陸游示兒教案如何寫 示兒陸游教學(xué)反思(九篇)

作為一名默默奉獻的教育工作者，通常需要用到教案來輔助教學(xué)，借助教案可以讓教學(xué)工作更科學(xué)化。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的教案嗎？下面是小編帶來的優(yōu)秀教案范文，希望大家能夠喜歡!

陸游示兒教案如何寫一

三游洞生于絕壁之上，地勢險峻，有棧道可達。其形如覆蓬，冬暖夏涼，洞室開闊，約深30米、寬20米、高10米。洞中橫排3根鐘乳石柱。洞內(nèi)列有歷代碑刻，洞外崖壁上刻滿歷代游客的詩文。洞頂之懸石，擊之有聲，名為“天鐘”;地面之凸石，跺之有聲，取名“地鼓”，故有“天鐘地鼓”之說。

三游洞得名于唐代三個大文豪。唐元和十四年(公元820xx年)，大詩人白居易由江州改任忠州刺史赴任途中，與其弟白行簡途經(jīng)夷陵(宜昌古稱)，在此遇到大詩人元稹。三人結(jié)伴到西陵山一游。發(fā)現(xiàn)這個“天生一洞”。三位詩人各賦詩一首，并由白居易“序而記之”。因此洞由他們?nèi)耸加?，故得名“三游洞”?37年后北宋年間，又有三位文豪蘇洵、蘇軾和蘇轍父子同游此洞。同樣蘇氏父子也各題詩一首，留于洞壁。白氏兄弟與元稹之行，稱為“前三游”;蘇氏父子之行，稱為“后三游”。

在三游洞旁的崖壁還刻有抗戰(zhàn)時期的愛國名將馮玉祥題寫的“是誰殺害了我們的父母兄弟”十二個大字。

出洞沿崖壁上的棧道攀向山頂，在棧道的盡頭便是漂亮的三層亭子—“至喜亭”。至喜亭，始建于宋代，因為小船在三峽中歷經(jīng)千難萬險，出峽到達宜昌，至此江寬闊已無險而喜，故得名于“至喜亭”。宋景祐三年(公元1036年)，宋代文豪歐陽修貶任夷陵縣令，上任為此亭寫了《峽州至喜亭記》。

離開至喜亭，攀至山頂就是楚塞樓。楚塞樓也是一座重修的古建筑，樓高三層。在一樓大廳可以欣賞到古樂器—編鐘奏出的音樂。登至三樓，峽口風(fēng)景盡收眼底。

下了楚塞樓往南就是一尊塑像立于江邊一巨型石臺上，這就是“張飛擂鼓臺”。據(jù)《三國志·蜀書》記載，建安十五年(公元220xx年)，劉備任命張飛為宜都太守。張飛任命期間在此擂鼓練兵，因此而得名。

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在山北，沿石階而下，到了山腰，便可見到“陸游泉”了，陸游泉是一方型小石潭。潭邊崖壁石縫間，一股清泉涓涓入潭，潭水清澈。因南宋詩人陸游來三游洞在此取水煮茶，飲后味極美，乃題詩于潭邊巖石上，而得名“陸游泉”。

陸游示兒教案如何寫二

親愛的朋友們：

大家好!歡迎大家來宜昌做客!

我們今天將要游覽的景點是被譽為“宜昌八景”之一的三游洞，它位于宜昌市南津北岸，西臨山北峰的峭壁之腹，背靠長江西陵峽口，面臨下牢溪。二水夾一洞，風(fēng)光迤儷，是我國唐宋以來南方的游覽勝地，也是鄂西著名文物古跡和風(fēng)景名勝，為湖北省重點文物保護單位。

好了，我們的車現(xiàn)在已經(jīng)到達三游洞了，請大家關(guān)好車窗，保管好自己的貴重物品，隨我下車去參觀。

各位朋友，我們站在這兒頭可看見大門上由書法家肖克書寫的這塊匾額“三游雨霽”， “霽”是指雨過天睛的樣子，這就告訴我們雨過初晴是三游洞最美的時候：被譽為宜昌勝景，是湖北省署名名勝古跡和重點文物保護單位之一。大家現(xiàn)在隨我進去參觀。

我們可以看見這里有一個小溪潭。宋代詩人陸游與乾道五年(1169年)十月三日初游三游洞時在此潭取水煮茶，并賦許一首于石壁之上，所以后人稱之為陸游泉。

大家隨我到這里看一下，三游洞號稱三峽洞穴之—冠，但此洞本身并不以洞內(nèi)景色稱道： 而是以文化內(nèi)涵取勝。大家可以看見整個三游洞景區(qū)，名文，丈，乙所題寫的碑文、石刻數(shù)不勝數(shù)，各位朋友可以看看這幅對聯(lián)，上聯(lián)是“一洞凌虛佛自在”，這句是說三游洞的位置處于懸崖峭壁之間，環(huán)境優(yōu)美，乃世外桃源，自有佛休煉得道，下聯(lián)是“萬方多難戎重未”，這兩句詩不同的朋友有不同的解釋，一種是說外面世界有難了我再未此世外桃源休身養(yǎng)性;另一種是說世間有難，我要出來拯救世人，普渡眾生。到底哪種對，您看呢?

三游洞不僅是著名的古跡勝地，同時也是重要的革命遺址，抗日時期，日機轟炸宜昌，死傷民眾數(shù)千，國民黨湖北省政府曾轉(zhuǎn)移到三游洞辦公，并刻碑紀(jì)念死難同胞。面對日寇暴行，愛國名將馮大祥將軍憤然在洞旁寫下了“是誰殺害了我們的同胞，父母和兄弟?”幾個大字?？箲?zhàn)時，中國軍隊曾在此設(shè)防一個連，日寇幾次進攻，終因地勢險要而未能得逞。土地革傘時期，這里曾是中共鄂州特委和宜昌縣委地下交通聯(lián)絡(luò)站?！四耆率?，周恩來為實現(xiàn)毛澤東“高峽出平湖”的宏偉藍圖，造福子孫后代，曾親臨三游洞察看了巖石層次裂縫和斑痕，對三峽上程和壩址的選擇作了極為重要的指示。

現(xiàn)在我們已經(jīng)來到了三游洞，三游洞寬約22米，深30米，高約9米，是一個石灰?guī)r溶洞，有三根似園若方的鐘乳石柱，將洞隔成相通的前后兩室。內(nèi)室中間塑有三個人的塑象， 中間那位執(zhí)筆的是大詩人白居易，左邊那位是他弟弟白行簡，右邊那位是大詩人元稹。三游洞的得名就與這三位有關(guān)。

在唐元和個四年(公元820xx年)白居易由江州(今九江)調(diào)遷忠州(今忠縣)當(dāng)剌史，與其弟白行簡同行，路遇文學(xué)家元由通州(今達縣)遷琥州(今寶雞)任長史，三人會于宜昌，結(jié)伴到西陵山一游。他們先在下牢溪蕩舟飲酒，酒酣忽聞山崖上面有泉聲，乃棄舟登岸，援藤攀崖，登至山腰時，發(fā)現(xiàn)了這天生—洞，三人興奮之中，竟在洞內(nèi)玩了—通宵，在洞中各賦詩一首，并由白居易作《三游洞序》寫于洞壁上，三游洞由此得名。這就是人稱“前三游”。

到了宋代(1020xx年)，著名文學(xué)家蘇洵、蘇轍、蘇軾父子三人偶經(jīng)宜昌也未游洞，各題詩一首千洞中，人稱“后三游”。古柱今柬不知多少文人墨客來此游覽，留下大量詩文題刻，隸、行等各種書體俱有，實為薈萃名家之地。

各位朋友，在大三峽和小三峽中還留有古棧道遺址，但我們只能遠觀，而無法近看，今天我就帶大家在宜昌親自體會一下走棧道的味道。

各位朋友，你們中間一定有不少，人希望自己再美麗、英俊—些，盼望自己年輕健康一些，這里有一股山泉，據(jù)說此泉冬暖夏涼，夏天走熱了，在這里洗一把臉，能去熱消暑，并有使。人年輕美貌、返老還童的作用，大家不妨試試看。

現(xiàn)在我們來到至喜亭，我們現(xiàn)在看到的至喜辛是83年搬遷后新建是3層仿宋建筑，有22米，是為了紀(jì)念宋代文學(xué)家歐陽修而建。勻峽州(今宜昌)太守朱慶基始建，后屢建屢廢，宋景佑四年，歐陽芒夷陵縣傘時，撰寫了“峽州喜事記”，才使其名聲大振。至喜者“船至此而皆大歡喜”，因原來峽內(nèi)風(fēng)高浪急，暗礁密布，行船從三峽沖出到了夷陵，簡直就是九死一生的事，此后水平岸闊，江緩風(fēng)順再無險阻。

現(xiàn)在我們來到的地方叫張飛擂鼓臺，這里有一個圓柱石臺，石臺直徑約8米，上面塑有張飛擂鼓石像。據(jù)陳壽《三國志·蜀書》記載，建安五年(220xx年)劉備任命張飛為宜都太守，任職期間，曾在此擂鼓練兵，故以得名。大家看張飛他面臨長江，雙目圓睜，你們是不是已經(jīng)聽到了隆隆的戰(zhàn)鼓聲呢?據(jù)地方志記載，張飛在宜都郡，也就是現(xiàn)在的宜昌任太守時，曾在此擂鼓督練水兵。

在這里我們可以看見前面的葛洲壩和長江索道，前面就是南津關(guān)了。它和瞿塘峽的夔門是三峽的兩個門戶，大家可以以西陵峽口為背景一張“三峽之門”留影，大家不妨在此留影，背靠三峽入口南津關(guān)，面向蜀漢名將張飛，是一幅不錯的構(gòu)圖喲!

我們現(xiàn)在看到的是楚塞樓，它始建于宋代，與三游洞、至喜亭同列為西陵三大勝景，樓內(nèi)的《巴楚樂宮》展出了復(fù)仿制的15類97件樂器，今天我們有幸可以在此欣賞到源于清江的巴人歌舞。楚塞樓也是一座重修的古建筑，樓高三層，在一樓大廳您可以欣賞到春秋時期的古樂器編鐘奏出的悅耳音樂，之的一組編鐘是在湖北隨州曾侯乙古墓中出土的。三樓還有出土的保護完好的古代女尸及各種文物。您不妨上去參觀一下。

好了，現(xiàn)在是自由參觀時間，請大家注意安全，并請一定記住我們的車牌號碼，是鄂a，以便二十分鐘后準(zhǔn)時回到我們車上集合，我們將回到賓館，明天將繼續(xù)我們的愉快旅程!

陸游示兒教案如何寫三

三游洞，位于宜昌西北的南津關(guān)西陵山上。它背靠長江三峽的西陵峽口，面臨下牢溪，洞奇景異，山水秀麗。風(fēng)景區(qū)內(nèi)主要有三游洞、至喜亭、楚塞樓、陸游泉、張飛擂鼓臺等。

三游洞生于絕壁之上，地勢險峻，有棧道可達。其形如覆蓬，冬暖夏涼，洞室開闊，約深30米、寬20米、高10米。洞中橫排3根鐘乳石柱。洞內(nèi)列有歷代碑刻，洞外崖壁上刻滿歷代游客的詩文。洞頂之懸石，擊之有聲，名為“天鐘”;地面之凸石，跺之有聲，取名“地鼓”，故有“天鐘地鼓”之說。

三游洞得名于唐代三個大文豪。唐元和十四年(公元820xx年)，大詩人白居易由江州改任忠州刺史赴任途中，與其弟白行簡途經(jīng)夷陵(宜昌古稱)，在此遇到大詩人元稹。三人結(jié)伴到西陵山一游。發(fā)現(xiàn)這個“天生一洞”。三位詩人各賦詩一首，并由白居易“序而記之”。因此洞由他們?nèi)耸加?，故得名“三游洞”?37年后北宋年間，又有三位文豪蘇洵、蘇軾和蘇轍父子同游此洞。同樣蘇氏父子也各題詩一首，留于洞壁。白氏兄弟與元稹之行，稱為“前三游”;蘇氏父子之行，稱為“后三游”。

在三游洞旁的崖壁還刻有抗戰(zhàn)時期的愛國名將馮玉祥題寫的“是誰殺害了我們的父母兄弟”十二個大字。

出洞沿崖壁上的棧道攀向山頂，在棧道的盡頭便是漂亮的三層亭子—“至喜亭”。至喜亭，始建于宋代，因為小船在三峽中歷經(jīng)千難萬險，出峽到達宜昌，至此江寬闊已無險而喜，故得名于“至喜亭”。宋景祐三年(公元1036年)，宋代文豪歐陽修貶任夷陵縣令，上任為此亭寫了《峽州至喜亭記》。

離開至喜亭，攀至山頂就是楚塞樓。楚塞樓也是一座重修的古建筑，樓高三層。在一樓大廳可以欣賞到古樂器—編鐘奏出的音樂。登至三樓，峽口風(fēng)景盡收眼底

下了楚塞樓往南就是一尊塑像立于江邊一巨型石臺上，這就是“張飛擂鼓臺”。據(jù)《三國志·蜀書》記載，建安十五年(公元220xx年)，劉備任命張飛為宜都太守。張飛任命期間在此擂鼓練兵，因此而得名。

在山北，沿石階而下，到了山腰，便可見到“陸游泉”了，陸游泉是一方型小石潭。潭邊崖壁石縫間，一股清泉涓涓入潭，潭水清澈。因南宋詩人陸游來三游洞在此取水煮茶，飲后味極美，乃題詩于潭邊巖石上，而得名“陸游泉”。

陸游示兒教案如何寫四

陸游（1125—1210），南宋偉大詩人。字務(wù)觀，號放翁，山陰（現(xiàn)浙江省紹興市）人，做過寶章閣待制。父親陸宰不僅曾有文學(xué)創(chuàng)作傳世，且是當(dāng)時有名的藏書家。陸游出生的`第二年，北宋即被金人所滅，陸游跟父親經(jīng)過了一段流亡歲月，才回到山陰老家。陸宰不僅是一介文人，更是一個有愛國思想的知識分子，常與志士往來，談?wù)摷覈謩?，受父親影響，年少的陸游早已埋下文學(xué)與愛國的種子。

二十九歲時參加進士考試，因名次在秦檜孫（秦塤）之前，又因喜論恢復(fù)，屢受排擠，至檜死才得以被起用。

陸游二十歲就定下：“上馬擊狂胡，下馬草軍書”的報國壯志。三十歲參加禮部考試，名列第一，因“喜論恢復(fù)”而遭投降派秦檜打擊，被除掉了名字。但他毫不消沉，回鄉(xiāng)后仍攻讀兵書，刻苦習(xí)武，準(zhǔn)備抗金衛(wèi)國。

1162年，宋孝宗趙慎起用主戰(zhàn)派張浚，準(zhǔn)備北伐。孝宗召見了陸游，陸游趁此良機提出了許多政治軍事主張，并給予趙慎以有力支持。但是北伐失利，宋再度向金求和，孝宗意志動搖，朝中主和派重新抬頭，張浚被罷官，陸游也被削職還鄉(xiāng)。1170年，陸游到夔州（今四川奉節(jié)縣）任通判。后來又到四川宣撫使王炎的幕府中辦理軍務(wù)，積極向王炎提出恢復(fù)中原的作戰(zhàn)策略。但是，由于朝中投降派的阻撓破壞，王炎被召回朝庭，幕府也被撤散。陸游的作戰(zhàn)主張不僅得不到實現(xiàn)，自己也被調(diào)到成都府安撫司任參儀官。

1173年夏，他被任命為蜀州（四川崇慶）通判（副州官）。不久，又被調(diào)到嘉州（四川樂山），年底才又回到蜀州。報國無門，愛民無力，終于在1174年十月，陸游又被調(diào)到榮州（四川榮縣）去攝理州事。陸游，在蜀州雖然只有一年多時間，但對蜀州感情十分深厚。即使晚年回到浙江山陰老家，也還寫了許多記念蜀州的詩篇。蜀州人民也懷念放翁詩人，詩人長溘之后，人們的罨花池旁為他和趙忭（[宋代]一御吏，曾作蜀州官）修一廟宇，稱趙陸公祠，后改稱“二賢祠”?，F(xiàn)在，“二賢祠”已改建為“陸游紀(jì)念館”。

將近三十年間（三十三歲至六十五歲），因陸游始終堅持抗金的主張，與當(dāng)權(quán)不合，屢被起用也旋即被罷黜，在仕途上受到許多無情的打擊和排擠。在陸游沉浮的仕途中，對他一生有極大影響的一次，是受川陜宣撫使王炎之邀，在其幕府中任事，這是他一生中最意興風(fēng)發(fā)的時期。此處距宋、金分界不遠，山水壯闊，氣象雄偉；軍旅生活也擴大了他生活的視野，使他寫了許多熱情洋溢的詩篇。此后將近十年，陸游的生活背離不了四川。在四川期間，是他詩歌創(chuàng)作最活躍的時期，為紀(jì)念這一段生活，便將詩作取名為《劍南詩稿》。

淳熙二年（公元1175年），范成大調(diào)任四川制置使，邀陸游作參議官。二人因曾共事又是詩文之交，彼此不拘禮數(shù)，兼以陸游喜飲酒銷愁，于是引起同僚的不滿及訕謗，朝廷遂以「恃酒頹放」為由，罷去他的官職，于是他索性自號“放翁”?，F(xiàn)實生活中雖被罷去了官職，但詩人“放翁”之名，卻由此遠傳。

離開川陜，時年五十四，其間十年，陸游的任官生涯載浮載沉，至六十五歲最后一次任史官之職，仍因不肯坐食俸祿，一再對帝上書，痛陳時局沉痾，又激怒當(dāng)局，竟以“吟詠專嘲風(fēng)月”的罪名，再次被免去官職。（這是由于他始終堅持抗金，并把這些思想寫進詩中，受到主和派的忌恨所致。）回到山陰，陸游干脆以「風(fēng)月」二字，作為小軒的名稱。此次歸隱至去世，約二十年時間，絕大部分是在農(nóng)村中度過的，放翁實際參與了農(nóng)事，因此對農(nóng)村生活有深切的體會。

家居的二十年生活中，寫了將近七千多首詩，其中絕大部份是描寫農(nóng)村景色和反映農(nóng)民生活的篇章。寧宗嘉定二年，詩人懷恢復(fù)中原的未竟之志以終。死前仍不忘驅(qū)逐金人，收復(fù)中原的大志，《示兒》一詩，是他對兒子的臨終囑筆，更是詩人抱負(fù)、人格和強烈的愛國激情的縮影，“孤忠悲壯，可泣鬼神?！?/p>

陸游示兒教案如何寫五

三游洞，位于宜昌西北的南津關(guān)西陵山上。它背靠長江三峽的西陵峽口，面臨下牢溪，洞奇景異，山水秀麗。風(fēng)景區(qū)內(nèi)主要有三游洞、至喜亭、楚塞樓、陸游泉、張飛擂鼓臺等。

三游洞生于絕壁之上，地勢險峻，有棧道可達。其形如覆蓬，冬暖夏涼，洞室開闊，約深30米、寬20米、高10米。洞中橫排3根鐘乳石柱。洞內(nèi)列有歷代碑刻，洞外崖壁上刻滿歷代游客的詩文。洞頂之懸石，擊之有聲，名為“天鐘”;地面之凸石，跺之有聲，取名“地鼓”，故有“天鐘地鼓”之說。

三游洞得名于唐代三個大文豪。唐元和十四年(公元820xx年)，大詩人白居易由江州改任忠州刺史赴任途中，與其弟白行簡途經(jīng)夷陵(宜昌古稱)，在此遇到大詩人元稹。三人結(jié)伴到西陵山一游。發(fā)現(xiàn)這個“天生一洞”。三位詩人各賦詩一首，并由白居易“序而記之”。因此洞由他們?nèi)耸加?，故得名“三游洞”?37年后北宋年間，又有三位文豪蘇洵、蘇軾和蘇轍父子同游此洞。同樣蘇氏父子也各題詩一首，留于洞壁。白氏兄弟與元稹之行，稱為“前三游”;蘇氏父子之行，稱為“后三游”。

在三游洞旁的崖壁還刻有抗戰(zhàn)時期的愛國名將馮玉祥題寫的“是誰殺害了我們的父母兄弟”十二個大字。

出洞沿崖壁上的棧道攀向山頂，在棧道的盡頭便是漂亮的三層亭子—“至喜亭”。至喜亭，始建于宋代，因為小船在三峽中歷經(jīng)千難萬險，出峽到達宜昌，至此江寬闊已無險而喜，故得名于“至喜亭”。宋景祐三年(公元1036年)，宋代文豪歐陽修貶任夷陵縣令，上任為此亭寫了《峽州至喜亭記》。

離開至喜亭，攀至山頂就是楚塞樓。楚塞樓也是一座重修的古建筑，樓高三層。在一樓大廳可以欣賞到古樂器—編鐘奏出的音樂。登至三樓，峽口風(fēng)景盡收眼底。

下了楚塞樓往南就是一尊塑像立于江邊一巨型石臺上，這就是“張飛擂鼓臺”。據(jù)《三國志·蜀書》記載，建安十五年(公元220xx年)，劉備任命張飛為宜都太守。張飛任命期間在此擂鼓練兵，因此而得名。

天門導(dǎo)游詞·大水井導(dǎo)游詞紅樓導(dǎo)游詞·木蘭天池導(dǎo)游詞·武漢長江大橋?qū)в卧~

在山北，沿石階而下，到了山腰，便可見到“陸游泉”了，陸游泉是一方型小石潭。潭邊崖壁石縫間，一股清泉涓涓入潭，潭水清澈。因南宋詩人陸游來三游洞在此取水煮茶，飲后味極美，乃題詩于潭邊巖石上，而得名“陸游泉”。

陸游示兒教案如何寫六

1、收集、交流這首詩寫作的時代背景，了解詩句的內(nèi)容，并能從詩的內(nèi)容想開去。

2、通過自學(xué)掌握生字“祭、乃”等字，理解“九州、王師、家祭”等詞語的意思。

3、在理解古詩中字詞含義的過程中，初步了解古漢語中通假字。

1、學(xué)生依據(jù)學(xué)法自學(xué)掌握生字，理解詞意，了解詩作的內(nèi)容

2、運用創(chuàng)設(shè)情境、激活想象、朗誦體味等形式去體會作者寫下這份遺囑時深沉豐富的感情。

3、學(xué)生在情境中以陸游子孫的身份表述自己心中的話；聯(lián)系今天祖國還沒統(tǒng)一，深化理解。

情感態(tài)度與價值觀：

1、深入了解作者字里行間的愛國悲情，深情，產(chǎn)生對陸游的敬佩之情。

2、激發(fā)學(xué)生愛國主義情感，培養(yǎng)學(xué)生的正確世界觀、人生觀和價值觀。

《示兒》是是南宋愛國詩人陸游的絕筆，詩中作者以遺囑的口吻，表達了對南宋屈辱求和、茍且偷安的無比憤慨；對收復(fù)失地、雪洗國恥、重新統(tǒng)一祖國的無比渴望。深入了解作者字里行間悲之切的愛國深情，弄懂陸游臨終前最牽掛的事，引起學(xué)生心靈的共鳴，是本課教學(xué)的重點也是難點。

1、音樂《悲魂曲》

2、資料準(zhǔn)備：教師收集陸游的生平資料、《題臨安邸》詩文背景資料；陸游詩《秋夜出籬門迎涼有感》。

在一個風(fēng)雨交加的夜晚，一間簡陋的茅草屋里，燭光閃爍，忽明忽暗。床上躺著一位頭發(fā)花白的老人，他真切地感到自己不久于人也。于是，他把兒子叫到床前，用微弱的聲音交待遺囑。這遺囑就是《示兒》，這位老人就是陸游。

1、自由朗讀《示兒》，把這首詩反復(fù)讀，讀反復(fù)，一直把詩讀順口、讀清爽。

2、學(xué)生個別讀，老師指出節(jié)奏。

3、師生合作讀，老師后三字，學(xué)生前四字。反之亦然。

4、學(xué)生齊讀，讀出古詩特有的節(jié)奏。

1、讀詩不但要讀出詩的節(jié)奏，詩的味道，更要去體會詩句帶給我們的那份情緒和那種感覺。假如現(xiàn)在老師請你用一個字來形容、來表達你讀完《示兒》這首詩后的感受、感覺和情緒，你會選哪個字？

2、誰來用“悲”字組詞。

3、作者“悲”的是什么？“悲”從何來？

4、我們知道，作者面對生死大限極其豁達，他告訴兒子：人死之后，萬事皆空，再無牽掛。然而，即使豁達如斯的出游，也仍然難以斬斷最后一根情絲。

5、師過渡：詩人能對個人的生死置之度外，唯獨對國家命運的關(guān)懷之心至死不渝，在即將離開這個戰(zhàn)亂頻仍、山河破碎的世界時，詩人念念不忘的不是生的留戀，而是中原的恢復(fù)、祖國的統(tǒng)一，他什么都放得下，唯獨放不下流血流淚的故土和故土里那望眼欲穿的遺民。

老師出示《秋夜出籬門迎涼有感》。

1、學(xué)生自由讀詩，用心去讀，注意詩的節(jié)奏，體會詩帶給我們的那份情緒和那種感覺。

2、讀著這樣的詩句，此時此刻，你就是陸游，眼前出現(xiàn)了怎樣的畫面？學(xué)生展開想象，閉上眼睛，伴著音樂，用心感受那畫面，說說你仿佛看到了什么？

3、把感覺到的畫面用筆寫下來并與同學(xué)交流。

4、受盡了奴役的大宋百姓，盼望著大宋軍隊救他們于水深火熱之中，可這一盼就是……

5、百姓盼啊，望啊，等啊，一等就是65年，整整65年啊，同學(xué)們，

65年中，我們的百姓要忍受多少的折磨啊——

65年中，我們的百姓要承受多少的苦痛啊——

65年中，我們的百姓要流下多少的血淚啊——

6、此時，陸游的心情你懂嗎？你能用什么詞來形容這份心情呢？學(xué)生用一個詞來形容此時的心情。

7、學(xué)生讀“但悲不見九州同”。

師過渡：中原的恢復(fù)、祖國的統(tǒng)一，靠誰呢？（王師）那些受苦受難、欲哭無淚的百姓需要誰去拯救他們于水深火熱中呢？（王師）可此時的王師在做什么呢？老師出示《題臨安邸》。

8、學(xué)生結(jié)合注釋自由讀詩，理解詩意并思考：這時的王權(quán)在做什么？

9、學(xué)生個別談對詩的理解。

10、老師出示當(dāng)時的背景資料加深學(xué)生對詩意的理解，升華學(xué)生的情感。

11、就知道縱情聲色，尋歡作樂的權(quán)貴們，西湖歌舞幾時休？讀到此時，你的心情如何？

12，學(xué)生個別質(zhì)問王權(quán)：西湖歌舞幾時休？

13、一起指著鼻子罵醒這群尋歡作樂的權(quán)貴們？西湖歌舞幾時休？

14、帶著這份憤怒讀好：但悲不見九州同。

15、生命即將結(jié)束，作者始終沒有看到祖國的統(tǒng)一，是悲傷，是悲痛，是悲憤。

生讀：但悲不見，但悲不見，但悲不見九州同。

師過渡：直至生命的最后一刻都放不下這件事。因此，他告訴兒子：王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。

16、并且一再叮囑，一再叮囑，一再叮囑……

生讀：王師北定中原日，家祭無忘，家祭無忘，家祭無忘告乃翁，告乃翁……

陸游去了，他沒有看到祖國的統(tǒng)一，兒子再也聽不到父親的聲音了，一切的一切都伴著陸游長眠于地下，唯獨留下一腔遺恨和滿懷“悲”意的《示兒》。

詩人的一腔遺恨化作不死的精氣充盈天地，詩人的滿懷信念，激勵著后來的仁人志士為民族、為正義前赴后繼，九死而不悔。一個民族總會有興亡，總會有盛衰，然而只要這個民族的主體精神不滅，這個民族就不可戰(zhàn)勝。陸游身后66年，南宋終于滅亡，我們不知道陸游的后人該怎樣去告慰先人，中國歷史有太多的無法源說，然而即使八百余年后，當(dāng)我們再讀陸游的《示兒》，卻仍然能夠感受到我們的先人對神圣事業(yè)的堅定信念、超越生死的精神意志和不畏犧牲的壯懷激烈。

學(xué)生再讀《示兒》感受作者的愛國情懷。

1、積累有關(guān)愛國的名言警句或詩句。

2、試想：當(dāng)陸游后人得知南宋終于滅亡時，在家里舉行祭祀的時候會怎樣告訴陸游？

陸游示兒教案如何寫七

譯文

我本來知道，當(dāng)我死后，人間的一切就都和我無關(guān)了；但唯一使我痛心的，就是我沒能親眼看到祖國的統(tǒng)一。

因此，當(dāng)大宋軍隊收復(fù)了中原失地的那一天到來之時，你們舉行家祭，千萬別忘把這好消息告訴我！

注釋

1、示兒：寫給兒子們看。

2、元知：原本知道。元，通“原”。本來。在蘇教版等大部分教材中本詩第一句為“死去元知萬事空”，但在老的人教版等教材中為“死去原知萬事空”，因為是通假字，所以并不影響本詩的意境，尚有爭議。人教版等教材多為“元”，不常用通假字。

3、萬事空：什么也沒有了。

4、但：只是。

5、悲：悲傷

6、九州：這里代指宋代的中國。古代中國分為九州，所以常用九州指代中國。

7、同：統(tǒng)一。

8、王師：指南宋朝廷的軍隊。

9、北定：將北方平定。

10、中原：指淮河以北被金人侵占的地區(qū)。

11、家祭：祭祀家中先人。

12、無忘：不要忘記。

13、乃翁：你的父親，指陸游自己。

陸游示兒教案如何寫八

示兒：寫給兒子們看。

元知：原本知道。元，通“原”。本來。在蘇教版等大部分教材中本詩第一句為“死去元知萬事空”，但在老的人教版等教材中為“死去原知萬事空”，因為是通假字，所以并不影響本詩的意境，尚有爭議。人教版等教材多為“元”，不常用通假字。

萬事空：什么也沒有了。

但：只是。

悲：悲傷。

九州：這里代指宋代的中國。古代中國分為九州，所以常用九州指代中國。

同：統(tǒng)一。

王師：指南宋朝廷的軍隊。

北定：將北方平定。

中原：指淮河以北被金人侵占的地區(qū)。

家祭：祭祀家中先人。

無忘：不要忘記。

乃翁：你們的父親，指陸游自己。

陸游示兒教案如何寫九

一、“逍遙游”是怎樣的一種狀態(tài)。

提示：

1、超越、乘物游心、絕對的精神自由，是游于意。

2、可以用文本中的哪句話來概括？

（若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉）

乘物游心

二、《逍遙游》是一則寓言，既然是寓言，就是由故事和寓意構(gòu)成?！跺羞b游》發(fā)生在怎樣的時間和空間？（細讀第一自然段）

本文描寫了哪些生物？

時間：三餐、六月、三月、上古、三月、宿、五百歲、八千歲

地點：北冥、南冥、楚之南、窮發(fā)之北、（空間）九萬里、三千里、百里、千里

人物：鯤鵬、生物、天、水、芥、風(fēng)、蜩、學(xué)鳩朝菌、蟪蛄、冥靈、大椿、彭祖、斥鷃

啟示：超越時空局限、超越物我的局限人與物、夢幻與現(xiàn)實毫無界限、生命的大自在、大自由、鳶飛魚躍是天地有大美而不言、四時有明法而不改、萬物有成理而不說——（莊子）

三、《逍遙游》的主人公是誰？鯤與鵬有什么特點？

給你怎樣的心靈體悟？（結(jié)合課文）

體悟：※是莊子給世人的生命大禮

是生命的姿態(tài)

是充滿了智慧和悲憫

是掙脫了“所待”的大境界

讓我們的心靈遼闊

渾沌、茫然、天真、天籟、神韻

補充：

外師造化，中得心源

與天地精神獨往來

有哪個同學(xué)聽說過“渾沌”的故事？

南海之帝為倏，北海之帝為忽，中央之地位渾沌，倏與忽時相遇于渾沌之地，渾沌待之甚善，倏與忽謀報渾沌之德。曰“人皆有七竅以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿之”，日鑿一竅，七日而渾沌死?！肚f子·秋水》

四、1、沒有對比映襯就無法抵達藝術(shù)的境界，試列舉本文的參差錯落、大開大闔的幾組主要的對比，體會妙處。

化

鯤——————鵬

鵬——————蜩學(xué)鳩

朝菌蟪蛄——————冥靈大椿

眾人——————彭祖

斥鷃——————鵬

列子

（過渡）

智、行、德、而（能）————至人、神人、圣人

（真人、化人）

追問：

1、問什么兩次寫到“鵬”的飛？（相視而笑莫逆于心）

2、怎樣理解莊子的“水”與“天”？

3、飼料與鮮花也許我們真的不是彼此懂得，“夏蟲不可語于冰”“井蛙不可語于?！?。

4、“至人無己，神人無功，圣人無名”中的“圣人”和儒家的“圣人”的含義相同嗎？

五、1、屈原有文《天問》，文中哪一句是莊子的“天問”？

天之蒼蒼，其正色邪，其遠而無所至極邪？

①（把我們的視野引向蒼茫無限的宇宙，遠方的遠方，仰望與敬畏康德語）

②（人們已經(jīng)能測到一百億光年的之遙的遠度和一百億年前的歷史）

③無極之外復(fù)無極也

2、本文最能體現(xiàn)莊子關(guān)注自己的內(nèi)心感受并超越凡俗的價值標(biāo)準(zhǔn)的句子。

且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮

（強大的內(nèi)心、看破名利、甚至生死）

3、解釋加點的詞語：

水擊三千里（磅礴大氣）

野馬也，塵埃也（生命氣息

天地自然為——大生命

生命相互激蕩，油然盎然

生生不息的精神）

我決起而飛、搶榆枋而止

（洋洋自得、活色生香、小家子氣十足）

適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然（代倡形象，通假，很絕）

之二蟲又何知（泛稱）

彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也（追求）

文中幾次寫到“笑”，有什么意義？

1、蜩與學(xué)鳩笑之曰

2、斥鷃笑之曰

3、而宋榮子猶然笑之

六、莊子的哲理故事，驚艷絕艷，驚世駭俗，風(fēng)流一脈

莊生化蝶（物我）

鼓盆而歌（生死）

超越曳尾涂中（名利）

相忘于江湖（自我）

藐姑射神人（注：藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子，不食谷，吸風(fēng)飲露。莊子《逍遙游》）

白駒過隙

鼴鼠飲河，不過滿腹

薪火相傳

朝三暮四

運斤成風(fēng)

七、最能表現(xiàn)莊子的生死觀、自然觀、價值觀的一段話：

“吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為赍送，吾葬具豈不備邪？何以加此？”弟子曰：“吾恐烏鳶食夫子也?！鼻f子曰：“在上為烏鳶食，在下為螻蟻食，本彼與此，何其偏也?！?/p>

八、儒道互補，中國傳統(tǒng)的文化精神（《紅樓夢》中的一僧一道）

大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里（李白）

小舟從此逝，江海寄余生。（蘇軾）

小樓一夜聽風(fēng)雨，深巷明朝賣杏花。（陸游）

飄飄何所似，天地一沙鷗。（杜甫）

九萬里風(fēng)鵬正舉，風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去。（李清照）

結(jié)語：

1、戰(zhàn)國時代是混血的時代，戰(zhàn)國時代是思維啟蒙的時代，是智者的時代?！指?/p>

2、（當(dāng)我們無路可走的時候，我們還有路，當(dāng)我們無路可走的時候，我們可以飛翔）

3、莊子不僅給我們智慧悲憫，還給了我們生命的詩意。