最新遵紀守法手抄報內(nèi)容內(nèi)容及范文(通用19篇)

文學是人類表達情感、展示思想以及傳遞智慧的藝術(shù)形式。總結(jié)的寫作過程中應(yīng)該注意哪些問題，怎樣提高寫作效率？這些總結(jié)范文是對某些專業(yè)領(lǐng)域的經(jīng)驗總結(jié)，非常有參考價值。

遵紀守法手抄報內(nèi)容內(nèi)容及篇一

3、奢侈的必然后果——風化的解體——反過來又引起了趣味的腐化。——盧梭。

4、侈則多欲。君子多欲則念慕富貴，枉道速禍。——司馬光。

6、歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢?！钌屉[。

7、靜以修身，儉以養(yǎng)德?！T葛亮。

8、強本而節(jié)用，則天不能貧。——荀況。

9、侈而惰者貧，而力而儉者富。——韓非。

10、夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠?！T葛亮。

11、奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前?！拙右住?/p>

12、不念居安思危，戒奢以儉;斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長也?！横?。

13、興家猶如針挑土，敗家好似浪淘沙。

14、成由勤儉敗由奢。

15、從儉入奢易，從奢入儉難。

遵紀守法手抄報內(nèi)容內(nèi)容及篇二

1、中國最早的字典叫《說文解字》，作者是許慎，這是第一部按部首歸類的字典，這種歸類方法一直延續(xù)到現(xiàn)在。

2、清乾隆年間，皇帝下令編撰了一部中國最大的叢書，收錄了18世紀以前3000多種重要著作。全書共230萬頁，連接在一起，足夠繞地球赤道一圈有余，這部叢書叫《四庫全書》。

5、中國古代神話非常豐富，其中以《山海經(jīng)》中為最多。

6、西漢時期，由司馬遷寫的《史記》被魯迅先生稱為“史家之絕唱，無韻之離騷”。

7、宋詞主要分為兩大派，一是豪放派、一是婉約派。蘇軾和辛棄疾是豪放派的代表，李清照是婉約派的代表。

8、“但愿人長久，千里共嬋娟”是宋朝詞人蘇軾《水調(diào)歌頭》中的名句。

9、中國古代最有名的女詞人是李清照。10、元雜劇的主要代表人物是關(guān)漢卿，他的主要作品是《竇娥冤》。11、曹操的“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”表達了對志向的不懈追求。

12、陶淵明《桃花源記》寫了一個理想的世界，那兒與外面的世界隔絕，人們過著安寧、幸福的生活。13、唐代最有代表性的文學體裁是詩歌。(唐詩宋詞元曲明清小說)。

14、唐代李白被人稱為“謫仙”、“詩仙”。

15、李白，字太白，世稱“詩仙”“千古一詩人”。

16、唐代杜甫的詩被大家看作“詩史”。其最具代表性的是“三吏”(《新安吏》《石壕吏》《潼關(guān)吏》)和“三別”(《新婚別》《無家別》《垂老別》)，深刻寫出了民間疾苦及在亂世之中身世飄蕩的孤獨。

17.杜甫的詩《春夜喜雨》很有名“好雨知時節(jié)，當春乃發(fā)生。隨風潛入夜，潤物細無聲?！?/p>

18.毛澤東代表作《沁園春·雪》《長征》。

19.國國歌歌名《義勇軍進行曲》，作詞田漢，作曲聶耳。

20.知音”一詞來源于戰(zhàn)國時期俞伯牙、鐘子期的故事。

21.“四書”指：《大學》、《中庸》、《論語》和《孟子》。

22.“五經(jīng)”指：《詩》《書》《禮》《易》《春秋》(詩書禮易春秋)。

23.古詩名句中點字成金的事例：王安石“春風又綠江南岸”中“綠”字。宋祁“紅杏枝頭春意鬧”中“鬧”字。賈島“鳥宿池邊樹，僧敲月下門?！敝小扒谩弊?，即推敲典故的來歷。這類考試的時候?？迹赫勔幌履尘湓捴心膫€字或者詞用得好，為什么。

24.陶淵明，名潛，字淵明，世號靖節(jié)先生，自稱五柳先生，東晉詩人，我國第一位田園詩人。

25.王勃，字子安，初唐四杰之一，唐代文學家，有抒情詩《送杜少府之任蜀州》(五律);名文《滕王閣序》。著有《王子安集》。

26.楊炯，初唐四杰之首，名作有《從軍行》。

27.盧照鄰，初唐四杰之一，代表作為《長安古意》。

28.駱賓王，初唐四杰之一，代表作為《在獄詠蟬》，另有著名的《討武檄》，作品集為《臨海集》。

29.賀知章，字季真，自號四明狂客，唐代詩人。所作《回鄉(xiāng)偶書》(七絕)，為傳誦名篇。

30.王之煥，字季陵，唐代詩人。他的《涼州詞》、《登鸛鵲樓》是唐代絕句珍品。

31.唐詩中：詩仙李白，詩圣(詩史)杜甫，詩魔白居易，詩佛王維，詩鬼李賀，詩囚孟郊和賈島，詩豪劉禹錫。唐詩中風格迥異。李白是浪漫主義詩人代表。杜甫是現(xiàn)實主義詩人代表。王維(詩中有畫，畫中有詩)、孟浩然是山水田園詩人代表。王昌齡、高適、岑參是邊塞詩人代表，白居易、元稹是新樂府運動(即追求語言通俗易懂)詩人代表。

32.宋詞一般分為“豪放派”和“婉約派”。“豪放派”代表詞人是蘇軾、辛棄疾等?！巴窦s派”代表詞人是李清照、柳永等。當時流傳有：柳郎(柳永)中詞只合十七八女郎，執(zhí)紅牙板，歌“楊柳岸曉風殘月”，學士(蘇東坡)詞須關(guān)西大漢，銅琵琶、鐵綽板，唱“大江東去”。

33.學者王國維《人間詞話》中“凡一代有代之文學。楚之騷、漢之賦、六代之駢語、唐之詩、宋之詞、元之曲，皆‘一代之文學’，而后世莫能繼焉者也?！蓖鯂S認為在特定時期代表文學最高成就的是：楚辭、漢賦、六代駢文、唐詩、宋詞、元曲。(補充：明清小說。)其中唐詩、宋詞、元曲并稱于世。漢賦代表作：班固《兩都賦》、曹植《洛神賦》。駢文也稱四六文，興于南北朝，盛于唐宋。代表作：劉勰《文心雕龍》、王勃《滕王閣序》。

34.清·蒲松齡的自勉聯(lián)“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚;苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。”其中有兩個典故：項羽破釜沉舟，勾踐臥薪嘗膽。蒲松齡代表作《聊齋志異》。

35.至圣孔子(圣人)、亞圣孟子、宗圣曾子、書圣王羲之·晉、畫圣吳道子·唐、詞圣蘇軾、文圣歐陽修、茶圣陸羽·唐、藥圣李時珍·明、醫(yī)圣張仲景·東漢、草圣張旭·唐、藥王孫思邈·唐、田園詩人陶淵明·晉、詩歌之父屈原·戰(zhàn)國、歷史之父司馬遷·西漢。

38.春秋戰(zhàn)國時期，文化"百家爭鳴"。代表人物有：儒家的孔子和孟子，道家的老子和莊子，法家的韓非子。

39.孔子“吾十有五而志于學，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”而立(三十)不惑(四十)知天命(五十)花甲(六十)古稀(七十)耄耋(八九十)期頤(一百)。

40.“唐宋八大家”指唐朝的韓愈、柳宗元，宋朝的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石。“唐宋八大家”的說法緣自明代茅坤編定的一本書《唐宋八大家文鈔》。

41.三國時期“三曹”指曹操、曹丕和曹植三父子。集中體現(xiàn)“建安風骨”特點的代表作家。北宋時期“三蘇”指蘇洵、蘇軾和蘇轍三父子。三班：漢朝史學家、政治家班固、班超、班昭兄妹。其中班昭是我國第一位女史學家。書法史上“二王”指王羲之、王獻之父子。

42.魯迅：“自有《紅樓夢》出來以后，傳統(tǒng)的思想和寫法都打破了。”《紅樓夢》中主要人物有賈寶玉、林黛玉、薛寶釵等。清代曹雪芹的《紅樓夢》,又名《石頭記》,流傳于世僅八十回，后四十回由高鄂補寫。《紅樓夢》，堪稱中國最偉大的文學作品，被譽為"中國封建社會的百科全書"。時稱“開談不說《紅樓夢》，縱讀詩書也枉然”?，F(xiàn)在已成了一門“紅學”。曹雪芹在《紅樓夢》中有很多的詩詞。并在第四十八回借香菱之口對王維的“大漠孤煙直，長河落日圓”詩句作了精采的評論，認為詩中“直”、“圓”兩字精妙，將大漠景色寫得異常鮮明。第五十回中,王熙風這樣的俗人也可以說出“一夜間北風緊”這詩般的句子。

43.蘇聯(lián)作家奧斯特洛夫斯基《鋼鐵是怎樣煉成的》的主人公是保爾·柯察金。其它人物還有冬妮亞、朱赫來、麗達等。

44.蘇聯(lián)作家高耳基的自傳體三部曲是《童年》、《在人間》和《我的大學》。巴金“激流”三部曲《家》《春》《秋》?！皭矍槿壳鹅F》《雨》《電》?！?/p>

47.法國作家羅曼·羅蘭《名人傳》寫了三位名人：貝多芬，德國作曲家，世界最偉大的音樂家之一。代表作《命運交響曲》、《英雄交響曲》和《月光曲》等。雙耳失聰對于一個作曲家是多么殘酷的打擊,但他不向厄運低頭，“我要扼住命運的咽喉，它休想使我屈服?！泵组_朗琪羅，意大利佛羅倫薩美術(shù)家，世界最偉大雕塑家之一。與達·芬奇，拉斐爾并列為意大利文藝復興藝壇三杰。作品有著名的雕塑《大衛(wèi)》。列夫·托爾斯泰，俄國文學泰斗。作品有《戰(zhàn)爭與和平》、《安娜·卡列尼娜》和《復活》等。作品被列寧譽為“俄國革命的鏡子”。

48.外國文學大師：塞萬提斯，西班牙偉大作家,世界名著《堂吉訶德》.莎士比亞，英國偉大戲劇家，作品有《羅米歐與朱麗葉》、《哈姆雷特》、《李爾王》等。馬克思稱他為"最偉大的戲劇天才"。歌德，德國最偉大詩人，文學泰斗。作品《浮士德》、《少年維特之煩惱》。普希金，俄國偉大詩人，作品《漁夫和金魚的故事》、《自由頌》《葉甫根尼·奧涅金》等。雨果，法國偉大作家，作品《巴黎圣母院》、《悲慘世界》。巴爾扎克，法國偉大作家，作品總名《人間喜劇》，其中代表作《歐也妮·葛朗臺》《高老頭》。泰戈爾，印度詩圣，作品《飛鳥集》《園丁集》。海明威，美國作家，作品《老人與?！贰?/p>

49.世界著名童話作家丹麥作家安徒生,作品《海的女兒》《丑小鴨》.德國作家格林兄弟，作品《灰姑娘》《小紅帽》《白雪公主》。

50.律詩分為首聯(lián)(一、二句)，頷聯(lián)(三、四句)，頸聯(lián)(五、六),尾聯(lián)(七、八句)。每聯(lián)的上句稱“出句”，下句稱“對句”。

51.初唐四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。

52.古代四大美人：西施(沉魚)西施浣沙、王昭君(落雁)昭君出塞、楊玉環(huán)(閉月)貴妃醉酒、貂蟬(羞花)貂蟬拜月。

53.古稱“三教九流”三教指儒、道、佛三教。九流指儒家、道家、法家、名家、墨家、陰陽家、縱橫家、雜家、農(nóng)家。十家指在上述九流的基礎(chǔ)上再加上小說家。

54.中國歷史朝代：三黃五帝夏商周，秦漢三國東本晉，南北隋唐和五代，南宋之后元明清。

55.航天英雄：楊利偉(神五)。聶海勝、費俊龍(神六)。

56.城市別稱：福州(榕城)、泉城(濟南)、春城(昆明)、成都(蓉城、錦城)、廣州(羊城、花城)、日光城(拉薩)、水城(蘇州)、冰城(哈爾濱)。

遵紀守法手抄報內(nèi)容內(nèi)容及篇三

常言道，“沒有規(guī)矩，不能成方圓”。這句話的本意是指沒有圓規(guī)和尺子就不能作出方和圓來。我們生活的社會也是由無數(shù)個方和圓組成的，而做這些方圓的便是法律法規(guī)。

大家都知道的，遵紀守法是一個公民應(yīng)盡的社會責任和道德義務(wù)。一個國家，即使經(jīng)濟實力再強盛，假如沒有健全的法制，沒有遵紀守法的國民，也仍不能算是一個真正文明、強大的國家。作為21世紀的青少年，我們要做遵法、守法的好公民;觸法、犯法迎接我們的便將是法律的制裁。如果說道德是人們追求的最高境界，那么，不違法則是人們行為準則的底線。

古語有云“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。據(jù)統(tǒng)計，近年來我國青少年犯罪呈日益上升的趨勢。

其中，搶劫偷盜犯罪每年以15%上浮。而值得注意的是，90%95%的青少年犯罪是由小偷小摸行為發(fā)展而來的。人們常說：“小時偷針，長大偷金”。一語便言重了這些人不加強道德修養(yǎng)，不注意防微杜漸，小錯不改而越陷越深，最終鑄成大錯的悲哀。

我國是一個擁有五千年歷史的文明古國，雖然距離一個真正意義上的法制國家還尚需一些時日，但卻并不缺少建設(shè)和諧社會所必須的道德傳承?？墒?，當我們走過熟悉的街頭，看到的是什么?一群十一二歲的小孩子嘴里卻說出一些難以入耳的粗痞之言;當同學之間發(fā)生爭執(zhí)時，就用武力進行解決，而周圍的同學亦然以此為樂!

我們不禁要問，是誰撕毀了古老而神圣的傳承?

這就讓我想起了一個離我們有些遠卻又似很近的悲劇。說它遠，因為它發(fā)生在離我們很遠很遠的地方;說它近，因為它就發(fā)生在中學校園里。在2005年的10月9日，某省某中學的三名初三同學因為與同校的初二同學玩網(wǎng)絡(luò)游戲發(fā)生了沖突，將初三的同學綁架并殘忍的將這位同學“五馬分尸”了。

可是，是不是所有的青少年犯罪都是這些原因造成的呢?

大家一定還記得發(fā)生在2004年2月的`馬家爵惡性殺人案件吧!造成這次悲劇發(fā)生的原因是什么呢?我記得當我問班里的同學時，他們毫不猶豫的告訴我是打牌起了沖突。可是，為什么這么小的一件事情就可以讓他殘忍的殺害了自己的好朋友呢?其中的重要原因就是他心理的嚴重扭曲。罪惡的雙手最終將他推向了深淵。面對生活，面對理想，面對希望，留給他的是無限的悔恨;面對社會，面對朋友，面對家人，留給他的將是無邊的失望與無助?？苫诤抟擦T，失望也罷，那被撕裂了的紙已經(jīng)無法復原，那些發(fā)生過的悲劇也無法再更改。

21世紀是一個充滿了激烈競爭的時代。在這個時代，我們不僅要重視科學文化素質(zhì)的培養(yǎng)，更要重視培養(yǎng)學生高尚的道德修養(yǎng)和法制觀念。當我們帶著充滿了豪情壯志的理想奮進的時候;當我們帶著滿懷的自信心，急速奔跑在人生跑道上的時候，時時都應(yīng)遵紀守法。

當我們的國家不僅經(jīng)濟實力強大了，而且“以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥”的榮辱觀已成為一種被全社會廣泛認同、自覺遵守的公共時尚的時候，中華民族的實力才能軟硬兼?zhèn)?，才會傲立于世界民族之?

多想有那么一天，我們可以不再高唱“誰能告訴我，是對還是錯?”而是高唱“我能告訴我，是合法還是違法”;多想有那么一天，連五歲的小孩也能脫口而出“這是違法的”;多想有那么一天，在遇到自己的合法權(quán)益被侵犯的時候，公民可以說“我相信，法律會為我主持公道……”

如果那一天到來，我相信，正是遵紀守法成為我們時尚追求的那一天!

遵紀守法手抄報內(nèi)容內(nèi)容及篇四

遵紀守法，歷來都是我們每名學生應(yīng)盡的職責。學生或公民只有遵紀守法才能讓我們的社會秩序井然?！盁o米不成粥，無法不成國”，說的也正是這個道理。

不知同學們發(fā)現(xiàn)沒有，在我們的身邊，時時遵紀守法的同學又有幾何。我們不說太遠的，就近來說吧：學校一直以來禁止學生從正門走，而現(xiàn)在呢?中午放學時，在正樓門走的同學卻仍是絡(luò)繹不絕，從這么小小的一件事就能反映出某些同學的素質(zhì)問題;雖然《中學生日常行為規(guī)范》中明確指出了不許打架斗毆，但有一次放學時我卻看見兩個同學正在為碰倒一輛自行車而相互推卸責任，甚至后來大大出手。從這件事情就能反映出個別同學的道德問題。

據(jù)有關(guān)統(tǒng)計顯示，目前青少年犯罪的比例正逐年上升。我們身為21世紀少年，身為祖國的花朵，人民的未來。我們一定要杜絕不良嗜好，從我做起，從現(xiàn)在做起，做一名遵紀守法的21世紀好少年。

遵紀守法手抄報內(nèi)容內(nèi)容及篇五

社會在進步，祖國在發(fā)展。然而，隨著改革開放的不斷深化，西方思想的不斷滲入，中西方觀念的激烈沖突，面對形形色色的誘惑，一些人經(jīng)受不住考驗，人生觀扭曲了，價值觀錯位了。就在這時候胡錦濤及時提出了“八榮八恥”。它像一把準確、直觀的道德標尺擺在了我們面前。作為祖國未來的我們應(yīng)該知榮辱，樹新風，做遵紀守法的小學生。

現(xiàn)代社會是一個法制社會，小學生更應(yīng)該學法、懂法、守法。但是，校園中違紀的現(xiàn)象卻屢見不鮮。有的同學認為違紀與違法是兩碼事。違反校規(guī)校紀大不了扣幾分罷了。這種想法對自己十分不好。因為習慣成自然，就怕以后到社會上干些違法的事，違紀就成了違法，這絕對不是危言聳聽。也有同學認為如今追求個性化，認為講紀律就沒有自由，講自由就不能受紀律的約束。這種看法是錯誤的`，俗語說：沒有規(guī)矩，不成方圓。自由是有條件的。鳥在空中飛翔，它們是自由的;魚在水中嬉游，它們是自由的。但如果把鳥放入水中，讓魚離開了水，那么它們不僅得不到自由，而且很快就會死掉。人走在馬路上是自由的，但如果不遵守交通規(guī)則，亂竄馬路，被車輛撞倒，那就失去了行走的自由。學校如果沒有校紀校規(guī)，一切自由，那學校正常的教學秩序如何保障?一個人從小沒有遵紀守法的意識與習慣，長大了就很難說他能成為一個守法的公民。

因此，世上沒有不受約束的自由。同學間總會有些矛盾和摩擦，我們要互相關(guān)心和尊重，友愛相處，團結(jié)合作。如果出現(xiàn)矛盾，一定要冷靜處事，決不可出口罵人，更不可揮拳相向，傷及自身或他人。我奉勸同學們遇事要冷靜，要有遵紀守法，不能做害人害已的事。

同學們，祖國、社會都要求我們知法、懂法、守法。我們處在長身體、長知識的黃金時代，我們要認真學習《小學生守則》、遵守《中小學學生日常行為條例》，知榮辱，樹新風，從小事做起，從我做起，與同學和睦相處，冷靜地對待和處理問題，自強、自尊、自重、自愛，讓我們嚴格要求自己，做一個遵紀守法的小學生，當一個講文明的青少年!

二

我們是二十一世紀的青少年，是祖國的未來，是民族的希望。在法制的藍天下，我們將從一只沒有羽毛的小鳥逐漸變成一群展翅高飛的雄鷹。

因為在我們社會主義法制國家，法律與我們緊緊相連，所以我們必須知法、守法，做任何事都要與法律同行。只有我們懂了法律，才不會誤入歧途。如果不守法，將會走上違法犯罪的道路。

這讓我情不自禁想起了發(fā)生在我身邊的一件事：幾年前，一個僅有七八歲的小男孩被他爸爸的兩個朋友騙到了山坡上，原來那兩個人早已染上了毒品，在無可救藥的情況下，他們想到了利用這個小男孩得到一筆金錢來吸毒，于是他們就向小男孩的家里打電話，叫家里拿錢來贖回兒子，但是，小男孩的父母還沒趕到，他們就殺死了這個無辜的小生命。

遵紀守法手抄報內(nèi)容內(nèi)容及篇六

什么是“文學”?什么是“現(xiàn)實”?十分慚愧，作為一名文學教師，我說不清“文學”到底是什么;作為一個生活著的人，我不能夠陳述“現(xiàn)實”究竟為何物。也可以說，我徘徊在“名”與“實”之間的混沌地帶?，F(xiàn)在卻要來討論“文學與現(xiàn)實的關(guān)系”這個長期糾纏著我們的老話題，實在是力不從心;要寫成論文形式，那更是難煞我也。我想，既然是古老的問題，不妨采用“對話體”這種古老形式來討論。

甲：為了就“文藝與現(xiàn)實的關(guān)系”來對話，我特地重讀了《柏拉圖文藝對話集》中的一些篇章。蘇格拉底跟另外一些人之間，你來我往地論辯，看上去很親切、很平易似的，其實也不好懂，有些地方甚至不知所云。

乙：古人思緒高遠，言談時總是直達事物的本質(zhì)。不像我們今天的人，在現(xiàn)實的泥淖中不亦樂乎，誘惑太多，思緒散亂，最多只能懸在半空，想一些“中間價值”問題。佛教稱之為“惡慧”，而不是“智慧”。

甲：就“終極價值”而言，古人的確更智慧。柏拉圖說，文藝是對現(xiàn)實的模仿，現(xiàn)實是對“理式”的模仿。前面一句好懂，后面一句就不好理解。

乙：談到文藝與現(xiàn)實之關(guān)系的時候，柏拉圖用“床”來打比方，他認為有三種“床”，一是畫家畫的床，二是現(xiàn)實中的床，三是“床之所以為床者”，他稱之為“床的理式”。一模仿二，二模仿三。一般人只想到了一和二，不會想到三。

甲：他說的“床之所以為床者”，不就是床的“形式”嗎?

乙：我們眼睛所觀察到的那個“形式”，只能說是床的“表象”，而不是床的“本質(zhì)”。也可以說，你所眼見的只是“幻象”或“色相”，而不是“真相”。我們可以換一個例子來說明。比如說，存在三種“男女”：文藝作品中的男女、現(xiàn)實生活中的男女、本質(zhì)上的男女。后面一種，就是男女之所以為男女的“理式”，柏拉圖視之為“最高真實”，它是“靈魂回憶”的對象。這個男女的“理式”，中國哲學沒有完全對等的說法，大概可以用陽(乾：-)和陰(坤：--)表示，它來自混沌未分的“太極”()，指向不可言說的“道”。面對那種“最高真實”，西方人拼命地回憶(言說)，中國人使勁地遺忘(沉默)。這是文化差異。就今天的文學創(chuàng)作而言，我們可以寫一部關(guān)于“男女”的小說，卻無法寫一部關(guān)于“乾坤”的小說。但具體的“男女”之中，包含了陰陽乾坤，而不是相反。就此而言，文學包含了哲學。

甲：哲學家一定不同意你的說法，他們或許會將你逐出“理想國”。

甲：我還是沒有弄明白，文學究竟要模仿具體可感的現(xiàn)實，還是要模仿抽象玄奧的“理式”。

甲：我明白了，這就是“藝術(shù)來源于生活高于生活”的道理吧?

乙：有這個意思在里面，但你用的是一個封閉的、沒有余地的、過于確定的句式，將意義的多樣性封殺了。

甲：我認為，無論什么道理，總要將它變成確定無疑的知識才好，才便于教授和傳播。

乙：“文學研究”或許是一門知識，但“文學”不是知識。我們在討論“文學”與現(xiàn)實的關(guān)系，而不是“文學研究”與現(xiàn)實的關(guān)系。

甲：如果能將不是知識的“文學”變成知識，倒蠻合我的胃口。

乙：既然文學的本質(zhì)不是知識，它就不可能成為知識。至于那些能夠成為知識的東西，它就不是文學，只能稱之為學問。學問固然是好東西，但不是文學。

甲：這些話有點玄奧。一談玄，文學就會離開現(xiàn)實，就會變得難以理解。那些高蹈在空中的小說和詩歌，就難以理解。

乙：從發(fā)生學角度看，文學并不源于“理解”，而是源于“志”和“情”，在心為志，發(fā)言為詩，所謂“情動于中而行于言”。只有《尚書》中的那些官方文件，它的目標才指向“理解”。其中有多篇征討商紂的動員令，大意是：我要你們幫助我去滅掉商紂王，他沉迷酒肉，淫祭無度，偏信女人，牝雞司晨，不亡其國更待何時!你們理解了沒有?我們理解了!那就趕緊出發(fā)吧!至于箕子過殷墟所哭歌的“麥秀漸漸兮，禾黍油油”，究竟怎么理解，武王根本不在乎，他志不在此而在彼。只有那些殷商遺民，面對破國之山河，一草一木皆可泣可歌。沒有這種感同身受，當然就不理解。

甲：我們今天還是不要討論商紂和武王吧。我想盡快進入我們的正題。

乙：我們一直在正題里面。你為什么會覺得不在正題里呢?

乙：說不要“抄襲現(xiàn)實”，是在強調(diào)文學的創(chuàng)造性和超越性，超越現(xiàn)實的表象和“色相”，強調(diào)作家“無中生有”的想象能力，以便抵達自由的境地。否則的話，文學的邏輯與“現(xiàn)實”的邏輯就同流合污了。說不要“自我膨脹”，是在強調(diào)文學與他人和世界的對話關(guān)系，而不是一個人躲在自己的小世界中“癡人說夢”。

乙：弗洛伊德說文學是“作家的白日夢”，他并沒有說文學就是“夢”。白日里睜著眼睛說夢，說明理性還能夠控制“夢”的內(nèi)容，讓夢的敘述符合邏輯而讓人能夠理解?！皦簟睂硇詷?gòu)成巨大的挑戰(zhàn)，它那些可怕且可惡的內(nèi)容，潛藏在無意識深層無法刪除，讓人煩惱。白天還“超越”得好好的，到了晚上睡覺的時候，“理性”下班了，那些不可示人的東西全都粉墨登場，通過“夢”這個欲望的舞臺盡情表演。怎么辦呢?莊子說，有修為的“真人”，可以達到“無夢”境界。讓夢徹底消失，這太絕對了。莊子自己卻經(jīng)常做古怪的夢，而且還不知道是他在做夢、還是夢在做他。佛教解脫法門中有“修夢成就法”，修煉到要夢見水就夢見水，還能將水夢成蓮花;要夢見火就夢見火，還能將火夢成琉璃。這是對現(xiàn)實欲望或肉身敘事的升華。

乙：“抄襲現(xiàn)實”是一個比喻，比喻那種面對現(xiàn)實不可自拔、缺乏審美超越的作品，也就是沒有“靈魂回憶”、缺乏“道”的追求的作品。“現(xiàn)實”怎么可能被抄襲?如何抄襲?巴爾扎克所說的“書記員”、“秘書”也是一種比喻。不要忽略巴爾扎克后面的話，他說他要“編制惡習和德行的清單，搜集情欲的事實”“選擇主要事件”“揉成典型人物”。這樣，我們就能理解勃蘭兌斯為什么將巴爾扎克視為像喬治·桑一樣的“浪漫主義者”了。勃蘭兌斯認為，他們兩人都是“偉大的風景畫家”，喬治·桑畫的是草木在陽光中的那一部分，巴爾扎克畫的是草木的根部。勃蘭兌斯說，巴爾扎克既是“觀察者”又是“夢想家”。前者是忠實于現(xiàn)實，后者是忠實于心靈。無論是觀察還是夢想，最終都會歸結(jié)到文本和敘事結(jié)構(gòu)之中。對作品形式和意義之關(guān)系的分析，是文學批評的任務(wù)。

甲：說到文學批評，也有很多地方難以理解，一會兒一個新術(shù)語，比如后現(xiàn)代、后殖民、新歷史，而且意思不確定，我們有點跟不上。

乙：面對新的創(chuàng)作實踐，新術(shù)語的出現(xiàn)總是難免的，但你不要被那些新術(shù)語嚇到，不要被它所迷惑。關(guān)鍵在于你自己要忠實于自己的感受，進而建立起自己的評價標準。

甲：批評家的標準也很混亂，好像并沒有什么確定性。早幾年他們夸獎一個作品時，會激動地喊叫：“波瀾壯闊的歷史畫卷啊!”

乙：那是比喻，用水波作比喻，比喻壯美崇高的風格。

甲：最近，他們又改了，夸獎一個作品時，會激動地喊叫：“接地氣啊!”

乙：也是比喻，用土地來比喻，比喻作品有現(xiàn)實基礎(chǔ)。

甲：一會兒用水波比喻，一會兒用泥土比喻。我想，“細雨魚兒出，微風燕子斜”也不“波瀾壯闊”，《九歌》和《洛神賦》也不怎么“接地氣”。

乙：任何比喻都是蹩腳的，但比喻又是不可缺少的。用一個事物來說明另一個事物，所謂“寫物附意”“揚言切事”。你可以說它簡潔明晰、強烈可感，也可以說它過于粗暴、差強人意。但比喻的修辭手法之所以不可或缺，原因在于文學與現(xiàn)實的關(guān)系、言與意的關(guān)系，實在是太復雜。

甲：盡管模仿現(xiàn)實的“寫實性”作品要好理解一些，但我覺得，文學創(chuàng)作還是應(yīng)該以想象力為主，只有想象和創(chuàng)造的翅膀被折斷了，才會墮落在土地上。我們看到美景的時候，會說它像圖畫一樣美，因為圖畫是創(chuàng)造和想象的產(chǎn)物。

乙：中國文藝傳統(tǒng)重視“傳神”，而非“逼真”;強調(diào)“神似”，而不是“形似”。這一點在傳統(tǒng)的詩歌和繪畫里表現(xiàn)得很明顯。到了今天，真實的或者形似的東西，有可能會被高科技所取代，而“傳神”的東西是很難復制的。要抵達那種“傳神”的境界，的確需要高度的想象力，僅僅靠接“地氣”是不夠的，說不定還要有一點接“天氣”的能力。

乙：文學創(chuàng)作的“獨創(chuàng)性”，的確要求它創(chuàng)造一個“世界”。但我們對這個獨創(chuàng)出來的“世界”，還有另外一些要求：比如與他人交流而引起共鳴的要求，指向可理解性;比如與另外一個“世界”達成和解的要求，指向價值的超越性;比如與天地之間和諧一致的要求，指向形式的均衡性。一個人躲在書齋里，閉目塞聽，很難保證不走火入魔。我們經(jīng)常讀到一些連作者自己都不理解的作品，這基本上可以判定為墮入魔道。

甲：看來還是要“接地氣”，經(jīng)常到底層去體驗生活。

乙：可是，有些人接了一輩子的“地氣”，弄出一身病，也沒寫出令人滿意的作品。因為“地氣”是豐富多彩的，具有生長性的，但也是雜亂無章、沒有形式感的。如何使它有效地變成審美形式，是一個難題。至于那些抱住“地氣”不放的人，最終只能變成“地氣”本身，消失在泥土之中，而沒有變成文學。

甲：如此看來，文學創(chuàng)作中的“再現(xiàn)”與“表現(xiàn)”，并沒有對錯之分，而是一種帶有“歷史辯證法”色彩的運動過程。就像我們的對話一樣，也在現(xiàn)實和想象的兩極之間，來回蕩秋千。

乙：歷史運動本身具有一種“糾正”功能，文學史的演變也是如此。當文學創(chuàng)作太過于關(guān)注現(xiàn)實、太過于寫實、太過于社會化、太過于簡單的時候，一種注重想象力、注重寫意、注重自我、注重文體奇譎的風格就會出現(xiàn)。就文體風格而言，歷史上的“公安派”與“竟陵派”的交替，就是一例;20世紀的“啟蒙文學”和“左翼文學”之交替，也是一例。

甲：中國當代文學創(chuàng)作的演變，好像也符合這一規(guī)律。

甲：請等一等。你說的“寫實”，究竟是指作家的“寫作風格”，還是“取材立場”?如果是指“寫作風格”，我認同你的描述;如果是指“取材立場”，我就覺得當代作家，特別是一些成名的作家，并沒有轉(zhuǎn)向“寫實”。

乙：我理解你的意思，你是說他們的創(chuàng)作，沒有介入當下的現(xiàn)實。

甲：是的。當下那些成名的大作家，他們的寫作風格或許是“寫實”的，但他們的取材，主要是指向歷史的、過去的事情，而不是當下的現(xiàn)實。即使有一些關(guān)注“現(xiàn)實”的作品，也是躲躲閃閃、王顧左右而言他，缺少介入的力量。還有一些作家，介入的力度似乎很大，但“新聞性”過強，“文學性”有疑問。

乙：首先，“歷史”是死的，像一塊化石，容易捕捉;“現(xiàn)實”是活的，像一條泥鰍，很難抓住。其次，歷史是“長時段”的，容易發(fā)現(xiàn)規(guī)律，它屬于歷史學家的領(lǐng)域，文學家只需要通過想象增加細節(jié);如果作家的敘事或者細節(jié)，顛覆了已有的歷史規(guī)律，那只能說是他意外的驚喜。至于現(xiàn)實，它是“短時段”的，雜亂無章，沒有規(guī)律，它往往是新聞關(guān)注的對象。就關(guān)注“事實”的角度而言，文學無疑不如新聞?；蛘哒f一不小心，它就可能變成蹩腳的“新聞”。因此，作家面對當下“現(xiàn)實”，往往會很謹慎。

甲：你好像在為他們不介入現(xiàn)實找借口。但無論如何，作家不關(guān)注現(xiàn)實，總不是一件很光彩的事情。所以，“非虛構(gòu)寫作”一出來，就引起了關(guān)注，其勢頭壓倒了傳統(tǒng)“虛構(gòu)”寫作或“歷史”寫作。

乙：所謂“非虛構(gòu)寫作”的意義，不在“文學性”，而在提供了一種新的進入“現(xiàn)實”的視角。這種新的視角，既不是傳統(tǒng)“文學的”，也不是當下“新聞的”，而是介于二者之間的。這樣寫作和觀察的“邊緣姿態(tài)”，或許能為當下文學創(chuàng)作介入現(xiàn)實，提供新的思路。

甲：我對你說的“邊緣姿態(tài)”很感興趣。為什么不是“主流姿態(tài)”或“底層姿態(tài)”?

乙：我們不可以將它簡單地歸納為“底層的”“平民的”“人文的”，因為這些東西許多作家都有。我想說的是，傳統(tǒng)“文學性”的僵化特性，與其說是文學史提供的一筆遺產(chǎn)，不如說是作家所領(lǐng)受的一個重負;它的好處是，具有潛在的權(quán)威性;它的壞處是，對“活的現(xiàn)實”視而不見。對“中心姿態(tài)”而言，“邊緣姿態(tài)”就好比物質(zhì)結(jié)構(gòu)中的邊緣微粒，它總是處于極度活躍狀態(tài)。只有在這種活躍的狀態(tài)下，才能夠?qū)⒛切┤藗円暥灰姟⒘曆刹徊斓摹艾F(xiàn)實”呈現(xiàn)出來。

甲：我看過一些“非虛構(gòu)”的作品，第一次讀感覺還不錯，但沒有再讀的興趣。我覺得，好的文學不應(yīng)該是一次性消費的。我甚至覺得，衡量一個作品是否是經(jīng)典，就看人們是不是會重讀它。

乙：我們已經(jīng)說過，“非虛構(gòu)寫作”是進入“現(xiàn)實”的新途徑之一種，我們沒有討論它的“文學性”問題。作為“語言的藝術(shù)”，文學創(chuàng)作的虛構(gòu)性、想象性、創(chuàng)造性，已經(jīng)決定了“非虛構(gòu)寫作”的位置。在文學創(chuàng)作中，如果過于強調(diào)“非虛構(gòu)”的特征，語言的種子就無法生根發(fā)芽，文學就會染上“不育癥”;如果過于強調(diào)虛構(gòu)的特殊性和想象的個人性，語言的根須就會四處瘋狂蔓延，文學就會染上“神經(jīng)癥”。

甲：我想，現(xiàn)實是一個無邊的概念，它好比一頭大象，我們都是在“盲人摸象”，摸到的只是現(xiàn)實的一部分。

乙：從經(jīng)驗層面看是這樣的。但文學藝術(shù)的超越性，給了我們第三只眼，打通了局部和全體之間的壁壘。觀一葉而知秋意，嘗滴水而知滄海，窺一斑而見全豹，說的就是這個道理。

甲：所以，文學作品不應(yīng)該僅僅依賴于模仿或再現(xiàn)，還應(yīng)該有啟示性，它即便只寫了現(xiàn)實之“象”的一部分，也能啟示讀者對“象”的全體有所領(lǐng)悟。當代文學也應(yīng)該有更多帶啟示性的作品。

乙：當下的文學狀況還有許多不確定性。我們可舉古典長篇小說為例，根據(jù)其“文學性”由弱到強，大致可以按以下順序排列：三國演義——水滸傳——西游記——金瓶梅——紅樓夢。前面兩部太“現(xiàn)實”，中間一部太不“現(xiàn)實”。后面兩部是介于“現(xiàn)實”和“虛構(gòu)”之間的，既非“現(xiàn)實”，也非“非現(xiàn)實”。按照你前面所說的標準，《紅樓夢》的重讀率，大概是最高的吧。我們可以想象，100年乃至更長的時間過去了，有誰會在乎《山海經(jīng)》故事是不是真實的呢?有誰會在乎《聊齋》是不是寫實的呢?有誰會質(zhì)疑“太虛幻境”或者“赤霞仙宮”是不是真的存在呢?這些經(jīng)典作品，記下了華夏初民的質(zhì)樸、勇敢、自由、剛健的精神;記下了被壓抑的自由、通過夢的縫隙涌現(xiàn)出來的真情實感;記下了年輕人成長的喜樂、悲傷、徹悟。文學就是這樣，生長在現(xiàn)實的土壤上，吸收的卻是“神瑛侍者”澆灌的上天之甘露?！凹僮髡鏁r真亦假，無為有處有還無”，也可以看做是文學的一個絕妙注腳。

遵紀守法手抄報內(nèi)容內(nèi)容及篇七

一個人在小時候就不遵守法律法規(guī)，沒有遵紀守法的.意識與習慣，犯了錯又不及時糾正的話，那么這個人長大了就很難說他會成為一個守法的公民。

現(xiàn)代社會是一個法制社會，小學生更應(yīng)該學法、懂法、守法。但是，校園中違紀的現(xiàn)象卻屢見不鮮。有的同學認為違紀與違法是兩碼事。違反校規(guī)校紀，大不了扣幾分罷了。其實這種想法對自己十分不好。因為習慣成自然，就怕以后到社會上，干些違法的事，違紀就成了違法，這絕對不是危言聳聽。“小時偷針，大時偷金”，相信這句話大家都已經(jīng)很熟悉了，它的意思大概就是，“如果你小的時候就開始偷針，天長日久，只要你養(yǎng)成了“偷”的習慣，長大了就很有可能偷金?！?/p>

但如果不遵守交通規(guī)則，亂竄馬路，被車輛撞倒，那就失去了行走的自由。學校如果沒有校紀校規(guī)，那學校正常的教學秩序如何保障?同學們，祖國、社會都要求我們知法、懂法、守法。從小事做起，從我做起，與同學和睦相處，冷靜地對待和處理問題，自強、自尊、自重、自愛，讓我們嚴格要求自己，做一個遵紀守法的好少年!

遵紀守法手抄報內(nèi)容內(nèi)容及篇八

安徒生文學生涯始于1822年。早期主要撰寫詩歌和劇本。進入大學后，創(chuàng)作日趨成熟。曾發(fā)表游記和歌舞喜劇，出版詩集和詩劇。1833年出版長篇小說《即興詩人》，為他贏得國際聲譽，是他成人文學的代表作。

“為了爭取未來的一代”，安徒生決定給孩子寫童話，出版了《講給孩子們聽的故事》。此后數(shù)年，每年圣誕節(jié)都出版一本這樣的童話集。其后又不斷發(fā)表新作，直到1872年因患癌癥才逐漸擱筆。近40年間，共計寫了童話168篇。

安徒生童話具有獨特的藝術(shù)風格：即詩意的美和喜劇性的幽默。前者為主導風格，多體現(xiàn)在歌頌性的童話中，后者多體現(xiàn)在諷刺性的童話中。

安徒生的創(chuàng)作可分早、中、晚三個時期。早期童話多充滿綺麗的幻想、樂觀的精神，體現(xiàn)現(xiàn)實主義和浪漫主義相結(jié)合的特點。代表作有《打火匣》、《小意達的花兒》、《拇指姑娘》、《海的女兒》、《野天鵝》、《丑小鴨》等。

中期童話，幻想成分減弱，現(xiàn)實成分相對增強。在鞭撻丑惡、歌頌善良中，表現(xiàn)了對美好生活的執(zhí)著追求，也流露了缺乏信心的憂郁情緒。代表作有《賣火柴的小女孩》、《白雪皇后》、《影子》、《一滴水》、《母親的故事》、《演木偶戲的人》等。

晚期童話比中期更加面對現(xiàn)實，著力描寫底層民眾的悲苦命運，揭露社會生活的陰冷、黑暗和人間的不平。作品基調(diào)低沉。代表作有《柳樹下的夢》、《她是一個廢物》、《單身漢的睡帽》、《幸運的貝兒》等。

遵紀守法手抄報內(nèi)容內(nèi)容及篇九

春節(jié)拜年時，長輩要將事先準備好的壓歲錢分給晚輩，據(jù)說壓歲錢可以壓住邪祟，因為“歲”與“祟”諧音，晚輩得到壓歲錢就可以平平安安度過一歲。壓歲錢有兩種，一種是以彩繩穿線編作龍形，置于床腳，此記載見于《燕京歲時記》;另一種是最常見的，即由家長用紅紙包裹分給孩子的錢。壓歲錢可在晚輩拜年后當眾賞給，亦可在除夕夜孩子睡著時，由家長愉偷地放在孩子的枕頭底下。

貼春聯(lián)。

春聯(lián)也叫門對、春貼、對聯(lián)、對子、桃符等，它以工整、對偶、簡潔、精巧的文字描繪時代背景，抒發(fā)美好愿望，是我國特有的文學形式。每逢春節(jié)，無論城市還是農(nóng)村，家家戶戶都要精選一副大紅春聯(lián)貼于門上，為節(jié)日增加喜慶氣氛。這一習俗起于宋代，在明代開始盛行，到了清代，春聯(lián)的思想性和藝術(shù)性都有了很大的提高，梁章矩編寫的春聯(lián)專著《檻聯(lián)叢話》對楹聯(lián)的起源及各類作品的特色都作了論述。

守歲。

除夕守歲是最重要的年俗活動之一，守歲之俗由來已久。最早記載見于西晉周處的《風土志》：除夕之夜，各相與贈送，稱為“饋歲”;酒食相邀，稱為“別歲”;長幼聚飲，祝頌完備，稱為“分歲”;大家終夜不眠，以待天明，稱曰“守歲”。

遵紀守法手抄報內(nèi)容內(nèi)容及篇十

雖然這兩個人最后受到了法律應(yīng)有的制裁，但是他們這種惡劣的行為，卻對社會治安造成了不良的影響，他們所犯下的錯誤，警示了我們這些正處于青春年華的青少年朋友，并告訴了我們從小要樹立正確的人生觀和法律意識，遵紀守法，要學法，懂法，做一位社會的好公民。

同學們：為了我們的健康成長，為了我們美好的明天，我們要認真學法，改掉不良習慣，樹立正確的人生觀，不要被利益所驅(qū)動去嘗試本來不可以做的事情。讓我們在法制的藍天下健康成長，成為二十一世紀的棟梁之才吧!

三

“真兒，你爺爺生病了，中午你幫媽媽去送下飯。”

“放心吧，媽媽。”

爺爺喜歡吃點銀耳，我就做點銀耳湯吧。說干就干，撕開口袋，倒出銀耳，洗去雜物。接下來就讓電飯鍋完成任務(wù)吧。“電飯鍋啊電飯鍋，你可要給我好好工作哦?！蔽遗呐呐粥洁降腻伾怼?/p>

盛好銀耳，拎起背包，推上車子，轉(zhuǎn)眼就來到了人院南邊的紅綠燈。抬眼一看，哦，紅燈正盯著我。“兇什么，我知道這時候不能過去的?！?/p>

一分多鐘，好長的時間啊，60，59，58……我低頭看看手表，已經(jīng)十二點了，爺爺肯定眼巴巴地等著我給他送飯呢!再看看，由于是中午，馬路對面一個人也沒有，怎么辦，這個時候過去應(yīng)該不會有什么交通事故的。想到這兒，我趕緊抬起左腳準備來個勝利大逃亡。

左腳剛邁出去，右腳剛剛抬起，手里的飯盒無意中碰到我胸前的紅領(lǐng)巾，剛跨出去的腳停了下來。不久前，學校剛有警察叔叔來做了半天的講座，要我們小學生從小做個遵紀守法的好公民，我還代表全班同學上臺發(fā)了誓言的。他們就那樣站著講了半天，中間硬是一個字沒停，給我留下的印象特別深。拍拍胸，好險，差點就是個不合格的紅領(lǐng)巾了。

“小同學，我早就看著你了，真不錯?！辈恢裁磿r候，馬路對面來了個交通警察，不管有沒有人，交通法規(guī)一定要遵守的?！?/p>

我則紅了臉，遵紀守法我先行，我為人人，人人為我。5，4，3，2，1。綠燈亮了，我高興地跨過人行道。

遵紀守法手抄報內(nèi)容內(nèi)容及篇十一

雅科布·格林(1785～1863)。

威廉·格林(1786～1859)。

他們都是德國民間文學搜集整編者。出身官員家庭，均曾在馬爾堡大學學法律，又同在卡塞爾圖書館工作和任格延根大學教授，1841年同時成為格林科學院院士。他倆共同編成《兒童與家庭童話集》(1857年出最后一版，共216篇故事)。其中的《灰姑娘》、《白雪公主》、《小紅帽》、《勇敢的小裁縫》……等名篇，已成為世界各國兒童喜愛的杰作。此外，格林兄弟從1808年起，開始搜集德國民間傳說，出版《德國傳說》兩卷，共585篇。

他們還編寫了《德語語法》(1819～1837)、《德國語言史》(1848)及《德語大辭典》(1852)前4卷等學術(shù)著作，為日耳曼語言學的發(fā)展做出了貢獻。

生活在19世紀德國的格林兄弟，他們是語言學家和古文化研究者。兩人在上大學期間結(jié)識了海德堡浪漫派詩人布倫塔諾和阿爾尼姆，他們搜集整理的德國民歌集《男童的神奇號角》給了兄弟二人啟發(fā)。后來，這哥倆在黑森、美茵河等地訪問善于講童話的人，收集他們口中的故事，幾年下來竟有百余篇。

1812年，這些故事結(jié)集成《兒童和家庭童話集》的第一卷，于圣誕節(jié)前夕在柏林問世，大受歡迎。此后直到1857年，格林兄弟不斷補充故事，并一再修訂，共推出七個版次。第七版后來成為在各國流傳的原著版本，至今已譯成數(shù)十種語言，許多故事都廣為流傳。

早在1925年，國內(nèi)就有《格林童話》的譯本，由當時的河南教育廳編譯處編成，內(nèi)收《雪姑娘》、《六個仆人》等10篇故事，名為《格爾木童話集》，譯者王少明。此后名家趙景深也曾譯成《格列姆童話集》，收《烏鴉》等6篇，由上海崇文書局出版，但年代已不可考。

遵紀守法手抄報內(nèi)容內(nèi)容及篇十二

1.有公必有公道；有公道必有公制。

2.普法的制定是為了市民的安寧和國家的安全。

4.倘若世上沒有壞人，也就不會有好的律師?！腋?。

5.和-諧社會法治花，法治社會和諧果。

6.人人學法、知法、守法，創(chuàng)建和諧社會。

7.若是沒有公眾輿-論的支持，法律是絲毫沒有力量的?！屏ζ账?。

8.再堅強的堡壘也敵不過金錢的侵蝕?！魅_。

9.程序是法治和恣意而治的分水嶺。

10.和-諧執(zhí)法廉為本，高效服務(wù)誠為榮。

11.普法意識時時刻刻，和諧長寧歲歲年年。

12.無犯意則無犯人。

13.舉證之所在，敗訴之所在。——古羅馬。

14.勵操行以修法業(yè)，當自重；甘淡泊以守清貧。當自省；謀善舉以澤眾生，當自勵。

15.懲罰是對正義的伸張?！獖W古斯丁。

遵紀守法手抄報內(nèi)容內(nèi)容及篇十三

1、實施義務(wù)教育，不收學費、雜費。

2、凡年滿六周歲的兒童，其父母或者其他法定監(jiān)護人應(yīng)當送其入學接受并完成義務(wù)教育；條件不具備的地區(qū)的兒童，可以推遲到七周歲。

3、適齡兒童、少年因身體狀況需要延緩入學或者休學的，其父母或者其他法定監(jiān)護人應(yīng)當提出申請，由當?shù)剜l(xiāng)鎮(zhèn)人民政府或者縣級人民政府教育行政部門批準。

4、適齡兒童、少年免試入學。地方各級人民政府應(yīng)當保障適齡兒童、少年在戶籍所在地學校就近入學。

5、父母或者其他法定監(jiān)護人在非戶籍所在地工作或者居住的適齡兒童、少年，在其父母或者其他法定監(jiān)護人工作或者居住地接受義務(wù)教育的，當?shù)厝嗣裾畱?yīng)當為其提供平等接受義務(wù)教育的條件。

6、縣級人民政府教育行政部門和鄉(xiāng)鎮(zhèn)人民政府組織和督促適齡兒童、少年入學，幫助解決適齡兒童、少年接受義務(wù)教育的困難，采取措施防止適齡兒童、少年輟學。

7、縣級以上人民政府及其教育行政部門應(yīng)當促進學校均衡發(fā)展，縮小學校之間辦學條件的差距，不得將學校分為重點學校和非重點學校。學校不得分設(shè)重點班和非重點班。

8、學校不得違反國家規(guī)定收取費用，不得以向?qū)W生推銷或者變相推銷商品、服務(wù)等方式謀取利益。

9、對違反學校管理制度的學生，學校應(yīng)當予以批評教育，不得開除。

10、國家鼓勵教科書循環(huán)使用。

遵紀守法手抄報內(nèi)容內(nèi)容及篇十四

歲月不居，天道酬勤;翰墨飄香，書海流韻。學生是祖國的花朵，是祖國的未來，為孩子的幸福成長撐起一片藍天，從此刻起，讓我們到本站一起邁向前進的方向吧!

遵紀守法是每個公民應(yīng)盡的義務(wù)，是建設(shè)中國特色社會主義和諧社會的基石。

做一個合格小公民。關(guān)心體貼他人，在他人急需的時候，能主動熱情地給予幫助和照顧，急人之急，幫人之苦，憂人之憂，救人之危，以幫助別人為快樂，這是人際交往中的一種高尚行為。助人為樂，是建立在共同的理想和利益基礎(chǔ)上的。在聞名世界的二萬五千里長征的途中，有許多戰(zhàn)士把僅有的糧食、藥品，甚至生存的希望讓給了戰(zhàn)友，而把饑餓、苦難和死亡的威脅留給了自己。這就是因為紅軍戰(zhàn)士認識到自己肩負的責任。在關(guān)鍵時刻幫助別人，是的，古代有英雄的劫富濟貧，當代有雷鋒精神的出現(xiàn)。再看一看我們現(xiàn)在。我們這一代是獨生子女的時代。在座的不少同學是獨生子女。我們這一代獨生子女雖然有著自信、樂觀、積極向上等優(yōu)點。但是也暴露出一些缺點，如自私、以個人為中心等等。要改正一個群體的缺點是不容易的事。而提倡助人為樂、熱心公益卻可以很好地加強當代獨生子女自立、合作精神，彌補自私這一缺點。我們從各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)來，走到同一個學校來，走到同一個班來。我們都有共同的理想。而你助人為樂，說大不大，說小不小。走進教室，隨手關(guān)門，將呼呼的寒風擋在門外。當你走過衛(wèi)生角，隨手撿起掉在地上的紙屑。當你經(jīng)過講臺，隨手將零亂的講臺整理好。當你穿過馬路，扶起一位摔倒的小男孩，安慰他不要哭泣。這一些平時看起來微不足道的事，都是助人為樂的表現(xiàn)。親愛的同學，當你身陷困難時，你是否渴望得到別人的幫助?你肯定會的。同樣，當別人身陷困難時，我們也要助人一臂之力。慶幸的事，現(xiàn)在我們的身邊已悄悄地涌起助人為樂的熱潮。扶弱助殘，春蕾計劃，希望工程，甚至有許多同學也參加了青年志愿者服務(wù)隊等等。這些都讓我們驚喜地發(fā)現(xiàn)，雷鋒精神不但沒有消失，而且以各種各樣的形式在我們周圍蓬勃地發(fā)揚光大起來。生活本身是酸甜苦辣的。但做人的情操和理念卻是自己可以牢牢把握的。親愛的同學們，請不要再猶豫，伸出你的友愛之手，助人并且以之為樂，世界將因你而更加美麗!

名言：

1.不以規(guī)矩，不成方圓。——孟子。

8.誰把法律當兒戲，誰就必然亡于法律。——拜倫(英)。

9.執(zhí)行法比制定法更重要。——杰弗遜(美)。

12月4日，是全國法制宣傳日，今天我講話的題目是《遵紀守法》。同學們是否想過你們?nèi)粘５囊谎砸恍卸急仨毷艿椒杉s束，法律是至高無上的，是不可侵犯的，誰違犯了法律就必定受到法律的懲罰。要保護好自己的生命安全和切身利益，就要學法、懂法、守法，只有遵紀守法了，才能保護好自己。

這里老師給同學們講一個關(guān)于遵守《道路交通安全法》的事例，題目是走路也要有"規(guī)矩"聽到這個題目，有的小朋友一定會感到可笑，"別逗了，走路誰不會呀!"這里講的"走路"是講過交通路口時應(yīng)該何時走，如何走。有的小朋友在馬路上玩耍、游戲，甚至在馬路上相互追逐打鬧，這正說明他們沒有意識到危險性。南京某小學二年級學生王誠就是因為沒有這樣的意識，失去了一條腿，留下慘痛的教訓。一天傍晚，王誠瞞著爸爸媽媽溜出家門找小朋友一起玩捉迷藏。一個小朋友在前逃，王誠在后追，不知不覺中跑到了一個交叉路口。被追的小朋友怕被捉住當"俘虜"，就飛快奔到了馬路對面。王誠一心想追上他，也急急地沖過馬路。就在這時，一輛貨車駛來，司機發(fā)現(xiàn)了他們，雖然馬上猛踩剎車，但由于距離太近，貨車右后輪仍然碰到了王誠的雙腿，他倒下了，鮮血流了一地。后來王誠雖被及時送到了醫(yī)院，但由于傷勢太重，當天夜里，醫(yī)生們作出了截除他右腿的決定，如不這樣做，一旦傷口惡化，性命也難保。王誠雖然活了下來，但右腿卻失去了，從此，再也不能和小伙伴一塊蹦蹦跳跳地玩啦!可見，遵守交通法規(guī)是多么重要啊!

有的同學其實很聰明，但他不用在學習上，而是用在調(diào)皮搗蛋上，喜歡逞強好勝，有事沒事惹一下其他同學，比如別人走路時他突然伸出一只腳將別人絆倒;有些同學喜歡打架，將別的同學打傷;有些同學不愛護公物，故意毀壞公共場所的物品;有些同學以大欺小，沒有錢買東西吃、沒有錢進游戲室、網(wǎng)吧就強行向弱小同學索要等等行為都是法律不允許的，如果情節(jié)嚴重的話就要受到法律的制裁。

古人云：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，“不以規(guī)矩，無以成方圓”。英國著名文學莎士比亞說過：“紀律是達到一切雄圖的階梯”。我們要實現(xiàn)心中的理想，就應(yīng)該時刻不忘記紀律這一“階梯”，做遵守紀律的模范，將遵守紀律的道德觀念落在行動上，從日常生活中的小事做起。做遵紀守法的好學生、好公民。

作為當代的小學生，我們在法制的藍天下健康成長我們是二十一世紀的少年，是祖國未來的希望。國家十分關(guān)注我們的成長。這些年，黨一直在加強對我們的法制教育。在法制的藍天下我們從一群羽毛未豐滿的小鳥，逐漸轉(zhuǎn)換成一群正準備騰飛的雄鷹。

提起法律，就應(yīng)該給人一種神秘、威嚴、崇高的感覺。其實，法律與道德、習慣、宗教、紀律一樣，都在規(guī)范著人們的行為舉止。正是因為由于這些規(guī)范的存在，我們這個社會才會變得有條有理：正是因為由于法律的存在，才使我們的權(quán)利得到了應(yīng)有的保障，我們應(yīng)該感謝法律帶給我們的一切。

法律和我們息息相關(guān)，“與法律同行”從表面意思看是：和法律一起行動。最簡單的例子就是走路了，人們走在馬路上可不是那么簡單的，它也受法律的控制。“紅燈停，綠燈行”這是法律規(guī)定的，人人都知道，可是并不是人人都可以做到。這樣，法律就起到了它的作用。如果發(fā)生了交通事故，當糾紛的出現(xiàn)也意味著法律的到來。它可以合理解決事故，可以讓一切平息。沒錯，如果沒有人違反法律，就沒有事故的出現(xiàn)，也就不需要法律的制裁。這里面有著很奇妙的關(guān)系，而一切都關(guān)于法律，所以如果我們從一開始就與法同行，那么一切都不會發(fā)生了。作為青少年的我們，我們必須要知法守法，做任何事都要與法律同行。法律素質(zhì)如何，就關(guān)系到我們的生活，我們的人品道德，甚至直接關(guān)系到我國依法治國，建設(shè)社會主義法制國家的進程。

法律，要靠我們大家自覺遵守。遵紀守法，我們要從小做起，從小事做起。小學生的社會經(jīng)驗不夠豐富，卻自我感覺已經(jīng)是大人了，喜歡獨來獨往，而有時卻有懷疑自己的能力，需要尋求他人的幫助，因此有些學生喜歡拉幫結(jié)派，重“感情”，講“義氣”，崇尚“路見不平拔刀相助”，有人更是無法無天，強行索取他人的個人財產(chǎn)，發(fā)生與他人斗毆，一句話說他不對就拳腳相加，打得你求饒為止。連點學生的樣子也沒有，說難聽點，這就是地痞流氓。當他們在家庭、公共場所遇到社會難題時，只相信自己，過于信任自己的狐朋狗友，而不聽家長老者的勸阻，遇事不冷靜，行動不計后果，喜歡“先動手”，“后動腦”，事過之后也沒任何反應(yīng)，知道冷靜下來發(fā)現(xiàn)出了大禍才驚慌失措，痛恨不已。也有些人沉迷于網(wǎng)絡(luò)、電子游戲之中，因沒錢玩游戲，常常干出不可饒恕和難以想像的事情來。這時，一切的一切已經(jīng)遲了，一個人的花季被黑雨所污染了。要以為上面所說的都是哄哄人而已，那你就大錯特錯了，這樣的事例非常多，下面我講個給大家聽聽吧，是有關(guān)于迷戀電子游戲機的。

王彬同學是某小學五年級學生，成績優(yōu)秀，還好似班級里的班干部。有一次他考試考得特別好，爸爸就獎勵了他10元零花錢給他，王彬和同學商量怎樣慶祝一下，就馬上有人提議去打電子游戲機，并說打電子游戲機特別新鮮、刺激。抱著試試的心理，王彬和同學一起去了一家電子游戲廳學打電子游戲。沒想到就這么一腳邁進，他就被游戲機迷住了，而且很快成為了游戲機的“俘虜”。學習時間越來越少，成績越來越糟糕，視力也在不斷下降。父母給的零花錢根本就不夠用。怎么辦的?他決定鋌而走險，干脆去偷。他從家里偷到學校，從學校偷到附近的商店。有一次，他實在沒有錢去打電子游戲了，就想到一家超市偷些值錢的東西去換錢。當時，超市里只有一位收銀的老太太，沒想到在出口處被當場發(fā)現(xiàn)。為了不被抓住，他居然隨手拿起啤酒瓶朝老太太的頭部連擊數(shù)下，致使老太太當場死亡。癡迷于電子游戲機會使他喪失了人性，由一名品學兼優(yōu)的好學生淪落成了一個殺人兇手，這是多么可怕啊。

法律，要靠我們大家自覺遵守。遵紀守法，我們要從小做起，從小事做起。小學生的社會經(jīng)驗不夠豐富，卻自我感覺已經(jīng)是大人了，喜歡獨來獨往，而有時卻有懷疑自己的能力，需要尋求他人的幫助，因此有些學生喜歡拉幫結(jié)派，重“感情”，講“義氣”，崇尚“路見不平拔刀相助”，有人更是無法無天，強行索取他人的個人財產(chǎn)，發(fā)生與他人斗毆，一句話說他不對就拳腳相加，打得你求饒為止。連點學生的樣子也沒有，說難聽點，這就是地痞流氓。當他們在家庭、公共場所遇到社會難題時，只相信自己，過于信任自己的狐朋狗友，而不聽家長老者的勸阻，遇事不冷靜，行動不計后果，喜歡“先動手”，“后動腦”，事過之后也沒任何反應(yīng)，知道冷靜下來發(fā)現(xiàn)出了大禍才驚慌失措，痛恨不已。也有些人沉迷于網(wǎng)絡(luò)、電子游戲之中，因沒錢玩游戲，常常干出不可饒恕和難以想像的事情來。這時，一切的一切已經(jīng)遲了，一個人的花季被黑雨所污染了。要以為上面所說的都是哄哄人而已，那你就大錯特錯了，這樣的事例非常多，下面我講個給大家聽聽吧，是有關(guān)于迷戀電子游戲機的。

王彬同學是某小學五年級學生，成績優(yōu)秀，還好似班級里的班干部。有一次他考試考得特別好，爸爸就獎勵了他10元零花錢給他，王彬和同學商量怎樣慶祝一下，就馬上有人提議去打電子游戲機，并說打電子游戲機特別新鮮、刺激。抱著試試的心理，王彬和同學一起去了一家電子游戲廳學打電子游戲。沒想到就這么一腳邁進，他就被游戲機迷住了，而且很快成為了游戲機的“俘虜”。學習時間越來越少，成績越來越糟糕，視力也在不斷下降。父母給的零花錢根本就不夠用。怎么辦的?他決定鋌而走險，干脆去偷。他從家里偷到學校，從學校偷到附近的商店。有一次，他實在沒有錢去打電子游戲了，就想到一家超市偷些值錢的東西去換錢。當時，超市里只有一位收銀的老太太，沒想到在出口處被當場發(fā)現(xiàn)。為了不被抓住，他居然隨手拿起啤酒瓶朝老太太的頭部連擊數(shù)下，致使老太太當場死亡。癡迷于電子游戲機會使他喪失了人性，由一名品學兼優(yōu)的好學生淪落成了一個殺人兇手，這是多么可怕啊。

遵紀守法手抄報內(nèi)容內(nèi)容及篇十五

十一國慶節(jié)快到了，你還在為國慶節(jié)手抄報怎么寫而苦惱嗎?在這里特別為你提供豐富的國慶節(jié)手抄報內(nèi)容,國慶節(jié)手抄報圖片，國慶節(jié)手抄報資料等精彩內(nèi)容!讓你不再為制作手抄報煩惱!

國慶節(jié)手抄報內(nèi)容素材

國慶節(jié)手抄報內(nèi)容：國慶

“國慶”一詞，本指國家喜慶之事，最早見于西晉。西晉的文學家陸機在《五等諸侯論》一文中就曾有“國慶獨饗其利，主憂莫與其害”的記載。我國封建時代, 國家喜慶的大事，莫大過于帝王的登基、誕辰(清朝稱皇帝的生日為萬歲節(jié))等。因而我國古代把皇帝即位、誕辰稱為“國慶”。今天將國家建立的紀念日為國慶。

1949年10月1日，是新中國成立的紀念日。這里應(yīng)該說明一點，在許多人的印象中，1949 年的10月1日在北京天安門廣場舉行了有數(shù)十萬軍民參加的中華人民共和國開國大典。其實，人們頭腦中的這一印象并不準確。因為，1949年10月1日在天安門廣場舉行的典禮是中華人民共和國中央人民政府成立盛典，而不是開國大典。實際上，中華人民共和國的“開國”，也就是說中華人民共和國的成立，早在當年 10月1日之前一個星期就已經(jīng)宣布過了。當時也不叫“開國大典”，而是稱作“開國盛典”。時間是1949年9月21日。這天，中國人民政治協(xié)商會議籌備會主任毛澤東在政協(xié)第一屆會議上所致的開幕詞中就已經(jīng)宣告了新中國的誕生。

每年10月1日為國慶日，并以這一天作為宣告中華人民共和國成立的日子。從此，每年的10月1日就成為全國各族人民隆重歡慶的節(jié)日了。

國慶手抄報內(nèi)容：國慶大典的解釋

國慶大典是為慶祝國慶而舉行的大型活，主要形式就是大閱兵。

國慶大閱兵是展現(xiàn)一個國家武裝力量建設(shè)成就，樹立民族自信心和自豪感的重要形式。一般而言，國慶大閱兵包括兩部分，一是閱兵式，即閱兵者從受閱部隊隊列前通過，進行檢閱;二是分列式，即受閱部隊列隊從檢閱臺前通過，接受閱兵者的檢閱。

國慶手抄報內(nèi)容：國慶大典慶祝形式的變化

1949年10月1日中華人民共和國成立后，國慶的慶祝形式曾幾經(jīng)變化。 一九四九年開國大典閱兵，受閱部隊以海軍兩大排為前導;接著是步兵師、炮兵師、戰(zhàn)車師、騎兵師，共一萬六千四百人，由東向西行進?？哲娛呒茱w機從天安門上空飛行受閱，其中有四架是攜彈飛行。

一xx零年第二次國慶大閱兵，朱德總司令在閱兵式上發(fā)布命令，就朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)、臺灣的局勢，要求人民解放軍做好戰(zhàn)斗準備。此次閱兵最壯觀的景象是騎兵部隊的一千九百匹白馬以六路縱隊通過天安門廣場。

一xx一年第三次國慶閱兵，受閱部隊最前列的方隊是正在軍事學院受訓的身經(jīng)百戰(zhàn)、功勛卓著的高級軍官。本次閱兵還首次出現(xiàn)民兵大隊。

一xx二年第四次國慶閱兵，公安部隊首次參閱。本次閱兵民兵大隊的成員來自漢族和多個少數(shù)民族，他們穿著五顏六色的民族服裝，手里拿著新式的武器。還有乘坐一百六十輛摩托車的摩托化步兵方陣。

一xx三年第五次國慶閱兵，中國人民志愿軍代表團出現(xiàn)在天安門觀禮臺上。火箭炮兵方隊第一次出現(xiàn)在受閱隊伍中。

10月1日是中國的國慶節(jié)。中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，前赴后繼，取得了人民革命的偉大勝利。 1949年10月1日，在首都北京天安門廣場舉行了開國大典，在隆隆的禮炮聲中，毛澤東莊嚴宣告中華人民共和國成立并親手升起了第一面五星紅旗。聚集天安門廣場的三十萬軍民進行了盛大的閱兵和慶祝游-行。

新中國的建立，實現(xiàn)了中華民族的獨立和解放，開創(chuàng)了中國歷史的新紀元。1949年9月，中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議決定每年的10月1日為中國的國慶節(jié)。

國慶節(jié)的來歷

國慶”一詞，本指國家喜慶之事，最早見于西晉。西晉的文學家陸機在《五等諸侯論》一文中就曾有“國慶獨饗其利，主憂莫與其害”的記載、我國封建時代、國家喜慶的大事，莫大過于帝王的登基、誕辰（清朝稱皇帝的生日為萬歲節(jié)）等。因而我國古代把皇帝即位、誕辰稱為“國慶”。今天稱國家建立的紀念日為國慶。

當年10月1日之前一個星期就已經(jīng)宣布過了。當時也不叫“開國大典”，而是稱作“開國盛典”。時間是1949年9月21日。這一天，中國人民政治協(xié)商會議籌備會主任毛澤東在政協(xié)第一屆會議上所致的開幕詞中就已經(jīng)宣告了新中國的誕生。

那么10月1日的國慶又是怎么回事呢？在中國人民政治協(xié)商會議第一屆全國委員會第一次會議上，許廣平發(fā)言說：“馬敘倫委員請假不能來，他托我來說，中華人民共和國的成立，應(yīng)有國慶日，所以希望本會決定把10月1日定為國慶日?！泵珴蓶|說“我們應(yīng)作一提議，向政府建議，由政府決定。”1949年10月2日，中央人民政府通過《關(guān)于中華人民共和國國慶日的決議》，規(guī)定每年10月1日為國慶日，并以這一天作為宣告中華人民共和國成立的日子。從此，每年的10月1日就成為全國各族人民隆重歡慶的節(jié)日了。

中國國慶節(jié)的來歷

10月1日是中國的國慶節(jié).中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下,前赴后繼,取得了人民革命的偉大勝利. 1949年10月1日,在首都北京天安門廣場舉行了開國大典,在隆隆的禮炮聲中,毛澤東莊嚴宣告中華人民共和國成立并親手升起了第一面五星紅旗.聚集天安門廣場的三十萬軍民進行了盛大的閱兵和慶祝游-行.這是中國歷史上一個最偉大的轉(zhuǎn)變.1949年9月的政協(xié)一屆一次會議上決定把10月1日定為國慶節(jié)。

中華人民共和國國徽：象征著中國人民自“五四”運動以來的新民主主義革命斗爭和工人階級領(lǐng)導的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專-政的新中國的誕生。四顆小五角星環(huán)繞一顆大五角星，象征中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下的全國人民的大團結(jié)；齒輪和麥稻穗象征著工人階級領(lǐng)導下的工農(nóng)聯(lián)盟；天安門則體現(xiàn)了中國人民的革命傳統(tǒng)和民族精神，同時也是首都北京的象征。因為天安門是“五四”運動的發(fā)源地，又是新中國舉行開國大典、第一面五星紅旗升起的地方。國徽在顏色上用正紅色和金黃色互為襯托對比，體現(xiàn)了中華民族特有的吉壽喜慶的民族色彩和傳統(tǒng)，既莊嚴又富麗。

中華人民共和國國歌：《義勇軍進行曲》田漢詞;聶耳曲br起來，不愿做奴隸的人們！把我們的血肉筑成我們新的'長城。中華民族到了最危險的時候，每個人被迫發(fā)出最后的吼聲。起來，起來，起來！我們?nèi)f眾一心，冒著敵人的炮火前進！冒著敵人的炮火前進！前進！前進！進！

國慶節(jié)詩歌

沁園春國慶

萬里晴空，壯麗山河，赤旗飄揚。

看九州方圓，普天同慶；江河歌唱，遍地流芳。 社會穩(wěn)定，人民幸福，改革開放譜新章。 新中國，如世界巨龍，屹立東方。

憶崢嶸歲月，生靈涂炭；黎民多難，長夜茫茫。 槍林彈雨，出生入死，換得新生紅太陽。 當珍惜，永葆河山赤，地久天長。

祖國啊，我為你自豪!

當巍峨的華表，

讓挺拔的身軀披上曙光，

當雄偉的天安門，

讓風云迎來東升的太陽。

歷史的耳畔，

傳來了禮炮的隆隆回響，

那排山倒海般的回響，

是中國滄桑巨變的回響。

一位巨人俯瞰著世界，

洪亮的聲音，

全世界都聽到了，

中華人民共和國成立了!

當?shù)谝幻嫖逍羌t旗冉冉升起，

那勝利的旗幟，

在朗朗的空中迎風飄揚，

人民揚起了頭顱，

全世界都看到了，

中國人民從此站起來了!

我的祖國

我的祖國，

我深深愛戀的祖國。

那就是中國!

那就是中國啊,我的祖國。

我深深愛戀的祖國。

我深深地愛著我的祖國，

搏動的心臟跳動著五千年的脈搏，

我深深地愛著我的祖國，

涌動的血液奔騰著長江黃河的浪波， 我深深地愛著我的祖國，

黃色的皮膚印著祖先留下的顏色， 我深深地愛著我的祖國。

寫給祖國母親的歌

金秋的風

送裊裊暗香而來

霜中的菊

獻片片芳菲一季

吻夕陽余輝

愛溢出溫柔的眼眸

望四野安詳

激情飛上詩句

聽黃河汩汩

載無數(shù)苦難歷史

觀河沙沉沉

積淀多少回憶

滿目瘡痍

是你舊時的容顏

兒時的艱辛

留下了不滅的烙印 風霜雪雨

半個世紀的搏擊 淵遠流長

五千年文明的足跡 歷史的長河

翻滾著昔日英勇的浪濤 時光的琴弦

彈唱著今日輝煌的旋律

國慶節(jié)的來歷

1949年10月1日，是新中國成立的紀念日。這里應(yīng)該說明一點，在許多人的印象中，1949年的10月1日在北京天安門廣場舉行了有數(shù)十萬軍民參加的中華人民共和國開國大典。其實，人們頭腦中的這一印象并不準確。因為，1949年10月1日在天安門廣場舉行的典禮是中華人民共和國中央人民政府成立盛典，而不是開國大典。

實際上，中華人民共和國的“開國”，也就是說中華人民共和國的成立，早在當年10月1日之前一個星期就已經(jīng)宣布過了。當時也不叫“開國大典”，而是稱作“開國盛典”。時間是1949年9月21日。這一天，中國人民政治協(xié)商會議籌備會主任毛澤東在政協(xié)第一屆會議上所致的開幕詞中就已經(jīng)宣告了新中國的誕生。那么10月1日的國慶又是怎么回事呢?在中國人民政治協(xié)商會議第一屆全國委員會第一次會議上，許廣平發(fā)言說：“馬敘倫委員請假不能來，他托我來說，中華人民共和國的成立，應(yīng)有國慶日，所以希望本會決定把10月1日定為國慶日?！泵珴蓶|說“我們應(yīng)作一提議，向政府建議，由政府決定。”1949年10月2日，中央人民政府通過《關(guān)于中華人民共和國國慶日的決議》，規(guī)定每年10月1日為國慶日，并以這一天作為宣告中華人民共和國成立的日子。

從此，每年的10月1日就成為全國各族人民隆重歡慶的節(jié)日了。 國慶節(jié)節(jié)日意義

1、國家象征

國慶紀念日是近代民族國家的一種特征，是伴隨著近代民族國家的出現(xiàn)而出現(xiàn)的，并且變得尤為重要。它成為一個獨立國家的標志，反映這個國家的國體和政體。

2、功能體現(xiàn)

國慶這種特殊紀念方式一旦成為新的、全民性的節(jié)日形式，便承載了反映這個國家、民族的凝聚力的功能。同時國慶日上的大規(guī)模慶典活動，也是政府動員與號召力的具體體現(xiàn)。

3、基本特征

顯示力量、增強國民信心，體現(xiàn)凝聚力，發(fā)揮號召力，即為國慶慶典的三個基本特征

詩歌：《國慶頌》

祖國，

你走過了不平凡的64年，

像一個嬰兒長成了壯年，

今日您正充滿活力,散發(fā)著蓬勃的朝氣，

您有過磨難,也有過歡笑.

歷經(jīng)了崎嶇坎坷，明天將更加美好。

55年來，

你發(fā)生了翻天覆地的變化，

你發(fā)生了翻天覆地的變化，

你的人民日益富強。

您的國力日益強大。

你凝聚了天下炎黃子孫的心啊！ 您贏得了世界尊重的目光. 現(xiàn)在您正意氣奮發(fā)，

走進了新的世紀,

今天，在這歡慶的節(jié)日里， 我從心底里向您說一聲， 祖國，您好！

國慶節(jié)手抄報詩歌資料：【沁園春·國慶】

萬里晴空，壯麗山河，赤旗飄揚。

看九州島方圓，普天同慶；江河歌唱，遍地流芳。

社會穩(wěn)定，人民幸福，改革開放譜新章。

新中國，如世界巨龍，屹立東方。

憶崢嶸歲月，生靈涂炭；黎民多難，長夜茫茫。

槍林彈雨，出生入死，換得新生紅太陽。

當珍惜，永葆河山赤，地久天長。

詩歌資料：【寫給祖國母親的歌】

金秋的風 滿目瘡痍

送裊裊暗香而來 是你舊時的容顏

霜中的菊 兒時的艱辛

獻片片芳菲一季 留下了不滅的烙印

吻夕陽余輝 風霜雪雨

愛溢出溫柔的眼眸 半個世紀的搏擊

望四野安詳 淵遠流長

激情飛上詩句 五千年文明的足跡

聽黃河汩汩 歷史的長河

載無數(shù)苦難歷史 翻滾著昔日英勇的浪濤

觀河沙沉沉 時光的琴弦

積淀多少回憶 彈唱著今日輝煌的旋律

各國國慶節(jié)由來

中國共產(chǎn)黨—一個響亮而又偉大的名字。為了人民的革命事業(yè)，出生入死,浴血奮戰(zhàn);為了共和國的誕生,筑起了道道血肉長城,誓死保衛(wèi)國家;為了國家的繁榮昌盛,憚精竭慮,鞠躬盡瘁。

無數(shù)事實證明了：只有中國共產(chǎn)黨才能救中國，只有中國共產(chǎn)黨才能發(fā)展中國。正如歌中所唱的：“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國”、“共產(chǎn)黨她辛勞為人民，共產(chǎn)黨她一心救中國?！?/p>

壯大吧,中國共產(chǎn)黨!用你堅實的臂膀扛起中華民族復興的重任.奮斗吧,中國共產(chǎn)黨,用你那不屈不撓的精神建設(shè)起新世紀的殿堂,這是億萬華夏兒女的心愿。

我愛你，中國共產(chǎn)黨!

黨在我心中

中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導核心，代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。

國慶節(jié)的由來：

10月1日是我國的國慶節(jié)，為什么把這一天定為國慶節(jié)呢？因為中國人民經(jīng)過一百多年的英勇奮戰(zhàn)，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，取得了人民革命的偉大勝利。在1949年10月1日宣告中華人民共和國成立，這是中國歷史上一個最偉大的轉(zhuǎn)變。1949年9月的政協(xié)一屆一次會議上決定把10月1日定為國慶節(jié)。

國慶節(jié)紀念活動：

國慶節(jié)是新中國成立的紀念日。1949年10月1日，這個日子在許多中國人的印象中是十分重要的。1949年的10月1日在北京天安門廣場舉行了有數(shù)十萬軍民參加的中華人民共和國開國大典。后來，當50年、60、70年國慶紀念日時，我國舉行了盛大的閱兵儀式，其規(guī)模之大震驚了全世界。

國慶節(jié)詩歌:

我古老而年輕的祖國啊，

我是你廣袤大地上一棵稚嫩的幼苗，

搖曳在你溫暖呵護的懷抱，

我是你無垠天空中一只飛翔的小鳥，

鳴唱在你春風和煦的心頭，

我的血管里，

涌動著黃河的波浪， 我的心靈里，

開放著文明的鮮花， 我心中的理想，

正展現(xiàn)在祖國蔚藍的天空里。 世界的東方，

有一個神奇而美麗的國家， 茫茫大海，

是她廣闊的胸懷，

巍巍長城，

是她堅強的脊梁，

滔滔黃河，

是她奔騰的血液，

青藏高原，

是她剛硬的臂膀…… 她——

就是我的祖國

偉大的中華人民共和國

遵紀守法手抄報內(nèi)容內(nèi)容及篇十六

1)去讀書就沒有真正的教養(yǎng)，同時也不可能有什么鑒別力。

2)常說口里順，常做手不笨。最淡的墨水，也勝過最強的記性。

3)搓繩不能松勁，前進不能停頓。瞄準還不是射中，起跑還不算到達。

4)讀書對于智慧，也象體操對于身體一樣。

5)讀書如飯，善吃飯者長精神，不善吃者生疾病。

6)人不能像走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識和美德。

7)三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲。

8)書讀百遍，其義自見。書富如入海，百貨皆有。人之精力，不能兼收盡取，但得春所欲求者爾。故愿學者每次作一意求之。

9)書籍是人類知識的總結(jié)。書籍是全世界的營養(yǎng)品。

10)勤奮是探求知識的舟楫，思維是探索知識的方法，請教是學習知識的妙招，練習是鞏固知識的途徑。

11)勤奮是開啟知識大門的鑰匙，思考是理解知識的利器，讀書是掌握知識的捷徑，練習是鞏固知識的方法，討論是理解知識的妙招，探求是創(chuàng)新知識的途徑。

12)求學無笨者，努力就成功;讀書沒捷徑，盡力能高分。

13)死記硬背得不到真知識，投機取巧學不到真本領(lǐng);紙上談兵學不到真本事，閉門造車結(jié)不出好碩果。

14)勤奮出聰明，博學出智慧，多練出技巧，巧思出碩果。

15)學問靠點滴積累，聰明靠思考練就;博學靠學習成就，創(chuàng)造靠實踐成功。

16)知識如金礦，挖之愈深，得之愈多;知識如登山，攀之愈高，望之愈遠。

17)如果說學習有捷徑可走，那么它就是勤奮;如果說知識就是力量，那么它就是實踐。

18)藏書再多，倘不閱讀，就是一堆廢紙;讀書再多，倘不應(yīng)用，就是一朵不結(jié)果實的花蕾。

19)學習不能好高騖遠，須一步一個腳印;進步不能一步登天，須一步一級臺階。

遵紀守法手抄報內(nèi)容內(nèi)容及篇十七

中國古代寓言故事是一本青少年書籍。古代寓言按照思想內(nèi)容，可以概括成三類，第一類是以生動活潑的比喻講出深刻的哲理，不僅給人以美的享受，而且給人以智慧;第二類是具有“勸善懲惡”性質(zhì)的，其中也有許多給人以積極的啟示;第三類是“揭發(fā)伏藏，顯其弊惡”，具有諷刺性意義的。

2、《中外神話傳說》。

神話傳說和民間傳說是一個民族和國家的寶貴精神財富，在文學史上有著很重要的地位。它的題材內(nèi)容和各種神話人物對歷代文學創(chuàng)作及各民族史詩的形成具有多方面的影響，特別是它豐富奔放、瑰奇多彩的想像和對自然事物形象化的方法，與后代作家的藝術(shù)虛構(gòu)及浪漫主義創(chuàng)作方法的形成都有直接的淵源關(guān)系。它為后世的創(chuàng)作提供了豐富的題材。不僅如此，神話還具有豐富的美學價值與歷史價值，與遠古的生活和歷史有密切關(guān)系，是研究人類早期社會的婚姻家庭制度、原始宗教、風俗習慣等很重要的文獻資料。

3、《十萬個為什么》。

《十萬個為什么》曾經(jīng)作為為數(shù)不多幾種普及知識的讀本，產(chǎn)生了深遠影響。在兩岸無法往來的時代，臺灣也同時出版了臺灣版本的《十萬個為什么》，一套10冊，在臺灣是相當流行的兒童入門百科。50年來，這套書先后出版了5個版本，累計發(fā)行量超過1億冊，是新中國幾代青少年的科學啟蒙讀物，已經(jīng)成為中國原創(chuàng)科普圖書的第一品牌。它在傳播知識、普及科學方面發(fā)揮了積極的作用，影響幾代青少年走上了科學的道路。

4、《與鳥兒一起飛翔》。

《與鳥兒一起飛翔(插圖珍藏版)》帶你跟著鄭作新走進鳥類的世界!這是一套大科學家為青少年寫的書。這些大科學家走過近一個世紀的人生歷程。他們用平實而睿智的文字，講述了自己一生求學、科研和做人的故事。從中我們能看到他們奮斗的歷程，幾十年來中國科學發(fā)展的歷史，以及科學家熱愛祖國、無私奉獻的精神。

5、《海底兩萬里》。

《海底兩萬里》是凡爾納的代表作品之一，最能代表他豐富多彩的想象和慎密細膩的行文特色。小說中情節(jié)設(shè)置古怪離奇，生動形象地描繪了充滿神秘色彩的海底世界。語音生動有趣，即是藝術(shù)的語言，也是科學的語音，對各種海底事物的說明入木三分，惟妙惟肖。特別是那艘“鸚鵡螺”號潛艇，它誕生在真正的潛艇誕生之前，不僅讓讀者如癡如迷，事實上也給后來的工程師們在制造真正的實用潛艇時以有益的啟發(fā)。

6、《漢字的故事》。

《漢字的故事》是由郁乃堯編寫，中央編譯出版社出版的書籍，該書用故事形式講述漢字的歷史、文化和奧秘，表明了在世界上只有漢字具有表音表意、象形等特征，其自身的結(jié)構(gòu)就包含著豐富而深刻的文化元素，反映了漢民族的文化特質(zhì)。漢字是中國文明起源的重要標志，全華人引以為豪的四大發(fā)明都是漢字這個偉大發(fā)明的衍生物，所以漢字是中華兒女在歷史長河中創(chuàng)造出的不折不扣的第五大發(fā)明，是一切華夏文明存在的基石。該書使讀者更加直觀地了解漢字文化和中華文明，是學習漢字文化不可多得的書籍。

7、《安徒生童話選集》。

本書選取了安徒生最具代表性的童話《冷杉樹》《小美人魚》《野天鵝》《丑小鴨》《賣火柴的小女孩》《小克勞斯和大克勞斯》《勇敢的錫兵》《拇指姑娘》《夜鶯》《冰雪女王》等。

周作人說安徒生——。

以小兒之目觀察萬物，而以詩人之筆寫之，故美妙自然，可稱神品，真前無古人，后亦無來者也。

鄭振鐸說安徒生——。

世界上最偉大的童話作家。他的偉大就在于以他的童心與詩才開辟一個童話的天地，給文學以一個新的式樣與新的珠寶。

8《東周列國志故事》。

《東周列國志故事(第5輯)(套裝共6冊)》指出春秋戰(zhàn)國是我國歷史上大動蕩、大分化、大變革的時期。諸侯列國之間的政權(quán)更替、宮廷爭權(quán)、戰(zhàn)爭謀略、外我智慧促成了當時社會的政治震蕩、經(jīng)濟發(fā)展、思想活躍和文化繁榮。

9《成語故事365》。

《成語故事365(套裝共2冊)》編排上有意使書名名符其實。它摘選成語編成四卷，排人四季之中：春為人生，夏為性情，秋為世相，冬為事理。每季又分作三月，一月一類，每類一個主題。成語本身紛繁多樣，要給予準確的主題分類是困難的，《成語故事365(套裝共2冊)》也只能取其某個相似點，聚成一類，不妥之處在所難免。

10《一百個中國孩子的夢》。

《一百個中國孩子的夢》規(guī)模宏大，構(gòu)思獨特，充滿孩童關(guān)懷。作家追想并摹寫了一百個孩子的夢境，以夢幻體的書寫方式試圖深入到孩童的意識和無意識深處，以期以最形象可觸的方式再現(xiàn)孩童主體生成階段的惶惑、焦慮、驚奇、欣喜以及對于愛和一切美好事物的渴求和向往。這些孩子從四歲到十歲，其不同的遭際和背景為夢境延展的方向和模式提供線索。文本表面看來是孩子們的“夢境實錄”，實則是作家想象力、心靈領(lǐng)悟力的結(jié)果，包含了作家對于孩子的現(xiàn)實境況和精神渴求的深刻理解，亦流露出作家對于孩童的大愛。

遵紀守法手抄報內(nèi)容內(nèi)容及篇十八

很多學習普通話已有一段時間的同學說，中央電視臺新聞聯(lián)播節(jié)目的新聞報道員說話速度太快，聽起來很困難，很多字也跟不上。其實，不光同學們覺得快，就連國內(nèi)人能說得像播音員那麼快而清晰的人也不多。

到底央視新聞有多快，我做了個實驗，找來一段央視新聞的片段，提取其中10秒鐘的語音內(nèi)容並計算字數(shù)，再乘以6，算出每分鐘的平均語速，結(jié)果如下。

在這裏順便做了一個粵語新聞報導的語速測試以做對比，不說不知道，原本以為粵語新聞的語速比普通話新聞慢，測試結(jié)果卻讓人大跌眼鏡，在10秒鐘的樣本中，粵語新聞報道的朗讀速度達到56字，即每分鐘大約336字，比普通話新聞還快。

相對於電視新聞，電臺廣播的語速又如何呢?在10秒鐘的樣本中，香港電臺新聞報道員的朗讀速度為45字，即每分鐘大約270字，相對於電視廣播來說電臺新聞?wù)Z速較慢的原因可能是需要給聽眾更多的時間去理解和消化新聞內(nèi)容，而播音員的朗讀節(jié)奏也較為平均，大概為每12-13字一個停頓。

普通話水平測試實施綱要中指出：普通話的正常語速大約為每分鐘240個音節(jié)左右，大致在150-300個音節(jié)間浮動。雖然我們?nèi)粘υ挼乃查g語速可以達到每分鐘300-500字，但以每分鐘300字勻速說幾分鐘而且字字清晰準確就不那麼容易了。

遵紀守法手抄報內(nèi)容內(nèi)容及篇十九

1、周恩來總理勤儉節(jié)約的故事，婦孺皆知，成為美談。他一貫倡導勤儉建國、艱苦奮斗，要求“一切招待必須是國貨必須節(jié)約樸素，切忌鋪張華麗、有失革命精神和艱苦奮斗的作風”。周恩來總理的飲食清淡，每餐一葷一素，吃剩的飯菜，要留到下餐再吃，從不浪費一米，一片菜葉。國務(wù)院經(jīng)常召開國務(wù)會議，會議過午還不能結(jié)束，食堂便做出工作餐?？偫硪?guī)定工作餐標準是“四菜一湯”，飯后每人交錢交飯菜票，誰也不準例外。

總理吃完飯，總會夾起一片菜葉把碗底一抹，把飯湯吃干凈，最后才把菜葉吃掉。吃飯時，偶爾掉在桌上一顆飯粒，馬上拾起來吃掉。有人對他如此節(jié)儉感到不解，總理說：“這比人民群眾吃得好多了!”三年困難時期，總理和全國人民同甘共苦，帶頭不吃豬肉、雞蛋，不吃稻米飯。一次，炊事員對他說：“你這么大年紀了，工作起來沒黑天白日的，又吃不多，不要吃粗糧了!”總理說：“不，一定要吃，吃著它，就不會忘記過去，就不會忘記人民哪!”

2、毛澤東要求別人的自己首先做到。他一生粗茶淡飯，睡硬板床，穿粗布衣，生活極為簡樸，一件睡衣竟然補了73次、穿了20年。經(jīng)濟困難時期，他自己主動減薪、降低生活標準，不吃魚肉、水果。

3、英國女王伊麗莎白二世經(jīng)常說的一句英國諺語是“節(jié)約便士，英鎊自來”，每天深夜她都親自熄滅白金漢宮小廳堂和走廊的燈，她堅持皇家用的牙膏要擠到一點不剩。

4、號稱“車到山前必有路，有路必有豐田車”的日本豐田公司，在成本管理上從一點一滴做起，勞保手套破了要一只一只的換，辦公紙用了正面還要用反面，廁所的水箱里放一塊磚用來節(jié)水。