2023年初中弘揚中國精神匯總(大全12篇)

人生中有許多瑣事需要梳理和總結，它們對我們的成長和發(fā)展起著重要的作用。如何保持健康的生活方式是每個人都需要重視的話題。以下是經過整理和歸納的一些相關總結范文，供大家參考。

初中弘揚中國精神匯總篇一

“工匠精神”是一種“笨”精神。

其實，世界上沒有一蹴而就的改革，也難得“四兩撥千斤”的創(chuàng)新。所謂的終南捷徑，不過是自欺欺人。如今，工業(yè)化、“互聯網+”取代了小作坊，但“手藝人”的內涵和精神卻不會變。能夠在風雨中巋然不動的，或者風雨過后看到彩虹的，永遠是那些堅持自我、堅守“工匠精神”的人。

有人問德國的菲仕樂鍋具負責人：“你們德國人造的鍋說要用1，賣出一口鍋，也就失去了一位顧客。因為沒多少人能活100年。你看別人造的鍋，就足夠了，這樣一來，顧客就得經常來買。你們把產品的使用期搞短一點，不是可以賺更多錢嗎?”

聽聽很有道理，“菲仕樂”似乎有點笨。事實也是如此，甚至國內外很多好的產品，都預設了一定的使用期限，也吸引了回頭客，擴大了產品銷量。

這位菲仕樂鍋具負責人卻這樣回答：“正因為所有買了我們鍋的人都不用再買第二次，所以產品質量才有口碑，才會吸引更多人來買?！?/p>

為什么一個8000萬人口的德國，竟然會有2300多個世界名牌?西門子公司總裁維爾納·馮·西門子說：“這靠的是我們德國人的工作態(tài)度，對每個生產技術細節(jié)的重視。我們承擔著要生產一流產品的義務?！?/p>

“工匠精神”是一種“軸”精神。

北京人形容一個人“軸”，說的就是他鉆牛角尖，不懂變通。用浙江人的話來說，就是腦子“一根筋”，不會轉彎。

小野二郎是全球最年長的米其林三星大廚，在日本被稱為“壽司之神”。許多來自世界各地的饕客慕名而來，只為品嘗“壽司第一人”超過50年的精湛技藝。讓人驚訝的是，他的餐廳只有10個座位，小小的店面也從來沒有擴張過，堅持“一根筋”半個多世紀。

“軸”不“軸”?可是，慕名而來的顧客都得提前幾個月預定。但凡吃過的人都會感嘆，這是“值得一生等待的壽司”。

所謂的“軸”，就是一種追求極致的精神，專業(yè)專注的精神。一生專注做一事，珍視“身后名”，不貪“眼前利”。

“工匠精神”是一種“苦”精神。

在具有“工匠精神”的人看來，工作是修行，產品是修煉，不浮不殆，不急不躁，篳路藍縷，久久為功。

在最珍視“工匠精神”的德國，沒有哪家企業(yè)是一夜暴富的。他們往往是專注于某個領域、某項產品的“小公司”“慢公司”，極少有“差公司”，更沒有“假公司”。

尤其是如今日新月異的世界，每天都有眾多企業(yè)雨后春筍般冒出來，更有一夜爆紅的互聯網神話。要在日趨激烈的市場競爭中保持定力，用“苦行僧”一樣的意志和信念辦企業(yè)、做產品，堅持“工匠精神”，殊為不易。

其實，世界上沒有一蹴而就的改革，也難得“四兩撥千斤”的創(chuàng)新。所謂的終南捷徑，不過是自欺欺人。如今，工業(yè)化、“互聯網+”取代了小作坊，但“手藝人”的內涵和精神卻不會變。能夠在風雨中巋然不動的，或者風雨過后看到彩虹的，永遠是那些堅持自我、堅守“工匠精神”的人。

弘揚民族精神2。

“世界上的百年老店中，日本占三成”這樣的一則新聞吸引了我的眼球。我一直以為中國是對傳統老店保留較好的國家，為什么仍在營業(yè)的老店竟不及日本?直到我了解到日本手藝人的“匠人精神”。山本醬油的第三代傳人山本太郎為了釀出最好的醬油竟用了一年時間去學習怎么制作最好的木桶。有人問他這是不是浪費時間，他卻認為這是他對父輩們以及對顧客們的責任。這樣的精神在這個浮躁的社會中如同一縷清風，沁人心脾。

工匠的精神便是專注于眼前手下，踏踏實實地做好職責內的事。工匠從不關心自己的產品賣的價格，只關心人們覺得哪里還可以改進。人的心思是有限的，不能用同樣的熱情去同時對待多件事情，工匠們便把自己的全部精力專注于手中的工件，心無旁騖，剩下的事情便交給別人。每個人如果都能有這樣的工匠那么只要分工明確社會便永遠不會混亂，但現在人們看到電影業(yè)賺錢快，于是不管是作家，歌手，出吃人全去當導演，最后只落得本職工作沒做好，電影口碑也很差的尷尬地步。

工匠精神的首要條件便是塌下心來。面前有很多條路時，或許有的路看起來是捷徑，有的路看起來又長又艱難，但你又怎么會知道這兩條路有著相同的終點呢?我始終認為沒有努力是沒有結果的，沒有任何彎路是不用走的。孟劍鋒為了找到最合適的方法，嘗試了幾十種材料，推翻一套又一套的方案。如果沒有那些看似無用的嘗試又怎么會得到被外國賓客們爭先稱贊的成果。工匠們塌下心，不急求成，只為做出最優(yōu)質的產品的精神大概是我們這個社會中所有人都需要學習的。

說到工匠，我們總會覺得“踏實”、“放下”，因為他們可以不被社會中整體的浮躁氛圍所帶動，為這社會帶來一抹清涼。

弘揚民族精神3。

中國的近代史是一部飽受帝國主義凌辱、封建帝制壓迫、軍閥混戰(zhàn)，人民飽受苦難，國家貧窮軟弱的歷史。就因為這樣，中國才有人想推翻這個制度，才有了中國共產黨領導下的中華人民共和國。

當時，在中國的上海，中國人的身份是最低的，就連公園的門前，都寫著‘華人與狗不得入內’的牌子。西方人都普遍稱呼我們?yōu)椤畺|亞病夫’在時代的壓迫下，我們的前人有很多奉獻出了自己寶貴的生命，譜寫出那一首首可歌可泣的英雄贊歌。像戰(zhàn)斗英雄黃繼光，他用自己的身體，堵住敵人的槍口，讓自己的隊友向前沖，取得戰(zhàn)役的勝利，還有邱少云，他的身體被火燒著了以后，他忍住不動，雖然在他旁邊不到一米的地方就有一個小池塘，但是，只要他沖了過去，他可能可以逃跑，但是換來的是更多戰(zhàn)友的犧牲，如果他不動的話，那么這場戰(zhàn)役就可能獲得勝利。在生命與民族之間，邱少云毅然決然的選擇了民族。

可見民族精神對一個國家，一個民族，是多么的重要，中國的國家領導人，都是熱愛祖國的，假如不熱愛自己祖國話，那么這個人也就不會熱愛他的親人，同時也不會得到人民的愛戴。敬愛的周總理小時一次上課時，老師問他們一個問題，為什么要學習，有大部分學生回答學習是為了賺錢，讓父母過上好日子，但是，當問到周總理的時候，他說“我是為了中華民族的崛起而讀書。”這句話極其震撼了他的老師;鄧小平在臨死的時候，嘴里還不停的說：“我是中國人，我熱愛祖國和人民?！?/p>

弘揚我們的民族精神吧!做一個新世紀‘四有’新人!

弘揚民族精神4。

什么是祖國?祖國就是我們腳下的這片土地和土地上的人們，是每一個中國公民，是我們整個中華民族。祖國是我們大家的家。祖國在那里?祖國就在我們面前，就在我們的教室里，就在我們的校園里，就是我們每天面對的同學、老師、家人。祖國的興亡是我們每一個人的責任，是我們每個人每天的行為積累起來的。

民族精神是什么?詩人艾青寫道“為什么我的眼里常含著淚水，因為我對這土地愛得深沉”，我認為這是對我們民族精神的最好解釋，那就是熱愛自己的祖國——愛國主義。作為我們新紀元的中學生來說，我們熱愛祖國，那我們需要做什么呢?我認為就是勤學和好問，因為我們要做學問。錐刺股是先秦縱橫家蘇秦好學的故事。蘇秦為吸取廣博知識，夜以繼日發(fā)憤苦讀，當困乏時，以錐子刺腿，用來振奮精神，堅持學習。杜甫的“讀書破萬卷，下筆如有神”，蘇軾的“退筆如山未足珍，讀書萬卷始通神”，都說明勤學的道理。讀書光好學還不夠，還需善疑好問?？鬃訌男∪胩珡R“每事問”。他主張“疑思問”，“不恥下問”。荀子把“不知則問”和“不能則學”相提并論。王充更是“智能之上，不學不行，不問不知”。他們都把學和問聯在一起。不學不問怎能成為學問家，學貴在問，這樣才能有所提高，有所超越。

中華文明蜿蜒奔騰了五千年，讓我們在這里回顧、反思、警醒。我們要弘揚民族精神，要讓我們的祖國經過我們的努力，變得更加繁榮，更加勃發(fā)!敬長也是中華民族的傳統美德。李大釗曾說過：“……我不主張兒子對自己行孝，可是我疼愛自己的老人，因為他撫養(yǎng)了我，教育了我，為我付出過很大的心血，疼愛自己的老人這是人之常情”。而今天敬長傳統美德更應提倡和發(fā)揚，這是現代社會公民應有的風范。

“虛左以待”“程門立雪”“三顧茅廬”等等以禮相待的成語和典故。能真誠待人也正是一個人高尚情操的表現。試問那些對長輩出言不遜，對朋友態(tài)度粗暴，公共場所橫沖直撞的人，能體現出是一位有文化，有教養(yǎng)，懂禮貌，講文明的人嗎?當今社會，文明禮貌、文化素養(yǎng)對一個人一個民族來說是至關重要的。物質文明上去了，精神文明卻衰退，與一個有“禮儀之邦”之稱的民族，與一個進行現代化建設的民族相容嗎?文明禮貌在我們身上不能丟失，那是中華民族的思想境界和文化素質的真正體現。

一個民族必須要有自己的精神，一所學校必須要有自己的學風。我們學校幾年來延續(xù)下來的勤學、好問、敬長、知禮等傳統美德體現了中華民族的精神和學風。

同學們，承繼傳統美德弘揚民族精神，讓我們?yōu)閾碛幸蛔利惖木窦覉@而自豪，讓我們的心靈永遠在這里棲息、成長，讓我們的生命煥發(fā)美德和精神的光彩，讓我們每一個人都文明、高雅、有氣度、有風范!

弘揚民族精神5。

一個祖國的建設不僅僅只靠一個人，要靠全國人民的智慧和雙手來建造，聽說過“三個臭皮蛋頂一個諸葛亮”的彥語嗎?連三個臭皮蛋的智慧都可以頂一個諸葛亮的智慧，這不就說明團結力量大嗎?不過隨著我國經濟的發(fā)展，我們青少年的學習得到了很大的提高，我們建設祖國和弘揚名族精神的能力也增強了，所以，我們青少年弘揚名族精神的責任占全國任命弘揚名族精神的人的三分之二。

弘揚民族精神，全國人民人人有責，誰都不能丟下這個責任!

初中弘揚中國精神匯總篇二

的春節(jié)，注定是一個不平凡的春節(jié)：武漢爆發(fā)出了“新型冠狀病毒”。于是，一群又一群的人，不辭辛勞，將疲憊、饑餓、辛苦置之身外。他們是醫(yī)護人員，是警察，是公務員，正有了他們“舍小家為大家”的精神，我們如今才有這難得的安寧。

然而，在這他們的庇護下，有些人偏偏要興風作浪，唯恐天下不亂。比如之前在網上很紅的一張?zhí)?，標題是：女子深夜向小區(qū)門把手吐口水。這張?zhí)由厦孢€配有視頻、照片，足以達到以假亂真了。當時我看到這張?zhí)樱彩菤鈶嵅灰?，不知道為什么她這么不明事理。但是之后，官方也給了答復，說這是謠言，不可信，我才恍然大悟，十分痛恨發(fā)布謠言的人。這些人，為了讓自己的文章點擊率高一些，真可謂“不擇手段”。難道他們不明白，發(fā)布謠言是要承擔后果的嗎?他們肯定也不是不知道，只是都懷著一種僥幸心理。

除了這篇謠言，還有：“巴黎一中餐館因有人患新冠狀肺炎被查封”、“20歲亞裔留學生因戴口罩被推下鐵軌喪生”、“澳大利亞政府‘不給中國留學生簽證了’”等等，這一切都是謠言!可能我們覺得發(fā)布謠言的人很可惡之外，就沒有任何的感受了，可實際上，是很多政府官員用大量的精力才把一個又一個的謠言給識破的。可以這么說，“發(fā)布謠言只用一張嘴，查實謠言要跑斷兩條腿”!

在疫情當前，我們這些人，就是要做到“宅在家，不給政府添堵”、“不造謠，不傳謠、不信謠，管好一嘴和兩腿，讓謠言越來越少”!

初中弘揚中國精神匯總篇三

“世界上的百年老店中，日本占三成”這樣的一則新聞吸引了我的眼球。我一直以為中國是對傳統老店保留較好的國家，為什么仍在營業(yè)的老店竟不及日本?直到我了解到日本手藝人的“匠人精神”。山本醬油的第三代傳人山本太郎為了釀出最好的醬油竟用了一年時間去學習怎么制作最好的木桶。有人問他這是不是浪費時間，他卻認為這是他對父輩們以及對顧客們的責任。這樣的精神在這個浮躁的社會中如同一縷清風，沁人心脾。

工匠的精神便是專注于眼前手下，踏踏實實地做好職責內的事。工匠從不關心自己的產品賣的價格，只關心人們覺得哪里還可以改進。人的心思是有限的，不能用同樣的熱情去同時對待多件事情，工匠們便把自己的全部精力專注于手中的工件，心無旁騖，剩下的事情便交給別人。每個人如果都能有這樣的工匠那么只要分工明確社會便永遠不會混亂，但現在人們看到電影業(yè)賺錢快，于是不管是作家，歌手，出吃人全去當導演，最后只落得本職工作沒做好，電影口碑也很差的尷尬地步。

工匠精神的首要條件便是塌下心來。面前有很多條路時，或許有的路看起來是捷徑，有的路看起來又長又艱難，但你又怎么會知道這兩條路有著相同的終點呢?我始終認為沒有努力是沒有結果的，沒有任何彎路是不用走的。孟劍鋒為了找到最合適的方法，嘗試了幾十種材料，推翻一套又一套的方案。如果沒有那些看似無用的嘗試又怎么會得到被外國賓客們爭先稱贊的成果。工匠們塌下心，不急求成，只為做出最優(yōu)質的產品的精神大概是我們這個社會中所有人都需要學習的。

說到工匠，我們總會覺得“踏實”、“放下”，因為他們可以不被社會中整體的浮躁氛圍所帶動，為這社會帶來一抹清涼。

弘揚工匠精神2。

“工匠精神”首次出現在今年的政府工作報告中，令人耳目一新、備感振奮。全國人大代表、湖北省文聯主席熊召政說，政府工作報告提出“培育精益求精的工匠精神”，這雖然是針對經濟領域的改革發(fā)展提出的，但也同樣適用于文化領域。

“文化領域也要有工匠精神”，熊召政這句話具有很強的現實針對性。環(huán)視文化市場，一方面，文化大發(fā)展、大繁榮，百花齊放，佳作迭出;另一方面，雖然每年都有海量的小說、詩歌、散文出版，電視臺播出上萬集電視劇，院線上映數百部電影，但相比數量的快速增長，仍存在著有數量缺質量、有“高原”缺“高峰”的現象，存在著機械化生產、快餐式消費的浮躁之氣。一些作品拼的不是內容質量，而是“策劃”和“包裝”，更有甚者，抄襲胡編、搜奇媚俗、善惡不辨，只為博眼球賺銀兩;一些影視劇唯票房至上，“娛樂至死”，同質化現象嚴重，抗日“神劇”、穿越雷劇，一個比一個“驚心”，每年都有不少粗制濫造的新劇拍完就直接“進了庫房”。急功近利的浮躁之氣、“將就”之風，不僅對文化產品造成了浪費和傷害，更是對整個社會精神生活的一種傷害。文如其人，言由心生，“凡作傳世之文者，必先有可以傳世之心”。要解決這些問題，文藝工作者必須從“心”做起，堅守藝術理想，弘揚“工匠精神”，篤定恒心，才能創(chuàng)作出更多叫好又叫座的文藝作品。

“工匠精神”，其核心在于“精益求精”，對文藝工作者來說，“工匠精神”就是對“思想精深、藝術精湛、制作精良”的不懈追求。文章千古事，得失寸心知。曹雪芹著《紅樓夢》“披閱十載、增刪五次”，才“字字看來皆是血，十年辛苦不尋?！?柳青在皇甫村蹲點，深入了解農民生活，才創(chuàng)作出鴻篇巨制《創(chuàng)業(yè)史》;海明威的《老人與海》先后修改200多次;福樓拜寫《包法利夫人》有一頁就寫了5天。古往今來，文藝精品無不是厚積薄發(fā)、千錘百煉的結晶。想要創(chuàng)作出精品，就必須有杜甫“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”的“工匠精神”;粗制濫造、將就對付，只能生產出一堆劣質產品、文化垃圾。文藝是給人以價值引導、精神引領、審美啟迪的;文藝最能代表一個時代的風貌，最能引領一個時代的風氣。而今，時代呼喚重拾“工匠精神”!作為“靈魂的工程師”，文藝工作者責任重大，責無旁貸。正如工信部工業(yè)文化發(fā)展中心主任羅民所說：“一個擁有工匠精神、推崇工匠精神的國家和民族，必然會少一些浮躁，多一些純粹;少一些投機取巧，多一些腳踏實地;少一些急功近利，多一些專注持久;少一些粗制濫造，多一些優(yōu)品精品?！毕Ｍ覀兊奈乃嚬ぷ髡摺拌F肩擔道義，妙手著文章”，領風氣之先，塑“工匠精神”，講好中國故事、傳播好中國聲音、闡發(fā)好中國精神、凝聚起中國力量，創(chuàng)作出更多為人民喜聞樂見的文藝精品。

弘揚工匠精神3。

中國文化，博大精深。今天我們參加了社會實踐活動，穿上漢服點上朱砂，來到了文化勝地—大足感受到了它優(yōu)美的地方習俗與博大精深的古代文化，讓我也體會到了中國文化是多么了不起啊!

實踐活動的內容很多，有觀看石刻，有拜孔子，還有寫生與參觀博物館。最讓人印象深刻的便是“茶藝”了。

館內的桌子上擺著一道道功夫茶具。在激動之下，我們仔細傾聽著老師為我們講述如何泡茶：1、將茶葉倒進茶壺之中，加入熱水，沒到茶壺的一半，端起茶壺，輕輕地左右搖晃，倒入分道杯﹙又名茶海﹚中，再分別倒進兩個小茶杯之中，用茶夾夾起一端，慢慢的清洗，最后將茶水倒出。老師告訴我們，第一道茶不能喝，是用來清洗杯子的。2、打開茶壺，老師告訴我們，重新倒?jié)M熱水，再微微搖晃，老師提醒我們，因為是倒?jié)M水的，所以一定要小心，不然會被熱水燙到。這一次，要在分道杯上添加一個過濾壺，把那些細小的茶渣給擋住，倒出的茶自然很干凈、漂亮。

最后老師教我們喝茶的禮儀，左手托住茶杯的杯底，右手護住杯身。第一步，品其香。我看著面前這一杯泛著微紅的茶，飄散著淡淡的紅茶幽香，用鼻子輕輕的吸了一口，沁人心脾，世界一下子變得安靜了。第二步，嘗其味。細細品味其中的味道，卻只有澀澀的苦。第三步，回味甘甜。再喝一口，兩股不同的茶葉味道相撞擊，居然產生了更奇妙的效果，是甜的!我驚訝起來，忍不住再喝兩口。

這一杯茶水之中，不僅僅是紅茶，還裝滿了祖先的智慧與同學們的一顆心。以前我不喜歡喝茶，苦苦的、澀澀的，一點也不好喝，在喜歡上茶之后，只知道它不過是一種水罷了?，F在，我明白了，茶不是用來喝的，而是用來品的。古人云：“一器成名只為茗、悅來客滿是茶香。”這句贊美了茶美、具美的詩。我覺得更是歌頌了那些為茶，為茶具付出了畢生精力的人。當來來往往的人到街頭的小茶館坐坐，喝一杯下午茶，和周圍的朋友一起擺擺“龍門陣”，多么愜意啊!喝這么一杯滿懷情意的茶，茶里更是裝著無數的匠人精神。

中國，多么偉大的中國!正是由這個個燦爛美麗，博大精深的文化所組成，茶藝，成了其中一個最不可缺少的文化。而它里面所深蘊的東西，是值得每一個同學學習的!

弘揚工匠精神4。

唐詩、宋詞、元曲。我們所耳儒目染的三個名詞。它們帶給我們的是精神的熏陶。同時也帶領我們領略古時的文化，讓我們對事物有了更貼切的認識，各代的文化背景，時代背景作者的內心想法，所思所感全然躍于字里行間，引起人的的無限深思和暇想。詩中所告訴人們的道理難道不是中華文化的體現嗎?‘螞蟻搬家蛇過道，明日必有大雨到’‘天上魚鱗般，曬谷不用翻’這些俗語來源于生活來源于人們的智慧。當然這不可否認這也是中華文化的一部分。

徐悲鴻的馬，齊白石的蝦正因凝聚著他們的智慧和獨特的見解，才有了所廣為流傳的經典名畫，始得人們?yōu)橹@嘆。王曦之，入木三分的代言人，話說他將一池子水染為黑色，這都來源于他練字所用的毛筆。然而正因如此，才造就出這么一位出色的書法家，一個所為人們流傳的人。他的書法，成了永恒的經典，定格在了中華文化中，成了不可或缺的一部分。

中華文化和我們之間似乎有著一股強烈的磁場，看似毫無交集，實則在無形中影響著彼此。在中華文化這個大環(huán)境中，接受著來自文化的洗禮，生活變得更加精彩，更加充實。文化來源于生活，生活來源于文化。

弘揚工匠精神5。

復古精致妝容配上典型的東方面孔，一絲不茍的梨花配上膚若凝脂的肌膚，小巧可愛的高跟鞋配上做工精致圖紋典雅的開叉旗袍。舉止優(yōu)雅，穿行于繁華的都市，驀然回首，便是一幅展現著民國之色的畫卷。

旗袍，一個優(yōu)雅的名字。一針一線，勾勒著傳世的美麗，一裁一縫，展現著如水的腰肢。它沉淀著歲月暈染的東方神韻，書寫著民國歷史的傳奇。

關于旗袍的來源，眾說紛紜，有人認為旗袍直接從滿清旗女的服飾改編而來，也有人認為滿清旗女的旗袍應追溯到三國時期的蜀漢服飾。不論來源，只論歷史，旗袍文化源遠流長。

回望歷史長河，旗袍以其獨特的民族氣息，以其各樣的形式，跨越數年來到當代。

現如今的旗袍多為民國時期改良的旗袍。《辭?！分袑τ谄炫塾兄@樣的敘述：“辛亥革命以后，滿清旗女之袍為漢族婦女接受，并改良為直領，右斜襟開口，緊腰身，衣長至膝下，兩邊開叉，袖口收小?！边@樣腦海中便有了旗袍的樣子。

辛亥革命后旗袍的變遷并不只是服飾變化的意義，還蘊含著中國婦女打破封建思想的束縛，敢于追美的深刻內涵。

北伐前夕，女子紛紛改穿旗袍，還將頭發(fā)剪短，要投身于時代變革，與男子平起平坐。有“豈日無衣，與子同袍”的氣概。因此，張愛玲說：“初興的旗袍是嚴冷方正的?！倍钤绱┢炫鄣?，是女學生，她們洋溢著青春與活力，投身于爭取自由與解放的運動之中。要求與男子平等，頗有一番英雄氣概。

民國時期，有位知名的女作家是旗袍的狂熱愛好者，不論是她的性格還是她的旗袍都是獨樹一幟，別有一番特色。她-----張愛玲，執(zhí)著于自己設計旗袍。經常自己畫出旗袍樣式，交給時裝店裁制。她輾轉于旗袍的明麗與冷清之中。

在她的小說中，旗袍的出鏡率也很高?！秲A城之戀》、《沉香屬.第一爐香》中都有出現旗袍。“靛藍水滴紋緞的齊膝旗袍，小圓角衣領只半寸高，像洋服一樣?！敝粠资?，就描繪了女主角的形象。

后張愛玲定居美國。1995年張愛玲在家中去世，身上也穿著朱紅色的旗袍。所以說張愛玲是旗袍重視的追求著。

旗袍在*期間，被當成“四舊”“封、資、修”的象征，進行，備受冷落，一直到改革開放后才在大陸學術界中展開了到現在備譽為中國國粹和女性國服。甚至在國際性會議中，被定為與會各國領導人的服裝。有內涵的文化，注定不會被時間磨滅。

“一襲青衣，染就一樹芳華，兩袖月光，訴說絕世風雅，行走在芳菲的流年里。”旗袍所蘊含的風骨里，或得體優(yōu)雅，或端莊大氣，或婉約客人，都是不同女性用自己獨特的氣質所展現出來的。

夏宏萍曾說“旗袍很美，但我們不只是把它看成一件單純的衣服，要把一件旗袍穿出神韻，必須有相應的文化內涵?！逼炫鬯鶎奈幕俏覀冏陨硭鶎W習的中華文化。繼承中華文化，繼承中華傳統服飾，將服飾的內涵展現出來，將中華文化的深度發(fā)揚出來，將中華民族的精氣神釋放出來，正是每一位熱愛旗袍的國人的畢生追求。

旗袍，值得被發(fā)揚，也值得被珍藏。

初中弘揚中國精神匯總篇四

上下五千年，中國一路風塵仆仆走來，腳下踏的是深厚的文化底蘊。但在今天，一提及中國傳統禮儀，大多數人并沒有什么清晰概念，甚至則一位這種傳統禮儀人化是過時的東西。因此，中國禮儀文化正在遭受著史無前例的以往與不屑。

然而，中華民族傳統禮儀文化是中國人民幾千年來處理人際關系的實踐結晶，是人與人之間行為規(guī)范的準則。

楊時與他的學友游酢為求的正確答案一起去老師家請教。時值隆冬，天寒地凍，來到程家時，適逢先生坐在路旁打坐養(yǎng)神，楊時二人不敢驚動老師，就恭恭敬敬立在門外，等候先生醒來，過來良久，程一覺醒來，從窗口發(fā)現侍立在風雪中的楊時，只見她遍身披雪。腳下雪已有一尺多后了。此后，“程門立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。

禮儀是律己，進人是一種規(guī)范，是表現了對他人的尊重。古人云“不學禮，無以立”文明禮儀不僅是個人素質、教養(yǎng)的體現，也是個人道德和社會公德的體現。

東漢黃香僅僅九歲，就懂得尊老愛幼，孝順父母。在冬天嚴寒之時，就用自己的身體將父母的被子溫暖后，再請父母安寢;在夏日炎熱之際，則用扇子給父母扇涼驅蚊，以侍奉父母安寢。黃香溫席是在中國傳統孝之禮儀，孝順父母，從小事做起。

近百年來，由于種.種原因，一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今的人們已經有了較之過去更為雄厚的經濟基礎來孝敬老人，心已經沒了，孝敬父母不是有心無力，而是有力無心。

唐朝貞觀年間，西城回綸國是大唐的藩國，一次，回綸國為了表示對大唐的友好，派使者帶一批珍寶見唐王，其中最珍貴的是白天鵝。途中，白天鵝不謹飛走，使者只拔下幾根鵝毛，卻沒能抓住白天鵝，使者在擔心害怕之余吧鵝毛獻給了唐太宗，唐代宗并沒有怪罪他，反而覺得他忠誠老實，不辱使命，從此，“千里送鵝毛，禮輕情意重”的故事干為流傳開來。

中國傳統禮儀，應是體現精神價值的生活方式，傳錄它可以使我們的禮儀化發(fā)揚光大。

傳統禮儀畢竟是中國傳續(xù)了幾千年的血脈，若血脈堵塞，中國只能被稱為是一個現代國，而不能稱其為中國了。中國傳統禮儀文化博大精深，它足以使國人和海外人引來容耀和自豪，它是中華民族重要的凝聚力，沒有它，國人將迷失自我;沒有它，中國便只剩下一個空殼。

縱觀古今中外各國發(fā)展，世上沒有一個民族失否定自身傳統禮儀的，沒有任何一個民族會認為自己的優(yōu)秀的傳統禮儀是過時的，有害的。而傳來中國傳統禮儀文化。是每個華夏兒女的責任，只有這樣，我們才能無愧地大聲說：“我是中國人!”

弘揚工匠精神2。

“工匠精神”首次出現在今年的政府工作報告中，令人耳目一新、備感振奮。全國人大代表、湖北省文聯主席熊召政說，政府工作報告提出“培育精益求精的工匠精神”，這雖然是針對經濟領域的改革發(fā)展提出的，但也同樣適用于文化領域。

“文化領域也要有工匠精神”，熊召政這句話具有很強的現實針對性。環(huán)視文化市場，一方面，文化大發(fā)展、大繁榮，百花齊放，佳作迭出;另一方面，雖然每年都有海量的小說、詩歌、散文出版，電視臺播出上萬集電視劇，院線上映數百部電影，但相比數量的快速增長，仍存在著有數量缺質量、有“高原”缺“高峰”的現象，存在著機械化生產、快餐式消費的浮躁之氣。一些作品拼的不是內容質量，而是“策劃”和“包裝”，更有甚者，抄襲胡編、搜奇媚俗、善惡不辨，只為博眼球賺銀兩;一些影視劇唯票房至上，“娛樂至死”，同質化現象嚴重，抗日“神劇”、穿越雷劇，一個比一個“驚心”，每年都有不少粗制濫造的新劇拍完就直接“進了庫房”。急功近利的浮躁之氣、“將就”之風，不僅對文化產品造成了浪費和傷害，更是對整個社會精神生活的一種傷害。文如其人，言由心生，“凡作傳世之文者，必先有可以傳世之心”。要解決這些問題，文藝工作者必須從“心”做起，堅守藝術理想，弘揚“工匠精神”，篤定恒心，才能創(chuàng)作出更多叫好又叫座的文藝作品。

“工匠精神”，其核心在于“精益求精”，對文藝工作者來說，“工匠精神”就是對“思想精深、藝術精湛、制作精良”的不懈追求。文章千古事，得失寸心知。曹雪芹著《紅樓夢》“披閱十載、增刪五次”，才“字字看來皆是血，十年辛苦不尋?！?柳青在皇甫村蹲點，深入了解農民生活，才創(chuàng)作出鴻篇巨制《創(chuàng)業(yè)史》;海明威的《老人與?！废群笮薷?00多次;福樓拜寫《包法利夫人》有一頁就寫了5天。古往今來，文藝精品無不是厚積薄發(fā)、千錘百煉的結晶。想要創(chuàng)作出精品，就必須有杜甫“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”的“工匠精神”;粗制濫造、將就對付，只能生產出一堆劣質產品、文化垃圾。文藝是給人以價值引導、精神引領、審美啟迪的;文藝最能代表一個時代的風貌，最能引領一個時代的風氣。而今，時代呼喚重拾“工匠精神”!作為“靈魂的工程師”，文藝工作者責任重大，責無旁貸。正如工信部工業(yè)文化發(fā)展中心主任羅民所說：“一個擁有工匠精神、推崇工匠精神的國家和民族，必然會少一些浮躁，多一些純粹;少一些投機取巧，多一些腳踏實地;少一些急功近利，多一些專注持久;少一些粗制濫造，多一些優(yōu)品精品?！毕Ｍ覀兊奈乃嚬ぷ髡摺拌F肩擔道義，妙手著文章”，領風氣之先，塑“工匠精神”，講好中國故事、傳播好中國聲音、闡發(fā)好中國精神、凝聚起中國力量，創(chuàng)作出更多為人民喜聞樂見的文藝精品。

弘揚工匠精神3。

中國文化，博大精深。今天我們參加了社會實踐活動，穿上漢服點上朱砂，來到了文化勝地—大足感受到了它優(yōu)美的地方習俗與博大精深的古代文化，讓我也體會到了中國文化是多么了不起啊!

實踐活動的內容很多，有觀看石刻，有拜孔子，還有寫生與參觀博物館。最讓人印象深刻的便是“茶藝”了。

館內的桌子上擺著一道道功夫茶具。在激動之下，我們仔細傾聽著老師為我們講述如何泡茶：1、將茶葉倒進茶壺之中，加入熱水，沒到茶壺的一半，端起茶壺，輕輕地左右搖晃，倒入分道杯﹙又名茶海﹚中，再分別倒進兩個小茶杯之中，用茶夾夾起一端，慢慢的清洗，最后將茶水倒出。老師告訴我們，第一道茶不能喝，是用來清洗杯子的。2、打開茶壺，老師告訴我們，重新倒?jié)M熱水，再微微搖晃，老師提醒我們，因為是倒?jié)M水的，所以一定要小心，不然會被熱水燙到。這一次，要在分道杯上添加一個過濾壺，把那些細小的茶渣給擋住，倒出的茶自然很干凈、漂亮。

最后老師教我們喝茶的禮儀，左手托住茶杯的杯底，右手護住杯身。第一步，品其香。我看著面前這一杯泛著微紅的茶，飄散著淡淡的紅茶幽香，用鼻子輕輕的吸了一口，沁人心脾，世界一下子變得安靜了。第二步，嘗其味。細細品味其中的味道，卻只有澀澀的苦。第三步，回味甘甜。再喝一口，兩股不同的茶葉味道相撞擊，居然產生了更奇妙的效果，是甜的!我驚訝起來，忍不住再喝兩口。

這一杯茶水之中，不僅僅是紅茶，還裝滿了祖先的智慧與同學們的一顆心。以前我不喜歡喝茶，苦苦的、澀澀的，一點也不好喝，在喜歡上茶之后，只知道它不過是一種水罷了?，F在，我明白了，茶不是用來喝的，而是用來品的。古人云：“一器成名只為茗、悅來客滿是茶香。”這句贊美了茶美、具美的詩。我覺得更是歌頌了那些為茶，為茶具付出了畢生精力的人。當來來往往的人到街頭的小茶館坐坐，喝一杯下午茶，和周圍的朋友一起擺擺“龍門陣”，多么愜意啊!喝這么一杯滿懷情意的茶，茶里更是裝著無數的匠人精神。

中國，多么偉大的中國!正是由這個個燦爛美麗，博大精深的文化所組成，茶藝，成了其中一個最不可缺少的文化。而它里面所深蘊的東西，是值得每一個同學學習的!

弘揚工匠精神4。

唐詩、宋詞、元曲。我們所耳儒目染的三個名詞。它們帶給我們的是精神的熏陶。同時也帶領我們領略古時的文化，讓我們對事物有了更貼切的認識，各代的文化背景，時代背景作者的內心想法，所思所感全然躍于字里行間，引起人的的無限深思和暇想。詩中所告訴人們的道理難道不是中華文化的體現嗎?‘螞蟻搬家蛇過道，明日必有大雨到’‘天上魚鱗般，曬谷不用翻’這些俗語來源于生活來源于人們的智慧。當然這不可否認這也是中華文化的一部分。

徐悲鴻的馬，齊白石的蝦正因凝聚著他們的智慧和獨特的見解，才有了所廣為流傳的經典名畫，始得人們?yōu)橹@嘆。王曦之，入木三分的代言人，話說他將一池子水染為黑色，這都來源于他練字所用的毛筆。然而正因如此，才造就出這么一位出色的書法家，一個所為人們流傳的人。他的書法，成了永恒的經典，定格在了中華文化中，成了不可或缺的一部分。

中華文化和我們之間似乎有著一股強烈的磁場，看似毫無交集，實則在無形中影響著彼此。在中華文化這個大環(huán)境中，接受著來自文化的洗禮，生活變得更加精彩，更加充實。文化來源于生活，生活來源于文化。

弘揚工匠精神5。

復古精致妝容配上典型的東方面孔，一絲不茍的梨花配上膚若凝脂的肌膚，小巧可愛的高跟鞋配上做工精致圖紋典雅的開叉旗袍。舉止優(yōu)雅，穿行于繁華的都市，驀然回首，便是一幅展現著民國之色的畫卷。

旗袍，一個優(yōu)雅的名字。一針一線，勾勒著傳世的美麗，一裁一縫，展現著如水的腰肢。它沉淀著歲月暈染的東方神韻，書寫著民國歷史的傳奇。

關于旗袍的來源，眾說紛紜，有人認為旗袍直接從滿清旗女的服飾改編而來，也有人認為滿清旗女的旗袍應追溯到三國時期的蜀漢服飾。不論來源，只論歷史，旗袍文化源遠流長。

回望歷史長河，旗袍以其獨特的民族氣息，以其各樣的形式，跨越數年來到當代。

現如今的旗袍多為民國時期改良的旗袍?！掇o?！分袑τ谄炫塾兄@樣的敘述：“辛亥革命以后，滿清旗女之袍為漢族婦女接受，并改良為直領，右斜襟開口，緊腰身，衣長至膝下，兩邊開叉，袖口收小。”這樣腦海中便有了旗袍的樣子。

辛亥革命后旗袍的變遷并不只是服飾變化的意義，還蘊含著中國婦女打破封建思想的束縛，敢于追美的深刻內涵。

北伐前夕，女子紛紛改穿旗袍，還將頭發(fā)剪短，要投身于時代變革，與男子平起平坐。有“豈日無衣，與子同袍”的氣概。因此，張愛玲說：“初興的旗袍是嚴冷方正的?！倍钤绱┢炫鄣?，是女學生，她們洋溢著青春與活力，投身于爭取自由與解放的運動之中。要求與男子平等，頗有一番英雄氣概。

民國時期，有位知名的女作家是旗袍的狂熱愛好者，不論是她的性格還是她的旗袍都是獨樹一幟，別有一番特色。她-----張愛玲，執(zhí)著于自己設計旗袍。經常自己畫出旗袍樣式，交給時裝店裁制。她輾轉于旗袍的明麗與冷清之中。

在她的小說中，旗袍的出鏡率也很高?！秲A城之戀》、《沉香屬.第一爐香》中都有出現旗袍?！暗逅{水滴紋緞的齊膝旗袍，小圓角衣領只半寸高，像洋服一樣。”只幾十字，就描繪了女主角的形象。

后張愛玲定居美國。1995年張愛玲在家中去世，身上也穿著朱紅色的旗袍。所以說張愛玲是旗袍重視的追求著。

旗袍在*期間，被當成“四舊”“封、資、修”的象征，進行，備受冷落，一直到改革開放后才在大陸學術界中展開了到現在備譽為中國國粹和女性國服。甚至在國際性會議中，被定為與會各國領導人的服裝。有內涵的文化，注定不會被時間磨滅。

“一襲青衣，染就一樹芳華，兩袖月光，訴說絕世風雅，行走在芳菲的流年里?！逼炫鬯N含的風骨里，或得體優(yōu)雅，或端莊大氣，或婉約客人，都是不同女性用自己獨特的氣質所展現出來的。

夏宏萍曾說“旗袍很美，但我們不只是把它看成一件單純的衣服，要把一件旗袍穿出神韻，必須有相應的文化內涵。”旗袍所對應的文化正是我們自身所學習的中華文化。繼承中華文化，繼承中華傳統服飾，將服飾的內涵展現出來，將中華文化的深度發(fā)揚出來，將中華民族的精氣神釋放出來，正是每一位熱愛旗袍的國人的畢生追求。

旗袍，值得被發(fā)揚，也值得被珍藏。

初中弘揚中國精神匯總篇五

一個民族的復興不僅需要強大的物質力量，也需要強大的精神力量。在幾千年的歷史流變中，中華民族生生不息、綿延發(fā)展，飽受挫折又不斷浴火重生，其中很重要一點就是我們的民族積淀了自身最深沉的精神追求，它有著獨一無二的理念、智慧、氣度，增添了中國人民內心深處的自信和自豪。這種強大的精神支撐，成為中華民族奮發(fā)進取的動力之源。

實現中華民族偉大復興，須弘揚中國精神，這就是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。中國精神貫穿于中華民族五千年歷史、積蘊于近現代中華民族復興歷程，特別是在中國的快速崛起中迸發(fā)出來的具有很強的民族集聚、動員與感召效應的精神及其氣象，是中國文化軟實力的重要顯示。

中國精神是凝心聚力的興國之魂、強國之魂。愛國主義始終是把中華民族堅強團結在一起的精神力量，改革創(chuàng)新始終是鞭策我們在改革開放中與時俱進的精神力量。教育部發(fā)布的《中等職業(yè)學校德育大綱把中國精神教育納入其中。要求加強以愛國主義為核心的民族精神教育，加強以改革創(chuàng)新為核心的時代精神教育，加強中華優(yōu)秀傳統文化教育。

初中弘揚中國精神匯總篇六

中華，是一條金光閃閃的巨龍，她孕育了所有的炎黃子孫，而經歷過千百年時間的洗禮后，又傳承給炎黃子孫許多精神上的文化!

愛國詩人陸游說“位卑未敢望憂國”。是啊，從古至今，有許多人，他們熱愛祖國，為祖國而奮斗。岳飛是一名抗金英雄，正是由他帶領的岳家軍，使金軍發(fā)出“撼山易，撼岳家軍難”的哀嘆。而詩人文天祥面對元軍寧死不屈，以身殉國，表現了崇高的民族氣節(jié)，他的偉大精神將永垂不朽!

孝悌友愛，也是我們每個人都應該做到的。孝順父母，尊敬長輩，更是一件首要的事。例如東漢時期的孝子黃香，他幫助父親料理家事，還在寒冷的夜晚用體溫溫暖父親冰冷的床。而黃香的孝行讓我在感動之余多了幾分敬佩。

當然，孝悌友愛很重要，尊師重教卻也不可缺少，老師教給我們知識，也幫我們養(yǎng)成使我們終身受益的好習慣。偉大的領袖毛主席是個極富感情的人，他很敬重他的老師徐特立，不僅請徐老吃飯，還送給徐老在當時很珍貴的呢子大衣和暖水瓶，正是毛主席對徐老無微不至地關懷，給我留下了深刻的記憶!

從小，父母就教育我們講誠信，上學后，老師也要求我們誠實守信，不欺騙他人。一個人，如果沒有誠信，甚至無法在社會上立足!由此可見，誠信是多么重要!

“中國信義媽媽”李雪英，她打工7年為兒子還債75萬!有人說她傻，兒子欠的債務，母親沒必要承擔。她卻堅定地說：“怎么可以欠人家的債呢?咱一定要還!“李雪英四處找工作，一干就是7年，她最終還清了欠款。她的事跡一經傳出，便感動和影響了無數人!

“外甥有理打得舅”講得是包公的故事，他便是明禮守法的典范，他斷案時務求公正，不畏強權，不徇私情，包拯的從舅仗勢霸占田產，不僅被包拯沒收了田產，還被包拯打了一頓。所以，我們要積極學習他剛正不阿，執(zhí)法嚴明的精神!

我們應該讓這些沉淀在時空中的傳統文化重新復蘇，散發(fā)耀眼的光芒!讓我們傳承中華文化，共筑精神家園吧!

弘揚工匠精神2。

中華文化博大精神，若要在禮儀，文言文，科技等中分個孰輕孰重，我會毫不有的選擇文言文。我為何出此言呢?其實中華五千年的歷史，是千千萬萬炎黃子孫度大自然的探索，每一個驚人的成就的背后隱藏著無數的失敗，甚至出現了血的教訓：在這時為了延續(xù)種族，傳承是重中之重!

以口述而代代相傳?不失為一種可行的辦法，但總會出現記憶的偏差，導致知識的不完整。所以人們學會了記錄，文言文是一種書面語言，她主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語，是現代漢語的源頭。在中華數千年歷史中，語言的口語變化非常大，可是文言文卻保持相近的格式。文言文能讓不同語言使用者“筆談”，是一種具有固定格式、卻不會非常困難的溝通方法。

文言文的出現，讓許多千古名篇涌現。引人遐思的《桃花源記》，余味無窮的《湖心亭看雪》，磅礴大氣的《望岳》。即使在新文化運動時遭到了排斥，即使現在她已經不是常用語，即使她較于我來說是那么晦澀難懂，都無法掩蓋它的光芒。語言文字本身是沒有任何對與錯之分，只有繁與簡之區(qū)，亦或者說它的價值與作用取決于使用它的人。中國語言文字一家，任何一個我們都不應放棄。

如今，上天賜予我機會生長在中國，有機會接觸文言文。我想要去傳承，無論文言文到底有多深，無論她是否常用，即使我現在文言文的知識還十分淺薄，但我愿意我的綿薄之力去努力學習，來表達我對文言文的崇敬之情，在學習路上一步一步穩(wěn)妥的走下去。

弘揚工匠精神3。

上下五千年，中國一路風塵仆仆走來，腳下踏的是深厚的文化底蘊。但在今天，一提及中國傳統禮儀，大多數人并沒有什么清晰概念，甚至則一位這種傳統禮儀人化是過時的東西。因此，中國禮儀文化正在遭受著史無前例的以往與不屑。

然而，中華民族傳統禮儀文化是中國人民幾千年來處理人際關系的實踐結晶，是人與人之間行為規(guī)范的準則。

楊時與他的學友游酢為求的正確答案一起去老師家請教。時值隆冬，天寒地凍，來到程家時，適逢先生坐在路旁打坐養(yǎng)神，楊時二人不敢驚動老師，就恭恭敬敬立在門外，等候先生醒來，過來良久，程一覺醒來，從窗口發(fā)現侍立在風雪中的楊時，只見她遍身披雪。腳下雪已有一尺多后了。此后，“程門立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。

禮儀是律己，進人是一種規(guī)范，是表現了對他人的尊重。古人云“不學禮，無以立”文明禮儀不僅是個人素質、教養(yǎng)的體現，也是個人道德和社會公德的體現。

東漢黃香僅僅九歲，就懂得尊老愛幼，孝順父母。在冬天嚴寒之時，就用自己的身體將父母的被子溫暖后，再請父母安寢;在夏日炎熱之際，則用扇子給父母扇涼驅蚊，以侍奉父母安寢。黃香溫席是在中國傳統孝之禮儀，孝順父母，從小事做起。

近百年來，由于種.種原因，一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今的人們已經有了較之過去更為雄厚的經濟基礎來孝敬老人，心已經沒了，孝敬父母不是有心無力，而是有力無心。

唐朝貞觀年間，西城回綸國是大唐的藩國，一次，回綸國為了表示對大唐的友好，派使者帶一批珍寶見唐王，其中最珍貴的是白天鵝。途中，白天鵝不謹飛走，使者只拔下幾根鵝毛，卻沒能抓住白天鵝，使者在擔心害怕之余吧鵝毛獻給了唐太宗，唐代宗并沒有怪罪他，反而覺得他忠誠老實，不辱使命，從此，“千里送鵝毛，禮輕情意重”的故事干為流傳開來。

中國傳統禮儀，應是體現精神價值的生活方式，傳錄它可以使我們的禮儀化發(fā)揚光大。

傳統禮儀畢竟是中國傳續(xù)了幾千年的血脈，若血脈堵塞，中國只能被稱為是一個現代國，而不能稱其為中國了。中國傳統禮儀文化博大精深，它足以使國人和海外人引來容耀和自豪，它是中華民族重要的凝聚力，沒有它，國人將迷失自我;沒有它，中國便只剩下一個空殼。

縱觀古今中外各國發(fā)展，世上沒有一個民族失否定自身傳統禮儀的，沒有任何一個民族會認為自己的優(yōu)秀的傳統禮儀是過時的，有害的。而傳來中國傳統禮儀文化。是每個華夏兒女的責任，只有這樣，我們才能無愧地大聲說：“我是中國人!”

弘揚工匠精神4。

“工匠精神”是怎樣的精神?我們需要什么樣的“工匠精神”?

“工匠精神”是一種“笨”精神。

其實，世界上沒有一蹴而就的改革，也難得“四兩撥千斤”的創(chuàng)新。所謂的終南捷徑，不過是自欺欺人。如今，工業(yè)化、“互聯網+”取代了小作坊，但“手藝人”的內涵和精神卻不會變。能夠在風雨中巋然不動的，或者風雨過后看到彩虹的，永遠是那些堅持自我、堅守“工匠精神”的人。

有人問德國的菲仕樂鍋具負責人：“你們德國人造的鍋說要用1，賣出一口鍋，也就失去了一位顧客。因為沒多少人能活100年。你看別人造的鍋，就足夠了，這樣一來，顧客就得經常來買。你們把產品的使用期搞短一點，不是可以賺更多錢嗎?”

聽聽很有道理，“菲仕樂”似乎有點笨。事實也是如此，甚至國內外很多好的產品，都預設了一定的使用期限，也吸引了回頭客，擴大了產品銷量。

這位菲仕樂鍋具負責人卻這樣回答：“正因為所有買了我們鍋的人都不用再買第二次，所以產品質量才有口碑，才會吸引更多人來買?！?/p>

為什么一個8000萬人口的德國，竟然會有2300多個世界名牌?西門子公司總裁維爾納·馮·西門子說：“這靠的是我們德國人的工作態(tài)度，對每個生產技術細節(jié)的重視。我們承擔著要生產一流產品的義務?！?/p>

“工匠精神”是一種“軸”精神。

北京人形容一個人“軸”，說的就是他鉆牛角尖，不懂變通。用浙江人的話來說，就是腦子“一根筋”，不會轉彎。

小野二郎是全球最年長的米其林三星大廚，在日本被稱為“壽司之神”。許多來自世界各地的饕客慕名而來，只為品嘗“壽司第一人”超過50年的精湛技藝。讓人驚訝的是，他的餐廳只有10個座位，小小的店面也從來沒有擴張過，堅持“一根筋”半個多世紀。

“軸”不“軸”?可是，慕名而來的顧客都得提前幾個月預定。但凡吃過的人都會感嘆，這是“值得一生等待的壽司”。

所謂的“軸”，就是一種追求極致的精神，專業(yè)專注的精神。一生專注做一事，珍視“身后名”，不貪“眼前利”。

“工匠精神”是一種“苦”精神。

在具有“工匠精神”的人看來，工作是修行，產品是修煉，不浮不殆，不急不躁，篳路藍縷，久久為功。

在最珍視“工匠精神”的德國，沒有哪家企業(yè)是一夜暴富的。他們往往是專注于某個領域、某項產品的“小公司”“慢公司”，極少有“差公司”，更沒有“假公司”。

尤其是如今日新月異的世界，每天都有眾多企業(yè)雨后春筍般冒出來，更有一夜爆紅的互聯網神話。要在日趨激烈的市場競爭中保持定力，用“苦行僧”一樣的意志和信念辦企業(yè)、做產品，堅持“工匠精神”，殊為不易。

其實，世界上沒有一蹴而就的改革，也難得“四兩撥千斤”的創(chuàng)新。所謂的終南捷徑，不過是自欺欺人。如今，工業(yè)化、“互聯網+”取代了小作坊，但“手藝人”的內涵和精神卻不會變。能夠在風雨中巋然不動的，或者風雨過后看到彩虹的，永遠是那些堅持自我、堅守“工匠精神”的人。

弘揚工匠精神5。

“世界上的百年老店中，日本占三成”這樣的一則新聞吸引了我的眼球。我一直以為中國是對傳統老店保留較好的國家，為什么仍在營業(yè)的老店竟不及日本?直到我了解到日本手藝人的“匠人精神”。山本醬油的第三代傳人山本太郎為了釀出最好的醬油竟用了一年時間去學習怎么制作最好的木桶。有人問他這是不是浪費時間，他卻認為這是他對父輩們以及對顧客們的責任。這樣的精神在這個浮躁的社會中如同一縷清風，沁人心脾。

工匠的精神便是專注于眼前手下，踏踏實實地做好職責內的事。工匠從不關心自己的產品賣的價格，只關心人們覺得哪里還可以改進。人的心思是有限的，不能用同樣的熱情去同時對待多件事情，工匠們便把自己的全部精力專注于手中的工件，心無旁騖，剩下的事情便交給別人。每個人如果都能有這樣的工匠那么只要分工明確社會便永遠不會混亂，但現在人們看到電影業(yè)賺錢快，于是不管是作家，歌手，出吃人全去當導演，最后只落得本職工作沒做好，電影口碑也很差的尷尬地步。

工匠精神的首要條件便是塌下心來。面前有很多條路時，或許有的路看起來是捷徑，有的路看起來又長又艱難，但你又怎么會知道這兩條路有著相同的終點呢?我始終認為沒有努力是沒有結果的，沒有任何彎路是不用走的。孟劍鋒為了找到最合適的方法，嘗試了幾十種材料，推翻一套又一套的方案。如果沒有那些看似無用的嘗試又怎么會得到被外國賓客們爭先稱贊的成果。工匠們塌下心，不急求成，只為做出最優(yōu)質的產品的精神大概是我們這個社會中所有人都需要學習的。

說到工匠，我們總會覺得“踏實”、“放下”，因為他們可以不被社會中整體的浮躁氛圍所帶動，為這社會帶來一抹清涼。

初中弘揚中國精神匯總篇七

“哎呀呀，酸死了，酸死了……”媽媽邊甩著手邊嚷嚷著，我一看，咦?白菜、蘿卜、菜花、土豆、南瓜、山藥……滿滿的兩大袋，難怪手會酸。我說：“媽，超市又不遠，隨時可以買，干嘛一下子買這么多?”媽媽嗔怪地說：“臭小子，我這是為抗疫做‘貢獻’?！?/p>

哦，一場突如其來的疫情，將這個寒假拉得特別漫長，也將全國人民都拉在家里宅，我們家也不例外，加入了減少外出共同抗疫的陣營。這不，每次媽媽出門采購時多買一些能夠存儲久一點的菜，她美其名曰——“未雨綢繆”。

爸爸見狀，急忙說：“每頓飯吃個八分飽就好了，減少糧食的損耗，為國家少一點負擔。況且宅家里，能量消耗比較小?！眿寢屝χf：“孩子，我們大人少吃點，你還在長身體，吃飽是必須的，但是要光盤，也為抗疫做貢獻!”

于是，在這個特殊的春節(jié)，我們過著粗茶淡飯的日子，以前煮四個菜，現在才炒兩個菜，每次都吃得干干凈凈，甚至有時候，我還真的是干凈到舔盤子呢!

疫情籠罩下的一日三餐讓光盤行動在非常時期又有了更深一層的意義，讓我深深地體會到了“未雨綢繆”的含義。是啊，要珍惜每一粒糧食，更需要儲存下明天的糧食。從我做起，從每個小家庭做起，勢必戰(zhàn)勝疫情，奪取勝利!

初中弘揚中國精神匯總篇八

唐詩、宋詞、元曲。我們所耳儒目染的三個名詞。它們帶給我們的是精神的熏陶。同時也帶領我們領略古時的文化，讓我們對事物有了更貼切的認識，各代的文化背景，時代背景作者的內心想法，所思所感全然躍于字里行間，引起人的的無限深思和暇想。詩中所告訴人們的道理難道不是中華文化的體現嗎?‘螞蟻搬家蛇過道，明日必有大雨到’‘天上魚鱗般，曬谷不用翻’這些俗語來源于生活來源于人們的智慧。當然這不可否認這也是中華文化的一部分。

徐悲鴻的馬，齊白石的蝦正因凝聚著他們的智慧和獨特的見解，才有了所廣為流傳的經典名畫，始得人們?yōu)橹@嘆。王曦之，入木三分的代言人，話說他將一池子水染為黑色，這都來源于他練字所用的毛筆。然而正因如此，才造就出這么一位出色的書法家，一個所為人們流傳的人。他的書法，成了永恒的經典，定格在了中華文化中，成了不可或缺的一部分。

中華文化和我們之間似乎有著一股強烈的磁場，看似毫無交集，實則在無形中影響著彼此。在中華文化這個大環(huán)境中，接受著來自文化的洗禮，生活變得更加精彩，更加充實。文化來源于生活，生活來源于文化。

弘揚民族精神2。

“世界上的百年老店中，日本占三成”這樣的一則新聞吸引了我的眼球。我一直以為中國是對傳統老店保留較好的國家，為什么仍在營業(yè)的老店竟不及日本?直到我了解到日本手藝人的“匠人精神”。山本醬油的第三代傳人山本太郎為了釀出最好的醬油竟用了一年時間去學習怎么制作最好的木桶。有人問他這是不是浪費時間，他卻認為這是他對父輩們以及對顧客們的責任。這樣的精神在這個浮躁的社會中如同一縷清風，沁人心脾。

工匠的精神便是專注于眼前手下，踏踏實實地做好職責內的事。工匠從不關心自己的產品賣的價格，只關心人們覺得哪里還可以改進。人的心思是有限的，不能用同樣的熱情去同時對待多件事情，工匠們便把自己的全部精力專注于手中的工件，心無旁騖，剩下的事情便交給別人。每個人如果都能有這樣的工匠那么只要分工明確社會便永遠不會混亂，但現在人們看到電影業(yè)賺錢快，于是不管是作家，歌手，出吃人全去當導演，最后只落得本職工作沒做好，電影口碑也很差的尷尬地步。

工匠精神的首要條件便是塌下心來。面前有很多條路時，或許有的路看起來是捷徑，有的路看起來又長又艱難，但你又怎么會知道這兩條路有著相同的終點呢?我始終認為沒有努力是沒有結果的，沒有任何彎路是不用走的。孟劍鋒為了找到最合適的方法，嘗試了幾十種材料，推翻一套又一套的方案。如果沒有那些看似無用的嘗試又怎么會得到被外國賓客們爭先稱贊的成果。工匠們塌下心，不急求成，只為做出最優(yōu)質的產品的精神大概是我們這個社會中所有人都需要學習的。

說到工匠，我們總會覺得“踏實”、“放下”，因為他們可以不被社會中整體的浮躁氛圍所帶動，為這社會帶來一抹清涼。

弘揚民族精神3。

中國的近代史是一部飽受帝國主義凌辱、封建帝制壓迫、軍閥混戰(zhàn)，人民飽受苦難，國家貧窮軟弱的歷史。就因為這樣，中國才有人想推翻這個制度，才有了中國共產黨領導下的中華人民共和國。

當時，在中國的上海，中國人的身份是最低的，就連公園的門前，都寫著‘華人與狗不得入內’的牌子。西方人都普遍稱呼我們?yōu)椤畺|亞病夫’在時代的壓迫下，我們的前人有很多奉獻出了自己寶貴的生命，譜寫出那一首首可歌可泣的英雄贊歌。像戰(zhàn)斗英雄黃繼光，他用自己的身體，堵住敵人的槍口，讓自己的隊友向前沖，取得戰(zhàn)役的勝利，還有邱少云，他的身體被火燒著了以后，他忍住不動，雖然在他旁邊不到一米的地方就有一個小池塘，但是，只要他沖了過去，他可能可以逃跑，但是換來的是更多戰(zhàn)友的犧牲，如果他不動的話，那么這場戰(zhàn)役就可能獲得勝利。在生命與民族之間，邱少云毅然決然的選擇了民族。

可見民族精神對一個國家，一個民族，是多么的重要，中國的國家領導人，都是熱愛祖國的，假如不熱愛自己祖國話，那么這個人也就不會熱愛他的親人，同時也不會得到人民的愛戴。敬愛的周總理小時一次上課時，老師問他們一個問題，為什么要學習，有大部分學生回答學習是為了賺錢，讓父母過上好日子，但是，當問到周總理的時候，他說“我是為了中華民族的崛起而讀書?！边@句話極其震撼了他的老師;鄧小平在臨死的時候，嘴里還不停的說：“我是中國人，我熱愛祖國和人民?！?/p>

弘揚我們的民族精神吧!做一個新世紀‘四有’新人!

弘揚民族精神4。

什么是祖國?祖國就是我們腳下的這片土地和土地上的人們，是每一個中國公民，是我們整個中華民族。祖國是我們大家的家。祖國在那里?祖國就在我們面前，就在我們的教室里，就在我們的校園里，就是我們每天面對的同學、老師、家人。祖國的興亡是我們每一個人的責任，是我們每個人每天的行為積累起來的。

民族精神是什么?詩人艾青寫道“為什么我的眼里常含著淚水，因為我對這土地愛得深沉”，我認為這是對我們民族精神的最好解釋，那就是熱愛自己的祖國——愛國主義。作為我們新紀元的中學生來說，我們熱愛祖國，那我們需要做什么呢?我認為就是勤學和好問，因為我們要做學問。錐刺股是先秦縱橫家蘇秦好學的故事。蘇秦為吸取廣博知識，夜以繼日發(fā)憤苦讀，當困乏時，以錐子刺腿，用來振奮精神，堅持學習。杜甫的“讀書破萬卷，下筆如有神”，蘇軾的“退筆如山未足珍，讀書萬卷始通神”，都說明勤學的道理。讀書光好學還不夠，還需善疑好問?？鬃訌男∪胩珡R“每事問”。他主張“疑思問”，“不恥下問”。荀子把“不知則問”和“不能則學”相提并論。王充更是“智能之上，不學不行，不問不知”。他們都把學和問聯在一起。不學不問怎能成為學問家，學貴在問，這樣才能有所提高，有所超越。

中華文明蜿蜒奔騰了五千年，讓我們在這里回顧、反思、警醒。我們要弘揚民族精神，要讓我們的祖國經過我們的努力，變得更加繁榮，更加勃發(fā)!敬長也是中華民族的傳統美德。李大釗曾說過：“……我不主張兒子對自己行孝，可是我疼愛自己的老人，因為他撫養(yǎng)了我，教育了我，為我付出過很大的心血，疼愛自己的老人這是人之常情”。而今天敬長傳統美德更應提倡和發(fā)揚，這是現代社會公民應有的風范。

“虛左以待”“程門立雪”“三顧茅廬”等等以禮相待的成語和典故。能真誠待人也正是一個人高尚情操的表現。試問那些對長輩出言不遜，對朋友態(tài)度粗暴，公共場所橫沖直撞的人，能體現出是一位有文化，有教養(yǎng)，懂禮貌，講文明的人嗎?當今社會，文明禮貌、文化素養(yǎng)對一個人一個民族來說是至關重要的。物質文明上去了，精神文明卻衰退，與一個有“禮儀之邦”之稱的民族，與一個進行現代化建設的民族相容嗎?文明禮貌在我們身上不能丟失，那是中華民族的思想境界和文化素質的真正體現。

一個民族必須要有自己的精神，一所學校必須要有自己的學風。我們學校幾年來延續(xù)下來的勤學、好問、敬長、知禮等傳統美德體現了中華民族的精神和學風。

同學們，承繼傳統美德弘揚民族精神，讓我們?yōu)閾碛幸蛔利惖木窦覉@而自豪，讓我們的心靈永遠在這里棲息、成長，讓我們的生命煥發(fā)美德和精神的光彩，讓我們每一個人都文明、高雅、有氣度、有風范!

弘揚民族精神5。

一個祖國的建設不僅僅只靠一個人，要靠全國人民的智慧和雙手來建造，聽說過“三個臭皮蛋頂一個諸葛亮”的彥語嗎?連三個臭皮蛋的智慧都可以頂一個諸葛亮的智慧，這不就說明團結力量大嗎?不過隨著我國經濟的發(fā)展，我們青少年的學習得到了很大的提高，我們建設祖國和弘揚名族精神的能力也增強了，所以，我們青少年弘揚名族精神的責任占全國任命弘揚名族精神的人的三分之二。

弘揚民族精神，全國人民人人有責，誰都不能丟下這個責任!

初中弘揚中國精神匯總篇九

還記得歷史中描述1919年爆發(fā)的五四是一個劃時代的歷史事件是中華民族偉大復興的起點。五四精神在八十五年后的今天依舊閃爍著耀眼的光芒，凝聚著新一代的青年。五四文化樹立了不朽的歷史豐碑。然而更為彌足珍貴的是它留下的寶貴的精神財富。

五四文化是理想的高揚，是創(chuàng)造的噴薄，是情感的自然，是青春的激情和幻想。青春的憂郁和苦悶，青春的直感和率真，青春是繼往開來的偉大力量。

當我踏入這所學校的第一步起，我就在自己的人生道路上確立了新的目標，加今的理想已不再是兒時的幻想，年輕的翅膀，漸漸學會在風中飛翔，沒有蝶兒翅膀的美麗，也內有雄鷹翅膀的堅強，遨游遼闊蒼穹，已不再是妄想穿越暴風驟雨，也許有一天，我會受傷，但對遠方的向往，我永遠不會彷徨。

在工作崗位上，等待我的將是各種挑戰(zhàn)。我英勇攀事業(yè)高峰，親身經歷實現中華民族全面振興的偉大進程。這是我的光榮與責任，充分發(fā)揮敢闖，敢昌，敢于創(chuàng)新的優(yōu)勢，立足本職，開拓進取，使自己成為各行各業(yè)的生力軍。

在校我更應遵紀守法，倡導文明新風，在社會主義建設中，站在風口浪頭，使自己成為時代的弄潮兒。

我清楚地認識到只有加強學習，努力學習才能更好地適應時代發(fā)展的客觀要求，做到與時俱進，充分發(fā)揮好學，能思，敢為的特點，把自己的人生價值同黨的事業(yè)，祖國的命運，人民的意愿有機結合起來，不斷改造世界觀，人生觀。使自己成為“四有”新人，邱結爾用他一生的成功經年告訴我們，成功根本沒有什么秘訣可言。如果真是有的話，就是“堅持到底，永不放棄。”作為現代青年，我們一定不辱使命的為國家貢獻一份自己的力量，把傳承五四文化傳播到所有的中國人心中。

初中弘揚中國精神匯總篇十

今年過年，年獸沒有來，而是來了一種更可怕的東西，那就是新型冠狀病毒。

這次的疫情雖然讓今年春節(jié)變的冷冷清清的，但也讓我看到了許許多多的溫暖。我在手機上看見，那些白衣天使們每天都戴著口罩，當他們摘下口罩時，他們臉上已經布滿了一條條痕跡，有的破了，有的都灌膿了。當他們脫下防護服時，衣服早已被汗水浸濕了。甚至，這些白衣天使為了節(jié)約防護服，節(jié)約時間，每天都少吃少喝，并且每個人身上都裝著成人尿不濕?？吹竭@一幕，我的眼淚不禁滾落下來——他們?yōu)檫@場疫情付出太多了。八十四歲的鐘南山爺爺，就是治好十七年前非典的醫(yī)生，在這次疫情中，他又站了出來，領導團隊，沖在最前鋒。鐘南山爺爺說過這樣一句話：“武漢是一座英雄的城市，只要大家一起努力，一定能戰(zhàn)勝這次疫情。”1月18日鐘南山爺爺到處奔波指導疫情防控，很少休息，眼睛里都布滿血絲。如今他變得憔悴了，頭上的白絲也比原來多了許多。就在最近，我們祁門縣人民醫(yī)院也有兩位護士阿姨和一名醫(yī)生趕往武漢支援，他們都是好樣的，是這個時代最美的人。

除了醫(yī)護人員，全國人民也都積極行動起來，齊心協力戰(zhàn)疫情。每個小區(qū)、村子都有志愿者在那里檢查來來往往的人是否發(fā)燒，還有的人志愿當起了環(huán)保員。在我們祁門縣東街，有一名九十多歲老爺爺，他平時總是省吃儉用，在這次疫情中，他捐出了10000元，這位爺爺的名字叫葉天長。有人問他為啥這樣做，他說在電視上看見新型冠狀病毒肺炎疫情，有點坐不住了。

最后我想說句：“武漢加油，中國加油，為白衣天使們和一線的戰(zhàn)士們點贊!為團結一心的中國人民點贊!”

初中弘揚中國精神匯總篇十一

什么是祖國?祖國就是我們腳下的這片土地和土地上的人們，是每一個中國公民，是我們整個中華民族。祖國是我們大家的家。祖國在那里?祖國就在我們面前，就在我們的教室里，就在我們的校園里，就是我們每天面對的同學、老師、家人。祖國的興亡是我們每一個人的責任，是我們每個人每天的行為積累起來的。

民族精神是什么?詩人艾青寫道“為什么我的眼里常含著淚水，因為我對這土地愛得深沉”，我認為這是對我們民族精神的最好解釋，那就是熱愛自己的祖國——愛國主義。作為我們新紀元的中學生來說，我們熱愛祖國，那我們需要做什么呢?我認為就是勤學和好問，因為我們要做學問。錐刺股是先秦縱橫家蘇秦好學的故事。蘇秦為吸取廣博知識，夜以繼日發(fā)憤苦讀，當困乏時，以錐子刺腿，用來振奮精神，堅持學習。杜甫的“讀書破萬卷，下筆如有神”，蘇軾的“退筆如山未足珍，讀書萬卷始通神”，都說明勤學的道理。讀書光好學還不夠，還需善疑好問?？鬃訌男∪胩珡R“每事問”。他主張“疑思問”，“不恥下問”。荀子把“不知則問”和“不能則學”相提并論。王充更是“智能之上，不學不行，不問不知”。他們都把學和問聯在一起。不學不問怎能成為學問家，學貴在問，這樣才能有所提高，有所超越。

中華文明蜿蜒奔騰了五千年，讓我們在這里回顧、反思、警醒。我們要弘揚民族精神，要讓我們的祖國經過我們的努力，變得更加繁榮，更加勃發(fā)!敬長也是中華民族的傳統美德。李大釗曾說過：“……我不主張兒子對自己行孝，可是我疼愛自己的老人，因為他撫養(yǎng)了我，教育了我，為我付出過很大的心血，疼愛自己的老人這是人之常情”。而今天敬長傳統美德更應提倡和發(fā)揚，這是現代社會公民應有的風范。

“虛左以待”“程門立雪”“三顧茅廬”等等以禮相待的成語和典故。能真誠待人也正是一個人高尚情操的表現。試問那些對長輩出言不遜，對朋友態(tài)度粗暴，公共場所橫沖直撞的人，能體現出是一位有文化，有教養(yǎng)，懂禮貌，講文明的人嗎?當今社會，文明禮貌、文化素養(yǎng)對一個人一個民族來說是至關重要的。物質文明上去了，精神文明卻衰退，與一個有“禮儀之邦”之稱的民族，與一個進行現代化建設的民族相容嗎?文明禮貌在我們身上不能丟失，那是中華民族的思想境界和文化素質的真正體現。

一個民族必須要有自己的精神，一所學校必須要有自己的學風。我們學校幾年來延續(xù)下來的勤學、好問、敬長、知禮等傳統美德體現了中華民族的精神和學風。

同學們，承繼傳統美德弘揚民族精神，讓我們?yōu)閾碛幸蛔利惖木窦覉@而自豪，讓我們的心靈永遠在這里棲息、成長，讓我們的生命煥發(fā)美德和精神的光彩，讓我們每一個人都文明、高雅、有氣度、有風范!

弘揚工匠精神2。

“很有feeling!”“好歡型啊!”目前，像這樣將英文直接嵌入漢語，似乎已成為國人的一種習慣，而漢英夾雜再遇上網絡，就形成更為荒誕的語言風格。因此，我們應該凈化漢語，重視漢語發(fā)展，傳承中華文化。

語言不僅僅是交流工具，更是一個民族思維方式的載體，語言的純潔性事關一國的凝聚力及軟實力。我們最初是太想與國際接軌了，可過多地接“英語”的軌，卻并未搭上真正的“國際”班車，就像“邯鄲學步”的壽陵子，非但沒有學好，還忘了自己的本真。

文化是民族發(fā)展的命脈，是民族獨立的象征。國亡了，可以復;文化消失了，這個民族就很難在世上立足。猶太民族在歷遭受了那么多的苦難，卻依然生生不息，就是因為他們一直捍衛(wèi)著自己的文化。而文明古國古巴比倫的消失，吉普賽民族的消亡，關鍵原因就是民族文化的喪失。

漢語表達英語化，漢字書寫錯字連篇，作為中華傳統文化的基礎，漢語的沒落，已經嚴重影響了國學的傳承。假如有一天，我們再不能感受“大漠孤煙直，長河落日圓”的遼闊;假如有一天，我們再無法欣賞“黃河之水天上來，奔流到海不復回”的雄渾;假如有一天，我們再不能理解“仁義禮智信”——那就叫做“數典忘祖”!

因此，重視漢語發(fā)展，傳承中華文化，勢在必行。

值得慶幸的是，越來越多的人認識到了這些，開始嘗試改變：“漢字聽寫”“高考加大語文權重”“學校開設國學課”，一時之間，在弘揚傳統文化的旗幟下，“國學熱”成為一道獨特的風景，讓我們看到了傳統文化復興的希望。

但“熱”這個詞讓我又有些隱憂。因為“熱”就意味“一時”，意味“潮流”，意味“盲從”，而復興傳統文化是一個漫長的過程，不是辦幾所國學院、讀幾本經典書籍就能做到的。中小學中，引導學生“讀經”成為時尚，30所學校引進臺灣國學教材，卻都未考慮是否適用。作為教育者，我們不能在“老路”上翻撿“寶貝”，到別人家借家具用，應該放出眼光運用智慧，尋求一條適合我們自己的國學發(fā)展之路。

有人曾說，文化是國家發(fā)展的根系，根深才能葉茂。為這棵樹施肥澆水，是我們義不容辭的責任。讓我們動腦、用心，幫助人們重溫經典，擁抱中華傳統文化。

弘揚工匠精神3。

“工匠精神”是怎樣的精神?我們需要什么樣的“工匠精神”?

“工匠精神”是一種“笨”精神。

其實，世界上沒有一蹴而就的改革，也難得“四兩撥千斤”的創(chuàng)新。所謂的終南捷徑，不過是自欺欺人。如今，工業(yè)化、“互聯網+”取代了小作坊，但“手藝人”的內涵和精神卻不會變。能夠在風雨中巋然不動的，或者風雨過后看到彩虹的，永遠是那些堅持自我、堅守“工匠精神”的人。

有人問德國的菲仕樂鍋具負責人：“你們德國人造的鍋說要用100年，賣出一口鍋，也就失去了一位顧客。因為沒多少人能活100年。你看別人造的鍋，就足夠了，這樣一來，顧客就得經常來買。你們把產品的使用期搞短一點，不是可以賺更多錢嗎?”

聽聽很有道理，“菲仕樂”似乎有點笨。事實也是如此，甚至國內外很多好的產品，都預設了一定的使用期限，也吸引了回頭客，擴大了產品銷量。

這位菲仕樂鍋具負責人卻這樣回答：“正因為所有買了我們鍋的人都不用再買第二次，所以產品質量才有口碑，才會吸引更多人來買。”

為什么一個8000萬人口的德國，竟然會有2300多個世界名牌?西門子公司總裁維爾納·馮·西門子說：“這靠的是我們德國人的工作態(tài)度，對每個生產技術細節(jié)的重視。我們承擔著要生產一流產品的義務?！?/p>

“工匠精神”是一種“軸”精神。

北京人形容一個人“軸”，說的就是他鉆牛角尖，不懂變通。用浙江人的話來說，就是腦子“一根筋”，不會轉彎。

小野二郎是全球最年長的米其林三星大廚，在日本被稱為“壽司之神”。許多來自世界各地的饕客慕名而來，只為品嘗“壽司第一人”超過50年的精湛技藝。讓人驚訝的是，他的餐廳只有10個座位，小小的店面也從來沒有擴張過，堅持“一根筋”半個多世紀。

“軸”不“軸”?可是，慕名而來的顧客都得提前幾個月預定。但凡吃過的人都會感嘆，這是“值得一生等待的壽司”。

所謂的“軸”，就是一種追求極致的精神，專業(yè)專注的精神。一生專注做一事，珍視“身后名”，不貪“眼前利”。

“工匠精神”是一種“苦”精神。

在具有“工匠精神”的人看來，工作是修行，產品是修煉，不浮不殆，不急不躁，篳路藍縷，久久為功。

在最珍視“工匠精神”的德國，沒有哪家企業(yè)是一夜暴富的。他們往往是專注于某個領域、某項產品的“小公司”“慢公司”，極少有“差公司”，更沒有“假公司”。

尤其是如今日新月異的世界，每天都有眾多企業(yè)雨后春筍般冒出來，更有一夜爆紅的互聯網神話。要在日趨激烈的市場競爭中保持定力，用“苦行僧”一樣的意志和信念辦企業(yè)、做產品，堅持“工匠精神”，殊為不易。

其實，世界上沒有一蹴而就的改革，也難得“四兩撥千斤”的創(chuàng)新。所謂的終南捷徑，不過是自欺欺人。如今，工業(yè)化、“互聯網+”取代了小作坊，但“手藝人”的內涵和精神卻不會變。能夠在風雨中巋然不動的，或者風雨過后看到彩虹的，永遠是那些堅持自我、堅守“工匠精神”的人。

弘揚工匠精神4。

“世界上的百年老店中，日本占三成”這樣的一則新聞吸引了我的眼球。我一直以為中國是對傳統老店保留較好的國家，為什么仍在營業(yè)的老店竟不及日本?直到我了解到日本手藝人的“匠人精神”。山本醬油的第三代傳人山本太郎為了釀出最好的醬油竟用了一年時間去學習怎么制作最好的木桶。有人問他這是不是浪費時間，他卻認為這是他對父輩們以及對顧客們的責任。這樣的精神在這個浮躁的社會中如同一縷清風，沁人心脾。

工匠的精神便是專注于眼前手下，踏踏實實地做好職責內的事。工匠從不關心自己的產品賣的價格，只關心人們覺得哪里還可以改進。人的心思是有限的，不能用同樣的熱情去同時對待多件事情，工匠們便把自己的全部精力專注于手中的工件，心無旁騖，剩下的事情便交給別人。每個人如果都能有這樣的工匠那么只要分工明確社會便永遠不會混亂，但現在人們看到電影業(yè)賺錢快，于是不管是作家，歌手，出吃人全去當導演，最后只落得本職工作沒做好，電影口碑也很差的尷尬地步。

工匠精神的首要條件便是塌下心來。面前有很多條路時，或許有的路看起來是捷徑，有的路看起來又長又艱難，但你又怎么會知道這兩條路有著相同的終點呢?我始終認為沒有努力是沒有結果的，沒有任何彎路是不用走的。孟劍鋒為了找到最合適的方法，嘗試了幾十種材料，推翻一套又一套的方案。如果沒有那些看似無用的嘗試又怎么會得到被外國賓客們爭先稱贊的成果。工匠們塌下心，不急求成，只為做出最優(yōu)質的產品的精神大概是我們這個社會中所有人都需要學習的。

說到工匠，我們總會覺得“踏實”、“放下”，因為他們可以不被社會中整體的浮躁氛圍所帶動，為這社會帶來一抹清涼。

弘揚工匠精神5。

“工匠精神”首次出現在今年的政府工作報告中，令人耳目一新、備感振奮。全國人大代表、湖北省文聯主席熊召政說，政府工作報告提出“培育精益求精的工匠精神”，這雖然是針對經濟領域的改革發(fā)展提出的，但也同樣適用于文化領域。

“文化領域也要有工匠精神”，熊召政這句話具有很強的現實針對性。環(huán)視文化市場，一方面，文化大發(fā)展、大繁榮，百花齊放，佳作迭出;另一方面，雖然每年都有海量的小說、詩歌、散文出版，電視臺播出上萬集電視劇，院線上映數百部電影，但相比數量的快速增長，仍存在著有數量缺質量、有“高原”缺“高峰”的現象，存在著機械化生產、快餐式消費的浮躁之氣。一些作品拼的不是內容質量，而是“策劃”和“包裝”，更有甚者，抄襲胡編、搜奇媚俗、善惡不辨，只為博眼球賺銀兩;一些影視劇唯票房至上，“娛樂至死”，同質化現象嚴重，抗日“神劇”、穿越雷劇，一個比一個“驚心”，每年都有不少粗制濫造的新劇拍完就直接“進了庫房”。急功近利的浮躁之氣、“將就”之風，不僅對文化產品造成了浪費和傷害，更是對整個社會精神生活的一種傷害。文如其人，言由心生，“凡作傳世之文者，必先有可以傳世之心”。要解決這些問題，文藝工作者必須從“心”做起，堅守藝術理想，弘揚“工匠精神”，篤定恒心，才能創(chuàng)作出更多叫好又叫座的文藝作品。

“工匠精神”，其核心在于“精益求精”，對文藝工作者來說，“工匠精神”就是對“思想精深、藝術精湛、制作精良”的不懈追求。文章千古事，得失寸心知。曹雪芹著《紅樓夢》“披閱十載、增刪五次”，才“字字看來皆是血，十年辛苦不尋?！?柳青在皇甫村蹲點14年，深入了解農民生活，才創(chuàng)作出鴻篇巨制《創(chuàng)業(yè)史》;海明威的《老人與?！废群笮薷?00多次;福樓拜寫《包法利夫人》有一頁就寫了5天。古往今來，文藝精品無不是厚積薄發(fā)、千錘百煉的結晶。想要創(chuàng)作出精品，就必須有杜甫“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”的“工匠精神”;粗制濫造、將就對付，只能生產出一堆劣質產品、文化垃圾。文藝是給人以價值引導、精神引領、審美啟迪的;文藝最能代表一個時代的風貌，最能引領一個時代的風氣。而今，時代呼喚重拾“工匠精神”!作為“靈魂的工程師”，文藝工作者責任重大，責無旁貸。正如工信部工業(yè)文化發(fā)展中心主任羅民所說：“一個擁有工匠精神、推崇工匠精神的國家和民族，必然會少一些浮躁，多一些純粹;少一些投機取巧，多一些腳踏實地;少一些急功近利，多一些專注持久;少一些粗制濫造，多一些優(yōu)品精品?！毕Ｍ覀兊奈乃嚬ぷ髡摺拌F肩擔道義，妙手著文章”，領風氣之先，塑“工匠精神”，講好中國故事、傳播好中國聲音、闡發(fā)好中國精神、凝聚起中國力量，創(chuàng)作出更多為人民喜聞樂見的文藝精品。

初中弘揚中國精神匯總篇十二

進入，新冠肺炎疫情在全世界蔓延，令人揪心不已。面對狡猾多變的病毒，自信勇敢的中國人并沒有坐等現成的“靈丹妙藥”，而是拿起了“科技”這個強大的武器與病毒斗智斗勇。

先說說“宅家”時光吧。面對無法出門的苦惱，曾經的“電子盲”奶奶率先學會了“無接觸購物”。每當她想要買點什么，就熟練點開手機里的“樸樸app”,將心儀的商品放進“購物車”、付款。不一會兒，快遞員就將商品送貨上門。跟著“下廚房app”，奶奶的廚藝更是精進不少。媽媽為我們網購了琳瑯滿目的零食、玩具、書籍，既解決了口腹之欲，更讓我們收獲了精神的快樂。多虧了“無接觸購物”，我們輕松扛過了抗疫初期最難熬的時光。

隨著抗疫形勢漸漸好轉，我們終于可以出門了，到了“大數據”、“健康碼”大顯神通的時候了。出門前，我們得在平臺上登錄個人信息。不論去哪類公共空間，先用手機掃掃“健康碼”。它就像一個神通廣大的偵探一般，能將我們的活動軌跡全部展現出來。這樣，人們再也不用擔心接觸到途經疫區(qū)或是與確診病例有密切接觸史的人了。通過“大數據”偵測，如果某個地點的人員聚集超標，也能第一時間發(fā)出預警。

“中國智慧”成為了戰(zhàn)勝疫情的決勝武器。網上辦公、網上教學、基因測序、疫苗研發(fā)、國際援助……各種前沿技術在疫情期間得到了更廣泛的應用和提升。在科技的幫助下，我們又擁有了多姿多彩的生活。相信經過這場戰(zhàn)“疫”，一個“科技”中國，將會更自信、更努力地奔跑向前。