最新法制小故事(精選14篇)

總結(jié)可以幫助我們回顧過(guò)去，規(guī)劃未來(lái)。怎樣運(yùn)用邏輯思維，使總結(jié)更加連貫、嚴(yán)謹(jǐn)？以下是一些值得參考的總結(jié)范文，希望對(duì)大家有所幫助。

法制小故事篇一

案例背景：

獨(dú)生子女的現(xiàn)狀，造成了絕大多數(shù)家庭把幾乎所有的愛(ài)和關(guān)注給予了孩子，孩子從出生開(kāi)始，就由父母、爺爺奶奶、外公外婆圍著他轉(zhuǎn)。他所需要的一切都被大人包辦代替，并且認(rèn)為他得到的一切都是理所當(dāng)然。父母親無(wú)原則的愛(ài)，客觀(guān)上造就了孩子的自私的習(xí)慣，不知道自己還需要去愛(ài)別人、關(guān)心別人，更無(wú)法體會(huì)到愛(ài)別人的樂(lè)趣。在我們班，就有很多這樣不會(huì)愛(ài)的孩子。在幼兒園里，他們并不讓人覺(jué)得是個(gè)不會(huì)愛(ài)的孩子，但在家里就是一個(gè)十足的小霸王，爺爺奶奶，爸爸媽媽?zhuān)l(shuí)都不怕，反而是他們千方百計(jì)的依著他，怕他不高興。案例過(guò)程：

分析：在獨(dú)生子女家庭中，孩子被各種各樣的愛(ài)包圍了，孩子沒(méi)有得不到的要求，所以，在父母不能滿(mǎn)足孩子的要求時(shí)，孩子是不能接受的，也不會(huì)體諒父母，只會(huì)埋怨。試想，這樣的孩子長(zhǎng)大了，會(huì)是一個(gè)愛(ài)父母的孩子嗎?連自己的親人都不愛(ài)，他又會(huì)去愛(ài)別人嗎!適當(dāng)?shù)膶?duì)孩子說(shuō)“不”，其實(shí)是對(duì)孩子的愛(ài)。

二、今天是笑笑媽媽來(lái)接她的，媽媽今天看起來(lái)臉色不太好，笑笑說(shuō)。

放學(xué)了要去超市，媽媽說(shuō)：“孩子，今天就不要去了，媽媽今天身體不舒服”，可是笑笑根本沒(méi)想著媽媽的身體，而是想著自己要去超市，哭哭啼啼，結(jié)果，媽媽還是答應(yīng)了。

分析：在很多孩子的家里，父母把孩子愛(ài)的機(jī)會(huì)壟斷了。如：爸爸下班回來(lái)了，孩子想給爸爸掛衣服，放東西，可是爸爸說(shuō)：“算啦算啦，你還小，自己去玩吧!”孩子處于萌芽狀態(tài)對(duì)別人愛(ài)的意識(shí)被爸爸的一句不用擋了回去。因此孩子變的愛(ài)不愛(ài)別人無(wú)所謂，不再關(guān)心別人，也不懂得愛(ài)別人了。所以真正愛(ài)孩子的父母，要在孩子面前表現(xiàn)得可憐一點(diǎn)，多給孩子一次對(duì)他人施舍愛(ài)的機(jī)會(huì)。

反思：

人的過(guò)程中也同樣能感受到無(wú)窮的快樂(lè)。讓孩子學(xué)會(huì)愛(ài)，比學(xué)會(huì)更多技巧更重要。

法制小故事篇二

同學(xué)們、青少年朋友們：

你們好！

今天參加學(xué)校舉行的法制課，很高興，借此機(jī)會(huì)從發(fā)生在青少年身邊的典型事例，與青少年密切相關(guān)的一些法律知識(shí)，講上幾方面，與大家共勉。

常言道：“沒(méi)有規(guī)矩不成方圓?！狈删褪钦{(diào)整人們行為的“規(guī)矩”。隨著社會(huì)的發(fā)展，法律的作用愈來(lái)愈重要，與人們生產(chǎn)生活的關(guān)系愈來(lái)愈密切。在一定意義上說(shuō)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是法制經(jīng)濟(jì)。作為21世紀(jì)主人的青少年朋友，學(xué)習(xí)、掌握必要的法律知識(shí)，是實(shí)現(xiàn)新世紀(jì)宏偉藍(lán)圖、振興中華的需要，也是維護(hù)人類(lèi)和平，促進(jìn)世界發(fā)展的需要。

青少年是祖國(guó)的未來(lái)，黨和政府歷來(lái)十分重視青少年法制教育。黨中央、國(guó)務(wù)院批轉(zhuǎn)的全國(guó)第五個(gè)五年普法規(guī)劃將少年兒童的法制教育列為重要內(nèi)容。廣大青少年應(yīng)當(dāng)抓住這一有利時(shí)機(jī)，積極接受法制教育，努力學(xué)習(xí)法律知識(shí)。

第一，通過(guò)學(xué)習(xí)法律知識(shí)，邁好人生的'第一步。人生的路很漫長(zhǎng)，打好基礎(chǔ)是人生之旅的關(guān)鍵所在。青少年時(shí)代正是長(zhǎng)身體、學(xué)知識(shí)的重要時(shí)期，只有學(xué)習(xí)了法律知識(shí)，才能知道什么是合法，什么是違法，學(xué)會(huì)分辨是非，識(shí)別善惡，從小養(yǎng)成遵紀(jì)守法的良好習(xí)慣。

第二，通過(guò)學(xué)習(xí)法律知識(shí)，爭(zhēng)做新世紀(jì)合格公民。21世紀(jì)的中國(guó)將是一個(gè)法制更加完備的社會(huì)，要求每一個(gè)公民具有較高的法律素質(zhì)。廣大青少年只有學(xué)法懂法，才能樹(shù)立民主法治觀(guān)念，明確公民的權(quán)利與義務(wù)，才能依法辦事，依法維護(hù)自身權(quán)益，成為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的合格公民。

第三，通過(guò)學(xué)習(xí)法律知識(shí)，努力成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格接班人。21世紀(jì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代重任將歷史地落到青少年朋友的肩上。加強(qiáng)社會(huì)主義民主，健全社會(huì)主義法制，依法治國(guó)，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的重要組成部分。為了更好地肩負(fù)并完成歷史賦予的重任，少年兒童必須用科學(xué)的理論武裝頭腦，必須具有堅(jiān)定的信念和廣泛的知識(shí)面，不僅要學(xué)習(xí)、掌握科學(xué)知識(shí)，而且要學(xué)習(xí)和掌握法律知識(shí)，增強(qiáng)法制意識(shí)。唯有如此，才能使我國(guó)實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)的法制目標(biāo)，才能保障我們偉大祖國(guó)的長(zhǎng)期穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)騰飛，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

今天學(xué)校組織給同學(xué)們上法制課，通過(guò)聽(tīng)講課、受警示、學(xué)法律，從發(fā)生在青少年身邊的典型事例，與青少年密切相關(guān)的法律知識(shí)，一點(diǎn)一滴積累，持之以恒學(xué)法、守法、用法、護(hù)法，逐步樹(shù)立法制觀(guān)念，增強(qiáng)法制意識(shí)，養(yǎng)成遵紀(jì)守法的良好習(xí)慣，爭(zhēng)做一名新世紀(jì)的合格公民。

當(dāng)前，未成年人包括在校學(xué)生犯罪問(wèn)題，仍然是危害社會(huì)治安的一個(gè)不容忽視的問(wèn)題。今天我用幾個(gè)案例，說(shuō)明一個(gè)道理：中學(xué)生應(yīng)該學(xué)法、懂法，未成年人應(yīng)該健康成長(zhǎng)。

自由的，但如果不遵守交通規(guī)則，亂走馬路，被車(chē)輛撞倒，那就失去了行走的自由。因此，世上沒(méi)有不受約束的自由。此外，紀(jì)律限制自由，又保護(hù)自由。如當(dāng)你走進(jìn)閱覽室，里面靜悄悄的，只能聽(tīng)到偶爾翻書(shū)的沙沙聲。對(duì)于想看書(shū)的人來(lái)說(shuō)，這一片寧?kù)o多么寶貴!因?yàn)槿巳硕甲袷亻営[室規(guī)則，大家可以享受這靜心閱讀不受干擾的自由。若有人不守紀(jì)律，高聲談笑，這自由就消失了。

我們小學(xué)生正擔(dān)負(fù)著努力學(xué)習(xí)，將來(lái)建設(shè)祖國(guó)的重任，祖國(guó)、社會(huì)都要求我們知法懂法、遵法守法。在學(xué)校里，同學(xué)間總會(huì)有些矛盾和摩擦，同學(xué)們要互相關(guān)心和尊重，友愛(ài)相處，團(tuán)結(jié)合作。如在做什么事時(shí)意見(jiàn)不同、出現(xiàn)矛盾，一定要冷靜處事，決不可意氣用事，更不可揮拳相向，傷及自身或他人。我奉勸同學(xué)們遇事要冷靜，要有法紀(jì)觀(guān)念，不能做害人害已的事。我們學(xué)校有著嚴(yán)肅的校紀(jì)和優(yōu)良的校風(fēng)，我們作為小學(xué)生，更應(yīng)該與同學(xué)和睦相處，理智冷靜地對(duì)待和處理問(wèn)題，讓我們嚴(yán)格要求自己。

我的演講完了，謝謝大家!

文檔為doc格式。

法制小故事篇三

狄仁杰是唐朝有名的大臣，仕宦歷經(jīng)高宗、武后兩朝。他任大理丞時(shí)，一年之中斷滯獄一萬(wàn)七千人，時(shí)稱(chēng)平恕。有一次，武衛(wèi)大將權(quán)善才誤砍昭陵柏樹(shù)，狄仁杰奏罪當(dāng)免職。唐有宗勃然作色，下令立誅權(quán)善才。狄仁杰又奏權(quán)罪不當(dāng)死，高宗說(shuō)：“善才陷我不孝，必須殺掉他才解我心頭之恨。”左右的人聽(tīng)到這里，都朝狄仁杰使眼色，叫他離開(kāi)殿廷，狄仁杰卻不慌不忙地說(shuō)：“臣聞逆龍鱗，忤人主，自古以為雄，臣遇以為不然。居桀、紂時(shí)則難，堯、舜時(shí)則易。臣今幸逢堯、舜，不懼比干之誅。陛下作法，懸之象魏，徒流死罪，俱有等差。豈有犯非極刑，即令賜死?法既無(wú)常，則百姓何所措其手足!陛下必欲變法，請(qǐng)從今日為始”。一番說(shuō)既婉轉(zhuǎn)得體，又顧全了高宗的面子，其態(tài)度才緩和下來(lái)，善才幸免一死。

法制小故事篇四

“問(wèn)題學(xué)生”通常是班集體榮譽(yù)的破壞者，班里的同學(xué)們都討厭害怕他，不愿親近，他喪失了集體友誼和同情。即使他有過(guò)勇于改正錯(cuò)誤的表現(xiàn)，但也常常難以得到重視、信任和鼓勵(lì)，因而他產(chǎn)生了心理對(duì)抗;另一方面，這類(lèi)學(xué)生通常對(duì)學(xué)習(xí)提不起興趣，對(duì)自身沒(méi)有自信，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差，學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確，并且經(jīng)常成為老師批評(píng)、家長(zhǎng)打罵、同學(xué)嘲笑的對(duì)象。

例如：我校三年級(jí)有一男生，他無(wú)論什么課上一會(huì)兒故意踢踢周?chē)瑢W(xué)，一會(huì)兒玩學(xué)習(xí)工具，一會(huì)兒用橡皮屑投同學(xué)，再?zèng)]人理他，他就在那發(fā)會(huì)兒呆，整節(jié)課都無(wú)所事事。下課后，他也從未看過(guò)跟學(xué)習(xí)相關(guān)的書(shū)籍，還時(shí)常在樓道里或班級(jí)內(nèi)瘋跑，打人，樂(lè)不思蜀。班主任、科任教師批評(píng)、教育多次，這位男生每次滿(mǎn)嘴上答應(yīng)改正，并以后認(rèn)真學(xué)習(xí)，但從未付諸行動(dòng)，仍舊如往常。

這位學(xué)生在一定程度上也是“問(wèn)題學(xué)生”的一個(gè)典型代表，對(duì)學(xué)習(xí)沒(méi)有興趣，缺乏自主學(xué)習(xí)意識(shí)與能力，厭學(xué)，沒(méi)有人生目標(biāo)，責(zé)任心不強(qiáng)、日子得過(guò)且過(guò)。這樣的情況使得美術(shù)課堂的教學(xué)效率相對(duì)低下，有悖于學(xué)校的辦學(xué)理念，不利于學(xué)生的發(fā)展，現(xiàn)狀不容樂(lè)觀(guān)。

二、“問(wèn)題學(xué)生”在美術(shù)課中容易出現(xiàn)的問(wèn)題。

美術(shù)課中的這類(lèi)“問(wèn)題學(xué)生”通常在作業(yè)過(guò)程中喜歡惡作劇，例如：畫(huà)上“屎”，課堂喜歡鬧。但是，這樣調(diào)皮的學(xué)生，往往會(huì)有很好的表現(xiàn);只是他們的注意力不一樣，關(guān)注的問(wèn)題也不同，所以會(huì)在課堂上經(jīng)常有一些不羈的表現(xiàn)。例如：有的“問(wèn)題學(xué)生”在作業(yè)本上表現(xiàn)一些稀奇古怪的東西，有的“問(wèn)題學(xué)生”喜歡畫(huà)一些大人們看不懂的東西，甚至畫(huà)得饒有興趣，樂(lè)此不疲，圖畫(huà)本也很快消耗盡了。

三、‘課堂問(wèn)題’的看待與改善。

首先，我認(rèn)為這是正?，F(xiàn)象。因?yàn)閷W(xué)生們?cè)谡n堂學(xué)習(xí)過(guò)程中都會(huì)出現(xiàn)類(lèi)似的個(gè)性學(xué)生，西方的教育思想是支持和積極引導(dǎo)的態(tài)度，只是在我國(guó)這種現(xiàn)象常常會(huì)被認(rèn)為不正常，因?yàn)槟壳暗慕逃寥肋€不適合這樣的學(xué)生成長(zhǎng)。社會(huì)土壤也不成熟，讓這樣孩子發(fā)展成為難題。

其次，美術(shù)教師要提升課堂效率，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣;要正確引導(dǎo)、正確教育;要讓“問(wèn)題學(xué)生”知道為什么要畫(huà)畫(huà)，要讓“問(wèn)題學(xué)生”能展現(xiàn)出具一種內(nèi)心文明程度的繪畫(huà)，引導(dǎo)他們通過(guò)畫(huà)筆表現(xiàn)出自己內(nèi)心的“真、善、美”，他們就會(huì)有改變。

那么，如何提高美術(shù)課堂效率。

(一)‘講臺(tái)’變成‘舞臺(tái)’，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。

興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的基本動(dòng)力之一，如果我們的美術(shù)課堂興趣盎然、引人入勝，那就意味著學(xué)生在學(xué)習(xí)和積累的同時(shí)，還會(huì)領(lǐng)略到強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。在課堂教學(xué)過(guò)程中，教師可以從豐富美術(shù)史論入手，在工作、生活中的重要作用，幫助學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的，激發(fā)間接學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，增強(qiáng)學(xué)生的自主性，讓積極學(xué)習(xí)的情感貫穿美術(shù)學(xué)習(xí)中，使學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞美，在美術(shù)課堂中獲得樂(lè)趣。同時(shí)可以采用范畫(huà)、掛圖、實(shí)物等多種媒體，采用游戲、故事、兒歌等手段，創(chuàng)設(shè)引人入勝的教學(xué)氛圍和教學(xué)情境，教師以積極主動(dòng)的情感，去吸引、感染學(xué)生的情感，使學(xué)生獲得情感的共鳴，使學(xué)生體驗(yàn)到美術(shù)課堂是一種輕松愉快、創(chuàng)造想象的教學(xué)活動(dòng)，從而認(rèn)同接納教師的教學(xué)內(nèi)容。

例如：小學(xué)五年級(jí)的美術(shù)課《戲曲人物》，是一部有關(guān)“京劇”的內(nèi)容，而學(xué)生普遍對(duì)京劇感到陌生、遙遠(yuǎn);課堂上對(duì)京劇人物的“老生”、“花旦”、“小生”等等角色覺(jué)得陌生而枯燥。我授課時(shí)，會(huì)給學(xué)生講---‘楊門(mén)女將穆桂英’的故事，并播放穆桂英掛帥的京劇選段影片給他們看。我把‘講臺(tái)’變成‘舞臺(tái)’，學(xué)生們爭(zhēng)先恐后地模仿著京劇英雄人物的動(dòng)作，一個(gè)個(gè)表演得非常認(rèn)真，學(xué)習(xí)興趣高漲。當(dāng)場(chǎng)我還示范了一幅“武生”的戲曲人物圖，故意弄得比較幼稚，激發(fā)起他們的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生也勇敢地進(jìn)入了創(chuàng)造領(lǐng)域，達(dá)到了較為理想的教學(xué)效果。

(二)明確‘愛(ài)’，美術(shù)課‘因材施教’。

美術(shù)的教學(xué)中，教師不應(yīng)將美術(shù)教學(xué)視為單純的技術(shù)訓(xùn)練，一味追求學(xué)生畫(huà)的能有多好，而應(yīng)更多的注重學(xué)生了解到多少美術(shù)知識(shí)，至于，通過(guò)課堂學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生的審美能力有怎樣的提高，不同的學(xué)生，不同的要求，做到普及美術(shù)常識(shí)即可。教師應(yīng)該注重提高學(xué)生審美情趣，針對(duì)“問(wèn)題學(xué)生”個(gè)別技能指導(dǎo)。對(duì)待“問(wèn)題學(xué)生”要給予一顆寬容的心。

美術(shù)課的課堂本就活躍，“問(wèn)題學(xué)生”活潑好動(dòng)，思想活躍，難免會(huì)脫離老師思想里的那個(gè)“圈”。據(jù)研究表明，小時(shí)候唯唯諾諾，“特別聽(tīng)話(huà)”的孩子，長(zhǎng)大了很多都不會(huì)有大出息的，反而從小表現(xiàn)出很多問(wèn)題的“問(wèn)題學(xué)生”，只要本質(zhì)不壞，長(zhǎng)大后很多人都會(huì)做出一定的成績(jī)。所以作為美術(shù)教師對(duì)待“問(wèn)題學(xué)生”要給予比普通學(xué)生更多的愛(ài)，更多的空間，教師要寬容一些，不必太苛責(zé)他們，只要他們的做法不出“大圈”，不出“大格”，不必太過(guò)限制。教師可指導(dǎo)他們從生活中單個(gè)‘基本形’開(kāi)始想像和練習(xí)，運(yùn)用‘基本形’學(xué)習(xí)對(duì)稱(chēng)、均衡，認(rèn)識(shí)對(duì)比的重要性，掌握比較方法，進(jìn)而學(xué)習(xí)物品較多的組合畫(huà)面，讓他們學(xué)習(xí)畫(huà)面中的對(duì)稱(chēng)、均衡、變化、多樣統(tǒng)一的組織形式。教師應(yīng)把學(xué)生們的全面發(fā)展作為教學(xué)的根本目標(biāo)，充分認(rèn)識(shí)到學(xué)生們發(fā)展是全面的發(fā)展。

(三)尊重“主體”們的自尊心。

每個(gè)人都有自尊心，從某種程度上講，‘問(wèn)題學(xué)生’的自尊心甚至比一般人還強(qiáng)些。由于種種原因，“問(wèn)題學(xué)生”在心靈深處受到創(chuàng)傷，如：他們多次受到批評(píng)，或紀(jì)律處分，同時(shí)成績(jī)又差，因而十分自卑。在這種情況下，我們更要真誠(chéng)地去關(guān)心他們，用熾熱的愛(ài)去激發(fā)他們的自尊心。

美術(shù)學(xué)習(xí)是一個(gè)自覺(jué)的、積極的、主動(dòng)的過(guò)程，學(xué)生不應(yīng)單純是學(xué)習(xí)過(guò)程的客體，消極、被動(dòng)地去接受知識(shí)，而應(yīng)當(dāng)成為學(xué)習(xí)過(guò)程的主體，積極有興趣地主動(dòng)獲取知識(shí)，這樣的學(xué)習(xí)才是有效的學(xué)習(xí)。教師可根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況調(diào)整教學(xué)重難點(diǎn)和相關(guān)內(nèi)容實(shí)施教學(xué)，以學(xué)生為本，以關(guān)注學(xué)生的發(fā)展為基準(zhǔn)，進(jìn)行有效地教學(xué)設(shè)計(jì)，選擇學(xué)生熟悉的題材作為切入點(diǎn)展開(kāi)教學(xué)。教師還可以提供多種的表現(xiàn)形式的范例供學(xué)生參考，充分體現(xiàn)以學(xué)生為本的現(xiàn)代教學(xué)理念。由于學(xué)生素質(zhì)良莠不齊，因此，在美術(shù)課堂教學(xué)中，教師可以根據(jù)情況實(shí)施分層教學(xué)，以學(xué)生的不同素質(zhì)為根據(jù)，將其客觀(guān)地分成多個(gè)層次組，并在教學(xué)過(guò)程中注重備課的深淺，區(qū)別各個(gè)層次對(duì)范畫(huà)制作講究的不同難度，分層布置作業(yè)及其輔導(dǎo)，根據(jù)各個(gè)層次設(shè)定教學(xué)目標(biāo)的尺度，努力實(shí)現(xiàn)各個(gè)層次學(xué)生的共同提高，充分體現(xiàn)了因材施教、區(qū)別對(duì)待的教學(xué)原則。

分層教學(xué)方法是建立在尊重學(xué)生的個(gè)體差異之上實(shí)施的，能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性及參與性，讓學(xué)生自己選擇適合自己的層次，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，這也是“以學(xué)生為本”理念的有效體現(xiàn)。

另外，尤其是教師不要過(guò)多注意他們的缺點(diǎn)、短處，而要多肯定其長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)，不要?jiǎng)虞m在辦公室、教室或公眾場(chǎng)所批評(píng)、諷刺、貶低、傷害他們的自尊心。

四、結(jié)束語(yǔ)。

總之，問(wèn)題學(xué)生就像一棵棵彎曲的小樹(shù)苗，只要教師們有“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的精神，工作做細(xì)，方法得當(dāng)，持之以恒，就一定能育曲為直，育直為壯。不管“問(wèn)題學(xué)生”身上有多少問(wèn)題，只要他是我們的學(xué)生，我們就要用愛(ài)去解決他們的困難，去解決他們的“問(wèn)題”，讓他們書(shū)寫(xiě)出人生理想的答案。

法制小故事篇五

摘要：本文希望通過(guò)后進(jìn)生激勵(lì)案例展示如何讓開(kāi)展有效激勵(lì)，使后進(jìn)生的自主成長(zhǎng)過(guò)程得到引導(dǎo)和控制。

關(guān)鍵詞：有效激勵(lì)后進(jìn)生。

有人說(shuō)班主任是世上最小的一個(gè)主任，也是最累的一個(gè)官。的確，班主任工作是繁瑣、辛苦的，但又是幸福的。當(dāng)看到學(xué)生的成長(zhǎng)進(jìn)步，那種幸福的感覺(jué)超過(guò)了一切。接近兩年的班主任工作也是我的一串成長(zhǎng)腳印。就工作經(jīng)驗(yàn)來(lái)講我還有很多的欠缺，但是我一直在學(xué)習(xí)借鑒并在實(shí)踐中不斷摸索探究。和曾經(jīng)的自己相比，我認(rèn)為我還是有一定的進(jìn)步，所帶的班級(jí)也在不斷的進(jìn)步著。

班主任工作的重點(diǎn)是對(duì)學(xué)生的管理和教育。而學(xué)生之間又存在很多的個(gè)性差異，所以如何在激勵(lì)學(xué)生保持并發(fā)展良好個(gè)性的同時(shí)又能縮小他們?cè)诔煽?jī)上的差距就成了班主任工作的重中之重。

后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化工作向來(lái)都是班主任工作中的重點(diǎn)，也是難點(diǎn)，特別是后進(jìn)生轉(zhuǎn)變過(guò)程中的反復(fù)現(xiàn)象通常讓班主任疲于應(yīng)付。如何對(duì)學(xué)生自主成長(zhǎng)進(jìn)行妥當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和控制，讓班主任既能夠從大量的轉(zhuǎn)變工作中解脫出來(lái)，又能使后進(jìn)生順利愉快的進(jìn)行轉(zhuǎn)變，是班主任在這一方面工作的焦點(diǎn)。在我所帶的高二(7)班,我就遇到了這樣的難題。高二(7)是一個(gè)理科特招b班，該班級(jí)的學(xué)生基本都有一定的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)且學(xué)習(xí)態(tài)度比較端正，但是在這樣的班級(jí)里還是有個(gè)別淘氣頑皮的問(wèn)題學(xué)生，他們頭腦都很聰明，但是自控力很差，學(xué)習(xí)總落在班級(jí)的最尾巴部分。對(duì)于這一類(lèi)學(xué)生的教育轉(zhuǎn)化就是我在工作中的重點(diǎn)和難點(diǎn)。以下就是我的一份工作案例：

一.案例對(duì)象。

學(xué)生王正耘：父母均有工作，家境尚好。自20xx年9月進(jìn)入學(xué)校至今，該生就一直在我所帶的班級(jí)。王正耘同學(xué)性格外向，極有幽默感，在同學(xué)中人氣很高，但是自我約束力很差，無(wú)論在紀(jì)律還是在學(xué)習(xí)上都很懶散。高一上學(xué)期時(shí)，該生經(jīng)常因遲到、吃零食、留長(zhǎng)發(fā)、上課睡覺(jué)、不佩戴胸卡等違紀(jì)問(wèn)題而被扣分;學(xué)習(xí)上，上課經(jīng)常開(kāi)小差，睡覺(jué)，很少認(rèn)真聽(tīng)講，很多科目的作業(yè)也總是應(yīng)付完成，每每考試，成績(jī)排名基本都在最后10名之間徘徊。

通過(guò)與該生家長(zhǎng)的電話(huà)溝通我了解到，王正耘的父母對(duì)兒子的期望值很高，但是由于以前疏于管教，致使該生養(yǎng)成了懶散貪玩的習(xí)性。

根據(jù)該生的情況，在高一下學(xué)期初，我就制定了初步激勵(lì)工作計(jì)劃，以期通過(guò)有準(zhǔn)備有計(jì)劃多方位激勵(lì)對(duì)該后進(jìn)生進(jìn)行疏導(dǎo)和轉(zhuǎn)變。

二.激勵(lì)轉(zhuǎn)化計(jì)劃及實(shí)施。

(一)計(jì)劃制定的思想基礎(chǔ)。

激勵(lì)計(jì)劃必須讓學(xué)生體會(huì)到“自我實(shí)現(xiàn)”的快樂(lè)，以期用人的自我實(shí)現(xiàn)需求來(lái)激發(fā)學(xué)生自我約束積極上進(jìn)。

(二)計(jì)劃內(nèi)容：

第一步，經(jīng)常找該生談心聊天，從目前的學(xué)習(xí)壓力，競(jìng)爭(zhēng)壓力和將來(lái)的就業(yè)壓力等方面給其制造心理壓力，以幫助其找尋學(xué)習(xí)動(dòng)力。第二步，給學(xué)生施加學(xué)習(xí)壓力，強(qiáng)迫學(xué)生投入英語(yǔ)學(xué)習(xí)(本人所教科目為英語(yǔ)，而該生英語(yǔ)基礎(chǔ)很差)。在課堂給學(xué)生布置簡(jiǎn)單問(wèn)題讓學(xué)生解答，在協(xié)助其完成問(wèn)題厚予以表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)。第二步，布置坐在他附近的班干部及時(shí)對(duì)他的日常學(xué)習(xí)進(jìn)行督促和激勵(lì)。第三步，安排學(xué)習(xí)成績(jī)較好有熱心的同學(xué)，在學(xué)習(xí)上引導(dǎo)和幫助他。第四步，與家長(zhǎng)保持電話(huà)聯(lián)系，將該生在學(xué)校好的表現(xiàn)和進(jìn)步及時(shí)告知家長(zhǎng)，讓家長(zhǎng)從家庭方面給予激勵(lì)。第五步，在生活方面多給予關(guān)心和愛(ài)護(hù)，經(jīng)常噓寒問(wèn)暖，關(guān)心他的課余生活是否充實(shí)，作息時(shí)間是否合理等。

(二)計(jì)劃的實(shí)施。

起初在找王正耘談話(huà)之前，我就預(yù)料到他會(huì)很拘謹(jǐn)，因?yàn)樗览蠋煵幌矚g愛(ài)違紀(jì)搗亂學(xué)習(xí)成績(jī)還很差的學(xué)生。為了排除他的緊張和顧慮，也為了讓我們的談話(huà)能夠在輕松協(xié)和的氛圍中展開(kāi)，我選擇了邊散步邊談心的談話(huà)方式。結(jié)果我們的談話(huà)進(jìn)行的很順利。在談話(huà)中，王正耘首先主動(dòng)向我認(rèn)錯(cuò)，并承認(rèn)自己上半學(xué)期的表現(xiàn)確實(shí)很不盡人意。隨后他還告知我他個(gè)人也常因?yàn)椴荒芎芎玫墓芾碜约旱膶W(xué)習(xí)和生活而自責(zé)，他覺(jué)得很愧對(duì)班主任和父母。曾經(jīng)有幾次，他在我們的談話(huà)之后想過(guò)要發(fā)奮圖強(qiáng)，但是沒(méi)有幾天他就堅(jiān)持不了了。了解到這些情況后，，我不斷的給予他鼓勵(lì)和信心。第一次的談話(huà)效果很好。它不僅讓我走進(jìn)了王正耘的內(nèi)心世界，也讓他開(kāi)始真正的感受到壓力并醒悟。

第一次的談話(huà)后，我發(fā)現(xiàn)王正耘在班級(jí)的表現(xiàn)確實(shí)有變化，早晚自習(xí)的精神狀態(tài)比以前有了很大的進(jìn)步。于是趁熱打鐵，我立刻找他緊行了第二次的談心，在對(duì)他學(xué)習(xí)態(tài)度有所轉(zhuǎn)變給予表?yè)P(yáng)的同時(shí)，我又給他提出了更高的要求，就是從最薄弱的英語(yǔ)科入手進(jìn)行補(bǔ)習(xí)和提高。雖然很猶豫，但是最終王正耘還是點(diǎn)頭接受了我的要求(保證每天至少30分鐘的英語(yǔ)學(xué)習(xí)并背記8個(gè)單詞，每周看4篇閱讀理解，每?jī)芍芏〞r(shí)向我報(bào)告學(xué)習(xí)狀況)。當(dāng)時(shí)我與他制定了一個(gè)約定———如果到期末他能從班級(jí)50名進(jìn)步到35名以前，我就請(qǐng)他吃飯。

平時(shí)在班級(jí)巡視的時(shí)候，我經(jīng)常走到他面前主動(dòng)問(wèn)他有沒(méi)有問(wèn)題需要解答，而每次他都有大堆的問(wèn)題提出，我就不厭其煩的給予解答。慢慢的，不需要我的提問(wèn)，他在課堂上也會(huì)主動(dòng)舉手回答一些簡(jiǎn)單的問(wèn)題，這一點(diǎn)讓我很欣慰，連同學(xué)們也為他的勇氣和改變鼓掌。

隨后的時(shí)間我又安排了班委和成績(jī)較好的同學(xué)坐在他附近幫助監(jiān)督他的學(xué)習(xí)。就這樣，沒(méi)有多久，班級(jí)很多同學(xué)向我反映情況說(shuō)王正耘像變了個(gè)人似的，現(xiàn)在不僅學(xué)習(xí)很勤奮，就連平時(shí)愛(ài)犯小錯(cuò)誤的毛病也少了。這是一個(gè)良好的開(kāi)端，說(shuō)明我的計(jì)劃開(kāi)始初見(jiàn)成效了。俗話(huà)說(shuō)一份耕耘就有一份收獲，就這樣，兩個(gè)月后，通過(guò)不懈的努力，王正耘的成績(jī)進(jìn)步了，不是小小的兩三名，而是七八名的進(jìn)步。到高一下學(xué)期期末考試時(shí)，他從班級(jí)50名進(jìn)步到了班級(jí)33名，榮獲了年段頒發(fā)的“成績(jī)進(jìn)步獎(jiǎng)”。在給他頒發(fā)獎(jiǎng)狀的那一刻，作為班主任的我內(nèi)心特別的激動(dòng)。能看到學(xué)生在自己的引導(dǎo)和幫助下一步步的成長(zhǎng)進(jìn)步，我覺(jué)得特別的幸福。

后來(lái)在高二上學(xué)期的一次月考中，王正耘又一次給了我和全班一個(gè)巨大的驚喜，通過(guò)不懈的努力，他“奇跡般”的進(jìn)入了班級(jí)前10名，成為大家學(xué)習(xí)的榜樣。

(三)轉(zhuǎn)變過(guò)程中的反復(fù)現(xiàn)象。

然而好景不長(zhǎng)，隨著天氣漸漸轉(zhuǎn)冷，我發(fā)現(xiàn)王正耘的狀態(tài)開(kāi)始松懈下來(lái)，成績(jī)也開(kāi)始出現(xiàn)滑坡的跡象，怕吃苦的弱點(diǎn)在他身上暴露無(wú)遺。由于天氣寒冷，很多學(xué)生在各個(gè)方面放松對(duì)自身的要求，王正耘就是一個(gè)典型的例子。例如兩操檢查記錄里偶有他因?yàn)樵绮龠t到而扣分的記錄;在早自習(xí)的課堂上，他常被我抓住伏在課桌上睡覺(jué)。種種跡象表明，這個(gè)學(xué)生已經(jīng)開(kāi)始對(duì)自己放松管理，很有可能再次回到以前那種散漫的學(xué)習(xí)狀態(tài)。為了能幫助他及時(shí)剎住車(chē)，我頻繁的找他談話(huà)，時(shí)而用微風(fēng)細(xì)雨式的說(shuō)教，時(shí)而用暴風(fēng)驟雨式的訓(xùn)斥，與此同時(shí)，我也加強(qiáng)了與其家長(zhǎng)的聯(lián)系，希望家長(zhǎng)協(xié)助老師對(duì)該生進(jìn)行管理。由于雙向管理比較嚴(yán)格，王正耘的表現(xiàn)沒(méi)有出現(xiàn)太大的退步。然而與之前相比，他的成績(jī)開(kāi)始變的很不穩(wěn)定，所以他在后面一段時(shí)間的表現(xiàn)始終不能夠讓我很滿(mǎn)意。

三.探索的路上。

生機(jī)盎然的春天來(lái)了，嶄新的一年開(kāi)始了。每個(gè)同學(xué)都帶著新的希望和憧憬投入到新學(xué)期緊張的學(xué)習(xí)中。學(xué)期伊始，我就找到王正耘談話(huà)，并和他制定了新的約定?，F(xiàn)在我正在努力，而且我希望通過(guò)我的努力，王正耘的潛力能夠得到充分的發(fā)掘。同時(shí)，我也希望能夠真正創(chuàng)造一起后進(jìn)生成功轉(zhuǎn)化的案例。

法制小故事篇六

法制是法律和制度的總稱(chēng)。統(tǒng)治階級(jí)以法律化、制度化的方式管理國(guó)家事務(wù)，并且嚴(yán)格依法辦事的原則，也是統(tǒng)治階級(jí)按照自己的意志通過(guò)國(guó)家權(quán)力建立的用以維護(hù)本階級(jí)專(zhuān)政的法律和制度。下面是法制名人故事，請(qǐng)參考！

任何國(guó)家都有法，但并非有法制。法制在不同國(guó)家其內(nèi)容和形式不同。在君主制國(guó)家，君主之言即為法；在資本主義國(guó)家，雖然排除了奴隸制、封建制國(guó)家法制的專(zhuān)制性質(zhì)，但資產(chǎn)階級(jí)受階級(jí)本性的局限，當(dāng)有的法律規(guī)定不符合本階級(jí)的利益時(shí)，就加以破壞。只有徹底消滅剝削制度，實(shí)現(xiàn)人民民主的社會(huì)主義國(guó)家，才能真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義法制。

1、鼠獄。

張湯在西漢武帝時(shí)曾任廷尉、御史大夫，一生主持審判許多重大案件，用法嚴(yán)酷。他小時(shí)候即已顯露出作法官的潛質(zhì)。一次他父親外出，他一人在家，老鼠將肉偷走。他父親回來(lái)，很生氣，動(dòng)手打了他。張湯遂挖掘鼠洞，將老鼠捉拿歸案，老鼠偷的.肉還沒(méi)有享用完，“鼠”贓俱獲。張湯按正式審判程序，審訊老鼠，記錄供詞，寫(xiě)成文書(shū)，最后定罪判決，處老鼠以磔刑。其父回家看到他寫(xiě)的供辭文書(shū)如同出自一個(gè)老練的獄吏之手，大為驚訝。以后遂讓張湯書(shū)寫(xiě)判案文書(shū)。

2、三尺法。

杜周是西漢時(shí)有名的酷吏，為人持重少言、內(nèi)心陰刻。皆任廷尉、御史大夫。漢武帝對(duì)他頗為欣賞。什么原因呢？一是因?yàn)樗鸩渡钪?，二是他治獄，專(zhuān)以皇帝旨意為準(zhǔn)?；实鬯憛挼娜藰?gòu)訟，他就枉法而陷之：皇帝欲開(kāi)釋的人，他就網(wǎng)開(kāi)一面，找借口釋放。有人就此責(zé)問(wèn)他：“君為天下決平，不循三尺法，專(zhuān)以人主意旨為獄，獄者固如是乎？”所謂三尺法指的是寫(xiě)在三尺長(zhǎng)竹筒上的法律條文。對(duì)這樣的責(zé)問(wèn)，杜周一笑置之，振振有詞地說(shuō)：“三尺法，安在哉？前主所是著為律，后主所是疏為令，當(dāng)時(shí)為是，何古之法乎？”應(yīng)該說(shuō)，杜周道的是實(shí)情，說(shuō)出了封建社會(huì)里十分普遍的執(zhí)法心態(tài)和現(xiàn)象。杜周能坦率承認(rèn)這一點(diǎn)，還有幾分可愛(ài)之處。

3、太守?cái)嗯！?/p>

于仲文曾任北周時(shí)安國(guó)太守。他任太守時(shí)，有任、杜兩家各失其牛。后來(lái)任家得到一頭牛，兩家都說(shuō)是自己家的牛，各執(zhí)一詞，州郡長(zhǎng)期不能斷決。益州有一位官員說(shuō)：于太守必有主意。于仲文接手此案后。說(shuō)“此易解耳?！彼顑杉腋靼炎约旱呐Ｈ候?qū)至郡衙前，又令人把要認(rèn)領(lǐng)的牛放出來(lái)，結(jié)果要認(rèn)領(lǐng)的牛走入任家的牛群。于仲文先前又令屬吏悄悄微傷要認(rèn)領(lǐng)的牛，借此觀(guān)察兩家的反應(yīng)，任家見(jiàn)到后心疼不已，而杜家則無(wú)所謂。于是于仲文便據(jù)此下判將牛斷給任家，杜氏服罪而去。

4、法當(dāng)有常。

狄仁杰是唐朝有名的大臣，仕宦歷經(jīng)高宗、武后兩朝。他任大理丞時(shí)，

一年之中斷滯獄一萬(wàn)七千人，時(shí)稱(chēng)平恕。有一次，武衛(wèi)大將權(quán)善才誤砍昭陵柏樹(shù)，狄仁杰奏罪當(dāng)免職。唐有宗勃然作色，下令立誅權(quán)善才。狄仁杰又奏權(quán)罪不當(dāng)死，高宗說(shuō)：“善才陷我不孝，必須殺掉他才解我心頭之恨?！弊笥业娜寺?tīng)到這里，都朝狄仁杰使眼色，叫他離開(kāi)殿廷，狄仁杰卻不慌不忙地說(shuō)：“臣聞逆龍鱗，忤人主，自古以為雄，臣遇以為不然。居桀、紂時(shí)則難，堯、舜時(shí)則易。臣今幸逢堯、舜，不懼比干之誅。陛下作法，懸之象魏，徒流死罪，俱有等差。豈有犯非極刑，即令賜死？法既無(wú)常，則百姓何所措其手足！陛下必欲變法，請(qǐng)從今日為始”。一番說(shuō)既婉轉(zhuǎn)得體，又顧全了高宗的面子，其態(tài)度才緩和下來(lái)，善才幸免一死。

法制小故事篇七

法制故事是我們學(xué)習(xí)法制知識(shí)的一種形式，同時(shí)也是我們了解社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一扇窗口。在這些故事中，我們可以看到人們遵守和違反法律所帶來(lái)的不同結(jié)果，體會(huì)到法治的重要性。在接下來(lái)的文章中，我將分享我個(gè)人的法制故事聽(tīng)后心得體會(huì)。

第二段：合理合法的解決問(wèn)題。

在一次法制講座中，講師分享了一則故事：一名小學(xué)生在學(xué)校中受到別的同學(xué)的欺負(fù)，他選擇了合理合法的方法解決問(wèn)題，通過(guò)向老師舉報(bào)，最終問(wèn)題得以解決。這個(gè)故事讓我意識(shí)到，我們?cè)谟龅絾?wèn)題時(shí)，應(yīng)該以合理合法的方式解決它，而不是采取非法的手段，否則我們不僅會(huì)失去正義，更可能受到法律的制裁。

第三段：嚴(yán)守職業(yè)道德。

在另一次法制講座中，講師講述了一個(gè)律師的案例，這位律師在為一名被指控的嫌犯辯護(hù)時(shí)，始終堅(jiān)持自己的職業(yè)道德，依法維護(hù)嫌犯的合法權(quán)益。這個(gè)故事讓我認(rèn)識(shí)到，法律職業(yè)人員在執(zhí)行職業(yè)工作時(shí)，必須在法律和道德準(zhǔn)則的基礎(chǔ)上行事，為客戶(hù)提供合法的幫助。

第四段：法律的公平與正義。

在我國(guó)的法律制度中，法律是公平和正義的代表。在一次法制故事分享會(huì)中，主講人分享了一名清白無(wú)辜的被告人被誤判的案例。在經(jīng)過(guò)持續(xù)的努力后，他終于證明自己的清白，并得到了恢復(fù)名譽(yù)的機(jī)會(huì)。這個(gè)故事提醒我們，在我們的法制社會(huì)中，法律不僅要公正，也要在保證正義的情況下，讓無(wú)辜者不再冤枉錯(cuò)誤。

第五段：法律的普及和信仰。

在我國(guó)的法制社會(huì)發(fā)展中，法律的普及至關(guān)重要。在一次法制故事分享會(huì)中，主講人分享了一名有犯罪記錄的人，在社區(qū)工作者的幫助下悔改并重返社會(huì)的案例。這個(gè)故事讓我認(rèn)識(shí)到，在法制社會(huì)中，普及法制知識(shí)至關(guān)重要，有信仰的引導(dǎo)也是重要的。只有這樣，我們才能真正遵守法律、維護(hù)法制社會(huì)的穩(wěn)定和安定。

結(jié)語(yǔ)。

通過(guò)法制故事的學(xué)習(xí)和分享，我深入地了解到法治是社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵，也讓我更加重視法律與法制。只有遵守法律才能公正、平等地享受社會(huì)的資源，只有信仰法律才能真正維護(hù)起法制社會(huì)的穩(wěn)定和和諧，讓我們一同為法制社會(huì)做出貢獻(xiàn)。

法制小故事篇八

9月29號(hào)下午，老師和幾名警官給我們上了一堂法制交通安全的的大課堂。

首先，校長(zhǎng)為我們介紹了三位法制交通安全的副校長(zhǎng)。

校長(zhǎng)介紹完法制交通安全副校長(zhǎng)，姜警官為我們講了幾條關(guān)于法律的事：1、有些同學(xué)，學(xué)習(xí)外面的黑老大，黑社會(huì)，叫了幾個(gè)兄弟，見(jiàn)了不順眼的學(xué)弟、學(xué)妹、就把他們打一頓，見(jiàn)了不聽(tīng)話(huà)的學(xué)生也一樣。2有些學(xué)生，在家長(zhǎng)、老師不知情的情況下，偷偷去網(wǎng)吧。因?yàn)闆](méi)錢(qián)，就問(wèn)比自己小的學(xué)生要錢(qián)。開(kāi)始是1元、2元、后來(lái)就是幾十，幾百的要，姜警官希望這樣的學(xué)生可以停止違法行為。3還有一些學(xué)生去偷錢(qián)，偷同學(xué)的錢(qián)，偷同學(xué)書(shū)包里的零用錢(qián)，有的還去偷學(xué)校里的錢(qián)，有的甚至去偷停在學(xué)校附近的自行車(chē)。姜警官告訴我們，他們遇到很多這樣的事例，這樣已經(jīng)構(gòu)成了犯罪，有的學(xué)生還被公安機(jī)關(guān)拘留了呢！4有的學(xué)生不求上進(jìn)，內(nèi)心空虛，自己的學(xué)習(xí)成績(jī)本來(lái)就不好，他(她)沒(méi)事干，用石頭砸籃球架，對(duì)自己沒(méi)有好處，還破壞了公共財(cái)產(chǎn)。所以，在這里，我呼吁大家：不要損壞公共財(cái)產(chǎn)。姜警官講完，陳主任進(jìn)行了總結(jié)，要求我們做一個(gè)好學(xué)生，好公民；做一個(gè)對(duì)社會(huì)，對(duì)祖國(guó)有用的人；做一個(gè)知法。懂法的好公民。

接著，王警官為我們講了三大點(diǎn)關(guān)于交通方面的知識(shí)：一交通安全形勢(shì)：我國(guó)平均每年有10萬(wàn)人在車(chē)禍中死亡，50萬(wàn)人受傷。平均每5分鐘就會(huì)有一人死于車(chē)禍。想必，大家都聽(tīng)過(guò)籃球女孩的故事吧！4歲時(shí)，她的雙腿被車(chē)撞掉了，下半身沒(méi)有了，只有上半身，他的爸爸媽媽就把她放在一個(gè)籃球里，她不能與小伙伴們一起玩耍，幾年來(lái)，她一共磨壞了8個(gè)籃球。二、交通常識(shí)：交通信號(hào)燈、交通標(biāo)志和交通標(biāo)線(xiàn)是我們經(jīng)常見(jiàn)到了。交通信號(hào)燈分為紅、綠、黃三種。紅燈時(shí)行人以及車(chē)輛不能通過(guò)，綠燈可以走，黃燈時(shí)要等待。紅綠燈是我國(guó)統(tǒng)一的交通信號(hào)燈。我們要愛(ài)護(hù)交通標(biāo)志，遵守交通規(guī)則，如果交警與交通標(biāo)志、交通信號(hào)燈的不一致，要聽(tīng)交警的指揮，過(guò)馬路要走斑馬線(xiàn)。為達(dá)到非法年齡不能騎車(chē)上路。三、安全走路：行人應(yīng)在人行道上行走。節(jié)假日外出時(shí)，不能一邊走，一邊看書(shū)，不三五成群的走，不追逐打鬧。不突然從車(chē)前、車(chē)后下車(chē)，不能在車(chē)未停穩(wěn)就拉開(kāi)車(chē)門(mén)，等車(chē)靠邊停穩(wěn)后上車(chē)。

這一次法制交通大講堂，讓我懂得了很多安全知識(shí)，懂得了守法的重要性。在今后的歲月中，我一定要時(shí)刻要警醒。做一個(gè)遵紀(jì)守法、遵守交通規(guī)則的小公民，讓生命之花綻放得絢麗多彩。

法制小故事篇九

李離，春秋時(shí)期晉國(guó)人，晉文公重耳在位時(shí)任典獄官。他執(zhí)法嚴(yán)明，一絲不茍，深受人們敬重。

有一次，由于下屬調(diào)查失誤，他誤斷案件，枉殺了一個(gè)無(wú)辜。當(dāng)?shù)弥嫦嗪?，他把自己關(guān)了起來(lái)并請(qǐng)求晉文公判自己死刑。晉文公以主要過(guò)錯(cuò)在于下屬官吏為由赦免了李離。聽(tīng)到自己被赦免，李離正色說(shuō)道：“我當(dāng)官為長(zhǎng)，沒(méi)給下屬讓位；我受的俸祿多，沒(méi)與下屬分利。

現(xiàn)在我錯(cuò)判誤殺，卻要把罪過(guò)推給下屬，這怎么能成呢！”面對(duì)如此“一根筋”的官員，晉文公顯得有些不高興了，問(wèn)道：“你的下屬辦錯(cuò)了案子，你自認(rèn)為有罪。那么我是一國(guó)之君，你出了差錯(cuò)，我也有罪呀！”李離答道：“我身為典獄官，負(fù)有典獄官的法律責(zé)任。

錯(cuò)施刑者就該受刑，錯(cuò)殺人者就該受殺。主公正是因?yàn)槲夷懿煳⒆R(shí)疑，才任命我為典獄官的。如今我聽(tīng)錯(cuò)案情而殺人，就該治我的死罪！”最后，李離不肯接受赦免，拔劍自殺了。李離奉職循理，為法伏劍，被歷代所稱(chēng)贊。

觀(guān)近年來(lái)平反的杭州叔侄冤案，從未聽(tīng)過(guò)冤案炮制者女神探的任何歉意，而對(duì)相關(guān)責(zé)任人的處理也僅僅是一個(gè)不對(duì)外公開(kāi)的內(nèi)部處分，處罰力度如何不言自明；沸沸揚(yáng)揚(yáng)的呼格冤案，十八年后才得以平反。

責(zé)任人是逮捕了，只是，冤案對(duì)被害者家屬的打擊、對(duì)執(zhí)法者職業(yè)形象的破壞以及帶給人們的心靈沖擊，卻不是法院的一紙判決能夠?qū)⒕融H的。

可見(jiàn)，李離雖是一根筋，但這個(gè)世上能多些“李離”，無(wú)論于國(guó)于民，都不是壞事。

法制小故事篇十

1)國(guó)無(wú)常治，又無(wú)常亂，法令行則國(guó)治，法令馳則國(guó)亂。(漢、王符《潛夫論、述赦》)。

2)夫立法之大要，必令善人勸其德而樂(lè)其政，邪人痛其禍而悔其行。(漢王符《潛夫論、斷訟》)。

3)法生于義，義生于眾適，眾適合于人心，此治之要也。(漢、劉安《淮南子、生術(shù)訓(xùn)》)。

4)法出于儀、威于義。蘇軾《王振大理少卿》。

5)法令明具，而用之至密，舉天下惟法之知。蘇軾《策別第八》。

6)以至詳之法曉天下，使天下明知其所避。蘇軾。

7)寧正以逆眾意執(zhí)法而違私志。

8)法者，編著之國(guó)籍，設(shè)之于官府，而布之于百姓者也。

9)治國(guó)無(wú)法則亂，守法而弗變則悖，悖亂不可以持國(guó)。

10)治國(guó)無(wú)其法則亂，守法而不變則衰。

11)賞不避仇仇，誅不擇骨肉。

12)國(guó)無(wú)常強(qiáng)，無(wú)常弱;奉法者強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)，奉法者弱，則國(guó)弱。

13)而正方圓;圣人能生法，不能廢法以治國(guó)。

14)明慎所職，毋以身試法?！稘h書(shū)、王尊傳》。

15)知為吏者奉法利民，不知為吏者枉法以害民。(漢、劉安《說(shuō)苑、政理》)。

16)法立于上則欲成于下。蘇轍。

17)立法設(shè)禁而無(wú)刑以待之，則令而不行。蘇轍。

18)圣人之立法，本以公天下。宋、陳亮。

19)治國(guó)者，必以奉法為重?！度龂?guó)演義》。

20)法無(wú)古今，惟其時(shí)之所宜與民之所安耳。張居正。

法制小故事篇十一

張泳，宋初名臣。一次，有個(gè)和尚行止不明，有犯罪嫌疑，被張泳下屬拘留。張泳看了這個(gè)和尚一會(huì)，說(shuō)：“對(duì)他刑訊，他可能是個(gè)殺人犯?！苯?jīng)過(guò)審訊，這個(gè)人果然是個(gè)假和尚，負(fù)案在逃。他殺死一個(gè)僧人后，把他的東西據(jù)為己有，自己剃發(fā)為僧。僚屬問(wèn)張泳何以知其有殺人嫌疑，張泳說(shuō)：“我見(jiàn)其額上猶有系巾痕也。

法制小故事篇十二

歷史意在記錄個(gè)別事實(shí),而詩(shī)﹙文學(xué)﹚意在描述普遍性的實(shí)踐.

----亞里士多德。

一問(wèn)題的提出:法律與文學(xué)。

20世紀(jì)上半頁(yè)西方法學(xué)界經(jīng)歷了新自然法學(xué)、社會(huì)學(xué)法學(xué)、分析法學(xué)的洗練，最終走向了多元化的研究道路，傳統(tǒng)法學(xué)的一些重大問(wèn)題被揭示出來(lái)，諸如法律與意識(shí)形態(tài)、法學(xué)與知識(shí)社會(huì)學(xué)、法學(xué)與語(yǔ)言學(xué)等等具有后現(xiàn)代色彩的法學(xué)課題逐漸獲得深入的研究.20世紀(jì)90年代以來(lái)，批判法學(xué)逐漸融入到后現(xiàn)代法學(xué)中，更加壯大了后現(xiàn)代法學(xué)的聲勢(shì).后現(xiàn)代法學(xué)一方面是后現(xiàn)代哲學(xué)和法學(xué)學(xué)科交叉研究的結(jié)果，另一方面也是法學(xué)的自身發(fā)展趨勢(shì)的一個(gè)反映.

1973年,詹姆斯·伯艾德·懷特出版了《法律的想象》,標(biāo)志著法律與文學(xué)運(yùn)動(dòng)的正式起步.1988年波斯納出版了《法律與文學(xué):一場(chǎng)誤會(huì)》一書(shū),更是成為法律與文學(xué)運(yùn)動(dòng)的新旗手.雖然與法律經(jīng)濟(jì)學(xué)在美國(guó)法學(xué)院占據(jù)的地位相比,法律與文學(xué)運(yùn)動(dòng)相形見(jiàn)絀.但是不可否認(rèn)的是,從社會(huì)和法律學(xué)術(shù)發(fā)展層面上看,法律與文學(xué)運(yùn)動(dòng)作為一種法律理論的出現(xiàn),不僅在一定程度上豐富了法學(xué)的領(lǐng)域,擴(kuò)展了法學(xué)研究的視野,而且它改變了人們對(duì)法律的一些誤解,有人認(rèn)為法律與文學(xué)的存在本身就已經(jīng)改變了法學(xué)理論的格局﹙蘇力,法律與文學(xué)：以中國(guó)傳統(tǒng)戲劇為材料,第3頁(yè)﹚.

法律與文學(xué)算不算后現(xiàn)代法學(xué)的一個(gè)分支呢,這個(gè)問(wèn)題一直有所爭(zhēng)議,有人認(rèn)為：后現(xiàn)代法學(xué)主要包括三個(gè)學(xué)派，即激進(jìn)的女權(quán)主義法學(xué)﹑法律與文學(xué)運(yùn)動(dòng)和批判種族主義法學(xué)﹙信春鷹﹚;也有人認(rèn)為后現(xiàn)代法學(xué)的流派包括法律解釋學(xué)、批判法學(xué)、新實(shí)用主義法學(xué)、女性主義法學(xué)、種族批判法學(xué)，此外還包括同性戀法學(xué)等﹙于興中﹚;有人則認(rèn)為“后現(xiàn)代”這個(gè)詞被夸大使用,混淆了當(dāng)代不同法學(xué)之間的差別，而且夸大了時(shí)下的法學(xué)與先前的法學(xué)之間的差別.法律經(jīng)濟(jì)學(xué)、批判法﹑法律與文學(xué)、女權(quán)主義法學(xué)、批判種族理論都不屬于后現(xiàn)代法學(xué).法律與文學(xué)是一個(gè)以研究領(lǐng)域或材料而勉強(qiáng)組合的法學(xué)學(xué)派，其內(nèi)部其實(shí)一直沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的理論綱領(lǐng)或核心命題，因此它也就不是一個(gè)嚴(yán)格意義上的“學(xué)派”﹙蘇力﹚。

也許從理論上爭(zhēng)議法律與文學(xué)是否是后現(xiàn)代法學(xué)的一個(gè)組成部分是沒(méi)有意義的,從現(xiàn)代法學(xué)與后現(xiàn)代法律思潮的區(qū)別來(lái)看:。

現(xiàn)代法學(xué)是理性的(邏輯的和經(jīng)驗(yàn)的)，而后現(xiàn)代法學(xué)是非基礎(chǔ)的，它注重的是意義追蹤和利益平衡;現(xiàn)代法學(xué)認(rèn)為法律有唯一正確的答案，后現(xiàn)代法學(xué)則否認(rèn)存在唯一正確的答案，法律問(wèn)題的解決只是不同的選擇和利益的平衡;現(xiàn)代主義法學(xué)以法官和規(guī)則為主，而后現(xiàn)代法學(xué)則以語(yǔ)言和解釋為主;現(xiàn)代法學(xué)追求法律的自主性、確定性、一元性、統(tǒng)一性、整體性，后現(xiàn)代主義法學(xué)則強(qiáng)調(diào)法律的非自主性、不確定性、多元性、地方性、局部性等;現(xiàn)代法學(xué)認(rèn)為司法過(guò)程是推理的，后現(xiàn)代法學(xué)則認(rèn)為法官是先有決定然后才為決定尋找理由;現(xiàn)代法學(xué)認(rèn)為法律運(yùn)作有獨(dú)立的方法，而且法制和法學(xué)的研究具有獨(dú)立性和自治性，后現(xiàn)代法學(xué)則認(rèn)為，法律并無(wú)獨(dú)立的方法，要提倡開(kāi)放性、跨學(xué)科的研究。﹙于興中,香港中文大學(xué)﹚.

可見(jiàn),法律與文學(xué)運(yùn)動(dòng)的理論受到了后現(xiàn)代法學(xué)的重要影響這一點(diǎn)是無(wú)可置疑的,甚至可以說(shuō),法律與文學(xué)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展正是后代法學(xué)發(fā)展的成果之一。我們正處在一個(gè)社會(huì)發(fā)展極其迅速的開(kāi)放時(shí)代，無(wú)論中國(guó)還是世界發(fā)展都是很不平衡的，在社會(huì)生活和思想文化領(lǐng)域，傳統(tǒng)﹑現(xiàn)代﹑后現(xiàn)代往往是并存的。中國(guó)正在建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，它與西方的現(xiàn)代法治既有區(qū)別，也有聯(lián)系。開(kāi)展對(duì)后現(xiàn)代法學(xué)的跨學(xué)科研究,特別是在法理學(xué)與哲學(xué)、政治學(xué)、歷史學(xué)等領(lǐng)域研究后現(xiàn)代思潮的跨學(xué)科研究是很有必要的。當(dāng)代法學(xué)的發(fā)展迫切需要了解其他學(xué)科的已經(jīng)取得的成就，從中獲得動(dòng)力,這是各國(guó)法理學(xué)發(fā)展的一個(gè)普遍趨勢(shì)﹙朱景文﹚。因?yàn)閺姆▽W(xué)本身發(fā)展的歷程和規(guī)律看,法律和法學(xué)并不是或并不完全是象有的人認(rèn)為的那樣完全自治的，是一個(gè)封閉的象牙塔，而是受到了經(jīng)濟(jì)、政治、道德、宗教等諸多因素的影響。

二研究方法。

從國(guó)外法律與文學(xué)運(yùn)動(dòng)近30年的發(fā)展來(lái)看,法律與文學(xué)已形成了作為文學(xué)的法律﹙lawasliterature﹚,文學(xué)中的法律﹙lawinliterature﹚,有關(guān)文學(xué)的法律﹙lawofliterature﹚以及通過(guò)文學(xué)的法律﹙lawthroughliterature﹚四個(gè)分支,有學(xué)者將第一和第四分支合并為一類(lèi),第三分支與傳統(tǒng)的法律研究沒(méi)有多大差別,所以法律與文學(xué)運(yùn)動(dòng)中最主要的兩大分支即作為文學(xué)的法律和文學(xué)中的法律,其相關(guān)研究正方興未艾.

國(guó)內(nèi)法律與文學(xué)的研究方面,代表人物有蘇力,馮向,賀衛(wèi)方,梁志平,余宗其,劉星,何家弘,徐忠明,汪世榮,強(qiáng)世功等人,他們大多曾留學(xué)歐美,在國(guó)外接接觸了大量法律與文學(xué)運(yùn)動(dòng)的思想和研究成果,同時(shí)又接合中國(guó)國(guó)情,從不同角度出發(fā)做了大量的工作.正是在他們的努力下,中國(guó)的法律與文學(xué)運(yùn)動(dòng)才大張旗鼓的進(jìn)行起來(lái)，并形成今天蔚然成風(fēng)的局面，在法理學(xué)界占據(jù)了一席之地.但正如蘇力所說(shuō),法律與文學(xué)并沒(méi)有一個(gè)或至今還沒(méi)有一個(gè)堅(jiān)硬的理論內(nèi)核,它僅僅是一個(gè)領(lǐng)域，還沒(méi)有自己穩(wěn)定的理論體系和方法,具體到中國(guó)法律與文學(xué)研究,在法律與文學(xué)的四個(gè)分支中,我國(guó)因?yàn)槿鄙傥鞣降呐欣▊鹘y(tǒng),法律僅僅被作為一種文本,判詞也從未起到英美法國(guó)家法官判詞所具有的作用.文學(xué)作品的解釋方法可能有助于法律的解釋?zhuān)山忉尭嗟氖且环N政治,經(jīng)濟(jì),利益集團(tuán)博弈的結(jié)果,不存在統(tǒng)一,準(zhǔn)確的解釋,也不存在統(tǒng)一,真實(shí)解釋的方法.所以國(guó)內(nèi)法律與文學(xué)的研究還剛剛起步,而且大多局限在“文學(xué)中的法律”的范疇內(nèi).

本文也是這樣一種嘗試,亞里士多德說(shuō):歷史意在記錄個(gè)別事實(shí),而詩(shī)﹙文學(xué)﹚意在描述普遍性的實(shí)踐.本文就試圖從“文學(xué)中的法律”的角度出發(fā),采用社會(huì)科學(xué),主要是社會(huì)理論,經(jīng)濟(jì)學(xué),人類(lèi)學(xué),社會(huì)學(xué),政治學(xué)和社會(huì)生物學(xué)的進(jìn)路和方法,力求從中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的文本中理解其中的具體的歷史語(yǔ)境以及在這種歷史語(yǔ)境中冷靜地考察法律的﹑特別是中國(guó)古代法制的一些可能具有一般意義的理論問(wèn)題,同時(shí)希望能對(duì)一般的法律理論問(wèn)題的研究和理解有所貢獻(xiàn).

三故事。

孟姜女哭長(zhǎng)城的故事是我國(guó)流布最廣的民間傳說(shuō)之一，兩千多年來(lái)，它口耳相授、著之典籍、被之管弦、演于戲劇，直至今天搬上屏幕，以多種樣式的媒體傳播，幾乎是家喻戶(hù)曉，婦孺皆知。

孟姜女的故事是怎樣產(chǎn)生、流傳與演變的呢?

孟姜女的故事最早見(jiàn)之于《左傳》,孟姜為齊將杞梁之妻，梁于公元前549年在莒戰(zhàn)死，齊莊公在效外見(jiàn)到孟姜，對(duì)她表示吊慰。孟姜認(rèn)為郊野不是吊喪之處，拒絕接受，于是莊公接受她的意見(jiàn)專(zhuān)門(mén)到她家里進(jìn)行了吊唁。

西漢時(shí)已有了孟姜女“夫死后向城而哭，城為之崩”的記載(劉向《說(shuō)苑》及《列女傳》).至于哭崩的城墻在何處，雖然有莒城說(shuō)、杞梁說(shuō)和梁山說(shuō)幾種，但均在齊地，而非秦之萬(wàn)里長(zhǎng)城。酈道元在《水經(jīng)注》中就認(rèn)為孟姜女哭崩的是莒城.

大約到了唐代，這一題材演變成了“孟姜女千里尋夫、哭崩萬(wàn)里長(zhǎng)城”的故事，具備了今天的芻形?！吨苜t記》把故事搬到了燕國(guó)，孟姜名孟仲姿，杞梁變成杞良。杞良為逃筑城之役，誤入孟超后園。孟女仲姿正在洗澡，古人貞操觀(guān)念極重，信守女兒之體只能為丈夫所見(jiàn)，故二人乃結(jié)為夫妻。后來(lái)杞良回到長(zhǎng)城工地后被處死，埋尸長(zhǎng)城之下，于是仲姿千里尋夫，哭崩長(zhǎng)城，又于累累白骨中滴血驗(yàn)骨，終得丈夫遺骸云.

唐代詩(shī)僧貫休，則有《杞梁妻》，竟詠孟姜女哭長(zhǎng)城之事。其后這一題材乃進(jìn)入許多詩(shī)人筆下，為這一故事的廣為流布，起了推波助瀾的作用.

從元代起，孟姜女的故事開(kāi)始搬上舞臺(tái).陶宗儀《南村輟耕錄》、鐘嗣成《錄鬼簿》等對(duì)此均有記載.在這些戲曲中，孟姜轉(zhuǎn)化成孟姜女，杞梁衍生出杞良、范杞良、范希郎、范喜郎、萬(wàn)喜良等名.更有秦始皇貪念孟姜女的美色,逼她為妃.孟姜女憤恨至極，怒罵不止,最后投入熊熊烈焰之中，是謂蹈火而亡的記載.畫(huà)家賀旭據(jù)此為中國(guó)常德詩(shī)墻創(chuàng)作了《姜女蹈火》的石刻畫(huà)﹙另一個(gè)版本是孟姜女為反抗秦始皇蹈海而亡﹚.

四分析：從歷史到現(xiàn)實(shí)。

1“禮”與孟姜女故事的起源。

《左傳》以《春秋》為本，通過(guò)記述春秋時(shí)期的具體史實(shí)來(lái)說(shuō)明《春秋》的綱目.司馬遷《史記·十二諸侯年表》說(shuō)：“魯君子左丘明懼弟子人人異端，各安其意，失其真，故因孔子史記具論其語(yǔ)，成左氏春秋.”《左傳》代表了先秦史學(xué)的最高成就，是研究先秦歷史和春秋時(shí)期歷史的重要文獻(xiàn)，確立編年體史書(shū)的地位,對(duì)后世的史學(xué)產(chǎn)生了很大影響.但是《左傳》最大的特色是它強(qiáng)烈的儒家思想傾向，強(qiáng)調(diào)等級(jí)秩序與宗法倫理，重視長(zhǎng)幼尊卑之別，同時(shí)也表現(xiàn)出民本思想，因此也是研究先秦儒家思想的重要?dú)v史資料.

禮是中國(guó)古代社會(huì)中長(zhǎng)期存在的,維護(hù)血緣宗法關(guān)系和宗法等級(jí)制度的一系列精神原則以及言行規(guī)范的總稱(chēng).經(jīng)周公制禮后,周代禮制的內(nèi)容和規(guī)模都有了空前發(fā)展,對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的各個(gè)方面都起著重要的調(diào)整作用.春秋時(shí),諸侯國(guó)之間來(lái)往頻繁,使節(jié)的言談舉止直接關(guān)系到一國(guó)的榮辱存亡,為此,禮在此時(shí)十分發(fā)達(dá).禮的作用在“守其國(guó),行其政令,無(wú)失其民”.

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)禮的衰落也是整個(gè)時(shí)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果,在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中,貴族被奢淫生活所侵蝕,而逐漸腐化，沒(méi)落，工商地主等階級(jí)便隨著各自的業(yè)務(wù)之興起而興起.社會(huì)關(guān)系變了,那么舊有的維持社會(huì)次序的方法也不得不變.舊階級(jí)所用的方法,再不能適應(yīng)新的統(tǒng)治階級(jí)的需要了.

禮治體系的動(dòng)搖,給人們帶來(lái)了迷惘,許多人面對(duì)變革手足無(wú)措,在傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)間無(wú)所適從.動(dòng)蕩的社會(huì),畢竟使人們感到不安,許多人在迷惘和矛盾中懷念著傳統(tǒng),詛咒著背叛﹙馬小紅,禮與法,第120頁(yè)﹚.《詩(shī)經(jīng)·相鼠》記載了當(dāng)時(shí)人對(duì)違禮之人的責(zé)罵:“相鼠有皮,人而無(wú)禮.人而無(wú)禮,胡不遄死”.但是,無(wú)論人們的主觀(guān)意志如何,禮治的衰敗已不可挽回.

當(dāng)時(shí)正值社會(huì)劇變，禮壞樂(lè)崩，“天子先官”之時(shí)，原屬官府掌管的《詩(shī)》、《書(shū)》、《春秋》等典籍散播民間，成為孔門(mén)教學(xué)的寶貴資料。將世代相傳的國(guó)史《春秋》作為教材，轉(zhuǎn)抄流布，大約便是孔門(mén)后學(xué)所為。相傳孔子的晚輩高足子夏即為擅長(zhǎng)《春秋》的大師，而將孔子生卒記入《春秋》也當(dāng)出于孔門(mén)弟子對(duì)先師的敬意?？鬃与m不曾編寫(xiě)過(guò)《春秋》，但孔子講述研習(xí)《春秋》卻是不爭(zhēng)之實(shí)。但其目的不在提供一部真實(shí)的史實(shí)，而在用來(lái)發(fā)揮他的恢復(fù)傳統(tǒng)秩序的政治理想，排拒新興事物，隱瞞或抹殺甚至歪曲歷史事實(shí).《左傳》既起于《春秋》,必然也受到了儒家對(duì)《春秋》的重新解讀的影響.

孟姜作為知“禮”的代表被記入史書(shū)不是偶然的,可以說(shuō)在“禮”對(duì)的社會(huì)的控制和影響無(wú)處不在的情況下,如果不是作為一個(gè)守“禮”的典型,孟姜這樣一個(gè)普遍婦女是不可能被記入史冊(cè)的.同時(shí)代關(guān)于孟姜善哭的記載也說(shuō)明了這一點(diǎn)，淳于髡曰：“杞梁之妻善哭其夫而變國(guó)俗?！痹邶R地產(chǎn)生了孟姜哭調(diào).其原因也是在中國(guó)傳統(tǒng)中,哭也是一種禮﹙周代五禮中既有喪禮﹚.

2秦律及法家思想.

西漢孟姜的故事發(fā)展為“夫死后向城而哭，城為之崩”的記載.到唐代則演變?yōu)榭薜归L(zhǎng)城,孟姜女的故事基本定型,這可以看作是后世對(duì)秦王朝“其興也勃,其衰也促”的一種反思,一種思想上的清算.

秦興秦亡與法有著不解之緣.秦孝公用商鞅變法,法治學(xué)說(shuō)在秦國(guó)大興.完備劃一的制度,令人心動(dòng)的重賞,殘酷無(wú)情的刑罰……很快便統(tǒng)一了人們的言行.凡國(guó)家禁止的,人們視為雷池,不敢逾越,凡國(guó)家提倡的,人們便拼死效力,紛紛響應(yīng).因?yàn)樵嚼壮匾徊?嚴(yán)刑便緊隨其后,而效力于國(guó)家,厚賞則立加于身.法制的統(tǒng)一,使法家力促的法治的效果立竿見(jiàn)影,農(nóng)夫力耕,士卒勇戰(zhàn),官吏守職.秦國(guó)迅速擺脫了落后的局面,一躍而成為關(guān)東六國(guó)的勁敵并最終統(tǒng)一了中國(guó).

陶醉于勝利之中的秦統(tǒng)治者迷信法家法治達(dá)到了頂點(diǎn).秦始皇根本無(wú)法察覺(jué)被極端化了的這個(gè)理論給新生政權(quán)所帶來(lái)的致命弱點(diǎn).過(guò)分的高壓政策使人們視君主為仇讎，繁密的制度使官吏百姓動(dòng)輒得咎,而思想意識(shí),社會(huì)道德等方面的教育幾乎全付闕如﹙馬小紅,禮與法:法的歷史連接,第140頁(yè)﹚.

在秦始皇死后,趙高等人利用秦始皇所創(chuàng)立的完備的法式,將天下人置于刑網(wǎng)之中.公元前2,右丞相去疾,左丞相斯,將軍馮劫上書(shū)諫二世:一停止阿房宮的建造.二減省四邊戍轉(zhuǎn)﹙史記,秦始皇本紀(jì)﹚.這兩事一為內(nèi)部的大興土木，一為對(duì)外的軍事活動(dòng),其耗費(fèi)都很大.《史記·蒙恬傳》述此事曰：“秦已并天下,乃使蒙恬獎(jiǎng)三十萬(wàn)眾北逐戎狄，收河南.筑長(zhǎng)城,因地形,用險(xiǎn)制塞;起臨洮至遼東,延袤萬(wàn)余里;于是渡河,據(jù)陽(yáng)山,逶迤而北.暴師于外十余年”.用人三十萬(wàn),筑城萬(wàn)余里,暴師與外十余年;其開(kāi)支之大,可想而知,而對(duì)內(nèi)的興作,其耗費(fèi)實(shí)有過(guò)而不及,建阿房宮動(dòng)用七十余萬(wàn)之力.兩相結(jié)合,在一短時(shí)期內(nèi),把人民剝削到精光,必然引起反抗.

反抗的分子,主要的是貧農(nóng),雇農(nóng)，奴隸及其一切失業(yè)的人.一部分在社會(huì)上游離,沒(méi)有職業(yè),生活沒(méi)有正當(dāng)途徑，當(dāng)時(shí)所謂“盜”就是這一部分人.其另一部分,純粹御外侮或預(yù)備打仗的戍卒,陳用吳廣便是此類(lèi).﹙周谷城,中國(guó)通史,第173頁(yè)﹚還有一部分,便是被統(tǒng)治者吸收過(guò)去,加以編配，成為隊(duì)伍的.有的專(zhuān)為統(tǒng)治者作工,其生活純?yōu)榕`性質(zhì)的,如建阿房宮之七十余萬(wàn)人.有的作工兼打仗，蒙恬所率的三十萬(wàn)人,既要逐戎狄,又要筑長(zhǎng)城.在漢代,孟姜女的丈夫杞梁的身分已由齊將被改造為平民,這拉近與普通百姓的距離,孟姜女的故事被首次悲劇化,成為一個(gè)控訴秦王朝暴政的符號(hào).

那為什么孟姜女的故事在漢代僅僅是“向城而哭，城為之崩”,而不是直接發(fā)展為哭倒長(zhǎng)城,對(duì)秦的暴政的全面清算呢,其實(shí)很簡(jiǎn)單,因?yàn)闈h代也在修長(zhǎng)城,孟姜女故事在不斷地發(fā)展,不斷地被改造,這種改造不但是民間自發(fā)的,更有上層統(tǒng)治者默許﹑推動(dòng)的因素在里面,從孟姜女故事的起源到發(fā)展一直在證明這一點(diǎn).唐王朝是不修長(zhǎng)城的,此時(shí)孟姜女的故事對(duì)統(tǒng)治者更多的是一種不要濫用民力,“載舟覆舟”警示.漢末陳琳即有《飲馬長(zhǎng)城窟行》：“飲馬長(zhǎng)城窟，水寒傷馬骨.往謂長(zhǎng)城吏，慎莫稽留太原卒，君獨(dú)不見(jiàn)長(zhǎng)城下，死人骸骨相撐拄?”其后歷代詩(shī)人皆有詠其事者.可見(jiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)，徭役，征夫離婦之怨，成為中國(guó)古代文學(xué)傳統(tǒng)主題不是沒(méi)有原因的。

從現(xiàn)在來(lái)看,先秦法家的法治理論雖促秦而興,但其自身也存在著諸多的缺陷,如重制表而不重修內(nèi),重建制不重倡德,重現(xiàn)實(shí)而不重長(zhǎng)遠(yuǎn),益攻取而不宜守成等等.秦制秦法不可不謂先進(jìn),但用今天的話(huà)來(lái)說(shuō),它有些超前.所以,無(wú)論秦始皇具有怎樣的才略,無(wú)論他怎樣的勤政,都無(wú)法彌補(bǔ)超前所造成的發(fā)展中的空白.作為反傳統(tǒng)過(guò)激的代價(jià),秦始皇雖創(chuàng)設(shè)了千古之制,卻被人們咒罵為暴君,秦王朝雖開(kāi)創(chuàng)了統(tǒng)一的集權(quán)王朝,修筑了萬(wàn)里長(zhǎng)城,卻二世而亡,成為歷史上有名的夭折王朝.其中最為沉重的代價(jià)是,法律由于失去了道德基礎(chǔ)因而也就失去了人民的信任﹙馬小紅,禮與法,第142頁(yè)﹚.秦亡之后,人們不再接受以法治國(guó)的思想,法律的威嚴(yán)與地位一落千丈.漢朝人談法色變,崇尚寬厚,以為刀筆吏不可以為公卿，直到清朝,士大夫仍以談法為俗吏之事.近代的法律變革常常在強(qiáng)大的傳統(tǒng)勢(shì)力面前退卻。超前所造成的是秦始皇的悲劇,更是中國(guó)法治的悲劇.從此,中國(guó)古代史中再也沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)敢自稱(chēng)為法治的王朝,再也沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)將法或法律,甚至國(guó)家制度作為主要研究對(duì)象的學(xué)派。法家的法治時(shí)代隨著秦王朝的覆滅而一去不復(fù)返了.

3被儒家改造的法家思想。

自西漢以來(lái),法律被逐漸儒家化,一直到唐代這一過(guò)程才完成,傳統(tǒng)道德從此在當(dāng)時(shí)社會(huì)控制中取得了至高無(wú)上的地位,法律被要求服從于傳統(tǒng)道德,同時(shí)道德也不再是空頭的道德說(shuō)教,而是把遵循傳統(tǒng)道德同世俗功名利祿聯(lián)系起來(lái).

制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家斯諾提出意識(shí)形態(tài)作為一種制度,構(gòu)成一個(gè)社會(huì)的更大制度的觀(guān)點(diǎn),為考察道德在古代社會(huì)中的功用提供了另一個(gè)進(jìn)路.有學(xué)者認(rèn)為傳統(tǒng)社會(huì)中的道德論理意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)實(shí)際上是另一種制度,另一種法律.從這個(gè)層面上看,傳統(tǒng)社會(huì)中的道德話(huà)語(yǔ)至少針對(duì)了兩方面,一方面是針對(duì)普通百姓,例如三綱九常,規(guī)定了人們行為思想的基本準(zhǔn)則,起到了最基本的社會(huì)規(guī)范作用,將大量日常的沖突和糾紛都化解在社會(huì)層面,從而保證社會(huì)的和平和基本秩序.這種道德話(huà)語(yǔ)的另一個(gè)面則是針對(duì)官吏,例如忠,德治,仁政,愛(ài)民,民貴君輕,載舟覆舟等.其作用就是通過(guò)這種意識(shí)形態(tài)來(lái)規(guī)制官吏的行為,盡可能將這些意識(shí)形態(tài)內(nèi)化成官員的一種自我約束,同時(shí)也還造成一種輿論的壓力,防止官吏利用權(quán)力謀求私利,具有一定的約束和整合功能.

“德主刑輔”一旦成為官方的意識(shí)形態(tài),道德就不僅僅是關(guān)涉官員和知識(shí)分子個(gè)人的道德修養(yǎng),就其功能來(lái)說(shuō),它其實(shí)是一種政治學(xué),一種治理學(xué),一種法學(xué),是當(dāng)時(shí)社會(huì)占主導(dǎo)地位的統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài),并且是制度化的政治的意識(shí)形態(tài).它實(shí)際是治理國(guó)家的最主要的方法和技術(shù)之一.在這個(gè)意義上,在傳統(tǒng)社會(huì)中,所謂的德治就是當(dāng)時(shí)的政治,就是當(dāng)時(shí)的法治﹙蘇力,法律與文學(xué),第242-243頁(yè)﹚.

4元代雜劇對(duì)孟姜女的改造。

從元代起，孟姜女的故事開(kāi)始搬上舞臺(tái)。陶宗儀《南村輟耕錄》、鐘嗣成《錄鬼簿》等對(duì)此均有記載。在這些戲曲中，加入了很多生活化,戲劇化的情節(jié),但內(nèi)容上對(duì)社會(huì)批判的意識(shí)少了,這是為了適應(yīng)當(dāng)時(shí)觀(guān)眾的需要,也是楊朱理學(xué)發(fā)展的結(jié)果,孟姜女從此被塑造成一個(gè)在苦難成長(zhǎng)起來(lái)的民間道德典范,她身上最突出的不再是反抗和控訴的精神,而更多是封建禮教和傳統(tǒng)社會(huì)婦女的三從四德.這是一種妥協(xié)，但也成功地完成了對(duì)普通民眾的道德的宣傳教育,甚至也許是一種普法教育.

禮教成為社會(huì)控制的大網(wǎng),它培養(yǎng)了中國(guó)古人順民的品行,但禮教所宣揚(yáng)的道德倫理同樣也是統(tǒng)治者自身的束縛.口含天憲的皇帝﹙元代孟姜女故事中秦始皇的角色與其說(shuō)被突出了,不如說(shuō)是被臉譜化了﹚可以朝令夕改,無(wú)視制度的約束,但卻無(wú)法任意變動(dòng)人們的道德價(jià)值觀(guān)念.貴族官僚可以憑借勢(shì)力踐踏法制,卻難以?huà)昝搨惱淼赖碌木W(wǎng)羅.

禮教用鼓勵(lì)的手段使人們從被動(dòng)守法變?yōu)橹鲃?dòng)循禮,二十五史中有無(wú)數(shù)的孝子傳,孝友傳,烈女傳,孝義傳,卓行傳,記載了許多布衣百姓畢生以禮教為圭臬,甚至以身殉禮的事跡.對(duì)違法者施以懲罰,對(duì)循禮者予以表彰和鼓勵(lì)是中國(guó)傳統(tǒng)的獨(dú)特之處,這一特點(diǎn)將懲罰犯罪與預(yù)防犯罪合為一體,將善良風(fēng)習(xí)的培養(yǎng),維護(hù)與法的制定﹑遵守合為一體,將道德的戒律和法律的嚴(yán)禁合為一體,使法更有其效力.

五影響與反思。

在一個(gè)國(guó)家的社會(huì)控制體系中,文學(xué)作品到底充當(dāng)了什么角色,文學(xué)作品對(duì)人們的影響到底有多大?這是一個(gè)很難回答的問(wèn)題,但是一個(gè)不容回避的事實(shí)是,很多古代口口相傳的文學(xué)作品﹑神話(huà)傳說(shuō)﹑寓言故事是我們民族的一種共同知識(shí),也許是社會(huì)對(duì)每個(gè)人最早的道德啟蒙,思想啟蒙和法制啟蒙,它們對(duì)一個(gè)人內(nèi)心意思和外在行為的影響力也許比現(xiàn)存的法律制度,官方的意識(shí)形態(tài)的宣傳更頑固，也更有作用.究其原因,是在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)﹙甚至現(xiàn)在也是﹚在中國(guó)這樣一個(gè)傳統(tǒng)大國(guó)里,由于國(guó)家通過(guò)法律對(duì)社會(huì)進(jìn)行政治治理的能力不足,或者信息和監(jiān)督費(fèi)用過(guò)高,而使這種控制成為不可能,因此不得不訴諸道德意識(shí)形態(tài),并往往借助于文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)形式來(lái)加強(qiáng)社會(huì)控制.中國(guó)傳統(tǒng)文化的意識(shí)形態(tài)是具有一定的法律功用的,文學(xué)與法律共同構(gòu)成中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)社會(huì)控制的基本格局.

孟姜女的故事顯然被不斷地改造了,她不論外在還是內(nèi)涵都與最初她產(chǎn)生時(shí)的形態(tài)相去甚遠(yuǎn),但是考察這個(gè)故事演變的全過(guò)程,我們可認(rèn)說(shuō),這種變化是作者和觀(guān)眾,是作者和觀(guān)眾的文化環(huán)境,時(shí)代語(yǔ)言,地方習(xí)俗共同作用的結(jié)果,她體現(xiàn)了我們這個(gè)民族的社會(huì)觀(guān)點(diǎn),社會(huì)意識(shí),社會(huì)心理,它體現(xiàn)的是我們整個(gè)民族歷史觀(guān),價(jià)值觀(guān),世界觀(guān)的共識(shí).

法律與文學(xué)的研究不能解釋文學(xué)中所有的法律問(wèn)題,也不可能解決法律發(fā)展中法律本身的一些問(wèn)題,與其說(shuō)法律與文學(xué)是一個(gè)運(yùn)動(dòng),不如說(shuō)是一種方法,一個(gè)思路,它不僅豐富了法學(xué)的領(lǐng)域,擴(kuò)展了法學(xué)研究的視野,更重要的是從這個(gè)進(jìn)路出發(fā),我們有可能更深刻地了解了中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)進(jìn)而是中國(guó)傳統(tǒng)文化可能給我國(guó)現(xiàn)代法治提供什么樣的本土資源.并進(jìn)而在社會(huì)和法律學(xué)術(shù)發(fā)展層面上改變或者是修正人們對(duì)法律的一些誤解.使法不僅僅被大眾認(rèn)為是“主權(quán)者的命令”,“冰冷的制裁者”,被動(dòng)去遵守，而是一種人類(lèi)的高級(jí)的生活方式,是中國(guó)傳統(tǒng)的美德,中國(guó)傳統(tǒng)的和諧文化﹑大同世界理念的一部分,是我們自覺(jué),自愿,自發(fā)地創(chuàng)制,遵守,維護(hù)的制度安排和價(jià)值選擇.

法制小故事篇十三

張齊賢是宋初名臣，擅長(zhǎng)決獄。真宗時(shí)，戚里有分財(cái)不均者，更相訴訟。又曾入宮自理真宗前，真宗躬聽(tīng)獄訟，也不能決。張齊賢聽(tīng)說(shuō)后，說(shuō)：“是非臺(tái)府所能決，臣請(qǐng)治之。”張齊賢坐相府，召訟者問(wèn)曰：“你非以彼分財(cái)多，你所分少乎?“皆曰：然。他即把他們的訴訟請(qǐng)求記下，命手下人將他們帶回家，兩家交換住處，財(cái)產(chǎn)不動(dòng)，甲家住進(jìn)乙舍，乙家住進(jìn)甲舍，甲家的財(cái)產(chǎn)歸乙，乙家財(cái)產(chǎn)歸甲。兩家無(wú)詞，就此息訟。真宗大悅，說(shuō)：“朕固知非君莫能定者。

法制小故事篇十四

瑞士境內(nèi)的阿爾卑斯山下有一條美麗的小溪。這里水流湍急，是大馬哈魚(yú)一年一度溯游而上，回到河上游產(chǎn)暖的必經(jīng)之地.同時(shí)，這里也成為了釣魚(yú)愛(ài)好者的理想漁場(chǎng)，每年因釣魚(yú)給馬哈魚(yú)群帶來(lái)的災(zāi)難性損失，據(jù)說(shuō)是自然損失的好幾倍。于是瑞士政府在河邊立了塊牌子，上面用各種文字寫(xiě)著：“禁止在此釣魚(yú)”?？墒牵瑔?wèn)題來(lái)了，不可以釣魚(yú)，我是不是可以用其他方法捕魚(yú)呢?于是就有當(dāng)?shù)鼐用裨跍\灘處設(shè)網(wǎng)捕魚(yú)，據(jù)說(shuō)每天都能滿(mǎn)載而歸。政府不依了，說(shuō)這違反了法令，可捕魚(yú)者也振振有辭。說(shuō)你只說(shuō)不可以釣魚(yú)，沒(méi)說(shuō)不能捕魚(yú)啊。官司一直打到瑞士的法院，法官認(rèn)為：禁止釣魚(yú)是為了保護(hù)大馬哈魚(yú)群不受自然力以外的侵襲。而捕魚(yú)對(duì)大馬哈魚(yú)群的威脅遠(yuǎn)甚于釣魚(yú)，故禁止了一切對(duì)大馬哈魚(yú)的捕撈活動(dòng)。捕魚(yú)者還被判了監(jiān)禁。

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