最新構(gòu)建社會(huì)誠(chéng)信的論文通用(實(shí)用9篇)

總結(jié)是一種自我反省的過程，可以幫助我們擺正心態(tài)，找到改進(jìn)的方向。完美的總結(jié)應(yīng)該能夠客觀地評(píng)價(jià)自己的成績(jī)和不足，并提出合理的改進(jìn)方法?？偨Y(jié)范文的風(fēng)格和表達(dá)方式各有特點(diǎn)，可以根據(jù)自己的喜好和需要選擇適合的范本。

構(gòu)建社會(huì)誠(chéng)信的論文通用篇一

一方面對(duì)于集體所有制的管理，政府是需要更加加強(qiáng)保護(hù)政策的，政府可以通過稅收、財(cái)政補(bǔ)貼等多種方法進(jìn)行項(xiàng)目的扶持和資助，這是一個(gè)非常關(guān)鍵的部分。相對(duì)于個(gè)人的力量，政府的力量總是更充足的，對(duì)于這種政府扶持的效果經(jīng)過實(shí)踐發(fā)現(xiàn)確實(shí)是很大的，因此政府一定要在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上對(duì)于農(nóng)村土地的保障功能進(jìn)行大力扶持。同時(shí)，政府還承擔(dān)著在具體的實(shí)行過程中的監(jiān)督作用和指導(dǎo)功能，對(duì)于農(nóng)村社會(huì)保障資金的籌集和運(yùn)行，都是需要政府參與進(jìn)行監(jiān)督和指導(dǎo)的。但是政府不能一家獨(dú)大，也需要放權(quán)給地方，根據(jù)實(shí)際情況來進(jìn)行實(shí)際的資金運(yùn)作，這也是一個(gè)很重要的方面。另外，在資金的運(yùn)行過程中，在哪些方面的實(shí)施細(xì)則政府應(yīng)該參與制定，應(yīng)給予一些全國(guó)范圍內(nèi)的建議，這也是一個(gè)政府需要重點(diǎn)注意的地方?？傊?，要通過政府的參與來實(shí)現(xiàn)全國(guó)范圍內(nèi)的統(tǒng)籌。

2.2農(nóng)村農(nóng)地的保障對(duì)于各方面的促進(jìn)和提升。

就目前的現(xiàn)狀而言，土地的流轉(zhuǎn)只是對(duì)生活和醫(yī)療保障起到了直接的積極效應(yīng)，能夠保障農(nóng)民基本的生活狀況的需求。同時(shí)在醫(yī)療方面有一定的促進(jìn)作用，能夠使農(nóng)民享受一定的國(guó)家的政府對(duì)于醫(yī)療的補(bǔ)助和實(shí)現(xiàn)生活水平的不下降。但是對(duì)于就業(yè)、養(yǎng)老的直接效應(yīng)不明顯，這是需要我們現(xiàn)階段需要思考的問題。這其中首要就是就業(yè)問題。農(nóng)村的人口占了中國(guó)人口的大半，不能僅僅把這么多的勞動(dòng)力局限于單純的土地上，需要進(jìn)行產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級(jí)換代，在實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，提升農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)機(jī)構(gòu)的變化和素質(zhì)，這也是一個(gè)很重要的方面。

2.3農(nóng)地保障構(gòu)建和社會(huì)保障體系是同等重要的。

就目前中國(guó)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)水平而言，土地對(duì)于農(nóng)村的作用依然是巨大的，不容忽視。我們看到，在歷史發(fā)展的進(jìn)程中，每一次土地的革命都是翻天覆地的。新時(shí)期要想實(shí)行完全的農(nóng)村社會(huì)保障的建設(shè)具有很大的風(fēng)險(xiǎn)，因?yàn)樗撾x了中華民族賴以生存了幾千年的土地，期望建立一個(gè)像城市那樣的社會(huì)保障體系，這在目前的農(nóng)村是難以實(shí)現(xiàn)的。所以，還是需要切實(shí)保障農(nóng)地對(duì)于農(nóng)民的保障作用，對(duì)于農(nóng)地的保護(hù)也會(huì)是政府需要重視的一個(gè)方面。同時(shí)，豐富農(nóng)地流轉(zhuǎn)參與農(nóng)村社會(huì)保障的方式，保證農(nóng)村社會(huì)保障資金，對(duì)于建設(shè)農(nóng)村的社會(huì)保障體系也是一個(gè)不錯(cuò)的思路。

3結(jié)語。

總而言之，農(nóng)村土地的保障和農(nóng)村社會(huì)保障之間是能夠相互促進(jìn)的，兩者之間并不是完全的沒有關(guān)系；但是二者也不是同等關(guān)系，需要我們辯證地看待這個(gè)問題。對(duì)于農(nóng)村土地的保障體系的建構(gòu)，需要各個(gè)方面統(tǒng)籌起來實(shí)現(xiàn)這個(gè)美好愿望。政府對(duì)于農(nóng)地保障和農(nóng)村社會(huì)保障都負(fù)有明顯的主體責(zé)任，需要政府對(duì)于這些方面加強(qiáng)重視，切實(shí)做好本職工作，不斷促進(jìn)農(nóng)地保障和農(nóng)村社會(huì)保障體系兩方面的共同發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

［3］(英)內(nèi)維爾哈里斯(nevilleharris)［等］著，李西霞，李凌譯.社會(huì)保障法［m］.北京:北京大學(xué)出版社，.

［4］林義.農(nóng)村社會(huì)保障的國(guó)際比較及啟示研究［m］.北京:中國(guó)勞動(dòng)社會(huì)保障出版社，2006.

［5］鄧微等著.中國(guó)轉(zhuǎn)型期農(nóng)村社會(huì)保障問題研究［m］.長(zhǎng)沙:湖南人民出版社，2006.

［8］唐祥來.“四化同步”背景下的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力替代轉(zhuǎn)移［j］.現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)探討，2013，(07):77.

構(gòu)建社會(huì)誠(chéng)信的論文通用篇二

為切實(shí)保證農(nóng)民工基本的生存權(quán)益及勞動(dòng)權(quán)益，要將社會(huì)保障立法提上日程，在遵循憲法的前提下，制定一部關(guān)于農(nóng)民工社會(huì)保障的法律法規(guī)，在立法的過程中要充分聽取和反映廣大群眾的心聲。

3.2正確引導(dǎo)輿論，提高農(nóng)民工教育水平。

正確的輿論引導(dǎo)可以使人民在思想意識(shí)上充分認(rèn)識(shí)農(nóng)民工真正的社會(huì)角色，從而真正將農(nóng)民工納人到社會(huì)保障的體系中的。政府也應(yīng)加大對(duì)農(nóng)村地區(qū)的教育經(jīng)費(fèi)，打破城市教育封閉的格局，增強(qiáng)農(nóng)民工的社會(huì)保障意識(shí)。

3.3政府應(yīng)擴(kuò)大農(nóng)民工的就業(yè)機(jī)會(huì)。

我國(guó)政府除對(duì)吸收農(nóng)民工的企業(yè)給子政策性的鼓勵(lì)措施外，政府勞動(dòng)部門還要增加對(duì)農(nóng)民工的技術(shù)培訓(xùn)，為農(nóng)民工提供優(yōu)先的服務(wù)、減免部分手續(xù)費(fèi)，同時(shí)，政府要大力發(fā)展制造業(yè)、服務(wù)業(yè)等二三產(chǎn)業(yè)來增加就業(yè)崗位。

3.4企業(yè)應(yīng)該增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任意識(shí)。

致力于企業(yè)內(nèi)部及外部的和諧是企業(yè)的社會(huì)責(zé)任。在企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的今天，單純的追求利益已不能保證企業(yè)的正常發(fā)展，企業(yè)應(yīng)積極承擔(dān)其相關(guān)的責(zé)任，完善農(nóng)民工的工會(huì)組織，為農(nóng)民工創(chuàng)造良好的工作環(huán)境，提高職工的福利水平，及時(shí)為職工繳納五險(xiǎn)一金。這不僅有利于企業(yè)樹立良好的社會(huì)形象，也能為企業(yè)吸引更多的人才。

4結(jié)語。

構(gòu)建農(nóng)民工社會(huì)保障體系有利于穩(wěn)定社會(huì)，并推動(dòng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展。針對(duì)目前農(nóng)民工社會(huì)保障體系出現(xiàn)的不足，應(yīng)盡快采取完善農(nóng)民工的社會(huì)保障立法、正確引導(dǎo)社會(huì)輿論等具體措施。構(gòu)建農(nóng)民工社會(huì)保障體系是一個(gè)漫長(zhǎng)而復(fù)雜的過程，要用科學(xué)的方法謹(jǐn)慎地解決問題。

構(gòu)建社會(huì)誠(chéng)信的論文通用篇三

[摘要]社會(huì)責(zé)任感作為一切美德的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)，是人類理性與良知的集中表現(xiàn)，是社會(huì)得以存繼的基百?，F(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，要學(xué)生成為有社會(huì)責(zé)任感和事業(yè)心的人，有科學(xué)文化知識(shí)和開拓能力的人，有志有為、德才兼?zhèn)涞娜恕?/p>

[關(guān)鍵詞]思想品德社會(huì)責(zé)任感初中教育中學(xué)生。

社會(huì)責(zé)任感作為一切美德的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)，是人類理性與良知的集中表現(xiàn)。明清時(shí)期著名的思想家顧炎武曾經(jīng)提出：“天下興亡，匹夫有責(zé)”，現(xiàn)在社會(huì)人們將“社會(huì)責(zé)任感、道德、身心健康、創(chuàng)新精神”列為學(xué)生終身發(fā)展最重要的基本素質(zhì)，中學(xué)生社會(huì)責(zé)任感正是新課程道德教育目標(biāo)的核心體現(xiàn)。聯(lián)合國(guó)科教文組提交的2l世紀(jì)教育報(bào)告中強(qiáng)調(diào)“21世紀(jì)的教育，不僅要使學(xué)生有知識(shí)、會(huì)做事，更重要的是會(huì)做人?，F(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，要學(xué)生成為有社會(huì)責(zé)任感和事業(yè)心的人，有科學(xué)文化知識(shí)和開拓能力的人，有志有為、德才兼?zhèn)涞娜恕?。中學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的構(gòu)建需要我們每一位教育工作者為之共同努力：

一、作為一名教育工作者，首先要善于分析、挖掘教材中的有關(guān)“社會(huì)責(zé)任感”教育要素，力爭(zhēng)對(duì)社會(huì)責(zé)任感教育的內(nèi)容做到心中有數(shù)。

第一，思想品德教師要著重挖掘思想品德課中社會(huì)責(zé)任感教育的課程要素，同時(shí)在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感要采取“滲透性原則”，將社會(huì)責(zé)任感教育滲透在思想品德課的教學(xué)中去。這就要求思想品德教師必須熟悉相關(guān)的社會(huì)責(zé)任感教育的內(nèi)容，對(duì)社會(huì)責(zé)任感教育的內(nèi)容做到心中有數(shù)。第二，思想品德教師必須做“有心人”，善于分析教材、分析學(xué)生，挖掘出社會(huì)責(zé)任感與教材及當(dāng)前社會(huì)熱點(diǎn)的結(jié)合點(diǎn)、切入點(diǎn)。

二、作為一名教育工作者，在教育的方式上應(yīng)盡力擯棄傳統(tǒng)的“灌輸式”而采取“啟發(fā)探究”式，讓學(xué)生主動(dòng)參與。

教師在課堂教學(xué)中采用先進(jìn)教育理念和教育方法有利于提高課堂教學(xué)效率，而要提高課程教學(xué)中滲透社會(huì)責(zé)任感教育的實(shí)效性，應(yīng)該從“知、情、意、行”這四個(gè)方面著手，采取多種方法曉之以理，提高學(xué)生的社會(huì)責(zé)任認(rèn)知，動(dòng)之以情，曉之以理，陶冶學(xué)生社會(huì)責(zé)任情感；導(dǎo)之以行，鍛煉學(xué)生社會(huì)責(zé)任意志并使之養(yǎng)成親社會(huì)行為。教師在教學(xué)中可以經(jīng)常使用如討論會(huì)、辯論會(huì)、演講會(huì)、模擬法庭、角色模擬等能體現(xiàn)啟發(fā)探究精神的教學(xué)方式、方法，這些方法的運(yùn)用對(duì)調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、提高學(xué)習(xí)成績(jī)起了重要作用，有利于學(xué)生各方面素質(zhì)的提高。

（1）采用討論會(huì)、辯論會(huì)、演講會(huì)、模擬法庭等形式。

討論會(huì)、辯論會(huì)、演講會(huì)形式可以促使學(xué)生產(chǎn)生認(rèn)知沖突，激發(fā)學(xué)生積極主動(dòng)地思考。在運(yùn)用這些方式時(shí)，教師可提出一個(gè)有爭(zhēng)議或兩難的問題，讓學(xué)生發(fā)表自己的見解，并對(duì)該問題展開討論，在討論結(jié)束前，教師可以幫助學(xué)生重新反思自己的見解，鼓勵(lì)學(xué)生繼續(xù)思考自己的見解，但同時(shí)提醒同學(xué)們考慮討論大家對(duì)此問題的評(píng)論。

討論會(huì)、辯論會(huì)、演講會(huì)等形式往往需要學(xué)生分工合作，因此，這種形式本身有利于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)他人負(fù)責(zé)、對(duì)集體負(fù)責(zé)的責(zé)任意識(shí)；同時(shí)學(xué)生在做準(zhǔn)備、搜集資料、積極討論、辯論、演講的過程中也提高了他自身對(duì)相關(guān)問題的責(zé)任認(rèn)知，中學(xué)生的思維活躍，但思想又相對(duì)不成熟，而討論、辯論、演講等形式往往會(huì)引起學(xué)生思想的碰撞，情感上的共鳴，在無形中接受責(zé)任認(rèn)知，形成責(zé)任情感和責(zé)任意志，從而培養(yǎng)自己的責(zé)任意識(shí)。

（2）在教學(xué)過程中加大不同的角色模擬。

在思想品德課教學(xué)中，不同角色體驗(yàn)的活動(dòng)是學(xué)生最感興趣的一種教學(xué)方法。思想品德教師可以在課堂中專門安排學(xué)生進(jìn)行各種角色的扮演練習(xí)，讓學(xué)生處于一種“真實(shí)”的情感體驗(yàn)氛圍中，感受這種真實(shí)的氣氛。

（3）在課后的拓展活動(dòng)中利用實(shí)踐活動(dòng)載體積極進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)和社會(huì)調(diào)查。

思想品德課的一個(gè)鮮明特點(diǎn)是教學(xué)內(nèi)容生活化，隨著社會(huì)調(diào)查、研究性學(xué)習(xí)普遍興起，思想品德課的每個(gè)單元，都安排了社會(huì)調(diào)查和綜合探究等項(xiàng)目，這是幫助學(xué)生體驗(yàn)生活的重要環(huán)節(jié)，有利于提高學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力，提高自身素質(zhì)。我們思想品德教師在教學(xué)中應(yīng)該好好利用。社會(huì)調(diào)查、研究性學(xué)習(xí)在思想品德課教學(xué)中的運(yùn)用將有助于提高社會(huì)責(zé)任感教育的.實(shí)效性。以“諸城市枳溝初級(jí)中學(xué)學(xué)校環(huán)境調(diào)查”為例，該調(diào)查圍繞“本教室的環(huán)境狀況”、“校園內(nèi)綠地面積與比例情況”、“校園內(nèi)教職工、學(xué)生宿舍環(huán)境情況”、“學(xué)校食堂環(huán)境狀況”、“學(xué)校垃圾處理情況”、“校園內(nèi)衛(wèi)生死角情況”、“校園內(nèi)污水排放、處理情況”進(jìn)行調(diào)查，并將調(diào)查結(jié)果在全校的宣傳欄公布，讓大家討論“如何改進(jìn)、保護(hù)學(xué)校環(huán)境”，最后向?qū)W校有關(guān)部門提出建議，在全校發(fā)出保護(hù)學(xué)校環(huán)境的倡議信，呼吁大家在生活中注意環(huán)境衛(wèi)生，節(jié)約用水、用電，收集廢舊電池，不亂掐樹葉，多用手帕，少用面巾紙，不亂扔紙屑，不使用一次性木筷，保護(hù)花草樹木等。在這個(gè)活動(dòng)中，課題小組的成員通過自己的親身體驗(yàn)，不僅使自己樹立對(duì)環(huán)境問題的危機(jī)感、緊迫感、責(zé)任感，并且還通過在全校宣傳環(huán)保、公開討論、辯論會(huì)、發(fā)倡議書信等多種方式提高了全校師生的環(huán)境責(zé)任意識(shí)，最終把環(huán)境責(zé)任意識(shí)化為環(huán)境責(zé)任行為，效果很好。通過讓學(xué)生自己去研究，發(fā)現(xiàn)問題并提出措施去解決問題，激起他們擔(dān)當(dāng)責(zé)任的勇氣和胸懷天下的責(zé)任意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生去關(guān)注他人、關(guān)注社會(huì)，從而激發(fā)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感?？梢?，要想提高在教學(xué)中滲透社會(huì)責(zé)任教育的實(shí)效性，必須讓中學(xué)生多參與社會(huì)，在社會(huì)實(shí)踐中提高他們的社會(huì)責(zé)任水平。

三、在教學(xué)中，堅(jiān)持以學(xué)生為主體，在自我教育中增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任意識(shí)。

學(xué)生社會(huì)責(zé)任感形成的關(guān)鍵在于使學(xué)生從小做起、從對(duì)自己負(fù)責(zé)做起，加強(qiáng)自我教育。學(xué)生的自我投入，學(xué)生的自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)與評(píng)價(jià)、自我控制、自我激勵(lì)的能力、程度和水平，在很大程度上決定了社會(huì)責(zé)任教育的成功與否。責(zé)任意識(shí)的形成正是責(zé)任主體在無數(shù)次的內(nèi)化與外顯的交替中逐步形成的。新課程改革提倡“獨(dú)立的個(gè)性，尊重學(xué)生個(gè)性發(fā)展和幸福的權(quán)利”，肯定和尊重個(gè)體自身的價(jià)值、尊嚴(yán)和人格獨(dú)立，這是新課程道德教育的基礎(chǔ)，也是社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)的前提。

中學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)是一個(gè)長(zhǎng)期的潛移默化的過程。它有賴于學(xué)校、社會(huì)和家庭的全方位、全時(shí)空的參與合作、相互促進(jìn)，從而形成一個(gè)緊密的教育共同體，這樣才能擔(dān)負(fù)起道德教育的使命，只有共同使力，才能促進(jìn)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)。

構(gòu)建社會(huì)誠(chéng)信的論文通用篇四

人民群眾的健康保障是其基本需求，大幅度提高國(guó)民健康保障水平對(duì)改善我國(guó)人民群眾的整體生活質(zhì)量會(huì)起到促進(jìn)作用。當(dāng)前我國(guó)人民群眾面臨著諸多亞健康問題，一些危及生命的心血管疾病、各種癌癥越來越多地出現(xiàn)在各年齡段的社會(huì)群體中。追溯問題根源，尋找有效的解決途徑，滿足百姓體育社會(huì)保障的基本需求，已成為亟待解決的問題。本文嘗試對(duì)大眾體育社會(huì)保障體系進(jìn)行構(gòu)建，明確我國(guó)群體基本公共體育服務(wù)的重點(diǎn)任務(wù)、基本標(biāo)準(zhǔn)，推動(dòng)建立促進(jìn)城鄉(xiāng)區(qū)域公共體育服務(wù)均等化的公共保障機(jī)制。

1大眾體育、社會(huì)保障、大眾體育社會(huì)保障的概念界定。

1．1大眾體育的概念。

大眾體育是指公民自愿參加的以增進(jìn)身心健康為主要目的的群眾性體育活動(dòng)，也稱群眾體育或社會(huì)體育。

1．2社會(huì)保障的概念。

1．2．1國(guó)際勞工組織對(duì)社會(huì)保障的界定。

國(guó)際勞工組織在1942年出版的文獻(xiàn)中將社會(huì)保障界定為:通過一定的組織對(duì)這個(gè)組織的成員所面臨的各種風(fēng)險(xiǎn)提供保障，為公民提供保險(xiǎn)金、預(yù)防或治療疾病，失業(yè)時(shí)自助并幫助他們重新找到工作［1］。

1．2．2國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)社會(huì)保障的界定。

國(guó)內(nèi)社會(huì)保障領(lǐng)域的知名教授鄭功成將社會(huì)保障界定為:社會(huì)保障是國(guó)家或社會(huì)依法建立的、具有經(jīng)濟(jì)福利性的、社會(huì)化的國(guó)民生活保障系統(tǒng)［1］。

1．3大眾體育社會(huì)保障的概念界定。

綜合大眾體育和社會(huì)保障的基本概念，參照國(guó)際慣例，以我國(guó)特有的國(guó)情、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國(guó)民保障為依據(jù)，有學(xué)者將大眾體育社會(huì)保障界定為:國(guó)家和社會(huì)依法建立的、具有經(jīng)濟(jì)福利性的、社會(huì)化的公民群眾體育活動(dòng)保障系統(tǒng)［2］。

2構(gòu)建我國(guó)大眾體育社會(huì)保障體系的重要性。

2．1我國(guó)大眾體育社會(huì)保障目前存在的.問題。

2．1．1大眾體育的組織管理不夠完善。

我國(guó)居民參加大眾體育的自制力與凝聚力不夠，城鄉(xiāng)體育人口的差異也比較顯著，居民對(duì)參與大眾體育的認(rèn)同心理不明顯，主要原因?yàn)榇蟊婓w育的組織管理人員匱乏、權(quán)利義務(wù)觀念較差，各單位的溝通尚不夠緊密，沒有建立起系統(tǒng)的關(guān)系網(wǎng)。

2．1．2體育場(chǎng)地設(shè)施缺乏。

缺乏體育活動(dòng)場(chǎng)所和設(shè)施是大眾體育社會(huì)保障亟待解決的問題，尤其是經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)。城鄉(xiāng)區(qū)域公共體育服務(wù)不均等，從整體看，城市明顯優(yōu)于農(nóng)村，尤其是欠發(fā)達(dá)地區(qū)的農(nóng)村，普遍缺乏體育活動(dòng)設(shè)施和場(chǎng)地。

2．1．3專業(yè)健身指導(dǎo)員配備不足。

部分地區(qū)投放大量體育器材、設(shè)施，沒有專人指導(dǎo)，群眾沒有科學(xué)地使用，老年人群和文化程度較低的人群更是不知道哪些體育設(shè)施適合他們健身以及如何去使用。這就導(dǎo)致很多器材浪費(fèi)，亦凸顯了專業(yè)健身指導(dǎo)員配備的不足。

2．2構(gòu)建我國(guó)大眾體育社會(huì)保障體系的必要性。

“十二五”期間，我國(guó)各地區(qū)積極推動(dòng)將全民健身公共服務(wù)體系建設(shè)內(nèi)容納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)劃和政府為民辦實(shí)事范圍，旨在進(jìn)一步提高全民健身公共服務(wù)的水平和質(zhì)量。目前還有很多地區(qū)未將此任務(wù)落到實(shí)處，如公共體育健身設(shè)施建設(shè)是否納入各地公共體育服務(wù)的重要內(nèi)容;群眾是否走出家門即可健身;大眾體育的保險(xiǎn)制度是否完善。由于好多省市還沒有落實(shí)任務(wù)，群眾并沒有很好地參與到全民健身計(jì)劃中，因此，明確我國(guó)群體基本公共體育服務(wù)的重點(diǎn)任務(wù)、基本標(biāo)準(zhǔn)，構(gòu)建完善的大眾體育社會(huì)保障體系是非常必要的。

將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。

構(gòu)建社會(huì)誠(chéng)信的論文通用篇五

摘要：誠(chéng)信是人的立身之本，更是當(dāng)代律師生存發(fā)展的關(guān)鍵所在，論律師行業(yè)誠(chéng)信構(gòu)建。面對(duì)當(dāng)今律師行業(yè)存在的一些問題和中國(guó)加入wto后所面臨的新形勢(shì)，加強(qiáng)律師行業(yè)誠(chéng)信建設(shè)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。而完善律師行業(yè)制度、提高律師業(yè)務(wù)素質(zhì)、強(qiáng)化律師法律信仰、加強(qiáng)律師誠(chéng)信教育及建立律師行業(yè)誠(chéng)信體系等都是加強(qiáng)律師誠(chéng)信建設(shè)的重要舉措。

關(guān)鍵詞：律師；誠(chéng)信；wto；法律信仰。

一．誠(chéng)信的價(jià)值意蘊(yùn)。

誠(chéng)信，就是誠(chéng)實(shí)而有信用，也是忠誠(chéng)信義的概括。誠(chéng)信道德要求人們誠(chéng)善于心，言行一致。誠(chéng)信規(guī)范與“忠”相通，也與“仁”、“義”相聯(lián)系。誠(chéng)在于“仁”，信近乎“義”。誠(chéng)信離開仁義，就失去價(jià)值。儒家把誠(chéng)信視為“進(jìn)德修業(yè)之本”、“立人之道”和“立政之本”。孔子不僅提出“人而無信，不知其可”的思想，而且把信提到“民無信不立”，以致去兵、去食，寧死必信。孟子將信與誠(chéng)相聯(lián)，闡發(fā)了誠(chéng)信的內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)范意義。荀子則進(jìn)一步推行于選賢治國(guó)，使誠(chéng)信不僅是朋友倫理、交際倫理的規(guī)范，而且擴(kuò)至一切倫理關(guān)系皆應(yīng)以誠(chéng)信為本，后來的儒家也都繼承了這一傳統(tǒng)。宋明時(shí)期，理學(xué)家們對(duì)誠(chéng)信作了哲學(xué)思辨的析理，一方面對(duì)誠(chéng)作了更全面的闡發(fā)，另一方面又有近于玄學(xué)不產(chǎn)之弊，甚至有神秘化的傾向。但總體說來，儒家還是重視誠(chéng)信的經(jīng)世致用方面，強(qiáng)調(diào)無論上下左右關(guān)系，其誠(chéng)信之德都在于言行一致，表里如一，真實(shí)好善，博濟(jì)于民。

在現(xiàn)代社會(huì)，誠(chéng)信道德規(guī)范是個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與個(gè)人之間相互關(guān)系的基礎(chǔ)性道德規(guī)范，也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中一項(xiàng)基礎(chǔ)性的行為規(guī)范。沒有了誠(chéng)信，人們的經(jīng)濟(jì)生活、政治生活、社會(huì)生活就失去了基本的維系和支撐；缺少了誠(chéng)信，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步就缺少了前進(jìn)的`動(dòng)力和可靠的保證。堅(jiān)持以誠(chéng)信為本，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的需要，法學(xué)論文《論律師行業(yè)誠(chéng)信構(gòu)建》。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)從運(yùn)行機(jī)制上講是一種契約經(jīng)濟(jì)，從法律層面看是一種法制經(jīng)濟(jì)。各市場(chǎng)主體之間、生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者與消費(fèi)者之間、員工與企業(yè)之間等等都要在規(guī)定的范圍內(nèi)承擔(dān)自己的責(zé)任，履行自己的義務(wù)，享受自己的權(quán)利。但如果大家都視契約或法律法規(guī)為兒戲、不誠(chéng)實(shí)、不守信、人們的工作、學(xué)習(xí)、生活就無法正常進(jìn)行；如果假冒偽劣、坑蒙拐騙、投機(jī)取巧、虛報(bào)浮夸盛行，就會(huì)嚴(yán)重破壞社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序，動(dòng)搖社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的根基。同時(shí)，堅(jiān)持以誠(chéng)信為本，是實(shí)施依法治國(guó)的需要。道德與法同屬于行為規(guī)范的范疇，二者雖然有區(qū)別，但卻相互作用，相互補(bǔ)充。法律約束相對(duì)道德約束而言，法律是強(qiáng)制性的低層次的既定范圍的，道德是自律性的高層次的更為寬泛的。在現(xiàn)實(shí)生活中，違法一般必為缺德，但缺德不違法的現(xiàn)象還是較為常見的。只有法律與道德并舉，才是治國(guó)安邦的根本之策。而無論是法治還是道德之治，都必須以誠(chéng)信為本。沒有了誠(chéng)信，道德之治就顯得蒼白無力，沒有了誠(chéng)信，法治就變得無所適從。法律法規(guī)是要靠人去執(zhí)行去實(shí)施的，是否違法及違法到何程度應(yīng)予以什么樣的懲處都要靠人去裁定。執(zhí)法是否公平、公正、公道，這里就有一個(gè)執(zhí)法者的職業(yè)道德問題，法治的環(huán)境問題，法制的信譽(yù)問題。另外，堅(jiān)持以誠(chéng)信為本，也是我國(guó)加入wto的需要。加入世貿(mào)組織后，對(duì)于我們的各級(jí)政府、各級(jí)組織、各類市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)主體和廣大干部群眾來說，首要的任務(wù)就是要了解熟悉掌握世貿(mào)組織規(guī)則，并且要嚴(yán)守規(guī)則，踐行承諾，誠(chéng)實(shí)守信，取信于世界市場(chǎng)主體。如果不誠(chéng)實(shí)守信，我們就無法同國(guó)外企業(yè)和經(jīng)濟(jì)組織打交道。特別是我們的企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中，要重合同，守信譽(yù)，視信譽(yù)為企業(yè)的生命，靠信譽(yù)去開拓占領(lǐng)世界市場(chǎng)，靠信譽(yù)競(jìng)爭(zhēng)，靠信譽(yù)發(fā)展。

二．加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)對(duì)于律師業(yè)生存發(fā)展的現(xiàn)實(shí)意義。

1．加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)是律師行業(yè)生存發(fā)展的形象工程，是提高律師地位、拓展律師業(yè)務(wù)的關(guān)鍵舉措。

律師行業(yè)的生存與發(fā)展，包括律師地位的高低和業(yè)務(wù)大小，受兩大因素制約：一是作為外因的國(guó)家法治化進(jìn)程，二是作為內(nèi)因的律師隊(duì)伍整體素質(zhì)。國(guó)家的法治化進(jìn)程相對(duì)于律師業(yè)來講屬于客觀環(huán)境因素，它在一定意義上決定著律師業(yè)的生存發(fā)展而又不以律師的意志為轉(zhuǎn)移，但律師隊(duì)伍的不懈努力能夠?qū)Ψㄖ位M(jìn)程起到一定的反作用。在既定的客觀環(huán)境之下，律師自身素質(zhì)高低就成為關(guān)鍵。律師素質(zhì)有兩大方面內(nèi)容，即業(yè)務(wù)素質(zhì)和道德素質(zhì)。律師業(yè)務(wù)素質(zhì)是指律師從事法律服務(wù)所應(yīng)該具備的知識(shí)、能力和水平。律師首先必須具備一定的業(yè)務(wù)素質(zhì)才能為當(dāng)事人提供法律服務(wù)。

構(gòu)建社會(huì)誠(chéng)信的論文通用篇六

現(xiàn)階段，我國(guó)政府加大了對(duì)解決農(nóng)民工社會(huì)保障的問題的支持力度，并采取了一系列的措施，這此措施已取得了顯著的成效。出臺(tái)的《國(guó)務(wù)院關(guān)于解決農(nóng)民工的若十意見》著重強(qiáng)調(diào)要解決農(nóng)民工工傷保險(xiǎn)及大病醫(yī)療保險(xiǎn)的問題。國(guó)務(wù)院頒布的《城市生活無著的流浪乞討人員救助管理辦法》主要是為了幫助失業(yè)或遭遇重大變故的農(nóng)民。20國(guó)務(wù)院發(fā)布的《關(guān)于做好農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工就業(yè)管理和服務(wù)工作的通知》為農(nóng)民工謀求了更大的福利。

1.2我國(guó)農(nóng)民工社會(huì)保障體系存在的問題。

即使目前我國(guó)在農(nóng)民工社會(huì)保障制度建設(shè)方面取得了一定成效，但由于我國(guó)的社會(huì)保障制度起步晚，社會(huì)保障體系仍存在一定的問題。失業(yè)保險(xiǎn)和醫(yī)療保險(xiǎn)是農(nóng)民工社會(huì)保障的兩個(gè)主要方面，但現(xiàn)階段，我國(guó)的農(nóng)民工不享有失業(yè)保險(xiǎn)的保障權(quán)，在失業(yè)期間他們很難得到當(dāng)?shù)卣蛏鐣?huì)組織的幫助，最后不得不選擇回農(nóng)村。農(nóng)民工因其亦農(nóng)亦工的雙重身份很難在城鎮(zhèn)與農(nóng)村的醫(yī)療保險(xiǎn)中達(dá)到平衡，同時(shí)農(nóng)民工也不享有工傷保險(xiǎn)保障權(quán)。

構(gòu)建社會(huì)誠(chéng)信的論文通用篇七

農(nóng)民工的社會(huì)保障問題是黨和政府高度重視的民生問題，構(gòu)建農(nóng)民工的社會(huì)保障體系有利于保障農(nóng)民工同樣享有平等的社會(huì)保障權(quán)利，有利于實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義，維持社會(huì)的和諧穩(wěn)定。構(gòu)建農(nóng)民工社會(huì)保障體系有益于增強(qiáng)農(nóng)民工的城市歸屬感，讓他們感受到來自社會(huì)的溫暖，從而促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。2.2構(gòu)建社會(huì)保障體系是農(nóng)民工的現(xiàn)實(shí)需求農(nóng)民離開農(nóng)村變成城鎮(zhèn)居民，實(shí)質(zhì)上就是轉(zhuǎn)移農(nóng)村的剩余勞動(dòng)力，這在一定程度上可以解決“三農(nóng)問題”，但與此同時(shí)，其風(fēng)險(xiǎn)就轉(zhuǎn)變?yōu)槭I(yè)、養(yǎng)老及醫(yī)療等方面的風(fēng)險(xiǎn)。由此看來，建立城鄉(xiāng)一體化的.社會(huì)保障制度順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，也解決了農(nóng)民工的現(xiàn)實(shí)問題。

2.3構(gòu)建社會(huì)保障體系有利于加快城市化的發(fā)展。

城市化的實(shí)質(zhì)是城市人口占總?cè)丝诘谋壤龆?，城市人口的增加包括農(nóng)村人口流向以及轉(zhuǎn)人城市，后進(jìn)人城市的人口也應(yīng)有權(quán)享有同等的權(quán)利以及待遇水平。社會(huì)保障體系的完善有利于縮小城鄉(xiāng)差距，加快農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的發(fā)展速度，同時(shí)也有利于優(yōu)化配置城鄉(xiāng)資源，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，加快城市化的進(jìn)程。

構(gòu)建社會(huì)誠(chéng)信的論文通用篇八

摘要：

通過對(duì)農(nóng)村土地社會(huì)保障中的諸多因素進(jìn)行理論分析，了解眾多學(xué)者對(duì)于農(nóng)村土地和農(nóng)村社會(huì)保障之間的認(rèn)識(shí)，同時(shí)對(duì)于如何完善我國(guó)現(xiàn)階段的農(nóng)地建構(gòu)以及農(nóng)村社會(huì)保障體系認(rèn)真加以探討，希望在具體的實(shí)踐活動(dòng)中有一定的指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：

農(nóng)地；農(nóng)村；社會(huì)保障體系；研究。

我國(guó)自古以來就是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)占據(jù)了整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)環(huán)節(jié)，對(duì)于農(nóng)業(yè)的重視也是一直以來中國(guó)封建社會(huì)最主要的執(zhí)政措施。通過回顧歷史我們可以看到，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展的進(jìn)程中，農(nóng)業(yè)所占的分量和地位是其他部分不可企及的，沒有任何一種生產(chǎn)要素能夠在歷史發(fā)展進(jìn)程中占據(jù)如此重要的地位。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展如此迅速的今天，土地依然是我們生產(chǎn)生活不可或缺的資料，對(duì)于農(nóng)地社會(huì)保障的體系也需要盡快加以完善和健全。

1有關(guān)學(xué)者對(duì)于農(nóng)村土地問題的理論分析。

1.1關(guān)于農(nóng)地保障性質(zhì)的理論分析。

部分學(xué)者認(rèn)為，農(nóng)村土地只是單純的生產(chǎn)資料，并不屬于社會(huì)保障的范疇；再者，社會(huì)保障是屬于在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展到一定時(shí)期，人們對(duì)于福利的一種追求，它的運(yùn)行是依托社會(huì)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行來實(shí)現(xiàn)操作的，而土地作為一種生產(chǎn)要素，是一種客觀存在的社會(huì)經(jīng)濟(jì)中的要素組成部分，人們只是對(duì)于生產(chǎn)要素的使用創(chuàng)造了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的成果，這兩者之間是不存在同等關(guān)系的。然而，還有一部分學(xué)者則認(rèn)為農(nóng)村土地是社會(huì)保障體系的一種。目前在我國(guó)農(nóng)村，土地雖然是一種生產(chǎn)要素，但是它和其他的生產(chǎn)要素確實(shí)是有很大的區(qū)別，其中十分重要的一點(diǎn)，就是土地資料能夠成為社會(huì)保障的一部分。在國(guó)有土地的前提下，農(nóng)民在實(shí)現(xiàn)自己勞動(dòng)前提的基礎(chǔ)上達(dá)到了社會(huì)保障的'目的，這就是土地所承載的關(guān)于社會(huì)保障的內(nèi)含。

1.2關(guān)于農(nóng)地未來發(fā)展規(guī)劃的理論分析。

關(guān)于農(nóng)地未來發(fā)展規(guī)劃，也是同樣有兩種不同的理論觀點(diǎn)，都有他們各自能站穩(wěn)腳跟的理由：一種是認(rèn)為要加強(qiáng)土地對(duì)于農(nóng)村的社會(huì)保障功能；一種是認(rèn)為要削弱土地對(duì)于農(nóng)村社會(huì)保障的功能。持要加強(qiáng)對(duì)于土地保障水平來實(shí)現(xiàn)農(nóng)民社會(huì)保障提升的學(xué)者認(rèn)為，要依法明確土地保障對(duì)于社會(huì)保障的促進(jìn)作用，這樣才能夠在實(shí)際的操作中不至于失去原來土地保障的初衷，同時(shí)還應(yīng)該在政策方面不斷向土地的保障權(quán)益傾斜，這樣才能加強(qiáng)土地對(duì)于農(nóng)民社會(huì)保障的作用；重視農(nóng)地保障對(duì)于農(nóng)民社會(huì)保障的作用是非常關(guān)鍵的，雖然對(duì)于其他增強(qiáng)農(nóng)民社會(huì)保障的方法也是可取的，但是土地作為農(nóng)民賴以生存的生產(chǎn)資料，對(duì)于整個(gè)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)來說也是至關(guān)重要的，不能因?yàn)槠渌矫嫔鐣?huì)保障的增強(qiáng)而忽視土地對(duì)于增強(qiáng)農(nóng)民社會(huì)保障的作用和意義。反對(duì)的學(xué)者則認(rèn)為，這兩者之間應(yīng)該是沒有關(guān)系的，應(yīng)該大力發(fā)展和建立新的農(nóng)村社會(huì)保障體系，實(shí)現(xiàn)農(nóng)民新的社會(huì)保障的新發(fā)展。我們不應(yīng)局限于落后時(shí)代下的保障體系，應(yīng)建立現(xiàn)代社會(huì)意義上的農(nóng)村保障體系。而且，農(nóng)地的很多附加功能是削弱農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展的，這些因素都應(yīng)該在新時(shí)期被根除，只有這樣，農(nóng)村社會(huì)保障才能真正建立起來。

1.3關(guān)于農(nóng)地社會(huì)保障思想文化基礎(chǔ)的理論分析。

思想文化基礎(chǔ)是指在中國(guó)下階段農(nóng)村對(duì)于土地保障和社會(huì)保障的態(tài)度。敬明保德、大同社會(huì)的思想對(duì)中國(guó)農(nóng)村的影響是深遠(yuǎn)的，由此其實(shí)可以看出在中國(guó)的農(nóng)村社會(huì)中，土地均分是一直以來的農(nóng)民的追求。因?yàn)橥ㄟ^土地均分，能夠?qū)崿F(xiàn)農(nóng)民對(duì)于土地的所有權(quán)的保障，不至于農(nóng)民沒有土地，這是一直以來我國(guó)農(nóng)村土地正在實(shí)行的措施和保障手法。另外土地其實(shí)是和農(nóng)民的生計(jì)聯(lián)系在一起的，農(nóng)民通過耕種來實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)收入不斷發(fā)展和積累。大同思想的基本理念就是要不斷地提高人們的生活質(zhì)量和生產(chǎn)效率，同時(shí)不斷地縮小或者消除社會(huì)的不平等，以實(shí)現(xiàn)農(nóng)民的生產(chǎn)要素的完全掌握和創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值，以此實(shí)現(xiàn)了對(duì)于農(nóng)民的社會(huì)保障的目的。從這個(gè)方面來說，我們對(duì)于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)中的農(nóng)業(yè)政策是需要加以研究的，古人眾多的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)能夠讓今天我國(guó)農(nóng)村社會(huì)保障發(fā)展得更加快速。

構(gòu)建社會(huì)誠(chéng)信的論文通用篇九

[摘要]由于各種原因，電子商務(wù)活動(dòng)中的誠(chéng)信危機(jī)已經(jīng)嚴(yán)重影響了電子商務(wù)的良性發(fā)展，因此，必須在電子商務(wù)活動(dòng)中建立誠(chéng)信機(jī)制。

[關(guān)鍵詞]電子商務(wù)誠(chéng)實(shí)信用。

電子商務(wù)是指利用電信網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行的商務(wù)活動(dòng)。

它是計(jì)算機(jī)信息技術(shù)開發(fā)與運(yùn)用的產(chǎn)物，是人類科技、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的結(jié)晶，代表了未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向。

但由于各種原因，目前我國(guó)電子商務(wù)界出現(xiàn)信用危機(jī)。

面對(duì)滾滾而來的電子商務(wù)浪潮，如何建立電子商務(wù)的誠(chéng)實(shí)信用機(jī)制，保障電子商務(wù)良性發(fā)展，是當(dāng)前面臨的一個(gè)重大問題。

一、電子商務(wù)的誠(chéng)信危機(jī)。

電子商務(wù)誠(chéng)信危機(jī)實(shí)際上是現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中信任危機(jī)的折射，當(dāng)前，電子商務(wù)的誠(chéng)信危機(jī)主要表現(xiàn)在：

1.網(wǎng)絡(luò)欺詐。

在電子商務(wù)活動(dòng)中，電子商務(wù)主體發(fā)布信息相對(duì)于在傳統(tǒng)媒體上受到的制約較少。

消費(fèi)者在發(fā)現(xiàn)信息的錯(cuò)誤后，很難向發(fā)布信息的電子商務(wù)主體進(jìn)行追究，甚至根本就不知道電子商務(wù)主體的地址。

因此，一些電子商務(wù)主體惟利是圖，大行欺詐之道，利用各種手段引誘消費(fèi)者上當(dāng)受騙。

廣大消費(fèi)者對(duì)網(wǎng)上諸多信息心存疑慮，喪失了信任，利用網(wǎng)絡(luò)購(gòu)買商品和服務(wù)的積極性降低。

2.商品的品質(zhì)問題。

部分電子商務(wù)主體在經(jīng)營(yíng)過程中由于沒有相應(yīng)的道德和法律的必要約束，不講誠(chéng)信，制售假冒偽劣產(chǎn)品，牟取暴利，結(jié)果造成了消費(fèi)者對(duì)電子商務(wù)市場(chǎng)商品的品質(zhì)信任度很差。

3.信用與支付手段的問題。

利用電子商務(wù)進(jìn)行交易必然會(huì)涉及到信用支付問題。

而由于誠(chéng)信精神和意識(shí)的缺失，人與人之間的信任度較差，人們?yōu)榱艘?guī)避風(fēng)險(xiǎn)不敢貿(mào)然通過網(wǎng)絡(luò)把自己的信用卡帳號(hào)告訴企業(yè)。

所以，大多數(shù)從事電子商務(wù)的企業(yè)，選擇了貨到付款這種較可靠的方式，以解決在貨款支付中雙方的互不信任問題。

但是沿用傳統(tǒng)的現(xiàn)款支付的方式來進(jìn)行網(wǎng)上交易，違背了電子商務(wù)的初衷。

二、電子商務(wù)與誠(chéng)實(shí)信用。

誠(chéng)信，顧名思義既要誠(chéng)實(shí)，又要守信用。

誠(chéng)實(shí)信用是發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求，電子商務(wù)與傳統(tǒng)的商務(wù)活動(dòng)本質(zhì)是相同的，它同樣需要講究誠(chéng)實(shí)信用，只不過由于互聯(lián)網(wǎng)的匿名性和開放性對(duì)電子商務(wù)在信用上提出了更高的要求。

1.建立誠(chéng)信機(jī)制是電子商務(wù)自身發(fā)展的需要。

電子商務(wù)信用是指電子商務(wù)主體在進(jìn)行相關(guān)交易時(shí)具有“善意”、“誠(chéng)實(shí)”和“信用”的良好主觀心態(tài)。

在電子商務(wù)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)的各個(gè)領(lǐng)域日益普及的今天，為電子商務(wù)的發(fā)展建立誠(chéng)信環(huán)境有利于電子商務(wù)自身的良性發(fā)展。

2.建立誠(chéng)信機(jī)制是電子商務(wù)特點(diǎn)所決定的。

互聯(lián)網(wǎng)自身所具有的開放性、全球性、低成本、高效率等特點(diǎn)，已成為電子商務(wù)迅速發(fā)展的重要原因;但是，互聯(lián)網(wǎng)本身的非中心性、虛擬性、跨地域性和高度自治性，也產(chǎn)生了網(wǎng)上違法行為的隱蔽性、低成本和便捷性，帶來了大量的誠(chéng)信危機(jī)，這又成了電子商務(wù)迅速發(fā)展的障礙。

三、電子商務(wù)誠(chéng)信機(jī)制的構(gòu)建。

1.在技術(shù)上，建立電子簽名和安全認(rèn)證制度，確保交易主體的真實(shí)性與可靠性。

電子簽名是指附加于數(shù)據(jù)電訊中的或與之有邏輯聯(lián)系的電子數(shù)據(jù)。

電子簽名可用來證明數(shù)據(jù)電訊簽署者的身份，并表明簽署者同意數(shù)據(jù)電訊所包含的信息內(nèi)容。

建立電子簽名制度目的就在于賦予數(shù)據(jù)電文的法律效力和證據(jù)效力，從而使司法機(jī)關(guān)正確解決電子商務(wù)糾紛。

電子簽名安全認(rèn)證制度。

電子簽名安全認(rèn)證簡(jiǎn)稱為“電子認(rèn)證”或“安全認(rèn)證”，是以特定機(jī)構(gòu)對(duì)電子簽名者的真實(shí)性進(jìn)行驗(yàn)證的具有法律效力的行為。

電子簽名制度注重?cái)?shù)據(jù)信息本身的安全，電子簽名安全認(rèn)證則強(qiáng)調(diào)交易關(guān)系的信用安全、保證交易人的真實(shí)與可靠。

2.在監(jiān)管上，建立電子營(yíng)業(yè)執(zhí)照制度。

為促進(jìn)電子商務(wù)主體的誠(chéng)實(shí)信用意識(shí)，增強(qiáng)社會(huì)公眾對(duì)電子商務(wù)的信任度，應(yīng)該建立電子營(yíng)業(yè)執(zhí)照制度。

具體說來，工商行政管理機(jī)關(guān)在辦理企業(yè)設(shè)立登記、頒發(fā)書面企業(yè)營(yíng)業(yè)執(zhí)照之時(shí)，還應(yīng)當(dāng)為企業(yè)頒發(fā)電子營(yíng)業(yè)執(zhí)照。

電子營(yíng)業(yè)執(zhí)照的內(nèi)容包括書面營(yíng)業(yè)執(zhí)照的內(nèi)容(如：住所、經(jīng)營(yíng)范圍、注冊(cè)資本、法定代表人、企業(yè)設(shè)立時(shí)間、公司股東、增值稅登記情況等)和電子商務(wù)主體的網(wǎng)站和網(wǎng)址。

企業(yè)進(jìn)行變更登記時(shí)，應(yīng)當(dāng)向工商行政管理機(jī)關(guān)申請(qǐng)變更電子營(yíng)業(yè)執(zhí)照。

企業(yè)電子商務(wù)活動(dòng)中，必須在網(wǎng)站上展示其電子營(yíng)業(yè)執(zhí)照。

這樣，當(dāng)人們懷疑該企業(yè)的信譽(yù)時(shí)，就可以到工商行政管理機(jī)關(guān)調(diào)查該企業(yè)的資信情況，并正確作出經(jīng)營(yíng)決策。

搭建電子商務(wù)主體誠(chéng)信信息公用平臺(tái)。

各級(jí)工商管理機(jī)關(guān)應(yīng)當(dāng)建立網(wǎng)站或網(wǎng)址，通過互聯(lián)網(wǎng)接受社會(huì)公眾對(duì)電子商務(wù)主體違背誠(chéng)實(shí)信用原則的行為的投訴。

工商管理機(jī)關(guān)除了依據(jù)法律、法規(guī)對(duì)有管轄權(quán)的案件進(jìn)行查處外，還要將電子商務(wù)主體被投訴的情況如實(shí)在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)布。

這樣電子商務(wù)主體的信用程度就受到社會(huì)的監(jiān)督，電子商務(wù)主體為了自己的生存和發(fā)展，不得不努力建立和維護(hù)自己的信用。

3.對(duì)電子商務(wù)活動(dòng)中的失信行為要依法追究法律責(zé)任。

對(duì)于在電子商務(wù)活動(dòng)中嚴(yán)重違反誠(chéng)實(shí)信用原則構(gòu)成犯罪的，司法機(jī)關(guān)應(yīng)當(dāng)依據(jù)刑法的有關(guān)規(guī)定追究其刑事責(zé)任。

對(duì)于在電子商務(wù)活動(dòng)中違反誠(chéng)實(shí)信用原則侵犯相對(duì)人民事權(quán)益的，人民法院依據(jù)誠(chéng)實(shí)信用原則，判決其承擔(dān)相應(yīng)的民事責(zé)任。

對(duì)于沒有相對(duì)人的，由工商管理機(jī)關(guān)依據(jù)行政法規(guī)予以行政處罰。

總之，對(duì)于在電子商務(wù)活動(dòng)中違背誠(chéng)實(shí)信用原則的電子商務(wù)主體要使其受到應(yīng)有的懲罰。

這樣，通過提高電子商務(wù)主體的失信成本，使他們誠(chéng)實(shí)守信，不敢以身試法。

建立和完善電子商務(wù)的誠(chéng)實(shí)信用機(jī)制，不是一蹴而就就能完成的事情，它是一個(gè)龐大復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要我們?nèi)鐣?huì)長(zhǎng)期的共同努力，才能為電子商務(wù)環(huán)境營(yíng)造良好的誠(chéng)信氛圍。

電子商務(wù)中誠(chéng)信機(jī)制的構(gòu)建【2】。

[摘要]本文主要分析了我國(guó)目前電子商務(wù)中誠(chéng)信缺失的現(xiàn)狀，提出了在電子商務(wù)中利用數(shù)據(jù)倉(cāng)庫(kù)與數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)構(gòu)建誠(chéng)信機(jī)制的方法，為交易雙方提供信譽(yù)度查詢平臺(tái)，以增強(qiáng)電子商務(wù)用戶交易的信任感，促進(jìn)電子商務(wù)的良性發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]電子商務(wù)誠(chéng)信度數(shù)據(jù)倉(cāng)庫(kù)數(shù)據(jù)挖掘。

一、電子商務(wù)的誠(chéng)信缺失現(xiàn)狀。

在中國(guó),傳統(tǒng)的購(gòu)物習(xí)慣是“眼看、手摸、耳聽、口嘗”,公眾普遍感到網(wǎng)上購(gòu)物不直觀、不安全、不信任，也使得電子商務(wù)交易鏈非常容易斷裂。