2023年新教育經(jīng)典讀后感(精選18篇)

讀后感可以是喜悅、憤怒、悲傷、欣喜等復(fù)雜的情感體驗(yàn)，它能夠幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己的內(nèi)心世界。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的讀后感呢？首先，我們應(yīng)該對(duì)作品進(jìn)行整體了解，包括作者的背景、作品的主題、結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言風(fēng)格等方面的認(rèn)識(shí)。其次，我們要仔細(xì)閱讀、觀看或者聆聽(tīng)作品，并注意作品給我們帶來(lái)的感受和思考。在寫讀后感的過(guò)程中，我們可以結(jié)合自己的生活經(jīng)歷和思考，對(duì)作品進(jìn)行分析和解讀。最后，我們要注意讀后感的結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言表達(dá)，盡量用簡(jiǎn)潔明了、言之有物的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己的看法和感受。同時(shí)，我們也可以參考他人的讀后感或者專業(yè)的評(píng)論和研究來(lái)進(jìn)行參照和比較，以豐富和提升自己的寫作水平。在這里，我們?yōu)榇蠹沂占艘恍┙?jīng)典的讀后感樣本，供大家借鑒和參考。

新教育經(jīng)典讀后感篇一

認(rèn)真讀完一本名著后，相信你心中會(huì)有不少感想，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。你想知道讀后感怎么寫嗎？以下是小編整理的《新教育》讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。

《新教育》書(shū)中講到，“一個(gè)教師不在于他教了多少年書(shū)，而在于他用心教了多少年書(shū)。一些人，他教一年，然后重復(fù)五年十年乃至一輩子；有些人，實(shí)實(shí)在在地教了五年。一個(gè)實(shí)實(shí)在在教五年的人，與一個(gè)教了一年卻重復(fù)了一輩子的人，他們的成就是不一樣的”。日常的工作中，自認(rèn)為整天和孩子們一起盡情地享受著成功的快樂(lè)，共同體驗(yàn)著成長(zhǎng)路途上的挫折與失落?？墒呛芏鄷r(shí)候，自己只是激動(dòng)一下，興奮一刻，難過(guò)一陣，后悔一回……也沒(méi)有付諸筆端，便不了了之。正像書(shū)中所說(shuō)的那樣“這些‘火花’不久就煙消云散了”。現(xiàn)在想來(lái)，真為曾經(jīng)流逝的歲月而感慨，真為逐漸模糊的記憶而惋惜。所以，理想的教師應(yīng)該成為新教育實(shí)踐中的“有心人”，要及時(shí)地記錄教育現(xiàn)象，記錄自己的`感受，記錄自己的思考等。因?yàn)?，我更加真切地感受到：這成功的背后靠的不僅是智慧，更要靠努力和不懈地追求。

“教給學(xué)生一杯水，教師必須有一桶水”，這是千百年來(lái)社會(huì)、學(xué)校和家庭達(dá)成的共識(shí)，也是教育發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，教師的職業(yè)要求教師不斷學(xué)習(xí)。管理學(xué)大師彼得？杜拉克提醒世人：“這個(gè)世代和前一世時(shí)代最大的不同之處是，以前工作的開(kāi)始是學(xué)習(xí)的結(jié)束，當(dāng)下的社會(huì)則是工作的開(kāi)始就是學(xué)習(xí)的開(kāi)始?！笔澜缡赘槐葼枺可w茨說(shuō)：“如果離開(kāi)學(xué)校后不再持續(xù)學(xué)習(xí)，這個(gè)人一定會(huì)被淘汰！因?yàn)槲磥?lái)的東西他全都不會(huì)。”因此，今天多讀幾本書(shū)，就是為自己的未來(lái)投資。不斷追求終身的知識(shí)成長(zhǎng)，未來(lái)才有立足的空間。

今天的我和昨天的我不同的是，今天的我會(huì)更加珍惜時(shí)間讀書(shū)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。給一點(diǎn)時(shí)間給閱讀，陶冶我們因繁雜生活而麻木了的性情；找一點(diǎn)時(shí)間給閱讀，矯正我們因忙忙碌碌而迷失了的方向；擠一點(diǎn)時(shí)間給閱讀，開(kāi)啟我們因機(jī)械學(xué)習(xí)而遮掩了的心扉。

努力讀書(shū)，用書(shū)的厚度提升人生的高度，力爭(zhēng)做一個(gè)永遠(yuǎn)富有魅力的老師。

新教育經(jīng)典讀后感篇二

桑桑是曹文軒先生寫的《草房子》里的主人公。他的善良、誠(chéng)實(shí)、堅(jiān)強(qiáng)把我深深地感動(dòng)。

桑桑在油麻地小學(xué)讀六年書(shū)，六年中，他從與條件優(yōu)越的同學(xué)杜小康暗中較量的得失并為之苦惱，到主動(dòng)賣掉心愛(ài)的鴿子為杜小康籌得擺雜貨攤的啟動(dòng)資金；從跟妹妹搶食吃的.不懂事，到位不是演，忍病帶妹妹進(jìn)城的負(fù)責(zé)中進(jìn)行成長(zhǎng)的洗禮。

現(xiàn)在的孩子，要么嬌生慣養(yǎng)，要么依賴大人，幾乎很少有自強(qiáng)自立的。要說(shuō)女孩子，臉皮兒薄，說(shuō)她兩句就難過(guò)的，還算正常，可有些呢？批評(píng)兩句就要死要活的。最說(shuō)不過(guò)去的是有些男孩子，說(shuō)幾句就哭，說(shuō)好聽(tīng)點(diǎn)，你是內(nèi)向、靦腆；說(shuō)難聽(tīng)點(diǎn)，你就是懦弱、膽?。∵€有，他們一點(diǎn)紳士風(fēng)度都沒(méi)有，不會(huì)謙讓，總以自我為中心，做事拖泥帶水，比女生都要拖拖拉拉。哪里像桑桑，敢愛(ài)敢恨敢作敢當(dāng)，會(huì)有虛榮心，會(huì)嫉妒人，也會(huì)認(rèn)真改過(guò)，會(huì)謙讓別人，會(huì)害怕，也會(huì)感恩。

所謂“人而無(wú)信，不知其可?！比藳](méi)有誠(chéng)信，活著還有什么用？可是很多人都在欺騙別人甚至有些孩子都喪失誠(chéng)信，可桑桑不會(huì)，他做人光明磊落，言而有信，完全是我們的榜樣、楷模！

桑桑，你真是個(gè)男子漢！雖然我是女生，但我仍然要向你學(xué)習(xí)，因?yàn)槟闵屏?、誠(chéng)實(shí)、堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì)，是值得每一個(gè)人用一生去學(xué)習(xí)的！

新教育經(jīng)典讀后感篇三

戰(zhàn)亂中什么都有可能發(fā)生，往往包括苦難的產(chǎn)生，故事就是從康維等四人被塔坦從戰(zhàn)亂中有計(jì)謀的綁架開(kāi)始的。當(dāng)馬林森表示他想盡快回到文明世界中去時(shí)，那位迎接他們的張變反問(wèn)道：“你肯定你已經(jīng)遠(yuǎn)離文明世界了嗎?”是的，表面上看似沒(méi)有，他們有音樂(lè)，有藏書(shū)，有裝飾豪華的浴室，有下午茶，這看似和外界沒(méi)什么本質(zhì)不同，似乎只是“大隱隱于市”的一種，而且這里有宗教，有金礦，所以布琳克羅和巴納德最終被說(shuō)服。

康維呢?他是校長(zhǎng)曾用“光榮的”來(lái)稱贊的人，是“哪怕短短結(jié)識(shí)過(guò)，都會(huì)給人留下深刻印象”的三言兩語(yǔ)不能說(shuō)透的人，“他更樂(lè)于做一些不太正式但有趣的工作，即便薪水不高，也不是常人眼中的好差事”，“他是那種能適應(yīng)艱苦條件的人，很少會(huì)去想要什么舒適的生活來(lái)做彌補(bǔ)”，但在這個(gè)好似世界盡頭的地方，在張告訴他當(dāng)?shù)厝诵叛龅闹杏怪笏汩_(kāi)始質(zhì)疑曾經(jīng)的自己。他沒(méi)有為這里的物質(zhì)世界所折服，打動(dòng)他的是這里的精神世界，是那種看似不極端的宗教信仰。我們知道，康維在戰(zhàn)爭(zhēng)中除了身體受過(guò)傷，心靈也倍受折磨，他需要精神上的寄托來(lái)支撐那戰(zhàn)后的疲憊與無(wú)助。張以中庸之名，中庸之實(shí)深深戳中了康維，似乎這就是那個(gè)界限，那個(gè)無(wú)聊與痛苦之間的度，他需要這種度，需要這種美好。

張說(shuō)“寶石是多面體的，許多宗教都可能含有自己適度的真理”，所以，在這所喇嘛寺內(nèi)，同時(shí)存在基督教，佛教，還有當(dāng)?shù)夭孛褡约旱男叛?。他們信奉活著是苦難，但是以抗衡時(shí)間、維持生命來(lái)挑戰(zhàn)這種苦難;他們也堅(jiān)信此生所以待斃，卻珍惜時(shí)間、發(fā)掘潛能來(lái)蔑視這種消極等待死亡的方式。在這種宗教穿插中，他們謀得中庸一說(shuō)，持之以恒：適度節(jié)儉，適度老實(shí)，適度愛(ài)……但這偏執(zhí)般的適度本身就是一種極度病態(tài)的信仰。

林語(yǔ)堂先生說(shuō)過(guò)，“中庸之道，實(shí)即庸人之道，專家學(xué)者所失，庸人每得之。執(zhí)理論者必趨一端，而離實(shí)際;庸人則不然，憑直覺(jué)以斷事之是非，事例本是連續(xù)的，整個(gè)的，一經(jīng)邏輯家之分析，乃成片斷的，分甲乙丙丁等方面，而事例之是非已失其固有面目。為庸人縱觀一切而下以評(píng)判，雖不中，已去實(shí)際不遠(yuǎn)?！钡沁@世界終結(jié)處的中庸是已經(jīng)被扭曲的中庸，在離實(shí)際不遠(yuǎn)處便掉頭改道，走向遠(yuǎn)處，或者說(shuō)，它是處于極端狀態(tài)下的中庸，它是擁有專家氣質(zhì)的庸人，它在極度的美好、近乎常人好幾倍的生命中卻要極度適度，這不僅不切實(shí)際，而且似乎更可笑。

就在這看似可笑中，康維慢慢被同化，他和馬林森同時(shí)愛(ài)上了羅珍，但是羅珍卻愿意跟著馬林森一起離開(kāi)這個(gè)被時(shí)間遺忘的地方。馬林森一如既往的自我用實(shí)際行動(dòng)去愛(ài)羅，而康維卻用脫離本身的積極主動(dòng)而選擇用袖手旁觀來(lái)愛(ài)羅，他從那中庸中獲得的寧?kù)o、領(lǐng)悟豐富并滿足了他的精神世界，他陶醉其中并選擇以此來(lái)愛(ài)羅，最終卻失去所愛(ài)，失去本應(yīng)與他一起在中庸中共度一生的愛(ài)。

他愛(ài)羅，但卻止步不前，他覺(jué)得只要在心里留有一份記憶便好，這是愛(ài)的適度。既不會(huì)因羅與他在一起而滿足，也不用擔(dān)心失去后的痛苦，這不就是擺脫了人世間的苦難了么?不然，他小心翼翼的遵守中庸之道，縱觀一切只下判斷，他不像邏輯家那樣剖析事物本質(zhì)，不具備偏執(zhí)的自我意識(shí)，這樣聽(tīng)來(lái)，似乎與那修行千年萬(wàn)年的洞中仙人一般，抑或得道高人，無(wú)欲無(wú)求也無(wú)作為，所以后來(lái)為羅離開(kāi)的他只能沒(méi)有意識(shí)的流浪，尋找那夢(mèng)一般的精神王國(guó)--香格里拉。

物質(zhì)世界可以滿足物質(zhì)要求沒(méi)有錯(cuò)，但是苦難卻需要精神來(lái)支撐。有人將苦難轉(zhuǎn)接到物質(zhì)上并滿足于此，但是有些人的苦難卻需要強(qiáng)大的精神力量來(lái)支撐，當(dāng)那份隱形的力量沒(méi)有辦法和現(xiàn)實(shí)里的軀體并存于物質(zhì)世界時(shí)，這軀體只能像向日葵尋找太陽(yáng)般追尋那力量。就像康維一般，在現(xiàn)實(shí)與精神世界中徘徊、掙扎，在兩難處尋找那份適度，無(wú)奈只能游離其間，始終無(wú)法靠近那一線。

安寧的文章溫暖、恬靜，從沒(méi)有冷峻的距離感?；蛟S與她出身農(nóng)村有關(guān)，身為80后作家的代表之一，她的文字少見(jiàn)挑剔、跋扈亦或者新潮，筆之所到都是身邊的溫暖故事，就連《吹不散眉彎》這種寫古小說(shuō)中的女主人公心態(tài)也給人小家碧玉知足常樂(lè)的感覺(jué)。

20xx年在《中國(guó)青年》雜志上見(jiàn)她和蒙漢雙語(yǔ)作家照日格圖連載《試婚》，兩人以書(shū)信的方式詳細(xì)探討圍城生活中可能遇到的瑣碎。那時(shí)我就想，這是一個(gè)走出去但依舊會(huì)回來(lái)的女子。果然，《試婚》出版后，她懷揣著幾萬(wàn)元的稿費(fèi)，跟著照日格圖回內(nèi)蒙古建起了兩人的小窩，經(jīng)歷婚姻失敗的她更加珍惜這份隨了心的愛(ài)情。而《我在講臺(tái)上看你》中的文章，很大一部分源自她在內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院的執(zhí)教經(jīng)歷。

一個(gè)外語(yǔ)學(xué)士、文學(xué)碩士、電影學(xué)博士，在大眾期望中畢業(yè)后必要大展一番宏圖，特別是自小聽(tīng)著“知識(shí)改變命運(yùn)”的格言，從農(nóng)村走出的學(xué)生。許是文學(xué)淡薄了物質(zhì)欲，本可以在京城謀份職，閑余時(shí)間憑借名校畢業(yè)生又兼名家的頭銜，帶幾個(gè)學(xué)生輕松賺外快的她，依舊選擇找一座安靜的小城棲身，哪怕要面對(duì)房貸的壓力和平淡生活中的各種雞毛蒜皮。

上課第一天就被學(xué)生問(wèn)到年齡，聽(tīng)到年近三十的回答，有女學(xué)生嘀咕了：好大呀，我要這么大，像老師一樣賣力掙錢供房子，不知道該有多難過(guò)。學(xué)生年少，尚無(wú)社會(huì)閱歷的她，當(dāng)然不懂生活的選擇與艱難，仿佛年長(zhǎng)就意味著不能容忍失敗和平凡，意味著必須功成名就生活優(yōu)越。

新教育經(jīng)典讀后感篇四

新教育，意味著一種教育理想，一股教育激情，一份教育詩(shī)意，一項(xiàng)教育行動(dòng)。它讓我知道了原來(lái)自己從事的工作竟然可以如此詩(shī)意，如此浪漫。這本書(shū)帶給我很多的思考。

一、最新的理念是：為了一切的人，為了人的一切。

為了學(xué)生的一切。這是我們作為一名教師一直信奉的理念，做教師不為學(xué)生為誰(shuí)？在此理念下，我們勤勤肯肯地工作，默默無(wú)聞地奉獻(xiàn)。然而，朱教授卻認(rèn)為，教育是為了一切的人，為了人的一切。他說(shuō)，教育是為了學(xué)生未免太狹隘了，人文精神的核心是關(guān)注人的生存狀態(tài)，關(guān)注人的發(fā)展空間，教育就是為了人，為了一切人的發(fā)展，他將此理念作為新教育理念的核心。

創(chuàng)建和諧社會(huì)是眼下人們說(shuō)得最多的一個(gè)詞，創(chuàng)建和諧社會(huì)，教育應(yīng)發(fā)揮怎樣的功能？教育是要關(guān)注學(xué)生的生存，關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，關(guān)注學(xué)生的一切，教育同樣也要關(guān)注我們教師自己的生存，也要關(guān)注我們教師的發(fā)展，教育還要關(guān)注學(xué)生家長(zhǎng)，實(shí)際上，一句話，教育只有關(guān)注到社會(huì)所有人員的發(fā)展，才是真正的教育，只有這樣才是和諧社會(huì)的教育。

二、最欣賞的一句話：只要行動(dòng)，就有收獲。

朱教授提出新教育四大基本觀點(diǎn)，其中有一個(gè)基本觀點(diǎn)說(shuō)要重視精神狀態(tài)倡導(dǎo)成功體驗(yàn)。他引用米盧的一句話說(shuō)：態(tài)度決定一切，并將此改版為“只要行動(dòng)，就有收獲?！?/p>

他說(shuō)你去做，你就行；你去做，你就能成功。是啊，在人生的旅途中面對(duì)太多的理想，一路走過(guò)，我們總是實(shí)現(xiàn)的少，憧憬的多，人之惰性阻礙著自我的超越。我們不要太多的口號(hào)，我們需要的是行動(dòng)，記住朱教授的話，只要行動(dòng)，就有收獲。

三、

最新奇的事是“開(kāi)辦成功保險(xiǎn)公司”。

朱教授有一個(gè)獨(dú)具特色的做法，他美其名曰“成功保險(xiǎn)公司”。他說(shuō)，只要參加他這個(gè)公司，他包你成功。我們?cè)诮逃ぷ髦?，有過(guò)許多的理想，但一路過(guò)來(lái)，大多隨著時(shí)間而流去，要說(shuō)成功的可真是很少很少。然而朱教授這個(gè)保險(xiǎn)公司內(nèi)含了一個(gè)前提條件，“持之以恒，十年不止”。朱教授倡導(dǎo)教師要每天寫一篇教育敘事，他說(shuō)每天堅(jiān)持寫，堅(jiān)持寫十年，你就能擁有玫瑰的芳香，你就能奪取勝利的桂冠，你就能創(chuàng)造生命的奇跡！

四、最震撼的一個(gè)工程：營(yíng)造書(shū)香校園。

教學(xué)。

時(shí)間未必太久，年齡不一定多大，卻能夠脫穎而出。朱教授把“營(yíng)造書(shū)香校園”讀書(shū)工程列為新教育六大行動(dòng)的首項(xiàng)行動(dòng)。他要求在小學(xué)六年中，師生共讀100本課外書(shū)。

新教育經(jīng)典讀后感篇五

新教育實(shí)驗(yàn)是一個(gè)以教師的事業(yè)發(fā)展為起點(diǎn)，以六大行動(dòng)為途徑，幫助教師和學(xué)生過(guò)一種幸福完整的教育生活為目的的教育實(shí)驗(yàn)。其基本思想是：

為了一切的人，為了人的一切。

“只要行動(dòng)，就有收獲”，“只有堅(jiān)持才有奇跡”。

1、追求理想的執(zhí)著精神。

2、深入現(xiàn)場(chǎng)的田野精神。

3、共同前行的合作精神。

4、悲天憫人的公益精神。

1、無(wú)限相信學(xué)生與教師的潛力。

2、教給學(xué)生一生有用的東西。

3、重視精神狀態(tài)，倡導(dǎo)成功體驗(yàn)。

4、強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展，注重特色教育。

5、讓師生與人類的崇高精神對(duì)話。

1、改變教師的行走方式。

2、改變學(xué)生的生存狀態(tài)。

3、改變學(xué)校的發(fā)展模式。

4、改變教育的科研范式。

1、營(yíng)造書(shū)香校園。

2、師生共寫隨筆。

3、聆聽(tīng)窗外聲音。

4、培養(yǎng)卓越口才。

5、構(gòu)筑理想課堂。

6、建設(shè)數(shù)碼社區(qū)。

通過(guò)閱讀我有以下體會(huì)：朱永新教授認(rèn)為，一個(gè)人的精神發(fā)育史實(shí)質(zhì)上就是一個(gè)人的閱讀史，而一個(gè)民族的精神境界，在很大程度上取決于全民族的閱讀水平。他說(shuō)，在學(xué)校就要讀書(shū)，讀書(shū)就意味著教育，學(xué)校就是一個(gè)師生共同讀書(shū)的樂(lè)園。而學(xué)生讀書(shū)的興趣與水平又直接受教師的讀書(shū)興趣與水平的影響。教師讀書(shū)不僅是學(xué)生讀書(shū)的前提，而且是整個(gè)教育的前提。“晨誦—午讀”（包括晨誦、讀寫繪、整本書(shū)閱讀）這一兒童生活方式課程中，無(wú)論是那些開(kāi)啟黎明的美麗詩(shī)歌，還是那一本本被反復(fù)甄選出來(lái)的經(jīng)典著作，都被孩子們深深的喜愛(ài)、著迷。讓孩子們能在他們的童年和這些美好而永恒的經(jīng)典相遇，讓這些經(jīng)典為孩子們鋪展一個(gè)豐厚廣闊的智力背景，這正是兒童課程的真正價(jià)值所在，也是我學(xué)習(xí)感受最深的一點(diǎn)。

另外，朱永新教授認(rèn)為，教育與理想是一對(duì)孿生兄弟。教育是培養(yǎng)人的事業(yè)。人是物質(zhì)與精神的統(tǒng)一體，人不同于其他動(dòng)物的重要特點(diǎn)是人的精神性。教育的理想境界是：成為學(xué)生享受成長(zhǎng)快樂(lè)的理想樂(lè)園，成為教師實(shí)現(xiàn)專業(yè)發(fā)展的.舞臺(tái)，成為學(xué)校提升教育品質(zhì)的理想平臺(tái)，成為學(xué)生、教師、學(xué)校共同反戰(zhàn)的理想空間。人的理想層次越高，成就也就越大。

我認(rèn)為，我們每位老師都應(yīng)該為自己設(shè)置一個(gè)一生為之奮斗的目標(biāo)，才能不斷增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)和使命感，才能不斷進(jìn)行自我挑戰(zhàn)，與理想堅(jiān)守，以智慧的行動(dòng)、堅(jiān)韌的行動(dòng)，追求教育理想。就像新教育說(shuō)的那樣，只要行動(dòng)就有收獲，只有堅(jiān)持才有奇跡。

教育永遠(yuǎn)沒(méi)有最好，教育只有在永無(wú)止境的探索中建構(gòu)自我，在永不停步的發(fā)展中壯大自我。教育永遠(yuǎn)是一個(gè)美麗的夢(mèng)，是我們每個(gè)教育人擁有的夢(mèng)。我將在新教育這艘航船的引領(lǐng)下，努力追尋教育之夢(mèng)，讓教師與學(xué)生真正能夠過(guò)上一種幸福完整的教育生活。

新教育經(jīng)典讀后感篇六

很久沒(méi)有乘公交車了，今天，摩托車壞了，我又爬上了久違的5路(中醫(yī)院——農(nóng)工商)。由于早上起來(lái)的早，睡意還沒(méi)有散去，于是，一路打起瞌睡起來(lái)。

“奶奶，坐這兒!”一陣稚嫩的聲音讓我清醒了過(guò)來(lái)。汽車已經(jīng)開(kāi)到了獅山路口。上來(lái)了一老一少，小的八九歲，扎一條馬尾，雖然瘦瘦的，但兩只眼睛亮亮的。老的五十來(lái)歲，背著書(shū)包，粉紅的書(shū)包被有點(diǎn)駝的背背著，顯得有點(diǎn)扎眼。

透過(guò)車窗的陽(yáng)光格外的燦爛，小女孩自顧自地玩起了手影游戲，一會(huì)兒是展翅高飛的小鳥(niǎo)，一會(huì)兒是晃動(dòng)腦袋的小狗，笑臉和陽(yáng)光一樣燦爛。手臂上別著三條杠，白襯衫格子裙，一看就知道，那是我們海師附小的。奶奶一直背著書(shū)包，坐在旁邊的凳子上看著孩子樂(lè)呵呵的，也是一臉的燦爛。

汽車到站了，奶奶依舊背著書(shū)包，小女孩牽著奶奶的手，蹦蹦跳跳，小辮兒一搖一晃，地上的那個(gè)影子也快樂(lè)地一搖一晃?！靶」媚?，你幾年級(jí)了?”看到自己學(xué)校的孩子，總有幾分親切感?！岸昙?jí)?！薄芭?，奶奶每天送的呀!”“是啊，路遠(yuǎn)，又不放心一個(gè)人走?！蹦棠探舆^(guò)話說(shuō)。奶奶依舊背著書(shū)包，一直牽著孩子的手，送到了不能再送的地方。

路途遠(yuǎn)，奶奶跟著車送孩子，也許讓人無(wú)話可說(shuō)，因?yàn)楝F(xiàn)在的路上，汽車摩托車實(shí)在太多，交通安全的確很重要，一個(gè)二年級(jí)的孩子有個(gè)人接送，也許還能說(shuō)得過(guò)去。但是每到星期二導(dǎo)護(hù)時(shí)，我留心了一下，三年級(jí)，四年級(jí)，甚至五、六年級(jí)的學(xué)生，由爺爺、奶奶背書(shū)包的大有人在，說(shuō)實(shí)話，我很想跟那些爺爺、奶奶說(shuō)：讓孩子自己背書(shū)包吧!

背起書(shū)包，在陽(yáng)光下快樂(lè)奔跑，這才是屬于我們孩子的風(fēng)景。

新教育經(jīng)典讀后感篇七

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一直以來(lái)，我的職業(yè)理想都是做一個(gè)快樂(lè)的教育工作者，可是近幾年，我越來(lái)越發(fā)現(xiàn)自己在工作中丟失了最寶貴的快樂(lè)感，總有些莫名的困惑和煩躁讓我無(wú)法擺脫，仔細(xì)地分析原因，是工作中出現(xiàn)的不和諧音符明顯增多，面對(duì)著考試和升學(xué)的壓力，面對(duì)著越來(lái)越關(guān)注分?jǐn)?shù)的家長(zhǎng)和社會(huì)，在工作中，是重能力與素質(zhì)的培養(yǎng)，還是片面追求高分?jǐn)?shù)，我似乎不知道該如何取舍，這樣的現(xiàn)象甚至讓我一度迷茫，舉棋不定。怎樣才能實(shí)現(xiàn)高分高能，素質(zhì)與分?jǐn)?shù)兩不誤呢?我一直在苦苦地探索著，但一個(gè)人的能力扭轉(zhuǎn)不了整個(gè)社會(huì)的價(jià)值判斷!

就在我苦苦尋求方法的旅途中，與新教育的相逢讓我不再困惑，我既看到了美好的前景，又找到了堅(jiān)強(qiáng)的后盾和奮斗的方向。我不必再為盲目的尋找方法而焦頭爛額，我只需要改變一下我的行走方式，每天朝著目標(biāo)不斷地前進(jìn)，就可以過(guò)一種幸福完美的教育生活，享受工作帶給我的快樂(lè)。

除了這些指導(dǎo)性的實(shí)施模式給了我不止一次的震撼以外，《新教育》中很多語(yǔ)句也同樣精辟、凝練，每讀一遍，都會(huì)在我的意識(shí)里產(chǎn)生強(qiáng)烈的震撼和共鳴，例如：教育就是對(duì)平庸的挑戰(zhàn)，對(duì)成功的跨越，永遠(yuǎn)服務(wù)于今天，為明天做準(zhǔn)備;一名教師如果沒(méi)有遠(yuǎn)大的理想，就不會(huì)有超越性、創(chuàng)造性地成功;既然我們當(dāng)了老師，與其痛苦承受，不如開(kāi)心擁抱，與其平平庸庸地活，不如扎扎實(shí)實(shí)地干;新教育的理念是讓教師、學(xué)生、學(xué)校、一起成長(zhǎng)，讓孩子享受學(xué)習(xí)的`快樂(lè);一個(gè)人要獲得成功有兩個(gè)重要的前提：一是追求成功，一是相信自己能夠成功;學(xué)校教育就是要做好服務(wù);不以犧牲學(xué)生的身心健康為代價(jià)去換取分?jǐn)?shù)，不以不講科學(xué)地敬業(yè)去貽誤學(xué)生，不以唯一的標(biāo)準(zhǔn)去衡量學(xué)生;教師應(yīng)該在教育的過(guò)程中找到樂(lè)趣，心里涌起一種愛(ài)的熱潮，只有持之以恒地把這場(chǎng)愛(ài)的接力賽堅(jiān)持到底的人，成功的大門才會(huì)敞開(kāi)，他的教育才能走進(jìn)孩子們的心靈;要無(wú)限相信教師和學(xué)生的潛力;教育就是一種喚醒和激勵(lì)，當(dāng)一個(gè)教師停止了撞擊，就意味著他對(duì)工作失去了熱情，對(duì)自己的存在失去了自信;只要我們學(xué)會(huì)欣賞，學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)，就會(huì)有無(wú)數(shù)個(gè)學(xué)生找回自信，尋回他們的夢(mèng)想。如果我們的老師都能學(xué)會(huì)欣賞，我們的教育就會(huì)改變模樣，學(xué)生們的心田就會(huì)充滿陽(yáng)光……諸如此類的教育箴言數(shù)不勝數(shù)，如果我們一線的教師能將這些箴言牢記在心，并在我們的教育工作中認(rèn)真實(shí)施，相信我們能喚起更多學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，相信我們龍?jiān)春W(xué)校的教育事業(yè)會(huì)更加欣欣向榮!

朱永新的新教育對(duì)家庭教育也提出了很多地指導(dǎo)與期待，我對(duì)照家庭教育的八大理念(家庭教育是最容易出錯(cuò)的地方;沒(méi)有父母的成長(zhǎng)就沒(méi)有孩子的成長(zhǎng);品德重于學(xué)問(wèn)，狀態(tài)大于方法;把童年還給孩子;無(wú)限地相信孩子的發(fā)展?jié)摿?讓孩子有一樣屬于自己的東西;讓讀書(shū)成為孩子的生活方式;讓日記伴隨孩子成長(zhǎng))，找出了自己在家庭教育中忽略的方面，逐步地實(shí)施在自己的家庭教育中，更進(jìn)一步感受到朱永新教育理念的系統(tǒng)化和完善性。我很慶幸我仔仔細(xì)細(xì)地閱讀了這本書(shū)，它讓我在教育孩子的問(wèn)題上明白了很多道理，少走了許多彎路。

新教育經(jīng)典讀后感篇八

在領(lǐng)悟社會(huì)轉(zhuǎn)型與學(xué)校教育轉(zhuǎn)型的背景下，“新基礎(chǔ)教育”呼喚著一種富有生命活力的、健康的個(gè)體的出現(xiàn)。這是時(shí)代發(fā)展的需要，更是出于每個(gè)人生命深處的呼喚與需要。正是由于回到了任何人都具有的“生命”這一原點(diǎn)上，“新基礎(chǔ)教育”理論及其實(shí)踐所面對(duì)的就不僅僅是少數(shù)人，而是擁有生命、向往生命發(fā)展的所有的人?！靶禄A(chǔ)教育”的召喚力正來(lái)自于此。它追求一種健康向上、積極達(dá)觀的生命態(tài)度與精神狀態(tài)，追求一種堅(jiān)實(shí)的探究性的生命成長(zhǎng)過(guò)程，追求一種自我尋求發(fā)展資源、積極實(shí)踐、綜合互動(dòng)的復(fù)雜的思維方式，追求一種主動(dòng)的生存方式。

“新基礎(chǔ)教育”是相信生命的力量的，是相信學(xué)校教育的力量的。生命有著內(nèi)在的力量，無(wú)論在何種情境下，有生命活力的人不會(huì)缺少希望、不會(huì)缺少信心、不會(huì)缺少力量。而學(xué)校教育，能夠給生命以力量、給生命以陽(yáng)光。

“新基礎(chǔ)教育”追求著學(xué)生的生命成長(zhǎng)。一個(gè)個(gè)新生的、充滿綠意的生命，在全面的、全程性的學(xué)校教育改革過(guò)程中獲得成長(zhǎng)，這是“新基礎(chǔ)教育”的一貫追求。

“新基礎(chǔ)教育”關(guān)注著教師的生命成長(zhǎng)?！皩?duì)于教師而言，課堂教學(xué)是其職業(yè)生活的最基本的構(gòu)成，它的質(zhì)量，直接影響教師對(duì)職業(yè)的感受與態(tài)度和專業(yè)水平的發(fā)展和生命價(jià)值的體現(xiàn)?！边@句話，已經(jīng)成為打動(dòng)眾多教師的一句名言。也許，這句話的親和力與感召力，正來(lái)自于它對(duì)教師生命質(zhì)量的深切關(guān)注。

隨著時(shí)代的變化，教學(xué)的觀點(diǎn)與理論、方法與手段也在不斷更新，教師也要學(xué)習(xí)。教育不是把現(xiàn)成的東西像商品一樣，放在你手里，你接過(guò)來(lái)，就學(xué)會(huì)了。知識(shí)的學(xué)習(xí)不是一個(gè)簡(jiǎn)單的傳遞的過(guò)程，它需要發(fā)生一個(gè)主體的轉(zhuǎn)換。兩個(gè)主體之間通過(guò)互動(dòng)實(shí)現(xiàn)知識(shí)的一種轉(zhuǎn)換，由外在的轉(zhuǎn)化成內(nèi)在的，成為構(gòu)成學(xué)生頭腦里的知識(shí)結(jié)構(gòu)的重要組成。這是一個(gè)非常復(fù)雜的過(guò)程。做教育需要不斷地學(xué)習(xí)，不斷地研究，不斷地探索，不斷地重新認(rèn)識(shí)。教育事業(yè)對(duì)喜歡挑戰(zhàn)的人不會(huì)滿足，當(dāng)然光喜歡挑戰(zhàn)還不夠，還要熱愛(ài)人、喜歡人。如果你對(duì)人沒(méi)有興趣，對(duì)別人不愿付出，你就別當(dāng)教師。

傳統(tǒng)的文化不把孩子當(dāng)做一個(gè)具有獨(dú)立人格的存在，而總是把孩子看做管的對(duì)象、哄的對(duì)象。其實(shí)孩子也有很多可以讓成人深思的東西。成人沒(méi)有孩子的心態(tài)，他不會(huì)去理解孩子，去尊重孩子。他總是用他的眼光、他的標(biāo)準(zhǔn)去看待孩子、去要求孩子。正因?yàn)檫@樣去看待孩子，所以會(huì)把跟孩子打交道的人也看成是最卑微的。因?yàn)楹⒆颖拔ⅲ阅阋脖拔?。這樣一種社會(huì)的認(rèn)識(shí)、文化的積淀折射到教育中來(lái)，逐漸變成許多教師自認(rèn)的一種角色定位。有些教師教完了一次、兩次、三次，以后他就認(rèn)為我是老教師了，就把自己定位在是一個(gè)講課的人，他也做得沒(méi)味道。教師這個(gè)職業(yè)就這樣去魅了。所以，要使教師職業(yè)呈現(xiàn)出她原本就有的魅力和豐富性，在我看來(lái)，重要的是要重建教師角色的形象，重新認(rèn)識(shí)教育的真諦及當(dāng)代教育的使命和特征。惟有如此，才會(huì)看到當(dāng)今教師的生活充滿著挑戰(zhàn)，教育是創(chuàng)造人的精神生命的事業(yè)。誰(shuí)說(shuō)教師的生活就是不斷地重復(fù)了？恰恰相反，其實(shí)每天每節(jié)課都是師生在課堂中.共同創(chuàng)生的。教師要有不斷自我更新的意識(shí)和能力。惟有如此，才能勝任在變化著的社會(huì)中當(dāng)一個(gè)稱職的教師，才能在促使學(xué)生發(fā)展的同時(shí)，使教師自己的職業(yè)生命也在發(fā)展。只有一個(gè)不但對(duì)社會(huì)有價(jià)值，而且讓從事該職業(yè)的人也能感受到工作中創(chuàng)造的歡樂(lè)和自我發(fā)展價(jià)值的職業(yè)，才會(huì)成為最有內(nèi)在魅力的職業(yè)。

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新教育經(jīng)典讀后感篇九

“愛(ài)好比一環(huán)，把顆顆心聯(lián)系在一起?！笨赐辍稅?ài)的教育》這本書(shū)，我被深深地感動(dòng)了。

本書(shū)以一個(gè)小男孩安利柯的眼光，以日記的形式，從十月份四年級(jí)開(kāi)學(xué)第一天寫起，一直到第二年七月份。全書(shū)共100篇文章，包括發(fā)生在安利柯身邊各種各樣感人的小故事，以及父母在他的日記本上寫的勸誡啟發(fā)性的文章。每章每節(jié)，都把“愛(ài)”表現(xiàn)得淋漓盡致，大至國(guó)家、社會(huì)、民族的大愛(ài)、小至父母、師長(zhǎng)、朋友間的小愛(ài)，處處感人肺腑。

書(shū)中的文章很多，但我最喜歡《感恩》這篇文章，這是父親給作者的`一封信，主要說(shuō)了三方面，首先作者回家經(jīng)常對(duì)老師不滿意，其次是他與朋友相處的不發(fā)，最后還說(shuō)父母對(duì)他有偏見(jiàn)，關(guān)心弟弟卻不喜歡他，很令母親很傷心。

父母給了我們生命，而生命是如此的美好，我們應(yīng)該對(duì)父母永遠(yuǎn)懷有一顆感恩的心，父母養(yǎng)育了我們，為了兒女的成長(zhǎng)，他們精心呵護(hù)、百般關(guān)照、日夜操勞、費(fèi)盡了心血。唐代詩(shī)人孟郊在《游子吟》中說(shuō)道：“慈母手中線，游子身上衣，臨行密密逢，意恐遲遲歸；誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉?！边@首詩(shī)說(shuō)出了天下兒女對(duì)父母的感恩之心。

讓我們懷著一顆感恩的心，去看待社會(huì)，看待老師，看待父母，看待親戚朋友，你就將會(huì)發(fā)現(xiàn)自己有多快樂(lè)！

新教育經(jīng)典讀后感篇十

躁熱的暑假已經(jīng)結(jié)束了，但我的心情同這久久還不散去的暑熱一樣無(wú)法平靜。因?yàn)槔檬罴俚臅r(shí)間我讀完了朱永新先生所著的《新教育》。這本書(shū)在我的心中點(diǎn)起了一把火，一把讓我重新認(rèn)識(shí)我所從事的工作，我所具有的教育理想的火。“過(guò)一種幸福完整的教育生活”就是我畢生追求的目標(biāo)，我的人生前進(jìn)的方向。首先我談?wù)勎覍?duì)新教育的理解?！靶陆逃龑?shí)驗(yàn)”主要內(nèi)容歸納為“一二三四五六七八九十”十個(gè)方面。

“一”就是一個(gè)核心理念“為了一切的人，為了人的一切”。

“二”就是兩個(gè)目標(biāo)：即“追求理想，超越自我”，“只要行動(dòng)就有收獲”；“三”就是三大改變：即“改變學(xué)生的生存狀態(tài)，改變教師的行走方式，改變學(xué)校的發(fā)展模式”。

“四”就是四重教育境界，即讓學(xué)校“成為學(xué)生享受成長(zhǎng)快樂(lè)的理想樂(lè)園，成為教師實(shí)現(xiàn)專業(yè)發(fā)展的理想舞臺(tái)，成為學(xué)生提升教育品質(zhì)的理想平臺(tái)，成為新教育共同體的‘精神家園’和共同成長(zhǎng)的‘理想村落’”。

“五”就是五個(gè)基本觀點(diǎn)，即“無(wú)限相信學(xué)生與教師的潛力，交給學(xué)生一生有用的東西，重視精神狀態(tài)、倡導(dǎo)成功體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展、注重特色教育，讓師生與人類的崇高精神對(duì)話”。

“七”就是七字內(nèi)涵，即“成長(zhǎng)，并且快樂(lè)著”。

“八”就是八大理念，即“家庭教育是最容易出錯(cuò)的地方，沒(méi)有父母的成長(zhǎng)就沒(méi)有孩子的成長(zhǎng)，品德重于學(xué)問(wèn)、狀態(tài)大于方法，把童年還給孩子，無(wú)限地相信孩子發(fā)展的潛力，讓孩子有一樣屬于自己的東西，讓讀書(shū)成為孩子的生活方式，讓日記伴隨孩子成長(zhǎng)”。

“九”就是九大教育定律，即“態(tài)度決定一切，說(shuō)你行你就行，體罰近乎無(wú)能，讀書(shū)改變?nèi)松?，課堂屬于學(xué)生，性格主宰命運(yùn)，特色就是卓越，理想創(chuàng)造輝。

“十”就是新教育在十大領(lǐng)域展開(kāi)“理想的德育，理想的智育，理想的體育，理想的美育，理想的勞動(dòng)技術(shù)教育以及理想的學(xué)校，理想的教師，理想的校長(zhǎng)，理想的學(xué)生，理想的父母”?！靶陆逃龑?shí)驗(yàn)”十分強(qiáng)調(diào)行動(dòng)，而且把“只要行動(dòng)，就有收獲”作為實(shí)驗(yàn)的價(jià)值取向。

“新教育實(shí)驗(yàn)”的行動(dòng)，其主旨不是提出多少深刻的教育理念，而是改變我們的教育行為，是一種追求教育行為改變的行動(dòng)，是群眾性、人人可以樂(lè)而為之教育實(shí)驗(yàn)”所有的理念、觀點(diǎn)、追求的目標(biāo)都將體現(xiàn)和轉(zhuǎn)化為“六大行動(dòng)”。借用“小蘋果”的一句話：種下希望，就有收獲！

讀完這本書(shū)，我最大的感受就是：新教育應(yīng)該是“愛(ài)的教育”。其實(shí)作為一線教師的我們何嘗不是為學(xué)生的點(diǎn)滴進(jìn)步而驕傲，何嘗不是為了學(xué)生的進(jìn)步而高興，每一位教師都愿意把每一個(gè)學(xué)生當(dāng)自己的孩子一樣來(lái)愛(ài)！可是現(xiàn)實(shí)卻是：高考的指揮棒讓我們的家長(zhǎng)和老師都蒙蔽了雙眼，甚至學(xué)生自己都錯(cuò)誤的以為：只要成績(jī)好，一好遮百丑！這樣，我們的教育便不再是“愛(ài)的教育”而是“分?jǐn)?shù)的教育”。這樣必然造就所有人在教育這個(gè)問(wèn)題上急功近利，只看分?jǐn)?shù)，而忽略了每一個(gè)學(xué)生的個(gè)體差異，忽略了學(xué)生的品德教育，忽略了學(xué)生作為社會(huì)人的這一基本屬性特征。這樣教育出來(lái)的孩子必然是病態(tài)的和不完整的。

新教育的實(shí)踐活動(dòng)就是要改變這一教育問(wèn)題，讓老師們重新關(guān)注心靈，重新建構(gòu)課堂。所以作為一個(gè)物理老師我在以后的教育教學(xué)活動(dòng)中，要更多的加強(qiáng)物理學(xué)史、科學(xué)態(tài)度、科學(xué)方法的教育，注重利用探究活動(dòng)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，注意保護(hù)孩子們的自尊心，幫助他們建立學(xué)習(xí)物理的信心！總之，“懷著一顆赤子之心走到孩子們的中間去?！?/p>

我覺(jué)得“新教育”不僅僅應(yīng)該是“愛(ài)的教育”，還應(yīng)該是“信的教育”。相信學(xué)生的內(nèi)心是善良的，相信學(xué)生可以做好他們自己的事情，應(yīng)該對(duì)每一個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)進(jìn)步都充滿信心！如果，你在校園里聽(tīng)到有學(xué)生在叫我們老師的名字，我們首先應(yīng)該相信孩子們是愿意把我們當(dāng)作平等的人來(lái)對(duì)待，而不應(yīng)該訓(xùn)斥和打罵他們，因?yàn)樗麄兘^無(wú)惡意；課堂上，相信孩子們的能力，只要他們認(rèn)真，他們絕對(duì)可以自己學(xué)好課程標(biāo)準(zhǔn)所規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容，所以我們要放開(kāi)手腳讓學(xué)生學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)，相互交流，而老師只需要適時(shí)的點(diǎn)撥；班級(jí)管理中，讓孩子們自己做班級(jí)的主人，小到班級(jí)美化，大到班級(jí)制度的制定，班級(jí)民主生活，都讓每一個(gè)孩子積極參與，樹(shù)立公民的意識(shí)！

“言必信，行必果?！痹谖铱磥?lái)新教育還是“行動(dòng)”的教育。在新教育實(shí)踐活動(dòng)中，我們一定不能做言語(yǔ)的巨人，行動(dòng)的矮子。新教育實(shí)踐活動(dòng)不是來(lái)源于網(wǎng)上拼湊幾個(gè)案例，幾段文章，而是來(lái)源于我們教師自身的課堂。我們一定要在自己的課堂中實(shí)踐新教育，樹(shù)立新的理念，采用新的教學(xué)手段，新的教學(xué)模式，最新的案例，做一個(gè)教學(xué)的“有心人”，不斷學(xué)習(xí)，不斷實(shí)踐，不斷修正，使我們的教育教學(xué)活動(dòng)更加高效。同時(shí)，我們還要讓學(xué)生行動(dòng)起來(lái)，每天有“晨讀，午誦，暮省”的習(xí)慣，在每天的常規(guī)的學(xué)習(xí)活動(dòng)中不斷進(jìn)步。讓學(xué)生走向生活，積極開(kāi)展與物理學(xué)習(xí)有關(guān)的調(diào)查活動(dòng)，科創(chuàng)活動(dòng)，在實(shí)踐中提高自身的能力和物理學(xué)習(xí)的興趣。

這就是我理解的新教育，她是“愛(ài)的教育”，即“心的教育”；她更是“信的教育”利用學(xué)生的主觀能動(dòng)性做好自己的學(xué)習(xí)；她更是“行”的教育，如果說(shuō)前兩者是一種理念，那么最后都會(huì)落實(shí)到行動(dòng)中來(lái)，這才是真正的新教育。我將會(huì)懷揣新教育的理想，踐行新教育，實(shí)現(xiàn)新教育，做一個(gè)幸福的數(shù)學(xué)老師！

新教育經(jīng)典讀后感篇十一

作為一名剛剛走上杏壇的新教師，我們要學(xué)習(xí)的還有很多，班級(jí)管理經(jīng)驗(yàn)的欠缺，教育科研能力的不足等等，這些都需要我們用時(shí)間去彌補(bǔ)、去學(xué)習(xí)。放寒假之前我們學(xué)校放給了每一位老師一本書(shū)，這本書(shū)是我們學(xué)校校長(zhǎng)徐錦生的著作，里面融合了許許多多走在教育一線的老教師的工作經(jīng)驗(yàn)、方式和理念。在教育領(lǐng)域，我在他們面前就像是一位剛剛學(xué)會(huì)走路的孩童，而他們是巨人，高大的巨人。我記得有人對(duì)偉大的物理學(xué)家牛頓說(shuō)你是天才，而牛頓只是淡淡的回答道："我只是站在巨人的肩膀上看的更遠(yuǎn)而已。"對(duì)，登高才能望遠(yuǎn)，作為新教師的我也想望的更遠(yuǎn)，所以，我懷著這樣一顆炙熱的心開(kāi)始了閱讀。

我看書(shū)有個(gè)不知是好還是壞的習(xí)慣，那就是先看目錄，挑選一些自己比較感性趣的章節(jié)開(kāi)始閱讀。一頁(yè)、兩頁(yè)、三頁(yè)…突然有那么幾個(gè)字印入了我的眼簾---什么比分?jǐn)?shù)更重要。為什么我對(duì)這幾個(gè)字印象那么深刻呢?因?yàn)閺奈覀冞M(jìn)入金師附小開(kāi)始，我們就時(shí)時(shí)刻刻的接受著這個(gè)理念的熏陶。那什么比分?jǐn)?shù)更重要呢?徐校長(zhǎng)常說(shuō)"學(xué)生興趣的激發(fā)比分?jǐn)?shù)更重要；習(xí)慣的養(yǎng)成比分?jǐn)?shù)更重要；方法的習(xí)得比分?jǐn)?shù)更重要；能力的形成比分?jǐn)?shù)更重要；個(gè)性的張揚(yáng)比分?jǐn)?shù)更重要。"對(duì)呀，只有五育并舉才能培養(yǎng)出社會(huì)主義現(xiàn)代化的接班人呀，我們細(xì)細(xì)回味一下這句話，這里強(qiáng)調(diào)的是更重要，并不是說(shuō)分?jǐn)?shù)不重要，書(shū)中指出分?jǐn)?shù)是考查學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的一項(xiàng)指標(biāo)；是考核教師教學(xué)水平的一個(gè)坐標(biāo)；是評(píng)價(jià)學(xué)校辦學(xué)質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)之一。

所以說(shuō)，分?jǐn)?shù)重要但是并不能決定人的一生。就拿興趣和個(gè)性來(lái)說(shuō)吧，興趣是學(xué)習(xí)的動(dòng)力，我們做任何事情，如果只是一味的為了完成任務(wù)而去做，那么時(shí)間一久就會(huì)產(chǎn)生厭倦的心理，然而，如果我是懷著濃厚的興趣去做，那么不管時(shí)間多長(zhǎng)都不會(huì)產(chǎn)生厭倦的心理，甚至?xí)窦t酒越放越香一樣變得越來(lái)越感興趣，這點(diǎn)很重要，特別是對(duì)我們低年級(jí)的孩子來(lái)說(shuō)，在心理學(xué)上我們都知道，這個(gè)年齡段的孩子注意力很難集中，就算集中了時(shí)間也不會(huì)長(zhǎng)久，最多堅(jiān)持十五至二十分鐘，但是他們?nèi)绻麑?duì)一件事情感興趣了，那么這個(gè)時(shí)間的持久性就很難估計(jì)了，舉個(gè)不太恰當(dāng)?shù)睦?，在上閱讀課的時(shí)候我曾經(jīng)觀察過(guò)，一個(gè)孩子在自顧自的玩耍，他的玩具很簡(jiǎn)單就是一支鉛筆一塊橡皮，對(duì)我們大人來(lái)說(shuō)這些東西沒(méi)有辦法玩的起來(lái)，可是他就"堅(jiān)持"了很久，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了理論上的時(shí)間，我想這就是興趣的力量，感興趣了他才會(huì)去做，所以說(shuō)興趣的激發(fā)更重要，在一定程度上可以決定一件事情的成敗。

再說(shuō)說(shuō)個(gè)性，我們教師培養(yǎng)的不是統(tǒng)一規(guī)格的"零部件"，我們培養(yǎng)的是有感情有思想有個(gè)性的祖國(guó)花朵，我們不能要求他們都變成"乖乖兒"，我們要使他們?cè)诠残灾畜w現(xiàn)出個(gè)性，很多事實(shí)證明，個(gè)性張揚(yáng)怪異的人并不一定就是蠢材，他們也可能是天才，在雞窩里孵蛋的愛(ài)迪生、滿腦子不切實(shí)際的幻想的愛(ài)因斯坦等等，他們只是在看待問(wèn)題的視角上和其他孩子有所不同，所以碰到這類孩子的時(shí)候，我們一定要耐心一定要發(fā)現(xiàn)他們的閃光點(diǎn)，他們弄不好就是未來(lái)的愛(ài)迪生亦或是愛(ài)因斯坦。

總的來(lái)說(shuō)，我們?cè)谠u(píng)價(jià)和看待一個(gè)孩子的時(shí)候不能陷入"唯分?jǐn)?shù)論"當(dāng)中，我們要全面客觀的看待，"術(shù)業(yè)有專攻"僅此而已。

新教育經(jīng)典讀后感篇十二

利用假期閱讀了“新基礎(chǔ)教育"這本書(shū)，書(shū)中給了我很多教育實(shí)踐中曾經(jīng)歷過(guò)，卻未細(xì)細(xì)揣摩的教學(xué)真諦，我久久的徜徉在這片書(shū)海中，深深的懂得教書(shū)育人的不易，我們得時(shí)時(shí)反省自己，時(shí)時(shí)反思自己，才能將工作落到實(shí)處。

“新基礎(chǔ)教育"理論提出的“三觀十性”，以及“把課堂教學(xué)還給學(xué)生，讓課堂充滿生命活力”、“把班級(jí)還給學(xué)生，讓班級(jí)充滿成長(zhǎng)氣息”、“把創(chuàng)造還給老師，讓教育充滿智慧的挑戰(zhàn)”、“把發(fā)展的主動(dòng)還給師生，讓學(xué)校充滿勃勃生機(jī)”的“四還"目標(biāo)等為教師們打開(kāi)了一個(gè)全新的世界。育活動(dòng)是動(dòng)態(tài)生成的過(guò)程：在教學(xué)過(guò)程中，教師不僅要把學(xué)生看作“對(duì)象"、“主體"，還要看作是教學(xué)“資源"的重要構(gòu)成和生成者；教師在教學(xué)過(guò)程中，要把精力放在研究學(xué)生、傾聽(tīng)學(xué)生發(fā)展學(xué)生上，而不是把學(xué)生在課堂中的活動(dòng)、回答看作是一種對(duì)教師的配合，而是看作對(duì)教學(xué)過(guò)程的積極參與和教學(xué)過(guò)程創(chuàng)生的不可缺少的重要組成部分。關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。葉瀾教授在闡述新教育觀念下的學(xué)生觀時(shí)，認(rèn)為新學(xué)生觀就是注重學(xué)生發(fā)展的潛在性、主動(dòng)性和差異性的學(xué)生觀。這是教師在教育中努力探索的最大可能調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性、讓學(xué)生逐漸成為自己發(fā)展的主人這一教育行為產(chǎn)生的觀念性前提。

首先我認(rèn)為要改變我們教師自己與學(xué)生的關(guān)系，關(guān)注學(xué)生的表現(xiàn)，傾聽(tīng)學(xué)生的意見(jiàn)，開(kāi)放課堂，給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)敢于發(fā)表自己意見(jiàn)的氛圍，改變學(xué)生的發(fā)言方式，用“我有個(gè)建議”、“我還想補(bǔ)充”，真正還課堂于學(xué)生；其次做好自我反思，就是針對(duì)課堂中出現(xiàn)的種種弊端進(jìn)行思考，然后確定在以后的教學(xué)中該如何改進(jìn)。出了問(wèn)題，我不能只是一味的尋找學(xué)生的問(wèn)題，也要反思自己。以前我認(rèn)為只要上課課堂氣氛活躍，學(xué)生發(fā)言踴躍，看起來(lái)熱熱鬧鬧，這堂課基本上就算成功了，就可以說(shuō)把課堂還給學(xué)生了，實(shí)際上這是錯(cuò)誤的想法。真正意義上的好課，不僅要看這種表面的“活”，更重要的是學(xué)生從思維深處真正活起來(lái)，學(xué)生表面的“活”是基于他們經(jīng)過(guò)理解而來(lái)的，而不是為了純粹的表現(xiàn)?！耙詫W(xué)生發(fā)展為本，把課堂還給學(xué)生，讓課堂煥發(fā)生命活力”不是一句簡(jiǎn)單的話。

作為一名班主任，我特別仔細(xì)地去研讀了其中第十章——班級(jí)建設(shè)改革，給我極大的觸動(dòng)。首先，葉老師對(duì)“班級(jí)建設(shè)”這一概念進(jìn)行重新的界定?！靶禄A(chǔ)教育”是將“班級(jí)建設(shè)”作為一個(gè)完整的詞來(lái)理解，用是指稱學(xué)校中相對(duì)獨(dú)立的實(shí)踐領(lǐng)域，放在學(xué)校教育實(shí)踐的總框架中來(lái)認(rèn)識(shí)和研究?！靶禄A(chǔ)教育”把“班級(jí)”看作因?qū)W校行政劃分而處于同一個(gè)班的學(xué)生組成的同伴群體。而“建設(shè)”是不斷創(chuàng)造著班級(jí)內(nèi)涵與個(gè)性的過(guò)程?！鞍嗉?jí)”與“建設(shè)”所構(gòu)成的“班級(jí)建設(shè)”一詞，不只是兩個(gè)詞的簡(jiǎn)單組合，而是作為有著內(nèi)在關(guān)聯(lián)、相互限定的復(fù)合概念來(lái)理解。“班級(jí)建設(shè)”主要由兩大部分構(gòu)成，一部分是有關(guān)學(xué)生在班級(jí)中日常的社會(huì)生活質(zhì)量提升型的建設(shè)；另一部分是有關(guān)班級(jí)集中進(jìn)行的有主題、有設(shè)計(jì)的，具有專題性的班級(jí)活動(dòng)系列的建設(shè)。只有真正理解了“班級(jí)建設(shè)”這一概念，才能明確“班級(jí)建設(shè)”是師生合作進(jìn)行的教育實(shí)踐，老師和學(xué)生是班級(jí)建設(shè)實(shí)踐的共同主體。它和課堂教學(xué)相通，同樣需要師生、生生之間的積極、雙向的互動(dòng)。由此也進(jìn)一步提出了對(duì)班主任更高的要求，要求教師去探究學(xué)生的社會(huì)性和個(gè)性的發(fā)展需求；研究、關(guān)注學(xué)生相關(guān)的成長(zhǎng)；思考如何讓學(xué)生提升自我教育和自我管理的意識(shí)與能力，如何促進(jìn)學(xué)生社會(huì)性發(fā)展等一系列的核心問(wèn)題。

其次，葉老師又從獨(dú)生子女人格的健康發(fā)展問(wèn)題、當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的'未來(lái)公民養(yǎng)成問(wèn)題及學(xué)生自我意識(shí)與成長(zhǎng)需要的發(fā)展問(wèn)題，分析了當(dāng)前形勢(shì)下班級(jí)建設(shè)的意義。的確，如今我們接觸的絕大多數(shù)學(xué)生是獨(dú)生子女，是家中的小太陽(yáng)，一家人都圍著他轉(zhuǎn)。父母的經(jīng)濟(jì)收入都很高，生活條件相當(dāng)優(yōu)越，在這么優(yōu)越的環(huán)境中長(zhǎng)大，他們更多的感受是他人為自己服務(wù)，學(xué)生以自我為中心的意識(shí)特點(diǎn)強(qiáng)。父母長(zhǎng)輩一方面“望子成龍、望女成鳳”，另一方面又無(wú)形中去溺愛(ài)孩子。這樣的狀態(tài)，如何培養(yǎng)孩子心中有他人？如何培養(yǎng)面向二十一世紀(jì)高素質(zhì)人才？“新基礎(chǔ)教育”向?qū)嶒?yàn)班主任提出了明確的要求，那就是改革現(xiàn)有班級(jí)管理狀況，“把班級(jí)還給學(xué)生！”在“新基礎(chǔ)教育”推廣性研究過(guò)程中，又提出了“把班級(jí)還給學(xué)生，讓班級(jí)充滿成長(zhǎng)的氣息”的重建班級(jí)的口號(hào)。要讓這一口號(hào)實(shí)實(shí)在在地融入平時(shí)的教育工作中并非一件易事。

總之，通過(guò)對(duì)葉瀾教授的《“新基礎(chǔ)教育”論》的學(xué)習(xí)，對(duì)我的教育理念有了更大的提高。作為一名教師，一名班主任，平時(shí)要多進(jìn)行理論的學(xué)習(xí)和提升，這樣才能學(xué)到更先進(jìn)的教育方法，才能更充分挖掘?qū)W生中的能源，積極鼓勵(lì)每個(gè)學(xué)生參與班級(jí)管理，提高每位學(xué)生的服務(wù)、管理意識(shí)，使學(xué)校、班級(jí)真正成為學(xué)生的精神樂(lè)園。

新教育經(jīng)典讀后感篇十三

《草房子》寫了一個(gè)男孩桑?？坦倾懶牡牧晷W(xué)生活。講述著一個(gè)又一個(gè)催人淚下的故事。每讀完一個(gè)故事，我都會(huì)感到一種震撼人心的力量。善良，尊嚴(yán)，頑強(qiáng)，這一切的一切都散發(fā)著人性之美的`光輝，不斷地沖擊著我的心靈。故事中最撼動(dòng)人心的莫過(guò)于秦大奶奶。她是書(shū)中最頑固的一個(gè)人，在油麻地生活了幾十年，房子龜縮在小學(xué)的西北角，是學(xué)校的一個(gè)污點(diǎn)，學(xué)校花費(fèi)了十幾年也沒(méi)能將她趕出校園。在當(dāng)?shù)厝说难壑校莻€(gè)可惡的老婆子，總在學(xué)校里搞破壞。然而在一個(gè)春季，她冒險(xiǎn)救了落水的喬喬。在油麻地人悉心照顧下，半個(gè)多月后才勉強(qiáng)下地。從此，她發(fā)生了巨大的變化：自動(dòng)離開(kāi)校園、用拐杖趕走闖進(jìn)校園的鴨子，她竟為了學(xué)校的一個(gè)南瓜，不慎落水而永遠(yuǎn)地離開(kāi)了人世。感動(dòng)之余，我不禁想；是什么使她發(fā)生了如此巨大的變化？是什么使她為了一個(gè)區(qū)區(qū)南瓜不顧眼前白花花的河水？是什么使她在垂暮之年發(fā)出人性光彩？是愛(ài)！是油麻地人的淳樸，是油麻地人對(duì)她純真的愛(ài)。也是她那顆感恩的心。關(guān)愛(ài)、純樸、感恩······寫了秦奶奶完美的最后一筆。

《草房子》魔力般吸引著我，蕩漾與整部作品的悲憫情懷，閃耀在每個(gè)主人公身上的人性美，使我不禁贊嘆這極致的美。

新教育經(jīng)典讀后感篇十四

五月份我向我們工作室成員推薦了朱永新的《新教育》一書(shū)，由于六年級(jí)的孩子們臨近升學(xué)考試，我便利用閑暇時(shí)間來(lái)拜讀此書(shū)。

當(dāng)我用心讀完后，掩卷遐思，不禁心潮澎湃，真真切切地感受到了這位教育大師知識(shí)的淵博，對(duì)教育至真的感悟與至純的摯愛(ài)，他對(duì)新教育理想追求的高瞻遠(yuǎn)矚，令我油然而生敬意。我強(qiáng)烈的感覺(jué)到，這新教育之夢(mèng)，并不遙遠(yuǎn)，就在我們廣大教育工作者共同的對(duì)教育事業(yè)的執(zhí)著追求中，這夢(mèng)定能成真！

書(shū)中朱永新先生提到“新教育的最高境界就是讓師生過(guò)一種幸福完整的教育生活?！弊鳛橐粋€(gè)普通的教師，一直在思索怎樣做一位合格的教師。讀完這本書(shū)，我領(lǐng)悟到了教師應(yīng)該具備的以下幾方面素質(zhì)：

一、富有“激情”。讀朱永新先生的《新教育》時(shí)，無(wú)時(shí)你不感覺(jué)到愉悅與沖動(dòng)，讓你感覺(jué)到你不是在讀書(shū)，而是在聆聽(tīng)一位充滿激情富有詩(shī)意的大師在演講，大師用他詩(shī)一般的語(yǔ)言和激情感染著每一位讀者。作為教師，我們用肢體與語(yǔ)言向?qū)W生傳遞知識(shí)和文明，如果我們沒(méi)有激情，我們就無(wú)法感染學(xué)生，我們就無(wú)法調(diào)動(dòng)學(xué)生，生動(dòng)課堂，課堂上教師與學(xué)生主客體的角色就得不到很好轉(zhuǎn)換，課堂教學(xué)就很難成效。

二、富有“愛(ài)心”。有人說(shuō)“沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育”，這句話很實(shí)在，在我們教育的過(guò)程中，教師的愛(ài)心是喚醒學(xué)生和諧美妙的音樂(lè)，是激發(fā)學(xué)生動(dòng)聽(tīng)悅耳的語(yǔ)言，是照亮學(xué)生黑暗中的明燈。教師富有愛(ài)心可以和諧融洽師生關(guān)系，教師理解信任學(xué)生，學(xué)生尊重依戀教師。教師富有愛(ài)心，可以給學(xué)生創(chuàng)造寬松愉悅的心理感受，便于學(xué)生形成健康的心理。

三、富有“扎實(shí)的專業(yè)技能和良好的知識(shí)結(jié)構(gòu)”。要?jiǎng)偃涡抡n改需要，教師必須具備扎實(shí)的專業(yè)技能和良好的知識(shí)結(jié)構(gòu)。扎實(shí)的專業(yè)技能和良好的'知識(shí)結(jié)構(gòu)，使我們很容易駕馭課堂，采用多渠道的教育手段和教學(xué)技巧來(lái)豐富課堂，調(diào)動(dòng)和感染學(xué)生；另外，扎實(shí)的基礎(chǔ)，使我們很容易接受新的教育思想和教育理念。

書(shū)中有這樣一段：“一個(gè)教師不在于他教了多少年書(shū)，而在于他用心教了多少年書(shū)。一些人，他教一年，然后重復(fù)五年十年乃至一輩子；有些人，實(shí)實(shí)在在地教了五年。一個(gè)實(shí)實(shí)在在教五年的人，與一個(gè)教了一年卻重復(fù)了一輩子的，他們的成績(jī)是不一樣的。”這段話給了我警示和啟迪。年輕的我應(yīng)該好好把握每一天，思考每一天教學(xué)中的得與失，做一個(gè)實(shí)實(shí)在在地教書(shū)的人。我希望自己也能如本書(shū)中說(shuō)的那樣“當(dāng)我們的學(xué)生離開(kāi)校園的時(shí)候，帶走的不應(yīng)該只有知識(shí)，更重要的是對(duì)理想的追求。”

新教育經(jīng)典讀后感篇十五

用了幾個(gè)星期的時(shí)間，陸續(xù)看完了《新小學(xué)科學(xué)教育》。整本書(shū)共分五個(gè)章節(jié)，從理論的角度、科學(xué)活動(dòng)的組織、科學(xué)中的思考和決策及60個(gè)科學(xué)探究活動(dòng)等方面闡述了一個(gè)核心的理念：為促進(jìn)學(xué)生思考而進(jìn)行的教學(xué)，既有理論的高屋建瓴，又有實(shí)例的對(duì)比剖析，觀點(diǎn)鮮明，說(shuō)服力強(qiáng)。書(shū)中講到科學(xué)和科學(xué)探究的區(qū)別。兩者內(nèi)容、背景不一樣，可觀察到的結(jié)果也不一樣。當(dāng)兒童只學(xué)習(xí)科學(xué)時(shí)，他們有可能在畢業(yè)離校時(shí)只學(xué)會(huì)了一堆名稱和標(biāo)簽，而這些東西中只有一部分是正確的。但是，沒(méi)有提升思維的附加維度、沒(méi)有對(duì)科學(xué)探究過(guò)程的積極參與，他們將不會(huì)有能力把原理應(yīng)用于新的情況、明智的解釋數(shù)據(jù)、精確的觀察、檢驗(yàn)假設(shè)、評(píng)價(jià)數(shù)據(jù)或者更為重要的是，學(xué)會(huì)所有科學(xué)家必須知道的.事情以便成功。這一事情就是如何失敗就從頭再來(lái)，繼續(xù)不斷地嘗試?？茖W(xué)知識(shí)加上科學(xué)思維才是科學(xué)探究。

書(shū)中提供了多個(gè)為強(qiáng)調(diào)思考和決策所進(jìn)行的“游戲---聽(tīng)取報(bào)告---再游戲”這種教學(xué)模式的課堂實(shí)錄。并就同一教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)了“教科學(xué)”與“為促進(jìn)學(xué)生思考而進(jìn)行的教學(xué)”兩種理念下的師生對(duì)話。后者的問(wèn)題更開(kāi)放，更多的是讓學(xué)生去觀察、比較、提出和檢驗(yàn)假設(shè)、收集數(shù)據(jù)和對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行分類、解釋和評(píng)價(jià)結(jié)果。教師僅是引導(dǎo)學(xué)生思考、對(duì)學(xué)生的想法進(jìn)行反饋或解釋。看著書(shū)中案例，對(duì)照自己平日教學(xué)。確實(shí)有些僅是在“教科學(xué)”，很多時(shí)候沒(méi)有經(jīng)過(guò)學(xué)生嚴(yán)格的觀察、實(shí)驗(yàn)、思考，教師急于把結(jié)論告訴學(xué)生，教師的講解霸占了學(xué)生操作、思考的時(shí)間，不利于他們科學(xué)素養(yǎng)的形成。我們應(yīng)該多給學(xué)生實(shí)驗(yàn)操作的機(jī)會(huì)，同時(shí)注重實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)分析。這樣學(xué)生的科學(xué)學(xué)習(xí)參與度會(huì)提高，學(xué)習(xí)的熱情也會(huì)上漲。

這本書(shū)我只粗略看了一遍，里邊還有很多精髓沒(méi)有參透，我會(huì)抽時(shí)間再進(jìn)行一次認(rèn)真的閱讀，相信會(huì)有更大的收獲。

新教育經(jīng)典讀后感篇十六

這個(gè)學(xué)期，我擔(dān)任了初二一個(gè)班的英語(yǔ)教學(xué)工作，擔(dān)任了初一二個(gè)班的地理教學(xué)工作。工作上來(lái)講應(yīng)該還是比較充實(shí)的。在課余之際，我閱讀了朱永新的《新教育》這本書(shū)，頗有感觸，受益匪淺。以下就是我的一些感想。

讓我欽佩的不是他先進(jìn)的教育思想和和獨(dú)特的教育觀點(diǎn)，也不是他深厚的文化積淀和豐富的教育智慧，而是他十幾年如一日的堅(jiān)持自己的教育追求，一步一個(gè)腳印的踐行自己的教育理想，從不放棄。

理想的學(xué)校、理想的教師、理想的校長(zhǎng)、理想的學(xué)生、理想的父母等等。究竟什么樣的教師是好教師？什么樣的教師堪稱是理想的教師呢？《新教育》提到了教師的專業(yè)發(fā)展，認(rèn)為，沒(méi)有教師的發(fā)展，永遠(yuǎn)不會(huì)有學(xué)生的成長(zhǎng)；沒(méi)有教師的幸福，永遠(yuǎn)不會(huì)有學(xué)生的快樂(lè)。教育的成敗得失的關(guān)鍵在于教師的專業(yè)素養(yǎng)。我們每天面對(duì)著學(xué)生，日復(fù)日，年復(fù)年地教書(shū)，為了完成學(xué)校的任務(wù)和評(píng)職稱，寫教案、教學(xué)反思、聽(tīng)課小結(jié)、教育個(gè)案等諸多材料，一邊叫苦一邊“奮筆疾書(shū)”，卻忽視提高自己的專業(yè)素養(yǎng)。我回頭看自己走過(guò)來(lái)的30年，再看我的今天，發(fā)現(xiàn)我還是一個(gè)需要很長(zhǎng)的路要走的人，激情真的不能被歲月耗干了，這時(shí)，我才深刻地體會(huì)到保爾·柯察金的.話：“一個(gè)人的生命應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)：當(dāng)他回首往事的時(shí)候不會(huì)因虛度年華而悔恨，也不會(huì)因碌碌無(wú)為而羞愧！”一個(gè)理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)胸懷理想，充滿激情和詩(shī)意的老師；應(yīng)該是一個(gè)自信、自強(qiáng)、不斷挑戰(zhàn)自我的教師；應(yīng)該是一個(gè)善于合作，尊重同事，尊重領(lǐng)導(dǎo)，善于調(diào)動(dòng)幫助他生長(zhǎng)的各方面因素的老師；應(yīng)該是一個(gè)充滿愛(ài)心，受學(xué)生尊敬的教師；應(yīng)該是一個(gè)追求卓越，富有創(chuàng)新精神的教師；應(yīng)該是一個(gè)勤于學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自我的教師。

新教育經(jīng)典讀后感篇十七

社會(huì)的發(fā)展、變革引起生活、生產(chǎn)方式的改變，而這些變化又勢(shì)必影響到教育的改革。教育要革新，首先是思想觀念的更新。

在《新基礎(chǔ)教育理論》書(shū)中就提有這樣的論述：新教育觀念系統(tǒng)是實(shí)施“新基礎(chǔ)教育”的學(xué)校之魂，是變革傳統(tǒng)學(xué)校的理論武器。

基礎(chǔ)教育的觀念更新，就是價(jià)值觀、學(xué)生觀和學(xué)校教育活動(dòng)觀的更新。

教育具有著未來(lái)性、社會(huì)性與生命性。這些新觀點(diǎn)的提出，就是針對(duì)現(xiàn)在中小學(xué)教育中普遍存在的重學(xué)科知識(shí)傳授和技能訓(xùn)練，輕學(xué)生個(gè)體生命多方面發(fā)展價(jià)值的弊端。強(qiáng)調(diào)教育的“終身化”聯(lián)系，體現(xiàn)了基礎(chǔ)教育與個(gè)體生命關(guān)系上時(shí)間維度的變化?！敖逃恢皇桥f觀念中個(gè)體生命里程的一個(gè)階段，而是生命全程的重要組成部分。”就學(xué)生個(gè)體而言，教育須承擔(dān)起為其終身學(xué)習(xí)和發(fā)展奠定基礎(chǔ)，為其有可能創(chuàng)造有意義而幸福的人生奠定基礎(chǔ)的責(zé)任。“人類最寶貴財(cái)富是生命的成長(zhǎng)。”“在一定的意義上可以說(shuō)，教育是一項(xiàng)直面生命和提高生命價(jià)值的事業(yè)?！?/p>

通過(guò)讀《新基礎(chǔ)教育理論》這本書(shū)，能使教師認(rèn)識(shí)到：在教育教學(xué)工作中，自己的心里不僅要有人，而且要有整體的人，處處從發(fā)展、成長(zhǎng)的角度去關(guān)心人，做好自己的教育教學(xué)工作。書(shū)中還強(qiáng)調(diào)樹(shù)立正確的學(xué)生觀，在學(xué)生觀的更新上，教師要認(rèn)識(shí)和關(guān)注學(xué)生的“主動(dòng)性”，“潛在性”和“差異性”。在這樣的認(rèn)識(shí)上，開(kāi)展學(xué)校的育人活動(dòng)，是注重溝通教育理想“彼岸”與學(xué)生發(fā)展“彼岸”的具有轉(zhuǎn)換功能之“橋”。教育活動(dòng)最常見(jiàn)的形態(tài)是持續(xù)滲透，猶如春風(fēng)細(xì)雨潤(rùn)物無(wú)聲?！靶陆逃顒?dòng)觀的核心是激活師生在教育活動(dòng)中的生命活力，使教育活動(dòng)真正成為朝著目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的方向而開(kāi)展的師生積極互動(dòng)。”

整本《新基礎(chǔ)教育理論》從我國(guó)的人口、資源與生態(tài)到世界宏觀變化、中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型、古代中國(guó)的教育回溯與反思，侃侃而談到當(dāng)代中國(guó)教育變革的任務(wù)、策略，基礎(chǔ)教育的重建論，甚至精細(xì)到日常教育實(shí)踐（課堂教學(xué)、班級(jí)管理）等，詳細(xì)地論述了教育的過(guò)去、現(xiàn)狀以及面向未來(lái)的特殊意義，讀來(lái)令人收獲頗豐。

教育就是育人，以培養(yǎng)全面發(fā)展的人才作為目標(biāo)而存在。所以說(shuō)，教育的核心，在于一個(gè)“人”字。

如果說(shuō)教育理論是書(shū)寫這個(gè)“人”字的一撇，那么具體的方式方法，則是構(gòu)成“人”的一捺。在理論的依托與指引下，行使恰當(dāng)?shù)慕逃椒?，最終能使書(shū)寫出的“人”字完整且美觀。

針對(duì)以上述，恰如書(shū)中所談：當(dāng)前我國(guó)學(xué)校教學(xué)實(shí)踐中存在生命價(jià)值的缺失。大部分教師對(duì)教育價(jià)值的選擇還停留在“傳遞知識(shí)”上，其中有一些教師雖已關(guān)注到學(xué)生技能、技巧，甚至能力和智力的發(fā)展，但大多僅為點(diǎn)綴。至于認(rèn)識(shí)范圍以外的目標(biāo)則更少涉及。然而，對(duì)于學(xué)生而言，課堂教學(xué)是其學(xué)校生活的最基本構(gòu)成，它的質(zhì)量直接影響學(xué)生當(dāng)下及今后的多方面的發(fā)展和成長(zhǎng)。美國(guó)著名教育家杜威提出“教育即生活”，他主張要從學(xué)生的生活出發(fā)來(lái)改造以書(shū)本作為出發(fā)點(diǎn)的舊教育。同樣，每一堂課都是教師生命活動(dòng)的構(gòu)成，如果一個(gè)教師一輩子從事教學(xué)工作，就意味著他生命中大量的時(shí)間和精力，是在課堂中和為了課堂教學(xué)而付出的。由此可見(jiàn)，課堂教學(xué)的意義對(duì)于教師和學(xué)生的人生無(wú)疑是重大的。

為實(shí)現(xiàn)拓展現(xiàn)有學(xué)科的育人價(jià)值，“新基礎(chǔ)教育”要求教師先認(rèn)真分析、認(rèn)識(shí)、把握本學(xué)科對(duì)于學(xué)生成長(zhǎng)而言獨(dú)特的發(fā)展價(jià)值。對(duì)知識(shí)進(jìn)行重組，在教學(xué)的過(guò)程中將書(shū)本知識(shí)重新“激活”，實(shí)現(xiàn)書(shū)本知識(shí)與人類生活、學(xué)生經(jīng)驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)發(fā)展以及歷史的溝通等。正是通過(guò)對(duì)統(tǒng)一制定的確定性教學(xué)內(nèi)容的深度開(kāi)發(fā)、重新組合和多向激活，通過(guò)把彈性因素和不確定性引入教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)，使教學(xué)設(shè)計(jì)為師生課堂教學(xué)的實(shí)踐留出了主動(dòng)參與、積極互動(dòng)、創(chuàng)造生成的可能。

教師是課堂的設(shè)計(jì)和引領(lǐng)者，但學(xué)生是教學(xué)的重要資源。一堂資源豐富、同時(shí)具有開(kāi)放性與互動(dòng)的課堂，再加上適當(dāng)?shù)耐卣够驅(qū)嵺`活動(dòng)，將對(duì)解放學(xué)生、活躍氣氛起積極作用，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、對(duì)課堂的情感態(tài)度定會(huì)發(fā)生明顯變化。而“活”起來(lái)的課堂，如果教師不能有良好的駕御能力，可能還是會(huì)回到習(xí)慣的老路上去。所以，書(shū)中又提出了更深一步的建議，我認(rèn)為對(duì)當(dāng)今教師是十分有用的。一、加強(qiáng)課前“教學(xué)設(shè)計(jì)”的研究力度，使教師在設(shè)計(jì)中就有“結(jié)構(gòu)”意識(shí)和形成“彈性化”方案。二，在上課時(shí)，要求教師學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，把注意力放在學(xué)生身上，要提升及時(shí)做出合適應(yīng)答，推進(jìn)教學(xué)過(guò)程的能力。三，強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)角色中不僅是“呈現(xiàn)者”，“提問(wèn)者”，“指導(dǎo)者”，“評(píng)價(jià)者”“管理者”等，更重要的是課堂教學(xué)過(guò)程中呈現(xiàn)出信息的“重組者”。然而，實(shí)際的教學(xué)往往并不會(huì)完全依照著理論的發(fā)展而發(fā)展，一個(gè)教師盡管教的是同一門課，面對(duì)同一批學(xué)生，但他在每節(jié)課上所處的具體情況和經(jīng)歷的過(guò)程都并不相同，每一堂課都是在向教師的智慧與能力提出一系列的挑戰(zhàn)。

所以，面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)求新求變以及知識(shí)日新月異變化對(duì)人的能力提出的要求，《新基礎(chǔ)教育理論》不僅強(qiáng)調(diào)了教師對(duì)變化的認(rèn)識(shí)和行為的改變，而且還要從變化走向新的教學(xué)能力和習(xí)慣的養(yǎng)成。這也是體現(xiàn)了一個(gè)“人”字。由此可見(jiàn)，以人為本，或者說(shuō)是更加人性化的教育對(duì)育人的重要意義，也是這本書(shū)讀來(lái)我最深刻的感受。

新教育經(jīng)典讀后感篇十八

對(duì)于新教育，從聽(tīng)說(shuō)新教育，到走進(jìn)新教育，進(jìn)而實(shí)踐新教育，我自己感到到目前為止，我個(gè)人對(duì)新教育有了全新的認(rèn)識(shí)和相對(duì)比較深刻的理解。特別是學(xué)校為我們購(gòu)買了朱永新的《新教育》一書(shū)，讓我們?cè)谒枷肷线M(jìn)一步提高了對(duì)“新教育”改革的認(rèn)識(shí)，也可以說(shuō)成一種全新理念的一次升華。但是，作為常年從事小學(xué)數(shù)學(xué)工作的我來(lái)說(shuō)，雖然自認(rèn)為邏輯思維和抽象能力還算不錯(cuò)，但是語(yǔ)言表達(dá)能力嚴(yán)重欠缺，說(shuō)道通俗一點(diǎn)就是：我心理明白，說(shuō)不出來(lái)什么大道理，只可意會(huì)不可言傳。今天，來(lái)參加這次交流會(huì)，只好簡(jiǎn)單談一點(diǎn)很淺顯的個(gè)人體會(huì)。

“新教育”改革運(yùn)動(dòng)，其核心是培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性、尊重學(xué)生人格、訓(xùn)練學(xué)生民主能力?！靶抡n程”、“新基礎(chǔ)教育”、“新教育實(shí)驗(yàn)”已經(jīng)成為中國(guó)教育改革過(guò)程中眾人皆知的三個(gè)關(guān)鍵詞，這三大教育實(shí)呈現(xiàn)為“三足鼎立”之勢(shì)，共同為當(dāng)代中國(guó)教育支撐起了一片新的天空。

因?yàn)閺氖陆逃痪€工作，所以對(duì)我感觸最深的是新教育六個(gè)行動(dòng)之“營(yíng)造書(shū)香校園，師生共寫隨筆”，這也是我們學(xué)校搞新教育的一個(gè)亮點(diǎn)。

老師和學(xué)生們通過(guò)教育日記、教育故事、教育案例分析等形式，記錄、反思教師的日常教育和學(xué)習(xí)生活，促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展和學(xué)生的自主成長(zhǎng)。寫教育隨筆不僅是練筆，也不僅僅是“心靈的對(duì)話”，教育隨筆還有育德、啟智的功能。教師和學(xué)生在寫隨筆（日記）的過(guò)程中，體驗(yàn)生活，學(xué)會(huì)欣賞自己，肯定自我，反思自我，促進(jìn)師生超越自我。教師可以把隨筆寫在批閱里，可以為每個(gè)孩子寫信，寫賀卡，寫觀察日記，鼓勵(lì)教師和學(xué)生堅(jiān)持記錄生活的軌跡和人生反思的成果。也是一種師生之間交流的很不錯(cuò)的有效方式。

我們從剛開(kāi)始的拼湊的方式寫隨筆，進(jìn)而到有感而發(fā)不由自出的寫隨筆抒發(fā)感情、探討問(wèn)題、交流經(jīng)驗(yàn)，到慢慢地形成一種習(xí)慣，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己的寫作水平小有提高了，居然還有可以教語(yǔ)文課的天賦了，甚至有些想該行的念頭了。老師的這些好習(xí)慣也影響到了孩子們，不僅僅對(duì)孩子的寫作水平的提高是一種很好的鍛煉機(jī)會(huì)，也促進(jìn)了師生之間關(guān)系的融洽。