2023年如何寫教育理論與實(shí)踐論文通用(大全10篇)

健康是指身體和心理的良好狀態(tài)，是人們追求的寶貴財(cái)富之一。建立良好的職業(yè)道德和職業(yè)素養(yǎng)對(duì)于事業(yè)的發(fā)展至關(guān)重要。以下是小編為大家收集的總結(jié)范文，僅供參考，希望能給大家一些啟示和幫助。

如何寫教育理論與實(shí)踐論文通用篇一

1.什么是管理。

許多管理學(xué)家，針對(duì)各自所處時(shí)代背景、社會(huì)環(huán)境、地域職位，在自己的理論體系中，站在自認(rèn)為科學(xué)的、合理的角度上，對(duì)“管理”這個(gè)概念，都有過系統(tǒng)、詳實(shí)的論述和概括。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，許多從事管理工作的廠長、總經(jīng)理或經(jīng)理，在自己的崗位上，也不乏取得成功經(jīng)驗(yàn)的管理理論、思想和方法。但賦予“管理”明確定義的，即：是什么對(duì)（與）什么的關(guān)系的，即便是在泰勒、法約爾和杜拉客這些被稱為“科學(xué)管理之父和大師”的魔筆下也沒有?；蛟S是西方理論思想與東方理論思想差異的原因，亦或是管理本身是一個(gè)抽象、復(fù)雜、廣泛、類多、型異的因素。然而，他們卻對(duì)“管理是什么”？給予了不同形式的說明。

泰勒在他的《科學(xué)管理理論》中指出：“管理是所有的人類組織都有的一種活動(dòng)”，“管理就是實(shí)行計(jì)劃、組織、指揮、協(xié)調(diào)和控制；”法約爾認(rèn)為“管理就是設(shè)計(jì)和保持一種良好環(huán)境，使人在群體里高效率地完成既定目標(biāo)。”泰勒和法約爾的觀點(diǎn)，只是說明了管理活動(dòng)的過程，而并沒有回答其結(jié)果。隨著管理學(xué)發(fā)展的深入和管理理論在我國各個(gè)領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，我國研究管理學(xué)的理論家，根據(jù)自己的研究方向，對(duì)管理是什么，給出了不同的結(jié)果。朱則榮在他的管理是什么的一節(jié)中，是這樣說的：“管理是對(duì)一個(gè)活動(dòng)過程進(jìn)行組織，讓行動(dòng)變得更有效、成本變得更低，并讓結(jié)果更加令人滿意”。這一定義，從其活動(dòng)的過程和目標(biāo)上理解，比較形象地對(duì)“管理”做出了解釋。但從內(nèi)容上看，又似乎過于單純，而顯得不夠完美。學(xué)者王國鋒先生，把“管理”從字面上，站在社會(huì)學(xué)和哲學(xué)的角度上，進(jìn)行了認(rèn)真的解剖分析之后，對(duì)管理給出了一個(gè)比較科學(xué)的定義；他說：管理是指“客體通過主體來實(shí)現(xiàn)自己的目的的一種活動(dòng)”。這一定義，從表面上看，似乎顯得抽象了一些。但內(nèi)容上，他卻比較深入和客觀地反映了“管理”這個(gè)廣泛的活動(dòng)作用。管理在人類社會(huì)中，無處不在，無處不有。

2.什么是服務(wù)。

“服務(wù)”，在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，已經(jīng)經(jīng)常可以感受、感覺或享受得到了。這是因?yàn)?，隨著人類社會(huì)的不斷進(jìn)步與發(fā)展，人們生活水平的不斷提高，人們的要求和愿望也越來越高、越來月多的因素，也是當(dāng)今各行各業(yè)都在提倡服務(wù)質(zhì)量、服務(wù)水平和服務(wù)意識(shí)的因素。對(duì)于什么是“服務(wù)”或“服務(wù)”是什么，許多人都能從其形式上說出個(gè)一、二、三來。但要給出一個(gè)準(zhǔn)確的定義卻沒有。許多從事管理工作的人，也在不斷地談及這個(gè)概念。因?yàn)樵谒袝綍Ｖ卸紱]有找到。各種“管理”類的書比比皆是，而問及服務(wù)類的書卻沒有。這是因?yàn)?，“服?wù)”它不是單純的，它是與管理緊密相連的，它是管理的一種形式，是管理活動(dòng)的衍生行為。

在辭典里，“服”，即“服從”、“聽從”；“務(wù)”，即“活動(dòng)”、“勞動(dòng)”、“勞作”。服務(wù)是指為了集體或別人的利益的工作。從詞義上看“集體”“利益”“工作”，這一解釋或定義是比較準(zhǔn)確地反映了“服務(wù)”的意識(shí)的。但不同的時(shí)代有不同的產(chǎn)物，現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境中，隨著大量的個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私營經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)，“服務(wù)”已不在是“集體或他人的利益的反映了”。大到生產(chǎn)建設(shè)加工企業(yè)，小到小商小販的熱情招呼與上門等，這些已不是社會(huì)什么特定的產(chǎn)物。而是社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的`必然要求。一個(gè)概念的出現(xiàn)或意識(shí)的反映，應(yīng)該是社會(huì)某一現(xiàn)象的反映。根據(jù)這些基本特征，服務(wù)實(shí)際就是“一種為了達(dá)到或滿足他人的需求或意愿的行為活動(dòng)”。

3.管理與服務(wù)的關(guān)系。

管理是目標(biāo)形式的活動(dòng)要求，它的過程目的是實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)；在實(shí)施時(shí)，這個(gè)目標(biāo)盡管有反復(fù)的因素存在，但原則方向不會(huì)變。而服務(wù)是目的形式的活動(dòng)要求，它的過程就是為了達(dá)到某種目的。管理的過程是組織、計(jì)劃、控制的過程，它可以有多個(gè)目標(biāo)；這些目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是建立在制度的約束機(jī)制上的；因此，管理具有約束性。而服務(wù)只有一個(gè)目的，它是建立在自覺、自發(fā)、自愿基礎(chǔ)上的，具有自覺性；其活動(dòng)內(nèi)容和形式，就是管理過程活動(dòng)的反映。管理不僅要犧牲自己，還要犧牲他人；而服務(wù)只是犧牲自己。管理與服務(wù)是相輔相成的，是絕對(duì)統(tǒng)一的，他們不存在矛盾。服務(wù)的過程就是管理的過程。

二、什么是管理育人、服務(wù)育人。

古典管理科學(xué)家泰勒說“管理是所有的人類組織都有的一種活動(dòng)”。從這個(gè)意義上告訴我們：管理活動(dòng)是自從有了人類社會(huì)以來就已經(jīng)存在了的。我們知道，在文明社會(huì)以前的人類，基本是以群落、部族乃至于家族為生存單位的，這個(gè)時(shí)候沒有國家、沒有工業(yè)企業(yè)，自然也就沒有經(jīng)營管理。這個(gè)時(shí)代的人類生活是以頭領(lǐng)為組織和分工的，這個(gè)頭帶領(lǐng)的這個(gè)群體，不僅是要管理好這個(gè)群體，更主要的是要為這個(gè)群體服務(wù)的。這個(gè)以頭領(lǐng)為組織的生活形式，就是一種服務(wù)管理形式，這種服務(wù)管理沒有現(xiàn)代意義上的目標(biāo)，卻具有某種目的性。這種目的性的所有過程活動(dòng)，就是一種機(jī)械性的“育人”形式，這個(gè)育人很簡單，就是“服從”或“聽從”。人類社會(huì)經(jīng)過上千年演變和發(fā)展過程之后，進(jìn)入今天這個(gè)高度發(fā)達(dá)和文明的時(shí)代，“管理”已經(jīng)是一個(gè)具有深遠(yuǎn)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義十分重要的活動(dòng)形式了。大到國家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等。小到城市、集體單位、家庭等人類生活的各個(gè)領(lǐng)域和層次。一個(gè)領(lǐng)域、一方領(lǐng)土的安穩(wěn)與否，就反映了這方領(lǐng)導(dǎo)的管理思想和服務(wù)意識(shí)；一個(gè)集體、一個(gè)單位、一個(gè)家庭的平安與和諧，就反映了這個(gè)單位、集體和家庭的人文意識(shí)。這些都是“無形”的“育人”形式的催化劑。

1985年，我在“談士兵的管理”時(shí)，就提出和認(rèn)為：“管理是一們科學(xué)，管理是一們藝術(shù)”?？茖W(xué)理論的形成，實(shí)際上就是通過自己對(duì)事物現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)和領(lǐng)悟而產(chǎn)生的。什么是科學(xué)？什么是藝術(shù)？在其他領(lǐng)域早有學(xué)者專家定論。但在管理科學(xué)里面我們認(rèn)為就是：在領(lǐng)導(dǎo)或管理者大腦里運(yùn)行并制作的組織、計(jì)劃、方案，通過實(shí)施后達(dá)到了預(yù)期目的的就是科學(xué)。在方案實(shí)施過程中，所有參與人員或?qū)嵤┱叨际舟x躍和樂意并取得良好效果的就是藝術(shù)。一個(gè)底層軍官，要使手下100多個(gè)士兵服從、聽從很容易；要使100多個(gè)士兵個(gè)個(gè)都遵從、信服，就不是那么容易了。從某種意義上說，軍隊(duì)就是一部高端機(jī)器，它集中了人類制造的最尖端電子科技內(nèi)容。要想讓它發(fā)揮應(yīng)有的作用和效果，作為使用（管理）者，必須珍惜它、愛護(hù)它和精心地維護(hù)他。士兵是人，人是任何高端機(jī)器所不能取代的。一個(gè)人一個(gè)思維，一個(gè)人一個(gè)思想。當(dāng)每一個(gè)士兵都能緊緊圍繞在一個(gè)軍官身邊，感覺需要你、離不開你、甚至于絕大多數(shù)認(rèn)為沒有你不行，就是管理科學(xué)和藝術(shù)在這個(gè)軍官身上的體現(xiàn)。返回來，一個(gè)管理者將自己各次工作計(jì)劃方案通報(bào)和安排給下屬，每次都得了到絕大多數(shù)員工愉快執(zhí)行并取得了理想效果，且皆大歡喜的歡欣鼓舞之時(shí)，就是科學(xué)與藝術(shù)的融合。表面看起來，這個(gè)過程似乎很簡單。但他在考慮這件事情的同時(shí)，必定首先考慮了人的因素，然后才是質(zhì)量目標(biāo)和效果。正如赫胥黎所說：“只要我們具有能夠改善事物的能力，我們的首要職責(zé)就是利用它并訓(xùn)練我們的全部智慧和能力，來為我們?nèi)祟愔粮邿o上的事業(yè)服務(wù)”。

三、怎樣才能做到管理育人、服務(wù)育人。

1.領(lǐng)導(dǎo)要重視。

學(xué)生宿舍的服務(wù)管理，具有很強(qiáng)的教育性和社會(huì)責(zé)任性。隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的不斷深化和改革開放的不斷擴(kuò)大，大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、就業(yè)等壓力也越來越大。近年來，高校學(xué)生公寓中，出現(xiàn)偷盜、人身傷害、火災(zāi)等這樣或那樣的問題屢見不鮮，服務(wù)管理形式并不樂觀。但讓人欣慰的是，這些問題已經(jīng)不斷引起了各高校領(lǐng)導(dǎo)和政府部門的高度重視。應(yīng)該說，現(xiàn)在重視還不晚還來得及。但光是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)重視還不夠，更主要的是其他相關(guān)部門的領(lǐng)導(dǎo)都要重視，要把學(xué)生宿舍的服務(wù)管理當(dāng)著教育管理的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。學(xué)生宿舍也是思想素質(zhì)、道德品質(zhì)的一個(gè)重要育人場所，不要讓這些基本的教育內(nèi)容出現(xiàn)空白。因此，領(lǐng)導(dǎo)要重視，要關(guān)心學(xué)生宿舍的軟件建設(shè)和硬件建設(shè)；領(lǐng)導(dǎo)重視，要關(guān)心學(xué)生宿舍服務(wù)管理部門工作的內(nèi)容、形式和方法、效果。

與此同時(shí)，學(xué)生宿舍管理部門的負(fù)責(zé)人更要重視，要把握好相應(yīng)的政策，要認(rèn)真領(lǐng)會(huì)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)及相關(guān)部門領(lǐng)導(dǎo)的意圖。不僅在思想上要重視，在行動(dòng)上、行為方法上都要重視。要抓好員工隊(duì)伍建設(shè)；要深入實(shí)際，注意監(jiān)督、檢查，要把握好重點(diǎn)；要把做好學(xué)生宿舍服務(wù)管理工作，當(dāng)作一項(xiàng)教育事業(yè)、當(dāng)作自己的事業(yè)來做。

2.要建立起一套合理的服務(wù)管理運(yùn)行機(jī)制。

現(xiàn)在的高校學(xué)生公寓管理部門，有的歸屬于學(xué)生系統(tǒng)、有的歸屬于后勤系統(tǒng)；而有的學(xué)校則干脆把學(xué)生公寓，交由地方物業(yè)管理機(jī)構(gòu)來管理。學(xué)生宿舍服務(wù)管理部門，不論歸屬于哪個(gè)系統(tǒng)，都是為學(xué)生服務(wù)，為學(xué)校的建設(shè)與發(fā)展服務(wù)。關(guān)鍵是要建立一套合理的運(yùn)行管理機(jī)制。這套機(jī)制，首先是要完善學(xué)生宿舍的服務(wù)管理制度，以作為學(xué)生宿舍服務(wù)管理的基本依據(jù)。在建立和完善各類制度時(shí)，不能單純的考慮在控制、約束和限制的意識(shí)上。學(xué)校畢竟是一個(gè)單位，而不是一個(gè)國家。所有制度的建立，必須考慮人性化的原則，即教育、引導(dǎo)、說明的原則。以充分體現(xiàn)育人的思想。其次，要有一套好的協(xié)調(diào)機(jī)制；學(xué)生宿舍的服務(wù)管理，不單是學(xué)生宿舍服務(wù)管理部門的事情。學(xué)校相關(guān)部門都有權(quán)利和義務(wù)，都應(yīng)給予積極的支持與配合。一旦出現(xiàn)問題，凡是相關(guān)部門都不應(yīng)該推卸，都要有主人翁的思想和意識(shí)。三是要有一套好的信息溝通機(jī)制（這里的信息不單是通信），要對(duì)各類信息做出合理的分析和判斷；不能只聽信單方面的意識(shí)或意見，要保持縱向和橫向的聯(lián)系，確保信息的準(zhǔn)確無誤和可心度。四是要堅(jiān)持教育和處分想結(jié)合。對(duì)違犯原則或造成影響較壞的，給予處分時(shí)，要掌握好處分的形式和效果。對(duì)于處分對(duì)象，要給予跟蹤查返，以達(dá)到處分是為了教育的目的。該批評(píng)教育的，要及時(shí)地批評(píng)教育。（對(duì)于大學(xué)生宿舍交由地方物業(yè)管理的形式，這里不加評(píng)說）。

3.要培養(yǎng)一支有素質(zhì)的服務(wù)管理隊(duì)伍。

員工隊(duì)伍的思想政策素質(zhì)和品行素質(zhì)，是學(xué)生宿舍服務(wù)管理的關(guān)鍵。現(xiàn)在各高校在學(xué)生宿舍中從事服務(wù)管理工作的，基本上或絕大多數(shù)是社會(huì)聘用員工。這些員工的文化素質(zhì)普遍偏低，對(duì)很多問題和矛盾不能從多方面去理解和分析。因此，要加強(qiáng)對(duì)他（她）們的培養(yǎng)教育和疏導(dǎo)。一是學(xué)校和相關(guān)部門要盡量或最大限度地給這些員工創(chuàng)造學(xué)習(xí)、培養(yǎng)和鍛煉的機(jī)會(huì)，提高他們的政策意識(shí)、思維意識(shí)和責(zé)任意識(shí)。二是學(xué)生宿舍管理部門自身，要加強(qiáng)教育和引導(dǎo)，要充分利用一切機(jī)會(huì)講授一些面對(duì)問題、處理問題的方式方法。告訴他（她）們要敢于承受來自學(xué)生當(dāng)中的各種壓力、阻力和抵制力。三是員工隊(duì)伍要自身加強(qiáng)學(xué)習(xí)，要關(guān)心國家尤其是有關(guān)大學(xué)教育管理方面的指導(dǎo)思想和政策意識(shí)。要善于觀察分析事物的本質(zhì)和現(xiàn)象。要多問多請(qǐng)教。四是要樹立良好的品性行為；在執(zhí)行上級(jí)指示和落實(shí)規(guī)章制度上，要以身作則率先垂范。在語言、行為方面要以身示教。要事事處處表現(xiàn)出，我們既是服務(wù)員、也是監(jiān)督員，還是老師。要擺正自己的位置，端正自己的態(tài)度。

4.要牢固樹立集體意識(shí)和國家意識(shí)。

集體主義思想，是人們工作事業(yè)的一個(gè)基本條件和首要前提。集體利益高于一切。從事學(xué)生宿舍服務(wù)管理工作的每一個(gè)人，都要牢固樹立集體思想、國家觀念和民族意識(shí)。學(xué)生宿舍的工作，決不是監(jiān)督、約束的問題，它的責(zé)任重于泰山。學(xué)生宿舍的每一項(xiàng)工作，都必須以學(xué)校的意識(shí)為基準(zhǔn)點(diǎn)，以學(xué)校的穩(wěn)定與發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)。站在國家和民族的利益上，扎扎實(shí)實(shí)地開展每一項(xiàng)工作。從上到下都不能也不應(yīng)該有過度意識(shí)、短暫意識(shí)和臨時(shí)意識(shí)。要深刻認(rèn)識(shí)到學(xué)生宿舍的安穩(wěn)，關(guān)系到學(xué)校的安穩(wěn)，關(guān)系到一個(gè)區(qū)域的安穩(wěn)。

5.要樹立良好的工作作風(fēng)。

工作作風(fēng)是指一個(gè)人在執(zhí)行上級(jí)指示，完成工作任務(wù)的效率。員工的工作作風(fēng)，在很大程度上直接影響著學(xué)生的身心健康和成長。這里的作風(fēng)不僅僅是時(shí)間觀念問題，而主要是工作方法、工作態(tài)度和行為方式的問題。在工作過程中，要充分展示自己良好的精神風(fēng)貌。要做到：檢查督促及時(shí)到位；發(fā)現(xiàn)問題及時(shí)準(zhǔn)確；反映問題及時(shí)可靠；解決問題及時(shí)有效。在個(gè)體形式上，著裝形象要得體；語言行為要文明；在服務(wù)管理的整個(gè)工作過程中，要充分體現(xiàn)“團(tuán)結(jié)、緊張、嚴(yán)肅、活撥”的氛圍，要讓學(xué)生感覺到，在學(xué)生宿舍生活期間，就是社會(huì)生活的一個(gè)縮影。

6.要關(guān)心理解學(xué)生。

學(xué)生在校學(xué)習(xí)生活期間，難免會(huì)遇到各種不同形式的問題和困難，我們在開展工作時(shí)，也難免不會(huì)遇到學(xué)生這樣、那樣的情緒。一個(gè)人一個(gè)思想，一個(gè)人一個(gè)觀念。我們的管理員要站在學(xué)生的角度上，開展服務(wù)工作。對(duì)待問題要熱心、對(duì)待困難要關(guān)心、對(duì)待意見要用心、對(duì)待情緒要細(xì)心、對(duì)待病人要有愛心。要把學(xué)生當(dāng)著自己的親人來看待，要把學(xué)生當(dāng)著自己的孩子來對(duì)待。蘇霍姆林斯基說：“成熟的和真正的公民意識(shí)；就把為社會(huì)服務(wù)看作一個(gè)人最主要的美德。”

育人是一個(gè)十分復(fù)雜、煩瑣、具體的過程，它不象搞科學(xué)研究那么單純，不行可以重來。而育人不行，沒有重復(fù)的機(jī)會(huì)。管理是一們科學(xué)，是一個(gè)活動(dòng)，是一種思想；而服務(wù)是一們藝術(shù)、一種意識(shí)、一種精神、一種智慧。如果說一個(gè)企業(yè)的管理與服務(wù)是為了促經(jīng)濟(jì)、促效益；那么，學(xué)生宿舍的管理和服務(wù)，就是為了促穩(wěn)定、促人的健康成長。管理和服務(wù)就是科學(xué)與藝術(shù)的融合，只有將科學(xué)和藝術(shù)融合在一起，才能達(dá)到育人的目的和效果。

參考文獻(xiàn)：

[1]泰勒著，韓放編譯.科學(xué)管理原理.

[2]法約爾著,李永先編譯.工業(yè)管理和一般管理.

[3]王國鋒.什么是管理.

[4]林昊.不要相信管理.

如何寫教育理論與實(shí)踐論文通用篇二

只有制定明確的教學(xué)目標(biāo)，才能把環(huán)境教學(xué)完美地融入美術(shù)教學(xué)過程中，然而就目前而言，我國在美術(shù)教學(xué)中融入環(huán)境教學(xué)的認(rèn)識(shí)相對(duì)較晚，且美術(shù)教學(xué)擁有特殊的獨(dú)特性，在基礎(chǔ)理論上，仍然處于借鑒與不斷摸索階段。根據(jù)初中美術(shù)課程的特點(diǎn)，在進(jìn)行授課的過程中廣泛地吸取多方面的獨(dú)到見解，不斷地與實(shí)地探究，最終達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。

在初中時(shí)期，美術(shù)課程基本要求學(xué)生要有一定的審美意識(shí)，在學(xué)生原有的藝術(shù)素養(yǎng)上對(duì)學(xué)生進(jìn)行綜合培養(yǎng)。所以這一階段就是美術(shù)教育與環(huán)境教育相結(jié)合的重要階段。在美術(shù)教學(xué)過程中滲透環(huán)境教學(xué)，并不是只把環(huán)境教育加入到美術(shù)教育的過程中，而是要深入探究美術(shù)教學(xué)對(duì)環(huán)境教學(xué)的作用，才能做到兩者有機(jī)地融合。

貫徹環(huán)境教學(xué)的實(shí)際意義，在美術(shù)教學(xué)的基礎(chǔ)上進(jìn)行適當(dāng)?shù)臄U(kuò)展與研究，為美術(shù)教材提供素材與資源，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)美術(shù)的過程中懂得如何保護(hù)環(huán)境。此外，美術(shù)教學(xué)是以美術(shù)的課程目標(biāo)為基礎(chǔ)，以要求與準(zhǔn)則為載體，擴(kuò)展學(xué)生的思維。在美術(shù)教科書中滲透環(huán)境教學(xué)，使其充分發(fā)揮環(huán)境教學(xué)的實(shí)際意義，培養(yǎng)學(xué)生重視周邊環(huán)境，主動(dòng)親近自然，愛護(hù)自然的態(tài)度，讓學(xué)生從根本上明白人與自然和諧相處，樹立正確的價(jià)值觀。

（二）結(jié)合生活實(shí)際，加強(qiáng)環(huán)境教育。

現(xiàn)如今，雖然在美術(shù)教學(xué)過程中對(duì)環(huán)境教學(xué)有一定程度的涉及，但是，在美術(shù)教材中對(duì)環(huán)境教育的篇幅過于分散與局限，所以在實(shí)際的教學(xué)過程中，中學(xué)美術(shù)教師應(yīng)當(dāng)適當(dāng)?shù)剡x擇一些身邊的、有針對(duì)性的例子，把環(huán)境教學(xué)有機(jī)地融入美術(shù)教學(xué)中，讓學(xué)生從自身的感受來體會(huì)到保護(hù)環(huán)境的重要性。我國教育家陶行知先生說：“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育?！彼?，在生活中樹立環(huán)境教育是十分必要的，要充分認(rèn)識(shí)到環(huán)境與藝術(shù)的關(guān)系，有針對(duì)性地把藝術(shù)與環(huán)境結(jié)合起來，讓美術(shù)實(shí)際化。

（三）采用新的教學(xué)模式，強(qiáng)化美術(shù)教學(xué)。

游戲?qū)τ趯W(xué)生有著獨(dú)特的吸引力，所以，美術(shù)教學(xué)中適當(dāng)?shù)丶尤胗螒蚪虒W(xué)，讓學(xué)生在游樂的過程中進(jìn)行學(xué)習(xí)。寓教于樂也是一種比較有效的.教學(xué)方法。在進(jìn)行游戲教學(xué)時(shí)，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，為學(xué)生提供全新的學(xué)習(xí)理念。在進(jìn)行游戲的過程中，讓學(xué)生積極參與到其中，讓學(xué)生對(duì)游戲中的環(huán)境教學(xué)內(nèi)容有了基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)，且通過游戲進(jìn)行教學(xué)，能夠在無形中培養(yǎng)學(xué)生對(duì)環(huán)境的認(rèn)識(shí)，從而改變學(xué)習(xí)態(tài)度，讓學(xué)生明白自然界的構(gòu)架與環(huán)境中各種相輔相成的因素。如在進(jìn)行角色游戲時(shí)，教師根據(jù)環(huán)境教育的目標(biāo)讓學(xué)生通過游戲了解環(huán)境對(duì)生命的意義，培養(yǎng)學(xué)生保護(hù)環(huán)境的意識(shí)。

（四）培養(yǎng)學(xué)生善于觀察周邊環(huán)境的能力。

在實(shí)際生活中，積極鼓勵(lì)學(xué)生研究環(huán)境與人之間的相互聯(lián)系，幫助學(xué)生樹立正確的態(tài)度與價(jià)值觀，由教師引導(dǎo)，讓學(xué)生走出課堂，走進(jìn)自然，不斷地觀察，在觀察的過程中體驗(yàn)環(huán)境的重要性，讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)美術(shù)，來保護(hù)現(xiàn)有的生活環(huán)境，并付諸行動(dòng)，從而達(dá)到將美術(shù)與環(huán)境完美切合。在美術(shù)課程中滲透環(huán)境教學(xué)，讓學(xué)生在環(huán)境教育中了解環(huán)境，走進(jìn)環(huán)境，在進(jìn)行教學(xué)的過程中提高學(xué)生保護(hù)環(huán)境的意識(shí)，樹立正確的價(jià)值觀。所以在采用新型的教學(xué)模式上，充分挖掘美術(shù)教材中的實(shí)際內(nèi)容，從教材中發(fā)現(xiàn)美術(shù)的本質(zhì)，通過科學(xué)合理的辦法，將美術(shù)教育與環(huán)境教育進(jìn)行有機(jī)的融合，從而實(shí)現(xiàn)美術(shù)教學(xué)的實(shí)際意義。

如何寫教育理論與實(shí)踐論文通用篇三

在經(jīng)歷了一大前后的艱難起步后，從二大到八大這長達(dá)34年的歷史中，隨著中國共產(chǎn)黨人對(duì)中國國情的認(rèn)識(shí)漸趨全面、深刻，革命斗爭的日益廣泛、深入進(jìn)行，經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的不斷總結(jié)，馬克思主義中國化開始在理論上和實(shí)踐中不斷取得突破，結(jié)出豐碩的果實(shí)。在1938年黨的六屆六中全會(huì)上，毛澤東首次提出了“馬克思主義中國化”的論斷，要求中國共產(chǎn)黨人學(xué)會(huì)把馬克思主義理論應(yīng)用十中國的具體環(huán)境，“使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它”vii。從此，馬克思主義中國化的進(jìn)程有了旗幟鮮明的標(biāo)志性方向。以黨的七大為標(biāo)志，馬克思主義中國化實(shí)現(xiàn)了第一次飛躍，達(dá)到了第一個(gè)高潮。

毛澤東在新民主主義革命時(shí)期，科學(xué)地回答了近代中國革命的對(duì)象、任務(wù)、性質(zhì)以及革命的動(dòng)力、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的問題，并分析了中國革命的前途，找到了中國自己的革命道路，建立了中華人民共和國，為中國走上社會(huì)主義道路做足了思想準(zhǔn)備、理論準(zhǔn)備和組織準(zhǔn)備，帶領(lǐng)中國共產(chǎn)黨把新民主主義革命順利地轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義革命。

20世紀(jì)50-70年代，中華人民共和國成立后，以毛澤東為核心的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體面臨著如何進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的問題。社會(huì)主義是作為一種理想制度被介紹到中國的，但是究竟社會(huì)主義是什么樣子和怎樣建設(shè)社會(huì)主義，不僅一般人不清楚，就是以它為奮斗目標(biāo)的中國共產(chǎn)黨人在當(dāng)時(shí)也“不甚了了”，毛澤東也不例外。建國前夕，他指出:“他們已經(jīng)建設(shè)起來了一個(gè)偉大的光輝燦爛的社會(huì)主義國家。蘇聯(lián)共產(chǎn)黨就是我們的最好的先生，我們必須向他們學(xué)習(xí)”。這是我們黨對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)。在社會(huì)主義革命建設(shè)過程中，毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人進(jìn)行了艱辛的探索。國內(nèi)，經(jīng)歷了百年戰(zhàn)亂，基礎(chǔ)十分薄弱，百廢待興;國際上，面臨著西方發(fā)達(dá)國家反華勢力的叫囂，如何搞建設(shè)成為了擺在新中國面前的一個(gè)新問題，是一項(xiàng)需要我們?nèi)ラ_創(chuàng)的嶄新的事業(yè)。正是在這樣的時(shí)代背景下，中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性地提出以蘇聯(lián)為借鑒，建設(shè)中國社會(huì)主義的偉大構(gòu)想。

1955年，毛澤東在中國共產(chǎn)黨內(nèi)率先提出了以蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)為借鑒，探索適合中國國情的社會(huì)主義建設(shè)道路的重大問題。1956年4月，毛澤東發(fā)表《論十大關(guān)系》的重要講話，正式提出了探索中國社會(huì)主義建設(shè)道路的任務(wù)。1956年9月召開的中共八大，正確分析了二大改造完成后國內(nèi)形勢和主要矛盾的變化，提出了黨在今后的根本任務(wù)，并制定了黨在經(jīng)濟(jì)、政治、組織等方面的方針和政策，取得了探索中國社會(huì)主義建設(shè)道路的重大成果。隨后，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人又從經(jīng)濟(jì)建設(shè)、經(jīng)濟(jì)體制改革、民主政治建設(shè)、思想文化建設(shè)等各方面，進(jìn)一步探索中國社會(huì)主義建設(shè)道路問題。1957年2月，毛澤東發(fā)表《關(guān)十正確處理人民內(nèi)部矛后的問題》重要講話，提出關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)矛盾的學(xué)說，取得了探索中國自己的社會(huì)主義建設(shè)道路的新成果。

2、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期的理論創(chuàng)新——中國特色社會(huì)主義理論體系的形成。

十七大報(bào)告指出:中國特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。這個(gè)理論體系，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血，是馬克思主義中國化最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富，是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

(1)鄧小平理論的創(chuàng)立，不僅奠定了中國特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)，而且奠定了中國特色社會(huì)主義理論的框架基礎(chǔ)，初步回答了“什么是社會(huì)主義、如何建設(shè)社會(huì)主義”的基本問題鄧小平1982年9月在黨的十二大開幕詞中宣告:“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論”ix。此后，全黨解放思想、實(shí)事求是，不斷推進(jìn)改革開放和現(xiàn)代化進(jìn)程，逐步形成了一套有中國特色社會(huì)主義的路線、方針和政策，闡明了在中國建設(shè)社會(huì)主義、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的基本問題，開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義理論體系。1978年底召開的黨的“十一屆三中全會(huì)”，是我們黨歷史上的一次偉大轉(zhuǎn)折。以這次會(huì)議為標(biāo)志，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民開始了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新的偉大實(shí)踐。在這場偉大變革中，以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人始終注重總結(jié)歷史的和現(xiàn)實(shí)的、中國的和外國的、成功的和失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義理論體系。

1978年以后，鄧小平同志領(lǐng)導(dǎo)全黨恢復(fù)了實(shí)事求是的思想路線。他堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，研究新情況，解決新問題的過程中，把馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國的具體實(shí)踐相結(jié)合，以巨大的政治勇氣和理論勇氣進(jìn)行理論創(chuàng)新。在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，在總結(jié)我國社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他社會(huì)主義國家興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，緊緊抓住“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一根本命題，深刻揭示社會(huì)主義的本質(zhì)，第一次比較系統(tǒng)地回答了中國社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、黨的領(lǐng)導(dǎo)和依靠力量以及祖國統(tǒng)一等一系列基本問題，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的水平?；卮鹆嗽谥袊@樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家，如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問題，用新的思想、觀點(diǎn)，繼承、豐富和發(fā)展了馬克思主義，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平，從而基本解決了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一根本問題，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義基本原理和中國具體實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍。

設(shè)黨”的基本問題。

新的時(shí)代呼喚新的理論，新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐。隨著實(shí)踐的深入，新時(shí)期一些新的矛盾暴露出來了，仍然需要在馬克思主義的指導(dǎo)下，研究新情況，解決新問題，積累新經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)新飛躍?！敖ㄔO(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”這一基本問題的回答，是對(duì)中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政規(guī)律的探索，是馬克思主義發(fā)展歷史賦予中國共產(chǎn)黨第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的重任。

在新的歷史條件下，如何保證黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平不斷提高，拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力不斷增強(qiáng);如何使黨在領(lǐng)導(dǎo)全國人民迎接21世紀(jì)的進(jìn)程中始終走在時(shí)代前列，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興過程中始終成為堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，就成為中國共產(chǎn)黨面對(duì)的重大課題。江澤民同志在黨的十五大上明確提出:“馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟。同時(shí)一定要以我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼十馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展”。x以江澤民同志為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)造性地繼承和運(yùn)用馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論，以其與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的理論品格，從事關(guān)黨和國家命運(yùn)前途的高度，經(jīng)過十幾年的探索和總結(jié)，科學(xué)地回答了在新的歷史條件下“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨”這一重大歷史課題，這就是“三個(gè)代表”重要思想，即中國共產(chǎn)黨要始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，始終代表中國最廣大人民的根本利益?！叭齻€(gè)代表”重要思想是中國共產(chǎn)黨鞏固立黨根本、堅(jiān)實(shí)執(zhí)政基礎(chǔ)、擴(kuò)大力量源泉的必由之路，“三個(gè)代表”重要思想作為中國共產(chǎn)黨永葆先進(jìn)性的政治宣言和執(zhí)政興國的指導(dǎo)思想，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義黨建學(xué)說，成為馬克思主義在中國發(fā)展的又一新的理論成果。

在鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的指引下，中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的事業(yè)駛?cè)肓?1世紀(jì)。發(fā)展是中國特色社會(huì)主義理論的主題，從普遍意義上講，發(fā)展是人類永恒的主題。和平、發(fā)展、合作是當(dāng)今時(shí)代的特征，無論對(duì)于一窮二白的新中國來說，還是對(duì)于全面建設(shè)小康社會(huì)新階段的中國來說，發(fā)展都顯得十分急迫而重要。中國共產(chǎn)黨和世界上其他執(zhí)政黨的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告訴我們:發(fā)展問題對(duì)保持黨的先進(jìn)性、保持黨的執(zhí)政地位具有非常重要的意義和作用。在新的世紀(jì)，新的世情、國情下，中國共產(chǎn)黨能否繼續(xù)引領(lǐng)中國走向新的輝煌成為對(duì)黨的一種考驗(yàn)。因而，時(shí)代要求中國共產(chǎn)黨對(duì)“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”的基本問題作出回答?？茖W(xué)發(fā)展觀，是對(duì)黨的二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。

黨的十六大以來，以胡錦濤同志為的黨中央著眼于黨和國家事業(yè)發(fā)展的全局，立足于國內(nèi)外形勢的發(fā)展變化，在堅(jiān)持用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐、不斷推進(jìn)黨和國家事業(yè)發(fā)展的同時(shí)，在理論上不斷擴(kuò)展新視野、作出新概括，提出樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、建設(shè)創(chuàng)新型國家、樹立社會(huì)主義榮辱觀、走和平發(fā)展道路等重大戰(zhàn)略思想，取得了豐富的理論創(chuàng)新成果。這些理論創(chuàng)新成果，涉及社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和黨的建設(shè)各個(gè)方面，具有鮮明的針對(duì)性，把馬克思主義中國化繼續(xù)推向前進(jìn)。

毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀的演進(jìn)歷程，體現(xiàn)了由新民主主義理論體系到中國特色社會(huì)主義理論體系的過渡和發(fā)展，展現(xiàn)了馬克思主義中國化漸進(jìn)與飛躍交替的歷程。馬克思主義中國化，由萌生初始思想到明晰科學(xué)概念，由實(shí)踐探索積累經(jīng)驗(yàn)到認(rèn)識(shí)升華形成理論形態(tài)，由領(lǐng)導(dǎo)革命取得成功到領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)和改革取得偉大成就，它經(jīng)歷了一個(gè)從失敗到勝利，從不成熟到成熟，以及再探索的過程，是一個(gè)艱辛探索的歷史過程。

三、中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的實(shí)質(zhì)。

理論創(chuàng)新就是不斷實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國化。理論創(chuàng)新是馬克思主義的基本要求，也是馬克思主義的生命力之所系。中國共產(chǎn)黨從成立之初，就把馬克思主義寫在自己的旗幟上。一部馬克思主義在中國的發(fā)展史，其實(shí)就是一部中國共產(chǎn)黨不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新的歷史。因此，理論創(chuàng)新的實(shí)質(zhì)，就是把馬克思主義基本原理同中國革命、建設(shè)和改革開放的實(shí)踐相結(jié)合，就是研究實(shí)踐中產(chǎn)生的新情況，解決實(shí)踐中產(chǎn)生的新問題，總結(jié)實(shí)踐中產(chǎn)生的新經(jīng)驗(yàn)，就是馬克思主義的中國化。

在中國革命和建設(shè)的實(shí)踐中，把馬克思主義基本原理同中國的實(shí)踐相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了兩次歷史性的飛躍，形成反映這兩次歷史性飛躍的兩大理論創(chuàng)新成果:這就是毛澤東思想和鄧小平理論。毛澤東思想和鄧小平理論既與馬克思主義一脈相承，又開拓創(chuàng)新，它們就是各自所在特定歷史階段的馬克思主義。“三個(gè)代表”重要思想，是以江澤民同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐中，把馬克思主義基本原理同中國更為復(fù)雜的實(shí)際相結(jié)合所產(chǎn)生的理論，是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼承和發(fā)展，反映了當(dāng)代世界和中國的發(fā)展變化對(duì)黨和國家的新要求，是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器，是中國共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶。

因此，“三個(gè)代表”重要思想也是重大的理論創(chuàng)新。十六大以來，我們黨把馬克思主義基本原理同我國改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐相結(jié)合，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，提出了科學(xué)發(fā)展觀等一系列重大戰(zhàn)略思想，是馬克思主義在當(dāng)代中國的最新發(fā)展成果，使馬克思主義煥發(fā)出蓬勃的生機(jī)與活力。

馬克思主義是我們黨的指導(dǎo)思想，是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同理論基礎(chǔ)。無論是新民主主義革命時(shí)期的農(nóng)村包圍城市理論，還是改革開放后建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義理論、“發(fā)展才是硬道理”的觀點(diǎn)以及與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展理念、科學(xué)發(fā)展觀等，都是黨自覺的將馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國具體實(shí)際相結(jié)合的結(jié)果，都是馬克思主義中國化的理論表現(xiàn)。

中國共產(chǎn)黨的95年，是馬克思主義的基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合，根據(jù)變化的歷史條件不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新的95年。中國共產(chǎn)黨人根據(jù)現(xiàn)實(shí)條件的變化，不斷與時(shí)俱進(jìn)、進(jìn)行理論創(chuàng)新，豐富和發(fā)展了馬克思主義，可以說沒有他們的勇于創(chuàng)新，就沒有社會(huì)主義新中國，就沒有有中國特色的社會(huì)主義。

毛澤東同志把馬克思主義基本原理同中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)立了新民主主義革命理論，提出走不同于十月革命城市武裝起義的、由農(nóng)村包圍城市的武裝斗爭道路，指導(dǎo)中國革命取得了勝利。他創(chuàng)造性地把馬克思主義運(yùn)用到中國革命的各個(gè)方面，包括哲學(xué)、政治、軍事、文藝和其他領(lǐng)域，都有創(chuàng)造性的見解。新中國成立后，毛澤東同志根據(jù)中國國情和實(shí)際，提出了從新民主主義向社會(huì)主義過度的理論。而以鄧小平為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體則更高度重視與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義理論品質(zhì)，領(lǐng)導(dǎo)和支持“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)”的大討論，恢復(fù)了“解放思想、實(shí)事求是”的馬克思主義思想路線，并在實(shí)踐中創(chuàng)立了鄧小平理論，指導(dǎo)我國的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)取得了舉世矚目的成就。

以江澤民同志為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體提出了“三個(gè)代表”重要思想，以胡錦濤同志為代表的新一代中國共產(chǎn)黨人提出科學(xué)發(fā)展觀，不但給馬克思主義注入了新的生機(jī)和活力，而且推動(dòng)了中國特色社會(huì)主義事業(yè)的蓬勃發(fā)展，又一次實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的偉大創(chuàng)新。改革開放以來我們黨所創(chuàng)造的中國特色社會(huì)主義理論體系，緊緊圍繞探索和回答什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題，提出了一系列創(chuàng)新理論觀點(diǎn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論體系，是全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。這些思想都是理論上的卓越創(chuàng)造，都是對(duì)馬列主義、毛澤東思想的重大發(fā)展。

回顧95年黨的歷史實(shí)踐，我們可以清楚地看到，與時(shí)俱進(jìn)是黨的理論創(chuàng)新的靈魂，是貫穿中國化馬克思主義發(fā)展史的一條主線。實(shí)踐證明，什么時(shí)候我們把馬克思主義和不斷變化的實(shí)踐相結(jié)合，在繼承中創(chuàng)新，我們黨的事業(yè)就順利、前進(jìn);什么時(shí)候我們把馬克思主義當(dāng)作教條，用馬克思主義創(chuàng)始人的一些個(gè)別論斷去裁剪現(xiàn)實(shí)，我們黨的事業(yè)就受挫，就失敗。中國共產(chǎn)黨從誕生之日起，就始終遵循著實(shí)事求是這一理論品質(zhì)，堅(jiān)持不懈地推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化，不斷開辟馬克思主義在中國發(fā)展的新境界，實(shí)現(xiàn)了兩次歷史性飛躍，形成了毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系這兩大理論成果。可以說，中國共產(chǎn)黨95年創(chuàng)新理論的發(fā)展，充分體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)這一馬克思主義的理論品質(zhì)。

自中國共產(chǎn)黨成立以來，歷經(jīng)艱辛，走過了一條波瀾壯闊的發(fā)展道路，伴隨這條道路的，也是黨自身的不斷發(fā)展和壯大，是中華民族的獨(dú)立和復(fù)興，也是中國人民的翻身解放和揚(yáng)眉吐氣，而指導(dǎo)這條道路的，還是不斷創(chuàng)新的科學(xué)理論。95年來，我們黨始終堅(jiān)持馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。我們可以更加清楚地看到：馬克思主義新境界的不斷開拓，我們黨的事業(yè)的每一個(gè)偉大勝利，社會(huì)主義實(shí)踐的每一次歷史性飛躍，都是解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的結(jié)果。與時(shí)俱進(jìn)作為黨的理論創(chuàng)新之魂，充分體現(xiàn)在它指導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革發(fā)展事業(yè)從勝利走向更大的勝利，這也正是中國化馬克思主義的魅力所在和力量源泉。

黨的95年理論創(chuàng)新的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新，是我們黨不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼、不被任何干擾所惑的根本所在，是當(dāng)代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒的根本所在，是推動(dòng)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化的根本所在。

如何寫教育理論與實(shí)踐論文通用篇四

群眾文化以人民群眾作為主體，運(yùn)用貼近生活的方式開展活動(dòng)，人民參與度較高，以此提升公民思想道德素養(yǎng)與文化知識(shí)涵養(yǎng)。本文將就群眾文化活動(dòng)的時(shí)代價(jià)值進(jìn)行研究，并完善與創(chuàng)新其管理模式，促進(jìn)公民道德建設(shè)。

關(guān)鍵詞：群眾文化活動(dòng)；時(shí)代價(jià)值；管理創(chuàng)新。

群眾文化活動(dòng)基于群眾文化設(shè)立，是公民道德建設(shè)過程中的重要組成部分之一。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，公民的物質(zhì)需求逐漸向精神需求轉(zhuǎn)變。為了滿足公民的精神需求，其最便捷、有效的方法便是組織群體文化活動(dòng)，將活動(dòng)內(nèi)容與公民生活相聯(lián)系，運(yùn)用喜聞樂見的形式提升公民思想道德素養(yǎng)，滿足其對(duì)文化知識(shí)的需求，具有鮮明的時(shí)代價(jià)值。因此，需要加強(qiáng)對(duì)其的管理，創(chuàng)新其管理模式，才能做到與時(shí)俱進(jìn)，滿足不同時(shí)期公民的需求。

一、群眾文化活動(dòng)的時(shí)代價(jià)值。

群眾文化活動(dòng)具有著鮮明的時(shí)代價(jià)值，能夠有效提升公民的思想道德素養(yǎng)，豐富其知識(shí)含量，促進(jìn)公民道德建設(shè)。此外，群眾文化活動(dòng)的開展有利于發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)及其管理工作，亦有利于傳承民族、社會(huì)的文明與文化。其具體體現(xiàn)如下：

1.豐富知識(shí)含量，促進(jìn)公民道德建設(shè)。

群眾文化活動(dòng)具有普及性、平民性、豐富性的特點(diǎn)，因此公民接受度較高。此外，因其活動(dòng)的豐富性，公民能夠接受更多文化知識(shí)的教育，例如開展端午節(jié)賽龍舟活動(dòng)，能夠使公民了解更多關(guān)于端午節(jié)的知識(shí)；開展消防體驗(yàn)活動(dòng)，使公民感受消防戰(zhàn)士的生活，學(xué)習(xí)有關(guān)消防的知識(shí)。潛移默化間影響公民思想道德素養(yǎng)，促進(jìn)公民道德建設(shè)。

2.滿足精神需求，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

公民的精神需求體現(xiàn)在對(duì)文化知識(shí)的需求以及娛樂的需求。首先，群眾文化活動(dòng)能夠充分向公民傳達(dá)文化知識(shí)，公民的知識(shí)含量得以有效提升。其次，群眾文化活動(dòng)的靈活性較強(qiáng)，且具有一定的趣味性，公民在積極參與時(shí)能夠滿足其對(duì)于娛樂的需求，人與人之間交流、溝通頻率逐步變高，有效釋放了其在生活中的壓力。因此，公民在具備優(yōu)秀知識(shí)含量時(shí)，還會(huì)具備充分的工作熱情，工作成效將會(huì)大大提高，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展得以有效促進(jìn)。

3.陶冶情操，傳承文明與文化。

公民在參與群體文化活動(dòng)時(shí)，能夠充分受到文化的熏陶，以此來陶冶情操，有利于對(duì)中國傳統(tǒng)文化及社會(huì)文明的傳承，其中，團(tuán)結(jié)向上體現(xiàn)最為明顯。團(tuán)結(jié)向上不僅是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，也是民族中悠久的文明。通過分組參加活動(dòng)，公民會(huì)對(duì)團(tuán)結(jié)更加重視，并根據(jù)同組人員的互相監(jiān)督與鼓勵(lì)，加強(qiáng)公民團(tuán)結(jié)向上的意識(shí)，進(jìn)而能夠有效地傳承我國傳統(tǒng)文化與社會(huì)文明。

二、群眾文化活動(dòng)的管理創(chuàng)新策略。

隨著時(shí)代的發(fā)展，我國部分群眾文化活動(dòng)體系較為滯后，沒有體現(xiàn)出其與時(shí)俱進(jìn)的特征，因此，對(duì)其管理模式進(jìn)行創(chuàng)新十分必要，具體策略體現(xiàn)如下：

1.創(chuàng)新活動(dòng)組織機(jī)制。

群體活動(dòng)是否有效取決于其組織形式，因此，創(chuàng)新其組織機(jī)制十分必要。首先，相關(guān)管理人員組織文化活動(dòng)，調(diào)查公民自身文化層次與知識(shí)含量，將參與者按照不同標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分組。其次，將公民作為組織者，因?yàn)椴煌藛T之間會(huì)有不同的生活環(huán)境及家庭條件，公民輪流作為組織人員，能夠使得活動(dòng)具有多元化的特征，且更顯公平性。最后，安排專業(yè)人員進(jìn)行組織指導(dǎo)，引導(dǎo)公民設(shè)計(jì)出具有特色并與生活接近的活動(dòng)，調(diào)動(dòng)公民的熱情，促進(jìn)其積極參與，使得群體活動(dòng)得以有效發(fā)展，并發(fā)揮出其最大的價(jià)值。

2.創(chuàng)新活動(dòng)內(nèi)容。

群體活動(dòng)的內(nèi)容關(guān)系著其教育是否有重要的意義，對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新，并不是舉辦與生活毫無關(guān)系的活動(dòng)，而是將文化知識(shí)與內(nèi)涵同活動(dòng)內(nèi)容有機(jī)結(jié)合。并且，根據(jù)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展趨勢，插入不同的內(nèi)容，使得公民在參與活動(dòng)時(shí)能夠在豐富知識(shí)的同時(shí)真正意識(shí)到當(dāng)前的社會(huì)形態(tài)，有助于公民將其應(yīng)用到學(xué)習(xí)與工作中，有效提升其職業(yè)能力及思想道德素養(yǎng)。此外，要有創(chuàng)新意識(shí)，組織者要結(jié)合當(dāng)前熱門話題進(jìn)行活動(dòng)，并發(fā)表正確的言論，有效地引導(dǎo)公民對(duì)時(shí)事的辨別能力，使得我國傳統(tǒng)文化得以正確傳播。

3.創(chuàng)新管理模式。

一個(gè)健全的管理模式能夠有效地保障群眾文化活動(dòng)的完美開展，并能將其中所要傳播的文化知識(shí)全面地向公民展示。為此，首先創(chuàng)新管理原則。應(yīng)該運(yùn)用“以人為本”的原則進(jìn)行設(shè)計(jì)，充分將公民作為群眾文化活動(dòng)的主體，一切以公民的全面發(fā)展為首要目標(biāo)。此外，有關(guān)管理人員要積極借鑒國內(nèi)外成功管理經(jīng)驗(yàn)，并學(xué)習(xí)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將文化積極運(yùn)用進(jìn)活動(dòng)之中。其次，建立完整的管理規(guī)章制度，使得群眾文化活動(dòng)在開展時(shí)能夠體現(xiàn)出秩序化、規(guī)則化及完善化的特點(diǎn)。為此，需要建立相關(guān)管理隊(duì)伍，并對(duì)管理人員進(jìn)行有效的培訓(xùn)，提升其專業(yè)化素養(yǎng)與職業(yè)技能，并對(duì)活動(dòng)中違反規(guī)則的現(xiàn)象進(jìn)行明令禁止，對(duì)嚴(yán)重者進(jìn)行有效教育。第三，建立正確的評(píng)價(jià)機(jī)制。對(duì)開展的群眾文化活動(dòng)進(jìn)行有效記錄，并對(duì)其研究探討。需要建立一支專業(yè)的評(píng)價(jià)隊(duì)伍，結(jié)合多名管理人員的經(jīng)驗(yàn)及評(píng)價(jià)，查找活動(dòng)舉辦過程中的不足之處，并共同探討其解決方案，促使我國群眾文化活動(dòng)的順利進(jìn)行。最后，將群眾文化活動(dòng)的開展設(shè)計(jì)集中化，較為分散化的活動(dòng)會(huì)使參與者較少，教育成果不夠明顯，將其集中化能夠使得活動(dòng)具備有效性，以此來更好地傳播我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)我國社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展。

結(jié)語。

群眾文化活動(dòng)是傳播我國傳統(tǒng)文化的一大途徑，通過參加文化活動(dòng)，能夠有效提升公民文化涵養(yǎng)及思想道德素養(yǎng)。本文對(duì)群眾文化活動(dòng)的時(shí)代價(jià)值及其管理模式進(jìn)行探討研究，具體研究結(jié)果如下。其時(shí)代價(jià)值主要體現(xiàn)在三個(gè)方面，首先，豐富公民知識(shí)含量，促進(jìn)其道德建設(shè)；其次，滿足公民精神需求，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；陶冶公民情操，傳承中國傳統(tǒng)文化及社會(huì)文明。其管理模式研究結(jié)果主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。首先，創(chuàng)新活動(dòng)組織機(jī)制，使得活動(dòng)發(fā)揮出其最大的價(jià)值；其次，創(chuàng)新其活動(dòng)內(nèi)容，加強(qiáng)對(duì)公民的教育性。最后，創(chuàng)新管理模式，使得活動(dòng)舉辦更具規(guī)范化?？傊?，群眾文化活動(dòng)能夠有效地促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，因此，需要廣大學(xué)者與管理工作者加強(qiáng)對(duì)其的重視，意識(shí)到其真正作用，并積極對(duì)活動(dòng)進(jìn)行創(chuàng)新，提高其水平，為我國文化的傳播奠定基礎(chǔ)。

如何寫教育理論與實(shí)踐論文通用篇五

創(chuàng)新,是一個(gè)民族的靈魂,是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力,也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的`源泉.創(chuàng)新,包括理論創(chuàng)新、體制創(chuàng)新、科技創(chuàng)新及其它創(chuàng)新;在建設(shè)有中國特色社會(huì)主義全面創(chuàng)新體系中,理論創(chuàng)新是基礎(chǔ)和前提.堅(jiān)持理論創(chuàng)新是馬克思主義的基本品格,也是發(fā)展馬克思主義的必然要求.

作者：李抒望作者單位：山東省臨沂市委黨?？耗戏秸摽⑽目簄anfanglunkan年，卷(期)：“”(2)分類號(hào)：b0關(guān)鍵詞：

如何寫教育理論與實(shí)踐論文通用篇六

目前我國國債市場的發(fā)展仍受著多種因素的制約與影響,國債管理制度還有待進(jìn)一步完善。

我國國債市場發(fā)展現(xiàn)狀。

國債市場自1981年重新啟動(dòng)以來的發(fā)展,尤其是國債市場化改革二十年來所取得的成績是有目共睹的。從1988年開放國債二級(jí)市場至今,經(jīng)過市場管理者和參與者的共同努力,國債市場從無到有且規(guī)模不斷擴(kuò)大,國債品種不斷豐富,國債發(fā)行方式不斷創(chuàng)新。通過政府的輔助,我國國債市場已經(jīng)建立了由商業(yè)銀行和證券經(jīng)營機(jī)構(gòu)為主體的一級(jí)自營商的國債承銷組織,形成了國債銷售渠道和分銷網(wǎng)絡(luò)。我國國債市場為支援國家建設(shè),促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)、健康發(fā)展發(fā)揮了不可估量的作用。

1發(fā)行管理制度存在的主要問題。

我國國債的發(fā)行市場存在著諸多問題,例如:發(fā)行的不確定性、利率市場化程度較低、國債品種單一、期限分布不夠合理等。從國債負(fù)擔(dān)率指標(biāo)來看,20xx年末我國的國債余額為46503億元,國債負(fù)擔(dān)率約為19%,遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于歐盟“馬約”60%的警戒線和同期主要市場發(fā)達(dá)國家87%的平均水平,可見我國在擴(kuò)大國債市場規(guī)模方面仍大有可為。在定價(jià)機(jī)制方面,目前以混合式價(jià)格招標(biāo)方式為主,該方式在一定程度上致使一級(jí)市場定價(jià)失真。而國債發(fā)行利率的確定多年來仍未脫離參照銀行存款利率的做法,這使國債市場的利率化程度不能穩(wěn)步提升。我國發(fā)行的國債品種較為單一,種類少,與其他國家相比,差距較大。有關(guān)資料表明,澳大利亞國債品種達(dá)31種、加拿大為20種、英國為17種,而我國到目前為止可以上市流通的國債只有5種左右。

2流通管理制度存在的主要問題。

流通市場存在的問題有:流動(dòng)市場的流動(dòng)性較弱、運(yùn)行效率較低、場外交易不夠活躍、對(duì)外開放程度較低。國債流通市場目前的換手率還是偏低,即便是交易最為活躍的跨市場中期國債都無法保證每天存在成交,這使市場運(yùn)行效率大大降低。而二級(jí)市場的場外交易不靈活,嚴(yán)重導(dǎo)致了整個(gè)國債流通市場的靈活性不強(qiáng)。并且,我國現(xiàn)行的國債市場交易僅以人民幣計(jì)價(jià)進(jìn)行交易,這與經(jīng)濟(jì)全球化的形勢不相稱。

3償還管理制度存在的主要問題。

在償還制度方面,存在著償還方式單一、償債規(guī)模較大、債務(wù)依存度較高、風(fēng)險(xiǎn)監(jiān)測預(yù)警體系不健全等問題。我國國債規(guī)模在近幾年迅速擴(kuò)大,20xx年我國國債發(fā)行規(guī)模(包括特別國債發(fā)行)更是創(chuàng)下23483.28億元的歷史新高。但這引起了各方面的關(guān)注和擔(dān)憂。而我國國債主要的償債方式是以新替舊償還法,所以償債方式匱乏和償債規(guī)模過大嚴(yán)重阻礙了國債償還市場的發(fā)展。

我國恢復(fù)發(fā)行國債近30年來,國債歷史并不長,所以風(fēng)險(xiǎn)監(jiān)測預(yù)警體系并不健全,這直接影響著國債的償還。

如何寫教育理論與實(shí)踐論文通用篇七

具有創(chuàng)新能力的企業(yè)不僅擅長生產(chǎn)適銷對(duì)路的新產(chǎn)品，而且尤其擅長對(duì)周圍環(huán)境的任何變化做出適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)。在當(dāng)今世界上，惟一不變的就是變化?！耙圆蛔儜?yīng)萬變”，那是死路一條。什么是管理創(chuàng)新?創(chuàng)新(innovation),含義為創(chuàng)新(innovate)行為、發(fā)明(invent)行為或者創(chuàng)造(create)某種新事物的行為，即將原有的東西加以改變或引入新的東西。

創(chuàng)新是“形成創(chuàng)造性思想并將其轉(zhuǎn)換為有用的產(chǎn)品、服務(wù)或作業(yè)方法的過程，即富有創(chuàng)新力的組織能夠不斷地將創(chuàng)造性思想轉(zhuǎn)變?yōu)槟撤N有用的結(jié)果。

著名管理學(xué)家彼得"德魯克認(rèn)為：創(chuàng)新的含義是有系統(tǒng)地拋棄昨天，有系統(tǒng)地尋求創(chuàng)新機(jī)會(huì)，在市場的薄弱之處尋找機(jī)會(huì)，在新知識(shí)的萌芽期尋找機(jī)會(huì)，在市場的需求和短缺中尋找機(jī)會(huì)。創(chuàng)新是賦予資源以新的創(chuàng)造財(cái)富能力的行為。任何使現(xiàn)有資源的財(cái)富創(chuàng)造潛力，發(fā)生改變的行為，都可以稱之為創(chuàng)新。

從系統(tǒng)論的角度看，創(chuàng)新實(shí)質(zhì)上就是要建立一個(gè)創(chuàng)造性的“生產(chǎn)要素集成系統(tǒng)”，追求最佳“系統(tǒng)組合效應(yīng)”所帶來的經(jīng)濟(jì)效益。

管理創(chuàng)新對(duì)創(chuàng)新者來說是改變資源的產(chǎn)出效率，不是只有以前世界上不存在的東西我們發(fā)明出來了才叫創(chuàng)新。以前沒有建立完善扎實(shí)的管理基礎(chǔ)(如管理規(guī)章制度的完善與制定)，現(xiàn)在意識(shí)到這個(gè)問題，建立了完善的管理基礎(chǔ)，同樣屬于創(chuàng)新。

創(chuàng)新不一定是發(fā)明一個(gè)全新的創(chuàng)造物，創(chuàng)新也可能是改進(jìn)和衍生。模仿往往是創(chuàng)新開始的第一步。創(chuàng)新需要審視內(nèi)外部環(huán)境，處理、搜集有關(guān)變革威脅和機(jī)遇的相關(guān)信號(hào)，決定組織需要關(guān)注的關(guān)鍵信號(hào)(以企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略為基礎(chǔ))。

摩托羅拉公司銥星計(jì)劃的案例說明：企業(yè)經(jīng)營處處存在風(fēng)險(xiǎn)，只有通過創(chuàng)新(在這里是通過“風(fēng)險(xiǎn)投資”降低風(fēng)險(xiǎn))才能避免企業(yè)的滅頂之災(zāi)。

無數(shù)企業(yè)的經(jīng)驗(yàn)告訴我們：創(chuàng)新必須從上到下。決策者和執(zhí)行人必須得到授權(quán)，基層員工必須有理解力、責(zé)任心和足夠的能力，兩者缺一都會(huì)造成災(zāi)難。

所謂“以人為本”，就是要把管理活動(dòng)的動(dòng)機(jī)和原則建立在千方百計(jì)調(diào)動(dòng)并保護(hù)人們自我管理的自覺性和工作的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性上。創(chuàng)新要抓住自己企業(yè)的最薄弱環(huán)節(jié)。

任何一個(gè)系統(tǒng)都至少存在一種局限(否則企業(yè)都可以賺取無限多的利潤)，企業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵是要把重點(diǎn)放在各種局限上，即把重點(diǎn)放在鏈條的薄弱環(huán)節(jié)上，在絕大多數(shù)企業(yè)里，最薄弱的環(huán)節(jié)不是客觀因素，而是已根植于行為方式中的某種做法。

對(duì)于我國企業(yè)來說，管理是最短的一塊板。創(chuàng)新就是最有效的加長短板的手段。過于現(xiàn)實(shí)主義往往意味著不求進(jìn)取。推動(dòng)社會(huì)、歷史進(jìn)步的一般都是理想主義者。

實(shí)踐證明，成功的企業(yè)，必將是具有個(gè)性化、活力化特征的創(chuàng)新型企業(yè)，是能夠創(chuàng)造出與眾不同的產(chǎn)品和獨(dú)具特色的經(jīng)營方式的企業(yè)。

現(xiàn)在一談到創(chuàng)新，就要說到諾貝爾獎(jiǎng)之類，似乎只有獲得諾貝爾獎(jiǎng)才算創(chuàng)新。這種觀念會(huì)誤導(dǎo)社會(huì)。如果我們僅僅是為了培養(yǎng)少數(shù)的尖子人才，杰出的科學(xué)家，就沒有必要興師動(dòng)眾地在全社會(huì)提倡創(chuàng)新。我們民族需要?jiǎng)?chuàng)新，就需要大批的創(chuàng)新人才，去迎接國家經(jīng)濟(jì)、政治、法制、社會(huì)、環(huán)境、管理、文化、教育、科學(xué)、技術(shù)、健康、人民生活等方面提出來的無數(shù)的、層出不窮的實(shí)際問題。這些問題的解決多數(shù)都不能完全依靠學(xué)習(xí)、借鑒、抄襲現(xiàn)成的方案，而需要我們的工作人員以創(chuàng)新的態(tài)度和創(chuàng)新的能力應(yīng)對(duì)。我們每個(gè)人的職位有高有低，所遇到的問題有大有小，但都要以創(chuàng)新的態(tài)度和方法去處理，才能取得實(shí)際的成績，使社會(huì)進(jìn)步。創(chuàng)新既不是高不可攀，也不是少數(shù)人的行為，創(chuàng)新是全民族的任務(wù)，應(yīng)當(dāng)成為我們民族的精神。所以培養(yǎng)創(chuàng)新人才是對(duì)我們各級(jí)各類學(xué)校共有的要求和任務(wù)，而不僅只是某些高層次學(xué)校的事。這樣，培養(yǎng)高素質(zhì)的、有創(chuàng)造和實(shí)踐能力的人才的任務(wù)才能完成。

如何理解創(chuàng)新必須堅(jiān)持兩大根本要求?

總結(jié)我們20多年持續(xù)推進(jìn)理論創(chuàng)新的基本經(jīng)驗(yàn)，聯(lián)系我們黨在長期的革命斗爭中積累的成功經(jīng)驗(yàn)，我們可以看到，要?jiǎng)?chuàng)新，必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，必須堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)這一馬克思主義的理論品質(zhì)。

思想上聯(lián)系解放思想實(shí)事求是。

我們都知道，理論創(chuàng)新的源泉在實(shí)踐。實(shí)踐是永無止境的。一個(gè)有作為的政黨，不僅要投身于變革自然和社會(huì)的偉大實(shí)踐，而且要善于傾聽實(shí)踐的呼聲，把握實(shí)踐的走向，使自己的思想、理論和路線、方針、政策能夠隨著實(shí)踐的進(jìn)程不斷地推進(jìn)和發(fā)展。毛澤東找到農(nóng)村包圍城市、最后奪取全國勝利的正確道路，就是堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線的結(jié)果;毛澤東在中國革命的過程中提出要著重從思想上建黨，也是堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線的成果。由此可見，創(chuàng)新的最基本的要求，就是要始終如一地堅(jiān)持實(shí)事求是。

在實(shí)踐中，常常會(huì)發(fā)生主觀與客觀、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的沖突，就有一個(gè)如何在實(shí)踐中重新認(rèn)識(shí)自己原有的經(jīng)驗(yàn)和理論的問題。這樣，在堅(jiān)持實(shí)事求是的過程中，就提出了“解放思想”的任務(wù)。毛澤東當(dāng)年在延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)時(shí)就提出過“要在黨內(nèi)發(fā)動(dòng)一個(gè)啟蒙運(yùn)動(dòng)，使我們同志的精神從主觀主義、教條主義的蒙蔽中解放出來”。鄧小平在真理標(biāo)準(zhǔn)問題討論過程中，更是把“解放思想”與“實(shí)事求是”聯(lián)系起來，作為黨的思想路線的基本內(nèi)容。可見，創(chuàng)新的過程就是堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的過程。

理論上堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)科學(xué)精神真正的馬克思主義者從來不是被動(dòng)地適應(yīng)時(shí)代的變化，而是以一種歷史的主動(dòng)精神和創(chuàng)造精神，能動(dòng)地適應(yīng)時(shí)代的變化。正是在這樣的意義上，我們說江澤民同志通過對(duì)馬克思主義發(fā)展史的深刻總結(jié)，提出的“馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)”，反映了我們黨對(duì)馬克思主義的新認(rèn)識(shí)和新覺醒。

如何寫教育理論與實(shí)踐論文通用篇八

論文摘要：樂活教育是一個(gè)嶄新的研究領(lǐng)域，作為社會(huì)上新出現(xiàn)的一種生活方式和價(jià)值理念，其時(shí)尚而新穎的特點(diǎn)為高校大學(xué)生教育提供了一個(gè)新的視角，加強(qiáng)大學(xué)生樂活教育實(shí)踐應(yīng)成為學(xué)校教育不可忽視的一個(gè)重要組成部分。

論文關(guān)鍵詞：樂活教育；大學(xué)生；“三自”教育。

樂活（lohas），是paulray在他的《文化創(chuàng)造：5000萬人如何改變世界》一書中所提的概念，文字翻譯過來是“健康、可持續(xù)性的生活方式”，其核心內(nèi)容是“健康、快樂、環(huán)保、可持續(xù)”。“樂活”在歐洲和美國已流行多年，美國的消費(fèi)者中有1/4的人是“樂活族”。樂活作為一個(gè)時(shí)尚詞匯被引入中國，lohas時(shí)尚文化中國青年論壇首次發(fā)布了《青年“樂活”主張》，倡導(dǎo)當(dāng)代青年人要踐行十二項(xiàng)“樂活”主張。樂活作為一種時(shí)尚的生活方式和全球視野中的價(jià)值理念，其傳播和推廣的意義逐漸得到明確。樂活也逐漸被學(xué)者們納入德育的視野，學(xué)者們研究得出：當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展造成了環(huán)境的嚴(yán)重污染，給人們的心理造成了巨大的壓力，“樂活”作為外來文化，包含了大量符合大學(xué)生追求創(chuàng)新和時(shí)尚心理特點(diǎn)的因子，在大學(xué)生中探討樂活教育，能夠在環(huán)保、社會(huì)發(fā)展、個(gè)人成長等方面引起大學(xué)生的思考和反思，具有重要的理論價(jià)值及實(shí)踐意義。本文擬在以上研究的基礎(chǔ)上，對(duì)大學(xué)生的樂活教育的理論與實(shí)踐從哲學(xué)思維的角度進(jìn)行探討，以此來啟迪高校的樂活教育實(shí)踐。

在探討大學(xué)生樂活教育理論與實(shí)踐之前，必須對(duì)“大學(xué)生樂活教育”的概念有一個(gè)明確的界定，即回答“大學(xué)生樂活教育”是什么這一問題。在概念界定之前，需要準(zhǔn)確把握樂活教育的內(nèi)涵?！皹坊睢鄙婕胺秶軓V，在個(gè)人生活方式上，崇尚健康、簡單、低碳、綠色、環(huán)保；在個(gè)人生活態(tài)度上，倡導(dǎo)熱愛生活，保持積極樂觀的態(tài)度，關(guān)注自我成長和心理的健康；在社會(huì)態(tài)度上，倡導(dǎo)關(guān)注社會(huì)，關(guān)愛他人，主動(dòng)分享、承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，關(guān)愛地球、保護(hù)環(huán)境、熱心公益等。根據(jù)“樂活”所宣揚(yáng)的主張，我們認(rèn)為樂活教育的內(nèi)涵可以歸結(jié)為：“一個(gè)理念、二個(gè)方向、三大目標(biāo)、四個(gè)向度”。樂活教育的理念應(yīng)該是一種全人的教育，即從生活世界出發(fā)，以促進(jìn)學(xué)生體能、心理、社會(huì)和精神方面的全面和均衡發(fā)展；樂活教育的方向是引導(dǎo)學(xué)生合理選擇健康的生活方式，提高生活質(zhì)量和生活品位，引領(lǐng)社會(huì)公共精神風(fēng)尚，由自知、自覺、自律直至為社會(huì)公眾造福。樂活教育的目標(biāo)是：要培養(yǎng)學(xué)生正面、積極的人生觀，如學(xué)會(huì)理解、尊重、欣賞、關(guān)心與服務(wù)等；進(jìn)步的價(jià)值觀，如良知、真善美、責(zé)任、奉獻(xiàn)精神和正義感等；同時(shí)學(xué)習(xí)調(diào)和個(gè)體的知情意行，如情緒管理、個(gè)性的自我完善等。樂活教育在向度上，是要妥善處理好個(gè)人與自身、個(gè)人與他人、個(gè)人與環(huán)境、個(gè)人與宇宙四種基本關(guān)系，使之達(dá)到和諧的理想狀態(tài)。結(jié)合樂活教育的內(nèi)涵，“大學(xué)生樂活教育”的概念可以定義為：高校通過一定的教育手段，依托一定的教育活動(dòng)，倡導(dǎo)“樂活”主張，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)建構(gòu)一種激情生命、關(guān)愛自己、關(guān)愛自己家庭、愛護(hù)地球的積極態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生擁有感受快樂的能力，鼓勵(lì)學(xué)生做有利于他人、有利于社會(huì)和諧、有利于人類可持續(xù)發(fā)展之事的一種教育實(shí)踐。

1.樂活教育是教育實(shí)現(xiàn)“人的自由”目的的本質(zhì)要求。

黑格爾曾說過：人是自由的，自由是人的本性。馬克思也曾說過：“自由自覺的活動(dòng)恰恰就是人類的特性”，實(shí)現(xiàn)人的自由是教育所要達(dá)到的最高境界。樂活是一種接近生活本源的生活方式，樂活族喜歡吃綠色食品、有機(jī)食品，喜歡穿棉麻質(zhì)地的衣物，喜歡騎單車出行或徒步等。樂活族強(qiáng)調(diào)采取積極主動(dòng)的態(tài)度，努力爭取過健康環(huán)保的生活，主張通過消費(fèi)，透過生活，選擇自己所喜歡的、有價(jià)值的方式去體驗(yàn)和感受生活，使個(gè)人獲得良好的自我感覺。樂活教育在生活方式和價(jià)值觀念上引導(dǎo)學(xué)生個(gè)體進(jìn)行自由的選擇，使他們能夠不受他人強(qiáng)制、壓迫，不受外在制度的影響，也不受無知、貪欲和其他主觀因素的影響，合理選擇他們自己的理想生活，追求自己想要的生活和生活狀態(tài)。學(xué)生在這個(gè)過程中有充分的思考、判斷和選擇權(quán)，不受外在的生活環(huán)境條件和個(gè)人的內(nèi)在主觀條件的限制，學(xué)生可以在自由選擇的過程中，做自己生活的主人，并最終實(shí)現(xiàn)人的自由。

2.樂活教育是實(shí)現(xiàn)教育生活化發(fā)展向度的必然選擇。

美國實(shí)用主義教育家約翰·杜威曾提出“教育即生活”的觀點(diǎn)，西方哲學(xué)家胡塞爾也認(rèn)為，教育源于人們的生活，教育必須貼近生活并與之相融合。目前“教育必須回歸到人的生活世界中去才有意義”已成為教育界的一個(gè)共識(shí)。樂活教育架起了人與生活世界之間的橋梁，并進(jìn)而拓展著兩者之間的關(guān)系。樂活教育關(guān)注人的生存狀態(tài)，主張健康環(huán)保視野的開闊，提倡節(jié)約能源、降低消耗、保護(hù)環(huán)境，尊重生態(tài)自然、自覺保護(hù)生態(tài)，倡導(dǎo)通過自己的消費(fèi)和衣食住行等生活實(shí)踐的努力，促進(jìn)人類與自然的和諧相處。樂活教育迎合了學(xué)生追求時(shí)尚、新穎的特點(diǎn)，將許多生活性的因素滲透在教育過程中，讓學(xué)生在生活世界中多觀察、多感受、多嘗試、多體驗(yàn)，形成良好的行為習(xí)慣，利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活的變遷，關(guān)注未來生活的發(fā)展趨勢，使學(xué)生在日常生活中逐漸養(yǎng)成高度的自我反思和自覺精神，在合理生活方式的建構(gòu)中，不斷地提升自己、發(fā)展自己。

3.樂活教育是實(shí)現(xiàn)教育生態(tài)功能的客觀要求。

現(xiàn)代社會(huì)，隨著工業(yè)的快速發(fā)展，伴隨著物質(zhì)生活的極大豐富，資源短缺、環(huán)境污染、糧食安全、生態(tài)破壞、物種滅絕加速等世界性危機(jī)問題也擺到了我們的面前。20世紀(jì)70年代，日益突出的環(huán)境問題促使環(huán)境教育被提上了議程，進(jìn)入20世紀(jì)90年代，以建立一個(gè)全球性的生態(tài)系統(tǒng)和可持續(xù)發(fā)展意識(shí)成為人們的共識(shí)，人們開始認(rèn)識(shí)到要提高自身解決環(huán)境與發(fā)展問題的能力必須要通過教育。作為一種世界性教育的共同語境，高等教育必須承擔(dān)起其生態(tài)功能，即教育必須“把握時(shí)代脈博，順應(yīng)時(shí)代要求，不斷拓寬領(lǐng)域，將符合時(shí)代要求的生態(tài)價(jià)值觀等現(xiàn)代思想和觀念納入到高等教育的理論視野和實(shí)踐中來，將可持續(xù)發(fā)展理論灌輸?shù)酱髮W(xué)生頭腦中去”。

樂活教育把生態(tài)需要看成人類的新需要。它提倡一種全新的生態(tài)生活價(jià)值觀，倡導(dǎo)人們自愿地把有條件、有能力享受的物質(zhì)生活簡單化，摒棄奢華和浪費(fèi)，注重物質(zhì)利用的節(jié)儉和高效，以理性方式塑造一種簡約與豐富相輝、生態(tài)與發(fā)展并存的生活方式。樂活教育是一種致力于和諧境界的教育模式，更多強(qiáng)調(diào)的是一種責(zé)任，一種對(duì)于他人和社會(huì)的責(zé)任，樂活要求愛他人，充滿愛心地對(duì)待自己、對(duì)待他人。要熱愛自然、敬重自然，在享用自然的同時(shí)要約束人對(duì)自然的行為，要自覺地去保護(hù)自然，使人與自然能夠和諧共處。全球、生態(tài)和環(huán)保意識(shí)的確立，也減少了大學(xué)生日常行為中的失范現(xiàn)象，使他們不斷地與外部世界建立起和諧的關(guān)系，也使自己成為一個(gè)具有生態(tài)整體胸懷的可持續(xù)發(fā)展的人才。

1.構(gòu)建和諧大學(xué)文化，唱響“樂活”主旋律。

登戈在《學(xué)習(xí)的革命》一書中說過，教育所要達(dá)到的最高境界、所要實(shí)現(xiàn)的最終目的是要實(shí)現(xiàn)人與自身、人與他人以及人與自然萬物的和諧，這種和諧是大學(xué)文化的本質(zhì)需求和目標(biāo)所在。大學(xué)文化建設(shè)要體現(xiàn)以人為本的思想，把人放在首要位置，把實(shí)現(xiàn)人的自由、全面和和諧發(fā)展作為建設(shè)的宗旨，同時(shí)也要反映出傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)涵的和諧思想和注重利他主義、倫理、道德人格的東方品格及人文精神。樂活雖說是一種外來文化，但它折射出當(dāng)今時(shí)代的光芒，樂活精神所體現(xiàn)的健康、快樂、環(huán)保、和諧、發(fā)展等顯著特征，與大學(xué)文化建設(shè)的主旨是基本吻合的。充分發(fā)揮樂活的積極因素，將其內(nèi)涵滲透到大學(xué)文化的'構(gòu)建中，必將給樂活教育提供一種教育的整體氛圍，必將給學(xué)生提供一種直觀的良性體驗(yàn)，使樂活教育更加自然化和情境化，在情感上更容易引發(fā)學(xué)生的共鳴，收到更好的教育效果。

2.以大學(xué)生“三自”教育為抓手，扎實(shí)推進(jìn)樂活教育。

樂活其實(shí)是個(gè)人的素質(zhì)教育，樂活強(qiáng)調(diào)自我的完善，強(qiáng)調(diào)以自身狀態(tài)的不斷改善來提高個(gè)人素質(zhì)，使自己得以成長進(jìn)步。樂活是個(gè)人在不斷地修養(yǎng)后與人、與環(huán)境的一種良性互動(dòng)。它強(qiáng)調(diào)更多的是一種自律，強(qiáng)調(diào)將完善自我、尊重自然、保護(hù)自然提到一個(gè)生活自覺的高度，并把這種自覺上升為一種更高的倫理自覺。樂活的自律可以提高人的素質(zhì)和涵養(yǎng)，更是與不良形象劃清界線的法寶。目前大學(xué)生中生活方式參差不齊，存在著一些不注意自我環(huán)保，不注意校園生態(tài)和環(huán)保的現(xiàn)象，如有的學(xué)生睡眠和飲食無規(guī)律、迷戀網(wǎng)絡(luò)、喜歡宅在宿舍、整天開電腦掛qq、亂扔垃圾、隨地吐口香糖、踐踏草坪、墻壁桌椅亂涂亂畫、教室長明燈、鋪張請(qǐng)客、食堂剩菜剩飯等。這些不良現(xiàn)象的存在，某種程度上講是大學(xué)生素質(zhì)低下的表現(xiàn)，與樂活倡導(dǎo)理念不相符。高校要采取切實(shí)有效的措施，通過規(guī)范大學(xué)生日常行為來改變目前存在的狀況，“三自”教育（即自我教育、自我管理和自我服務(wù)）是目前比較有效的方法。“三自”教育通過提高學(xué)生的自控、自育、自理能力，培養(yǎng)學(xué)生高度的自覺自律精神，將他律最大限度地轉(zhuǎn)化為自律，避免他律中常見的學(xué)生逆反情緒和心理對(duì)抗，這種教育方法與樂活教育理念正好相吻合，所以要使樂活不再是一種理論說教，不再是口號(hào)，我們要以“三自”教育為抓手，通過開展類似于“大家都來保護(hù)天印湖水，大家都來關(guān)心鷺鳥的家”主題實(shí)踐活動(dòng)，利用校園內(nèi)的天然的教育資源，開展各種教育活動(dòng)，讓更多的學(xué)生接觸樂活思想和樂活理念，讓他們在活動(dòng)中感悟、體驗(yàn)并獲得成長，使學(xué)生明白環(huán)境、生態(tài)和自己的發(fā)展是息息相關(guān)的，在創(chuàng)造個(gè)人幸福和快樂的同時(shí)，也要顧及到與環(huán)境的和諧相處，從而樹立正確的樂活價(jià)值觀。

3.以大學(xué)生心理健康教育為依托，全面提升樂活教育的成效。

“樂活強(qiáng)調(diào)個(gè)人身體環(huán)保、心靈環(huán)保以及生態(tài)的環(huán)保，它將個(gè)人的身心健康和環(huán)境保護(hù)納入同一種生活模式之中”。樂活教育最大的特點(diǎn)是幫助學(xué)生學(xué)會(huì)享受自我完善后的喜悅和提高學(xué)生擁有感受快樂和幸福的能力。樂活倡導(dǎo)過簡約、綠色環(huán)保的生活，但它并不要求人們?nèi)プ隹嘈猩?，而是要學(xué)會(huì)享受平凡，抑制沖動(dòng)，抵制誘惑，學(xué)會(huì)用健康的生活方式去填充自己的生活空間。學(xué)會(huì)關(guān)懷別人、對(duì)每個(gè)人微笑，在關(guān)愛自己、關(guān)愛他人與關(guān)愛地球的行動(dòng)中尋找快樂和幸福體驗(yàn)，制造好心情，使自己保持一種積極、樂觀、自信的心境，學(xué)會(huì)控制和調(diào)節(jié)自己的行為，使自己的精神境界不斷趨于完善。樂活希望通過教育來喚醒、發(fā)掘和培養(yǎng)學(xué)生積極的心理品質(zhì)，使學(xué)生能夠積極地籌劃、合理地安排自己的生活態(tài)度和生活方式，充分挖掘?qū)W生自身的資源與潛力，注重學(xué)生正面力量與優(yōu)勢的建設(shè)，不斷優(yōu)化學(xué)生的心理機(jī)能，讓積極樂觀成為學(xué)生生活中的主導(dǎo)情緒。以上樂活的主張和做法，為大學(xué)生心理健康教育提供了一個(gè)全新的視角，讓我們從心理健康的維度更好地理解了樂活這一傳統(tǒng)而又時(shí)尚的理念。所以我們要將樂活內(nèi)容融入到心理健康教育中去，真正實(shí)現(xiàn)從樂活理想向樂活行動(dòng)的轉(zhuǎn)化。

如何寫教育理論與實(shí)踐論文通用篇九

商務(wù)類課程教學(xué)是高職營銷專業(yè)進(jìn)行專業(yè)教育的主要措施，是營銷類專業(yè)學(xué)生職業(yè)教育的一個(gè)中心環(huán)節(jié)。深化商務(wù)類課程教學(xué)改革，積極探索創(chuàng)新高職商務(wù)類課程教學(xué)模式，建構(gòu)適應(yīng)行業(yè)企業(yè)發(fā)展要求的商務(wù)類課程教學(xué)理論體系，使商務(wù)類課教學(xué)內(nèi)容和形式更具有職業(yè)化、工作過程化的特征，解決理論到理論的教學(xué)模式是實(shí)施職業(yè)素質(zhì)教育的需要。

營銷類專業(yè)商務(wù)類課程包括市場營銷、市場調(diào)查與預(yù)測、企業(yè)管理、國際貿(mào)易實(shí)務(wù)、國際貿(mào)易概論、電子商務(wù)概論、網(wǎng)絡(luò)營銷、電子商務(wù)安全與電子支付、商務(wù)禮儀、創(chuàng)業(yè)技能等課程。這些都是營銷類專業(yè)實(shí)施專業(yè)技能教學(xué)的主要措施。

商務(wù)類課程要?jiǎng)?chuàng)新，必須建立一個(gè)與市場發(fā)展需要、與專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)需要相適應(yīng)的科學(xué)系統(tǒng)的'教學(xué)理論體系。商務(wù)類課程在教學(xué)內(nèi)容體系的改革上既要加強(qiáng)現(xiàn)代職業(yè)意識(shí)、工作意識(shí)的教育，還要注重包括商人意識(shí)、營利競爭意識(shí)、創(chuàng)業(yè)意識(shí)、技能意識(shí)的教育，才能真正使?fàn)I銷類專業(yè)學(xué)生樹立獻(xiàn)身商業(yè)的觀念、掌握服務(wù)商業(yè)的技能，不斷克服純粹的理論教學(xué)帶來的一片空泛，克服滿堂灌給教學(xué)質(zhì)量造成的危害。創(chuàng)新的特征：

第一，要把商務(wù)類課程教學(xué)的重點(diǎn)從“系統(tǒng)理論”性課堂教學(xué)，轉(zhuǎn)向包括理論教學(xué)、實(shí)訓(xùn)教學(xué)各占50％的，以能力素質(zhì)教學(xué)為核心的提高學(xué)生綜合能力的教學(xué)上來；要將課程的建設(shè)與人才的培養(yǎng)結(jié)合起來。從而促使商務(wù)類課程教學(xué)擺脫100％的理論性。

第二，要把理論教學(xué)與實(shí)訓(xùn)教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來。通過商務(wù)類課程的改革和創(chuàng)新，注重模擬實(shí)訓(xùn)、實(shí)地實(shí)訓(xùn)、案例分析、商務(wù)理論和商務(wù)技能等方面內(nèi)容的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，將50％的實(shí)訓(xùn)內(nèi)容，設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化為以實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目為龍頭的實(shí)訓(xùn)教學(xué)理論體系。把商務(wù)類課程的學(xué)習(xí)從單純提高理論技能的“灌輸”轉(zhuǎn)向面向提高學(xué)生素質(zhì)技能的“實(shí)訓(xùn)”上來。設(shè)計(jì)和建立完善的實(shí)訓(xùn)教學(xué)指導(dǎo)，使其形成理論體系。

第三，要把商務(wù)類課程的核心技能與行業(yè)企業(yè)發(fā)展的新動(dòng)態(tài)結(jié)合起來。縮短學(xué)校教育與市場需求之間的距離。商務(wù)類課程教學(xué)應(yīng)緊緊跟蹤行業(yè)企業(yè)的新動(dòng)態(tài)、市場導(dǎo)向和相關(guān)學(xué)科理論的發(fā)展變化，不斷調(diào)整和充實(shí)教學(xué)內(nèi)容尤其實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目內(nèi)容，建立商務(wù)類課程的教學(xué)理論體系。加強(qiáng)理論教學(xué)的知識(shí)趣味性和時(shí)代性，增強(qiáng)實(shí)訓(xùn)教學(xué)的工作過程性和符合性，要符合行業(yè)企業(yè)的職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、崗位流程、職業(yè)要求，開展基于工作過程的實(shí)訓(xùn)教學(xué)，做到在學(xué)校教育與市場需求之間零距離接軌。

第四，要把職業(yè)素質(zhì)（通用素質(zhì)）教育融入到商務(wù)類課程理論體系中去。商務(wù)類課程教學(xué)要滲透和融入學(xué)生的創(chuàng)業(yè)技能教育、人際溝通教育、職業(yè)心理素質(zhì)教育。過去只強(qiáng)調(diào)課程教學(xué)要滲透思想政治教育，把思想政治教育融入和滲透到課程理論體系的建設(shè)中去，沒有或很少強(qiáng)調(diào)把職業(yè)素質(zhì)（通用素質(zhì)）教育滲透融入到商務(wù)類課程教育中，緊緊圍繞“培養(yǎng)能夠從事市場營銷、國際貿(mào)易、電子商務(wù)一線業(yè)務(wù)的高技能應(yīng)用性人才”的主題開展教學(xué)活動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)綜合育人的商務(wù)類課程教學(xué)目標(biāo)。對(duì)一線營銷人才的成功職業(yè)素質(zhì)（通用素質(zhì)）起著舉足輕重的作用。

二、創(chuàng)新商務(wù)類課程教學(xué)理論打造學(xué)生動(dòng)手能力。

雖然高職營銷專業(yè)商務(wù)類課程教學(xué)和大學(xué)本科營銷專業(yè)商務(wù)類課程教學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)一樣，都要致力于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和課程能力目標(biāo)（課程不同能力目標(biāo)不同），但也有自己的特點(diǎn)。從學(xué)生生源和學(xué)制看，高職生具有高考分?jǐn)?shù)低些，思想活躍，學(xué)制短、直接面對(duì)就業(yè)等特點(diǎn)，對(duì)高職生，課程理論教學(xué)夠用就行；從培養(yǎng)目標(biāo)看，高職生更多的直接就業(yè)，培養(yǎng)具有從事一線營銷業(yè)務(wù)的高技能性應(yīng)用人才。動(dòng)手能力的培養(yǎng)格外重要，實(shí)訓(xùn)教學(xué)必不可少必不可差，而本科生不少需要升入研究生階段繼續(xù)深造，理論教學(xué)需要系統(tǒng)化。這就使得高職營銷專業(yè)商務(wù)類課程同其他商務(wù)類課程教學(xué)相比具有獨(dú)特性、實(shí)訓(xùn)性并在學(xué)生動(dòng)手能力和創(chuàng)新能力培養(yǎng)的過程中具有不可替代性。為充分發(fā)揮商務(wù)類課程的專業(yè)教育功能，打造學(xué)生的動(dòng)手能力和創(chuàng)新能力，從以下三個(gè)方面進(jìn)行創(chuàng)新：

1.搞好課程的實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目開發(fā)設(shè)計(jì)，讓實(shí)訓(xùn)教學(xué)為提高學(xué)生動(dòng)手能力服務(wù)。

我國著名的教育家潘懋元說：課程質(zhì)量的優(yōu)劣，在總體上決定著教育質(zhì)量的高低，決定著教育目標(biāo)能否完滿實(shí)現(xiàn)。所以，要實(shí)現(xiàn)商務(wù)類課程培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手能力和創(chuàng)新能力的目標(biāo)，就應(yīng)當(dāng)重視課程實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目的設(shè)計(jì)開發(fā)。在實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目設(shè)置上，要堅(jiān)持智力因素與非智力因素協(xié)調(diào)發(fā)展的原則，貫徹創(chuàng)新精神，從專業(yè)技能、工作流程、職業(yè)素質(zhì)和精神狀態(tài)方面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)技能。

實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目開發(fā)要考慮通過實(shí)訓(xùn)使學(xué)生樹立堅(jiān)定的專業(yè)思想、創(chuàng)新精神，學(xué)會(huì)工作崗位技能，熟悉崗位流程。同時(shí)，要培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是、人際溝通、顧全大局的思想作風(fēng)與工作方法，培養(yǎng)學(xué)生能夠處理復(fù)雜關(guān)系的能力、必勝的信心和堅(jiān)忍不拔的意志。因?yàn)橛械膶?shí)訓(xùn)項(xiàng)目與實(shí)際工作接軌，不免通過付出艱辛努力才能實(shí)現(xiàn)，不免經(jīng)歷周折才能完成，完成的過程本身是種鍛煉。

實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目的設(shè)置應(yīng)注意加大有利于專業(yè)核心技能、典型工作流程、創(chuàng)業(yè)技能培養(yǎng)內(nèi)容的分量。由于高職營銷專業(yè)教育是培養(yǎng)學(xué)生具有商人一般能力的教育，所以，高職營銷專業(yè)商務(wù)類課程在實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目設(shè)置上應(yīng)該反映出商人的素質(zhì)技能，市場營銷技能、市場調(diào)查預(yù)測技能、國際貿(mào)易流程、國際貿(mào)易規(guī)則、企業(yè)管理技能、商務(wù)禮儀技能、人際溝通技能、創(chuàng)業(yè)技能、網(wǎng)絡(luò)營銷技能、電子商務(wù)技能、職業(yè)心理素質(zhì)等。這些技能共同構(gòu)筑營銷專業(yè)學(xué)生的專業(yè)技能和綜合技能。

每門課程的實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目設(shè)置講求專業(yè)化、追求綜合能力的滲透性。對(duì)每門課程的實(shí)訓(xùn)內(nèi)容要精心篩選，做到有所為，有所不為，既通過不同課程的相應(yīng)的實(shí)訓(xùn)教學(xué)內(nèi)容，保證營銷專業(yè)商務(wù)技能的系統(tǒng)性，還要注意在各個(gè)課程的實(shí)訓(xùn)教學(xué)的內(nèi)容有所側(cè)重，力求避免重復(fù)設(shè)置。真正做到讓實(shí)訓(xùn)教學(xué)為提高學(xué)生動(dòng)手能力和創(chuàng)新能力服務(wù)。

2.強(qiáng)化動(dòng)手能力實(shí)訓(xùn)，提高實(shí)訓(xùn)教學(xué)質(zhì)量。

改革創(chuàng)新是提升教學(xué)質(zhì)量的永恒動(dòng)力。教學(xué)要素主體是實(shí)現(xiàn)教學(xué)創(chuàng)新的根本因素。創(chuàng)新教學(xué)就是在教學(xué)過程中，不僅需要教學(xué)要素各主體形成合力，更需要各方主體創(chuàng)新完成各自在教學(xué)過程尤其實(shí)訓(xùn)教學(xué)過程中的角色，才能有效提高實(shí)訓(xùn)教學(xué)質(zhì)量。學(xué)校、系部、教師、學(xué)生是四位一體的有機(jī)整體，以培養(yǎng)營銷類專業(yè)學(xué)生的動(dòng)手能力和創(chuàng)新能力為目的而參與教學(xué)過程。

(1)學(xué)校要從培養(yǎng)新世紀(jì)創(chuàng)新型營銷人才的目標(biāo)出發(fā)，加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)與指導(dǎo)，提供有利于實(shí)訓(xùn)教學(xué)實(shí)質(zhì)開展的政策支持、精神物質(zhì)激勵(lì)與制度保障，包括對(duì)實(shí)訓(xùn)教學(xué)不力的制裁措施等有效支持。如果沒有學(xué)校的實(shí)實(shí)在在支持，大家沒有方向也不利于調(diào)動(dòng)各方實(shí)訓(xùn)參與積極性。

(2)系部，首先要組織老師們對(duì)行業(yè)企業(yè)的動(dòng)態(tài)進(jìn)行調(diào)研，對(duì)行業(yè)企業(yè)的崗位設(shè)置、崗位能力要求、工作任務(wù)、管理模式、管理手段、企業(yè)文化等的發(fā)展變化隨時(shí)進(jìn)行了解，根據(jù)行業(yè)企業(yè)對(duì)人才的要求和標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目開發(fā)設(shè)計(jì)。其次，組織老師們編寫適合高職營銷專業(yè)的商務(wù)類課程實(shí)訓(xùn)教材，為實(shí)訓(xùn)教學(xué)的全面鋪開提供教學(xué)指導(dǎo)依據(jù)。再次，邀請(qǐng)有實(shí)訓(xùn)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的專家、老師，訓(xùn)練提高指導(dǎo)老師的實(shí)訓(xùn)教學(xué)能力，幫助老師們樹立實(shí)訓(xùn)教學(xué)必不可少必不可差的意識(shí)，帶領(lǐng)并指導(dǎo)老師們實(shí)質(zhì)性開展實(shí)訓(xùn)教學(xué)活動(dòng)，使實(shí)訓(xùn)教學(xué)不再停留在號(hào)召上而是一種必不可少的必不可差的教學(xué)中心環(huán)節(jié)。(3)教師是實(shí)訓(xùn)教學(xué)的導(dǎo)演，高職商務(wù)類課程的教師要有隨時(shí)調(diào)查了解行業(yè)企業(yè)發(fā)展動(dòng)態(tài)的能力，要具備實(shí)訓(xùn)教學(xué)背后的實(shí)訓(xùn)技能，要改變過去理論教學(xué)為主的、形式單一的做法，建立具有操作性、指導(dǎo)性、演練性、技能性的實(shí)訓(xùn)教學(xué)模式。具備行業(yè)企業(yè)的適應(yīng)能力、商務(wù)“雙師”能力的教師，才能培養(yǎng)出具有動(dòng)手能力的“零距離”人才。教師只有不斷加強(qiáng)實(shí)訓(xùn)技能，善于根據(jù)高職商務(wù)類課程的發(fā)展、學(xué)科建設(shè)的需要、教學(xué)對(duì)象的特點(diǎn)和行業(yè)企業(yè)的發(fā)展動(dòng)態(tài)，在不同層面上研究新情況，設(shè)計(jì)開發(fā)新的實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目，完善實(shí)訓(xùn)教學(xué)理論體系并及時(shí)將其應(yīng)運(yùn)于教學(xué)實(shí)踐，是提高實(shí)訓(xùn)教學(xué)質(zhì)量的重要保證。

(4)實(shí)訓(xùn)教學(xué)以學(xué)生為主體、以學(xué)生為中心，從理論教學(xué)的教師講為主變以學(xué)生練為主。學(xué)生應(yīng)主動(dòng)接受實(shí)訓(xùn)教學(xué)，把實(shí)訓(xùn)目標(biāo)的完成和商務(wù)能力的提高作為自己學(xué)習(xí)的重要任務(wù)，雖然設(shè)計(jì)的實(shí)訓(xùn)課時(shí)與理論教學(xué)課時(shí)相同，但實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目占領(lǐng)學(xué)生更多的課外時(shí)間，學(xué)生完成實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目往往需要更多的時(shí)間和精力投入，需要東奔西跑、需要去企業(yè)、需要努力搜索與實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目有關(guān)的材料、需要準(zhǔn)備道具、搜索資料、調(diào)查訪問、撰寫歸納、表演模擬、實(shí)地走訪、預(yù)演練習(xí)、討論交流等諸多環(huán)節(jié)，這些過程本身體現(xiàn)以“練”為主，就是鍛煉學(xué)生綜合能力的學(xué)習(xí)過程，所以好的實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目能夠充分發(fā)揮學(xué)生的能動(dòng)性。實(shí)訓(xùn)對(duì)學(xué)生來說是一件連環(huán)學(xué)習(xí)提高的過程，同樣重視實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目的過程與結(jié)果，樹立良好的實(shí)訓(xùn)學(xué)習(xí)意識(shí)與態(tài)度，按照指導(dǎo)老師的要求細(xì)致的創(chuàng)新的完成，克服實(shí)訓(xùn)比理論課繁瑣的困難，一步一個(gè)腳印完成實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目規(guī)定的任務(wù)，使自己在實(shí)訓(xùn)過程中得到全面鍛煉，充分體驗(yàn)工作流程，學(xué)會(huì)職業(yè)技能，提高動(dòng)手能力，從而達(dá)到預(yù)期的實(shí)訓(xùn)學(xué)習(xí)目標(biāo)。

三、抓住特點(diǎn)加強(qiáng)商務(wù)類課程理論創(chuàng)新。

高職營銷專業(yè)商務(wù)類課程不完全等同于其他專業(yè)的商務(wù)類課程。我們應(yīng)變以往商務(wù)類課程的學(xué)習(xí)只是使學(xué)生掌握一些基本知識(shí)與技能為通過商務(wù)類課程的學(xué)習(xí)使學(xué)生得到各方面素質(zhì)能力的提高，特別是學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)技能的全面提高。以減少教學(xué)工作的盲目性，縮短教學(xué)改革質(zhì)量轉(zhuǎn)化的周期。使理論與實(shí)踐相互融合，理論教學(xué)與實(shí)訓(xùn)教學(xué)相互銜接，使課程專業(yè)理論為實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目服務(wù)，逐步形成完備實(shí)訓(xùn)教學(xué)理論體系，推動(dòng)高職商務(wù)類課程的良性循環(huán)和發(fā)展。

1.合理設(shè)計(jì)形成“理論教學(xué)與實(shí)訓(xùn)教學(xué)”間清晰的理論體系。

可以從整體上將商務(wù)類課程教學(xué)分為兩大塊，理論教學(xué)和實(shí)訓(xùn)教學(xué)。學(xué)校在進(jìn)行商務(wù)類課程設(shè)計(jì)時(shí)，首先在理論上對(duì)商務(wù)類課程要有一個(gè)清晰的整體構(gòu)架，不能將商務(wù)類課程理解為本科大學(xué)那樣系統(tǒng)的理論課，首先確定50％的理論課的內(nèi)容，對(duì)課程的系統(tǒng)理論根據(jù)高職教育的需要做適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，留下最有用的最核心的內(nèi)容作為50％的理論教學(xué)內(nèi)容。

在以往的商務(wù)類課程教學(xué)中，課程的理論教學(xué)部分已經(jīng)積累了大量的經(jīng)驗(yàn)，理論教學(xué)教材比較完備，理論體系基本健全，這部分內(nèi)容主要在于為適應(yīng)新情況而及時(shí)進(jìn)行調(diào)整，而對(duì)于實(shí)訓(xùn)教學(xué)部分，是往往被學(xué)校重視而教師無法操作，主要原因是沒有適合營銷專業(yè)的商務(wù)類課程實(shí)訓(xùn)教學(xué)理論體系，現(xiàn)在的任務(wù)是建設(shè)實(shí)訓(xùn)教學(xué)理論體系。

將實(shí)訓(xùn)部分的內(nèi)容模塊化和項(xiàng)目化，實(shí)訓(xùn)教學(xué)根據(jù)課程的內(nèi)容結(jié)構(gòu)，可以設(shè)計(jì)為若干技能模塊，每個(gè)模塊內(nèi)將需要訓(xùn)練的技術(shù)技能進(jìn)行有區(qū)別的設(shè)計(jì)成適合操作的實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目。每個(gè)實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目具備實(shí)訓(xùn)目標(biāo)、實(shí)訓(xùn)內(nèi)容、實(shí)訓(xùn)要求、實(shí)訓(xùn)步驟、實(shí)訓(xùn)設(shè)計(jì)、實(shí)訓(xùn)理論（簡要）、實(shí)訓(xùn)資料、實(shí)訓(xùn)任務(wù)等要素。系統(tǒng)考慮，仔細(xì)斟酌，以企業(yè)行業(yè)的工作任務(wù)、工作崗位、工作流程、職業(yè)素質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)設(shè)計(jì)開發(fā)基于職業(yè)過程的實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目，簡單任務(wù)的項(xiàng)目在先復(fù)雜任務(wù)的項(xiàng)目在后，形成系統(tǒng)反映職業(yè)流程的實(shí)訓(xùn)教學(xué)理論體系。

實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目教學(xué)理論要體現(xiàn)商務(wù)類活動(dòng)所完成的工作任務(wù)、流程與技能；探索商務(wù)類課程的表現(xiàn)環(huán)節(jié)與風(fēng)格；分析商務(wù)類課程的表現(xiàn)規(guī)律，以職業(yè)崗位要求和素質(zhì)要求為標(biāo)準(zhǔn)，選擇并突出職業(yè)能力素質(zhì)培養(yǎng)的內(nèi)容，以實(shí)際工作任務(wù)或要求為載體開發(fā)項(xiàng)目。實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容職業(yè)化、實(shí)訓(xùn)過程工作化，實(shí)訓(xùn)學(xué)生主體化，其實(shí)把工作過程搬進(jìn)課堂。

每個(gè)實(shí)訓(xùn)都是以項(xiàng)目為龍頭，理論輔導(dǎo)根據(jù)實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目內(nèi)容所需來確定，與項(xiàng)目無關(guān)的或關(guān)系不密切的理論內(nèi)容不再講授，是否講授理論或講授多少取決于實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目的需要，貫徹職業(yè)教育的課程目標(biāo)，以能力素質(zhì)培養(yǎng)為主，掌握知識(shí)為輔，突破實(shí)踐跟著理論跑的思路。

各門課程理論與實(shí)訓(xùn)教學(xué)內(nèi)容選取上，根據(jù)營銷類專業(yè)技能型專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)、崗位需求和不同課程的銜接，參照相關(guān)的職業(yè)任務(wù)與素質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)，統(tǒng)籌考慮和選取教學(xué)內(nèi)容，體現(xiàn)職業(yè)道德、溝通能能力、創(chuàng)新能力、綜合素質(zhì)的培養(yǎng)（比如小組合作的友好、環(huán)境衛(wèi)生的注意保護(hù)、節(jié)約實(shí)訓(xùn)資源、實(shí)訓(xùn)設(shè)施的復(fù)原要求的教育要跟上）。

教師設(shè)計(jì)項(xiàng)目與學(xué)生自行設(shè)計(jì)相結(jié)合。模式化的實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目系統(tǒng)會(huì)扼殺學(xué)生的創(chuàng)意，為了培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神安排學(xué)生自行設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目。發(fā)揮他們的充分想象，鍛煉學(xué)生創(chuàng)新精神。老師與學(xué)生一起分享在實(shí)訓(xùn)過程中碰到的情況，老師支持并指導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目，做到師生理論創(chuàng)新互動(dòng)，讓學(xué)生自己摸索，也是一種創(chuàng)業(yè)精神的教育，建立教師設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目與學(xué)生自行設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目相結(jié)合的實(shí)訓(xùn)教學(xué)新體系。

2.依托社會(huì)力量共同開展商務(wù)類課程理論創(chuàng)新。

在高職商務(wù)類課程理論創(chuàng)新中，要充分利用各種資源，依托企業(yè)行業(yè)建立教學(xué)實(shí)踐基地，與企業(yè)的專家、行業(yè)技術(shù)人員在實(shí)踐中共同完善商務(wù)類課程實(shí)訓(xùn)教學(xué)理論體系，共同編寫實(shí)訓(xùn)教材。行業(yè)專家企業(yè)技術(shù)員的親身感受和經(jīng)驗(yàn)是學(xué)校的寶貴財(cái)富，設(shè)置什么實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目、項(xiàng)目內(nèi)容是什么、實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目體現(xiàn)什么技能等，都與行業(yè)企業(yè)專家共同探討確定的同時(shí)對(duì)商務(wù)類課程實(shí)訓(xùn)教學(xué)理論總體上進(jìn)行設(shè)計(jì)并實(shí)踐，在實(shí)踐中繼續(xù)完善持續(xù)改進(jìn)，使商務(wù)類課程的實(shí)訓(xùn)教學(xué)理論系統(tǒng)化、科學(xué)化，是提高商務(wù)類課程教學(xué)效果的重要途徑。

根據(jù)畢業(yè)生的工作感受和經(jīng)驗(yàn)，依據(jù)在校生的實(shí)訓(xùn)體驗(yàn)和教訓(xùn)，不斷充實(shí)完善實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目的理論體系，對(duì)好的項(xiàng)目繼續(xù)完善，對(duì)不適合的項(xiàng)目及時(shí)刪除。定期召開畢業(yè)生座談會(huì)，討論商務(wù)類課程實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目的增減及內(nèi)涵建設(shè)問題，從畢業(yè)生的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)汲取實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目理論素材；定期召開在校生專門座談會(huì)，討論研究商務(wù)類課程實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目實(shí)現(xiàn)過程中的問題與不足、優(yōu)點(diǎn)與特長，從學(xué)生的親身實(shí)訓(xùn)感受中汲取實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目理論體系需要完善的依據(jù)。將實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目教學(xué)理論盡善盡美。

定期召開實(shí)訓(xùn)指導(dǎo)教師座談會(huì)，分析研究實(shí)訓(xùn)過程中遇到的問題和不足，針對(duì)情況及時(shí)完善實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目要素、增減實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目數(shù)量、充實(shí)實(shí)訓(xùn)教學(xué)理論體系。

向零售企業(yè)消費(fèi)者作問卷調(diào)查，調(diào)研他們需要社么樣的行業(yè)企業(yè)服務(wù)人員和工作人員，了解他們對(duì)企業(yè)崗位能力的要求，根據(jù)消費(fèi)者對(duì)企業(yè)行業(yè)的需要和要求，調(diào)整實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目體系和實(shí)訓(xùn)教學(xué)理論體系。

四、結(jié)束語。

總之，商務(wù)類課程要?jiǎng)澐掷碚摻虒W(xué)和實(shí)訓(xùn)教學(xué)各占50％是進(jìn)行職業(yè)素質(zhì)教育的需要。商務(wù)類課程教學(xué)，擺脫純理論到理論的教學(xué)方式，對(duì)傳統(tǒng)的以學(xué)科知識(shí)體系為邏輯排順和以課堂與教師為中心的課程教學(xué)進(jìn)行改革，形成以職業(yè)能力素質(zhì)為本位、企業(yè)工作過程為導(dǎo)向、以項(xiàng)目為載體、學(xué)生為主體、理論與實(shí)踐一體的實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目教學(xué)理論體系是高職營銷專業(yè)商務(wù)類課程培養(yǎng)目標(biāo)的需要。

參考文獻(xiàn)：

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[2]高技能型人才培養(yǎng)模式的探索與實(shí)踐《中國職業(yè)技術(shù)教育》20xx年13.摘要：本文圍繞高職營銷專業(yè)商務(wù)類課程的理論體系建設(shè)與改革的創(chuàng)新思路，及其實(shí)現(xiàn)的途徑提出建議。將商務(wù)類課程教學(xué)分為理論教學(xué)與實(shí)訓(xùn)教學(xué)各占50％的比重，實(shí)訓(xùn)教學(xué)要反映智力因素與非智力因素協(xié)調(diào)發(fā)展的原則，擺脫純理論到理論的教學(xué)方式，對(duì)傳統(tǒng)的以學(xué)科知識(shí)體系為邏輯排順和以課堂與教師為中心的課程教學(xué)進(jìn)行改革，根據(jù)行業(yè)企業(yè)發(fā)展動(dòng)態(tài)形成以職業(yè)能力素質(zhì)為本位、企業(yè)工作過程為導(dǎo)向、以項(xiàng)目為載體、學(xué)生為主體、理論與實(shí)踐一體的實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目教學(xué)理論體系。

關(guān)鍵詞：商務(wù)類課程；理論創(chuàng)新；實(shí)驗(yàn)研究。

如何寫教育理論與實(shí)踐論文通用篇十

內(nèi)容摘要：在大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新的時(shí)代背景下，創(chuàng)業(yè)已經(jīng)成為眾多大學(xué)生的職業(yè)發(fā)展的路徑。通過開展主體性個(gè)性化的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育，激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)熱情，讓學(xué)生將創(chuàng)業(yè)想法真正付諸于創(chuàng)業(yè)行動(dòng)，在條件和機(jī)遇成熟之后大學(xué)生就能夠成為真正意義上的創(chuàng)業(yè)者。本文在闡述主體性個(gè)性化教育理念內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，對(duì)主體性個(gè)性化教育與大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的關(guān)系進(jìn)行分析，并提出了主體性個(gè)性化教育理念下大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育實(shí)踐路徑。

關(guān)鍵詞：主體性；個(gè)性化；創(chuàng)業(yè)教育。

2015年高校畢業(yè)生達(dá)到749萬，而2016年高校畢業(yè)生達(dá)到765萬，大學(xué)生就業(yè)形勢嚴(yán)峻。在國家大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新的號(hào)角下，越來越多的大學(xué)生創(chuàng)客群體走向創(chuàng)業(yè)的道路，創(chuàng)業(yè)已成為大學(xué)生職業(yè)發(fā)展的重要路徑。在主體性個(gè)性化的教育理念下，如何進(jìn)行大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育、培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)精神，已經(jīng)成為各高校研究的重點(diǎn)課題。在主體性個(gè)性化教育理念中，明確大學(xué)生的主體地位、尊重大學(xué)生個(gè)性發(fā)展是教育的目的所在，主體性個(gè)性化的教育不僅能夠提高大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)能力，增強(qiáng)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)心理素質(zhì)，還能夠改變大學(xué)生的就業(yè)觀念、促進(jìn)大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)。

一、主體性個(gè)性化教育理念的內(nèi)涵。

主體性個(gè)性化教育理念是南京理工大學(xué)泰州科技學(xué)院院長劉玉海教授根據(jù)多年高等教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和對(duì)高等教育人才培養(yǎng)規(guī)律的分析研究，結(jié)合現(xiàn)代教育理念和獨(dú)立學(xué)院應(yīng)用型技術(shù)型人才培養(yǎng)實(shí)際，歸納總結(jié)出獨(dú)具特色的教育培養(yǎng)理念，該理念的核心是幫助學(xué)生將潛能發(fā)揮到極致。劉玉海教授認(rèn)為，“育人和促進(jìn)人的健康成長是大學(xué)教育的本質(zhì)和核心，努力幫助每一位學(xué)生發(fā)現(xiàn)并放大自身的優(yōu)勢和長處，最大限度地喚醒并激發(fā)學(xué)生的優(yōu)勢潛能，正是我們對(duì)教育本質(zhì)的不懈追求?！敝黧w性教育理念將主體性作為人本質(zhì)的重要體現(xiàn)，主體性又集中表現(xiàn)在人的自主性、能動(dòng)性以及創(chuàng)造性當(dāng)中。現(xiàn)如今，越來越多的學(xué)者開始意識(shí)到主體性教育理念在高校教育中的重要性，從教育目的的角度出發(fā)，主體性教育主要是培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)和自主能力，提高學(xué)生在教育活動(dòng)中的自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性，讓學(xué)生能夠擁有健康的人格，最終實(shí)現(xiàn)自我教育、自我管理、自我服務(wù)的目標(biāo)，進(jìn)而達(dá)到讓學(xué)生成為教育活動(dòng)主體和自身發(fā)展主體目的。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育就是要將學(xué)生傳統(tǒng)的就業(yè)觀念進(jìn)行改變，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性意識(shí)，提高學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的能力。所以，倡導(dǎo)主體性教育理念，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)業(yè)的積極性，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性意識(shí)，挖掘?qū)W生創(chuàng)業(yè)潛能，將學(xué)習(xí)到的理論知識(shí)運(yùn)用到創(chuàng)業(yè)實(shí)踐的活動(dòng)中，進(jìn)而培養(yǎng)具有全面性、競爭性的創(chuàng)業(yè)型人才。個(gè)性化教育理念實(shí)際上就是培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性的教育。實(shí)施個(gè)性化教育就必須具備兩個(gè)方面的條件要素，一方面要發(fā)掘和尊重學(xué)生所具有的個(gè)性，另一方面是要為學(xué)生個(gè)性的發(fā)展提供良好的培養(yǎng)條件。上述兩個(gè)條件是激發(fā)學(xué)生個(gè)性和發(fā)展學(xué)生個(gè)性的前提和基礎(chǔ)。結(jié)合個(gè)性化教育的兩個(gè)條件要素來看，個(gè)性化教育的具體體現(xiàn)就是要發(fā)掘并尊重學(xué)生的個(gè)性，同時(shí)要利用豐富的教育資源，來最大程度發(fā)展學(xué)生的優(yōu)勢潛能，進(jìn)而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良個(gè)性的目的。因此，大學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和創(chuàng)業(yè)意識(shí)在大學(xué)教育中必須有機(jī)結(jié)合起來，在創(chuàng)業(yè)教育中探索最大化挖掘?qū)W生個(gè)性培養(yǎng)的教學(xué)方法，充分開發(fā)學(xué)生創(chuàng)新能力、培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)。

二、主體性個(gè)性化教育與大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的關(guān)系。

（一）大學(xué)生主體性個(gè)性化發(fā)展是高校創(chuàng)業(yè)教育的基礎(chǔ)。第一，大學(xué)生主體性、個(gè)性化中的實(shí)踐發(fā)展是大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的前提和基礎(chǔ)。大學(xué)生經(jīng)過主體性個(gè)性化教育活動(dòng)的歷練，并且達(dá)到其標(biāo)準(zhǔn)，才能夠?qū)ψ陨碛幸粋€(gè)更加深入的了解，并且給自身一個(gè)更加準(zhǔn)確的定位，最后在學(xué)生畢業(yè)之后能夠快速的適應(yīng)并融入到社會(huì)當(dāng)中。第二，大學(xué)生主體性、個(gè)性化中的社會(huì)性發(fā)展，能夠?yàn)榇髮W(xué)生創(chuàng)業(yè)積累充足的社會(huì)人際關(guān)系和社會(huì)資源。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)實(shí)際上是大學(xué)生由高校學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)人的過程，大學(xué)生只有在接受教育的過程中不斷提高自身的社會(huì)交往能力，才能夠?yàn)榻窈髣?chuàng)業(yè)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。第三，大學(xué)生心理素質(zhì)的培養(yǎng)是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的重要組成部分，通過主體性精神和心理素質(zhì)鍛煉，大學(xué)生的自信心和抗壓能力能得到一定程度的提升。就目前情況看，我國大學(xué)生的就業(yè)壓力大，就業(yè)形勢不容樂觀，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)需要具備強(qiáng)大的主體性精神和心理素質(zhì)，只有通過鍛煉才能夠提升大學(xué)生的心理素質(zhì)和抗壓能力，為大學(xué)生走進(jìn)社會(huì)奠定基礎(chǔ)。

（二）大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育是發(fā)展大學(xué)生主體性個(gè)性化的'重要體現(xiàn)。第一，主體性個(gè)性化教育是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)主體性發(fā)展的原則，也就是以人為本的教育體現(xiàn)。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育對(duì)于高校來說就是以學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育為主體的指導(dǎo)思想的貫徹和落實(shí)，創(chuàng)業(yè)教育以學(xué)生的主體地位作為出發(fā)點(diǎn)來發(fā)展學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育。第二，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育是大學(xué)生主觀意識(shí)不斷發(fā)生變化和發(fā)展的重要表現(xiàn)?，F(xiàn)階段，我國大學(xué)生就業(yè)壓力巨大，就業(yè)形勢緊張，大學(xué)生無時(shí)無刻不在為就業(yè)問題所煩惱，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)正是緩解當(dāng)前就業(yè)壓力的重要途徑，而大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育業(yè)正是為了能夠讓大學(xué)生提高創(chuàng)業(yè)能力和心理素質(zhì)所產(chǎn)生的。綜上所述，實(shí)施大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育是主體性個(gè)性化教育的重要體現(xiàn)。

三、主體性個(gè)性化教育理念下的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育實(shí)踐。

（一）幫助學(xué)生認(rèn)知自我，挖掘創(chuàng)業(yè)潛質(zhì)。要想促進(jìn)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)，必須堅(jiān)持主體性、個(gè)性化的教育理念。主體性個(gè)性化的教育理念能夠不斷激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)潛力，使大學(xué)生的個(gè)性和自主得到充分的發(fā)揮?？梢酝ㄟ^霍蘭德職業(yè)興趣測評(píng)，幫助大學(xué)生找到其興趣所在，更加深入認(rèn)識(shí)自己。利用swot分析法幫助大學(xué)生分析當(dāng)前創(chuàng)業(yè)環(huán)境的優(yōu)劣勢以及存在的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，挖掘大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)潛質(zhì)。傳統(tǒng)的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育大都是填鴨式教學(xué)，一般是舉辦大學(xué)生創(chuàng)業(yè)講座或者是講授創(chuàng)業(yè)公開課等，注重理論知識(shí)的灌輸，在創(chuàng)業(yè)講座或者公開課中教師成為了課堂的主體，忽視了大學(xué)生在課堂上的主體地位。主體性個(gè)性化教育的理念下，創(chuàng)業(yè)教育應(yīng)該采用分組式教學(xué)，突出學(xué)生的主體性，教師則負(fù)責(zé)引導(dǎo)學(xué)生，幫助學(xué)生解決問題，這樣才能夠使學(xué)生主體性和個(gè)性得到充分的培養(yǎng)，同時(shí)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)精神、創(chuàng)業(yè)意識(shí)、創(chuàng)業(yè)能力、心理素質(zhì)也都能夠得到提高。

（二）培養(yǎng)學(xué)生主體性，提升創(chuàng)業(yè)實(shí)踐能力。實(shí)際上創(chuàng)業(yè)教育是一項(xiàng)實(shí)踐性質(zhì)很強(qiáng)的教育活動(dòng)，創(chuàng)業(yè)教育并沒有固定的模式，多樣化的實(shí)踐活動(dòng)才是創(chuàng)業(yè)教育的實(shí)質(zhì)，高校要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識(shí)和創(chuàng)業(yè)能力，就必須進(jìn)行具體的實(shí)踐活動(dòng)，這時(shí)高?？梢砸M(jìn)syb、kab、模擬公司等課程，讓學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)業(yè)實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生的主體性，提高學(xué)生的創(chuàng)業(yè)實(shí)踐能力。利用實(shí)踐性教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)能力，不僅能夠使學(xué)生接受到基礎(chǔ)的創(chuàng)業(yè)實(shí)踐訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生解決創(chuàng)業(yè)問題的能力，還能夠讓學(xué)生將所學(xué)到的理論知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐當(dāng)中，提高學(xué)生的創(chuàng)業(yè)能力。主體性個(gè)性化教育理念下學(xué)生能夠自主進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)是學(xué)生獲得創(chuàng)業(yè)技能，積累創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)的重要途徑。學(xué)校還可以通過搭建創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)平臺(tái)的方式，開展一系列關(guān)于創(chuàng)業(yè)教育的實(shí)踐活動(dòng)，創(chuàng)建創(chuàng)業(yè)論壇，將創(chuàng)業(yè)教育和創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，讓學(xué)生的畢業(yè)論文設(shè)計(jì)與創(chuàng)業(yè)實(shí)踐相結(jié)合等等。除此之外，學(xué)校還可以多種渠道為學(xué)生聯(lián)系社會(huì)企業(yè)，讓學(xué)生能夠有機(jī)會(huì)到真正的企業(yè)當(dāng)中實(shí)習(xí)，充分了解企業(yè)，培養(yǎng)學(xué)生的危機(jī)意識(shí)、團(tuán)隊(duì)合作能力、適應(yīng)社會(huì)的能力等等，讓學(xué)生在實(shí)踐中鍛煉自己。

（三）開展大學(xué)生創(chuàng)業(yè)大賽，激發(fā)和培育大學(xué)生創(chuàng)業(yè)。在學(xué)校創(chuàng)建良好的創(chuàng)業(yè)環(huán)境是學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的重要保證。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育離不開主體性個(gè)性化的教育理念，更離不開學(xué)校創(chuàng)業(yè)環(huán)境的支持，學(xué)校的創(chuàng)業(yè)環(huán)境既包括學(xué)校硬件環(huán)境的支持，又包括學(xué)校軟環(huán)境的支持。其中硬件環(huán)境的支持主要包括學(xué)校為大學(xué)生提供的創(chuàng)業(yè)物質(zhì)條件，例如，創(chuàng)業(yè)空間、創(chuàng)業(yè)實(shí)驗(yàn)室以及開展創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)所需要的工具，開展大學(xué)生創(chuàng)業(yè)大賽，激發(fā)和培育大學(xué)生創(chuàng)業(yè)等等。北京師范大學(xué)在這一方面的做法突出。學(xué)校軟環(huán)境的支持實(shí)際上就是學(xué)校的文化環(huán)境，其中包括校園文化以及創(chuàng)業(yè)氛圍。學(xué)?？梢匝?qǐng)創(chuàng)業(yè)校友回到學(xué)校開展創(chuàng)業(yè)演講活動(dòng)，或者聯(lián)合創(chuàng)客空間在高校舉辦創(chuàng)客節(jié)，為大學(xué)生優(yōu)秀的創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目頒發(fā)榮譽(yù)獎(jiǎng)勵(lì)，進(jìn)行宣傳等等，在學(xué)校營造創(chuàng)業(yè)氛圍，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)熱情。

（四）建立和完善大學(xué)生創(chuàng)業(yè)園，指導(dǎo)和孵化大學(xué)生創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的最終目的就是為了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)能力，有效提高大學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力的途徑就是提高大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)實(shí)踐能力，為創(chuàng)業(yè)學(xué)生打造創(chuàng)業(yè)平臺(tái)，一方面可以通過建立和完善大學(xué)生創(chuàng)業(yè)園，提高學(xué)生的創(chuàng)新思維和動(dòng)手能力；另一方面，為學(xué)生建設(shè)創(chuàng)業(yè)孵化基地，指導(dǎo)和孵化大學(xué)生創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目。為大學(xué)生提供創(chuàng)業(yè)技術(shù)和資金方面的支持，推進(jìn)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目的發(fā)展。除此之外，學(xué)校與社會(huì)企業(yè)進(jìn)行合作，引進(jìn)投資等，都是能夠幫助大學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)業(yè)實(shí)踐的有效途徑。學(xué)校要做好與大學(xué)生創(chuàng)業(yè)相關(guān)的服務(wù)工作，激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)熱情。

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