最新思想政治理論課論文匯總(匯總16篇)

經(jīng)過一段時(shí)間的努力工作，總結(jié)是對(duì)自己收獲的一種回顧和總結(jié)。在總結(jié)中可以結(jié)合個(gè)人感受和體會(huì)，增強(qiáng)表達(dá)的真實(shí)性和親和力。以下是一些學(xué)習(xí)總結(jié)的例子，希望能對(duì)同學(xué)們的學(xué)習(xí)有所幫助。

思想政治理論課論文匯總篇一

熊_還常常把學(xué)生請(qǐng)上講臺(tái)。主題發(fā)言，讓學(xué)生就熱點(diǎn)話題分組研究，以幻燈片、音視頻甚至是辯論賽或小品的形式匯報(bào)展示;新聞播報(bào)，讓學(xué)生變身主播，用課前10分鐘播報(bào)一周國內(nèi)外新聞。

要給學(xué)生一杯水，教師得有一桶水。為了講好思政課，熊_先后主持了“傳播學(xué)理論與思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展研究”“思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)研究”等多個(gè)課題，以及近20個(gè)教學(xué)改革項(xiàng)目，讓一堂課的精彩從深厚的理論土壤中“冒出來”。早在，熊_主講的《毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論》就被評(píng)為國家精品課，并先后獲得“北京市教育創(chuàng)新標(biāo)兵”“國家教育教學(xué)成果二等獎(jiǎng)”等榮譽(yù)。

“思政課是教師個(gè)人信念的外化，教師必須成為這些信念的信仰者和踐行者?！毙躝深有感觸地說：“作為思政課教師，就得‘身教勝言傳’，對(duì)馬克思主義理論尤其是21世紀(jì)中國馬克思主義理論做到真學(xué)、真懂、真信?！?/p>

育人：要真正將學(xué)生放在心上。

“這樣的‘課間甜點(diǎn)’，熊老師足足做了100多個(gè)!”學(xué)生趙穎媛說：“我們內(nèi)心里常常有很多困惑，熊老師理解我們的糾結(jié)，總能及時(shí)給我們以指點(diǎn)?！?/p>

“熊老師，工作不好找，我感到很無助”“熊老師，我是轉(zhuǎn)專業(yè)過來的，有些跟不上”“熊老師，我在人際交往上有困惑”……熊老師是學(xué)生們的“知心姐姐”?！白鲂芾蠋煹膶W(xué)生，讓人羨慕!”學(xué)生耿幸宏開心地回憶，大學(xué)時(shí)光，跟著熊老師，他們看過秋日的紅葉，賞過冬天的落雪。

熊_很懂她的學(xué)生：“學(xué)生有問題時(shí)會(huì)很無助，這時(shí)很需要一個(gè)人去點(diǎn)撥、開導(dǎo)，哪怕只是老師一個(gè)關(guān)切的眼神、一句寬慰的話，也許就豁然開朗了?！?/p>

這些年來，自己摸索的艱難、積累的經(jīng)驗(yàn)、研究的成果……熊_想把這些傳授給青年教師們，讓他們少走彎路、盡快成長。

“培養(yǎng)未來的思政課教師，責(zé)任重大!”熊_說。，熊_工作室入選首批“北京市名師工作室”。此后，她正式承擔(dān)起每年培訓(xùn)北京市思政課新上崗教師的任務(wù)。

如何把培訓(xùn)做出特色、達(dá)到預(yù)期效果?熊_經(jīng)過反復(fù)論證，規(guī)劃了思想政治理論素質(zhì)、思政課建設(shè)和師德教育、科研基礎(chǔ)能力訓(xùn)練、教學(xué)法和基本技能、異地教學(xué)等五大模塊內(nèi)容。

“培訓(xùn)中的‘微格’訓(xùn)練，給我們做了一次‘核磁共振’，全角度、全方位地對(duì)我們的授課進(jìn)行了掃描!”來自北京工業(yè)大學(xué)的學(xué)員沈震興奮地說。

“微格”訓(xùn)練，就是先請(qǐng)每位學(xué)員進(jìn)行15分鐘的課堂教學(xué)，全程錄像;然后由學(xué)員給自己打分，再請(qǐng)教學(xué)名師進(jìn)行專家診斷;最后，大家分組交流討論，給學(xué)員“集體會(huì)診”。剛開始“問診”，來自北師大馬克思主義學(xué)院的學(xué)員袁紅有點(diǎn)不好意思：“每次回放自己的視頻，都要鼓起勇氣。但真的直面了問題后，就迫切地想提高自己的教學(xué)水平。”

“說話是一門藝術(shù)。同樣的話，不同人說為什么效果不一樣?因?yàn)檎Z言有溫度和色彩，包含著情感、信念以及價(jià)值觀?！毙躝說。

新上崗教師培訓(xùn)，把思政課青年教師領(lǐng)進(jìn)門;青年教師發(fā)展論壇，建起“能量加油站”;“北京思想青年”微信公眾號(hào)，打造“移動(dòng)課堂”……如今，熊_名師工作室已形成三級(jí)培訓(xùn)體系，實(shí)現(xiàn)青年教師培養(yǎng)長流水、不斷線。截至目前，工作室已培養(yǎng)6期近500名新上崗教師，學(xué)員滿意率達(dá)100%，一位位年輕教師迅速成長起來。

“思想政治理論課是個(gè)大舞臺(tái)，我們要將其作為畢生追求，把所講理論內(nèi)化于心、外化于行，不僅言傳，更要身教，自覺做為學(xué)為人的表率!”熊_充滿期望地囑咐學(xué)員們。

思想政治理論課論文匯總篇二

高職院校思想政治理論課邊緣化傾向?qū)λ枷胝卫碚撜n教學(xué)產(chǎn)生了極為不利的影響，在一定程度上影響了人才培養(yǎng)素質(zhì)的提高。有效控制和解決高職院校思想政治理論課邊緣化傾向是一個(gè)極為重要的課題，對(duì)進(jìn)一步加強(qiáng)思想政治理論課建設(shè)和創(chuàng)新發(fā)展，增強(qiáng)教學(xué)實(shí)效性，全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量具有重要意義。

邊緣是相對(duì)于中心而言的，是事物形態(tài)、形狀或現(xiàn)象在時(shí)空上相距中心的最大或最遠(yuǎn)界線。邊緣化傾向，一是指逐漸遠(yuǎn)離事物的中心，向事物的最大或最遠(yuǎn)邊界運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的一種趨勢；二是指在社會(huì)中人們的活動(dòng)、認(rèn)識(shí)、價(jià)值觀、社會(huì)思潮等向社會(huì)主流反向發(fā)展的趨勢。高職院校思想政治理論課邊緣化傾向是指思想政治理論課在學(xué)校的地位、作用、管理和教學(xué)中所表現(xiàn)出的與其應(yīng)有地位和作用呈反向的一種趨勢。

思想政治理論課是“進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育、幫助大學(xué)生樹立正確世界觀人生觀價(jià)值觀的核心課程”，在高校馬克思主義教育和全面人才培養(yǎng)中具有“重要陣地”“主干渠道”的地位。只有在教學(xué)管理中把思想政治理論課擺在應(yīng)有位置，才能更好發(fā)揮其在育人中的作用。然而，一些高職院校在實(shí)際工作中，過于集中于眼前臨時(shí)和突發(fā)的日常工作，過于強(qiáng)調(diào)專業(yè)課地位，在處理思想政治理論課教學(xué)和專業(yè)課程教學(xué)、日常教學(xué)管理工作關(guān)系時(shí)，把思想政治理論課擺在相對(duì)次要地位。在學(xué)校的具體教學(xué)運(yùn)行和管理中，思想政治理論課的地位和作用更多的還只是停留在文件或政策表述層面上，沒有真正落實(shí)到學(xué)校、教師和學(xué)生認(rèn)識(shí)和教育活動(dòng)中，沒有轉(zhuǎn)化為具體的現(xiàn)實(shí)行為和可感知的效果。

組織機(jī)構(gòu)健全是保證思想政治理論課正常開展和發(fā)揮作用的重要保證。目前，一些高職院校思想政治理論課組織機(jī)構(gòu)不健全，主要表現(xiàn)在：一是機(jī)構(gòu)名稱不規(guī)范。目前高職院校思想政治理論的機(jī)構(gòu)名稱主要是依據(jù)思政課在人才培養(yǎng)課程體系的地位來命名，一般是“基礎(chǔ)部”“公共教學(xué)部”等；二是職能不明確。一些院校思政課管理部門職能被放大，工作業(yè)務(wù)除理論課教學(xué)與研究之外，還有宣傳思想工作、學(xué)生日常管理工作和學(xué)生的群團(tuán)活動(dòng)工作等。

從高職院校思想政治理論課自身縱向發(fā)展看，成績是值得肯定的。但從專業(yè)和學(xué)科發(fā)展橫向比較看，思想政治理論課及相關(guān)建設(shè)是相對(duì)滯后和不足的。

二是相對(duì)于其它專業(yè)的教學(xué)和建設(shè)而言，思想政治理論課教學(xué)資源及建設(shè)資金的相對(duì)不足；

三是教師的校內(nèi)津補(bǔ)貼待遇相對(duì)于其他專業(yè)教師增長相對(duì)緩慢和滯后。近年來，國家加大了對(duì)思想政治理論課建設(shè)的投入，劃撥了專項(xiàng)建設(shè)經(jīng)費(fèi)，思想政治理論課建設(shè)取得長足的發(fā)展。但相對(duì)于其它專業(yè)建設(shè)的投入則明顯不足。

想政治理論課是大學(xué)生思想政治教育的主渠道，提高其教學(xué)質(zhì)量和水平關(guān)鍵在教師。然而，一些高職院校思想政治理論課擺放不到位、組織機(jī)構(gòu)不健全、教學(xué)投入和資源配置相對(duì)不足，在一定程度上影響了思想政治理論課教師隊(duì)伍建設(shè)。思想政治理論課擺放不到位，影響教師對(duì)自身價(jià)值認(rèn)同，進(jìn)而影響對(duì)思想政治理論課地位的認(rèn)同。組織機(jī)構(gòu)不健全，讓教師缺少歸屬感，影響了教師教學(xué)積極性和主動(dòng)性發(fā)揮，甚至產(chǎn)生一定程度的職業(yè)倦怠。教學(xué)投入和資源配置相對(duì)不足，對(duì)教師待遇的改善和提高，對(duì)思想政治理論課課堂教學(xué)改革和實(shí)踐教學(xué)開展，對(duì)思想政治理課課程建設(shè)和教學(xué)科研與學(xué)術(shù)交流等產(chǎn)生一定程度的影響?？傊?，高職院校思想政治理論課邊緣化傾向直接影響思想政治理論課學(xué)科建設(shè)、課程建設(shè)和教師隊(duì)伍建設(shè)。

2．影響高職院校人才培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

高等職業(yè)教育以培養(yǎng)高技能人才為目標(biāo)，培養(yǎng)面向生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線需要下得去、留得住、用得上、實(shí)踐能力強(qiáng)、具有良好職業(yè)道德的高技能人才。高職院校思想政治理論課邊緣化將直接影響育人功能，并割裂專業(yè)技能和思想道德的關(guān)系，影響和制約高職院校人才培養(yǎng)目標(biāo)的真正實(shí)現(xiàn)。

（一）高職院校對(duì)人才培養(yǎng)目標(biāo)認(rèn)識(shí)的偏差。

1．部分高職院校的人才培養(yǎng)目標(biāo)矯枉過正。

為適應(yīng)培養(yǎng)高素質(zhì)和高技能人才的需要，高職教育掀起了一波又一波的教育改革，由重視學(xué)生的知識(shí)積累向注重學(xué)生的能力培養(yǎng)轉(zhuǎn)變；由封閉式課堂教學(xué)向?qū)W校教學(xué)主導(dǎo)和企業(yè)共同參與的“學(xué)習(xí)與實(shí)踐”合作模式轉(zhuǎn)變，這種人才培養(yǎng)模式和人才目標(biāo)的確定無疑是正確的，但在實(shí)際執(zhí)行過程中，高職院校卻更多的關(guān)注專業(yè)技能培養(yǎng)，重才輕德，淡化了思想政治教育。在課程計(jì)劃調(diào)整中，縮減思想政治理論課學(xué)時(shí)，甚至在個(gè)別高職院校出現(xiàn)取消思想政治理論課的觀點(diǎn)，這是十分擔(dān)憂的。

2．實(shí)用主義的就業(yè)導(dǎo)向思想影響。

從學(xué)校和教師層面來看，為了提高學(xué)生的就業(yè)率，鼓勵(lì)學(xué)生考取各種技能證書，對(duì)學(xué)生就業(yè)來說無疑是正確的。但是，如果過度關(guān)注，無疑會(huì)淡化思想政治理論課教學(xué)。有的學(xué)校在推進(jìn)思想政治課教學(xué)改革時(shí)，大幅壓縮思想政治理論課教學(xué)時(shí)數(shù)，放任對(duì)思想政治理論課教學(xué)管理。高職院校的學(xué)生多來自農(nóng)村，學(xué)習(xí)的直接目的就是專業(yè)技能，然后再找一個(gè)好的工作。學(xué)生入學(xué)時(shí)文化分?jǐn)?shù)偏低，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)不好。在他們看來，只有專業(yè)和技能對(duì)他們來說才是有用的。思想政治理論課可有可無，學(xué)不學(xué)無所謂。就業(yè)時(shí)用人單位看有多少技能證書，又不看思想政治課考多少分。因此，學(xué)生的這種有用就學(xué)，沒有用就不學(xué)的實(shí)用主義思想是導(dǎo)致思想政治理論課邊緣傾向的認(rèn)識(shí)根源。

在應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式下，學(xué)生的各種專業(yè)技能培養(yǎng)是衡量高職院校人才培養(yǎng)質(zhì)量的核心指標(biāo)。高職院校把資金、資源、師資等集中到學(xué)生的專業(yè)技能培養(yǎng)上來，思想政治理論課在高職人才培養(yǎng)方案中雖占有學(xué)時(shí)，但在對(duì)學(xué)生技能培養(yǎng)上，卻不能像其它專業(yè)課那樣起到立竿見影的效果。因此，一些專業(yè)課老師認(rèn)為可以壓縮，甚至不要思想政治理論課；學(xué)生也認(rèn)為思想政治理論課和專業(yè)關(guān)系不大，對(duì)自己個(gè)人的專業(yè)發(fā)展及未來就業(yè)作用甚微，甚至毫無作用。當(dāng)然也有思想政治理論課教師自身學(xué)識(shí)水平不足，人格魅力缺乏，教學(xué)方法單一等等原因。

（二）市場經(jīng)濟(jì)下功利化的社會(huì)價(jià)值取向。

市場經(jīng)濟(jì)是利益競爭的經(jīng)濟(jì)，競?cè)±姹仨氁揽咳说闹腔酆湍芰?。有了智慧和能力才能獲得更大的物質(zhì)利益。隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和完善，社會(huì)成員對(duì)物質(zhì)及金錢利益追求的欲望被不斷得到釋放，大學(xué)生也不例外?！耙徊糠秩嗣允г谖镔|(zhì)享受的消費(fèi)文化中，失去了精神價(jià)值的依托和信仰。青少年在多元沖突、急劇變遷的價(jià)值生態(tài)中，經(jīng)由正確的價(jià)值觀指引順利完成社會(huì)化的難度日益增大。”［2］因此，形成了高中學(xué)習(xí)為了考大學(xué)，大學(xué)學(xué)習(xí)為了找工作，找工作為掙大錢的功利化社會(huì)價(jià)值取向。這種功利化的社會(huì)價(jià)值取向迫使學(xué)校培養(yǎng)技能人才，追求就業(yè)率而放松或忽視思想道德培養(yǎng)，反映到學(xué)生的學(xué)習(xí)上，就勢必影響學(xué)生更多的關(guān)注對(duì)專業(yè)課的學(xué)習(xí)，而放松甚至放棄思想政治理論課學(xué)習(xí)。

（一）在更新觀念中完善政策保障機(jī)制。

在更新觀念中完善政策保障機(jī)制是改變思想政治理論課邊緣化的有效策略。

第一，認(rèn)真學(xué)習(xí)并貫徹落實(shí)國家關(guān)于高職院校思想政治理論課相關(guān)的政策要求，進(jìn)一步提高對(duì)思想政治理論課地位和作用的認(rèn)識(shí)，并使之轉(zhuǎn)化為具體的教學(xué)行為和管理行為，正確處理好學(xué)生專業(yè)技能培養(yǎng)和思想政治教育、專業(yè)課教學(xué)和思想政治理論課教學(xué)的關(guān)系。

第二，制定具體可行的規(guī)章制度，營造思想政治教育的良好外部環(huán)境，建構(gòu)思想政治理論課正常運(yùn)行機(jī)制和保障機(jī)制。充分發(fā)揮思想政治理論課育人功能，從高職院校人才培養(yǎng)的特點(diǎn)和要求出發(fā)，把思想政治理論課教學(xué)和專業(yè)建設(shè)與教學(xué)科研等方面有機(jī)結(jié)合起來，建立相關(guān)運(yùn)行機(jī)制，保障思想政治理論課作用的發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)。

目前，高職院校對(duì)思想政治理論課還沒有相對(duì)完善的科學(xué)評(píng)價(jià)體系。思想政治理論課課程特點(diǎn)、培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)方法等都具有不同于其它專業(yè)學(xué)科的特點(diǎn)，必須采用與之不同的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和方法。在思想政治理論課的評(píng)價(jià)體系建構(gòu)中要體現(xiàn)三個(gè)方面。

第一，對(duì)教師而言，要把學(xué)術(shù)與科研成果的量化考核和課堂教學(xué)的效果結(jié)合起來，把管理部門對(duì)教師的教學(xué)評(píng)價(jià)和學(xué)生對(duì)教師的評(píng)價(jià)結(jié)合起來。第二，對(duì)學(xué)生而言，把掌握理論知識(shí)的課堂評(píng)價(jià)和日常學(xué)生行為評(píng)價(jià)結(jié)合起來，把教師評(píng)價(jià)和學(xué)生個(gè)人自我評(píng)價(jià)結(jié)合起來。

第三，在總體評(píng)價(jià)上，把思想政治理論課教學(xué)要求和學(xué)生表現(xiàn)結(jié)合起來，把學(xué)校評(píng)價(jià)和社會(huì)評(píng)價(jià)結(jié)合起來。

（三）充分發(fā)揮學(xué)生主體和教師主導(dǎo)作用。

以人為本是教育的本質(zhì)體現(xiàn)，是思想政治理論課教學(xué)的內(nèi)在本質(zhì)要求和價(jià)值追求，也是評(píng)價(jià)和檢驗(yàn)思想政治理論課教學(xué)效果最為重要的核心標(biāo)準(zhǔn)。在高職院校思想政治理論課教學(xué)中，以人為本就是要以學(xué)生為本，不把學(xué)生當(dāng)成隨意加工和處置的對(duì)象，充分尊重學(xué)生，從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，發(fā)揮學(xué)生在教學(xué)中的主體作用，讓學(xué)生成為思想政治理論課課堂教學(xué)的主角，調(diào)動(dòng)參與教學(xué)的積極性和主動(dòng)性，讓學(xué)生感受知識(shí)、理解并接受知識(shí)，從而達(dá)到真正提高學(xué)生思想政治理論水平和政治覺悟，形成認(rèn)識(shí)能力和創(chuàng)新能力的教學(xué)目的。教師發(fā)揮主導(dǎo)作用，就是要不斷改革教學(xué)手段和方法，把單調(diào)枯燥的理論表述轉(zhuǎn)化為生動(dòng)形象的教學(xué)語言，把單一的理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合，充分發(fā)揮實(shí)踐教學(xué)的優(yōu)點(diǎn)和特點(diǎn)，把課堂教學(xué)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，充分發(fā)揮教師在思想政治理論課教學(xué)的主導(dǎo)作用和思想政治教育中引領(lǐng)作用。同時(shí)，更重要的還要研究受教育對(duì)象———學(xué)生，研究學(xué)生個(gè)體思想政治觀念及行為形成的內(nèi)在規(guī)律，發(fā)揮學(xué)生的主體作用和發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，真正實(shí)現(xiàn)思想政治理論課教學(xué)目的。

參考文獻(xiàn)：

思想政治理論課論文匯總篇三

典型案例、警句格言和寓言故事是“3+3+3”中的第二個(gè)“3”，也是老師們講授思政課必備的另外三樣素材。原玉廷介紹說，老師們在授課時(shí)大量引用“感動(dòng)中國”推出的先進(jìn)典型，及學(xué)院評(píng)選出的“自強(qiáng)之星”，用他們的事跡去感染和引導(dǎo)學(xué)生。在“人生的青春之問”課上，不少同學(xué)被本校法學(xué)院大四學(xué)生楊欣雨去貴州畢節(jié)支教的情節(jié)感動(dòng)，課后主動(dòng)向老師詢問支教的事情。2017級(jí)會(huì)計(jì)專業(yè)的高園園在學(xué)姐的激勵(lì)下，已通過新青年支教團(tuán)的面試，準(zhǔn)備今年暑假趕赴貴州畢節(jié)支教?！霸⒀怨适码m小，卻蘊(yùn)含大智慧?！痹撔h語言文學(xué)專業(yè)大四學(xué)生梁琨說，秦晉芳老師的第一堂課便打動(dòng)了他。那堂課老師講的是“人生的青春之問”，開場就講了“缺失的一角”的寓言故事，告訴大家“不完美的人生才是真正的人生”。

“典型案例、警句格言和寓言故事”+“影像、音樂和詩詞”，其實(shí)都是為了第一個(gè)“3”，即“基本概念、基本原理和基本事實(shí)”?！盎靖拍钍墙虒W(xué)內(nèi)容的核心，基本原理是教學(xué)內(nèi)容的主體，基本事實(shí)是教學(xué)內(nèi)容的支撐?！鄙轿鞔髮W(xué)商務(wù)學(xué)院院長趙隨民身兼該校教師發(fā)展處處長。在他看來，教師的成長最關(guān)鍵是從講好一門課開始。思政課教師必須注重思政課的理論傳授，不能把思政課上成娛樂課，所以教師在講述基礎(chǔ)課時(shí)要嚴(yán)格按照教材和大綱，把人生觀、理想、中國精神、核心價(jià)值觀、道德和法律所涉及的概念、原理和事實(shí)講清楚，這是課程的靈魂與精髓。他說，將深?yuàn)W的理論知識(shí)融進(jìn)一個(gè)個(gè)鮮活的事例、故事，再通過唯美的、現(xiàn)代的藝術(shù)方法傳遞給學(xué)生，學(xué)生才愿意敞開心靈去吸收，去反思，去接納。

如果說健康營養(yǎng)的食物是對(duì)學(xué)生身體的滋養(yǎng)，那么豐富的教學(xué)內(nèi)容與方式就是對(duì)學(xué)生心靈的滋養(yǎng)、情感的熏陶和精神的塑造。從2008年始的“四位一體”到2011年始的“3+3+3”教學(xué)模式改革，再到2018年全面提升的學(xué)習(xí)手冊與實(shí)踐手冊、課堂教學(xué)專題化、實(shí)踐教學(xué)項(xiàng)目化、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)智能化的“兩冊三化”模式，山西大學(xué)商務(wù)學(xué)院思政課改革從未停下腳步。原玉廷介紹說，每個(gè)學(xué)生在大學(xué)期間都會(huì)有四本學(xué)習(xí)與實(shí)踐手冊，里面有所需學(xué)習(xí)的知識(shí)點(diǎn)、有學(xué)生學(xué)習(xí)的感悟與思考、有老師暖心的批語，承載了學(xué)生滿滿的青春記憶與人生思考。梁琨告訴記者：“四本學(xué)習(xí)與實(shí)踐手冊是大學(xué)四年學(xué)習(xí)成長的積累，可以助力應(yīng)對(duì)未來生活的挑戰(zhàn)?！?/p>

思想政治理論課論文匯總篇四

辦好思政課，離不開一支政治素質(zhì)過硬、業(yè)務(wù)能力精湛、育人水平高超的高素質(zhì)專業(yè)化思政課教師隊(duì)伍。這就要求廣大思政課教師以德立身、以德立學(xué)、以德施教，堅(jiān)持教書和育人相統(tǒng)一，堅(jiān)持言傳和身教相統(tǒng)一，堅(jiān)持潛心問道和關(guān)注社會(huì)相統(tǒng)一，堅(jiān)持學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)規(guī)范相統(tǒng)一，自覺發(fā)揮積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，用高尚的人格感染學(xué)生，用真理的力量感召學(xué)生，以深厚的理論功底贏得學(xué)生。習(xí)近平同志提出思政課教師要有六個(gè)方面素養(yǎng)：政治要強(qiáng)、情懷要深、思維要新、視野要廣、自律要嚴(yán)、人格要正。只有建設(shè)這樣一支可信、可敬、可靠，樂為、敢為、有為的思政課教師隊(duì)伍，思政課才能越辦越好。

新時(shí)代的思政課教師要始終堅(jiān)定馬克思主義信仰，切實(shí)學(xué)懂弄通做實(shí)_x習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。新時(shí)代是強(qiáng)起來的時(shí)代，是全體中華兒女勠力同心、奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的時(shí)代，具有昂揚(yáng)奮進(jìn)的時(shí)代精神。辦好新時(shí)代的思政課，就要展現(xiàn)新時(shí)代的精氣神，讓思政課從內(nèi)容到形式都充分體現(xiàn)新時(shí)代的昂揚(yáng)精神、豪邁氣概和蓬勃生機(jī)。思政課教師要有自信、奮斗、擔(dān)當(dāng)?shù)木駹顟B(tài)，在大是大非面前始終保持政治清醒，關(guān)注時(shí)代、關(guān)注社會(huì)，從黨和人民的偉大實(shí)踐中汲取養(yǎng)分、豐富思想，以寬廣的知識(shí)視野、國際視野、歷史視野把道理講明白、講清楚，做到課上課下一致、網(wǎng)上網(wǎng)下一致，自覺做為學(xué)為人的表率，真正成為學(xué)生喜愛的人。

思政課教師講好思政課的信心和能力，是建立在對(duì)思政課教育教學(xué)規(guī)律深刻把握基礎(chǔ)之上的，遵循規(guī)律才能事半功倍。長期以來，廣大思政課教師在教學(xué)實(shí)踐中積累了豐富經(jīng)驗(yàn)，其中就蘊(yùn)含著許多規(guī)律性認(rèn)識(shí)。習(xí)近平同志提出思政課必須堅(jiān)持“八個(gè)相統(tǒng)一”：堅(jiān)持政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一，堅(jiān)持價(jià)值性和知識(shí)性相統(tǒng)一，堅(jiān)持建設(shè)性和批判性相統(tǒng)一，堅(jiān)持理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一，堅(jiān)持統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一，堅(jiān)持主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一，堅(jiān)持灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一，堅(jiān)持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一?！鞍藗€(gè)相統(tǒng)一”是對(duì)思政課建設(shè)長期以來形成的一系列規(guī)律性認(rèn)識(shí)和成功經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)概括，是推動(dòng)思政課改革創(chuàng)新的重要原則。思政課教師要深刻理解、堅(jiān)決貫徹“八個(gè)相統(tǒng)一”，將其有效運(yùn)用到教育教學(xué)實(shí)踐中，推動(dòng)思政課創(chuàng)新發(fā)展。

思想政治理論課論文匯總篇五

摘要:。

科學(xué)發(fā)展觀的深刻含義對(duì)于職業(yè)學(xué)校的教育管理工作具有重要意義，科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，要求高職思想政治理論課教學(xué)必須堅(jiān)持以學(xué)生自身為本，以學(xué)生的需求為本，以學(xué)生的成長成才為本，從教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法等方面建立有利于學(xué)生終身發(fā)展的教育教學(xué)機(jī)制。

關(guān)鍵詞:。

隨著我國經(jīng)濟(jì)時(shí)代的轉(zhuǎn)變，高職院校的大規(guī)模發(fā)展和學(xué)生人數(shù)的不斷擴(kuò)大，政治教育如何能為社會(huì)提高高素質(zhì)高技能的人才成為高職政治教學(xué)最為嚴(yán)峻的問題之一。這一問題的解決需要遵循“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀，要堅(jiān)持以學(xué)生的自身為本，以學(xué)生的需求為本，以學(xué)生的成長為本，從教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法等方面建立有利于學(xué)生終身發(fā)展的教育教學(xué)機(jī)制。

第一，客觀環(huán)境削弱思想政治理論課教學(xué)的重要價(jià)值。隨著市場經(jīng)濟(jì)的不斷深化和發(fā)展，人們的價(jià)值觀遭受著史無前例的沖擊，“金錢萬能論”的實(shí)用主義價(jià)值觀影響頗大。尤其對(duì)于高職學(xué)生，他們雖然有了一定的是非判斷能力，但由于思想意識(shí)還不夠成熟和完善，很容易被迷惑。

第二，高職院校教學(xué)目標(biāo)的偏失。高職思想政治理論課教育教學(xué)，在高職院校課程理論體系中作為公共基礎(chǔ)課程，當(dāng)然必須遵循國家培養(yǎng)目標(biāo)。但高等職業(yè)教育作為高等教育發(fā)展中的一個(gè)類型，有其獨(dú)特的培養(yǎng)目標(biāo)。高職院校更多地重視根據(jù)市場設(shè)置專業(yè)，大力推行工學(xué)結(jié)合、校企合作培養(yǎng)模式，突出學(xué)生的實(shí)踐能力和技能的培養(yǎng)。這種“現(xiàn)實(shí)”的培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)模式，往往把思想政治理論課當(dāng)作“插空”類可有可無、或多或少的課，淡化了高職思想政治理論課的重要性。

第三，教學(xué)內(nèi)容的安排不符合學(xué)生的實(shí)際。鑒于高職院校與其他學(xué)校相比，更具有專業(yè)性和市場性，注重實(shí)踐和操作能力，所以在高職院校的政治教學(xué)內(nèi)容上不能很好地把政治理論與學(xué)生實(shí)際專業(yè)緊密聯(lián)系起來，很多教師只能墨守甚至教條式地處理教材內(nèi)容，僅僅充當(dāng)黨和政府文件精神的宣傳者、傳播者，難免落入形式主義的俗套中，而脫離了學(xué)生的實(shí)際和整個(gè)社會(huì)大背景，這樣的教材內(nèi)容學(xué)生往往感覺枯燥乏味，在情感上就把思想政治理論課等同于開大會(huì)，說大話。

第四，教學(xué)手段方法缺乏對(duì)學(xué)生主體性的調(diào)動(dòng)。隨著信息時(shí)代的高速發(fā)展，高職思想政治理論課在教學(xué)過程中中，雖然教師已經(jīng)改變了傳統(tǒng)落后的教學(xué)方式，逐步使用幻燈片等多媒體設(shè)備。但在實(shí)際教學(xué)過程中，不難發(fā)現(xiàn)不少教師雖然使用幻燈片時(shí)，但是只是將書本文字材料搬到了幻燈片上，講授內(nèi)容也是照本宣科，結(jié)果仍然容易讓學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)情緒。同時(shí)，思想政治理論課教師在教學(xué)過程中的教學(xué)形式仍然是“一言堂”，課程的大部分時(shí)間仍然是教師說、學(xué)生聽的格局，雖然有的教師在教學(xué)過程中試圖讓學(xué)生發(fā)言、討論，但發(fā)言的往往就是那么個(gè)別學(xué)生，整體學(xué)生的積極性并未有效地調(diào)動(dòng)，大部分同學(xué)充當(dāng)?shù)亍耙绰犂蠋熤v，要么聽同學(xué)講”的角色。

2.1教學(xué)目標(biāo)必須貼近學(xué)生的專業(yè)實(shí)際《國務(wù)院關(guān)于大力發(fā)展職業(yè)教育的決定》指出，要“以服務(wù)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)為宗旨，培養(yǎng)數(shù)以億計(jì)的高素質(zhì)勞動(dòng)者和數(shù)以千萬計(jì)的高技能專門人才”。我們不難看出高素質(zhì)的`是高職院校培養(yǎng)的首要目標(biāo)，但是我們面對(duì)的卻是與政治理論不那么密切的高職學(xué)生，他們更愿意接受的是與其專業(yè)或創(chuàng)業(yè)有關(guān)了理論知識(shí)。因此，高職思想政治課在確立教學(xué)目標(biāo)是應(yīng)該將能力和情感作為首要目標(biāo)，理論知識(shí)只作為基礎(chǔ)，從而提高學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際、分析和解決問題的運(yùn)用能力以及堅(jiān)定的政治信仰和崇高的道德情操。

2.2教學(xué)內(nèi)容必須貼近學(xué)生職業(yè)實(shí)際高職院校的學(xué)生更多的帶有一定的專業(yè)性和職業(yè)性，他們更愿意接受與其職業(yè)相關(guān)的知識(shí)，幫助他們從理論中汲取精華分析解決實(shí)際問題，而不是就理論談理論。教師可以把思想政治教育和專業(yè)教育緊密結(jié)合，一方面可以升華各門學(xué)科中的思想政治教育因素，以此發(fā)展學(xué)生的思想道德素質(zhì);另一方面，還可以通過專業(yè)學(xué)科教學(xué)，把思想政治教育內(nèi)容潛移默化地傳授給學(xué)生，從而促進(jìn)學(xué)生的德智體美勞等幾個(gè)方面協(xié)調(diào)發(fā)展的有效方法。

2.3教學(xué)手段貼近學(xué)生身心實(shí)際。

高職學(xué)生正處于青春萌動(dòng)期，他們對(duì)新鮮事物充滿好奇，但是對(duì)于他們已經(jīng)知道或認(rèn)可的東西卻很難引起興趣。十年的傳統(tǒng)手段的學(xué)習(xí)已經(jīng)不能很好地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，而高職教育有個(gè)得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，利用高職產(chǎn)教結(jié)合、校企聯(lián)合的優(yōu)勢，在實(shí)踐中讓學(xué)生認(rèn)識(shí)政治理論的重要性，從而通過各種社會(huì)實(shí)踐提高學(xué)生分析和解決問題的能力。

總之，強(qiáng)化“以人為本”理念，增強(qiáng)思想政治理論課的實(shí)效性，切實(shí)提高教學(xué)效果，是當(dāng)前高職院校面臨的非常重要的問題。高職院校思想政治理論課必須堅(jiān)持“以人為本”理念，是由教育的本質(zhì)、思想政治理論課的性質(zhì)以及時(shí)代的要求所決定。要貫徹科學(xué)發(fā)展觀“以人為本”的核心，就要堅(jiān)持以學(xué)生為中心，確立學(xué)生的主體地位，從教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)方法方面，堅(jiān)持尊重學(xué)生、關(guān)愛學(xué)生、理解學(xué)生，堅(jiān)持把學(xué)生需求作為最終目的。

思想政治理論課論文匯總篇六

思想政治理論課集體備課是指教師們圍繞思想政治理論課課程，認(rèn)真閱讀教材，針對(duì)教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)擬定教學(xué)計(jì)劃，交流教學(xué)方法，撰寫教學(xué)教案，制定教學(xué)課件等一系列的教研活動(dòng)。所以，集體備課就是讓大家在相互交流中學(xué)習(xí)，集思廣益、取長補(bǔ)短，充分發(fā)揮團(tuán)隊(duì)力量來完成教學(xué)準(zhǔn)備工作的一種重要形式，而這種博眾家之長的備課方式正是解決獨(dú)立學(xué)院思政課諸多問題的需要。

1.1集體備課是解決獨(dú)立學(xué)院教師素質(zhì)參差不齊的需要。

獨(dú)立學(xué)院思政課的師資隊(duì)伍一般由母體學(xué)校委派教師、獨(dú)立學(xué)院專任教師和兼職教師三部分構(gòu)成。這三部分教師往往來源復(fù)雜，教學(xué)質(zhì)量參差不齊，教學(xué)內(nèi)容難以統(tǒng)一，教學(xué)效果也有高有低。集體備課就為協(xié)調(diào)教學(xué)進(jìn)度、統(tǒng)一教學(xué)內(nèi)容、研討教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)、查找教學(xué)漏洞、交流教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、提高教學(xué)實(shí)效性提供了保障。

1.2集體備課是解決獨(dú)立學(xué)院教學(xué)學(xué)時(shí)欠缺的需要。

“05方案”實(shí)施以來，多數(shù)獨(dú)立學(xué)院認(rèn)真貫徹落實(shí)“05方案”的要求，把規(guī)定的幾門思想政治理論課納入到教學(xué)計(jì)劃之中。實(shí)際上，由于受到辦學(xué)條件等因素的制約，幾門課程均不同程度地存在教學(xué)學(xué)時(shí)和學(xué)分減少的問題。在教學(xué)學(xué)時(shí)欠缺、教學(xué)任務(wù)繁重的情況下，通過集體備課可以整合教學(xué)內(nèi)容，突出教學(xué)重難點(diǎn)，避免教學(xué)內(nèi)容的重復(fù)，從而提高思想政治理論課教學(xué)的針對(duì)性。

1.3集體備課是解決獨(dú)立學(xué)院教師經(jīng)驗(yàn)不足的需要。

獨(dú)立學(xué)院專任教師以年輕教師為主體，他們中有很多人是應(yīng)屆碩士研究生或博士畢業(yè)生，這些青年教師大多存在教學(xué)經(jīng)驗(yàn)不足、教學(xué)任務(wù)繁重、學(xué)習(xí)時(shí)間有限、培訓(xùn)機(jī)會(huì)較少、業(yè)務(wù)能力有待于進(jìn)一步提高等問題。集體備課把有經(jīng)驗(yàn)的教師和沒有經(jīng)驗(yàn)的老師安排在一起，為新教師學(xué)習(xí)老教師的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、管理方法、教學(xué)技巧提供了機(jī)會(huì)。集體備課也成為促進(jìn)教師專業(yè)成長的最便捷、最持久又最現(xiàn)實(shí)的一種方式。

思想政治理論課論文匯總篇七

習(xí)近平總書記指出，黨校事業(yè)是黨的事業(yè)的重要組成部分，黨校是我們黨教育培訓(xùn)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的主渠道。從中央到地方建立黨校體系，專門教育培訓(xùn)干部，是我們黨的一大政治優(yōu)勢。各級(jí)黨委應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下黨校工作的重大意義，增強(qiáng)使命感、責(zé)任感、緊迫感，把我們黨的這個(gè)獨(dú)特優(yōu)勢保持好、發(fā)揮好。

廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)在黨校，思在黨校，悟在黨校。通過學(xué)習(xí)經(jīng)典，追本溯源，堅(jiān)定了理想信念;通過開展黨性分析，接受精神洗禮，增強(qiáng)了黨性修養(yǎng);通過學(xué)習(xí)新知，更新理念，提升了能力本領(lǐng)。黨校承擔(dān)了為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部補(bǔ)鈣壯骨、立根固本的重要任務(wù)。

增強(qiáng)了思想力量，引導(dǎo)我們追尋真理的光芒。真理的味道是甜的。在黨校學(xué)習(xí)期間，我們一次又一次地加深了對(duì)這句話的理解和認(rèn)識(shí)。在黨校這個(gè)教育培訓(xùn)干部的主戰(zhàn)場，我們聆聽領(lǐng)導(dǎo)干部、專家學(xué)者深刻解讀_x習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，深入分析國際國內(nèi)形勢和重大決策部署;聽老師們系統(tǒng)講解馬克思主義基本原理、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的理論和實(shí)踐問題。越學(xué)越覺得必須全面學(xué)、系統(tǒng)學(xué)，才能完整領(lǐng)會(huì)、準(zhǔn)確把握_x習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想;越學(xué)越覺得必須帶著憂患意識(shí)、問題導(dǎo)向去學(xué)，才能更好地指導(dǎo)我們解決實(shí)踐中遇到的問題;越學(xué)越覺得，只有帶著對(duì)信仰的追求去學(xué)，才能內(nèi)化于心，外化于行。理論上的清醒，帶來了政治上的堅(jiān)定，我們真切地感受到了真理的力量，堅(jiān)定了“四個(gè)自信”，增強(qiáng)了“四個(gè)意識(shí)”和“兩個(gè)堅(jiān)決維護(hù)”的政治自覺、思想自覺和行動(dòng)自覺。

淬煉了黨性，更好地踐行全心全意為人民服務(wù)的宗旨。教育引導(dǎo)每一位學(xué)員切實(shí)增強(qiáng)黨性修養(yǎng)，是中央黨校最鮮明的品格。在校學(xué)習(xí)期間，我們認(rèn)真落實(shí)學(xué)員黨性鍛煉工作方案和黨性分析實(shí)施方案，對(duì)標(biāo)“政治過硬、本領(lǐng)高強(qiáng)”的要求，把黨性鍛煉落實(shí)到學(xué)習(xí)和生活全過程。在學(xué)習(xí)高質(zhì)量理論課程的同時(shí)，學(xué)校安排我們到延安開展黨性教育體驗(yàn)式學(xué)習(xí)，促進(jìn)了從理論學(xué)習(xí)向黨性鍛煉的轉(zhuǎn)化。一路走來，每一位學(xué)員一直在尋找那種穿越時(shí)空的驚人力量，那種震撼心靈的精神血脈。在寶塔山上，重溫入黨誓詞，牢記黨的初心使命;在張思德廣場，集體誦讀《為人民服務(wù)》，加深對(duì)黨的根本宗旨和共產(chǎn)黨員的人生價(jià)值的理解;在梁家河，我們參觀知青舊居、村史館、訪談村民，深刻體驗(yàn)習(xí)近平總書記當(dāng)年的艱苦歲月和為民情懷，深刻感悟偉大思想的歷史源頭。深入思考：入黨為什么、在黨干什么、為黨留什么，達(dá)到了思想提純、靈魂回爐的效果，進(jìn)一步感悟到什么是我們的初心、什么是我們的使命，為中國人民謀幸福就是我們的初心，為中華民族謀復(fù)興就是我們的使命。

強(qiáng)化了使命擔(dān)當(dāng)，以昂揚(yáng)的斗志為建設(shè)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義強(qiáng)國努力奮斗。漫步中央黨校校園，每一次瞻仰偉人雕像和《旗幟》組雕，都會(huì)從內(nèi)心生發(fā)出一種崇敬的情感;每一次瞻仰“紅船”和《一大代表》群雕，都會(huì)強(qiáng)烈感受到我們黨一路走來的艱辛和不易;每一次看到焦裕祿、谷文昌的雕像，腦海中都會(huì)浮現(xiàn)出習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的好干部標(biāo)準(zhǔn)。雕塑無聲，人自思之，人自悟道。作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，必須從內(nèi)心深處尊重群眾、愛戴群眾，不斷增進(jìn)與群眾的感情，解決好“我是誰”的問題;必須發(fā)揮群眾的創(chuàng)造精神，動(dòng)員群眾、依靠群眾，凝聚起加快發(fā)展的強(qiáng)大合力，解決好“依靠誰”的問題;必須堅(jiān)定不移地實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益，在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的同時(shí)，著力改善民生，多辦為民實(shí)事，解決好“為了誰”的問題。在課堂上，專題講授、案例教學(xué)、訪談式教學(xué)、現(xiàn)場教學(xué)、問題研究，學(xué)員論壇精彩紛呈，讓我們教學(xué)相長、學(xué)學(xué)相長，豐富了知識(shí)，提升了能力，增強(qiáng)了履職擔(dān)當(dāng)?shù)谋绢I(lǐng)。

從萬木蔥蘢到秋意正濃，從滿懷期待到收獲頗豐，從“新學(xué)員”到“畢業(yè)生”，我們對(duì)黨校充滿無限感激，無盡的依戀。在黨校的學(xué)習(xí)生活，必將成為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部人生中一段充實(shí)、美好、難忘的經(jīng)歷，必將成為我們砥礪前行的不竭動(dòng)力。

新時(shí)代要有大擔(dān)當(dāng)，新思想指引腳下路。我們將把學(xué)習(xí)的收獲和成果轉(zhuǎn)化為謀劃工作的思路、推動(dòng)落實(shí)的舉措、促進(jìn)改革的本領(lǐng)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢不懈奮斗，以優(yōu)異的成績回報(bào)黨對(duì)我們的培養(yǎng)和教育。

思想政治理論課論文匯總篇八

摘要：思想政治教育可以說是高校素質(zhì)化教育方針覆蓋落實(shí)的基礎(chǔ)，尤其是在目前我國物質(zhì)、精神文明嚴(yán)重失調(diào)背景下，許多不良社會(huì)風(fēng)氣直接滲透到人們?nèi)粘Ｉ钪?，如享樂、拜金主義等，大學(xué)生作為最早接受該類思想的人群，如若不能在合理時(shí)間范圍內(nèi)給予思政理論滲透和行為糾正，受到現(xiàn)實(shí)影響而產(chǎn)生人格扭曲的幾率就會(huì)大幅度上升。筆者的核心任務(wù)，便是在深刻強(qiáng)調(diào)新時(shí)期背景下高校思想政治理論課程改革的現(xiàn)實(shí)意義基礎(chǔ)上，針對(duì)應(yīng)用型本科院校日常思政教學(xué)中的問題加以客觀驗(yàn)證評(píng)估；同時(shí)結(jié)合自身已有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行全新指導(dǎo)方案制定實(shí)施，希望借此為應(yīng)用型本科院校人才合理培養(yǎng)提供些許指導(dǎo)性建議。

關(guān)鍵詞：應(yīng)用型；本科院校；思政理論；教學(xué)改革；探究解析。

1前言。

自從我國建立實(shí)施社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制過后，有關(guān)人才技能、素質(zhì)多元化培養(yǎng)要求日漸嚴(yán)格，至此學(xué)術(shù)型、應(yīng)用型本科院校相繼創(chuàng)設(shè)，因?yàn)楫?dāng)中關(guān)于人才培養(yǎng)方向不是十分一致，因此后期實(shí)際招收學(xué)生也存在本質(zhì)性差異。單純拿思想政治理論課程教學(xué)結(jié)果為例，學(xué)術(shù)型院校教學(xué)質(zhì)量明顯略勝一籌，這和應(yīng)用型高等院校學(xué)生過分關(guān)注實(shí)踐操作現(xiàn)象有著直接性關(guān)聯(lián)。由此看來，針對(duì)應(yīng)用型本科院校思政理論課程教學(xué)模式，加以改革調(diào)試，絕對(duì)是迎合社會(huì)主義教育事業(yè)可持續(xù)發(fā)展訴求的標(biāo)準(zhǔn)途徑。

首先，主動(dòng)迎合應(yīng)用型本科院校發(fā)展特征的行為模式。長期以來，應(yīng)用型本科院校將實(shí)用性作為課程教學(xué)核心動(dòng)機(jī)，在面對(duì)思政理論課程時(shí)，如若教師單純地進(jìn)行理論灌輸，根本無法令學(xué)生清晰掌握該類課程重點(diǎn)。以我國經(jīng)濟(jì)體制選擇結(jié)果為例，主講教師有必要及時(shí)聯(lián)系當(dāng)下時(shí)代背景，進(jìn)行學(xué)生身心特征客觀鑒定，闡明黨為何要堅(jiān)持社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念，根源在于既有社會(huì)生產(chǎn)力的匱乏結(jié)果。學(xué)生主動(dòng)結(jié)合時(shí)代背景進(jìn)行社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)觀察解析過后，便可更加細(xì)致地解析政治理論課程內(nèi)部蘊(yùn)藏的一切應(yīng)用價(jià)值。其次，為貫徹落實(shí)黨的一切先進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)思想，做足準(zhǔn)備工作。社會(huì)主義發(fā)展步伐全面加快，學(xué)生作為繼承發(fā)展主體，接受思政教育過后，能夠更加完整地觀察認(rèn)證基礎(chǔ)國情，將其內(nèi)心愛國主義、社會(huì)責(zé)任感等情懷全面激活，為今后社會(huì)繁榮貢獻(xiàn)合理數(shù)量的支撐引導(dǎo)力量。最后，為學(xué)生身心健全化發(fā)展結(jié)果提供保障。社會(huì)現(xiàn)象映射出的便是一類普遍思想素質(zhì)問題，相對(duì)地，思政教育的核心功用，便在于針對(duì)應(yīng)用型高校學(xué)生思想加以精確化指導(dǎo)維護(hù)，確保其在學(xué)習(xí)、生活、崗位實(shí)習(xí)中自覺抵制一切不良風(fēng)氣。至于過往單調(diào)的鴨架式灌輸教學(xué)方式，根本無法順利貫徹此類指標(biāo)，而將思政理論教學(xué)透過特殊載體改革運(yùn)行，不單單能夠?qū)⒔虒W(xué)中過于抽象的知識(shí)要素轉(zhuǎn)換為生動(dòng)具體的表現(xiàn)，降低實(shí)際教學(xué)難度，同時(shí)更為學(xué)生人文素質(zhì)提升奠定基礎(chǔ)。

3我國應(yīng)用型本科院校實(shí)施全新思想政治課程改革方案的相關(guān)問題解析。

應(yīng)用型本科院校思想政治理論課是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育的主流渠道，對(duì)大學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成有著不可替代的協(xié)助功效，可以認(rèn)定是培養(yǎng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人的重要途徑。教學(xué)改革過程中的關(guān)鍵性問題主要如下所示：

3.1教學(xué)原則方面。

首先，引導(dǎo)性原則。歸根結(jié)底，思想政治理論課程作為一類引導(dǎo)性思想內(nèi)容，時(shí)刻彰顯社會(huì)主義共識(shí)，目的是令應(yīng)用型本科院校學(xué)生思想品質(zhì)全面改善，進(jìn)一步落實(shí)黨的一切領(lǐng)導(dǎo)方針。其次，人文性原則。應(yīng)用型本科院校思政理論和人文教育工作，長期維持相輔相承關(guān)系，尤其是在現(xiàn)階段我國高校教育機(jī)制改革背景下，人本服務(wù)性教育理念得以大力認(rèn)證推廣，不管是純理論或是實(shí)踐性教學(xué)引導(dǎo)模式，都必須全面遵循高校學(xué)生個(gè)體主觀能動(dòng)性。而思政人文教育主要是在思政理論之上發(fā)展而來，而實(shí)際地位要高于思政理論教育，對(duì)于時(shí)代多元化發(fā)展前景，產(chǎn)生較大影響效用。由此看來，人文性在思政理論課程中的主導(dǎo)地位也是不容小覷的。最后，包容性原則。任何一項(xiàng)科學(xué)或是富有教育價(jià)值的思想，都需要借助可持續(xù)發(fā)展路徑予以推廣覆蓋，在此期間，涉及思政理論課程原有的包容性特征得以有機(jī)呈現(xiàn)。特別是對(duì)于應(yīng)用型本科院校來講，思政理論課程包容性主要表現(xiàn)在其余課程的適用、統(tǒng)一性層面上，如面對(duì)管理應(yīng)用型專業(yè)課程時(shí)，思政理論會(huì)順勢轉(zhuǎn)換為人文教育工具，包括企業(yè)文化體制建設(shè)、職員使命感培養(yǎng)等。具體來講，這里強(qiáng)調(diào)的包容性，是現(xiàn)階段我國應(yīng)用型本科院校思政理論教育事業(yè)系統(tǒng)化延展的必要支持條件，相信日后也會(huì)更加迎合應(yīng)用型本科院校人文教育特色。

3.2教育管理改革舉措方面。

第一，教研活動(dòng)同步運(yùn)行，確保盡快建立起專業(yè)化教學(xué)指導(dǎo)團(tuán)隊(duì)。教育不單單限定在理論、實(shí)踐指導(dǎo)細(xì)節(jié)之上，同時(shí)更要求教師結(jié)合學(xué)生身心發(fā)展特征和時(shí)代發(fā)展訴求，進(jìn)行各類先進(jìn)思想吸收，最終進(jìn)行既有教學(xué)方案改革完善。特別是對(duì)于廣大應(yīng)用型本科院校來講，想要快速完成思政教育理論課程科學(xué)化改革任務(wù)，就必須盡心竭力地在較短時(shí)間范圍內(nèi)組織一類專業(yè)技能和職業(yè)道德素質(zhì)同步完善的教師團(tuán)隊(duì)，再就是自覺處理好內(nèi)部思想政治學(xué)術(shù)研究等事務(wù)。實(shí)質(zhì)上就是長期推行教研同步運(yùn)行理念，保證教學(xué)隊(duì)伍中各類成員完成特定指導(dǎo)計(jì)劃基礎(chǔ)上，借助學(xué)術(shù)研究渠道，大幅度提升自身專業(yè)教學(xué)管理水準(zhǔn)，最終成功組織一類專業(yè)化指導(dǎo)教師隊(duì)伍，真正為應(yīng)用型本科院校思政理論教育質(zhì)量提升提供堅(jiān)實(shí)保障。

第二，加快思政理論和實(shí)踐交流項(xiàng)目融合效率，穩(wěn)固課堂教學(xué)實(shí)用性價(jià)值。應(yīng)用型本科院校教育的核心特征便在于實(shí)用性，因此內(nèi)部思政理論課程必須結(jié)合實(shí)踐項(xiàng)目予以綜合布置。如在社會(huì)責(zé)任感教學(xué)期間，教師不單單要令學(xué)生記憶社會(huì)責(zé)任感內(nèi)涵，同時(shí)要督促他們積極參與相關(guān)社會(huì)公益活動(dòng)，在其中自然貫徹體現(xiàn)這部分概念。學(xué)生經(jīng)過一系列義務(wù)勞動(dòng)過后，包括向敬老院、孤兒院獻(xiàn)愛心，去街道打掃服務(wù)等活動(dòng)，從中獲取真實(shí)的情感體驗(yàn)并獲得社會(huì)全面尊重，至此該類群體會(huì)對(duì)自身有著更深層次地認(rèn)知評(píng)定結(jié)果，最后便可形成足夠健康且積極向上的思想。

第三，自覺營造和諧的文化交流氛圍，時(shí)刻彰顯應(yīng)用型本科院校人文綜合教育特征。校園文化可以說是高校師生形象、精神風(fēng)貌的直接體現(xiàn)，盡管說應(yīng)用型本科院校時(shí)刻將注意力投射在學(xué)生實(shí)用性教育事務(wù)之上，但是脫離校園文化適當(dāng)熏陶感染，整體教學(xué)管理進(jìn)度也會(huì)產(chǎn)生不良滯后危機(jī)。這和我國思政道德人文性追求現(xiàn)象關(guān)聯(lián)極深，在面對(duì)校園文化環(huán)境建設(shè)途徑方面，主要包括校園廣播、文化宣傳欄、服務(wù)核心主題班會(huì)等，都可以令學(xué)生在助人為樂實(shí)踐中獲得思想滲透感染，自覺抵制外部一切不良風(fēng)氣，在今后諸多社會(huì)挑戰(zhàn)中樹立起科學(xué)的自我發(fā)展思想和生活態(tài)度。另一方面，集中一切科技、經(jīng)濟(jì)手段完善既有實(shí)踐考核機(jī)制。公布實(shí)施實(shí)踐考核評(píng)估機(jī)制，是新時(shí)代背景下應(yīng)用型本科院校思政理論教育改革的`必經(jīng)之路。須知，過往單調(diào)的筆試方式，已經(jīng)難以迎合社會(huì)新型綜合人才培養(yǎng)管理訴求。在此類背景影響作用下，為了進(jìn)一步激活高校學(xué)生思政理論課程學(xué)習(xí)的主動(dòng)積極意識(shí)，順勢全面彰顯應(yīng)用型本科院校實(shí)踐類發(fā)展特色，作為現(xiàn)代專業(yè)化高校思政理論課程指導(dǎo)教師，有必要更加靈活地將實(shí)踐交流項(xiàng)目和課堂模擬情境有機(jī)融合，共同作為最終個(gè)體素質(zhì)考核的核心鑒定單元，鼓勵(lì)學(xué)生在相關(guān)課堂情境和外部實(shí)踐活動(dòng)中，主動(dòng)表現(xiàn)出服務(wù)社會(huì)的價(jià)值理念。

4結(jié)語。

綜上所述，對(duì)于應(yīng)用型本科院校學(xué)生群體來講，涉及思想政治理論課程，本身存在一定的難度，一旦說教師無法加入新奇元素，激活學(xué)生主觀能動(dòng)性，便很容易在課堂之上衍生出諸多不良抵制現(xiàn)象。由此看來，新時(shí)期應(yīng)用型本科院校思政理論教學(xué)，不單單要適當(dāng)?shù)貙⒆⒁饬型渡湓诔橄罄碚搩?nèi)涵拆解層面之上，同時(shí)要配合多元化實(shí)踐交流情境與社會(huì)公益活動(dòng)，對(duì)學(xué)生身心進(jìn)行全面的滲透影響。長此以往，使得他們盡快樹立起為社會(huì)、他人服務(wù)奉獻(xiàn)的心態(tài)，不斷努力學(xué)習(xí)，最終成為國家社會(huì)可持續(xù)發(fā)展所需的素質(zhì)、技能型特色兼具的人才。

參考文獻(xiàn)：

[2]吳建興.新建應(yīng)用型本科院校思想政治理論課考核模式改革研究——以常熟理工學(xué)院思想政治理論課考核模式改革實(shí)踐為例[j].吉林省教育學(xué)院學(xué)報(bào)(上旬),,14(10):123-136.

思想政治理論課論文匯總篇九

摘要：

由于辦學(xué)條件的限制，獨(dú)立學(xué)院思想政治理論課面臨著教師素質(zhì)參差不齊、教師教學(xué)經(jīng)驗(yàn)不足、教學(xué)學(xué)時(shí)欠缺等問題，集體備課是解決以上問題的有效途徑?？偨Y(jié)獨(dú)立學(xué)院集體備課存在的不足，探索新的集體備課模式對(duì)整合教學(xué)資源、提升教師整體素質(zhì)、增強(qiáng)教學(xué)實(shí)效性具有十分重要的意義。

關(guān)鍵詞：

獨(dú)立學(xué)院是高等教育辦學(xué)機(jī)制與模式的一項(xiàng)探索和創(chuàng)新，是當(dāng)今我國高等教育的重要力量。作為一種新型、獨(dú)特的辦學(xué)模式，獨(dú)立學(xué)院為合理有效地開發(fā)和利用教育資源提供了新的思路。但是由于辦學(xué)條件的限制，獨(dú)立學(xué)院思想政治理論課建設(shè)還存在不少問題，這些問題在一定程度上影響和制約了獨(dú)立學(xué)院思想政治教育的發(fā)展和進(jìn)步，也給獨(dú)立學(xué)院的思想政治理論課的教學(xué)工作帶來了挑戰(zhàn)，為解決這些問題，創(chuàng)新獨(dú)立學(xué)院集體備課模式就顯得十分必要。

思想政治理論課集體備課是指教師們圍繞思想政治理論課課程，認(rèn)真閱讀教材，針對(duì)教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)擬定教學(xué)計(jì)劃，交流教學(xué)方法，撰寫教學(xué)教案，制定教學(xué)課件等一系列的教研活動(dòng)。所以，集體備課就是讓大家在相互交流中學(xué)習(xí)，集思廣益、取長補(bǔ)短，充分發(fā)揮團(tuán)隊(duì)力量來完成教學(xué)準(zhǔn)備工作的一種重要形式，而這種博眾家之長的備課方式正是解決獨(dú)立學(xué)院思政課諸多問題的需要。

1.1集體備課是解決獨(dú)立學(xué)院教師素質(zhì)參差不齊的需要。

獨(dú)立學(xué)院思政課的師資隊(duì)伍一般由母體學(xué)校委派教師、獨(dú)立學(xué)院專任教師和兼職教師三部分構(gòu)成。這三部分教師往往來源復(fù)雜，教學(xué)質(zhì)量參差不齊，教學(xué)內(nèi)容難以統(tǒng)一，教學(xué)效果也有高有低。集體備課就為協(xié)調(diào)教學(xué)進(jìn)度、統(tǒng)一教學(xué)內(nèi)容、研討教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)、查找教學(xué)漏洞、交流教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、提高教學(xué)實(shí)效性提供了保障。

1.2集體備課是解決獨(dú)立學(xué)院教學(xué)學(xué)時(shí)欠缺的需要。

“05方案”實(shí)施以來，多數(shù)獨(dú)立學(xué)院認(rèn)真貫徹落實(shí)“05方案”的要求，把規(guī)定的幾門思想政治理論課納入到教學(xué)計(jì)劃之中。實(shí)際上，由于受到辦學(xué)條件等因素的制約，幾門課程均不同程度地存在教學(xué)學(xué)時(shí)和學(xué)分減少的問題。在教學(xué)學(xué)時(shí)欠缺、教學(xué)任務(wù)繁重的情況下，通過集體備課可以整合教學(xué)內(nèi)容，突出教學(xué)重難點(diǎn)，避免教學(xué)內(nèi)容的重復(fù)，從而提高思想政治理論課教學(xué)的針對(duì)性。

1.3集體備課是解決獨(dú)立學(xué)院教師經(jīng)驗(yàn)不足的需要。

獨(dú)立學(xué)院專任教師以年輕教師為主體，他們中有很多人是應(yīng)屆碩士研究生或博士畢業(yè)生，這些青年教師大多存在教學(xué)經(jīng)驗(yàn)不足、教學(xué)任務(wù)繁重、學(xué)習(xí)時(shí)間有限、培訓(xùn)機(jī)會(huì)較少、業(yè)務(wù)能力有待于進(jìn)一步提高等問題。集體備課把有經(jīng)驗(yàn)的教師和沒有經(jīng)驗(yàn)的老師安排在一起，為新教師學(xué)習(xí)老教師的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、管理方法、教學(xué)技巧提供了機(jī)會(huì)。集體備課也成為促進(jìn)教師專業(yè)成長的最便捷、最持久又最現(xiàn)實(shí)的一種方式。

開展集體備課活動(dòng)是現(xiàn)在各高校普遍采用的提高整體教學(xué)水平的一個(gè)重要手段。近年來，獨(dú)立學(xué)院思想政治理論教研室都或多或少地開展了相關(guān)工作，但總的來看，思想政治理論課的集體備課活動(dòng)基本上還處于一種比較隨意的階段，有的學(xué)校的集體備課甚至流于形式，沒有實(shí)際意義。綜觀獨(dú)立學(xué)院思想政治理論課的集體備課，大致存在以下幾個(gè)方面的問題：

2.1學(xué)校重視不夠，缺乏管理機(jī)制制定。

科學(xué)合理的集體備課制度對(duì)規(guī)范集體備課活動(dòng)，提高集體備課效果具有十分重要的作用。但是，有的獨(dú)立學(xué)院由于經(jīng)費(fèi)缺乏、管理經(jīng)驗(yàn)相對(duì)落后、管理者思想認(rèn)識(shí)不足、對(duì)思想政治理論課重視不夠等原因并沒有制定集體備課制度。在沒有政策支撐的背景下，思政課教師們只能單打獨(dú)斗、閉門造車，全憑一個(gè)人的力量從事教學(xué)研究。有的學(xué)校盡管制定了集體備課制度，但是并沒有具體的活動(dòng)計(jì)劃，開展活動(dòng)的隨意性也很大。再加上缺乏相應(yīng)的評(píng)價(jià)機(jī)制，缺少對(duì)備課效果的檢查與監(jiān)督，導(dǎo)致集體備課很難持續(xù)不斷地進(jìn)行下去。

2.2教師認(rèn)識(shí)不足，積極性不高。

集體備課作為教師合作研討的一種有效形式，它的真正意義在于通過交流碰撞出思想的火花，集大家之智慧來彌補(bǔ)各自存在的不足。但是，由于有的思想政治理論課教師并沒有真正認(rèn)識(shí)到集體備課的意義，對(duì)集體備課還缺乏足夠的思想理解和認(rèn)識(shí)，在集體備課的過程中往往存在這樣的誤解：認(rèn)為集體備課只是少數(shù)人的事，“與我無關(guān)”。有的學(xué)校采取的“輪著來”的備課方式也讓一些老師產(chǎn)生了誤解，認(rèn)為一人一次，就是輪著的人備，沒輪著的人就可以袖手旁觀，甚至可以坐享其成。因此，教師們參與備課積極性不高，參與度不夠，導(dǎo)致很多學(xué)校仍然處于單兵作戰(zhàn)的狀態(tài)。

2.3備課模式單一，效果不明顯。

雖然集體備課已經(jīng)成為獨(dú)立學(xué)院思想政治理論課教研室經(jīng)常性的教研活動(dòng)，但大部分學(xué)校都把集體備課的重點(diǎn)放在備教材、備教案方面。在許多學(xué)?？磥?，集體備課只要掌握了教材的內(nèi)容，明確了教學(xué)的重、難點(diǎn)并在此基礎(chǔ)上撰寫教案就完成了任務(wù)。教師和學(xué)生的情況則很少納入到備課的范圍，對(duì)如何提高教師的理論水平、如何改進(jìn)教師的教學(xué)方法、針對(duì)文理科學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)和學(xué)習(xí)能力的差異如何“因材施教”并制定不同的教學(xué)方案也很少涉及。具體到如何備課，采取什么樣的模式來備課就更不重視了。年復(fù)一年的采用單調(diào)乏味的集體備課模式直接導(dǎo)致教師參與備課的積極性不高，教學(xué)效果不明顯。

傳統(tǒng)的備課模式越來越難以滿足教學(xué)的要求，思想政治理論課集體備課必須突破這種單一的備課模式，創(chuàng)新靈活多樣的備課模式以調(diào)動(dòng)教師們的積極性和主觀能動(dòng)性，從而充分發(fā)揮集體備課的團(tuán)隊(duì)合力。

3.1專題型備課模式。

專題型備課模式是指教學(xué)團(tuán)隊(duì)在集體備課時(shí)預(yù)先選定一個(gè)專題，大家圍繞這一專題仔細(xì)認(rèn)真閱讀教材，刻苦鉆研教學(xué)參考書，搜集、選擇教學(xué)案例，補(bǔ)充教學(xué)資源并進(jìn)行課堂教學(xué)設(shè)計(jì)，撰寫教案、制作課件，最后在集體備課會(huì)上展示自己的專題教學(xué)內(nèi)容，由其他教師進(jìn)行集體審閱，提出修改意見的備課模式。這種備課模式特別適合教學(xué)學(xué)時(shí)不足、教學(xué)任務(wù)繁重的獨(dú)立學(xué)院。通過專題備課，教師團(tuán)隊(duì)不僅對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行了整合，將教材體系轉(zhuǎn)化為了教學(xué)體系，還突出了教學(xué)的重難點(diǎn)，完成了教學(xué)任務(wù)。

3.2案例型備課模式。

案例教學(xué)作為一種有效的教學(xué)方法，已經(jīng)越來越受到思想政治理論課教師的重視和廣大學(xué)生的喜愛。由于思想政治理論課是一門時(shí)代性很強(qiáng)的課程，與各種社會(huì)現(xiàn)象緊密相連，并隨著社會(huì)的發(fā)展不斷更新。所以，思想政治理論課也需要不斷地補(bǔ)充和添加貼近生活、貼近實(shí)際、貼近學(xué)生的經(jīng)典教學(xué)案例。案例型備課模式就是教學(xué)團(tuán)隊(duì)以一個(gè)專題或一個(gè)章節(jié)為教學(xué)核心，大家一起挑選、編寫符合教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)案例，研討怎樣在課堂教學(xué)中組織學(xué)生對(duì)案例進(jìn)行分析、討論，教師如何進(jìn)行點(diǎn)評(píng)和總結(jié)，最后合力編寫思想政治理論課案例資源庫的備課模式。這種備課模式增加了思想政治教育的針對(duì)性和實(shí)效性，提高了學(xué)生解決問題和分析的能力，最終增強(qiáng)了思政課的吸引力。

3.3問題型備課模式。

問題型備課模式是指教學(xué)團(tuán)隊(duì)根據(jù)教學(xué)過程中出現(xiàn)的問題進(jìn)行集體討論、研究的備課模式。傳統(tǒng)的問題型備課模式往往把重點(diǎn)放在組織教師集體討論學(xué)生具體的知識(shí)點(diǎn)方面存在的問題，并給出解決方案。事實(shí)上，僅僅解決這些具體問題對(duì)學(xué)生的幫助并不大，只是起到了幫助學(xué)生鞏固學(xué)習(xí)某一知識(shí)點(diǎn)的作用。從當(dāng)前獨(dú)立學(xué)院思政課的現(xiàn)狀分析，思政課的主要問題應(yīng)該是如何解決學(xué)生對(duì)這門課程不重視、不感興趣的問題。所以，問題型集體備課的備課內(nèi)容首先應(yīng)該是備學(xué)生目前的思想問題，弄清楚學(xué)生的具體想法及不喜歡思政課的原因。其次，針對(duì)學(xué)生提出的具體問題對(duì)癥下藥，共同研討解決方案。最后才是解決教學(xué)過程中出現(xiàn)的具體知識(shí)點(diǎn)的問題。學(xué)生思想困惑的解決是提高思政課教學(xué)效果的前提，只有解決了根本的問題，才能促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的進(jìn)一步提高。創(chuàng)新備課模式，優(yōu)化教學(xué)過程，是提高課堂教學(xué)效果的重要措施。因此，除以上三種集體備課模式，獨(dú)立學(xué)院還可以選擇視頻學(xué)習(xí)型、文件學(xué)習(xí)型、優(yōu)秀教師示范講座等模式對(duì)集體備課的組織形式及方式進(jìn)行創(chuàng)新。

總之，獨(dú)立學(xué)院通過創(chuàng)新集體備課的模式，不僅可以充分發(fā)揮教師個(gè)人的教學(xué)優(yōu)勢，博采眾長、取長補(bǔ)短，使教師自身的專業(yè)水平得到持續(xù)的發(fā)展。還可以起到整合教學(xué)資源、實(shí)現(xiàn)資源共享，同時(shí)將個(gè)人才智轉(zhuǎn)化為集體優(yōu)勢、提升教師整體素質(zhì)、增強(qiáng)教學(xué)實(shí)效性的作用。

參考文獻(xiàn)：

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思想政治理論課論文匯總篇十

論文摘要高校思想政治理論課教學(xué)因教學(xué)內(nèi)容理論化、教學(xué)方式“本本”化等原因遭人詬病，必須進(jìn)行教學(xué)變革，提升教學(xué)有效性。教學(xué)社會(huì)化模式的建構(gòu)順應(yīng)了教學(xué)變革的時(shí)代精神，契合了高校思想政治理論課教學(xué)的內(nèi)在需求。從社會(huì)化教學(xué)內(nèi)容的整合、社會(huì)化教學(xué)方式的突破、社會(huì)化教學(xué)資源的拓展等多重路徑入手，強(qiáng)化教學(xué)社會(huì)化模式的構(gòu)建，將有利于推進(jìn)高校思想政治理論課教學(xué)的理念變革。

高校思想政治理論課教學(xué)（以下簡稱高校“思政課”教學(xué)）常常因教學(xué)內(nèi)容理論化、教學(xué)方式“本本”化等原因遭到高校學(xué)生的抵觸和被動(dòng)放棄，教學(xué)有效性無法得到充分發(fā)揮。對(duì)此，學(xué)界高度重視并加以認(rèn)真研究，試創(chuàng)新教學(xué)模式，突破原有教學(xué)方式，推進(jìn)高?！八颊n”教學(xué)創(chuàng)新改革。其中，高?！八颊n”教學(xué)社會(huì)化模式構(gòu)建成為了許多學(xué)者關(guān)注的熱點(diǎn)問題。如何正確認(rèn)識(shí)高?！八颊n”教學(xué)社會(huì)化及高校“思政課”教學(xué)社會(huì)化模式構(gòu)建的必要性，如何構(gòu)建相應(yīng)的教學(xué)社會(huì)化模式，這一系列的問題都需要進(jìn)行現(xiàn)實(shí)思考和回答。

在我國，“教育社會(huì)化”一詞最早出現(xiàn)在1922年汪懋祖先生撰寫的《近代教育上社會(huì)運(yùn)動(dòng)之發(fā)展》一文中。對(duì)于教育社會(huì)化，將它定義為國家的社會(huì)教育發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)、教育的原則和為解決教育問題的手段都不夠確切。筆者認(rèn)為，教育社會(huì)化是指為了契合社會(huì)發(fā)展和個(gè)體發(fā)展，國家通過整合分散的社會(huì)教育資源，逐步從培養(yǎng)少數(shù)精英逐步向社會(huì)大眾普及，從與社會(huì)隔離到與社會(huì)緊密聯(lián)系在一起，從單一、封閉的傳統(tǒng)教育體系轉(zhuǎn)向多元、開放的現(xiàn)代教育體系。

對(duì)于高?！八颊n”教學(xué)社會(huì)化，有人認(rèn)為，社會(huì)環(huán)境對(duì)大學(xué)生思想品德的形成和發(fā)展的起了重要的影響作用，而高校思想政治教育要適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求。還有人認(rèn)為，大學(xué)生的社會(huì)化是在學(xué)校與社會(huì)環(huán)境的雙向互動(dòng)作用下形成的，高校思想政治教育社會(huì)化強(qiáng)調(diào)建構(gòu)綜合育人的機(jī)制。筆者認(rèn)為，高?！八颊n”教學(xué)社會(huì)化是指高?！八颊n”教學(xué)在適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的同時(shí)，以學(xué)校、學(xué)生為主導(dǎo)，通過整合社會(huì)教學(xué)資源，以學(xué)生實(shí)際需求為導(dǎo)向，基于社會(huì)生活基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)高校思想政治教育與社會(huì)教育相互滲透、相互作用的過程。高校“思政課”教學(xué)社會(huì)化主要包括兩大部分：一是高?！八颊n”理論教學(xué)社會(huì)化和高?！八颊n”實(shí)踐教學(xué)社會(huì)化。

高校“思政課”教學(xué)社會(huì)化，就是突破原有教學(xué)理論化的既有模式，從社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)入手拓展高?！八颊n”教學(xué)方式。這種社會(huì)化模式的構(gòu)建顯然是基于傳統(tǒng)模式存在的既有弊端而產(chǎn)生的教學(xué)變革，是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展和社會(huì)思潮變動(dòng)的需要，有其現(xiàn)實(shí)必要性：

（一）教學(xué)社會(huì)化模式契合高?！八颊n”教學(xué)的內(nèi)在要求。

高?！八颊n”教學(xué)是幫助大學(xué)生樹立價(jià)值觀、世界觀、人生觀的重要教學(xué)活動(dòng)，其在大學(xué)教學(xué)體系中的重要性不言而喻。但如果在教學(xué)中單憑教師的理論說教，口號(hào)宣講，根本無法滿足大學(xué)生對(duì)其人生走向指引的教化需求。構(gòu)建教學(xué)社會(huì)化模式，從現(xiàn)實(shí)社會(huì)的鮮活案例導(dǎo)入對(duì)人生哲理的理性思辨，將非常契合高校“思政課”教學(xué)的內(nèi)在要求，必然會(huì)獲得大學(xué)生的青睞。

（二）教學(xué)社會(huì)化模式推進(jìn)高?！八颊n”教學(xué)的理念變革。

高校的作用不再是初、高中階段的知識(shí)灌輸，更多的是啟發(fā)學(xué)生對(duì)世界、對(duì)社會(huì)、對(duì)自身的理性認(rèn)知和未來規(guī)劃。因此，傳統(tǒng)教學(xué)理念需要變革。但沒有先進(jìn)的教學(xué)模式進(jìn)行推進(jìn)，教學(xué)理念是無法有效變革的。教學(xué)社會(huì)化模式恰恰順應(yīng)大學(xué)教學(xué)創(chuàng)新的時(shí)代需要，能很好地推進(jìn)高校“思政課”教學(xué)的理論變革。而且，由于根植社會(huì)實(shí)踐之上，這種理念變革更能緊跟時(shí)代發(fā)展需要。

思想政治理論課論文匯總篇十一

高校“思政課”教學(xué)社會(huì)化模式的構(gòu)建不是憑空臆造出來的，必須基于特定理念在特定的原則指引下進(jìn)行設(shè)計(jì)，這樣才能使得這一教學(xué)模式真正具有教學(xué)生命力，真正吻合大學(xué)創(chuàng)新教育的目標(biāo)。具體而言，在構(gòu)建高校“思政課”教學(xué)社會(huì)化模式時(shí)應(yīng)把握如下基本原則：

（一）學(xué)生主體性原則。

構(gòu)建高校“思政課”教學(xué)社會(huì)化模式必須發(fā)揮學(xué)生的主體性，以學(xué)生的需求為導(dǎo)向，充分分析學(xué)生的心理認(rèn)同和社會(huì)背景，基于學(xué)生的主體意志來構(gòu)建教學(xué)社會(huì)化模式，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)，評(píng)價(jià)教學(xué)目標(biāo)，一切以學(xué)生的全面發(fā)展為目標(biāo)構(gòu)建教學(xué)社會(huì)化模式。

（二）理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則。

構(gòu)建高?！八颊n”教學(xué)社會(huì)化模式必須既要沿襲原有的理論教學(xué)的優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源，又要在此基礎(chǔ)上充分整合社會(huì)實(shí)踐資源，使二者充分融合，不是兩張皮，培養(yǎng)學(xué)生既掌握馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的基本原理，又能應(yīng)用這些理論去分析、解決實(shí)際問題，二者不可偏廢。

（三）貼近生活實(shí)際原則。

構(gòu)建高?！八颊n”教學(xué)社會(huì)化模式不是空對(duì)空，必須深入生活實(shí)際，挖掘生活資源，豐富教學(xué)素材，并讓學(xué)生在教學(xué)實(shí)踐中深入生活實(shí)際，從生活實(shí)際中認(rèn)識(shí)理論教學(xué)的重要性，并不斷提升分析問題、解決問題的能力，促進(jìn)學(xué)生在思想和心理上的健康發(fā)展。

（四）順應(yīng)社會(huì)發(fā)展原則。

社會(huì)在不斷發(fā)展，各種思潮不斷演變，因此，構(gòu)建高?！八颊n”教學(xué)社會(huì)化模式必須順應(yīng)社會(huì)發(fā)展需求，從社會(huì)發(fā)展中找到事物變革的規(guī)律，引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識(shí)這些規(guī)律，幫助其能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的變革。這種模式上的創(chuàng)新要求相應(yīng)課程設(shè)置必須基于社會(huì)發(fā)展的需求，不斷豐富課程教學(xué)的社會(huì)性，從而推動(dòng)教學(xué)的社會(huì)化。

高?！八颊n”教學(xué)社會(huì)化模式的構(gòu)建有其現(xiàn)實(shí)必要性，在構(gòu)建過程中契合大學(xué)教學(xué)創(chuàng)新的內(nèi)在要求，在實(shí)際構(gòu)建中必須充分發(fā)揮學(xué)校、社會(huì)、學(xué)生、教師等多重主體的創(chuàng)造性，深入分析教學(xué)社會(huì)化模式的內(nèi)涵，根植社會(huì)化教學(xué)理念，從以下幾方面著手進(jìn)行：

（一）整合社會(huì)化教學(xué)內(nèi)容，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要。

社會(huì)化教學(xué)就是要將大學(xué)生培養(yǎng)成活生生的人，因而其教學(xué)內(nèi)容不能脫離現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活。但是，現(xiàn)有高?！八颊n”教學(xué)內(nèi)容大多是既定的理論教學(xué)知識(shí)，不但抽象而且枯燥，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性無處提起，機(jī)械、被動(dòng)學(xué)習(xí)的后果是學(xué)生根本沒有深入掌握高校“思政課”教學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)、基本理論。因此，必須對(duì)這些教學(xué)內(nèi)容加以整合，吸收更多的社會(huì)化教學(xué)案例，編排更多的社會(huì)化的教學(xué)內(nèi)容，才能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要。筆者認(rèn)為，特別要注意以下幾點(diǎn)：一是高?！八颊n”教學(xué)中，不能也無法回避社會(huì)問題對(duì)高?！八颊n”教學(xué)的影響。正確認(rèn)識(shí)與分析社會(huì)問題是高校“思政課”教學(xué)的任務(wù)，把社會(huì)問題引入課堂是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的有效途徑，訓(xùn)練學(xué)生正確認(rèn)識(shí)與分析社會(huì)問題是大學(xué)生社會(huì)化的重要途徑。二是高?！八颊n”教學(xué)中要準(zhǔn)確把握中國傳統(tǒng)文化對(duì)高校“思政課”教學(xué)的影響，繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是高校“思政課”教學(xué)的任務(wù)和要求。三是關(guān)注社會(huì)思潮對(duì)高?！八颊n”教學(xué)的影響，特別是經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型過程中經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的社會(huì)問題對(duì)高?！八颊n”教學(xué)的影響。直面學(xué)生關(guān)注的各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)問題，以及社會(huì)中涌現(xiàn)出的好的，不好的各種問題，例如拜金主義、享樂主義、暴力等違法犯罪現(xiàn)象與非典、、汶川地震的抗震救災(zāi)工作、黨的十七大精神等等問題都可選擇性搬上課堂，用馬克思的歷史唯物主義和辯證唯物主義的觀點(diǎn)進(jìn)行分析，有助于學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，在現(xiàn)實(shí)生活中遇到問題不會(huì)驚恐，敢于正確面對(duì)并進(jìn)行客觀分析，用恰當(dāng)?shù)姆绞教幚韱栴}。四是大學(xué)生社會(huì)心理問題對(duì)高?！八颊n”教學(xué)的影響也不容忽視。在教學(xué)內(nèi)容中加入社會(huì)心理教育、人格教育和價(jià)值觀教育等內(nèi)容，增加學(xué)生的心理需求，解決學(xué)生的社會(huì)心理問題，讓學(xué)生學(xué)到能解決問題的內(nèi)容，使學(xué)生的理論學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，學(xué)會(huì)分析判斷自我的行為，從而規(guī)范自己的行為，發(fā)揮高?！八颊n”教學(xué)社會(huì)化的教化功能，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。

（二）優(yōu)化社會(huì)化教學(xué)手段，加強(qiáng)社會(huì)化教學(xué)資源的拓展利用。

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的廣泛運(yùn)用人們的生活、思維方式產(chǎn)生了巨大的影響，也給高?！八颊n”教學(xué)模式帶來一定的沖擊，在高?！八颊n”教學(xué)社會(huì)化模式構(gòu)建中，要充分運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、數(shù)字媒體技術(shù)等先進(jìn)教學(xué)信息技術(shù)，拓展社會(huì)化教學(xué)資源，提高課堂教學(xué)的信息量。如將“馬克思主義基本原理”、“毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想概論”、中國近現(xiàn)代史綱要”等課程的教學(xué)內(nèi)容與一定的社會(huì)化教學(xué)資源整合，利用現(xiàn)代化教學(xué)手段讓學(xué)生較為系統(tǒng)地接受馬克思主義教育，學(xué)習(xí)必要的政治知識(shí)，掌握必要的政治技能，進(jìn)一步內(nèi)化政治規(guī)范，讓自己自覺建立馬克思主義的政治觀，形成鮮明的政治情感、政治態(tài)度和“一元化”價(jià)值導(dǎo)向，使學(xué)生在不知不覺中學(xué)會(huì)、掌握基本的知識(shí)。通過拓展社會(huì)化教學(xué)資源，在教學(xué)中充分利用社會(huì)教學(xué)資源，讓學(xué)生學(xué)活、用活理論知識(shí)，應(yīng)用大眾媒體如網(wǎng)絡(luò)、廣播、電視、報(bào)紙等教學(xué)資源拓展學(xué)生的視野，提高學(xué)生的信息量，促進(jìn)素質(zhì)教育。

（三）改進(jìn)社會(huì)化教學(xué)方式，提高社會(huì)化教學(xué)有效性。

傳統(tǒng)高校“思政課”教學(xué)方式必須單一，課堂單向的知識(shí)灌輸使得學(xué)生成了知識(shí)的被動(dòng)接受者，其主體能動(dòng)性未能得到充分啟發(fā)和發(fā)揮。這種單向的教學(xué)方式導(dǎo)致高?！八颊n”教學(xué)的教學(xué)效果并不理想，學(xué)生對(duì)高?！八颊n”教學(xué)的重要性認(rèn)知度也不高，長此以往，將極大地影響高?！八颊n”教學(xué)的地位。為此，高校“思政課”教學(xué)要不斷改進(jìn)教學(xué)方式，在社會(huì)化教學(xué)方式尋求突破，要讓學(xué)生達(dá)到學(xué)習(xí)的目的，要讓學(xué)生的知情行統(tǒng)一就得改變傳統(tǒng)的單向灌輸，在實(shí)際的社會(huì)化教學(xué)過程中必須根據(jù)學(xué)生情況、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)條件等選擇專題化教學(xué)、“角色—互換式”教學(xué)、“問題—探究式”教學(xué)等不同的教學(xué)方式，提高社會(huì)化教學(xué)的有效性。在此過程中，學(xué)生逐步從理論熏陶——自我教育——社會(huì)實(shí)踐——理念構(gòu)建等價(jià)值認(rèn)同路徑中完成高校“思政課”教學(xué)社會(huì)化的道德教化。

（四）強(qiáng)化教師綜合素養(yǎng)，增強(qiáng)社會(huì)化教學(xué)效果。

高?！八颊n”教學(xué)社會(huì)化對(duì)高?！八颊n”教師的要求很高，必須強(qiáng)化教師的綜合素養(yǎng)。具體而言，高校“思政課”教師要具有國際視野，認(rèn)真學(xué)習(xí)和借鑒國外高?！八颊n”教學(xué)社會(huì)化的成功經(jīng)驗(yàn)，又要立足中國國情，正視社會(huì)問題對(duì)高?！八颊n”教學(xué)的影響和沖擊，始終堅(jiān)持堅(jiān)定正確的教學(xué)改革方向。同時(shí)，教師要具有強(qiáng)烈的憂患意識(shí)和使命感、責(zé)任感，努力提高高校“思政課”教學(xué)的質(zhì)量，并積極組織與引導(dǎo)學(xué)生投身校園文化和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)高?！八颊n”教學(xué)社會(huì)化的效果。

總之，高?！八颊n”教學(xué)社會(huì)化模式的構(gòu)建是一個(gè)長期且復(fù)雜的過程，需要各方主體充分認(rèn)識(shí)構(gòu)建的必要性和緊迫性，時(shí)刻心系學(xué)生，在實(shí)際教學(xué)中，不能一味地進(jìn)行空洞的理論教化，應(yīng)將學(xué)生視為整個(gè)社會(huì)中的一員，通過系統(tǒng)的理論學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中應(yīng)用理論來解決實(shí)際問題。通過多層次、多渠道、多形式的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，完成他們的政治思想社會(huì)化、道德、法律、民族及能力的社會(huì)化教育，使他們在社會(huì)生活中承擔(dān)起特定的責(zé)任、義務(wù)、權(quán)利，為社會(huì)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

思想政治理論課論文匯總篇十二

一是秉持實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，精準(zhǔn)施策。當(dāng)年，楊貴被任命為林縣縣委書記后，在短短的3個(gè)多月時(shí)間里跑遍了林縣一半以上的村莊，摸清了全縣的基本情況，找出了林縣貧困的癥結(jié)，精準(zhǔn)施策，引漳入林，縣委作出帶領(lǐng)人民修建紅旗渠的決定。沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，不做正確的調(diào)查同樣沒有發(fā)言權(quán)和決策權(quán)。脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)打到現(xiàn)在，面對(duì)的任務(wù)更為艱巨也更具有特殊性，所以，要力戒大而化之、浮在表面，必須深入調(diào)查研究，動(dòng)腦子、費(fèi)心力，有針對(duì)性地分析研判致貧的思想根源和現(xiàn)實(shí)困難，因戶施策，因人“開方”，拿出讓貧困群眾過上好日子的硬招、實(shí)招。通過智力扶貧、思想脫貧，把脫貧攻堅(jiān)工作往心里做、往實(shí)里做、往深里做。二是要有敢啃硬骨頭的精氣神，盡銳出戰(zhàn)?！皩幵缚鄳?zhàn)，不愿苦熬”，紅旗渠的修建就是一部干部群眾齊心協(xié)力的奮斗史。千人千雙手，萬人一條心，當(dāng)年林縣縣委和人民靠自力更生、團(tuán)結(jié)協(xié)作、迎難而上、負(fù)重前行，修渠工程總投資6865.64萬元，上級(jí)撥付資金僅占14.94%，林縣人民群眾自籌了85.06%，不等不靠，艱苦創(chuàng)業(yè)，終究修建了這座“救命渠”“幸福渠”，改變了林縣祖祖輩輩缺水的困難局面。脫貧攻堅(jiān)剩下的是爬坡過坎，是“硬骨頭”，要圍繞問題不止步，堅(jiān)定信心、穩(wěn)扎穩(wěn)打，發(fā)揚(yáng)連續(xù)作戰(zhàn)的精神，一錘接著一錘敲，拉高標(biāo)桿、主動(dòng)作為，精準(zhǔn)發(fā)力，齊心協(xié)力苦干實(shí)干。三是要發(fā)揚(yáng)干凈干事的情懷，無私奉獻(xiàn)。當(dāng)年，林縣黨員干部始終做到嚴(yán)以律己，修渠，投資近億元的紅旗渠工程,未發(fā)生一起貪污或挪用修渠資金和物資事件。身先士卒，無私奉獻(xiàn)，共產(chǎn)黨員任羊成當(dāng)除險(xiǎn)隊(duì)隊(duì)長，凌空除險(xiǎn)作業(yè)被一塊石頭砸中，說不出話，為不影響作業(yè)，拿起腰間的一把鉗子，將橫在嘴里的3顆牙硬生生的連根拔了下來，不顧鮮血直流，在懸崖上又連續(xù)作業(yè)長達(dá)6個(gè)小時(shí)。脫貧攻堅(jiān)，既要干凈，不貪不占一絲一毫扶貧款，又要篤定干事，積極擔(dān)當(dāng)作為，不能讓扶貧資金滯留和“變性”，讓良好的作風(fēng)為脫貧攻堅(jiān)保駕護(hù)航、注入動(dòng)力。

精神的力量是無窮的。習(xí)近平總書記指出，紅旗渠精神是我們黨的性質(zhì)和宗旨的集中體現(xiàn)，歷久彌新，永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)。紅旗渠精神是新時(shí)代干事創(chuàng)業(yè)的動(dòng)力源泉，在扶貧路上，大力弘揚(yáng)紅旗渠精神，牢記使命，堅(jiān)定信心，以干事創(chuàng)業(yè)的實(shí)際行動(dòng)、敢啃硬骨頭的堅(jiān)強(qiáng)意志和對(duì)困難群眾高度負(fù)責(zé)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，以高標(biāo)準(zhǔn)、高質(zhì)量如期打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)。

思想政治理論課論文匯總篇十三

實(shí)施問題鏈教學(xué)法，應(yīng)遵循提高政治站位、強(qiáng)化問題意識(shí)、增強(qiáng)內(nèi)在邏輯、推進(jìn)方式創(chuàng)新的路徑有效推進(jìn)，堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)、在創(chuàng)新中提高，切實(shí)讓思政課活起來。

提高政治站位。高校必須旗幟鮮明講政治，牢記為黨育人、為國育才的初心，不折不扣地落實(shí)“讓有信仰的人講信仰”的要求。思政課教師政治要強(qiáng)，善于從政治上看問題，在大是大非面前保持政治清醒。問題鏈教學(xué)法以夯實(shí)思想基礎(chǔ)為指向，致力于在學(xué)生心靈埋下真善美的種子，引導(dǎo)他們扣好人生第一?？圩?。堅(jiān)持學(xué)術(shù)研究無禁區(qū)、課堂講授有紀(jì)律，在教學(xué)目標(biāo)設(shè)定、課程內(nèi)容設(shè)置、教材選用等各個(gè)環(huán)節(jié)都始終堅(jiān)持正確政治導(dǎo)向。

強(qiáng)化問題意識(shí)。問題鏈教學(xué)法注重強(qiáng)化問題意識(shí)、堅(jiān)持問題導(dǎo)向，突破過去那種照本宣科、把教材觀點(diǎn)作為教學(xué)起點(diǎn)的教法，以學(xué)生感到困惑的問題、教材觀點(diǎn)和結(jié)論背后隱藏的問題為起點(diǎn)，沿著解疑釋惑的認(rèn)知路徑展開教學(xué)，沿著層層遞進(jìn)的問題鏈深化教學(xué)。這樣做，既體現(xiàn)了思政課教學(xué)的針對(duì)性，又彰顯了邏輯的力量、理論的魅力，有力提升了教學(xué)效果。

增強(qiáng)內(nèi)在邏輯。問題鏈教學(xué)法在設(shè)置問題體系時(shí)，圍繞授課內(nèi)容將各個(gè)問題串連成一個(gè)邏輯鏈條，形成相互聯(lián)系、層層深化的“問題簇”，問題與問題間、問題與答案間、問題內(nèi)部各要素間有著清晰的內(nèi)在邏輯關(guān)系。為確保問題體系和邏輯路徑科學(xué)合理，中央財(cái)經(jīng)大學(xué)圍繞教學(xué)主題組建項(xiàng)目化教學(xué)團(tuán)隊(duì)，教師不斷加強(qiáng)對(duì)教學(xué)問題的類型、性質(zhì)和特點(diǎn)的邏輯分析與研究，提高解答問題的能力。

推進(jìn)方式創(chuàng)新。高質(zhì)量教學(xué)內(nèi)容和多樣化教學(xué)方式相結(jié)合，才能讓教學(xué)取得事半功倍的效果。中央財(cái)經(jīng)大學(xué)著眼于大思政格局，搭建以問題鏈教學(xué)法為核心的“主課堂+”立體教學(xué)模式，推動(dòng)主課堂與拓展課堂無縫對(duì)接。在實(shí)踐課堂方面，以“行走的課堂”為總題，以課堂實(shí)踐為主體，以暑期實(shí)踐和專業(yè)嵌入實(shí)踐為兩翼，創(chuàng)設(shè)“一主兩翼”實(shí)踐教學(xué)模式，推動(dòng)教學(xué)向課外延伸拓展。在網(wǎng)絡(luò)課堂方面，打造“小馬樂道”微信公眾號(hào)、“形教視窗”等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，錄制慕課、教輔片、魅力微課系列等。在人文課堂方面，圍繞思政課教學(xué)目標(biāo)開設(shè)思政選修課、人文通識(shí)課。

思想政治理論課論文匯總篇十四

論文摘要：高校思想政治理論課是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主陣地，在培養(yǎng)社會(huì)主義和諧社會(huì)需要的合格人才方面發(fā)揮著積極作用。當(dāng)前高校思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容存在不足：脫離社會(huì)實(shí)際、內(nèi)容大量重復(fù)，嚴(yán)重影響了教學(xué)效果，必須整合與優(yōu)化現(xiàn)行的高校思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容。

高校思想政治理論課（以下簡稱思政課）承擔(dān)著對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義理論教育的任務(wù)，是培養(yǎng)、提高大學(xué)生思想政治素質(zhì)和理論修養(yǎng)的主陣地和主渠道。針對(duì)現(xiàn)實(shí)中高校思政課的無力、低效等問題，如何激活學(xué)生學(xué)習(xí)思政課的內(nèi)在需要，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，增強(qiáng)思政課的針對(duì)性和有效性，整合與優(yōu)化現(xiàn)行的思政課教學(xué)內(nèi)容無疑可以發(fā)揮重要作用，這也是擺在廣大高校思政課教師面前的不容回避的重大課題。

一、當(dāng)前高校思政課教學(xué)內(nèi)容存在的不足。

教學(xué)內(nèi)容是組織課堂教學(xué)的信息紐帶，也是課堂教學(xué)中師生之間交流的信息實(shí)體。教學(xué)內(nèi)容的選擇是否精當(dāng)直接關(guān)乎課堂教學(xué)的實(shí)際效果。［1］當(dāng)前思政課教學(xué)內(nèi)容存在不足，主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

1、脫離社會(huì)實(shí)際。當(dāng)前思政課程內(nèi)容不夠“活”，把理論當(dāng)成了現(xiàn)成的結(jié)論、枯燥的條文，多概括少案例，重抽象輕形象，臃腫繁瑣而不夠簡練，宏大高遠(yuǎn)又無感染力，給學(xué)生的印象是“假、大、空、死”，因而缺乏吸引力，更沒有說服力。另一方面教學(xué)內(nèi)容不夠“近”，重理論輕實(shí)踐，原理相對(duì)滯后于實(shí)際生活，不夠貼近學(xué)生的個(gè)人實(shí)際和學(xué)生所關(guān)注的熱點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)等社會(huì)問題，不能緊密聯(lián)系生動(dòng)活潑的改革建設(shè)實(shí)踐和豐富多彩的社會(huì)生活，忽視了變革中的新情況和新現(xiàn)象。這樣的教學(xué)內(nèi)容如“隔山打槍，難辨虛實(shí)”，生活氣息當(dāng)然無存，自然難以對(duì)學(xué)生產(chǎn)生親和力和針對(duì)性，無法使學(xué)生感同身受，取得實(shí)效。

2、內(nèi)容大量重復(fù)?，F(xiàn)行思政課教學(xué)內(nèi)容不夠新，重復(fù)較多。從縱向上看，與中學(xué)政治課內(nèi)容重復(fù)，相當(dāng)部分內(nèi)容學(xué)生在中學(xué)階段已學(xué)習(xí)過，缺少新鮮感。如“概論”中的中國特色社會(huì)主義政治制度、“和平統(tǒng)一、一國兩制”的構(gòu)想、獨(dú)立自主的和平外交政策等內(nèi)容，學(xué)生已經(jīng)比較熟悉，特別是文科專業(yè)的學(xué)生已經(jīng)基本掌握。從橫向上看，各門課程之間有交叉和重疊。比如，“概論”中的有關(guān)加強(qiáng)社會(huì)主義民主與法制建設(shè)、發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系等與“基礎(chǔ)”中的相關(guān)內(nèi)容重復(fù)；“原理”中的社會(huì)主義社會(huì)及其發(fā)展與“概論”中的社會(huì)主義初級(jí)階段理論有一定的交叉；“綱要”中的社會(huì)主義基本制度在中國的確立、社會(huì)主義建設(shè)在探索中曲折發(fā)展、改革開放與現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期與“概論”中的部分內(nèi)容則近乎完全重復(fù)。如此大量的重復(fù)，不考慮學(xué)生的實(shí)際基礎(chǔ)、學(xué)科專業(yè)、對(duì)教學(xué)內(nèi)容不做任何取舍，難免會(huì)使學(xué)生失去興趣，產(chǎn)生厭倦抵觸的情緒，最終導(dǎo)致教育失效。

二、高校想政課教學(xué)內(nèi)容整合與優(yōu)化的必要性。

1、增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)和諧社會(huì)構(gòu)建的吸引力和凝聚力的需要。大學(xué)生作為未來我國社會(huì)建設(shè)的主力軍，對(duì)社會(huì)影響的程度在不斷提高，他們的思想政治素質(zhì)如何，直接關(guān)系到我國各項(xiàng)事業(yè)的成敗。十六大以來，黨根據(jù)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型過程中出現(xiàn)的階段性特征，提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)這一重大戰(zhàn)略思想。圍繞構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)，全國各項(xiàng)工作都必須有針對(duì)性地進(jìn)行一次調(diào)整，高等教育戰(zhàn)線自然也不例外，特別是高校思想政治理論課擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)、教育、鍛煉大學(xué)生思想政治素質(zhì)，提高其理論修養(yǎng)，塑造符合社會(huì)主義新時(shí)代要求的大學(xué)生的特殊的使命，教學(xué)內(nèi)容的整合與優(yōu)化就更為重要。思政課教學(xué)內(nèi)容的質(zhì)量優(yōu)劣對(duì)能否培養(yǎng)符合和諧社會(huì)構(gòu)建需要的，有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的新一代大學(xué)生有著至關(guān)重要的意義。思政課教學(xué)內(nèi)容的整合與優(yōu)化在這個(gè)過程中的作用就在于，培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)和諧社會(huì)構(gòu)建的認(rèn)同感和自覺為之奮斗的決心、信心。

2、大學(xué)生與社會(huì)聯(lián)系的緊密性對(duì)思政課教學(xué)內(nèi)容提出新的要求。隨著我國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和改革開放的不斷深入，大學(xué)已不再是象牙塔，思維活躍的大學(xué)生也不再是“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的另類群體了。他們通過各種渠道與社會(huì)發(fā)生廣泛的聯(lián)系，關(guān)注社會(huì)的焦點(diǎn)、熱點(diǎn)問題，并積極參與社會(huì)活動(dòng)，這無疑是一種進(jìn)步。但同時(shí)也給我們的思政課教學(xué)提出了新的任務(wù)，要求我們的教學(xué)內(nèi)容要適應(yīng)這種社會(huì)變化，根據(jù)這一變化及時(shí)做出調(diào)整。

3、大學(xué)生就業(yè)多樣化的現(xiàn)實(shí)給思政課教學(xué)內(nèi)容提出新的.挑戰(zhàn)。我國高校擴(kuò)招，規(guī)模不斷擴(kuò)大，高等教育由過去的“精英教育”發(fā)展到了“大眾教育”的階段。在“精英教育”年代，高校的任務(wù)是為國家培養(yǎng)干部，大學(xué)生畢業(yè)后由國家分配工作。進(jìn)入“大眾教育”階段后，再加上高等教育辦學(xué)形式的多層次性，大學(xué)生畢業(yè)后是雙向選擇、自主擇業(yè)，于是出現(xiàn)了就業(yè)多樣化的現(xiàn)實(shí)狀況。這給思政課教學(xué)提出了新的挑戰(zhàn)，簡單地按照傳統(tǒng)的統(tǒng)一內(nèi)容、統(tǒng)一模式的教學(xué)已不適應(yīng)新的發(fā)展趨勢，必須把理想的人才目標(biāo)模式與社會(huì)發(fā)展對(duì)人才的需求有機(jī)結(jié)合起來，使高教教育培養(yǎng)出來的人才多樣化，以適應(yīng)新時(shí)代對(duì)各類人才的新需求。

三、高校思政課教學(xué)內(nèi)容整合與優(yōu)化的路徑選擇。

1、整合與優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容的基本思路。一是以理論為線索進(jìn)行整合。在全盤考慮的基礎(chǔ)上，精簡提煉出學(xué)生最應(yīng)掌握的理論、方法，及學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中容易出現(xiàn)問題、最欠缺的方面，以理論為主線展開，理論聯(lián)系實(shí)際。這種方式保持了各門課程的基本框架，理論條理清晰，對(duì)于學(xué)生理論思維能力的培養(yǎng)大有益處。二是以問題為線索進(jìn)行整合，針對(duì)大學(xué)生在不同的階段所遇到的具有普遍性的急需解決的問題，從各方面各層次甚至各學(xué)科展開分析和闡述，這對(duì)學(xué)生的幫助是最直接、最大的。在此過程中，不只局限于一門課程，同時(shí)，在解決問題的過程中，引導(dǎo)學(xué)生思考具有一般方法論意義的理論，做到舉一反三，培養(yǎng)學(xué)生的思維方式。當(dāng)然這對(duì)教師素質(zhì)的提高及教師之間的配合提出了更高的要求。

2、整合與優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容遵循的基本原則。第一，把握正確的政治方向。這是思政課教學(xué)內(nèi)容整合與優(yōu)化的首要的根本的原則。思政課是我國大學(xué)特有的將思想政治教育寓于科學(xué)知識(shí)傳授之中的特殊的教育形式，大學(xué)生培養(yǎng)模式和人才規(guī)格可以而且應(yīng)當(dāng)多樣化，但其精神支柱卻應(yīng)該是同一的。因此，思政課體現(xiàn)了政治性和科學(xué)性的高度統(tǒng)一。教學(xué)內(nèi)容要具有科學(xué)性，確保知識(shí)準(zhǔn)確無誤，科學(xué)真實(shí)才有說服力。如果教學(xué)內(nèi)容缺乏科學(xué)性，就無法用真理的力量去感召學(xué)生確立堅(jiān)定的信仰，教育效果就等于零，甚至還會(huì)產(chǎn)生副作用。把握正確的政治方向，弘揚(yáng)主流意識(shí)形態(tài)，用科學(xué)的理論武裝人，用正確的輿論引導(dǎo)人，用高尚的精神塑造人，用優(yōu)秀的作品鼓舞人，這是思政課教學(xué)功能得以發(fā)揮的前提和基礎(chǔ)。沒有把握正確政治方向的教學(xué)內(nèi)容，則不能幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，不能把學(xué)生培養(yǎng)成社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的接班人，也就無法實(shí)現(xiàn)思政課程的教學(xué)目標(biāo)和高校的培養(yǎng)任務(wù)。教師應(yīng)避免一味散布低俗、庸俗的內(nèi)容，或是大談特談社會(huì)的消極面和陰暗面，以此來吸引學(xué)生，這是有悖于社會(huì)主義的教育方針的，對(duì)學(xué)生及社會(huì)都會(huì)造成非常不好的影響。第二，貼近學(xué)生的實(shí)際。從思政課教學(xué)的實(shí)際情況來看，許多大學(xué)生認(rèn)為，思政課內(nèi)容抽象、空洞，理論說教多，距離自己的實(shí)際生活遙遠(yuǎn)，不易理解和把握。因此，思政課只有找準(zhǔn)和學(xué)生思想實(shí)際、成長成才要求、全面素質(zhì)提高的最佳結(jié)合點(diǎn)，才能使教學(xué)有的放矢，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生學(xué)有所思、思有所悟、悟有所得。［2］具體體現(xiàn)在幾個(gè)方面：一是教學(xué)內(nèi)容要與學(xué)生的需要相適應(yīng)。思政課教學(xué)內(nèi)容的整合必須從學(xué)生普遍關(guān)心的社會(huì)熱點(diǎn)問題和迫切需要解答的各種現(xiàn)實(shí)問題入手，正視學(xué)生的認(rèn)知沖突，下大力氣研究學(xué)生的需要，把教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的實(shí)際需要緊密結(jié)合起來，并以此引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考。

在論證某一理論問題時(shí)，盡量選取學(xué)生身邊的、熟悉的事情，將理論與學(xué)生的實(shí)際結(jié)合起來，真正做到幫其所需、解其所惑、排其所難，使學(xué)生產(chǎn)生共鳴，受到啟發(fā)和教育，認(rèn)識(shí)到思政課不是空洞的說教，而是與他們的生活緊密相連、學(xué)有所用的，從而增強(qiáng)思政課的吸引力。二是教學(xué)內(nèi)容要與學(xué)生的專業(yè)有機(jī)結(jié)合。思政課是高校公共基礎(chǔ)必修課，針對(duì)不同的專業(yè)特點(diǎn)，必須調(diào)整相應(yīng)的內(nèi)容，尤其是一些案例性的內(nèi)容，切忌以不變應(yīng)萬變、不著邊際地泛泛而談。三是教學(xué)內(nèi)容要結(jié)合不同高校的人才培養(yǎng)目標(biāo)。高等教育發(fā)展具有多層次性，人才培養(yǎng)的目標(biāo)有所不同，如應(yīng)用型高校是著重為了發(fā)展應(yīng)用型教育、培養(yǎng)應(yīng)用型人才。因此，相應(yīng)地，思政課教學(xué)中應(yīng)更多地注重實(shí)踐性教學(xué)，整合與優(yōu)化實(shí)踐教學(xué)和理論教學(xué)的內(nèi)容，突出實(shí)用性。

第三，提高教學(xué)的實(shí)效性。這是思政課教學(xué)內(nèi)容整合與優(yōu)化的又一原則，也是思政課教師義不容辭的責(zé)任。提高實(shí)效性是教學(xué)內(nèi)容整合的原則和最終目的，也是衡量和檢驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容整合成敗得失的根本標(biāo)準(zhǔn)。教學(xué)內(nèi)容整合的成敗與否，最終要看實(shí)際效果怎樣。實(shí)效性的衡量標(biāo)準(zhǔn)主要是看“是否進(jìn)腦袋、是否得心、是否應(yīng)手”?！笆欠襁M(jìn)腦袋”是指從知識(shí)傳授的角度考量學(xué)生是否熟知、理解和掌握思政課的基本理論；“是否得心”是指從認(rèn)同的角度看學(xué)生內(nèi)心是否接受、贊同和擁護(hù)馬克思主義理論，思想道德素質(zhì)、政治理論修養(yǎng)是否得到提高；“是否應(yīng)手”則從踐行的角度看學(xué)生是否學(xué)以致用、能在多大程度上理論聯(lián)系實(shí)際，運(yùn)用馬克思主義理論去指導(dǎo)實(shí)踐。只有從這些方面去衡量，教學(xué)內(nèi)容的整合才能逐步取得更高的實(shí)效，才能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響和無窮的力量。

3、思政課教學(xué)內(nèi)容整合與優(yōu)化的具體措施。

其一，高校思政課教師協(xié)同分工，加強(qiáng)交流與互動(dòng)，具備整體意識(shí)。目前在實(shí)施“05方案”的過程中，各高校使用的都是全國統(tǒng)編的教材。統(tǒng)編教材具有權(quán)威性、科學(xué)性和系統(tǒng)性，體現(xiàn)了普遍性要求，但很少兼顧到不同層次、不同專業(yè)和不同背景的大學(xué)生的特殊需求。在現(xiàn)有的課程體系和教材框架下，高校教師在教學(xué)中要積極配合，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，以教材為依據(jù)但又不能簡單照搬它的內(nèi)容體系，學(xué)會(huì)從“教教材”轉(zhuǎn)變到“用教材教”。首先，教師要統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)，具有全局觀念。除了自己所講授的一兩門課程外，也要熟悉和研究其它幾門課程的教材內(nèi)容。其次，教師之間應(yīng)該互相溝通、研討，加強(qiáng)不同教研室之間的聯(lián)系，從整體上考慮各門課程的銜接問題和交叉重復(fù)問題，確定不同課程教學(xué)內(nèi)容的取舍承接、講授角度和教學(xué)方法，明確每門課程講授的重點(diǎn)和難點(diǎn)，盡量避免不必要的重復(fù)。再次，采取集體備課的形式，召開每門課程主講教師備課會(huì)，討論和研究本門課程的重點(diǎn)、難點(diǎn)，講授方法。最后，在教輔音像資料的選擇和使用過程中，既要做到關(guān)聯(lián)性和共享性，又要注意銜接性與協(xié)同性，以免造成教學(xué)資源的重復(fù)與浪費(fèi)，優(yōu)化整體使用效果。

概論、綱要、基礎(chǔ)?！霸怼闭n的切入角度是馬克思主義理論原理，

著重講授馬克思主義的世界觀和方法論，

幫助學(xué)生從整體上弄清馬克思主義的科學(xué)內(nèi)容和精神實(shí)質(zhì)。“概論”課的切入角度是馬克思主義理論的發(fā)展，充分反映黨的指導(dǎo)思想的歷史進(jìn)程及理論成果，開展黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和基本經(jīng)驗(yàn)教育?！熬V要”課的切入角度是歷史史料和歷史知識(shí)，旨在開展中國革命、建設(shè)和改革實(shí)踐的歷史教育，幫助大學(xué)生理解我國選擇和堅(jiān)持馬克思主義和社會(huì)主義的歷史背景及其必然性?！盎A(chǔ)”課的切入角度是馬克思主義理論的運(yùn)用，旨在開展馬克思主義人生觀、價(jià)值觀、道德觀和法制觀的教育，幫助學(xué)生增強(qiáng)社會(huì)主義法制觀念，提高思想道德素質(zhì)，解決成長、成才過程中遇到的實(shí)際問題?？梢姡@四門課程之間蘊(yùn)含著一種緊密的內(nèi)在邏輯演繹關(guān)系，形成了空間上的并存與序列。即：理論原理――理論發(fā)展――理論歷史――理論運(yùn)用。［3］由于追求各自理論體系的完備性和內(nèi)容的系統(tǒng)性，4門課程之間存在著一定的橫向交叉與重疊。對(duì)于四門課程邏輯關(guān)系的準(zhǔn)確把握，有利于提煉教學(xué)內(nèi)容，避免四門課程在某些知識(shí)點(diǎn)上的重復(fù)。如“綱要”可以著重講述前80年的歷史（19以前），“概論”則側(cè)重闡述后80年（1919年之后）的發(fā)展，“原理”重點(diǎn)放在馬克思主義哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，科學(xué)社會(huì)主義可以略講。只有每門課程選擇了各自的講授重點(diǎn)、授課角度和方法，學(xué)生聽起來才不會(huì)有重復(fù)厭倦的感覺，才能收到良好的教學(xué)效果。

參考文獻(xiàn)：

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思想政治理論課論文匯總篇十五

思想政治教育的學(xué)問既是一門學(xué)科，在某種意義上又是一門藝術(shù)。成功的思想政治教育活動(dòng)宛如使人處于一定的藝術(shù)氛圍中，并給人一種藝術(shù)的享受[1]。作為高校思政課教師，要真正達(dá)到這種藝術(shù)境界，必須大力修煉語言藝術(shù)，使語言不僅是思想傳播的橋梁和紐帶，而且是思想傳播和滲透的潤滑劑。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾指出，“教育的藝術(shù)首先包括談話的藝術(shù)”?？梢姡π逕捳Z言藝術(shù)在思政課教學(xué)中具有重要的作用，它也是思政課教師需要提高的教學(xué)技能。

一、生動(dòng)形象。

生動(dòng)形象本來是形容描繪或表達(dá)十分具體、生動(dòng)、活靈活現(xiàn)，讓學(xué)生產(chǎn)生身臨其境的感覺。它包括“生動(dòng)”和“形象”兩層含義。生動(dòng)指描寫的物體、人物等非常具體鮮明，就像活的一樣；形象指描寫的物體、人物等非常相像，就像真的一樣。在思政課教學(xué)中，達(dá)到生動(dòng)形象的目標(biāo)就是要求老師在授課過程中，語言要逼真和鮮活，說什么盡量像什么，學(xué)誰盡量像誰。因此，老師要有相當(dāng)?shù)膶?shí)踐經(jīng)驗(yàn)和人生經(jīng)歷，對(duì)我國大好河山和歷史人物的一些情況相當(dāng)熟悉，模仿能力和表述能力要相當(dāng)強(qiáng)，做到不僅可以意會(huì)，而且還可以言傳?！痘A(chǔ)》教師在講愛國主義者時(shí)，就需要靈活運(yùn)用生動(dòng)形象的語言藝術(shù)。第一，形象，要讓學(xué)生有身臨其境的感覺。老師在談及祖國的大好河山時(shí)，無論是對(duì)全國的描述，還是對(duì)具體某個(gè)地域的描述，都要做到“形象”。比如老師在描述長城的偉大的時(shí)候，就要注意以下兩個(gè)方面：一是很多學(xué)生了解長城更多是通過電視、網(wǎng)絡(luò)等途徑，沒有親身感受長城的偉大；二是思政課教師去過長城很正常。因此，它要求老師在參觀長城時(shí)候，要仔細(xì)觀察，認(rèn)真思考，怎樣用語言把長城的偉大形象地描述出來。在授課過程中，老師通過各種形象的描述，讓去過長城的同學(xué)仿佛再次置身其中；沒有去過長城的同學(xué)，能憑老師的講述，產(chǎn)生一種身臨其境的感覺。第二，生動(dòng)，要讓學(xué)生有鮮活的感覺。老師在講述“自覺維護(hù)國家利益，就要樹立民族自尊心和自豪感”這一內(nèi)容時(shí)，需要引用鄧小平的以下一段話：“談到人格，但不要忘記還有一個(gè)國格。特別是像我們這樣第三世界國家，沒有民族自尊心，不珍惜自己民族的獨(dú)立，國家就立不起來的?！盵2]331在引用這段話時(shí)，如果能夠?qū)W習(xí)一下四川話，模仿小平的聲音，則學(xué)生肯定能夠感興趣，有鮮活的感覺，似乎真實(shí)地在聽鄧小平的教導(dǎo)。當(dāng)然，如果老師自己沒有這種能力，則可以考慮請(qǐng)四川的同學(xué)模仿鄧小平的聲音，念一遍這段話，則也能夠收到不一樣的效果。依此類推，當(dāng)我們需要描述其他地方、事件時(shí)，需要引述毛澤東等偉人的語言時(shí)，也可以運(yùn)用這種藝術(shù)或者這種處理方式，盡量讓自己的語言生動(dòng)形象。

二、幽默詼諧。

幽默詼諧一詞由“幽默”和“詼諧”構(gòu)成，“幽默”是指有趣可笑而意味深長，“詼諧”語出《漢書?東方朔傳》：“其言專商鞅、韓非之語也，指意放蕩，頗復(fù)詼諧?！币庵刚勗捀挥陲L(fēng)趣，引人發(fā)笑。張五升認(rèn)為，“教學(xué)幽默是用富有情趣、意味深長的表現(xiàn)手段進(jìn)行教學(xué)，以對(duì)學(xué)生傳授知識(shí)，發(fā)展能力，進(jìn)行教育，培養(yǎng)幽默感和樂觀主義人生觀的教育藝術(shù)形式?！盵3]117前蘇聯(lián)著名教育家斯維特洛夫斯基曾經(jīng)說過，“教育家最主要的，也是第一位的助手是幽默?！焙Ｌ匾苍?jīng)指出，“幽默是一個(gè)好教師最優(yōu)秀的品質(zhì)之一?！睆倪@些論述，不難看出，幽默在教學(xué)中的重要作用。特別是思想政治理論課，它需要大學(xué)生在明白理論的基礎(chǔ)上，將理論努力付諸實(shí)踐，做到學(xué)以致用。思政課教師在準(zhǔn)備課程教學(xué)的工作中，要盡量做到以下兩點(diǎn)：一要吃透教材，力爭全面、準(zhǔn)確和深刻地把握教學(xué)內(nèi)容，選用準(zhǔn)確的教學(xué)方法。二要適當(dāng)運(yùn)用有趣的語言，活躍課堂氛圍，使思政課的內(nèi)容不僅能夠進(jìn)課堂，而且能夠進(jìn)入大學(xué)生的大腦和心靈，最終化為自己的行動(dòng)指南?！对怼氛n程被認(rèn)為是思政課中最具理論深度的課程，老師的提問學(xué)生往往害怕回答。在教學(xué)中，老師向同學(xué)們提問，同一個(gè)意思可以通過平鋪直敘的方式進(jìn)行，也可以通過幽默的方式進(jìn)行，但是二者的效果會(huì)明顯不一樣。老師可以說，下面我們請(qǐng)哪位同學(xué)來回答這個(gè)問題？這種最正常和最簡單的提問方式在目前情況下肯定很難奏效。因此，如果嘗試換一種方式，效果可能就不一樣。老師可以說，這個(gè)問題具有挑戰(zhàn)性，如果哪位同學(xué)認(rèn)為自己思維敏捷縝密、反應(yīng)快速并且知識(shí)面廣，請(qǐng)你向同學(xué)們展示一下。這種方式讓同學(xué)感覺到，如果自己能夠把問題回答出來，就能夠體現(xiàn)自己的水平，增強(qiáng)今后回答問題的信心，即使回答不出來，也不丟面子。當(dāng)然，追求語言的幽默詼諧要掌握一個(gè)尺度，切忌滿堂幽默，這樣就有“搞笑”的嫌疑[4]。特別不要把不幽默的東西當(dāng)成幽默，說完之后，同學(xué)沒有反應(yīng)，自己無聊地笑起來，這不僅不能提高教學(xué)效果，反而會(huì)降低教學(xué)效果，把思政課教學(xué)庸俗化。

三、言行一致。

所謂言行一致就是要求教師遵守誠信的基本原則，在學(xué)生面前講真話、講實(shí)話，不講大話和空話，要求學(xué)生做到的，老師必須首先做到；(政治教學(xué)論文)老師自己做不到的，不要強(qiáng)求學(xué)生去做，所謂己所不欲，勿施于人。思政課是一門實(shí)踐性強(qiáng)的課程，它需要向大學(xué)生傳授愛國主義、集體主義和社會(huì)主義核心價(jià)值體系等內(nèi)容，具體表現(xiàn)為大學(xué)生日常生活和學(xué)習(xí)中的道德規(guī)范、法律規(guī)范和行為規(guī)范。老師既要言傳，更要身教。從言傳方面講，就是要讓大學(xué)生懂得這些規(guī)范，還要大學(xué)生接受它們，堅(jiān)持它們，并且身體力行地實(shí)踐它們，做到知情意行的高度統(tǒng)一。從身教方面講，就是要自己身體力行，堅(jiān)持“以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥”的社會(huì)主義榮辱觀，處處做大學(xué)生的引路人?！痘A(chǔ)》課老師在教學(xué)中要求大學(xué)生“樹立遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定崇高信念”，但是大學(xué)生是否愿意接受并且實(shí)踐它，任課老師的態(tài)度和行為很重要。如果老師在日常工作和生活中，表現(xiàn)出有遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想，高尚的道德情操，大學(xué)生肯定會(huì)對(duì)老師產(chǎn)生欽佩的感情，并能夠向老師學(xué)習(xí)。反之，如果老師的表現(xiàn)是個(gè)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活強(qiáng)烈不滿，對(duì)未來沒有信心，課堂上講完理論就不斷批評(píng)社會(huì)黑暗面，那就不可能真正引導(dǎo)學(xué)生有遠(yuǎn)大理想和崇高信念。在向?qū)W生談深惡痛絕的官員腐敗問題時(shí)，教師必須給自己確定底線，并堅(jiān)守底線，絕不能收受學(xué)生任何禮物，否則學(xué)生會(huì)認(rèn)為，老師的誠信存在問題，說一套，做一套，沒有言行一致。為此，思政課老師在日常生活和工作中需要形成良好的行為規(guī)范，做一個(gè)遵紀(jì)守法、為人正直、具有愛國主義情懷和共產(chǎn)主義理想信念的人，在各個(gè)方面做廣大學(xué)生的表率。切忌使自己成為語言的`巨人，行動(dòng)的侏儒。

四、淺入深出。

淺入深出由“淺入”和“深出”二詞構(gòu)成，“淺入”是指導(dǎo)入要淺顯，從簡單的例子或者從生活中實(shí)際的例子來引入教學(xué)，“深出”是指從淺顯的例子中歸納出規(guī)律性的東西。思政課的理論性很強(qiáng)，有些理論比較淺顯，大學(xué)生一看就明白；有些理論比較深?yuàn)W，大學(xué)生可能只知其然，不知其所以然，甚至對(duì)理論本身也不一定真理解。為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，要求教師在教學(xué)過程中，不僅僅自己要深刻領(lǐng)會(huì)教學(xué)內(nèi)容，而且還要確保大學(xué)生能夠領(lǐng)會(huì)和理解。這就需要思政課教師在備課過程中，要深刻把握內(nèi)容，深入理解社會(huì)生活實(shí)際，把理論和實(shí)際結(jié)合起來，既能夠從理論到實(shí)際，又能夠從實(shí)際到理論。教師要盡量從社會(huì)生活的實(shí)際出發(fā)，用通俗易懂的語言，總結(jié)歸納出深刻的理論。不過，教師在爭取淺入深出效果的過程中，要認(rèn)真處理“淺入”和“深出”的辯證統(tǒng)一關(guān)系，準(zhǔn)確把握“淺入”和“深出”的度?！皽\”代表社會(huì)生活實(shí)際，是理論的表現(xiàn)形式，切忌“淺入”之后平淡無奇，失去語言的藝術(shù)本質(zhì)?！吧睢贝砝碚摰谋旧?，是社會(huì)生活的本質(zhì)，切忌“深出”時(shí)把自己和大學(xué)生都搞糊涂?！毒V要》課教師在講述中國人民近代“三大選擇”時(shí)，不要開門見山地要求大家理解和接受，這樣講授肯定難以完全達(dá)到效果。任課老師要先從設(shè)疑開始，然后再分析中國人民從1840年鴉片戰(zhàn)爭以來，中國社會(huì)的各個(gè)階級(jí)和政黨爭取民族獨(dú)立自主的艱難歷程，直到中國共產(chǎn)黨用馬克思主義理論為指導(dǎo)，建立了社會(huì)主義新中國。通過這1的分析，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到：在中國，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)、堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和堅(jiān)持社會(huì)主義制度，是中國人民的歷史選擇，幫助學(xué)生從感性到理性，由淺到深，水到渠成地得出正確結(jié)論。

五、切中肯綮。

所謂切中肯綮，最早出自《庖丁解?！?，它包括“切中”和“肯綮”兩個(gè)方面。切中就是正好擊中；肯綮是指骨肉相連的地方，比喻最重要的關(guān)鍵。切中肯綮是指解決問題的方法對(duì)，方向準(zhǔn)，一下子擊中了問題的要害，找到了解決問題的好辦法。馬克思曾指出，“理論只要說服人，就能夠掌握群眾；而理論只要徹底，就能夠說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本?！盵5]9這種語言藝術(shù)運(yùn)用到思政課教學(xué)中，就是要求老師在授課過程中不說空話，少說套話，多說實(shí)話，不要光講理論，不聯(lián)系實(shí)際，要盡快找準(zhǔn)理論與實(shí)踐的完美結(jié)合點(diǎn)。思政課從表面看是一門枯燥無味的課程，因?yàn)槠渲泻芏嗬碚摱急灰恍┤苏J(rèn)為是與實(shí)踐完全脫節(jié)的，沒有任何真正價(jià)值，開設(shè)思政課等課程完全是政治的需要。其實(shí)，思政課是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，書中每一個(gè)理論都最終都能夠真正和實(shí)踐結(jié)合起來，在實(shí)踐中發(fā)揮應(yīng)有的作用。只是隨著我國市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，部分理論很抽象，從表面看和實(shí)踐脫節(jié)。但是，只要做深度思考，都能夠最終和實(shí)踐進(jìn)行對(duì)接。因此，教師在備課時(shí)，要認(rèn)真吃透思政課教材，努力把握每一個(gè)理論，尋找理論與實(shí)踐的結(jié)合點(diǎn)。理論一旦和實(shí)踐結(jié)合起來，理論就有旺盛的生命力，并且能夠真正為學(xué)生掌握，提高思政課教學(xué)效果。《基礎(chǔ)》課教師在講社會(huì)公德的主要內(nèi)容“助人為樂”這一問題時(shí)，任課老師不要一味強(qiáng)調(diào)，助人為樂是我國傳統(tǒng)美德，我國自古就有“君子成人之美”、“為善最樂”、“博施濟(jì)眾”等廣為流傳的格言。因?yàn)榇髮W(xué)生從書本中都能夠看到這些內(nèi)容。最關(guān)鍵的問題是要考慮如何運(yùn)用切中肯綮的語言藝術(shù)，將助人為樂與實(shí)踐的結(jié)合點(diǎn)找出來，然后開展教學(xué)。應(yīng)該說，大學(xué)生面對(duì)熟人，還是比較愿意做到助人為樂的；但是，面對(duì)陌生人時(shí)，很多人面對(duì)他們的困難，往往是做一個(gè)冷酷的旁觀者，而很少愿意伸手相助。原因就是在南京“彭宇案”給中國道德的沖擊，有人甚至斷言，該案使中國道德整體水平倒退到舊社會(huì)。在該案中，彭宇雖然扶了被人撞倒的徐壽蘭，最終卻吃了官司，且被判賠償徐壽蘭數(shù)萬元。而且此后還有相當(dāng)一批類似案件基本上以助人為樂者吃虧告終，包括許云鶴案等?；氐秸n堂，當(dāng)大學(xué)生遇到類似情況，是該助人為樂，還是袖手旁觀。如果老師引導(dǎo)不好，不能找出將助人為樂的理論與實(shí)踐的真正結(jié)合點(diǎn)，估計(jì)絕大部分學(xué)生將選擇袖手旁觀，這與思政課教學(xué)目標(biāo)有不一致。而如果老師只是一味要求學(xué)生實(shí)施助人為樂行為，真遇到像徐壽蘭一樣的老人，大學(xué)生將如何面對(duì)思政課理論的堅(jiān)持和放棄問題。為此，老師要努力尋找二者的結(jié)合點(diǎn)。首先，告訴學(xué)生，盡量做到助人，并且盡量感到快樂。其次，告訴學(xué)生如何助人，具體問題具體分析，即助人過程中需要注意什么問題。遇到不同的困難形式，需要采取不同的助人方式，或者邀請(qǐng)一伙人共同幫助，或者打電話向相關(guān)具有管理職能的單位求助，如果遇到明顯的欺詐，應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)。第三，告訴學(xué)生正確對(duì)待助人過程中的小虧。助人為樂是一種高尚的行為，避免吃大虧，但即使有些小虧，也要正確對(duì)待，不要因?yàn)橐稽c(diǎn)小虧就改變自己的人生價(jià)值觀。最后，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)將心比心。在社會(huì)公共生活中，每個(gè)人都會(huì)遇到困難和問題，總有需要他人扶持關(guān)心的時(shí)候[6]127。如果我們自己遇到困難，沒有任何人伸出援助之手，我們也會(huì)感到很不正常。因此，在社會(huì)公共生活中倡導(dǎo)助人為樂精神，是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則在公共生活領(lǐng)域的體現(xiàn)，也是社會(huì)主義人道主義的基本要求[6]127。通過這些分析，學(xué)生就可以清晰感受到，老師不是一味說教，而是抓住了問題的本質(zhì)，給自己傳授生活知識(shí)，真正提高思政課教學(xué)的實(shí)效性。

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思想政治理論課論文匯總篇十六

民族高等教育承擔(dān)著教育工作和民族工作的雙重使命。民族高等教育的思政工作，要走向各民族群眾的廣闊天地，投身民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。

西北民族大學(xué)自建校以來，始終與黨和國家的事業(yè)發(fā)展緊密聯(lián)系，與民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步緊密聯(lián)系，堅(jiān)持“立足西北，服務(wù)民族”，長期積淀涵化出以“黃土地”和“黃河”為表征，以“樸實(shí)無華、甘于清貧、淡泊名利、無私奉獻(xiàn)”和以“志存高遠(yuǎn)、奔流不息、百折不撓、勇往直前”為核心的大學(xué)精神。長期以來，西北民族大學(xué)秉持獨(dú)具特色的辦學(xué)理念，為民族地區(qū)培養(yǎng)具有遠(yuǎn)大理想、熱愛偉大祖國、擔(dān)當(dāng)時(shí)代責(zé)任、勇于砥礪奮斗、練就過硬本領(lǐng)、錘煉品德修為的合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，進(jìn)一步筑牢中華民族共同體意識(shí)，增強(qiáng)對(duì)偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會(huì)主義的認(rèn)同感自豪感，為促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、維護(hù)祖國統(tǒng)一、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)提供智力支撐等重要保障。努力將學(xué)校建成堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的堅(jiān)強(qiáng)陣地，社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的培養(yǎng)高地，構(gòu)筑中華民族共有精神家園的模范之地，服務(wù)協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的特色智庫。

為了這份堅(jiān)守與追求，西北民族大學(xué)運(yùn)用文化教育資源，將思政工作做到社會(huì)大學(xué)、做到田野課堂、做到百姓家里。長期以來，學(xué)校通過組織思想政治理論專家到各地為干部群眾宣講黨的方針政策，為民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供政策解讀;通過為民族地區(qū)提供政策咨詢和建議規(guī)劃，支持民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)實(shí)現(xiàn)跨越發(fā)展;通過組織藝術(shù)團(tuán)隊(duì)到地方進(jìn)行演出，宣傳革命精神和中國特色社會(huì)主義文化。

西北民族大學(xué)268名師生分派為15支教育關(guān)愛服務(wù)小分隊(duì)到基礎(chǔ)教育薄弱、教育資源匱乏的貧困縣(鄉(xiāng))協(xié)助當(dāng)?shù)亟逃块T開展教師培訓(xùn)幫助當(dāng)?shù)貎?yōu)化教育資源、提升教學(xué)質(zhì)量。

西北民族大學(xué)組織醫(yī)學(xué)類專業(yè)教師和學(xué)生志愿者分赴少數(shù)民族聚居區(qū)的農(nóng)村基層開展流行性疾病防治宣傳、基本醫(yī)療衛(wèi)生知識(shí)普及等活動(dòng)捐送藥品和醫(yī)療器械協(xié)助建設(shè)鄉(xiāng)(村)醫(yī)療站。

西北民族大學(xué)組織師生分赴陜西渭南、青海剛察縣、新疆和田地區(qū)、甘肅甘南州、西藏日喀則地區(qū)開展特色農(nóng)作物種植技術(shù)下鄉(xiāng)、畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)助力精準(zhǔn)扶貧調(diào)研、民族醫(yī)藥傳承及發(fā)展策略研究、畜牧業(yè)發(fā)展及糞污處理現(xiàn)狀調(diào)研和民族地區(qū)畜禽養(yǎng)殖發(fā)展現(xiàn)狀調(diào)研實(shí)踐活動(dòng)。

在更廣闊、更生動(dòng)、更有現(xiàn)實(shí)觀照的“大課堂”上，思想政治教育收到良好的效果。經(jīng)過長期實(shí)踐，西北民族大學(xué)的思政課不斷創(chuàng)新，為民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)了民族高等教育的力量，得到廣大民族地區(qū)的肯定和好評(píng)，走出了一條民族高等教育支持民族地區(qū)建設(shè)的實(shí)踐之路。

中國青年始終是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的先鋒力量。自中國共產(chǎn)黨成立以來，青年們雖然身處的具體歷史環(huán)境發(fā)生了翻天覆地的變化，但為人民戰(zhàn)斗、為祖國獻(xiàn)身、為幸福生活?yuàn)^斗的使命不變，為中國人民和中華民族的美好未來而努力學(xué)習(xí)、艱苦奮斗的責(zé)任不變。廣大青年滿懷對(duì)祖國和人民的赤子之心，積極投身黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)、改革偉大事業(yè)，把最美好的青春獻(xiàn)給祖國和人民。

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來中華民族最偉大的夢想，高校的思政課要不斷拓寬視野、增添載體、豐富內(nèi)容，引導(dǎo)青年學(xué)子接續(xù)奮斗，激勵(lì)各民族學(xué)生把個(gè)人理想追求融入國家民族事業(yè)之中，讓他們在學(xué)生時(shí)代不負(fù)青春，不負(fù)使命。