淺談我國當代大學(xué)生價值觀論文范文簡短(實用14篇)

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淺談我國當代大學(xué)生價值觀論文范文簡短篇一

【論文摘要】本研究采用自編的”大學(xué)生職業(yè)價值觀調(diào)查問卷”對近名大學(xué)生的現(xiàn)場調(diào)查。結(jié)果：當前我國大學(xué)生職業(yè)在成就價值期望方面主要側(cè)重中于成為科學(xué)家、實業(yè)家、文學(xué)藝術(shù)家；在職業(yè)聲望價值方面更看中職業(yè)的經(jīng)濟地位與單位的知名度在職業(yè)保健價值方面更看重其收入高和工作環(huán)境優(yōu)雅的職業(yè)；在職業(yè)發(fā)展價值方面更看好符合自己的興趣和能夠發(fā)揮自己才能的職業(yè)；在有關(guān)職業(yè)選擇傾向上呈現(xiàn)多樣性與一定的側(cè)重性，其側(cè)重選擇的職業(yè)類型是外資企業(yè)、國企和國家公務(wù)員。

一、問題提出。

職業(yè)價值觀反映的是人們的需要與社會職業(yè)屬性之間的關(guān)系，是人對社會職業(yè)的需求所表現(xiàn)出來的評價。在職業(yè)心理學(xué)領(lǐng)域，，金茲伯格等人認為，職業(yè)價值觀屬于人格的范疇，在職業(yè)選擇中起一種決定作用。大學(xué)生職業(yè)價值觀是大學(xué)生整個價值觀體系中的一個重要組成部分，集中反映大學(xué)生的職業(yè)需要、職業(yè)理想、職業(yè)興趣、職業(yè)行為傾向等多方面的心理特性，它不僅影響到大學(xué)生將來的職業(yè)選擇與定向以及職業(yè)的成就，同時也影響到大學(xué)生當前的學(xué)業(yè)傾向及學(xué)習(xí)行為，并在一定程度上影響到大學(xué)生的個人成長與發(fā)展。因此，歷來受到學(xué)者的關(guān)注，在這方面的研究成果也頗多。時至今日，隨著我國社會主義市場經(jīng)濟制度的初步確立，我國高等教育也已完成了由精英教育到大眾化教育的歷史轉(zhuǎn)變，那么，今天的大學(xué)生的職業(yè)價值觀又發(fā)生了怎樣的變化，在新的歷史條件下他們在職業(yè)選擇方面又具有怎樣的特點，帶著這些問題，我們于近期對湖北四所高校近2000名在校大學(xué)生做了專門的調(diào)查研究。

二、方法。

1．被試。

本研究在湖北所在地的武漢大學(xué)、華中科技大學(xué)、華中師范大學(xué)、三峽大學(xué)的部分專業(yè)的一至三年級大學(xué)生生中選擇近2000名大學(xué)生做調(diào)查對象，對回收后的1920分問卷按要求經(jīng)過認真的篩選，其最后的有效問卷為1698份，其中男生870名，女生828名，大文科類學(xué)生538名，理工科類學(xué)生1159名，來自鄉(xiāng)鎮(zhèn)大學(xué)生1162名，來自城市534名，來自貧困家庭的大學(xué)生490名，來自溫飽及以上1208名。

2．材料與處理。

根據(jù)現(xiàn)有的國內(nèi)外有關(guān)職業(yè)價值觀的調(diào)查問卷，主要參考了凌文輇、方俐洛等關(guān)于大學(xué)生職業(yè)價值觀研究中的聲望、保健、發(fā)展三類主要因素，結(jié)合當前我國政治經(jīng)濟改革的現(xiàn)實與當代大學(xué)生的實際，自編了“大學(xué)生職業(yè)價值觀問卷調(diào)查表”，問卷內(nèi)容由38個衡量大學(xué)生職業(yè)價值觀及其職業(yè)選擇的主要指標所構(gòu)成，涉及到有關(guān)大學(xué)生在職業(yè)期望、聲望、保健、發(fā)展4個側(cè)面各6個指標方面的價值判斷，問卷還包含“條件一發(fā)揮作用”與“壓力―待遇”兩個維度的職業(yè)選擇各4個指標以及行業(yè)類型的選擇等內(nèi)容。問卷要求調(diào)查對象對有關(guān)指標依其價值重輕進行位次先后排序。對經(jīng)過篩選的1698名調(diào)查對象的問卷材料采用ssps11．0進行數(shù)據(jù)處理。

三、結(jié)果。

1．大學(xué)生職業(yè)聲望價值判斷及選擇。表1表明，所調(diào)查的大學(xué)生在關(guān)于職業(yè)聲望價值判斷及選擇的6個主要指標上，根據(jù)首選比率多少排在第l位的是具有“較高的經(jīng)濟地位”(38．2％)，在這方面前三位的累加選擇率是67．6％；第2位的是“較高的社會地位”(19．6％)，在這方面前三位的累加選擇率是64．9％；第3位的是“單位知名度高”(16．4％)，在這方面前三位的累加選擇率是59．2％；第4位的是“單位在大城市”(13．3％)，在這方面前三位的累加選擇率是43％；第5位是“單位級別高”(7％)，這方面前三位的累加選擇率是36．4％；第6位是“單位規(guī)模大”(6．7％)，在這方面前三位的累加選擇率是31．3％。以上數(shù)據(jù)表明在職業(yè)聲望價值方面，超過半數(shù)以上的'大學(xué)生對于單位是否規(guī)模大、是否在大城市、是否級別高并不那么看重，而他們更看重的是單位經(jīng)濟與社會地位以及知名度。當然也有少部分大學(xué)生比較看中在大城市和單位的級別及規(guī)模。

2．大學(xué)生職業(yè)保健價值判斷及選擇。由表2顯示出所調(diào)查的大學(xué)生在關(guān)于職業(yè)保健的6個主要價值判斷與選擇指標上，根據(jù)首選比率多少排在第1位的是“收入高”(41．8％)，在這方面前三位的累加選擇率80．9％；第2位的是“職業(yè)穩(wěn)定”(23．1％)，在這方面前三位的累加選擇率是64．2％；第3位是“職業(yè)環(huán)境幽雅”(16．0％)，在這方面前三位的累加選擇率是55．9％；第4位的是“福利好”(10．4％)，且在這方面前三位的累加選擇率是52．％；第5位的是“能提供保障金”(7．9％)，在這方面前三位的累加選擇率是36％；第6位的是“交通便利”(2．0％)，在這方面前三位的累加選擇率是19．1％。這就表明所調(diào)查的大學(xué)生在保健價值觀方面多數(shù)更看重的是收入高、環(huán)境優(yōu)雅且穩(wěn)定以及福利好的職業(yè)，而只是少部分大學(xué)生看重能提供保障金和交通便利等保健因素。

3．大學(xué)生職業(yè)發(fā)展價值判斷及選擇。大學(xué)生在關(guān)于職業(yè)發(fā)展價值觀的6個主要選擇指標上，根據(jù)所調(diào)查大學(xué)生選擇首選比率多少排在第1位的是“符合興趣愛好”(35．6％)，在這方面前三位的累加選擇率是77．7％；第2位的是“能發(fā)揮自己的才能”(32．7％)，在這方面前三位的累加選擇率是88．7％；第3位的是“自主性大，不受約束”(12．7％)，在這方面前三位的累加比是52．5％；第4位的是“所學(xué)專業(yè)對口”(11．8％)，在這方面前三位累加比是42．3％；第5位的是“晉升機會多”(6．5％)，在這方面的前三位的累加比是30．7％；第6位是“有出國機會”(2．1％)，這方面前三位的累加比是11．2％。由此表明，所調(diào)查的大學(xué)生在職業(yè)發(fā)展的價值判斷與選擇上，大部分更傾向于選擇符合自己的興趣和能發(fā)揮自己的才能且自主性大而不受約束的職業(yè)，而只是少部分傾向于選擇晉升機會多和有機會出國的職業(yè)，在專業(yè)是否對口方面多數(shù)大學(xué)生也不那么看重。

1．大學(xué)生職業(yè)成就價值期望分析。大學(xué)生職業(yè)成就價值期望，既反映了大學(xué)生職業(yè)理想與追求，也反映出大學(xué)生的職業(yè)價值選擇傾向。關(guān)于表2中所反映的6個主要職業(yè)成就期望期望指標中，所調(diào)查大學(xué)生選擇按其比率的多少依次是科學(xué)家(24．8％)、實業(yè)家(24．0％)、文學(xué)藝術(shù)家(20．8％)、金融家(16．4％)、政治家(11．4％)、發(fā)明家(2．5％)。由此，看出，所調(diào)查的大學(xué)生所反映的職業(yè)成就價值期望呈多樣性分布，較為集中的是科學(xué)家、實業(yè)家、文學(xué)藝術(shù)家三個方面的職業(yè)成就期望上。

2．大學(xué)生在職業(yè)條件一發(fā)揮作用和職業(yè)壓力一待遇方面的選擇傾向。首先，表3表明，大學(xué)生在職業(yè)條件一發(fā)揮作用的價值取向及選擇方面，從所反映的條件―作用維度的4個主要指標來看，所調(diào)查的大學(xué)生中有51．4％的大學(xué)生首先考慮選擇是“條件艱苦，能夠發(fā)揮自己的作用”，且在這方面前二位累加選擇率是62．7％；有33．5％的大學(xué)生首先選擇的是“條件一般，基本能夠發(fā)揮自己的作用”，且在這方面的前二位選擇的累加選擇率是80．5％；有10．5％的大學(xué)生首先考慮的是“條件較好，基本不能發(fā)揮自己的作用”，在這方面前二位的累加選擇率是40．2％；僅有9．0％的大學(xué)生首選“條件很好，完全難以發(fā)揮自己的作用”，在這方面前二位累加選擇率僅為16．9％。

這就表明在條件一發(fā)揮作用的維度上，所調(diào)查的大學(xué)生大多數(shù)主要考慮是以能否發(fā)揮自己的作用為選擇工作的主要標準而不是條件，當然也有少部分的大學(xué)生主要考慮的是條件而不是能否發(fā)揮自己的作用。其次，大學(xué)生在職業(yè)壓力―待遇的價值取向及選擇維度的4個指標上。所調(diào)查的大學(xué)生中僅有9．7％的大學(xué)生首先選擇的是“沒有壓力，待遇較低”，而在這方面前二位的累加選擇率為15．5％；有22．1％的大學(xué)生首先選擇的是“壓力不大，待遇一般”，在這方面前二位的選擇累加比是58．4％；有53．7％的大學(xué)生首先選擇的是“壓力較大，待遇較高”，在這方面前二位的累加選擇率是84．9％；有15．4％的大學(xué)生首先選擇的是“壓力很大，待遇很高”，在這方面前二位的累加選擇率是41％。

由此表明，在壓力一待遇的維度上所調(diào)查的大學(xué)生更多的偏向于選擇既有較大壓力同時待遇較高的工作，同時有相當一部分大學(xué)生傾向于選擇既有很大壓力同時待遇又很高的工作，也有相當一部分大學(xué)生選擇的是既壓力不大，同時待遇僅一般的工作，而只有少數(shù)大學(xué)生選擇的是沒有壓力，待遇較低的工作。從中也可以看出大部分大學(xué)生在選擇職業(yè)時同時兼顧到所選工作的壓力與待遇問題。有部分大學(xué)生為了高的待遇而不那么注重壓力的過大，僅有少數(shù)的大學(xué)生而為了沒有壓力而寧可選擇待遇較低的工作。

表4表明，在關(guān)于職業(yè)類型方面的6個選項上，根據(jù)所調(diào)查大學(xué)生的首選比的多少排在第1位的是“外企職工”(24．8％)，在這方面前三位選擇的累加選擇率是65．4％；第2位的是“國家公務(wù)員”(23．3％)在這方面前三位選擇的累加選擇率是54．7％；第3位是“獨立創(chuàng)業(yè)”(18．3％)，在這方面前三位選擇的累加選擇率是36．7％；第4位是“事業(yè)單位”(15．7％)，在這方面前三位選擇的累加選擇率是53．1％；第5位是“國企職工”(14．9％)，在這方面前三位選擇的累加選擇率是63．4％；第6是“民企職工”(4．3％)，在這方面前三位選擇的累加選擇率是30．1％。從這些數(shù)據(jù)分析可以從總體上看到，所調(diào)查的大學(xué)生多數(shù)所看好的職業(yè)類型依其先后順序是外企、國企、國家公務(wù)員、事業(yè)單位，而只有少部分大學(xué)生看好民企和表現(xiàn)出獨立創(chuàng)業(yè)的職業(yè)選擇傾向。

四、討論。

以上分析表明，在新的歷史條件下，我國大學(xué)生在職業(yè)價值觀方面顯示出一些新的特點。首先，從大學(xué)生職業(yè)價值觀的三個方面的主成分來看，今天的大學(xué)生首先考慮與追求的職業(yè)保健因素是是收入高，聲望因素是具有較高的經(jīng)濟地位的職業(yè)，發(fā)展因素是符合自己的興趣職業(yè)。

其次，從所調(diào)查的大學(xué)生職業(yè)成就期望價值表現(xiàn)來看，大學(xué)生在職業(yè)成就需要及理想方面呈現(xiàn)出多樣性的同時，也存在一定的側(cè)重性，即多數(shù)大學(xué)生的職業(yè)成就期望都傾向于科學(xué)家、社會活動家、文學(xué)藝術(shù)家方面，而幾乎有很少的大學(xué)生的職業(yè)成就期望是做發(fā)明家的，這與我們今天所處的知識創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新時代的要求是不相容的。同時與我們今天所倡導(dǎo)的由“中國制造”走向“中國創(chuàng)造”的時代理念有很大差距的。

再次，從職業(yè)條件――發(fā)揮作用和壓力――待遇兩個維度來看，所調(diào)查的大學(xué)生大多數(shù)是以能否發(fā)揮自己的作用為主要選擇工作的主要標準而不是考慮的條件標準，當然也有少部分的大學(xué)生主要考慮的是條件而不是能否發(fā)揮自己的作用。大部分大學(xué)生在選擇職業(yè)時同時兼顧到所選工作的壓力與待遇問題。有部分大學(xué)生為了高的待遇而不那么注重壓力的過大，僅有少數(shù)的大學(xué)生而為了沒有壓力而寧可選擇待遇較低的工作。在有關(guān)職業(yè)類型的選擇傾向上所調(diào)查的大學(xué)生多數(shù)所看好的職業(yè)依其先后順序是外企、國企、國家公務(wù)員、事業(yè)單位。

由此看出，當前大多數(shù)大學(xué)生在職業(yè)的選擇上更加趨于理性與現(xiàn)實性的統(tǒng)一，所表現(xiàn)的就業(yè)心理傾向逐漸趨于成熟。

淺談我國當代大學(xué)生價值觀論文范文簡短篇二

在經(jīng)濟轉(zhuǎn)型時期,當代大學(xué)生道德狀況呈現(xiàn)出三個基本特點,即道德觀念的多元性,道德行為的沖突性,道德認知和道德行為的矛盾性,其形成原因是多方面的..針對大學(xué)生道德存在的問題,提出幾點對策:一是改革思想道德修養(yǎng)課,發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用;二是完善德育機制,優(yōu)化德育功能;三是加強道德實踐,實現(xiàn)知行轉(zhuǎn)化.

作者：呂華蓉作者單位：鷺江職業(yè)大學(xué)社科系,福建,廈門,361005刊名：鷺江職業(yè)大學(xué)學(xué)報英文刊名：journaloflujianguniversity年，卷(期)：200412(3)分類號：b822關(guān)鍵詞：道德觀念道德行為道德教育道德實踐對策

淺談我國當代大學(xué)生價值觀論文范文簡短篇三

據(jù)智聯(lián)招聘發(fā)布的一項針對1。3萬名應(yīng)屆生的調(diào)查報告指出，截至203月初，為了尋求一份好工作，參與點差的應(yīng)屆畢業(yè)生平均每人要投出28。1份簡歷，甚至有22%的畢業(yè)生投遞簡歷數(shù)高達50份。

早在全國普通高校畢業(yè)生就業(yè)工作視頻會議中，教育部部長袁貴仁就曾直言：國際金融危機對我國就業(yè)的不利影響還沒有消除，如果說20是我國經(jīng)濟最困難的一年，20可能是最復(fù)雜的一年，整個宏觀層面就業(yè)形勢就很嚴峻。然而時至今日，大學(xué)畢業(yè)生人數(shù)達到699萬，是高校畢業(yè)生人數(shù)最多的一年。2014年有畢業(yè)生727萬，加上去年尚未就業(yè)的應(yīng)屆大學(xué)生，2014屆應(yīng)屆大學(xué)生就業(yè)形勢仍難好轉(zhuǎn)。應(yīng)屆大學(xué)生就業(yè)難既有自身原因同時還存在著社會等復(fù)雜的原因，這些直接或間接的導(dǎo)致了應(yīng)屆大學(xué)生畢業(yè)等于失業(yè)的社會現(xiàn)象。本文將從幾個方面來闡述應(yīng)屆大學(xué)生就業(yè)之中存在的問題。

一、應(yīng)屆大學(xué)生自身的原因。

過去的應(yīng)屆大學(xué)生是天之驕子，有著較高的心理期望值，較高的心態(tài)，求高薪、求舒適的心態(tài)在應(yīng)屆大學(xué)生中比較普遍。這樣就造成很多大學(xué)畢業(yè)生有一定的就業(yè)觀偏差，一味蜂擁沿海、滬京津地區(qū)，導(dǎo)致就業(yè)人數(shù)集中競爭大。東部沿海的崗位往往讓應(yīng)聘者趨之若鶩，而西北地區(qū)有些條件優(yōu)厚的工作卻無人問津。一方面，東部驚呼人才過剩，應(yīng)屆大學(xué)生預(yù)期薪酬屢屢跌破底線，甚至有人主動提出零薪上崗；另一方面，西部大開發(fā)急缺人才，國家出臺一系列優(yōu)惠政策也引不來金鳳凰。許多應(yīng)屆大學(xué)生先入為主的認為，西部就是荒漠戈壁、貧窮落后的代名詞，去那里扎根意味著純粹的奉獻，難以實現(xiàn)個人的發(fā)展。事實上，那里不但有希望的綠洲、豐富的資源，更有供應(yīng)屆大學(xué)生施展抱負的大舞臺。這里不是苦行僧的煉獄，很多時候它更適合發(fā)揮你自己的才干。因此我們應(yīng)當樹立正確的價值觀和人生觀，應(yīng)該通過制定你自己的職業(yè)計劃來了解你自己，也包括了解他人和了解社會。通過實踐，讓學(xué)生對自我有更全面的了解。應(yīng)屆大學(xué)生要學(xué)會整理你自己的技能清單，了解這些技能與你自己的職業(yè)目標之間的差距，這樣才能更好的為以后在社會中立足打下堅實的基礎(chǔ)。否則過時的就業(yè)觀念就會導(dǎo)致應(yīng)屆大學(xué)生在擇業(yè)問題上存在依賴和盲目樂觀的心理，導(dǎo)致學(xué)習(xí)動力不足，競爭意識缺乏，對擇業(yè)缺乏充分的知識、能力及心理準備。并且隨著國家擴招政策的全面實施，應(yīng)屆大學(xué)生數(shù)量的上升使得這個群體的質(zhì)量受到相應(yīng)的影響，應(yīng)屆大學(xué)生的整體素質(zhì)出現(xiàn)了良莠不齊的現(xiàn)象。尤其針對剛畢業(yè)的學(xué)生來說，同一個學(xué)校的同一專業(yè)的不同學(xué)生由于個人家庭出生的背景，受教育的背景以及個體性格與資質(zhì)差異等各方面相關(guān)因素的影響，盡管都在相同的環(huán)境、相同條件下接受相同的教育內(nèi)容與教育方法，但對于受教育者而言，個體的差異必然會出現(xiàn)不同的結(jié)果。

二、巨大的社會壓力。

由于市場上出現(xiàn)的大量的'人力資源，使得用人單位將用人標準提的越來越高，人才高消費現(xiàn)象嚴重。企業(yè)的生存和發(fā)展離不開人才，儲備和吸收更多的人才本來是企業(yè)發(fā)展的必要條件，但有些企業(yè)并沒有從自身的實際需要出發(fā)，而僅僅是一味地追求高學(xué)歷，厚經(jīng)驗。本來?？粕梢宰龅墓ぷ饕蟊究茖W(xué)歷，而本科生可以做的工作要求碩士學(xué)歷，這些都導(dǎo)致人才高消費現(xiàn)象愈演愈烈，不僅僅造成人才資源的極大浪費，同時也嚴重的挫傷了剛步入社會的畢業(yè)生的積極性。

除此之外，很多用人單位過分看重工作經(jīng)驗，不能及時置換冗員。很多單位在招聘時特別看重工作經(jīng)驗，明確表示不要應(yīng)屆畢業(yè)生，他們認為應(yīng)屆畢業(yè)生動手能力差，招聘后需要經(jīng)過長時間的培訓(xùn)才能正常上崗。工作經(jīng)驗是需要在工作中產(chǎn)生的，對于這些剛剛走出校門的應(yīng)屆畢業(yè)生來說，如果用人單位動輒要求幾年以上工作經(jīng)驗，不給他們得到經(jīng)驗的機會，他們何時才能擁有用人單位所需要的經(jīng)驗?zāi)?。?05月16日，我國國務(wù)院辦公廳發(fā)布了《關(guān)于做好年全國普通高等學(xué)校畢業(yè)生就業(yè)工作的通知》，就已經(jīng)指出普通高等學(xué)校畢業(yè)生是國家寶貴的人才資源，黨中央、國務(wù)院非常重視我國高校畢業(yè)生就業(yè)工作，要求采取切實有效的措施，進一步做好高校畢業(yè)生就業(yè)工作，并從深入落實高校畢業(yè)生就業(yè)政策、拓寬高校畢業(yè)生就業(yè)渠道、鼓勵高校畢業(yè)生自主創(chuàng)業(yè)、大力促進就業(yè)公平、加強高校畢業(yè)生就業(yè)工作組織領(lǐng)導(dǎo)等。

三、應(yīng)屆大學(xué)生就業(yè)困難的三個要素。

第一，就是應(yīng)屆大學(xué)生本身對你自己工作的定位。部分應(yīng)屆大學(xué)生好高騖遠，對你自己的定位有很大偏差，總書記在天津考察時關(guān)于這點曾說過，當代應(yīng)屆大學(xué)生應(yīng)該志存高遠，腳踏實地，轉(zhuǎn)變擇業(yè)觀，要勇于到基層一線和艱苦地方去，善于在平凡的崗衛(wèi)生創(chuàng)造不平凡的業(yè)績。廣闊的天地，只要我們定位好，認識清楚你自己的方向，總能在青春里散發(fā)出你自己的異彩。第二，就是就業(yè)競爭力。面對當前社會如此嚴峻的就業(yè)壓力，當代應(yīng)屆大學(xué)生必須要提高自身的就業(yè)競爭力，加強自身素質(zhì)，只要有能力，總會有你想要的職位在等著你。第三點就是心態(tài)。俗話說，茶壺里煮餃子，有貨倒不出。話糙理不糙，很多應(yīng)屆大學(xué)生們的心理素質(zhì)不過硬，雖然專業(yè)水平很高，但不能將你自己很好的展示出來，膽怯，不自信等情緒在應(yīng)聘時成為大忌。所以說，除了掌握工作所需要的專業(yè)能力，有一個良好的心態(tài)也是至關(guān)重要的，當然這個問題，需要我們在生活中不斷的自我鍛煉與加強，培養(yǎng)出良好的心態(tài)。把握好這三點要素，求職的概率將會有很大的提高。

淺談我國當代大學(xué)生價值觀論文范文簡短篇四

文章針對高職學(xué)生不良就業(yè)觀的表現(xiàn)，提出了修正對策。要明確職業(yè)目標，制定職業(yè)規(guī)劃；正確認知創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新；提供更多就業(yè)信息，創(chuàng)設(shè)更多就業(yè)渠道。

目前，我國經(jīng)濟運行整體下行態(tài)勢明顯。需求持續(xù)收縮與供給深度調(diào)整，產(chǎn)能削減、資產(chǎn)重組滯后并存；重化工業(yè)和產(chǎn)能過剩主導(dǎo)的下行力量，與新技術(shù)、新業(yè)態(tài)和新模式引導(dǎo)的新興上升力量并存；實體經(jīng)濟降杠桿、去庫存、逐步釋放風(fēng)險與虛擬經(jīng)濟加杠桿、資金脫實入虛和金融風(fēng)險積聚并存。這種情況必然影響到高職院校學(xué)生的就業(yè)。在此形勢下，糾正不良就業(yè)觀，樹立正確的就業(yè)思想，適應(yīng)新的經(jīng)濟態(tài)勢，是高職院校學(xué)生順利就業(yè)、優(yōu)質(zhì)就業(yè)的根本保證。

1、隨大流，無主見。

高職院校目前的就業(yè)模式主要是兩種：一是學(xué)院與企業(yè)合作的“訂單式”“定向式”就業(yè)模式，二是學(xué)生自主就業(yè)?！坝唵问健?、“定向式”就業(yè)模式的優(yōu)勢是，有目的的培養(yǎng)，有穩(wěn)定的就業(yè)單位。劣勢是不能充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，不能按照學(xué)生的興趣愛好培養(yǎng)教育學(xué)生，不能充分利用學(xué)生的優(yōu)勢資源，不能充分發(fā)揮調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。而自主就業(yè)這種模式本來比較靈活，學(xué)生完全可以根據(jù)自己的需要和能力素質(zhì)，選擇最適合自己的崗位就業(yè)?？涩F(xiàn)實情況是，大多數(shù)學(xué)生要么是聽憑學(xué)院的就業(yè)安排，要么看其他同學(xué)的選擇確定自己的選擇，看選擇哪兒的人多就選擇那兒，無主見，無創(chuàng)意，隨大流。

2、先就業(yè)，后擇業(yè)。

據(jù)調(diào)查，高職高專院校2014屆畢業(yè)生半年后的就業(yè)率為91.5%，比2013屆（90.9%）略有上升，比2012屆（90.4%）上升1.1個百分點。就業(yè)率的上升是高職院校就業(yè)工作的成效體現(xiàn)，卻也是高職院校學(xué)生“先就業(yè)，后擇業(yè)”就業(yè)觀念的結(jié)果。“先就業(yè)，后擇業(yè)”在某種程度上是一種權(quán)宜之計，是職業(yè)目標不明確甚至無職業(yè)目標的體現(xiàn)。這種“摸著石頭過河”的思想，對企業(yè)來說：一是浪費資源，二是延誤時機，三是影響經(jīng)濟效益。對學(xué)生自身來說亦是如此。3、創(chuàng)業(yè)萬能思想有一部分學(xué)生認為，只有創(chuàng)業(yè)，自己做老板，自己說了算，才是人生價值的體現(xiàn)，全然不考慮自身條件。即使是對創(chuàng)業(yè)一無所知的學(xué)生，僅憑一腔熱情也會盲目創(chuàng)業(yè)。2014屆高職高專畢業(yè)生創(chuàng)業(yè)比例為3.8%，比上屆（3.3%）高了0.5個百分點。另有一部分學(xué)生認為，畢業(yè)后先去就業(yè)，就業(yè)不滿意時就自主創(chuàng)業(yè)，把創(chuàng)業(yè)當成了就業(yè)的最后一根救命稻草。在創(chuàng)業(yè)不成功時又再去就業(yè)，如此惡性循環(huán)。據(jù)《2015年中國大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)報告》中數(shù)據(jù)顯示，2011屆大學(xué)生畢業(yè)半年后有1.6%的人自主創(chuàng)業(yè)（本科為1.0%，高職高專為2.2%），三年后有5.5%的人自主創(chuàng)業(yè)（本科為3.3%，高職高專為7.7%），與畢業(yè)時相比提升了2.4倍，高職高專畢業(yè)三年后上升了2.5倍。說明有更多的畢業(yè)生在畢業(yè)三年內(nèi)選擇了自主創(chuàng)業(yè)。2011屆大學(xué)畢業(yè)生畢業(yè)時就創(chuàng)業(yè)的人群，三年后仍堅持創(chuàng)業(yè)的比例為47.5%，與上屆（43.3%）相比上升。高職高專有48.9%的人三年后還在繼續(xù)自主創(chuàng)業(yè)，比2010屆（42.6%）增長了6.3個百分點；有42.7%的人退出創(chuàng)業(yè)，選擇了受雇全職工作，比2010屆（50.3%）減少了7.6個百分點。雖然近幾年高職院校的學(xué)生，在創(chuàng)業(yè)后三年內(nèi)退出創(chuàng)業(yè)隊伍的人數(shù)在減少，但仍有近一半的高職院校學(xué)生徘徊在就業(yè)——創(chuàng)業(yè)的路上。

1、明確職業(yè)目標，制定職業(yè)規(guī)劃。

職業(yè)目標的確立就是明確自己的職業(yè)定位，就是清晰的明確一個人在職業(yè)上的發(fā)展方向，它是人在整個生涯發(fā)展歷程中的戰(zhàn)略性問題也是根本性問題。定位準確，才會持久地發(fā)展自己，才會善用自己的資源，才會抵抗干擾，不輕易放棄。職業(yè)規(guī)劃就是對職業(yè)生涯乃至人生進行持續(xù)系統(tǒng)的計劃過程。是指個人與組織相結(jié)合，在對一個人職業(yè)生涯的主客觀條件進行測定、分析、總結(jié)的基礎(chǔ)上，對自己的興趣、愛好、能力、特點進行綜合分析與權(quán)衡，結(jié)合時代特點，根據(jù)自己的職業(yè)傾向，確定其最佳的職業(yè)奮斗目標，并為實現(xiàn)這一目標做出行之有效的安排。有了明確的職業(yè)目標，制定了準確科學(xué)的個性化職業(yè)生涯規(guī)劃，就不會隨大流，就不會在嘗試中尋找。努力就有了方向，奮斗就有了信心，成功就有了保證。

2、正確認知創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新。

創(chuàng)業(yè)是一種勞動方式，是一種需要創(chuàng)業(yè)者運營、組織、運用服務(wù)、技術(shù)、器物作業(yè)的思考、推理和判斷的行為。創(chuàng)業(yè)是一個非常復(fù)雜的事情，它要求創(chuàng)業(yè)者必須具備良好的心理素質(zhì)，健康的身體素質(zhì)，全面的知識素質(zhì)，高超的能力素質(zhì)。擁有良好的心理素質(zhì)，在面對困難和挫折時才能積極應(yīng)對；擁有良好的身體素質(zhì)，才能應(yīng)對創(chuàng)業(yè)和經(jīng)營過程中的各種考驗；擁有全面的知識素質(zhì)，才能適應(yīng)創(chuàng)業(yè)運營過程中需要的各種能力需求；擁有良好的能力素質(zhì)，才能應(yīng)對隨時隨地可能出現(xiàn)的'各種狀況。一個成功的創(chuàng)業(yè)者必須充滿自信，誠實謙虛，克制忍耐，公正正派，積極熱情，有責(zé)任感和創(chuàng)造性，才可能在商場上得道多助，縱橫馳騁，為社會創(chuàng)造財富，給社會做出貢獻，實現(xiàn)自己的人生理想，體現(xiàn)自己的人生價值。如果不具備這些素質(zhì)，則不適合創(chuàng)業(yè)，如果貿(mào)然創(chuàng)業(yè)，注定失敗。

3、提供更多就業(yè)信息，創(chuàng)設(shè)更多就業(yè)渠道。

高職院校的學(xué)生之所以抱著“撞大運”的就業(yè)態(tài)度，一方面是因為自身對就業(yè)形勢認知不清，未能樹立正確的就業(yè)觀念，另一方面則是因為學(xué)校和社會沒有提供更多的就業(yè)信息，創(chuàng)設(shè)更多的就業(yè)渠道，以至于學(xué)生心中無數(shù)，缺乏方向感。高職院校應(yīng)該多角度全方位地給學(xué)生提供盡可能多的就業(yè)信息，創(chuàng)設(shè)更多就業(yè)渠道，特別是可以選擇一些地方企業(yè)，使學(xué)生與用人單位零距離接軌，使學(xué)生了解企業(yè)，企業(yè)了解學(xué)生，然后進行雙向選擇，必然準確到位。比如企業(yè)經(jīng)常進學(xué)校召開畢業(yè)生見面會，學(xué)生定期進企業(yè)進行現(xiàn)場見習(xí)實習(xí)。學(xué)生擁有幾個企業(yè)的師傅，企業(yè)師傅擁有好多學(xué)生學(xué)徒，是非常有效可行的辦法。這樣一來，既實現(xiàn)了高職院校學(xué)生與企業(yè)之間的供求對接，又能促進地方經(jīng)濟發(fā)展，完全可以實現(xiàn)雙贏。

作者:王蓉王瀛濤單位:咸陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院。

[1]余洵.當代高職學(xué)生就業(yè)觀念與能力調(diào)查分析[j].湖北成人教育學(xué)院學(xué)報，2014(1).

[2]陳剛.思想政治教育對高職學(xué)生就業(yè)思想觀念的作用和對策探究[j].中小企業(yè)管理與科技，2015(9).

[3]賀向紅.加強畢業(yè)學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)樹立高職學(xué)生就業(yè)觀念[j].內(nèi)江科技，2010(1).

淺談我國當代大學(xué)生價值觀論文范文簡短篇五

摘要：人生環(huán)境是一個很廣義的概念。它很復(fù)雜，與每個社會成員息息相關(guān)。大學(xué)生做為時代的一個人才主力軍，對人生環(huán)境的處理，更不可忽視，因為這關(guān)系到民族的未來與國家的地位。大學(xué)生既有夢想,又有追求,同時又有一些自負。擔(dān)心?？謶峙c迷茫。

關(guān)鍵詞：實踐能力道德教育心理定位。

1、面對復(fù)雜的社會環(huán)境,大學(xué)生應(yīng)該有合理的心理定位。

大學(xué)生是一個高智商的群體,這是他們有一種優(yōu)越感,在大學(xué)生找工作。擇業(yè)時,形成了好的工作得不到,低不就的局面,有的干脆在家閑著,成了懇老族。在大學(xué)生對自己充滿自信,對未來充滿憧憬時,正確地自我評價與估計是非常重要的,首先大學(xué)生年輕是一個資本,其次大學(xué)生卻缺乏經(jīng)驗,你們的專業(yè)等等。合理調(diào)整自己不符和實際的就業(yè)取向,例如:與他人攀比,面子主義等等?？傊鼓愕膿駱I(yè)目標與你的心理定位相統(tǒng)一,不要成為過分的理想主義者,而要培養(yǎng)腳踏實地的從小事做起的能力。

從小事做起,一步步走向成功的頂峰,大學(xué)生在面對挫折時,如果有這種心理準備,就可以克服好高騖遠的通病,正確的自我評價,對自己的所學(xué)專業(yè)。工作特長。優(yōu)勢劣勢有正確的把握。

2、良好的交際能力非常必要，良好的人際關(guān)系。成功=(努力+機會)*人際關(guān)系。

開集體與社會,如果你要想獲得成功,你必須盡快融入你所在的單位團體或工作單位,做好自己的工作,伴好自己的角色。與他人協(xié)調(diào)地工作,完美的溝通,是一種基本的能力,但是有相當一部分大學(xué)生在傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)中,并沒有掌握,所以你必須重新學(xué)。

一個人要想被集體所接受容納,就必須有集體榮譽感,同時要尊重他人,接受集體的價值觀念,決不能有個人英雄主義,更不能目中無人。

有人說大學(xué)生在二十八歲以前吃專業(yè)飯,二十八歲以后靠人脈吃飯。無形中強調(diào)了人際關(guān)系的重要性,人際關(guān)系是一種能力社會需要,我們每個人的生活也需要人際交往,畢竟人是社會的人,決不能脫離社會,也不可能脫離社會。與他人交往應(yīng)遵行四大原則：平等原則，誠信原則，寬容原則，互助原則。人際交往是不同主體之間的交流與影響。這就是說交流的雙方都具有主體性，都有合理的利益，這決定了在集體中你不但要利己，而且要利他。做到投桃報李，禮尚往來。遵行四大原則，形成無形的人格魅力。

3、大學(xué)生所必備的實踐能力。

行動高于一切,當今某些中國優(yōu)秀人才,到了外資企業(yè),忽然覺得自己的能力還不如一個技工,由此可見當當今的大學(xué)生應(yīng)缺乏動手能力而失去許多機會與挑戰(zhàn)。我們要學(xué)歷,但不唯是學(xué)歷,我們更要重視我們的實踐能力。隨著社會的發(fā)展和勞動力市場的變動,我們現(xiàn)在單純強調(diào)學(xué)歷與文憑的觀念將會改變,學(xué)歷與技能[動手能力]并重的觀念將回被社會所接受。

學(xué)歷與技能并重的觀念將會是一個潮流,我們必須有良好的實踐能力,即很好的動手能力。

4、擁有一顆平常的心,平常心態(tài),善代挫折。

勇于面對是良師,是益友,因為挫折與失意在人生路上是少不了的。當一個大學(xué)生從學(xué)校走上社會,一定會有許多不適應(yīng),加上工作的壓力與挫折,會產(chǎn)生一種不平衡的心態(tài),如何找到心里的平衡點?就需要自己的調(diào)整與勇敢面對。對自己不滿得人和無加以客觀的`對待,不要怨天尤人,因為發(fā)牢騷解決不了問題,只有勇敢面對,并從挫折中汲取教訓(xùn),自己才能吃一趼,長一智。以后才會有長途的發(fā)展,才有進步。

5、擁有一技之長,發(fā)揮自己的長處。

人們都說要樣樣通,更要幾樣更通,堅決反對樣樣通通,樣樣松。由此可見,一技之長是必須的。在人生路上如果一人用自己的短處與他人的長處相比,那么他們肯定會有自卑心理,覺得技不如人。發(fā)揮自己的特長,因為經(jīng)營自己的短處回是你的人生貶值,發(fā)揮自己的長處,發(fā)揮自己的靈感,盡情發(fā)揮自己的創(chuàng)造力,做一個成功的人士。

6、正確處理競爭與合作。

在社會正確處理競爭與合作的關(guān)系，做到既敢于競爭有善于競爭。面對日益變化的競爭社會，大學(xué)生應(yīng)增強競爭意識，掌握更多的科學(xué)知識，提高自身的人文素質(zhì)，提高參與競爭能力。

正確認識競爭，正確的競爭能夠調(diào)動人的積極性，發(fā)揮人的潛力，造福于社會，造福于國家。在科技與經(jīng)濟日益全球化的今天，競爭必不可少。正確的競爭一定是合法的道德的競爭。

正確認識合作，合作是某幾個群體為了共同的利益而協(xié)調(diào)一致地活動，一個人一個群體的力量總是有限的，俗話說“眾人拾柴火焰高”真正偉大的力量在于團結(jié)合作，團結(jié)有力量團結(jié)能制勝?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)內(nèi)容復(fù)雜，學(xué)科交叉，配合精密，要求大學(xué)生具備健康的心態(tài)良好的素質(zhì)，團結(jié)合作精神與組織協(xié)調(diào)能力。

正確處理競爭與合作的關(guān)系，競爭與合作是相互伴隨，相互統(tǒng)一的。從形式說，競爭與合作是對立的。具體來說，要處理好個人與集體的關(guān)系，個人與他人的關(guān)系，主角與配角的關(guān)系等。

7、確立正確的人生觀與世界觀。

面對國我們的黨和國家，我們要有“我是一塊磚，東西南北任黨搬”的信念，“在選擇職業(yè)時，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福與自身的完美，人們只有為同代人的完美。為他們的幸福而工作，才能使自己也到達完美?！眰ゴ蟮墓伯a(chǎn)主義導(dǎo)師馬克思。

現(xiàn)在有四種不同的：一，光宗耀組型，考取功名，為家族增光，顯耀四鄰。二，自我奮斗型，時時處處為自己將來的美好前程著想，這類人沒有喪失自我，但過于自私，往往成不了大事。三，為他人活者型，這類人富于奉獻精神，犧牲精神，為歷史所贊頌。四，為國增光性，這類人把子自己的出發(fā)點建立在國家的興旺上，名族的興盛基礎(chǔ)之上象年輕時的周恩來“為中華之崛起而讀書”

8、加強道德修養(yǎng)，增強法律意識。

當今社會是一個法制社會，無規(guī)不成方圓，但規(guī)則又離不開道德的維護。當今社會科技與經(jīng)濟日益全球化，要立于不敗只地，良好的道德修養(yǎng)遇法律意識是必不可少的。道德是上層建筑范疇，是一種特殊的社會意識形態(tài)，他通過社會形式，傳統(tǒng)習(xí)慣，和人們的內(nèi)心信念來維持，是對人們的行為進行善惡評價的心理意識，原則規(guī)范和行為活動的總和。法律是由國家制定和認可的，由國家的強制力保證實施，具有普遍的約束力嚴格程序的行為規(guī)范的總和，是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)。

道德+法律=有秩序的社會環(huán)境，這就要求每個社會成員的努力，嚴格要求自己，自覺遵守法律法規(guī)，維護社會公共道德，是我們的社會更加協(xié)調(diào)，是我們的國家更加富強，使我們的民族在世界民族之林中再次崛起。

總之，大學(xué)生作為時代的一個新新力量，也是時代的青年佼佼者，毛澤東說過“你們是早上八九點鐘的太陽”面對復(fù)雜的社會環(huán)境，以上的論述是所必須具備的，但是一個大學(xué)生只有這些能力，是遠遠不夠的。有為的大學(xué)生，武裝自己，隨時迎接時代的挑戰(zhàn)吧。

淺談我國當代大學(xué)生價值觀論文范文簡短篇六

當前我國大學(xué)生就業(yè)形勢因受經(jīng)濟新常態(tài)和人口新常態(tài)雙重因素“疊加”影響，顯得更加復(fù)雜和嚴峻。在經(jīng)濟新常態(tài)下，我國大學(xué)生就業(yè)形勢發(fā)生了新的變化：就業(yè)崗位總量減少、崗位競爭日趨激烈、結(jié)構(gòu)性就業(yè)矛盾更加突出、失業(yè)風(fēng)險進一步加大。經(jīng)濟新常態(tài)不僅對我國現(xiàn)行大學(xué)生就業(yè)政策提出了新的挑戰(zhàn)，而且也加大了現(xiàn)行就業(yè)政策調(diào)整的難度。在經(jīng)濟新常態(tài)背景下要實現(xiàn)大學(xué)生最大限度的就業(yè)目標，必須充分發(fā)揮市場在人力資源配置中的決定性作用，通過深化供給側(cè)改革來破解大學(xué)生就業(yè)結(jié)構(gòu)性矛盾。同時，要強化政府促進就業(yè)的主體責(zé)任和服務(wù)職能，消除一切歧視和制度壁壘，為大學(xué)生營造公平公正的就業(yè)環(huán)境。此外，還要建立和完善大學(xué)生社會保障體系和社會救助制度，來保障就業(yè)困難大學(xué)生的基本生活。

當前，我國經(jīng)濟發(fā)展已經(jīng)步入了新常態(tài)發(fā)展階段，經(jīng)濟新常態(tài)的核心與實質(zhì)是：“減速度、調(diào)結(jié)構(gòu)、上臺階，這也是未來中國經(jīng)濟發(fā)展的最新戰(zhàn)略取向?！盵1]適應(yīng)新常態(tài)，引領(lǐng)新常態(tài)，意味著政府不能再沿襲過去把經(jīng)濟高速增長作為經(jīng)濟社會發(fā)展的首要目標，也不大可能通過政府直接干預(yù)經(jīng)濟制定強刺激政策來拉動經(jīng)濟增長從而擴大就業(yè)。當今中國，正在經(jīng)歷著經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)外部環(huán)境趨向惡化的嚴峻挑戰(zhàn)，經(jīng)濟全球化下的國際競爭日趨激烈，國內(nèi)經(jīng)濟下行壓力持續(xù)加大，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整矛盾突出，“高成本時代”已然到來，再加上戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)、現(xiàn)代服務(wù)業(yè)以及各類新業(yè)態(tài)、新模式發(fā)展的強力推進，以及隨著我國適齡勞動人口比例的降低直接導(dǎo)致人口紅利逐漸消失等，都對我國大學(xué)生的就業(yè)形勢產(chǎn)生了深刻的影響，導(dǎo)致當前大學(xué)生就業(yè)政策面臨諸多挑戰(zhàn)，亟須加快調(diào)整和創(chuàng)新。

經(jīng)濟新常態(tài)的一大顯著特征是：經(jīng)濟增速換擋，即我國經(jīng)濟由高速增長向中高速增長轉(zhuǎn)變。根據(jù)奧肯定律：“勞動力市場對勞動力需求的多少，在動態(tài)意義上主要取決于經(jīng)濟增長速度，即經(jīng)濟增長速度快，勞動力市場對勞動力的需求量相對較多，會直接促進就業(yè)崗位的增加，出現(xiàn)高就業(yè)率、低失業(yè)率現(xiàn)象；經(jīng)濟增長速度慢，勞動力市場對勞動力的需求量相對較少，會直接限制就業(yè)崗位的增加，出現(xiàn)低就業(yè)率、高失業(yè)率現(xiàn)象。”[2]由此可見，經(jīng)濟增長是大學(xué)生實現(xiàn)充分就業(yè)的必要條件，只有確保經(jīng)濟的持續(xù)、健康、穩(wěn)定增長才能保證大學(xué)生社會就業(yè)崗位的持續(xù)、穩(wěn)定增加。在當下中國經(jīng)濟正處于“去產(chǎn)能、去庫存、去杠桿、降成本、補短板”的深化階段：一方面，化解過剩產(chǎn)能造成了部分行業(yè)職工結(jié)構(gòu)性失業(yè)和轉(zhuǎn)型性失業(yè)；另一方面，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整升級換代導(dǎo)致部分企業(yè)用工不足；再加之，經(jīng)濟增長對就業(yè)的拉動效應(yīng)明顯下降，進而波及大學(xué)生就業(yè)市場，導(dǎo)致大學(xué)生就業(yè)崗位總量減少。

（二）經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整，大學(xué)生結(jié)構(gòu)性就業(yè)矛盾更加突出。

經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整，從結(jié)構(gòu)失衡到優(yōu)化再平衡，是經(jīng)濟新常態(tài)的又一顯著特征。在經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整、轉(zhuǎn)型優(yōu)化升級的過程中，勞動力市場的需求結(jié)構(gòu)、人才供給來源、勞動力自身素質(zhì)等諸多因素都發(fā)生了新的變化，對當前社會就業(yè)狀況產(chǎn)生了深刻而廣泛的影響，尤其使得大學(xué)生結(jié)構(gòu)性就業(yè)矛盾更加突出，具體表現(xiàn)為以下三個方面的矛盾：一是，供給與需求的類型結(jié)構(gòu)性矛盾。即技術(shù)技能型人才“產(chǎn)能不足”，導(dǎo)致企業(yè)出現(xiàn)“技術(shù)技能型人才用工荒”；與之形成鮮明的對比是，理論學(xué)術(shù)型人才培養(yǎng)“產(chǎn)能過剩”，導(dǎo)致大量大學(xué)畢業(yè)生“就業(yè)困難”。二是，供給與需求的層次結(jié)構(gòu)性矛盾。即多數(shù)地方高等院校受高層次就是高水平的邏輯影響，為了盲目追求和提高辦學(xué)層次與規(guī)模，而脫離為區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展供給技術(shù)技能型人才的辦學(xué)定位，使得高學(xué)歷教育供給規(guī)模被盲目擴大，造成了高學(xué)歷學(xué)生數(shù)量的增長大大超過了勞動力市場的實際需求，極大的浪費了教育資源，并且還助長了“唯學(xué)歷論”的不良社會風(fēng)氣。三是，供給與需求的專業(yè)結(jié)構(gòu)性矛盾。即一方面，部分專業(yè)人才供給產(chǎn)能不足，導(dǎo)致高校人才培養(yǎng)的供給難以適應(yīng)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級換代對專業(yè)人才的市場要求，從而出現(xiàn)“結(jié)構(gòu)性缺失”；另一方面，部分專業(yè)人才供給產(chǎn)能過剩，導(dǎo)致大學(xué)生就業(yè)市場中部分專業(yè)的大學(xué)畢業(yè)生供給遠遠大于市場實際需求；還有，高校專業(yè)人才培養(yǎng)質(zhì)量不高，導(dǎo)致大學(xué)畢業(yè)生在就業(yè)市場中缺乏核心競爭力。

（三）經(jīng)濟增長動力切換，大學(xué)生就業(yè)市場競爭加劇。

經(jīng)濟增長動力切換，由原來的要素驅(qū)動和投資驅(qū)動轉(zhuǎn)為創(chuàng)新驅(qū)動，是經(jīng)濟新常態(tài)的另一顯著特征。在經(jīng)濟新常態(tài)下，拉動我國經(jīng)濟快速增長的因素和模式都發(fā)生了深刻的變化：一方面，改變了過去的單純依靠出口、投資、消費等外在因素，轉(zhuǎn)為依靠制度變革、結(jié)構(gòu)優(yōu)化和要素升級等內(nèi)在因素來帶動經(jīng)濟增長；另一方面，改變了過去主要依靠外需變?yōu)閮?nèi)需、投資變?yōu)橄M、政府投資變?yōu)樯鐣顿Y的經(jīng)濟增長模式。隨著市場在資源配置中的決定性作用的發(fā)揮以及政府對資源的占有和支配的下降，單純依靠政府來主導(dǎo)吸納大學(xué)生就業(yè)的空間會越來越縮小，創(chuàng)新驅(qū)動和內(nèi)需增長對高素質(zhì)大學(xué)生資源的要求會持續(xù)增加。而我國大學(xué)生供給質(zhì)量與宏觀層面上的區(qū)域產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展要求以及微觀層面上企業(yè)實際的用人需求還存在相當大的差距，供需矛盾日益突出。特別是，當前創(chuàng)新技術(shù)技能型人才的嚴重缺乏，如現(xiàn)實中高級技工缺口高達千萬人，這不僅已經(jīng)成為我國制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級的一大瓶頸，還嚴重影響到我國提高自主創(chuàng)新能力和建設(shè)創(chuàng)新型國家戰(zhàn)略的有效實施。

（一）大學(xué)生供需矛盾突出。

大學(xué)生供需矛盾由來已久，且日益突出，主要有以下兩個方面的原因：一方面，在需求側(cè)方面，由于我國進入了經(jīng)濟新常態(tài)，經(jīng)濟下行壓力持續(xù)加大，一些企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營狀況出現(xiàn)了一些不穩(wěn)定因素，直接導(dǎo)致需求側(cè)總量有所下降。同時產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化調(diào)整也發(fā)生了新變化，原來一些舊的產(chǎn)業(yè)、行業(yè)現(xiàn)在要去產(chǎn)能、去庫存，根本不需要再招人了，而且在化解過剩產(chǎn)能和淘汰落后產(chǎn)能的過程中還造成了一部分行業(yè)職工結(jié)構(gòu)性失業(yè)和轉(zhuǎn)型性失業(yè)，進一步加大了就業(yè)市場的壓力。此外，新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)對于大學(xué)生又有了完全不同于以往的新要求，再加上大學(xué)生就業(yè)的需求分布也不太均衡，以往高中層和一線城市的需求大，現(xiàn)在高中層的需求越來越小，二三線和基層的需求卻相對增多。另一方面，在供給側(cè)方面，我國高等院校人才培養(yǎng)與市場需求之間的契合度不高，直接導(dǎo)致大學(xué)生就業(yè)市場結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟社會發(fā)展的人才需求結(jié)構(gòu)不適應(yīng)。

（二）大學(xué)生供給質(zhì)量不高。

經(jīng)濟新常態(tài)下的經(jīng)濟增長模式轉(zhuǎn)型和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級換代，都對我國大學(xué)生供給質(zhì)量提出了新的更高的要求。美國著名學(xué)者亨廷頓曾經(jīng)指出：當前許多國家高等教育的發(fā)展過程中出現(xiàn)了人才培養(yǎng)與市場需求不相一致的現(xiàn)象，“結(jié)果造成了一種普遍的、荒謬的狀況：在一個國家中，熟練工人奇缺，而受過高等教育的人卻過剩。”[3]作為世界制造業(yè)中心之一和產(chǎn)品加工最具活力的中國，在快速發(fā)展的同時面臨著創(chuàng)新技術(shù)技能型人力資本存量不足的問題?，F(xiàn)實當中，我國結(jié)構(gòu)性用工荒問題十分突出，高級技工缺口高達上千萬人：一方面，是企業(yè)對于技術(shù)工人求賢若渴；另一方面，是大量大學(xué)應(yīng)屆畢業(yè)生一崗難求。

在經(jīng)濟新常態(tài)背景下，中國經(jīng)濟正處于“去產(chǎn)能、去庫存、去杠桿、降成本、補短板”的深化階段，經(jīng)濟增長模式轉(zhuǎn)型和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級換代不僅會加劇大學(xué)生的結(jié)構(gòu)性失業(yè)，還會直接導(dǎo)致一部分大學(xué)生從現(xiàn)正從事的工作崗位中被淘汰出來，陷入失業(yè)或待業(yè)狀態(tài)?！盁o業(yè)不穩(wěn)”，大學(xué)生一旦找不到工作，不能實現(xiàn)充分就業(yè)或就業(yè)質(zhì)量差，會直接導(dǎo)致“讀書無用論”的出現(xiàn)，這不僅會影響到大學(xué)生的個人發(fā)展及其家庭生活質(zhì)量，還會使大學(xué)生個人產(chǎn)生強烈的挫敗感，進而導(dǎo)致其對社會的失望和怨恨，甚至在一定程度上會給經(jīng)濟發(fā)展和社會和諧穩(wěn)定帶來潛在的負面影響。經(jīng)濟新常態(tài)下，伴隨著經(jīng)濟增長速度步伐的趨緩和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級換代步伐的加快，會在一定程度上增加大學(xué)生的失業(yè)風(fēng)險，從而導(dǎo)致社會不穩(wěn)定因素的存在，并對政府的大學(xué)生失業(yè)救助政策提出了更加嚴峻的挑戰(zhàn)，同時也進一步加大了對大學(xué)生失業(yè)救助的難度。

（一）發(fā)揮市場機制的決定性作用，以深化供給側(cè)改革來破解大學(xué)生就業(yè)市場結(jié)構(gòu)性矛盾。

1.以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革引領(lǐng)高等教育發(fā)展。

一是，要優(yōu)化高等教育結(jié)構(gòu)，解決高等教育的“優(yōu)化組合”問題。解決高等教育的“優(yōu)化組合”問題，必須發(fā)揮政府的政策指導(dǎo)和市場配置資源的作用，引導(dǎo)高校合理定位，克服同質(zhì)化傾向，形成各自的辦學(xué)理念和風(fēng)格，在不同層次、不同領(lǐng)域辦出特色，爭創(chuàng)一流。二是，要加快職業(yè)教育改革，解決高等教育的“職教疲軟”問題。解決高等教育的“職教疲軟”問題，必須堅持“校企一體，產(chǎn)教融合”的發(fā)展思路，而實現(xiàn)應(yīng)用型教育產(chǎn)教融合是關(guān)鍵，職業(yè)院校需要不斷推進職業(yè)文化和教育文化的有機融合，培養(yǎng)具有較高知識技能、職業(yè)素養(yǎng)的優(yōu)秀應(yīng)用型技能人才。三是，要提高高校人才培養(yǎng)與市場需求之間的契合度，解決高等教育的“產(chǎn)能過?！眴栴}。解決高等教育“產(chǎn)能過?！眴栴}，必須要將高等教育與勞動力市場需求有效對接：一方面在于加強產(chǎn)業(yè)、行業(yè)以及職業(yè)發(fā)展趨勢預(yù)測，合理測算勞動力市場對大學(xué)生的需求數(shù)量，為高等院校人才培養(yǎng)結(jié)構(gòu)、專業(yè)設(shè)置的調(diào)整提供科學(xué)依據(jù)；另一方面在于根據(jù)人才需求特點和趨勢，針對不同層次和特點的院校制定不同的培養(yǎng)目標，改變高等院校建設(shè)雷同的局面。四是，走創(chuàng)新發(fā)展之路，以創(chuàng)新作為“新動力”，解決高等院校人才培養(yǎng)質(zhì)量不高的問題。解決高等院校人才培養(yǎng)質(zhì)量不高的問題，關(guān)鍵在于創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式：推行工學(xué)結(jié)合、校企合作的人才培養(yǎng)模式，繼續(xù)深化校企合作辦學(xué)，推進一體化課程教學(xué)改革，探索職業(yè)培訓(xùn)包教學(xué)，推行企業(yè)新型學(xué)徒制；同時，還要改變過去的以知識教育、灌輸教育為主教育教學(xué)模式，引導(dǎo)學(xué)生自主思考、探究和研究，著力培養(yǎng)他們的動手實踐能力、創(chuàng)新能力以及團隊合作能力，優(yōu)化大學(xué)生能力結(jié)構(gòu)，使之更加適應(yīng)用人單位和社會的需要。

2.以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革增強創(chuàng)新技術(shù)技能型人才供給能力。

一是，要堅持辦學(xué)理念創(chuàng)新，不同類型的高等院校要緊密結(jié)合經(jīng)濟社會發(fā)展特點和規(guī)律，堅持以市場需求和學(xué)生就業(yè)為導(dǎo)向，明確學(xué)校辦學(xué)目標和發(fā)展思路，積極實施特色發(fā)展戰(zhàn)略，不斷探索出新的發(fā)展模式和發(fā)展途徑。二是，要堅持人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新，主動對接國家發(fā)展戰(zhàn)略需求，堅持“產(chǎn)教融合、校企合作、協(xié)同育人”這一主線，積極探索高等院校與行業(yè)企業(yè)聯(lián)合培養(yǎng)人才的新機制。三是，要堅持科學(xué)研究創(chuàng)新，努力培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識，激發(fā)和培養(yǎng)大學(xué)生的首創(chuàng)精神、企業(yè)家精神、和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力，積極引導(dǎo)大學(xué)生自覺融入以企業(yè)為主體的區(qū)域、行業(yè)技術(shù)創(chuàng)新體系，推動新技術(shù)、新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)蓬勃發(fā)展。四是，堅持文化創(chuàng)新，充分發(fā)揮高等院校的育人功能，加強對學(xué)生的人文素質(zhì)教育，努力提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)大批高素質(zhì)的復(fù)合型人才。由此可見，以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革引領(lǐng)高校轉(zhuǎn)型發(fā)展，增強創(chuàng)新技術(shù)技能型人才供給能力，才是破解時下企業(yè)普遍出現(xiàn)的技術(shù)技能型人才供給“結(jié)構(gòu)性用工荒”難題的關(guān)鍵所在。

（二）強化政府促進就業(yè)的主體責(zé)任，以提升政府服務(wù)能力來幫助大學(xué)生最大限度的就業(yè)。

一是，政府要打出政策組合拳，千方百計增加就業(yè)崗位。實施更加積極的就業(yè)政策，主動適應(yīng)經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)，充分利用政府的財政、金融、產(chǎn)業(yè)等政策來拉動就業(yè)。同時大力發(fā)展新業(yè)態(tài)、新產(chǎn)業(yè)和就業(yè)容量大的行業(yè)，并鼓勵企業(yè)和民間投資，提高用人單位雇傭大學(xué)生的能力和愿望，激發(fā)市場活力，培育新的增長動力，努力穩(wěn)定和增加社會有效就業(yè)崗位。二是，加強職業(yè)教育與培訓(xùn)，提高大學(xué)生供給質(zhì)量。要積極通過職業(yè)教育與培訓(xùn)來提高大學(xué)生的勞動技能，使其取得相應(yīng)的職業(yè)資格或掌握一定的職業(yè)技能后再進入就業(yè)市場，從而提升大學(xué)生自身的競爭力和國家的創(chuàng)新能力，使我國由一個人口大國變?yōu)槿肆Y源強國。三是，消除一切歧視和制度壁壘，營造公平公正的就業(yè)環(huán)境。必須消除一切就業(yè)歧視，切實將國家制定各項公平公正的就業(yè)政策落到實處；同時要加快市場化改革步伐，破除一切影響勞動力自主流動的制度壁壘。四是，廣泛搭建就業(yè)支持平臺，全方位提供就業(yè)服務(wù)。首先，要建設(shè)全國企業(yè)用工需求信息數(shù)據(jù)庫和全國大學(xué)生人力資源供給信息數(shù)據(jù)庫，并促使“兩庫”有效對接，適時根據(jù)就業(yè)市場大學(xué)生供給平衡狀況不斷調(diào)整高等院校的人才培養(yǎng)結(jié)構(gòu)、專業(yè)設(shè)置，減少結(jié)構(gòu)性就業(yè)矛盾。其次，要建立統(tǒng)一的全國人才市場信息動態(tài)發(fā)布平臺，及時發(fā)布各類用人單位的招聘信息和大學(xué)生的求職信息，為大學(xué)生就業(yè)牽線搭橋。最后，要設(shè)立大學(xué)生就業(yè)公共服務(wù)機構(gòu)，為大學(xué)生提供及時免費有效的登記咨詢、職業(yè)指導(dǎo)和就業(yè)援助等服務(wù)。

（三）健全完善大學(xué)生失業(yè)保障制度，以加大對大學(xué)生失業(yè)的救助幫扶力度來降低社會風(fēng)險。

一是，要完善大學(xué)生失業(yè)救助幫扶政策。首先，要將大學(xué)生失業(yè)群體納入到失業(yè)保險范圍內(nèi)來，并通過立法程序?qū)⒋髮W(xué)生失業(yè)保險納入社會保障體系當中。其次，要加大對大學(xué)生失業(yè)保險政策的執(zhí)行力度，督促各級各類用人單位參加失業(yè)保險，對拒不執(zhí)行國家政策的用人單位要給予一定處罰，維護公共政策的權(quán)威性。最后，要建立大學(xué)生失業(yè)保險基金，把大學(xué)生保險機制落到實處，切實保障失業(yè)大學(xué)生的基本生活。目前我國許多大學(xué)生仍然游離于失業(yè)保險制度之外，應(yīng)該及時在失業(yè)大學(xué)生群體中擴大失業(yè)保險的覆蓋范圍，適時提高失業(yè)大學(xué)生的失業(yè)保險金標準，依法確保失業(yè)大學(xué)生的基本生活。二是，要加強大學(xué)生失業(yè)人員的再就業(yè)培訓(xùn)力度。對大學(xué)生失業(yè)實行救助幫扶的終極目標就是，通過技能培訓(xùn)、就業(yè)信息咨詢等手段來促進大學(xué)生失業(yè)人員實現(xiàn)再就業(yè)。三是，要進一步完善大學(xué)生社會保障政策。社會保障是一項系統(tǒng)工程，為降低社會風(fēng)險，在加強對大學(xué)生失業(yè)救助幫扶的同時還應(yīng)該完善其他社會保障政策。可以根據(jù)國家財力狀況，適時提高失業(yè)保險補助標準，同時要落實大學(xué)生失業(yè)保險、大學(xué)生醫(yī)療保險等相關(guān)制度，最大限度的幫助失業(yè)大學(xué)生解決“看病貴、看病難”等現(xiàn)實困難，這樣不僅可以幫助失業(yè)大學(xué)生解除后顧之憂，還能確保社會和諧穩(wěn)定，促進經(jīng)濟健康發(fā)展。

大學(xué)生是國家的寶貴財富。解決好大學(xué)生的就業(yè)問題，既關(guān)系其實現(xiàn)個人價值和家庭幸福，更關(guān)乎國家長遠發(fā)展和社會和諧穩(wěn)定。解決大學(xué)生就業(yè)是一個系統(tǒng)工程，需要政府、社會、學(xué)校、家庭及大學(xué)生本人的共同努力。因此，我們只有主動適應(yīng)中國經(jīng)濟社會發(fā)展的新常態(tài)，以深化供給側(cè)改革來破解大學(xué)生就業(yè)市場結(jié)構(gòu)性矛盾的同時，加快培養(yǎng)創(chuàng)新技術(shù)技能型人才隊伍，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展模式的轉(zhuǎn)變和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級換代，來確保中國經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展。

[1]莫榮,汪昕宇.2016年中國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整對高校畢業(yè)生就業(yè)的影響[m]//.李培林.陳光金.張翼.2017年中國社會形勢分析與預(yù)測[c].北京:社會科學(xué)文獻出版社,2016.36-53.

[3]李盛平譯著.變革社會中的政治秩序[m].北京:華夏出版社,1988.(48).

淺談我國當代大學(xué)生價值觀論文范文簡短篇七

人生就是一次旅行。在這次旅行中，有些人一開始就知道自己想要什么，知道自己要走向哪里，所以在確定目標后，他可以披荊斬棘一路向前，最終到達他所預(yù)期的人生目的；而有些人從一開始就不知道自己想要什么，要走向哪里，所以在沒有目標的情況下，他盲目向前，一路走，一路蹉跎，甚至撞得鼻青臉腫、頭破血流，而結(jié)果卻是碌碌無為，虛度一生。為什么會有這樣完全不同的兩種人呢？我覺得這和一個人的人生觀、價值觀、世界觀是有著密不可分的關(guān)系的。

所謂人生觀，簡而言之就是一個人的人生目標是什么。具體來說就是指一個人對人生的根本態(tài)度和看法，這其中包括對人生價值、人生目的和人生意義的基本看法和態(tài)度。一個人的人生觀基本包括幸福觀、苦樂觀、榮辱觀、生死觀、道德觀、審美觀、公私觀戀愛觀等等。一個人所處的社會地位，生活環(huán)境以及個人的生活經(jīng)歷、文化素質(zhì)、道德修養(yǎng)等一系列內(nèi)外因的共同作用形成了這個人的人生觀，也就決定了他是一個高尚的，脫離了低級趣味的人，還是卑鄙、狹隘、自私的人。

所謂價值觀，就是每個人做任何事都有一個基本準則，這個基本準則決定你做還是不做，而這個做還是不做的界定線就是這個人的價值觀。說白了，價值觀就是一個人關(guān)于是非曲直、善惡美丑的一種取向和選擇。價值觀是一個人世界觀的核心內(nèi)容，是促使人們做事的內(nèi)部動力，它決定一個人在做一件事上所花費的精力的多少。如果一個人認為權(quán)力高于一切，那么追逐權(quán)力就是這個人做事的核心動力；如果一個人認為金錢高于一切，那么一切向錢看就是這個人做事的標準；如果一個人認為快樂高于一切，那么是否有能夠獲得愉悅感就是這個人的行為準則。這個行為準則決定了一個人做不做這件事，和這個人在這件事上所花費的時間和精力。

價值觀是后天形成的，是在社會化的生活中逐漸培養(yǎng)、發(fā)展形成的。一個人所處的的社會環(huán)境，包括家庭、學(xué)校等對其價值觀的形成都具有重要作用，它是一個人在知識不斷積累和經(jīng)歷不斷豐富的情況下逐漸形成確立的，一個人的價值觀一旦確立，就具有了相對的穩(wěn)定性，所形成的這種價值取向和行為定勢，是不會輕易改變的。但是就人類社會的發(fā)展而言，隨著社會環(huán)境的不斷變化以及人類的繁衍生息，社會生活中的人的價值觀也會不斷的變化著。但總的趨勢是新的價值觀挑戰(zhàn)傳統(tǒng)價值觀，而在各種內(nèi)外因的共同作用下，新的價值觀戰(zhàn)勝傳統(tǒng)價值觀，價值觀的變化是社會發(fā)展的前提，同時也是社會發(fā)展的必然結(jié)果。

所謂世界觀，就是一個人對世界的總體的、根本的看法。世界觀的基本問題就是精神和物質(zhì)、思維和存在的關(guān)系問題，根據(jù)對這兩者關(guān)系的不同回答，我們把世界觀劃分為唯心主義世界觀和唯物主義世界觀，這是兩種根本對立的世界觀。世界觀是在社會實踐中產(chǎn)生的，是對社會存在的反映，任何新世界觀的形成和確立都是建立在舊的世界觀的基礎(chǔ)之上的，是對舊的世界觀的繼承和發(fā)展。一個人認識世界和改造世界所持有的態(tài)度和采用的方式是由這個人的世界觀決定的。正確、科學(xué)合理的世界觀可以為這個人認識世界和改造世界提供正確的方法，而錯誤的世界觀則會把這個人的實踐活動帶上歧途。

人生觀、價值觀、世界觀三者是辯證統(tǒng)一的，它們?nèi)邲Q定了一個人的人生高度、寬度和深度，一個人有怎樣的世界觀就有這樣的人生觀，有怎樣的人生觀就有怎樣的價值觀。人生觀決定你想做一個什么樣的人，世界觀決定了你對世界的認識，從而促進你對人生的認識與理解，與此同時它決定了你對人和社會的認識，也就確定了你的價值觀，而價值觀則直接影響到你做每件事，這種行為準則決定了你做還是不做一件事，以及你在這件事上所付出的努力。所以說人生觀、價值觀、世界觀這三觀對一個人的影響是巨大的，人生觀決定了一個人的人生追求，世界觀決定了一個人的思想高度，價值觀決定了一個人的行為準則。

所以說樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀對我們每個人都是至關(guān)重要的。尤其在面對現(xiàn)在這個充滿了各種誘惑的世界時，更應(yīng)該要樹立馬克思主義世界觀，運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的的基本原理，具體問題具體具體分析，解放思想、實事求是，一切從實際出發(fā)來解決我們在現(xiàn)實生活中遇到的各種問題。其次，要樹立一個正確的人生觀，每個人都有追求幸福和成功的權(quán)利，但無論你的人生目標是什么，首先是要做一個對社會有益的人。做為一名醫(yī)生救死扶傷；作為一名教師教書育人；作為一名軍人保家衛(wèi)國等等只要自己在自己的崗位上盡自己的責(zé)任，然后通過正當合法的手段取得自己預(yù)期的社會地位，這一切都是無可厚非的。再者就是要樹立正確的價值觀，人常說死有重于泰山，和輕于鴻毛之分，其實生也有終于泰山和輕于鴻毛之分，有些人活著只把利益放在首位，他做所有事情的評判標準只有一個就是對自己是否有利，只要有利他就不擇手段，甚至不惜損害他人、社會和國家的利益，這樣的人即使最后取得成功，他的生也是輕于鴻毛，也是被世人所唾棄和不齒的；而有的人即使即使在平凡的崗位，也在默默無聞的為他人、為社會、為國家貢獻著自己的一份力量，散發(fā)著人生的正能量，這樣的人即使他平凡無奇，他的生也是重于泰山，也是值得被世人所尊重和敬仰的。

所以說一個人只有樹立了正確的人生觀、價值觀和世界觀，他的人生旅途才有遠處的燈塔，手中的指明燈和腳下延伸的路以及披荊斬棘的勇氣，才有可能成為一個高尚的，脫離了低級趣味的，有益于人民的人。

【參考文獻】。

[1]思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)（2009年修訂版）[m]。高等教育出版社，2006.

[2]馬克思，恩格斯。馬克思恩格斯全集（第19卷）[m]。北京：人民出版社，1963.

[3]劉同航。馬克思主義基本原理[m]。北京：人民出版社，2006.

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淺談我國當代大學(xué)生價值觀論文范文簡短篇八

論文摘要:職業(yè)價值觀是個體的價值觀在職業(yè)生活上的體現(xiàn)。本研究以師范專業(yè)大學(xué)生為研究對象，采用super編制、寧維衛(wèi)修訂的《職業(yè)價值觀問卷》對823名學(xué)生進行調(diào)查，考察了他們的職業(yè)價值觀以及對教師職業(yè)價值的認知，并對二者的分布進行了比較，揭示了師范專業(yè)大學(xué)生職業(yè)價值觀的基本特征及其與教師職業(yè)價值之間的差異。

價值觀研究是眾多學(xué)科關(guān)注的領(lǐng)域，也是社會心理學(xué)研究的焦點之一。職業(yè)價值觀是個體價值觀的重要組成部分，是在職業(yè)生活中表現(xiàn)出的價值觀，對于大學(xué)生，則是他們擇業(yè)觀念的核心要素。對于預(yù)備以教師為職業(yè)的大學(xué)生，他們?nèi)绾卧u價教師的職業(yè)價值?這一評價與他們對職業(yè)生活的基本價值欲求能夠統(tǒng)合嗎?從宏大尺度來看，該問題反映了蘊含在教師職業(yè)中的“傳統(tǒng)價值”與青年學(xué)生身上的“當代價值”之關(guān)系的認識旨趣。

一、問題的提出。

價值觀是人格的核心。什么對我是重要的?對該問題的意識決定了一個人自我實現(xiàn)的方向感。我是我想成為的那樣的人嗎?對該問題的回答構(gòu)成了自我認同感。價值的主體歸根到底是個體，價值觀則是群體相關(guān)的，是個體社會化的結(jié)果。價值觀不僅受社會文化背景和各種亞文化因素的影響，也受個體生活經(jīng)歷、教育水平、社會地位以及人格特征等因素的影響。因此，我們可以通過個人所在的群體考察該群體的價值觀，本文的觀察單位是個體，分析單位是群體，即師范專業(yè)大學(xué)生。進而依照專業(yè)、年級、性別、生源地等與價值觀相關(guān)的變量考察亞群體間的差異也是十分有趣的，本文正是該項研究的一個部分，意在探究師范專業(yè)大學(xué)生職業(yè)價值觀的一般特征。

價值觀可以從內(nèi)容和形式上進行復(fù)雜的分類，究其根本，乃是生活態(tài)度問題。職業(yè)活動是人生歷程的重要內(nèi)容，它不僅是人的身份象征、謀生手段，也是反映生活態(tài)度、實現(xiàn)生活價值的重要途徑。從這個角度看，職業(yè)價值觀是人們通過工作而達到的目標或取得的報酬，它們是更一般的個體價值觀在職業(yè)生活中的表現(xiàn)。一生活的變化帶來價值觀的變化，生活的俗世化、多樣化和個體化帶來的價值多元對當前師范專業(yè)大學(xué)生的職業(yè)價值觀有何影響?相對于社會價值，他們是否更傾向于個體價值?相對于內(nèi)在價值，他們是否更傾向于外在價值?這是本文要探討的第一個問題。

一門職業(yè)往往有其特有的價值取向。毋庸置疑，教師負有傳遞傳統(tǒng)價值的責(zé)任，在此意義上可以說，“教育本身是保守的”。相對于個體價值，它更強調(diào)的是社會價值，相對于外在價值、報酬，它更注重內(nèi)在價值。師范專業(yè)大學(xué)生如何看待教師職業(yè)的價值?他們對教師職業(yè)的認知在多大程度上反映了社會對教師的價值定位?這是本文要探討的第二個問題。前一個問題是主位的，涉及到職業(yè)生活中什么對我而言是重要的這樣的價值判斷，是期望、欲求;后一個問題是客位的，涉及的是關(guān)于教師職業(yè)生活是否具有某種價值的判斷，是職業(yè)認知、評價。

本文第三個要研究的問題是上述兩個問題的綜合。通過兩組調(diào)查數(shù)據(jù)，比較師范專業(yè)大學(xué)生的職業(yè)價值觀和對教師職業(yè)的認知是否吻合，包括在各價值維度的排序分布上有何差異，以及在同一價值維度的權(quán)重上是否存在顯著差異。這樣的比較將有助于我們了解師范專業(yè)大學(xué)生遇到的擇業(yè)困惑和價值沖突，一定程度上能夠預(yù)測他們在將來的教師職業(yè)生涯中可能產(chǎn)生的和需要調(diào)整的價值追求，從而加強高校職業(yè)價值觀教育的針對性，引導(dǎo)大學(xué)生培養(yǎng)適切的職業(yè)價值觀，改善影響擇業(yè)的主觀要素，這也是本研究實際關(guān)切所在。在更廣泛的意義上講，本研究對反思“我們”自身有關(guān)教師職業(yè)生活的價值抑或有所裨益。

由上述問題發(fā)展出的研究假設(shè)包括:第一，不同維度間的職業(yè)價值觀存在顯著差異，受訪者更傾向于外在的、個人性的價值取向;第二，不同維度間的教師職業(yè)價值認知存在顯著差異，受訪者更傾向于內(nèi)在的、社會性的價值評價;第三，受訪者的職業(yè)價值觀與其教師職業(yè)認知的分值存在顯著差異，并廣泛地分布在各個價值維度上，即師范專業(yè)大學(xué)生對未來職業(yè)生活的價值期望和他們需要面對的教師職業(yè)生活的特征之間存在較大的落差。

二、研究方法。

本研究在事實層面對受訪者的兩種價值判斷加以描述和分析，關(guān)注的是群體一般特征及其差異的定量比較，故采用的研究范式為通則式量化實證研究。

(一)研究工具。

本研究采用的是問卷調(diào)查方法。調(diào)查問卷移用寧維衛(wèi)在super編制的《職業(yè)價值觀量表》(workvaluesinventory，簡稱wvi)的基礎(chǔ)上修訂的中國版的《職業(yè)價值觀問卷》。問卷結(jié)構(gòu)的`理論維度采用三分法，即將職業(yè)價值觀劃分為三大類:一是內(nèi)在價值，指與職業(yè)本身有關(guān)的一些因素;二是外在職業(yè)價值，指與職業(yè)本身性質(zhì)無關(guān)的一些因素;三是外在報酬。次級具體維度巧個，每個價值維度設(shè)計有4個描述職業(yè)價值的陳述句，全卷共60個項目，問卷結(jié)構(gòu)參見表1。選項采用liken五級評分法，分別為:很重要、重要、不能確定、不重要、很不重要，依次賦值5,4,3,2,1分。由于該量表的修訂距今已有十多年，個別項目不太符合當今時代特點，在正式使用前參照學(xué)生對題意的理解進行了簡單的修改。

該問卷的理論維度尚存在商榷之處。例如，變動性中的“工作有變化”描述的是職業(yè)本身的特征，把變動性和其他三個描述工作環(huán)境的維度同歸外在價值并不妥帖，似應(yīng)屬于內(nèi)在價值。而外在報酬中的生活方式維度，例如“能成為自己想成為的人”描述的是典型的內(nèi)在價值，把它和“能有加薪機會”這樣的典型外在價值同歸于外在報酬，雖然在邏輯上都是外在于職業(yè)的價值，但我們的確還是不能說一個特別想成為自己想成為的人，他追求的是職業(yè)生活的外在報酬。故此，本研究只在巧個具體維度上進行統(tǒng)計分析。

有關(guān)教師職業(yè)認知的調(diào)查，這部分用來了解受訪者對自己即將從事的職業(yè)在上述職業(yè)價值60個項目上的評價，同樣采用五級評分法，分別為:很符合、符合、不能確定、不符合和很不符合。

關(guān)于測量的信度和效度。該問卷已被多個研究采用，均表現(xiàn)出了良好的信度和效度。在本研究中，根據(jù)統(tǒng)計結(jié)果對問卷進行內(nèi)部一致性信度檢驗，得到克倫巴赫。系數(shù)為0.9336，符合心理測量的要求。巧個分量表除了獨立性維度的信度系數(shù)為0.4984外，其它的內(nèi)部一致性系數(shù)介于0.59至0.76之間。一般來說，健全的項目所需要的項目間相關(guān)應(yīng)在0.10至0.60之間，項目與維度的相關(guān)系數(shù)應(yīng)在0.3至0.8之間。分別對15個維度內(nèi)項目間的相關(guān)性以及項目與維度的相關(guān)性進行統(tǒng)計分析顯示，除個別項目外，絕大多數(shù)項目的相關(guān)系數(shù)落在此區(qū)間中。總體而言，本研究使用的問卷其調(diào)查結(jié)果是可靠、有效的。問卷采用spss11.5統(tǒng)計軟件對數(shù)據(jù)進行分析處理。

(二)研究對象。

研究的樣本來自南京曉莊學(xué)院二到四年級的師范專業(yè)在校本科學(xué)生(不包括專升本和函授本科生)。實際抽樣采用了分層整群取樣的方法，分別從學(xué)前教育、小學(xué)教育以及中學(xué)教育的文科和理科的二年級、三年級、四年級各隨機抽取兩至三個班的學(xué)生作為受訪對象。共發(fā)放問卷885份，回收844份，其中有效問卷823份。

由于研究條件的限制，本研究的受訪者均來自于同一所高校，這可能會在一定程度上限制研究結(jié)果的可推廣性，即嚴格說來，本研究的外在效度是同類師范大學(xué)的在讀本科學(xué)生。

三、研究結(jié)果。

1.維度分布特征。

為了了解師范專業(yè)大學(xué)生的職業(yè)價值取向，對受訪者職業(yè)價值觀巧個維度的平均分數(shù)進行了排序，見表2。

進一步對這巧個維度進行維度間配對樣本差異顯著性檢驗，以考察先后順序之間的重要程度是否存在顯著性差異。檢驗結(jié)果顯示，除聲譽與經(jīng)濟報酬之間、經(jīng)濟報酬與利他主義之間、利他主義與監(jiān)督關(guān)系之間、監(jiān)督關(guān)系與工作環(huán)境之間、工作環(huán)境與創(chuàng)造性之間，其他兩兩之間均存在顯著差異，也就是說在重視程度上排列前五位的價值維度和排列后六位的價值維度兩兩之間都存在顯著差異?？梢哉J為，本研究中巧種價值維度的排序是有意義的，尤其是排序中靠前與靠后的維度有效地反映了受訪者的價值取向。

2.項目分布特征。

為了能更具體地了解師范專業(yè)大學(xué)生對不同職業(yè)價值的重視程度，對其對職業(yè)價值60個項目的重視程度進行排序，結(jié)果見表3。

對測量職業(yè)價值觀的60個項目進行排序，發(fā)現(xiàn)師范專業(yè)大學(xué)生比較重視的前10位與最不重視的10個項目反映的情況與職業(yè)價值維度的排序基本吻合。如師范專業(yè)大學(xué)生最不重視的項目14,37,24均屬管理維度，而該維度在職業(yè)價值維度排序中也是他們最不重視的，它們反映的是受訪者是否欲求對他人有影響。但也有個別職業(yè)價值維度內(nèi)包含的項目分別排列在前10項和后10項中，其中屬于聲譽維度的項目33(能受到他人尊重)列最重視的第五位，而項目5(能成為工作權(quán)威)則排列在最不重視的第二位，求權(quán)利而非權(quán)力;同屬于經(jīng)濟報酬維度的項目39(收人足以過上安靜的生活)排列最受重視的第二位，而項目48(收人能比同等條件的人高)則排列最不受重視的第六位，求穩(wěn)定但并不奢求豐厚。還可以注意到，位列第一的項目35(能有一種快樂的生活方式)和位列末尾的項目25(能在大城市工作)與平均離差相去甚遠，可見受訪者多么重視生活的內(nèi)在價值而非外在價值。

職業(yè)評價是大學(xué)生對某職業(yè)的社會意義、社會地位、經(jīng)濟報酬、勞動強度等因素的綜合認識和價值評價。本研究考察了師范專業(yè)大學(xué)生對他們即將從事的教師職業(yè)在職業(yè)價值的15個維度、60個項目上的評價，了解他們對教師職業(yè)的認知特點。

1.維度分布特征。

受訪者在巧個維度上對教師職業(yè)價值的評價排序如表4。

為考察巧個維度的排序是否具有統(tǒng)計意義，進一步對其進行配對樣本差異檢驗，統(tǒng)計結(jié)果表明:受訪者對教師職業(yè)認知的巧個維度，除創(chuàng)造性與管理之間，美感與管理、創(chuàng)造性之間，智力激發(fā)與管理、創(chuàng)造性、美感、生活方式之間，監(jiān)督關(guān)系與獨立性之間，生活方式與工作環(huán)境之間不存在顯著差異外，其余兩兩之間均存在顯著差異?？梢哉J為，師范專業(yè)大學(xué)生對教師職業(yè)價值認知巧個維度的排序是有意義的。受訪者在利他、安全、成就、聲譽上給予了教師職業(yè)較高的評價，在變動性、報酬、監(jiān)督關(guān)系和獨立性上則評價較低。

2.項目分布特征。

我們選擇了60個項目中排列前25%和后25%共30個項目來考察師范專業(yè)大學(xué)生對其即將從事的教師職業(yè)的認知特點，結(jié)果見表5.

高分組項目和低分組項目的分布與前面維度的排序是吻合的，即師范專業(yè)大學(xué)生對教師職業(yè)價值中的利他、安全、成就的評價最高，而對變動性和經(jīng)濟報酬的評價最低。諸如“有益于他人”、“能受到他人尊重”、“工作比較穩(wěn)定”反映了受訪者心目中的教師特征，而“不是一種經(jīng)常重復(fù)的工作”、“收人比同等條件的人高”、“不是一種單調(diào)的工作”則不符合他們對教師的定位。確實，教師是個傾向于重復(fù)過去的職業(yè)。

1.問卷間差異比較。

為了考察師范專業(yè)大學(xué)生的職業(yè)價值觀與對教師職業(yè)的評價之間是否具有一致性，對受訪者兩項調(diào)查的均分進行了比較，結(jié)果見表6。

表7清楚地表明了巧個維度上的具體差異。唯“管理”維度無顯著性差異，其他差異極顯著;唯“利他”維度教師職業(yè)評價顯著高于職業(yè)價值觀得分，其他價值維度上均顯示出期待高于現(xiàn)實。

3.維度分布比較。

將表2、表4合并得到表8?？梢钥吹?，“生活方式”、“報酬”、“利他”、“獨立性”等幾個維度反差比較明顯。受訪者對教師職業(yè)的利他價值評價很高，但在職業(yè)價值觀中卻并不受重視;最為看重的生活方式，在教師職業(yè)認知中卻評價不高;比較受重視的報酬因素在對教師職業(yè)的認知中相去甚遠。

4.項目分布比較。

表9顯示了兩類價值判斷中項目得分排序的前巧位和后巧位的分布，更具體地描述了職業(yè)期望和現(xiàn)實評價之間的異同點。

對各項目得分的前巧項進行比較，發(fā)現(xiàn)以下的項目存在不一致:1,2,42,30,47,36是受訪者對教師職業(yè)價值評價較高的項目，主要涉及利他價值，而這些項目在他們的職業(yè)價值觀中卻并不太受重視，同時師范專業(yè)大學(xué)生很重視的項目35,39,52,55,26,10，主要涉及個人的生活方式，在教師職業(yè)認知中卻評價不高。

對后巧項進行比較，發(fā)現(xiàn)兩者包含了較多的共同項目:25,5,3,48,18,32,41,29,59，可以看出師范專業(yè)大學(xué)生在工作變動性維度上的重視程度與他們對教師職業(yè)評價是一致的。受訪者傾向于比較穩(wěn)定的工作，教師職業(yè)恰能滿足這個期望。有趣的是，唯項目38(能經(jīng)常感到學(xué)習(xí)的緊迫性)“倒掛”，受訪者不希望這種緊迫感但教師工作恰具有緊迫性。

四、研究結(jié)論。

第一，比之社會價值，更注重個體自我價值。

對巧種職業(yè)價值的排序中，受訪者把生活方式、成就分別排在了第一、二位，把獨立性排在了第五位，他們希望職業(yè)能讓他們選擇自己喜歡的生活方式、實現(xiàn)自己的生活理想，期望職業(yè)有利于自我發(fā)展、發(fā)揮個人才能，這反映了當代師范專業(yè)大學(xué)生對自我潛能的發(fā)揮、自我價值實現(xiàn)的關(guān)注。

第二，比之變化帶來的挑戰(zhàn)，更注重安全穩(wěn)定。

安全需要是一種匾乏性需要，安全感的失去會給個體帶來很大的壓力。在巧種職業(yè)價值的排序中，他們把安全性排在了第三位，希望職業(yè)能為安定的生活提供保障，能在工作上有一個穩(wěn)定的局面，不會因為工作調(diào)動、工資、福利等經(jīng)常提心吊膽、心煩意亂。同時，他們把變動性排在了倒數(shù)第二位，把智力激發(fā)和創(chuàng)造性分別排在倒數(shù)第三和第五位，不希望工作的內(nèi)容經(jīng)常變化，不希望不斷出現(xiàn)的新事物給自己帶來不安定感，希望能避免職業(yè)給自己帶來學(xué)習(xí)和工作的緊迫感，這些都體現(xiàn)出了師范專業(yè)大學(xué)生追求安全穩(wěn)定，避免壓力、變化的特點。

第三，比之權(quán)力關(guān)系，更注重同事間人際關(guān)系。

在問卷結(jié)構(gòu)中，關(guān)于職業(yè)生活中要處理的人的關(guān)系，包括三個，其中“監(jiān)督”是你和領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系，“管理”是你對他人領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系。在對職業(yè)價值的權(quán)衡中，師范專業(yè)大學(xué)生把“同事關(guān)系”排在了第四位，可以看出他們對平等性人際關(guān)系的重視。同時，他們把管理排在末位，在排倒數(shù)10位的項目中，管理維度所包含的四個項目中有三個排列其中，另監(jiān)督關(guān)系排在第九位，這些都表現(xiàn)出了受訪者對權(quán)力的淡然。第四，比之內(nèi)在價值，更注重外在于職業(yè)的價值。

雖然受訪者很看重職業(yè)中的成就和獨立性，但是更恰當?shù)卣f它們描述的是職業(yè)對于個人的價值。所謂內(nèi)在價值，準確地說應(yīng)當指職業(yè)生活本身的價值，而此類價值中的創(chuàng)造性、美感和智力激發(fā)分別排在15個價值取向中的第11,12,13位，變動性和管理則排在末兩位。由職業(yè)生活所帶來的價值是外在價值，在這個框架中，生活方式、安全性、同事關(guān)系、聲譽和經(jīng)濟報酬排列則靠前。實際上，追求內(nèi)在價值本就是傳統(tǒng)價值體系的核心要素，在現(xiàn)代社會中，職業(yè)越發(fā)分離為生活之外的活動。

(二)關(guān)于師范專業(yè)大學(xué)生教師職業(yè)認知的一般特征。

第一，對教師的職業(yè)認知與傳統(tǒng)文化及社會一般性評價相一致。

很顯然，受訪者對教師職業(yè)生活的認知并沒有超出社會對教師職業(yè)的主流評價，這就是以工具性價值為核心的教師形象。就排列前幾位的價值取向而言，“利他”之于無私奉獻，“安全”之于安身立命，“聲譽”之于師道尊嚴。結(jié)合排列靠后的幾種價值取向，更能看出教師的傳統(tǒng)文化形象:多變動、講報酬、要獨立等都不符合傳統(tǒng)價值觀對教師的定位。至于靠前的“成就感”則主要歸因于受訪者認為自己的專業(yè)學(xué)習(xí)能夠?qū)W有所用，當然也合乎修齊治平的傳統(tǒng)儒生取向。

第二，對教師職業(yè)價值的評價與其職業(yè)價值期望間存在一定落差。

比較巧個維度在職業(yè)價值觀和教師職業(yè)認知中的排序發(fā)現(xiàn)，職業(yè)價值觀與教師職業(yè)價值認知在“生活方式”、“報酬”、“利他”、“獨立性”等幾個維度反差明顯，生活方式、獨立性和報酬在他們的職業(yè)期待一邊，利他則在教師職業(yè)認知一邊。此外，除利他外的相同價值維度上，他們都傾向于給教師職業(yè)更低的分數(shù)。

第三，尋求安全與回避變動是兩種價值判斷的相似之處。

在價值取向的兩個序列中，安全性都被排在了前三位，而變動性則雙雙落在最末兩位。尋求安全穩(wěn)定、回避變化是師范專業(yè)大學(xué)生職業(yè)價值取向的重要特征，同時也符合他們對教師職業(yè)生活的定位，這大概也是他們選擇讀師范的重要原因。

一個有趣的現(xiàn)象是，受訪者不希望“工作有變化”(項目3)但希望“不是一種單調(diào)的工作”(項目49)，或許這正是大學(xué)生在高就業(yè)壓力下的復(fù)雜心態(tài)。關(guān)于教師職業(yè)，他們認為它不是“工作有變化”的職業(yè)，但卻是“一種單調(diào)的工作”。是他們錯誤地評估了教師職業(yè)的豐富性嗎?還是我們該反思和改變教師職業(yè)生活的價值呢?見仁見智，存乎其人。這或許正是價值觀研究的魅力所在。

淺談我國當代大學(xué)生價值觀論文范文簡短篇九

大學(xué)生應(yīng)該成為傳播社會公德意識和踐行公德規(guī)范的模范人物，是推動社會文明進步的重要力量?！拔鹨陨菩《粸椋鹨詯盒《鵀橹?，每一個大學(xué)生要善于在社會實踐中體會什么是真正符合社會公德規(guī)范的行為，從而在實踐中不斷提高自身的公德素養(yǎng)，并帶動他人，影響社會。以下是小編給大家整理的思修論文：淺談當代大學(xué)生社會公德的內(nèi)容，歡迎大家查看。

大學(xué)生是社會整體文化素質(zhì)水平較高的青年群體。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和文明的進步，社會對大學(xué)生公德的修養(yǎng)和實踐能力的期望與要求亦隨之提高。

大學(xué)是社會的一部分，也是社會文明的一部分。大學(xué)生，來自五湖四海。大學(xué)校園，不僅是學(xué)習(xí)的殿堂，更是社會的縮影。大學(xué)生，投入到大學(xué)的生活，不僅要完成學(xué)業(yè)，還有更重要的人生目標和歷史使命——為實現(xiàn)從一名自然人到一名社會人的轉(zhuǎn)變打好堅實的基礎(chǔ)。

為了解大學(xué)生校園公德狀況，近年一些大學(xué)對大學(xué)生一些日常行為做過調(diào)查，例如：對大學(xué)食堂用的餐插隊現(xiàn)象的調(diào)查顯示，超過一半的學(xué)生對此持“無動于衷”的態(tài)度，5.6%的受調(diào)查者承認“自己也插隊”;“當發(fā)現(xiàn)有人在寢室外的走廊上大聲喧嘩時”，46.6%的人“無動于衷”;聽講座時，22.4%的人會收發(fā)手機短信，另有19.4%的人曾經(jīng)“打盹”，表示專心聽講的占35.1%;將近一半的學(xué)生聲稱自己有過“因一時找不到垃圾箱而隨手丟垃圾”的經(jīng)歷;如果“看到公共場所的水龍頭忘關(guān)了”，68%的學(xué)生表示會“關(guān)緊水龍頭”，24.5%則“不予理會”;對于大學(xué)生穿拖鞋進教室上課，56%的學(xué)生認為這是個人私事，不應(yīng)要求太嚴;78%的學(xué)生喜歡依某同學(xué)的缺點起綽號稱呼同學(xué);在誠信方面，超過三分之一的學(xué)生認同“在求職時提供虛假信息”的做法，66%的大三學(xué)生贊同“。

簡歷。

不做假，典型一大傻”的說法。12%的學(xué)生承認假期回鄉(xiāng)社會實踐報告是從網(wǎng)上復(fù)制粘貼的。漠視社會公德的不誠信行為是令人憂慮的。

誠信是社會公德的第一要求，是成就人生的第一要素。公共環(huán)境需要大家的共同維護，一個好的生活環(huán)境有助于提高公共生活質(zhì)量，使人心情暢快;有助于社會的和諧與穩(wěn)定，使人安全舒適;更有助于大學(xué)生成才成人。一個成功人士都具有很強的公德意識，只有能適應(yīng)社會公共生活的人，跟隨社會文明進步的人，才有可能成為一個社會成功人士，才有成就事業(yè)的社會協(xié)調(diào)能力。

大學(xué)生應(yīng)該成為傳播社會公德意識和踐行公德規(guī)范的模范人物，是推動社會文明進步的重要力量。“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，每一個大學(xué)生要善于在社會實踐中體會什么是真正符合社會公德規(guī)范的行為，從而在實踐中不斷提高自身的公德素養(yǎng)，并帶動他人，影響社會。

近年來,高等學(xué)校對大學(xué)生的思想政治教育及社會公德教育逐步重視并得以大力加強,特別是《公民道德建設(shè)實施綱要》頒布后,各學(xué)校都積極宣傳貫徹,取得了明顯成效。從總體上看,當代大學(xué)生的社會公德意識和整體水平都有了很大程度的提高,大多數(shù)大學(xué)具有較強的現(xiàn)代公德觀念、公德意識、公共精神和社會責(zé)任感,并能在行為層面上有所實現(xiàn)。絕大多數(shù)學(xué)生在觀念上認同“愛國守法,明禮誠信,團結(jié)友善,勤儉自強,敬業(yè)奉獻”的我國公民的基本道德規(guī)范,認同遵守公民基本道德規(guī)范的重大意義。但是,在現(xiàn)實生活中仍有相當一部分大學(xué)生社會公德失范,存在著諸多不盡人意的缺點和弱點。比如:公共衛(wèi)生習(xí)慣差,隨地吐痰,亂丟雜物,在課桌椅上亂涂和亂畫現(xiàn)象比較嚴重;違反學(xué)校規(guī)章制度,上課遲到、早退甚至?xí)缯n,就餐時任意插隊,偷竊等現(xiàn)象時有發(fā)生;學(xué)習(xí)態(tài)度不端正,考試作弊屢禁不止;誠信意識淡薄,助學(xué)貸款久拖不還;基礎(chǔ)文明行為失范,不能尊老愛幼,尤其是男女生談戀愛時行為有失分寸;集體主義觀念不強,不愿參加集體活動,缺乏集體榮譽感和責(zé)任感;艱苦奮斗精神差,享樂主義思想有所抬頭,不講節(jié)儉,互相攀比,時有酗酒、抽煙等不良習(xí)慣;不能愛護公共財產(chǎn),圖書失竊,教室、實驗室、宿舍等公共場所財物損毀嚴重,等等。上述行為雖然不是大學(xué)生的主流,但它產(chǎn)生的消極影響令人憂慮,因為它不僅影響了學(xué)生的生活學(xué)習(xí),而且對學(xué)生的健康成長將產(chǎn)生重大的影響。因此,新形勢下加強和改進大學(xué)生的社會公德教育顯得極為重要而緊迫。

(一)學(xué)校教育的缺陷造成了學(xué)生社會公德觀念的缺失。

在社會主義社會中,社會公德是社會全體成員共同利益的反映,是基礎(chǔ)文明修養(yǎng)的重要內(nèi)容,重視和培養(yǎng)學(xué)生的社會公德是學(xué)校教育的應(yīng)有內(nèi)容。但傳統(tǒng)的學(xué)校教育在這一過程中存在著一定的缺陷,多數(shù)學(xué)校往往過多地關(guān)心學(xué)生考試成績的高低和得失,以此來評判學(xué)生素質(zhì)的好壞以及學(xué)校和教師教學(xué)質(zhì)量的高低。對思想品德、道德修養(yǎng)、思想政治等重視不夠,特別是對社會公德教育缺乏計劃性、長期性,即使重視和加強了這方面的教育,多數(shù)學(xué)校也存在公德教育目標空泛、理想化,教育內(nèi)容重理論、輕實踐,公德教育過程抽象、空洞,學(xué)生中普遍缺乏道德實踐,道德行為能力不強,進而造成道德愿望和道德行為相矛盾的現(xiàn)象。

(二)家庭教育功利化思想制約了學(xué)生良好社會公德行為的形成。

隨著知識經(jīng)濟的到來,絕大多數(shù)家庭都認識到了教育的重要性,極為重視對子女的教育投資,也愿意花費時間去督促引導(dǎo)孩子的學(xué)習(xí)。但大多數(shù)家庭忽略了對孩子的社會公德教育,普遍存在重智力輕德育的傾向。特別是現(xiàn)在的學(xué)生多為獨生子女,在家庭中處于“核心”地位,部分父母或長輩對孩子寵愛有加,無條件地滿足孩子的要求,對孩子犯的錯誤,無原則地原諒,缺少必要的教育引導(dǎo)。長此以往,造成了孩子惟我獨尊、性格粗暴等不良習(xí)氣,這種習(xí)氣伴隨孩子進入社會,就會表現(xiàn)為目中無人、我行我素、自私自利、個人主義思想嚴重,使孩子缺乏公德意識。同時,很多父母也忽視了自身的人生價值觀和生活方式對孩子的影響,現(xiàn)實中,很多父母不遵守社會公德,不注重個人形象,在一定程度上也給孩子帶來了許多不利影響。

大學(xué)生的成長是一個通過不斷學(xué)習(xí)及不斷適應(yīng)各種社會規(guī)范并成為正式社會成員的社會化過程。在這一過程中,他們的道德價值觀尚處于未最后形成的階段,仍然較易受社會環(huán)境的影響。隨著社會主義市場經(jīng)濟的建立完善,受市場經(jīng)濟負面效應(yīng)的影響,助人為樂、尊老愛幼、遵守公共秩序、愛護公共財產(chǎn)、拾金不昧等良好道德品質(zhì)被有些人認為是大話、空話、套話,使其在調(diào)節(jié)、約束人們行為方面的作用弱化,良好社會風(fēng)氣受到污染。面對社會上諸多的道德行為,一部分大學(xué)生放棄了高尚的精神追求,價值主體的唯我化、價值取向的功利化、價值評價的利己化,致使部分學(xué)生重利輕義、重個人輕集體、重眼前輕遠,缺乏應(yīng)有的社會責(zé)任感。

(四)大學(xué)生自身存在的思想行為弱點是其社會公德失范的內(nèi)在原因。

作為當代大學(xué)生,具有思想活躍、積極向上、富于想象力、勇于創(chuàng)新的特點,另一方面辨別是非能力不強,自控能力差,世界觀、人生觀和價值觀還沒有完全成熟,思想上活躍與混亂、單純與復(fù)雜、自強與脆弱、理性與盲目等相互矛盾的狀態(tài)在他們身上同時存在。一些學(xué)生由于考試成績不理想、得不到老師同學(xué)賞識等,加上對社會的某些弊端和不良風(fēng)氣不能夠正確認識,使人生價值發(fā)生傾斜,使理想與現(xiàn)實的矛盾逐漸突出,厭倦、自暴自棄、隨波逐流也隨之產(chǎn)生,很容易沾染打牌、抽煙、破壞公物等不良惡習(xí),生活中消極處世、冷漠待人,造成道德觀念淡漠。部分學(xué)生由于家庭矛盾、生活挫折、貧困等出現(xiàn)了多種心理問題,孤獨、沉默、消極、冷漠,甚至性格扭曲,這也影響到了他們正確地待人處世,如果處理不好,將嚴重影響他們正常的學(xué)習(xí)生活和社會公德行為。

(一)進一步優(yōu)化校園公德環(huán)境,切實強化對大學(xué)生的公德教育。

環(huán)境對一個人的成長起著重要的制約和影響作用,良好的公德環(huán)境對學(xué)生的成長將起到積極的促進作用。就學(xué)校公德環(huán)境的優(yōu)化來說,一方面要重視人文環(huán)境的培育。首先,教育者要提高自身道德素養(yǎng),真正做到言傳身教,為人師表,以自己的人格魅力和作用來引導(dǎo)學(xué)生、帶動學(xué)生。其次,要加強校園文化建設(shè)。良好的文化氛圍和健康向上的校園風(fēng)貌能最大限度地激發(fā)學(xué)生參與公德教育的積極性,使學(xué)生在不知不覺中接受教育,并以實際行動維護學(xué)生形象、維護自身形象,提高公德修養(yǎng)。第三,積極發(fā)揮輿論在學(xué)校公德建設(shè)中的導(dǎo)向作用,倡導(dǎo)公德意識,推崇先進模范,宣傳優(yōu)良的社會公德事跡,譴責(zé)不講公德的行為,鞭撻丑惡現(xiàn)象,從而在校園內(nèi)形成人人講公德、唾棄不文明行為的良好公德環(huán)境。另一方面要做好校園美化工作,以整潔優(yōu)美的物質(zhì)環(huán)境熏陶人,感染人,促進學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成。

(二)把社會公德教育納入思想品德課程教學(xué)。

高校要重視社會公德德育教育的課堂教學(xué),要把社會公德教育作為思想道德教育重要內(nèi)容納入思想品德課教學(xué)計劃。一方面要教育學(xué)生發(fā)揚中華民族的傳統(tǒng)美德,如待人禮貌、寬厚、誠實、守信、謙遜、恭敬、助人為樂、見義勇為、尊老愛幼、克己自制等優(yōu)良傳統(tǒng)。同時要努力用體現(xiàn)社會主義新風(fēng)尚的道德標準、價值觀念和時代精神來教育學(xué)生,以“愛國守法,明禮誠信,團結(jié)友善,勤儉自強,敬業(yè)奉獻”的公民的基本道德規(guī)范教育引導(dǎo)學(xué)生。在教育方式上,既要有較高的理論水平,又要避免硬性的說教。促使他們利用認識到的社會公德規(guī)范,運用到日常生活、學(xué)習(xí)中去,有意識地不斷實踐,使自己的不道德行為受到抑制,高尚的思想、行為得到強化。

(三)強化社會實踐環(huán)節(jié),加強社會公德日常行為的訓(xùn)練。

社會實踐是大學(xué)生接觸社會、聯(lián)系實際、向人民群眾學(xué)習(xí),進一步了解社會、認識國情、克服思想上的盲目性和片面性,培養(yǎng)大學(xué)生具有為人民服務(wù)和獻身精神的重要環(huán)節(jié),也是最直觀、最生動有效的教育途徑和方法。學(xué)?？山M織學(xué)生搞社會調(diào)查、參觀訪問、科技咨詢、參與社區(qū)服務(wù)等活動,并力求使各項活動的開展形成一種制度,以保證這些活動的正常有序進行。大學(xué)生通過參與這些活動,可以深刻體會我國社會主義建設(shè)取得的巨大成就,發(fā)現(xiàn)人民群眾偉大,增強勞動觀念,在實踐中認識自己的人生價值,進而增強他們的道德需要,使學(xué)生在社會實踐中形成健康的道德人格。

(四)加強大學(xué)生心理健康教育,促進學(xué)生健康成長。

怎樣加強大學(xué)生的公德意識教育呢?我認為要從以下兩個方面來做。

一方面要注重社會公德教育。

保護環(huán)境。

遵紀守法的社會公德，約束和制止不文明的行為，形成扶正祛邪揚善懲惡的社會風(fēng)氣。

為了這些生活中的小事，難道真的必須走過許多部門，校驗諸多證件，填寫無數(shù)表格，才能證明真實?可見當今社會的一個巨大欠缺就是社會公德。作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)接班人的當代大學(xué)生，就必須注重社會公德的學(xué)習(xí)。同時，學(xué)生黨員、優(yōu)秀團員和入黨積極分子必須起到先鋒模范作用，以點及面，以自身的榜樣力量來影響一個宿舍，一個班集體，從而建設(shè)校園的誠信大環(huán)境，并將在學(xué)校中所受的影響在社會上加以推廣。

社會公德建設(shè)需要整體協(xié)調(diào)發(fā)展，也離不開個人自律。在校園中，每個人的行為、習(xí)慣、思想都不盡相同，所以應(yīng)該采取新穎多樣的形式，除了加強理論教育，還應(yīng)多組織一些像愛心募捐、骨髓捐獻和義務(wù)家教等有意義的活動，讓同學(xué)們在現(xiàn)實生活中受到生動的教育。逐步減少大學(xué)校園中諸如上課遲到、浪費糧食、不尊師重教、公眾場合摟摟抱抱等不文明和不道德的現(xiàn)象。

另一方面要加強思想道德教育。

改革開放以后，人們擁有比以往更廣大的思想空間，因此，大學(xué)生的思想也更自由，更解放。當今社會，國人睜眼看世界，大學(xué)生通過電影、電視、報刊、網(wǎng)絡(luò)、旅游等直接或間接的方式接受來自全球的信息，感受了世界形形色色的文化，并由此產(chǎn)生文化的碰撞與沖突。在碰撞與沖突中，傳統(tǒng)的文化、價值觀念都受到挑戰(zhàn)，大學(xué)生將根據(jù)自己的實際和需求來審視和篩選，因而在當代大學(xué)生中沒有一統(tǒng)天下的主流思想，一時間拜金主義、功利主義等各種資本主義的頹廢思潮相繼泛起，有人驚呼--當代青年可能是跨掉的一代!這決不是危言聳聽!因為大學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期，他們的分析能力、判斷能力還不強，在復(fù)雜多變的國際國內(nèi)形勢下，在各種思想文化相互激蕩的過程中，很容易出現(xiàn)失誤，進而在自身的各個方面出現(xiàn)問題，因此，加強大學(xué)生思想道德教育顯得尤為重要。

加強大學(xué)生思想道德教育首先要加強歷史公德教育。由于公德是在歷史中形成的、廣泛深入人心，并且和廣大人民群眾的切身利益密切相關(guān)，對大學(xué)生形成追求高尚、力爭先進的風(fēng)氣有很大的幫助。

繼承中華民族幾千年形成的傳統(tǒng)美德，發(fā)揚我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長期革命斗爭與建設(shè)實踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)道德，積極借鑒世界各國道德建設(shè)的成功經(jīng)驗和先進文明成果，是大學(xué)生在歷史公德學(xué)習(xí)中所力求掌握的。在全社會大力宣傳和弘揚解放思想、實事求是，勇于創(chuàng)新、一往無前，艱苦奮斗、無私奉獻的時代精神背景下，大學(xué)生的思想道德培養(yǎng)可以是多方面、多層次的。不僅要使公民道德教育體現(xiàn)優(yōu)良傳統(tǒng)，又要反映時代特點，始終充滿生機與活力。所以要積極開發(fā)優(yōu)秀的思想道德教育資源，利用各種愛國主義教育基地，進行歷史和革命傳統(tǒng)教育。

因此，遵循大學(xué)生身心發(fā)展和思想品德形成的規(guī)律，有計劃、有步驟地開展大學(xué)生的公共道德教育，是培養(yǎng)符合時代要求的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重要條件，是社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展、整個民族素質(zhì)的不斷提高的重要保障。

在這個競爭激烈的社會中,大學(xué)生要想畢業(yè)后有一份合適的工作的話,就必須要以學(xué)習(xí)為重。所以大學(xué)生還需要較多的時間放在學(xué)習(xí)上。在學(xué)習(xí)中可以體現(xiàn)出一個人的公德心是否強烈。比如說，在課堂上，有些學(xué)生有時候會“討論”得很激烈，雖然這些學(xué)生熱愛學(xué)習(xí)，但可能會影響到別的同學(xué)。導(dǎo)致其他同學(xué)不能集中注意力學(xué)習(xí)。就是說，為別人著想是人的一種公德。在大學(xué)生的日常生活中更是能體現(xiàn)出一個人的公德意識，要想增強自身的公德意識，學(xué)習(xí)可以從小事做起，仔細觀察自己或別人的日常行為舉止是否具備大學(xué)生所需的公德。學(xué)生把自己的生活垃圾放到垃圾桶里就是有公德心，在公共場合說臟話就是沒有公德心。要增強公德意識就得要有強烈的是非感，古人云：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之?！本褪沁@個意思。大學(xué)生還沒有畢業(yè)時，就要提前踏入社會，因為要通過實踐來提升自身的經(jīng)驗。在社會實踐活動中不斷增強社會公德意識。在參加志愿者服務(wù)等公益事業(yè)中，對其了解社會、拓展實際工作能力，尤其是增強社會公德意識有極大的幫助。總之，大學(xué)生可以在生活中不斷地體會到社會公德規(guī)范，然后在生活中把這些符合公德規(guī)范的言行舉止給表現(xiàn)出來，從而不斷提高大學(xué)生自身的社會公德素養(yǎng)，并帶動他人，影響社會。

淺談我國當代大學(xué)生價值觀論文范文簡短篇十

作者簡介：吳燕，女，(1984.02-)，籍貫：南陽，學(xué)校（或單位）：西南石油大學(xué)政治學(xué)院10級研究生（學(xué)歷），研究方向：思想政治教育專業(yè)（思想政治教育管理工作方向）。

摘要：社會主義市場經(jīng)濟體制是一場新的深刻的革命，涉及社會生活各個領(lǐng)域，引起了人們思想觀念多方面的巨大變化，從而在人生價值取向上，也呈現(xiàn)出多樣性多層次的選擇。勞動和貢獻伴隨著社會發(fā)展和人們自己的生活不斷前行。

關(guān)鍵詞：勞動；貢獻；人生價值。

一、當今中國社會價值觀存在的現(xiàn)象及原因。

（一）中國社會價值觀存在的現(xiàn)象。

人生的價值究竟是什么？不同的時代，不同的階級，不同的人看法各不相同。有人認為，人生的價值在于享樂；有人認為，人生的價值在于職位高低；有人認為，人生的價值在于金錢和權(quán)力；有人認為，人生的價值在于對物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造。其實歸根結(jié)底，勞動和貢獻離不開我們的生活，離不開我們的價值觀。

當今社會上出現(xiàn)了一些價值觀扭曲的現(xiàn)象。我們能過電視，互聯(lián)網(wǎng)等媒體可以看到這些現(xiàn)象。比如：現(xiàn)在的相親欄目其實就是拜金主義傾向，另外選秀節(jié)目讓多少少男少女想一夜成名。學(xué)生考試作弊現(xiàn)象屢有發(fā)生。食品安全問題諸如“瘦肉精，三聚氰胺”等現(xiàn)象已經(jīng)嚴重影響到我們的生活。高中生跳樓，大學(xué)生殺人或自殺等等。從個人到企業(yè)，這些現(xiàn)象都反映出我們的人生觀人生價值出了問題。

改革開放的三十年是經(jīng)濟騰飛的三十年，經(jīng)濟發(fā)展了，但是有些人的價值觀在逐漸迷茫。在中國歷史上有燦爛的歷史文化，從先秦諸子百家到漢代的獨尊儒家，到南北朝的玄學(xué)，到唐宋的佛學(xué)到明清的朱明理學(xué)等等。其實每個時代都有他的所謂的主流思想，我們今天社會的主流思想就是社會主義榮辱觀。

我們處在社會轉(zhuǎn)型時期，我們需要適應(yīng)這個時代，需要適應(yīng)這個社會。不能因為個人的利益，個人一時的挫折，就做出悖逆于我們主導(dǎo)價值觀的事情。

（二）當今中國出現(xiàn)價值觀扭曲的原因。

1、外來文化的沖擊。以美國為首的西方國家出于各種目的，以影視，電臺，書籍等各種媒介不斷向中國輸出他們所謂的“絕對自由”、“尊重人性”的價值觀念和生活方式。當今中國，個體文化日漸盛行，群體文化難成氣候；不擇手段追求個人成功。

2、社會的轉(zhuǎn)型。因為我們的社會正處在轉(zhuǎn)型時期，在一個關(guān)鍵的十字路口，市場經(jīng)濟要求對以往一切價值給予重新定位，時代的變革沖擊這人們的思想，新的價值觀尚未形成。另外，法律正治制度的不完善也給了放縱私欲的社會土壤，不過相信這一切會慢慢改變，因為我們的民族是偉大的。

3、生存壓力的加大。在中國成功的機會不少，而夢想成功的人更多，這也直接導(dǎo)致了從小孩入托、升學(xué)、就業(yè)到加薪、跳槽乃至創(chuàng)業(yè)，競爭和壓力無處不在而且與日俱增。每個人都想最大限度地從環(huán)境中獲取資源，排他和利己已成了人們的本能反應(yīng)，財富和享受似乎已成為了人們活著的終極目標。

4、改革的陣痛：下崗。親身經(jīng)歷失去對自己至為珍貴甚至賴以生存的東西而自己卻無能為力，會給很多人的心靈帶來巨大而持久的創(chuàng)痛，當這種心理狀態(tài)和生存條件長久地不能因為重新獲取而得以改善時，人們數(shù)年間建立起來的價值框架會在頃刻間坍塌，從最初的壓抑、自卑、失望和痛苦會逐漸演變成憤懣、怨恨、放棄和富有攻擊性。這種態(tài)勢下的無業(yè)人員已成為了社會的不安定因素，更遑論讓其保持良好的人生信念。但是，這并不是說改革開放不好，改革使一些人的人生觀發(fā)生了變化，他們只所以對社會憤怒是因為這一部分人沒有適應(yīng)時代，沒有適應(yīng)改革開放。改革的勢在必行和理由我們已經(jīng)從鄧小平理論中可以深刻的認識到。

二、人生價值評價的特征。

人生價值評價標準是判定人生價值有無和大小的尺度。其主要特征在于：（一)客觀性。它是一定社會生產(chǎn)關(guān)系的反映，反映了一定社會集體的共同利益。它不依個人的主觀臆斷為轉(zhuǎn)移。個人對人生價值的評價，實際上是對社會和他人評價的認同。（二）階級性。在階級社會中，人們都在一定的社會地位中生活，由于各階級之間的利益是不同的，甚至是完全對立的，因此不同的階級有不同的人生價值標準。概括地說，剝削階級是以擁有錢財?shù)亩嗌?、社會地位的高低或家庭出身的貴賤為標準的。這是剝削階級本性的反映。恩格斯在批判資產(chǎn)階級的價值標準時，深刻地指出：在他們看來，“這個人值一萬英鎊”，就是說，他擁有這樣一筆錢。誰有錢，誰就‘值得尊敬，就屬于‘上等人，就‘有勢力，而且在他那個圈子里在各方面都是領(lǐng)頭的”。無產(chǎn)階級的人生價值評價標準與剝削階級是完全相反的。無產(chǎn)階級是以對人類社會的發(fā)展所起的積極作用為評價標準的。這個標準同時又具有科學(xué)性。它反映了人類社會發(fā)展和進步的客觀要求。因為無產(chǎn)階級的階級利益和人類解放、社會進步的利益是完全一致的。(三）相對性。由于評價主體的實踐經(jīng)驗、評價環(huán)境以及評價時懷有的情感、理想、意志和目的的不同，因而表現(xiàn)出一定的差異性和獨特性，同樣的價值對象被評估，在具有各方面差異和特殊的個人評價中，往往會產(chǎn)生不同的評價結(jié)論，這既有個體的價值立場問題，又有個體的心理生理以及個人的價值觀念問題。評價及標準的反差現(xiàn)象正好體現(xiàn)出人生價值評價的相對性特征。

三、社會主義核心價值體系與當今中國的主導(dǎo)價值觀。

（一）社會主義榮辱觀是新時期中國人民的價值取向。

胡錦濤提出的“八榮八恥”榮辱觀從中華民族的傳統(tǒng)美德和社會發(fā)展要求出發(fā)，樸實而具體地概括了當代中國人的價值追求，正是代表了社會的發(fā)展方向，反映了時代的基本特征，能夠引導(dǎo)整個社會和社會各階層的價值取向，可以成為社會絕大多數(shù)人的道德行為準則。事實上，這個“榮辱觀”闡明了在構(gòu)建和諧社會中應(yīng)當處理好的幾種關(guān)系，即人與國家、人與人、人自身、人與社會的關(guān)系。以此引導(dǎo)人們按照正確的人生觀和價值觀來規(guī)范自己的道德行為，醇化社會風(fēng)尚，進而推動人的全面發(fā)展與社會文明進步。

“以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥；以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥；”更是明確的指出了勞動和貢獻應(yīng)該作為我們心中的價值觀。

（二）有中國特色的社會主義核心價值觀的內(nèi)涵。

社會主義核心價值體系在中國整體社會價值體系中居于核心地位，發(fā)揮著主導(dǎo)作用，決定著整個價值體系的基本特征和基本方向。社會主義核心價值體系包括四個方面的基本內(nèi)容，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀。這四個方面的基本內(nèi)容相互聯(lián)系、相互貫通，共同構(gòu)成辯證統(tǒng)一的有機整體。建立社會主義核心價值體系，必須堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，牢牢把握社會主義先進文化的前進方向，大力弘揚民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，積極借鑒人類有益文明成果，充分調(diào)動積極因素，凝聚力量、激發(fā)活力，進一步打牢全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團結(jié)和睦的精神紐帶，為構(gòu)建社會主義和諧社會提供精神動力支持。

價值觀是人們在實踐中形成的對于價值、價值關(guān)系的一般看法和根本觀點，是處理各種價值問題時所持的比較穩(wěn)定的立場、觀點和態(tài)度的總和，是人們關(guān)于各種價值標準和以基本評價標準為核心的基本價值信念、理想的觀念系統(tǒng)。

在一個價值觀多樣化的社會中，多種價值觀的地位和作用是不同的，其中處于核心地位、發(fā)揮主導(dǎo)作用的價值觀就是核心價值觀。核心價值觀是在一定歷史時期，統(tǒng)治者所倡導(dǎo)的對社會文化體系和個體行為起決定和支配作用的價值觀，對生活在社會中所有的人產(chǎn)生巨大的影響。核心價值觀是該社會所特有的文化、文明的精神實質(zhì)和顯著標志，是文化、文明賴以維系的精神支柱，也是社會決策的動機和目的之所在。核心價值觀對其他價值觀起支配和調(diào)節(jié)作用，規(guī)定和影響其他價值觀的性質(zhì)和方向，其他價值觀總是體現(xiàn)著核心價值觀的性質(zhì)和內(nèi)容。核心價值觀具有相對的穩(wěn)定性和一貫性。核心價值觀并不是自然而然形成的，而是一定的領(lǐng)袖、政黨或某一集團的代表人物根據(jù)社會發(fā)展客觀規(guī)律、發(fā)展趨勢，根據(jù)傳統(tǒng)和現(xiàn)實的社會狀況等提出來的。任何一個民族積極向上、團結(jié)奮進的精神和穩(wěn)定社會、抵御干擾、推動發(fā)展的力量主要靠社會核心價值觀來激發(fā)。

有中國特色的社會主義價值觀建立在唯物史觀的基礎(chǔ)之上，認為人民群眾是社會主義社會的主人，是歷史的創(chuàng)造者，是社會發(fā)展的動力。因此把人民群眾確立為最高的價值主體。

有中國特色的社會主義價值觀和馬克思主義人生價值觀是一脈相承的。是對馬克思主義人生價值觀的繼承和發(fā)展。

四、人生價值評價標準――勞動和社會貢獻。

（一)人生價值評價的歷史(勞動）。

考察對人生價值的評價標準歷史，我們發(fā)現(xiàn)它經(jīng)歷了一個從原始社會到前資本主義私有制社會，再到資本主義和社會主義社會的歷程。原始社會人們以勞動為標準來衡量人的價值。在原始人的心目中，最能勞動、最會打仗的人就是最有價值的人。在奴隸社會和封建社會，由于出現(xiàn)了階級分化、私有制和剝削，使得社會上一少部分人能夠不通過勞動而獲得大量的社會財富，成為社會和國家的主人。因而勞動被看作是下賤的事情，勞動者則不被看作人代替勞動作為評價人生價值的主流標準是等級和血統(tǒng)。這時誰的地位愈高，誰的價值就愈大。資本主義社會是一個高度商品化的社會，它不承認任何等級關(guān)系，只承認等價交換原價。正像馬克思所指出的：在資本主義社會，“人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無情的‘現(xiàn)金交易’，就再也沒有任何別的聯(lián)系了。”因此，金錢代替了等級和血統(tǒng)成為近代資本主義社會評價人生價值的主流標準在這種社會里，一個人有了錢，也就有了價值，錢越多，價值也就愈大。

（二)馬克思主義的人生價值評價標準(社會貢獻）。

馬克思主義把人看成是處于一定歷史條件下從事實踐活動的人，認為離開社會和集體，離開人們之間的社會關(guān)系，孤立的個人是無所謂“價值”的。并強調(diào)“價值”是客觀事物對其他人需要的滿足，即對其他人的有用性。因此，一個人的一生是否有價值，不是指他對自身來說有什么意義，而是指他的存在和活動能在多大程度上滿足他人和社會的實際需要，也就是說，能在多大程度上對他人和社會做出貢獻。

一般來說，人生的價值表現(xiàn)在個人和社會的關(guān)系中，包括兩個方面。一方面，是個人對社會的責(zé)任和貢獻，即個人的社會價值；另一方面，是社會對個人的尊重和滿足，即個人的自我價值。這兩個方面是辯證統(tǒng)一的。也就是說，不管任何時候，一個人的人生價值的實現(xiàn)，都必須從他對社會的責(zé)任和貢獻與社會對他的尊重和滿足之間的關(guān)系中體現(xiàn)出來，缺少哪一方面都是不行的。但是，這兩個方面又有著不同的作用。個人對社會的責(zé)任和貢獻是實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)和源泉，是第一位的東西。如果離開了它來侈談社會對個人的尊重和滿足，就像離開源泉去談?wù)摿魉粯硬滑F(xiàn)實。（作者單位：西南石油大學(xué)）。

參考文獻。

[1]陳章龍、周莉：《價值觀研究》，南京師范大學(xué)出版社2004年12月版。

[2]《馬克思恩格斯選集》第4卷。

[3]吳云：《社會價值與個人價值關(guān)系探析》載于《學(xué)術(shù)交流》（哈爾濱），1998年第5期。

[5]吳貴春（安徽科技學(xué)院，安徽鳳陽233100）。

淺談我國當代大學(xué)生價值觀論文范文簡短篇十一

大學(xué)生思想政治教育自身所具有的特殊性決定了思政教育不同于自然科學(xué)學(xué)科的教育活動，它并不是一個簡單的教與學(xué)的過程，?詳細內(nèi)容請看下文。

通過施教者的組織跟引導(dǎo)將符合社會發(fā)展需求的思想觀念、價值規(guī)范納入到大學(xué)生自身的價值觀念體系范圍之內(nèi)，使其成為自身意識形態(tài)的有機組成部分，并最終外化為自身的外在行動的一個延續(xù)的過程。這意味著傳統(tǒng)的課堂教學(xué)遠遠不夠，因此思政教育者不僅應(yīng)該重視課堂教導(dǎo)更應(yīng)該著眼于日常生活中的引導(dǎo)，而且后者更為重要。所以對于大學(xué)生思政教育而言，“微信打破了傳統(tǒng)思政教學(xué)模式，打破了傳統(tǒng)的課堂教學(xué)的局限性，為大學(xué)生與思政施教者之間建立了一個課堂之外自由交流溝通互動的平臺?！盵1]教師可以根據(jù)朋友圈對學(xué)生的思想動向進行把握，針對偏離思政主題的因素及時通過溝通予以糾正引導(dǎo)，而針對積極正面的思想因素予以肯定鼓勵，由此來拉近師生之間的距離，提升師生之間的信任感，同時建立師生之間的一種平等交流的關(guān)系。長此以往，必然對大學(xué)生思想政治教育產(chǎn)生積極的促進作用。

傳統(tǒng)高效思想政治教育主要采用課堂教學(xué)，即以枯燥乏味的說教法為主，一方面難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，可能認為思政教育課就是社會主義意識形態(tài)的灌輸，從而產(chǎn)生逆反情緒。微信作為互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的衍生物，它的豐富性首先表現(xiàn)在它對于傳統(tǒng)文化傳播方式的顛覆，它將文字、聲音、圖像、視頻等功能結(jié)合的形式比以往媒體更為直觀、生動多樣，相比傳統(tǒng)思政教育方式，微信把過去教科書的靜止與抽象的知識點以動態(tài)的、生動的形式呈現(xiàn)給大學(xué)生，微信平臺極大地增強了思政教育的吸引力與感染力。另外，微信傳播信息的及時性與開放性使得一些社會熱點問題可以通過微信平臺迅速公開，而作為微信使用主體的大學(xué)生會在第一時間掌握這些信息并就自己的看法進行反饋，這樣會無形中增加自身參與政治的效能感。思政教育者可以通過課堂教學(xué)與微信平臺的信息傳播雙管齊下，共同達到對大學(xué)生意識形態(tài)的引導(dǎo)，從而更好完成思想政治教育工作。

大學(xué)生的閱讀習(xí)慣與取向與其思想政治觀念的形成有著內(nèi)在的必然聯(lián)系，而當今的大學(xué)生普遍存功利化傾向，即只閱讀有助于未來就業(yè)的信息內(nèi)容而對于其他跟自身利益不直接相關(guān)的東西涉獵很少甚至充耳不聞。微信的出現(xiàn)乃至普及改變了傳統(tǒng)意義上的閱讀觀念，為我們提供了了一種數(shù)字化的閱讀模式。微信依托于手機等移動設(shè)備客戶端，不受時間跟空間的限制，閱讀不再局限于紙質(zhì)的書籍閱讀，使我們進入了一種全新的閱讀時代，即紙質(zhì)書籍刊物閱讀與電子閱讀相互補充、相互結(jié)合的時代。高校大學(xué)生作為青年群體，對于新興事物具有濃厚興趣且接受能力較強，相對于其他社會群體其思想意識開放、前衛(wèi)，這說明了大學(xué)生思想政治教育所具有強烈的時代性特點，所以說微信所帶來的新的閱讀方式必然會體現(xiàn)在他們的閱讀習(xí)慣當中，全新的閱讀方式必然會潛移默化地影響到大學(xué)生內(nèi)在的思想觀念的形成及價值規(guī)范的定位。

淺談我國當代大學(xué)生價值觀論文范文簡短篇十二

高中物理具有一定的難度，因此讓很多學(xué)生產(chǎn)生了厭學(xué)情緒，和初中物理不同的是，高中物理知識更加具有抽象性，學(xué)習(xí)起來更加的困難，必須要依靠定量分析以及有效的推理來解決難題。學(xué)生在學(xué)習(xí)高中無論過程中，很難掌握高中物理的特點，導(dǎo)致學(xué)生盡管做了很多的習(xí)題，但是依然無法提高學(xué)習(xí)成績。為此應(yīng)找到合理的方法來讓學(xué)生擺脫學(xué)習(xí)誤區(qū)，找到合理的學(xué)習(xí)方法。那么下面我們就來具體的討論一下相關(guān)的話題。

一、高中物理學(xué)習(xí)中的誤區(qū)。

學(xué)生在學(xué)習(xí)高中物理過程中，存在許多的誤區(qū)，使得學(xué)生的高中物理成績無法得到提升，主要的學(xué)習(xí)誤區(qū)有以下幾點：

（一）目標模糊不明。

很多的學(xué)生過分的看重物理成績，因此采用題海戰(zhàn)術(shù)來進行學(xué)習(xí)，至于有沒有對知識做到具體的掌握并不是特別的關(guān)心。這樣的學(xué)習(xí)方式盡管會節(jié)約很多的時間，不過也會給學(xué)生造成一定的學(xué)習(xí)弊端，首先，為了記住物理知識所涉及到的概念以及公式，經(jīng)常采用死記硬背的方法，而經(jīng)過實踐調(diào)查發(fā)現(xiàn)，通過這種學(xué)習(xí)方式，學(xué)生在考試結(jié)束以后，就會迅速的忘掉所學(xué)的內(nèi)容，這樣就會給學(xué)生以后的學(xué)習(xí)帶來很大的麻煩，而所取得的學(xué)習(xí)效果也僅僅是起到應(yīng)付考試的作用；其次，受成績壓力的影響，很多學(xué)生根本沒有心思花費太多的時間去深挖課本知識，這樣就無法取得系統(tǒng)性的學(xué)習(xí)效果。

（二）基礎(chǔ)不牢。

目前許多的學(xué)生之間把做習(xí)題量的多少當做學(xué)習(xí)效果的評定標準，這樣就使學(xué)生各自握有多種類型的參考書，在上完課以后就開始做題，而且很多的學(xué)生在聽完講課以后，就不再翻閱課本。因為解題是考試的主要形式，很多學(xué)生由于沒有完全對概念以及公式有具體的了解，造成他們在考試的過程中只能將有關(guān)公式生搬硬套到考題當中，而得出的也只能是錯誤的答案。

（三）沒有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

學(xué)習(xí)期間不重視對課本和插圖的了解。和化學(xué)不同，物理學(xué)科的特點造成很多的學(xué)生更加重視解題方法，而很少去翻閱課本，對課本中的一些插圖更是漠不關(guān)心。其實課本里的插圖具有更加深層的知識內(nèi)涵，但是由于學(xué)生的不重視而錯失了更加深層次的去了解物理知識的機會。

二、忽視物理問題的研究方法。

許多的學(xué)生在做物理習(xí)題的時候，通常只是采取為結(jié)果論的態(tài)度。所以在做題的時候只看重結(jié)果，忽略了解題的過程，僅是采用套公式的方法來支配學(xué)習(xí)。比如在學(xué)習(xí)牛頓第二定律和向心力的時候，許多學(xué)生只是單純的掌握了相應(yīng)的.公式，比如f=ma和t=2n，f=miw2等，但對如何進行變量處理并沒有掌握的十分透徹，而這方面正好是公式的核心內(nèi)容，因此讓很多學(xué)生并沒有全面的掌握所學(xué)的內(nèi)容。

三、對策。

（一）做好目標定位。

在物理學(xué)習(xí)中，最重要的任務(wù)就是要制定好完善的學(xué)習(xí)目標。學(xué)生要從在學(xué)習(xí)的過程中要以兩個方面的學(xué)習(xí)任務(wù)來要求自己，首先，想要全面的掌握物理知識以及其所具備的實用性，這樣就能對物理概念有一個更加全面的了解；其次，想要在考試中取得好成績，在充分掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容的前提下，努力發(fā)掘更加適合自身的學(xué)習(xí)方式。

（二）扎實基礎(chǔ)，注重理解。

加強對基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)是全面掌握物理知識的重要前提，學(xué)生要注重對每一個概念以及知識點的學(xué)習(xí)，然后再采用多做習(xí)題的方式來加深對所有物理知識點的認識。下面我們舉個例子來說明一下：

當學(xué)習(xí)電磁感應(yīng)內(nèi)容的時候，我們知道，穿過某一面積的磁感性條數(shù)叫做穿過這個面積的磁通量。這個概念的意識可以解釋成：經(jīng)過相面面的正反向磁感線條數(shù)之差。o=bs代表的是有關(guān)磁通量的公式，不過這個公式僅僅能夠用在b和s之間形成垂直關(guān)系的磁場。

當條形磁鐵經(jīng)過同心圓環(huán)的時候，前者的半徑就會小于后者。那么直線電流就會和同心圓環(huán)的面積相同。盡管這道題的主要內(nèi)容是在對磁通量進行對比，不過能夠發(fā)現(xiàn)它們的磁場都不是勻強磁場，所以應(yīng)該根據(jù)磁通量的概念來對題中所涉及到的磁通量進行對比。

（三）要有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

在物理學(xué)習(xí)期間，無論是做習(xí)題還是對概念的理解過程，都有具備良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，在進行學(xué)習(xí)的時候，要對課本知識做到全面的掌握，利用課本插圖的內(nèi)容來進一步鞏固自己對物理概念以及知識點的了解；學(xué)生在學(xué)習(xí)物理知識期間，要重點掌握學(xué)習(xí)的過程，這樣才能夠全面的了解知識點中所蘊藏的精髓，如此一來，能夠讓學(xué)生做到對知識點的為我所用；學(xué)生在進行解題的時候，要合理的采用草圖，在做題的時候不要怕麻煩，通過認真的畫圖，來加強解題的正確率。

（四）理論與實踐要相結(jié)合。

雖然實驗并沒有納入高考范圍，不過根據(jù)上面的內(nèi)容我們也能夠了解到，實驗是基礎(chǔ)性的學(xué)科，它能夠讓學(xué)生對概念有進一步的了解，因此學(xué)生在物理學(xué)習(xí)期間，一定要重視有關(guān)實驗課的學(xué)習(xí)內(nèi)容，盡可能的多做實驗，而且最好還要多看有關(guān)實驗的教程，這樣就會對物理實驗有更加深入的了解，從而為學(xué)好高中物理打下一個堅實的基礎(chǔ)。

四、結(jié)語。

通過以上的內(nèi)容我們能夠了解到，由于學(xué)生很難掌握高中物理的特點和學(xué)習(xí)方法，導(dǎo)致學(xué)生盡管做了很多的習(xí)題，但是依然無法有效的提高高中物理的學(xué)習(xí)成績。所以學(xué)生想要學(xué)好高中物理，必須掌握高中物理這一門學(xué)科的特點，牢牢掌握高中物理的基礎(chǔ)知識，而不是一味的做題，同時應(yīng)養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，應(yīng)注重對高中物理實驗課的學(xué)習(xí)，加強理論與實踐相結(jié)合，進而加深對物理知識的理解，避免走進學(xué)習(xí)高中物理的誤區(qū)，掌握學(xué)習(xí)高中物理的方法，進而實現(xiàn)高中物理學(xué)習(xí)成績的提升。

參考文獻：

[1]徐超.高中物理教學(xué)存在的問題及對策[j].理科考試研究：高中版，，（02）.

[2]李相明.淺談高中物理教學(xué)中存在的問題及對策[j].學(xué)周刊，，（02）.

淺談我國當代大學(xué)生價值觀論文范文簡短篇十三

隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的逐步建立和改革開放進程加速，人們的思想觀念和社會價值體系正經(jīng)歷著一個與日俱新而又痛苦嬗變的過程。處于生理和心理逐步走向成熟時期的當代大學(xué)生，價值觀也在不斷發(fā)生著深刻的變化。思考研究改革開放新形勢下當代大學(xué)生的價值觀問題，引領(lǐng)其形成積極科學(xué)的社會主導(dǎo)價值觀，已經(jīng)成為當前高校思想政治教育工作的一項重要任務(wù)。

1、當代大學(xué)生的政治態(tài)度是積極的。當代大學(xué)生關(guān)心國家的前途和命運，他們善于捕捉和接受新生事物，報紙、廣播、電視，特別是網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為他們獲取信息的重要工具。大多數(shù)同學(xué)對黨和政府的重大決策以及對重大事件的處理，能夠表示理解贊同和支持。政治思想上積極要求上進貫穿當代大學(xué)生成長的全過程。

2、當代大學(xué)生的思想是務(wù)實的。對人生價值的看法與選擇，許多大學(xué)生都有自己的見解。他們已不滿足于課堂上所學(xué)到的專業(yè)知識，而把努力拓寬知識面、開闊視野、鍛煉各種駕馭生活的能力、了解社會、樹立自強自立放在第一位。多學(xué)些本領(lǐng)，多掌握幾種技能，適應(yīng)競爭，適應(yīng)社會，已得到當代大學(xué)生普遍認同。

3、當代大學(xué)生價值觀的主流是進取的、向上的。當代大學(xué)生對“追求健康向上、對社會有所作為”的人生價值觀普遍持認可態(tài)度。他們富于同情心、責(zé)任感和正義感，越來越多的當代大學(xué)生追求完美的人格質(zhì)量。

1、人生理想的失重與個人主義的抬頭。在商品經(jīng)濟大潮的沖擊下，當代大學(xué)生中個人主義的現(xiàn)象有所抬頭，表現(xiàn)在：只顧自己利益，處處為自己著想、不愿關(guān)心和幫助他人，不參加集體活動，狹隘的個人主義、小團體主義、本位主義現(xiàn)象嚴重。

2、拜金主義的興起。在市場經(jīng)濟條件下，有個別大學(xué)生開始接受并認同金錢至上的觀點，出現(xiàn)了拜金主義，崇拜金錢，以含金量作為人生價值的衡量標準。

3、對優(yōu)良傳統(tǒng)的冷漠與價值偶像的錯位。近年來，勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的精神與個別大學(xué)生的高消費、高享受的追求已經(jīng)格格不入了。在個別大學(xué)生心里逐漸產(chǎn)生了價值偶像的錯位。

（一）社會轉(zhuǎn)型不可避免的折射和影響。

大學(xué)生價值觀極易受社會環(huán)境變遷的影響，當前我國社會正在發(fā)生廣泛而深刻的變革，人們的價值觀呈現(xiàn)出復(fù)雜多樣的態(tài)勢，不同價值觀相互沖突，在一定程度上給人們特別是當代大學(xué)生造成了思想混亂、價值迷茫，產(chǎn)生了大量道德失范現(xiàn)象。

加之社會一些腐敗現(xiàn)象、不正之風(fēng)的影響，使他們很容易產(chǎn)生消極的觀念，對改革開放和國家的發(fā)展前景以及個人前途產(chǎn)生困惑，在彷徨與苦悶的思考中他們轉(zhuǎn)向崇尚自我，走進自我迷宮，主體意識也由社會本位轉(zhuǎn)向個人本位，更多地關(guān)注自己的得失，注重物質(zhì)享受和拜金主義傾向明顯。

（二）全球化背景下西方價值觀念的滲透和沖擊。

全球化如同一柄“雙刃劍”，各國在加強政治、經(jīng)濟、文化合作與交流的同時，一些西方發(fā)達國家的價值觀念也迅速地在全球蔓延。拜金主義、享樂主義、極端個人主義等這些西方腐朽思想通過大眾傳媒和文化產(chǎn)品，在消遣和娛樂的幌子下進行大規(guī)模的傳播和滲透，向人們宣傳資本主義的意識形態(tài)、生活方式和價值觀念，同時一些西方社會思潮也趁虛而入，對當代大學(xué)生的價值追求產(chǎn)生了很大影響，并滲透到大學(xué)生日常行為和社會認知之中。

隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的建立和完善，長期以來形成的高校思想政治工作體系已不能適應(yīng)形勢發(fā)展的需要，而新的工作體系尚在建立之中。思想政治教育形式單調(diào)、內(nèi)容僵化、針對性不強、手段落后、教育力度不夠的問題比較突出。學(xué)校在學(xué)生價值觀教育上目標過高、缺乏層次遞進性，遠離時代；過度強調(diào)認知、理論與實際的脫離，價值觀教育變成了單純的知識教育；方法缺乏科學(xué)性和針對性，把價值觀教育過程看成單純的外煉過程，把教育過程和內(nèi)化過程分離，忽視了學(xué)生的主觀能動性和自我教育作用的發(fā)揮。

（四）網(wǎng)絡(luò)信息時代各種傳媒的作用和影響。

隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，當代大學(xué)生所處的已是一個信息激蕩、傳媒發(fā)達的網(wǎng)絡(luò)信息時代。各種傳媒如網(wǎng)絡(luò)、影視、書刊等熱衷于宣傳和介紹西方各種價值觀念，甚至封建迷信的某些歪理邪說，加上對很多新生事物的迷惑不解，許多大學(xué)生產(chǎn)生了一定程度的價值觀困惑，有的精神空虛，缺乏理想信念，終日沉迷于網(wǎng)聊、網(wǎng)游之中；有的價值導(dǎo)向異化，一味模仿明星和西方飲食、服飾、生活方式，成為所謂的“新新人類”。

（五）家庭教育的缺乏。

家庭教育對大學(xué)生價值觀的形成具有長期、深刻的影響。我們國家目前的家庭教育非常缺乏，盡管多數(shù)家長在主觀上也認同社會主導(dǎo)價值觀，但出于對子女適應(yīng)現(xiàn)實社會的擔(dān)憂和對其眼前利益的維護，往往在具體問題處理上又采用實用主義的做法，在價值觀教育上傾向于個人本位和“金錢”本位，這種傾向直接影響了大學(xué)生正確價值觀的形成。

當前大學(xué)生缺乏對國情民情的切身感受和具體了解，缺乏生活實際的磨練和對社會制度、社會規(guī)范、社會思想意識的思考，這樣很容易在價值觀的選擇上產(chǎn)生偏差。從心理學(xué)角度看，大學(xué)生心理發(fā)展尚未成熟，他們的思維、情感處于變化發(fā)展之中，他們在各方面的心理特點上充滿矛盾，處于極不穩(wěn)定的變化中，觀念的`多元和多變又使他們無所適從。

（一）加強理論引導(dǎo)，構(gòu)建社會主義核心價值體系。

核心價值體系是在整體社會價值體系中處于統(tǒng)攝和支配地位，決定著整個價值體系的基本特征和基本方向的理念準則。社會主義核心價值體系，是社會主義制度的內(nèi)在精神，是社會主義文化建設(shè)的根本，這一核心價值體系對于人們的思想和行為是一種基本規(guī)范和準則，也是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的方向和保障。大學(xué)生價值觀教育必須以社會主義核心價值體系為主導(dǎo)，并緊緊圍繞這一核心價值體系展開。我們應(yīng)當以社會主義核心價值體系作為影響大學(xué)生價值觀的主要內(nèi)容和主導(dǎo)因素，并結(jié)合大學(xué)生思想和生活實際，更新教育模式，以科學(xué)的教育內(nèi)容和方式方法，利用各種教育陣地，通過多種渠道，全方位地開展教育，將其內(nèi)化為大學(xué)生的價值觀。

（二）加強社會主義精神文明建設(shè)，提供良好的社會環(huán)境。

宣傳、理論、新聞、文藝、出版等方面要堅決弘揚主旋律，以正面宣傳為主，樹立先進典型，抓好示范教育，為大學(xué)生價值觀建設(shè)營造良好的社會輿論氛圍；各類網(wǎng)站要把握好正確的導(dǎo)向，主動承擔(dān)社會責(zé)任，積極開展形式多樣的網(wǎng)絡(luò)教育活動；依法加強對高校周圍的文化、娛樂、商業(yè)活動的管理，堅決打擊侵害學(xué)生合法權(quán)益和身心健康的不法行為，堅決抵制各種有害文化和腐朽生活方式對大學(xué)生的侵蝕和影響。

注重價值觀教育的方式方法。首先應(yīng)當注重發(fā)揮教師的主導(dǎo)性，調(diào)動學(xué)生的積極性，加強學(xué)生在教學(xué)中的參與環(huán)節(jié)。教師應(yīng)當多采取啟發(fā)式教學(xué)，讓學(xué)生的頭腦始終處于思維的活躍狀態(tài)。其次，應(yīng)當盡可能地采取現(xiàn)代化的教學(xué)手段，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教師可以借助于一切可以運用的技術(shù)手段，將價值觀教育的內(nèi)容以生動活潑的方式展現(xiàn)給學(xué)生，從而化枯燥為情趣，化不解為理解，用科學(xué)思想豐富學(xué)生頭腦，加強主渠道能量，提高學(xué)生辯證思考問題的能力，自覺抵制個人主義、無政府主義影響，正確處理個人與社會的關(guān)系。

（四）大力加強校園文化建設(shè)。

校園文化歷來是高校精神文明、思想政治工作的重要載體，作為一種非強制教育手段，主要通過創(chuàng)造一種特殊的文化環(huán)境來實現(xiàn)課堂以外的教育目的和教育效果，使學(xué)生在不知不覺、潛移默化中內(nèi)化了教育要求。要發(fā)揮校園文化熏陶作用，運用理論、文化、宣傳等手段對大學(xué)生的人生價值取向加以正確的輿論引導(dǎo)，通過科學(xué)的管理、完善的制度、健康活潑的集體活動來營造一種明朗、健康、活潑、有序的文化氛圍，形成正確的輿論導(dǎo)向和有凝聚力的校園文化，給學(xué)生以積極的影響。大學(xué)生價值觀是校園文化的高層次精神體現(xiàn)，大學(xué)校園文化氛圍形成的歷史性及其時代性在一定程度上影響著每個大學(xué)生深層次的價值觀的形成，乃至于他們的思想品德、行為規(guī)范和生活方式，這是一種潛移默化的熏陶作用。

（五）充分發(fā)揮社會實踐在價值觀形成中的作用。

要形成正確的價值觀，必須使社會的要求內(nèi)化為個體內(nèi)在的需要，這樣才能使大學(xué)生主動、自覺地去創(chuàng)造社會所需要的行為，并從而體驗到自己對社會所作的貢獻，理解人生的真正價值與意義。

首先，社會實踐活動是促進教育影響轉(zhuǎn)化為大學(xué)生內(nèi)在價值觀的基礎(chǔ)。要加強實踐的環(huán)節(jié)，開展各種活動讓大學(xué)生承擔(dān)一定的社會任務(wù)，使大學(xué)生進一步認識社會、認識自我，在社會動態(tài)的發(fā)展中尋找大學(xué)生個人價值觀與社會主流價值觀的有機結(jié)合點。

其次，大學(xué)生只有在實踐中才能真正理解道德規(guī)范的內(nèi)涵，然后將其內(nèi)化為自己的情感和意志，在外化為行為和習(xí)慣，最終形成穩(wěn)定的價值觀。他們在進行社會交往與協(xié)作的過程中，一方面踐履社會、集體或教師提出的思想道德規(guī)范與要求；另一方面自身也會產(chǎn)生評價和調(diào)節(jié)人際關(guān)系及他人行為的需要。

最后，大學(xué)生要身體力行，從實踐體驗中去認識、理解、選擇正確的價值觀，實現(xiàn)個人價值和社會價值的和諧統(tǒng)一，促進人的全面發(fā)展和社會的全面進步，逐漸形成相應(yīng)的價值觀，從而實現(xiàn)由知到信，從信到行的兩次飛躍。

（六）重視家庭教育。

家庭是學(xué)生的第一課堂，家庭對大學(xué)生價值觀的形成有著長期而深遠的影響。首先，家庭教育有著學(xué)校教育和社會教育無法比擬的優(yōu)勢。父母與子女朝夕相伴，對子女的情況最熟悉，教育也最具有針對性和及時性。其次，家庭教育增加了情感教育，可以更好地做到動之以情、曉之以理、導(dǎo)之以行。為此父母要注意加強對子女的品德、人格教育，使家庭教育建立在科學(xué)、民主的基礎(chǔ)之上，倡導(dǎo)科學(xué)、健康的生活方式。最后，學(xué)校要加強與家長的聯(lián)系和協(xié)調(diào)，呼吁學(xué)生家長加強學(xué)習(xí)，關(guān)注孩子的成長，及時了解孩子的思想動態(tài)，多與孩子交流和討論價值觀方面的問題，使學(xué)校、家庭、社會協(xié)調(diào)一致，形成卓有成效的教育合力，共同把大學(xué)生培養(yǎng)成一代社會主義“四有”新人。

淺談我國當代大學(xué)生價值觀論文范文簡短篇十四

高校思想政治教育改革和發(fā)展的實踐表明:了解和解決教育對象--大學(xué)生的思想實際問題是高校教育永恒的主題.改革開放以來,隨著國內(nèi)國際環(huán)境的轉(zhuǎn)變,大學(xué)生的.價值觀從價值主體、價值目標到價值評價標準等多方面發(fā)生了重大變遷,而西方文化的滲透、社會轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的深刻變革以及高校教育改革則是影響大學(xué)生價值觀變遷的重要原因.

作者：李愷作者單位：華中農(nóng)業(yè)大學(xué),文法學(xué)院,湖北,武漢,430070刊名：學(xué)理論英文刊名：theorylearning年，卷(期)：2009“”(12)分類號：g641關(guān)鍵詞：大學(xué)生價值觀變遷原因。

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