǎng)自己長(zhǎng)大的父母，是否滿環(huán)感激，我們是否懂得感恩?

烏鴉，是一種普通的鳥(niǎo)類，它也懂得愛(ài)與感恩。烏鴉媽媽年輕時(shí)天天早出晚歸地捕食給小烏鴉吃。等烏鴉媽媽老了，飛不動(dòng)了，小烏鴉就天天給媽媽喂食。他們的愛(ài)與感恩從互相愛(ài)那個(gè)關(guān)愛(ài)中流露出來(lái)。感恩十大之物的田世博，把自己的腎捐給他的媽媽，這就是感恩。滴水之恩，必當(dāng)涌泉相報(bào)。在我們身旁，，爸爸媽媽對(duì)我們付出了無(wú)私的愛(ài)，時(shí)時(shí)刻刻關(guān)心呵護(hù)我們。

在生活中我們要感謝父母的養(yǎng)育，是父母使我們學(xué)會(huì)了怎樣做人;我們還要感謝朋友們的幫助，是朋友讓我們每一天都在進(jìn)步;感謝生活中的每一個(gè)微笑的人，讓生活充滿歡聲笑語(yǔ);感謝每一個(gè)哭泣的人，讓淚水帶走世間的悲痛與傷感;感謝每一位為社會(huì)奉獻(xiàn)的人，讓人世間多一點(diǎn)愛(ài)心;感謝每一位辛勤勞作的人，讓世間多一份收獲。感謝每一個(gè)人，讓生活變得豐富而多彩。學(xué)會(huì)感謝會(huì)給我們帶來(lái)無(wú)盡的歡樂(lè)，同時(shí)也會(huì)給我們?cè)鎏砬斑M(jìn)的巨大動(dòng)力。為生活中的每一份擁有學(xué)會(huì)感謝，能使我們知足常樂(lè);為工作之中的每一份擁有而學(xué)會(huì)感謝，就能夠使我們積極而努力進(jìn)取。為人生中的每一份擁有學(xué)會(huì)感謝，能使我們更加的熱愛(ài)生活，活出屬于自己的一份精彩!