最新嚴(yán)以律己個人發(fā)言稿怎么寫(實(shí)用10篇)

每個人在生活中都會遇到各種各樣的問題，不僅限于我們目前正在處理的事情。怎樣應(yīng)對工作中的壓力和困難？總結(jié)可以是對經(jīng)驗(yàn)和感悟的總結(jié)，也可以是對工作和學(xué)習(xí)成果的總結(jié)。

嚴(yán)以律己個人發(fā)言稿怎么寫篇一

各位同志們：

大家好!

習(xí)20xx年10月8日在黨的群眾路線教育實(shí)踐。

活動總結(jié)。

大會上發(fā)表講話時指出，“三嚴(yán)三實(shí)”是共產(chǎn)黨人最基本的政治品格和做人準(zhǔn)則。這是對共產(chǎn)黨員提出的最基本的要求。其中，“嚴(yán)以修身”是指加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，提高道德境界，而修身要通過自律實(shí)現(xiàn)，沒有律已，修身就無從談起;“嚴(yán)以用權(quán)”是堅(jiān)持用權(quán)為民，按照規(guī)則、制度行使權(quán)力，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，這說明，公權(quán)在為人民服務(wù)的同時也有可能被濫用，具有腐蝕性，要抵制權(quán)力的腐蝕作用就必須做到嚴(yán)以律己，杜絕將權(quán)力變成謀私的手段和工具。因此，嚴(yán)以律己是黨員干部必備的思想作風(fēng)和道德品質(zhì)，是黨員干部的“生命線”、試金石和防火墻。

一、嚴(yán)以律己，就要慎獨(dú)、慎微、慎初。

“嚴(yán)以律己”不僅僅是嚴(yán)格要求自己這么簡單，更要求黨員干部要心存敬畏、手握戒尺，慎獨(dú)慎微、勤于自省，遵守黨紀(jì)國法，做到為政清廉。

獨(dú)，既指一種特殊的空間環(huán)境(如辦公室或家里)，又指一個人(即除了自己沒有別人)，還指一種特殊的權(quán)力地位(即可以自主決定或自由裁量、無需同別人商量)。特殊的空間環(huán)境或一個人獨(dú)處時，不被人注意或沒有人看見，就容易放松自己，產(chǎn)生僥幸心理，做出不正確或不道德的行為，因此特別需要謹(jǐn)慎;處在特殊的權(quán)力地位(特別是單位或部門一把手)時，就容易隨心所欲，或自我膨脹，如一言堂、獨(dú)斷專行、專橫跋扈就是明顯的表現(xiàn)，更需要謹(jǐn)慎。慎獨(dú)就是要求我們在沒有眼睛盯著的情況下能自覺謹(jǐn)慎，不做違背道德的事;在獨(dú)立工作、無人監(jiān)督、或沒有人知道的情況下能信守道德規(guī)范、嚴(yán)于律己、潔身自好、獨(dú)善其身，不做任何壞事。更何況獨(dú)者不獨(dú)，“隔墻有耳”、“手莫伸，伸手必被捉”、“要想人不知，除非己莫為”就說明這個道理，更何況現(xiàn)在的監(jiān)控設(shè)備、“互聯(lián)網(wǎng)+”、制度創(chuàng)新、信息追蹤等，為“獨(dú)者不獨(dú)”提供了有力的科技支撐。大小腐敗官員因不慎獨(dú)而紛紛落馬就是典型的例證。因此，我們需要自覺地把自己設(shè)想成處于監(jiān)控之中，自覺做到謹(jǐn)慎獨(dú)處。

微，顧名思義是比小還小的意思，慎微就是在細(xì)微之處要謹(jǐn)慎處理和對待，對看似微不足道的小事、小節(jié)，要謹(jǐn)慎、妥善處置，否則可能釀成大患?！扒Ю镏蹋瑵⒂谙佈ā?、“道自微而生，禍自微而成”、“不慮于微，始成大患;不防于小，終虧大德”等。

名言警句。

都在提醒著人們要慎微。諸葛亮提出的“毋以善小而不為”強(qiáng)調(diào)了小事連著民心;老子提出的“天下大事，必做于細(xì)”強(qiáng)調(diào)要從百姓關(guān)切的民生小事一件一件抓起，荀子提出的“不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海?！睆?qiáng)調(diào)行善積德、為民造福，要從小事做起。領(lǐng)導(dǎo)干部手中掌握著資源，要想謀私，比較便利，若不慎微，就有可能從謀小私、貪小利開始，最終釀成大禍。慎微，就是要防微杜漸、時刻警惕。

初，就是一開始，第一次。慎初就是戒慎于事情發(fā)生之初，把住第一次、守住第一關(guān)?！胺蛐≌叽笾疂u，微者著之萌，故君子慎初，圣人存戒?！?唐陸贄《興元論解姜公輔狀》)。萬事萬物都是運(yùn)動、變化、發(fā)展的，任何事物的發(fā)展變化都有一個從小到大、從量變到質(zhì)變的演變過程。以來落馬的腐敗分子，也不是突然間就走向墮落的，而是從接受一件小禮品也可能會心驚肉跳開始，有了第一次，便一而再、再而三，一發(fā)而不可收，逐漸演變成明目張膽大搞權(quán)錢交易，由量變引起質(zhì)變，最終“滑”向犯罪的深淵?！霸缰袢?，何必當(dāng)初”講的就是這個道理?？梢?，沒能把住第一次，即是淪落的開始，也是將自己陷入萬劫不復(fù)的終生痛苦的開始。

同志在蘭考緬懷焦裕祿，學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)焦裕祿精神、切實(shí)改進(jìn)干部作風(fēng)座談會上指出：要繃緊拒腐防變這根弦，堅(jiān)持立身不忘做人之本、為政不移公仆之心、用權(quán)不謀一己之利，堅(jiān)持慎獨(dú)慎微，不做不該做的事情，始終保持共產(chǎn)黨人清正廉潔的政治本色。嚴(yán)以律己，就是要嚴(yán)格要求自己，做到慎獨(dú)慎微慎初，以黨建理論、黨章、黨規(guī)、黨法、國家法律為準(zhǔn)繩和標(biāo)準(zhǔn)，清正廉潔，不以權(quán)謀私。

二、嚴(yán)以律己，就要忠誠、干凈、擔(dān)當(dāng)。

一要忠誠。忠誠意味著政治過硬。提到“忠”就會聯(lián)想到“孝”。百善孝為先，孝是中華傳統(tǒng)文化提倡的行為，古人云：忠孝兩全，即對國家盡忠，對父母盡孝，兩樣都做得很好。民族英雄岳飛：母病，“嘗藥進(jìn)餌”，親自侍奉;母亡，赤腳扶棺近千里?；咎m：替父從軍，完成使命后拒絕為官，只求皇帝讓自己回家孝敬父母。文天祥殿試名列第一，四天后因父親病故歸家守喪三年。他們都是孝順的典范。孝是寬容：寬容老人總也舍不得扔掉的“垃圾破爛”，寬容老人的嘮叨，寬容老人的口水和鼻涕;孝是報答：是母親節(jié)的一束康乃馨，是父親生日時的一瓶好酒，是久病床前的送湯喂藥;孝是耐心：耐心聽取老人的話，耐心向老人解釋做工作，耐心說服老人;孝是?；丶铱纯矗夯丶医o父母做一頓可口的飯菜。把對自己父母的義務(wù)和責(zé)任，上升到對所有父母的義務(wù)與責(zé)任、上升到對國家的義務(wù)和責(zé)任，就變成了“忠”。黨員干部、人民教師，有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)學(xué)識、有仁愛之心，用愛培育愛、激發(fā)愛、傳播愛，通過真情、真心、真誠滋潤學(xué)生的心田，把自己的溫暖和情感傾注到每一個學(xué)生身上，讓每一個學(xué)生都健康成長，就是人民教師對黨的教育事業(yè)的忠誠。二是要干凈。經(jīng)過30多年改革開放，中國經(jīng)濟(jì)進(jìn)入“新常態(tài)”，改革進(jìn)入“深水區(qū)”，社會進(jìn)入“轉(zhuǎn)型期”。面臨宏偉的奮斗目標(biāo)、復(fù)雜的形勢和艱巨的任務(wù)，黨中央提出全面推進(jìn)依法治國，打造忠誠、干凈、擔(dān)當(dāng)?shù)母刹筷?duì)伍。干凈，意味著作風(fēng)過硬：就是要嚴(yán)明黨的政治紀(jì)律，克服組織渙散、紀(jì)律松弛現(xiàn)象;就是要持之以恒抓作風(fēng)建設(shè)，堅(jiān)決反對“四風(fēng)”;就是要堅(jiān)定不移懲治腐敗，依紀(jì)依法推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭。共產(chǎn)黨員從入黨那天起，就意味著要多盡義務(wù)、聽組織、講紀(jì)律、以嚴(yán)的標(biāo)準(zhǔn)要求自身。

各位同志們：

大家好!

教師工作的性質(zhì)是教書育人，我們每一位教師都應(yīng)樹立正確的幸福觀，提高自己的認(rèn)識能力，把教育作為一種崇高的事業(yè)放在首位，樂于奉獻(xiàn)，為世人做出表率，教師將滿腔的愛盡情賦予了學(xué)生。論財產(chǎn)教師兩袖清風(fēng)，一無所有，但教師卻富有，我們擁有無數(shù)學(xué)生對我們愛的回報。

第二、通過學(xué)習(xí)廉潔文化進(jìn)校園的有關(guān)精神，我加深了對廉潔的認(rèn)識：廉潔，即公正不貪，清白無污。

廉潔是教師立教之本，作為一名光榮的人民教師，要帶頭宣傳廉潔文化，把廉潔帶進(jìn)課堂，讓學(xué)生從小樹立廉潔意識，并且要處處為人師表，從小事做起，從自我做起，率先垂范，作出表率，時刻提醒自己要實(shí)實(shí)在在求學(xué)問、認(rèn)認(rèn)真真當(dāng)老師、清清白白干事情，全身心地投入到自己所鐘愛的事業(yè)和工作中。唯其如此，才能保證教書育人的實(shí)效，學(xué)生才會“親其師，信其道”，進(jìn)而“樂其道”。第三、自我約束、廉潔從教作為一名人民教師，一名黨員，無論在什么場合，是否有學(xué)生在場，是否與學(xué)生交談，都要時刻不忘自己的教師身份，言談舉止要文明得體，切實(shí)做到嚴(yán)以律已，以身作則。凡是要求學(xué)生做到的，自己一定要先做到，要用自己的實(shí)際行動去感動學(xué)生、帶動學(xué)生，共創(chuàng)良好學(xué)習(xí)氛圍。不僅如此，作為教師還要時時刻刻注重加強(qiáng)自身的職業(yè)道德修養(yǎng)，表里如一，言行一致，堅(jiān)守高尚的道德情操，真正體現(xiàn)出真善美的形象，用一個高尚美好的人民教師形象去影響學(xué)生，熏陶學(xué)生，促進(jìn)學(xué)校各項(xiàng)工作有序進(jìn)行，進(jìn)而促進(jìn)社會道德水平的提高，促進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)。教師廉潔從教，除了法規(guī)約束和社會輿論的監(jiān)督引導(dǎo)外，主要靠教師用廉潔的標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行自我約束，自覺保持清廉純潔的作風(fēng)，這是廉潔從教的最深厚的思想基礎(chǔ)。

我們每一位教師，都要廉潔從教，為人師表，以自己高尚品行和聰明智慧，教書育人，提高學(xué)生全面素質(zhì)，將自己的美好形象永遠(yuǎn)留在學(xué)生的心坎里;使學(xué)生從小就懂得什么是真善美，什么是假惡丑，從而逐步懂得做什么樣的人，怎樣做人。

第四、學(xué)習(xí)廉潔文化進(jìn)校園的有關(guān)精神，進(jìn)一步提高了我們教師的思想政治素質(zhì)，增強(qiáng)了拒腐防變能力，使我們進(jìn)一步樹立了正確的世界觀、人生觀、價值觀。

當(dāng)前社會確實(shí)還存在著腐敗、分配不公、教師待遇偏低等問題，但教師作為社會上一個思想水平較高的群體，應(yīng)以正確的心態(tài)來認(rèn)識和對待這些社會問題，以堅(jiān)定的立場來維護(hù)教師自身廉潔從教的形象，不能因?yàn)樾睦砩系牟黄胶饩屠寐氊?zé)之便謀取私利，必須堅(jiān)守高尚情操，傳承和發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)精神。

第五、公正執(zhí)教，關(guān)愛孩子。

教師在教育教學(xué)活動中要公平、公正地對待每一個學(xué)生，做到公正執(zhí)教，這是廉潔從教的基礎(chǔ)。教師決不能因?qū)W生性別、智能、家庭狀況、學(xué)生家長等差異而采取不同的態(tài)度和情感模式。教師從教的公正性，充分反映了教師人格的崇高性。尤其體現(xiàn)在對待后進(jìn)生轉(zhuǎn)化問題，我們一要有愛心，二要有信心，三要有耐心。只要我們用愛心、寬容、理解、人文關(guān)懷去善待孩子的每一點(diǎn)錯誤，適時表揚(yáng)、鼓勵，教給孩子做人的道理，相信每一個孩子都是會取得成功的。對轉(zhuǎn)化后進(jìn)生，我們一要有愛心，二要有信心，三要有耐心。仔細(xì)分析學(xué)生存在的問題，找到學(xué)生身上哪怕是很小的一個閃光點(diǎn)，如熱愛勞動、心靈手巧、樂于助人等，多加表揚(yáng)，拉近學(xué)生與教師之間的距離。同時，還要針對不同學(xué)生的不同問題對癥下藥，積極做好教育引導(dǎo)工作。其實(shí)，只要我們用平等、寬容、理解、關(guān)懷去善待學(xué)生的每一點(diǎn)錯誤，適時批評教育或表揚(yáng)鼓勵，相信絕大多數(shù)學(xué)生都是會取得成功的。教師從教的公正性，充分反映了教師人格的崇高性。公正執(zhí)教、一視同仁、熱愛學(xué)生是教師的天職，是教師職業(yè)道德的核心，更是教師廉潔從教的重要尺度。

第六、通過學(xué)習(xí)廉潔文化進(jìn)校園的有關(guān)精神，我決定在工作中，要筑牢反腐防線，吸取他人的教訓(xùn)，防患于未然，堅(jiān)持防微杜漸，時刻為自己敲醒警鐘，堅(jiān)定自己的人生信念：安貧樂教，愛崗敬業(yè)。在與時俱進(jìn)的今天，通過講座、學(xué)習(xí)有關(guān)資料、報紙等多種多樣的形式開展警示教育，使自身的廉潔自律意識提高。

通過廉潔文化進(jìn)校園的學(xué)習(xí)，身為學(xué)校教育者的我們，可以更好地把廉潔精神帶進(jìn)我們的課堂，讓學(xué)生從小就能樹立廉潔修身的意識，同時，也讓我們更加深刻體會到了“廉潔從教”的真正意義。所以，我們要以教師職業(yè)道德規(guī)范嚴(yán)格約束自己，在工作中做到廉潔從教，保持廉潔自律，堅(jiān)持高尚情操，抵制不良風(fēng)氣，保持教育公正。

各位同志們：

大家好!

作為一名人民教師的我，回顧自己的教育教學(xué)生涯，時刻不忘自己的教師身份，做到嚴(yán)以律己，以身作則。本學(xué)期，學(xué)校組織全體教師學(xué)習(xí)了廉潔文化進(jìn)校園的有關(guān)活動，使我更深刻感受到了在當(dāng)今社會進(jìn)行反腐倡廉的必要性，對自身的思想作風(fēng)、廉潔自律、遵章守紀(jì)等方面有了很大的提高，對廉潔文化有了很深的認(rèn)識：

第一、獻(xiàn)身教育，為人師表。

教師工作的性質(zhì)是教書育人，我們每一位教師都應(yīng)樹立正確的幸福觀，提高自己的認(rèn)識能力，把教育作為一種崇高的事業(yè)放在首位，樂于奉獻(xiàn)，為世人做出表率，教師將滿腔的愛盡情賦予了學(xué)生。論財產(chǎn)教師兩袖清風(fēng)，一無所有，但教師卻富有，我們擁有無數(shù)學(xué)生對我們愛的回報。

第二、通過學(xué)習(xí)廉潔文化進(jìn)校園的有關(guān)精神，我加深了對廉潔的認(rèn)識：廉潔，即公正不貪，清白無污。

廉潔是教師立教之本，作為一名光榮的人民教師，要帶頭宣傳廉潔文化，把廉潔帶進(jìn)課堂，讓學(xué)生從小樹立廉潔意識，并且要處處為人師表，從小事做起，從自我做起，率先垂范，作出表率，時刻提醒自己要實(shí)實(shí)在在求學(xué)問、認(rèn)認(rèn)真真當(dāng)老師、清清白白干事情，全身心地投入到自己所鐘愛的事業(yè)和工作中。唯其如此，才能保證教書育人的實(shí)效，學(xué)生才會親其師，信其道，進(jìn)而樂其道。

第三、自我約束、廉潔從教。

作為一名人民教師，一名黨員，無論在什么場合，是否有學(xué)生在場，是否與學(xué)生交談，都要時刻不忘自己的教師身份，言談舉止要文明得體，切實(shí)做到嚴(yán)以律已，以身作則。凡是要求學(xué)生做到的，自己一定要先做到，要用自己的實(shí)際行動去感動學(xué)生、帶動學(xué)生，共創(chuàng)良好學(xué)習(xí)氛圍。不僅如此，作為教師還要時時刻刻注重加強(qiáng)自身的職業(yè)道德修養(yǎng)，表里如一，言行一致，堅(jiān)守高尚的道德情操，真正體現(xiàn)出真善美的形象，用一個高尚美好的人民教師形象去影響學(xué)生，熏陶學(xué)生，促進(jìn)學(xué)校各項(xiàng)工作有序進(jìn)行，進(jìn)而促進(jìn)社會道德水平的提高，促進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)。教師廉潔從教，除了法規(guī)約束和社會輿論的監(jiān)督引導(dǎo)外，主要靠教師用廉潔的標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行自我約束，自覺保持清廉純潔的作風(fēng)，這是廉潔從教的最深厚的思想基礎(chǔ)。

我們每一位教師，都要廉潔從教，為人師表，以自己高尚品行和聰明智慧，教書育人，提高學(xué)生全面素質(zhì)，將自己的美好形象永遠(yuǎn)留在學(xué)生的心坎里;使學(xué)生從小就懂得什么是真善美，什么是假惡丑，從而逐步懂得做什么樣的人，怎樣做人。

第四、學(xué)習(xí)廉潔文化進(jìn)校園的有關(guān)精神，進(jìn)一步提高了我們教師的思想政治素質(zhì)，增強(qiáng)了拒腐防變能力，使我們進(jìn)一步樹立了正確的世界觀、人生觀、價值觀。

當(dāng)前社會確實(shí)還存在著腐敗、分配不公、教師待遇偏低等問題，但教師作為社會上一個思想水平較高的群體，應(yīng)以正確的心態(tài)來認(rèn)識和對待這些社會問題，以堅(jiān)定的立場來維護(hù)教師自身廉潔從教的形象，不能因?yàn)樾睦砩系牟黄胶饩屠寐氊?zé)之便謀取私利，必須堅(jiān)守高尚情操，傳承和發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)精神。

第五、公正執(zhí)教，關(guān)愛孩子。

教師在教育教學(xué)活動中要公平、公正地對待每一個學(xué)生，做到公正執(zhí)教，這是廉潔從教的基礎(chǔ)。教師決不能因?qū)W生性別、智能、家庭狀況、學(xué)生家長等差異而采取不同的態(tài)度和情感模式。教師從教的公正性，充分反映了教師人格的崇高性。尤其體現(xiàn)在對待后進(jìn)生轉(zhuǎn)化問題，我們一要有愛心，二要有信心，三要有耐心。只要我們用愛心、寬容、理解、人文關(guān)懷去善待孩子的每一點(diǎn)錯誤，適時表揚(yáng)、鼓勵，教給孩子做人的道理，相信每一個孩子都是會取得成功的。對轉(zhuǎn)化后進(jìn)生，我們一要有愛心，二要有信心，三要有耐心。仔細(xì)分析學(xué)生存在的問題，找到學(xué)生身上哪怕是很小的一個閃光點(diǎn)，如熱愛勞動、心靈手巧、樂于助人等，多加表揚(yáng)，拉近學(xué)生與教師之間的距離。同時，還要針對不同學(xué)生的不同問題對癥下藥，積極做好教育引導(dǎo)工作。其實(shí)，只要我們用平等、寬容、理解、關(guān)懷去善待學(xué)生的每一點(diǎn)錯誤，適時批評教育或表揚(yáng)鼓勵，相信絕大多數(shù)學(xué)生都是會取得成功的。教師從教的公正性，充分反映了教師人格的崇高性。公正執(zhí)教、一視同仁、熱愛學(xué)生是教師的天職，是教師職業(yè)道德的核心，更是教師廉潔從教的重要尺度。

第六、通過學(xué)習(xí)廉潔文化進(jìn)校園的有關(guān)精神，我決定在工作中，要筑牢反腐防線，吸取他人的教訓(xùn)，防患于未然，堅(jiān)持防微杜漸，時刻為自己敲醒警鐘，堅(jiān)定自己的人生信念：安貧樂教，愛崗敬業(yè)。在與時俱進(jìn)的今天，通過講座、學(xué)習(xí)有關(guān)資料、報紙等多種多樣的形式開展警示教育，使自身的廉潔自律意識提高。

通過廉潔文化進(jìn)校園的學(xué)習(xí)，身為學(xué)校教育者的我們，可以更好地把廉潔精神帶進(jìn)我們的課堂，讓學(xué)生從小就能樹立廉潔修身的意識，同時，也讓我們更加深刻體會到了廉潔從教的真正意義。所以，我們要以教師職業(yè)道德規(guī)范嚴(yán)格約束自己，在工作中做到廉潔從教，保持廉潔自律，堅(jiān)持高尚情操，抵制不良風(fēng)氣，保持教育公正。

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嚴(yán)以律己個人發(fā)言稿怎么寫篇二

嚴(yán)以律己就是要心存敬畏、手握戒尺，慎獨(dú)慎微、勤于自省，遵守黨紀(jì)國法，做到為政清廉。本文為大家提供員工嚴(yán)以律己個人。

發(fā)言稿。

僅供參考。

各位同志們：

大家好!

俗話說“沒有規(guī)矩，不成方圓”，簡單的一句話，卻深刻的告知了我們，紀(jì)律的嚴(yán)謹(jǐn)性和重要性。在學(xué)校有學(xué)校的紀(jì)律，在企業(yè)有企業(yè)的紀(jì)律，在社會也有社會的紀(jì)律，我們都是在各種紀(jì)律的規(guī)范下，才得以正常有序的學(xué)習(xí)、生活和工作。所以說，對于每個人而言，紀(jì)律總是不容忽視的。

沒有紀(jì)律，個人就會松散、怠惰;沒有紀(jì)律，一個團(tuán)隊(duì)就會是一盤散沙。一個沒有紀(jì)律的人，無論工作也好，學(xué)習(xí)也好，生活也好，都不會有好的表現(xiàn)和進(jìn)步。我們是公司的基本一員，公司就是一部機(jī)器，而我們就是這部機(jī)器上的每一個零部件。我們按照組織體系，有條理、有系統(tǒng)地組成為一個團(tuán)隊(duì)，規(guī)范是我們所要求的常態(tài)。而要做到規(guī)范，就得有紀(jì)律，換句話說，就是要遵守公司的。

規(guī)章制度。

嚴(yán)于律己從小事做起。沒有紀(jì)律就不會有嚴(yán)肅認(rèn)真的工作態(tài)度同時也會影響到周圍的同事于人于己都沒有半點(diǎn)益處。

將心比心，推己及人，做個守紀(jì)律的人，做個懂得做人的人，嚴(yán)于律己，遵守公司的規(guī)章制度，從小事做起，做個嚴(yán)肅、認(rèn)真、專注、專心的優(yōu)秀員工。

我的發(fā)言到此結(jié)束，謝謝大家。

嚴(yán)以律己個人發(fā)言稿怎么寫篇三

各位同志們：

大家好！

嚴(yán)于律己，就是嚴(yán)格要求自己，自覺做到自我批評和自我檢討。寬以待人，就是面對各種誤解和委屈不要心懷怨恨；不過高要求別人，允許別人有缺點(diǎn)；給別人時間和機(jī)會去改正缺點(diǎn)；不要評論別人的缺點(diǎn)，不要宣傳別人的缺點(diǎn)，更不要抓住別人的缺點(diǎn)不放。

沒有規(guī)矩不成方圓國有國法，家有家規(guī)，個人也需要有個人的紀(jì)律，這就是為什么要嚴(yán)于律己，只有嚴(yán)于律己，才能心懷坦蕩，俯仰與天地之間，只有嚴(yán)于律己才能把事情做好直至成功。只有嚴(yán)于律己才能身為表率，世界上，不同的事物各有長短：梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香更何況金無足赤，人無完人。我們何不多一分包涵。寬容是深藏愛心的體諒，寬容是一種智慧和力量，寬容是對生命的洞見。寬容是一種文明胸懷，一種仁愛的的光芒，更是一種人生的境界，寬容了別人就等于寬容了自己，寬容的同時，也創(chuàng)造生命的美麗。這就是為什么要寬以待人，古人云，勿以惡小而為之，勿以善小而不為己所不欲勿施于人見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省也是這個道理。

一位著名的it經(jīng)理，在總結(jié)自己的成功經(jīng)驗(yàn)時說：在我看來，人生其實(shí)很簡單，歸根結(jié)底就是八個字，嚴(yán)于律己，寬以待人。如果能做到這一點(diǎn)，許多事情就能豁然開朗！

嚴(yán)于律己、寬以待人的態(tài)度，是人際交往中的潤滑劑，可以減少生活中許多不必要的摩擦和紛爭，如果總是戴著有色眼鏡看人，那么一句話，一件微不足道的小事，都可能鬧得不可收拾。俗話說心底無私天地寬，人到無求品自高，一個人只要能跳出個人的圈子，才能嚴(yán)于律己，寬以待人。

在各個不同的階段，在不同的領(lǐng)域，自律的內(nèi)容是不同的，在小時候，我們自律的內(nèi)容就是要乖，只要不搗亂父母就放心了，上小學(xué)了，老師讓我們要好好學(xué)習(xí)天天向上，做個有理想有道德有文化有紀(jì)律的新人，現(xiàn)在走出社會了，我們就是要好好工作，同樣，在不同的工作領(lǐng)域，自律的內(nèi)容又不同，作為官員要執(zhí)政為民、廉潔奉公，作為老師要為人師表，教書育人。

通過這次的發(fā)言，我希望大家在今后中都能嚴(yán)于律己寬以待人，經(jīng)常地做自我剖析，反省，努力做到最好直至成功，擁有一個輝煌的人生。

嚴(yán)以律己個人發(fā)言稿怎么寫篇四

今天談一談“三嚴(yán)三實(shí)”，特別是“三嚴(yán)三實(shí)”第二階段學(xué)習(xí)中的嚴(yán)以律己。我想從兩個方面來談：第一，談一談“三嚴(yán)三實(shí)”活動的總體情況以及嚴(yán)以律己與立身之本的關(guān)系問題；第二，圍繞講規(guī)矩、守紀(jì)律來談一談嚴(yán)以律己何以成為我們成事之基。這兩方面內(nèi)容實(shí)際上涉及到我們對“三嚴(yán)三實(shí)”整體的一個把握。

一、嚴(yán)以律己是領(lǐng)導(dǎo)干部的立身之本。

的3月9日，在參加第十二屆全國人大第二次會議安徽代表團(tuán)審議時談到了“三嚴(yán)三實(shí)”。他在這次講話中談到，既要嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，又要謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)。那么，這就明確了黨員干部的修身之本、為政之道、成事之要，成為了做人從政、干事創(chuàng)業(yè)以及為官律己的標(biāo)準(zhǔn)。用“三嚴(yán)三實(shí)”來推進(jìn)我們的黨風(fēng)建設(shè)，這項(xiàng)工作在全國已經(jīng)初見成效。結(jié)合“三嚴(yán)三實(shí)”教育活動，人們進(jìn)行了很多反思，也對自己在修身、律己、用權(quán)各方面進(jìn)行了進(jìn)一步的思考。我認(rèn)為這是非常重要的一項(xiàng)工作。

談到這項(xiàng)工作，我們前一階段很多單位已經(jīng)進(jìn)行了嚴(yán)以修身的學(xué)習(xí)，從個人修身的角度對這個問題進(jìn)行了比較深入地理解。在第二個階段，就涉及到了關(guān)于律己的問題。實(shí)際上，律己是修身的一個延伸。當(dāng)修身和律己的問題處理好了以后，我們才能更多地去考慮用權(quán)的問題。在律己這個階段，實(shí)際上我們都意識到嚴(yán)以律己是領(lǐng)導(dǎo)干部的立身之本。談到這個問題的時候指出：嚴(yán)以律己，就是要心存敬畏、手握戒尺，慎獨(dú)慎微、勤于自省，遵守黨紀(jì)國法，做到為政清廉。

我們?nèi)绻麖闹袊鴤鹘y(tǒng)文化的角度來理解“嚴(yán)以律己”這個命題的話，會發(fā)現(xiàn)這個詞語既是我們今天對個人修身、個人自律的一個現(xiàn)代表達(dá)，同時它也是淵源有自的。這個詞最早出自宋代思想家陳亮《謝曾察院啟》的一文中。文中說道，“嚴(yán)以律己，出而見之事功；心乎愛民，動必關(guān)夫治道”。這里談到了兩個問題，一個是嚴(yán)以律己，另外一個是心乎愛民。律己和愛民也就是對自我行為和道德的約束；對民眾的愛心，這是一種治國之道。所以，在宋代思想家陳亮看來，嚴(yán)以律己和治國理政具有非常密切地關(guān)系。

今天，我們對這個傳統(tǒng)的概念進(jìn)行了一個創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)換和一個創(chuàng)新性的發(fā)展，把它提到了中國現(xiàn)代化建設(shè)的語境之中來。實(shí)際上，這既體現(xiàn)了馬克思主義關(guān)于個人，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，修身自律的問題，另一方面也連通了中華民族傳統(tǒng)文化中的優(yōu)質(zhì)因素。因此，我想這個問題需要我們進(jìn)一步去思考和理解。

如果我們想進(jìn)一步地在現(xiàn)代中國社會發(fā)展的語境中去落實(shí)關(guān)于嚴(yán)以修身、嚴(yán)以律己、嚴(yán)以用權(quán)的一系列要求，那么就要求講規(guī)矩、守紀(jì)律，以自律之自覺，做興邦之實(shí)事。

我們現(xiàn)在談到嚴(yán)以律己，可能是一個的個人選擇，但未必能構(gòu)成所有人一種自覺。當(dāng)一個人想要有所作為、有所發(fā)展，自律實(shí)際上是非常重要的一個起點(diǎn)。當(dāng)自律的自覺在人的生命中形成之后，這個人在有所作為的過程中會把他自己的事業(yè)當(dāng)成一種志業(yè)，因此會做大量的實(shí)事，而這個實(shí)事在相當(dāng)大的意義上決定了一個人的未來。要想做到這一點(diǎn)，實(shí)際上要有很多方面的考量。比如說，要謹(jǐn)言慎行，要經(jīng)常地反思自己。中國傳統(tǒng)思想家孟子講到每日要“三省吾身”。所謂三省吾身，就是多次反思自己的功過，特別是自己有沒有過失。如果說自己有過失的話，力圖盡快修改這個過失。為人要自重、自省，特別要防微杜漸，以內(nèi)在的一種規(guī)則意識來面對今天社會生活中的復(fù)雜問題。特別是在今天，我們感覺到四大考驗(yàn)得到了多次強(qiáng)調(diào)。我們面臨改革開放的這樣一種語境，特別是改革開放進(jìn)入了全面深化的階段，改革走向了深水區(qū)，更要求人們應(yīng)該有內(nèi)在的規(guī)則意識，更加要求自律。還有執(zhí)政對自律的要求、發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)對自律的要求，以及外部環(huán)境的變化對自律提出了更高的要求。自律實(shí)際上是一個很大的觀念的問題，它對人生來說是一個陣地。這點(diǎn)尤其要用心去體會它。

今天我們交流“嚴(yán)以律己”這個話題，我想很多朋友對它很了解。它談的是一個做人和為官的問題。做人如果不是一個寬泛的話題的話，就必然要通過做事乃至于做官體現(xiàn)出來。或者說，做人是在做事乃至在做官的過程中不斷實(shí)現(xiàn)的。我們對一個人的評價，通常不是空泛地評價的話，那么就一定通過這個人做的事情中去體會他這個人做人怎么樣，做官也是如此。所以，做人首先要做事。沒有所做的事情，就無法談你怎么做人。一個人沒有什么事情讓別人去評價，然后我們空泛地評價這個人怎么樣，這是很難做得到的。當(dāng)做事達(dá)到一定的境界，才涉及到如何做官的問題。

我們對一個人的評價，通常有兩種：第一，他的能力評價；第二，他的人格評價。通常，這兩種評價也是內(nèi)在交織在一起的。如果說一個人沒有什么能力的話，那么我們對他的評價不會很高。當(dāng)然如果一個人人格出現(xiàn)問題的話，我們對他的評價就更低了。

嚴(yán)以律己個人發(fā)言稿怎么寫篇五

“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育對每個黨員干部來說都是一場人生修煉。具體到老干部工作部門，“三嚴(yán)三實(shí)”既為我們在從嚴(yán)治黨的新形勢下加強(qiáng)老干部工作隊(duì)伍建設(shè)提供了更加明確的方向，也為我們立足新的起點(diǎn)，不斷自我完善、自我提高提供了更加具體的遵循。5月27日陳興龍廳長在講黨課時，梳理了我廳黨員領(lǐng)導(dǎo)干部“不嚴(yán)不實(shí)”的幾種表現(xiàn)，對照來看，我自身也不同程度的存在。

嚴(yán)以律己個人發(fā)言稿怎么寫篇六

嚴(yán)以律己就是要心存敬畏、手握戒尺，慎獨(dú)慎微、勤于自省，遵守黨紀(jì)國法，做到為政清廉。本文為大家提供個人嚴(yán)以律己。

發(fā)言稿。

僅供參考。

各位同志們：

大家好!

強(qiáng)調(diào)，嚴(yán)以律己，就是要心存敬畏、手握戒尺，慎獨(dú)、慎微、勤于自省，遵守黨紀(jì)國法，做到為政清廉。敬、戒、慎、省、守五個方面，為領(lǐng)導(dǎo)干部嚴(yán)以律己確立了行為準(zhǔn)則，打造了“防護(hù)欄”和“防火墻”。領(lǐng)導(dǎo)干部只有牢記“物必先腐而后蟲生”的道理，保持“持己，當(dāng)從無過中求有過”的自律意識，秉持“歸咎于身、刻己自責(zé)”的解剖精神，經(jīng)常過濾思想、檢點(diǎn)言行，才能做到一身正氣、一塵不染，始終保持共產(chǎn)黨人的政治本色。

當(dāng)前，律己不嚴(yán)主要表現(xiàn)為不守紀(jì)律、規(guī)矩意識淡薄、對黨紀(jì)國法缺乏敬畏之心。有的紀(jì)律規(guī)矩意識欠缺，目無組織、目無紀(jì)律，弄虛作假、陽奉陰違，對組織當(dāng)面一套、背后一套;有的視制度、規(guī)矩為“稻草人”，口無遮攔，什么話都敢說、什么事都敢做;有的把自己所管轄的地方、系統(tǒng)、部門、單位當(dāng)作“自留地”，搞公共權(quán)力部門化、部門權(quán)力個人化;有的拉幫結(jié)派、親親疏疏，搞小山頭、小圈子、小團(tuán)伙;有的紀(jì)律散漫，上班時間侃大山、搞網(wǎng)聊、逛網(wǎng)店、打游戲、炒股票，我行我素;有的工作不安心、不用心，當(dāng)“走讀”干部;有的有令不行、有禁不止，心無敬畏、行無底線，頂風(fēng)違紀(jì)，不收斂不收手。

在嚴(yán)以律己上帶好頭，要慎獨(dú)、慎微。所謂慎獨(dú)，就是在獨(dú)處之時能夠反躬自省、謹(jǐn)言慎行。黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要把慎獨(dú)作為一種操守、一種品格、一種風(fēng)骨，讓慎獨(dú)的意識像影子一樣伴隨左右。所謂慎微，就是要在細(xì)微之處能夠保持警惕、警覺、警醒，不以善小而不為，不以惡小而為之。小節(jié)上把持不住，就會演變成大問題。黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要牢記“從善如登，從惡如崩”的古訓(xùn)，以“吾日三省吾身”的精神警醒自己、鞭策自己，防微杜漸、警鐘長鳴，嚴(yán)防一念之差、一時糊涂，嚴(yán)防不知不覺變質(zhì)，不斷增強(qiáng)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的能力。

在嚴(yán)以律己上帶好頭，要接受監(jiān)督。可以說，我們大多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部都能夠嚴(yán)以律己，是值得信任的，但信任代替不了監(jiān)督，自律代替不了他律，失去監(jiān)督的權(quán)力必然導(dǎo)致腐敗。各級領(lǐng)導(dǎo)干部要增強(qiáng)接受監(jiān)督的意識，習(xí)慣于在監(jiān)督下用權(quán)，在監(jiān)督下工作和生活，自覺接受來自紀(jì)律與法律的監(jiān)督、黨內(nèi)與黨外的監(jiān)督、組織與群眾的監(jiān)督、社會與媒體的監(jiān)督，對一些司空見慣、習(xí)以為常的小毛病，要“小題大做”、防微杜漸;對一些傳染性、危害性強(qiáng)的“病菌”，要早打“預(yù)防針”，不斷增強(qiáng)免疫力和抵抗力。

領(lǐng)導(dǎo)干部地位特殊、崗位重要，面對“四大風(fēng)險”和“四種考驗(yàn)”，如果不能自律，而是受私心所擾、名利所累，就難免會走歪路，最終身敗名裂。實(shí)踐證明，唯有嚴(yán)以律己，才能經(jīng)受住各種誘惑，才不會陷入享樂和奢靡的泥潭。在從嚴(yán)治黨新常態(tài)下，領(lǐng)導(dǎo)干部要求別人做到的自己首先做到，要求別人不干的自己堅(jiān)決不干，才能老老實(shí)實(shí)做人，干干凈凈做事，真正以上率下、做好榜樣。

我的發(fā)言到此結(jié)束，謝謝大家。

嚴(yán)以律己個人發(fā)言稿怎么寫篇七

嚴(yán)以律己，語出宋陳亮《謝曾察院啟》：“嚴(yán)于律己，出而見之事功；心乎愛民，動必關(guān)夫治道?！币馑际菄?yán)格約束自己，有所作為，心懷愛民之心，這都是關(guān)系到治國之道理的。作為一名基層稅務(wù)機(jī)關(guān)的負(fù)責(zé)人，嚴(yán)以律己，無論對于個人還是基層團(tuán)體，乃至稅收事業(yè)都具有十分重要意義。如果就修身、用權(quán)、律己而論，我認(rèn)為三者之間既相互聯(lián)系貫通，又各有側(cè)重。修身是基礎(chǔ)，用權(quán)是關(guān)鍵，律己是根本。

一是立身之本?！澳咀愿笙x生”。分析那些滑入歧途的各級領(lǐng)導(dǎo)干部，無一不是從放松自我要求，放縱個人欲望開始的。如果我們對自己要求嚴(yán)格，一身正氣，不法分子又怎能奈何得了呢？我們手中掌握著一定的管理權(quán)力，極易成為一些別有用心的人拉攏腐蝕和公關(guān)的目標(biāo)。說實(shí)話，我覺得風(fēng)險挺大的。如果我們不能時刻保持清醒的頭腦，放松對自己的要求，很有可能會犯錯誤。所以我覺得我們要時刻保持警惕，要常思貪欲之害，常懷律己之心，常除非分之想，常守為官之德。在政治紀(jì)律上要嚴(yán)格要求自己，自覺遵守黨內(nèi)各項(xiàng)規(guī)章制度，自覺運(yùn)用好手中權(quán)力，要時刻牢記自己手中的權(quán)力是黨和人民給的，只有為廣大納稅人辦實(shí)事的義務(wù)，而沒有謀私利的權(quán)力。

二是成事之要。嚴(yán)以律己“嚴(yán)”在心有所畏、行有所止。腐敗沒有后悔藥，自律是一個人成長、成才、成功、成事的基礎(chǔ)。前幾天，我們局組織全體干部到北京市廉政教育基地進(jìn)行了參觀學(xué)習(xí)，第一個警示案例就是原北京市地稅局局長王紀(jì)平窩案，給我的觸動很大，如果守不住原則和底線，難免犯錯誤，甚至鋃鐺入獄。所以我覺得黨員干部，就必須按照黨員的修養(yǎng)和標(biāo)準(zhǔn)要求，不能做“兩面人”，得管好自己“嘴”“手”“足”，在思想上時刻守住第一道防線，在行為上牢牢把住第一道“閘門”，真正做到一塵不染、一身正氣。不能把嚴(yán)以律己當(dāng)成一句口號、一種偽飾，只有真正內(nèi)化于心，才能做到外化于行，體現(xiàn)到工作和生活的各個方面。

三是為官之德?！吧平?，先禁其身而后人。”出自東漢荀悅《申鑒·政體》，意思是善于用禁令治理社會的人，必然自己首先按禁令要求自己，然后才去要求別人。不善于用禁令治理社會的人，首先要求別人按照禁令去做，然后才去要求自己。在工作中，我們班子成員是大興國稅局的帶頭人，如果我們做好了，下面的中層干部和普通干部就會心思集中在謀事創(chuàng)業(yè)上，就不會也不敢動歪心思，上梁正了，下梁就不會歪。作為領(lǐng)導(dǎo)干部一定要帶頭用紀(jì)律和法律來約束自己，做遵紀(jì)守法的表率。這既是一種領(lǐng)導(dǎo)方法，更是一種為官之德。

四是齊家之術(shù)。管好“家里人”，也是嚴(yán)以律己的重要表現(xiàn)形式。我們手中的權(quán)力，難免不被一些“有心人”琢磨和惦記，自己直接攻不破怎么辦？這些人就會想辦法，可能就會找到“家里人”，這些不法分子會想盡千方百計(jì)把你拖入水，如果我們管不好，“家里人”往往是滋生腐敗的一副“催化劑”。所以管好“家里人”也是領(lǐng)導(dǎo)干部政治生活中的重要內(nèi)容，應(yīng)時刻要求“家里人”自重、自警，處處慎欲、慎微。

嚴(yán)以律己個人發(fā)言稿怎么寫篇八

各位同志們：

大家好!

正人必先正己，其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”。這是古語講的。

黨員干部要廉潔自律，是我們黨歷來就堅(jiān)守的錚錚誓言。早在黨的七屆二中全會上，毛澤東同志高瞻遠(yuǎn)矚地提出了全黨同志必須做好“兩個務(wù)必”的著名論述：“務(wù)必使同志們保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們保持艱苦樸素的作風(fēng)。”

在實(shí)際工作和生活中，黨員干部要注重加強(qiáng)自身修養(yǎng)，認(rèn)真做到廉潔自律，工作要無愧黨、無愧于人民、無愧于心。一是在學(xué)習(xí)理論、堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念上作表率。理想的動搖是最危險的動搖，信念的滑坡是最危險的滑坡。二是在增強(qiáng)貫徹執(zhí)行黨的基本路線、方針政策和自覺性上作表率。三是在加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷提高管理水平和業(yè)務(wù)水平上表率。四是在堅(jiān)持從嚴(yán)治黨，增強(qiáng)拒腐防變的能力上作表率。作為一名黨員，就要襟懷坦白，光明磊落，一身正氣。就要嚴(yán)于律己，身體力行，率先垂范，起好模范帶頭作用。要時刻把人民的利益放在心上，要時刻保持艱苦奮斗的作風(fēng)，做到自重、自省、自警、自勵，堂堂正正做事，勤勤懇懇工作，清清白白做人。

我的發(fā)言到此結(jié)束，謝謝大家。

嚴(yán)以律己個人發(fā)言稿怎么寫篇九

各位同志們：

大家好!

嚴(yán)于律己，就是嚴(yán)格要求自己，自覺做到自我批評和自我檢討。寬以待人，就是面對各種誤解和委屈不要心懷怨恨;不過高要求別人，允許別人有缺點(diǎn);給別人時間和機(jī)會去改正缺點(diǎn);不要評論別人的缺點(diǎn)，不要宣傳別人的缺點(diǎn)，更不要抓住別人的缺點(diǎn)不放。

2：為什么要嚴(yán)于律己，寬以待人。

沒有規(guī)矩不成方圓國有國法，家有家規(guī)，個人也需要有個人的紀(jì)律，這就是為什么要嚴(yán)于律己，只有嚴(yán)于律己，才能心懷坦蕩，俯仰與天地之間，只有嚴(yán)于律己才能把事情做好直至成功。只有嚴(yán)于律己才能身為表率，世界上，不同的事物各有長短：梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香更何況金無足赤，人無完人。我們何不多一分包涵。寬容是深藏愛心的體諒，寬容是一種智慧和力量，寬容是對生命的洞見。寬容是一種文明胸懷，一種仁愛的的光芒，更是一種人生的境界，寬容了別人就等于寬容了自己，寬容的同時，也創(chuàng)造生命的美麗。這就是為什么要寬以待人，古人云，勿以惡小而為之，勿以善小而不為己所不欲勿施于人見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省也是這個道理。

一位著名的it經(jīng)理，在總結(jié)自己的成功經(jīng)驗(yàn)時說：在我看來，人生其實(shí)很簡單，歸根結(jié)底就是八個字，嚴(yán)于律己，寬以待人。如果能做到這一點(diǎn)，許多事情就能豁然開朗!

嚴(yán)于律己、寬以待人的態(tài)度，是人際交往中的潤滑劑，可以減少生活中許多不必要的摩擦和紛爭，如果總是戴著有色眼鏡看人，那么一句話，一件微不足道的小事，都可能鬧得不可收拾。俗話說心底無私天地寬，人到無求品自高，一個人只要能跳出個人的圈子，才能嚴(yán)于律己，寬以待人。

在各個不同的階段，在不同的領(lǐng)域，自律的內(nèi)容是不同的，在小時候，我們自律的內(nèi)容就是要乖，只要不搗亂父母就放心了，上小學(xué)了，老師讓我們要好好學(xué)習(xí)天天向上，做個有理想有道德有文化有紀(jì)律的新人，現(xiàn)在走出社會了，我們就是要好好工作，同樣，在不同的工作領(lǐng)域，自律的內(nèi)容又不同，作為官員要執(zhí)政為民、廉潔奉公，作為老師要為人師表，教書育人。

(接下來結(jié)合自己在工作中指出以前存在的不足，然后進(jìn)行過嚴(yán)于律己寬以待人后發(fā)生的變化)。

通過這次的發(fā)言，我希望大家在今后中都能嚴(yán)于律己寬以待人，經(jīng)常地做自我剖析，反省，努力做到最好直至成功，擁有一個輝煌的人生。

嚴(yán)以律己個人發(fā)言稿怎么寫篇十

嚴(yán)以律己就是要心存敬畏、手握戒尺，慎獨(dú)慎微、勤于自省，遵守黨紀(jì)國法，做到為政清廉。本文是本站小編整理的教師嚴(yán)以律己個人。

發(fā)言稿。

僅供參考。

各位同志們：

大家好!

國家的繁榮，社會的進(jìn)步，對我們每一位國民在世界觀、人生觀及價值觀的正確樹立方面提出了更高的要求。今年，社會主義榮辱觀“八榮八恥”鋪天蓋地而來，氣勢磅礴，轟轟烈烈，各行各業(yè)都提倡學(xué)習(xí)。作為國家教育事業(yè)中堅(jiān)力量的教師隊(duì)伍更是踏踏實(shí)實(shí)學(xué)習(xí)，認(rèn)認(rèn)真真踐行。為了更切實(shí)地踐行該社會主義榮辱觀，深圳市寶安區(qū)教育局發(fā)放了寶安教師從教“十堅(jiān)持十不準(zhǔn)”的學(xué)習(xí)。

活動方案。

通過對教師從教“十堅(jiān)持十不準(zhǔn)”的學(xué)習(xí)及解讀，本人對其中“堅(jiān)持嚴(yán)于律己，作風(fēng)正派”這方面的內(nèi)容感受良深。

堅(jiān)持嚴(yán)于律己，作風(fēng)正派，就要求教師應(yīng)把正派作為做人的準(zhǔn)則，要在學(xué)生面前樹立一身正氣的良好形象，敢于承認(rèn)及自覺改正自己的錯誤。堅(jiān)持正義，做到既講求原則性，又不缺靈活性，以正直、誠實(shí)的實(shí)際行動引導(dǎo)學(xué)生，教育學(xué)生。

其身正，不令則行;其身不正，雖令不從。枯燥的說教不足以服眾，只有以身作則，才能在師生中取到示范引領(lǐng)作用。

相反的是，有些老師遇到這種情況，會選擇誠實(shí)地對待自己的學(xué)生，勇敢地承認(rèn)自己的無知。知識的海洋是無垠的，誰又能保證自己是無所不知，無所不曉的呢?坦城對待學(xué)生的結(jié)果，就是這些老師得到學(xué)生更深的敬重。

所以，只有在道德上合格的教師，只有嚴(yán)于律己，作風(fēng)正派，勇于承認(rèn)自己不足的教師，才能獲得學(xué)生人格上的敬佩，建立威信。

教師在孩子面前所做的每一件事，都有可能成為孩子行動的指南，甚至還可能會決定孩子的信仰。教師不是完人，知識的欠缺是難免的，也并不可怕，可怕的是很多人欠缺的不僅僅是知識。在學(xué)生面前，我們不必虛偽。教師在孩子心目中是絕對的權(quán)威，但是如果為了維護(hù)這種“權(quán)威”而虛偽說謊，只會失去自己的“權(quán)威”，失去自己的正派形象。

二年級某某學(xué)生經(jīng)常在值日期間偷懶，從來不參與完成自己的清潔工作，我屢次把他叫到辦公室談話，終于在我動之以情曉之以理的教育下，該生認(rèn)識到自己的錯誤，并表示要堅(jiān)決改正。轉(zhuǎn)眼又到了他值日的時候，放學(xué)時分，有學(xué)生匆忙跑來打報告，說某某又想逃跑。我一聽火冒三丈，心想這孩子怎么死性不敢，簡直是朽木不可雕也!于是我快步走到教室，沒想在門口跟他撞個正著，這時候，情感的波動已經(jīng)沖昏了我的頭腦，我一時火起，一古腦往他肩上一推，接著劈頭蓋腦把他臭罵一通，吼著讓他打掃，接著轉(zhuǎn)身離開。在我轉(zhuǎn)身離開的那一剎那，我發(fā)現(xiàn)該生眼里閃著委屈的淚光，但卻倔強(qiáng)地忍著?；氐睫k公室后，心情漸漸平復(fù)，我意識到自己的沖動。于是親自去教室把他叫來，并誠懇得向他道歉，聽了我的道歉，倔強(qiáng)的他終于忍不住委屈地流下了眼淚。他原來只是走出門去，并沒有打算逃跑。我真為自己的沖動后悔，但也慶幸自己能勇于承認(rèn)錯誤并及時跟孩子道歉。要不然，真不知道會給這孩子造成多大的精神傷害了。

對于這件事，我永生都不會忘記，也時刻提醒自己要嚴(yán)于律己，要在學(xué)生面前樹立一身正氣的良好形象，敢于承認(rèn)及自覺改正自己的錯誤。學(xué)生會犯錯誤，教師何嘗不會?有時候教師的錯誤對于學(xué)生的影響更大，因此作為教師的我們應(yīng)該敢于面對自己的錯誤舉動，蹲下來，真誠的接受學(xué)生的諒解。

要求學(xué)生做到的自己首先做到，向?qū)W生道歉不會讓你失了自己在孩子面前的威信，而會讓你更有魅力，走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心，成為學(xué)生心目中可親可近可敬的人。自我批評是映射教師高尚師德修養(yǎng)的一面鏡子，又是化解師生對立情緒的一劑良藥，它有效地消除師生的心理隔閡，架起情感交流的橋梁，讓學(xué)生在輕松和諧的氛圍中明辨是非，改過自新，健康成長。

堅(jiān)持嚴(yán)于律己，作風(fēng)正派，讓我們從正直誠實(shí)、勇于認(rèn)錯做起吧!

我的發(fā)言到此結(jié)束，謝謝大家。

各位同志們：

大家好!

教師是人類靈魂的工程師，他不僅要教書，更要育人，以自己模范的品行來教育和影響學(xué)生。其人格品行一直作為一個重要的教育因素在教育過程中潛移默化地發(fā)生著作用。因此，古今中外的教育家都非常重視和強(qiáng)調(diào)教師要為人師表。人們常作“人類靈魂的工程師”，“精神雕塑家”，“手執(zhí)金鑰匙的人”等閃光的詞句來形容和贊譽(yù)教師，作為一名普通的教師，我感到驕傲而有壓力，為自己的工作得到人們的承認(rèn)而自豪，又怕誤人子弟而擔(dān)心，通過學(xué)習(xí)教師職業(yè)道德教育和作風(fēng)整頓，我覺得受益匪淺。

教師嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)過程中的“嚴(yán)以律己”，是指教師嚴(yán)格按照教育職責(zé)所要求的知識和能力素養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)，切實(shí)提高自身的素質(zhì)，從而更好地履行教育職責(zé)，完成教育任務(wù)。一個教師要體現(xiàn)嚴(yán)以律己、嚴(yán)禁治學(xué)，就應(yīng)當(dāng)對科學(xué)抱滿腔熱情自覺排斥自身存在的愚昧、迷信和偽科學(xué)，自覺擺脫經(jīng)驗(yàn)主義、教條主義、保守主義的束縛，勇敢地承認(rèn)自身不足。

(一)、常把工作放在心中。

教師手中掌握著祖國的未來，人類的未來，教師是一個神圣的稱號，教師的職業(yè)是一個神圣的職業(yè)。我覺得當(dāng)好老師，首先要重視自己的工作。俗話說：“三百六十行，行行出狀元”，自己首先在熱愛自己的工作，有“干一行，愛一行，專一行”的職業(yè)意識，不妨埋頭苦干，無私奉獻(xiàn)。通過學(xué)習(xí)，讓我更明白了，老師有強(qiáng)烈的事業(yè)心，他自身的敬業(yè)精神，會帶動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。老師對教學(xué)工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，學(xué)生學(xué)習(xí)情緒就會高漲;老師馬馬虎虎，學(xué)生的學(xué)習(xí)的積極性就會受到抑制，直到厭學(xué)、不學(xué)。在學(xué)生的眼里，往往把教師看成是自己學(xué)習(xí)的榜樣，“親其師，信其道”，刻意的模仿，執(zhí)著追求。這樣，就不能看責(zé)任心的問題了!身為教師，就得時時刻刻把工作放在心中。

(二)、教書育人應(yīng)是自己的職責(zé)。

作為一名教師，我感覺很重要的是既教書又育人，特別是育人。我國文學(xué)家韓愈曾說：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”。也就是說，教師不但要管三尺門里，還要管三尺門外，把思想工作做到學(xué)生的家庭、公共場所、在育人問題上，我覺得把自己的愛心拿出來，就比較容易與學(xué)生溝通，只要學(xué)生意識到老師在關(guān)心他，愛護(hù)他，他才會意識到老師對自己的期望和信任，心靈的窗戶會毫無保留的敞開，師生間架起了情感的橋梁，會產(chǎn)生潛移默化的效果。柏林斯基也說過：“愛應(yīng)該是教育的工具，又是鑒別教育的尺度?！?/p>

當(dāng)然，在育人的過程中，不僅要給學(xué)生的溫暖，重要的是要給學(xué)生的激勵，體現(xiàn)出對學(xué)生的信任和肯定，避免“恨鐵不成鋼”，“寧給好心，不給好臉”式的強(qiáng)制或壓服，教師的愛，人們評價為母愛，“會影響到學(xué)生一輩子”又如“潤物細(xì)無聲”的春雨，滲透于師生交往的細(xì)微之處。這樣，學(xué)生感受到老師在真心愛他們，他們將會把這種愛珍藏在內(nèi)心深處，并使之轉(zhuǎn)化為與老師的教育要求相適應(yīng)的自覺行動。

當(dāng)教師很苦很累，尤其在育人工作上，不是一日見效。但當(dāng)我們看到學(xué)生的笑臉，當(dāng)我們站在神圣的講臺上授課的時候，我們會感到一種幸福，因?yàn)槲覀円庾R到那是在用自己的創(chuàng)造性勞動，為著下一代的成長而努力，這樣，雖然受了苦、受了累，當(dāng)我們看到學(xué)生懂事了、進(jìn)步了，有所進(jìn)步的時候，我們感到幸福。

各位同志們：

大家好!

道德情操，是好老師踐行教育使命的核心品質(zhì)?！敖?，上所施，下所效也;育，養(yǎng)子使做善”，教師的職業(yè)特性決定教師必須是道德高尚的人。教師的工作就是塑造靈魂、塑造生命、塑造人，最終達(dá)成向善的教育目標(biāo)。教師是在言傳身教的過程中，用自己的道德情操去感染學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生。因此，合格的老師首先是道德上的合格，好老師首先應(yīng)該是以德施教、以德立身的楷模?！墩撜Z》有言：“其身正，不令而行。”學(xué)生對于教師不僅是聽其言，更觀其行，教師在學(xué)生眼中是為人的模范。一個教師如果在是非、曲直、善惡、義利等方面都有問題，怎么能擔(dān)當(dāng)起立德樹人的責(zé)任?教師只有以德立身、以身作則，學(xué)生才能以師為鏡，自覺踐行社會主義核心價值觀。

一個有道德情操的好老師，把敬業(yè)愛生作為教育工作的根本準(zhǔn)則。敬業(yè)者，專心致志以事其業(yè)也。有敬業(yè)愛生精神的教師，才會獻(xiàn)身教育，心系學(xué)生;才會嚴(yán)以律己，為人師表;才會嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，誨人不倦;才會終身學(xué)習(xí)，追求進(jìn)步;才會成就自己，成就學(xué)生。在我國的中西部農(nóng)村、邊遠(yuǎn)地區(qū)的教師，正是秉持著敬業(yè)愛生的精神，才能安于清苦生活而不失理想，才能立于困難條件而不失追求，為廣大的農(nóng)村學(xué)生鑄就圓夢基石。一個有道德情操的好老師，應(yīng)該像這些教師一樣，去除浮躁之氣、遠(yuǎn)離功利之風(fēng)，執(zhí)著于教書育人，把心放在學(xué)生身上，把根扎在三尺講臺。

一個有道德情操的好老師，在自我修養(yǎng)的不斷提升中實(shí)現(xiàn)道德追求。師德需要教育培養(yǎng)，更需要教師自我修養(yǎng)。做一個高尚的人、純粹的人、脫離了低級趣味的人，應(yīng)該是每個教師的不懈追求。腹有詩書氣自華，教師自我修養(yǎng)的陶冶需得在讀書上下功夫。心靈要用精神食糧去涵養(yǎng)，教師只有常讀書、讀好書，多讀中國古典。

詩詞。

經(jīng)典作品，以詩書育浩然之氣，才能認(rèn)識和相信道德之理。知行合一，互為表里，教師自我修養(yǎng)的完善更需要在行動中磨礪。教師要在教育教學(xué)實(shí)踐中嚴(yán)以律己，用個人的行為來體現(xiàn)自己于公于私于國于民的價值觀;要在日常言行中三省吾身，自覺堅(jiān)守倫理底線，見賢思齊景行行止，唯此才能體會和展示道德之美。教師正是用在道德追求之路上的知行統(tǒng)一，去示范人的高尚和純粹，去弘揚(yáng)社會主義價值和中華傳統(tǒng)美德，去引領(lǐng)學(xué)生把握好人生的方向。

“師垂典則，范示群倫”，道德情操是成長為一個好老師的先決條件。廣大教師只有以培育和踐行社會主義核心價值觀為己任，以立德樹人為目標(biāo)，才能為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興之夢培養(yǎng)有德之才。我們希望每一個有道德、有情操的教師，都能以“要成才，先成人”為指引，為祖國培養(yǎng)一大批合格的社會主義建設(shè)者。

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