美德看文檔
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總結(jié)是鍛煉思考能力和歸納總結(jié)能力的重要途徑。寫總結(jié)要言簡(jiǎn)意賅，重點(diǎn)突出，表達(dá)清晰，讓人一目了然。以下是小編為大家整理的一些學(xué)習(xí)技巧和方法，供大家參考。
湖北西陵峽口的導(dǎo)游詞簡(jiǎn)短篇一
西陵峽口風(fēng)景名勝區(qū)，是國(guó)家aaaa級(jí)旅游景區(qū)，位于湖北省宜昌市西郊，控巴蜀之交帶，當(dāng)水陸之要沖，素有“川鄂咽喉”、“三峽門戶”之美稱，是中國(guó)首批國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。下面是小編收集整理的湖北西陵峽口。
導(dǎo)游詞。
范文，歡迎借鑒參考。
“秭歸勝跡溯源長(zhǎng)，峽到西陵氣混茫。屈子衣冠猶有冢，明妃脂粉尚流香。兵書寶劍存形似，馬肺牛肝說(shuō)寇狂。三斗坪前今日過(guò)，他年水壩起高墻。唐僧師弟立山頭，燈影聯(lián)翩豬與猴。峽進(jìn)天開朝日出，山平水闊大城浮。已歸東土清涼界，應(yīng)懲西天火焰游。五十年來(lái)天地改，渾如一夢(mèng)下荊州”。這是郭沫若在時(shí)隔五十年再游西陵峽后寫下的《過(guò)西陵峽》這首詩(shī)，作于1961年。詩(shī)中描繪了西陵峽壯美的風(fēng)光，囊括了峽中的著名景觀。西陵峽因宜昌市的西陵山而得名，西起巴東官渡口，東止宜昌南津關(guān)，全長(zhǎng)120千米，是長(zhǎng)江三峽中最長(zhǎng)的峽谷，也是自然風(fēng)光最為優(yōu)美的峽段，北宋著名政治家、文學(xué)家歐陽(yáng)修為此留下了“西陵山水天下佳”的千古名句。
西陵峽分為四段：香溪寬谷、西陵上段峽谷、廟南寬谷和西陵峽段峽谷。其中香溪寬谷長(zhǎng)約45千米，谷中有兵書寶劍峽、牛肝馬肺峽、崆嶺峽等名景，廟南寬谷長(zhǎng)約33千米，谷中有燈影峽、黃牛峽等名景。峽內(nèi)風(fēng)光明麗，雄偉壯觀，兩岸峰巒高聳，夾江壁立，峻嶺懸崖橫空，奇石嶙峋，飛泉垂練，蒼藤古樹，翳天蔽日。
西陵峽中的宜昌段，西起秭歸香溪，東至宜昌南津關(guān)，全長(zhǎng)76千米，這里山奇水秀，峽中有峽，峽峽相連，尤其是號(hào)稱“西陵四峽”的兵書寶劍峽、牛肝馬肺峽、崆嶺峽、燈影峽更是風(fēng)光奇異，聲明遠(yuǎn)播。
燈影峽位于湖北宜昌縣西南部，長(zhǎng)江三峽西陵峽石牌以西。因峽東南岸象鼻山頭屹立著兩塊奇石，形似《西游記》中的唐僧、孫悟空師徒二人。每當(dāng)晚霞透射峰頂時(shí)，由遠(yuǎn)處望去，似燈影搖曳，故名燈影峽。燈影峽又名明月峽、扇子峽，是因峽內(nèi)巖壁多呈銀白色，宛如明月，故名明月峽;因南岸扇子巖重山壁立如扇，故名扇子峽。
長(zhǎng)江東流至此折向南流，峽谷呈南北向彎月形。上起南沱，下至石牌，長(zhǎng)8公里，峽谷相對(duì)高度500-600米。峽內(nèi)石灰?guī)r結(jié)構(gòu)，形成陡崖峭壁，奇峰異石遍布林立。北岸峽壁石灰?guī)r頁(yè)巖平臺(tái)的接觸帶，清泉四溢，從陡壁跌落，形成許多飛流直下的瀑布，景象萬(wàn)千，蔚為壯觀，素有“無(wú)峰非峭壁，有水盡飛泉”之說(shuō)。沿江兩岸植物資源豐富，山麓緩坡處多柑桔林，山背后的金剛山，為名茶“金剛銀針”的產(chǎn)地。
兵書寶劍峽位于長(zhǎng)江三峽西陵峽西段，湖北省秭歸縣境內(nèi)。西起香溪河口，東止新灘。長(zhǎng)約5千米，江面最窄處近100米，沿岸巖壁主要由石灰?guī)r構(gòu)成。因峽北岸崖壁石縫中有古巖棺葬的匣狀遺物，形似書卷，相傳是諸葛亮藏的兵書，其下有一塊巨石直立似劍，插入江中，傳說(shuō)是諸葛亮藏的寶劍，故名兵書寶峽。又因“書卷”其色似鐵，又名鐵棺峽。傳說(shuō)諸葛亮曾經(jīng)在此駐兵屯糧，亦稱米倉(cāng)峽。
據(jù)南宋王象之在《輿地紀(jì)勝》中記載，因“兩岸壁立，白石隱現(xiàn)，狀如白狗”，故又名白狗峽。過(guò)去江中礁石密布，險(xiǎn)象環(huán)生，航行十分艱難。枯水期航道寬僅60余米，逆水船需絞拉過(guò)灘。沿岸奇峰綿延競(jìng)拔，絕壁千尋。緩坡處多茂密的柑桔林。境內(nèi)有屈原大夫祠、太公釣魚石、玉虛洞、月亮洞等著名景點(diǎn)。
牛肝馬肺峽位于長(zhǎng)江三峽西陵峽西段，湖北秭歸縣境內(nèi)。為西陵峽中著名的險(xiǎn)灘之一。因北岸巖壁有兩團(tuán)四、五塊赫黃色巖石重疊下垂，一塊形如牛肝，一塊狀似馬肺，故名牛肝馬肺峽。此峽處于新灘和廟河之間，長(zhǎng)9.5千米。江面最窄處約百米，主要由石灰?guī)r構(gòu)成。峽中峭壁對(duì)峙，奇峰突兀，巖壁間飛瀑高懸，林木蔥郁。
清光緒二十六年(1900)，“馬肺”下半部被英國(guó)軍艦槍炮轟缺。因此郭沫若在《過(guò)西陵峽二首》詩(shī)中道：“兵書寶劍存形似，牛肝馬肺說(shuō)寇狂”，飽含侵略者的憤慨之情。
崆嶺峽位于長(zhǎng)江西陵峽西段偏中，湖北省秭歸、宜昌兩縣交界處。崆嶺，原名崆，是一種有窗戶的船?？振鼍褪强沾?jù)《史記》記載，因江流湍急，舟行困難，此峽有俗語(yǔ)說(shuō)：“青灘泄灘不算灘，崆嶺才是鬼門關(guān)”之稱。比起水位急灘青灘和泄灘，崆嶺灘更為兇險(xiǎn)，是江上的“瓶子口”。由于航道狹窄，水勢(shì)又急，因此每當(dāng)有船至此，“必空其聆，方可上下”，故名空聆。峽名據(jù)此意傳為崆嶺峽。
此段長(zhǎng)2.5千米，江面最窄處約200米。峽中峰巒迭秀，屹立在峽江南北，高出江面千米以上，千姿百態(tài)，引人入勝。從前灘多激流，礁石林立，有名的險(xiǎn)灘即有“二十四珠”。清光緒二十六年，德國(guó)“瑞生號(hào)”輪船觸礁沉此。
崆嶺峽內(nèi)有崆嶺灘，峽以灘名。峽內(nèi)有一小段又叫黃牛峽。因?yàn)榘哆叺囊蛔缴嫌幸粔K巖石酷似人牽黃牛，所以又叫黃牛山。峽又因山得名。有一首民謠是這樣說(shuō)的：“朝發(fā)黃牛，暮宿黃牛，三朝三暮，黃牛如故?！闭f(shuō)明這段江流水急，暗礁多，木船行駛，十分吃力，又要時(shí)刻小心謹(jǐn)慎，所以行駛速度很慢。于是，走了好幾天，黃牛山依然在視線之內(nèi)。如今，峽內(nèi)河道經(jīng)過(guò)整治之后，再也不會(huì)發(fā)生這樣的情況了。
舊時(shí)西陵峽灘險(xiǎn)水急，礁石林立。“白狗次黃牛，灘如竹節(jié)稠”，這是白居易形容西陵峽內(nèi)險(xiǎn)灘密布的名句。如今的西陵峽是壯麗的景色依舊，洶涌的惡浪不再了。江面風(fēng)平浪穩(wěn)，水流平緩，船只暢行無(wú)阻，如履平川。
西陵峽得名于南津關(guān)口的西陵山。它是三峽中最長(zhǎng)的一個(gè)峽，從南津關(guān)到秭歸香溪口為狹谷段，長(zhǎng)66公里。西陵峽以嚴(yán)峻聞名于世，峽內(nèi)有兵書寶劍峽、牛肝馬肺峽、黃牛峽、燈影峽、青灘、泄灘、崆嶺灘、蛤蟆碚等名峽險(xiǎn)灘和黃陵廟、三游洞、陸游泉等古跡。
西陵峽中的兵書寶劍峽位于香溪東15千米、長(zhǎng)江北岸的陡壁峭巖上，也像石隙中有物疊置其間，狀若書卷，名曰"兵書"，其右下方條形巖石凸起，宛如巨劍直插激流，名曰"寶劍"。"兵書"實(shí)為巴人巖棺葬之遺跡。
從兵書寶劍峽向東過(guò)新灘不遠(yuǎn)，江北有巖壁，上有兩塊重疊下垂的褚黃色巖石，一塊形似牛肝，一塊形似馬肺，故名牛肝馬肺峽。牛肝和馬肺其實(shí)都是地下水中的碳酸鈣沉積形成的鐘乳石。如今牛肝還完整，而馬肺則在清光緒二十六年（1900）年被入侵的英國(guó)軍艦轟掉了下半部，使馬肺殘缺不全。后來(lái)郭沫若游經(jīng)三峽時(shí)在《過(guò)西陵峽二首》中又以“兵書寶劍存形似，馬肺牛肝說(shuō)寇狂。”來(lái)遣責(zé)英帝國(guó)主義侵略我國(guó)大好河山的罪行。
蓮?fù)又聊辖蜿P(guān)間有燈影峽及黃牛峽。燈影峽峽壁明凈，純無(wú)雜色。兩邊云鬢凝翠、飛泉漱玉。崖壁映入江水，靜影澄碧。若夜晚過(guò)峽，月懸西山，月光之下的山光水色，美景異常，所以又稱明月峽。燈影峽的一大絕景就是每當(dāng)夕陽(yáng)西照，晚霞透襯崖頂?shù)乃膲K象形石就象燈影戲（皮影戲）劇中《西游記》中的唐僧師徒四人，燈影峽由此而得名。
過(guò)了燈影峽后行不多久，便可望見一排陡峭的石壁。它高聳于郁郁蔥蔥的群峰之上，俯瞰著波濤洶涌的激流。絕壁下九條蜿蜒下垂的山脊，宛如九龍下水，氣勢(shì)十分雄偉壯觀。那橫空的石壁就是黃牛巖，河谷便是“黃牛峽”。與燈影峽相比，黃牛峽兩岸山勢(shì)高聳，巖形粗獷多變。這里是有代表性的震旦紀(jì)地質(zhì)斷層。至今在黃牛峽中仍可找到魚類化石、三葉蟲化石及其它海洋生物化石，它記錄了三峽數(shù)億年來(lái)的滄海桑田的變化。
過(guò)三峽工程后往西行10公里，就進(jìn)入了兩岸峭壁聳立，如斧劈刀削一般的崆嶺峽，在其間夾有天下聞名的險(xiǎn)灘—崆嶺灘，這里水流湍急，由“大珠”、“頭珠”、“三珠”等礁石組成，礁石犬牙交錯(cuò)，亂流翻涌。因而流傳“青灘泄灘不算灘，崆嶺才是鬼門關(guān)”。船過(guò)崆嶺灘，如遇洪水季節(jié)，激浪如排山倒海之勢(shì)沖擊礁石，船行其中，稍有不慎，就會(huì)船毀人亡。特別是“大珠”的巖石上刻有“對(duì)我來(lái)”三個(gè)大字。船行至此，必須朝著“對(duì)我來(lái)”直駛過(guò)去，方可順著水勢(shì)產(chǎn)生的回沖力而避開它，如果要避它而行，反而會(huì)觸礁沉船，這是三峽船工所積累的豐富經(jīng)驗(yàn)。1900年德國(guó)輪船“瑞生號(hào)”開進(jìn)峽江，由于不知“對(duì)我來(lái)”的奧妙，又不聽峽江引水的忠告，不敢直沖“對(duì)我來(lái)”，結(jié)果被這塊礁石撞沉。解放后，峽江航道經(jīng)過(guò)多次整治，炸掉明石暗礁，加之葛洲壩的建成，水位抬高，險(xiǎn)灘已不復(fù)存在。
南津關(guān)為西陵峽出口，此間河道狹窄，兩岸陡壁高聳，緊緊扼住滔滔的江水，就像一個(gè)細(xì)領(lǐng)的瓶口，形勢(shì)十分險(xiǎn)要，形成與夔門首尾相應(yīng)的又一個(gè)天然門戶，有“雄當(dāng)蜀道，威鎮(zhèn)荊門”之稱，為歷代兵家必爭(zhēng)之地。關(guān)內(nèi)群峰竟秀，江巖壁立，河道曲折，江流洶涌，而關(guān)外卻豁然開朗，江面由300米聚然增加到2200米，放眼一望，大江浩蕩，綠野無(wú)垠，舟船有梭，令人有“極目楚天舒”之感。
西陵峽口風(fēng)景區(qū)位于燈影峽與三峽大壩之間，橫跨西陵峽兩岸，交通便捷，從宜昌市或三峽大壩出發(fā)，陸路經(jīng)宜蓮公路，水路經(jīng)長(zhǎng)江黃金水道均可到達(dá)，同時(shí)，乘輪渡過(guò)江，還可到達(dá)南岸的石牌和三峽極頂風(fēng)景區(qū)。西陵畫廊由“永遠(yuǎn)的西陵峽”峽谷風(fēng)光、江南三把刀、江北的仙人橋和地質(zhì)公園、西陵峽沿江棧道組成。它以峽谷風(fēng)光、地質(zhì)公園為特色，是開展地質(zhì)科考、書畫觀摩、觀光攬勝、徒步游三峽等旅游活動(dòng)的絕佳之地，主要景觀有震旦紀(jì)、寒武紀(jì)世界標(biāo)準(zhǔn)地質(zhì)剖面、世界華人三峽石刻、仙人橋、天柱山、三把刀等。
西陵畫廊是整個(gè)三峽中最為神奇壯麗的峽谷，因而北宋領(lǐng)袖歐陽(yáng)修留下了“西陵山水天下佳”的千古絕唱，陳毅元帥也寫有“三峽天下壯，請(qǐng)君乘船游，西陵甲三峽，忘返興猶稠”的豪邁詩(shī)篇。三峽大壩竣工后，從三峽大壩到葛洲壩之間長(zhǎng)38公里的西陵峽段將是唯一不被淹沒(méi)的峽谷，將保持原汁原味的峽谷風(fēng)光，是永恒的三峽風(fēng)光，是尋夢(mèng)三峽的樂(lè)園。西陵畫廊北岸蓮沱一帶的寒武紀(jì)、震旦紀(jì)地質(zhì)剖面，是20世紀(jì)20年代地質(zhì)學(xué)家李四光發(fā)現(xiàn)并命名的，是全國(guó)三大典型地質(zhì)剖面之一，揭示著地球遠(yuǎn)古的奧秘。
仙人橋是西陵峽風(fēng)光的最佳觀景點(diǎn)，其附近的峽谷段是三峽最窄處，兩岸峽谷壁立千刃、幽深谷底驚濤拍岸，是體味三峽雄奇風(fēng)光的極佳地段。仙人橋原名天生橋，位于江北岸懸崖上，它三面絕壁，一面臨江，在兩山之間，凌空飛架，險(xiǎn)峻奇特之至，傳說(shuō)是天上的仙女與凡間樵哥一同升天時(shí)，仙女裙帶化成的彩橋。“仙人橋上白云封，仙人橋下水洶洶，行舟過(guò)此停橈問(wèn)，不見仙人空碧峰”，宋代詩(shī)人田鈞當(dāng)年途徑橋下，因山水兇險(xiǎn)和不見仙女倩影而深為遺憾。而今，這里開發(fā)成為旅游區(qū)，一個(gè)雕刻精美的仙女塑像鶴立于升天臺(tái)上，似在飄然升天，栩栩如生。站立橋上，上下百里西陵畫廊盡收眼底，但見云卷細(xì)浪，霧散輕紗，偌大長(zhǎng)江，飄忽如帶，千輪萬(wàn)舟，形如柳葉，真有白居易“路穿天地險(xiǎn)，人續(xù)古今愁”的感受；放眼四周，美景如畫，東有石門天險(xiǎn)，西有三把刀名峰，北有“山勢(shì)嵯峨半插天”的天柱山，南有明麗生輝的明月峽，令人目不暇接，心馳神往。
湖北西陵峽口的導(dǎo)游詞簡(jiǎn)短篇二
女士們、先生們：
大家好，歡迎您來(lái)清西陵觀光游覽，我是導(dǎo)游員×××，旅途中您有什么意見和要求盡管提出來(lái)，我愿竭誠(chéng)為您服務(wù)，我們今天的日程是這樣為大家安排的：首先參觀泰陵,中午到行宮就餐，下午參觀崇陵。
泰陵。
清西陵是中國(guó)最后一個(gè)封建王朝—清朝的陵墓建筑群之一，位于北京西南125公里處的河北省易縣境內(nèi)。在800平方公里的陵區(qū)范圍內(nèi)，建有帝陵、后陵、妃園寢、王爺、公主、阿哥園寢等十四座，還有行宮、永福寺兩處附屬建筑及衙署營(yíng)房遺址，品種齊全、布局合理。陵區(qū)內(nèi)保存有古松一萬(wàn)五千余株，這些樹不但美化了西陵，而且可以避免外界風(fēng)沙的侵襲和熱氣、寒流的影響，為西陵?duì)I造了一個(gè)特別的小氣候，使陵寢處于一個(gè)獨(dú)立完整的自然環(huán)境之中，使這里的建筑，得以很好地保存。清西陵的歷史、文化藝術(shù)價(jià)值極高，在2000年11月30日被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入了《世界遺產(chǎn)名錄》，在2001年1月11日被國(guó)家旅游局評(píng)為首批4a景區(qū)。
清西陵中，雍正皇帝的泰陵建筑最早、規(guī)模最大，堪稱首陵。這是一處清朝盛世時(shí)期遺存下來(lái)的古建群體，從它的選址、規(guī)劃，布局都反映出當(dāng)時(shí)國(guó)家的強(qiáng)盛以及政局的穩(wěn)定，在建筑用料、工程技術(shù)，傳統(tǒng)工藝等方面也都非常考究。
當(dāng)代建筑學(xué)家講，泰陵是一處典型的風(fēng)水寶地的模式。站在大紅門前五孔橋上環(huán)顧四周，可以看到，北面有連綿起伏的永寧山，為靠山，酷似屏障。永寧山是太行山的余脈，與東陵的昌瑞山屬于同一脈系，此山從山西過(guò)來(lái)，如巨龍橫臥中原;大紅門兩側(cè)的東、西華蓋山為天然門戶;九龍、九鳳山為環(huán)護(hù)左、右的低嶺;南面形態(tài)端莊的元寶山，為泰陵的朝山;在中間廣闊的平原上座落著泰陵輝宏壯麗，錯(cuò)落有致的建筑群。
易水河從五孔橋下流過(guò)，形成山映于水，水扶于山的格局。“陵制與山水相稱，天人合一”的宇宙觀在這里充分體現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)又展示出古代建筑學(xué)家巧奪天工的高超藝術(shù)。正如美國(guó)景觀建筑學(xué)權(quán)威西蒙德先生所說(shuō)的：“埃及人是在他自己預(yù)定的一條不能改變的需求道路上一直走到底，中國(guó)人在他的世界里獨(dú)自徘徊時(shí)有友好的大自然來(lái)引導(dǎo)他拜謁上天和祖墳。所以沒(méi)有任何一個(gè)地方，風(fēng)景會(huì)真正成為建筑藝術(shù)材料?！?/p>
泰陵的建筑布局也非常考究，完全依照帝王生前所居宮廷格局，按禮制的需要而規(guī)劃設(shè)計(jì)。以神道為中軸線貫穿南北，主體建筑安排在中軸線上，一律座北朝南;地宮座落在中軸線的末端，居中當(dāng)陽(yáng)，其余建筑沿中軸線次第排開。這些建筑都以準(zhǔn)確的尺度，適宜的體量，斑斕的色彩，靈活巧妙的手法進(jìn)行配制和空間組合，使陵寢的紀(jì)念性、禮制性主題有條不紊地展開并不斷深化。
石牌坊是泰陵最具特色的建筑之一，泰陵設(shè)三架，無(wú)論是從數(shù)量還是排列形式上都獨(dú)具一格。一架面南、兩各東西，與北面的大紅門形成一個(gè)寬敞的四合院。三架牌坊的大小、規(guī)制完全一樣，均由66塊大小石料，仿木卯榫結(jié)合而成，每架牌坊高12.75米，寬31.85米，為五間六柱十一樓造型，全部用巨大的青白石打造，各個(gè)部位還雕有豐富的紋飾，畫面布局合理，造型生動(dòng)，雕工細(xì)膩，玲瓏剔透，生機(jī)盎然。這在中國(guó)歷代帝王陵墓中尚屬孤品。成為清西陵列入世界文化遺產(chǎn)最具有價(jià)值的建筑之一。
整個(gè)陵區(qū)注重對(duì)門的處理，門既可作為出入之用，也可截?cái)嗫臻g界面。大紅門是進(jìn)入陵區(qū)的總門戶，單檐廡殿頂，看上去質(zhì)樸、凝重、敦實(shí)、穩(wěn)重，視若騰龍偃臥，鎮(zhèn)守陵前。兩側(cè)有42華里的風(fēng)水墻，逶迤延展，包護(hù)陵區(qū)，愈發(fā)顯出大紅門的莊嚴(yán)氣派。
具服殿獨(dú)成一院，是供后代皇帝、后妃來(lái)謁陵祭祖時(shí)更換衣服的場(chǎng)所，沿續(xù)明代拂座殿而建，殿內(nèi)有凈房，類似于現(xiàn)在的洗手間，內(nèi)有繡花墩馬桶。而今為了方便游人，在凈房的旁邊建有一座水沖廁所。
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圣德神功碑樓是記述皇帝生平功德的主要建筑之一，俗稱大碑樓，建成于1739年，花費(fèi)白銀十三萬(wàn)一千五百兩。大碑樓占地5.54畝，高26.05米，四面辟門，為重檐九脊歇山頂，穩(wěn)中有變，富麗典雅。它座落在方形廣場(chǎng)的正中，四角各有一根高12米的華表相襯，使碑樓顯得更加莊嚴(yán)、肅穆、雄偉、壯觀。四根華表的柱身均用整塊石料雕成，呈圓柱形，直徑1.5米，周身浮雕著朵朵云團(tuán)，一條巨龍于云朵間盤繞柱身扶搖而上，帶有呼之欲出的動(dòng)態(tài)感。華表也叫擎天柱，又稱墓表。起源于遠(yuǎn)古時(shí)代，初為木質(zhì)，為納諫而設(shè)，又叫誹謗木。在陵墓神道上設(shè)華表，在西漢時(shí)期就很流行，是木質(zhì)華表，石刻華表在東漢時(shí)盛行。華表裝飾著象征皇權(quán)的云龍圖紋，作為皇家建筑的特殊標(biāo)志，襯托出主體建筑的高大，使其更加宏偉壯觀。
碑樓內(nèi)，矗立著兩統(tǒng)巨大的石碑，每統(tǒng)碑重56.55噸，碑身陽(yáng)面用滿漢兩種文字鐫刻著雍正皇帝生前的豐功偉績(jī)，大約五千字，這是一部給雍正歌功頌德的重要資料。
繞過(guò)碑樓，是一座七孔石拱橋，這是清西陵四十九座橋梁中最長(zhǎng)的，長(zhǎng)107米，寬21米。(欄板上是二十四節(jié)氣望柱頭，又稱火焰望柱頭。柱頭上有二十四條陰刻線，代表二十四節(jié)氣。因?yàn)橛泻硬庞袠?，而河位于田野之中，大地與田野不可分，與二十四節(jié)氣有一定的關(guān)系，耕種、澆灌都離不開二十四節(jié)氣。)像這樣巨大而完美的石橋在中國(guó)是不多見的。它對(duì)于建筑物的布局組合起著連接作用，使組合群的層次明顯，過(guò)渡自然，緊湊而不松散，同時(shí)也顯示出一種莊嚴(yán)肅穆的氣氛。
走下七孔橋，可見在神路的兩側(cè)對(duì)稱排列著的雕刻精美的石望柱、石獅、石象、石馬、武將、文臣等五對(duì)石像生。
望柱為六角形石柱，柱身雕流云紋飾，底部為六角形的須彌座。在宋代以前，石望柱置于墓道的最前面，為主要建筑，因?yàn)槊?、清陵時(shí)石牌坊作為陵墓前主要建筑，所以石望柱退居次要位置，純屬裝飾。
石像生是設(shè)置在陵墓前的由石人石獸組成的石雕群，來(lái)顯示死者生前的地位，身份。泰陵原來(lái)并未安設(shè)石像生，乾隆登基后，認(rèn)為陵寢不設(shè)石像生，與典制不符，想在此泰陵增設(shè)石像生，而臣工們(風(fēng)水大師：高其悼、洪文瀾)則堅(jiān)持：“泰陵甬道，系隨山川之形勢(shì)盤旋修理，如設(shè)立石像生，不能依其丈尺，整齊安設(shè)，而甬路轉(zhuǎn)旋之處，必有向背參差之所，則于風(fēng)水地形，不宜安設(shè)”。所以泰陵不設(shè)石像生并非違備典制，而是與風(fēng)水有關(guān)。乾隆建議將大紅門，龍鳳門向南展拓，于是臣工們尊旨赴現(xiàn)場(chǎng)審核了原有計(jì)劃并向乾隆奏議：“大紅門正在龍?bào)椿⒕嶂g，護(hù)北面隨龍升這旺氣，納南面特朝環(huán)抱之水，前朝后拱，天心十道，時(shí)天造地設(shè)之門戶，不便展拓向外，況石像生之設(shè)，古制未詳，無(wú)大關(guān)典禮之處，似可毋庸添設(shè)”。一言九鼎的天子，面對(duì)臣工的據(jù)理力爭(zhēng)，也無(wú)可奈何，于是在奏折上批道：“知道了”。此事不了了之。事隔幾年，乾隆舊事重提，最終在1748年，大臣拗不過(guò)皇帝，在泰陵前安設(shè)了五對(duì)石像生，這樣就失去了龍鳳門橫陳為底景的依托，而又失去了石像生拱衛(wèi)迎候于門前，聚巧形而展示的效果。所以泰陵石像生在所有建筑中是一個(gè)敗筆，但由于臣工們極端負(fù)責(zé)的態(tài)度與皇帝的據(jù)理力爭(zhēng)，所以也未傷及大雅。
蜘蛛山是泰陵的案山，據(jù)劉敦禎先生講，此山系人工所為，可這里原有一座小山，又往上放了一些施工中剩下的廢料。那么案山在陵區(qū)究竟起什么作用呢?因風(fēng)水講，無(wú)朝案遮攔未免飄散生氣，所以案山會(huì)使陵區(qū)生氣發(fā)越。
通向?qū)氻數(shù)囊龑?dǎo)大道—神道在里突然拐彎，是因?yàn)橹袊?guó)古建筑講：貴含蓄，忌直接。
后面的建筑不能直接盡收眼底，應(yīng)該慢慢展開，所以當(dāng)我們漫步于彎彎曲曲的神道上，就好像置身于意向深遠(yuǎn)的空間環(huán)境氛圍之中。
龍鳳門是一座雍容華貴的建筑，為廡殿頂火焰式石牌坊柱門，黃色琉璃瓦的看面墻，墻下有寬厚敦實(shí)的潔白色須彌座，構(gòu)成豐富細(xì)致，色彩斑瀾、華麗富貴的形體，整座龍鳳門充滿了動(dòng)勢(shì)。高低錯(cuò)落的輪廓線，挺拔的石柱上雕刻云板、云墩和蹲龍，橫直如矢的大小額坊和頂部火焰寶珠，看面墻上云紋騰龍的花心和岔角牡丹花葉，墻頂藍(lán)綠色三彩斗拱所撐托的金色琉璃廡殿頂?shù)鹊?，都給人以豐富多彩，引人入勝的感受。龍鳳門的近形風(fēng)姿與遠(yuǎn)視氣魄巧妙溶匯，相登相生，出神入化，給人以豐富的視覺(jué)藝術(shù)感受，不愧是古代哲匠的精心杰作。
三孔橋雖沒(méi)有七孔橋那么宏大，但工匠師們都把它建造的小巧玲瓏，優(yōu)美動(dòng)人，將兩側(cè)的欄板用優(yōu)雅的券形曲線組合。站在三孔橋上駐足觀看，陵寢宮殿群在紫色的永寧山襯托下，同時(shí)向東西兩翼逶迤延展，把一種統(tǒng)一性的，一種非同凡響的穩(wěn)重、寧?kù)o、莊嚴(yán)肅穆的氣氛，充分體現(xiàn)出來(lái)。
三路九孔橋并肩橫跨于最后一座馬槽溝上，除自然形成的三條河以外，后兩道是人工開鑿而成，山陵環(huán)境質(zhì)量的完善非常注重對(duì)水的處理。水對(duì)于大地來(lái)說(shuō)為血脈，能夠造就大自然的鐘靈毓秀，使生氣發(fā)越;水還可以界分空間，形成豐富的空間層次及諧和的環(huán)境組合，而且山水相得如方圓中之規(guī)矩，山水相濟(jì)如堂室之門戶。因此陵區(qū)所有隨橋泊岸，酌量地勢(shì)修理，不使浸濕地宮;修筑堤坎，而且也使水流彎環(huán)，免其激射有聲，破壞寧?kù)o的山陵氣氛。所以馬槽溝彎如飄帶，柔如輕紗，造成“來(lái)宜曲水向我，去宜盤旋顧戀”的水勢(shì)。充分體現(xiàn)出水對(duì)帝穴的留戀之情。所以陵區(qū)一山一水皆有義，一草一木總關(guān)情。
神廚庫(kù)是座東朝西的小院，內(nèi)建神廚。神庫(kù)和省牲亭等建筑，是祭祀時(shí)制作和存放各種肉食品的地方。
神道碑亭又稱小碑樓，內(nèi)矗立皇帝謚號(hào)碑，重檐歇山，黃色琉璃瓦覆頂，四角翹飛，形式與大碑樓相仿，但規(guī)?？s減了二分之一左右。內(nèi)豎一統(tǒng)石碑，用滿、漢、蒙三種文字刻寫著雍正皇帝謚號(hào)。
東、西朝房是為祭祀準(zhǔn)備奶茶和瓜果的地方，又叫茶膳房，是根據(jù)關(guān)外奶房，果房的遺制而制造的。
東、西班房均為布瓦卷棚頂，為值班房，也叫守護(hù)房。清代皇帝繼位之后，便大興土木，耗費(fèi)大量的人力、物力、財(cái)力為之修陵筑墓。因而皇陵的保護(hù)便成為重要任務(wù)，這一任務(wù)由深受皇帝信任的八旗兵來(lái)?yè)?dān)負(fù)。他們采用換班的方法沿著陵院外的更道晝夜巡邏。如陰雨天氣可在值班房?jī)?nèi)躲避休息。
隆恩門是進(jìn)入宮殿區(qū)的門戶，是整個(gè)陵寢組合群引導(dǎo)建筑的結(jié)束與主體建筑的開始。兩側(cè)是寬厚高大的朱紅圍墻，把宮殿區(qū)的所有建筑包圍起來(lái)，使其形成結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膬蓪釉郝洹?/p>
焚帛爐，又叫燎爐，是為皇帝祭祀時(shí)焚燒五色紙和金銀錁的地方。爐高4米，單檐歇山頂，周身用黃琉璃瓦構(gòu)件制成，爐基為須彌座。爐內(nèi)四壁及上下均為鐵板，下面是三個(gè)鐵槽，頂部?jī)山歉饔幸怀鰺熆?，底座下部?jī)蓚?cè)各有一扒灰口。整座建筑比例適中，色調(diào)合協(xié)，雍容華貴，精巧秀致。
東配殿是存放祝板和制帛的地方，同時(shí)又是臨時(shí)存放神牌的地方。每當(dāng)大修隆恩殿時(shí)，帝、后的神牌就移到這里安放，在維修期間如遇上祭祀，也在此進(jìn)行。西配殿則是喇嘛念經(jīng)的地方，每當(dāng)?shù)?、后忌辰大祭之日，由永福寺派十三名喇嘛到此念?jīng)，為死去的皇帝超度亡靈。
正面的隆恩殿是陵寢地面建筑中最重要的建筑，為祭祀的主要場(chǎng)所。整座建筑建在巨大的漢白玉基座上，面闊五間、進(jìn)深三間，重檐歇山式建筑，黃色琉璃瓦蓋頂，顯得莊嚴(yán)肅穆。其建筑結(jié)構(gòu)非常牢固，所有的木件全部采用卯榫對(duì)接形式，梁、柱、檀、椽結(jié)合不死板禁錮，有靈活移動(dòng)的余地，具有很強(qiáng)的防震功能。在發(fā)生強(qiáng)烈地震時(shí)，榫卯之間具有活動(dòng)性能，將外部力量緩沖分解，震后仍可恢復(fù)原位。因此雍正八年以來(lái)的多次地震和一九七六年的唐山大地震，都沒(méi)使清西陵的大木結(jié)構(gòu)受到顯著破壞，充分顯示了中國(guó)古代工匠高超的建筑水平。
三座門也叫琉璃花門，中門比較高大，兩側(cè)墻上有琉璃岔角花和中心花，檐端用琉璃斗拱裝飾。這種門占地面積較小，看上去顯得較厚重，圖案豐富，雍容華貴，具有很好的藝術(shù)效果。而且材料非常堅(jiān)硬，耐高濕，有一勞永逸之功效。兩側(cè)分別接卡墻。阻隔南北，使宮殿區(qū)形成兩層院落。清代建筑學(xué)家，不僅注重陵區(qū)單體建筑的形象與外觀，而且更注重了它們之間的關(guān)系，組群布局發(fā)展到了登峰造極的地步，這種組群布局的實(shí)現(xiàn)依靠門戶和墻體，將各單體建筑有效地組合分割，形成一個(gè)個(gè)院落，并將院落形成復(fù)雜的整體給人“庭院深深深幾許”的意境。
二柱門橫跨神道，石柱上架額坊，建筑形式為斗拱夾山頂。作為方城明樓的屏障。清朝前五代皇帝陵寢都在三座門以后建二柱門，自道光以后則裁撤，因?yàn)榻ㄖ锌s短了三座門與方城明樓之間的距離。
石五供是一組象征永久性祭祀的供品。基座是由三塊巨石雕成的須彌座，這是我國(guó)傳統(tǒng)建筑的臺(tái)基樣式，上面刻有八仙、八寶、八卦、琴棋書畫等圖案，所有這些都象征著吉祥如意，對(duì)研究中國(guó)古代的雕刻藝術(shù)有很好的參考價(jià)值。明樓屬于紀(jì)念性的建筑物，高高地聳立在方城之上，使人置身于仰崇橋山的氛圍之中，它與朱紅色的墻體、金黃色的瓦頂與湛藍(lán)的天空構(gòu)成了一幅絢麗的畫卷。
當(dāng)我們踏上明樓在向南方遠(yuǎn)眺時(shí)，心中升起一種無(wú)比自豪的感覺(jué)。正前方五里之外的東西華蓋山，九龍九鳳山形成的自然門戶，郁郁蔥蔥的古松樹彌漫于30里內(nèi)外，座座殿宇、橋梁、門房、樹木山川疏密相間，錯(cuò)落有致，氣勢(shì)北京的故宮、頤和園、承德的避暑山莊，明十三陵大有過(guò)之無(wú)不及。清陵在中國(guó)建筑史上留下了輝煌的一頁(yè)，是中華民族的驕傲，是世界人民的驕傲，所以英國(guó)著名科學(xué)家里約瑟說(shuō)：“皇陵在中國(guó)建筑制式上是一重大成就，它整個(gè)圖案的內(nèi)容也許就是整個(gè)建筑部分與風(fēng)景藝術(shù)相結(jié)合的最偉大的例子”。雍正在選定易州境內(nèi)天平峪時(shí)，說(shuō)這里是：“乾坤聚秀之區(qū)，陰陽(yáng)合會(huì)之所，龍穴砂石，無(wú)美不收，形勢(shì)理氣，諸吉咸備”的風(fēng)水寶地。而歷經(jīng)180年，十四座陵寢完工以后，自然景觀又加之人文景觀，就形成了：“山自太行來(lái)，巍峨聳拔，脈秀力豐，峻嶺崇崗，遠(yuǎn)拱于外，靈巖翠岫，環(huán)衛(wèi)其間，迄下山崗無(wú)數(shù)，如手之有指，每?jī)蓫徶教归_拓處諸陵在焉，花之瓣，筍之籜，層層包護(hù)”，的人間勝境，是“龍?bào)达L(fēng)翥，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，左右回環(huán)，前后拱衛(wèi)，實(shí)如金城玉筍的秀美風(fēng)光”。
朋友們，到次為止，西陵的參觀就告一段落，謝謝大家的合作，請(qǐng)您留下寶貴的意見，真誠(chéng)的歡迎您的再次光臨，祝大家歸途愉快，再見!
昌陵。
昌陵位于泰陵西側(cè)1公里處，葬有嘉慶皇帝和孝淑睿皇后，自1796年開始修建到1803年峻工，距今已有190多年的歷史。
昌陵是東、西陵中較有特色的一座，是研究清代陵寢制度不可多得的實(shí)物見證。在清代所有陵寢中昌陵是唯一一處由太上皇選定的陵址。1796年，乾隆在當(dāng)滿了60年皇帝之后，履行自己繼位之初的諾言，讓位于嘉慶，自己當(dāng)上了名副其實(shí)的太上皇，并根據(jù)自己曾有諭旨：“嗣后吉地，各依昭穆次序;在東、西陵界內(nèi)分建”。把自己在泰陵西側(cè)1公里處選定的陵址賜給了兒子嘉慶。這對(duì)嘉慶來(lái)說(shuō)是一種莫大的殊榮，同時(shí)也體現(xiàn)出太上皇的威嚴(yán)。
嘉慶皇帝是清朝入關(guān)后第五代皇帝，為乾隆的第十五子，37歲繼承皇帝位，但仍由乾隆皇帝訓(xùn)政。嘉慶四年，太上皇駕崩，此時(shí)40歲的嘉慶才有了實(shí)權(quán)，而大清帝國(guó)也已從鼎盛的巔峰跌落下來(lái)，開始走下坡路。當(dāng)時(shí)清王朝已危機(jī)四伏，內(nèi)創(chuàng)累累。嘉慶皇帝在這種情況下，能夠勵(lì)精圖治，革除弊政，全力維持祖宗留下的基業(yè)。但卻墨守成規(guī)，遵循守舊，所以一生中沒(méi)有什么特殊的政績(jī)，昌陵正是在這樣的背景下建造起來(lái)的。
盡管如此，昌陵的建筑規(guī)模與規(guī)制仍能與泰陵相媲美，除沒(méi)有石牌坊、大紅門、具服殿和七孔橋外，其它建筑的種類與式樣均等同。而寶頂比泰陵寶頂還要高出數(shù)尺，圣德神功碑樓與隆恩殿也比泰陵的更為壯觀。
昌陵隆恩殿的地面更獨(dú)具特色，全部采用珍貴的紫花石鋪墁。紫花石，產(chǎn)于河南，每塊62厘米見方，呈正方形，磨光燙蠟，不滑不澀，縫細(xì)如線，平亮如砥，石面呈黃色，綴以天然形成的紫色花紋圖案。其狀如竹筍、似春蠶、若芙蓉、像絨球，千姿百態(tài)，在陽(yáng)光照耀下，似滿堂寶石，熠熠生輝，令人嘆為觀止，所以昌陵有“滿堂寶石”之稱。
隆恩殿內(nèi)東暖閣的佛樓仍保持著當(dāng)初的模樣，其它各帝陵隆恩殿的佛樓，經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的毀壞，只剩下空間，唯獨(dú)這座佛樓至今整體完好。佛樓分下、下兩層，上層有木雕垂花，精湛?jī)?yōu)美，涂金閃亮;下層有木制邊飾，朱紅底色，鮮麗耀眼。按清代建陵規(guī)制，東暖閣均為佛樓，佛龕里供奉著金、銀、玉、翠的佛像。
據(jù)現(xiàn)存的“雷氏圖紙”中考證，昌陵地宮結(jié)構(gòu)比泰陵還要宏大，雕刻也十分精美，為“四門九券”，且有佛像經(jīng)文雕刻。與現(xiàn)已開放的清東陵境內(nèi)乾隆的裕陵地宮規(guī)模裝飾相近。而裕陵地宮為現(xiàn)已考證的清帝陵地宮中最為壯觀、珍貴的一座，既是一座不可多得的石雕藝術(shù)寶庫(kù)，又是一座莊嚴(yán)肅穆的地下佛堂。同樣昌陵地宮也具有誘人的魅力，券頂外的寶頂封土內(nèi)也有石雕，其結(jié)構(gòu)造型與陵寢宮殿的瓦脊、勾滴等相同，先按地面建筑的要求營(yíng)造好地宮，然后再覆土掩埋。形成清代皇帝陵寢地宮結(jié)構(gòu)中獨(dú)具特色的風(fēng)格。
慕陵。
慕陵位于陵區(qū)的最西端，始建于一八三一年，完工于一八三五年，內(nèi)葬道光皇帝及孝穆、孝全、孝慎三個(gè)皇后。慕陵建筑面積雖沒(méi)有泰陵那樣廣闊，建筑也不如泰陵那樣宏偉，布局更不如泰陵那樣完善，但它那別出新裁的設(shè)計(jì)以及獨(dú)特的建筑手法，卻成為清代帝王陵寢中絕無(wú)僅有的藝術(shù)珍品。
按照乾隆開創(chuàng)的父、子分葬，選定東、西的“兆葬之制”，道光皇帝應(yīng)該在清東陵境內(nèi)選選址建陵，所以道光于1821年即位后，花費(fèi)了七年的時(shí)間在東陵的寶華峪營(yíng)建了陵墓，但后因施工質(zhì)量問(wèn)題，造成地宮浸水。于是道光皇帝便下令拆掉原陵，又于1831年來(lái)西陵祭祖之際親自選定了一塊高平之地—龍泉峪作為自己的萬(wàn)年吉地，第二次營(yíng)建了陵墓。
這次建陵，道光皇帝一改其它帝陵的建筑特點(diǎn)，裁撤了石像生、圣德神功碑樓、方城明樓等項(xiàng)建筑，而且主體建筑的三大殿全部采用昂貴的金絲楠木制作，不施彩繪，保持了木本色。外面燙蠟。雖看起來(lái)不是那么富麗堂皇，但卻賦予人們古樸，典雅的感覺(jué)。最令人驚嘆的是在三座殿的門窗膈扇、梁柱、雀替、天花、藻井上布滿了形態(tài)各異的木雕龍，尤其天花板上都以高浮雕的手法制成向下府視的龍頭，有的地方還采用高出平面半尺有余的透雕手法。走進(jìn)殿內(nèi)，舉目上望，但見龍頭濟(jì)口，張口鼓腮，栩栩如生。整個(gè)雕刻構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn)，線條流暢，刀法嫻熟，制作精巧，形象生動(dòng)，充滿著詳和氣氛，成為稀世珍品。使人仿佛來(lái)到了一座雕龍博物館，難怪有人說(shuō)：“慕陵是座雕刻藝術(shù)的殿堂”。
隆恩殿后面的三座門由一架天然漢白玉石牌坊代替，牌坊正中刻有“慕陵”二字，背面刻有道光皇帝親筆誅諭：“敬瞻東北，永慕無(wú)窮，云山密爾。嗚呼!其慕與慕也”。依清朝規(guī)制，帝、后陵名一般由后繼皇帝欽定，但是慕陵名稱卻是道光皇帝生前親自默定。道光十五年，他來(lái)西陵謁陵，順便閱視了正在修建的陵寢工程，并赴隆恩殿至孝穆、孝慎梓宮前奠酒，而后立于月臺(tái)上，仰望東北方感慨地寫下了這道誅諭。道光駕崩后，咸豐即位，重讀誅諭，見“其慕與慕也”一句，便心領(lǐng)神會(huì)，于是立刻命雕工把“慕陵”二字雕于牌坊之上。
無(wú)論從規(guī)劃布局，還是建筑風(fēng)格方面，慕陵處處體它的獨(dú)到之處，成為清朝入關(guān)后皇帝陵寢建筑中的珍品。
崇陵。
崇陵是中國(guó)封建皇帝最后一座陵墓，始建于1909年，完工于1915年，內(nèi)葬光緒皇帝和孝定景皇后。
崇陵工程是在光緒皇帝死后第二年才開始修建的，這與清朝建陵典制完全不符，大清皇帝在承襲了明代陵墓制度的同時(shí)，又不斷完善陵寢制度，不僅活著的時(shí)候講究安逸奢侈，而且死后在建筑陵寢上也要表示出至高無(wú)尚的尊貴地位。所以生前就選好陵址，并建好陵墓。
據(jù)考證，崇陵陵址是在光緒十三年(1887年)選定并定陵名，但由于當(dāng)時(shí)的清王朝國(guó)庫(kù)空虛，外債累累，加之光緒和慈禧之間形成了尖銳的矛盾和斗爭(zhēng)，陵寢的營(yíng)建就不可能了。直到1909年，光緒死后第二年，崇陵工程才開始動(dòng)工修建，其間又值1911年辛亥革命爆發(fā)，工程被迫停止。1912年，末代皇帝溥儀向民國(guó)宣布退位時(shí)，向民國(guó)政府提出了八項(xiàng)優(yōu)待皇室條件，其中第五條要求：“德宗崇陵未完工程，如制妥修。其奉安典禮仍如舊制，所有實(shí)用經(jīng)費(fèi)均由中華民國(guó)支付”。1913年春，民國(guó)政府根據(jù)這一條件，經(jīng)協(xié)商之后立即撥款，并于1915年全部完工。
崇陵在建筑規(guī)模上比其它帝陵均小，沒(méi)有大碑樓、石像生、二柱門等項(xiàng)建筑，但基本上沿襲了明、清兩朝的陵寢制度，并集清代各陵的建筑經(jīng)驗(yàn)于一體，采用先進(jìn)的建筑技術(shù)，用料考究，主要建筑的三大殿全部采用質(zhì)地堅(jiān)硬的銅藻、鐵藻木料構(gòu)成，素有“銅梁鐵柱”之稱。隆恩殿內(nèi)的四根明柱采用瀝粉貼金盤龍裝飾，為皇帝陵中的獨(dú)到之處。檐下增設(shè)了通風(fēng)孔，可使殿內(nèi)空氣流通，以防木料腐朽。就其建筑群體而論，設(shè)有較完備的排水系統(tǒng)，宮殿四角設(shè)有散水坡，便于雨水的排放。明樓與三座門前分別挖砌了御帶河，地宮內(nèi)鑿有十四個(gè)漏水眼與之相通，為地宮排水之用。
崇陵雖建于清末民初，但建筑規(guī)制仍宏偉壯觀。在眾多的建筑物中，地宮工程最為浩大，崇陵地宮如同其它帝陵的地宮一樣，為拱券式石結(jié)構(gòu)建筑，共有四門九券。墓道全長(zhǎng)63.19米，面積349.95米，空間2170.65立方米。四道石門是地宮的重要組成部分，每扇石門上浮雕菩薩立像一尊，佛像大小與真人差不多，各個(gè)頭戴佛冠，身披伽裟，足蹬蓮花座，手持法器，分別代表力量、智慧、愿望、富貴等。過(guò)了四道門便是地宮九券中最大的一個(gè)券—金券，這里是地宮的主體建筑，高大寬敝，內(nèi)有寶床，上面安放著皇帝、皇后的梓宮。
1938年，一伙不明身份的軍人盜掘了崇陵地宮，1980年由政府將其清理并對(duì)外開放。雖然崇陵地宮沒(méi)有乾隆的裕陵地宮那樣規(guī)模宏大，雕刻精美，但它卻成為研究晚清皇帝陵寢地宮規(guī)制的實(shí)物見證。
昌西陵。
在清西陵境內(nèi)共有三座皇后陵，分別為泰東陵、昌西陵和慕東陵，其中泰東陵，無(wú)論從規(guī)模、規(guī)制上都是清代后陵中的姣姣者，而昌西陵在這些方面卻無(wú)法與之媲美，但它卻形成了自己獨(dú)到的建筑風(fēng)格。在中國(guó)古建筑中只有兩處回音壁，一處是天壇，而另一處以是昌西陵。
昌西陵始建于1851年，完工于1853年，內(nèi)葬嘉慶的孝和?；屎?，清朝從康熙初期開始，皇后薨于皇帝之后，便另選陵址，不再合葬帝陵地宮，而且陵寢不再另立陵名，而按皇帝陵寢所處方位而定，因其陵寢在昌陵西側(cè)，所以定陵名為昌西陵。
與其它皇后陵寢比起來(lái)，昌西陵的規(guī)制大為縮減。主要裁撤了方城明樓，縮減了隆恩殿和配殿的規(guī)制，隆恩殿由重檐歇山頂，面闊五間，改為單檐歇山，面闊五間，并裁撤了大殿及月臺(tái)周圍的石欄桿，不設(shè)丹陛石，配殿由五間改為三間。隆恩門也由五間改為三間，陵寢門的兩個(gè)角門由帶門樓改為隨墻門，與妃園寢的園寢門一樣。
盡管昌西陵規(guī)制大為縮減，較前代皇后陵大為遜色，但也有其獨(dú)特和值得稱道的地方。
昌西陵有回音壁。和其它陵寢一樣，昌西陵后圍墻也是弧形墻在陵寢建筑中叫羅圈墻，就可聽到很大的回聲，其形式和原理與北京天壇的回音壁一樣，因此人們把昌西陵的羅圈墻也稱作回音壁。
除回音壁以外，這里還有一塊回音石，那就是寶頂前面倒數(shù)第七塊條石。站在這塊石頭上講話，就能聽到比原聲大十倍或數(shù)十倍的回聲，所以人們稱它為回音石，這種奇特的回音壁和回音石現(xiàn)象的出現(xiàn)，是聲學(xué)原理和古代建筑形式的巧合。聲波的波長(zhǎng)肯定小于圍墻半徑，聲波以束狀沿墻連續(xù)反射前進(jìn)，使聲音像打電話般清晰地傳到對(duì)方耳中。
正是由于昌西陵的獨(dú)到的建筑風(fēng)格，使它對(duì)游人產(chǎn)生了無(wú)可替代的魅力，同時(shí)也對(duì)研究古代建筑提供了不可多得的實(shí)物例證。
不難看出，清西陵是一部清朝歷史的寫照，體現(xiàn)了中國(guó)歷代帝王陵寢的最高水準(zhǔn)，更是一部精美的藝術(shù)杰作，座座陵寢都反映出清朝的歷史文化，建筑文化，生態(tài)文化和風(fēng)水文化。成為自然環(huán)境與陵寢建筑相結(jié)合的最偉大的例子。
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湖北西陵峽口的導(dǎo)游詞簡(jiǎn)短篇三
西陵峽西起香溪口，東至南津關(guān)，歷史上以其航道曲折、怪石林立、灘多水急、行舟驚險(xiǎn)而聞名。下面是本站為大家?guī)?lái)的湖北西陵峽。
導(dǎo)游詞。
希望可以幫助大家。
西陵峽，西起秭歸縣香溪河口，東至宜昌市南津關(guān)，全長(zhǎng)100余公里，是長(zhǎng)江三峽中最長(zhǎng)的峽谷。因位于楚之西塞和夷陵(宜昌古稱)的西邊，故叫西陵峽，是三峽中最長(zhǎng)的一個(gè)峽。自上而下，共分4段：香溪寬谷，西陵峽上段寬谷，廟南寬谷，西陵峽下段峽谷。沿江有巴東、秭歸、宜昌3座城市。
西陵峽本數(shù)據(jù)來(lái)源于百度地圖，最終結(jié)果以百度地圖數(shù)據(jù)為準(zhǔn)。
北岸有“兵書寶劍峽”、“牛肝馬肺峽”，南岸有“燈影峽”等。
西陵峽西起香溪口，東至南津關(guān)，歷史上以其航道曲折、怪石林立、灘多水急、行舟驚險(xiǎn)而聞名。中華人民共和國(guó)成立以后，經(jīng)過(guò)對(duì)川江航道的多年治理和葛洲壩水利工程建成后，水勢(shì)已趨于平緩，然綺麗景觀如舊。
“秭歸勝跡溯源長(zhǎng)，峽到西陵氣混茫。屈子衣冠猶有冢，明妃脂粉尚流香。兵書寶劍存形似，馬肺牛肝說(shuō)寇狂。三斗坪前今日過(guò)，他年水壩起高墻。唐僧師弟立山頭，燈影聯(lián)翩豬與猴。峽進(jìn)天開朝日出，山平水闊大城浮。已歸東土清涼界，應(yīng)懲西天火焰游。五十年來(lái)天地改，渾如一夢(mèng)下荊州”。這是郭沫若在時(shí)隔五十年再游西陵峽后寫下的《過(guò)西陵峽》這首詩(shī)，作于1961年。詩(shī)中描繪了西陵峽壯美的風(fēng)光，囊括了峽中的著名景觀。西陵峽因宜昌市的西陵山而得名，西起巴東官渡口，東止宜昌南津關(guān)，全長(zhǎng)120千米，是長(zhǎng)江三峽中最長(zhǎng)的峽谷，也是自然風(fēng)光最為優(yōu)美的峽段，北宋著名政治家、文學(xué)家歐陽(yáng)修為此留下了“西陵山水天下佳”的千古名句。
西陵峽分為四段：香溪寬谷、西陵上段峽谷、廟南寬谷和西陵峽段峽谷。其中香溪寬谷長(zhǎng)約45千米，谷中有兵書寶劍峽、牛肝馬肺峽、崆嶺峽等名景，廟南寬谷長(zhǎng)約33千米，谷中有燈影峽、黃牛峽等名景。峽內(nèi)風(fēng)光明麗，雄偉壯觀，兩岸峰巒高聳，夾江壁立，峻嶺懸崖橫空，奇石嶙峋，飛泉垂練，蒼藤古樹，翳天蔽日。
西陵峽中的宜昌段，西起秭歸香溪，東至宜昌南津關(guān)，全長(zhǎng)76千米，這里山奇水秀，峽中有峽，峽峽相連，尤其是號(hào)稱“西陵四峽”的兵書寶劍峽、牛肝馬肺峽、崆嶺峽、燈影峽更是風(fēng)光奇異，聲明遠(yuǎn)播。
燈影峽位于湖北宜昌縣西南部，長(zhǎng)江三峽西陵峽石牌以西。因峽東南岸象鼻山頭屹立著兩塊奇石，形似《西游記》中的唐僧、孫悟空師徒二人。每當(dāng)晚霞透射峰頂時(shí)，由遠(yuǎn)處望去，似燈影搖曳，故名燈影峽。燈影峽又名明月峽、扇子峽，是因峽內(nèi)巖壁多呈銀白色，宛如明月，故名明月峽;因南岸扇子巖重山壁立如扇，故名扇子峽。
長(zhǎng)江東流至此折向南流，峽谷呈南北向彎月形。上起南沱，下至石牌，長(zhǎng)8公里，峽谷相對(duì)高度500-600米。峽內(nèi)石灰?guī)r結(jié)構(gòu)，形成陡崖峭壁，奇峰異石遍布林立。北岸峽壁石灰?guī)r頁(yè)巖平臺(tái)的接觸帶，清泉四溢，從陡壁跌落，形成許多飛流直下的瀑布，景象萬(wàn)千，蔚為壯觀，素有“無(wú)峰非峭壁，有水盡飛泉”之說(shuō)。沿江兩岸植物資源豐富，山麓緩坡處多柑桔林，山背后的金剛山，為名茶“金剛銀針”的產(chǎn)地。
兵書寶劍峽位于長(zhǎng)江三峽西陵峽西段，湖北省秭歸縣境內(nèi)。西起香溪河口，東止新灘。長(zhǎng)約5千米，江面最窄處近100米，沿岸巖壁主要由石灰?guī)r構(gòu)成。因峽北岸崖壁石縫中有古巖棺葬的匣狀遺物，形似書卷，相傳是諸葛亮藏的兵書，其下有一塊巨石直立似劍，插入江中，傳說(shuō)是諸葛亮藏的寶劍，故名兵書寶峽。又因“書卷”其色似鐵，又名鐵棺峽。傳說(shuō)諸葛亮曾經(jīng)在此駐兵屯糧，亦稱米倉(cāng)峽。
僅60余米，逆水船需絞拉過(guò)灘。沿岸奇峰綿延競(jìng)拔，絕壁千尋。緩坡處多茂密的柑桔林。境內(nèi)有屈原大夫祠、太公釣魚石、玉虛洞、月亮洞等著名景點(diǎn)。
牛肝馬肺峽位于長(zhǎng)江三峽西陵峽西段，湖北秭歸縣境內(nèi)。為西陵峽中著名的險(xiǎn)灘之一。因北岸巖壁有兩團(tuán)四、五塊赫黃色巖石重疊下垂，一塊形如牛肝，一塊狀似馬肺，故名牛肝馬肺峽。此峽處于新灘和廟河之間，長(zhǎng)9.5千米。江面最窄處約百米，主要由石灰?guī)r構(gòu)成。峽中峭壁對(duì)峙，奇峰突兀，巖壁間飛瀑高懸，林木蔥郁。
清光緒二十六年(1900)，“馬肺”下半部被英國(guó)軍艦槍炮轟缺。因此郭沫若在《過(guò)西陵峽二首》詩(shī)中道：“兵書寶劍存形似，牛肝馬肺說(shuō)寇狂”，飽含侵略者的憤慨之情。
崆嶺峽位于長(zhǎng)江西陵峽西段偏中，湖北省秭歸、宜昌兩縣交界處。崆嶺，原名崆，是一種有窗戶的船。空聆就是空船。據(jù)《史記》記載，因江流湍急，舟行困難，此峽有俗語(yǔ)說(shuō)：“青灘泄灘不算灘，崆嶺才是鬼門關(guān)”之稱。比起水位急灘青灘和泄灘，崆嶺灘更為兇險(xiǎn)，是江上的“瓶子口”。由于航道狹窄，水勢(shì)又急，因此每當(dāng)有船至此，“必空其聆，方可上下”，故名空聆。峽名據(jù)此意傳為崆嶺峽。
此段長(zhǎng)2.5千米，江面最窄處約200米。峽中峰巒迭秀，屹立在峽江南北，高出江面千米以上，千姿百態(tài)，引人入勝。從前灘多激流，礁石林立，有名的險(xiǎn)灘即有“二十四珠”。清光緒二十六年，德國(guó)“瑞生號(hào)”輪船觸礁沉此。
崆嶺峽內(nèi)有崆嶺灘，峽以灘名。峽內(nèi)有一小段又叫黃牛峽。因?yàn)榘哆叺囊蛔缴嫌幸粔K巖石酷似人牽黃牛，所以又叫黃牛山。峽又因山得名。有一首民謠是這樣說(shuō)的：“朝發(fā)黃牛，暮宿黃牛，三朝三暮，黃牛如故?！闭f(shuō)明這段江流水急，暗礁多，木船行駛，十分吃力，又要時(shí)刻小心謹(jǐn)慎，所以行駛速度很慢。于是，走了好幾天，黃牛山依然在視線之內(nèi)。如今，峽內(nèi)河道經(jīng)過(guò)整治之后，再也不會(huì)發(fā)生這樣的情況了。
舊時(shí)西陵峽灘險(xiǎn)水急，礁石林立?！鞍坠反吸S牛，灘如竹節(jié)稠”，這是白居易形容西陵峽內(nèi)險(xiǎn)灘密布的名句。如今的西陵峽是壯麗的景色依舊，洶涌的惡浪不再了。江面風(fēng)平浪穩(wěn)，水流平緩，船只暢行無(wú)阻，如履平川。
西陵峽得名于南津關(guān)口的西陵山。它是三峽中最長(zhǎng)的一個(gè)峽，從南津關(guān)到秭歸香溪口為狹谷段，長(zhǎng)66公里。西陵峽以嚴(yán)峻聞名于世，峽內(nèi)有兵書寶劍峽、牛肝馬肺峽、黃牛峽、燈影峽、青灘、泄灘、崆嶺灘、蛤蟆碚等名峽險(xiǎn)灘和黃陵廟、三游洞、陸游泉等古跡。
西陵峽中的兵書寶劍峽位于香溪東15千米、長(zhǎng)江北岸的陡壁峭巖上，也像石隙中有物疊置其間，狀若書卷，名曰"兵書"，其右下方條形巖石凸起，宛如巨劍直插激流，名曰"寶劍"。"兵書"實(shí)為巴人巖棺葬之遺跡。
從兵書寶劍峽向東過(guò)新灘不遠(yuǎn)，江北有巖壁，上有兩塊重疊下垂的褚黃色巖石，一塊形似牛肝，一塊形似馬肺，故名牛肝馬肺峽。牛肝和馬肺其實(shí)都是地下水中的碳酸鈣沉積形成的鐘乳石。如今牛肝還完整，而馬肺則在清光緒二十六年(1900)年被入侵的英國(guó)軍艦轟掉了下半部，使馬肺殘缺不全。后來(lái)郭沫若游經(jīng)三峽時(shí)在《過(guò)西陵峽二首》中又以“兵書寶劍存形似，馬肺牛肝說(shuō)寇狂?！眮?lái)遣責(zé)英帝國(guó)主義侵略我國(guó)大好河山的罪行。
蓮?fù)又聊辖蜿P(guān)間有燈影峽及黃牛峽。燈影峽峽壁明凈，純無(wú)雜色。兩邊云鬢凝翠、飛泉漱玉。崖壁映入江水，靜影澄碧。若夜晚過(guò)峽，月懸西山，月光之下的山光水色，美景異常，所以又稱明月峽。燈影峽的一大絕景就是每當(dāng)夕陽(yáng)西照，晚霞透襯崖頂?shù)乃膲K象形石就象燈影戲(皮影戲)劇中《西游記》中的唐僧師徒四人，燈影峽由此而得名。
過(guò)了燈影峽后行不多久，便可望見一排陡峭的石壁。它高聳于郁郁蔥蔥的群峰之上，俯瞰著波濤洶涌的激流。絕壁下九條蜿蜒下垂的山脊，宛如九龍下水，氣勢(shì)十分雄偉壯觀。那橫空的石壁就是黃牛巖，河谷便是“黃牛峽”。與燈影峽相比，黃牛峽兩岸山勢(shì)高聳，巖形粗獷多變。這里是有代表性的震旦紀(jì)地質(zhì)斷層。至今在黃牛峽中仍可找到魚類化石、三葉蟲化石及其它海洋生物化石，它記錄了三峽數(shù)億年來(lái)的滄海桑田的變化。
過(guò)三峽工程后往西行10公里，就進(jìn)入了兩岸峭壁聳立，如斧劈刀削一般的崆嶺峽，在其間夾有天下聞名的險(xiǎn)灘—崆嶺灘，這里水流湍急，由“大珠”、“頭珠”、“三珠”等礁石組成，礁石犬牙交錯(cuò)，亂流翻涌。因而流傳“青灘泄灘不算灘，崆嶺才是鬼門關(guān)”。船過(guò)崆嶺灘，如遇洪水季節(jié)，激浪如排山倒海之勢(shì)沖擊礁石，船行其中，稍有不慎，就會(huì)船毀人亡。特別是“大珠”的巖石上刻有“對(duì)我來(lái)”三個(gè)大字。船行至此，必須朝著“對(duì)我來(lái)”直駛過(guò)去，方可順著水勢(shì)產(chǎn)生的回沖力而避開它，如果要避它而行，反而會(huì)觸礁沉船，這是三峽船工所積累的豐富經(jīng)驗(yàn)。1920xx年德國(guó)輪船“瑞生號(hào)”開進(jìn)峽江，由于不知“對(duì)我來(lái)”的奧妙，又不聽峽江引水的忠告，不敢直沖“對(duì)我來(lái)”，結(jié)果被這塊礁石撞沉。解放后，峽江航道經(jīng)過(guò)多次整治，炸掉明石暗礁，加之葛洲壩的建成，水位抬高，險(xiǎn)灘已不復(fù)存在。
南津關(guān)為西陵峽出口，此間河道狹窄，兩岸陡壁高聳，緊緊扼住滔滔的江水，就像一個(gè)細(xì)領(lǐng)的瓶口，形勢(shì)十分險(xiǎn)要，形成與夔門首尾相應(yīng)的又一個(gè)天然門戶，有“雄當(dāng)蜀道，威鎮(zhèn)荊門”之稱，為歷代兵家必爭(zhēng)之地。關(guān)內(nèi)群峰竟秀，江巖壁立，河道曲折，江流洶涌，而關(guān)外卻豁然開朗，江面由300米聚然增加到2200米，放眼一望，大江浩蕩，綠野無(wú)垠，舟船有梭，令人有“極目楚天舒”之感。
湖北西陵峽口的導(dǎo)游詞簡(jiǎn)短篇四
“秭歸勝跡溯源長(zhǎng)，峽到西陵氣混茫。屈子衣冠猶有冢，明妃脂粉尚流香。兵書寶劍存形似，馬肺牛肝說(shuō)寇狂。三斗坪前今日過(guò)，他年水壩起高墻。唐僧師弟立山頭，燈影聯(lián)翩豬與猴。峽進(jìn)天開朝日出，山平水闊大城浮。已歸東土清涼界，應(yīng)懲西天火焰游。五十年來(lái)天地改，渾如一夢(mèng)下荊州”。這是郭沫若在時(shí)隔五十年再游西陵峽后寫下的《過(guò)西陵峽》這首詩(shī)，作于1961年。詩(shī)中描繪了西陵峽壯美的風(fēng)光，囊括了峽中的著名景觀。西陵峽因宜昌市的西陵山而得名，西起巴東官渡口，東止宜昌南津關(guān)，全長(zhǎng)120千米，是長(zhǎng)江三峽中最長(zhǎng)的峽谷，也是自然風(fēng)光最為優(yōu)美的峽段，北宋著名政治家、文學(xué)家歐陽(yáng)修為此留下了“西陵山水天下佳”的千古名句。
西陵峽分為四段：香溪寬谷、西陵上段峽谷、廟南寬谷和西陵峽段峽谷。其中香溪寬谷長(zhǎng)約45千米，谷中有兵書寶劍峽、牛肝馬肺峽、崆嶺峽等名景，廟南寬谷長(zhǎng)約33千米，谷中有燈影峽、黃牛峽等名景。峽內(nèi)風(fēng)光明麗，雄偉壯觀，兩岸峰巒高聳，夾江壁立，峻嶺懸崖橫空，奇石嶙峋，飛泉垂練，蒼藤古樹，翳天蔽日。
西陵峽中的宜昌段，西起秭歸香溪，東至宜昌南津關(guān)，全長(zhǎng)76千米，這里山奇水秀，峽中有峽，峽峽相連，尤其是號(hào)稱“西陵四峽”的兵書寶劍峽、牛肝馬肺峽、崆嶺峽、燈影峽更是風(fēng)光奇異，聲明遠(yuǎn)播。
燈影峽位于湖北宜昌縣西南部，長(zhǎng)江三峽西陵峽石牌以西。因峽東南岸象鼻山頭屹立著兩塊奇石，形似《西游記》中的唐僧、孫悟空師徒二人。每當(dāng)晚霞透射峰頂時(shí)，由遠(yuǎn)處望去，似燈影搖曳，故名燈影峽。燈影峽又名明月峽、扇子峽，是因峽內(nèi)巖壁多呈銀白色，宛如明月，故名明月峽;因南岸扇子巖重山壁立如扇，故名扇子峽。
長(zhǎng)江東流至此折向南流，峽谷呈南北向彎月形。上起南沱，下至石牌，長(zhǎng)8公里，峽谷相對(duì)高度500-600米。峽內(nèi)石灰?guī)r結(jié)構(gòu)，形成陡崖峭壁，奇峰異石遍布林立。北岸峽壁石灰?guī)r頁(yè)巖平臺(tái)的接觸帶，清泉四溢，從陡壁跌落，形成許多飛流直下的瀑布，景象萬(wàn)千，蔚為壯觀，素有“無(wú)峰非峭壁，有水盡飛泉”之說(shuō)。沿江兩岸植物資源豐富，山麓緩坡處多柑桔林，山背后的金剛山，為名茶“金剛銀針”的產(chǎn)地。
兵書寶劍峽位于長(zhǎng)江三峽西陵峽西段，湖北省秭歸縣境內(nèi)。西起香溪河口，東止新灘。長(zhǎng)約5千米，江面最窄處近100米，沿岸巖壁主要由石灰?guī)r構(gòu)成。因峽北岸崖壁石縫中有古巖棺葬的匣狀遺物，形似書卷，相傳是諸葛亮藏的兵書，其下有一塊巨石直立似劍，插入江中，傳說(shuō)是諸葛亮藏的寶劍，故名兵書寶峽。又因“書卷”其色似鐵，又名鐵棺峽。傳說(shuō)諸葛亮曾經(jīng)在此駐兵屯糧，亦稱米倉(cāng)峽。
據(jù)南宋王象之在《輿地紀(jì)勝》中記載，因“兩岸壁立，白石隱現(xiàn)，狀如白狗”，故又名白狗峽。過(guò)去江中礁石密布，險(xiǎn)象環(huán)生，航行十分艱難?？菟诤降缹拑H60余米，逆水船需絞拉過(guò)灘。沿岸奇峰綿延競(jìng)拔，絕壁千尋。緩坡處多茂密的柑桔林。境內(nèi)有屈原大夫祠、太公釣魚石、玉虛洞、月亮洞等著名景點(diǎn)。
牛肝馬肺峽位于長(zhǎng)江三峽西陵峽西段，湖北秭歸縣境內(nèi)。為西陵峽中著名的險(xiǎn)灘之一。因北岸巖壁有兩團(tuán)四、五塊赫黃色巖石重疊下垂，一塊形如牛肝，一塊狀似馬肺，故名牛肝馬肺峽。此峽處于新灘和廟河之間，長(zhǎng)9.5千米。江面最窄處約百米，主要由石灰?guī)r構(gòu)成。峽中峭壁對(duì)峙，奇峰突兀，巖壁間飛瀑高懸，林木蔥郁。
清光緒二十六年(1900)，“馬肺”下半部被英國(guó)軍艦槍炮轟缺。因此郭沫若在《過(guò)西陵峽二首》詩(shī)中道：“兵書寶劍存形似，牛肝馬肺說(shuō)寇狂”，飽含侵略者的憤慨之情。
崆嶺峽位于長(zhǎng)江西陵峽西段偏中，湖北省秭歸、宜昌兩縣交界處。崆嶺，原名崆，是一種有窗戶的船。空聆就是空船。據(jù)《史記》記載，因江流湍急，舟行困難，此峽有俗語(yǔ)說(shuō)：“青灘泄灘不算灘，崆嶺才是鬼門關(guān)”之稱。比起水位急灘青灘和泄灘，崆嶺灘更為兇險(xiǎn)，是江上的“瓶子口”。由于航道狹窄，水勢(shì)又急，因此每當(dāng)有船至此，“必空其聆，方可上下”，故名空聆。峽名據(jù)此意傳為崆嶺峽。
此段長(zhǎng)2.5千米，江面最窄處約200米。峽中峰巒迭秀，屹立在峽江南北，高出江面千米以上，千姿百態(tài)，引人入勝。從前灘多激流，礁石林立，有名的險(xiǎn)灘即有“二十四珠”。清光緒二十六年，德國(guó)“瑞生號(hào)”輪船觸礁沉此。
崆嶺峽內(nèi)有崆嶺灘，峽以灘名。峽內(nèi)有一小段又叫黃牛峽。因?yàn)榘哆叺囊蛔缴嫌幸粔K巖石酷似人牽黃牛，所以又叫黃牛山。峽又因山得名。有一首民謠是這樣說(shuō)的：“朝發(fā)黃牛，暮宿黃牛，三朝三暮，黃牛如故?！闭f(shuō)明這段江流水急，暗礁多，木船行駛，十分吃力，又要時(shí)刻小心謹(jǐn)慎，所以行駛速度很慢。于是，走了好幾天，黃牛山依然在視線之內(nèi)。如今，峽內(nèi)河道經(jīng)過(guò)整治之后，再也不會(huì)發(fā)生這樣的情況了。
舊時(shí)西陵峽灘險(xiǎn)水急，礁石林立?！鞍坠反吸S牛，灘如竹節(jié)稠”，這是白居易形容西陵峽內(nèi)險(xiǎn)灘密布的名句。如今的西陵峽是壯麗的景色依舊，洶涌的惡浪不再了。江面風(fēng)平浪穩(wěn)，水流平緩，船只暢行無(wú)阻，如履平川。
湖北西陵峽口的導(dǎo)游詞簡(jiǎn)短篇五
女士們、先生們：
大家好，歡迎您來(lái)清西陵觀光游覽，我是導(dǎo)游員×××，旅途中您有什么意見和要求盡管提出來(lái)，我愿竭誠(chéng)為您服務(wù)，我們今天的日程是這樣為大家安排的：首先參觀泰陵,中午到行宮就餐，下午參觀崇陵。
清西陵中，雍正的泰陵建筑最早、規(guī)模最大，堪稱首陵。這是一處清朝盛世時(shí)期遺存下來(lái)的古建群體，從它的選址、規(guī)劃，布局都反映出當(dāng)時(shí)國(guó)家的強(qiáng)盛以及政局的穩(wěn)定，在建筑用料、工程技術(shù)，傳統(tǒng)工藝等方面也都非常考究。
當(dāng)代建筑學(xué)家講，泰陵是一處典型的風(fēng)水寶地的模式。站在大紅門前五孔橋上環(huán)顧四周，可以看到，北面有連綿起伏的永寧山，為靠山，酷似屏障。永寧山是太行山的余脈，與東陵的昌瑞山屬于同一脈系，此山從山西過(guò)來(lái)，如巨龍橫臥中原；大紅門兩側(cè)的東、西華蓋山為天然門戶；九龍、九鳳山為環(huán)護(hù)左、右的低嶺；南面形態(tài)端莊的元寶山，為泰陵的朝山；在中間廣闊的平原上座落著泰陵輝宏壯麗，錯(cuò)落有致的建筑群。易水河從五孔橋下流過(guò)，形成山映于水，水扶于山的格局?！傲曛婆c山水相稱，天人合一”的宇宙觀在這里充分體現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)又展示出古代建筑學(xué)家巧奪天工的高超藝術(shù)。正如美國(guó)景觀建筑學(xué)權(quán)威西蒙德先生所說(shuō)的：“埃及人是在他自己預(yù)定的一條不能改變的需求道路上一直走到底，中國(guó)人在他的世界里獨(dú)自徘徊時(shí)有友好的大自然來(lái)引導(dǎo)他拜謁上天和祖墳。所以沒(méi)有任何一個(gè)地方，風(fēng)景會(huì)真正成為建筑藝術(shù)材料?！?/p>
泰陵的建筑布局也非常考究，完全依照帝王生前所居宮廷格局，按禮制的需要而規(guī)劃設(shè)計(jì)。以神道為中軸線貫穿南北，主體建筑安排在中軸線上，一律座北朝南；地宮座落在中軸線的'末端，居中當(dāng)陽(yáng)，其余建筑沿中軸線次第排開。這些建筑都以準(zhǔn)確的尺度，適宜的體量，斑斕的色彩，靈活巧妙的手法進(jìn)行配制和空間組合，使陵寢的紀(jì)念性、禮制性主題有條不紊地展開并不斷深化。
石牌坊是泰陵最具特色的建筑之一，泰陵設(shè)三架，無(wú)論是從數(shù)量還是排列形式上都獨(dú)具一格。一架面南、兩各東西，與北面的大紅門形成一個(gè)寬敞的四合院。三架牌坊的大小、規(guī)制完全一樣，均由66塊大小石料，仿木卯榫結(jié)合而成，每架牌坊高12.75米，寬31.85米，為五間六柱十一樓造型，全部用巨大的青白石打造，各個(gè)部位還雕有豐富的紋飾，畫面布局合理，造型生動(dòng)，雕工細(xì)膩，玲瓏剔透，生機(jī)盎然。這在中國(guó)歷代帝王陵墓中尚屬孤品。成為清西陵列入世界文化遺產(chǎn)最具有價(jià)值的建筑之一。
整個(gè)陵區(qū)注重對(duì)門的處理，門既可作為出入之用，也可截?cái)嗫臻g界面。大紅門是進(jìn)入陵區(qū)的總門戶，單檐廡殿頂，看上去質(zhì)樸、凝重、敦實(shí)、穩(wěn)重，視若騰龍偃臥，鎮(zhèn)守陵前。兩側(cè)有42華里的風(fēng)水墻，逶迤延展，包護(hù)陵區(qū)，愈發(fā)顯出大紅門的莊嚴(yán)氣派。
具服殿獨(dú)成一院，是供后代皇帝、后妃來(lái)謁陵祭祖時(shí)更換衣服的場(chǎng)所，沿續(xù)明代拂座殿而建，殿內(nèi)有凈房，類似于現(xiàn)在的洗手間，內(nèi)有繡花墩馬桶。而今為了方便游人，在凈房的旁邊建有一座水沖廁所。
碑樓內(nèi)，矗立著兩統(tǒng)巨大的石碑，每統(tǒng)碑重56.55噸，碑身陽(yáng)面用滿漢兩種文字鐫刻著雍正生前的豐功偉績(jī)，大約五千字，這是一部給雍正歌功頌德的重要資料。
湖北西陵峽口的導(dǎo)游詞簡(jiǎn)短篇六
女士們、先生們：
大家好，歡迎您來(lái)清西陵觀光游覽，我是導(dǎo)游員___×，旅途中您有什么意見和要求盡管提出來(lái)，我愿竭誠(chéng)為您服務(wù)，我們今天的日程是這樣為大家安排的：首先參觀泰陵,中午到行宮就餐，下午參觀崇陵。
泰陵。
清西陵是中國(guó)最后一個(gè)封建王朝—清朝的陵墓建筑群之一，位于北京西南125公里處的河北省易縣境內(nèi)。在800平方公里的陵區(qū)范圍內(nèi)，建有帝陵、后陵、妃園寢、王爺、公主、阿哥園寢等十四座，還有行宮、永福寺兩處附屬建筑及衙署營(yíng)房遺址，品種齊全、布局合理。陵區(qū)內(nèi)保存有古松一萬(wàn)五千余株，這些樹不但美化了西陵，而且可以避免外界風(fēng)沙的侵襲和熱氣、寒流的影響，為西陵?duì)I造了一個(gè)特別的小氣候，使陵寢處于一個(gè)獨(dú)立完整的自然環(huán)境之中，使這里的建筑，得以很好地保存。清西陵的歷史、文化藝術(shù)價(jià)值極高，在20___年11月30日被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入了《世界遺產(chǎn)名錄》，在20___年1月11日被國(guó)家旅游局評(píng)為首批4a景區(qū)。
清西陵中，雍正皇帝的泰陵建筑最早、規(guī)模最大，堪稱首陵。這是一處清朝盛世時(shí)期遺存下來(lái)的古建群體，從它的選址、規(guī)劃，布局都反映出當(dāng)時(shí)國(guó)家的強(qiáng)盛以及政局的穩(wěn)定，在建筑用料、工程技術(shù)，傳統(tǒng)工藝等方面也都非?？季俊?/p>
當(dāng)代建筑學(xué)家講，泰陵是一處典型的風(fēng)水寶地的模式。站在大紅門前五孔橋上環(huán)顧四周，可以看到，北面有連綿起伏的永寧山，為靠山，酷似屏障。永寧山是太行山的余脈，與東陵的昌瑞山屬于同一脈系，此山從山西過(guò)來(lái)，如巨龍橫臥中原;大紅門兩側(cè)的東、西華蓋山為天然門戶;九龍、九鳳山為環(huán)護(hù)左、右的低嶺;南面形態(tài)端莊的元寶山，為泰陵的朝山;在中間廣闊的平原上座落著泰陵輝宏壯麗，錯(cuò)落有致的建筑群。易水河從五孔橋下流過(guò)，形成山映于水，水扶于山的格局?！傲曛婆c山水相稱，天人合一”的宇宙觀在這里充分體現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)又展示出古代建筑學(xué)家巧奪天工的高超藝術(shù)。正如美國(guó)景觀建筑學(xué)權(quán)威西蒙德先生所說(shuō)的：“埃及人是在他自己預(yù)定的一條不能改變的需求道路上一直走到底，中國(guó)人在他的世界里獨(dú)自徘徊時(shí)有友好的大自然來(lái)引導(dǎo)他拜謁上天和祖墳。所以沒(méi)有任何一個(gè)地方，風(fēng)景會(huì)真正成為建筑藝術(shù)材料?！?/p>
泰陵的建筑布局也非?？季?，完全依照帝王生前所居宮廷格局，按禮制的需要而規(guī)劃設(shè)計(jì)。以神道為中軸線貫穿南北，主體建筑安排在中軸線上，一律座北朝南;地宮座落在中軸線的末端，居中當(dāng)陽(yáng)，其余建筑沿中軸線次第排開。這些建筑都以準(zhǔn)確的尺度，適宜的體量，斑斕的色彩，靈活巧妙的手法進(jìn)行配制和空間組合，使陵寢的紀(jì)念性、禮制性主題有條不紊地展開并不斷深化。
石牌坊是泰陵最具特色的建筑之一，泰陵設(shè)三架，無(wú)論是從數(shù)量還是排列形式上都獨(dú)具一格。一架面南、兩各東西，與北面的大紅門形成一個(gè)寬敞的四合院。三架牌坊的大小、規(guī)制完全一樣，均由66塊大小石料，仿木卯榫結(jié)合而成，每架牌坊高12.75米，寬31.85米，為五間六柱十一樓造型，全部用巨大的青白石打造，各個(gè)部位還雕有豐富的紋飾，畫面布局合理，造型生動(dòng)，雕工細(xì)膩，玲瓏剔透，生機(jī)盎然。這在中國(guó)歷代帝王陵墓中尚屬孤品。成為清西陵列入世界文化遺產(chǎn)最具有價(jià)值的建筑之一。
整個(gè)陵區(qū)注重對(duì)門的處理，門既可作為出入之用，也可截?cái)嗫臻g界面。大紅門是進(jìn)入陵區(qū)的總門戶，單檐廡殿頂，看上去質(zhì)樸、凝重、敦實(shí)、穩(wěn)重，視若騰龍偃臥，鎮(zhèn)守陵前。兩側(cè)有42華里的風(fēng)水墻，逶迤延展，包護(hù)陵區(qū)，愈發(fā)顯出大紅門的莊嚴(yán)氣派。
具服殿獨(dú)成一院，是供后代皇帝、后妃來(lái)謁陵祭祖時(shí)更換衣服的場(chǎng)所，沿續(xù)明代拂座殿而建，殿內(nèi)有凈房，類似于現(xiàn)在的洗手間，內(nèi)有繡花墩馬桶。而今為了方便游人，在凈房的旁邊建有一座水沖廁所。
·張家口旅游導(dǎo)游詞·山海關(guān)導(dǎo)游詞·秦皇島祖山導(dǎo)游詞·北戴河導(dǎo)游詞·角山導(dǎo)游詞。
圣德神功碑樓是記述皇帝生平功德的主要建筑之一，俗稱大碑樓，建成于1739年，花費(fèi)白銀十三萬(wàn)一千五百兩。大碑樓占地5.54畝，高26.05米，四面辟門，為重檐九脊歇山頂，穩(wěn)中有變，富麗典雅。它座落在方形廣場(chǎng)的正中，四角各有一根高12米的華表相襯，使碑樓顯得更加莊嚴(yán)、肅穆、雄偉、壯觀。四根華表的柱身均用整塊石料雕成，呈圓柱形，直徑1.5米，周身浮雕著朵朵云團(tuán)，一條巨龍于云朵間盤繞柱身扶搖而上，帶有呼之欲出的動(dòng)態(tài)感。華表也叫擎天柱，又稱墓表。起源于遠(yuǎn)古時(shí)代，初為木質(zhì)，為納諫而設(shè)，又叫誹謗木。在陵墓神道上設(shè)華表，在西漢時(shí)期就很流行，是木質(zhì)華表，石刻華表在東漢時(shí)盛行。華表裝飾著象征皇權(quán)的云龍圖紋，作為皇家建筑的特殊標(biāo)志，襯托出主體建筑的高大，使其更加宏偉壯觀。
碑樓內(nèi)，矗立著兩統(tǒng)巨大的石碑，每統(tǒng)碑重56.55噸，碑身陽(yáng)面用滿漢兩種文字鐫刻著雍正皇帝生前的豐功偉績(jī)，大約五千字，這是一部給雍正歌功頌德的重要資料。
繞過(guò)碑樓，是一座七孔石拱橋，這是清西陵四十九座橋梁中最長(zhǎng)的，長(zhǎng)107米，寬21米。(欄板上是二十四節(jié)氣望柱頭，又稱火焰望柱頭。柱頭上有二十四條陰刻線，代表二十四節(jié)氣。因?yàn)橛泻硬庞袠?，而河位于田野之中，大地與田野不可分，與二十四節(jié)氣有一定的關(guān)系，耕種、澆灌都離不開二十四節(jié)氣。)像這樣巨大而完美的石橋在中國(guó)是不多見的。它對(duì)于建筑物的布局組合起著連接作用，使組合群的層次明顯，過(guò)渡自然，緊湊而不松散，同時(shí)也顯示出一種莊嚴(yán)肅穆的氣氛。
走下七孔橋，可見在神路的兩側(cè)對(duì)稱排列著的雕刻精美的石望柱、石獅、石象、石馬、武將、文臣等五對(duì)石像生。
望柱為六角形石柱，柱身雕流云紋飾，底部為六角形的須彌座。在宋代以前，石望柱置于墓道的最前面，為主要建筑，因?yàn)槊鳌⑶辶陼r(shí)石牌坊作為陵墓前主要建筑，所以石望柱退居次要位置，純屬裝飾。
石像生是設(shè)置在陵墓前的由石人石獸組成的石雕群，來(lái)顯示死者生前的地位，身份。泰陵原來(lái)并未安設(shè)石像生，乾隆登基后，認(rèn)為陵寢不設(shè)石像生，與典制不符，想在此泰陵增設(shè)石像生，而臣工們(風(fēng)水大師：高其悼、洪文瀾)則堅(jiān)持：“泰陵甬道，系隨山川之形勢(shì)盤旋修理，如設(shè)立石像生，不能依其丈尺，整齊安設(shè)，而甬路轉(zhuǎn)旋之處，必有向背參差之所，則于風(fēng)水地形，不宜安設(shè)”。所以泰陵不設(shè)石像生并非違備典制，而是與風(fēng)水有關(guān)。乾隆建議將大紅門，龍鳳門向南展拓，于是臣工們尊旨赴現(xiàn)場(chǎng)審核了原有計(jì)劃并向乾隆奏議：“大紅門正在龍?bào)椿⒕嶂g，護(hù)北面隨龍升這旺氣，納南面特朝環(huán)抱之水，前朝后拱，天心十道，時(shí)天造地設(shè)之門戶，不便展拓向外，況石像生之設(shè)，古制未詳，無(wú)大關(guān)典禮之處，似可毋庸添設(shè)”。一言九鼎的天子，面對(duì)臣工的據(jù)理力爭(zhēng)，也無(wú)可奈何，于是在奏折上批道：“知道了”。此事不了了之。事隔幾年，乾隆舊事重提，最終在1748年，大臣拗不過(guò)皇帝，在泰陵前安設(shè)了五對(duì)石像生，這樣就失去了龍鳳門橫陳為底景的依托，而又失去了石像生拱衛(wèi)迎候于門前，聚巧形而展示的效果。所以泰陵石像生在所有建筑中是一個(gè)敗筆，但由于臣工們極端負(fù)責(zé)的態(tài)度與皇帝的據(jù)理力爭(zhēng)，所以也未傷及大雅。
蜘蛛山是泰陵的案山，據(jù)劉敦禎先生講，此山系人工所為，可這里原有一座小山，又往上放了一些施工中剩下的廢料。那么案山在陵區(qū)究竟起什么作用呢?因風(fēng)水講，無(wú)朝案遮攔未免飄散生氣，所以案山會(huì)使陵區(qū)生氣發(fā)越。
通向?qū)氻數(shù)囊龑?dǎo)大道—神道在里突然拐彎，是因?yàn)橹袊?guó)古建筑講：貴含蓄，忌直接。
后面的建筑不能直接盡收眼底，應(yīng)該慢慢展開，所以當(dāng)我們漫步于彎彎曲曲的神道上，就好像置身于意向深遠(yuǎn)的空間環(huán)境氛圍之中。
龍鳳門是一座雍容華貴的建筑，為廡殿頂火焰式石牌坊柱門，黃色琉璃瓦的看面墻，墻下有寬厚敦實(shí)的潔白色須彌座，構(gòu)成豐富細(xì)致，色彩斑瀾、華麗富貴的形體，整座龍鳳門充滿了動(dòng)勢(shì)。高低錯(cuò)落的輪廓線，挺拔的石柱上雕刻云板、云墩和蹲龍，橫直如矢的大小額坊和頂部火焰寶珠，看面墻上云紋騰龍的花心和岔角牡丹花葉，墻頂藍(lán)綠色三彩斗拱所撐托的金色琉璃廡殿頂?shù)鹊?，都給人以豐富多彩，引人入勝的感受。龍鳳門的近形風(fēng)姿與遠(yuǎn)視氣魄巧妙溶匯，相登相生，出神入化，給人以豐富的視覺(jué)藝術(shù)感受，不愧是古代哲匠的精心杰作。
三孔橋雖沒(méi)有七孔橋那么宏大，但工匠師們都把它建造的小巧玲瓏，優(yōu)美動(dòng)人，將兩側(cè)的欄板用優(yōu)雅的券形曲線組合。站在三孔橋上駐足觀看，陵寢宮殿群在紫色的永寧山襯托下，同時(shí)向東西兩翼逶迤延展，把一種統(tǒng)一性的內(nèi)涵，一種非同凡響的穩(wěn)重、寧?kù)o、莊嚴(yán)肅穆的氣氛，充分體現(xiàn)出來(lái)。
三路九孔橋并肩橫跨于最后一座馬槽溝上，除自然形成的三條河以外，后兩道是人工開鑿而成，山陵環(huán)境質(zhì)量的完善非常注重對(duì)水的處理。水對(duì)于大地來(lái)說(shuō)為血脈，能夠造就大自然的鐘靈毓秀，使生氣發(fā)越;水還可以界分空間，形成豐富的空間層次及諧和的環(huán)境組合，而且山水相得如方圓中之規(guī)矩，山水相濟(jì)如堂室之門戶。因此陵區(qū)所有隨橋泊岸，酌量地勢(shì)修理，不使浸濕地宮;修筑堤坎，而且也使水流彎環(huán)，免其激射有聲，破壞寧?kù)o的山陵氣氛。所以馬槽溝彎如飄帶，柔如輕紗，造成“來(lái)宜曲水向我，去宜盤旋顧戀”的水勢(shì)。充分體現(xiàn)出水對(duì)帝穴的留戀之情。所以陵區(qū)一山一水皆有義，一草一木總關(guān)情。
神廚庫(kù)是座東朝西的小院，內(nèi)建神廚。神庫(kù)和省牲亭等建筑，是祭祀時(shí)制作和存放各種肉食品的地方。
神道碑亭又稱小碑樓，內(nèi)矗立皇帝謚號(hào)碑，重檐歇山，黃色琉璃瓦覆頂，四角翹飛，形式與大碑樓相仿，但規(guī)?？s減了二分之一左右。內(nèi)豎一統(tǒng)石碑，用滿、漢、蒙三種文字刻寫著雍正皇帝謚號(hào)。
東、西朝房是為祭祀準(zhǔn)備奶茶和瓜果的地方，又叫茶膳房，是根據(jù)關(guān)外奶房，果房的遺制而制造的。
東、西班房均為布瓦卷棚頂，為值班房，也叫守護(hù)房。清代皇帝繼位之后，便大興土木，耗費(fèi)大量的人力、物力、財(cái)力為之修陵筑墓。因而皇陵的保護(hù)便成為重要任務(wù)，這一任務(wù)由深受皇帝信任的八旗兵來(lái)?yè)?dān)負(fù)。他們采用換班的方法沿著陵院外的更道晝夜巡邏。如陰雨天氣可在值班房?jī)?nèi)躲避休息。
隆恩門是進(jìn)入宮殿區(qū)的門戶，是整個(gè)陵寢組合群引導(dǎo)建筑的結(jié)束與主體建筑的開始。兩側(cè)是寬厚高大的朱紅圍墻，把宮殿區(qū)的所有建筑包圍起來(lái)，使其形成結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膬蓪釉郝洹?/p>
焚帛爐，又叫燎爐，是為皇帝祭祀時(shí)焚燒五色紙和金銀錁的地方。爐高4米，單檐歇山頂，周身用黃琉璃瓦構(gòu)件制成，爐基為須彌座。爐內(nèi)四壁及上下均為鐵板，下面是三個(gè)鐵槽，頂部?jī)山歉饔幸怀鰺熆?，底座下部?jī)蓚?cè)各有一扒灰口。整座建筑比例適中，色調(diào)合協(xié)，雍容華貴，精巧秀致。
東配殿是存放祝板和制帛的地方，同時(shí)又是臨時(shí)存放神牌的地方。每當(dāng)大修隆恩殿時(shí)，帝、后的神牌就移到這里安放，在維修期間如遇上祭祀，也在此進(jìn)行。西配殿則是喇嘛念經(jīng)的地方，每當(dāng)?shù)邸⒑蠹沙酱蠹乐?，由永福寺派十三名喇嘛到此念?jīng)，為死去的皇帝超度亡靈。
正面的隆恩殿是陵寢地面建筑中最重要的建筑，為祭祀的主要場(chǎng)所。整座建筑建在巨大的漢白玉基座上，面闊五間、進(jìn)深三間，重檐歇山式建筑，黃色琉璃瓦蓋頂，顯得莊嚴(yán)肅穆。其建筑結(jié)構(gòu)非常牢固，所有的木件全部采用卯榫對(duì)接形式，梁、柱、檀、椽結(jié)合不死板禁錮，有靈活移動(dòng)的余地，具有很強(qiáng)的防震功能。在發(fā)生強(qiáng)烈地震時(shí)，榫卯之間具有活動(dòng)性能，將外部力量緩沖分解，震后仍可恢復(fù)原位。因此雍正八年以來(lái)的多次地震和一九七六年的唐山大地震，都沒(méi)使清西陵的大木結(jié)構(gòu)受到顯著破壞，充分顯示了中國(guó)古代工匠高超的建筑水平。
三座門也叫琉璃花門，中門比較高大，兩側(cè)墻上有琉璃岔角花和中心花，檐端用琉璃斗拱裝飾。這種門占地面積較小，看上去顯得較厚重，圖案豐富，雍容華貴，具有很好的藝術(shù)效果。而且材料非常堅(jiān)硬，耐高濕，有一勞永逸之功效。兩側(cè)分別接卡墻。阻隔南北，使宮殿區(qū)形成兩層院落。清代建筑學(xué)家，不僅注重陵區(qū)單體建筑的形象與外觀，而且更注重了它們之間的關(guān)系，組群布局發(fā)展到了登峰造極的地步，這種組群布局的實(shí)現(xiàn)依靠門戶和墻體，將各單體建筑有效地組合分割，形成一個(gè)個(gè)院落，并將院落形成復(fù)雜的整體給人“庭院深深深幾許”的意境。
二柱門橫跨神道，石柱上架額坊，建筑形式為斗拱夾山頂。作為方城明樓的屏障。清朝前五代皇帝陵寢都在三座門以后建二柱門，自道光以后則裁撤，因?yàn)榻ㄖ锌s短了三座門與方城明樓之間的距離。
石五供是一組象征永久性祭祀的供品?；怯扇龎K巨石雕成的須彌座，這是我國(guó)傳統(tǒng)建筑的臺(tái)基樣式，上面刻有八仙、八寶、八卦、琴棋書畫等圖案，所有這些都象征著吉祥如意，對(duì)研究中國(guó)古代的雕刻藝術(shù)有很好的參考價(jià)值。明樓屬于紀(jì)念性的建筑物，高高地聳立在方城之上，使人置身于仰崇橋山的氛圍之中，它與朱紅色的墻體、金黃色的瓦頂與湛藍(lán)的天空構(gòu)成了一幅絢麗的畫卷。
當(dāng)我們踏上明樓在向南方遠(yuǎn)眺時(shí)，心中升起一種無(wú)比自豪的感覺(jué)。正前方五里之外的東西華蓋山，九龍九鳳山形成的自然門戶，郁郁蔥蔥的古松樹彌漫于30里內(nèi)外，座座殿宇、橋梁、門房、樹木山川疏密相間，錯(cuò)落有致，氣勢(shì)北京的故宮、頤和園、承德的避暑山莊，明十三陵大有過(guò)之無(wú)不及。清陵在中國(guó)建筑史上留下了輝煌的一頁(yè)，是中華民族的驕傲，是世界人民的驕傲，所以英國(guó)著名科學(xué)家里約瑟說(shuō)：“皇陵在中國(guó)建筑制式上是一重大成就，它整個(gè)圖案的內(nèi)容也許就是整個(gè)建筑部分與風(fēng)景藝術(shù)相結(jié)合的最偉大的例子”。雍正在選定易州境內(nèi)天平峪時(shí)，說(shuō)這里是：“乾坤聚秀之區(qū)，陰陽(yáng)合會(huì)之所，龍穴砂石，無(wú)美不收，形勢(shì)理氣，諸吉咸備”的風(fēng)水寶地。而歷經(jīng)180年，十四座陵寢完工以后，自然景觀又加之人文景觀，就形成了：“山自太行來(lái)，巍峨聳拔，脈秀力豐，峻嶺崇崗，遠(yuǎn)拱于外，靈巖翠岫，環(huán)衛(wèi)其間，迄下山崗無(wú)數(shù)，如手之有指，每?jī)蓫徶教归_拓處諸陵在焉，花之瓣，筍之籜，層層包護(hù)”，的人間勝境，是“龍?bào)达L(fēng)翥，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，左右回環(huán)，前后拱衛(wèi)，實(shí)如金城玉筍的秀美風(fēng)光”。
朋友們，到次為止，西陵的參觀就告一段落，謝謝大家的合作，請(qǐng)您留下寶貴的意見，真誠(chéng)的歡迎您的再次光臨，祝大家歸途愉快，再見!
昌陵。
昌陵位于泰陵西側(cè)1公里處，葬有嘉慶皇帝和孝淑?；屎?，自17開始修建到1820___年峻工，距今已有190多年的歷史。
昌陵是東、西陵中較有特色的一座，是研究清代陵寢制度不可多得的實(shí)物見證。在清代所有陵寢中昌陵是唯一一處由太上皇選定的陵址。1796年，乾隆在當(dāng)滿了60年皇帝之后，履行自己繼位之初的諾言，讓位于嘉慶，自己當(dāng)上了名副其實(shí)的太上皇，并根據(jù)自己曾有諭旨：“嗣后吉地，各依昭穆次序;在東、西陵界內(nèi)分建”。把自己在泰陵西側(cè)1公里處選定的陵址賜給了兒子嘉慶。這對(duì)嘉慶來(lái)說(shuō)是一種莫大的殊榮，同時(shí)也體現(xiàn)出太上皇的威嚴(yán)。
嘉慶皇帝是清朝入關(guān)后第五代皇帝，為乾隆的第十五子，37歲繼承皇帝位，但仍由乾隆皇帝訓(xùn)政。嘉慶四年，太上皇駕崩，此時(shí)40歲的嘉慶才有了實(shí)權(quán)，而大清帝國(guó)也已從鼎盛的巔峰跌落下來(lái)，開始走下坡路。當(dāng)時(shí)清王朝已危機(jī)四伏，內(nèi)創(chuàng)累累。嘉慶皇帝在這種情況下，能夠勵(lì)精圖治，革除弊政，全力維持祖宗留下的基業(yè)。但卻墨守成規(guī)，遵循守舊，所以一生中沒(méi)有什么特殊的政績(jī)，昌陵正是在這樣的背景下建造起來(lái)的。
盡管如此，昌陵的建筑規(guī)模與規(guī)制仍能與泰陵相媲美，除沒(méi)有石牌坊、大紅門、具服殿和七孔橋外，其它建筑的種類與式樣均等同。而寶頂比泰陵寶頂還要高出數(shù)尺，圣德神功碑樓與隆恩殿也比泰陵的更為壯觀。
昌陵隆恩殿的地面更獨(dú)具特色，全部采用珍貴的紫花石鋪墁。紫花石，產(chǎn)于河南，每塊62厘米見方，呈正方形，磨光燙蠟，不滑不澀，縫細(xì)如線，平亮如砥，石面呈黃色，綴以天然形成的紫色花紋圖案。其狀如竹筍、似春蠶、若芙蓉、像絨球，千姿百態(tài)，在陽(yáng)光照耀下，似滿堂寶石，熠熠生輝，令人嘆為觀止，所以昌陵有“滿堂寶石”之稱。
隆恩殿內(nèi)東暖閣的佛樓仍保持著當(dāng)初的模樣，其它各帝陵隆恩殿的佛樓，經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的毀壞，只剩下空間，唯獨(dú)這座佛樓至今整體完好。佛樓分下、下兩層，上層有木雕垂花，精湛?jī)?yōu)美，涂金閃亮;下層有木制邊飾，朱紅底色，鮮麗耀眼。按清代建陵規(guī)制，東暖閣均為佛樓，佛龕里供奉著金、銀、玉、翠的佛像。
據(jù)現(xiàn)存的“雷氏圖紙”中考證，昌陵地宮結(jié)構(gòu)比泰陵還要宏大，雕刻也十分精美，為“四門九券”，且有佛像經(jīng)文雕刻。與現(xiàn)已開放的清東陵境內(nèi)乾隆的裕陵地宮規(guī)模裝飾相近。而裕陵地宮為現(xiàn)已考證的清帝陵地宮中最為壯觀、珍貴的一座，既是一座不可多得的石雕藝術(shù)寶庫(kù)，又是一座莊嚴(yán)肅穆的地下佛堂。同樣昌陵地宮也具有誘人的魅力，券頂外的寶頂封土內(nèi)也有石雕，其結(jié)構(gòu)造型與陵寢宮殿的瓦脊、勾滴等相同，先按地面建筑的要求營(yíng)造好地宮，然后再覆土掩埋。形成清代皇帝陵寢地宮結(jié)構(gòu)中獨(dú)具特色的風(fēng)格。
慕陵。
慕陵位于陵區(qū)的最西端，始建于一八三一年，完工于一八三五年，內(nèi)葬道光皇帝及孝穆、孝全、孝慎三個(gè)皇后。慕陵建筑面積雖沒(méi)有泰陵那樣廣闊，建筑也不如泰陵那樣宏偉，布局更不如泰陵那樣完善，但它那別出新裁的設(shè)計(jì)以及獨(dú)特的建筑手法，卻成為清代帝王陵寢中絕無(wú)僅有的藝術(shù)珍品。
按照乾隆開創(chuàng)的父、子分葬，選定東、西的“兆葬之制”，道光皇帝應(yīng)該在清東陵境內(nèi)選選址建陵，所以道光于1820___年即位后，花費(fèi)了七年的時(shí)間在東陵的寶華峪營(yíng)建了陵墓，但后因施工質(zhì)量問(wèn)題，造成地宮浸水。于是道光皇帝便下令拆掉原陵，又于1831年來(lái)西陵祭祖之際親自選定了一塊高平之地—龍泉峪作為自己的萬(wàn)年吉地，第二次營(yíng)建了陵墓。
這次建陵，道光皇帝一改其它帝陵的建筑特點(diǎn)，裁撤了石像生、圣德神功碑樓、方城明樓等項(xiàng)建筑，而且主體建筑的三大殿全部采用昂貴的金絲楠木制作，不施彩繪，保持了木本色。外面燙蠟。雖看起來(lái)不是那么富麗堂皇，但卻賦予人們古樸，典雅的感覺(jué)。最令人驚嘆的是在三座殿的門窗膈扇、梁柱、雀替、天花、藻井上布滿了形態(tài)各異的木雕龍，尤其天花板上都以高浮雕的手法制成向下府視的龍頭，有的地方還采用高出平面半尺有余的透雕手法。走進(jìn)殿內(nèi)，舉目上望，但見龍頭濟(jì)口，張口鼓腮，栩栩如生。整個(gè)雕刻構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn)，線條流暢，刀法嫻熟，制作精巧，形象生動(dòng)，充滿著詳和氣氛，成為稀世珍品。使人仿佛來(lái)到了一座雕龍博物館，難怪有人說(shuō)：“慕陵是座雕刻藝術(shù)的殿堂”。
隆恩殿后面的三座門由一架天然漢白玉石牌坊代替，牌坊正中刻有“慕陵”二字，背面刻有道光皇帝親筆誅諭：“敬瞻東北，永慕無(wú)窮，云山密爾。嗚呼!其慕與慕也”。依清朝規(guī)制，帝、后陵名一般由后繼皇帝欽定，但是慕陵名稱卻是道光皇帝生前親自默定。道光十五年，他來(lái)西陵謁陵，順便閱視了正在修建的陵寢工程，并赴隆恩殿至孝穆、孝慎梓宮前奠酒，而后立于月臺(tái)上，仰望東北方感慨地寫下了這道誅諭。道光駕崩后，咸豐即位，重讀誅諭，見“其慕與慕也”一句，便心領(lǐng)神會(huì)，于是立刻命雕工把“慕陵”二字雕于牌坊之上。
無(wú)論從規(guī)劃布局，還是建筑風(fēng)格方面，慕陵處處體它的獨(dú)到之處，成為清朝入關(guān)后皇帝陵寢建筑中的珍品。
崇陵。
崇陵是中國(guó)封建皇帝最后一座陵墓，始建于1920___年，完工于1920___年，內(nèi)葬光緒皇帝和孝定景皇后。
崇陵工程是在光緒皇帝死后第二年才開始修建的，這與清朝建陵典制完全不符，大清皇帝在承襲了明代陵墓制度的同時(shí)，又不斷完善陵寢制度，不僅活著的時(shí)候講究安逸奢侈，而且死后在建筑陵寢上也要表示出至高無(wú)尚的尊貴地位。所以生前就選好陵址，并建好陵墓。
據(jù)考證，崇陵陵址是在光緒十三年(1887年)選定并定陵名，但由于當(dāng)時(shí)的清王朝國(guó)庫(kù)空虛，外債累累，加之光緒和慈禧之間形成了尖銳的矛盾和斗爭(zhēng)，陵寢的營(yíng)建就不可能了。直到1920___年，光緒死后第二年，崇陵工程才開始動(dòng)工修建，其間又值1920___年辛亥革命爆發(fā)，工程被迫停止。1920___年，末代皇帝溥儀向民國(guó)宣布退位時(shí)，向民國(guó)政府提出了八項(xiàng)優(yōu)待皇室條件，其中第五條要求：“德宗崇陵未完工程，如制妥修。其奉安典禮仍如舊制，所有實(shí)用經(jīng)費(fèi)均由中華民國(guó)支付”。1920___年春，民國(guó)政府根據(jù)這一條件，經(jīng)協(xié)商之后立即撥款，并于1920___年全部完工。
崇陵在建筑規(guī)模上比其它帝陵均小，沒(méi)有大碑樓、石像生、二柱門等項(xiàng)建筑，但基本上沿襲了明、清兩朝的陵寢制度，并集清代各陵的建筑經(jīng)驗(yàn)于一體，采用先進(jìn)的建筑技術(shù)，用料考究，主要建筑的三大殿全部采用質(zhì)地堅(jiān)硬的銅藻、鐵藻木料構(gòu)成，素有“銅梁鐵柱”之稱。隆恩殿內(nèi)的四根明柱采用瀝粉貼金盤龍裝飾，為皇帝陵中的獨(dú)到之處。檐下增設(shè)了通風(fēng)孔，可使殿內(nèi)空氣流通，以防木料腐朽。就其建筑群體而論，設(shè)有較完備的排水系統(tǒng)，宮殿四角設(shè)有散水坡，便于雨水的排放。明樓與三座門前分別挖砌了御帶河，地宮內(nèi)鑿有十四個(gè)漏水眼與之相通，為地宮排水之用。
崇陵雖建于清末民初，但建筑規(guī)制仍宏偉壯觀。在眾多的建筑物中，地宮工程最為浩大，崇陵地宮如同其它帝陵的地宮一樣，為拱券式石結(jié)構(gòu)建筑，共有四門九券。墓道全長(zhǎng)63.19米，面積349.95米，空間2170.65立方米。四道石門是地宮的重要組成部分，每扇石門上浮雕菩薩立像一尊，佛像大小與真人差不多，各個(gè)頭戴佛冠，身披伽裟，足蹬蓮花座，手持法器，分別代表力量、智慧、愿望、富貴等。過(guò)了四道門便是地宮九券中最大的一個(gè)券—金券，這里是地宮的主體建筑，高大寬敝，內(nèi)有寶床，上面安放著皇帝、皇后的梓宮。
1938年，一伙不明身份的軍人盜掘了崇陵地宮，1980年由政府將其清理并對(duì)外開放。雖然崇陵地宮沒(méi)有乾隆的裕陵地宮那樣規(guī)模宏大，雕刻精美，但它卻成為研究晚清皇帝陵寢地宮規(guī)制的實(shí)物見證。
昌西陵。
在清西陵境內(nèi)共有三座皇后陵，分別為泰東陵、昌西陵和慕東陵，其中泰東陵，無(wú)論從規(guī)模、規(guī)制上都是清代后陵中的姣姣者，而昌西陵在這些方面卻無(wú)法與之媲美，但它卻形成了自己獨(dú)到的建筑風(fēng)格。在中國(guó)古建筑中只有兩處回音壁，一處是天壇，而另一處以是昌西陵。
昌西陵始建于1851年，完工于1853年，內(nèi)葬嘉慶的孝和睿皇后，清朝從康熙初期開始，皇后薨于皇帝之后，便另選陵址，不再合葬帝陵地宮，而且陵寢不再另立陵名，而按皇帝陵寢所處方位而定，因其陵寢在昌陵西側(cè)，所以定陵名為昌西陵。
與其它皇后陵寢比起來(lái)，昌西陵的規(guī)制大為縮減。主要裁撤了方城明樓，縮減了隆恩殿和配殿的規(guī)制，隆恩殿由重檐歇山頂，面闊五間，改為單檐歇山，面闊五間，并裁撤了大殿及月臺(tái)周圍的石欄桿，不設(shè)丹陛石，配殿由五間改為三間。隆恩門也由五間改為三間，陵寢門的兩個(gè)角門由帶門樓改為隨墻門，與妃園寢的園寢門一樣。
盡管昌西陵規(guī)制大為縮減，較前代皇后陵大為遜色，但也有其獨(dú)特和值得稱道的地方。
昌西陵有回音壁。和其它陵寢一樣，昌西陵后圍墻也是弧形墻在陵寢建筑中叫羅圈墻，就可聽到很大的回聲，其形式和原理與北京天壇的回音壁一樣，因此人們把昌西陵的羅圈墻也稱作回音壁。
除回音壁以外，這里還有一塊回音石，那就是寶頂前面倒數(shù)第七塊條石。站在這塊石頭上講話，就能聽到比原聲大十倍或數(shù)十倍的回聲，所以人們稱它為回音石，這種奇特的回音壁和回音石現(xiàn)象的出現(xiàn)，是聲學(xué)原理和古代建筑形式的巧合。聲波的波長(zhǎng)肯定小于圍墻半徑，聲波以束狀沿墻連續(xù)反射前進(jìn)，使聲音像打電話般清晰地傳到對(duì)方耳中。
正是由于昌西陵的獨(dú)到的建筑風(fēng)格，使它對(duì)游人產(chǎn)生了無(wú)可替代的魅力，同時(shí)也對(duì)研究古代建筑提供了不可多得的實(shí)物例證。
不難看出，清西陵是一部清朝歷史的寫照，體現(xiàn)了中國(guó)歷代帝王陵寢的最高水準(zhǔn)，更是一部精美的藝術(shù)杰作，座座陵寢都反映出清朝的歷史文化，建筑文化，生態(tài)文化和風(fēng)水文化。成為自然環(huán)境與陵寢建筑相結(jié)合的最偉大的例子。
朋友們，我們今天的旅游到此結(jié)束了，謝謝大家的合作，請(qǐng)您留下寶貴的意見，真誠(chéng)的歡迎您的再次光臨，祝大家歸途愉快，再見!
湖北西陵峽口的導(dǎo)游詞簡(jiǎn)短篇七
女士們、先生們：
大家好，歡迎您來(lái)清西陵觀光游覽，我是導(dǎo)游員×××，旅途中您有什么意見和要求盡管提出來(lái)，我愿竭誠(chéng)為您服務(wù)，我們今天的日程是這樣為大家安排的：首先參觀泰陵,中午到行宮就餐，下午參觀崇陵。
泰陵。
清西陵中，雍正皇帝的泰陵建筑最早、規(guī)模最大，堪稱首陵。這是一處清朝盛世時(shí)期遺存下來(lái)的古建群體，從它的選址、規(guī)劃，布局都反映出當(dāng)時(shí)國(guó)家的強(qiáng)盛以及政局的穩(wěn)定，在建筑用料、工程技術(shù)，傳統(tǒng)工藝等方面也都非常考究。
當(dāng)代建筑學(xué)家講，泰陵是一處典型的風(fēng)水寶地的模式。站在大紅門前五孔橋上環(huán)顧四周，可以看到，北面有連綿起伏的永寧山，為靠山，酷似屏障。永寧山是太行山的余脈，與東陵的昌瑞山屬于同一脈系，此山從山西過(guò)來(lái)，如巨龍橫臥中原；大紅門兩側(cè)的東、西華蓋山為天然門戶；九龍、九鳳山為環(huán)護(hù)左、右的低嶺；南面形態(tài)端莊的元寶山，為泰陵的朝山；在中間廣闊的平原上座落著泰陵輝宏壯麗，錯(cuò)落有致的建筑群。易水河從五孔橋下流過(guò)，形成山映于水，水扶于山的格局。“陵制與山水相稱，天人合一”的`宇宙觀在這里充分體現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)又展示出古代建筑學(xué)家巧奪天工的高超藝術(shù)。正如美國(guó)景觀建筑學(xué)權(quán)威西蒙德先生所說(shuō)的：“埃及人是在他自己預(yù)定的一條不能改變的需求道路上一直走到底，中國(guó)人在他的世界里獨(dú)自徘徊時(shí)有友好的大自然來(lái)引導(dǎo)他拜謁上天和祖墳。所以沒(méi)有任何一個(gè)地方，風(fēng)景會(huì)真正成為建筑藝術(shù)材料?！?/p>
泰陵的建筑布局也非常考究，完全依照帝王生前所居宮廷格局，按禮制的需要而規(guī)劃設(shè)計(jì)。以神道為中軸線貫穿南北，主體建筑安排在中軸線上，一律座北朝南；地宮座落在中軸線的末端，居中當(dāng)陽(yáng)，其余建筑沿中軸線次第排開。這些建筑都以準(zhǔn)確的尺度，適宜的體量，斑斕的色彩，靈活巧妙的手法進(jìn)行配制和空間組合，使陵寢的紀(jì)念性、禮制性主題有條不紊地展開并不斷深化。
石牌坊是泰陵最具特色的建筑之一，泰陵設(shè)三架，無(wú)論是從數(shù)量還是排列形式上都獨(dú)具一格。一架面南、兩各東西，與北面的大紅門形成一個(gè)寬敞的四合院。三架牌坊的大小、規(guī)制完全一樣，均由66塊大小石料，仿木卯榫結(jié)合而成，每架牌坊高12.75米，寬31.85米，為五間六柱十一樓造型，全部用巨大的青白石打造，各個(gè)部位還雕有豐富的紋飾，畫面布局合理，造型生動(dòng)，雕工細(xì)膩，玲瓏剔透，生機(jī)盎然。這在中國(guó)歷代帝王陵墓中尚屬孤品。成為清西陵列入世界文化遺產(chǎn)最具有價(jià)值的建筑之一。
整個(gè)陵區(qū)注重對(duì)門的處理，門既可作為出入之用，也可截?cái)嗫臻g界面。大紅門是進(jìn)入陵區(qū)的總門戶，單檐廡殿頂，看上去質(zhì)樸、凝重、敦實(shí)、穩(wěn)重，視若騰龍偃臥，鎮(zhèn)守陵前。兩側(cè)有42華里的風(fēng)水墻，逶迤延展，包護(hù)陵區(qū)，愈發(fā)顯出大紅門的莊嚴(yán)氣派。
具服殿獨(dú)成一院，是供后代皇帝、后妃來(lái)謁陵祭祖時(shí)更換衣服的場(chǎng)所，沿續(xù)明代拂座殿而建，殿內(nèi)有凈房，類似于現(xiàn)在的洗手間，內(nèi)有繡花墩馬桶。而今為了方便游人，在凈房的旁邊建有一座水沖廁所。
碑樓內(nèi)，矗立著兩統(tǒng)巨大的石碑，每統(tǒng)碑重56.55噸，碑身陽(yáng)面用滿漢兩種文字鐫刻著雍正皇帝生前的豐功偉績(jī)，大約五千字，這是一部給雍正歌功頌德的重要資料。
走下七孔橋，可見在神路的兩側(cè)對(duì)稱排列著的雕刻精美的石望柱、石獅、石象、石馬、武將、文臣等五對(duì)石像生。
望柱為六角形石柱，柱身雕流云紋飾，底部為六角形的須彌座。在宋代以前，石望柱置于墓道的最前面，為主要建筑，因?yàn)槊鳌⑶辶陼r(shí)石牌坊作為陵墓前主要建筑，所以石望柱退居次要位置，純屬裝飾。
石像生是設(shè)置在陵墓前的由石人石獸組成的石雕群，來(lái)顯示死者生前的地位，身份。泰陵原來(lái)并未安設(shè)石像生，乾隆登基后，認(rèn)為陵寢不設(shè)石像生，與典制不符，想在此泰陵增設(shè)石像生，而臣工們（風(fēng)水大師：高其悼、洪文瀾）則堅(jiān)持：“泰陵甬道，系隨山川之形勢(shì)盤旋修理，如設(shè)立石像生，不能依其丈尺，整齊安設(shè)，而甬路轉(zhuǎn)旋之處，必有向背參差之所，則于風(fēng)水地形，不宜安設(shè)”。所以泰陵不設(shè)石像生并非違備典制，而是與風(fēng)水有關(guān)。乾隆建議將大紅門，龍鳳門向南展拓，于是臣工們尊旨赴現(xiàn)場(chǎng)審核了原有計(jì)劃并向乾隆奏議：“大紅門正在龍?bào)椿⒕嶂g，護(hù)北面隨龍升這旺氣，納南面特朝環(huán)抱之水，前朝后拱，天心十道，時(shí)天造地設(shè)之門戶，不便展拓向外，況石像生之設(shè)，古制未詳，無(wú)大關(guān)典禮之處，似可毋庸添設(shè)”。一言九鼎的天子，面對(duì)臣工的據(jù)理力爭(zhēng)，也無(wú)可奈何，于是在奏折上批道：“知道了”。此事不了了之。事隔幾年，乾隆舊事重提，最終在1748年，大臣拗不過(guò)皇帝，在泰陵前安設(shè)了五對(duì)石像生，這樣就失去了龍鳳門橫陳為底景的依托，而又失去了石像生拱衛(wèi)迎候于門前，聚巧形而展示的效果。所以泰陵石像生在所有建筑中是一個(gè)敗筆，但由于臣工們極端負(fù)責(zé)的態(tài)度與皇帝的據(jù)理力爭(zhēng)，所以也未傷及大雅。
湖北西陵峽口的導(dǎo)游詞簡(jiǎn)短篇八
清西陵是清朝帝王兩大陵寢之一，位于河北省易縣城西15公里處的永寧山下，離北京120多公里。下面是本站為大家?guī)?lái)的湖北易縣清西陵。
導(dǎo)游詞。
希望可以幫助大家。
清西陵位于河北省易縣城西十五公里的永寧山下，在北京西南方120公里，是清代帝王陵寢之一，與河北省遵化縣東陵?yáng)|西相對(duì)而稱西陵。這里埋葬著雍正、嘉慶、道光、光緒四位皇帝及他們的后妃、王爺、公主、阿哥等80人。共有陵寢十四座，還在附屬建筑行宮、永福寺，這里風(fēng)景秀麗，環(huán)境幽雅，規(guī)模宏大，體系完整，是一處典型的清代古建筑群。
清西陵有規(guī)模宏大、體系完整的古建筑群，是一處環(huán)境幽雅、風(fēng)景秀麗的游覽勝地。在方圓200華里、面積800平方公里的陵區(qū)內(nèi)，有華北地區(qū)最大的人工古松林。從建陵開始，清王朝就在永寧山下、易水河畔、陵寢內(nèi)外，栽植了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的松樹，現(xiàn)在這里有古松1.5萬(wàn)株，青松幼柏20余萬(wàn)株，陵區(qū)內(nèi)松柏蔥郁，山清水秀，14座陵寢掩映在松林之中，若隱若現(xiàn)，儼然一幅絢麗的山水畫。
陵區(qū)內(nèi)千余間宮殿建筑和百余座古建筑、古雕刻，氣勢(shì)磅礴。每座陵寢嚴(yán)格遵循清代皇室建陵制度，皇帝陵、皇后陵、王爺陵均采用黃色琉璃瓦蓋頂，妃、公主、阿哥園寢均為綠色琉璃瓦蓋頂，這些不同的建筑形制，展現(xiàn)出不同的景觀和風(fēng)格。
清西陵是清朝帝王兩大陵寢之一，位于河北省易縣城西15公里處的永寧山下，離北京120多公里。周界約100公里，面積達(dá)800余平方公里。清西陵北依峰巒疊翠的永寧山，南傍蜿蜒流淌的易水河，古木參天，景態(tài)雄偉。陵區(qū)內(nèi)有千余間宮殿建筑和百余座古建筑、古雕刻，氣勢(shì)磅礴。每座陵寢嚴(yán)格遵循清代皇室建陵制度，皇帝陵、皇后陵、王爺陵均采用黃色琉璃瓦蓋頂，妃、公主、阿哥園寢均為綠色琉璃瓦蓋頂，這些不同的建筑形制，展現(xiàn)出不同的景觀和風(fēng)格。這里有華北地區(qū)最大的古松林，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的古松、古柏把這一帶裝點(diǎn)得清秀蔥郁，古樸大方。清西陵北依峰巒疊翠的永寧山，南傍蜿蜒流淌的易水河，古木參天，景態(tài)雄偉。
清西陵始建于1730年(雍正八年)，歷經(jīng)18世紀(jì)中葉至19世紀(jì)初，余緒延至民國(guó)年間。雍正八年(公元1730年)選此為陵址。雍正的陵址本來(lái)是選在清東陵九鳳朝陽(yáng)山，但他認(rèn)為“規(guī)模雖大而形局未全，穴中之土又帶砂石，實(shí)不可用”，因而將原址廢掉，命另選“萬(wàn)年吉地”。選陵址者奏稱，易縣永寧山下是“乾坤聚秀之區(qū)，陰陽(yáng)匯合之所，龍穴砂水，無(wú)美不收。形勢(shì)理氣，諸吉咸備?！庇赫实塾[奏后十分高興，也認(rèn)為這里“山脈水法，條理詳明，洵為上吉之壤”。
自此，清各代皇帝便間隔分葬于遵化和易縣東、西兩大陵墓。西陵自雍正八年(公元1730年)首建泰陵，至公元1920xx年光緒的崇陵建成，歷經(jīng)186年，共建有帝陵4座，后陵3座，王公、公主、妃嬪園寢7座，埋葬著雍正、嘉慶、道光、光緒4個(gè)皇帝，9個(gè)皇后，56個(gè)妃嬪及王公、公主等共80人。宣統(tǒng)皇帝溥儀于1967年去世，最初安葬在八寶山。于1995年遷葬到清西陵的華龍皇家陵園。建筑面積達(dá)5萬(wàn)多平方米，共有宮殿1000多間，石雕刻和石建筑100多座，構(gòu)成了一個(gè)規(guī)模宏大、富麗堂皇的古建筑群。
清西陵是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，20xx年11月，清西陵與清東陵一起，被第24屆世界遺產(chǎn)委員會(huì)列為世界文化遺產(chǎn)。
清西陵有規(guī)模宏大、體系完整的古建筑群，是一處環(huán)境幽雅、風(fēng)景秀麗的游覽勝地。在方圓200華里、面積800平方公里的陵區(qū)內(nèi)，有華北地區(qū)最大的人工古松林。從建陵開始，清王朝就在永寧山下、易水河畔、陵寢內(nèi)外，栽植了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的松樹，現(xiàn)在這里有古松1.5萬(wàn)株，青松幼柏20余萬(wàn)株，陵區(qū)內(nèi)松柏蔥郁，山清水秀，14座陵寢掩映在松林之中，若隱若現(xiàn)，儼然一幅絢麗的山水畫。
陵區(qū)內(nèi)千余間宮殿建筑和百余座古建筑、古雕刻，氣勢(shì)磅礴。每座陵寢嚴(yán)格遵循清代皇室建陵制度，皇帝陵、皇后陵、王爺陵均采用黃色琉璃瓦蓋頂，妃、公主、阿哥園寢均為綠色琉璃瓦蓋頂，這些不同的建筑形制，展現(xiàn)出不同的景觀和風(fēng)格。
清西陵共有14座陵寢，帝陵4座：泰陵(雍正皇帝)、昌陵(嘉慶皇帝)、慕陵(道光皇帝)、崇陵(光緒皇帝);后陵3座：泰東陵、昌西陵、慕東陵;妃陵3座，其他陵寢4座(懷王陵、公主陵[1]、阿哥陵、王爺陵等)。共葬有4個(gè)皇帝、9個(gè)皇后、56個(gè)妃嬪以及王公、公主等70多人。
清西陵是清朝帝王兩大陵寢之一，位于河北省易縣城西15公里處的永寧山下，離北京120多公里。周界約100公里，面積達(dá)800余平方公里。這里北依峰巒疊翠的永寧山，南傍蜿蜒流淌的易水河，古木參天，景態(tài)雄偉。
從建陵開始，清王朝就在永寧山下、易水河畔、陵寢內(nèi)外，栽植了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的松樹，現(xiàn)在這里有古松1.5萬(wàn)株，青松幼柏20余萬(wàn)株，陵區(qū)內(nèi)松柏蔥郁，山清水秀，14座陵寢掩映在松林之中，若隱若現(xiàn)，儼然一幅絢麗的山水畫。
孝圣皇后的泰東陵坐落在河北省易縣清西陵境內(nèi)，位于雍正帝的泰陵?yáng)|北約1公里處的東正峪。泰東陵是清西陵3座皇后陵中規(guī)模最大的一座。乾隆元年(1736)九月，主持泰陵工程事務(wù)的恒親王弘晊，內(nèi)大臣、戶部尚書海望向乾隆帝請(qǐng)示：雍正帝入葬泰陵地宮后，是否給皇太后預(yù)留分位?乾隆帝不便作主，轉(zhuǎn)而請(qǐng)示皇太后。皇太后降懿旨：“世宗憲皇帝奉安地宮之后，以永遠(yuǎn)肅靜為是。若將來(lái)復(fù)行開動(dòng)，揆以尊卑之義，于心實(shí)有未安。況有我朝昭西陵、孝東陵成憲可遵，泰陵地宮不必預(yù)留分位?！鼻〉圩裾栈侍筌仓?，于乾隆二年(1737)在東正峪為皇太后營(yíng)建泰東陵，約于乾隆八年(1743)建成。其主要建筑由南至北依次為：三孔拱券橋一座、東西下馬牌、東西朝房各5間、東西值房各3間、隆恩門一座5間。東西燎爐、東西配殿各5間、重檐大殿一座5間。陵寢門3座、石五供、方城、明樓、寶城、寶頂。寶頂下是地宮。陵前左側(cè)是神廚庫(kù)。庫(kù)外井亭一座。
湖北西陵峽口的導(dǎo)游詞簡(jiǎn)短篇九
各位朋友：
大家好!(要表達(dá)完整的歡迎詞)下面我把清西陵的綜合情況首先作一介紹。
清王朝是中國(guó)歷史上最后一個(gè)封建王朝。自清太祖努爾哈赤統(tǒng)一女真到辛亥革命后宣統(tǒng)皇帝溥儀退位，其間295年(公元1616—19)，歷經(jīng)12帝。
歷史上，清朝皇帝的陵墓有3處：北陵、東陵和西陵。北陵在遼寧省沈陽(yáng)市，為清朝入關(guān)以前的陵墓(埋葬有努爾哈赤、皇太極)。清朝從1644年入關(guān)，到19被推翻，統(tǒng)治全國(guó)267年，共有10個(gè)皇帝。除宣統(tǒng)溥儀未建陵外，9個(gè)皇帝分別葬清東陵(葬有順治、康熙、乾隆、咸豐、同治5位皇帝)和清西陵(葬有雍正、嘉慶、道光、光緒4位皇帝。)。
位于北京西南125公里處的清西陵，是中國(guó)最后一個(gè)封建王朝——清朝的陵墓建筑群之一。地處易縣城西15公里永寧山下的丘陵地帶，周圍群巒疊嶂，樹茂林密。東有2300多年前的燕下都古城遺址，西望雄偉的紫荊關(guān)，北枕高聳挺拔的永寧山，南抵滔滔東流的易水河。
西陵周邊近200里，外圍原有紅、青、白三層界樁，每層之間相距10里，界樁20里為官山(系指西陵界外的皇家園林)，不許老百姓涉足。清代為了加強(qiáng)陵區(qū)的管理，設(shè)立了一套機(jī)構(gòu)，歷代皇帝均任命泰寧鎮(zhèn)總兵兼西陵大總管大臣統(tǒng)管西陵，委派輔國(guó)公、鎮(zhèn)國(guó)公兩個(gè)王公并設(shè)置東府、西府，作為皇室的代表，專門守陵。
清西陵陵區(qū)周界約100公里。陵區(qū)保護(hù)范圍8300公頃，重點(diǎn)保護(hù)面積1842公頃，陵區(qū)范圍800平方公里。建有4座皇帝陵：泰陵、昌陵、慕陵、崇陵;3座皇后陵：泰東陵、昌西陵、慕東陵;3座妃陵：泰妃陵、昌妃陵、崇妃陵;4座王爺、公主、阿哥園寢等14座陵墓。另有行宮、永福寺兩處附屬建筑及衙署營(yíng)房遺址。這里埋葬著雍正、嘉慶、道光、光緒4位皇帝，9位皇后，57位嬪妃，2位王爺，2位公主，6位阿哥等共計(jì)80人。
西陵建筑面積為40.7497萬(wàn)平方米，陵區(qū)內(nèi)矗立著1259間宮殿和單體建筑，122座石建筑，構(gòu)成了一個(gè)規(guī)模宏大、富麗堂皇的建筑群。其建筑形式和規(guī)制明顯體現(xiàn)著封建社會(huì)的典章制度。4座帝陵、3座后陵均用黃色琉璃瓦蓋頂;嬪妃、王爺為綠色琉璃瓦，公主、阿哥為灰布瓦蓋頂。這些古建筑環(huán)抱于15000株蒼松翠柏之中。
永寧山屏立于陵寢之后，易水河流淌在大紅門之前，使規(guī)模宏大的清西陵更顯乾坤聚秀。這些古樹避免和減少了外界風(fēng)沙的侵襲，以及熱氣、寒流的影響，為西陵?duì)I造了一個(gè)特別的小氣候，使陵寢處于一個(gè)獨(dú)立完整的自然環(huán)境之中，使這里的建筑，尤其是石雕建筑得以很好的保存。11月30日，清西陵被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)。1月11日被國(guó)家旅游局評(píng)定為aaaa級(jí)景區(qū)。
首先，我向大家介紹清朝入關(guān)在建有清東陵的情況下，為什么還要建清西陵。
清朝入關(guān)后，順治、康熙兩代皇帝的陵墓都建在了遵化縣的清東陵，他們的后妃也都葬在清東陵，開創(chuàng)了“子隨父葬，祖輩衍繼”的埋葬制度。
雍正皇帝登基后，曾在清東陵九鳳朝陽(yáng)山選定了萬(wàn)年吉地，且此地離順治、康熙陵墓不遠(yuǎn)。當(dāng)時(shí)也符合雍正帝的初衷，但經(jīng)過(guò)堪輿大臣(風(fēng)水大師)的再三相度，認(rèn)為九鳳朝陽(yáng)山“規(guī)模雖大而形局未全，穴中之土又帶砂石，實(shí)不可用”。雍正經(jīng)過(guò)再三思考，決定廢掉此陵，在清東陵另外選陵址，但均未找到理想的建陵之地。
雍正命怡親王即他的十三弟胤祥和兩江總督高其倬在京城西南一脈山麓往來(lái)采卜，到當(dāng)時(shí)的易州境內(nèi)天平峪(今易縣太平峪)，發(fā)現(xiàn)這里西有云蒙山，北有永寧山，東有丘陵地，南有易水河。他們極力向雍正推薦，稱這里是“乾坤聚秀之區(qū)，陰陽(yáng)合會(huì)之所，龍穴砂石，無(wú)美不收，形勢(shì)理氣，諸吉咸備?！庇赫舱J(rèn)為這里“山脈水法，條理詳明，洵為上吉之壤。”于是自雍正七年(公元1730年)八月十九日開工興建泰陵。由于雍正帝追求風(fēng)水，首辟西陵從而打破了“子隨父葬，祖輩衍繼”的埋葬制度。
雍正十三年(公元1735年)，雍正駕崩，次年乾隆登基，于乾隆二年(公元1737年)3月將父親雍正葬入西陵。然后又為自己在泰陵附近的太平峪選好了萬(wàn)年吉地，準(zhǔn)備死后與父親葬在一起。
后來(lái)乾隆考慮到清東陵順治、康熙兩代皇帝應(yīng)有后代陪伴，又派大臣到清東陵相度，清東陵圣水峪“龍?bào)椿⒕?，星拱云?lián)，允協(xié)萬(wàn)年之吉”，乾隆認(rèn)為這里是絕好的“萬(wàn)年吉地”，于乾隆八年(公元1743年)興工營(yíng)建陵寢。為兼顧東西兩陵區(qū)的關(guān)系，乾隆提出“嗣后吉地，各以昭穆次序(即輩分之分)，在東西兩陵界內(nèi)安葬?！贝撕笄⑻接n給兒子嘉慶，乾隆本人在東陵的圣水峪興建了裕陵，與祖父康熙皇帝相守，嘉慶在西陵興建了昌陵，與爺爺雍正為伴。
清朝皇帝在選定萬(wàn)年吉地的時(shí)候，十分注重“山脈水法”和“形勢(shì)理氣”，他們把具備了這些自然條件的地域稱之為“乾坤聚秀之區(qū)，陰陽(yáng)合會(huì)之所”。為了把這些天造地設(shè)的風(fēng)水寶地建設(shè)得更完美，他們?cè)跔I(yíng)建規(guī)模宏偉的皇家陵寢時(shí)，要在陵區(qū)大面積的栽植常青樹，彌補(bǔ)青山綠水不能替代的莊嚴(yán)、肅穆氣氛。
清西陵自清朝入關(guān)后的第三代皇帝雍正建泰陵開始，到民國(guó)四年光緒皇帝的崇陵完工，歷時(shí)185余年，共栽植松柏等常青樹20余萬(wàn)株。這些樹木增添了陵寢氣氛，美化了西陵環(huán)境，同時(shí)也寓意了封建帝王渴望江山萬(wàn)代、地久天長(zhǎng)的心愿。時(shí)過(guò)境遷，清王朝已經(jīng)成為了歷史，但保留下來(lái)的15000余株古松與清西陵一起成為祖先保留下來(lái)的珍貴的文化遺產(chǎn)。
清西陵樹木的栽植納入了陵寢規(guī)制當(dāng)中，是與陵區(qū)建設(shè)同步進(jìn)行的。清政府規(guī)定：“陵寢近旁儀行栽種松柏樹外，儀行外圍添種雜樹”。栽種形式主要有兩種：一種是行栽，神道兩旁成排成行生長(zhǎng)的古松就屬于這一種。一種是海栽，陵寢外圍大面積范圍內(nèi)栽種的各種樹木多以這種形式栽植。
清西陵的樹木栽植后，清政府派專門的官員進(jìn)行管理，對(duì)樹木的管理也有嚴(yán)格的要求。如有丟失和損壞，根據(jù)不同情節(jié)給予輕重不同的處罰，對(duì)失職的官員給予降職或革職處分。
清西陵樹木的來(lái)源有三種：一是來(lái)自淶源縣的上老荒。陵寢建成后，皇帝為了綠化陵區(qū)，派人奔赴各地挑選樹種。使臣來(lái)到淶源縣上老荒，看到那里樹木繁盛，品種優(yōu)良，回京后啟奏皇帝，皇帝當(dāng)即傳下旨意，命使臣們返回上老荒，征集役工和牲蓄，向陵區(qū)馱運(yùn)松樹。因?yàn)闃淠径家验L(zhǎng)大，每頭牲畜只能馱運(yùn)兩棵，沿著拒馬河、過(guò)紫荊關(guān)、下十八盤，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的路程運(yùn)至西陵陵區(qū)。
按當(dāng)時(shí)規(guī)定，任何百姓不得進(jìn)入陵區(qū)，違者“橫走罰，豎走殺”;，但是清政府為了皇家陵寢的“風(fēng)水”，把這些樹木看做是珍貴文物，運(yùn)樹人員和牲畜可以直接進(jìn)入陵區(qū)，人不下跪，馬不解鈴，并且不惜工本，栽種樹木時(shí)每個(gè)樹坑用一斗黃米做肥料，運(yùn)樹人員賞給銀兩。為求吉祥，將上老荒改名為“上老芳”，把圣旨鐫刻在巨石上，將全體村民封為臣民。
二是陵區(qū)內(nèi)自己培育樹苗。陵區(qū)自己培養(yǎng)的樹株，由于樹齡較小又是當(dāng)?shù)赝寥?，所以和買來(lái)的樹木比較，即節(jié)省了馱運(yùn)時(shí)間和費(fèi)用，又容易成活。三是光緒皇帝的老師梁鼎芬集資購(gòu)買樹種。光緒皇帝的崇陵建成后，梁鼎芬看到陵區(qū)沒(méi)有樹木，既影響風(fēng)水又不美觀，建陵計(jì)劃中也沒(méi)有種樹的條文，于是他拿出自己的積蓄在北京訂做了許多瓷瓶，運(yùn)到西陵。冬季大雪之時(shí)，放在崇陵寶頂上面，裝滿雪水，封上口，寫上“崇陵雪水”的字樣，運(yùn)回北京，送給清朝的遺老，讓他們收下雪水，拿出錢。他用集資得來(lái)的銀兩購(gòu)買了樹種在西陵陵區(qū)栽種，并在崇陵三座門內(nèi)栽植了18棵云杉，象征十八羅漢為光緒皇帝守陵。
西陵古松千姿百態(tài)，巍為壯觀。林海深處，有樹干筆直，高聳如云的“巨人松”;丘壑溝谷之間，有扎根石縫，盤根錯(cuò)節(jié)，立于奇峰怪石之上的“菩薩松”;有層層疊疊、狀似寶塔的“羅漢松”。慕陵龍鳳門前有兩棵古松，一左一右地矗立在神道兩旁，一棵主干挺直、兩枝傾斜向上伸展，樹葉繁茂呈圓形，宛如亭亭玉立的侍女頭頂圓盤迎接客人。另一棵主干前傾，兩枝叉開向前伸展，恰似彬彬有禮的老者在迎接客人的到來(lái)。昌陵有“盤龍松”，崇妃園寢有“馬尾松”，主干粗壯，樹葉向下沿地面伸展，恰似馬尾，故此得名。泰陵寶頂后有一棵“臥龍松”，足蹬基石，頭枕寶城，眼望寶頂，樹干曲回似龍身，樹梢交錯(cuò)生長(zhǎng)似龍爪龍須，像一條臥龍沉睡在暮色陵寢當(dāng)中。
經(jīng)過(guò)200多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，原來(lái)覆蓋西陵陵區(qū)800平方公里的古松林，由于自然和人為的破壞，數(shù)量大為減少，但到目前為止，仍然是華北平原最大面積的古松林。清西陵是一片綠的世界、綠的海洋，清西陵的古松，綠化了西陵的山水、美化了西陵的環(huán)境，將西陵人工建筑的美與自然風(fēng)光的美完美地融合在一起，交相輝映，將西陵點(diǎn)綴成一幅壯美的畫卷。
清西陵4座帝陵附屬陵寢的建筑無(wú)論在規(guī)模和形制上，都反映了清王朝由盛至衰的演變過(guò)程。泰陵、昌陵完整宏偉的陵寢規(guī)模，反映了清王朝鼎盛時(shí)期的輝煌，慕陵建筑的裁減，崇陵陵寢規(guī)模的減小，真實(shí)地記錄了清王朝從強(qiáng)盛走向衰亡，由封建走向半封建、半殖民地的歷史軌跡。葬在清西陵崇陵及妃園寢的光緒皇帝和珍妃的命運(yùn)，更記錄了慈禧太后獨(dú)霸朝廷、喪權(quán)辱國(guó)的屈辱歷史。末代皇帝愛(ài)新覺(jué)羅.溥儀的陵寢工程由于清王朝被推翻而終止，更是中國(guó)兩千年封建歷史結(jié)束的實(shí)物例證。就保存狀況而言，清西陵是中國(guó)陵寢建筑群中保存最完整的陵寢之一。下面為大家介紹清西陵的首陵——泰陵。
泰陵。
泰陵是清朝入關(guān)后第三代皇帝——雍正的陵墓，也是清西陵中建筑最早、規(guī)模最大、體系最完整的一座帝陵。雍正，康熙皇帝第四子，愛(ài)新覺(jué)羅氏，名胤禎，生于康熙十七年(公元1678年)，其母烏雅氏，即孝恭仁皇后?？滴趿荒?公元1722年)即皇帝位，時(shí)年45歲，第二年改年號(hào)為雍正，雍正皇帝于公元1735年駕崩，在位，卒年58歲。乾隆二年(公元1737年)葬于泰陵。
縱觀雍正的一生，他是中國(guó)歷史上勤政的皇帝之一，也是社會(huì)爭(zhēng)議較多的一位封建帝王。在其13年的皇帝生涯中，他以大刀闊斧的手腕懲治腐敗，推行新政，改革稅收制度，實(shí)行干部交流，扭轉(zhuǎn)了康熙末年政治頹廢、吏治腐敗的局面。在雍正王朝中期，國(guó)庫(kù)充盈，社會(huì)穩(wěn)定，農(nóng)、林業(yè)發(fā)展勢(shì)頭良好，清王朝成呈現(xiàn)出國(guó)泰民安的繁榮景象，在政治和經(jīng)濟(jì)上為乾隆盛世的出現(xiàn)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，起到舉足輕重的承上啟下的過(guò)渡作用。
泰陵從雍正八年(公元1730年)開始營(yíng)建，歷經(jīng)8年后于1737年竣工，命名為泰山陵，簡(jiǎn)稱泰陵。成本材料費(fèi)白銀240多萬(wàn)兩，用工233.6萬(wàn)人次。在中國(guó)封建社會(huì)，對(duì)泰陵的美好解釋是：“循禮安舒曰泰，臨政無(wú)慢曰泰”。鑒于雍正皇帝對(duì)中國(guó)歷史做出的貢獻(xiàn)，所以他的陵寢用泰字命名。
泰陵是一處清朝盛世遺存下來(lái)的古建群體，從它的選址、規(guī)劃布局都反映出當(dāng)時(shí)國(guó)家的強(qiáng)盛以及政局的穩(wěn)定。在建筑用料、工程技術(shù)、傳統(tǒng)工藝等方面亦非常考究。
泰陵陵址名曰太平峪，地處永寧山主峰下。根據(jù)“陵制與山水相稱”，即“天人合一”的宇宙觀，清代建筑學(xué)家與風(fēng)水學(xué)家把形態(tài)端莊的元寶山做為泰陵的朝山，永寧山做為泰陵的靠山。永寧山是太行山余脈，也屬于燕山山脈，與東陵的昌瑞山屬于同一脈系。此山由山西而來(lái)，如巨龍橫臥中原。主峰突起，聳入云端，屏立于陵寢之后。大紅門兩側(cè)有東、西華蓋山作為天然門戶。當(dāng)我們站在大紅門前五孔橋上向四面觀望時(shí)，北面有連綿起伏的永寧山，作為靠山，也可以說(shuō)是屏障，是太行山的余脈，九龍九鳳山作為環(huán)護(hù)左右的低嶺;前面還有形態(tài)端莊的元寶山，作為泰陵的朝山;在中間廣闊的平原上坐落著泰陵氣勢(shì)恢弘壯麗、錯(cuò)落有致的古建筑群。北易水河從五孔橋下流過(guò)，形成山映于水，水扶于山的格局。天造地設(shè)的自然景觀與精美華麗的陵寢建筑相映成趣。陵寢與山水相稱，天人合一的宇宙觀在這里充分體現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)又展示出古代建筑學(xué)家巧奪天工的高超藝術(shù)。古代帝王在選擇陵址時(shí)為什么對(duì)山如此重視呢?原因主要有兩個(gè)：第一，山是古人溝通天上和人間的橋梁，是最偉大的造化，所以對(duì)山的崇拜就變成中國(guó)封建社會(huì)國(guó)家最大的典禮，歷代帝王為了王朝統(tǒng)治的興旺，大都要到泰山去封禪。第二，山能夠永遠(yuǎn)存在，皇帝對(duì)山的崇拜意味著他的統(tǒng)治就如同高山與日月一樣永遠(yuǎn)同光。
泰陵不僅講究規(guī)劃布局，而且建筑布局也非常考究，完全依照帝王生前所居宮廷布局，按禮制的需要而規(guī)劃。以中軸線上(神道)貫穿南北，主體建筑設(shè)在中軸線上，一律坐北朝南，地宮坐落在中軸線的北端，其余建筑沿中軸線排列開。這些建筑都以準(zhǔn)確的尺度，靈活巧妙的手法進(jìn)行配置和空間組合，使陵寢的紀(jì)念性、禮制性主題有條不紊地展開并不斷深化。
泰陵是雍正的陵墓，埋葬著雍正及他的皇后孝敬憲、皇貴妃敦肅。其建筑序列從南向北，于2.5公里長(zhǎng)的神路上以居中或?qū)ΨQ的形式依次修建了五孔石橋、石牌坊、石獬豸、大紅門、更衣殿、平橋、圣德神功碑樓、華表、望柱、七孔石橋、石像生、龍鳳門、三孔橋、神道碑亭、神廚庫(kù)、朝房、班房、隆恩門、焚帛爐、配殿、隆恩殿、三座門、二柱門、石五供、方城、明樓、寶頂?shù)冉ㄖ?/p>
進(jìn)入陵區(qū)的第一座建筑是一座五孔石拱橋，獨(dú)具慧眼的《西游記》導(dǎo)演就是讓唐僧從這里踏上西天取經(jīng)之路的，橋下清澈見底常年不息的易水，給陵區(qū)帶來(lái)了幾許靈氣，更增添了“陵制與山水相稱”的幾分秀色。
跨過(guò)五孔橋便是西陵最具代表性的建筑——巍峨壯觀的的三架石牌坊，清西陵共有7架石牌坊，最引人注目的當(dāng)屬這3架石牌坊，它既屬于泰陵，又是整個(gè)清西陵威嚴(yán)肅穆的象征。在中國(guó)明清兩代其他的帝王陵墓前，也建有石牌坊，如位于北京市昌平區(qū)的明十三陵、位于河北省遵化縣的清東陵、位于沈陽(yáng)市的福陵和昭陵，但都為1架，清西陵卻有3架，1架居中朝南，2架稍后分列東西，和北面的大紅門構(gòu)成一個(gè)寬敞的四合院式的格局，這在全國(guó)都是獨(dú)一無(wú)二的，堪稱國(guó)粹，是中華民族古代建筑的藝術(shù)瑰寶。3架牌坊的大小、規(guī)制完全一樣，每架由66塊石料組成，防木結(jié)構(gòu)形式，五間六柱十一樓造型，高12.75米，寬31.85米，全部用巨大的青白石構(gòu)筑而成，各個(gè)部位還雕有不同類型的圖雕紋飾，畫面布局合理，造型生動(dòng)，雕工細(xì)膩，玲瓏剔透，生機(jī)盎然。這在中國(guó)歷代帝王陵墓中尚屬孤品，成為清西陵列入世界文化遺產(chǎn)最具特色的建筑。
陵區(qū)注重對(duì)門的處理，門既可作為出入之用，也可截?cái)嗫臻g界面。大紅門是進(jìn)入陵區(qū)的總門戶，為廡殿頂建筑，看上去質(zhì)樸、凝重、敦實(shí)、穩(wěn)重，視若騰龍偃臥，鎮(zhèn)守陵前。兩側(cè)有42華里的風(fēng)水墻，逶迤延展，包護(hù)陵區(qū)，愈發(fā)顯出大紅門的莊嚴(yán)氣派。
進(jìn)入大紅門，漫步古老的神路，映入眼簾的是凝重華麗的圣德神功碑樓，他穩(wěn)座于神路正中，與大紅門遙相呼應(yīng)，顯得更加莊嚴(yán)肅穆。廣場(chǎng)四角分別矗立著一根華表，猶如高大精干的四名衛(wèi)士護(hù)衛(wèi)著主人的安全。圣德神功碑樓北面是一座長(zhǎng)達(dá)105.2米的七孔橋，這是陵區(qū)最大的一座橋梁。橋北是一組(5對(duì))小巧玲瓏的石像生。繞過(guò)影壁山——蜘蛛山，是龍鳳門，它將您引入富麗堂皇的宮殿區(qū)，小碑樓、神廚庫(kù)、朝房、隆恩門、隆恩殿、配殿、方城、明樓等，座座建筑紅墻黃瓦，雕梁畫棟，讓您欣賞到我國(guó)無(wú)比精湛的古代建筑藝術(shù)，感受著高品味的文化價(jià)值和深層次的文化底蘊(yùn)。站在陵寢至高點(diǎn)——明樓前遠(yuǎn)眺，泰陵景觀盡收眼底，端莊秀麗的元寶山屏立于大紅門前方，做為陵寢的朝山;蜿蜒逶迤的九龍、九鳳山位于大紅門前方左右兩側(cè)，近侍拱衛(wèi)，天心十道;連綿起伏的永寧山，如巨龍橫臥中原成為陵寢的靠山。這些都是天造地設(shè)自然成趣的絕妙景觀。泰陵周圍彌山漫古皆盡松林，這里草木蔥郁，群松青翠欲滴，如詩(shī)如畫。
下面我們進(jìn)入具服殿。具服殿獨(dú)成一院，是專供皇帝以及后妃等謁陵祭祖時(shí)更換衣服之所，沿續(xù)明代建筑拂坐殿而建。殿內(nèi)有凈房，類似于現(xiàn)在的洗手間，內(nèi)有繡花墩馬桶。而今為了方便游人，在凈房的旁邊建了一座水沖廁所。
圣德神功碑樓是記述皇帝生平功德的主要建筑之一，俗稱大碑樓。建成于1739年，花費(fèi)十三萬(wàn)一千五百兩白銀，占地5.54畝。碑樓高26.05米，四面辟門，為重檐九脊歇山頂，穩(wěn)中有變，富麗典雅，坐落在方形廣場(chǎng)正中。四角各有一根高12米的華表相襯，使碑樓顯得更加莊嚴(yán)、肅靜、雄偉、壯觀。四根華表的柱身均用整塊石料雕成，呈圓柱形，直徑1.5米。周身浮雕著朵朵云團(tuán)，一條巨龍于云朵間盤繞柱身扶搖而上，使之帶有呼之欲出的動(dòng)態(tài)感。華表也叫擎天柱，又稱墓表，起源于遠(yuǎn)古時(shí)代，初為木質(zhì)，為納諫而設(shè)，又叫誹謗木。在陵墓神道上設(shè)華表，在西漢時(shí)期就很流行，是木質(zhì)華表，石刻華表在東漢時(shí)盛行?，F(xiàn)在陵區(qū)華表已無(wú)原樣，上面卻裝飾著象征皇權(quán)的云龍圖紋，作為皇家建筑的特殊標(biāo)志，僅用于襯托主體建筑，使其更加宏偉壯觀。
碑樓內(nèi)，矗立著兩通巨大的石碑，每通碑重56.55噸，碑身陽(yáng)面用滿漢兩種文字鐫刻著雍正皇帝生前的豐功偉績(jī)，大約五千字，這是一部給雍正歌功頌德的重要資料。
繞過(guò)碑樓，是一座七孔石拱橋，這是清西陵四十座橋梁中最大的橋，長(zhǎng)107米，寬21米。(攔板上是二十四節(jié)氣望柱頭，又稱火焰望柱頭。柱頭上有二十四條陰刻線，代表二十四節(jié)氣。因?yàn)橛泻硬庞袠?，而河位于田野之中，大地于田野不可分，與二十四節(jié)氣有一定的關(guān)系，耕種澆灌都離不開二十四節(jié)氣。)像這樣巨大而完美的石橋在中國(guó)是不多見的。它對(duì)于建筑物的布局組合起著連接作用，使組合群的層次更鮮明，過(guò)渡自然，緊湊而不松散，同時(shí)也顯示出一種莊嚴(yán)肅穆的氣氛。
走下七孔橋，在神道的兩側(cè)對(duì)稱排列著雕刻精美的石望柱、石獅、石象、石馬、武將、文臣等五對(duì)石像生。
望柱為六角形石柱，柱身雕流云紋飾，底部為六角形的須彌座。在宋代以前，石望柱置于墓道的最前面，成為主要建筑。因?yàn)槊?、清陵墓石牌坊作為陵墓前主要建筑，所以石望柱退居次要位置，純屬裝飾性的標(biāo)志。
石像生就是在陵墓前設(shè)立的由石人石獸組成的石雕群，以此來(lái)顯示死者生前的地位、身份和權(quán)勢(shì)。考察泰陵石像生的檔案，泰陵原沒(méi)有石像生。乾隆登基后，認(rèn)為陵寢不設(shè)石像生，與典制不合，想在此增設(shè)石像生。而臣工們(風(fēng)水大師：高其倬，洪文瀾)則堅(jiān)持：泰陵甬道，系隨山川之形勢(shì)盤旋修理，如設(shè)立石像生，不能依其丈尺，整齊安供，而甬道轉(zhuǎn)旋之處，必有向背參差之所，則與風(fēng)水地形，不宜安設(shè)，所以這并不是違背典制，而是與風(fēng)水有關(guān)。乾隆建議將大紅門、龍鳳門向南展拓，于是臣工們遵旨赴現(xiàn)場(chǎng)審核了原有計(jì)劃并向乾隆奏議：大紅門正在龍?bào)椿⒕嘀g，護(hù)北面隨龍升旺氣，納南面特朝環(huán)抱之水，前朝后拱，天心十道，時(shí)天造地設(shè)之門戶，不便展拓向外。況石像生之設(shè)，古制未詳，無(wú)大關(guān)典禮之處，似可毋庸添設(shè)。一言九鼎的天子，面對(duì)臣工的據(jù)理力爭(zhēng)，也無(wú)可奈何，于是在奏折上批道：知道了。
1748年，乾隆出于孝道和禮制的考慮，強(qiáng)行在泰陵前安設(shè)了五對(duì)石像生。這樣就失去了龍鳳門橫陳為底景的依托，而又失去了石像生拱衛(wèi)迎候于門前，聚巧形而展示的效果。所以泰陵石像生在所有建筑中是一個(gè)敗筆。但由于臣工們極端負(fù)責(zé)的態(tài)度與一言九鼎的皇帝據(jù)理力爭(zhēng)，所以也未傷大雅。
蜘蛛山是泰陵的案山。據(jù)劉敦禎先生講，此山系人工所為，可這里原有一座小山，又往上放了一些施工中剩下的廢料。那么案山在陵區(qū)究竟起什么作用呢?因風(fēng)水講，無(wú)朝案遮攔未免飄散生氣，所以案山會(huì)使陵區(qū)生氣發(fā)越。
通向?qū)氻數(shù)囊龑?dǎo)大道——神道在這里突然拐彎，是因?yàn)橹袊?guó)古建筑講：貴含蓄，忌直接。也就是說(shuō)后面的建筑不能一下子盡收眼底。所以當(dāng)我們漫步于彎彎曲曲的神道上，就好像置身在意向深遠(yuǎn)的空間環(huán)境氛圍之中。
龍鳳門是一座雍容華貴的建筑，火焰式石牌坊柱門，有黃色琉璃瓦的看面墻，墻下有寬厚敦實(shí)的潔白色須彌座。構(gòu)成豐富細(xì)致、色彩斑斕、華麗富貴的形體。整座龍鳳門充滿了動(dòng)勢(shì)。高低錯(cuò)落的輪廓線，挺拔的石柱上雕刻云板，云墩和蹲龍，橫直如矢的大小額坊和頂部火焰寶珠，看面墻上云紋騰龍的花心和岔角牡丹花葉，墻頂為藍(lán)綠色三彩斗拱所撐托的金色琉璃廡殿頂?shù)鹊?，都給人以豐富多彩，引人入勝的感受。龍鳳門的近形風(fēng)姿與遠(yuǎn)視氣魄巧妙溶匯，相澄相生，出神入化，給人以豐富的視覺(jué)藝術(shù)感受，不愧是古代哲匠的精心杰作。
三孔橋雖沒(méi)有五孔橋那么宏大，但工匠師們都把它建造得小巧玲瓏，優(yōu)美動(dòng)人，將兩側(cè)的攔板用幽雅的券形曲線組合。站在三孔橋上駐足觀看，陵寢宮殿群在紫色的永寧山襯托下，同時(shí)向東西兩翼橫向逶迤延展，把一種統(tǒng)一性的，一種非同凡響的穩(wěn)重、寧?kù)o、莊嚴(yán)肅穆充分體現(xiàn)出來(lái)。
三路九孔橋并肩橫跨于最后一座馬槽溝上，除自然形成的三條河以外，后兩道是人工而成，體現(xiàn)了山陵環(huán)境質(zhì)量的完善非常注重對(duì)水的處理。水對(duì)于大地來(lái)說(shuō)是血脈，能夠造就大自然的鐘靈毓秀、生氣發(fā)越;水還可以界分空間，形成豐富的空間層次及協(xié)和的環(huán)境回合，而且山水可得如方圓中之規(guī)矩，山水相濟(jì)如堂室之有門戶，因此陵區(qū)所有隨橋泊岸，酌量地勢(shì)修理，不使浸濕地宮;修筑堤坎，而且也使水流彎環(huán)，免其激設(shè)有聲，破壞寧?kù)o的山陵氣氛。所以馬槽溝彎如飄帶，柔如輕紗，造成“來(lái)宜曲水向我，去宜盤旋顧戀”的水勢(shì)。充分體現(xiàn)出陵區(qū)對(duì)地穴的留戀之情。所以陵區(qū)一山一水，一草一木總關(guān)情。
神廚庫(kù)是一座坐東朝西的小院，內(nèi)建神廚。神庫(kù)和省牲廳等建筑，是祭祀時(shí)制作和存放各種肉食品的地方。
神道碑亭又稱小碑樓，是放置皇帝謚號(hào)碑的亭式建筑，重檐歇山，黃色琉璃瓦覆頂，四角翹飛，形式與大碑樓相仿，但規(guī)模縮減了二分之一左右。內(nèi)豎一通石碑，用滿、漢、蒙三種文字刻寫著雍正皇帝徽謚號(hào)。
東、西朝房是為祭祀準(zhǔn)備奶茶和瓜果的地方，又叫茶膳房，是根據(jù)關(guān)外奶房、果房的遺制而建制的。
東西班房均為布瓦卷棚頂，面闊三間，進(jìn)深一間，為值班房，也叫守護(hù)房。清代皇帝即位之后，便大興土木，耗費(fèi)大量的人力、物力、財(cái)力為之修陵筑墓，因而皇陵的保護(hù)便成為首要任務(wù)，這一任務(wù)由深受皇帝信任的八旗兵來(lái)?yè)?dān)負(fù)。他們采用換班的方法沿著陵院外的更道晝夜巡邏。如趕上陰天下雨等天氣便可在值班房?jī)?nèi)躲避休息。
隆恩門是進(jìn)入宮殿區(qū)的門戶，是整個(gè)陵寢組合群引導(dǎo)建筑的結(jié)束與主體建筑的開始。兩側(cè)是寬厚高大的朱紅圍墻，把宮殿區(qū)的所有建筑包圍起來(lái)，使其成為結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膬蓪釉郝洹?/p>
焚帛爐，又叫燎爐，是為皇帝祭祀時(shí)焚燒五色紙和金銀錁的地方。爐高4米，采用磚木建筑形式，單檐歇山頂，周身用黃琉璃瓦構(gòu)件制成，爐基為須彌坐。爐內(nèi)四壁及上下均為鐵板，下面是三個(gè)鐵槽，頂部?jī)山歉饔幸怀鰺熆?，底座下部?jī)蓚?cè)各有一扒灰口。整座建筑比例適中，色調(diào)和諧，雍容華貴，精巧細(xì)致。
東配殿是存放祝板和制帛的地方，同時(shí)又是臨時(shí)存放神牌的地方。每當(dāng)大修隆恩殿時(shí)，帝、后的神牌就移到這里安放，在維修期間如遇上祭祀，也在此進(jìn)行。西配殿則是喇嘛念經(jīng)的地方，每當(dāng)?shù)?、后祭辰大祭之日，由永福寺?3名喇嘛到此念經(jīng)，為死去的皇帝超度亡靈。
正面的隆恩殿是陵寢地面建筑中最重要的建筑，為祭祀的主要場(chǎng)所。整個(gè)建筑在巨大的漢白玉基座上，面闊五間，進(jìn)深三間，重檐歇山式建筑，黃色琉璃瓦蓋頂，顯得莊嚴(yán)肅穆。其建筑結(jié)構(gòu)非常牢固，所有的木件全部采用卯榫對(duì)接形式，梁、柱、檁、椽結(jié)合不死板禁錮，有靈活移動(dòng)的余地，具有很強(qiáng)的防震性能。在發(fā)生強(qiáng)烈地震時(shí)，卯榫之間具有獲活動(dòng)性能，將外部力量緩沖分解，震后仍可恢復(fù)原位，因此雍正八年以來(lái)的多次地震包括1976年的唐山大地震，都未使清西陵的大木結(jié)構(gòu)受到明顯破壞，充分顯示了中國(guó)古代工匠高超的建筑水平。
三座門也叫琉璃花門，中門比較高大，兩側(cè)墻上有琉璃岔角花和中心花，檐端用琉璃斗拱裝飾。這種門占地面積小，看上去顯得較厚，圖案豐富，雍容華貴，具有很好的藝術(shù)效果，而且材料非常堅(jiān)硬，耐高溫，有一勞永逸之功效。兩側(cè)分別接卡墻，阻隔南北，使宮殿區(qū)形成兩層院落。清代建筑學(xué)家不僅注重陵區(qū)單體建筑的形象與外觀，而且更注重它們之間的關(guān)系，組群布局發(fā)展到了登峰造極的地步。這種組群布局的實(shí)現(xiàn)依靠門戶和墻體，將各單體建筑有效的組合分割，形成一個(gè)個(gè)院落，并將院落形成復(fù)雜的整體，所以“庭院深深深幾許”就是這個(gè)道理。
二柱門橫跨神道，石柱上架額坊，建筑形式為斗拱夾山頂，作為方城明樓的屏障。清朝前五代皇帝陵寢都在三座門以后建二柱門，自道光以后則裁撤，因?yàn)榻ㄖ锌s短了三座門與方城明樓之間的距離。
石五供是一組象征永久性祭祀的供品，基座是由3塊巨石雕成的須彌座，這是我國(guó)傳統(tǒng)建筑的臺(tái)基樣式，上面刻有八仙、八寶、八卦、琴棋書畫等圖案。所有這些都象征著吉祥如意，對(duì)研究中國(guó)古代雕刻藝術(shù)的圖案造型及美學(xué)觀點(diǎn)很有參考價(jià)值。
明樓屬于紀(jì)念性的建筑物，高高聳立在方城之上，使人置身于仰崇橋山的氛圍之中。它與朱紅色的墻體、金黃色的瓦頂與湛藍(lán)的天空構(gòu)成了一幅絢麗的畫卷。
當(dāng)我們踏上明樓在南門外遠(yuǎn)眺時(shí)，心中升起一種無(wú)比自豪的感覺(jué)。正前方五里之外的東西華蓋山、九龍九鳳山形成的自然門戶，郁郁蔥蔥的古松樹彌漫于30里內(nèi)外。座座殿宇、橋梁、門戶、樹木山川疏密相間，錯(cuò)落有致，比北京的故宮、頤和園，承德的離宮，明十三陵大有過(guò)之無(wú)不及。像這種巨大的皇陵在中國(guó)的建筑史上留下了輝煌的一頁(yè)，是中華民族的驕傲，是世界遺產(chǎn)的驕傲。所以英國(guó)著名科學(xué)家里約瑟說(shuō)：皇陵在中國(guó)建筑制式上是一重大成就，它整個(gè)圖案的內(nèi)容也許就是整個(gè)建筑部分與風(fēng)景藝術(shù)相結(jié)合的最偉大的例子。
如果說(shuō)雍正在選定易州境內(nèi)天平峪時(shí)，說(shuō)這里是“乾坤具秀之區(qū)，陰陽(yáng)和會(huì)之所，龍穴砂石，無(wú)美不收，形勢(shì)理氣，諸吉咸備”的風(fēng)水寶地，而歷經(jīng)185年的14座陵寢完工以后，自然景觀又加人文景觀，就形成了如此景觀：“山自太行來(lái)，巍峨聳拔，脈秀力豐，峻嶺崇崗，遠(yuǎn)拱于外，靈巖翠岫，環(huán)衛(wèi)其間，迄下山崗無(wú)數(shù)，如手之有指，每?jī)蓫徶教归_闊處諸陵在焉，花之瓣，筍之籜，層層包護(hù)”，“龍?bào)带P翥，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，左右回環(huán)，前后拱衛(wèi)，實(shí)如金城玉筍”的秀美風(fēng)光。
泰陵妃園寢和妃衙門。
在泰陵?yáng)|北500米處，有一座紅墻綠瓦的古建筑群掩映在松林柏海之中，這就是雍正帝21位妃嬪長(zhǎng)眠的地方——泰陵妃園寢。
妃園寢等級(jí)較低，體現(xiàn)在名稱上不能叫“陵”，只能叫園寢，其殿宇只能叫“享殿”，不能冠以“隆恩”字樣;體現(xiàn)在色彩上，所有建筑全部用綠色琉璃瓦蓋頂，不能用黃瓦;體現(xiàn)在規(guī)模上，小巧而簡(jiǎn)樸，僅有大小建筑30座，建筑體量普遍縮小。
享殿內(nèi)，現(xiàn)設(shè)置有“清宮秀女”展覽。展覽用大量詳實(shí)的史料，結(jié)合有趣的野史傳說(shuō)，采用圖文并茂的形式，全方位介紹了清代秀女的一生。展覽基本分“秀女入宮”、“秀女的命運(yùn)”、及“皇帝翻牌”幾部分，融知識(shí)性與趣味性于一體，同時(shí)揭示了許多鮮為人知的深宮秘聞。這些秀女有的可升至皇后，尊榮無(wú)限;有的卻深在皇宮，幽怨度日;還有的雖未入宮卻終身不能嫁聘。
轉(zhuǎn)過(guò)大殿，穿過(guò)三座門，您會(huì)發(fā)現(xiàn)寬敞的院子里建有21座寶頂，這實(shí)際上是一個(gè)墓葬群。每個(gè)寶頂?shù)脑屡_(tái)上都有一個(gè)原木制作的木牌，根據(jù)上面的說(shuō)明文字，可了解帶這些妃嬪按等級(jí)都有不同的稱號(hào)，有皇貴妃、妃、嬪、貴人、答應(yīng)、常在、格格。21座寶頂則根據(jù)墓主人的地位尊卑，大小不同，位置有異。前排正中為純懿皇貴妃，她位居蛛妃之首，曾為雍正帝生育過(guò)一個(gè)兒子，她還是一位老壽星，終年96歲，是清一代后妃中最長(zhǎng)壽者。在她的兩側(cè)是曾為雍正生育過(guò)子女的四個(gè)妃嬪。兩排則是安排的地位較低的貴人、常在、答應(yīng)和格格，史書上對(duì)他們無(wú)任何記載，只一名號(hào)而已。這里埋葬的格格并不是皇族的千金，而是那些被選入宮而沒(méi)有任何封號(hào)的秀女。
1737年，泰陵妃園寢建成后，清政府就分配了管理人員負(fù)責(zé)祭祀和維護(hù)。泰陵妃園寢內(nèi)務(wù)府位于園寢東側(cè)，現(xiàn)在稱做“忠義村”，滿族護(hù)陵人的后裔又稱之為“妃衙門”，這其中還流傳著一個(gè)故事：泰陵妃園寢完工后，乾隆帝又在園寢北側(cè)500米處為他的母親孝圣皇太后修建泰東陵，派遣皇太后的義子劉墉做工程監(jiān)督。修陵期間，劉墉因事外出，修陵官員趁機(jī)勾結(jié)商人以次充好、偷工減料、中飽私囊。劉墉一向清正廉明，最容不得貪官污吏，當(dāng)他回到工地發(fā)現(xiàn)偷工減料的情況，非常氣憤，立即在泰陵妃園寢內(nèi)務(wù)府—忠義村設(shè)立公堂，審理此案。因?yàn)槔习傩胀ǔ彴腹俑Q為“衙門”，所以，從此以后“妃衙門”的名稱就流傳開來(lái)。
昌陵。
昌陵位于泰陵西0.5公里處，是清朝入關(guān)后第五代皇帝——嘉慶的陵墓，內(nèi)葬嘉慶皇帝及其皇后孝淑睿(喜塔臘氏)，該陵與泰陵平行走向。嘉慶，乾隆皇帝第十五子，愛(ài)新覺(jué)羅氏，名永琰，生于乾隆二十五年(公元1760年)，其母魏氏，后封為孝儀純皇后。嘉慶于乾隆六十一年(公元1796年)即帝位，時(shí)年36歲。嘉慶皇帝于公元18卒于承德熱河行宮，在位25年，卒年61歲。
嘉慶一朝只占據(jù)了25年的短暫時(shí)間，但它是清代歷史上一個(gè)重要而又特殊的歷史時(shí)期，處于清代由盛而衰的轉(zhuǎn)變過(guò)程中。嘉慶皇帝在位的時(shí)代，新興的資本主義正在以前所未有的銳氣在西方蓬勃發(fā)展，腐朽沒(méi)落的封建制度正在被時(shí)代拋棄。面對(duì)嚴(yán)重的封建統(tǒng)治危機(jī)，在乾隆皇帝去世的10余日內(nèi)，嘉慶便著手整肅綱紀(jì)，以迅雷不及掩耳之勢(shì)果斷誅殺了大貪官和紳，并以此作為革新吏治的開端，推行了一系列的整頓措施，廣開言路，廢除奢侈，提倡節(jié)儉。然而，數(shù)十年的積弊已積重難返。嘉慶雖力圖通過(guò)告誡、懲治乃至率先垂范，來(lái)遏制惡習(xí)，重振綱紀(jì)，但他拘泥于高度發(fā)達(dá)和高度腐朽沒(méi)落的封建制度，調(diào)節(jié)社會(huì)矛盾的施政空間越來(lái)越小，社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的乏力，使他只能保守著祖業(yè)，歷史注定他要扮演一位追慕盛世，卻無(wú)力扭轉(zhuǎn)敗局的衰敗之君。
在清西陵的4座帝陵中，昌陵是唯一一座能與泰陵相媲美的陵墓，其建筑規(guī)模之宏偉、環(huán)境風(fēng)貌之聚秀、文化之豐富，均堪稱清陵中的上乘之作，凝聚著古代勞動(dòng)人民的心血和智慧，是嘉慶王朝政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展水平及宮廷生活的真實(shí)縮影。
昌陵陵址所在地為太平峪，原是乾隆皇帝紹登大寶，為自己選定的陵址。后來(lái)乾隆皇帝又考慮到自己在西陵卜選萬(wàn)年吉地，“萬(wàn)萬(wàn)年后，我子孫亦思近祖父，俱選吉京西，則與東路孝陵、景陵日遠(yuǎn)日疏，不足以展孝思而申愛(ài)慕。”所以，自己于乾隆七年，在東陵圣水峪，另選吉地。而“嗣皇帝萬(wàn)年吉地自應(yīng)于西陵界內(nèi)卜擇，著各該衙門即遵照此旨，在泰陵附近地方敬謹(jǐn)選建?！币虼耍接蔀榧螒c的萬(wàn)年吉地，嘉慶七年(公元18)，葬入孝淑皇后。道光元年嘉慶皇帝梓宮奉安昌陵。
昌陵自1796年開始修建到18竣工，歷時(shí)8年，使用白銀200多萬(wàn)兩，用工204.4萬(wàn)人次。它是東、西陵中較有特色的一座，是研究清代陵寢制度不可多得的實(shí)物見證。在清代所有陵寢中，昌陵是唯一一處由太上皇選定的陵址。1796年，乾隆在當(dāng)滿了60年皇帝之后，履行自己繼位之初的諾言，讓位于嘉慶，自己當(dāng)上了名副其實(shí)的太上皇。
嘉慶皇帝即位初期，仍由乾隆皇帝訓(xùn)政。嘉慶四年，太上皇駕崩，此時(shí)40歲的嘉慶才有了實(shí)權(quán)，而大清帝國(guó)也從鼎盛的顛峰跌落下來(lái)，開始走下坡路。當(dāng)時(shí)清王朝已危機(jī)四伏，內(nèi)創(chuàng)累累，嘉慶皇帝在這種情況下全力維持祖宗留下的基業(yè)，一生沒(méi)有什么特殊的政績(jī)。昌陵正是在這樣的背景下建造起來(lái)的。
從泰陵大紅門內(nèi)三孔平橋以北、圣德神功碑亭以南，有神道向西、然后北折，即為昌陵圣德神功碑亭。從南到北依次為：五孔橋、石望柱、石像生、龍鳳門、三路三孔橋、神道碑亭、隆恩門、東西班房、東西朝房、神廚庫(kù)、井亭。隆恩門內(nèi)兩側(cè)為燎爐、東西配殿。隆恩殿后面是三座琉璃花門，二柱門位于琉璃花門內(nèi)并與之咫尺相對(duì)，還有石五供、方城、明樓、寶城、寶頂。
昌陵的建筑規(guī)模遜于泰陵，但昌陵的許多單體建筑如：圣德神功碑亭、隆恩殿、隆恩門、明樓、東西配殿在高度面積上又比泰陵有所增益，使昌陵更顯宏偉壯麗，比泰陵并不遜色幾分。
另外，昌陵隆恩殿明柱包金飾云龍，金碧輝煌。殿內(nèi)的地板是由1168塊62厘米見方的紫花石鋪墁的，這在清代9座帝王陵墓中是獨(dú)樹一幟，紫花石(又叫豆瓣石、花斑石)，黃色底面，以示高貴，紫色花紋，更顯華美，使昌陵隆恩殿又平添幾分富麗多彩的氣氛。根據(jù)明正德年間《大同府志·土產(chǎn)》記載：“花斑石，蔚州及屬縣出?！碑?dāng)時(shí)蔚州為廣靈縣、靈丘縣、廣昌(包括今河北淶源一部)縣，在此三縣的大山中，盛產(chǎn)花斑色大理石，尤其是廣靈的千夫山和靈丘的太白巍山最為有名。但是，昌陵隆恩殿地面所有的紫花石選材自河南?？h。
昌陵隆恩殿的東暖閣佛樓分上下兩層，它的金漆木雕花紋圖案，細(xì)膩玲瓏，堪稱佳品;昌陵地面上的建筑不僅令人叫絕，而且清宮檔案記載的昌陵地宮亦是一座佛雕藝術(shù)的寶庫(kù)，據(jù)現(xiàn)存的“雷氏圖紙”中考證，昌陵地宮結(jié)構(gòu)比泰陵還要宏大，雕刻也十分精美，為“四門九券”且有佛像經(jīng)文雕刻，與現(xiàn)已開放的清東陵境內(nèi)乾隆的裕陵規(guī)模裝飾相近。整個(gè)地宮為4門9券，明堂券頂浮雕著“五方佛”，穿堂券兩壁浮雕著“五欲供”，券頂也雕刻著佛像。金券的東西兩壁各雕一尊佛像和八寶香案。地宮石券頂部和兩壁也陰刻了許多喇嘛經(jīng)文，計(jì)有梵文647個(gè)，藏文29464個(gè)，堪稱一座精美的地下佛堂。而裕陵地宮為現(xiàn)已考證的清帝陵地宮中最為壯觀、珍貴的一座，既是一座不可多得的石雕藝術(shù)寶庫(kù)，又是一座莊嚴(yán)肅穆的地下佛堂。同樣昌陵的地宮也具有誘人的魅力，券頂外的寶頂封土內(nèi)也有石雕，其結(jié)構(gòu)造型與陵寢宮殿的瓦脊、勾滴等相同，先按地面建筑的要求營(yíng)造好地宮，然后再覆土掩埋。形成清代皇帝陵寢地宮結(jié)構(gòu)中獨(dú)具特色的風(fēng)格。
昌西陵。
昌西陵是清朝入關(guān)后第五代皇帝嘉慶的孝和?；屎蟮牧昴?。昌西陵始建于清咸豐元年(公元1851年)，完工于清咸豐三年(1853年)。清朝從康熙初期開始，皇后薨(音轟)于皇帝之后，便另選陵址，不再與皇帝合葬，而且陵寢不再另立陵名，按皇帝陵寢所處方位而定。因其陵寢在昌陵西側(cè)，所以定名為昌西陵。
孝和，鈕祜祿氏，滿洲鑲黃旗人，一等候恭阿拉之女。颙琰即位前，她是颙琰的側(cè)室福晉，颙琰當(dāng)了皇帝以后，封其為貴妃。嘉慶二年(公元17)二月，孝淑皇后薨逝，百日之后，太上皇乾隆敕封鈕祜祿氏為皇貴妃，居中宮，并舉行了冊(cè)封典禮。嘉慶六年(公元18)，加封鈕祜祿氏為皇后，其父恭阿拉也由承恩公晉封為一等候。
嘉慶二十五年(公元1820年)七月，颙琰崩于承德熱河行宮，道光繼位，將孝和尊封為皇太后。道光二十九年(公元1849年)十二月，孝和薨逝，終年74歲。當(dāng)時(shí)，道光帝春秋已高且有病，仍27日釋縞素。咸豐元年(公元1851年)加徽號(hào)，為“孝和恭慈康豫安欽順仁正天熙圣?；屎蟆?，這位皇后曾生育兩兒一女。
昌西陵既不象泰東陵那樣宏偉富麗，也不如慈禧太后的定東陵那樣豪華奢侈，它近似于道光皇帝慕陵那種典雅風(fēng)格。隆恩門以內(nèi)的建筑，從前到后一座高于一座。與其他皇后陵寢比起來(lái)，昌西陵的規(guī)制大為縮減。裁撤了方城明樓，于方臺(tái)上直接建圓墳。縮減了隆恩殿和配殿的規(guī)制，隆恩殿由重檐歇山頂改為單檐歇山頂，面闊五間，并裁撤了大殿及月臺(tái)周圍的石欄桿，不設(shè)丹陛石，配殿由五間改為三間。隆恩門也由五間改為三間，陵寢門的2個(gè)角門由帶門樓改為隨墻門，與妃子園寢的園寢門形制相同。盡管昌西陵的規(guī)制大為縮減，較前代各后陵大為遜色，但也有其獨(dú)特和值得稱道的地方。
在我國(guó)現(xiàn)有的古建筑群中，有兩處古建筑有回音壁和回音石，一處是北京天壇，另一處就是清西陵的昌西陵。
昌西陵陵寢圍墻前方后圓，表示“天圓地方”。在寶頂月臺(tái)前面，神道上的第七塊石板是回音石，站在上面說(shuō)話，無(wú)論聲音大小，都可以聽到宏亮的回音。環(huán)繞寶頂?shù)牧_鍋墻，是回音壁，如果兩個(gè)分別站在東、西兩端，面壁低聲細(xì)語(yǔ)，聲音像打電話一樣清晰。
昌西陵的回音石和回音壁的構(gòu)成，是清代建筑學(xué)家把聲學(xué)原理運(yùn)用于陵寢建筑的創(chuàng)造。羅鍋墻為半圓形，聲波的波長(zhǎng)小于圍墻半徑，聲波以束狀沿墻面連續(xù)反射前進(jìn)，站于圍墻兩端的人便能聽到對(duì)方的聲音。
不難看出，清西陵是一部清朝歷史的寫照，體現(xiàn)了中國(guó)歷代帝王陵寢的最高水準(zhǔn)，更是一部精美的藝術(shù)杰作，座座陵寢都反映出清朝的歷史文化、建筑文化、生態(tài)文化和風(fēng)水文化，成為自然環(huán)境與陵寢建筑相結(jié)合的最偉大的例子。
慕陵。
慕陵是清代入關(guān)后第六代皇帝——道光的陵墓。道光，嘉慶皇帝第二子，愛(ài)新覺(jué)羅氏，名憫寧，生于乾隆四十七年(公元1782年)，公元18即皇帝位，時(shí)年39歲。道光皇帝卒于公元1850年，在位30年，卒年69歲。
道光皇帝在位期間，政治腐敗，軍備廢弛，土地高度集中，以封建老大帝國(guó)自居的清王朝正日益衰敗。道光皇帝即位后，正直外國(guó)侵略者覬覦(音寄予)中華，害人病國(guó)，吏治腐敗，農(nóng)商凋零。道光曾多次下令禁止進(jìn)口，表明他還是希望有所作為的，但因整個(gè)封建制度一病入膏肓，再?zèng)]有康乾盛世時(shí)期那種文治武功、奮發(fā)向上的振作局面。道光驕傲自大，對(duì)世界局勢(shì)懵然無(wú)知，在戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程中，任奸廢忠，時(shí)戰(zhàn)時(shí)和，視自身權(quán)位為根本，置國(guó)家利益于不顧，由目空一切、妄自尊大變驚恐無(wú)措，一味屈服，使國(guó)家和民族蒙受巨大災(zāi)禍，成為千古罪人。在他當(dāng)政得30年里，內(nèi)憂外患日益加劇，階級(jí)矛盾和民族矛盾日益尖銳，社會(huì)危機(jī)四伏，人民不斷反抗。其病死時(shí)，中國(guó)歷史已面臨太平天國(guó)革命的前夜。
按照昭穆埋葬制度，道光皇帝登基伊始，便花費(fèi)7年時(shí)間雜清東陵寶華峪建陵，并派莊親王綿課、大學(xué)士戴均元、尚書英和等大臣負(fù)責(zé)建造陵寢，稱慕陵。慕陵竣工一年之后，道光出京行圍打獵，路過(guò)寶華峪陵寢，親自視察，發(fā)現(xiàn)地宮內(nèi)有滲水達(dá)一尺多的痕跡;當(dāng)他從地宮返回地面后，發(fā)現(xiàn)靴底已濕。關(guān)于這件事還有一段故事。相傳道光帝有一次做夢(mèng)，夢(mèng)見已經(jīng)葬入地宮的孝穆皇后在汪洋大海中向他求救。夢(mèng)醒后，他懷疑這是地宮滲水的征兆，馬上派人去查，果然，噩夢(mèng)應(yīng)驗(yàn)了現(xiàn)實(shí)，地宮進(jìn)水已一尺有余。道光盛怒之下，懲治了修陵不力人員，并將這座陵墓全部拆除，另在易州(今易縣)西陵境內(nèi)龍泉峪新選了陵址，這一拆一建，使上百萬(wàn)工匠夫役7年的勞動(dòng)成果化為烏有。
慕陵位于西陵陵區(qū)最西端的龍泉峪，興建于道光十二年至十六年(公元1832年—1836年)，由寵極一時(shí)的大臣穆彰阿主持建造，使用白銀250萬(wàn)兩左右，總用工87.6萬(wàn)人次。慕陵在選址時(shí)吸取清東陵寶華峪陵寢滲水的教訓(xùn)，選擇了高平之地龍泉峪，并根據(jù)“總以地臻全美為重，不在宮殿壯麗以侈觀瞻”的宗旨，鑒于地勢(shì)的限制，道光對(duì)慕陵的建筑規(guī)制進(jìn)行了大膽的改革和創(chuàng)新，建筑規(guī)模顯著縮小，裁撤了大碑樓、石像生、二柱門、方城、明樓等大型建筑，僅有建筑27座，占地45.6畝，比泰陵縮小了近80畝，同時(shí)對(duì)主體建筑結(jié)構(gòu)進(jìn)行了改革。地宮由四道石門改為兩道，地宮內(nèi)增設(shè)龍須溝;隆恩殿由重檐改為單檐，殿外不設(shè)石欄，以20根木楹稱托梁架，辟成回廊等等。改革后的慕陵創(chuàng)造了一種小巧玲瓏的新模式，并對(duì)后世陵寢產(chǎn)生了巨大的影響，此后的帝陵都不再建大碑樓、二柱門。
慕陵雖然外觀上保持了“節(jié)儉”之意，但其材質(zhì)結(jié)構(gòu)異常精美，其圍墻采用磨磚對(duì)縫、干擺灌漿工藝到頂，不涂紅掛灰，改變了傳統(tǒng)的上身糙砌灰磚、刷紅漿、下肩干擺的做法。主體建筑的三大殿全部采用昂貴的金絲楠木制作，不施彩繪，保持了本色。外面燙蠟。雖然看起來(lái)不是那么富麗堂皇，但卻賦予了人們古樸典雅的感覺(jué)。最令人驚嘆的是在三座殿的門窗隔扇、梁柱、雀替、天花、藻井上布滿了形態(tài)各異的木雕龍，尤其是天花板上都以高浮雕的手法雕成向下俯視的龍頭，有的地方還采用高出平面半尺有余的透雕手法。走進(jìn)殿內(nèi)，舉目上望，但見群龍聚首，栩栩如生。整個(gè)雕刻構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn)，線條流暢，刀法嫻熟，制作精巧，形象生動(dòng)，充滿著祥和氣氛，成為稀世珍品，使人仿佛來(lái)到了一座雕龍博物館，難怪有人驚嘆：“慕陵是座雕刻藝術(shù)的殿堂”。
隆恩殿后面的三座門由一架天然漢白玉石牌坊代替，牌坊正中刻有“慕陵”二字，背面刻有道光皇帝親筆誅諭：“敬瞻東北，永慕無(wú)窮，云山密爾。嗚呼!其慕與慕也”。關(guān)于慕陵名稱，依清朝規(guī)制，帝、后陵寢名稱一般由后繼皇帝敬定，但是慕陵名稱卻是道光皇帝生前親自默定。道光十五年，他來(lái)西陵謁陵，順便閱視了正在修建的陵寢工程，并赴隆恩殿至孝穆、孝慎梓宮前奠酒，而后立于月臺(tái)上，仰望東北方感慨地寫下了這道誅諭。道光駕崩后，咸豐即位，重讀誅諭(音朱玉)，見“其慕與慕也”一句，便心領(lǐng)神會(huì)，于是立刻命雕工把“慕陵”二字雕于牌坊之上。
慕陵建筑面積雖沒(méi)有泰陵那樣廣闊，建筑也不如泰陵那樣宏偉，布局更不如泰陵那樣完善，但他那別出心裁的設(shè)計(jì)以及獨(dú)特的建筑手法，卻成為清代帝王陵寢中絕無(wú)僅有的藝術(shù)珍品。
道光皇帝選陵兩建一拆的經(jīng)歷，共耗白銀440萬(wàn)兩，超過(guò)了西陵任何一座陵墓。
崇陵。
崇陵是清代入關(guān)后第九位皇帝——光緒的陵墓，也是中國(guó)最后一座帝王陵墓。光緒，道光皇帝第七子醇親王之子，愛(ài)新覺(jué)羅氏，名載恬，生于同治十年(公元1871年)，其母葉赫那拉氏，是慈禧太后的胞妹。同治皇帝病故后，由慈禧太后做主，決定由載恬繼承皇位。光緒于公元1875年即皇帝位，時(shí)年僅4歲。光緒皇帝卒于19，在位34年，卒年38歲。
光緒帝登基時(shí)，清王朝面臨內(nèi)憂外患，營(yíng)造陵寢的工程不能如期破土動(dòng)工。崇陵陵址是在光緒十三年(1887年)選定并定陵名，但由于當(dāng)時(shí)的清王朝國(guó)庫(kù)空虛，外債累累，加之光緒和慈禧之間形成了尖銳的矛盾和斗爭(zhēng)，陵寢的營(yíng)建一直拖延到1908年光緒皇帝駕崩，19才由宣統(tǒng)著手操辦。其間又值1911年辛亥革命爆發(fā)，工程被迫停止。光緒駕崩時(shí)，崇陵還未建，他的棺槨停放在故宮觀德殿。1908年12月，光緒的棺槨由故宮遷往西陵梁格莊行宮停放。雖然當(dāng)時(shí)北京至西陵已通火車，但光緒棺槨仍用人抬。前面有衛(wèi)兵開道，隨后是宣統(tǒng)皇帝和王公大臣，緊隨1400多輛轎車。抬棺槨扛夫每撥128人，每天換60次，每天扛夫人數(shù)為7920人，經(jīng)房山、涿州、淶水、易縣，經(jīng)過(guò)4天3夜125公里的路程，才把光緒的棺槨運(yùn)到梁格莊行宮，安放在正殿之中。一路起落，共耗銀438400兩之多。崇陵始建于1909年，至1913年崇陵地宮建成，光緒的棺槨才正式安放在崇陵地宮之中。1912年，末代皇帝溥儀宣布退位時(shí)，向民國(guó)政府提出了八項(xiàng)優(yōu)待皇室條件，其中第五條要求“德宗崇陵未完工程，如制妥修。其奉安典禮仍如舊制，所有實(shí)用經(jīng)費(fèi)均由中華民國(guó)支出。”1913年春，國(guó)民政府根據(jù)這一條件，經(jīng)協(xié)商之后立即撥款，并于19全部完工。光緒陵實(shí)修了5年，用工人數(shù)每天為6000人，5年總用工109.5萬(wàn)人次，共用白銀90多萬(wàn)兩。其中1909年—1911年由清政府修了兩年，其后的1912年因無(wú)人管理無(wú)人撥款而停工，1913年春至1915年由民國(guó)政府出款修建并最終完工。
崇陵陵址名金龍峪。在建筑規(guī)模上比其它帝陵均小，沒(méi)有大牌樓、石像生、二柱門等項(xiàng)建筑，但基本上延續(xù)了明、清兩朝的陵寢制度，并集清代各陵的建筑于一體，采用先進(jìn)的建筑技術(shù)，用料考究，主要建筑的三大殿全部采用質(zhì)地堅(jiān)硬的銅藻、鐵藻木料結(jié)構(gòu)，而且地宮石門上端的管扇全部用青銅制作，素有“銅梁鐵柱”之稱。隆恩殿內(nèi)的四根明柱采用瀝粉貼金盤龍裝飾，為體現(xiàn)帝陵的獨(dú)到之處。檐下增設(shè)了通風(fēng)孔，可保殿內(nèi)空氣流通，以防木料的腐朽。就其建筑群體而論，設(shè)有較完備的派水系統(tǒng)，宮殿四角的散水既寬又陡，便于雨水的排放。明樓與三座門前分別挖砌了御帶河，地宮內(nèi)鑿有十四個(gè)漏水眼與之相通，為地宮排水之用。
崇陵雖建于清末民初，但建筑規(guī)制仍宏偉壯觀。在眾多的建筑物中，地宮工程最為浩大，崇陵地宮如同其它帝陵的地宮那樣，為拱券式石結(jié)構(gòu)建筑，共有四門九券，墓道全長(zhǎng)63.19米，面積349.95米，空間2170.65立方米，四道石門是地宮的重要組成部分，每扇山門上浮雕菩薩立像一尊，佛像大小與真人差不多，各個(gè)頭戴佛冠，身披袈裟，足登蓮花座，手持法器，分別代表力量、智慧、愿望、富貴等。過(guò)了四道門便是地宮九券中最大的一個(gè)券—金券，這里是地宮的主體建筑，高大寬敞，內(nèi)有寶床，上面安放著皇帝、皇后的梓宮。
1938年，一伙不明身份的武裝人員盜掘了崇陵地宮，1980年文物部門對(duì)崇陵地宮進(jìn)行了清理并對(duì)外開放。雖然崇陵地宮沒(méi)有乾隆的裕陵地宮那樣規(guī)模宏大，雕刻精美，但它卻成為研究清皇帝陵寢地宮規(guī)制的事物見證。
崇妃園寢。
崇陵妃園寢位于崇陵?yáng)|側(cè)500米處，占地1.9公頃。建筑布局依次為石拱橋、石平橋、朝房、班房、宮門、焚帛爐、享殿、三座門，雖然沒(méi)有帝后陵那么氣派，但也小有規(guī)模。園寢內(nèi)葬有光緒皇帝的兩個(gè)妃子，東寶券為瑾妃，西寶券為珍妃。瑾妃、珍妃姓他他拉氏，生于1876年，是禮部佐侍郎長(zhǎng)敘的女兒。
光緒十四年(公元1888年)，光緒皇帝到了大婚的年齡，慈禧太后為他選定后、妃，十月初五珍妃和姐姐瑾妃同時(shí)被選入宮中，冊(cè)封為珍嬪和瑾嬪。當(dāng)時(shí)她只有13歲，姐姐15歲。慈禧太后60大壽時(shí)，姐妹二人被晉封為瑾妃和珍妃。
珍妃從小思想開放，性格豪爽，志趣廣泛，愛(ài)好琴棋書畫，聰明伶俐，相貌端莊秀麗。入宮后在光緒身邊不拘虛禮，有時(shí)扮成宮女，有時(shí)扮成太監(jiān)，有時(shí)女扮男裝，如同、英俊少年，有時(shí)協(xié)助光緒帝料理政務(wù)，深受光緒的寵愛(ài)，為此隆峪皇后非常忌恨她，經(jīng)常在慈禧太后面前告她的狀，加之珍妃生性不會(huì)阿諛?lè)畛?，從不討好慈禧，專橫跋扈的慈禧便千方百計(jì)找珍妃的差錯(cuò)。光緒二十四年(公元18)，珍妃因支持光緒變法，被慈禧太后貶入冷宮。
19八國(guó)聯(lián)軍進(jìn)攻北京，慈禧太后挾持光緒等人逃往西安。臨行前，她命人把珍妃從冷宮叫出來(lái)，假意說(shuō)帶珍妃出走，實(shí)則逼她去死。當(dāng)時(shí)珍妃因長(zhǎng)期遭受折磨，面容憔悴，身體虛弱，自覺(jué)難以支持，便跪在慈禧面前要求回娘家避。慈禧冷冷的說(shuō)：“你年輕貌美，若遭洋人侮辱，豈不給皇家丟臉，你不如自盡，落個(gè)清白之身?！闭溴贽q自己未犯重罪，不能處死。光緒皇帝心如刀絞，也跪地求情，慈禧不理不睬，命令太監(jiān)崔玉貴將珍妃拉走。珍妃對(duì)光緒哭喊到：“感謝皇恩，來(lái)世再見”。崔玉貴把珍妃拉到寧壽宮外的一口琉璃井旁，推了下去，并向井內(nèi)投下兩塊大石頭。珍妃時(shí)年僅24歲。
1901年11月，慈禧等人從西安返回北京，為掩人耳目，對(duì)外宣稱：珍妃為了免遭洋人侮辱而投井自殺。并給珍妃恢復(fù)了名譽(yù)，追封為貴妃。慈禧害死珍妃為什么又行追封呢?據(jù)說(shuō)慈禧在出逃期間，屢做噩夢(mèng)，夢(mèng)見珍妃前來(lái)索命，嚇得慈禧驚恐不安，返京后命人把珍妃的遺體從井里打撈出來(lái)，草草埋葬在西直門外田村。1915年3月，珍妃的靈柩移至清西陵梁格莊行宮暫安，直到崇妃園寢建成后，才以貴妃的葬儀，埋葬在光緒崇陵旁的崇妃園寢。遜帝溥儀冊(cè)謚為“恪順”。
瑾妃于1924年10月24日因病去逝，終年52歲，謚“端康”。瑾妃死后第四天，馮玉祥班師回京，清朝小朝廷不能大辦喪事了。直到11月15日，馮玉祥驅(qū)逐溥儀出宮，才按照民國(guó)制度，給瑾妃簡(jiǎn)單出殯，安葬在崇妃園寢。這是最后一個(gè)葬入西陵的清朝皇室人員。
永福寺。
永福寺俗稱喇嘛廟，修建于乾隆五十二至五十三(1787—1788年)，是一座專門為陵寢祭祀而修建的皇家御用寺廟。永福寺位于泰陵?yáng)|6公里的梁格莊村西，整座寺廟共有十九座建筑，其建筑依山勢(shì)的自然起伏形勢(shì)建成，建筑面積4300多平方米，寺內(nèi)所有建筑被3米高100多米長(zhǎng)的高大石墻包圍起來(lái)，使寺廟顯得結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層次分明。
永福寺坐北朝南，單體建筑依次為石橋、山門、鐘樓、鼓樓、大雄寶殿、牌坊、碑亭、東配殿、西配殿、普光明殿、寶云閣等。當(dāng)年主體建筑內(nèi)供奉著佛教所尊崇的各種佛像。經(jīng)過(guò)200余年的風(fēng)風(fēng)雨雨，各座建筑及殿內(nèi)陳設(shè)都受到了一定程度的損壞，1988年至1995年間國(guó)家撥?？钸M(jìn)行了全面修繕，修繕中最大限度的保存了原狀。其中大木結(jié)構(gòu)、梁架、柱、斗拱、瓦件等大部分為原構(gòu)件，特別是在彩畫保護(hù)上，凡能保留的彩畫均原樣保留，如山門、普光明殿、配殿等，其內(nèi)部保留了大面積的乾隆時(shí)期的彩畫，有效的保持了歷史的真實(shí)性。1995年5月1日永福寺正式對(duì)外開放，永福寺現(xiàn)已成為歷代帝王陵墓中唯一一座保存完好的喇嘛廟。在中國(guó)多年的建筑史上，由于明代帝王陵寢中的佛寺和清東陵的隆福寺都已不存在，清西陵的永福寺成為明、清皇家陵寢御用寺廟的孤品。同時(shí)，永福寺的保存也為滿清王朝尊重、信仰佛教提供了事物例證，是清代皇帝尊崇喇嘛教的充分體現(xiàn)。
湖北西陵峽口的導(dǎo)游詞簡(jiǎn)短篇十
女士們、先生們：
你們好！歡迎你們來(lái)到美麗的長(zhǎng)江三峽游覽觀光！我們今天將要游覽的是西陵峽口風(fēng)景區(qū)。
西陵峽口風(fēng)景區(qū)位于燈影峽與三峽大壩之間，橫跨西陵峽兩岸，交通便捷，從宜昌市或三峽大壩出發(fā)，陸路經(jīng)宜蓮公路，水路經(jīng)長(zhǎng)江黃金水道均可到達(dá)，同時(shí)，乘輪渡過(guò)江，還可到達(dá)南岸的石牌和三峽極頂風(fēng)景區(qū)。西陵畫廊由“永遠(yuǎn)的西陵峽”峽谷風(fēng)光、江南三把刀、江北的仙人橋和地質(zhì)公園、西陵峽沿江棧道組成。它以峽谷風(fēng)光、地質(zhì)公園為特色，是開展地質(zhì)科考、書畫觀摩、觀光攬勝、徒步游三峽等旅游活動(dòng)的絕佳之地，主要景觀有震旦紀(jì)、寒武紀(jì)世界標(biāo)準(zhǔn)地質(zhì)剖面、世界華人三峽石刻、仙人橋、天柱山、三把刀等。
西陵畫廊是整個(gè)三峽中最為神奇壯麗的峽谷，導(dǎo)游隨感，因而北宋領(lǐng)袖歐陽(yáng)修留下了“西陵山水天下佳”的千古絕唱，陳毅元帥也寫有“三峽天下壯，請(qǐng)君乘船游，西陵甲三峽，忘返興猶稠”的豪邁詩(shī)篇。三峽大壩竣工后，從三峽大壩到葛洲壩之間長(zhǎng)38公里的西陵峽段將是唯一不被淹沒(méi)的峽谷，將保持原汁原味的峽谷風(fēng)光，是永恒的三峽風(fēng)光，是尋夢(mèng)三峽的樂(lè)園。西陵畫廊北岸蓮沱一帶的寒武紀(jì)、震旦紀(jì)地質(zhì)剖面，是20世紀(jì)20年代地質(zhì)學(xué)家李四光發(fā)現(xiàn)并命名的，是全國(guó)三大典型地質(zhì)剖面之一，揭示著地球遠(yuǎn)古的奧秘。
仙人橋是西陵峽風(fēng)光的最佳觀景點(diǎn)，其附近的峽谷段是三峽最窄處，兩岸峽谷壁立千刃、幽深谷底驚濤拍岸，是體味三峽雄奇風(fēng)光的極佳地段。仙人橋原名天生橋，位于江北岸懸崖上，它三面絕壁，一面臨江，在兩山之間，凌空飛架，險(xiǎn)峻奇特之至，傳說(shuō)是天上的仙女與凡間樵哥一同升天時(shí)，仙女裙帶化成的彩橋?！跋扇藰蛏习自品?，仙人橋下水洶洶，行舟過(guò)此停橈問(wèn)，不見仙人空碧峰”，宋代詩(shī)人田鈞當(dāng)年途徑橋下，因山水兇險(xiǎn)和不見仙女倩影而深為遺憾。而今，這里開發(fā)成為旅游區(qū)，一個(gè)雕刻精美的仙女塑像鶴立于升天臺(tái)上，似在飄然升天，栩栩如生。站立橋上，上下百里西陵畫廊盡收眼底，但見云卷細(xì)浪，霧散輕紗，偌大長(zhǎng)江，飄忽如帶，千輪萬(wàn)舟，形如柳葉，真有白居易“路穿天地險(xiǎn)，人續(xù)古今愁”的感受；放眼四周，美景如畫，東有石門天險(xiǎn)，西有三把刀名峰，北有“山勢(shì)嵯峨半插天”的天柱山，南有明麗生輝的明月峽，令人目不暇接，心馳神往。
嫘祖廟。
船出西陵峽，遙望西陵山，在望娘坡前綠樹叢中，那一座黃瓦白墻的仿古建設(shè)就是嫘祖廟。嫘祖廟又名西陵山廟，占地1000平方米，高108米，為紀(jì)念黃帝正妃嫘祖而建，1993年重建于西陵山。
蠶絲在西陵。西陵地域遼闊，在黃帝時(shí)代西陵即諸史籍，至今已有4000多年的歷史。遠(yuǎn)古西陵，即今以宜昌為中心含川東、鄂西、襄北、荊湘部分區(qū)域。西陵峽因西陵山而得名，西陵山地處長(zhǎng)江中上游的結(jié)合部，是峽州（今宜昌）千古名山，在宋代王存所著《元豐九域志》中，西陵山被列為峽州六處古跡之首。
據(jù)司馬遷《史記·五帝本紀(jì)》記載：黃帝居軒轅之丘，而娶于西陵之女，是為嫘祖。嫘祖為黃帝正妃，生二子，其后皆有天下。相傳黃帝在與蚩龍的爭(zhēng)斗中南下西陵后與當(dāng)?shù)氐拇迮凶娼Y(jié)為夫婦。嫘祖秀麗聰慧，發(fā)明了養(yǎng)蠶、繅絲和紡織，與黃帝一起組織部落里的男女老少，男耕女織，共同創(chuàng)造了華夏古代文明，為開創(chuàng)中華基業(yè)，盡心盡力，被后世尊為“先蠶”。每年農(nóng)歷3月15日，是嫘祖的生日，嫘祖廟舉行“先蠶節(jié)”，盛況空前。
嫘祖與黃帝結(jié)合，一統(tǒng)中華大業(yè)，她日夜操勞，鞠躬盡瘁，死而后已。她在伴隨黃帝南巡時(shí)，由于積勞成積，病逝途中，死于南岳衡山嫘祖峰前。黃帝敕封她為“祖神”、“道神”，人們又尊稱她為蠶農(nóng)和紡織行業(yè)的保護(hù)神。
嫘祖圣地西陵山。早在宋代就已銘文列為峽州古跡，明代西陵山已是古木參天，當(dāng)時(shí)西陵山廟已形成相當(dāng)規(guī)模。
古西陵山是祭祀軒轅黃帝正妃西陵之女嫘祖的圣地。而西陵山上的祖廟卻毀于1940年6月的日本侵略軍的.炮火。無(wú)情的歷史，記下了國(guó)土遭蹂躪、人民被屠殺、祖廟被炸毀的血海深仇，給我們提出了應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)牢記的“落后就要挨打”的警示。
改革開放，國(guó)運(yùn)昌興，宜昌人民經(jīng)過(guò)深入考證，早在二十世紀(jì)八十年代末，就提出了恢復(fù)西陵山景區(qū)，建立嫘祖紀(jì)念館的動(dòng)議，跨入九十年代后，對(duì)西陵地域和西陵之婦的考證工作日趨深入，并在報(bào)刊雜志上開展了充分討論，形成了“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的良好態(tài)勢(shì)，達(dá)到了愈辯愈有，對(duì)壘雙方雙贏局面。在充分討論、廣泛征求意見的基礎(chǔ)上，完善了西陵風(fēng)景區(qū)建設(shè)規(guī)劃，并于1993年2月正式破土動(dòng)工。
1994年7月，西陵山風(fēng)景區(qū)一期工程嫘祖廟建成。嫘祖廟，是紀(jì)念性建筑，占地925平方米，建筑面積1217.27平方米，從外看像似三層，實(shí)際四層，多層重檐，棱角刺天；從底層到頂端，高26.53米；24組風(fēng)鈴，懸掛翹角，隨風(fēng)飄動(dòng)，傳響天外。
現(xiàn)在我們就來(lái)到了嫘祖廟的一樓，這里是瞻仰嫘祖殿堂。大殿頂端，有精工彩繪、富麗堂皇的龍鳳呈祥圖案，其下有8組16個(gè)斗拱、28只丹鳳，代表炎黃子孫遍布五湖四海，四面八方?？邕M(jìn)大門檻，仰頭即可看見象征富麗的牡丹花，表示中華民族繁榮昌盛；彩繪荷藕溢出清香，代表華夏兒女的人品高尚。殿堂正中，供奉著嫘祖塑像，這尊塑像高6.3米，是根據(jù)明代以前繪制嫘祖圖像，經(jīng)重慶美院再創(chuàng)作而成的。嫘祖手拿蠶繭正在抽絲，兩個(gè)侍女，一個(gè)手捧金梭，另一個(gè)獻(xiàn)出的是絹綢。嫘祖慈祥端莊，宛如正在教民蠶傳授藝主。
湖北西陵峽口的導(dǎo)游詞簡(jiǎn)短篇十一
清西陵有規(guī)模宏大、體系完整的古建筑群。在方圓200華里、面積800平方公里的陵區(qū)內(nèi)，有華北地區(qū)最大的人工古松林。從建陵開始，清朝就在永寧山下、易水河畔、陵寢內(nèi)外栽植了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的松樹，這里有古松1.5萬(wàn)株，青松幼柏20余萬(wàn)株。
陵區(qū)內(nèi)千余間宮殿建筑和百余座古建筑、古雕刻。每座陵寢嚴(yán)格遵循清代皇室建陵制度，皇帝陵、皇后陵、王爺陵均采用黃色琉璃瓦蓋頂，妃、公主、阿哥園寢均為綠色琉璃瓦蓋頂，這些不同的建筑形制，展現(xiàn)出不同的景觀和風(fēng)格。
清西陵共有14座陵寢，帝陵4座：泰陵(雍正皇帝)、昌陵(嘉慶皇帝)、慕陵(道光皇帝)、崇陵(光緒皇帝);后陵3座：泰東陵、昌西陵、慕東陵;妃陵3座，其他陵寢4座(懷王陵、公主陵、阿哥陵、王爺陵等)。共葬有4個(gè)皇帝、9個(gè)皇后、56個(gè)妃嬪以及王公、公主等70多人。
陵區(qū)布局。
清西陵陵區(qū)內(nèi)各陵園共用祖山、石牌坊、大紅門，周圍均用風(fēng)水圍墻和火道、界樁圍繞。陵寢布局有主有從，皇后陵和妃園寢均以本朝帝陵為中心，分建左右，自成一區(qū)，體現(xiàn)了附屬關(guān)系，表明陪葬之意。各帝陵神道均與主陵神道相接，后陵神道與本朝帝陵神道相接，形成枝狀的神道網(wǎng)絡(luò)。這些特點(diǎn)是清代以前的歷代皇陵所不具備的。整個(gè)清西陵陵區(qū)以清世宗雍正帝的泰陵為中心，西面分布著清仁宗昌陵和清宣宗慕陵，東面分布著清德宗崇陵、溥儀墓以及阿哥、公主園寢和永福寺等建筑。
湖北西陵峽口的導(dǎo)游詞簡(jiǎn)短篇十二
西陵峽口風(fēng)景名勝區(qū)，是國(guó)家aaaa級(jí)旅游景區(qū)，位于湖北省宜昌市西郊，控巴蜀之交帶，當(dāng)水陸之要沖，素有“川鄂咽喉”、“三峽門戶”之美稱，是中國(guó)首批國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。這里無(wú)峰不雄，無(wú)灘不險(xiǎn)，無(wú)洞不奇，無(wú)一處不可以成詩(shī)，無(wú)一處不可以入畫，被中外游客譽(yù)之為“山水畫廊”、“活的巴風(fēng)楚韻”和“水電之都”，是人們游覽觀光、休閑療養(yǎng)、科學(xué)考察和禮儀朝拜的勝地。下面是小編收集整理的5篇介紹湖北西陵峽口的。
導(dǎo)游詞。
范文，歡迎借鑒參考。
西陵峽得名于南津關(guān)口的西陵山。它是三峽中最長(zhǎng)的一個(gè)峽，從南津關(guān)到秭歸香溪口為狹谷段，長(zhǎng)66公里。西陵峽以嚴(yán)峻聞名于世，峽內(nèi)有兵書寶劍峽、牛肝馬肺峽、黃牛峽、燈影峽、青灘、泄灘、崆嶺灘、蛤蟆碚等名峽險(xiǎn)灘和黃陵廟、三游洞、陸游泉等古跡。
西陵峽中的兵書寶劍峽位于香溪東15千米、長(zhǎng)江北岸的陡壁峭巖上，也像石隙中有物疊置其間，狀若書卷，名曰"兵書"，其右下方條形巖石凸起，宛如巨劍直插激流，名曰"寶劍"。"兵書"實(shí)為巴人巖棺葬之遺跡。
從兵書寶劍峽向東過(guò)新灘不遠(yuǎn)，江北有巖壁，上有兩塊重疊下垂的褚黃色巖石，一塊形似牛肝，一塊形似馬肺，故名牛肝馬肺峽。牛肝和馬肺其實(shí)都是地下水中的碳酸鈣沉積形成的鐘乳石。如今牛肝還完整，而馬肺則在清光緒二十六年(1900)年被入侵的英國(guó)軍艦轟掉了下半部，使馬肺殘缺不全。后來(lái)郭沫若游經(jīng)三峽時(shí)在《過(guò)西陵峽二首》中又以“兵書寶劍存形似，馬肺牛肝說(shuō)寇狂?！眮?lái)遣責(zé)英帝國(guó)主義侵略我國(guó)大好河山的罪行。
蓮?fù)又聊辖蜿P(guān)間有燈影峽及黃牛峽。燈影峽峽壁明凈，純無(wú)雜色。兩邊云鬢凝翠、飛泉漱玉。崖壁映入江水，靜影澄碧。若夜晚過(guò)峽，月懸西山，月光之下的山光水色，美景異常，所以又稱明月峽。燈影峽的一大絕景就是每當(dāng)夕陽(yáng)西照，晚霞透襯崖頂?shù)乃膲K象形石就象燈影戲(皮影戲)劇中《西游記》中的唐僧師徒四人，燈影峽由此而得名。
過(guò)了燈影峽后行不多久，便可望見一排陡峭的石壁。它高聳于郁郁蔥蔥的群峰之上，俯瞰著波濤洶涌的激流。絕壁下九條蜿蜒下垂的山脊，宛如九龍下水，氣勢(shì)十分雄偉壯觀。那橫空的石壁就是黃牛巖，河谷便是“黃牛峽”。與燈影峽相比，黃牛峽兩岸山勢(shì)高聳，巖形粗獷多變。這里是有代表性的震旦紀(jì)地質(zhì)斷層。至今在黃牛峽中仍可找到魚類化石、三葉蟲化石及其它海洋生物化石，它記錄了三峽數(shù)億年來(lái)的滄海桑田的變化。
過(guò)三峽工程后往西行10公里，就進(jìn)入了兩岸峭壁聳立，如斧劈刀削一般的崆嶺峽，在其間夾有天下聞名的險(xiǎn)灘—崆嶺灘，這里水流湍急，由“大珠”、“頭珠”、“三珠”等礁石組成，礁石犬牙交錯(cuò)，亂流翻涌。因而流傳“青灘泄灘不算灘，崆嶺才是鬼門關(guān)”。船過(guò)崆嶺灘，如遇洪水季節(jié)，激浪如排山倒海之勢(shì)沖擊礁石，船行其中，稍有不慎，就會(huì)船毀人亡。特別是“大珠”的巖石上刻有“對(duì)我來(lái)”三個(gè)大字。船行至此，必須朝著“對(duì)我來(lái)”直駛過(guò)去，方可順著水勢(shì)產(chǎn)生的回沖力而避開它，如果要避它而行，反而會(huì)觸礁沉船，這是三峽船工所積累的豐富經(jīng)驗(yàn)。1920xx年德國(guó)輪船“瑞生號(hào)”開進(jìn)峽江，由于不知“對(duì)我來(lái)”的奧妙，又不聽峽江引水的忠告，不敢直沖“對(duì)我來(lái)”，結(jié)果被這塊礁石撞沉。解放后，峽江航道經(jīng)過(guò)多次整治，炸掉明石暗礁，加之葛洲壩的建成，水位抬高，險(xiǎn)灘已不復(fù)存在。
南津關(guān)為西陵峽出口，此間河道狹窄，兩岸陡壁高聳，緊緊扼住滔滔的江水，就像一個(gè)細(xì)領(lǐng)的瓶口，形勢(shì)十分險(xiǎn)要，形成與夔門首尾相應(yīng)的又一個(gè)天然門戶，有“雄當(dāng)蜀道，威鎮(zhèn)荊門”之稱，為歷代兵家必爭(zhēng)之地。關(guān)內(nèi)群峰竟秀，江巖壁立，河道曲折，江流洶涌，而關(guān)外卻豁然開朗，江面由300米聚然增加到2200米，放眼一望，大江浩蕩，綠野無(wú)垠，舟船有梭，令人有“極目楚天舒”之感。
“秭歸勝跡溯源長(zhǎng)，峽到西陵氣混茫。屈子衣冠猶有冢，明妃脂粉尚流香。兵書寶劍存形似，馬肺牛肝說(shuō)寇狂。三斗坪前今日過(guò)，他年水壩起高墻。唐僧師弟立山頭，燈影聯(lián)翩豬與猴。峽進(jìn)天開朝日出，山平水闊大城浮。已歸東土清涼界，應(yīng)懲西天火焰游。五十年來(lái)天地改，渾如一夢(mèng)下荊州”。這是郭沫若在時(shí)隔五十年再游西陵峽后寫下的《過(guò)西陵峽》這首詩(shī)，作于1961年。詩(shī)中描繪了西陵峽壯美的風(fēng)光，囊括了峽中的著名景觀。西陵峽因宜昌市的西陵山而得名，西起巴東官渡口，東止宜昌南津關(guān)，全長(zhǎng)120千米，是長(zhǎng)江三峽中最長(zhǎng)的峽谷，也是自然風(fēng)光最為優(yōu)美的峽段，北宋著名政治家、文學(xué)家歐陽(yáng)修為此留下了“西陵山水天下佳”的千古名句。
西陵峽分為四段：香溪寬谷、西陵上段峽谷、廟南寬谷和西陵峽段峽谷。其中香溪寬谷長(zhǎng)約45千米，谷中有兵書寶劍峽、牛肝馬肺峽、崆嶺峽等名景，廟南寬谷長(zhǎng)約33千米，谷中有燈影峽、黃牛峽等名景。峽內(nèi)風(fēng)光明麗，雄偉壯觀，兩岸峰巒高聳，夾江壁立，峻嶺懸崖橫空，奇石嶙峋，飛泉垂練，蒼藤古樹，翳天蔽日。
西陵峽中的宜昌段，西起秭歸香溪，東至宜昌南津關(guān)，全長(zhǎng)76千米，這里山奇水秀，峽中有峽，峽峽相連，尤其是號(hào)稱“西陵四峽”的兵書寶劍峽、牛肝馬肺峽、崆嶺峽、燈影峽更是風(fēng)光奇異，聲明遠(yuǎn)播。
燈影峽位于湖北宜昌縣西南部，長(zhǎng)江三峽西陵峽石牌以西。因峽東南岸象鼻山頭屹立著兩塊奇石，形似《西游記》中的唐僧、孫悟空師徒二人。每當(dāng)晚霞透射峰頂時(shí)，由遠(yuǎn)處望去，似燈影搖曳，故名燈影峽。燈影峽又名明月峽、扇子峽，是因峽內(nèi)巖壁多呈銀白色，宛如明月，故名明月峽;因南岸扇子巖重山壁立如扇，故名扇子峽。
長(zhǎng)江東流至此折向南流，峽谷呈南北向彎月形。上起南沱，下至石牌，長(zhǎng)8公里，峽谷相對(duì)高度500-600米。峽內(nèi)石灰?guī)r結(jié)構(gòu)，形成陡崖峭壁，奇峰異石遍布林立。北岸峽壁石灰?guī)r頁(yè)巖平臺(tái)的接觸帶，清泉四溢，從陡壁跌落，形成許多飛流直下的瀑布，景象萬(wàn)千，蔚為壯觀，素有“無(wú)峰非峭壁，有水盡飛泉”之說(shuō)。沿江兩岸植物資源豐富，山麓緩坡處多柑桔林，山背后的金剛山，為名茶“金剛銀針”的產(chǎn)地。
兵書寶劍峽位于長(zhǎng)江三峽西陵峽西段，湖北省秭歸縣境內(nèi)。西起香溪河口，東止新灘。長(zhǎng)約5千米，江面最窄處近100米，沿岸巖壁主要由石灰?guī)r構(gòu)成。因峽北岸崖壁石縫中有古巖棺葬的匣狀遺物，形似書卷，相傳是諸葛亮藏的兵書，其下有一塊巨石直立似劍，插入江中，傳說(shuō)是諸葛亮藏的寶劍，故名兵書寶峽。又因“書卷”其色似鐵，又名鐵棺峽。傳說(shuō)諸葛亮曾經(jīng)在此駐兵屯糧，亦稱米倉(cāng)峽。
僅60余米，逆水船需絞拉過(guò)灘。沿岸奇峰綿延競(jìng)拔，絕壁千尋。緩坡處多茂密的柑桔林。境內(nèi)有屈原大夫祠、太公釣魚石、玉虛洞、月亮洞等著名景點(diǎn)。
牛肝馬肺峽位于長(zhǎng)江三峽西陵峽西段，湖北秭歸縣境內(nèi)。為西陵峽中著名的險(xiǎn)灘之一。因北岸巖壁有兩團(tuán)四、五塊赫黃色巖石重疊下垂，一塊形如牛肝，一塊狀似馬肺，故名牛肝馬肺峽。此峽處于新灘和廟河之間，長(zhǎng)9.5千米。江面最窄處約百米，主要由石灰?guī)r構(gòu)成。峽中峭壁對(duì)峙，奇峰突兀，巖壁間飛瀑高懸，林木蔥郁。
清光緒二十六年(1900)，“馬肺”下半部被英國(guó)軍艦槍炮轟缺。因此郭沫若在《過(guò)西陵峽二首》詩(shī)中道：“兵書寶劍存形似，牛肝馬肺說(shuō)寇狂”，飽含侵略者的憤慨之情。
崆嶺峽位于長(zhǎng)江西陵峽西段偏中，湖北省秭歸、宜昌兩縣交界處。崆嶺，原名崆，是一種有窗戶的船?？振鼍褪强沾?。據(jù)《史記》記載，因江流湍急，舟行困難，此峽有俗語(yǔ)說(shuō)：“青灘泄灘不算灘，崆嶺才是鬼門關(guān)”之稱。比起水位急灘青灘和泄灘，崆嶺灘更為兇險(xiǎn)，是江上的“瓶子口”。由于航道狹窄，水勢(shì)又急，因此每當(dāng)有船至此，“必空其聆，方可上下”，故名空聆。峽名據(jù)此意傳為崆嶺峽。
此段長(zhǎng)2.5千米，江面最窄處約200米。峽中峰巒迭秀，屹立在峽江南北，高出江面千米以上，千姿百態(tài)，引人入勝。從前灘多激流，礁石林立，有名的險(xiǎn)灘即有“二十四珠”。清光緒二十六年，德國(guó)“瑞生號(hào)”輪船觸礁沉此。
崆嶺峽內(nèi)有崆嶺灘，峽以灘名。峽內(nèi)有一小段又叫黃牛峽。因?yàn)榘哆叺囊蛔缴嫌幸粔K巖石酷似人牽黃牛，所以又叫黃牛山。峽又因山得名。有一首民謠是這樣說(shuō)的：“朝發(fā)黃牛，暮宿黃牛，三朝三暮，黃牛如故?！闭f(shuō)明這段江流水急，暗礁多，木船行駛，十分吃力，又要時(shí)刻小心謹(jǐn)慎，所以行駛速度很慢。于是，走了好幾天，黃牛山依然在視線之內(nèi)。如今，峽內(nèi)河道經(jīng)過(guò)整治之后，再也不會(huì)發(fā)生這樣的情況了。
舊時(shí)西陵峽灘險(xiǎn)水急，礁石林立。“白狗次黃牛，灘如竹節(jié)稠”，這是白居易形容西陵峽內(nèi)險(xiǎn)灘密布的名句。如今的西陵峽是壯麗的景色依舊，洶涌的惡浪不再了。江面風(fēng)平浪穩(wěn)，水流平緩，船只暢行無(wú)阻，如履平川。
女士們、先生們：
你們好!歡迎你們來(lái)到美麗的長(zhǎng)江三峽游覽觀光!我們今天將要游覽的是西陵峽口風(fēng)景區(qū)。
西陵峽口風(fēng)景區(qū)位于燈影峽與三峽大壩之間，橫跨西陵峽兩岸，交通便捷，從宜昌市或三峽大壩出發(fā)，陸路經(jīng)宜蓮公路，水路經(jīng)長(zhǎng)江黃金水道均可到達(dá)，同時(shí)，乘輪渡過(guò)江，還可到達(dá)南岸的石牌和三峽極頂風(fēng)景區(qū)。西陵畫廊由“永遠(yuǎn)的西陵峽”峽谷風(fēng)光、江南三把刀、江北的仙人橋和地質(zhì)公園、西陵峽沿江棧道組成。它以峽谷風(fēng)光、地質(zhì)公園為特色，是開展地質(zhì)科考、書畫觀摩、觀光攬勝、徒步游三峽等旅游活動(dòng)的絕佳之地，主要景觀有震旦紀(jì)、寒武紀(jì)世界標(biāo)準(zhǔn)地質(zhì)剖面、世界三峽石刻、仙人橋、天柱山、三把刀等。
西陵畫廊是整個(gè)三峽中最為神奇壯麗的峽谷，因而北宋領(lǐng)袖歐陽(yáng)修留下了“西陵山水天下佳”的千古絕唱，陳毅元帥也寫有“三峽天下壯，請(qǐng)君乘船游，西陵甲三峽，忘返興猶稠”的豪邁詩(shī)篇。三峽大壩竣工后，從三峽大壩到葛洲壩之間長(zhǎng)38公里的西陵峽段將是不被淹沒(méi)的峽谷，將保持原汁原味的峽谷風(fēng)光，是永恒的三峽風(fēng)光，是尋夢(mèng)三峽的樂(lè)園。西陵畫廊北岸蓮沱一帶的寒武紀(jì)、震旦紀(jì)地質(zhì)剖面，是20世紀(jì)20xx年代地質(zhì)學(xué)家李四光發(fā)現(xiàn)并命名的，是全國(guó)三大典型地質(zhì)剖面之一，揭示著地球遠(yuǎn)古的奧秘。
仙人橋是西陵峽風(fēng)光的最佳觀景點(diǎn)，其附近的峽谷段是三峽最窄處，兩岸峽谷壁立千刃、幽深谷底驚濤拍岸，是體味三峽雄奇風(fēng)光的極佳地段。仙人橋原名天生橋，位于江北岸懸崖上，它三面絕壁，一面臨江，在兩山之間，凌空飛架，險(xiǎn)峻奇特之至，傳說(shuō)是天上的仙女與凡間樵哥一同時(shí)，仙女裙帶化成的彩橋?！跋扇藰蛏习自品?，仙人橋下水洶洶，行舟過(guò)此停橈問(wèn)，不見仙人空碧峰”，宋代詩(shī)人田鈞當(dāng)年途徑橋下，因山水兇險(xiǎn)和不見仙女倩影而深為遺憾。而今，這里開發(fā)成為旅游區(qū)，一個(gè)雕刻精美的仙女塑像鶴立于臺(tái)上，似在飄然，栩栩如生。站立橋上，上下百里西陵畫廊盡收眼底，但見云卷細(xì)浪，霧散輕紗，偌大長(zhǎng)江，飄忽如帶，千輪萬(wàn)舟，形如柳葉，真有白居易“路穿天地險(xiǎn)，人續(xù)古今愁”的感受;放眼四周，美景如畫，東有石門天險(xiǎn)，西有三把刀名峰，北有“山勢(shì)嵯峨半插天”的天柱山，南有明麗生輝的明月峽，令人目不暇接，心馳神往。
嫘祖廟。
船出西陵峽，遙望西陵山，在望娘坡前綠樹叢中，那一座黃瓦白墻的仿古建設(shè)就是嫘祖廟。嫘祖廟又名西陵山廟，占地1000平方米，高108米，為紀(jì)念黃帝正妃嫘祖而建，1993年重建于西陵山。
蠶絲在西陵。西陵地域遼闊，在黃帝時(shí)代西陵即諸史籍，至今已有4000多年的歷史。遠(yuǎn)古西陵，即今以宜昌為中心含川東、鄂西、襄北、荊湘部分區(qū)域。西陵峽因西陵山而得名，西陵山地處長(zhǎng)江中上游的結(jié)合部，是峽州(今宜昌)千古名山，在宋代王存所著《元豐九域志》中，西陵山被列為峽州六處古跡之首。
據(jù)司馬遷《史記?五帝本紀(jì)》記載：黃帝居軒轅之丘，而娶于西陵之女，是為嫘祖。嫘祖為黃帝正妃，生二子，其后皆有天下。相傳黃帝在與蚩龍的爭(zhēng)斗中南下西陵后與當(dāng)?shù)氐拇迮凶娼Y(jié)為夫婦。嫘祖秀麗聰慧，發(fā)明了養(yǎng)蠶、繅絲和紡織，與黃帝一起組織部落里的男女老少，男耕女織，共同創(chuàng)造了華夏古代文明，為開創(chuàng)中華基業(yè)，盡心盡力，被后世尊為“先蠶”。每年農(nóng)歷3月15日，是嫘祖的生日，嫘祖廟舉行“先蠶節(jié)”，盛況空前。
嫘祖與黃帝結(jié)合，一統(tǒng)中華大業(yè)，她日夜操勞，鞠躬盡瘁，死而后已。她在伴隨黃帝南巡時(shí)，由于積勞成積，病逝途中，死于南岳衡山嫘祖峰前。黃帝敕封她為“祖神”、“道神”，人們又尊稱她為蠶農(nóng)和紡織行業(yè)的保護(hù)神。
嫘祖圣地西陵山。早在宋代就已銘文列為峽州古跡，明代西陵山已是古木參天，當(dāng)時(shí)西陵山廟已形成相當(dāng)規(guī)模。
古西陵山是祭祀軒轅黃帝正妃西陵之女嫘祖的圣地。而西陵山上的祖廟卻毀于1940年6月的日本侵略軍的炮火。無(wú)情的歷史，記下了國(guó)土遭蹂躪、人民被、祖廟被炸毀的血海深仇，給我們提出了應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)牢記的“落后就要挨打”的警示。
改革開放，國(guó)運(yùn)昌興，宜昌人民經(jīng)過(guò)深入考證，早在二十世紀(jì)八十年代末，就提出了恢復(fù)西陵山景區(qū)，建立嫘祖紀(jì)念館的動(dòng)議，跨入九十年代后，對(duì)西陵地域和西陵之婦的考證工作日趨深入，并在報(bào)刊雜志上開展了充分討論，形成了“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的良好態(tài)勢(shì)，達(dá)到了愈辯愈有，對(duì)壘雙方雙贏局面。在充分討論、廣泛征求意見的基礎(chǔ)上，完善了西陵風(fēng)景區(qū)建設(shè)規(guī)劃，并于1993年2月正式破土動(dòng)工。
1994年7月，西陵山風(fēng)景區(qū)一期工程嫘祖廟建成。嫘祖廟，是紀(jì)念性建筑，占地925平方米，建筑面積1217.27平方米，從外看像似三層，實(shí)際四層，多層重檐，棱角刺天;從底層到頂端，高26.53米;24組風(fēng)鈴，懸掛翹角，隨風(fēng)飄動(dòng)，傳響天外。
現(xiàn)在我們就來(lái)到了嫘祖廟的一樓，這里是瞻仰嫘祖殿堂。大殿頂端，有精工彩繪、富麗堂皇的龍鳳呈祥圖案，其下有8組16個(gè)斗拱、28只丹鳳，代表炎黃子孫遍布五湖四海，四面八方?？邕M(jìn)大門檻，仰頭即可看見象征富麗的牡丹花，表示中華民族繁榮昌盛;彩繪荷藕溢出清香，代表華夏兒女的人品高尚。殿堂正中，供奉著嫘祖塑像，這尊塑像高6.3米，是根據(jù)明代以前繪制嫘祖圖像，經(jīng)重慶美院再創(chuàng)作而成的。嫘祖手拿蠶繭正在抽絲，兩個(gè)侍女，一個(gè)手捧金梭，另一個(gè)獻(xiàn)出的是絹綢。嫘祖慈祥端莊，宛如正在教民蠶傳授藝主。
嫘祖廟一期工程完工后，迎來(lái)了由中華炎黃文化研究會(huì)、湖北省炎黃文化研究會(huì)和宜昌市人民政府聯(lián)合舉辦的全國(guó)第一次嫘祖文化研討會(huì)在宜昌召開，來(lái)自北京、湖南、四川、湖北的60多位學(xué)者、專家云集西陵山，從不同學(xué)科深入研究嫘祖，發(fā)掘線帛文化，以大量的文獻(xiàn)事實(shí)，雄辯地確認(rèn)宜昌是遠(yuǎn)古西陵歷史地位。
今日嫘祖紀(jì)念館，已成為弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，宣傳科學(xué)文明的教育陣地。當(dāng)人們走近館前廣場(chǎng)，嫘祖紀(jì)念館和黃帝、嫘祖塑像將映入眼簾。拾級(jí)而上，雙亭榭式碑廊，將向您敞開胸襟，銘石碑文將向您敘述千古歷史;走出碑廊，廟前左邊豎立著雷潔瓊女士在1994年以國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的身份題寫的《中華民族之母嫘祖》手跡。右邊立著的是一方廟字碑，以《說(shuō)文解字》引文，注釋了嫘祖乃民俗廟、祭祖之廟。
再拾級(jí)而上，在“人文初祖”橫額下，寫著西陵山人的七字集聯(lián)：
上聯(lián)是：軒轅宏恩比宇宙，
下聯(lián)是：嫘祖浩績(jī)貫乾坤。
這幅楹聯(lián)，以宏恩比宇宙，浩績(jī)貫乾坤，肯定了嫘祖與黃帝齊名的始祖地位。
步入瞻仰亭，一副長(zhǎng)聯(lián)躍入眼簾。
上聯(lián)是：桑綠四野衣被萬(wàn)民偉哉斯功煌煌嫘祖華夏圣母;。
下聯(lián)是：絲連九州跡耀千載榮兮茲土燦燦元妃楚峽蠶娘。
贊頌了嫘祖的歷史功績(jī)，寫明嫘祖發(fā)明養(yǎng)蠶繅絲為人類文明所作出的重大貢獻(xiàn)!
在后殿壁照，藏一幅精工制作的黃帝嫘祖桑蠶圖，這是一幅仿銅壁畫，古樸典雅，畫面人物，栩栩如生。
登上二樓，我們就步入了嫘祖業(yè)績(jī)展。在“人文嫘祖”“先蠶嫘祖”西陵蠶絲源遠(yuǎn)流長(zhǎng)“西陵圣跡”四個(gè)板塊中，您將看到宜昌學(xué)者、專家、實(shí)際工作者，在嫘祖課題、西陵考證的研究工作中，十多年來(lái)，持之以恒，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，所取得的豐碩成果。他們以實(shí)事地求是的科學(xué)態(tài)度，用事實(shí)說(shuō)話，文獻(xiàn)作證，糾正了《水經(jīng)注》作者酈道元，將黃州“西陽(yáng)”誤刻為“西陵”和唐代文人張守節(jié)、徐廣在《史記》注釋中，誤引、誤注所造成千古大錯(cuò)，從而再一次確認(rèn)了宜昌是遠(yuǎn)古西陵的歷史地位。
當(dāng)您走出三樓歌舞廳，您將卷進(jìn)歡樂(lè)浪潮，融入《嫘祖頌》的樂(lè)曲聲之中，采桑、織帛、相逢、復(fù)見四個(gè)片斷的歌舞，將把您從遠(yuǎn)古引向現(xiàn)實(shí)，您在歡快、動(dòng)情的樂(lè)曲聲中，將情不自禁地走向嫘祖，敬獻(xiàn)鮮花，您的行動(dòng)正好表達(dá)了炎黃子孫對(duì)先祖的一片虔誠(chéng)之心。
當(dāng)您走上四樓，您會(huì)看到“僭僭覽勝”的標(biāo)牌?！百詷恰钡桶?，視野難展，人所共見，而嫘祖紀(jì)念館置僭樓覽勝，正是其獨(dú)道之處，在僭樓，您不僅可以領(lǐng)略“舉目看三峽，俯首眺葛州，四十佳景首尾占，西陵山水天下佳”的奇觀美景，還能看到宜昌從遠(yuǎn)古西陵走向現(xiàn)代文明的腳印。
從僭樓下來(lái)，經(jīng)過(guò)火鳳凰虛彌廟，穿過(guò)桃李林、桂花林走進(jìn)西陵陶苑，在這里，您既可以看到“古龍窖”，還能看到制陶專家用現(xiàn)代電窯向您傳授制陶技藝，提示古陶奧秘。
好了，關(guān)于西陵峽口就給大家介紹到這里，謝謝大家。
西陵峽口風(fēng)景區(qū)位于燈影峽與三峽大壩之間，橫跨西陵峽兩岸，交通便捷，從宜昌市或三峽大壩出發(fā)，陸路經(jīng)宜蓮公路，水路經(jīng)長(zhǎng)江黃金水道均可到達(dá)，同時(shí)，乘輪渡過(guò)江，還可到達(dá)南岸的石牌和三峽極頂風(fēng)景區(qū)。西陵畫廊由“永遠(yuǎn)的西陵峽”峽谷風(fēng)光、江南三把刀、江北的仙人橋和地質(zhì)公園、西陵峽沿江棧道組成。它以峽谷風(fēng)光、地質(zhì)公園為特色，是開展地質(zhì)科考、書畫觀摩、觀光攬勝、徒步游三峽等旅游活動(dòng)的絕佳之地，主要景觀有震旦紀(jì)、寒武紀(jì)世界標(biāo)準(zhǔn)地質(zhì)剖面、世界華人三峽石刻、仙人橋、天柱山、三把刀等。
西陵畫廊是整個(gè)三峽中最為神奇壯麗的峽谷，因而北宋領(lǐng)袖歐陽(yáng)修留下了“西陵山水天下佳”的千古絕唱，陳毅元帥也寫有“三峽天下壯，請(qǐng)君乘船游，西陵甲三峽，忘返興猶稠”的豪邁詩(shī)篇。三峽大壩竣工后，從三峽大壩到葛洲壩之間長(zhǎng)38公里的西陵峽段將是唯一不被淹沒(méi)的峽谷，將保持原汁原味的峽谷風(fēng)光，是永恒的三峽風(fēng)光，是尋夢(mèng)三峽的樂(lè)園。西陵畫廊北岸蓮沱一帶的寒武紀(jì)、震旦紀(jì)地質(zhì)剖面，是20世紀(jì)20xx年代地質(zhì)學(xué)家李四光發(fā)現(xiàn)并命名的，是全國(guó)三大典型地質(zhì)剖面之一，揭示著地球遠(yuǎn)古的奧秘。
仙人橋是西陵峽風(fēng)光的最佳觀景點(diǎn)，其附近的峽谷段是三峽最窄處，兩岸峽谷壁立千刃、幽深谷底驚濤拍岸，是體味三峽雄奇風(fēng)光的極佳地段。仙人橋原名天生橋，位于江北岸懸崖上，它三面絕壁，一面臨江，在兩山之間，凌空飛架，險(xiǎn)峻奇特之至，傳說(shuō)是天上的仙女與凡間樵哥一同升天時(shí)，仙女裙帶化成的彩橋。“仙人橋上白云封，仙人橋下水洶洶，行舟過(guò)此停橈問(wèn)，不見仙人空碧峰”，宋代詩(shī)人田鈞當(dāng)年途徑橋下，因山水兇險(xiǎn)和不見仙女倩影而深為遺憾。而今，這里開發(fā)成為旅游區(qū)，一個(gè)雕刻精美的仙女塑像鶴立于升天臺(tái)上，似在飄然升天，栩栩如生。站立橋上，上下百里西陵畫廊盡收眼底，但見云卷細(xì)浪，霧散輕紗，偌大長(zhǎng)江，飄忽如帶，千輪萬(wàn)舟，形如柳葉，真有白居易“路穿天地險(xiǎn)，人續(xù)古今愁”的感受;放眼四周，美景如畫，東有石門天險(xiǎn)，西有三把刀名峰，北有“山勢(shì)嵯峨半插天”的天柱山，南有明麗生輝的明月峽，令人目不暇接，心馳神往。
嫘祖廟。
船出西陵峽，遙望西陵山，在望娘坡前綠樹叢中，那一座黃瓦白墻的仿古建設(shè)就是嫘祖廟。嫘祖廟又名西陵山廟，占地1000平方米，高108米，為紀(jì)念黃帝正妃嫘祖而建，1993年重建于西陵山。
蠶絲在西陵。西陵地域遼闊，在黃帝時(shí)代西陵即諸史籍，至今已有4000多年的歷史。遠(yuǎn)古西陵，即今以宜昌為中心含川東、鄂西、襄北、荊湘部分區(qū)域。西陵峽因西陵山而得名，西陵山地處長(zhǎng)江中上游的結(jié)合部，是峽州(今宜昌)千古名山，在宋代王存所著《元豐九域志》中，西陵山被列為峽州六處古跡之首。
據(jù)司馬遷《史記·五帝本紀(jì)》記載：黃帝居軒轅之丘，而娶于西陵之女，是為嫘祖。嫘祖為黃帝正妃，生二子，其后皆有天下。相傳黃帝在與蚩龍的爭(zhēng)斗中南下西陵后與當(dāng)?shù)氐拇迮凶娼Y(jié)為夫婦。嫘祖秀麗聰慧，發(fā)明了養(yǎng)蠶、繅絲和紡織，與黃帝一起組織部落里的男女老少，男耕女織，共同創(chuàng)造了華夏古代文明，為開創(chuàng)中華基業(yè)，盡心盡力，被后世尊為“先蠶”。每年農(nóng)歷3月15日，是嫘祖的生日，嫘祖廟舉行“先蠶節(jié)”，盛況空前。
嫘祖與黃帝結(jié)合，一統(tǒng)中華大業(yè)，她日夜操勞，鞠躬盡瘁，死而后已。她在伴隨黃帝南巡時(shí)，由于積勞成積，病逝途中，死于南岳衡山嫘祖峰前。黃帝敕封她為“祖神”、“道神”，人們又尊稱她為蠶農(nóng)和紡織行業(yè)的保護(hù)神。
嫘祖圣地西陵山。早在宋代就已銘文列為峽州古跡，明代西陵山已是古木參天，當(dāng)時(shí)西陵山廟已形成相當(dāng)規(guī)模。
游客朋友們你們好!歡迎你們來(lái)到美麗的長(zhǎng)江三峽游覽觀光!我們今天將要游覽的是西陵峽口風(fēng)景區(qū)。
西陵峽口風(fēng)景區(qū)位于燈影峽與三峽大壩之間，橫跨西陵峽兩岸，交通便捷，從宜昌市或三峽大壩出發(fā)，陸路經(jīng)宜蓮公路，水路經(jīng)長(zhǎng)江黃金水道均可到達(dá)，同時(shí)，乘輪渡過(guò)江，還可到達(dá)南岸的石牌和三峽極頂風(fēng)景區(qū)。西陵畫廊由“永遠(yuǎn)的西陵峽”峽谷風(fēng)光、江南三把刀、江北的仙人橋和地質(zhì)公園、西陵峽沿江棧道組成。它以峽谷風(fēng)光、地質(zhì)公園為特色，是開展地質(zhì)科考、書畫觀摩、觀光攬勝、徒步游三峽等旅游活動(dòng)的絕佳之地，主要景觀有震旦紀(jì)、寒武紀(jì)世界標(biāo)準(zhǔn)地質(zhì)剖面、世界華人三峽石刻、仙人橋、天柱山、三把刀等。
西陵畫廊是整個(gè)三峽中最為神奇壯麗的峽谷，因而北宋領(lǐng)袖歐陽(yáng)修留下了“西陵山水天下佳”的千古絕唱，陳毅元帥也寫有“三峽天下壯，請(qǐng)君乘船游，西陵甲三峽，忘返興猶稠”的豪邁詩(shī)篇。三峽大壩竣工后，從三峽大壩到葛洲壩之間長(zhǎng)38公里的西陵峽段將是唯一不被淹沒(méi)的峽谷，將保持原汁原味的峽谷風(fēng)光，是永恒的三峽風(fēng)光，是尋夢(mèng)三峽的樂(lè)園。西陵畫廊北岸蓮沱一帶的寒武紀(jì)、震旦紀(jì)地質(zhì)剖面，是20世紀(jì)20xx年代地質(zhì)學(xué)家李四光發(fā)現(xiàn)并命名的，是全國(guó)三大典型地質(zhì)剖面之一，揭示著地球遠(yuǎn)古的奧秘。
仙人橋是西陵峽風(fēng)光的最佳觀景點(diǎn)，其附近的峽谷段是三峽最窄處，兩岸峽谷壁立千刃、幽深谷底驚濤拍岸，是體味三峽雄奇風(fēng)光的極佳地段。仙人橋原名天生橋，位于江北岸懸崖上，它三面絕壁，一面臨江，在兩山之間，凌空飛架，險(xiǎn)峻奇特之至，傳說(shuō)是天上的仙女與凡間樵哥一同升天時(shí)，仙女裙帶化成的彩橋?！跋扇藰蛏习自品?，仙人橋下水洶洶，行舟過(guò)此停橈問(wèn)，不見仙人空碧峰”，宋代詩(shī)人田鈞當(dāng)年途徑橋下，因山水兇險(xiǎn)和不見仙女倩影而深為遺憾。而今，這里開發(fā)成為旅游區(qū)，一個(gè)雕刻精美的仙女塑像鶴立于升天臺(tái)上，似在飄然升天，栩栩如生。站立橋上，上下百里西陵畫廊盡收眼底，但見云卷細(xì)浪，霧散輕紗，偌大長(zhǎng)江，飄忽如帶，千輪萬(wàn)舟，形如柳葉，真有白居易“路穿天地險(xiǎn)，人續(xù)古今愁”的感受;放眼四周，美景如畫，東有石門天險(xiǎn)，西有三把刀名峰，北有“山勢(shì)嵯峨半插天”的天柱山，南有明麗生輝的明月峽，令人目不暇接，心馳神往。
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