教案的編寫(xiě)需要綜合運(yùn)用多種教學(xué)方法和手段,以滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。教案的編寫(xiě)要注重教學(xué)理論的引導(dǎo),確保教學(xué)過(guò)程的順利進(jìn)行。以下教案是按照教學(xué)大綱和教學(xué)要求編寫(xiě)的,能夠幫助教師達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。
七年級(jí)歷史遠(yuǎn)古的傳說(shuō)教案范文簡(jiǎn)短篇一
1、識(shí)記遠(yuǎn)古傳說(shuō)中的主要人物以及漢族的前身和始祖。
2、理解炎帝、黃帝與農(nóng)業(yè)起源傳說(shuō)的實(shí)質(zhì)。
3、理解“禪讓”的含義和實(shí)質(zhì)。
二、能力與方法。
1、培養(yǎng)從傳說(shuō)中提取有用信息的能力,初步掌握用傳說(shuō)印證史實(shí)的方法。
2、回憶已學(xué)知識(shí)并聯(lián)系資料,理解傳說(shuō)與歷史間的關(guān)系。
三、情感態(tài)度與價(jià)值觀。
1、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史、熱愛(ài)歷史的情感。
2、了解華夏族形成歷史,培養(yǎng)崇敬中華民族人文始祖的情感。
3、體會(huì)以禹為代表的遠(yuǎn)古居民的優(yōu)秀品行,培養(yǎng)繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀。
傳統(tǒng)的信心和決心,進(jìn)一步確立科學(xué)的人生價(jià)值觀。
1。農(nóng)業(yè)起源的傳說(shuō)。
(選定一位或兩位同學(xué)上臺(tái)講述炎帝或黃帝的傳說(shuō),以此調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂的積極性)。
聯(lián)系炎帝和黃帝的傳說(shuō),開(kāi)展討論,根據(jù)課本介紹的有關(guān)炎帝、黃帝的傳說(shuō)事跡,總結(jié)歸納炎帝黃帝對(duì)中華文明演進(jìn)所做的貢獻(xiàn)。
師:通過(guò)同學(xué)們激烈的爭(zhēng)論,我們可以知道無(wú)論是炎帝還是黃帝都對(duì)華夏族作出了巨大貢獻(xiàn)。讓我們一起走進(jìn)傳說(shuō)中的炎帝和黃帝。
(課件展示:中國(guó)古代地圖、炎帝畫(huà)像,《白虎通》記載的傳說(shuō):“神農(nóng)因天之時(shí),分地之利,制耒耜,教民農(nóng)耕”)。
老師講解:炎帝又號(hào)稱神農(nóng)氏。傳說(shuō)他姓姜,生下來(lái)是牛頭人身。他剛做首領(lǐng)的時(shí)候,人們主要靠采集、狩獵為生,經(jīng)常挨餓。想到人們今后的生活,炎帝愁得整日寢食難安。后來(lái)經(jīng)過(guò)仔細(xì)觀察,他發(fā)現(xiàn)自然界的植物有一定的生長(zhǎng)規(guī)律,于是他想,如果能分辨出哪些果實(shí)能吃,那些果實(shí)不能吃,將那些能吃的果實(shí)采集起來(lái),春天把它們埋入地下,秋天就會(huì)結(jié)出果實(shí)。這樣一來(lái),人類的生存問(wèn)題不是解決了嗎?于是他不辭辛勞,翻山越嶺,嘗遍百草。據(jù)說(shuō),他在嘗百草、定五谷的過(guò)程中,有時(shí)一天就中毒達(dá)70多次,最后終于知道了哪些東西可以吃。傳說(shuō)中炎帝首先教人選擇土地的干濕、肥瘠、高低,教人觀察氣候,選擇五谷的類別,并制作勞動(dòng)工具。所以后世把炎帝稱為中華原始農(nóng)業(yè)的創(chuàng)始人。
2。華夏族的'形成。
師:隨著炎帝、黃帝部落逐漸發(fā)展壯大,為爭(zhēng)奪土地和財(cái)富,雙方產(chǎn)生尖銳矛盾,終于爆發(fā)了大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng),在戰(zhàn)爭(zhēng)中各個(gè)部落逐漸融合在一起,促進(jìn)了華夏族的形成。
學(xué)生分組討論,歸納華夏族的形成過(guò)程,并且思考回答:為什么我們自稱炎黃子孫?
這堂課我們一起了解了大量遠(yuǎn)古傳說(shuō)中關(guān)于中華文明起源的傳說(shuō)。我想知道同。
學(xué)們有怎樣的感想,得到了哪些收獲?
學(xué)生自主發(fā)言,暢談本課學(xué)習(xí)的感悟和收獲。
1。探討傳說(shuō)與歷史的區(qū)別和聯(lián)系。
2。收集有關(guān)炎黃、堯舜禹的成語(yǔ)或典故。
3。收集本課涉及的遠(yuǎn)古傳說(shuō)或其他遠(yuǎn)古傳說(shuō)。
七年級(jí)歷史遠(yuǎn)古的傳說(shuō)教案范文簡(jiǎn)短篇二
夔(kui):傳說(shuō)中國(guó)東海上有一座“流破山”,夔就居住在此山之上。夔的身體和頭象牛,但是沒(méi)有角,而且只有一條腿,渾身青黑色。據(jù)說(shuō)夔放出如同日月般的光芒和雷鳴般的叫聲,只要它出入水中,必定會(huì)引起暴風(fēng)。在黃帝和蚩尤的戰(zhàn)爭(zhēng)中,黃帝捕獲了夔,用它的皮制作軍鼓,用它的骨頭作為鼓槌,結(jié)果擊打這面鼓的聲響能夠傳遍方圓500里,使黃帝軍士氣大振、蚩尤軍大駭。
禺疆:“禺疆”為傳說(shuō)中的海神、風(fēng)神和瘟神,也作“禺強(qiáng)”、“禺京”,是黃帝之孫。海神禺疆統(tǒng)治北海,身體象魚(yú),但是有人的手足,乘坐雙頭龍;風(fēng)神禺疆據(jù)說(shuō)字“玄冥”,是顓頊的大臣,形象為人面鳥(niǎo)身、兩耳各懸一條青蛇,腳踏兩條青蛇,支配北方。據(jù)說(shuō)禺疆的風(fēng)能夠傳播瘟疫,如果遇上它刮起的西北風(fēng),將會(huì)受傷,所以西北風(fēng)也被古人稱為“厲風(fēng)”。
猰貐(yayu):又稱為“窫窳”(yayu)。傳說(shuō)猰貐曾是天神,被名為“?!钡纳駳⑺?,后來(lái)被復(fù)活,但是變成了食人的怪獸。關(guān)于猰貐的外形有很多種說(shuō)法,比如人面龍身、大小和貍一樣,也有的說(shuō)是人面牛身馬腿,或者說(shuō)龍頭虎身的巨獸(如圖)。據(jù)說(shuō)由于猰貐喜食人類,所以堯帝命令后羿將它殺死。
禍斗:“禍斗”原本是指?jìng)髡f(shuō)中居住在中國(guó)南部的少數(shù)民族,但是它被形容為外形象犬的妖獸,吞吃犬糞、并且噴出火焰。禍斗所到之處皆發(fā)生火災(zāi),所以古人將它看作火災(zāi)之兆和極端不祥的象征。也有說(shuō)法稱禍斗吞食火,并且排出帶火的糞便。
禍斗應(yīng)該是在神話中被妖魔化的中國(guó)南方部落的象征。
九頭鳥(niǎo):原名“鬼車(chē)”,長(zhǎng)有十個(gè)脖子、九個(gè)頭,據(jù)說(shuō)它的第十個(gè)頭是被周公旦命令獵師射掉的。那個(gè)沒(méi)有頭的脖子不斷地滴出血,古人宣稱如果九頭鳥(niǎo)飛過(guò),要吹滅燈火、放狗把它趕走。有些傳說(shuō)宣稱九頭鳥(niǎo)的每一個(gè)頭擁有一對(duì)翅膀,結(jié)果18只翅膀互相擠兌、導(dǎo)致全都派不上用場(chǎng)。另外,九頭鳥(niǎo)也被稱為“姑獲鳥(niǎo)”,這種鳥(niǎo)掠食人類兒童,喜好群居。
窮奇:“窮奇”是中國(guó)傳說(shuō)中抑善揚(yáng)惡的惡神,它的大小如牛、外形象虎、披有刺猬的毛皮、長(zhǎng)有翅膀,窮奇的叫聲象狗,靠吃人為生。據(jù)說(shuō)窮奇經(jīng)常飛到打架的現(xiàn)場(chǎng),將有理的一方鼻子咬掉;如果有人犯下惡行,窮奇會(huì)捕捉野獸送給他,并且鼓勵(lì)他多做壞事。古人也把那種不重心意、遠(yuǎn)君子近小人的人稱為窮奇。
但是,窮奇也有為益的一面。在一種稱為“大儺”的驅(qū)鬼儀式中,有十二種吞食惡鬼的猛獸,稱為十二神或十二獸,窮奇就是其中之一。
共工:共工是古代傳說(shuō)中神農(nóng)氏的后代、屬于炎帝一族,身為水神,共工有人的面孔、手足和蛇的身體。在黃帝的繼承人顓頊治世的時(shí)代反叛,被顓頊擊敗,共工怒而頭撞不周山(傳說(shuō)中支撐世界的支柱),造成世界向東南傾斜。之后共工仍不斷地作亂(代表洪水的爆發(fā)),最后被禹殺死(指治水成功)。
七年級(jí)歷史遠(yuǎn)古的傳說(shuō)教案范文簡(jiǎn)短篇三
一、識(shí)記與理解。
1、識(shí)記遠(yuǎn)古傳說(shuō)中的主要人物以及漢族的前身和始祖。
2、理解炎帝、黃帝與農(nóng)業(yè)起源傳說(shuō)的實(shí)質(zhì)。
3、理解“禪讓”的含義和實(shí)質(zhì)。
二、能力與方法。
1、培養(yǎng)從傳說(shuō)中提取有用信息的能力,初步掌握用傳說(shuō)印證史實(shí)的方法。
2、回憶已學(xué)知識(shí)并聯(lián)系資料,理解傳說(shuō)與歷史間的關(guān)系。
三、情感態(tài)度與價(jià)值觀。
1、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史、熱愛(ài)歷史的情感。
2、了解華夏族形成歷史,培養(yǎng)崇敬中華民族人文始祖的.情感。
3、體會(huì)以禹為代表的遠(yuǎn)古居民的優(yōu)秀品行,培養(yǎng)繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀。
傳統(tǒng)的信心和決心,進(jìn)一步確立科學(xué)的人生價(jià)值觀。
炎帝和黃帝的傳說(shuō)。
1。農(nóng)業(yè)起源的傳說(shuō)。
(選定一位或兩位同學(xué)上臺(tái)講述炎帝或黃帝的傳說(shuō),以此調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂的積極性)。
聯(lián)系炎帝和黃帝的傳說(shuō),開(kāi)展討論,根據(jù)課本介紹的有關(guān)炎帝、黃帝的傳說(shuō)事跡,總結(jié)歸納炎帝黃帝對(duì)中華文明演進(jìn)所做的貢獻(xiàn)。
師:通過(guò)同學(xué)們激烈的爭(zhēng)論,我們可以知道無(wú)論是炎帝還是黃帝都對(duì)華夏族作出了巨大貢獻(xiàn)。讓我們一起走進(jìn)傳說(shuō)中的炎帝和黃帝。
(課件展示:中國(guó)古代地圖、炎帝畫(huà)像,《白虎通》記載的傳說(shuō):“神農(nóng)因天之時(shí),分地之利,制耒耜,教民農(nóng)耕”)。
老師講解:炎帝又號(hào)稱神農(nóng)氏。傳說(shuō)他姓姜,生下來(lái)是牛頭人身。他剛做首領(lǐng)的時(shí)候,人們主要靠采集、狩獵為生,經(jīng)常挨餓。想到人們今后的生活,炎帝愁得整日寢食難安。后來(lái)經(jīng)過(guò)仔細(xì)觀察,他發(fā)現(xiàn)自然界的植物有一定的生長(zhǎng)規(guī)律,于是他想,如果能分辨出哪些果實(shí)能吃,那些果實(shí)不能吃,將那些能吃的果實(shí)采集起來(lái),春天把它們埋入地下,秋天就會(huì)結(jié)出果實(shí)。這樣一來(lái),人類的生存問(wèn)題不是解決了嗎?于是他不辭辛勞,翻山越嶺,嘗遍百草。據(jù)說(shuō),他在嘗百草、定五谷的過(guò)程中,有時(shí)一天就中毒達(dá)70多次,最后終于知道了哪些東西可以吃。傳說(shuō)中炎帝首先教人選擇土地的干濕、肥瘠、高低,教人觀察氣候,選擇五谷的類別,并制作勞動(dòng)工具。所以后世把炎帝稱為中華原始農(nóng)業(yè)的創(chuàng)始人。
2。華夏族的形成。
師:隨著炎帝、黃帝部落逐漸發(fā)展壯大,為爭(zhēng)奪土地和財(cái)富,雙方產(chǎn)生尖銳矛盾,終于爆發(fā)了大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng),在戰(zhàn)爭(zhēng)中各個(gè)部落逐漸融合在一起,促進(jìn)了華夏族的形成。
學(xué)生分組討論,歸納華夏族的形成過(guò)程,并且思考回答:為什么我們自稱炎黃子孫?
【課堂小結(jié)】。
這堂課我們一起了解了大量遠(yuǎn)古傳說(shuō)中關(guān)于中華文明起源的傳說(shuō)。我想知道同。
學(xué)們有怎樣的感想,得到了哪些收獲?
學(xué)生自主發(fā)言,暢談本課學(xué)習(xí)的感悟和收獲。
【課堂延伸】。
1。探討傳說(shuō)與歷史的區(qū)別和聯(lián)系。
2。收集有關(guān)炎黃、堯舜禹的成語(yǔ)或典故。
3。收集本課涉及的遠(yuǎn)古傳說(shuō)或其他遠(yuǎn)古傳說(shuō)。
七年級(jí)歷史遠(yuǎn)古的傳說(shuō)教案范文簡(jiǎn)短篇四
1、識(shí)記遠(yuǎn)古傳說(shuō)中的主要人物以及漢族的前身和始祖。
2、理解炎帝、黃帝與農(nóng)業(yè)起源傳說(shuō)的實(shí)質(zhì)。
3、理解“禪讓”的含義和實(shí)質(zhì)。
1、培養(yǎng)從傳說(shuō)中提取有用信息的能力,初步掌握用傳說(shuō)印證史實(shí)的方法。
2、回憶已學(xué)知識(shí)并聯(lián)系資料,理解傳說(shuō)與歷史間的關(guān)系。
1、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史、熱愛(ài)歷史的情感。
2、了解華夏族形成歷史,培養(yǎng)崇敬中華民族人文始祖的情感。
3、體會(huì)以禹為代表的遠(yuǎn)古居民的優(yōu)秀品行,培養(yǎng)繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀。
傳統(tǒng)的信心和決心,進(jìn)一步確立科學(xué)的人生價(jià)值觀。
1、農(nóng)業(yè)起源的傳說(shuō)。
(選定一位或兩位同學(xué)上臺(tái)講述炎帝或黃帝的傳說(shuō),以此調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂的積極性)。
聯(lián)系炎帝和黃帝的傳說(shuō),開(kāi)展討論,根據(jù)課本介紹的有關(guān)炎帝、黃帝的傳說(shuō)事跡,總結(jié)歸納炎帝黃帝對(duì)中華文明演進(jìn)所做的貢獻(xiàn)。
師:通過(guò)同學(xué)們激烈的爭(zhēng)論,我們可以知道無(wú)論是炎帝還是黃帝都對(duì)華夏族作出了巨大貢獻(xiàn)。讓我們一起走進(jìn)傳說(shuō)中的炎帝和黃帝。
(課件展示:中國(guó)古代地圖、炎帝畫(huà)像,《白虎通》記載的傳說(shuō):“神農(nóng)因天之時(shí),分地之利,制耒耜,教民農(nóng)耕”)。
老師講解:炎帝又號(hào)稱神農(nóng)氏。傳說(shuō)他姓姜,生下來(lái)是牛頭人身。他剛做首領(lǐng)的時(shí)候,人們主要靠采集、狩獵為生,經(jīng)常挨餓。想到人們今后的生活,炎帝愁得整日寢食難安。后來(lái)經(jīng)過(guò)仔細(xì)觀察,他發(fā)現(xiàn)自然界的植物有一定的生長(zhǎng)規(guī)律,于是他想,如果能分辨出哪些果實(shí)能吃,那些果實(shí)不能吃,將那些能吃的果實(shí)采集起來(lái),春天把它們埋入地下,秋天就會(huì)結(jié)出果實(shí)。這樣一來(lái),人類的生存問(wèn)題不是解決了嗎?于是他不辭辛勞,翻山越嶺,嘗遍百草。據(jù)說(shuō),他在嘗百草、定五谷的過(guò)程中,有時(shí)一天就中毒達(dá)70多次,最后終于知道了哪些東西可以吃。傳說(shuō)中炎帝首先教人選擇土地的干濕、肥瘠、高低,教人觀察氣候,選擇五谷的類別,并制作勞動(dòng)工具。所以后世把炎帝稱為中華原始農(nóng)業(yè)的創(chuàng)始人。
2、華夏族的形成。
師:隨著炎帝、黃帝部落逐漸發(fā)展壯大,為爭(zhēng)奪土地和財(cái)富,雙方產(chǎn)生尖銳矛盾,終于爆發(fā)了大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng),在戰(zhàn)爭(zhēng)中各個(gè)部落逐漸融合在一起,促進(jìn)了華夏族的形成。
學(xué)生分組討論,歸納華夏族的形成過(guò)程,并且思考回答:為什么我們自稱炎黃子孫?
這堂課我們一起了解了大量遠(yuǎn)古傳說(shuō)中關(guān)于中華文明起源的傳說(shuō)。我想知道同。
學(xué)們有怎樣的感想,得到了哪些收獲?
學(xué)生自主發(fā)言,暢談本課學(xué)習(xí)的感悟和收獲。
1、探討傳說(shuō)與歷史的區(qū)別和聯(lián)系。
2、收集有關(guān)炎黃、堯舜禹的成語(yǔ)或典故。
3、收集本課涉及的遠(yuǎn)古傳說(shuō)或其他遠(yuǎn)古傳說(shuō)。
七年級(jí)歷史遠(yuǎn)古的傳說(shuō)教案范文簡(jiǎn)短篇五
1、識(shí)記遠(yuǎn)古傳說(shuō)中的主要人物以及漢族的前身和始祖。
2、理解炎帝、黃帝與農(nóng)業(yè)起源傳說(shuō)的實(shí)質(zhì)。
3、理解“禪讓”的含義和實(shí)質(zhì)。
二、能力與方法。
1、培養(yǎng)從傳說(shuō)中提取有用信息的能力,初步掌握用傳說(shuō)印證史實(shí)的方法。
2、回憶已學(xué)知識(shí)并聯(lián)系資料,理解傳說(shuō)與歷史間的關(guān)系。
三、情感態(tài)度與價(jià)值觀。
1、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史、熱愛(ài)歷史的情感。
2、了解華夏族形成歷史,培養(yǎng)崇敬中華民族人文始祖的情感。
3、體會(huì)以禹為代表的遠(yuǎn)古居民的優(yōu)秀品行,培養(yǎng)繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的信心和決心,進(jìn)一步確立科學(xué)的人生價(jià)值觀。
【重點(diǎn)難點(diǎn)】。
一、重點(diǎn):。
1、農(nóng)業(yè)起源的傳說(shuō)和華夏族的形成。
2、禹治理水的方法及其可貴的品行。
二、難點(diǎn):。
1、部落、部落聯(lián)盟的構(gòu)成和性質(zhì)以及他們之間的戰(zhàn)爭(zhēng)與融合。
2、“禪讓”的含義和實(shí)質(zhì)。
七年級(jí)歷史遠(yuǎn)古的傳說(shuō)教案范文簡(jiǎn)短篇六
教師準(zhǔn)備:炎、黃帝的肖像掛圖、對(duì)二人陵墓的簡(jiǎn)介課件、祭奠活動(dòng)的圖片、禹治水的幻燈、布置學(xué)生收集我國(guó)歷史上的傳說(shuō)。
【教學(xué)方法】講解法、講述法、歸納法、圖示法、比較法和討論法。
【教具媒體】計(jì)算機(jī)與課件。
【教學(xué)過(guò)程】。
(結(jié)合舊知識(shí)導(dǎo)入新課)。
師:前兩課我們學(xué)習(xí)了關(guān)于我國(guó)遠(yuǎn)古居民和原始農(nóng)耕文化的歷史,我們主要是通過(guò)考古資料來(lái)了解這些歷史的,在古代歷史文獻(xiàn)中并沒(méi)有相關(guān)的確切的記載。但是,從我國(guó)廣為流傳的大量關(guān)于遠(yuǎn)古時(shí)代的歷史傳說(shuō)中也能找到一些重要的信息,和遠(yuǎn)古的農(nóng)耕文化相印證。傳說(shuō)雖然難免夸張?zhí)摌?gòu),但不少傳說(shuō)生動(dòng)地反映了人類的歷史,包含了極有價(jià)值的內(nèi)容。
問(wèn):同學(xué)們,你們知道哪些遠(yuǎn)古傳說(shuō)?
一、炎帝和黃帝的傳說(shuō)。
1.農(nóng)業(yè)起源的傳說(shuō)。
(選定一位或兩位同學(xué)上臺(tái)講述炎帝或黃帝的傳說(shuō),以此調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂的積極性)。
聯(lián)系炎帝和黃帝的傳說(shuō),開(kāi)展討論,根據(jù)課本介紹的有關(guān)炎帝、黃帝的傳說(shuō)事跡,總結(jié)歸納炎帝黃帝對(duì)中華文明演進(jìn)所做的貢獻(xiàn)。
師:通過(guò)同學(xué)們激烈的爭(zhēng)論,我們可以知道無(wú)論是炎帝還是黃帝都對(duì)華夏族作出了巨大貢獻(xiàn)。讓我們一起走進(jìn)傳說(shuō)中的炎帝和黃帝。
(課件展示:中國(guó)古代地圖、炎帝畫(huà)像,《白虎通》記載的傳說(shuō):“神農(nóng)因天之時(shí),分地之利,制耒耜,教民農(nóng)耕”)。
候的任何一件發(fā)明或改進(jìn),都是積無(wú)數(shù)人力,經(jīng)歷漫長(zhǎng)歲月摸索的結(jié)果,絕不是一個(gè)人短時(shí)的功勞。但是,后人在追述歷史時(shí),總愛(ài)將一些發(fā)明創(chuàng)造集中附會(huì)在他們的杰出代表身上。除炎帝外,黃帝也是這樣,傳說(shuō)黃帝創(chuàng)制歷法,指導(dǎo)人們根據(jù)季節(jié)的變化播種、收割。他還發(fā)明銅車(chē)、車(chē)船、加工谷物和蒸煮食物的用具等。(課件展示:黃帝畫(huà)像和傳說(shuō)中黃帝的發(fā)明)。
師:傳說(shuō)中黃帝、炎帝對(duì)原始農(nóng)業(yè)和中華文明的起源作出了巨大貢獻(xiàn)。炎帝因此被尊奉為神農(nóng),黃帝更被尊奉為中華人文始祖,他們另外一個(gè)巨大貢獻(xiàn)是推動(dòng)了華夏族的形成。
2.華夏族的形成。
師:隨著炎帝、黃帝部落逐漸發(fā)展壯大,為爭(zhēng)奪土地和財(cái)富,雙方產(chǎn)生尖銳矛盾,終于爆發(fā)了大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng),在戰(zhàn)爭(zhēng)中各個(gè)部落逐漸融合在一起,促進(jìn)了華夏族的形成。
學(xué)生分組討論,歸納華夏族的形成過(guò)程,并且思考回答:為什么我們自稱炎黃子孫?
(課件展示:華夏族的形成過(guò)程示意圖)。
師:炎黃部落聯(lián)盟不斷融合其他民族,稱為華夏族的主干。華夏族即是漢族的前身,故我們自稱“炎黃子孫”、“華夏兒女”。炎帝、黃帝也因此被尊奉為華夏族的祖先,受到世世代代華夏兒女的尊敬和紀(jì)念,在湖南的炎帝陵和陜西的黃帝陵是華夏族的祖陵,是世界各地炎黃子孫尋根祭祖的圣地,千百年來(lái)掃墓祭祖的人絡(luò)繹不絕。
(多媒體播放《海內(nèi)華夏子孫在陜西黃帝陵舉行盛大祭祖活動(dòng)》或者指導(dǎo)學(xué)生看圖)。
(組織學(xué)生討論)在黃帝陵舉行祭祖活動(dòng)究竟有何重要意義?
教師點(diǎn)撥:結(jié)合炎帝和黃帝的貢獻(xiàn)、說(shuō)明他們給后人留下了寶貴的精神財(cái)富、在華夏兒女心中有著崇高的地位,我們應(yīng)學(xué)習(xí)體會(huì)使學(xué)生受到傳統(tǒng)道德的熏陶和情感的教育。
師:在黃帝之后黃河流域又涌現(xiàn)出了許多杰出的部落聯(lián)盟首領(lǐng)。其中堯舜禹及其“禪讓”的傳說(shuō)最為著名。
二、禪讓的傳說(shuō)。
(本目?jī)?nèi)容簡(jiǎn)略,學(xué)生理解禪讓較難,為化難為易,宜用歸納法由具體到抽象,最后給禪讓下定義)。
(展示傳說(shuō)中堯舜禹的畫(huà)像)。
老師先提出如下問(wèn)題:
1.三位部落聯(lián)盟首領(lǐng)更替的順序是怎樣的?
2.舜和禹接替前任經(jīng)過(guò)了哪幾個(gè)步驟?他們?yōu)槭裁茨軌驌?dān)任部落聯(lián)盟的首領(lǐng)?
3.在你看來(lái)什么是“禪讓制”?“禪讓制”最突出的特征(或?qū)嵸|(zhì))是什么?學(xué)生回答后,教師小結(jié)并過(guò)渡:禪讓制其實(shí)就是通過(guò)部落首領(lǐng)民主推薦賢能的、能為各部落接受的人擔(dān)任部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。舜以其高尚品質(zhì)得到部落首領(lǐng)的信任被舉薦擔(dān)任部落聯(lián)盟的首領(lǐng),禹則因?yàn)橹嗡泄Ρ煌扑]為部落聯(lián)盟首領(lǐng),讓我們一同來(lái)了解大禹治水的傳說(shuō)。
三、治水的傳說(shuō)。
(本目故事性強(qiáng),文字也無(wú)障礙,可以以學(xué)生自學(xué)為主,教師適當(dāng)點(diǎn)撥)(課件展示《大禹治水圖》,指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材內(nèi)容)。
1.禹和鯀治水的方法有什么不同?結(jié)果怎樣?
師:疏導(dǎo)——成功:堵塞——失敗。
(展示《史記·夏本紀(jì)》記載的禹治水的傳說(shuō):“勞身焦思,居外十三年,過(guò)家門(mén)而不入)。
2.我們可以從大禹身上看出中華民族祖先有哪些優(yōu)秀的品質(zhì)?
師:傳說(shuō)大禹治水歷時(shí)13年,三過(guò)家門(mén)而不入,歷盡艱辛,充分體現(xiàn)了中華民族堅(jiān)忍不拔、勤勞勇敢、無(wú)私奉獻(xiàn)的高尚品格。
3.你認(rèn)為禹治水成功的主要原因是什么?
學(xué)生能答出1、2其中之一方面就應(yīng)該肯定。
4.大禹治水的傳說(shuō)為后人研究歷史提供了哪些重要信息?
師引導(dǎo):遠(yuǎn)古發(fā)生過(guò)大水;水災(zāi)影響了人們的生活;人們與洪水進(jìn)行艱苦的斗爭(zhēng);那時(shí)人們通過(guò)民主選舉治水的人;通過(guò)多次失敗,人們總結(jié)出治水經(jīng)驗(yàn),用疏導(dǎo)的方法取得治水成功。
5.大禹治水成功對(duì)部落聯(lián)盟發(fā)展和禹個(gè)人有什么重要意義?
師:大禹治水成功,保障人們正常的生產(chǎn)、生活。同時(shí)也使他在人們心目中樹(shù)立起崇高的威望,為他擔(dān)任部落聯(lián)盟首領(lǐng)奠定了基礎(chǔ),也為其建立我國(guó)歷史上第一個(gè)王朝——夏朝創(chuàng)造了條件。
【課堂小結(jié)】。
學(xué)生自主發(fā)言,暢談本課學(xué)習(xí)的感悟和收獲。
七年級(jí)歷史遠(yuǎn)古的傳說(shuō)教案范文簡(jiǎn)短篇七
2、理解炎帝、黃帝與農(nóng)業(yè)起源傳說(shuō)的實(shí)質(zhì)。
3、理解“禪讓”的含義和實(shí)質(zhì)。
4、培養(yǎng)從傳說(shuō)中提取有用信息的能力,初步掌握用傳說(shuō)印證史實(shí)的方法。
1、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史、熱愛(ài)歷史的情感。
2、了解華夏族形成歷史,培養(yǎng)崇敬中華民族人文始祖的情感。
1、農(nóng)業(yè)起源的傳說(shuō)和華夏族的形成。
2、禹治理水的方法及其可貴的品行。
3、“禪讓”的含義和實(shí)質(zhì)。
1、部落、部落聯(lián)盟的構(gòu)成和性質(zhì)以及他們之間的戰(zhàn)爭(zhēng)與融合。
2、“禪讓”的含義和實(shí)質(zhì)。
一、設(shè)疑導(dǎo)入。
1、同學(xué)們都應(yīng)該知道我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家,你們知道我國(guó)一共有多少個(gè)民族嗎?
二、炎黃的斗爭(zhēng)與融合。
1、談話轉(zhuǎn)承:剛才我們將到了漢族的由來(lái),下面就讓我們具體去了解一下緣故時(shí)期的部落是這樣一步一步融合成今天的漢族的。大家都知道,在遠(yuǎn)古時(shí)代,人類是以部落為單位群居的,而由于生存等方面的需要,部落與部落之間結(jié)成聯(lián)盟,聯(lián)盟中會(huì)推舉出一位德才兼?zhèn)涞娜俗黝I(lǐng)導(dǎo)。大約四千多年前,我國(guó)黃河流域出現(xiàn)了兩位著名的部落首領(lǐng),這就是炎帝和黃帝。
(積極叫學(xué)生思考炎帝和黃帝就是古代的皇帝嗎?)。
2、答疑:炎帝和黃帝不是古代的皇帝,至于原因我們會(huì)在以后的學(xué)習(xí)中慢慢了解。(激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣)。
3、出示炎帝和黃帝的掛圖,講:這兩位就是炎帝和黃帝,他們是我們共同的祖先。為什么這樣說(shuō)呢?因?yàn)樗麄兎謩e領(lǐng)導(dǎo)了黃河流域的部落,由開(kāi)始的斗爭(zhēng)到后來(lái)的聯(lián)合,再到后來(lái)的不斷融合。最終成為了漢族的前身(華夏族)。古往今來(lái)很多華夏兒女都以各種形式祭奠自己的祖先。
4、播放課件,講述:這就是為了紀(jì)念他們而修建的陵墓。炎陵在湖南,黃陵在陜西。每年清明節(jié)或者是其她重大的節(jié)日,世界各地的炎黃子孫都會(huì)回來(lái)祭奠我們的祖先。
5、播放陜西祭奠活動(dòng)的記錄片,向?qū)W生作介紹。
6、設(shè)疑:同學(xué)們看到的是今年在陜西舉辦的祭祀盛況,那么,老師請(qǐng)教你們一個(gè)問(wèn)題,為什么人民會(huì)如此虔誠(chéng)地懷念遠(yuǎn)去的炎帝和黃帝,他們究竟做了哪些貢獻(xiàn)?請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)閱讀課文,看教材上是怎么介紹的。
7、鼓勵(lì)學(xué)生匯報(bào)閱讀收獲,并適時(shí)補(bǔ)充引導(dǎo),讓學(xué)生認(rèn)識(shí)炎帝和黃帝在華夏子孫心中的崇高地位。
匯報(bào)閱讀收獲:
a、炎帝:改進(jìn)農(nóng)具、發(fā)明醫(yī)藥、是中華原始農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥的創(chuàng)始人,號(hào)稱神農(nóng)氏;發(fā)明陶器,開(kāi)辟集市。
c、他們都是杰出的部落首領(lǐng),為人們所愛(ài)戴。
三、組織討論。
a、炎帝和黃帝的貢獻(xiàn)、他們的精神、他們給后人留下的精神財(cái)富及其在華夏兒女心中的地位,還應(yīng)包括學(xué)習(xí)體會(huì)等。(教師)。
b、與同學(xué)充分討論把今天學(xué)習(xí)的知識(shí)和自己在生活中的有關(guān)見(jiàn)聞結(jié)合起來(lái),積極發(fā)表自己的看法和體會(huì),使自己在學(xué)習(xí)知識(shí)、了解傳說(shuō)的過(guò)程中受到傳統(tǒng)道德的熏陶和情感的教育。
一、講解傳說(shuō)引入新課。
1、激發(fā)方式講:盤(pán)古開(kāi)天、女?huà)z補(bǔ)天等傳說(shuō),引發(fā)學(xué)生的興趣,引出大禹治水的傳說(shuō),告訴學(xué)生,早期的人類幾乎住在大江大河邊,就為水患埋下了伏筆,也是大禹治水的傳說(shuō)提供了依據(jù)。
2、設(shè)疑:為什么是大禹治水而不是其她人呢,大禹有什么特別的能耐嗎?(這都是我們這節(jié)課要學(xué)習(xí)的內(nèi)容)。
二、大禹治水與“禪讓制”
1、出示大禹的頭像圖片,講解大禹治水的經(jīng)過(guò)及其相關(guān)知識(shí),包括治水的方法、所用的時(shí)間、三過(guò)家門(mén)而不入的精神。
2、設(shè)疑:同學(xué)們還不知道吧,大禹治水是舜給她的一個(gè)鍛煉的機(jī)會(huì),鍛煉什么呢?辦事能力啊。在那個(gè)時(shí)候,部落首領(lǐng)都是大家民主推選出來(lái)的,這種推選產(chǎn)生首領(lǐng)的方法,歷史上稱為“禪讓”。這個(gè)制度大概興起于黃帝以后的很多年,首先是堯擔(dān)任首領(lǐng),接著是舜,后來(lái)就是禹。
三、討論小結(jié)。
1、引導(dǎo):傳說(shuō)畢竟是傳說(shuō),因?yàn)樗鼰o(wú)從考證,它是人們?cè)诳陬^流傳的,但卻也反映了當(dāng)時(shí)人們的生產(chǎn)、生活以及思想認(rèn)識(shí)等情況,反映了當(dāng)時(shí)人類的良好愿望,但由于認(rèn)知水平有限,世界上的傳說(shuō)大都帶有神學(xué)的色彩,也就是把人都神化了。盡管如此,傳說(shuō)對(duì)于我們?nèi)匀挥幸恍W(xué)習(xí)和了解的價(jià)值。象大禹治理水的這個(gè)傳說(shuō),他的智慧、毅力、不達(dá)目的不罷休的精神,無(wú)不是我們學(xué)習(xí)的好素材,所以,現(xiàn)在你們就了解到的大禹的故事,大膽的發(fā)表你的意見(jiàn)和看法。
(明白傳說(shuō)有利有弊,但是值得大家學(xué)習(xí)的仍然很多,利用傳說(shuō)也很重要)。
2、巡查、傾聽(tīng)、融入學(xué)生的討論活動(dòng)。
3、小結(jié)本課,布置作業(yè)。
七年級(jí)歷史遠(yuǎn)古的傳說(shuō)教案范文簡(jiǎn)短篇八
【課程標(biāo)準(zhǔn)】知道炎帝、黃帝和堯、舜、禹的傳說(shuō),了解傳說(shuō)和史實(shí)的區(qū)別。
【教學(xué)目標(biāo)】。
識(shí)記與理解:記住遠(yuǎn)古傳說(shuō)中的重要人物,記住漢族的前身和始祖。理解炎帝和黃帝與農(nóng)業(yè)起源關(guān)系的傳說(shuō)的實(shí)質(zhì),理解“禪讓”的含義和實(shí)質(zhì)。
能力和方法:培養(yǎng)從傳說(shuō)中提取有用信息的能力、幫助學(xué)生掌握以傳說(shuō)印證歷史的基本方法。
情感、態(tài)度與價(jià)值觀:了解華夏族形成的歷史,培養(yǎng)崇敬中華民族人文始祖的情感。了解以禹為代表的遠(yuǎn)古居民的優(yōu)秀品行,繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng),體驗(yàn)禹治水的艱辛并了解其業(yè)績(jī),體會(huì)人生的價(jià)值。
【教學(xué)重、難點(diǎn)】重點(diǎn):農(nóng)業(yè)起源的傳說(shuō)和華夏族的形成。禹治水的傳說(shuō)。
難點(diǎn):部落、部落聯(lián)盟的構(gòu)成和性質(zhì)。“禪讓”的含義和實(shí)質(zhì)。
【課前準(zhǔn)備】課前收集有關(guān)黃帝、炎帝、蚩尤、大禹治水的傳說(shuō)故事。
【教學(xué)步驟】。
教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)備注。
一、導(dǎo)入新課。
歷史講究真實(shí)可靠,傳說(shuō)難免夸張?zhí)摌?gòu)。但不少傳說(shuō)生動(dòng)地反映了人類的歷史,包含著極有價(jià)值的內(nèi)容。
聽(tīng),集中注意力。
制造懸念,激發(fā)興趣。
二、炎帝和黃帝的傳說(shuō)。
中國(guó)人都自稱是炎黃子孫,你知道是怎么來(lái)的嗎?
講解“炎”、“黃”之意及其傳說(shuō)(或抽學(xué)生來(lái)講)。
整理出華夏族的來(lái)歷:
從中知道了哪些有關(guān)農(nóng)耕文化的重要信息?
談后世祭祀炎、黃(談兩碑上的字),華夏之祖。
調(diào)動(dòng)參與興趣。
聽(tīng)或自己講。
清晰明了,便于掌握。
學(xué)生發(fā)表自己的看法。
簡(jiǎn)要講:黃帝以后很久,堯禪舜、舜讓禹。要求學(xué)生概括其過(guò)程的共同點(diǎn)。
然后得出結(jié)論。讓學(xué)生簡(jiǎn)單發(fā)表一下關(guān)于如何看“禪讓制”的看法。
聽(tīng)講、看書(shū)、歸納得出結(jié)論。
四、治水的傳說(shuō)。
禹之所以在舜死后出任部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。必定是他的德才出眾、威望很高。何以見(jiàn)得?還是讓我們一起來(lái)了解禹治水的傳說(shuō)。
要求學(xué)生講述大禹治水的傳說(shuō)。然后問(wèn),禹治水為什么能夠取得成功?然后小結(jié):禹治水成功,樹(shù)立了崇高的威望。
處理輔欄的讀讀、說(shuō)說(shuō)。
過(guò)渡、導(dǎo)入。
學(xué)生好表現(xiàn),給他們提供表現(xiàn)的平臺(tái),取得成功感。
五、情感升華。
我們從他們身上學(xué)習(xí)什么?
這些都是我們中華民族的傳統(tǒng)美德,要將其發(fā)揚(yáng)光大。
學(xué)生自由發(fā)表意見(jiàn)。
六、拓展學(xué)習(xí)。
學(xué)生講。
七年級(jí)歷史遠(yuǎn)古的傳說(shuō)教案范文簡(jiǎn)短篇九
要想精彩的上好歷史課,與在課前做好歷史教案是離不開(kāi)的!以下是專門(mén)為你收集整理的七年級(jí)上冊(cè)歷史遠(yuǎn)古的傳說(shuō)教案,供參考閱讀!
1、識(shí)記遠(yuǎn)古傳說(shuō)中的主要人物以及漢族的前身和始祖。
2、理解炎帝、黃帝與農(nóng)業(yè)起源傳說(shuō)的實(shí)質(zhì)。
3、理解“禪讓”的含義和實(shí)質(zhì)。
4、培養(yǎng)從傳說(shuō)中提取有用信息的能力,初步掌握用傳說(shuō)印證史實(shí)的方法。
1、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史、熱愛(ài)歷史的情感。
2、了解華夏族形成歷史,培養(yǎng)崇敬中華民族人文始祖的情感。
1、農(nóng)業(yè)起源的傳說(shuō)和華夏族的形成。
2、禹治理水的方法及其可貴的品行。
3、“禪讓”的含義和實(shí)質(zhì)。
1、部落、部落聯(lián)盟的構(gòu)成和性質(zhì)以及他們之間的戰(zhàn)爭(zhēng)與融合。
2、“禪讓”的含義和實(shí)質(zhì)。
一、設(shè)疑導(dǎo)入。
1、同學(xué)們都應(yīng)該知道我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家,你們知道我國(guó)一共有多少個(gè)民族嗎?
二、炎黃的斗爭(zhēng)與融合。
1、談話轉(zhuǎn)承:剛才我們將到了漢族的由來(lái),下面就讓我們具體去了解一下緣故時(shí)期的部落是這樣一步一步融合成今天的漢族的。大家都知道,在遠(yuǎn)古時(shí)代,人類是以部落為單位群居的,而由于生存等方面的需要,部落與部落之間結(jié)成聯(lián)盟,聯(lián)盟中會(huì)推舉出一位德才兼?zhèn)涞娜俗黝I(lǐng)導(dǎo)。大約四千多年前,我國(guó)黃河流域出現(xiàn)了兩位著名的部落首領(lǐng),這就是炎帝和黃帝。
(積極叫學(xué)生思考炎帝和黃帝就是古代的皇帝嗎?)。
2、答疑:炎帝和黃帝不是古代的皇帝,至于原因我們會(huì)在以后的學(xué)習(xí)中慢慢了解。(激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣)。
3、出示炎帝和黃帝的掛圖,講:這兩位就是炎帝和黃帝,他們是我們共同的祖先。為什么這樣說(shuō)呢?因?yàn)樗麄兎謩e領(lǐng)導(dǎo)了黃河流域的部落,由開(kāi)始的斗爭(zhēng)到后來(lái)的聯(lián)合,再到后來(lái)的不斷融合。最終成為了漢族的前身(華夏族)。古往今來(lái)很多華夏兒女都以各種形式祭奠自己的祖先。
4、播放課件,講述:這就是為了紀(jì)念他們而修建的陵墓。炎陵在湖南,黃陵在陜西。每年清明節(jié)或者是其她重大的節(jié)日,世界各地的炎黃子孫都會(huì)回來(lái)祭奠我們的祖先。
5、播放陜西祭奠活動(dòng)的記錄片,向?qū)W生作介紹。
6、設(shè)疑:同學(xué)們看到的是今年在陜西舉辦的祭祀盛況,那么,老師請(qǐng)教你們一個(gè)問(wèn)題,為什么人民會(huì)如此虔誠(chéng)地懷念遠(yuǎn)去的炎帝和黃帝,他們究竟做了哪些貢獻(xiàn)?請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)閱讀課文,看教材上是怎么介紹的。
7、鼓勵(lì)學(xué)生匯報(bào)閱讀收獲,并適時(shí)補(bǔ)充引導(dǎo),讓學(xué)生認(rèn)識(shí)炎帝和黃帝在華夏子孫心中的崇高地位。
匯報(bào)閱讀收獲:a.炎帝:改進(jìn)農(nóng)具、發(fā)明醫(yī)藥、是中華原始農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥的創(chuàng)始人,號(hào)稱神農(nóng)氏;發(fā)明陶器,開(kāi)辟集市。b.黃帝:創(chuàng)制歷法,指導(dǎo)人民生產(chǎn);發(fā)明了加工谷物和蒸煮食物的工具;還發(fā)明了車(chē)船、銅器等;c.他們都是杰出的部落首領(lǐng),為人們所愛(ài)戴。
三、組織討論。
a.炎帝和黃帝的貢獻(xiàn)、他們的精神、他們給后人留下的精神財(cái)富及其在華夏兒女心中的地位,還應(yīng)包括學(xué)習(xí)體會(huì)等。(教師)。
b.與同學(xué)充分討論把今天學(xué)習(xí)的知識(shí)和自己在生活中的有關(guān)見(jiàn)聞結(jié)合起來(lái),積極發(fā)表自己的看法和體會(huì),使自己在學(xué)習(xí)知識(shí)、了解傳說(shuō)的過(guò)程中受到傳統(tǒng)道德的熏陶和情感的教育。
一、講解傳說(shuō)引入新課。
1、激發(fā)方式講:盤(pán)古開(kāi)天、女?huà)z補(bǔ)天等傳說(shuō),引發(fā)學(xué)生的興趣,引出大禹治水的傳說(shuō),告訴學(xué)生,早期的人類幾乎住在大江大河邊,就為水患埋下了伏筆,也是大禹治水的傳說(shuō)提供了依據(jù)。
2、設(shè)疑:為什么是大禹治水而不是其她人呢,大禹有什么特別的能耐嗎?(這都是我們這節(jié)課要學(xué)習(xí)的內(nèi)容)。
二、大禹治水與“禪讓制”
1、出示大禹的頭像圖片,講解大禹治水的經(jīng)過(guò)及其相關(guān)知識(shí),包括治水的方法、所用的時(shí)間、三過(guò)家門(mén)而不入的精神。
2、設(shè)疑:同學(xué)們還不知道吧,大禹治水是舜給她的一個(gè)鍛煉的機(jī)會(huì),鍛煉什么呢?辦事能力啊。在那個(gè)時(shí)候,部落首領(lǐng)都是大家民主推選出來(lái)的,這種推選產(chǎn)生首領(lǐng)的方法,歷史上稱為“禪讓”。這個(gè)制度大概興起于黃帝以后的很多年,首先是堯擔(dān)任首領(lǐng),接著是舜,后來(lái)就是禹。
三、討論小結(jié)。
1、引導(dǎo):傳說(shuō)畢竟是傳說(shuō),因?yàn)樗鼰o(wú)從考證,它是人們?cè)诳陬^流傳的,但卻也反映了當(dāng)時(shí)人們的生產(chǎn)、生活以及思想認(rèn)識(shí)等情況,反映了當(dāng)時(shí)人類的良好愿望,但由于認(rèn)知水平有限,世界上的傳說(shuō)大都帶有神學(xué)的色彩,也就是把人都神化了。盡管如此,傳說(shuō)對(duì)于我們?nèi)匀挥幸恍W(xué)習(xí)和了解的價(jià)值。象大禹治理水的這個(gè)傳說(shuō),他的智慧、毅力、不達(dá)目的不罷休的精神,無(wú)不是我們學(xué)習(xí)的好素材,所以,現(xiàn)在你們就了解到的大禹的故事,大膽的發(fā)表你的意見(jiàn)和看法。
(明白傳說(shuō)有利有弊,但是值得大家學(xué)習(xí)的仍然很多,利用傳說(shuō)也很重要)。
2、巡查、傾聽(tīng)、融入學(xué)生的討論活動(dòng)。
3、小結(jié)本課,布置作業(yè)。
七年級(jí)歷史遠(yuǎn)古的傳說(shuō)教案范文簡(jiǎn)短篇十
識(shí)記與理解:記住遠(yuǎn)古傳說(shuō)中的重要人物,記住漢族的前身和始祖。理解炎帝和黃帝與農(nóng)業(yè)起源關(guān)系的傳說(shuō)的實(shí)質(zhì),理解“禪讓”的含義和實(shí)質(zhì)。
能力和方法:培養(yǎng)從傳說(shuō)中提取有用信息的能力、幫助學(xué)生掌握以傳說(shuō)印證歷史的基本方法。
情感、態(tài)度與價(jià)值觀:了解華夏族形成的歷史,培養(yǎng)崇敬中華民族人文始祖的情感。了解以禹為代表的遠(yuǎn)古居民的優(yōu)秀品行,繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng),體驗(yàn)禹治水的艱辛并了解其業(yè)績(jī),體會(huì)人生的價(jià)值。
重點(diǎn):農(nóng)業(yè)起源的傳說(shuō)和華夏族的形成。禹治水的傳說(shuō)。
難點(diǎn):部落、部落聯(lián)盟的構(gòu)成和性質(zhì)?!岸U讓”的含義和實(shí)質(zhì)。
課前收集有關(guān)黃帝、炎帝、蚩尤、大禹治水的傳說(shuō)故事。
一、導(dǎo)入新課
1.學(xué)生讀引言。
二、新課講授
(一)二、炎帝和黃帝的傳說(shuō)
中國(guó)人都自稱是炎黃子孫,你知道是怎么來(lái)的嗎?
講解“炎”、“黃”之意及其傳說(shuō)(或抽學(xué)生來(lái)講)
整理出華夏族的來(lái)歷:
從中知道了哪些有關(guān)農(nóng)耕文化的重要信息?談后世祭祀炎、黃(談兩碑上的字),黃帝、炎帝被稱為中華民族的“人文始祖”。
(二)禪讓的傳說(shuō)
1.簡(jiǎn)要講:黃帝以后很久,堯禪舜、舜讓禹。要求學(xué)生概括其過(guò)程的共同點(diǎn)。然后得出結(jié)論,讓學(xué)生理解禪讓的含義。
2.讓學(xué)生簡(jiǎn)單發(fā)表一下關(guān)于如何看“禪讓制”的看法。
(三)治水的傳說(shuō)
1.禹之所以在舜死后出任部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。必定是他的德才出眾、威望很高。何以見(jiàn)得?還是讓我們一起來(lái)了解禹治水的傳說(shuō)。
2.要求學(xué)生講述大禹治水的傳說(shuō)。然后問(wèn),禹治水為什么能夠取得成功?然后小結(jié):禹治水成功,樹(shù)立了崇高的威望。
3.處理輔欄的讀讀、說(shuō)說(shuō)。
(四)情感升華
學(xué)習(xí)了本課內(nèi)容,我們從他們身上學(xué)習(xí)什么?(生答,教師簡(jiǎn)評(píng)),這些都是我們中華民族的傳統(tǒng)美德,要將其發(fā)揚(yáng)光大。
(五)學(xué)習(xí)測(cè)評(píng)
完成課后學(xué)習(xí)測(cè)評(píng)題
七年級(jí)歷史遠(yuǎn)古的傳說(shuō)教案范文簡(jiǎn)短篇十一
一天夜里,我進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng),忽然聽(tīng)見(jiàn)有一個(gè)聲音說(shuō):“你是魔界的拯救者,我驚醒過(guò)來(lái):“誰(shuí)?你是誰(shuí)?“我是引領(lǐng)你到魔界的使者……”說(shuō)完,我就被一個(gè)強(qiáng)大的旋渦卷起,失去了知覺(jué)。
我們撤出了森林,在一個(gè)叫安寧村的地方過(guò)夜,我懷著對(duì)這個(gè)世界的好奇進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)。
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