中國民族傳統(tǒng)文化的資料匯總(優(yōu)秀8篇)

總結(jié)是對我們過去努力和付出的一種回顧和肯定。寫總結(jié)時可以借鑒他人的經(jīng)驗和方法，但要結(jié)合自己的實際情況進行創(chuàng)新和改進。以下是一些科技創(chuàng)新的案例分享，希望能夠給你帶來新的思考和啟發(fā)。

中國民族傳統(tǒng)文化的資料匯總篇一

簡介：該舞蹈已列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的“反排木鼓舞”，是流傳于貴州省臺江縣方召鄉(xiāng)反排，是一種世代相傳的苗族祭祀性舞蹈，反映了苗族祖先不畏艱難險阻，披荊斬棘，長途遷徙，開辟疆土，圍欄打獵，創(chuàng)造美好生活的壯舉。這種舞蹈舞是苗族神話中造人之神——“蝴蝶媽媽”的象征，系苗族的祖先姜央打造并開始貢奉，由后人沿襲至今。過去木鼓舞只能在13年一次的祭祀祭祖節(jié)跳，在莊嚴(yán)肅穆的儀式中進行，現(xiàn)已演變?yōu)橛糜诮∩淼拿褡逍晕璧?。舞蹈分為五個章節(jié)，以激越的鼓點為主節(jié)奏，由踏步、騰越、翻越、甩同邊手等基本動作構(gòu)成。

中國民族傳統(tǒng)文化的資料匯總篇二

中國有許多傳統(tǒng)的節(jié)日，比如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等，但我最喜歡的就要屬過年了。每到春節(jié)，家家戶戶喜貼春聯(lián)，敲鑼打鼓，張燈結(jié)彩，辭舊迎新的活動熱鬧非凡，每一個人的臉上都洋溢著節(jié)日的喜悅。但你知道嗎，過年為什么會有這些喜慶的活動呢？這里面有著一個美妙的神話故事，現(xiàn)在讓我給你講一講吧！

相傳，中國古時候有一種叫“年”的怪獸，頭長觸角，兇猛無比。“年”長年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜，傷害人命。因此，每到除夕這天，村村寨寨的人們都要扶老攜幼逃往深山，以躲避“年”獸的傷害。

這一年的除夕，桃花村的人們正準(zhǔn)備扶老攜幼上山避難。這時從村外來了個乞討的老人，當(dāng)時全村的鄉(xiāng)親們正在收拾行裝，誰也沒心關(guān)照這位乞討的老人。只有村東頭的一位老婆婆走過去給了他一點糧食說：“快逃吧！年獸快要來了?！崩喜χf：“婆婆如果讓我在你家呆一夜，我一定能把‘年'獸趕走?！崩掀牌爬^續(xù)勸說他，乞討老人笑而不語。婆婆無奈，只有撇下他，上山避難去了。

半夜時分，“年”獸闖進村。它發(fā)現(xiàn)村里氣氛與往年不同：只見村東頭老婆婆家里，門貼大紅紙，屋內(nèi)燭火通明?！澳辍鲍F渾身一抖，怪叫了一聲，便向老婆婆家撲了過去?？斓介T口時，院內(nèi)突然傳來“劈里啪啦”的炸響聲，“年”嚇壞了，就再也不敢往前走了。原來“年”最怕紅色、火光和炸響。這時，婆婆的家門大開，只見院內(nèi)一位身披紅袍的老人在哈哈大笑?！澳辍贝篌@失色，狼狽逃竄了。

從此以后，每到除夕，家家貼紅對聯(lián)，燃放爆竹，戶戶燭光通明，守更待歲。初一一大早，還要走親串友道喜問好。后來這風(fēng)俗越傳越廣，逐漸成了中華民族最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。過年的習(xí)俗除了上面所說的外，還有很多，比如：貼窗花，貼年畫，吃餃子，壓歲錢等。我最喜歡和小朋友一起放鞭炮，晚上我早早的吃過年夜飯，就拿著鞭炮就朝門外奔去。伴隨著我們的歡呼聲，一個個煙花飛到了空中，點亮了美麗的天空。還有一個傳統(tǒng)也是我們最喜歡的了，那就是春節(jié)，我們都會收到長輩們給我們的紅包，預(yù)示著來年我們都會順順利利的過著每一天。

“過新年，穿新衣，開開心心過大年??”我們唱著歡樂的歌謠，迎接新的一年來到。

中國民族傳統(tǒng)文化的資料匯總篇三

冰糖葫蘆，酸甜適口，老少皆宜，它不僅好吃，而且還十分好看，紅彤彤的山植果按大小排列穿在竹簽子上，外面裹著晶瑩透明的糖稀，出售它的人往往把一只只糖葫蘆串插在特制的木棍上，像一顆結(jié)滿碩果的小樹，煞是誘人。

早些年在北京春節(jié)的廟會上，廠甸里，還時?？吹酱瞄L長的糖葫蘆，最頂上貼著一面小彩旗，一串上足有百十來個山植果，被紅紅的果實壓彎了的竹簽子，拿在手中一顫一顫的，更增添了節(jié)日的熱鬧氣氛。提起冰糖葫蘆的來歷，還得說說南宋的宋光宗皇帝呢。

宋光宗，名趙停(公元1147——1220xx年)，是宋孝宗趙慎的第三個兒子。公元11對年，孝宗立他為皇太子，任臨安府尹。公元1187年10月受孝宗內(nèi)禪而繼位，第二年改年號為“紹熙”。

趙伸長期。

生活。

于深宮，不達世務(wù)。即位時，他43歲，卻已滿頭白發(fā)了。臣下獻上何首烏，說服后能使頭發(fā)轉(zhuǎn)黑，但他不肯服用，說：“我頭發(fā)已白，可叫天下人知道我是老成的。”

即位后，他為李皇后所左右，罷免周必大、辛棄疾等主戰(zhàn)派大臣，起用留正為宰相，朝政為主和派所操縱。

趙倍和大上皇孝宗的關(guān)系長期不和，孝宗死后，他不去服喪，致使喪禮無法進行，滿朝大為騷動。知樞密院事趙汝愚和知閣門事韓化胄上奏，建議太皇太后下詔令趙停退位，傳位于其子趙擴，由趙擴主持孝宗喪禮。太皇太后同意趙停禪位，稱大上皇，閑居壽康宮。他每回憶在位時的事情，總要自言自語地咒罵，有時還會痛哭。

公元1220xx年春，皇帝趙擴從郊外祭禮回來，鼓樂之聲傳入深宮。

趙停問是什么事，左右回答說是街上百姓在奏樂游戲。

趙悼大怒道：“你們這些奴才也如此欺騙我!”

一拳擊去，因收制不住而跌倒在地，從此不起，8月辛卯日，病死于;陽安壽康宮。葬于永崇陵(今浙江省紹興縣東南35里處寶山)。

那是紹熙年間，趙停最寵愛的黃貴妃有病了。她面黃肌瘦，不思飲食。御醫(yī)用了許多貴重藥品，皆不見什么效果。

皇帝見愛妃日見誰淬，也整日愁眉不展。最后無奈只好張榜求醫(yī)。

一位江湖郎中揭榜進宮，為黃貴妃診脈后說：“只要用冰糖與紅果(即山植)煎熬，每頓飯前吃五至十枚，不出半月病準(zhǔn)見好?！?/p>

開始大家還將信將疑，好在這種吃法還合貴妃口味，貴妃按此辦法服后，果然如期病愈了?；实圩匀淮笙?，展開了愁眉。

后來這種做法傳到民間，老百姓又把它串起來賣，就成了冰糖葫蘆。原來，山植的藥用功效很多，它能夠消食積、散淤血，驅(qū)絳蟲，止痢疾，特別是助消化，自古為消食積之要藥，尤長于消肉積。也許是黃貴妃所食山珍海味積住了食，做下的病，小小山楂解除了病痛。

明代杰出的醫(yī)藥學(xué)家李時珍也曾經(jīng)說過：“煮老雞硬肉，入山植數(shù)顆即易爛，則其消向積之功，蓋可推矣?！?/p>

今人研究證明，山植還有降血脂、降低血清膽固醇等作用。因此而更加受到人們的青睞，山植食品也花樣翻新，品種繁多。但酸甜香脆的冰糖葫蘆直至今日仍是受人們喜愛的吃食。

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中國民族傳統(tǒng)文化的資料匯總篇四

中國京劇是中國的“國粹”，已有200年歷史。京劇之名始見于清光緒二年（1876）的`《申報》，歷史上曾有皮黃、二黃、黃腔、京調(diào)、京戲、平劇、國劇等稱謂，清朝乾隆五十五年（1790年）安徽四大徽班進京后與北京劇壇的昆曲、漢劇、弋陽、亂彈等劇種經(jīng)過五、六十年的融匯，衍變成為京劇，是中國最大戲曲劇種。其劇目之豐富、表演藝術(shù)家之多、劇團之多、觀眾之多、影響之深均為全國之冠。京劇是綜合性表演藝術(shù)。

即唱（歌唱）、念（念白）、做（表演）、打（武打）、舞(舞蹈)為一體、通過程式的表演手段敘演故事，刻劃人物，表達喜、怒、哀、樂、驚、恐、悲思想感情。角色可分為：生（男人）、旦（女人）、凈（男人）、丑（男、女人皆有）四大行當(dāng)。人物有忠奸之分，美丑之分、善惡之分。各個形象鮮明、栩栩如生。

中國民族傳統(tǒng)文化的資料匯總篇五

篆書到隸書、草書、楷書、行書的發(fā)展階段。每個階段都產(chǎn)生了數(shù)量眾多的書法家和書法作品，這些書法家和書法作品構(gòu)成了中國書法的深厚傳統(tǒng)。中國書法在古代已經(jīng)是一門成熟的藝術(shù)，有豐富、完整、一脈相承的理論體系，很多理論著作是書法家藝術(shù)實踐的總結(jié)，極大地影響了后人的書法學(xué)習(xí)和創(chuàng)作。

先秦。

刻在龜甲上的甲骨文一般認(rèn)為中國書法的歷史最早可以溯源到漢字的起源時期。原始漢字的面貌和形成時期沒有確切的證據(jù)被發(fā)現(xiàn)，而目前發(fā)現(xiàn)的漢字最早的成熟形態(tài)是甲骨文。甲骨文是保留有部分象形文字色彩的漢字形態(tài)，從十九世紀(jì)末人們發(fā)現(xiàn)甲骨文到現(xiàn)在已經(jīng)有超過15萬片的甲骨出土。甲骨文開始成為人們藝術(shù)欣賞的對象，并從這些甲骨上發(fā)現(xiàn)了中國書法的元素：漢字書寫的結(jié)體、布局等等。

商、周兩個朝代，青銅器得到普遍地使用。一些青銅器上還銘刻有文字，這些文字被后人稱為金文。由于銘刻有文字的青銅器的大多是鐘和鼎，金文也稱為鐘鼎文。這些銘刻于鐘鼎上的文字，大多是記述當(dāng)時天子、諸王侯、貴族的祭祀典禮、狩獵、征戰(zhàn)、詔命、封賜等國家政治和社會生活。

一般認(rèn)為金文是繼甲骨文之后的主要漢字形態(tài)，較早期的金文保存了很多和甲骨文風(fēng)格相近的特點，后來則漸漸拉開距離，越來越具有獨立的風(fēng)格特征。也有人認(rèn)為金文有自身獨立的起源，而且它起源的時代甚至比甲骨文更早，只是由于周朝人“事鬼敬事而遠(yuǎn)之”(《禮記·表記》)，主要用來占問鬼神的甲骨文不像商朝那樣受到重視，所以導(dǎo)致了甲骨文的衰落和金文的盛行。

西周是金文的鼎盛時期，這個時期的金文風(fēng)格厚重雄渾、典雅壯麗，代表作品有《毛公鼎》、《大盂鼎》和《散氏盤》。其中《毛公鼎》對后世的書法家影響很大，清朝書法家李瑞清甚至說：“毛公鼎為周廟堂文字，其文則《尚書》也；學(xué)書不學(xué)毛公鼎，猶儒生不讀《尚書》也?！边@句話說明《毛公鼎》被認(rèn)為是學(xué)習(xí)書法的“必修課”。

中國民族傳統(tǒng)文化的資料匯總篇六

中國的春節(jié)，是最具文化內(nèi)涵和傳統(tǒng)魅力的節(jié)日，也是最有凝聚力的一個節(jié)日，盡管隨著社會的進步，生活節(jié)奏的加快，這一節(jié)日在城市漸漸地失去了原有的韻味，但在農(nóng)村，這幾千年延續(xù)的文化仍顯示著它的生命力。以下是小編為大家整理分享的中國傳統(tǒng)文化春節(jié)資料，歡迎閱讀參考。

新年是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，也是大家最熟悉不過的節(jié)日了。那么，你知道它是怎么來的嗎?

傳說有一個叫“年”的怪物，每當(dāng)過年的時候“年”就會出來吃人，害命。所以，每當(dāng)半夜的時候，人們就逃到山上，防著被“年”吃了。

有一年，人們還是像往常一樣，爬到山上，可是來了以為老頭兒，顯得一點兒也不害怕“年”會吃他?？墒且晃缓眯牡睦咸珜λf：“快跑吧!‘年’快要來啦!”那個老頭兒還在笑。他說“你給我一晚上的時間，我一定會把‘年’趕走的”。于是老太太之間他把紅紙貼在門窗上，把燈來開，等著“年”。一看，今年怎么和往年不一樣呀，又聽到了一陣大響。“年”怪物叫一聲，跑了。

大年初一，人們從山上下來，發(fā)現(xiàn)村里平安無事，老頭把他做的一切全都告訴了村里人。從此，人猛每家過年時都放炮，使燈不滅，吃餃子。

中國的春節(jié)，是最具文化內(nèi)涵和傳統(tǒng)魅力的節(jié)日，也是最有凝聚力的一個節(jié)日，盡管隨著社會的進步，生活節(jié)奏的加快，這一節(jié)日在城市漸漸地失去了原有的韻味，但在農(nóng)村，這幾千年延續(xù)的文化仍顯示著它的生命力。那里有小山村的靜謐，有黃土地的厚重，有春節(jié)神秘溫馨的氣氛，有嚴(yán)肅莊重的禮儀和濃烈淳厚的人情味。而生活在城市的人則像斷了根的浮萍一樣在社會中漂流，因此人們心中始終有著一種尋根的沖動。

中國的春節(jié)給了人們一份濃得難以化開的情，一種經(jīng)年釀造的淳厚的味。這就是生養(yǎng)我們的“文化之根”。春節(jié)，融入一種文化的意境、文化的象征，并擔(dān)負(fù)起一種文化的功能：一是辭舊迎新，打上一個人生的結(jié)，分開過去和未來;二是祭祀，緬懷祖宗之德，承繼先人之志，融通天地萬物，祈盼人生幸福;三是宗親禮儀往來，安排人生秩序，聯(lián)絡(luò)世代親情，找到個人定位，擔(dān)負(fù)社會責(zé)任;四是民間娛樂，擴大社會交往，播撒傳統(tǒng)文化，宣泄感情之波，體味生活之樂。

春節(jié)成為中國傳統(tǒng)文化的載體，代代相傳，沉淀下厚重的含金的礦藏。宋代王安石曾作《元日》詩云：“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千家萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。”文化的質(zhì)是歷千年而不變的。

中國民族傳統(tǒng)文化的資料匯總篇七

中國結(jié)是中國民間特有的一種手工編織裝飾品，始于上古先民的結(jié)繩紀(jì)事。據(jù)史書記載：“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書目契。”它作為一種裝飾品正式始于唐宋時期，而明清時期，人們才開始給這種結(jié)命名，便有了“中國結(jié)”。

中國結(jié)的每個結(jié)從頭到尾都是用一根線編結(jié)而成，且各有名稱，常與一些吉祥圖案搭配在一起，如龍、元寶、銅錢、玉石、魚、佛像等，造型獨特、絢麗多彩。人們便賦予了中國結(jié)非常豐富的內(nèi)涵，古往今來，中國結(jié)一直都是吉祥如意、財源廣進、喜慶洋溢的象征。當(dāng)然，不同風(fēng)格圖案和中國結(jié)的結(jié)合其寓意是不一樣的，這就需要大家去細(xì)細(xì)領(lǐng)會了。

中國結(jié)除了其寓意吉祥受人喜愛之外，它還有著豐富的文化內(nèi)涵，由于年代久遠(yuǎn)，其歷史貫穿了人類始終，中國結(jié)漫長的文化積淀可以說它作為中華民族的一項歷史文化遺產(chǎn)也是當(dāng)之無愧的，它也已走向世界，讓更多人認(rèn)識中國傳統(tǒng)文化。

中國民族傳統(tǒng)文化的資料匯總篇八

書法是中國古典藝術(shù)的一朵奇葩，在世界各國文字書寫中，沒有任何其他文字的書寫，像漢字的書寫一樣，最終發(fā)展成為一種獨特的藝術(shù)形式，并且源遠(yuǎn)流長，在當(dāng)代不僅沒有隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的進步，特別是電腦的普及、手寫量的減少而導(dǎo)致魅力消減，相反仍然保持著強勁的發(fā)展勢頭，成為當(dāng)代中國參與者最多、受眾最廣泛的藝術(shù)形式之一。

中國的書法藝術(shù)，表面看來非常普通，不過是拿毛筆蘸墨汁在宣紙(當(dāng)然有時也用其他的書寫載體)上書寫漢字而已，似乎人人都會，沒有任何神秘和獨特之處。但事實恰恰相反，看起來形式如此簡單的藝術(shù)，卻一點也不比那些在形式上顯得復(fù)雜得多的藝術(shù)容易掌握、容易明白。

她表面的簡單中，蘊含著無限的豐富。

一、以簡馭繁。

書法藝術(shù)的形式，最為簡單不過——只有漢字、只有黑白的組合，至多加上紙色和裝裱形式的變化以及紅色印章的搭配。但是，這最簡單的形式中，卻包含著無限變化、無限豐富的形態(tài)。作為一幅完整作品組成部分的印章和裝裱藝術(shù)的形式也是豐富多樣的。

二、以靜寓動。

中國書法是一種訴諸視覺的藝術(shù)形式，它的作品，最終體現(xiàn)為凝定在紙上的形態(tài)，無論是懸掛墻上還是置諸案頭，都是一種靜態(tài)的欣賞。好的書法作品卻總是給欣賞者以動感。任何藝術(shù)品都是創(chuàng)作過程的物化，仔細(xì)尋繹，都有可能從其最終形式中找到運動過程的痕跡。然而，漢字書寫過程的運動性質(zhì)卻是獨特的：它具有明確的指向性、不可重復(fù)性和不可逆性。點劃書寫的起、行、收的各個環(huán)節(jié)和字形書寫的筆順、章法安排的前后順序，都有基本的規(guī)范，其運動方向是任何一個接受過漢字書寫基礎(chǔ)訓(xùn)練的書寫者都了然的。其運動過程往往還不許重復(fù)、不可逆轉(zhuǎn)，因此指向性相當(dāng)明確。這一特點，與音樂、舞蹈十分接近。

三、縱橫有象。

漢字是一種抽象的符號，其結(jié)構(gòu)、點劃在產(chǎn)生之初，就已經(jīng)不是寫實的。經(jīng)過書寫的逐漸改造，發(fā)展出各種文字形態(tài)，特別是草書、隸書、楷書之后，篆書中殘存的一點“物象”更是全無蹤影了?？瑫臋M、豎、撇、捺，盡管各有各的形象，然而哪一筆也不是自然物象的傳摹；至于每個單字，與物象本身的外形特點，更可能是矛盾的，例如“日”字已變成方形，與太陽這個物象的圓形特征完全不同了。

漢字起始時字形是以象形為基礎(chǔ)建立起來的，并且在先民的觀念中，漢字是圣人“仰觀奎星圓曲之勢，俯察龜文鳥跡之象，博采眾美”而創(chuàng)造出來的。這種觀念影響深遠(yuǎn)，造成了人們對書法藝術(shù)極重要的一種訴求：以形寫象。希望在抽象的點劃、結(jié)構(gòu)乃至章法中，表現(xiàn)出或欣賞到自然的大美。

在古文字階段，尤其是小篆以前，漢字隨體詰屈，自然物象的形式以一種相對直觀的方式存留于漢字的表象。這種特點，易于使人們在閱讀時同時產(chǎn)生對自然萬象美的聯(lián)想，從而有可能越過文字字義而直接進入對形式美的欣賞、玩味，并反過來生發(fā)出在書寫中表現(xiàn)自然美的要求。

四、書為心畫。

揚雄說：“言，心聲也；書，心畫也?！边@句話，本是用來描述文章意義的，但后來卻成為關(guān)于書法與人的關(guān)系命題的經(jīng)典論述。劉熙載書概說：“揚子以書為心畫，故書也者，心學(xué)也?！卑阉仙秊閷φ麄€書法藝術(shù)審美本質(zhì)的一種界定。

藝術(shù)是人的創(chuàng)造。書法與其他一切藝術(shù)一樣，必然反映創(chuàng)作主體的心智、性情、修養(yǎng)乃至技術(shù)能力等方面的特征。早在漢代后期書法的藝術(shù)性質(zhì)初步被社會所承認(rèn)的時候，趙壹就已經(jīng)指出這一點：“凡人各殊氣血、異筋骨。心有疏密，手有巧拙。書之好丑，在心與手?！眰鳛殒R繇所作的筆法說得更加簡潔：“筆跡者，界也；流美者，人也?！?/p>