最新的旅游人類學(xué)論文匯總(大全13篇)

足球是全球最受歡迎的運(yùn)動(dòng)之一。如何寫一篇充滿藝術(shù)感的古詩(shī)詞，需要對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和對(duì)美的敏感。下面是一些精選的總結(jié)樣例，歡迎大家閱讀和分享。

的旅游人類學(xué)論文匯總篇一

主講人孫九霞。

位，沒(méi)有游客就沒(méi)有旅游。既然，旅游是一種人的活動(dòng)，從這個(gè)層面研究。

人類學(xué)是一條不錯(cuò)的途徑。人類學(xué)主體上可以劃分為，體質(zhì)人類學(xué)、考古。

對(duì)的主體地位，而人類學(xué)以研究人的自身問(wèn)題為核心?；谶@一前提，旅。

入發(fā)掘人類學(xué)本身的理論和方法優(yōu)勢(shì)，更要扎根中國(guó)現(xiàn)實(shí)。

講座收獲1.人類學(xué)基本知識(shí)和特點(diǎn)；

講座的延伸運(yùn)用人類學(xué)研究方法探討旅游發(fā)展中的各種社會(huì)問(wèn)題。

人類學(xué)起源于地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)代歐美學(xué)者對(duì)現(xiàn)代西方技術(shù)文明之外的社會(huì)的研究。文明之外的社會(huì)被稱為原始的、部落的、傳說(shuō)的、有文字前的社會(huì)。而目前的人類學(xué)研究領(lǐng)域已經(jīng)擴(kuò)展到現(xiàn)代社會(huì)內(nèi)部，試圖概括人來(lái)行為的普遍問(wèn)題，并對(duì)社會(huì)和文化現(xiàn)象進(jìn)行描述。人類學(xué)體系龐雜，各分支學(xué)科又發(fā)展出多樣的理論，但其最主要的特點(diǎn)反映在體質(zhì)人類學(xué)和考古學(xué)上的演化論，還反映在文化人類學(xué)的文化觀點(diǎn)。人類學(xué)的研究方法主要有：

整體觀從社會(huì)文化和人類行為的各個(gè)方面和層次研究社會(huì)的文化元素和/。

4行為，把社會(huì)和文化當(dāng)作一個(gè)整體來(lái)研究。

文化相對(duì)論一般采用文化主位研究法，從被研究者的角度來(lái)看待被研究者的文化，要求研究者客觀的看待被研究的對(duì)象，是對(duì)文化人類學(xué)的研究態(tài)度和文化評(píng)價(jià)。

跨文化比較對(duì)不同的文化進(jìn)行廣泛的比較，包括共時(shí)性比較，即同時(shí)代幾個(gè)。

大區(qū)域的比較，還包括歷時(shí)性比較，即同一區(qū)域不同時(shí)代的比較。

人類學(xué)研究的目的就是以全面的方式理解人這個(gè)個(gè)體。但更深層而言，這種研究不。

僅僅在于人的軀體構(gòu)造之理解，而是人類所有思維與想法的可能性。換句話說(shuō)，人類如何行動(dòng)、如何認(rèn)知自己的行動(dòng)、行動(dòng)的結(jié)果又如何影響人的思考以及人與其他群體、象征的互動(dòng)即是人類學(xué)最根本想解答的問(wèn)題。

盡管中國(guó)旅游人類學(xué)的研究起步較晚，但從20世紀(jì)80年代開始，已有學(xué)者自覺或。

不自覺地涉及到了旅游人類學(xué)研究的內(nèi)容。1981年，我國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家于光遠(yuǎn)在《旅游》雜志上發(fā)表《旅游和文化》一文。文章指出：“旅游不僅是一種經(jīng)濟(jì)生活，而且也是一種文化生活”，“旅游業(yè)不僅是一種經(jīng)濟(jì)事業(yè)，而且也是一種文化事業(yè)”。繼于光遠(yuǎn)先生之后，晏亞仙、陳遼、卜昭程、吳義宏、魏小安、郁龍余，也都紛紛撰文對(duì)旅游文化進(jìn)行界定。1984年，《中國(guó)大百科全書·人文地理卷》出版。該書率先在中文書刊中使用“旅游文化”一詞，并認(rèn)為旅游文化即是指旅游主體在旅游過(guò)程中所傳播的本國(guó)文化和所接受的異國(guó)文化的總和。受西方人本主義影響，1991年，馮乃康從旅游主體、客體和旅游媒體的關(guān)系出發(fā)，圍繞旅游文化的動(dòng)態(tài)特征，將旅游文化界定為:旅游文化是旅游主體、客體和媒體相互作用所產(chǎn)生的物質(zhì)和精神成果。

1996年，申葆嘉在《旅游學(xué)刊》上發(fā)表《國(guó)外旅游研究進(jìn)展》一文，使國(guó)人第一。

次接觸到了“旅游人類學(xué)”這一全新的概念，并了解到西方旅游學(xué)研究的發(fā)展趨向，這不僅為國(guó)人翻譯、介紹、引進(jìn)西方旅游人類學(xué)研究成果打開了一扇大門，而且對(duì)中國(guó)旅游學(xué)研究的發(fā)展取向也產(chǎn)生了一定的影響。

隨后，隨著學(xué)術(shù)會(huì)議的推廣，學(xué)術(shù)刊物積極搭建研究平臺(tái)，相關(guān)專業(yè)的設(shè)置、專門。

機(jī)構(gòu)的成立，各類基金和項(xiàng)目的自助力度的加大，旅游人類學(xué)在中國(guó)的發(fā)展開始加速。

首先表現(xiàn)在對(duì)國(guó)外旅游人類學(xué)的理論和研究成果廣泛關(guān)注和翻譯。例如，2000年，張曉萍和黃繼元發(fā)表在《思想戰(zhàn)線》上的論文——《納爾遜·格雷本的“旅游人類學(xué)”》中提到，近幾十年來(lái)，隨著旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，許多國(guó)家對(duì)旅游業(yè)的研究，從各個(gè)方面得到了深入的發(fā)展，并上升到一定的理論高度。在一些西方國(guó)家里，一些旅游業(yè)研究的學(xué)者提出了“旅游人類學(xué)”這一新的學(xué)說(shuō)，使旅游業(yè)的研究又上了一個(gè)更高的臺(tái)階，拓寬了研究的領(lǐng)域，促進(jìn)了旅游業(yè)的新發(fā)展。納爾遜·格雷本(nelsongraburn)是美國(guó)加州大學(xué)柏克利分校的人類學(xué)家，他的旅游人類學(xué)理論有獨(dú)到的思想觀點(diǎn)和模式，引起了人類學(xué)界的廣泛關(guān)注。其次表現(xiàn)在對(duì)旅游經(jīng)濟(jì)作用充分認(rèn)知的基礎(chǔ)上積極研究經(jīng)濟(jì)影響。在大多數(shù)學(xué)者看來(lái)，文化是為經(jīng)濟(jì)服務(wù)的，保護(hù)的最終目的還是為了發(fā)展，因而為政府和有關(guān)部門提供決策服務(wù)是國(guó)內(nèi)旅游研究的主要特征，這也是旅游人類學(xué)的功能性體現(xiàn)。接著是研究領(lǐng)域得到了極大拓展，社會(huì)文化影響研究進(jìn)展迅速，將旅游的社會(huì)文化影響研究提到了旅游社會(huì)學(xué)與人類學(xué)學(xué)科的理論和方法論高度，還拓展了文化“真實(shí)性”與“商品化”研究，此外，社區(qū)參與旅游發(fā)展也有所突破，因?yàn)樯鐓^(qū)居民對(duì)生態(tài)旅游開發(fā)要進(jìn)行全方位參與，才能分享旅游帶來(lái)的各種利益，才能有助于生態(tài)旅游的成功。

仔細(xì)分析目前中國(guó)旅游人類學(xué)研究現(xiàn)狀，不難發(fā)現(xiàn)，中國(guó)旅游人類學(xué)研究存在著研。

究隊(duì)伍尚未形成規(guī)模、科研成果不多、研究廣度與深度不夠等問(wèn)題。從旅游人類學(xué)研究隊(duì)伍看，由于中國(guó)旅游人類學(xué)研究起步較晚，因而旅游人類學(xué)研究隊(duì)伍無(wú)論在人員數(shù)量上、人員地域分布上、還是在人員結(jié)構(gòu)上都遠(yuǎn)不能與西方相比。在人員的數(shù)量方面，雖然隨著中國(guó)旅游人類學(xué)研究不斷發(fā)展，參與旅游人類學(xué)研究的人數(shù)也在不斷增加，但未能形成規(guī)模。在研究人員的地域分布上，中國(guó)雖然不少大學(xué)有人類學(xué)系，但只有少數(shù)大學(xué)的人類學(xué)系從事這一研究。在研究人員結(jié)構(gòu)上，主要是人類學(xué)家從事這一研究工件，雖然近年來(lái)一些從事旅游和經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的學(xué)者，開始陸續(xù)介入其中，但人數(shù)有限，也未在人員結(jié)構(gòu)上形成規(guī)模。

在旅游人類學(xué)的研究上還存在，外來(lái)借鑒不夠，對(duì)國(guó)外研究成果消化不良，而本土。

創(chuàng)造又不足，原創(chuàng)性成果少；缺乏專業(yè)訓(xùn)練，對(duì)人類學(xué)的背景知識(shí)積累不足；研究的廣度深度有限，研究的領(lǐng)域不夠廣泛等問(wèn)題。

雖然目前的研究存在很多問(wèn)題，但中國(guó)的旅游人類學(xué)者仍可以克服諸多問(wèn)題，讓這。

個(gè)新興學(xué)科取得較好發(fā)展。例如實(shí)現(xiàn)國(guó)際化與本土化的真正結(jié)合，增強(qiáng)應(yīng)用性特征，凸顯人類學(xué)本身的理論和方法優(yōu)勢(shì)；實(shí)現(xiàn)學(xué)科地位的逐步提高，實(shí)現(xiàn)真正的跨學(xué)科研究。

延伸：運(yùn)用人類學(xué)研究方法探討旅游發(fā)展中的各種社會(huì)問(wèn)題。

隨著大量西方旅游人類學(xué)研究成果被翻譯介紹引進(jìn)到中國(guó)，國(guó)內(nèi)學(xué)者，尤其是從事人類學(xué)研究的學(xué)者，近年來(lái)開始從人類學(xué)角度考察旅游與中國(guó)社會(huì)、文化的關(guān)系。由此導(dǎo)致了中國(guó)旅游學(xué)研究的新趨向，即運(yùn)用人類學(xué)研究方法與理論來(lái)探討中國(guó)旅游以及由旅游引發(fā)的各種社會(huì)問(wèn)題。

國(guó)內(nèi)學(xué)者運(yùn)用人類學(xué)研究方法與理論探討的問(wèn)題涉及到旅游與文化變遷、旅游開發(fā)、旅游規(guī)劃、旅游審美等方面。

隨著中國(guó)旅游業(yè)飛速發(fā)展以及由此而造成的對(duì)目的地文化的巨大影響，旅游發(fā)展與文化變遷的關(guān)系問(wèn)題也不可避免地引起了中國(guó)人類學(xué)者的關(guān)注。國(guó)內(nèi)學(xué)者在論及旅游過(guò)程中的文化變遷問(wèn)題時(shí)，呈現(xiàn)出兩種截然不同的看法。有的認(rèn)為，“游客每到一個(gè)地方去旅游，必然也把自己的文化帶到了那里，并對(duì)當(dāng)?shù)氐奈幕a(chǎn)生了影響，破壞了當(dāng)?shù)卦幕??！迸c這種持否定態(tài)度的看法相反，另有學(xué)者認(rèn)為，旅游的發(fā)展也有助于加強(qiáng)、保護(hù)甚至復(fù)興自己的文化。除上述兩種看法外，關(guān)于旅游發(fā)展與文化變遷的關(guān)系問(wèn)題，在國(guó)內(nèi)旅游學(xué)術(shù)界還存在著第三種聲音，即認(rèn)為旅游的發(fā)展對(duì)當(dāng)?shù)匚幕挠绊懠扔欣灿斜?。如有學(xué)者認(rèn)為，“現(xiàn)代旅游，特別是文化旅游，實(shí)際上帶給當(dāng)?shù)厝说睦笥诒祝瑹o(wú)論是在經(jīng)濟(jì)上，還是在文化上?！比绾芜\(yùn)用人類學(xué)方法與原理進(jìn)行旅游開發(fā)，也是西方旅游人類學(xué)家頗為關(guān)注的問(wèn)題之一。近幾年來(lái)，國(guó)內(nèi)也有學(xué)者運(yùn)用人類學(xué)方法與原理探討此問(wèn)題。國(guó)內(nèi)學(xué)者運(yùn)用人類學(xué)方法與原理探討旅游開發(fā)，主要側(cè)重于旅游文化資源的開發(fā)與旅游文化產(chǎn)品的開發(fā)。文化人類學(xué)研究與旅游規(guī)劃有無(wú)聯(lián)系？如果有，在旅游規(guī)劃中如何應(yīng)用人類學(xué)方法與原理，從而使旅游規(guī)劃更加科學(xué)與合理。有的學(xué)者還運(yùn)用人類學(xué)方法與原理探討了其他旅游問(wèn)題，如從人類學(xué)背景，探討了旅游審美，“關(guān)于旅游審美的人類學(xué)思考，只有從生命與人類棲居大地間的關(guān)系層面上，從人類生存的藝術(shù)感悟或詩(shī)化哲學(xué)中，我們或許能闡釋旅游和旅游審美的存在及其意義。”

的旅游人類學(xué)論文匯總篇二

人們?yōu)楹伟聪侣糜蔚募铀冁I?也許因?yàn)槁俣鹊停M(fèi)時(shí)長(zhǎng);也許因?yàn)樯钪灿诂F(xiàn)代人心中急功近利的浮躁;還是因?yàn)檫@種快速旅游式的走馬觀花可以賺錢?現(xiàn)代人心中的躁動(dòng)不安帶動(dòng)了旅游業(yè)的“快”。旅游業(yè)推行的這種快速旅游僅僅讓你看到了建筑表面，導(dǎo)游再把百度上的介紹一背講給你聽就是旅游?或許因?yàn)閷?dǎo)游已經(jīng)講過(guò)無(wú)數(shù)遍景點(diǎn)介紹厭煩了，也或許因?yàn)閷?dǎo)游根本不知道其中的文化內(nèi)涵。你僅僅是千里迢迢的過(guò)來(lái)看上一眼建筑，聽聽“百度介紹”。然后像一只被拎著脖子的鴨子一樣被導(dǎo)游帶著走一圈，錢就像流水一樣流進(jìn)導(dǎo)游的錢包，這真的叫旅游嗎?本是悠閑地行走，為何變得浮躁急促?何不慢一點(diǎn)，在景區(qū)多駐足一會(huì)兒，多思考一會(huì)兒，多感悟一會(huì)兒?！奥薄@種被現(xiàn)代人所嫌棄的方式，也許才是旅游的真諦。

慢，可以仰望自然，感受大千世界的美好。你是否站在富士山腳下觀察過(guò)櫻花緩緩飄落?是否躺在呼倫貝爾大草原上仰望過(guò)流星在夜幕上劃過(guò)一道亮閃閃的弧線?是否潛入馬爾代夫清澈的海水下傾聽過(guò)魚兒的心跳?一旦按下旅游的快速鍵，你別樣愜意的時(shí)光就被導(dǎo)游的叫聲代替了。

慢，可以感受歷史，感嘆異國(guó)他鄉(xiāng)的文明。當(dāng)你按下旅游的加速鍵，就意味著你無(wú)法花上一天時(shí)間坐在巖石上欣賞壁畫，無(wú)法潛心研究佛教傳播的傳奇故事，無(wú)法感嘆東南亞佛教文化的博大精深，無(wú)法被地球另一面令人肅然起敬卻回味無(wú)窮的文明深深打動(dòng)。

的旅游人類學(xué)論文匯總篇三

學(xué)院：經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院。

班級(jí)：08級(jí)市場(chǎng)營(yíng)銷班。

姓名：謝晉。

學(xué)號(hào)：12008241089。

由《薩摩亞人的成年》引發(fā)的關(guān)于教育的思考。

仔細(xì)地拜讀了瑪格麗特·米德的著作《薩摩亞人的成年》一書，這本書給了我一個(gè)全新的視角，從人類另一個(gè)文明的角度來(lái)深思我們現(xiàn)代文明中的一些問(wèn)題。該書詳細(xì)地描述了一個(gè)赤道附近的小島上的薩摩亞人的生活模式，重點(diǎn)描述了薩摩亞的姑娘的成長(zhǎng)過(guò)程以及心理變化，特是對(duì)姑娘的青春期的生理和心理變化做了詳細(xì)研究。從米德的描述之中，我們可以看到：“在薩摩亞這塊土地上,沒(méi)有人孤注一擲,沒(méi)有人蒙受信仰的磨難,也沒(méi)有人為了某種特別的目的而殊死拼搏?！薄叭魏稳说纳畹牟铰亩疾粫?huì)被別人所催促不停,也沒(méi)有人因其身心發(fā)展緩慢而受到嚴(yán)厲的責(zé)罰。相反，那些富有天資、早熟早慧的人卻每每受到遏止，以期他們當(dāng)中最為遲鈍緩慢的人能夠趕上他們?！笨梢?，薩摩亞的社會(huì)對(duì)于青少年的要求是很隨和的，米德在文章中不止一次提到“整個(gè)薩摩亞社會(huì)充溢著的那種普遍的隨和性?！倍覀兩硖幍默F(xiàn)代社會(huì)，卻不是那么隨和。我們提倡并宣傳早熟早慧的青少年，新聞媒體熱衷于報(bào)道“某某神童考上北大清華”、“某某9歲孩童學(xué)完大學(xué)所有課程”。早熟早慧，在家里的大人眼里，叫做孩子的“懂事”。乃至于對(duì)于還沒(méi)“懂事”的孩子，父母會(huì)以其同年人中的成熟者為榜樣，教育他們，乃至壓抑他們愛玩好動(dòng)的天性，“引導(dǎo)”他們?cè)缫徊竭M(jìn)入社會(huì)。與薩摩亞社會(huì)通過(guò)遏止那些富有天資的人以給予遲緩者趕上的機(jī)會(huì)相比，我們的社會(huì)更強(qiáng)調(diào)森林法則，更強(qiáng)調(diào)青少年們的早慧早熟。在社會(huì)的價(jià)值觀引導(dǎo)下，父母和學(xué)校承擔(dān)了具體的對(duì)于孩子的教育。與薩摩亞的父母對(duì)于孩子的寬松要求相比，我們的社會(huì)里的父母?jìng)兺鶎?duì)子女寄托了太高的期望，他們望子成龍，望女成鳳，除了在學(xué)習(xí)上要取得優(yōu)異的成績(jī)外，還希望他們綜合素質(zhì)全面發(fā)展，為此，父母?jìng)優(yōu)楹⒆觽冎贫恕芭d趣”和“愛好”，練習(xí)鋼琴書法抑或是舞蹈樂(lè)器。父母的興趣被強(qiáng)壓在孩子的身上，父母的希望被寄托在孩子的身上，與薩摩亞的隨和性教育相比，這種功利性教育在孩子的心理上造成了極大的陰影。

在薩摩亞的社會(huì)里，人們視性為一件自然而快樂(lè)的事，每一個(gè)人都有充分享受性的自由。除了少男少女可以自由戀愛，自由享受性的快樂(lè)之外，在成人社會(huì)里，妻子的出軌，也只需要幾張精編的草席就能彌合情敵之間的間隙。當(dāng)然，酋長(zhǎng)的女兒和妻子的性自由會(huì)被排除在外。其實(shí)，薩摩亞的社會(huì)也不是性的泛濫，薩摩亞社會(huì)同樣是一夫一妻制。只是在這里，性是自由的，開放的，而且是不加掩飾的，一個(gè)薩摩亞人，還是孩子時(shí)就能看到性，到了16、17歲可以去嘗試性，而即便是成婚之后的出軌也不會(huì)被視為大逆不道的事，甚至已婚的男人與未婚的姑娘相會(huì)棕櫚叢中也是社會(huì)默認(rèn)的事。

性。在對(duì)于未成年人的教育中，我們?nèi)狈茖W(xué)的性教育。父母和學(xué)校都對(duì)孩子對(duì)性產(chǎn)生的好奇和興趣采取回避的態(tài)度，以致進(jìn)入發(fā)育階段的青少年開始陷入生理快速發(fā)育，心理卻停滯不前的矛盾狀態(tài)。

16、17歲的青少年即將邁入社會(huì)，成為我們現(xiàn)代文明社會(huì)的一員，來(lái)自于未來(lái)就業(yè)、婚姻、抑或是通過(guò)升入大學(xué)用時(shí)間和努力來(lái)?yè)Q取未來(lái)更高質(zhì)量的就業(yè)和婚姻的壓力，極大地增加了青少年的精神負(fù)擔(dān)，而在父母和學(xué)校的長(zhǎng)期加壓行為下，這種來(lái)自于未來(lái)的壓力使這個(gè)時(shí)候的青少年出現(xiàn)了騷動(dòng)不安的現(xiàn)象，乃至選擇了叛逆來(lái)抵抗外部的加壓。

與此同時(shí)，青少年們的生理快速發(fā)育，開始出現(xiàn)生理上的性需求，而心理上對(duì)于性知識(shí)缺乏必要的認(rèn)識(shí)，使得他們避開社會(huì)的正式教育，通過(guò)其他方式去探尋性知識(shí)。而在社會(huì)沒(méi)有科學(xué)的性知識(shí)教育情況下，這種自我探尋的性知識(shí)，往往帶有“淫穢”的色彩。使得正處于騷動(dòng)不安狀態(tài)下的少數(shù)青少年，通過(guò)叛逆的方式，沖破外界約束去實(shí)踐和嘗試自我學(xué)習(xí)的性知識(shí)，這就造成了青少年偷食禁果的現(xiàn)象。

經(jīng)過(guò)分析，可以看出，青春期的眾多現(xiàn)象，來(lái)源于我們社會(huì)固有的教育模式。孩子們接受的教育中的弊端在這個(gè)時(shí)期集中地體現(xiàn)出來(lái)。而把這種結(jié)果歸結(jié)于一個(gè)人生長(zhǎng)發(fā)展必有時(shí)期——“青春期”，甚至于用醫(yī)學(xué)的基因觀點(diǎn)來(lái)予以解釋，是對(duì)于青少年教育的不負(fù)責(zé)任。米德的田野調(diào)查，將現(xiàn)代文明與薩摩亞文明的對(duì)比充分地說(shuō)明了我們社會(huì)中的教育中的問(wèn)題和弊端。而這，足以引起整個(gè)教育界的改革，如米德所說(shuō)，“為選擇而教育”。

的旅游人類學(xué)論文匯總篇四

摘要：伴隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的興起,方便人們出行的旅游網(wǎng)站迅速發(fā)展壯大,同時(shí)各旅游網(wǎng)站的競(jìng)爭(zhēng)也愈發(fā)激烈。攜程旅行網(wǎng)、去哪兒網(wǎng)等我國(guó)知名的旅游網(wǎng)站,通過(guò)不斷推出優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品和服務(wù)、開展各種促銷活動(dòng)等營(yíng)銷策略吸引消費(fèi)者,但很多營(yíng)銷策略的效果并不明顯,究其原因是顧客對(duì)營(yíng)銷策略的滿意度不高。通過(guò)分析,本文有針對(duì)性地為旅游網(wǎng)站提出了提高營(yíng)銷策略及顧客滿意度的建議。

關(guān)鍵詞：旅游網(wǎng)站;營(yíng)銷策略;顧客滿意度;。

1旅游網(wǎng)站營(yíng)銷策略與顧客滿意度的有關(guān)概念。

1.1旅游網(wǎng)站營(yíng)銷策略界定。

1.1.1旅游網(wǎng)站界定。

旅游網(wǎng)站目前也被稱為在線旅游網(wǎng)站、在線旅行社、旅游網(wǎng)絡(luò)代理商、在線旅游運(yùn)營(yíng)商、在線旅游服務(wù)提供商等。旅游網(wǎng)站上包括許多界面,而這些界面是由許多文字信息、圖像信息、聲音信息和一些程序等構(gòu)成。旅游網(wǎng)站利用先進(jìn)的電子商務(wù)技術(shù),從旅游者的需求角度,對(duì)傳統(tǒng)旅游資源進(jìn)行開發(fā)和組合,以提供全面多樣的網(wǎng)絡(luò)旅游服務(wù)的場(chǎng)所,是旅游信息系統(tǒng)的傳輸媒介[1]。本文認(rèn)為旅游網(wǎng)站是指基于互聯(lián)網(wǎng)和電子商務(wù)技術(shù),擁有自己域名及其若干網(wǎng)頁(yè)和程序,網(wǎng)站在其站點(diǎn)發(fā)布旅游信息和提供相關(guān)的旅游產(chǎn)品服務(wù),用戶可以通過(guò)旅游網(wǎng)站方便快捷地實(shí)現(xiàn)查詢旅游攻略、預(yù)定和購(gòu)買旅游產(chǎn)品、信息查詢、電子支付等一系列的網(wǎng)上活動(dòng)。

1.1.2旅游網(wǎng)站的分類。

當(dāng)前,我國(guó)旅游網(wǎng)站數(shù)量眾多,目前較多的是將旅游網(wǎng)站分為4類:。

(1)站的旅游頻道,如搜狐、雅虎等的旅游頻道,它們多是借助站的平臺(tái)來(lái)發(fā)展,提供一些旅游信息和攻略。

(2)旅游產(chǎn)品的直接供應(yīng)商如酒店、旅行社、景點(diǎn)等自建的網(wǎng)站,這些網(wǎng)站是供應(yīng)商自己發(fā)展建立的網(wǎng)站,方便產(chǎn)品的推廣銷售以及企業(yè)自身進(jìn)行宣傳。比如康輝旅行社建立的網(wǎng)站,不僅可以利用網(wǎng)站的宣傳,還可以進(jìn)行自家旅游產(chǎn)品的在線交易。

(3)綜合旅游網(wǎng)站,如藝龍網(wǎng)、同程等,這些網(wǎng)站不僅提供旅游資訊等服務(wù),還銷售酒店飛機(jī)票等產(chǎn)品,為顧客提供全面的旅游服務(wù),是綜合性的旅游網(wǎng)站。顧客基本可以通過(guò)這些網(wǎng)站完成旅游產(chǎn)品的一站式購(gòu)買,綜合旅游網(wǎng)站是目前發(fā)展最快、用戶最多的旅游網(wǎng)站類型。

(4)為政府背景類網(wǎng)站,這類網(wǎng)站也提供一定的旅游信息,但并沒(méi)有過(guò)多產(chǎn)品的延伸,比如太原旅游網(wǎng),該網(wǎng)站為太原市旅游局所有,由太原市旅游發(fā)展信息中心管理。這類網(wǎng)站的特點(diǎn)是注重當(dāng)?shù)匦畔⒌慕榻B,從吃、喝、玩、樂(lè)等方面詳細(xì)介紹在該地旅游的種種細(xì)節(jié)和注意事項(xiàng)。

1.1.3旅游網(wǎng)站營(yíng)銷策略的內(nèi)涵。

一般認(rèn)為,營(yíng)銷策略是企業(yè)通過(guò)分析內(nèi)外部環(huán)境,確定企業(yè)的市場(chǎng)定位和目標(biāo)市場(chǎng)后,根據(jù)消費(fèi)者的需求,實(shí)行一些有組織、有計(jì)劃的經(jīng)營(yíng)方法和策略,提供滿足消費(fèi)者的商品和服務(wù),并且?guī)椭髽I(yè)實(shí)現(xiàn)經(jīng)營(yíng)目標(biāo)的過(guò)程。筆者認(rèn)為,旅游網(wǎng)站的營(yíng)銷策略就是旅游網(wǎng)站為了吸引顧客,獲得利潤(rùn),根據(jù)旅游網(wǎng)站自身的規(guī)劃和戰(zhàn)略,有計(jì)劃、有組織地推行各種產(chǎn)品、價(jià)格、渠道、促銷、人員等各方面的策略。

(1)旅游網(wǎng)站的產(chǎn)品策略是指旅游網(wǎng)站對(duì)旅游信息、攻略、機(jī)票預(yù)訂、酒店預(yù)訂等旅游產(chǎn)品,進(jìn)行恰當(dāng)?shù)亟M合和設(shè)計(jì),通過(guò)向目標(biāo)市場(chǎng)提供滿足消費(fèi)者需求的產(chǎn)品和服務(wù),增加網(wǎng)站的消費(fèi)人群,提高盈利。

(2)旅游網(wǎng)站的價(jià)格策略是指旅游網(wǎng)站根據(jù)目標(biāo)消費(fèi)者的不同支付能力、對(duì)價(jià)格的不同敏感程度等因素,結(jié)合自身產(chǎn)品和服務(wù)的特點(diǎn),制訂和調(diào)整價(jià)格方面的銷售策略,從而實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)最大化。

(3)旅游網(wǎng)站人員策略主要是指旅游網(wǎng)站通過(guò)改善工作人員的服務(wù)態(tài)度、提高工作人員的能力,幫助消費(fèi)者獲得良好的體驗(yàn),使其成為該網(wǎng)站的忠實(shí)顧客的方法。

1.2顧客滿意度的級(jí)度和構(gòu)成要素。

(1)顧客滿意度的級(jí)度簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是顧客滿足情況的等級(jí)。由于顧客滿意度是一種心理狀態(tài),因此需要將滿意度劃分為若干層次,以方便定量分析顧客的滿意度。一般來(lái)說(shuō),目前較常用的是將顧客滿意度分為5個(gè)或者7個(gè)級(jí)度。5個(gè)級(jí)度分別為非常不滿意、不滿意、一般、滿意和非常滿意;7個(gè)級(jí)度分別為非常不滿意、不滿意、不太滿意、一般、較滿意、滿意和非常滿意。

(2)顧客滿意度的構(gòu)成要素,即顧客滿意度的維度。通過(guò)對(duì)顧客滿意度的構(gòu)成要素研究,在衡量顧客滿意度時(shí)候,可以盡可能全面地考慮到對(duì)顧客滿意度有影響的營(yíng)銷策略。

2我國(guó)旅游網(wǎng)站營(yíng)銷策略對(duì)顧客滿意度的影響分析。

2.1旅游網(wǎng)站產(chǎn)品策略對(duì)顧客滿意度的影響分析。

產(chǎn)品對(duì)于旅游網(wǎng)站而言,是處于核心位置的,沒(méi)有產(chǎn)品的旅游網(wǎng)站是沒(méi)有存在價(jià)值的,旅游網(wǎng)站的產(chǎn)品策略對(duì)于顧客滿意度有著顯著的影響。

(1)旅游網(wǎng)站產(chǎn)品和服務(wù)的豐富程度對(duì)顧客滿意度的影響。如果一個(gè)網(wǎng)站產(chǎn)品種類多,能夠滿足顧客多方面的需要,則會(huì)刺激顧客購(gòu)買該產(chǎn)品,進(jìn)而產(chǎn)生顧客滿意度的評(píng)價(jià)。相反,那些產(chǎn)品種類少且不能滿足顧客需要的網(wǎng)站,一定不能留住顧客,不能使顧客滿意。

(2)旅游網(wǎng)站個(gè)性化產(chǎn)品和服務(wù)對(duì)顧客滿意度的影響。旅游網(wǎng)站由于網(wǎng)站的規(guī)模、品牌的知名度、技術(shù)能力等都不相同,因此旅游網(wǎng)站獲取的資源和發(fā)展程度也都有所差異,這就導(dǎo)致各旅游網(wǎng)站的產(chǎn)品有區(qū)別。這些個(gè)性的產(chǎn)品和服務(wù)使該網(wǎng)站在整個(gè)旅游網(wǎng)站中都具有不可替代性,從而會(huì)給消費(fèi)者一個(gè)主觀印象,就是該網(wǎng)站能夠滿足其需求,對(duì)該網(wǎng)站的滿意度自然就會(huì)高。

2.2旅游網(wǎng)站價(jià)格策略對(duì)顧客滿意度的影響分析。

消費(fèi)者在購(gòu)買某個(gè)產(chǎn)品的時(shí)候,都會(huì)有一個(gè)價(jià)格的心理預(yù)期,不同的消費(fèi)者會(huì)有不同的價(jià)格接受度。目前我國(guó)旅游網(wǎng)站競(jìng)爭(zhēng)激烈,價(jià)格作為消費(fèi)者購(gòu)買商品考慮的主要因素之一,越來(lái)越被旅游網(wǎng)站所重視。根據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心2013年發(fā)布的在線旅游行業(yè)報(bào)告,我們發(fā)現(xiàn)機(jī)票的折扣力度是消費(fèi)者在選擇飛機(jī)票預(yù)訂時(shí)最主要考慮的因素,占到了84.0%[2]。可以得知,價(jià)格因素是顧客購(gòu)買機(jī)票的主要考慮因素。顧客通過(guò)旅游網(wǎng)站預(yù)訂機(jī)票等產(chǎn)品,由于方便和價(jià)格優(yōu)惠吸引其購(gòu)買,能提高顧客對(duì)價(jià)格策略的滿意度,進(jìn)而幫助旅游網(wǎng)站進(jìn)行口碑宣傳,給旅游網(wǎng)站帶來(lái)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。

2.3旅游網(wǎng)站促銷策略對(duì)顧客滿意度的影響分析。

旅游網(wǎng)站的廣告對(duì)顧客有刺激作用,能夠在一定程度上激發(fā)或引起顧客的購(gòu)買欲望。由于旅游網(wǎng)站廣告的投放內(nèi)容的推送,可以增加旅游網(wǎng)站的曝光率和知名度,在提供的產(chǎn)品具有相似性的情況下,顧客更喜歡在有知名度的網(wǎng)站購(gòu)買產(chǎn)品,因?yàn)樗麄冋J(rèn)為知名度高的網(wǎng)站信譽(yù)好、值得信賴,會(huì)使顧客有一種品牌歸屬感,顧客滿意度也會(huì)較知名度低的網(wǎng)站高。

3基于提高顧客滿意度的旅游網(wǎng)站營(yíng)銷策略建議。

3.1制訂個(gè)性化產(chǎn)品和服務(wù)。

為了提高顧客滿意度,必須要重視顧客的個(gè)性化需求并給予滿足,包括有針對(duì)性地推送旅游信息、為旅行者量身定做旅游攻略、利用手機(jī)app隨時(shí)滿足顧客需求等。旅游網(wǎng)站可以開發(fā)自己的app,根據(jù)對(duì)不同用戶經(jīng)常瀏覽的信息跟蹤,了解顧客的需求,為顧客推送一些他們可能感興趣的內(nèi)容。

3.2重視旅游網(wǎng)站品牌的建設(shè)。

在網(wǎng)站內(nèi)容的設(shè)計(jì)上,我國(guó)旅游網(wǎng)站應(yīng)該有意識(shí)地增加和企業(yè)形象、品牌信譽(yù)、企業(yè)信譽(yù)有關(guān)的內(nèi)容,有針對(duì)性地投放一些線上、線下的廣告,提高網(wǎng)站的知名度、曝光率,利用搜索引擎、導(dǎo)航網(wǎng)站提升顧客點(diǎn)擊率。旅游網(wǎng)站可以跟一些搜索引擎、導(dǎo)航網(wǎng)站合作,以提升自己的排名,使自己的網(wǎng)站擺在顧客看得見的地方。

3.3提高旅游網(wǎng)站產(chǎn)品價(jià)格的吸引力。

在同質(zhì)產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)中有價(jià)格優(yōu)勢(shì)的旅游網(wǎng)站,一定是對(duì)消費(fèi)者有足夠吸引力的。

旅游網(wǎng)站應(yīng)與旅游產(chǎn)品的供應(yīng)商建立合作關(guān)系,可以與各大航空公司、酒店等展開合作關(guān)系,以便得到產(chǎn)品的優(yōu)惠價(jià)格,發(fā)展旅游團(tuán)購(gòu)項(xiàng)目。團(tuán)購(gòu)作為近些年新的購(gòu)物方式,十分受大眾熱捧,因此旅游網(wǎng)站可以推出一些旅游路線、旅游度假的團(tuán)購(gòu)項(xiàng)目,以價(jià)格吸引更多的顧客,提高購(gòu)買量。此外,重視網(wǎng)站會(huì)員,為會(huì)員提供會(huì)員專享的優(yōu)惠策略。

參考文獻(xiàn)。

的旅游人類學(xué)論文匯總篇五

第一段：引言（200字）。

最近我參加了一場(chǎng)關(guān)于旅游人類學(xué)的講座，這場(chǎng)講座讓我從一個(gè)全新的角度來(lái)看待旅游。旅游人類學(xué)是研究人類旅行行為與旅游現(xiàn)象之間關(guān)系的學(xué)科，在講座中，講師詳細(xì)解釋了旅游人類學(xué)的定義、背景和重要性。我深深被旅游的文化、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)影響所吸引，并對(duì)如何更好地理解和體驗(yàn)旅游產(chǎn)生了濃厚的興趣。

第二段：旅游的文化影響（200字）。

在講座中，講師向我們介紹了旅游對(duì)文化的影響。旅游不僅提供了人們互相交流、認(rèn)識(shí)不同文化的機(jī)會(huì)，還可以在一定程度上促進(jìn)文化的傳承和發(fā)展。通過(guò)旅游，我們可以了解到不同國(guó)家的傳統(tǒng)、風(fēng)俗、藝術(shù)和建筑等方面的文化。例如，我之前不了解的一些少數(shù)民族的文化傳統(tǒng)，通過(guò)旅游得以真實(shí)體驗(yàn)，使我對(duì)他們有了更深入的了解，并增進(jìn)了我對(duì)文化多樣性的認(rèn)識(shí)。

第三段：旅游的社會(huì)影響（200字）。

講座中還強(qiáng)調(diào)了旅游對(duì)社會(huì)的影響。旅游業(yè)的發(fā)展可以帶動(dòng)周邊地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，增加就業(yè)機(jī)會(huì)，改善當(dāng)?shù)厝嗣竦纳钯|(zhì)量。同時(shí)，旅游也可以促進(jìn)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的認(rèn)知和自省。講座提到了一些旅游景點(diǎn)在開發(fā)過(guò)程中所做的努力，例如保護(hù)當(dāng)?shù)匚幕z產(chǎn)、尊重當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的生活方式以及面向可持續(xù)發(fā)展。這一點(diǎn)提醒我，作為游客我們需要尊重和關(guān)注當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)和文化，努力減少對(duì)旅游目的地造成的負(fù)面影響。

第四段：旅游的經(jīng)濟(jì)影響（200字）。

經(jīng)濟(jì)是旅游人類學(xué)探討的另一個(gè)重要方面。旅游業(yè)在全球范圍內(nèi)產(chǎn)生了巨大的經(jīng)濟(jì)效益。講座介紹了旅游業(yè)對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)，如刺激內(nèi)需、增加消費(fèi)和促進(jìn)就業(yè)。旅游帶來(lái)的不僅僅是短期的經(jīng)濟(jì)回報(bào)，還能夠?qū)Ξ?dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)產(chǎn)生長(zhǎng)期的積極影響。這也提醒我，旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展對(duì)于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展至關(guān)重要，我們應(yīng)當(dāng)支持和參與可持續(xù)的旅游實(shí)踐。

第五段：結(jié)論（400字）。

通過(guò)這場(chǎng)講座，我對(duì)旅游人類學(xué)有了一個(gè)全面而深入的了解，并對(duì)如何更好地理解和體驗(yàn)旅游更有信心。旅游人類學(xué)的研究使我們意識(shí)到旅游的多面性和深刻性。旅游不僅僅是為了消遣和休閑，它還在很大程度上推動(dòng)了文化的交流與融合，促進(jìn)了社會(huì)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)繁榮。我們作為游客，應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)到自己在旅游中的角色和責(zé)任，尊重和保護(hù)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)和文化，并積極參與可持續(xù)的旅游實(shí)踐。我相信，通過(guò)更好地理解和體驗(yàn)旅游，我們可以更好地欣賞旅途中擁有的文化多樣性，并推動(dòng)全球旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

的旅游人類學(xué)論文匯總篇六

跟團(tuán)旅游的過(guò)程中其實(shí)你的旅游方式已被定式。在“時(shí)間就是金錢”的時(shí)代，凡事都講求快。由于旅客為了省去制定旅游的方式，所以就愿被“鎖”在旅游團(tuán)那種“快”的方式中。可“欲速則不達(dá)”。你覺得“省”了，可你失去的比你省得多。在游覽前的制定的過(guò)程，其實(shí)是你自己了解，深入的過(guò)程，這其實(shí)就好像，課前預(yù)習(xí)的過(guò)程。預(yù)習(xí)為了更好的學(xué)習(xí)，制定為了更好的旅程。

方式被定式僅僅只是開始，難道你不認(rèn)為游覽的過(guò)程中，就是一個(gè)導(dǎo)游在“趕鴨子”的過(guò)程。攝影師花數(shù)萬(wàn)小時(shí)只為那一張照片，藝術(shù)家精雕細(xì)琢只為那一個(gè)杰作，導(dǎo)彈制作工人花幾十年解決了專家也無(wú)法解決的問(wèn)題，而你卻要花僅僅幾分鐘體會(huì)這個(gè)經(jīng)典，那就白日夢(mèng)。被迫的急于求成，到頭來(lái)，那你的體會(huì)是什么?喝茶時(shí)往往講究“品”這個(gè)字，但這是一個(gè)慢的過(guò)程，聞，觀，品，喝。每一步都要慢慢去做，才有每一步的價(jià)值，而如果你不聞，不品，不觀，那喝下去的，給你的感覺只是一杯熱水而已。如果你的感受只是“喝了一杯熱水”，那只能說(shuō)你的旅游只是垃圾。因此，旅游要求慢慢的品味，體會(huì)，而不是旅游團(tuán)的求“快”。

雖然如此，可報(bào)團(tuán)旅游在情理之中的。人們習(xí)慣于“車上睡覺，下。

車拍照”的旅游方式，其目的是為了發(fā)微信，微博，曬圖，一到暑假，或旅游季，蜂擁而至的照片擠滿了相機(jī)。少數(shù)真正的旅行者，旅行回來(lái)，其實(shí)照片并不多，因?yàn)樗傅龋傅葍?nèi)心的“快門”按下后再按相機(jī)快門，他肯慢，他愿等，所以他能體會(huì)到真正旅行的樂(lè)趣。他也不曬圖，因?yàn)樗膬?nèi)心已滿足。而跟團(tuán)旅游的人，他們不愿慢，他們不肯慢。在他們內(nèi)心的相機(jī)還沒(méi)“對(duì)焦”時(shí)，他們手上的相機(jī)快門已按下。因?yàn)槁糜螘r(shí)他無(wú)體會(huì)，所以旅游根本沒(méi)有滿足他們。之所以他們拼命曬圖，是因?yàn)橹挥羞@樣才能滿足他們……他們的虛榮心。

有些人吃了那“快餐”旅游，有些人還準(zhǔn)備吃，可那不是真正的旅游。如果你準(zhǔn)備“吃快餐”如果你已經(jīng)吃了那“快餐”。那快停下你“快”的欲望，真正開始屬于你自己的旅行吧!

評(píng)語(yǔ)：文章很明顯在說(shuō)理上有進(jìn)步，能充分分析旅行團(tuán)的各種不足，并使用正反對(duì)比的方式來(lái)議論，很好!但文章在舉例的簡(jiǎn)練生動(dòng)方面，在說(shuō)理的條理性方面仍應(yīng)加強(qiáng)，加油!

的旅游人類學(xué)論文匯總篇七

近年來(lái)，隨著世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人口的增長(zhǎng)，旅游業(yè)蓬勃發(fā)展。然而，旅游的本質(zhì)和文化的關(guān)系成為了一個(gè)值得研究的問(wèn)題。為了更好地了解旅游的社會(huì)和文化影響，我參加了一門名為“旅游人類學(xué)”的課程。這門課程旨在探討旅游對(duì)人類社會(huì)和文化的影響，并提供了實(shí)地考察活動(dòng)和案例研究，從而使我對(duì)旅游產(chǎn)業(yè)有了更深入的理解。

第二段：課程內(nèi)容和教學(xué)方法（200字）。

這門課程的內(nèi)容非常廣泛，涵蓋了旅游的定義、旅游的歷史和發(fā)展、旅游的經(jīng)濟(jì)影響、旅游與文化的關(guān)系等諸多方面。教師采取了多種教學(xué)方法，包括講座、小組討論、實(shí)地考察和案例研究等。通過(guò)這些教學(xué)方法，我不僅了解了相關(guān)理論知識(shí)，還學(xué)會(huì)了如何運(yùn)用理論知識(shí)來(lái)解決實(shí)際問(wèn)題。尤其是實(shí)地考察活動(dòng)和案例研究，更加貼近實(shí)際，讓我在實(shí)踐中學(xué)到了更多的東西。

第三段：對(duì)旅游的認(rèn)識(shí)和啟示（300字）。

通過(guò)這門課程，我對(duì)旅游有了全新的認(rèn)識(shí)。以前，我只是把旅游當(dāng)作一種休閑活動(dòng)，然而，旅游背后隱藏著許多社會(huì)和文化問(wèn)題。旅游不僅是一種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，更是一種文化交流的方式。旅游的發(fā)展和影響不僅僅是經(jīng)濟(jì)上的，更涉及到社會(huì)、環(huán)境和文化等多個(gè)方面。旅游的成功與否不僅取決于景點(diǎn)的美麗，更取決于當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的生活方式、文化傳統(tǒng)和環(huán)境狀況。因此，作為旅游從業(yè)人員，我們必須要有全面的知識(shí)和思考能力，才能更好地為游客提供服務(wù)。

第四段：案例研究的啟發(fā)（300字）。

在課程中，我們進(jìn)行了很多案例研究，這些案例研究讓我受益良多。通過(guò)對(duì)一些真實(shí)案例的分析和討論，我更深刻地認(rèn)識(shí)到旅游產(chǎn)業(yè)的復(fù)雜性和多樣性。每個(gè)地方的旅游發(fā)展情況都是獨(dú)特的，需要根據(jù)具體情況制定相應(yīng)的發(fā)展策略。同時(shí)，案例研究也提醒我們要注重旅游發(fā)展與保護(hù)的平衡。旅游可以帶來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但也可能對(duì)環(huán)境和當(dāng)?shù)匚幕斐善茐摹Ｒ虼?，我們需要在推?dòng)旅游發(fā)展的同時(shí)，保護(hù)環(huán)境和文化遺產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

第五段：對(duì)未來(lái)的展望和個(gè)人收獲（200字）。

通過(guò)這門課程的學(xué)習(xí)，我不僅對(duì)旅游有了更全面的認(rèn)識(shí)，也學(xué)到了實(shí)踐能力和解決問(wèn)題的能力。在未來(lái)，我希望能夠?qū)⑺鶎W(xué)知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際工作中，為旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。同時(shí)，我也會(huì)繼續(xù)關(guān)注旅游人類學(xué)領(lǐng)域的最新研究，不斷提升自己的知識(shí)水平。最后，我要感謝這門課程為我提供的機(jī)會(huì)和平臺(tái)，讓我對(duì)旅游有了更深入的理解和認(rèn)識(shí)。

的旅游人類學(xué)論文匯總篇八

眠江是長(zhǎng)江流域水量最大的支流，它既是一條自然的河流，又是一條蘊(yùn)含無(wú)比豐富文化內(nèi)涵的文化河〕特別是在眠江上游，這種自然與人文的深度融合，各種神奇、神秘、神妙的文化傳說(shuō)與文獻(xiàn)傳播，令我們口眩乃至癡狂。但由于多方面的原因，這一神奇、神秘、神妙的江河文化，卻沒(méi)有得到應(yīng)有高度的認(rèn)識(shí)，至今這一地區(qū)尚未形成一個(gè)具有世界影響的文化旅游品牌。在建設(shè)中華民族共有精神家園、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的今天，我們非常有必要對(duì)這一地區(qū)的歷史文化遺產(chǎn)進(jìn)行認(rèn)真細(xì)致的梳理，找出其中的文脈，加快文化旅游發(fā)展，合力打造與其歷史票賦相適應(yīng)的文化旅游品牌。

一、山民江上游文化旅游發(fā)展的瓶頸。

眠江是長(zhǎng)江上游左岸一級(jí)支流，其正源出自眠山南麓松潘縣北部水晶鄉(xiāng)安備村境內(nèi)弓杠嶺南坡斗雞臺(tái)西側(cè)，由北向南流經(jīng)四川盆地西部，于宜賓市匯人長(zhǎng)江，干流全長(zhǎng)735km，流域面積13.54萬(wàn)km，天然落差約3650m，是長(zhǎng)江流域水量最大支流，也是我國(guó)水利開發(fā)最早的河流之一。按照傳統(tǒng)的說(shuō)法，眠江干流都江堰魚咀分水堤以上為上游，長(zhǎng)約365km;都江堰魚咀分水堤至樂(lè)山大佛為中游，長(zhǎng)約216km;樂(lè)山大佛以下至宜賓為下游，長(zhǎng)約154kmo眠江上游河段為最長(zhǎng)。這一段河流，與中下游形成鮮明對(duì)比。中下游流經(jīng)地域主要是平原和淺丘，落差不大，而上游則是高山峽谷，地形復(fù)雜，落差非常大。

就是在這樣一個(gè)高山峽谷地帶，孕育了至今都讓我們驚嘆且數(shù)量相當(dāng)豐富的歷史文化遺產(chǎn)。但令人遺憾的是，如此富集的文化資源，至今沒(méi)有產(chǎn)生一個(gè)具有世界影響的文化旅游品牌。似乎一提到眠江上游，人們津津樂(lè)道的只有九寨、黃龍等自然風(fēng)景，而忽略其文化遺產(chǎn)。究其原因，大概有以下四個(gè)方面。

1.重自然，輕人文。長(zhǎng)期以來(lái)，眠江上游各地重自然景觀宣傳、打造，輕人文歷史資源的梳理經(jīng)營(yíng)。毋庸諱言，以九寨、黃龍為代表的眠江上游自然風(fēng)光，是上帝的饋贈(zèng)、人類的珍寶。這里的山、水、植物、動(dòng)物、空氣、天空，對(duì)身處喧囂塵世的現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，是最好的休憩、緩釋和凈化之地，其世界自然遺產(chǎn)的殊榮，確乎實(shí)至名歸。這些年來(lái)，通過(guò)當(dāng)?shù)卣拖嚓P(guān)企業(yè)的精心打造以及中外游客的口耳相傳，九寨、黃龍不僅成為阿壩州乃至四川省的旅游名片和拳頭產(chǎn)品，更成為中國(guó)乃至世界的旅游勝地。但是，與九寨、黃龍這類自然遺產(chǎn)持續(xù)熱度旅游形成鮮明對(duì)比的是，眠江上游各地的文化遺產(chǎn)旅游卻未能形成真正品牌，游客到這一地區(qū)口的性很強(qiáng)，都是沖著九寨、黃龍世界遺產(chǎn)來(lái)的，文化遺產(chǎn)對(duì)大多數(shù)游客來(lái)說(shuō)，是陌生的。相應(yīng)的，文化遺產(chǎn)旅游在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、營(yíng)銷策劃等方面，也相當(dāng)滯后。

二、山民江上游的歷史文化遺產(chǎn)。

眠江上游是文化富集之地，在中華民族的歷史長(zhǎng)河中曾扮演著極為重要的角色。梳理眠江上游歷史文脈，對(duì)認(rèn)識(shí)這一地區(qū)的文化遺產(chǎn)，合力塑造這一地區(qū)有世界影響的文化旅游品牌，具有決定性的意義。

1.大禹文化。大禹是華夏民族的人文始祖之一，在多方面對(duì)中華文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。關(guān)于大禹的出生地，《史記·六國(guó)年表》中說(shuō):“禹興于西羌。”裴胭集解云:“皇甫謐曰:‘孟子稱禹生石紐，西夷人也。傳曰:“禹生自西羌”是也?！薄瘡埵毓?jié)正義云:“禹生于茂州汝川縣，本冉朧國(guó)，皆西羌。揚(yáng)雄《蜀王本紀(jì)》云:“禹本汝山郡廣柔縣人，生于石紐，其地名痢兒畔。東漢趟煌《吳越春秋》云:，’(禹)家于西羌，地曰石紐。石紐，在蜀西川也?！逼渥⒃?“在茂州石泉縣，其地有禹廟，郡人相傳禹以六月六日生。《元和郡縣志》:‘禹，汝山廣柔人，生于石紐村。’《水經(jīng)注》:‘縣有石紐鄉(xiāng)，禹所生也?！瘡V柔，即今石泉軍。西羌是一個(gè)大的地理范圍，而“石紐”則是一個(gè)具體的地名。關(guān)于“石紐”的出處以及與此相關(guān)的地名和傳說(shuō)，汝川、北川、理縣、茂縣等地都有，而且不少地名至今沿用，相關(guān)傳說(shuō)至今傳頌。比如，汝川縣綿廈鎮(zhèn)飛沙關(guān)有“石紐山”題刻。

三、整合資源，打造具有世界影響的崛江上游文化旅游品牌的建議。

由上述梳理可以看到，眠江上游與中華文化、古蜀文化與民族文化等都有非常深刻的淵源。如此眾多的文化交集，在整個(gè)中國(guó)文化區(qū)域板塊中并不多見。為了加快眠江上游文化旅游發(fā)展，盡快形成有世界影響的文化旅游品牌，筆者認(rèn)為應(yīng)做好以下八方面工作:。

1.盡早擬定區(qū)域文化旅游發(fā)展規(guī)劃。眠江上游涉及到阿壩、成都、綿陽(yáng)、雅安等市州，如果按照簡(jiǎn)單的區(qū)域規(guī)劃各自為陣，各市州之間極易形成主次、真?zhèn)巍?yōu)劣之別的爭(zhēng)搶喧鬧。甚至一個(gè)市州，如果沒(méi)有統(tǒng)一規(guī)劃，也容易相互拆臺(tái)、惡性竟?fàn)?。基于此，筆者認(rèn)為應(yīng)該由四川省文化與旅游部門牽頭，聯(lián)合相關(guān)市州盡快進(jìn)行眠江上游文化旅游總體發(fā)展規(guī)劃，特別要處理好文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)的關(guān)系，盡可能確保文化遺產(chǎn)的原真性得到有效保護(hù)。今后這一地區(qū)應(yīng)該嚴(yán)格按照此規(guī)劃進(jìn)行文化旅游發(fā)展。

2.抓好基拙研究。文化旅游發(fā)展與品牌塑造，離不開基礎(chǔ)研究。對(duì)眠江上游地區(qū)而言，歷史文化遺產(chǎn)如此富集，究竟這一地區(qū)有多少文化家底，這些家底的現(xiàn)狀如何，有哪些已經(jīng)消失，哪些部分消失，哪些保存完好，這些家底該如何進(jìn)行文化包裝和營(yíng)銷策劃……諸如此類的問(wèn)題，有必要一一厘清。大抵可分歷史文獻(xiàn)集成、遺址遺跡遺存考辨、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分類以及保護(hù)與開發(fā)方略等進(jìn)行梳理、研究。

3.加快基拙設(shè)施建設(shè)步伐，不斷完善文化旅游服務(wù)環(huán)境。借力“5·12”汝川特大地震的災(zāi)后重建工作，眠江上游的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)相比地震前，已有較大的改觀，都映高速、映汝高速的相繼開通，極大地縮短了游客的時(shí)空距離。新映秀、新水磨、新綿廈、新漩口、新威州等一批災(zāi)后重建的鄉(xiāng)鎮(zhèn)拔地而起，加快了這一古老民族地區(qū)的現(xiàn)代化、城市化、信息化的步伐。但相對(duì)于災(zāi)民的安置和市鎮(zhèn)的功能恢復(fù)，文化旅游需要更高層次、更多樣化、更便捷性甚至更富個(gè)性的基礎(chǔ)設(shè)施和服務(wù)環(huán)境，而這些恰好是這一地區(qū)的軟肋。因此，這一地區(qū)一方面要借助成蘭鐵路建設(shè)的契機(jī)，推動(dòng)境內(nèi)支線鐵路的建設(shè);借助都汝高。在一系列的翻譯過(guò)程中，譯者始終占據(jù)主導(dǎo)地位，“作為翻譯實(shí)踐的最終執(zhí)行者，譯者無(wú)疑扮演著不可替代的角色，在原文、原作者和譯文、譯文讀者中起著融通生化的橋梁作用”。

因?yàn)榉g是“譯者適應(yīng)翻譯生態(tài)環(huán)境的選擇活動(dòng)”，然而語(yǔ)言、社會(huì)、文化等因素又在不斷影響著翻譯生態(tài)環(huán)境的變化。因此，譯者需要選擇動(dòng)態(tài)、有效的翻譯策略來(lái)適應(yīng)翻譯生態(tài)環(huán)境:在語(yǔ)言上夯實(shí)基礎(chǔ)，加強(qiáng)雙語(yǔ)理解、表達(dá)能力;在文化上關(guān)注文化內(nèi)涵，促進(jìn)中西文化的交流;在交際維上盡量接近譯語(yǔ)讀者，實(shí)現(xiàn)原文的交際意圖。在“裸”族詞匯的翻譯過(guò)程中，譯者不僅要考慮特定的“生態(tài)環(huán)境”的影響，還要盡可能地兼顧到三維轉(zhuǎn)換，注意三者之間的有機(jī)結(jié)合，平衡協(xié)調(diào)，注重英漢表達(dá)的差異，創(chuàng)造出最“適應(yīng)”原文的譯文。

的旅游人類學(xué)論文匯總篇九

觀光農(nóng)業(yè)是一種以農(nóng)業(yè)和農(nóng)村為載體的新型生態(tài)旅游業(yè)。近年來(lái)，伴隨全球農(nóng)業(yè)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，人們發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)不僅具有生產(chǎn)性功能，還具有改善生態(tài)環(huán)境質(zhì)量，為人們提供觀光、休閑、度假的生活性功能。隨著收人的增加，閑暇時(shí)間的增多，生活節(jié)奏的加快以及競(jìng)爭(zhēng)的日益激烈，人們渴望多樣化的旅游，尤其希望能在典型的農(nóng)村環(huán)境中放松自己。于是，農(nóng)業(yè)與旅游業(yè)邊緣交叉的新型產(chǎn)業(yè)——觀光農(nóng)業(yè)應(yīng)運(yùn)而生。

觀光農(nóng)業(yè)是把觀光旅游與農(nóng)業(yè)結(jié)合在一起的一種旅游活動(dòng)，它的形式和類型很多。根據(jù)德、法、美、日、荷蘭等國(guó)和我國(guó)臺(tái)灣省的實(shí)踐，其中規(guī)模較大的主要有5種：(l)觀光農(nóng)園：在城市近郊或風(fēng)景區(qū)附近開辟特色果園、菜園、茶園、花圃等，讓游客人內(nèi)摘果、拔萊、賞花、采茶，享受田園樂(lè)趣。這是國(guó)外觀光農(nóng)業(yè)最普遍的一種形式;(2)農(nóng)業(yè)公園：即按照公園的經(jīng)營(yíng)思路，把農(nóng)業(yè)生產(chǎn)場(chǎng)所、農(nóng)產(chǎn)品消費(fèi)場(chǎng)所和休閑旅游場(chǎng)所結(jié)合為一體;(3)教育農(nóng)園：這是兼顧農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與科普教育功能的農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)形態(tài)。代表性的有法國(guó)的教育農(nóng)場(chǎng)，日本的學(xué)童農(nóng)園，臺(tái)灣的自然生態(tài)教室等;(4)森林公園;(5)民俗觀光村。

我國(guó)觀光農(nóng)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀與前景。

(一)、現(xiàn)狀。

20世紀(jì)90年代，我國(guó)農(nóng)業(yè)觀光旅游在大中城市迅速興起。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，-已動(dòng)工和計(jì)劃投資在一億元以上的觀光農(nóng)業(yè)項(xiàng)目在7個(gè)以上。國(guó)家旅游局以“華夏城鄉(xiāng)游”作為主題旅游年，使“吃農(nóng)家飯、住農(nóng)家屋、做農(nóng)家活、看農(nóng)家景”成了農(nóng)村一景。目前我國(guó)觀光農(nóng)業(yè)旅游項(xiàng)目主要分布在北京、上海和廣州等大城市的近郊，其中以珠江三角洲地區(qū)最為發(fā)達(dá)。在廣東，果園觀光旅游最早出現(xiàn)在80年代末90年代初，目前廣東已有80多個(gè)觀光果園，每年接待旅游者400多萬(wàn)人，旅游收入10多億。

在北京、上海、江蘇和廣東等地的一些大城市的近郊，還出現(xiàn)了引進(jìn)國(guó)際先進(jìn)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)設(shè)施的農(nóng)業(yè)觀光園，展示電腦自動(dòng)控制溫度、濕度、施肥、無(wú)土栽培和新特農(nóng)產(chǎn)品種，成了農(nóng)業(yè)科普旅游基地。如上海旅游新區(qū)的.孫橋現(xiàn)代農(nóng)業(yè)園區(qū)、北京的錦繡大地農(nóng)業(yè)觀光園、蘇州的大地園、無(wú)錫的大浮觀光農(nóng)業(yè)園和珠海農(nóng)業(yè)科技基地。

(二)前景。

1、我國(guó)旅游業(yè)的飛速發(fā)展為觀光農(nóng)業(yè)旅游提供了充足的客源。

國(guó)內(nèi)旅游總?cè)舜?億人次)5.246.296.406.446.957.197.44。

旅游業(yè)保持了穩(wěn)定而高速的增長(zhǎng)。若進(jìn)一步觀察，可發(fā)現(xiàn)入境旅游和國(guó)內(nèi)旅游的增長(zhǎng)速度不同。從1994年到，旅游外匯收入增長(zhǎng)了122%，年均增長(zhǎng)14.2%;國(guó)內(nèi)旅游收入增長(zhǎng)了210%，年均增長(zhǎng)20.8%。國(guó)內(nèi)旅游增長(zhǎng)速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)入境旅游，但到20為止，旅游外匯收入與國(guó)內(nèi)旅游收入之比僅為1∶2.5，國(guó)內(nèi)旅游仍有很大發(fā)展空間。鑒于觀光農(nóng)業(yè)的特性，對(duì)其需求主要來(lái)自國(guó)內(nèi)游客，因此客源有充分保證。

從1994年以來(lái)的有關(guān)數(shù)據(jù)也表明，城鎮(zhèn)居民旅游人次和旅游支出都是逐年遞增，尤其近年隨著假日經(jīng)濟(jì)的興起又有大幅增長(zhǎng)。由于觀光農(nóng)業(yè)的客源主要為國(guó)內(nèi)城市居民，因此可以預(yù)測(cè)，對(duì)觀光農(nóng)業(yè)的需求也將保持一個(gè)旺盛的態(tài)勢(shì)。

2、農(nóng)業(yè)觀光旅游是我國(guó)旅游業(yè)發(fā)展方向之一。

今年我國(guó)將分別啟動(dòng)國(guó)家生態(tài)旅游示范區(qū)、旅游扶貧開發(fā)區(qū)、國(guó)家旅游度假區(qū)建設(shè)工程，爭(zhēng)取在“十五”期間形成三區(qū)聯(lián)動(dòng)、滾動(dòng)發(fā)展的旅游產(chǎn)品新格局。國(guó)家生態(tài)旅游示范區(qū)建設(shè)主要是利用富集的景觀資源和自然生態(tài)資源，通過(guò)政府引導(dǎo)，資金支持，市場(chǎng)推薦的方式，建設(shè)一批符合市場(chǎng)需求的旅游精品項(xiàng)目和示范項(xiàng)目。國(guó)家生態(tài)旅游示范區(qū)重在開發(fā)適應(yīng)現(xiàn)代旅游需求的高水平生態(tài)旅游產(chǎn)品，培育我國(guó)旅游業(yè)發(fā)展的后續(xù)產(chǎn)品。

3、在我國(guó)發(fā)展觀光農(nóng)業(yè)，有著眾多有利條件。

(1)觀光農(nóng)業(yè)投入少、收益高。觀光農(nóng)業(yè)項(xiàng)目可以就地取材，建設(shè)費(fèi)用相對(duì)較小，而且由于項(xiàng)目的分期投資和開發(fā)，使得啟動(dòng)資金較小。另一方面，觀光農(nóng)業(yè)項(xiàng)目建設(shè)周期較短，能迅速產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，包括農(nóng)業(yè)收入和旅游收入，而兩者的結(jié)合使得其效益優(yōu)于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)。例如：農(nóng)產(chǎn)品在狩獵、垂釣等旅游活動(dòng)中直接銷售給游客，其價(jià)格高于市場(chǎng)價(jià)格，并且減少了運(yùn)輸和銷售費(fèi)用。

(2)我國(guó)地域遼闊，氣候類型、地貌類型復(fù)雜多樣，擁有豐富的農(nóng)業(yè)資源，并形成了景觀各異的農(nóng)業(yè)生態(tài)空間，具備發(fā)展觀光農(nóng)業(yè)的天然優(yōu)勢(shì)。

(3)觀光農(nóng)業(yè)的一大特征是它體現(xiàn)了各地迥異的文化特色。我國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)歷史悠久，民族眾多，各個(gè)地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式和習(xí)俗有著明顯的差異，文化資源極為豐富，為觀光農(nóng)業(yè)增強(qiáng)了吸引力。

1、北京錦繡大地農(nóng)業(yè)股份有限公司。

北京錦繡大地農(nóng)業(yè)股份有限公司成立于192月，公司注冊(cè)資本金為人民幣2.3億元，全部項(xiàng)目工程計(jì)劃分三期進(jìn)行，總投資逾5億元人民幣。

該公司把觀光農(nóng)業(yè)引入傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)中，將在基地建造“現(xiàn)代鄉(xiāng)村觀光農(nóng)業(yè)示范園區(qū)”。該示范區(qū)設(shè)計(jì)規(guī)模600余畝，其中人造湖泊面積60余畝，修建278個(gè)獨(dú)立單元，園區(qū)內(nèi)種植蘋果、葡萄、棗、珍奇花卉及高檔蔬菜，既滿足游客觀光，又供應(yīng)市場(chǎng)需要。

2、北京朝來(lái)農(nóng)藝園。

朝來(lái)農(nóng)藝園建于9月，總面積30公頃，園區(qū)共分五個(gè)區(qū)域：生產(chǎn)區(qū)、凈菜加工區(qū)、生活?yuàn)蕵?lè)區(qū)、休閑觀賞區(qū)和高科技示范區(qū)。其中休閑觀賞區(qū)面積5萬(wàn)平方米，包括荷花塘、觀賞池、垂釣、游船、農(nóng)業(yè)回顧展等。另有青少年科技活動(dòng)實(shí)踐園，建筑面積3600平方米，是青少年學(xué)生增長(zhǎng)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)知識(shí)，提高勞動(dòng)能力的綜合性場(chǎng)所。

的旅游人類學(xué)論文匯總篇十

在如今游客在景區(qū)亂刻亂畫的現(xiàn)象數(shù)不勝數(shù)，不僅我們國(guó)人有涂鴉的不好習(xí)慣，而且外國(guó)也存在著涂鴉行為，廣東連山金子山風(fēng)景區(qū)為了解決游客隨地隨意亂畫的問(wèn)題，特意為游客開設(shè)了刻字林，游客可以在刻字林內(nèi)隨意涂鴉和刻字，對(duì)于刻字林的存在，我大為贊同，這是一種表率，也是一種對(duì)亂刻亂畫不文明行為的有效疏導(dǎo)。

刻字林的存在正如禁煙區(qū)的存在。亂刻亂畫和隨地吸煙都是不文明現(xiàn)象，都對(duì)別人造成了不好的影響，都顯示出自身素質(zhì)的問(wèn)題。禁煙區(qū)的存在是為了引導(dǎo)大家減少大家的吸煙，解決隨處吸煙的問(wèn)題，他引導(dǎo)人們到專有的地方去吸煙，引導(dǎo)人們?cè)诠矆?chǎng)合下不能吸煙，正如刻字林，他也同樣引導(dǎo)著人們不能在隨處萬(wàn)科亂畫，只能在專有的區(qū)域可以涂鴉，這就減少了大家亂刻亂畫的行為，解決人們?cè)诰皡^(qū)內(nèi)亂刻亂畫錯(cuò)誤的行為習(xí)慣，如果強(qiáng)勁不止，那么我們就應(yīng)該正確引導(dǎo)，讓這種行為從大到小從小到無(wú)，進(jìn)而解決這些不文明行為。

對(duì)涂鴉的游客而言，刻字林的開設(shè)讓他們有了可以發(fā)揮創(chuàng)造的地方，更有效的讓他們?cè)谥付▍^(qū)域內(nèi)涂鴉，避免他們?cè)诰皡^(qū)內(nèi)亂涂畫。使他們有了一個(gè)愉快的旅行，也在不自覺中引導(dǎo)了他們，刻字林的開設(shè)不是誘導(dǎo)和縱容游客胡亂涂鴉，而是在保護(hù)其他景區(qū)的文物，也是對(duì)游客提供的不同的服務(wù)，對(duì)游客而言無(wú)疑是一件好事。

對(duì)景區(qū)而言，刻字林吸引了游客亂刻亂畫的行為。使游客在專有的區(qū)域，可以圖畫進(jìn)而保護(hù)了景區(qū)的事物，讓游客可以更好的觀賞文物更愉悅的旅游，進(jìn)而避免了游客在文物上的刻畫，刻字林的開設(shè)對(duì)景區(qū)是一種有效的幫助。

對(duì)社會(huì)而言，刻字林引導(dǎo)著人們不良行為的習(xí)慣，有利于樹立良好的文明風(fēng)氣，使一些強(qiáng)勁不止的行為習(xí)慣中從多到少，從大到小，最后從有到無(wú)的作用。有效疏導(dǎo)，引導(dǎo)拿錯(cuò)誤的行為，有利于人與人之間的和諧和社會(huì)之間的文明風(fēng)氣的傳播。

總而言之，在景區(qū)設(shè)置一片讓不文明游客亂刻亂畫的地方，有利于游客的改變。也有利于景區(qū)文物的保護(hù)，更有利于社會(huì)良好風(fēng)氣的促進(jìn)促進(jìn)人與人之間的和諧，因此我對(duì)刻字林的存在大為贊賞，這有利于改正社會(huì)不良行為，實(shí)現(xiàn)不文明現(xiàn)象，從多到少，從大到小，從有到無(wú)的基本措施，讓我們注重引導(dǎo)，而不是明令禁止。

的旅游人類學(xué)論文匯總篇十一

我國(guó)的旅游工商管理類教育是一種典型的以培養(yǎng)復(fù)合型、應(yīng)用型經(jīng)營(yíng)管理人才為目標(biāo)的教育模式，在標(biāo)準(zhǔn)化課程體系學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，更注重培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、分析和解決企業(yè)管理中實(shí)際問(wèn)題的能力。

旅游院校工商管理專業(yè)在現(xiàn)行的國(guó)家教育體制和等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)中，基本分為五大層次，涉及四種不同教育層次的院校和級(jí)別。在確定人才培養(yǎng)目標(biāo)定位時(shí)，作者從旅游行業(yè)所需的專門人才素養(yǎng)、企業(yè)對(duì)人才技能方面入手，通過(guò)開展社會(huì)調(diào)查和學(xué)科研究，將國(guó)內(nèi)現(xiàn)有的旅游院校工商管理專業(yè)人才培養(yǎng)結(jié)構(gòu)分為五個(gè)層次：

第一個(gè)層次，旅游商務(wù)活動(dòng)一般操作、作業(yè)人員；第二個(gè)層次是旅游商務(wù)活動(dòng)一般技術(shù)人員；第三個(gè)層次是旅游企業(yè)、商務(wù)活動(dòng)高級(jí)技術(shù)人員；第四個(gè)層次是旅游企業(yè)、商務(wù)經(jīng)營(yíng)和管理專門人才；第五個(gè)層次是旅游商務(wù)、旅游經(jīng)濟(jì)理論和政策的研究專門人才。

各類院校根據(jù)學(xué)科定位和人才培養(yǎng)級(jí)別定位，第一個(gè)層次的人才，多為崗位訓(xùn)練和培訓(xùn)；第二個(gè)層次人才，主要為企業(yè)崗位培訓(xùn)和中等學(xué)校培養(yǎng)；第三個(gè)層次人才，多為高職高專院校畢業(yè)生；第四個(gè)層次人才，主要來(lái)自應(yīng)用型本科院校；第五個(gè)層次人才，培養(yǎng)一般由研究型大學(xué)承擔(dān)。

上述的人才構(gòu)成體系和培養(yǎng)分類，構(gòu)成了目前我國(guó)旅游工商管理專業(yè)人才培養(yǎng)的金字塔模型。通過(guò)金字塔模型我們發(fā)現(xiàn)，實(shí)踐教學(xué)在人才培養(yǎng)的第二、三、四層次之間應(yīng)用廣泛，尤其在第三層次高職高專的高等職業(yè)教育應(yīng)用尤為廣泛和重要，這一層次的旅游院校及其工商管理專業(yè)結(jié)合自己的歷史積淀、行業(yè)背景、辦學(xué)條件和辦學(xué)層次，將人才培養(yǎng)目標(biāo)定位于服務(wù)社會(huì)、企業(yè)急需人才，同時(shí)往下承接第二層次的人才培養(yǎng)梯隊(duì)，網(wǎng)上為更高級(jí)的第四個(gè)層次的經(jīng)營(yíng)和管理專門人才即旅游工商管理類高級(jí)應(yīng)用型專門人才打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。所以旅游高等職業(yè)院校的工商管理專業(yè)人才培養(yǎng)和實(shí)踐教學(xué)體系的構(gòu)建十分重要。

2。高等職業(yè)院校旅游工商管理專業(yè)人才培養(yǎng)的特征。

高等職業(yè)教育，是指以培養(yǎng)適應(yīng)生產(chǎn)、管理、服務(wù)第一線需要的高等技術(shù)應(yīng)用型人才為根本目的的專門教育，高等職業(yè)教育的實(shí)踐教學(xué)體系，是高等職業(yè)教育內(nèi)涵的核心，在一定意義上可以說(shuō)，高等職業(yè)教育實(shí)踐教學(xué)體系決定了高等職業(yè)教育的特征，決定了高等職業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。因此，構(gòu)建高等職業(yè)教育實(shí)踐教學(xué)體系是高職院校旅游工商管理專業(yè)教學(xué)基礎(chǔ)建設(shè)的重點(diǎn)。高等職業(yè)教育的實(shí)踐教學(xué)體系的主要特征表現(xiàn)在以下方面：

2。1職業(yè)教育特征。

高等職業(yè)教育培養(yǎng)的學(xué)生不僅在職業(yè)素質(zhì)方面，而且在智能結(jié)構(gòu)、技術(shù)應(yīng)用能力等方面，都應(yīng)滿足職業(yè)崗位（或崗位群）能力要求，高等職業(yè)教育的專業(yè)業(yè)務(wù)規(guī)格本身就體現(xiàn)了職業(yè)崗位的工作要求，它具有鮮明的職業(yè)教育特征。

2。2技術(shù)應(yīng)用性特征。

高等職業(yè)教育作為中等職業(yè)教育的高延，不是簡(jiǎn)單意義上的技能教育（除某些技藝型人才），也不是基于學(xué)科的高等教育，必須是專業(yè)技術(shù)應(yīng)用能力和專業(yè)技能的有機(jī)結(jié)合的重在實(shí)踐的教學(xué)體系，它必須有利于培養(yǎng)學(xué)生技術(shù)應(yīng)用能力、分析和解決實(shí)際問(wèn)題的能力。

2。3持續(xù)貫穿與階段深化特征。

實(shí)踐教學(xué)體系從內(nèi)容到目標(biāo)，體現(xiàn)出階段性和層次性，體現(xiàn)從感性認(rèn)知到理性應(yīng)用的逐步深化。

2。4現(xiàn)代化特征。

高職院校的實(shí)踐教學(xué)必須適應(yīng)上述變化和新的要求，把職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)與崗位技能的培養(yǎng)放在同樣重要的地位，這是現(xiàn)代化建設(shè)對(duì)高等職業(yè)教育外延及內(nèi)涵擴(kuò)展所提出的現(xiàn)實(shí)要求。

2。5地域性特征。

高等職業(yè)教育首先是為適應(yīng)地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展而形成，是提高勞動(dòng)者素質(zhì)的重要的教育類型，是職業(yè)教育上延的結(jié)果。實(shí)踐教學(xué)體系要體現(xiàn)地方產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)特征及其技術(shù)水平，同時(shí)還要適當(dāng)超前。

2。6社會(huì)實(shí)踐特征。

高等職業(yè)教育直接貼近社會(huì)需求，反映企業(yè)生產(chǎn)和管理實(shí)際，工科專業(yè)的模擬項(xiàng)目實(shí)訓(xùn)和文科專業(yè)的模擬案例實(shí)訓(xùn)，都應(yīng)來(lái)自企業(yè)的真實(shí)運(yùn)作。

2。7校企共建特征。

校、企共建高職實(shí)踐教學(xué)體系，建立“雙贏”的合作機(jī)制，則是建設(shè)實(shí)踐教學(xué)體系的最佳模式和有效途徑。

3。旅游院校工商管理類專業(yè)實(shí)踐教學(xué)存在的主要問(wèn)題。

3。1實(shí)踐教學(xué)的地位仍然不夠突出。

目前，旅游院校的工商管理類專業(yè)在課程設(shè)置上依然過(guò)分注重理論課程，理論課程的學(xué)時(shí)數(shù)占總學(xué)時(shí)數(shù)的絕大比重，實(shí)踐教學(xué)時(shí)數(shù)所占比重明顯偏小。尤其是專業(yè)主干課程的實(shí)踐教學(xué)學(xué)時(shí)占該門課程總學(xué)時(shí)的比例普遍偏低，而專業(yè)主干課往往是實(shí)務(wù)性比較強(qiáng)的課程，需要通過(guò)大量的實(shí)踐來(lái)理解與熟悉。另外，在教學(xué)科研管理上也通常傾向于課堂理論教學(xué)，重視對(duì)理論教學(xué)及科研成果的獎(jiǎng)勵(lì)，而輕視對(duì)于實(shí)踐教學(xué)的獎(jiǎng)勵(lì)。

3。2實(shí)踐教學(xué)的設(shè)施仍顯不足。

實(shí)訓(xùn)設(shè)備的老化，加上實(shí)踐教學(xué)經(jīng)費(fèi)投入的不足，使很多院校的硬件設(shè)施難以滿足實(shí)踐教學(xué)的需要。因此，很多院校的實(shí)踐教學(xué)只好采取合并、裁減、“以演代練”甚至“以講代練”。

3。3實(shí)踐教學(xué)的師資依然短缺。

實(shí)踐教學(xué)需要大量的有一定實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的專業(yè)教師，但是大多數(shù)旅游院校工商管理類專業(yè)教師是“從學(xué)校到學(xué)?！薄Ｓ捎跊](méi)有真正走出過(guò)校門，對(duì)生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)缺乏真正的認(rèn)識(shí)，對(duì)社會(huì)缺乏應(yīng)有的、全面的、客觀的了解，這就造成了教師自身實(shí)踐教學(xué)能力的不足。同時(shí)，從行業(yè)引進(jìn)的兼職教師數(shù)量過(guò)少，一些實(shí)訓(xùn)課程甚至無(wú)法找到合適的教師進(jìn)行指導(dǎo)。

3。4實(shí)踐教學(xué)的質(zhì)量評(píng)價(jià)體系尚未建立。

在課堂理論教學(xué)方面，各院校都建立了一整套比較完整的教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，但對(duì)于實(shí)踐教學(xué)的質(zhì)量監(jiān)控卻還不完備，沒(méi)有建立專門針對(duì)實(shí)踐教學(xué)的全面、規(guī)范的質(zhì)量評(píng)價(jià)體系。3。5實(shí)踐教學(xué)的教材建設(shè)明顯滯后缺乏專業(yè)知識(shí)在生產(chǎn)一線的應(yīng)用實(shí)例，尤其缺乏案例教學(xué)的內(nèi)容。由于教材建設(shè)的滯后，不能及時(shí)將行業(yè)、企業(yè)的新規(guī)范、新方法、新標(biāo)準(zhǔn)編入專業(yè)教材中，學(xué)生畢業(yè)后很難具備直接從事生產(chǎn)第一線的技術(shù)工作能力和管理工作能力。

3。6實(shí)踐教學(xué)的管理存在困難。

由于專業(yè)的特點(diǎn)，工商管理類專業(yè)學(xué)生的校外實(shí)踐實(shí)習(xí)活動(dòng)往往是分散的，大量個(gè)人分散的實(shí)踐活動(dòng)管理很難到位。在學(xué)生實(shí)習(xí)期間，學(xué)校安排的指導(dǎo)教師往往只能以電話和e—mail的方式聯(lián)系學(xué)生，很少能夠走訪學(xué)生。另外，一些院校存在畢業(yè)實(shí)習(xí)與論文學(xué)生找工作沖突的問(wèn)題，相當(dāng)多的學(xué)生因忙于找工作而無(wú)法認(rèn)真實(shí)習(xí)。從實(shí)習(xí)單位方面來(lái)看，很多單位對(duì)于實(shí)習(xí)學(xué)生的管理和帶教流于形式。有的實(shí)習(xí)單位將學(xué)生當(dāng)廉價(jià)勞動(dòng)力使用，不安排固定帶教或沒(méi)有帶教計(jì)劃。

3。7實(shí)踐教學(xué)的企業(yè)參與程度有待提高。

一方面，在實(shí)踐教學(xué)體系的運(yùn)作過(guò)程中，行業(yè)、企業(yè)的主體作用發(fā)揮不夠。另一方面，在我國(guó)，對(duì)企業(yè)如何參與專業(yè)技術(shù)人才的培養(yǎng)沒(méi)有法律規(guī)定，大多數(shù)院校的校外實(shí)踐教學(xué)基地是靠關(guān)系建立和維持的，難以穩(wěn)定。此外，由于追求經(jīng)濟(jì)效益的最大化和害怕泄露商業(yè)秘密，很多企業(yè)不太愿意接受學(xué)生實(shí)訓(xùn)、實(shí)習(xí)，或者不讓學(xué)生接觸其核心部門和有關(guān)的管理事務(wù)，使學(xué)生即使在實(shí)習(xí)崗位上也接觸不到本崗位的實(shí)質(zhì)工作。

4?？偨Y(jié)。

我國(guó)旅游院校工商管理專業(yè)要借鑒國(guó)內(nèi)外成功經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)，充分考慮我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和教育體制的大環(huán)境，探討具有鮮明特色的實(shí)踐教學(xué)體系的構(gòu)建，發(fā)揮出特色優(yōu)勢(shì)和專業(yè)優(yōu)勢(shì)，采取有計(jì)劃開展行業(yè)重點(diǎn)人才需求的滾動(dòng)調(diào)查；和企業(yè)合作進(jìn)行高職高專人才培養(yǎng)目標(biāo)和規(guī)格的研究；和企業(yè)合作編寫高職高專教材和聘任兼職教師，落實(shí)實(shí)訓(xùn)、實(shí)習(xí)項(xiàng)目和基地，走出一條具有中國(guó)高等教育和高等職業(yè)教育的實(shí)踐教學(xué)新路線。

的旅游人類學(xué)論文匯總篇十二

畢業(yè)設(shè)計(jì)是高職院教學(xué)工作中最主要的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，是高職院教學(xué)質(zhì)量的一種綜合反映。畢業(yè)設(shè)計(jì)一方面對(duì)學(xué)生理論知識(shí)與實(shí)踐水平具有檢驗(yàn)作用，另一方面能進(jìn)一步提升學(xué)生利用專業(yè)知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力。因此，高職旅游管理專業(yè)認(rèn)真把握畢業(yè)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀，不斷提升自身質(zhì)量，意義重大。

畢業(yè)設(shè)計(jì)對(duì)高職教育教學(xué)的發(fā)展具有重要作用，高質(zhì)量旅游管理專業(yè)的畢業(yè)設(shè)計(jì)有利于高水平旅游管理人才的培養(yǎng)。畢業(yè)設(shè)計(jì)一方面對(duì)學(xué)生理論知識(shí)與實(shí)踐水平具有檢驗(yàn)作用，另一方面能進(jìn)一步提升學(xué)生利用專業(yè)知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力。隨著高職教育擴(kuò)招持續(xù)加大，我國(guó)就業(yè)形勢(shì)日趨嚴(yán)峻，高職旅游管理學(xué)生的畢業(yè)設(shè)計(jì)在質(zhì)量上存在很大問(wèn)題，如選題脫離實(shí)際、缺乏原創(chuàng)性、畢業(yè)設(shè)計(jì)的答辯流于形式等。在這樣的背景下，通過(guò)分析高職旅游管理專業(yè)的畢業(yè)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀，進(jìn)而找出導(dǎo)致這一不良現(xiàn)象發(fā)生的根本原因，并在此基礎(chǔ)上，提出有效提高高職旅游管理專業(yè)學(xué)生的畢業(yè)設(shè)計(jì)質(zhì)量的舉措。

一、旅游管理專業(yè)畢業(yè)論文質(zhì)量存在的問(wèn)題。

(一)畢業(yè)設(shè)計(jì)選題不當(dāng)。

選題是畢業(yè)設(shè)計(jì)的第一步。能否科學(xué)合理的選好題，就關(guān)系到畢業(yè)設(shè)計(jì)的質(zhì)量能否得到保障。而在高職旅游管理專業(yè)的畢業(yè)設(shè)計(jì)中，選題不合理是最主要的問(wèn)題，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：第一，選題沒(méi)有針對(duì)性，由于學(xué)生自身的基礎(chǔ)知識(shí)有限，在選題的過(guò)程中，往往會(huì)避繁就近，即繁難題目選擇主動(dòng)放棄，就近于參考書和網(wǎng)上能找到相關(guān)資料，如：《某酒店管理機(jī)制模式研究》就缺乏專業(yè)針對(duì)性。第二，所選題目范圍把握不夠準(zhǔn)確，不是太小就是過(guò)于寬泛，太小則無(wú)法體現(xiàn)專業(yè)所學(xué)，過(guò)于寬泛則研究主題難以確定，這都將會(huì)對(duì)畢業(yè)設(shè)計(jì)造成阻礙。如：《某市的旅游研究》《某省旅游旅游開發(fā)的對(duì)策》等;第三，立意創(chuàng)新不足，容易落入陳俗舊道。由于學(xué)生在選題時(shí)參考的資料都是確定的內(nèi)容，選擇《某旅游景區(qū)問(wèn)題分析》等舊題目時(shí)，只是一些簡(jiǎn)單的重復(fù)，沒(méi)有新的觀點(diǎn)和論據(jù)提出。

(二)缺乏良好的設(shè)計(jì)指導(dǎo)。

在做畢業(yè)設(shè)計(jì)的時(shí)候，旅游管理專業(yè)學(xué)生已經(jīng)在某旅行社或者酒店進(jìn)行崗前實(shí)習(xí)或培訓(xùn)，這給指導(dǎo)老師的指導(dǎo)工作帶來(lái)了一定阻礙，具體表現(xiàn)為：第一，指導(dǎo)老師和學(xué)生就畢業(yè)設(shè)計(jì)進(jìn)行的面對(duì)面交流機(jī)會(huì)很少，以至于旅游管理專業(yè)的指導(dǎo)老師大多情況下是通過(guò)電話、微信等移動(dòng)通信方式和學(xué)生進(jìn)行溝通，無(wú)形中指導(dǎo)工作難以落實(shí)到位。第二，學(xué)生被動(dòng)應(yīng)付，存在“多一事不如少一事”的消極心理，指導(dǎo)老師不聯(lián)系，學(xué)生就不問(wèn)，導(dǎo)致畢業(yè)設(shè)計(jì)的很多問(wèn)題無(wú)法得到及時(shí)有效的解決。第三，理論與實(shí)踐脫離，教師長(zhǎng)期在校研究理論而疏于實(shí)踐，導(dǎo)致學(xué)生在相關(guān)實(shí)際工作崗位碰到的問(wèn)題無(wú)法得到有效解決。

(三)畢業(yè)設(shè)計(jì)進(jìn)度的監(jiān)控有待提升。

根據(jù)高校旅游管理專業(yè)畢業(yè)生畢業(yè)設(shè)計(jì)規(guī)范，畢業(yè)設(shè)計(jì)一般需要經(jīng)過(guò)以下幾個(gè)環(huán)節(jié)，如切合旅游管理專業(yè)進(jìn)行選題、下發(fā)任務(wù)書、書寫開題報(bào)告、列提綱、完成初稿、檢查、校改、定稿以及答辯等。不過(guò)，因?yàn)楫厴I(yè)設(shè)計(jì)的時(shí)間和學(xué)生崗前實(shí)習(xí)、培訓(xùn)的時(shí)間相沖突，導(dǎo)致學(xué)生難以按計(jì)劃完成畢業(yè)設(shè)計(jì)的進(jìn)度。同時(shí)，企業(yè)目前對(duì)學(xué)生是否已經(jīng)完成畢業(yè)設(shè)計(jì)或者完成的質(zhì)量如何等問(wèn)題關(guān)心不夠，無(wú)法發(fā)揮監(jiān)管作用。另外，指導(dǎo)老師對(duì)學(xué)生畢業(yè)設(shè)計(jì)的情況不了解，學(xué)生對(duì)畢業(yè)設(shè)計(jì)中存在的問(wèn)題和指導(dǎo)老師溝通相對(duì)缺乏，部分學(xué)生對(duì)畢業(yè)設(shè)計(jì)的態(tài)度和認(rèn)識(shí)發(fā)生偏差，進(jìn)而嚴(yán)重影響了畢業(yè)設(shè)計(jì)的整體質(zhì)量。

(四)形式主義的畢業(yè)設(shè)計(jì)考評(píng)。

畢業(yè)設(shè)計(jì)的最后一步是答辯和成績(jī)考評(píng)，主要是檢查學(xué)生畢業(yè)設(shè)計(jì)的整體情況?？荚u(píng)實(shí)際存在的問(wèn)題可能遠(yuǎn)比想象的要多，如畢業(yè)設(shè)計(jì)流程缺失、指導(dǎo)老師對(duì)畢業(yè)設(shè)計(jì)的監(jiān)督和指導(dǎo)不到位等。當(dāng)然，這在很大程度上和學(xué)生的畢業(yè)實(shí)習(xí)存在關(guān)聯(lián)。一方面指導(dǎo)老師對(duì)畢業(yè)設(shè)計(jì)出現(xiàn)的問(wèn)題需要與學(xué)生進(jìn)行及時(shí)溝通和交流時(shí)心有余而力不足，另一方面旅游管理專業(yè)學(xué)生在工作和畢業(yè)設(shè)計(jì)任務(wù)的雙重壓力下，不能有效完成，導(dǎo)致畢業(yè)設(shè)計(jì)的考評(píng)容易走過(guò)場(chǎng)。最后，答辯過(guò)程中，老師在較短的時(shí)間里面無(wú)法針對(duì)論文中的細(xì)節(jié)把握，只能抓要點(diǎn)而疏于畢業(yè)設(shè)計(jì)考評(píng)質(zhì)量的把關(guān)。這不僅影響了畢業(yè)設(shè)計(jì)的科學(xué)性、嚴(yán)肅性和公正性，也在很大程度上使學(xué)生認(rèn)真對(duì)待畢業(yè)設(shè)計(jì)的態(tài)度得不到端正。

二、提高。

相關(guān)信息。

質(zhì)量的措施。

(一)恰當(dāng)選題。

恰當(dāng)選題是有效提升畢業(yè)設(shè)計(jì)質(zhì)量的第一步。教師在實(shí)施教學(xué)時(shí)，應(yīng)該從以下三個(gè)方面引導(dǎo)學(xué)生選題：首先，扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)是畢業(yè)設(shè)計(jì)的理論保障，所以學(xué)生應(yīng)當(dāng)不斷加強(qiáng)專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，教師應(yīng)該結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)或者相應(yīng)案例進(jìn)行講解，充分縮小理論與實(shí)踐的脫離，如：《淺論如何加強(qiáng)我國(guó)旅行社的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力》;其次，教師和學(xué)生應(yīng)該都需要做生活的有心人，從生活中發(fā)現(xiàn)教學(xué)的素材，從酒店管理工作中積累畢業(yè)設(shè)計(jì)的素材，比如：《酒店人性化管理的重要性》、《星級(jí)酒店宴會(huì)籌辦問(wèn)題分析》;最后，就如何準(zhǔn)確選題，教師可以采用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法引導(dǎo)學(xué)生自主完成選題環(huán)節(jié)，采用發(fā)現(xiàn)教學(xué)法提問(wèn)導(dǎo)游行業(yè)的發(fā)展如何?一方面在設(shè)定問(wèn)題情境的同時(shí)，又提出了選題的內(nèi)容，另一方面利用問(wèn)題情境充分激發(fā)了學(xué)生思考的積極性和主動(dòng)性，從而掌握畢業(yè)設(shè)計(jì)選題的關(guān)鍵，選擇《我國(guó)導(dǎo)游業(yè)高離職率原因分析及相關(guān)對(duì)策》這個(gè)題目。

(二)實(shí)行雙導(dǎo)師雙向指導(dǎo)。

旅游管理專業(yè)的指導(dǎo)老師由于自身實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的缺失，學(xué)生無(wú)法有效控制畢業(yè)設(shè)計(jì)的進(jìn)程，導(dǎo)致畢業(yè)設(shè)計(jì)的指導(dǎo)工作難以進(jìn)行。為了有效解決這個(gè)問(wèn)題，可建立新型的雙導(dǎo)師制度，即校內(nèi)導(dǎo)師和校外導(dǎo)師雙重指導(dǎo)。校內(nèi)導(dǎo)師主要負(fù)責(zé)學(xué)生畢業(yè)設(shè)計(jì)的理論知識(shí)部分，而校外導(dǎo)師主要負(fù)責(zé)培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐操作能力。這樣一來(lái)，既加強(qiáng)了專業(yè)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)和提升，又增加了實(shí)踐能力。但需要注意的是，建立雙師指導(dǎo)制度以后，兩位導(dǎo)師應(yīng)該始終參與到整個(gè)畢業(yè)設(shè)計(jì)過(guò)程中來(lái)，只有這樣，才能真正發(fā)揮雙師制度的作用，使旅游管理專業(yè)學(xué)生的畢業(yè)設(shè)計(jì)通過(guò)雙重指導(dǎo)達(dá)到理想的效果。

(三)建立校企多維監(jiān)督制度。

為了有效解決學(xué)生由于實(shí)習(xí)原因?qū)е庐厴I(yè)設(shè)計(jì)監(jiān)督工作不到位的問(wèn)題，建立校企多維監(jiān)督制度顯得非常有必要。具體可以從以下幾個(gè)方面開展工作：第一，形成制度，明確責(zé)任。企業(yè)應(yīng)該就畢業(yè)設(shè)計(jì)考核問(wèn)題給予學(xué)校一定協(xié)助，特別要強(qiáng)調(diào)指導(dǎo)老師對(duì)學(xué)生畢業(yè)設(shè)計(jì)考核次數(shù)的考評(píng)。第二，應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)科技，建立畢業(yè)設(shè)計(jì)信息管理平臺(tái)，通過(guò)學(xué)生不同時(shí)期在網(wǎng)上對(duì)自我畢業(yè)設(shè)計(jì)的進(jìn)度進(jìn)行匯報(bào)，實(shí)現(xiàn)企業(yè)和學(xué)校的動(dòng)態(tài)管理模式，積極構(gòu)建新型師生交流渠道，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)和聯(lián)系。第三，強(qiáng)化學(xué)生的誠(chéng)信教育，建立相應(yīng)制度，以降低抄襲等不良現(xiàn)象的發(fā)生，從而營(yíng)造積極、公正、創(chuàng)新的畢業(yè)設(shè)計(jì)制作氛圍。

(四)建立校企考評(píng)體系。

論文抄襲。

相關(guān)信息。

現(xiàn)象的發(fā)生，加強(qiáng)論文查重檢測(cè)工作的落實(shí)，從而真正將畢業(yè)設(shè)計(jì)的整體質(zhì)量提高。

三、總結(jié)。

畢業(yè)設(shè)計(jì)的完成對(duì)學(xué)生自身旅游管理知識(shí)、技能和素質(zhì)都有一定程度的提高，畢業(yè)設(shè)計(jì)的過(guò)程也是學(xué)習(xí)能力提升的一種體現(xiàn)。畢業(yè)設(shè)計(jì)質(zhì)量的高低，直接反映了學(xué)生在校學(xué)習(xí)的情況，對(duì)其日后工作影響較大。旅游管理專業(yè)的學(xué)生在畢業(yè)設(shè)計(jì)時(shí)，需要將平時(shí)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行整理、綜合，形成穩(wěn)固的知識(shí)結(jié)構(gòu)，高校教師在指導(dǎo)學(xué)生畢業(yè)設(shè)計(jì)過(guò)程中，要不斷提高學(xué)生的分析能力和創(chuàng)新能力，解決論文提出的實(shí)際問(wèn)題，重視畢業(yè)設(shè)計(jì)的作用，努力提高畢業(yè)設(shè)計(jì)的整體質(zhì)量。最后，學(xué)校和企業(yè)之間應(yīng)該加強(qiáng)合作，保證高校學(xué)術(shù)力量的提升，加大對(duì)旅游管理人才隊(duì)伍的建設(shè)。

的旅游人類學(xué)論文匯總篇十三

作為一名旅行愛好者，我一直對(duì)旅游與文化之間的關(guān)系感興趣。最近，我參加了一場(chǎng)旅游人類學(xué)講座，講座內(nèi)容深入淺出，引人深思。在這次講座中，我學(xué)到了很多有關(guān)旅游與人類行為的知識(shí)，并對(duì)旅游的意義和影響有了更深刻的理解。

首先，講座讓我認(rèn)識(shí)到旅游是一種復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象。旅行不再只是為了觀光和度假，它已經(jīng)變成了一種跨文化交流的方式。通過(guò)旅游，人們能夠互相了解和尊重不同的文化和生活方式。旅游行為在很大程度上塑造了我們對(duì)其他文化的認(rèn)知和態(tài)度。同時(shí)，旅游業(yè)也已經(jīng)成為許多國(guó)家和地區(qū)重要的經(jīng)濟(jì)支柱，對(duì)于就業(yè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用。

其次，我從講座中了解到一個(gè)有趣的現(xiàn)象，即旅游行為與身份認(rèn)同之間的關(guān)聯(lián)。通過(guò)旅行，人們能夠重新審視自己的身份和文化認(rèn)同，同時(shí)也能夠展示自己的身份與背景。比如，一些人會(huì)選擇到自己祖籍的地方旅行，以尋根溯源；有的人則會(huì)選擇到異國(guó)他鄉(xiāng)，以體驗(yàn)不同文化的魅力。旅行成為了一種身份建構(gòu)和展示的方式，通過(guò)旅行，人們能夠重新認(rèn)知自己，并與他人交流分享自己的故事。

第三，講座中還強(qiáng)調(diào)了旅游與可持續(xù)發(fā)展之間的關(guān)系。隨著旅游業(yè)的快速發(fā)展，對(duì)環(huán)境和社會(huì)造成的負(fù)面影響也日益顯現(xiàn)。過(guò)度開發(fā)和過(guò)度經(jīng)營(yíng)旅游資源可能導(dǎo)致文化的破壞和生態(tài)系統(tǒng)的崩潰。因此，保護(hù)和可持續(xù)利用旅游資源是非常重要的。在講座中，我了解到一些國(guó)家和地區(qū)已經(jīng)采取了一系列措施來(lái)減少對(duì)環(huán)境的影響，比如推廣生態(tài)旅游和建立自然保護(hù)區(qū)。這些措施不僅有助于保護(hù)自然環(huán)境和文化遺產(chǎn)，也有助于提升旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

第四，講座還提到了旅行中的跨文化交流和文化適應(yīng)能力。在旅行中，人們常常會(huì)遇到不同的文化和生活方式，這需要我們具備一定的文化適應(yīng)能力。適應(yīng)不同的飲食、睡眠和交通方式等等，都需要我們靈活應(yīng)對(duì)。與此同時(shí)，也需要我們對(duì)其他文化保持一定的尊重和理解，避免出現(xiàn)沖突和誤解。講座通過(guò)一些實(shí)例展示了文化適應(yīng)能力的重要性，并給予了我一些實(shí)用的建議，比如尊重當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗和禮儀，避免對(duì)當(dāng)?shù)鼐用竦男袨檫M(jìn)行評(píng)判。

最后，我深刻體會(huì)到了旅游的意義和價(jià)值。通過(guò)旅行，我能夠跳出自己的舒適區(qū)，接觸到不同的文化和世界觀，從而拓寬自己的視野。旅行讓我發(fā)現(xiàn)了世界的多樣性和美麗，也讓我對(duì)自己的生活和價(jià)值觀有了新的認(rèn)知。旅行不僅是一種休閑方式，更是一種教育和成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。因此，我將繼續(xù)保持對(duì)旅游人類學(xué)的興趣，并且將所學(xué)應(yīng)用到我的旅行經(jīng)歷中，以更好地欣賞和理解旅行的意義。

通過(guò)這次旅游人類學(xué)講座，我對(duì)旅游與人類行為之間的關(guān)系有了更深刻的認(rèn)識(shí)。旅行不僅是一種體驗(yàn)和觀光的行為，更是一種文化交流和認(rèn)知自我的方式。在未來(lái)的旅行中，我將更加注重文化適應(yīng)能力和環(huán)境保護(hù)意識(shí)，以更好地體驗(yàn)和享受旅行的樂(lè)趣。同時(shí)，我也愿意將旅游的所見所聞與更多的人分享，并促進(jìn)文化多樣性的交流與理解。