文言文請(qǐng)辭書(shū) 經(jīng)典文言文辭職申請(qǐng)書(shū)(八篇)

在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對(duì)各類(lèi)范文都很熟悉吧。范文怎么寫(xiě)才能發(fā)揮它最大的作用呢？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

關(guān)于文言文請(qǐng)辭書(shū)(精)一

①公子聞趙有處士毛公藏于博徒，薛公藏于賣(mài)漿家，公子欲見(jiàn)兩人，兩人自匿不肯見(jiàn)公子。公 子 聞 所 在 乃 間 步 往 從 此 兩 人 游 甚 歡 平 原 君 聞 之 謂 其 夫 人 曰 始 吾 聞 夫 人 弟 公 子 天 下 無(wú) 雙 今 吾 聞 之 乃 妄 從 博 徒 賣(mài) 漿 者 游，公子妄人耳。”夫人以告公子。公子乃謝夫人去，曰：“始吾聞平原君賢，故負(fù)魏王而救趙，以稱(chēng)平原君。平原君之游，徒豪舉耳，不求士也。無(wú)忌自在大梁時(shí)，常聞此兩人賢，至趙，恐不得見(jiàn)。以無(wú)忌從之游，尚恐其不我欲也。今平原君乃以為羞，其不足從游。”乃裝為去。夫人具以語(yǔ)平原君。平原君乃免冠謝，固留公子。平原君門(mén)下聞之，半去平原君歸公子，天下士復(fù)往歸公子，公子傾平原君客。

②公子留趙十年不歸。秦聞公子在趙，日夜出兵東伐魏。魏王患之，使使往請(qǐng)公子。公子恐其怒之，乃誡門(mén)下：“有敢為魏王使通者，死。”賓客皆背魏之趙，莫敢勸公子歸。毛公、薛公兩人往見(jiàn)公子曰：“公子所以重于趙，名聞諸侯者，徒以有魏也。今秦攻魏，魏急而公子不恤，使秦破大梁而夷先王之宗廟，公子當(dāng)何面目立天下乎？”語(yǔ)未及卒，公子立變色，告車(chē)趣駕歸救魏。

③魏王見(jiàn)公子，相與泣，而以上將軍印授公子，公子遂將。

④魏安釐王三十年，公子使使遍告諸侯。諸侯聞公子將，各遣將將兵救魏。公子率五國(guó)之兵破秦軍于河外，走蒙驁。遂乘勝逐秦軍至函谷關(guān)，抑秦兵，秦兵不敢出。當(dāng)是時(shí)，公子威振天下。諸侯之客進(jìn)兵法，公子皆名之，故世俗稱(chēng)《魏公子兵法》。

⑤信陵君是戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏安釐王同父異母弟，平原君是趙國(guó)國(guó)相，信陵君姐姐是平原君夫人。秦兵圍邯鄲，趙向魏求救，但魏安釐王畏秦，信陵君盜取了魏王兵符，矯詔進(jìn)軍打敗秦軍，解了邯鄲之圍。事后信陵君遣將帶魏兵返魏，而自己帶著門(mén)客留在趙國(guó)。

16.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是

a.公子乃謝夫人去 謝：道歉

b.徒豪舉耳，不求士也 求：尋求

c.乃裝為去 裝：收拾行裝

d.天下士復(fù)往歸公子 歸：歸附

17.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是

a.公子乃謝夫人去 今平原君乃以為羞

b.平原君之游，徒豪舉耳 賓客皆背魏之趙

c.今秦攻魏，魏急而公子不恤 使秦破大梁而夷先王之宗廟

d.夫人以告公子 而以上將軍印授公子

18.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的.概括與分析，不正確的一項(xiàng)是

a.信陵君聽(tīng)說(shuō)毛公藏身于的人中間，薛公藏身于酒館里，就想見(jiàn)這兩個(gè)人，可這兩人不愿見(jiàn)他，他就親自去找他倆。

b.平原君看到信陵君竟然跟身份低微的人交游，就認(rèn)為信陵君不是賢良之人，他夫人把這看法告訴了信陵君，信陵君就整理行裝準(zhǔn)備離開(kāi)趙國(guó)。

c.魏王派使者請(qǐng)信陵君回國(guó)抗秦，信陵君怕魏王還惱恨自己，就告誡門(mén)客們說(shuō)：“有敢與魏王使者私下交往的，就處死。”門(mén)客們都不敢勸信陵君。

d.信陵君率領(lǐng)五個(gè)諸侯國(guó)的軍隊(duì)大破秦軍，將秦軍趕進(jìn)函谷關(guān)里不敢出來(lái)應(yīng)戰(zhàn)。這時(shí)，信陵君聲威震動(dòng)天下。

19.用“∕”給文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分?jǐn)嗑?。?分）

公 子 聞 所 在 乃 間 步 往 從 此 兩 人 游 甚 歡 平 原 君 聞 之 謂 其 夫 人 曰 始 吾 聞 夫 人 弟 公 子 天 下 無(wú) 雙 今 吾 聞 之 乃 妄 從 博 徒 賣(mài) 漿 者 游

20.把文中劃線(xiàn)句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（7分）

（1）始吾聞平原君賢，故負(fù)魏王而救趙，以稱(chēng)平原君。（3分）

（2）公子所以重于趙，名聞諸侯者，徒以有魏也。（4分）

關(guān)于文言文請(qǐng)辭書(shū)(精)二

文言文檢討書(shū)1

尊敬的xx

罪己書(shū)恩師：今日吾犯大錯(cuò)，不可不謂糊涂，學(xué)生自當(dāng)以學(xué)業(yè)為重，而算術(shù)又乃學(xué)業(yè)重中之重，而吾卻糊涂如斯，未完成恩師之算術(shù)作業(yè)，是為不智不孝不義，不智者，實(shí)屬智商低下難以為之，不孝者，煞費(fèi)父母望子成龍之苦心，不義者，辜負(fù)恩師之殷殷期望。幸得恩師提點(diǎn)，吾方知吾大錯(cuò)鑄成，罪無(wú)可恕，罪惡滔天，罄竹難書(shū)······自此以后，但凡吾有種種不軌行為，恩師只管懲罰便是，吾不敢有二話(huà)。吾自當(dāng)洗心革面，痛改前非，重新做人，不忘恩師之諄諄教誨，每日三思而后行，兩耳不聞窗外事，一心只讀恩師書(shū)，望恩師親之信之，見(jiàn)諒見(jiàn)諒。罪人：不肖生···

檢討人

日期

罪已詔悉之，昨日吾班二人玩耍于學(xué)堂外，無(wú)人看管之，安全無(wú)以保證。吾年級(jí)組之學(xué)官聞之以責(zé)之。吾有之過(guò)也悔矣，鎖其門(mén)也錯(cuò)矣，此國(guó)家、社會(huì)、學(xué)堂于不容。決今后也改矣。吾其錯(cuò)乎？吾決改矣。學(xué)者，所以聽(tīng)到收益解惑也。人非生而無(wú)過(guò)者，孰能無(wú)過(guò)？過(guò)而不改，其為過(guò)也，終不涼也。生乎吾前，其犯錯(cuò)也故多乎吾。其犯錯(cuò)也故多乎吾。吾知其錯(cuò)也，絕不犯也。吾知鎖門(mén)之過(guò)也，壞校園之紀(jì)也。事故有錯(cuò)必改，無(wú)錯(cuò)加冕。無(wú)長(zhǎng)無(wú)少。過(guò)之所存，必悔也。嗟乎。欲人之無(wú)過(guò)也難矣。古之圣人其之過(guò)也非難以，猶且終日而悔也。望學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)以海納白川之心胸寬容，給痛改前非之機(jī)會(huì)，吾將盡其所能，殫精竭慮，為三班盡微薄之力，以報(bào)學(xué)校師長(zhǎng)網(wǎng)開(kāi)一面之情，主任之知遇之恩。人非無(wú)過(guò)，有過(guò)必改，吾愿不復(fù)犯其過(guò)也。愿求諒也。吾為師者，愿奮發(fā)而爭(zhēng)之光也。揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短，故不犯其過(guò)也。若再犯之懲罰便是，吾不敢有二話(huà)。吾自當(dāng)洗心革面，痛改前非，重新做人，不忘之諄諄教誨，每日三思而后行，止吾犯其過(guò)，作檢討而警之。吾將鞠躬盡瘁，死而后已！

下愚：xx

乙未年丁巳月庚子日

時(shí)值初冬，寒氣已滿(mǎn)屏幃矣。課程撲簌如紛紛落葉，莘莘學(xué)子奪秒爭(zhēng)分，每日未至酉時(shí)，室即座無(wú)虛席，俱見(jiàn)時(shí)之緊湊。然吾于此危急之際，惰而疏于習(xí)，甚悔之！

杜氏曰：少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功。學(xué)而時(shí)習(xí)，或常思焉，類(lèi)日積硅步，方至千里；學(xué)而棄之，或不學(xué)焉，如騾負(fù)稻草，終溺于水?？v具磐石之質(zhì)，日月削之，亦為齏粉。

學(xué)生愚鈍，習(xí)外文如霧里觀(guān)花，甚吃力焉。天資聰穎若仲永者且傷之，甚駑者乎？周三辰時(shí)，吾臥于榻，忽聞吾師欲窺全班習(xí)作，乃大驚，深恐吾師指吾而叱曰：“汝惰乎！”心惶惶然；學(xué)生先前未知此事，終日沉溺風(fēng)月之事，諸般正業(yè)盡拋之腦后矣。心存僥幸之念，卻終難逃吾師鐘馗法眼。

先秦之日，中原大地烽火連天，蘇秦不忘懸梁刺股，后成合縱之事；兩漢之際，南陽(yáng)硝煙未曾散去，張衡不恥鑿壁偷光，終設(shè)伏地之器。此外若孫康映雪，車(chē)胤囊螢，買(mǎi)臣負(fù)薪，李密掛角；朝經(jīng)暮史，焚膏繼晷，終成大事。此等事例于我中華宛若銀河之星，不勝窮舉。時(shí)至今日，舜耕于此，吾等雖不能繼稼軒易安之風(fēng)流，卻也應(yīng)承齊魯之淀，厚積薄發(fā)，揚(yáng)我泱泱大國(guó)之雄威也！

殘紅欲盡，滿(mǎn)腹悔恨惟止于此矣。長(zhǎng)夜如歲，學(xué)生焚香獨(dú)語(yǔ)，嘆息惆悵，悔不當(dāng)初矣。梧桐半死清霜，風(fēng)雨啜泣西樓，吾于夢(mèng)中面壁，悔恨唏噓，只望吾師明視吾之誠(chéng)意，且放學(xué)生一馬。梅開(kāi)二度，誓不上演帽子戲法耳。不甚涕零，先行叩首。 再叩。

xxx

丁亥年冬

吾有之過(guò)也悔矣，鎖其門(mén)也錯(cuò)矣。決今后也改矣。吾其錯(cuò)乎？吾決改矣。學(xué)者，所以聽(tīng)到收益解惑也。人非生而無(wú)過(guò)者，孰能無(wú)過(guò)？過(guò)而不改，其為過(guò)也，終不涼也。生乎吾前，其犯錯(cuò)也故多乎吾。如老嫗者，盜學(xué)生之物也，數(shù)不勝數(shù)。生乎吾后，其犯錯(cuò)也故多乎吾。吾知其錯(cuò)也，絕不犯也。吾知鎖門(mén)之過(guò)也，壞校園之紀(jì)也。事故有錯(cuò)必改，無(wú)錯(cuò)加冕。無(wú)長(zhǎng)無(wú)少。過(guò)之所存，必悔也。

嗟乎。欲人之無(wú)過(guò)也難矣。古之圣人其之過(guò)也非難以，猶且終日而悔也。如老嫗乎？盜之物也，悔也，天理不容。今之眾人，其下眾人也遠(yuǎn)矣。則有過(guò)不悔，錯(cuò)也。吾愿積極悔之。是故對(duì)亦對(duì)，錯(cuò)亦錯(cuò)。有錯(cuò)必改，智者。錯(cuò)而不改，則愚。彼之老嫗，愛(ài)其財(cái)，則物而盜之，于其身也，則無(wú)望失其財(cái)也。有過(guò)之不改，明知故犯?；蚋难?，或否焉。小改而大遺，吾未見(jiàn)其明也。

人非無(wú)過(guò)，有過(guò)必改，吾愿不復(fù)犯其過(guò)也。愿求諒也。吾為學(xué)生，愿奮發(fā)而爭(zhēng)之光也。揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短，故不犯其過(guò)也。

一吾犯其過(guò)，作檢討書(shū)而警之。

xxx

xx年xx月xx日

關(guān)于文言文請(qǐng)辭書(shū)(精)三

省略主語(yǔ)的現(xiàn)象在古今漢語(yǔ)中都有，只是在古漢語(yǔ)中更多一些。

如：( )見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。這句中的主語(yǔ)就省略了。

永州之野產(chǎn)異蛇，（ )黑質(zhì)而白章。這句中的主語(yǔ)也省略了。( ）表示是省略的主語(yǔ)。

謂語(yǔ)是對(duì)主語(yǔ)加以就明，是句子中的重要成分，一般不省略，但在有些情況下謂語(yǔ)也可以省略。

如，一鼓作氣 再（ )而衰，三( ）而竭。

擇其善者而從之，其不善者而改之。（《論語(yǔ)》六則）后一分句省略了謂語(yǔ)擇。在譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)，被省略的謂語(yǔ)一定要補(bǔ)充出來(lái)。

賓語(yǔ)是動(dòng)詞的受動(dòng)對(duì)象，我們要注意動(dòng)詞謂語(yǔ)，就能分析被省略的賓語(yǔ)。

如：尉劍挺，廣起，奪( )而殺尉。

余聞（ )而愈悲。這幾句( ）中都是省略了的賓語(yǔ)。

介詞于、以在文言文中常被省略。

如：林盡（ )水源；口技人坐( ）屏障中。

這幾句( )中的就是省略的介詞。

省略句需要字字對(duì)照，句句明其意。

關(guān)于文言文請(qǐng)辭書(shū)(精)四

屈原賈生列傳文言文翻譯及注釋

在學(xué)習(xí)中，大家都知道一些經(jīng)典的文言文吧？文言文的特色是言文分離、行文簡(jiǎn)練。你知道的經(jīng)典文言文都有哪些呢？以下是小編收集整理的屈原賈生列傳文言文翻譯及注釋?zhuān)瑑H供參考，大家一起來(lái)看看吧。

屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志①，明于治亂，嫻于辭令②。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之③。

上官大夫與之同列④，爭(zhēng)寵而心害其能⑤。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定⑥。上官大夫見(jiàn)而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知，每一令出，平伐其功⑦，(曰)以為‘非我莫能為’也?！蓖跖枨舰?。

屈平疾王聽(tīng)之不聰也①，饞諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂(yōu)愁幽思而作《離騷》②。離騷者，猶離憂(yōu)也③。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本④，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛⑤，未嘗不呼父母也。屈原正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之⑥，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！秶?guó)風(fēng)》好色而不淫⑦，《小雅》怨誹而不亂⑧，若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱(chēng)帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)⑨。其文約⑩，其辭微，其志潔，其行廉，其稱(chēng)文小而其指極大，舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)(11)。其志潔，故其稱(chēng)物芳。其行廉，故死而不容。自疏(12)濯淖污泥之中(13)，蟬蛻于濁穢(14)，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢(15)，皭然泥而不滓者也(16)。推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。

屈平既絀①，其后秦欲伐齊，齊與楚從親②，惠王患之，乃令張儀詳去秦③，厚幣委質(zhì)事楚④，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠(chéng)能絕齊，秦愿獻(xiàn)商、於之地六百里?！背淹踟澏艔垉x，遂絕齊，使使如秦受地⑤。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里?！背古ィ瑲w告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬(wàn)，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國(guó)中兵以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田，魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒不救楚，楚大困。

明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉①?！睆垉x聞，乃曰：“以一儀而當(dāng)漢中地②，臣請(qǐng)往如楚?！比绯忠蚝駧庞檬抡叱冀孝?，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽(tīng)鄭袖，復(fù)釋去張儀。是時(shí)屈平既疏，不復(fù)在位，使于齊，顧反④，諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀不及。

其后諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眛。

時(shí)秦昭王與楚婚，欲與懷王會(huì)。懷王欲行，屈平曰：“秦虎狼之國(guó)，不可信，不如毋行⑤?！睉淹踔勺幼犹m勸王行⑥：“奈何絕秦歡！”懷王卒行⑦。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽(tīng)。亡走趙，趙不內(nèi)⑧。復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬。

長(zhǎng)子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也①。

屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國(guó)②，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟③，俗之一改也。其存君興國(guó)而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然終無(wú)可奈何，故不可以反，卒以此見(jiàn)懷王之終不悟也。人君無(wú)愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐，然亡國(guó)破家相隨屬，而圣君治國(guó)累世而不見(jiàn)者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭。兵挫地削，亡其六郡，身客死於秦，為天下笑。此不知人之禍也。易曰：「井泄不食，為我心惻，可以汲。王明，并受其福?！雇踔幻?，豈足福哉！

令尹子蘭聞之大怒，卒使上官大夫短屈原於頃襄王，頃襄王怒而遷之。

屈原至於江濱，被髪行吟澤畔。顏色憔悴，形容枯槁。漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰：「子非三閭大夫歟？何故而至此？」屈原曰：「舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放?！?jié)O父曰：「夫圣人者，不凝滯於物而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜而自令見(jiàn)放為？」屈原曰：「吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎！寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖乎！」

乃作懷沙之賦。其辭曰：

陶陶孟夏兮，草木莽莽。傷懷永哀兮，汩徂南土。眴兮窈窈，孔靜幽墨。冤結(jié)紆軫兮，離愍之長(zhǎng)鞠；撫情效志兮，俛詘以自抑。

刓方以為圜兮，常度未替；易初本由兮，君子所鄙。章畫(huà)職墨兮，前度未改；內(nèi)直質(zhì)重兮，大人所盛。巧匠不斲兮，孰察其揆正？玄文幽處兮，蒙謂之不章；離婁微睇兮，瞽以為無(wú)明。變白而為黑兮，倒上以為下。鳳皇在笯兮，雞雉翔舞。同糅玉石兮，一而相量。夫黨人之鄙妒兮，羌不知吾所臧。

任重載盛兮，陷滯而不濟(jì)；懷瑾握瑜兮，窮不得余所示。邑犬群吠兮，吠所怪也；誹駿疑桀兮，固庸態(tài)也。文質(zhì)疏內(nèi)兮，眾不知吾之異采；材樸委積兮，莫知余之所有。重仁襲義兮，謹(jǐn)厚以為豐；重華不可牾兮，孰知余之從容！古固有不并兮，豈知其故也？湯禹久遠(yuǎn)兮，邈不可慕也。懲違改忿兮，抑心而自強(qiáng)；離閔而不遷兮，愿志之有象。進(jìn)路北次兮，日昧昧其將暮；含憂(yōu)虞哀兮，限之以大故。

亂曰：浩浩沅、湘兮，分流汨兮。修路幽拂兮，道遠(yuǎn)忽兮。曾唫恒悲兮，永嘆慨兮。世既莫吾知兮，人心不可謂兮。懷情抱質(zhì)兮，獨(dú)無(wú)匹兮。伯樂(lè)既歿兮，驥將焉程兮？人生稟命兮，各有所錯(cuò)兮。定心廣志，余何畏懼兮？曾傷爰哀，永嘆喟兮。世溷不吾知，心不可謂兮。知死不可讓兮，愿勿愛(ài)兮。明以告君子兮，吾將以為類(lèi)兮。

于是懷石遂自(投)〔沈〕汨羅以死。

屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見(jiàn)稱(chēng)；然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數(shù)十年竟為秦所滅。

自屈原沈汨羅后百有余年，漢有賈生，為長(zhǎng)沙王太傅，過(guò)湘水，投書(shū)以吊屈原。

賈生傳

賈生名誼，雒陽(yáng)人也。年十八，以能誦詩(shī)屬書(shū)聞於郡中。吳廷尉為河南守，聞其秀才，召置門(mén)下，甚幸愛(ài)。孝文皇帝初立，聞河南守吳公治平為天下第一，故與李斯同邑而常學(xué)事焉，乃徵為廷尉。廷尉乃言賈生年少，頗通諸子百家之書(shū)。文帝召以為博士。

是時(shí)賈生年二十余，最為少。每詔令議下，諸老先生不能言，賈生盡為之對(duì)，人人各如其意所欲出。諸生于是乃以為能，不及也。孝文帝說(shuō)之，超遷，一歲中至太中大夫。

賈生以為漢興至孝文二十余年，天下和洽，而固當(dāng)改正朔，易服色，法制度，定官名，興禮樂(lè)，乃悉草具其事儀法，色尚黃，數(shù)用五，為官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，謙讓未遑也。諸律令所更定，及列侯悉就國(guó)，其說(shuō)皆自賈生發(fā)之。于是天子議以為賈生任公卿之位。絳、灌、東陽(yáng)侯、馮敬之屬盡害之，乃短賈生曰：「雒陽(yáng)之人，年少初學(xué)，專(zhuān)欲擅權(quán)，紛亂諸事?！褂谑翘熳雍笠嗍柚?，不用其議，乃以賈生為長(zhǎng)沙王太傅。

賈生既辭往行，聞長(zhǎng)沙卑濕，自以壽不得長(zhǎng)，又以適去，意不自得。及渡湘水，為賦以吊屈原。其辭曰：

共承嘉惠兮，俟罪長(zhǎng)沙。側(cè)聞屈原兮，自沈汨羅。造讬湘流兮，敬吊先生。遭世罔極兮，乃隕厥身。嗚呼哀哉，逢時(shí)不祥！鸞鳳伏竄兮，鴟梟翺翔：闒茸尊顯兮，讒諛得志；賢圣逆曳兮，方正倒植。世謂伯夷貪兮，謂盜跖廉；莫邪為頓兮，鉛刀為铦。于嗟嚜嚜兮，生之無(wú)故！斡棄周鼎兮寶康瓠，騰駕罷牛兮驂蹇驢，驥垂兩耳兮服鹽車(chē)。章甫薦屨兮，漸不可久；嗟苦先生兮，獨(dú)離此咎！

訊曰：已矣，國(guó)其莫我知，獨(dú)堙郁兮其誰(shuí)語(yǔ)？鳳漂漂其高遰兮，夫固自縮而遠(yuǎn)去。襲九淵之神龍兮，沕深潛以自珍。彌融爚以隱處兮，夫豈從螘與蛭螾？所貴圣人之神德兮，遠(yuǎn)濁世而自藏。使騏驥可得系羈兮，豈云異夫犬羊！般紛紛其離此尤兮，亦夫子之辜也！瞝九州而相君兮，何必懷此都也？鳳凰翔于千仞之上兮，覽德惪而下之；見(jiàn)細(xì)德之險(xiǎn)(微)〔徵〕兮，搖增翮逝而去之。彼尋常之污瀆兮，豈能容吞舟之魚(yú)！橫江湖之鱣鱏兮，固將制於蟻螻。

賈生為長(zhǎng)沙王太傅三年，有鸮飛入賈生舍，止于坐隅。楚人命鸮曰「鵩」。賈生既以適居長(zhǎng)沙，長(zhǎng)沙卑濕，自以為壽不得長(zhǎng)，傷悼之，乃為賦以自廣。其辭曰：

單閼之歲兮，四月孟夏，庚子日施兮，服集予舍，止于坐隅，貌甚閑暇。異物來(lái)集兮，私怪其故，發(fā)書(shū)占之兮，策言其度。曰「野鳥(niǎo)入處兮，主人將去」。請(qǐng)問(wèn)于服兮：「予去何之？吉乎告我，兇言其菑。淹數(shù)之度兮，語(yǔ)予其期?！狗藝@息，舉首奮翼，口不能言，請(qǐng)對(duì)以意。

萬(wàn)物變化兮，固無(wú)休息。斡流而遷兮，或推而還。形氣轉(zhuǎn)續(xù)兮，變化而嬗。沕穆無(wú)窮兮，胡可勝言！禍兮福所倚，福兮禍所伏；憂(yōu)喜聚門(mén)兮，吉兇同域。彼吳強(qiáng)大兮，夫差以?。辉綏珪?huì)稽兮，句踐霸世。斯游遂成兮，卒被五刑；傅說(shuō)胥靡兮，乃相武丁。夫禍之與福兮，何異糾纆。命不可說(shuō)兮，孰知其極？水激則旱兮，矢激則遠(yuǎn)。萬(wàn)物回薄兮，振蕩相轉(zhuǎn)。云蒸雨降兮，錯(cuò)繆相紛。大專(zhuān)盤(pán)物兮，坱軋無(wú)垠。天不可與慮兮，道不可與謀。遲數(shù)有命兮，惡識(shí)其時(shí)？

且夫天地為爐兮，造化為工；陰陽(yáng)為炭兮，萬(wàn)物為銅。合散消息兮，安有常則；千變?nèi)f化兮，未始有極。忽然為人兮，何足控?fù)唬换癁楫愇镔?，又何足患！小知自私兮，賤彼貴我；通人大觀(guān)兮，物無(wú)不可。貪夫徇財(cái)兮，烈士徇名；夸者死權(quán)兮，品庶馮生。述迫之徒兮，或趨西東；大人不曲兮，億變齊同。拘士系俗兮，攌如囚拘；至人遺物兮，獨(dú)與道俱。眾人或或兮，好惡積意；真人淡漠兮，獨(dú)與道息。釋知遺形兮，超然自喪；寥廓忽荒兮，與道翺翔。乘流則逝兮，得坻則止；縱軀委命兮，不私與己。其生若浮兮，其死若休；澹乎若深淵之靜，氾乎若不系之舟。不以生故自寶兮，養(yǎng)空而浮；德人無(wú)累兮，知命不憂(yōu)。細(xì)故遰葪兮，何足以疑！

后歲余，賈生徵見(jiàn)。孝文帝方受釐，坐宣室。上因感鬼神事，而問(wèn)鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。至夜半，文帝前席。既罷，曰：「吾久不見(jiàn)賈生，自以為過(guò)之，今不及也。」居頃之，拜賈生為梁懷王太傅。梁懷王，文帝之少子，愛(ài)，而好書(shū)，故令賈生傅之。

文帝復(fù)封淮南厲王子四人皆為列侯。賈生諫，以為患之興自此起矣。賈生數(shù)上疏，言諸侯或連數(shù)郡，非古之制，可稍削之。文帝不聽(tīng)。

居數(shù)年，懷王騎，墮馬而死，無(wú)后。賈生自傷為傅無(wú)狀，哭泣歲余，亦死。賈生之死時(shí)年三十三矣。及孝文崩，孝武皇帝立，舉賈生之孫二人至郡守，而賈嘉最好學(xué)，世其家，與余通書(shū)。至孝昭時(shí)，列為九卿。

評(píng)論

太史公曰：余讀離騷、天問(wèn)、招魂、哀郢，悲其志。適長(zhǎng)沙，觀(guān)屈原所自沈淵，未嘗不垂涕，想見(jiàn)其為人。及見(jiàn)賈生吊之，又怪屈原以彼其材，游諸侯，何國(guó)不容，而自令若是。讀服烏賦，同死生，輕去就，又爽然自失矣。

屈原賈生列傳文言文注釋

①博聞強(qiáng)志：見(jiàn)聞廣博，記憶力強(qiáng)。

②嫻：熟習(xí)。

③任：信任。

④同列：同在朝班，即同事。

⑤害：妒忌。⑥屬：寫(xiě)作。

⑦伐：自我夸耀。

⑧疏：疏遠(yuǎn)。

疾：怨恨

①聰：聽(tīng)覺(jué)靈敏，此處指明辨是非。

②幽思：苦悶深思。

③離憂(yōu)：遭受憂(yōu)愁。離，通“罹”（lí，離），遭受。

窮：走投無(wú)路

④反本：追念根本。反，同“返”。

疾：疾病

⑤慘怛：憂(yōu)傷，悲痛。

事：侍奉

⑥間：挑撥離間。

⑦《國(guó)風(fēng)》：《詩(shī)經(jīng)》的組成部分之一，由各地的民間歌謠所組成，有十五國(guó)風(fēng)，一百六十篇。

⑧《小雅》：亦《詩(shī)經(jīng)》的組成部分之一。大部分是西周后期和東周初期貴族宴會(huì)的樂(lè)歌，小部分是批評(píng)當(dāng)時(shí)朝政過(guò)失或抒發(fā)怨憤的民間歌謠。

上：上古。嚳（音庫(kù)）下：近世

以：表目的。刺：指責(zé)。

明：闡明

條貫：條文

⑨靡：沒(méi)有。畢：全，都見(jiàn)：同“現(xiàn)”。

⑩約：簡(jiǎn)約。

（11）舉類(lèi)邇：指《離騷》所稱(chēng)引的都是眼前習(xí)見(jiàn)的事例。邇：近。

（12）自疏：自己主動(dòng)疏遠(yuǎn)，這里指不放松對(duì)自己的嚴(yán)格要求。疏：疏遠(yuǎn)

（13)濯(zhuó，濁）淖（nào，鬧）：洗滌污垢。此處以喻超脫世俗。濯淖：臟水

（14）蟬蛻：蟬蛻之殼，此處以喻解脫。

（15)滋(xuán，玄）：混濁，污黑。

（16)皭(jiào，叫）然：潔白的樣子。

①絀：通“黜”。貶斥，廢退。

②從親：指山東六國(guó)團(tuán)結(jié)起來(lái)，結(jié)成聯(lián)盟，共同抗秦。

③詳：通“佯”。假裝。

④厚幣：豐厚的禮品。幣：古人用作禮物的絲織品，泛指用作禮品的玉、帛等物。委質(zhì)：謂人臣拜見(jiàn)人君時(shí)，屈膝而委體于地。引申為歸順、臣服。質(zhì)：指形體。一說(shuō)“質(zhì)”通“贄”，指初次拜見(jiàn)尊長(zhǎng)時(shí)所送的禮物；“委質(zhì)”也引申為歸順、臣服。

⑤如：往……；到……。

①甘心：稱(chēng)心，快意。

②當(dāng)：抵押。

③用事者：當(dāng)權(quán)的`人。

④顧反：等到返回時(shí)，反，同“返”。下“入秦而不反”、“不忘欲反”等句之“反”同此。

⑤毋行：不去為好。毋：無(wú)，不。

⑥稚子：幼子。

⑦卒：最終。⑧內(nèi)：同“納”。接納。

屈原賈生列傳文言文翻譯

屈原傳

屈原名平，與楚國(guó)的王族同姓。他曾擔(dān)任楚懷王的左徒。見(jiàn)聞廣博，記憶力很強(qiáng)，通曉治理國(guó)家的道理，熟習(xí)外交應(yīng)對(duì)辭令。對(duì)內(nèi)與懷王謀劃商議國(guó)事，發(fā)號(hào)施令；對(duì)外接待賓客，應(yīng)酬諸侯。懷王很信任他。上官大夫和他官位相等，想爭(zhēng)得懷王的寵幸，心里嫉妒屈原的才能。懷王讓屈原制訂法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫見(jiàn)了想要更改它，屈原不同意，他就在懷王面前讒毀屈原說(shuō)：“大王叫屈原制訂法令，大家沒(méi)有不知道的，每一項(xiàng)法令發(fā)出，屈原就夸耀自己的功勞說(shuō)：除了我，沒(méi)有人能做的?！睉淹鹾苌鷼?，就疏遠(yuǎn)了屈原。

屈原痛心懷王不能聽(tīng)信忠言，明辨是非，被讒言和諂媚之辭蒙蔽了聰明才智，讓邪惡的小人危害公正的人，端方正直的君子則不為朝廷所容，所以憂(yōu)愁苦悶，寫(xiě)下了《離騷》?！半x騷”，就是離憂(yōu)的意思。天是人類(lèi)的原始，父母是人的根本。人處于困境就會(huì)追念本原，所以到了極其勞苦疲倦的時(shí)候，沒(méi)有不叫天的；遇到病痛或憂(yōu)傷的時(shí)候，沒(méi)有不叫父母的。屈原行為正直，竭盡自己的忠誠(chéng)和智慧來(lái)輔助君主，讒邪的小人來(lái)離間他，可以說(shuō)到了困境了。誠(chéng)信卻被懷疑，忠實(shí)卻被誹謗，能夠沒(méi)有怨恨嗎？屈原之所以寫(xiě)《離騷》，就是由怨恨引起的。《國(guó)風(fēng)》雖然多寫(xiě)男女愛(ài)情，但不過(guò)分?！缎⊙拧冯m然多譏諷指責(zé)，但并不宣揚(yáng)作亂。像《離騷》，可以說(shuō)是兼有二者的特點(diǎn)了。它對(duì)遠(yuǎn)古稱(chēng)道帝嚳，近世稱(chēng)述齊桓公，中古稱(chēng)述商湯和周武王，用來(lái)諷刺當(dāng)時(shí)的政事。闡明道德的廣闊崇高，國(guó)家治亂興亡的道理，無(wú)不完全表現(xiàn)出來(lái)。他的文筆簡(jiǎn)約，詞意精微，他的志趣高潔，行為廉正。文章說(shuō)到的雖然細(xì)小，但意義卻非常重大，列舉的事例雖然淺近，但含義卻十分深遠(yuǎn)。由于志趣高潔，所以文章中多用香花芳草作比喻，由于行為廉正，所以到死也不為奸邪勢(shì)力所容。他獨(dú)自遠(yuǎn)離污泥濁水之中，像蟬脫殼一樣擺脫濁穢，浮游在塵世之外，不受濁世的玷辱，保持皎潔的品質(zhì)，出污泥而不染?？梢酝茢啵闹鞠?，即使和日月?tīng)?zhēng)輝，也是可以的。

屈原已被罷免。后來(lái)秦國(guó)準(zhǔn)備攻打齊國(guó)，齊國(guó)和楚國(guó)結(jié)成合縱聯(lián)盟互相親善。秦惠王對(duì)此擔(dān)憂(yōu)。就派張儀假裝脫離秦國(guó)，用厚禮和信物呈獻(xiàn)給楚王，對(duì)懷王說(shuō)：“秦國(guó)非常憎恨齊國(guó)，齊國(guó)與楚國(guó)卻合縱相親，如果楚國(guó)確實(shí)能和齊國(guó)絕交，秦國(guó)愿意獻(xiàn)上商、於之間的六百里土地?！背淹跗鹆素澬模湃瘟藦垉x，就和齊國(guó)絕交，然后派使者到秦國(guó)接受土地。張儀抵賴(lài)說(shuō)：“我和楚王約定的只是六里，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)六百里。”楚國(guó)使者憤怒地離開(kāi)秦國(guó)，回去報(bào)告懷王。懷王發(fā)怒，大規(guī)模出動(dòng)軍隊(duì)去討伐秦國(guó)。秦國(guó)發(fā)兵反擊，在丹水和淅水一帶大破楚軍，殺了八萬(wàn)人，俘虜了楚國(guó)的大將屈匄，于是奪取了楚國(guó)的漢中一帶。懷王又發(fā)動(dòng)全國(guó)的兵力，深入秦地攻打秦國(guó)，交戰(zhàn)于藍(lán)田。魏國(guó)聽(tīng)到這一情況，襲擊楚國(guó)一直打到鄧地。楚軍恐懼，從秦國(guó)撤退。齊國(guó)終于因?yàn)閼押蕹?guó)，不來(lái)援救，楚國(guó)處境極端困窘。第二年，秦國(guó)割漢中之地與楚國(guó)講和。楚王說(shuō)：“我不愿得到土地，只希望得到張儀就甘心了。”張儀聽(tīng)說(shuō)后，就說(shuō)：“用一個(gè)張儀來(lái)抵當(dāng)漢中地方，我請(qǐng)求到楚國(guó)去?！钡搅顺?guó)，他又用豐厚的禮品賄賂當(dāng)權(quán)的大臣靳尚，通過(guò)他在懷王寵姬鄭袖面前編造了一套謊話(huà)。懷王竟然聽(tīng)信鄭袖，又放走了張儀。這時(shí)屈原已被疏遠(yuǎn)，不在朝中任職，出使在齊國(guó)，回來(lái)后，勸諫懷王說(shuō)：“為什么不殺張儀？”懷王很后悔，派人追張儀，已經(jīng)來(lái)不及了。

后來(lái)，各國(guó)諸侯聯(lián)合攻打楚國(guó)，大敗楚軍，殺了楚國(guó)將領(lǐng)唐昧。這時(shí)秦昭王與楚國(guó)通婚，要求和懷王會(huì)面。懷王想去，屈原說(shuō)：“秦國(guó)是虎狼一樣的國(guó)家，不可信任，不如不去?！睉淹醯男鹤幼犹m勸懷王去，說(shuō)：“怎么可以斷絕和秦國(guó)的友好關(guān)系！”懷王終于前往。一進(jìn)入武關(guān)，秦國(guó)的伏兵就截?cái)嗔怂暮舐?，于是扣留懷王，?qiáng)求割讓土地。懷王很憤怒，不聽(tīng)秦國(guó)的要挾。他逃往趙國(guó)，趙國(guó)不肯接納。只好又到秦國(guó)，最后死在秦國(guó)，尸體運(yùn)回楚國(guó)安葬。

懷王的長(zhǎng)子頃襄王即位，任用他的弟弟子蘭為令尹。楚國(guó)人都抱怨子蘭，因?yàn)樗麆駪淹跞肭囟罱K未能回來(lái)。屈原也為此怨恨子蘭，雖然流放在外，仍然眷戀著楚國(guó)，心里掛念著懷王，念念不忘返回朝廷。他希望國(guó)君總有一天醒悟，世俗總有一天改變。屈原關(guān)懷君王，想振興國(guó)家，而且反覆考慮這一問(wèn)題，在他每一篇作品中，都再三表現(xiàn)出來(lái)。然而終于無(wú)可奈何，所以不能夠返回朝廷。由此可以看出懷王始終沒(méi)有覺(jué)悟啊。

國(guó)君無(wú)論愚笨或明智、賢明或昏庸，沒(méi)有不想求得忠臣來(lái)為自己服務(wù)，選拔賢才來(lái)輔助自己的。然而國(guó)破家亡的事接連發(fā)生，而圣明君主治理好國(guó)家的多少世代也沒(méi)有出現(xiàn)，這是因?yàn)樗^忠臣并不忠，所謂賢臣并不賢。懷王因?yàn)椴幻靼字页嫉穆毞?，所以在?nèi)被鄭袖所迷惑，在外被張儀所欺騙，疏遠(yuǎn)屈原而信任上官大夫和令尹子蘭，軍隊(duì)被挫敗，土地被削減，失去了六個(gè)郡，自己也被扣留死在秦國(guó)，為天下人所恥笑。這是不了解人的禍害?！兑捉?jīng)》說(shuō)：“井淘干凈了，還沒(méi)有人喝井里的水，使我心里難過(guò)，因?yàn)榫枪┤思橙★嬘玫?。君王賢明，天下人都能得福?！本醪毁t明，難道還談得上福嗎！令尹子蘭得知屈原怨恨他，非常憤怒，終于讓上官大夫在頃襄王面前說(shuō)屈原的壞話(huà)。頃襄王發(fā)怒，就放逐了屈原。

屈原到了江濱，披散頭發(fā)，在水澤邊一面走，一面吟詠著。臉色憔悴，身體干瘦。漁父看見(jiàn)他，便問(wèn)道：“您不是三閭大夫嗎？為什么來(lái)到這兒？”屈原說(shuō)：“整個(gè)世界都是混濁的，只有我一人清白；眾人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐?！睗O父說(shuō)：“圣人，不受外界事物的束縛，而能夠隨著世俗變化。整個(gè)世界都混濁，為什么不隨大流而且推波助瀾呢？眾人都沉醉，為什么不吃點(diǎn)酒糟，喝點(diǎn)薄酒？為什么要懷抱美玉一般的品質(zhì)，卻使自己被放逐呢？”屈原說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，剛洗過(guò)頭的一定要彈去帽上的灰沙，剛洗過(guò)澡的一定要抖掉衣上的塵土。誰(shuí)能讓自己清白的身軀，蒙受外物的污染呢？寧可投入長(zhǎng)流的大江而葬身于江魚(yú)的腹中。又哪能使自己高潔的品質(zhì)，去蒙受世俗的塵垢呢？”于是他寫(xiě)了《懷沙》賦。因此抱著石頭，就自投汨羅江而死。

屈原死了以后，楚國(guó)有宋玉、唐勒、景差等人，都愛(ài)好文學(xué)，而以善作賦被人稱(chēng)贊。但他們都效法屈原辭令委婉含蓄的一面，始終不敢直言進(jìn)諫。在這以后，楚國(guó)一天天削弱，幾十年后，終于被秦國(guó)滅掉。自從屈原自沉汨羅江后一百多年，漢代有個(gè)賈誼，擔(dān)任長(zhǎng)沙王的太傅。路過(guò)湘水時(shí)，寫(xiě)了文章來(lái)憑吊屈原。

關(guān)于文言文請(qǐng)辭書(shū)(精)五

《召公諫厲王弭謗》選自《國(guó)語(yǔ)》上篇。故篇名亦作《國(guó)語(yǔ)·召公諫厲王弭謗》，題中，召公亦作邵公。《左傳》稱(chēng)厲王為“王心戾虐，萬(wàn)民弗忍”。自然引起像召公這樣有識(shí)之士的憂(yōu)慮，便介紹了其被逐的過(guò)程，文章簡(jiǎn)潔分明，邏輯清晰，是《國(guó)語(yǔ)》名篇。以下是高中《召公諫厲王弭謗》文言文翻譯，歡迎閱讀。

召公諫厲王弭謗

先秦：佚名

厲王虐，國(guó)人謗王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得衛(wèi)巫，使監(jiān)謗者。以告，則殺之。國(guó)人莫敢言，道路以目。

王喜，告召公曰：“吾能弭謗矣，乃不敢言?！闭俟唬骸笆芹抵?。防民之口，甚于防川；川雍而潰，傷人必多。民亦如之。是故為川者，決之使導(dǎo)；為民者，宣之使言。故天子聽(tīng)政，使公卿至于列士獻(xiàn)詩(shī)，瞽獻(xiàn)曲，史獻(xiàn)書(shū)，師箴，瞍賦，朦誦，百工諫，庶人傳語(yǔ)，近臣盡規(guī)，親戚補(bǔ)察，瞽、史教誨，耆艾修之，而后王斟酌焉。是以事行而不悖。民之有口也，猶土之有山川也，財(cái)用于是乎出；猶其有原隰衍沃也，衣食于是乎生?？谥砸?，善敗于是乎興。行善而備敗，所以阜財(cái)用衣食者也。夫民慮之于心，而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其與能幾何？”

王弗聽(tīng)，于是國(guó)人莫敢出言。三年，乃流王于彘。

譯文

周厲王暴虐，百姓紛紛指責(zé)他。召穆公對(duì)厲王說(shuō)：“老百姓忍受不了暴政了！”厲王聽(tīng)了勃然大怒，找到衛(wèi)國(guó)的巫師，讓衛(wèi)國(guó)的巫師去監(jiān)視批評(píng)國(guó)王的人，按照衛(wèi)國(guó)的巫師的報(bào)告，就殺掉批評(píng)國(guó)王的人。國(guó)人不敢說(shuō)話(huà)，路上相見(jiàn)，以目示意。

周厲王頗為得意，對(duì)召穆公說(shuō)：“我能消除指責(zé)的言論，他們?cè)僖膊桓铱月暳?！?/p>

召公回答說(shuō)：“你這樣做是堵住人們的嘴。阻塞老百姓的嘴，好比阻塞河水。河流如果堵塞后一旦再?zèng)Q堤，傷人一定很多，人民也是這樣。因此治水的人疏通河道使它暢通，治民者只能開(kāi)導(dǎo)他們而讓人暢所欲言。所以君王處理政事，讓三公九卿以至各級(jí)官吏進(jìn)獻(xiàn)諷喻詩(shī)，樂(lè)師進(jìn)獻(xiàn)民間樂(lè)曲，史官進(jìn)獻(xiàn)有借鑒意義的史籍，少師誦讀箴言，盲人吟詠詩(shī)篇，有眸子而看不見(jiàn)的盲人誦讀諷諫之言，掌管營(yíng)建事務(wù)的百工紛紛進(jìn)諫，平民則將自己的意見(jiàn)轉(zhuǎn)達(dá)給君王，近侍之臣盡規(guī)勸之責(zé)，君王的同宗都能補(bǔ)其過(guò)失，察其是非，樂(lè)師和史官以歌曲、史籍加以諄諄教導(dǎo)，元老們?cè)龠M(jìn)一步修飾整理，然后由君王斟酌取舍，付之實(shí)施，這樣，國(guó)家的政事得以實(shí)行而不違背道理。老百姓有口，就像大地有高山河流一樣，社會(huì)的物資財(cái)富全靠它出產(chǎn)；又像高原和低地都有平坦肥沃的良田一樣，人類(lèi)的衣食物品全靠它產(chǎn)生。人們用嘴巴發(fā)表議論，政事的成敗得失就能表露出來(lái)。人們以為好的就盡力實(shí)行，以為失誤的就設(shè)法預(yù)防，這是增加衣食財(cái)富的途徑啊。人們心中所想的通過(guò)嘴巴表達(dá)，他們考慮成熟以后，就自然流露出來(lái)，怎么可以堵呢？如果硬是堵住老百姓的嘴，那贊許的人還能有幾個(gè)呢？”

周厲王不聽(tīng)，在這種情況下老百姓再也不敢公開(kāi)發(fā)表言論指斥他。過(guò)了三年，人們終于把這個(gè)暴君放逐到彘地去了。

注釋

謗：指責(zé)，公開(kāi)的批評(píng)。

（1）弭（mǐ）謗：消除議論。弭，消除。謗，公開(kāi)批評(píng)指責(zé)別人的過(guò)失；謗言，這個(gè)詞后來(lái)一般作貶義詞。

（2）巫：古代以降神事鬼為職業(yè)的人。

（3）莫：沒(méi)有誰(shuí)。

（4）目：用眼睛看看，用作動(dòng)詞。表示敢怒不敢言。

（5）障：障礙。

（6）川壅(yōng)而潰：壅（yōng），堵塞。潰：水沖破堤壩。

（7）為川者決之使導(dǎo):治水的人疏通河道使他暢通，為：治，決：挖開(kāi)，排除，導(dǎo)：疏通。為川者：治水的人；決之使導(dǎo)，引水使它流通。

（8）宣之使言：治民者必宣導(dǎo)百姓，使之盡言。宣，放，開(kāi)導(dǎo)。

（9）聽(tīng)政：治理國(guó)政。聽(tīng)，治理，處理。

（10）公卿：三公九卿。至于：以及。列士：上士，中士，下士。詩(shī)：指采集于民間的諷諫詩(shī)，不是指《詩(shī)經(jīng)》。

（11)瞽(gǔ）獻(xiàn)曲：盲人樂(lè)師向國(guó)王進(jìn)獻(xiàn)樂(lè)曲。瞽，無(wú)目，失明的人。

（12）史獻(xiàn)書(shū)：史官向國(guó)王進(jìn)獻(xiàn)記載史實(shí)的書(shū)籍。

（13）師箴(zhēn)：少師進(jìn)獻(xiàn)規(guī)勸的文辭。箴規(guī)諫的文辭。

（14）瞍(sǒu)賦：無(wú)眸子的盲人吟詠（公卿烈士所獻(xiàn)的詩(shī)）。瞍，沒(méi)有眸子的盲人。賦，朗誦。

（15）曚誦：有眸子而看不見(jiàn)的盲人誦讀（諷諫的文章）。曚，有眸子而看不見(jiàn)東西的人。

（16）百工：百官。

（17）庶人傳語(yǔ)：百姓的意見(jiàn)間接傳給國(guó)王。

（18）近臣盡規(guī)：常在左右的臣子，進(jìn)獻(xiàn)規(guī)諫的話(huà)。盡規(guī)：盡力規(guī)勸。

（19）親戚補(bǔ)察：同族的親屬，彌補(bǔ)并監(jiān)察國(guó)王的過(guò)失。

（20)耆(qí）、艾修之：國(guó)內(nèi)元老大臣把這些規(guī)諫修飭整理。耆，六十歲的人。艾，五十歲的人。

（21）而后王斟酌焉：而后由國(guó)王仔細(xì)考慮，付之實(shí)行。

（22）是以事行而不悖(bèi）：國(guó)王的行事由此才不至于違背事理。悖，違背。事行，政事暢行，政令通行。而：轉(zhuǎn)折連詞，但是。

（23）于是乎出：從這里生產(chǎn)出來(lái)。于，從。是，這。乎，助詞。

（24）。猶其有原隰衍沃也 ：猶：如同，其，指代土地，原，寬闊。隰，地下而潮濕的土地。衍，地下而平坦的土地。沃，肥美得土地，就好比土地有原隰衍沃的一樣。

原：寬闊而平坦的土地。

隰（xí）：低下而潮濕的土地。

衍：低下而平坦的土地。

沃：有河流灌溉的土地。

（25）口之宣言也，善敗于是乎興：由于百姓用口發(fā)表意見(jiàn)國(guó)家政治的好壞才能從中表現(xiàn)出來(lái)。

宣言：發(fā)表議論。宣：宣泄，引導(dǎo)。善敗，治亂：于是，從這里面。興：暴露出來(lái)。

（26)行善而備敗，其所以阜(fù）財(cái)用衣食者也：這兩句是說(shuō)，凡是老百姓認(rèn)為好的就做，反之就得加以防備，這是增多衣食財(cái)物 的辦法。。備：防備。

所以，用來(lái)……的方法。其：副詞，表示揣測(cè)，（這)大概(就是）。所以：用來(lái)……的。阜，增加。使……豐富。意動(dòng)用詞。

（27）成：成熟。行，自然流露，自然表現(xiàn)。胡，怎么。

（28）其與能幾何：能有什么幫助呢？這句是說(shuō)，那贊同的人能有多少呢？其，代詞，那。與，幫助，《戰(zhàn)國(guó)策》說(shuō)：“君不與勝者，而與不勝者。”

（29）乃流王于彘（zhì）：把國(guó)王放逐到彘地去。乃：終于，副詞。流：流放，放逐。于：到，介詞。。于是：從，從這里。彘：地名，在今山西省霍縣境內(nèi)。

（30）甚:比……更嚴(yán)重。超過(guò)。

評(píng)析

本篇在結(jié)構(gòu)上與前篇《祭公諫征犬戎》完全相同，仍然是諫因、諫言、諫果的三段式。首尾敘事，中間記言，事略言詳，記言為主，體現(xiàn)了《國(guó)語(yǔ)》的一般特點(diǎn)。但本文的開(kāi)頭結(jié)尾卻仍有獨(dú)到之處。

文章開(kāi)頭，妙語(yǔ)傳神?！皡柾跖埃瑖?guó)人謗王”，寥寥七字，勝于千言。一邊是厲王虐，一邊是國(guó)人謗。謗由虐起，事出必然，因果明了，壁壘分明，一開(kāi)篇便展現(xiàn)給讀者一對(duì)不可調(diào)和的矛盾。既引出召公苦諫的緣由，也為厲王的可悲下場(chǎng)埋下了伏筆。接下來(lái)厲王的一“怒”一“喜”，兩個(gè)動(dòng)詞，如千鈞之力，又將矛盾推向高潮，且把這位暴虐無(wú)道的昏君形象斧砍刀削得更加逼真。結(jié)尾是戛然而止，給讀者留下很大的想象空間。開(kāi)頭“國(guó)人莫敢言，道路以目”，此語(yǔ)真乃神來(lái)之筆，厲王以為高壓就可止謗，因而“大喜”，其實(shí)高壓下的沉默，只是火山噴發(fā)前的死寂。結(jié)尾“王弗聽(tīng)，于是國(guó)人莫敢出言”，這是憤怒與反抗的巖漿在凝聚力量。終于火山噴發(fā)，國(guó)人**，厲王被逐，那該是何等壯觀(guān)的場(chǎng)面，何其復(fù)雜的斗爭(zhēng)。但作者全都略去，只寫(xiě)了“三年，乃流王于彘”，淡淡的七個(gè)字，對(duì)厲王是何等輕蔑，而留給后人的思考又是何等深刻！

召公的諫詞，前后都是比喻。前一個(gè)比喻，說(shuō)明“防民之口”的害處；后一個(gè)比喻，說(shuō)明“宣之于口”的好處。只有中間一段切入正題，以“天子聽(tīng)政”總領(lǐng)下文，從正面寫(xiě)了“宣之使言”的種種好處。從公卿列士，史、瞽、師、蒙，到百工庶人，廣開(kāi)言路，暢所欲言，而后經(jīng)天子斟酌取舍，補(bǔ)察時(shí)政，就使政策、政令不背真理。如此，恰當(dāng)生動(dòng)的比喻與嚴(yán)肅認(rèn)真的正題有機(jī)結(jié)合，夾和成文，筆意縱橫，態(tài)度真誠(chéng)，用心良苦。

關(guān)于文言文請(qǐng)辭書(shū)(精)六

在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，定語(yǔ)是修飾和限制名詞的，一般放在中心詞前，這種語(yǔ)序古今一致，在文言文中，除此情況外，也可以放在中心詞后。定語(yǔ)放在中心詞后面，用“者”煞尾，構(gòu)成定語(yǔ)后置的形式。那么，（）在翻譯的時(shí)候，要注意把后置定語(yǔ)提到中心詞前面去翻譯。

【1】格式：中心詞+定語(yǔ)+者

①求人可使報(bào)秦者。（《廉頗藺相如列傳》）譯文：“尋找可以出使秦國(guó)回來(lái)復(fù)命的人”

②楚人有涉江者。（《刻舟求劍》）譯文：“楚國(guó)有個(gè)渡江的人”

③荊州之民附操者。（《赤壁之戰(zhàn)》）譯文：“荊州依附曹操的老百姓”

④四方之士來(lái)者。（《勾踐滅吳》）譯文：“四方前來(lái)投奔吳國(guó)的士人”

⑤村中少年好事者。（《黔之驢》）譯文：“村中有個(gè)喜歡多事的年青人”

【2】格式：中心詞+之+定語(yǔ)+者

①馬之千里者（《馬說(shuō)》）譯文：“千里馬”

②僧之富者不能至譯文：“富有的和尚卻不能到達(dá)”

③國(guó)之孺子之游者（《勾踐滅吳》）譯文：“吳國(guó)出游的年青人”

④石之鏗然有聲者。(《石鐘山記》譯文：“鏗然有聲的石頭”

【3】格式：中心語(yǔ)+之+定語(yǔ)

①蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。（《勸學(xué)》）譯文：“蚯蚓沒(méi)有尖利的爪牙和強(qiáng)健的筋骨”

②居廟堂之高則憂(yōu)其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君（《岳陽(yáng)樓記》）譯文：“在朝廷作官（或居在高高的廟堂），就要憂(yōu)慮老百姓的疾苦，退隱江湖遠(yuǎn)離朝廷（或身處遙遠(yuǎn)的江湖），就要為國(guó)君擔(dān)憂(yōu)”

【4】格式：中心語(yǔ)+而+定語(yǔ)+者

縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人與？（《五人墓碑記》）譯文：“能夠不改變自己志向的官員，普天之下，有幾個(gè)人呢？”

【5】數(shù)量詞做定語(yǔ)多放在中心詞后面。格式：中心語(yǔ)+數(shù)量定語(yǔ)

①比至陳，車(chē)六七百乘，騎千余，卒數(shù)萬(wàn)人。譯文：“等到了陳這個(gè)地方，有六七百輛車(chē)，千多名騎兵，數(shù)萬(wàn)名士兵”

②一食或盡粟一石（《馬說(shuō)》）譯文：“吃東西有時(shí)能吃完一石糧食”

關(guān)于文言文請(qǐng)辭書(shū)(精)七

頓首先生、*總足下:

歲末請(qǐng)辭，或?qū)俨痪矗晃嵋阉妓髁季?，掙扎月余，終決意就此辭去，另就他途，期與準(zhǔn)許。

回顧往昔，初蒙高逸不以余卑鄙，收容門(mén)下，此知遇之恩者，于今不敢稍有或忘，是故吾之勞作此司兩載，尚可曰盡力盡心也。又憶當(dāng)初愚鈍少年也，空懷一腔之熱血、虛兼躊躇之壯志，欲與高逸共升大業(yè)，且求殷實(shí)生活，以達(dá)上不負(fù)父母養(yǎng)育之恩、下不負(fù)青云之壯志;然今既拜別，思之唏噓。

今請(qǐng)辭，可為原因者三。

吾實(shí)乃高逸一寒士，才淺識(shí)陋，幸橫蒙高逸諸君發(fā)以錯(cuò)愛(ài)，榮寵并臻，使吾竟忝列寧波高職，然吾陋識(shí)鰥見(jiàn)，弱德少識(shí)，駑蹇凡品不稱(chēng)驅(qū)馳之輦，楶棁劣材難堪棟梁之柱。 雖戒慎兢業(yè)，實(shí)已身心俱疲，惟職之相關(guān)工作復(fù)雜難為，包袱日重，內(nèi)心壓力，有增無(wú)減，實(shí)難言喻，職雖盡心竭力，然疲乏之心滿(mǎn)矣，雖承蒙各方包容，仍有諸多缺憾。嘗聞?chuàng)P雄公《法言r26;吾子》曰："羊質(zhì)而虎皮，見(jiàn)草而說(shuō)，見(jiàn)豺而戰(zhàn)，忘其皮之虎矣。"今吾居斯位，有似于此。吾豈敢尸位素餐，致分公司不興而禍延高逸光大事業(yè)以蹉跎歟?此吾請(qǐng)辭其一也。

勞苦雙載，東奔西顧，未曾少安，績(jī)或無(wú)表，無(wú)功亦苦，至今年寧波事，吾之惟窮思竭慮，任勞任怨以為，不舍晝夜，未敢有怠慢心。欲以此行以得上君青睞，乃求褒獎(jiǎng)，并此后能教吾以豐技、托吾以重事;奈何落花有意，流水無(wú)情，公司陟罰臧否，卻為異同;吾在工公廉，而俸給淡薄，心悲矣，更兼勞累以至目迷氣吁;吾向日與眾人論及于此，無(wú)不嘆息于少年氣象之易逝也，嗚呼!今始，余之激情當(dāng)不復(fù)見(jiàn)于諸事之中耳，吾之志向亦模糊于理想追求矣。于今思之，以吾之倦怠之軀，往既無(wú)益于公司，再處亦有損于己身，是請(qǐng)辭者二也。

常言道，父母在，不遠(yuǎn)游，期或近之;蓋因上亦有高堂，慈嚴(yán)皆過(guò)半百。憶吾生時(shí)，雙親襁褓提攜，歷涉艱時(shí)，孕哺垂情，躬親竟日，貞勤堅(jiān)忍，擅工明理，愷惻博愛(ài)，誠(chéng)實(shí)守志。于前月深圳拜見(jiàn)家母，其鬢見(jiàn)白發(fā)，垂垂若花甲矣，見(jiàn)之此情，吾落淚矣;思之吾二十歲時(shí)，曾對(duì)父母諾：吾定當(dāng)好生發(fā)展，以期供奉父母安享晚年;父母年老畏寒，吾二十三歲又諾：待他日殷實(shí)之時(shí)，爺輩百年以后，遷家于羊城，以求僻寒。吾今日處境，于殷實(shí)生活遠(yuǎn)矣，吾今時(shí)處地，離家亦遠(yuǎn)矣;吾深知："樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待"恐歲月如梭，吾失信于雙親也;此吾請(qǐng)辭其三也。除其而外者，書(shū)不盡言，無(wú)敘也。

吾今以私慮棄高逸，頗多忐忑，去意生時(shí)，悲從心起，心路歷程，刀剜爪撕。人生一世，草木一春，草木含情，人豈無(wú)義??"月明星稀，烏鵲南飛，繞樹(shù)三匝，何枝可依"??此般情境，感受同身。然"嘉樹(shù)北植，盤(pán)桓何益?"?。所幸高逸人才濟(jì)濟(jì)，余之離去，料不為大礙也。旬日之間，自可使一切停當(dāng)，此亦吾所愿也。謹(jǐn)祝諸公事業(yè)日新，時(shí)有進(jìn)境，而公司更盛，猶比往昔。嗚呼，今當(dāng)請(qǐng)辭，百感莫辯，為文錯(cuò)亂，辭不達(dá)意，萬(wàn)望納言!

懇賜 鈞復(fù)

xx 拜上

時(shí)丁亥年十一月六戌時(shí)

文言文辭職信(五)

關(guān)于文言文請(qǐng)辭書(shū)(精)八

1．莊子戰(zhàn)國(guó)老子道家

2．（1）zhòng合乎（2）gēng更換（3）jiàn空隙（4）chù緊張、害怕

（5）yǐ支撐，接觸（6）xíng磨刀石（7）huò象聲詞（8）huā象聲詞xiǎng通“響”（9）xì通“隙”，空隙（10）kuǎn空（11）結(jié)合處

3．①d②d

4．（1）天道，自然規(guī)律（2）天然的生理結(jié)構(gòu)（3）本來(lái)的樣子（4）每年（5）一般的（6）（筋骨）交錯(cuò)聚集的地方（7）通“繕”，這里是擦拭之意（8）（說(shuō)得）好

5．d

6．吾之所好者，道也；進(jìn)乎技矣

7．（1）所見(jiàn)無(wú)非牛者（2）未嘗見(jiàn)全牛也（3）以神遇而不以目視，官知止而神欲行

8．（1）目無(wú)全牛（2）官止神行（3）批郁導(dǎo)簌（4）游刃有余（5）躊躇滿(mǎn)志

二：

10．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）

a．乃中《經(jīng)首》之會(huì)中：合乎

b．技蓋至此乎蓋：何，怎樣

c．技經(jīng)肯綮之未嘗技：技術(shù)

d．如土委地委：卸落

11．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是（）

a．足之所履，膝之所踦

別其官屬?；莸雀髦盟?/p>

b．進(jìn)乎技矣

君子博學(xué)而日參省乎己

c．因其固然

因利乘便

d．善刀而藏之

愛(ài)其子，擇師而教之

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）

a．本文選自《莊子·養(yǎng)生主》，《莊子》是莊周和他的門(mén)人以及后學(xué)者的著作，是道家學(xué)派的重要作品

b．“庖丁解?！笔且粋€(gè)寓言故事，莊子通過(guò)這個(gè)寓言故事來(lái)說(shuō)明“養(yǎng)生”的道理，生動(dòng)直觀(guān)，使抽象的“道境”形象化

c．文章先后用了三種反差鮮明的對(duì)比來(lái)進(jìn)行說(shuō)理：一為庖丁解牛之初與三年之后的對(duì)比，一為庖丁與普通廚工的對(duì)比，一是將庖丁解牛與文惠君治國(guó)對(duì)比

d．文章先寫(xiě)庖丁解牛的熟練動(dòng)作和美妙音響，再寫(xiě)文惠君的夸贊，引出庖丁對(duì)自己追求的“道”的解說(shuō)，以此表明主旨條理清楚，層次分明

13．把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（5分）

（1）方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行（3分）

（2）雖然，每至于族，吾見(jiàn)其難為（2分）

14。皰丁解牛的故事談到“依乎天理”“因其固然”，它給我們?cè)鯓拥膯⑹荆浚?分）