最新大學生實現人生價值論文(實用15篇)

總結是一種重要的學習能力，它能培養(yǎng)我們的思維和分析能力。寫總結時，要注意客觀公正，對不足之處要實事求是地進行反思。下面是一些培養(yǎng)孩子閱讀習慣的方法和建議，供家長參考。

大學生實現人生價值論文篇一

敬愛的黨組織：

習近平總書記在十八大上一再強調中國夢，那么中國夢到底是什么呢?作為中國未來的主人，我們又該怎樣努力去把那些聽上去就很宏大很難以實現的夢想轉化為現實呢?我們不妨仔細思考一下。

(一)黨的光輝與精神力量孕育出革命舊地脫凡的生命活力。一踏入具有幾十年前的年代背景感的庭院，便不得不為滿園的綠色鼓掌。不得不說從小生活在城市的我對與汽車尾氣與大霧灰霾早已習以為常，故而在革命舊地的庭院里看看那樣大的一片層次分明卻在深秋都保持著盎然春意的綠色感到驚喜。不得不說，在我看來只有真正具有某種靈氣的地方才能孕育出秀美的河山，才會有蔥蘢的大樹和鮮艷的花多。一處保存了幾十年的革命舊地仍然給予一片土地無窮的生命活力，那么毋庸置疑的，這個地方必然是鐘靈毓秀，傳承深遠的。(二)黨的精神穿越了幾十年的歷史洗刷如今依然讓我們感動。革命舊地有一個藏室，室內展列出許多字畫，圖片，包括當時的中國***人的衣物，一些簡單可公開的作戰(zhàn)工具。使我印象深刻的是一幅毛澤東同志伏案書寫的圖畫，畫面上的毛澤東認真端正，投入地書寫，我想他所書寫的正式我們中國***乃至我們中華民族的未來，他正在描繪的正式我黨不斷發(fā)展我國不斷進步的偉大藍圖。而與此同時當時千千萬萬的中國***人大抵也是如此吧。為了黨和國家的建設不眠不休，貢獻著自己的每一絲光和熱。所以從我記事起，身邊的長輩們就告訴我這個國家是在怎樣一群艱苦奮斗不屈不撓的中國***人手中被慢慢建立與發(fā)展的。這也讓黨的精神深深植根在我的心中，讓我從那時起就飽含對黨的敬意，對黨的支持與追求。(三)作為新時代的大學生，我將對黨保持不變的支持與追求.游覽中的我們都深深沉浸在我們偉大的中國***的故事里。在曾經坐滿了充滿志向的中國***人的教室里，我們自發(fā)地入座，看著眼前的講桌想象著當日站在臺上的優(yōu)秀***人的慷慨激昂的演講，時隔幾十年也深深為這樣催人奮進的課堂而激憤動容。當時在講堂里的人，他們都接受了我黨推崇的馬克思主義的世界觀，擁護著黨的路線和綱領，樹立下為****奮斗的堅定信念，一步步接受實踐的考驗，具備著一個黨員應該具備的條件。那現在同樣在這樣一個講堂的我們，也同樣應該努力奮斗，繼續(xù)為黨的發(fā)展努力作貢獻，嚴格地要求自己，讓自己能夠實現加入中國***的愿望，同時也更好的為黨為人民貢獻自己的光和熱。

歷史見證了兩位先驅的偉大，此后，又有無數****者用同樣的熱情為同樣的事業(yè)而奮斗。他們用自己的力量承擔著自己時代的使命，那此刻的我們呢?我們是否也應該承擔自己時代的使命呢?答案當然是肯定的，如今的中國走在發(fā)展的十字路口，機遇與挑戰(zhàn)并存，國家和人民需要新一代的我們去奮斗去努力!我們應當拿出****先驅身上的那種精神，將滿腔的熱血投入到祖國的現代化建設中中去，實現我們的價值!

匯報人：

大學生實現人生價值論文篇二

人生就是一次旅行。在這次旅行中，有些人一開始就知道自己想要什么，知道自己要走向哪里，所以在確定目標后，他可以披荊斬棘一路向前，最終到達他所預期的人生目的；而有些人從一開始就不知道自己想要什么，要走向哪里，所以在沒有目標的情況下，他盲目向前，一路走，一路蹉跎，甚至撞得鼻青臉腫、頭破血流，而結果卻是碌碌無為，虛度一生。為什么會有這樣完全不同的兩種人呢？我覺得這和一個人的人生觀、價值觀、世界觀是有著密不可分的關系的。

所謂人生觀，簡而言之就是一個人的人生目標是什么。具體來說就是指一個人對人生的根本態(tài)度和看法，這其中包括對人生價值、人生目的和人生意義的基本看法和態(tài)度。一個人的人生觀基本包括幸福觀、苦樂觀、榮辱觀、生死觀、道德觀、審美觀、公私觀戀愛觀等等。一個人所處的社會地位，生活環(huán)境以及個人的生活經歷、文化素質、道德修養(yǎng)等一系列內外因的共同作用形成了這個人的人生觀，也就決定了他是一個高尚的，脫離了低級趣味的人，還是卑鄙、狹隘、自私的人。

所謂價值觀，就是每個人做任何事都有一個基本準則，這個基本準則決定你做還是不做，而這個做還是不做的界定線就是這個人的價值觀。說白了，價值觀就是一個人關于是非曲直、善惡美丑的一種取向和選擇。價值觀是一個人世界觀的核心內容，是促使人們做事的內部動力，它決定一個人在做一件事上所花費的精力的多少。如果一個人認為權力高于一切，那么追逐權力就是這個人做事的核心動力；如果一個人認為金錢高于一切，那么一切向錢看就是這個人做事的標準；如果一個人認為快樂高于一切，那么是否有能夠獲得愉悅感就是這個人的行為準則。這個行為準則決定了一個人做不做這件事，和這個人在這件事上所花費的時間和精力。

價值觀是后天形成的，是在社會化的生活中逐漸培養(yǎng)、發(fā)展形成的。一個人所處的的社會環(huán)境，包括家庭、學校等對其價值觀的形成都具有重要作用，它是一個人在知識不斷積累和經歷不斷豐富的情況下逐漸形成確立的，一個人的價值觀一旦確立，就具有了相對的穩(wěn)定性，所形成的這種價值取向和行為定勢，是不會輕易改變的。但是就人類社會的發(fā)展而言，隨著社會環(huán)境的不斷變化以及人類的繁衍生息，社會生活中的人的價值觀也會不斷的變化著。但總的趨勢是新的價值觀挑戰(zhàn)傳統(tǒng)價值觀，而在各種內外因的共同作用下，新的價值觀戰(zhàn)勝傳統(tǒng)價值觀，價值觀的變化是社會發(fā)展的前提，同時也是社會發(fā)展的必然結果。

所謂世界觀，就是一個人對世界的總體的、根本的看法。世界觀的基本問題就是精神和物質、思維和存在的關系問題，根據對這兩者關系的不同回答，我們把世界觀劃分為唯心主義世界觀和唯物主義世界觀，這是兩種根本對立的世界觀。世界觀是在社會實踐中產生的，是對社會存在的反映，任何新世界觀的形成和確立都是建立在舊的世界觀的基礎之上的，是對舊的世界觀的繼承和發(fā)展。一個人認識世界和改造世界所持有的態(tài)度和采用的方式是由這個人的世界觀決定的。正確、科學合理的世界觀可以為這個人認識世界和改造世界提供正確的方法，而錯誤的世界觀則會把這個人的實踐活動帶上歧途。

人生觀、價值觀、世界觀三者是辯證統(tǒng)一的，它們三者決定了一個人的人生高度、寬度和深度，一個人有怎樣的世界觀就有這樣的人生觀，有怎樣的人生觀就有怎樣的價值觀。人生觀決定你想做一個什么樣的人，世界觀決定了你對世界的認識，從而促進你對人生的認識與理解，與此同時它決定了你對人和社會的認識，也就確定了你的價值觀，而價值觀則直接影響到你做每件事，這種行為準則決定了你做還是不做一件事，以及你在這件事上所付出的努力。所以說人生觀、價值觀、世界觀這三觀對一個人的影響是巨大的，人生觀決定了一個人的人生追求，世界觀決定了一個人的思想高度，價值觀決定了一個人的行為準則。

所以說樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀對我們每個人都是至關重要的。尤其在面對現在這個充滿了各種誘惑的世界時，更應該要樹立馬克思主義世界觀，運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的的基本原理，具體問題具體具體分析，解放思想、實事求是，一切從實際出發(fā)來解決我們在現實生活中遇到的各種問題。其次，要樹立一個正確的人生觀，每個人都有追求幸福和成功的權利，但無論你的人生目標是什么，首先是要做一個對社會有益的人。做為一名醫(yī)生救死扶傷；作為一名教師教書育人；作為一名軍人保家衛(wèi)國等等只要自己在自己的崗位上盡自己的責任，然后通過正當合法的手段取得自己預期的社會地位，這一切都是無可厚非的。再者就是要樹立正確的價值觀，人常說死有重于泰山，和輕于鴻毛之分，其實生也有終于泰山和輕于鴻毛之分，有些人活著只把利益放在首位，他做所有事情的評判標準只有一個就是對自己是否有利，只要有利他就不擇手段，甚至不惜損害他人、社會和國家的利益，這樣的人即使最后取得成功，他的生也是輕于鴻毛，也是被世人所唾棄和不齒的；而有的人即使即使在平凡的崗位，也在默默無聞的為他人、為社會、為國家貢獻著自己的一份力量，散發(fā)著人生的正能量，這樣的人即使他平凡無奇，他的生也是重于泰山，也是值得被世人所尊重和敬仰的。

所以說一個人只有樹立了正確的人生觀、價值觀和世界觀，他的人生旅途才有遠處的燈塔，手中的指明燈和腳下延伸的路以及披荊斬棘的勇氣，才有可能成為一個高尚的，脫離了低級趣味的，有益于人民的人。

【參考文獻】。

[1]思想道德修養(yǎng)與法律基礎（2009年修訂版）[m]。高等教育出版社，2006.

[2]馬克思，恩格斯。馬克思恩格斯全集（第19卷）[m]。北京：人民出版社，1963.

[3]劉同航。馬克思主義基本原理[m]。北京：人民出版社，2006.

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大學生實現人生價值論文篇三

3月13日一大早，農十三師紅星二場大學畢業(yè)生劉文像往常一樣早早來到養(yǎng)殖場，在晨曦中開始一天的辛勤勞作，收拾溫棚、清理豬舍、配制飼料。這個2002年放棄固定工作自主創(chuàng)業(yè)的大學生，現在已擁有一座年出欄900頭豬的現代化養(yǎng)豬場和一座四位一體的塑料大棚。

7年艱辛創(chuàng)業(yè)，劉文在農十三師養(yǎng)殖行業(yè)中脫穎而出，實現著自己的人生價值。

1997年，劉文從塔里木大學畜牧專業(yè)畢業(yè)后，來到新疆家禽畜種總場從事雞苗銷售和技術服務工作，由于妻子在農十三師紅星二場教書，1999年，他通過人才交流來到哈密市鴕鳥有限責任公司任技術科科長。2002年，29歲的劉文不顧家人反對，毅然辭去工作，來到紅星二場六連創(chuàng)業(yè)。

放棄有優(yōu)厚收入的.穩(wěn)定工作，借錢養(yǎng)豬。這個舉動不僅社會上很多人不理解，他的家人也想不通。劉文的父母覺得兒子上了這么多年學，去當豬倌太可惜了。雖說不理解，可家里人對劉文辦豬場還是給予了最大支持。憑借5年在畜牧行業(yè)銷售與服務的經驗，劉文選擇了門檻較高、投資大、市場風險較低的養(yǎng)豬業(yè)。他借款8萬元建起第一棟豬舍，從烏魯木齊市一公司引入16頭當時最好的品種法系長白、大白、新美系杜洛克種豬和三元雜優(yōu)仔豬50頭。經精心飼喂，這50頭育肥豬個個膘肥體壯。眼看著就要投入市場銷售，哈密生豬市場突變，豬肉價格猛跌，50頭肥豬凈賠6000多元。這對事業(yè)剛起步又債務纏身的劉文來說是個不小的打擊?？粗H手建起的豬舍和圈里的15頭懷胎母豬，回想自己的人生目標，劉文義無反顧選擇了繼續(xù)干下去。家人無私的關愛和妻子的鼓勵給了他無窮的動力。

劉文付出了極大的艱辛，7年時間里，他沒有真正休息過一天。寒來暑往，他在豬舍度過了無數個不眠之夜。最終劉文能在眾多的養(yǎng)豬戶中脫穎而出，靠的就是科技。

他在種群選擇上舍得投入，引進料肉比高、生產性能好的優(yōu)秀種豬群，同時緊盯市場，行業(yè)低谷時整頓豬群、建設圈舍；行業(yè)高峰時全力以赴經營。在生產中他精細養(yǎng)殖，飼料自配，豬舍保持清潔干凈、消毒徹底，投料定時定量。

為不斷提高養(yǎng)殖水平，他結識了許多業(yè)內人士，不斷向他人學習。對養(yǎng)殖技術，他從不保密，團場和周邊鄉(xiāng)村許多養(yǎng)殖同行到他這里學習、取經、引種，他都盡心教授。紅星二場養(yǎng)殖戶姚軍國以出售仔豬為主，近幾年他的存欄母豬從2頭發(fā)展到現在16頭，年收益2萬元左右，劉文在技術、信息、品種選擇上給了他很多指點。

劉文經營的養(yǎng)豬場像滾雪球似的壯大起來，由最初的一棟豬舍發(fā)展到現在的4棟。每年收益可觀，2007年，他盈利20余萬元；2008年，遭遇金融危機，他仍出欄600多頭豬。

2008年，劉文被農十三師授予“青年創(chuàng)業(yè)致富帶頭人”稱號，他的創(chuàng)業(yè)事跡在青年中引起強烈反響。

3月13日，筆者采訪劉文時，劉文躊躇滿志地規(guī)劃著近期發(fā)展目標：近二三年內，把養(yǎng)豬規(guī)模擴大到2000頭；利用豬糞，在豬場周圍種紅棗樹；以后再在哈密市開個肉店，產、供、銷一體，畜牧、園藝齊發(fā)展。

大學生實現人生價值論文篇四

怎樣實現人生價值，是一個古老而又常新的命題，在不同的時代，人們對人生價值的認識也有所不同。

怎樣實現人生價值？我個人認為：

首先，要有正確的價值觀和人生價值觀。不同于以往的價值觀強調個人對社會、對集體的奉獻；今天的價值觀認為，個人應當對社會、對集體奉獻自己的力量，而社會、集體也應該尊重個人的努力，從各個方面體現個人的價值。個人與社會、集體的互相尊重，良性互動是探討“怎樣實現人生價值”這一命題的前提。

其次，要有健康向上的精神狀態(tài)，特別是奮斗精神。人活著，就要有精神。健康向上的精神狀態(tài)，可以讓人在面對各種事物與情況時做出正確的分析與判斷，讓自己從容面對社會，不至于因為一點點挫折或打擊而心灰意冷，甚至精神扭曲。奮斗精神，則讓我們時刻充滿戰(zhàn)斗的欲望，時刻勉勵自己不斷前行、不松懈、超越自我，在奮斗中實現自己的人生價值。

第三，要有一定的知識和能力的儲備。知識和能力不論多少，都是實現人生價值的條件。知識和能力是從事一向具體工作時所不可或缺的，它們的儲備除了在校學習時期的不斷努力外，社會對于它們不斷豐富也起著非常重要的作用。有了一定的知識和能力的儲備，我們在工作時才能做到得心應手，才能為我們實現人生價值助一臂之力。

第四，要有正確的.奮斗目標，并在奮斗過程中不斷總結，更新自己的目標。目標不論長遠的還是短期內的，都是人生價值的具體、量化的體現。樹立的正確的奮斗目標，是幫助自己實現人生價值指路明燈，可以讓自己在社會大潮中不迷失方向。而目標也要不斷地更新，社會在發(fā)展、人生在進行，不斷出現的各種新情況、新局面，將使得自己原有的目標變得不再那么的具有前瞻性和指向性，只有不斷地總結，并更新自己的目標，人生才能更好的前行，價值才能更好的實現。

第五，要有實現的平臺。平臺對于人生價值的實現有著更加具體、可視的作用，前面所強調的正確的價值觀和人生價值觀、健康向上的精神狀態(tài)和奮斗精神、一定的知識和能力的儲備以及正確的奮斗目標，不論多么的正確和完美，如果不能給它們一個展示的平臺，它們又怎樣體現并起作用呢？給自己尋找一個合適的平臺，通過自己的努力在這個平臺上展示自己內心的種種想法，實現自己人生的價值。

要想實現自己的人生價值，上述幾個方面的條件缺一不可，因為：

正確的價值觀和人生價值觀，是前提；

健康向上的精神狀態(tài)和奮斗精神，提供動力；

一定的知識和能力的儲備，提供保證；

正確的奮斗目標，把握方向；

實現的平臺，提供載體。

它們相輔相成，不可分割。

大學生實現人生價值論文篇五

尊敬的黨組織：

近年來，中共黨員在改革發(fā)展各項工作中，履職盡責創(chuàng)先進、立足崗位爭優(yōu)秀，涌現出一大批站得住、叫得響、過得硬的先進典型。特別是在應對自然災害、處理突發(fā)事件、完成重大任務、保護人民群眾生命財產安全的關鍵時刻，一些共產黨員挺身而出，沖鋒在前，奮不顧身，英勇犧牲。現階段，發(fā)展中國特色社會主義就是我們的重要任務，我們需要一個和平、穩(wěn)定的環(huán)境來保證發(fā)展，因此，保持社會穩(wěn)定、和諧對我們來說是重中之重。

作為一名預備黨員想要成為一個真正的共產黨員首先要端正好自己的入黨動機，要時刻把握好黨員的基本條件和具體條件，并以此為準則，樹立正確的入黨動機。要真正的確立共產主義的信念，把最終實現共產主義制度作為自己的最高理想，還要愿意為工人階級和全人類的解放而艱苦奮斗，更要樹立全心全意為人民服務的思想，自覺的以個人利益服從黨和人民的利益。

從行動上，做好自己的本職，好好學習，努力讀書，刻苦鉆研，掌握科學知識，使自己具備將來能為社會和人民服務的能力;生活中關心愛護周圍的人，與大家和諧相處，共同進步;積極參與社會實踐，從中積累經驗、鍛煉自己的能力。在這兩年中，我確實學到了許多東西，也取得了很大進步。

同時，我發(fā)現自己還存在一些不足，需要繼續(xù)努力。在理論的學習中有些死板，不能靈活的運用于實際問題的分析，造成了有時候不能全面正確地看待實際問題;有時候會有惰性，不能及時地解決問題，需要更加約束自己;和同學的溝通不夠，需要進一步改善。

在今后的學習生活中，我會以黨員的標準嚴格要求自己，努力克服自己的弱點和缺點，不斷的提高自己。繼續(xù)加強理論知識的學習，同時理論聯系實際，關心國內外大事，關注黨和政府的重大方針和政策，同時分清是非，正確認識各種社會現象。樹立正確的人生觀和價值觀，積極樂觀地對待生活;抱著謙虛謹慎的學習態(tài)度，不斷完善自我。向身邊優(yōu)秀的同志、優(yōu)秀的黨員看齊，以高標準來要求自己的一言一行。

xxx。

xxxx年xx月xx日。

大學生實現人生價值論文篇六

敬愛的黨組織：

20xx年7月1日，是一個意義重大的日子。今天是中國共產黨的xx歲誕辰。為此，在隆重慶祝中國共產黨成立xx周年大會上，胡錦濤同志發(fā)表了“七一”重要講話?；仡櫫酥袊l(fā)展進步的偉大歷程，瞻望了中國發(fā)展繁榮的光明前景，熱情謳歌了我們黨xx年波瀾壯闊的奮斗歷程，系統(tǒng)總結了xx年來黨領導革命、建設和改革的寶貴經驗，明確提出了新的歷史條件下提高黨的建設科學化水平的目標任務，深刻闡述了在新的歷史起點上把中國特色社會主義偉大事業(yè)全面推向前進的大政方針。

作為一名預備黨員，作為一名當代大學生，我在接下來的幾個月也認真學習，深入領會了胡錦濤同志的重要講話。

通過課堂以及課后的學習，我了解到此次重要講話的主要內容有五項，一是總結中國發(fā)展進步的偉大歷程的科學綱要，二是豐富中國特色社會主義的創(chuàng)新綱要，三是不斷推進黨的建設新的偉大工程的重要綱領，四是把中國特色社會主義偉大事業(yè)全面推向前進的行動綱領，五是堅持和平發(fā)展，創(chuàng)造中華民族的美好未來。

其中提出了黨和人民經過xx年的奮斗、創(chuàng)造、積累，并且必須倍加珍惜、長期堅持、不斷發(fā)展的三大成就，即開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系，確立了中國特色社會主義制度。

的確，成就來之不易，經驗彌足珍貴。這三大成就源于歷史，植根現在，通向未來，它們奠定了今日中國發(fā)展的根本基礎，關系著黨和國家的前途命運，是實現社會主義現代化、創(chuàng)造人民美好生活的必由之路，是我們黨要團結帶領人民繼續(xù)前進、開創(chuàng)工作新局面、贏得事業(yè)新勝利的根本保證。所以，我們要長期堅持、不斷發(fā)展“三大成就”，要高舉中國特色社會主義偉大旗幟，堅持和拓展中國特色社會主義道路，堅持和豐富中國特色社會主義理論體系，堅持和完善中國特色社會主義制度，要與時俱進、改革創(chuàng)新，要牢牢扭住經濟建設這個中心不動搖，堅定不移走科學發(fā)展道路，大力推進社會主義民主政治建設，大力推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，大力保障和改善民生，推進社會主義和諧社會建設，不斷拓展中國特色社會主義道路。

同時，還指出我們黨保持和發(fā)展馬克思主義政黨先進性的根本點是：堅持解放思想、實事求是、與時俱進，以科學態(tài)度對待馬克思主義，用發(fā)展著的馬克思主義指導新的實踐，堅持真理、修正錯誤，堅定不移走自己的路，始終保持黨開拓前進的精神動力;堅持為了人民、依靠人民，誠心誠意為人民謀利益，從人民群眾中汲取智慧和力量，始終保持黨同人民群眾的血肉聯系;堅持任人唯賢、廣納人才，以事業(yè)感召、培養(yǎng)、造就人才，不斷增加新鮮血液，始終保持黨的蓬勃活力;堅持黨要管黨、從嚴治黨，正視并及時解決黨內存在的突出問題，始終保持黨的肌體健康。

的確，世界在不斷發(fā)展，不斷變化，因此，我們黨以及黨和國家的指導思想也必須不斷進行調整、發(fā)展，以適應時代發(fā)展的要求。同時，作為學生黨員，我們對于黨和國家領導人的這些重要講話或者重大決議可以不懂，但不能不了解。所以，作為學生黨員，我們更應該時刻關注時事，關注黨和國家的最新動態(tài)，了解黨和政府頒布或采取的最新措施方案，以期與黨的步伐保持高度一致。

此致

敬禮!

匯報人：xxx。

大學生實現人生價值論文篇七

當代，論文常用來指進行各個學術領域的研究和描述學術研究成果的文章，簡稱之為論文。以下是為大家整理的關于,歡迎大家前來參考查閱！

習總書記指出，實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是做好三農工作的總抓手，關鍵在于從產業(yè)振興、人才振興、文化振興、生態(tài)振興、組織振興五個方面系統(tǒng)推進。下面我將圍繞五個振興，并結合鎮(zhèn)的工作舉措來闡述。

鄉(xiāng)村要振興，產業(yè)振興是根本保證。只有振興鄉(xiāng)村的產業(yè)，才能增加鄉(xiāng)村的血液，鄉(xiāng)村的發(fā)展才會有源源不斷的動力。產業(yè)振興，一是要以農業(yè)為基礎，確保國家的糧食安全。二是要加快推進品牌化，整體提升農產品品牌影響力。三是要注重發(fā)展第三產業(yè)，做好農旅融合，打造靚麗名片。四是要發(fā)展好集體經濟，增加農業(yè)農村發(fā)展活力。只有大力發(fā)展村級集體經濟，才能把群眾重新凝聚起來，打造出一支專業(yè)化的職業(yè)農民隊伍，以帶動農業(yè)提質增效。

產業(yè)振興方面，我鎮(zhèn)積極推進特色種植和特色養(yǎng)殖，發(fā)展了獼猴桃、檸檬、臍橙、白芷、小龍蝦、青蛙、黑山羊等特色產業(yè)。同時大力發(fā)展集體經濟，雙流村利用集體經濟資金，修建了660立方米的凍庫1座，購置了兩臺農機，提供農資統(tǒng)購、農產品統(tǒng)銷，技術培訓，大型農機社會化租賃等服務，目前盈利已突破20萬元。

鄉(xiāng)村要振興，人才振興是重要支撐。習總書記要求，要培養(yǎng)造就一支懂農業(yè)、愛農村、愛農民的三農工作隊伍。一是要發(fā)掘和培育本土人才。本土人才對故鄉(xiāng)感情深厚，愿意反哺鄉(xiāng)村，這些人是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中較為穩(wěn)定的人才力量，要加大對他們的培養(yǎng)。二是要加大力度向外引進技術人才，從經濟收入、情感獲得等方面建立健全引才機制，讓外來人才有獲得感和歸屬感，并通過傳幫帶模式，達到引進一人，教會一片的效果。三是要多為基層干部創(chuàng)造外出學習交流機會，同時要在晉升政策上適當向鄉(xiāng)村基層干部傾斜，進一步增強他們服務基層熱情和扎根基層的信心。

來自中山大學人類學博士、中央民族大學民族學與社會學學院講師區(qū)纘；北京聯合大學智慧城市學院團委書記、馬安村第一書記詹小冷；智惠鄉(xiāng)村志愿服務中心副秘書長兼項目部主任耿童，以及北京各大高校的優(yōu)秀志愿者隊伍等20余人參加了本次活動。

本次活動是對2019年“青年服務國家”暑期社會實踐“鄉(xiāng)村振興青年作為”陽光使者專項活動的總結和2020年的活動展望。2019年“鄉(xiāng)村振興青年作為”陽光使者專項活動，是由智惠鄉(xiāng)村志愿服務中心聯合北京市委統(tǒng)戰(zhàn)部、北京市委農工委、北京市社會工委市民政局、共青團北京市委共同啟動，旨在新時代通過基層黨組織引領，高校青年、新的社會階層人士以志愿助力，共同助推鄉(xiāng)村振興?；顒幼?月份啟動以來，共有122支北京高校小隊深入全國88個貧困村莊開展專項活動，真正讓青年學生在農村社會實踐中受教育、長才干、作貢獻。此外159名新階層人士自愿組成12支專項服務小隊深入村莊開展專項活動，在打造鄉(xiāng)村文創(chuàng)、服務老人及弱勢群體、建立農業(yè)技術與農村科技提質增效試點、鄉(xiāng)村網紅ip代言、支持鄉(xiāng)村資源盤活與鄉(xiāng)村創(chuàng)業(yè)等12個方向上提供助推鄉(xiāng)村振興專業(yè)動力。

本年度共有來自北京理工大學、中國人民大學、北京人民公安大學、中央民族大學、北京建筑大學等21所高校的100多支實踐小隊參加，其中有50支小隊在活動中脫穎而出?；顒又形抑行臑閮?yōu)秀小隊頒發(fā)了“優(yōu)秀志愿服務小隊”榮譽證書，進行鼓勵。

活動當日，參會代表在當地志愿者的帶領下參觀了馬安村抗戰(zhàn)遺址，聆聽了抗戰(zhàn)英雄后人講述先輩的光榮事跡；實地考察了馬安村當地的自然風光與特色物產，深入到當地的人民群眾之中，體驗馬安的濃濃鄉(xiāng)土情。并針對馬安的資源稟賦及發(fā)展現狀提出自己的建議，供當地參考。

活動期間，房山區(qū)十渡鎮(zhèn)馬安村第一書記詹小冷與大家分享了馬安村的發(fā)展經驗，提出了發(fā)展鄉(xiāng)村要注重集體經濟的發(fā)展、重視當地文化的保護與傳承等建議。

紅軍后裔劉文峰為大家深情講述了“老帽山六烈士”的英勇事跡，這些革命先烈堅貞不屈的民族精神深深感動著在場的每個人。接下來中山大學人類學博士區(qū)纘與大家分享了人類學研究與田野工作之間關系的課程，并鼓勵大家做鄉(xiāng)村振興就要有“千山我獨行”的氣概和勇氣。

2020年是全面建成小康社會的收官之戰(zhàn)，小康不小康關鍵看老鄉(xiāng)。只有鄉(xiāng)村達到了小康水平，才能證明全民都達到了小康水平，所以現在國家制定了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，減小貧富差距，提高農民的幸福指數。要想推進鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，人才是其中關鍵，現在每年都有幾百萬的大學生走出校門，他們來到農村帶來了新的知識，帶來的新的思想，這種現代與傳統(tǒng)的沖擊給農村發(fā)展帶來了新的希望，而且現在越來越多的年輕大學生開始走向田間地頭，在這里可以實現他們的人生價值，在這里可以找到真實的自我。

作為一名大學生，推動鄉(xiāng)村振興是肩上的責任。首先要融入到鄉(xiāng)村當中，農村生活是一個有人情味的生活在，在這里要投入真情實感，在感情上和村民達成一片，把他們當做自己無話不談的好朋友，深入的了解他們的生活習慣，深入了了解他們的日常生活，把每一個村民都當做自己的家人，當做自己服務的上帝，在情感上融入農村生活有利于以后工作的開展。

然后要愛農民，懂農業(yè)。來到農村之后就不要以自我為中心，不要看不起沒有多少文化的農民，他們也許有一些無理取鬧，但是作為新時代的大學生要學會包容他人，站在對方的角度考慮問題，放低自己的姿態(tài)，在內心上尊重農民。農業(yè)是老百姓最看重的，也是他們主要的經濟來源，所以一個懂農業(yè)的大學生是鄉(xiāng)村真正需要的人才，要去田間地頭體會面朝黃土背朝天的生活。

利用自身的優(yōu)勢帶動經濟發(fā)展。轉變農民的陳舊落后發(fā)展觀念，更新他們的知識，讓他們搭上這一班快速發(fā)展的列車。

農業(yè)農村農民問題是關系國計民生的根本性問題。黨的十九大作出了實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要部署，這是黨中央著眼于推進“四化同步”、城鄉(xiāng)一體化發(fā)展和全面建成小康社會作出的重大戰(zhàn)略決策，是加快農業(yè)農村現代化、提升億萬農民獲得感幸福感、鞏固黨在農村的執(zhí)政基礎和實現中華文明偉大復興的必然要求。

實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是我們黨“三農”工作方針政策的繼承和發(fā)展，是中國特色社會主義進入新時代做好“三農”工作的總抓手。我國幅員遼闊，南北貧富差異較大，實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，必須從實際出發(fā)，切實增強責任感使命感緊迫感，舉各方之力，以更大的決心、更明確的目標、更有力的舉措推動農業(yè)全面升級、農村全面進步、農民全面發(fā)展，努力譜寫新時代鄉(xiāng)村全面振興新篇章。

要大力實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，產業(yè)振興是基礎。發(fā)展是第。

一要務。實施鄉(xiāng)村振興的最終目標，就是要徹底解決農村產業(yè)和農民就業(yè)問題，確確保當地群眾長期穩(wěn)定增收、安居樂業(yè)。而無論是解決農民就業(yè)還是確保群眾增收，都都需要以產業(yè)發(fā)展為基礎。農業(yè)強，產業(yè)必須強。產業(yè)旺，鄉(xiāng)村振興才有底氣。要實現產業(yè)興旺，首先要構建鄉(xiāng)村產業(yè)體系，推動農村一二三產業(yè)融合發(fā)展，重點是通過培育農業(yè)品牌、增強科技創(chuàng)新、強化城鄉(xiāng)融合，補齊農業(yè)發(fā)展短板，促進農村產業(yè)集聚。

人才振興是支撐?！叭瞬排d，事業(yè)方興”。發(fā)展離不開人，鄉(xiāng)村振興自當不例外，實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，關鍵要解決人的間題。由于受前些年農村發(fā)展“錢景”不大的影響，大量人口外出務工，農村缺人特別是缺少能人的問題，已經成為振興鄉(xiāng)村的制約瓶須。因此，實施鄉(xiāng)村振興必須把人力資本開發(fā)放在首要位置，做好農村人才政策這篇大文章，完善人才服務機制建設。既重視本土人才的培育，培養(yǎng)一大批新型職業(yè)農民，使之成為推動鄉(xiāng)村振興的主要生カ軍。也要廣納懂科技、懂市場、懂法律、懂管理的賢才能人到農村來創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，讓農村成為賢才能人大有作為的廣闊天地，建設一支懂農業(yè)、愛農村、愛農民的高質專業(yè)化鄉(xiāng)村振興隊伍，增強農業(yè)發(fā)展的創(chuàng)新驅動力和農村產業(yè)發(fā)展以及經濟社會發(fā)展活力。

文化振興是靈魂。鄉(xiāng)村文化建設是鄉(xiāng)村振興的源頭活水。鄉(xiāng)村文化作為我國社會文化體系的重要組成部分，凝聚著鄉(xiāng)土人文之美。如果說沒有鄉(xiāng)村文化的傳承與創(chuàng)新，更或是沒有鄉(xiāng)村文化的同步振興，那那鄉(xiāng)村振興就失去了真正的靈魂。因此，實施鄉(xiāng)村振興必須抓住鄉(xiāng)村文化這一靈魂根本。不僅要順應新時代的要求，推進城鄉(xiāng)文化融合，保護并傳承好鄉(xiāng)村文化，增加文化產品，促進文化供給，大力發(fā)展具有特色的鄉(xiāng)村文化及其產業(yè)。還要打通農村文化服務的“最后一公里”，文化服務難題，讓社會主義核心價值觀在鄉(xiāng)村深深扎根，不斷提高農村群眾在文化成果上的獲得感以及在精神文化生活上的幸福感。

生態(tài)振興是根本。“録水青山就是金山銀山”，生態(tài)是人類生存的基礎，只有實現生態(tài)振興才能體現文明和諧的鄉(xiāng)村振興目標，鄉(xiāng)村振興離不開生態(tài)振興，綠色發(fā)展是鄉(xiāng)村振興的必由之路。由于前些年農村環(huán)境保護相對滯后，這無疑為農村生態(tài)振興帶來了更多的難題，需要花費較大的力氣來解決。必須堅持綠色生態(tài)導向，改進農業(yè)生產方式，推動農業(yè)可持續(xù)發(fā)展。持續(xù)攻堅農村環(huán)境污染防治，增加能源供應的良性循探索農村綠色發(fā)展之路。不斷增強鄉(xiāng)村振興的恒久生命力。

樹高千尺源于根深，大廈巍峨靠的是地基堅固，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略讓國之基更穩(wěn)，祖國必須將更加堅實屹立在世界洞東方，讓我們信心倍增地擼起袖子加油干，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的牽引夏，為中華民族的偉大復興貢獻一番農村力量。

文化振興是鄉(xiāng)村振興的魂，振興鄉(xiāng)村文化是社會主義現代化精神文明建設的內在要求。但是，長期以來，受制于傳統(tǒng)思想觀念的影響，鄉(xiāng)村文化建設面臨諸多困境，農民不再珍惜傳統(tǒng)文化：無論是拜金主義盛行，傳統(tǒng)價值觀念扭曲，還是不良風氣的傳播賭博、天價禮金等惡習的侵染……現實的鄉(xiāng)村無法安頓農民的靈魂，進而也無法安放一個有五千年農耕文明傳統(tǒng)的中華民族的靈魂。因此，加強鄉(xiāng)村文化建設，要讓傳統(tǒng)文化延續(xù)下去、把綠水青山保護下來，煥發(fā)鄉(xiāng)村文明新氣象。

振興鄉(xiāng)村文化需開展文化活動。開展形式多樣，內容豐富的基層文化活動，才能讓鄉(xiāng)村文化真正活起來、火起來。當下，農村地區(qū)文化發(fā)展滯后，“好山好水好無聊”，是回鄉(xiāng)青年的調侃，無疑是對部分農村文化生活跟不上時代節(jié)奏的生動反映。在感慨農村春節(jié)“千家萬戶搓麻聲”時，其實更應多想想，如何更好地滿足農村日益增長的文化消費需求，為人們的精神需求多配一些可以安放的空間，無論是傳統(tǒng)廟會節(jié)慶活動，鼓勵開展秧歌、社火等異彩紛呈的文化活動;還是各鄉(xiāng)各鎮(zhèn)自導自演新潮“村晚”，結合地區(qū)實際，開展豐富多樣的文化活動，才能驅動鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化精神的再現與重塑。

振興鄉(xiāng)村文化需豐富文化內容。不同年齡層次的農民對農村文化活動的認同和參與呈現顯著差異。當下，大多數農村地區(qū)老年文化活動比較紅火，卻忽視了青年文化活動。很多80后、90后不愿意留在農村，不僅是因為城里收入高，而且是因為城市豐富多彩的文化生活和城市文明對他們有著巨大吸引力。如何針對不同群體開展相應的文化活動，是當前農村文化建設的一個緊迫課題。農村文化建設不能搞“大鍋飯”，只有區(qū)分不同群體，增強農村文化建設的針對性，才能使優(yōu)秀文化內化于農民心中，指導他們的行為和實踐。

振興鄉(xiāng)村文化需建設文化陣地。文化陣地是文化發(fā)展載體，是群眾文化生活開展的依。在當下紛繁復雜的思潮中愈發(fā)凸顯出文化建設的緊迫性和重要性，然而農村基層文化場所建設仍然十分滯后。在全國范圍實施的“農家書屋”工程取得一定成效，但圖書、報刊來源有限，部分科技、法律書籍內容陳舊，書籍的種類比較單一，特別是貼近農民實際的種植、養(yǎng)殖等方面的書籍較少，而更值得關注的是，農家書屋已農村文化基礎設施為數不多的亮點所在。文化場所是鄉(xiāng)村文化發(fā)展的根基，是文化活動開展的依托。故而，應加強文化陣地建設，為鄉(xiāng)村文化發(fā)展筑牢根基。

“看得見山，望得見水，記得住鄉(xiāng)愁”，這樣的愿景，不僅僅是好山好水，鄉(xiāng)愁之中更應有文化的繁榮與發(fā)展。農村文化的根脈需要傳承，記憶需要留續(xù)，用文化振興，建設農村精神文明家園。

農業(yè)農村農民問題是關系國計民生的根本性問題。黨的十九大作出了實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要部署，這是黨中央著眼于推進“四化同步”、城鄉(xiāng)一體化發(fā)展和全面建成小康社會作出的重大戰(zhàn)略決策，是加快農業(yè)農村現代化、提升億萬農民獲得感幸福感、鞏固黨在農村的執(zhí)政基礎和實現中華文明偉大復興的必然要求。

實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是我們黨“三農”工作方針政策的繼承和發(fā)展，是中國特色社會主義進入新時代做好“三農”工作的總抓手。我國幅員遼闊，南北貧富差異較大，實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，必須從實際出發(fā)，切實增強責任感使命感緊迫感，舉各方之力，以更大的決心、更明確的目標、更有力的舉措推動農業(yè)全面升級、農村全面進步、農民全面發(fā)展，努力譜寫新時代鄉(xiāng)村全面振興新篇章。

要大力實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，產業(yè)振興是基礎。發(fā)展是第一要務。實施鄉(xiāng)村振興的最終目標,就是要徹底解決農村產業(yè)和農民就業(yè)問題,確確保當地群眾長期穩(wěn)定增收、安居樂業(yè)。而無論是解決農民就業(yè)還是確保群眾增收,都都需要以產業(yè)發(fā)展為基礎。農業(yè)強,產業(yè)必須強。產業(yè)旺,鄉(xiāng)村振興才有底氣。要實現產業(yè)興旺,首先要構建鄉(xiāng)村產業(yè)體系,推動農村一二三產業(yè)融合發(fā)展,重點是通過培育農業(yè)品牌、增強科技創(chuàng)新、強化城鄉(xiāng)融合,補齊農業(yè)發(fā)展短板,促進農村產業(yè)集聚。

人才振興是支撐。“人才興,事業(yè)方興”。發(fā)展離不開人,鄉(xiāng)村振興自當不例外,實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略,關鍵要解決人的間題。由于受前些年農村發(fā)展“錢景”不大的影響,大量人口外出務工,農村缺人特別是缺少能人的問題,已經成為振興鄉(xiāng)村的制約瓶須。因此,實施鄉(xiāng)村振興必須把人力資本開發(fā)放在首要位置,做好農村人才政策這篇大文章,完善人才服務機制建設。既重視本土人才的培育,培養(yǎng)一大批新型職業(yè)農民,使之成為推動鄉(xiāng)村振興的主要生カ軍。也要廣納懂科技、懂市場、懂法律、懂管理的賢才能人到農村來創(chuàng)新創(chuàng)業(yè),讓農村成為賢才能人大有作為的廣闊天地,建設一支懂農業(yè)、愛農村、愛農民的高質專業(yè)化鄉(xiāng)村振興隊伍,增強農業(yè)發(fā)展的創(chuàng)新驅動力和農村產業(yè)發(fā)展以及經濟社會發(fā)展活力。

文化振興是靈魂。鄉(xiāng)村文化建設是鄉(xiāng)村振興的源頭活水。鄉(xiāng)村文化作為我國社會文化體系的重要組成部分,凝聚著鄉(xiāng)土人文之美。如果說沒有鄉(xiāng)村文化的傳承與創(chuàng)新,更或是沒有鄉(xiāng)村文化的同步振興,那那鄉(xiāng)村振興就失去了真正的靈魂。因此,實施鄉(xiāng)村振興必須抓住鄉(xiāng)村文化這一靈魂根本。不僅要順應新時代的要求,推進城鄉(xiāng)文化融合,保護并傳承好鄉(xiāng)村文化,增加文化產品,促進文化供給,大力發(fā)展具有特色的鄉(xiāng)村文化及其產業(yè)。還要打通農村文化服務的“最后一公里”,破除文化服務難題,讓社會主義核心價值觀在鄉(xiāng)村深深扎根,不斷提高農村群眾在文化成果上的獲得感以及在精神文化生活上的幸福感。

生態(tài)振興是根本?！板h水青山就是金山銀山”,生態(tài)是人類生存的基礎,只有實現生態(tài)振興才能體現文明和諧的鄉(xiāng)村振興目標,鄉(xiāng)村振興離不開生態(tài)振興,綠色發(fā)展是鄉(xiāng)村振興的必由之路。由于前些年農村環(huán)境保護相對滯后,這無疑為農村生態(tài)振興帶來了更多的難題,需要花費較大的力氣來解決。必須堅持綠色生態(tài)導向,改進農業(yè)生產方式,推動農業(yè)可持續(xù)發(fā)展。持續(xù)攻堅農村環(huán)境污染防治,增加能源供應的良性循探索農村綠色發(fā)展之路。不斷增強鄉(xiāng)村振興的恒久生命力。

樹高千尺源于根深，大廈巍峨靠的是地基堅固，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略讓國之基更穩(wěn)，祖國必須將更加堅實屹立在世界洞東方，讓我們信心倍增地擼起袖子加油干，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的牽引夏，為中華民族的偉大復興貢獻一番農村力量。

一張藍圖干到底?！源蛟烀利愢l(xiāng)村升級版為目標，深入實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，不斷完善農民主體、政府主導、社會參與、市場運作、規(guī)劃引領的建設機制，通過15年的努力，圍繞宜居鄉(xiāng)村、共富鄉(xiāng)村、人文鄉(xiāng)村、樂活鄉(xiāng)村、善治鄉(xiāng)村建設目標，一任接著一任干，最終取得了顯著成效，形成了獨具特色的美麗鄉(xiāng)村發(fā)展模式。在經濟發(fā)展先于、高于、優(yōu)于云南的—是這樣，于今天我們的發(fā)展而言，對時間基木需要，可能也是一項難以跨越的歷史規(guī)律。

強化規(guī)劃引領。注重美麗鄉(xiāng)村的規(guī)劃建設，堅持高起點規(guī)劃，高標準建設。在規(guī)劃理念上，充分結合實際和發(fā)揮自身優(yōu)勢，“不求大、不求洋”，注重打造個性特色，推進美麗鄉(xiāng)村的品牌化和特色化建設。外桐塢村借力自身優(yōu)勢，在中國美院的協(xié)助下，著力打造藝術村落，對整村基礎設施進行整體設計，并且實現了垃圾集中收集和污水處理全覆蓋和軟硬件全面配套。同時，從機關干部、村組成員至普通百姓,依次劃定時限，拆除院落圍墻和違建，有力保障了規(guī)劃的有效實施。在經濟發(fā)展方面努力夯實藝術家工作室、高端民宿、藝術品展示拍賣等產業(yè)發(fā)展基礎，實現了從原來單一依靠西湖龍井生產，向藝術旅游、休閑養(yǎng)生、名家學術交流為一體的“江南藝術旅游第一村”的轉變。外桐塢的這一轉變與西湖龍井產業(yè)的聯系似乎可以追尋到一些蛛絲馬跡，但除了底蘊深厚的茶文化外，高低錯落，有致分部，優(yōu)雅有序的村莊建設，可能才是更重要的吸引藝術名家聚集的根本因素。

抓好環(huán)境整治。注重農村環(huán)境綜合整治，不斷建立完善環(huán)境治理體系。桐廬縣環(huán)溪村、荻浦村對農村生活垃圾全部進行無害化分類處理，村里大街小巷分類設置垃圾桶，將生活垃圾按可堆肥垃圾和不可堆肥垃圾分類存放，每家每戶也統(tǒng)一配發(fā)了有編號的垃圾袋，引導農戶分類傾倒，分類處理。其中：可堆肥垃圾送至資源化利用站制成有機肥料，不可堆肥垃圾收集后運至垃圾處理場，實現了垃圾的“戶集、村收、鎮(zhèn)中轉:另外微型化的污水處理設施也較為特色，相對于我們實施的村落污水收集處理設施而言，環(huán)溪村污水處理設施主要特點是小，有的結合地勢環(huán)境收集處理5-10戶人的污水，再通過管網匯集到村落污水收集處理設施，有效提高入戶收集率的同時，還實現了村內污水2級以上的生態(tài)處理。

注重資源挖掘。注重文物古跡的保護和歷史文化的開發(fā)利用。一是深度挖掘歷史文化資源。環(huán)溪村是北宋大儒周敦頤后代集居地，該村深度挖掘《愛蓮說》文化底蘊，不斷將“清蓮環(huán)溪”文化發(fā)揚光大,打造成為廉政文化教育基地，凸顯傳承千年孝廉價值觀。在荻浦村，當地群眾還將從前的豬圈、牛圈修繕，改造成具有鄉(xiāng)村特色的豬欄咖啡屋、牛欄咖啡屋，挖掘了鄉(xiāng)土文化。二是安吉魯家村創(chuàng)新運行架構,在村委會領導下設立魯家兩山學院以及安吉鄉(xiāng)土農業(yè)發(fā)展和安吉鄉(xiāng)土旅游服務兩家有限公司，特別是“魯家兩山學院”承擔的“兩山理論”研學和理念輸出，固然是歷史機遇的造就，但在意識的先進、機遇的把握和資源的挖掘方面，對比而言，我們的落后可能比兩省之間的gdp差距還要大得多。

著力產業(yè)發(fā)展。牢固樹立建設和經營并重的理念，大力發(fā)展生態(tài)高效農業(yè)、農產品深加工、規(guī)模種養(yǎng)、農家樂和休閑鄉(xiāng)村旅游，推動農業(yè)生產經營形態(tài)多樣化的同時，只要將美麗鄉(xiāng)村建設和產業(yè)結構調整，村美與民富相結合，發(fā)展工業(yè)也未嘗不可。一是航民村占地不足2平方公里，僅有304戶。

1079名村民，在1979年創(chuàng)建的村辦企業(yè)蕭山漂染廠的基礎上，不斷拓展經營范圍，至今蕭山航民集團全資、控股、參股工商企業(yè)達28家，己形成以：防止、印染、熱電、船運、酒店、黃金飾品加工的股份制集團公司，至2017年年底全集團公司實現工業(yè)產值億元，利潤億元，擁有職工萬人。村民每年分紅達萬元,從小學至大學村民實現免費入學，大米、食用油等無償供應。二是日昌升集團作為一家建筑新材料生產為主的企業(yè)，以建設美好生活為愿景，引領產業(yè)變革、推動產業(yè)進步為使命，以技術創(chuàng)新為驅動，推動產業(yè)升級、綠色發(fā)展。自2008年成立以來，組建了國內首家新材料研究院，形成數十項技術專利，自主研發(fā)全球領先的第四代新材料制造工藝。在生產廠區(qū)創(chuàng)新性的采取自上而下的臺階是開采模式，真正實現了邊開采、邊恢復，采區(qū)見不到揚塵、黃土，大型的污水處理設施運轉有效，花園試的廠區(qū)環(huán)境對傳統(tǒng)高科技企業(yè)來說可能不那么難，但在一個以礦石開采、沙石料生產的企業(yè)而言，不僅僅是廠區(qū)環(huán)境優(yōu)美，富春江邊的碼頭水質也碧綠清澈，就更讓人長見識了。

大學生實現人生價值論文篇八

“父母呼，應勿懶。父母命，行勿緩?！焙苄〉臅r候，我就從《弟子規(guī)》中讀到了這句話。最近，在看完《二十四孝》動畫視頻后我才對這句話有了更深刻的理解。從孝感動天的遠古帝王舜、鹿乳奉親的周朝郯子，再到蘆衣順母的閔損、親嘗湯藥的漢文帝，還有賣身葬父的董永、扇枕溫衾的黃香……他們雖然所處的年代不同，身份不同，年齡也各不相同，但是他們孝順父母的'高尚品德卻是相同的。他們的故事傳了一代又一代，成為了我們學習孝道的好榜樣。

今天，我想講一講發(fā)生在我們家里的有關孝順的故事。我的奶奶患有眼疾已經十幾年了，腰背還經常疼痛，生活不能完全自理。媽媽每天變著花樣給奶奶做可口的飯菜，幫奶奶洗衣服，收拾床鋪，天氣好的時候還會帶著奶奶下樓去曬太陽。奶奶喜歡聽戲，媽媽就給奶奶買了許多戲劇光盤，奶奶經常開心地跟著一起唱，有時還會教我學幾句。當奶奶需要出門時，爸爸總要小心翼翼的攙扶著奶奶，時而提醒她注意腳下，時而詢問她需不需要休息。一段正常人幾分鐘就能走完的路程，奶奶常常需要十幾分鐘才能走完，但是爸爸從來都不厭煩，一邊走一邊和奶奶聊天，奶奶經常樂得合不攏嘴?，F在我長大了，放學回家，我經常把學校里發(fā)生的事情“匯報”給奶奶聽，把好吃的帶回家跟奶奶分享，有時還學著爸爸的樣子帶著奶奶下樓散步。奶奶七十多歲了，但精神特別好，逢人便夸我孝順。

從古至今，孝敬父母的家庭總是充滿幸福。人們常把父母的恩情比喻成大山。是??！父母為我們的成長歡呼雀躍，為我們的煩惱憂愁難眠，他們的愛最深沉，也最無私，我們也應該用心地回報父母。雖然社會在進步，時代在變化，我們依然是中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化最強大的踐行者。我相信，我們身邊的《二十四孝故事》會越來越多！

大學生實現人生價值論文篇九

敬愛的黨組織：

這學期已經是大三了，時間過得很快，眼看三年的大學生活馬上就結束了，也許就是一眨眼的功夫，兩年前的暑假充滿了期待和激情，以為只要考上大學將來就能找到一份好的工作，可現在看來不是那樣的，現在的大學生太多了，誰都想找好工作，壓力真的是很大。所以一個很直接而我又必須考慮的首要問題擺在我面前，那就是以我現在所學到的知識，明年能否找到一份理想的工作?我很難確定。

我的父母親常年在蘭州做生意，每年暑假我都會給家里幫忙，兩年前我決定放棄這吃不飽餓不死的生意而選擇上大學是毫不猶豫的，上大學讓我學到了好多重要的東西，也交了好多朋友，有了我人生中不可錯過的收獲，而現在我覺得做生意對我的就業(yè)更有利些，所以我決定從現在開始學習做生意。目前我們國家的經濟發(fā)展的非?？欤艺J為我們的社會將會劃分為三大類，一類是“鐵飯碗”，第二類是給老板打工，而最后一類就是個體戶。個體戶行業(yè)逐年來得到了國家及地方的大力支持，發(fā)展迅速，環(huán)境和條件越來越好，成為目前即將來社會中一大群體行業(yè)，使富人更富，窮人翻身。我認為這才是長久之計。

雖然我離開了學校，脫離了校園生活，但入黨是我人生中政治上最大的一件事，我將會繼續(xù)把它做下去，繼續(xù)學習黨的有關知識，多看黨的歷史，我將永遠擁護黨的綱領，執(zhí)行黨的決議，遵守黨的紀律，為社會奉獻我的一生。經常關注國家大事，堅決反對和抵制有害國家的事情發(fā)生，嚴厲打擊像wlmq市打砸搶燒嚴重暴力犯罪事件，這是一起典型的境外指揮，境內行動，有預謀，有組織的打砸搶事件，我們不能聽信謠言，批判鼓噪和歪曲事實，相信國家相信我們的黨。從去年到現在我們國家經歷了太多的坎坷，又是金融風暴又是流感病毒，再加上最近的wlmq的針扎事件，這一切大大小小的事件都讓我們的國家領導人費心和擔心。面對這一切我們一定要冷靜沉著，不要恐慌，緊跟黨和政府的腳步。相信黨和國家的精神，相信黨和國家的力量。敢問路在何方?路就在前方!

此致

敬禮

匯報人：xuexila。

匯報時間：xx年xx月xx日。

大學生實現人生價值論文篇十

高中，是高級中學的簡稱，全中國的中學分為初級中學與高級中學（普遍簡稱初中和高中），兩者同屬于中等教育的范圍。高中是中國在初中九年義務教育結束后，更高等的教育機構，一般為三年制，即高一、高二、高三。中國的高中階段教育包括：普通高級中學、普通中等。以下是小編整理的在奉獻中實現人生價值高中議論文【三篇】，歡迎閱讀與收藏。

“生命對于我們每個人都有一次，人的一生應該這樣度過：當他回首往事的時候，他不應虛度年華而悔恨也不因忙碌無畏而羞愧。這樣，在他臨死的時候，他能夠說“我整個的生命和全部精力都以獻給世界上最壯麗的事業(yè)———為人類的解放而斗爭“這一番慷慨之詞出自奧斯特洛夫斯基，一位不屈于死亡的志士，更是一位傳播奉獻思想的學者。他告訴了我什么叫奉獻。

翻開歷史長卷，文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青“岳飛的“待重頭，收拾舊山河，驅韃虜，朝天闕!“的豪言壯語，并且他們馳騁沙場，身先士卒，精忠報國，真可謂是拋頭顱，撒熱血!使我望洋興嘆，只能送他們一句話“利欲功名塵與土，祖國威嚴云和月!“從他們身上我看到了生命的價值是何等可貴。

穿越時空，回到現代。居里夫人之所以成功地提煉“鐳“除了有對科學執(zhí)著的罪囚和不達目的追求和不達目的的誓不罷休持之以恒的精神外，更重要的是她有一顆無私奉獻的心。她提煉的3克鐳沒有1顆需要的地方。并且憑借著“鐳“的提煉她大可以大發(fā)橫財，一夜搖身變?yōu)閮|萬富家女，然而她斷然放棄，人們在她家看到的只是一貧如洗。這是一種怎樣的精神!從她身上，深深印證了奉獻的偉大，因為他贏得了全人類的尊嚴與愛戴。

審視自我，我的生命價值又在何妨?記得在去年秋天，當西風卷起黃夜時，我漫步在小路上，落葉給了我靈感與啟發(fā)?！盁o邊落葉蕭蕭下，秋風颯颯卷殘泥“。這景象生情，徒感惆悵。而我卻以為著是勇著的雄精，強者的悲壯。與其坐以待壁等待冬風的鞭韃，何不如借著秋風秋陽翩翩投入大地母親的懷抱?；癁樽虧櫺卵康姆柿稀?/p>

“落葉不是無情物，化作春泥更護花“沒有落葉紛紛，怎有新枝萌芽?古往今來，我們的前輩為我們鋪設了一條條通向未來的道路，而我們也應踏著他們的足跡，趕快加如到“落葉“的隊伍中，為祖國繪制美好的藍圖，暢想亞洲，雄鳩鳩氣昂昂地走向新時代.....

“如果你是一滴水，你是否滋潤了一寸土地?如果你是一線陽光，你是否照亮了一分黑暗?如果你是一顆糧食，你是否哺育了有用的生命?如果你是一顆最小的螺絲釘，你是否永遠堅守在你生活的崗位上?”

人生，因奉獻而美麗—奉獻，使得小草汲取雨露的甘甜，為遼闊的田野吐露一抹青翠;奉獻，使得花蕾接收陽光的溫暖，為廣闊的平原綻放一抹絢爛。大自然擁用有生機而氣象萬千，人類社會因傳承奉獻而美好溫馨。

他，猶如春天的風，吹遍中華大地的每個角落;他，猶如雪天的暖，喚醒人們忙碌現實中迷惘的心靈……是他，雷鋒。又到三月，憶雷鋒;正值青年，做雷鋒!

雷鋒，以他英勇的身軀奉獻著，為了人民，為了民族，為了國家，他始終奉獻著，始終活在我們心中。雷鋒，永遠是我們學習奉獻精神的榜樣!

奉獻，通俗的說就是助人為樂。當然，助人為樂要有一種忘我的奉獻精神。

助人為樂，就是善良的人懷著道德義務感，主動給他人以無私的幫助，并從中獲取快樂。這是中華美德的體現。一個人的能力有大小，但是有了助人為樂的品德，就能成為“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級品味的人，一個有益于人民的人”。因此，我們應大力提倡和發(fā)揚助人為樂的奉獻精神。

奉獻，是“落花不是無情物，化作春泥更護花的”美麗;奉獻，是“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛的”豪情;奉獻，是“粉骨碎身渾不怕，要留清白在人在人間的”氣概。

奉獻，不一定偏偏幫助有困難的人。對父母長輩盡一份孝心，其實也是一種奉獻。

我們的孝心可以是一句關心，一段溫馨的祝福，一次輕輕的親昵……我想，大多數人都能做到吧。只要我們在生活中時時關心父母，父母就能感受到子女對他們的孝心。如果我們家庭溫馨和睦，那么就是為構建和諧社會出了我們一份力，發(fā)了一點光。

身披一衣燦爛，心系一份執(zhí)著，帶著奉獻上路，將踏出一路風光!

潺潺溪水，日夜找尋著大海，奔流向前便是它的價值;絲絲甘霖，不斷滋潤著萬物，滋養(yǎng)生靈便是它的價值。溪水、甘霖，他們雖擁有不同的作用，但飽含的價值是不差累黍的。人生亦是如此，經歷不同，身份不同，但價值同在。

豪邁灑脫的青蓮居士曾吟“天生我材必有用，千金散盡還復來”。每一個人生來都是有其價值的，即使我們實現價值的方式迥乎不同，但我們的價值是同等的。我們擁有不同的文化水平、教育程度，但只要我們?yōu)檫@個社會作了一絲貢獻，便是在實現自己的人生價值。人生不同，價值同在。

在美國總統(tǒng)富蘭克林就職的時候，一位記者問了他的母親這樣一個問題：“您有一個擔任美國總統(tǒng)的兒子，您是否覺得無比驕傲?”富蘭克林的母親回答道：“我固然覺得很驕傲，但我還有一個同樣令我非常驕傲的兒子，此刻，他正在莊園里種地。”她的回答令記者非常震驚。的確，在現實生活中，人們通常按身份高低學、識深淺、財富狀況來評價一個人，但不管擁有怎么樣的人生，均有其價值所在。就像富蘭克林的母親所說的，不管是總統(tǒng)還是農民，都足以令她感到驕傲，因為人生不同，價值同在。

“三百六十行，行行出狀元”。時傳祥，一個被人們視為社會最底層的掏糞工人，一個默默奉獻的社會勞動者。他承受著別人的輕視，承受著別人的凌侮，但他絲毫沒有卻步?！皩幙弦蝗伺K，換來萬戶凈”，他依然踏踏實實的堅守著自己的工作崗位。當他被評為全國勞動模范的時候，劉少奇主動握住他那飽經滄桑的雙手。一個是國家副主席，一個是普通掏糞工，但劉少奇對他說：“你掏大糞是人民勤務員，我當主席也是人民勤務員，這只是革命分工不同?！辈徽撌悄姆N職業(yè)，對社會的作用都是不可或缺的。人生不同，價值同在。

溪水可以蕩滌塵埃，凈化心靈;甘霖可以復蘇生命，孕育新生。無論你是溪水還是甘霖，都有不可磨滅的作用，都有毋庸置疑的價值。人生不同，但價值同在。

大學生實現人生價值論文篇十一

敬愛的黨組織：

內心懷著無比激動的心情，臉上洋溢著幸福的喜悅，我寫下了這篇思想匯報。這不僅僅是因為我又可以向心愛的黨組織袒露思想供其檢驗并得到科學客觀的指導，還有一部分原因是我們經過長期的刻苦訓練后，在“2017年廣東省大學生跆拳道錦標賽”中輕松地獲取了甲組團體總分第一名的良好成績。在這一年多以來，我作為學校的跆拳道隊長，在學校和體育部領導們的指導下得到了很好的鍛煉機會，這對于我的學習和生活上都起到了巨大的幫助，以下就是我這段時間的思想匯報：

首先，在校隊訓練方面，由于教練工作繁忙且交通不便，因此南校的訓練基本上由我來負責，這讓我和隊員們作為個人以及整個校隊作為一個集體都有了一定的成長。得知自己要負責組織安排隊員們訓練的時候，我內心還是十分忐忑不安的，因為多年以來我的角色都是固定在運動員這一位置上，積極刻苦地訓練著，突如其來的轉變讓我有點無所適從。而且我向來性格內向，在陌生人或人多的場合都是那么的靦腆羞澀，這讓我感到壓力十分的巨大，以至于多次萌生了推托的念頭。然而，每當我想到這是教練對我的信任，是給我鍛煉的機會，這背后賦予了多大的希望，如果我由于不自信而輕言放棄會讓教練多么失望，而且其他隊員們在心智與技術上也尚未十分成熟，十分需要一位年長的人來帶領，我的放棄只會令到他們更加散漫，這些都讓我內心十分的矛盾。而在我正為此事煩惱以致于在床上輾轉反側的時候突然想起了毛澤東爺爺當年在長征的決策和過程中，面對如此艱巨的條件和這么近十萬疲憊的將領和士兵們，依然無畏無懼，憑著強大的意志和堅定的信心，最終克服重重的困難完成長征的偉大成就，并領導了全國無產階級人民走向了勝利。

先輩們面對如此巨大的困境仍能如此堅定，吾等豈能因此小事而猶豫不決!于是我下定決心，依照馬克思主義的基本原理，充分發(fā)揮主觀能動性，結合了我多年的跆拳道學習經驗以及大學以來的比賽集訓收獲，制定了一套具有中國大學生特色的訓練模式并在校隊的訓練中高效地實行著。而隊員們最喜聞樂見的就是那壓腿部分了。因為柔韌性對跆拳道比較重要，而壓腿卻十分痛苦，許多學生都會在壓腿的過程中偷懶，導致了最后訓練效果十分不理想。在注意到這個問題以后，我堅持了唯物辯證法，抓住主要矛盾，在壓腿的過程中加入了朗誦《三字經》，《鋤禾》及其它詩詞歌賦，讓隊員們在中華民族傳統(tǒng)文化精髓的熏陶中放松肌肉忘卻疼痛;另外，鑒于我們是一所涉外型重點大學，我們校隊的訓練更應發(fā)揮中華文化的包容性，不僅做到古為今用，還要做到洋為中用，因此朗誦以外，我更讓大家學習歌唱外國兒童歌謠，《加州招待所》，《昨天啊，再來一次吧》等外語名曲已經成為隊員們朗朗上口的曲目了。過去每次壓腿時的痛苦表情和呻吟早已被隊員們愉悅的表情和歡快的笑聲所代替了?？粗柧毜霓D變和隊員們的進步，我深深地感受到一種幸福感，也非常感謝教練給予的這個機會。

另外，在這個學期之初，我也受教練所托，每周一次到xx師范大學附屬小學給小朋友們上跆拳道課，這一經歷也讓我獲益良多，并對自己的學習和生活有了新的思考。由于華師附小學生們的家庭條件比較富裕，因此報名上課的學生有多達40名。然而這些學生大多都是一二年級，不僅理解能力差，而且也十分頑皮，這導致了教學進程的巨大障礙。針對這一問題，我進行了深刻的思考，發(fā)現孩子們在課堂上的散漫調皮除了由于他們思想仍然幼稚以外，還因為他們從小生活條件富裕，受家長過分溺愛，導致了缺少紀律性和自覺性的嚴重問題。這讓我想起了自己的小時候的日子，雖然當時家境十分貧困，但父母的溺愛加上自身性格的特點，我從小就已經十分調皮搗蛋，上學不久就給老師帶來很多麻煩了。然而，我的老師并沒有因此而放棄我這個學生，而是犧牲自己平時在家長和其他同學面前保持的和藹可親的一面，而特地為我練就了一副嚴肅猙獰的面孔和一手凌厲的掌法，每當我破壞課堂紀律，或惹上各種各樣的麻煩時，她就甩動她看似柔弱的肩膀帶動著小臂的力量，響亮地打在我的臉上，再讓我在走廊上扯著耳朵罰站，這不僅讓我把巴掌的回音聽得更清楚，更讓我深刻地認識自己的錯誤。偉大的哲學家蘇格拉底曾讓他的學生們每天堅持甩肩膀，然而一年以后能堅持下來的只有一人，他就是偉大的柏拉圖。

而我的老師為了把我引入正軌，卻堅持了整整三年，最終成就了我如今的遵紀守法，樂于助人，成為了一名愛黨愛國愛人民的好學生，試想如果當初她沒有這么舍生取義般的引導，我會依舊無法無天，成為社會上一個多么可怕的毒瘤。為了讓學生們遵守紀律，我決定效仿當初老師的做法，雖然我天生性格懦弱，不忍心去掌刮孩子，但是上天作為代替賜予了我一臉可怕的五官，于是我痛下狠心，一改長期以來在小朋友面前所保持的溫柔善良的形象，練就了一副人見人怕的兇狠表情，并在課堂內外都對學生嚴格要求，不允許學生有絲毫的調皮散漫，最終成功地完成教學內容，并讓學生們都有了一定的紀律性，還受到了眾多家長的表揚。這讓我更加感激小學時候的老師，她當初的堅持，不僅改變了我的人生，讓我步入正軌，更啟發(fā)了我教育我的學生，造福下一代，祖國花朵的好園丁，人民群眾的好老師，的確是她最貼切的稱號啊!

今后我更要緊遵她當年的教誨，謹記她三年的堅持，不斷地讓自己保持在對黨和國家有利的方向上行走，一切從人民群眾的利益出發(fā)，將來投身到黨和人民最需要的地方去，造福更多的同胞，讓自己的價值能發(fā)揮到最大化。

以上是我在上學期生活和訓練以及最近以來的思想狀況，請黨組織繼續(xù)加強對我的培養(yǎng)、教育和幫助。

xxx。

xxxx年xx月xx日。

大學生實現人生價值論文篇十二

大學生職業(yè)生涯規(guī)劃受其人生價值取向的高度制約，在不同的政治、經濟、社會背景下所形成的不同的人生價值取向往往會直接導致不同的職業(yè)生涯規(guī)劃，成功的職業(yè)生涯規(guī)劃都是很好地將個人理想與社會需求相結合的結果。做好大學生職業(yè)生涯規(guī)劃，社會、學校及學生都必須重視人生價值取向的作用。

一、新形勢下的大學生就業(yè)難問題。

據《中國統(tǒng)計年鑒》等資料統(tǒng)計，十年來我國普通高校畢業(yè)生人數由的84.8萬人上升到的611萬人，而高校畢業(yè)生就業(yè)率連年持續(xù)下滑。據全國人才流動中心的數據顯示：截至209月1日，全國高校畢業(yè)生就業(yè)率是74％。這兩組數字的一增一減，非常直觀地告訴人們：大學生就業(yè)形勢很嚴峻，每年都會有大批的大學畢業(yè)生不能及時就業(yè)。實際上這也就是人們所說的大學生就業(yè)難的問題。全國普通高校畢業(yè)生規(guī)模將達630余萬人，加上往屆未實現就業(yè)的，需要就業(yè)的畢業(yè)生數量更大，高校畢業(yè)生就業(yè)形勢依然十分嚴峻。

這些都促使人們對目前的就業(yè)指導、職業(yè)生涯規(guī)劃教育進行更多的思考。從理論角度分析，大學畢業(yè)生的職業(yè)崗位不是一個常數，而是一個變數。一方面，隨著經濟發(fā)展、社會進步，具有高等教育水平的職業(yè)崗位必將增加；另一方面，大學畢業(yè)生進入社會，推動經濟與社會的發(fā)展進步，可能會創(chuàng)造更多的就業(yè)機會。基于此，美國著名教育社會學家、加利福尼亞大學伯克利分校公共政策研究生院教授馬丁·特羅在考察發(fā)達國家的高等教育大眾化進程之后說：“幾乎沒有畢業(yè)生過剩的證據?！?/p>

與國外發(fā)達國家相比，我國的高等教育仍然很落后。如美國高等教育毛入學率高達82％，日本、英國、法國等發(fā)達國家均在50％以上，韓國、菲律賓等國也在30％以上。而我國的高等教育毛入學率只有23％，因此，我國的高等教育規(guī)模將繼續(xù)擴大，以培養(yǎng)更多的合格人才來滿足經濟社會發(fā)展的需要。另一個特點是，局部高新技術人才供不應求，人才分布不太合理。在我國7億多龐大的從業(yè)人員中，高層次人才稀缺。針對這一問題，我國一些專家學者和大學及有關機構開展了相關調查。

北京師范大學大學生就業(yè)研究課題組對北京市34所高校的6000名大學生進行了就業(yè)行為和意向調查。課題組將單位劃分為8類，即黨政機關、國有大中型企業(yè)、外企、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、高新技術企業(yè)、科研機構、學校和其他。調查結果顯示：外企是大學畢業(yè)生就業(yè)的首選單位，占近30％，選擇黨政機關的將近20％，高新技術企業(yè)則排在了第三位。

河北大學對全國11所大學在校大學生的擇業(yè)意向及行為進行了調查。在擇業(yè)標準上，有46.3％的大學生在選擇職業(yè)時把“工作條件好，能發(fā)揮個人才干”放在了第一位；有23.4％的大學生在擇業(yè)時首先考慮的是“收入高、待遇好”的單位；有19.7％的大學生要求所選職業(yè)要“學習條件好，有利于深造”；在就業(yè)地域的選擇上，35.9％的大學生選擇沿海開放城市，32.6％選擇直轄市，愿意回家鄉(xiāng)的學生也只有3.2％。

眾多的調查都表明，大學生理想中的職業(yè)，收入因素占據相當重要的位置。擇業(yè)時，大學生不同程度地存在著追求實惠和功利化傾向。在職業(yè)取向上，他們把擇業(yè)范圍定在都市或大機關、大單位；在職業(yè)的去向上，不僅要選城市、選職業(yè)、選單位，而且要講條件、講福利、講待遇。

由此可見，大學畢業(yè)生就業(yè)難不具有普遍意義，也就是說，這種就業(yè)難并不是說大學生什么工作都找不到，更多的是指大學生在發(fā)達地區(qū)和大城市及高薪崗位就業(yè)難。之所以出現這種情況，與大學生價值取向上存在一定的偏頗密切相關，或者說大學生的人生價值取向是影響其職業(yè)生涯規(guī)劃的重要因素。

二、1949年至今我國大學生的價值取向與職業(yè)選擇。

治、經濟、社會背景下所形成的不同的人生價值取向往往會直接導致不同的職業(yè)生涯規(guī)劃。

我國大學生價值取向大致經歷了塑造與一元、極端與破裂、再造與分化、現實與多元四個時期。

1.人生價值取向的塑造與一元時期（1949年至1965年）。

大學生實現人生價值論文篇十三

從人口密集的社區(qū)，到阿勒泰、塔城、博爾塔拉邊遠鄉(xiāng)鎮(zhèn)站所；從和田鄉(xiāng)村貧困群眾家庭，到帕米爾高原柯爾克孜族牧民定居點，今年暑期，4000名內地培養(yǎng)歸來的新疆大學生正活躍在基層，服務在基層。

2011年3月以來，按照自治區(qū)黨委、政府統(tǒng)一安排部署，新疆2萬多名普通高校畢業(yè)生，分赴19個對口援疆省市接受為期1至2年的.培訓。

赴內地培養(yǎng)的4000名新疆普通高校畢業(yè)生陸續(xù)回到南北疆各地。通過援疆省市高校有針對性的培養(yǎng)，內地培養(yǎng)回來的新疆普通高校大學生漢語和計算機能力普遍有了明顯提升，協(xié)調能力、應對突發(fā)事件能力等也都有了很大提高。有關負責人表示，一大批少數民族年輕人回到新疆，對各地農牧區(qū)以及城鎮(zhèn)社區(qū)基層一線無異于雪中送炭。

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大學生實現人生價值論文篇十四

作者簡介：吳燕，女，(1984.02-)，籍貫：南陽，學校（或單位）：西南石油大學政治學院10級研究生（學歷），研究方向：思想政治教育專業(yè)（思想政治教育管理工作方向）。

摘要：社會主義市場經濟體制是一場新的深刻的革命，涉及社會生活各個領域，引起了人們思想觀念多方面的巨大變化，從而在人生價值取向上，也呈現出多樣性多層次的選擇。勞動和貢獻伴隨著社會發(fā)展和人們自己的生活不斷前行。

關鍵詞：勞動；貢獻；人生價值。

一、當今中國社會價值觀存在的現象及原因。

（一）中國社會價值觀存在的現象。

人生的價值究竟是什么？不同的時代，不同的階級，不同的人看法各不相同。有人認為，人生的價值在于享樂；有人認為，人生的價值在于職位高低；有人認為，人生的價值在于金錢和權力；有人認為，人生的價值在于對物質財富和精神財富的創(chuàng)造。其實歸根結底，勞動和貢獻離不開我們的生活，離不開我們的價值觀。

當今社會上出現了一些價值觀扭曲的現象。我們能過電視，互聯網等媒體可以看到這些現象。比如：現在的相親欄目其實就是拜金主義傾向，另外選秀節(jié)目讓多少少男少女想一夜成名。學生考試作弊現象屢有發(fā)生。食品安全問題諸如“瘦肉精，三聚氰胺”等現象已經嚴重影響到我們的生活。高中生跳樓，大學生殺人或自殺等等。從個人到企業(yè)，這些現象都反映出我們的人生觀人生價值出了問題。

改革開放的三十年是經濟騰飛的三十年，經濟發(fā)展了，但是有些人的價值觀在逐漸迷茫。在中國歷史上有燦爛的歷史文化，從先秦諸子百家到漢代的獨尊儒家，到南北朝的玄學，到唐宋的佛學到明清的朱明理學等等。其實每個時代都有他的所謂的主流思想，我們今天社會的主流思想就是社會主義榮辱觀。

我們處在社會轉型時期，我們需要適應這個時代，需要適應這個社會。不能因為個人的利益，個人一時的挫折，就做出悖逆于我們主導價值觀的事情。

（二）當今中國出現價值觀扭曲的原因。

1、外來文化的沖擊。以美國為首的西方國家出于各種目的，以影視，電臺，書籍等各種媒介不斷向中國輸出他們所謂的“絕對自由”、“尊重人性”的價值觀念和生活方式。當今中國，個體文化日漸盛行，群體文化難成氣候；不擇手段追求個人成功。

2、社會的轉型。因為我們的社會正處在轉型時期，在一個關鍵的十字路口，市場經濟要求對以往一切價值給予重新定位，時代的變革沖擊這人們的思想，新的價值觀尚未形成。另外，法律正治制度的不完善也給了放縱私欲的社會土壤，不過相信這一切會慢慢改變，因為我們的民族是偉大的。

3、生存壓力的加大。在中國成功的機會不少，而夢想成功的人更多，這也直接導致了從小孩入托、升學、就業(yè)到加薪、跳槽乃至創(chuàng)業(yè)，競爭和壓力無處不在而且與日俱增。每個人都想最大限度地從環(huán)境中獲取資源，排他和利己已成了人們的本能反應，財富和享受似乎已成為了人們活著的終極目標。

4、改革的陣痛：下崗。親身經歷失去對自己至為珍貴甚至賴以生存的東西而自己卻無能為力，會給很多人的心靈帶來巨大而持久的創(chuàng)痛，當這種心理狀態(tài)和生存條件長久地不能因為重新獲取而得以改善時，人們數年間建立起來的價值框架會在頃刻間坍塌，從最初的壓抑、自卑、失望和痛苦會逐漸演變成憤懣、怨恨、放棄和富有攻擊性。這種態(tài)勢下的無業(yè)人員已成為了社會的不安定因素，更遑論讓其保持良好的人生信念。但是，這并不是說改革開放不好，改革使一些人的人生觀發(fā)生了變化，他們只所以對社會憤怒是因為這一部分人沒有適應時代，沒有適應改革開放。改革的勢在必行和理由我們已經從鄧小平理論中可以深刻的認識到。

二、人生價值評價的特征。

人生價值評價標準是判定人生價值有無和大小的尺度。其主要特征在于：（一)客觀性。它是一定社會生產關系的反映，反映了一定社會集體的共同利益。它不依個人的主觀臆斷為轉移。個人對人生價值的評價，實際上是對社會和他人評價的認同。（二）階級性。在階級社會中，人們都在一定的社會地位中生活，由于各階級之間的利益是不同的，甚至是完全對立的，因此不同的階級有不同的人生價值標準。概括地說，剝削階級是以擁有錢財的多少、社會地位的高低或家庭出身的貴賤為標準的。這是剝削階級本性的反映。恩格斯在批判資產階級的價值標準時，深刻地指出：在他們看來，“這個人值一萬英鎊”，就是說，他擁有這樣一筆錢。誰有錢，誰就‘值得尊敬，就屬于‘上等人，就‘有勢力，而且在他那個圈子里在各方面都是領頭的”。無產階級的人生價值評價標準與剝削階級是完全相反的。無產階級是以對人類社會的發(fā)展所起的積極作用為評價標準的。這個標準同時又具有科學性。它反映了人類社會發(fā)展和進步的客觀要求。因為無產階級的階級利益和人類解放、社會進步的利益是完全一致的。(三）相對性。由于評價主體的實踐經驗、評價環(huán)境以及評價時懷有的情感、理想、意志和目的的不同，因而表現出一定的差異性和獨特性，同樣的價值對象被評估，在具有各方面差異和特殊的個人評價中，往往會產生不同的評價結論，這既有個體的價值立場問題，又有個體的心理生理以及個人的價值觀念問題。評價及標準的反差現象正好體現出人生價值評價的相對性特征。

三、社會主義核心價值體系與當今中國的主導價值觀。

（一）社會主義榮辱觀是新時期中國人民的價值取向。

胡錦濤提出的“八榮八恥”榮辱觀從中華民族的傳統(tǒng)美德和社會發(fā)展要求出發(fā)，樸實而具體地概括了當代中國人的價值追求，正是代表了社會的發(fā)展方向，反映了時代的基本特征，能夠引導整個社會和社會各階層的價值取向，可以成為社會絕大多數人的道德行為準則。事實上，這個“榮辱觀”闡明了在構建和諧社會中應當處理好的幾種關系，即人與國家、人與人、人自身、人與社會的關系。以此引導人們按照正確的人生觀和價值觀來規(guī)范自己的道德行為，醇化社會風尚，進而推動人的全面發(fā)展與社會文明進步。

“以服務人民為榮，以背離人民為恥；以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥；”更是明確的指出了勞動和貢獻應該作為我們心中的價值觀。

（二）有中國特色的社會主義核心價值觀的內涵。

社會主義核心價值體系在中國整體社會價值體系中居于核心地位，發(fā)揮著主導作用，決定著整個價值體系的基本特征和基本方向。社會主義核心價值體系包括四個方面的基本內容，即馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀。這四個方面的基本內容相互聯系、相互貫通，共同構成辯證統(tǒng)一的有機整體。建立社會主義核心價值體系，必須堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，牢牢把握社會主義先進文化的前進方向，大力弘揚民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，積極借鑒人類有益文明成果，充分調動積極因素，凝聚力量、激發(fā)活力，進一步打牢全黨全國各族人民團結奮斗的思想道德基礎，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團結和睦的精神紐帶，為構建社會主義和諧社會提供精神動力支持。

價值觀是人們在實踐中形成的對于價值、價值關系的一般看法和根本觀點，是處理各種價值問題時所持的比較穩(wěn)定的立場、觀點和態(tài)度的總和，是人們關于各種價值標準和以基本評價標準為核心的基本價值信念、理想的觀念系統(tǒng)。

在一個價值觀多樣化的社會中，多種價值觀的地位和作用是不同的，其中處于核心地位、發(fā)揮主導作用的價值觀就是核心價值觀。核心價值觀是在一定歷史時期，統(tǒng)治者所倡導的對社會文化體系和個體行為起決定和支配作用的價值觀，對生活在社會中所有的人產生巨大的影響。核心價值觀是該社會所特有的文化、文明的精神實質和顯著標志，是文化、文明賴以維系的精神支柱，也是社會決策的動機和目的之所在。核心價值觀對其他價值觀起支配和調節(jié)作用，規(guī)定和影響其他價值觀的性質和方向，其他價值觀總是體現著核心價值觀的性質和內容。核心價值觀具有相對的穩(wěn)定性和一貫性。核心價值觀并不是自然而然形成的，而是一定的領袖、政黨或某一集團的代表人物根據社會發(fā)展客觀規(guī)律、發(fā)展趨勢，根據傳統(tǒng)和現實的社會狀況等提出來的。任何一個民族積極向上、團結奮進的精神和穩(wěn)定社會、抵御干擾、推動發(fā)展的力量主要靠社會核心價值觀來激發(fā)。

有中國特色的社會主義價值觀建立在唯物史觀的基礎之上，認為人民群眾是社會主義社會的主人，是歷史的創(chuàng)造者，是社會發(fā)展的動力。因此把人民群眾確立為最高的價值主體。

有中國特色的社會主義價值觀和馬克思主義人生價值觀是一脈相承的。是對馬克思主義人生價值觀的繼承和發(fā)展。

四、人生價值評價標準――勞動和社會貢獻。

（一)人生價值評價的歷史(勞動）。

考察對人生價值的評價標準歷史，我們發(fā)現它經歷了一個從原始社會到前資本主義私有制社會，再到資本主義和社會主義社會的歷程。原始社會人們以勞動為標準來衡量人的價值。在原始人的心目中，最能勞動、最會打仗的人就是最有價值的人。在奴隸社會和封建社會，由于出現了階級分化、私有制和剝削，使得社會上一少部分人能夠不通過勞動而獲得大量的社會財富，成為社會和國家的主人。因而勞動被看作是下賤的事情，勞動者則不被看作人代替勞動作為評價人生價值的主流標準是等級和血統(tǒng)。這時誰的地位愈高，誰的價值就愈大。資本主義社會是一個高度商品化的社會，它不承認任何等級關系，只承認等價交換原價。正像馬克思所指出的：在資本主義社會，“人和人之間除了赤裸裸的利害關系，除了冷酷無情的‘現金交易’，就再也沒有任何別的聯系了。”因此，金錢代替了等級和血統(tǒng)成為近代資本主義社會評價人生價值的主流標準在這種社會里，一個人有了錢，也就有了價值，錢越多，價值也就愈大。

（二)馬克思主義的人生價值評價標準(社會貢獻）。

馬克思主義把人看成是處于一定歷史條件下從事實踐活動的人，認為離開社會和集體，離開人們之間的社會關系，孤立的個人是無所謂“價值”的。并強調“價值”是客觀事物對其他人需要的滿足，即對其他人的有用性。因此，一個人的一生是否有價值，不是指他對自身來說有什么意義，而是指他的存在和活動能在多大程度上滿足他人和社會的實際需要，也就是說，能在多大程度上對他人和社會做出貢獻。

一般來說，人生的價值表現在個人和社會的關系中，包括兩個方面。一方面，是個人對社會的責任和貢獻，即個人的社會價值；另一方面，是社會對個人的尊重和滿足，即個人的自我價值。這兩個方面是辯證統(tǒng)一的。也就是說，不管任何時候，一個人的人生價值的實現，都必須從他對社會的責任和貢獻與社會對他的尊重和滿足之間的關系中體現出來，缺少哪一方面都是不行的。但是，這兩個方面又有著不同的作用。個人對社會的責任和貢獻是實現人生價值的基礎和源泉，是第一位的東西。如果離開了它來侈談社會對個人的尊重和滿足，就像離開源泉去談論流水一樣不現實。（作者單位：西南石油大學）。

參考文獻。

[1]陳章龍、周莉：《價值觀研究》，南京師范大學出版社2004年12月版。

[2]《馬克思恩格斯選集》第4卷。

[3]吳云：《社會價值與個人價值關系探析》載于《學術交流》（哈爾濱），1998年第5期。

[5]吳貴春（安徽科技學院，安徽鳳陽233100）。

大學生實現人生價值論文篇十五

敬愛的黨組織:。

當我開始寫這篇匯報的時候，我的心里是很激動的。真的，就像在平靜如湖的心田里忽然扔進了一塊石子，激起了許多的波瀾。我為自己有機會加入中國*而感到慶幸與欣慰。慶幸的是透過加入中國*的學習過程中我能夠學習到許多的東西，尤其是如何做人，如何做一名對社會有用的人。

*員永遠是勞動人民的普通一員。這是由黨的性質決定的。中國*是中國工人階級的先鋒隊，是中國各族人民利益的忠實代表，最終目標是實現共產主義社會制度。這決定了*務必對共產主義事業(yè)無限忠誠，樂于吃苦在前，沖在前，樂于承擔艱巨任務，樂于在改革開放中開拓奮進，用自己的模范行動，在群眾中發(fā)揮骨干帶頭作用。這使我認識到，如果把入黨誤解為某種地位的提高，因而高居于群眾之上，就會脫離了群眾，根本談不上發(fā)揮先鋒戰(zhàn)士的作用了。所以，*員要始終持續(xù)普通勞動者的本色，同周圍群眾持續(xù)密切的聯系。

而且，*員務必全心全意為人民服務，不惜犧牲個人的一切，為實現共產主義奮斗身。為人民服務，就要為振興中華忘我工作，銳意進取，勇于創(chuàng)新，開創(chuàng)各項工作的新局面;就要正確處理國家、群眾、個人的關全心全意系，在對敵斗爭中，在戰(zhàn)勝自然災害的斗爭中，在面臨困難和危險的時候，要把人民的利益擺在第一位，奮不顧身，挺身而出，甚至犧牲個人的生命。在物質利益面前，要做到吃苦在前，享樂在后，公私分明，克已奉公，把方便讓給群眾，把困難留給自己，絕不允許以權謀私，假公濟私，為個人撈取好處，損害國家、群眾和群眾的利益。

黨的綱領就是黨的旗幟和方向。中國*的綱領是實現共產主義，在發(fā)展中國特色社會主義的實踐中，堅持黨的綱領和最低綱領的辯證統(tǒng)一，是每個*員的崇高使命和歷史職責。共產主義是一種科學的思想體系，偉大的歷史運動，其具有的特征又充分證明，共產主義是歷最完美最進步，最合理的社會制度。黨的綱領就是一面旗幟，是*人為之奮斗的理想。對于*員來說，有了方向，就便有了奮斗的動力。其實不僅僅僅對黨來說理想與信念的作用很大，對于我們每個人，每個群眾，都有很深遠的影響。

作為一名即將畢業(yè)的大學生，我們應有高度的政治覺悟，但仍然有很多敵視社會主義尤其是社會主義中國的敵對勢力存在，而且，我國當今的社會正處于一個轉型時期，很多人的政治立場和價值觀難免會發(fā)生偏移，這一切都要求我入黨用心分子因該旗幟鮮明，擺正我的政治立場，擁有崇高的政治追求，用心入黨，用心地投身于社會主義中國的現代化建設中去。

要想成為一名合格的黨員，提高自身的綜合素質，加黨員的修養(yǎng)，很有必要性，我們每一位入黨用心分子都就應努力學習，不斷地提高自身的修養(yǎng)，中國教育網文檔頻道爭取早日成為一名合格的*員。所以這些學習是對于我個人靈魂的一次洗禮。此刻我認識到了入黨不僅僅是一種光榮，更重要的是就應有堅定的信仰，為我們黨的事業(yè)出謀劃策，用更多的熱情和更好的務實精神支持黨的共產主義偉大事業(yè)，要坦率真誠，相信黨組織。經常開展批評與自我批評，使自己在思想上與黨組織靠近，加強自己在社會實踐各方面的鍛煉，嚴格要求自己的一言一行，爭取早日加入我們的中國*并且成為其優(yōu)秀的一員，用黨的思想來武裝自己，深刻理解里面的精髓，用于指導實際行動。

此致

敬禮

匯報人:。