2023年紅樓夢讀后感400(模板10篇)

文學作品是人們情感和思想的結晶，在閱讀之后，我們可以寫一篇讀后感來表達自己的觀點。在寫讀后感時，可以評價作品的優(yōu)點和不足之處，并提出自己的建議和看法。以下是一些優(yōu)秀的讀后感范文，供大家參考。

紅樓夢讀后感400篇一

《紅樓夢》乃我國四大名著之一，曹雪芹花了大半輩子寫了這本名著，里面?zhèn)€個人物都描寫得十分細致，栩栩如生，潑辣張狂的王熙鳳、大氣溫柔的薛寶釵、愚頑癡情的賈寶玉等等人物、其中，令我印象最深刻的，就是清麗脫俗的玉。

就在《紅樓夢》的第三回中，有這一段描寫林黛玉的話：兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似泣非泣含露目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。閑靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風。心較比干多一竅，病比西子勝三分。一看這話，就體現(xiàn)出林黛玉雖久病纏身，但也長得十分動人秀麗。

林黛玉雖然長得楚楚可人，但她的性格里有著些許叛逆，和一些孤傲，以及對世俗的不屑一顧，令她處處顯得卓爾不群、特立獨行的樣子?；ㄇ鞍V讀西廂，毫無避諱；不喜巧言令色，言隨心至；崇尚真情真意，淡泊名利……種種現(xiàn)象，都體現(xiàn)出林黛玉就像一朵悠然怒放的荷花，始終執(zhí)著自己的那份清純。用一個普通人的眼光去看她，最欣賞的還是林黛玉的詩情畫意。林黛玉每每與姐妹們飲酒賞花、吟詩作對，總是才氣逼人，藝壓群芳。

雖然，林黛玉的才藝讓我們沒話說，但是，只要你仔細品讀，你總感覺林黛玉的話語中，總是會聽出酸酸的語氣，這個，就對應了她孤傲的性格。就因為她的孤傲、叛逆的性格，也使她和賈寶玉兩個有情人并未終成眷屬。

相對而來，薛寶釵的大氣溫柔，給賈母留了個好印象，認準了她是自己的孫媳婦，也正因為如此，就在賈寶玉和薛寶釵的婚禮的時候，林黛玉發(fā)病，賈母對她身邊來報的丫鬟只是敷衍了事。

林黛玉與賈寶玉的愛情，最后的結局盡是這樣的凄涼，原本，他們倆的愛情是美好的，純潔的，可是，就是林黛玉的性格害了她和賈寶玉，賈母也漸漸和她疏遠了，最后，王熙鳳的偷梁換柱之計，使兩人都痛失所愛，林黛玉含恨而終，從此，她和賈寶玉，就陰陽相隔了。

我曾感嘆結局的悲慘，心生疑惑：難道，人世間只有傷心和憂愁的淚雨嗎？原本，林黛玉的身世和她的性格，她注定要孤獨終老一生，可是，誰知道，就進入賈府之后，林黛玉竟對瘋瘋傻傻的賈寶玉產(chǎn)生了感情，就是她的這段感情，才使林黛玉含恨而終。她無奈著“天盡頭，何處有香丘”，悲哀著“三月想抄一類成，梁間燕子套無情”，傷感著“花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐”，最終落得“一縷香魂隨風散，三更不曾入夢來”的悲慘結局。

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紅樓夢讀后感400篇二

笑者，情之美好。人乃有情眾生，紅樓一干人皆是情種冤孽，隨了神瑛侍者下凡而來。寶黛之愛最是讓人動容，他們的知己情更讓人羨慕，同對功名不屑。寶玉讓黛玉撫琴，黛玉打趣道不愿對牛彈琴，寶玉笑道鐘子期不一定也認琴譜，言下之意教人深念。寶釵撲蝶，多么青春美好可入畫兒的景兒。湘云醉臥，真真讓人憐愛。探春起社，何其風流雅致。香菱學詩，只為純真的追求與喜愛。李紈教子，對于亡夫婦道的忠守……此之種種，皆乃情耳。

哭者，乃命運之作弄。寶黛既兩心相愛，何必有金玉之說？迎春與世無爭，為何偏嫁中山狼？探春精明能干，為何竟遠嫁一去不歸？妙玉清高孤潔，為何終陷泥沼中？香菱本是閨閣小姐，為何卻由主變仆？晴雯心比天高，為何身為下賤，因讒失命？諸多為何，諸多不如意，盡了黛玉一生淚，也惹了木兒的眼淚。

讀罷紅樓夢，再讀佛書，感觸愈深。恁多忘不了，正是“我執(zhí)”的表現(xiàn)啊。功名、金銀、嬌妻、兒孫，皆是過眼云煙，虛幻不真，終難抓住，只落得了一片白茫茫大地真干凈，何必太過執(zhí)著？木兒曾作詩曰：“勘破無明幾人往，古今哭笑戲一場?！焙坪朴钪?，茫茫時間，無非上演了一場又一場戲罷，留名者故有，遺忘者又何其多。你方唱罷我登臺，一部紅樓終結了，另有他部紅樓上演哉！

可嘆者，為那些紅樓奇女子。顰兒，木兒憐惜才情滿腹的你。寶姐姐，木兒理解心熱情冷的你。云兒，木兒喜愛豪爽無拘的你。元春，木兒明白無奈入宮門的你。迎春，木兒難忘丫鬟吵架時卻在一旁悠然看太上感應篇的你。探春，木兒欣賞積極有男兒氣的你。惜春，木兒亦不忘唯伴古佛青燈的你。妙玉，木兒仰慕高潔的你?？汕洌緝禾巯г缡诺哪?。李紈，木兒敬佩恪守婦道的你……然此些美好女兒，美好青春年華，終碎在了美麗的大觀園，怎不教人嘆息哉！

可念者，紅樓夢便是一部世間百態(tài)，每個人都是主角，不論婆子小廝，還是公子小姐。好一個“不入紅門，不知苦海深”，這與佛又不約而合，人世無非一“苦”字耳。整日價為甚勞碌，終究得到了甚么？所有美好之情，美好之人，美好之物，便如夢一般，醒了甚么都沒了。爭耐世人仍在夢中難醒轉(zhuǎn)，可念可念！

寶黛既兩心相愛，何必有金玉之說？只為金玉只說最般配。最不般配的就是鮮花和牛糞。

迎春與世無爭，為何偏嫁中山狼？只為父母眼光狹淺。偏右自己不能做主。好比今日劉志軍。

妙玉清高孤潔，為何終陷泥沼中？只為空無一技養(yǎng)身，雖清高但無剛烈之性。皮囊雖美，與俗人眠。

香菱本是閨閣小姐，為何卻由主變仆？只為水雖大終究漫不過船，澗底松耳。

晴雯心比天高，為何身為下賤？只為才高八斗，德薄一紙。古語命比紙薄。

紅樓夢讀后感400篇三

人活著，需要哲學指引。由此，人們身上也便有了隱喻的光芒，覺悟的淡然。

如果說手持“風月寶鑒”的賈瑞們具有醒世意味，那么《紅樓夢》的眾多女子則超越了俗世，達到了哲學層面。

人生如夢，夢醒就好。正如弗吉尼亞·伍爾夫在小說《達洛衛(wèi)夫人》中所寫的那樣：現(xiàn)在她不愿對世界上任何人說長道短。她感到自己非常年輕，卻又難以形容地老邁。她像一把刀子，插入每件事物之中，同時又置身局外，袖手旁觀。

她們的哲學。

人活著，需要哲學指引，或多或少，而人身上，便有了哲學的光芒，或明或暗。這樣的光芒，雖不足以照亮前路，但起碼可以給自己一個說法，一個交代——與自己自覺和解，與世界必須和解。

元春、探春，積極有為，不同于迎春、惜春的消極無為。后宮里，元春賢德仁義，踐行儒家的“修齊治平”；大觀園中，探春殺伐果斷，有法家“定分止爭”的做派。吵吵鬧鬧時，迎春手捧《太上感應篇》，讀的是道家的經(jīng)典；紛紛擾擾后，惜春決意出家，青燈古殿讀佛經(jīng)。元春，最終“舍生取義”，探春，果真“趨利避害”；而迎春，人稱“二木頭”，惜春，人說太“孤介”。

元迎探惜，紅顏的心到底有多高多遠多深多痛？難道，人的一生便是從入世到出家的覺悟過程？若有緣，道亦是家；若有幸，世亦為佛。

妙玉不是道姑，是尼姑，她在大觀園的櫳翠庵帶發(fā)修行。王善保家的就對王夫人說過妙玉“現(xiàn)在西門外牟尼院住著”，妙玉也是因為“聽見長安都中有觀音遺跡并貝葉遺文”才“隨了師父上來”。

妙玉的身份和信仰一目了然，黛玉就復雜些。

賈雨村做過黛玉的老師，當時黛玉尚生活在揚州。冰清玉潔、孤標傲世的黛玉曾經(jīng)有個市儈圓滑、虛偽自私的老師賈雨村，黛玉的父親林如海親自為賈雨村寫了封推薦信，從此賈雨村走上了飛黃騰達之路。于是我們看到了賈雨村和門子主仆二人的“登龍術”和“厚黑學”，也看到了賈雨村的忘恩負義和道貌岸然，對甄士隱和香菱。

香菱的父親甄士隱，黛玉的老師賈雨村，一個將真事隱去，一個將假語留存，一個遁世而去，一個入世而來。真事與假語，有恩與忘恩，看破與癡迷，每人有每人的因緣，每人有每人的結果。

人生的意外很多，所以才新鮮。誰能想到黛玉的老師會是賈雨村？賈雨村，受著喜鵲的教育卻長成了一只烏鴉。對黛玉來說，學生不一定重拾老師的“衣缽”，更不一定繼承老師的“精神”?！＜S里開出了芙蓉花。

母親亡故后，黛玉初進榮國府。賈母問黛玉念什么書，黛玉的回答是：“只剛念了《四書》?！摈煊裼謫栨⒚脗冏x何書，賈母沒有正面回答，只說：“讀的是什么書，不過是認得兩個字，不是睜眼的瞎子罷了！”這一句，有人認為賈母自謙，有人覺得她不重視女孩子的教育。也許，她說的是實話。從迎春、探春、惜春迥然不同的人生和人生哲學，就能略微感知姊妹幾個所受教育的雜亂和參差。

黛玉讀的《四書》，指《大學》、《中庸》、《論語》和《孟子》。毋庸置疑，都是儒家的經(jīng)典。不過，黛玉的詩作透露的卻是道家思想。她的三首詠菊詩，都具解讀價值——出現(xiàn)了晉代詩人陶淵明。“一從陶令平章后，千古高風說到今”，“孤標傲世偕誰隱，一樣花開為底遲”，是《詠菊》和《問菊》的句子。到了《夢菊》，陶淵明這個詩人和“莊周夢蝶”這個典故一起出現(xiàn)：“登仙非慕莊生蝶，憶舊還尋陶令盟?！?/p>

黛玉的佛家思想，表現(xiàn)在她和寶玉的“參禪”一事上。她的智慧，弄得寶玉竟然不敢承認自己“參禪”了。這場嚴肅的“參禪”行動，卻由看戲開始。

寶釵點了一出《魯智深醉鬧五臺山》，寶玉批評她“只好點這些戲”，說自己從來怕這些熱鬧。寶釵道：“你白聽了這幾年的戲，那里知道這出戲的好處，排場又好，詞藻更妙?！睂氂褚妼氣O說得這般好，便湊近來央告：“好姐姐，念與我聽聽。”寶釵便念了起來，其中有“赤條條來去無牽掛”一句。寶玉聽了，稱賞不已，又贊寶釵無書不知。黛玉對他說：“安靜看戲罷，還沒唱《山門》，你倒《妝瘋》了?！闭f的湘云也笑了。

俗世中，小兒女的爭風吃醋躍然紙上，小情侶的打情罵俏活色生香。顯然，黛玉是知道這出戲的，湘云也懂得黛玉的弦外之音。散戲后，受到“刺激”的寶玉作偈“無可云證，是立足境”，黛玉看后說了句“無立足境，是方干凈”——簡直是六祖慧能對神秀了。寶釵娓娓道來慧能和神秀偈子的高下，完全忘了寶玉的難堪——看來寶釵還沒說夠。

其實，儒道釋的內(nèi)力，早就在歷史中融合，集于黛玉一身也就毫不奇怪了。至于，儒道釋的戲份，早就在歷史上寫就了孰多孰少，個體不同也就不足為奇了。

愛和自由，人之所以為人的重要元素。掙扎，是為了愛；沉浮，是為了自由。但愿，沉浮皆自由，所失非所求。

她們的隱喻《紅樓夢》，充滿了隱喻。你在書里看到了什么，就會在生活里發(fā)現(xiàn)什么；你想在現(xiàn)實里發(fā)現(xiàn)什么，就能在書中找到什么?，F(xiàn)實不蒼白，書本不單調(diào)，真是一種絕佳的契合，難得的合拍。

“原應嘆息”，元春、迎春、探春、惜春第一個字的諧音。原應嘆息的不僅僅是四個女子，還是四個不同的美夢。元春，那是榮華富貴的夢；迎春，那是妥協(xié)退讓的夢；探春，那是潑辣進取的夢；惜春，那是孤絕決裂的夢。

元春告訴我們榮華富貴到底變成了虛空，迎春告訴我們妥協(xié)退讓也要付出生命的代價，探春告訴我們潑辣進取不一定能如愿以償，惜春告訴我們孤絕決裂只剩下出家一條路。

“四春”是姊妹四個，如花似玉，姹紫嫣紅，是不同的人生、不同的夢境。黛玉、寶釵和湘云，是人生不同的階段、不同的心境。

黛玉應該是人自有智識以來的第一個階段，青春時光。那天，對于父母給他的設計，兒子說了句，我不給自己留后路。小伙子無意中的一句話引起了我的思考。不給自己后路的從來都是年輕人，黛玉身上具備這種素質(zhì)。

黛玉對愛執(zhí)著，對人生也投入。在大家的利益和寶黛釵的“三角戀”漩渦里，敗得一塌糊涂。敗了也就敗了，看開，放下便可。但，黛玉偏是寧為玉碎不為瓦全的主，寧愿選擇“天盡頭”的“香丘”。

不論你多么執(zhí)著，多么努力，所有的愛情都會淪為“三角戀”。不論你多么淡泊，多么超然，所有的愛情都會被利益沖散。這是我讀《紅樓夢》得出的結論。作者這樣的寫法顯然不是為了看點和賣點，而是真實的存在。人說，藝術高于生活，有時，生活大于或等于藝術。

如果黛玉隱喻的是青年時代，那么寶釵暗示的就應該是中年人。你看，她的處處心機，她的時時忍讓，她的婚姻是家庭利益的載體，她對寶玉的那點愛被現(xiàn)實消磨殆盡，面目全非。此時，她的母親需要她的安慰，她的哥哥需要他的挽救，她的嫂子欺負她，她的丈夫放棄她。而她所有的希望，便寄托在生養(yǎng)一個兒子上，這樣，日子總算可以繼續(xù)，即便她的丈夫不愛她，她的娘家不能容留她——續(xù)書給了她這樣一個結局，含混地。

一片荒蕪的尷尬，無法言說的艱辛，都在寶釵的身上和心里，她不敢像黛玉那樣哭哭啼啼，率性而為，她一直小心翼翼，如履薄冰。繁復程序炮制出的“冷香丸”，壓制的永遠是她自己的欲望，成全的卻都是別人。

而湘云，似乎就到了老年階段了，那是很好的人生狀態(tài)：無所用心，隨遇而安，生活得不費力氣，雖然父母雙亡的她也要靠做針線活貼補生計。經(jīng)歷了繁花似錦，烈火烹油，終于洗盡鉛華，刪繁就簡，沒心沒肺的心境慢慢出現(xiàn)了。湘云不在兒女情長上下功夫，也不為家庭責任用心思，來就來了、去就去了，富就富了、窮就窮了，愛就愛了、恨就恨了。

林黛玉是樹——木秀于林，風必摧之；薛寶釵是雪——雖曾鋪天蓋地，終于銷聲匿跡；史湘云是水——隨波逐流，圓潤自如。

青春期，黛玉那樣的——寧為玉碎，不為瓦全。我們憐惜她到了偏愛的地步，是因為我們不會擁有她那樣決裂的勇氣。

人到中年，寶釵那樣的——吃力，卻不討好。我們不愛她卻尊重她，是因為我們害怕自己落入和她同樣的境地。

夕陽紅了，湘云那樣的——拿得起，放得下。我們喜歡她的輕松也向往她的率真，是因為我們也渴望“第二春”。

老年生活，就是我們的第二春，那時的我們一定沒有了決裂沒有了決心，隨心所欲和隨波逐流注入了我們的氣質(zhì)和氣魄。人說“曾經(jīng)滄海難為水”，我們就是那曾經(jīng)滄海的水！

她們的覺悟。

大學同學說，《紅樓夢》里，寶釵和寶玉、黛玉是心意相通的，是最能理解寶玉黛玉的，因為他們都有一個破滅的世界觀?！都t樓夢》一部小說，講的都是悟與不悟，是不同個性在“悟”上的不同反映，寶釵就是看破看開的那個人，早早得道的那個人。

原來，早慧的同學二十年前就已經(jīng)讀懂了寶釵。而我，一直對寶釵懷有成見，源于她對金玉良緣的默認、對寶黛愛情的覬覦。二十年后，再和同學交流，突然間醍醐灌頂，原來自己和寶釵也是息息相通，惺惺相惜。

一個理想破滅的女孩兒，從豪富到衰微，從面熱到心冷，從率性到偽飾，從繁復到簡陋，從父母雙全的嬌嬌女到母親依賴的乖乖女，從“送我上青云”的雄心壯志到“眼前道路無經(jīng)緯”的清醒自知，寶釵早早地悟了，早早地了悟，冷漠冷靜，清醒警醒。

寶釵曾經(jīng)那么地熱心熱鬧，如同她與生俱來的熱毒。寶釵變得那么心冷意冷，如同她維持生命和健康的冷香。

雙親寵愛的寶釵，浸泡在繁華富貴里，是淘氣的、纏人的、任性的。關于閱讀量，黛玉懷春時才偷偷讀了一本《西廂》，而寶釵早在七八歲上就讀了《西廂》、《琵琶》以及《元人百種》。關于穿著打扮，寶釵曾經(jīng)金銀首飾滿箱滿柜，現(xiàn)在的她卻“不愛花兒粉兒”，首飾壓在箱底或者送給別人，連母親都說她“古怪”。關于住處，寶釵是家里的頂梁柱，卻住“雪洞一般”的房間，玩器全無，衾褥樸素。

就是這樣的寶釵，怕看雜書閑書的黛玉移了性情，怕窮困潦倒的岫煙受窘受寒，怕父母雙亡的湘云沒有活動經(jīng)費，勸在女人堆里混日子的寶玉追逐仕途經(jīng)濟。就是這樣的寶釵，贏得了盛贊，也引起了誤會。因為感情糾葛，黛玉首先拿她當情敵；因為政見不同，寶玉把她的話當做混帳話；因為生活態(tài)度不一樣，賈母看不上她的簡樸素凈。

對于寶釵住所的布置，別人猶可，賈母認為犯了“忌諱”，惹親戚們笑話，話語里充滿了火藥味，小姐的繡房都搞成這樣，“我們這老婆子，越發(fā)該住馬圈去了！”

貌似熱鬧，貌似受敬，寶釵其實一直生活在孤獨里。賈母好熱鬧，寶玉好熱鬧，黛玉會胡鬧，湘云會大笑，襲人有用意，母親不懂得，哥哥不爭氣，嫂子不是東西。被盛贊被追捧的寶釵，她的孤獨寂寞一點也不遜于寶玉黛玉。

寶玉生在紈绔里，長在膏粱里，在父母眼里卻是“天下無能第一，古今不肖無雙”的問題少年。父親不疼，母親不愛，姨娘和兄弟加害，寶玉在家庭和情感的夾縫里游弋，甜蜜而辛苦。

花柳繁華地里，寶玉是荒涼的；溫柔富貴鄉(xiāng)里，寶玉是寂寞的。寶玉的荒涼和寂寞一如戀人黛玉，只不過，黛玉是寄人籬下，寶玉是在自己家里，寶玉選擇的是出世，黛玉則在出世入世的苦痛掙扎中魂歸離恨天。

了悟前后的寶釵，放手前后的寶釵，選擇的都是入世。對于黛玉的熱切，她有嚴厲的忠告——移了性情就是自毀形象，黛玉總算理解了她的善意，二人一度成為閨蜜。

對于岫煙的處境，她有冷靜的剖析——人窮也不必妄加掩飾，岫煙是閑云野鶴般的女子，后來和寶釵成了姑嫂。

對于寶玉的出家，她有淡然的態(tài)度——走就走吧，襲人卻不舍寶玉，搞不懂寶釵的無動于衷。

對于金釧的死，她有冷漠的看法——放棄生命的糊涂人，王夫人的良心因此得到安慰，感激寶釵的點撥提醒。

對于賈母的批評，她有淡定的做法——討好不了也就罷了，賈母愛護外孫女黛玉，那是人之常情。

對于小紅的私情，她有虛偽的掩飾——你們見到林姑娘了嗎，寶釵春風拂面，內(nèi)心卻大罵小紅“奸淫狗盜”。

對于襲人的再嫁，她有平靜的處理——強扭的瓜不甜，留住襲人的是寶玉和他的榮華富貴，送走襲人的是沒了寶玉也沒了榮華富貴。

寶玉出家后，寶釵依舊安度時日，即使時日不靜好，感情不美好，人生不安好。

直到小說結束，直到賈府困頓，直到寶玉出家，大家才明白過來，原來剛進賈府的寶釵就和他們現(xiàn)在的心境處境一樣：看人來人去，無動于衷；聽孰是孰非，心灰意冷。不同的是，悟了醒了的寶釵仍堅持著入世的人生態(tài)度。很多人不悟不醒，即使醒悟，出世時也不安心，入世時更不安寧，前者是寶玉，后者是黛玉。

寶釵的了悟，比寶玉早了整整“一個故事”。寶釵在故事的開頭，剛踏入賈府大門之時，寶玉在故事的結尾，離開自家門檻的時候。黛玉一直是熱切的，激烈的，從來到去，從生到死，都沒有勘破紅塵、放開自己，她消極避世的表象下藏著對愛情的纏綿和對人生的癡迷。

對寶釵來說，好即是了，了即是好，冷便是最熱的熱，淡便是最濃的濃。對人生的態(tài)度，她是冷冷的，對寶玉的感情，她是淡淡的。

也許，這就是悲憫情懷，也許，這也算積極人生。

紅樓夢讀后感400篇四

秦可卿，是紅樓夢里最美的名字，其他的不是玉就是釵，不是云就叫春，都比較俗氣，單單這個可字，就讓人想起可人，可愛，可親等等，透露一種討人喜歡的意思。卿字也不錯，香港有本電影叫卿本佳人，這四個字出自二十四史里唐代李延壽的北史：“卿本佳人，奈何作賊?”知識淵博的曹雪芹自然不會不知道，說明能用這個卿字的人，必須是美人才對。當然曹雪芹是不是對人物的結局另外有深意那就不可知了。許多諧音紅學家對這個名字做了很多聯(lián)想，如情可輕，情可傾，情可禽，秦克清等等，叫人浮想聯(lián)翩，但動機值得懷疑。

秦可卿不但名字取的好，人也長的好。對秦可卿的外貌作者都是通過側(cè)面來介紹，集中在第五回。首先是紅樓夢十二支曲子中，秦可卿的曲子是“好事終”，畫梁春盡落香塵，擅風情，秉月貌。。。可見秦是長的很美的，而且是擅弄風情，屬于那種比較性感迷人的哪一類。其次是第五回借賈母之口說素知那秦氏是極妥當?shù)娜?，因他生得裊娜纖巧，行事又溫柔和平，乃重甥中第一個得意之人。通過第三方，而且是德高望重的賈母的官方發(fā)布，給人強烈的印象。第三是介紹秦可卿父親時說他有個抱養(yǎng)的女兒生得形容裊娜，性格風流。至于怎么個風流，書中就一直不再提起，再出場時，秦可卿已經(jīng)病了，而且病入膏肓。最后通過對秦可卿房間的擺設，通過她生活中的側(cè)面來反映她的情趣。第五回秦可卿接待安排寶玉到她房間里睡覺，通過寶玉的角度可以看出秦可卿的性感，嫵媚。剛到房間便聞到一股細細的香甜，寶玉便眼餳骨軟，入房就看到墻上掛著海棠春睡圖，然后看到的是武則天的寶鏡，趙飛燕的金盤，西施浣過的紗衾，紅娘抱過的鴛枕，先不說，叔叔到侄媳婦房間里睡覺是不是合乎倫理，但通過這些可以看出一個長相一般，或生活邋遢的婦人是不可能有這樣的房間擺設的。

秦可卿的人際關系好。一是她自己說，王熙鳳去看望病重的秦可卿，她強笑道：……他敬我，我敬他，從來沒有紅過臉，就是一家子的長輩同輩之中，除了嬸子不用說，別人也從無不疼我的，也從無不和我好的。二是通過別人說，賈母認為秦可卿行事溫柔和平，乃重甥中第一個得意之人。秦可卿死后，作者寫道：。。。那長一輩的想他素日孝順，平輩的想他素日的和睦親密，下一輩的想他素日慈愛，以及家中仆從老小想他素日憐貧惜賤，愛老慈幼之恩，莫不悲號痛哭。。。秦可卿以一個營繕司抱養(yǎng)女的身份嫁入賈家，能迅速融入這個大家庭中，可見她是個情商很高的人，能正確認識自己，隱忍負重，取得大家的信任，同時她又能正確的認識別人，察言觀色，盡可能的照顧大家的情緒，上上下下都很喜歡她。

雖然秦可卿在紅樓夢中出場的機會非常少，但憑著這三好，足以看出曹雪芹是很喜歡這個角色的，有點象錢鐘書眼中的唐曉芙，秦可卿也足以在讀者心目中樹立一個美好的形象了。

當然，秦可卿還有許多讓人感興趣的地方。

首先，秦可卿是怎么死的?？梢钥隙ǖ氖恰耙鶈侍煜銟恰倍皇乾F(xiàn)在市面上紅樓夢中的“死封龍禁尉”?？催^八七版電視紅樓夢或?qū)t樓夢稍有研究的人都會認同秦可卿是吊死在天香樓上。第五回中秦可卿判詞前面的那幅畫是，一座高樓，有一個美人懸梁自盡。而在描述秦可卿的曲子的第一句是：畫梁春盡落香塵。第五回中的判詞，唱曲，畫冊是曹雪芹對紅樓夢所有人物——尤其是主要人物——概括的總綱，高度概括了每個人物最后的命運和性格長相特點，是總領全局的，后面的所有回目都是對第這些總綱的展開。其他所有人物的歸宿都沒有跳出這個總綱，所以秦可卿的死也不例外，另外，賈母的丫頭鴛鴦吊死的時候迷幻之中遇到秦可卿傳授她上吊的方法也可以印證。而病死則是作者后期受他人的影響而做的修改，但修改的不徹底，留下了許多痕跡。不管是吊死還是病死，都是因為她和公公的事情敗露，羞愧而死。因為寧國府的焦大一次在酒后就大聲囔囔，養(yǎng)小叔子養(yǎng)小叔子，扒灰的扒灰，而在賈府私塾中金榮也曾對秦可卿的弟弟秦鐘說了許多不干不凈話。由此可以看出，秦可卿和賈珍之間的關系從老到小都已經(jīng)知道了。

其次，秦可卿到底是不是荒淫。秦可卿的判詞“情天情海幻情深，情既相逢必主淫;漫言不肖皆榮出，造釁開端實在寧?！?/p>

封建倫理認為，百善孝為先，萬惡淫為首。書中我們看不出秦可卿有多么風流淫蕩，而一個淫蕩的人也不可能在賈府立足，更不可能被以賈母，王熙鳳為代表的老封建所接收，所以秦可卿的淫更多是被逼無奈的被淫，“造釁開端實在寧”秦可卿得到這樣的評價實際上是因為寧國府的賈珍所迫。賈珍在寧國府是說一不二無惡不作的實際掌權者，他可以讓下人當著大家的面，朝他兒子臉上吐吐沫，可見賈蓉的地位很低，而霸占漂亮兒媳婦也就順理成章了。由此我們也可以解釋很多現(xiàn)象，比如秦可卿死后為什么那么榮光，就是因為秦可卿在賈珍心目的地位決定的。而秦可卿的兩個丫頭，瑞珠觸柱而死，寶珠愿作義女從此出家再不愿意回賈府，都是因為，她們深知秦可卿和賈珍的丑事，而害怕報復的無奈選擇。

第三秦可卿到底是什么出生，作家劉心武考證秦可卿的原型是康熙皇帝廢太子胤礽之女，是為了躲避政治迫害而隱藏在賈府的一個政治間諜，最后被賈元春在皇帝面前告密而揭露，大作家講的有理有據(jù)。但凡沾上政治的邊都很乏味，所以我更愿意相信秦可卿只是普通的營繕司秦業(yè)的養(yǎng)女。秦業(yè)就是情孽，所以兒子叫秦鐘(情種)，兒女也多情，自古多情空余恨，冰雪聰明的秦可卿身上其實是紅樓中所有人物的一個化身，她身上的情是圍繞這部小說的又一線索，她的結局是賈府的一個縮影，不然秦可卿預言賈府最后的月滿則虧，水滿則溢，盛筵必散的結局怎么都一一得到了印證呢!

作者：蔡國忠。

公眾號：南湖文學。

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紅樓夢讀后感400篇五

拋卻紅樓多年，每每想再讀一遍時，卻又怯于紅樓中我最喜愛的林黛玉的悲慘結局，往往不敢細細研讀，如今過了許多年，看多了人事變遷，聽多了人心不古，忽然間，就覺得沒有那么無法接受了。畢竟，黛玉在賈府大廈傾塌之前死去，并不必被賈母高嫁來獲取賈府的喘息之機，不必經(jīng)受賈府被抄家之后的屈辱。月圓則虧，水滿則溢?；蛟S賈府之中，便只有秦可卿一人看清了這局勢，但她到底是生前看清，還是回歸警幻仙境后又托夢提醒，我并不知道。只這句話，是身處局中而閱歷尚淺的黛玉所體悟不到的。

雖然我不忍心高鄂續(xù)的黛玉的死亡結局，但我也不得不承認，對黛玉來說，這未嘗，不是一件好事。塞翁失馬，焉知非福？對于黛玉這樣一個籠罩在時代陰影下的無力反抗的少女來說，死，正是一種凈化。慶幸的同時又不免對高鄂有些埋怨，黛玉最后指天憤恨、氣極而亡的結局顯然并不符合黛玉淚盡證前緣的使命，而像個情場失意、毫無形象可言的深閨怨婦。那一瞬間，什么多愁善感，什么清麗脫俗，什么才華過人，仿佛消失無蹤。黛玉的形象，被拉低了許多。

寫這篇讀后感之前，我信誓旦旦地告訴自己，一定要認認真真地研讀一遍紅樓，然后再邊翻看邊寫讀后感。研讀，顧名思義，就是鉆研閱讀。在我看來，讀書讀得用心了，自然就會有體會，讀得多了，體會自然就會深一些，就像古人言?書讀百遍，其義自現(xiàn)?。但是或許是近鄉(xiāng)情怯，我竟是又不敢從頭看過，所以這篇文章擱臵了近半個月，現(xiàn)在才開始動筆，寫時思緒或許會有些混亂。

拋去那些或許會有些沉重的時代背景的話，或許令我唏噓感嘆極深的便只有金陵十二釵的正冊了——多愁善感淚盡而亡的林黛玉（總花神），溫厚練達抱恨終身的薛寶釵，幽閉深宮暴病而亡的賈元春，精明能干遠嫁他鄉(xiāng)的賈迎春，開朗豪爽守寡終身的史湘云，有才愛潔被劫殺害的妙玉，懦弱怕事被虐致死的賈迎春，孤僻冷漠遁入空門的賈惜春，機關算盡反受其害的王熙鳳，出身豪門嫁與富農(nóng)的賈巧姐，恪守禮節(jié)早早守寡的李紈，溫柔風流年輕早夭的秦可卿……或許我的用詞不是多么準確，但不論是這十二人中的哪一個，都逃不了命運的輪盤，逃不了時代的陰影，逃不了后人的?可悲?二字，頗讓人為其感嘆。在封建禮教的束縛和摧殘下，最終逃不了?紅顏未老身先死?的下場，或許也只有探春的結局，可以讓讀者們稍加想象一二，聊以自慰了。

再度想起，我去百度上搜索了一下，金陵十二釵入選的標準有三：一曰?彼家?，她們都是寶玉家里的清凈女兒；二曰?擇其善者?，即聰俊靈秀，正邪兩賦而來的上、中、下三等才女；三曰?薄命?，大抵就是年輕早亡了。正冊、副冊、又副冊的分配標準是：正冊為姑娘、小姐、奶奶；又副冊為丫頭；副冊介于二者之間，妾或類似妾的社會階層。而且雖作者沒有全部寫出金陵十二釵的明確人名，卻也有后人借以推出了總?cè)?釵?正冊、副冊、又副冊中的?釵?分別捉對兒，她們在品行心性、稟賦氣質(zhì)、命運軌跡上具有很大相似性。

曹老先生在塑造人物形象上面的造詣頗深，也許是我偏愛林黛玉的緣故，總覺得在黛玉身上得到了淋漓盡致地體現(xiàn)。網(wǎng)上有些人說林黛玉給人的感覺是愛妒和嬌癡的，說總喜歡用眼淚在麻痹自己，用多疑的心眼來猜疑別人，喜歡盯著自己的?傷口?看，而不是尋求解決的辦法。最后他來了一句，他覺得黛玉這種性格不是很好。我當即就笑了，是的他總結得很對，面對不愉快的事情應先了解清楚再下結論，而不是憑借自己的單面猜想而過分地苛求別人，或許前面的觀點也只是個人臆斷，算是有一點依據(jù)吧，但是作者感慨人生的意外時又提到了林黛玉，說黛玉是一個逆來順受的人。我無法認同。黛玉幼年喪母，父親將她送到外祖家寄養(yǎng)，原文中提及黛玉赴賈府時，方下船至岸上便只有幾個三等仆婦，連一個正經(jīng)主子都未來迎接，黛玉是步步留心，時時在意，不多說一句話，不多行一步路，恐被人恥笑了去。

我想，彼時的黛玉心下自有一份計量，賈府應也是不太重視她的。她自知在賈府地位不高，竟是小心至此。一直以來我頗為在意的卻是進榮國府時不走正門。曹老先生寫此處時，也用了個?卻?字，想也是想表達賈府諸人對黛玉的頗不重視的態(tài)度吧！待得拜見賈母，賈母竟就坐在屋內(nèi)好整以暇地等著，連房門都未踏出。不知賈母是自恃身份覺得黛玉無關緊要呢，還是自恃年紀覺得不必親自迎接一個小輩?我卻是無從得知了。初讀時尚不覺得，如今想來，事后種種結果，竟從黛玉下船上岸時便開始鋪墊了，心內(nèi)愴然的同時，也不免為曹老先生構思的精妙所嘆。

還不止這些。黛玉拜見賈母，賈母使人喚姑娘們時，用的是?今兒遠客來了?，?遠客?、?遠客?，這遠的究竟是?地?還是?心?呢？恐怕黛玉如此晶瑩剔透的人兒，不會漏了這兩個字，那黛玉心里，該有多么凄楚與彷徨？本就只是個孩子，年少不知事，又是初至異地，正心內(nèi)茫然無所依，又受如此憋屈，如何不小心翼翼？就連安排床榻，也只是暫時安臵在碧紗櫥里，連王夫人的姐姐薛姨媽上京時住在賈府都有梨香院，我真是，不知是該可憐黛玉還是該痛恨賈母了。我就不信，賈母沒有足夠的時間來收拾一個單獨的院子，就算是為了顯示祖孫情深，總也得尊重黛玉自己的意見，如此獨斷專行，我是否該夸一句賈母實是有大家風范？只是，黛玉彼時還是巡鹽御史林如海的嫡女，萬不該有如此待遇才是，賈母的態(tài)度為何如此疏遠？曹老先生寫此事是有什么目的？我實在是想不通。

而黛玉和寶玉，因為共同的理想寄托，志趣相投而真心互相喜歡，是的，只是喜歡罷了。我始終不認同黛玉為寶玉情場失意的說法。黛玉敢于反抗封建禮教束縛的精神值得肯定，正是由于在這方面的契合，寶玉才引黛玉為知己，可是除了這個，寶黛之間的愛情又剩下什么了呢？離開寶玉，才是黛玉人生真正的起點。

誰沒有年少慕艾的時候。黛玉自小被灌輸將來要嫁給寶玉的思想，心里難免會有一些觸動，寶玉又是一個憐愛女孩的性子，且還說過?女兒是水做的?這般的話。他們在幼年時期相遇，真正是兩小無猜，青梅竹馬。從小同吃同睡，一起玩耍，更別提還有一樣的理想寄托，這一樁樁、一件件，都使得黛玉對寶玉的感情與對他人不同?？上У氖?，寶玉在憐惜?他的林妹妹?的同時，對其他女孩子也差不多好，甚至有時會更好。他自身大大咧咧的性格也使得他忽視了黛玉的許多黯然神傷。黛玉也只能使小性子。在那樣的時代背景之下，女子生來地位低下，由于自己寄人籬下，黛玉又不可能去指責寶玉，也不好直接宣揚自己的不安與不滿。?妒?對于古代女子，是一項很嚴重的約束。嫉妒，便是犯了七出。于是他們兩個冤家之間，也只是僵著，擰著；黛玉的心上，也就添了越來越多的傷痕。我卻是不知，寶玉的心上，有沒有過越來越多的不耐煩。

紅樓整篇幾乎都在悲劇中度過，以樂景襯衷情，以悲寫悲，以樂寫悲，似乎是還從淚之說起，就再逃不開?悲?這個字眼。其實我也明白，這樣說太過絕對，并且沒什么根據(jù)，但不知怎的，就是這么個念頭突然冒出來，怎么也消不下去。或許是看不下去黛玉的悲慘處境，或許是曹老先生筆下的紅樓太過真實，一直以來，即使我知道這只是一本小說，曹老先生虛構的一場夢，我還是不可自抑地沉浸其中，把里面的每一個人、每一件事、每一處景色，都看做真實，并且把自己代入紅樓的女性主角林黛玉的身上，一起入住瀟湘館，一起于園內(nèi)畸角葬花，吟唱《葬花詞》，與寶玉互訴肺腑之言，一起于詩社奪魁，一起于行令時諷劉姥姥，一起在釵黛之爭中喪失信心，被寶釵、寶玉?聯(lián)合?致使招人嫉恨咒罵，一起中秋聯(lián)詩，一起心死如燈滅……不同的是，黛玉于紅樓之中，是真正地在寶玉大婚時淚盡而逝，而我卻只是為此事掉了幾滴淚；黛玉的心死了便是真的絕望，而我卻只是心被悲傷堵得嚴實，幾乎無法呼吸；黛玉心悅寶玉，我卻極不喜歡寶玉。如今一一想來，彼時的我可不正如那賈寶玉，為?林妹妹?之死傷心落淚，卻也只是淚灑相思地，僅此而已。黛玉心死魂消，寶玉卻只是掉了幾滴淚，只是我不知寶玉到最后有沒有痛恨他自己的無能，保護不了他心中的?林妹妹?。

我開始回想。記得年少時喜歡上黛玉之后，不免也想知道其他人對黛玉的看法。網(wǎng)上的評論，有褒有貶?？匆姲x的評價不免欣喜，看見貶義的評價不免氣憤，有時甚至還惡意詛咒。自從看到魯迅的評價，我不免深思反省己身，是否是真正地喜歡黛玉這個?人?？又是否真正地做到了?己所不欲，勿施于人?？顯然未有。我一向不喜歡他人的想法強加在我身上，可我卻惡意中傷那些不喜歡黛玉的人，把我的想法強加于他人身上，不免有失偏頗。后來又讀了張新之的《紅樓夢讀法》，當時對其中一句，頗不喜歡，可細想之下，也有道理：?寫黛玉處處口舌傷人，是極不擅處事、極不自愛之一人，致蹈殺機竟不覺；寫寶釵處處以財帛籠絡人，是極有城府、極圓熟之一人，究竟亦是枉了。這兩種人，都做不得?。又寫：?或問：‘是書姻緣，何必內(nèi)木石而外金玉？’答曰：‘玉石演人心也。’心宜向善，不宜向惡。故《易》道貴陽而賤陰，圣人抑陰而扶陽。木行東方主春生，金行西方主秋殺。林生于海，海處東南，陽也;金生于薛，薛由云雪，錮冷積寒，陰也。此為林為薛，為木為金之所由取義也。?后又見姚燮的評價：?還淚之說甚奇。然天下之情，至不可解處，即還淚亦不足以纏綿固結之情也。書中林黛玉，自是可人。淚一日不還，黛玉尚在；淚即枯，黛玉亦物化矣?！駤k與絳珠，一草一石，所謂木石緣也。人皆重金玉而賤木石，其天意亦與為轉(zhuǎn)移耶？……黛玉自云近日少淚，不知無淚之比有淚，其心為更傷，其病為更深?！┣巯壬挥詴崦林略馓ら|房，故于黛玉臨終時標出?身子干凈?四字，使人默喻其意。黛玉氣斷之時，即寶釵婚成之候。新房熱鬧，滿堂合奏笙簫；舊院凄涼，半空亦有音樂。夫笙簫者，生所同也。音樂者，死所獨也。黛玉亦何慊乎釵！?把這些摘抄上其實歸根結底只是為了那一句?不知無淚之比有淚，其心為更傷，其病未更深?罷了，只這一句，便勝似萬語千言。姚燮的《增評補圖石頭記》中，便只我摘抄的這些，足已觸動我心扉了。

有人說黛玉這一形象的文化來源，是曹老先生先以舜妃娥皇女英的神話傳說作為構思林黛玉的精神風貌和生活環(huán)境的素材，以靈芝先草和巫山瑤姬作為絳珠仙草和絳珠仙子的神話淵源，為黛玉開掘并準備了豐富的美之源泉。我覺得這個說法也許是有些根據(jù)的，黛玉的魅力，似乎并不符合世間之人，有些夸大其辭了。

說了這許許多多的黛玉，其實我最終還是得承認，多少年了自少時讀紅樓夢起，不斷看過、聽過多少黛玉的貶義評價，我內(nèi)心深處，仍只是喜歡黛玉，而對寶玉、寶釵之流，生不起一絲一豪的喜愛。這偏見，是一早就種下的，不論告訴自己多少遍寶玉、寶釵都不是壞人，但心里就是無法接受。不想寫寶玉，便想用以前查過的世人對黛玉的評價來填充，但寫了這么多的評價，褒貶不一，在摘抄的過程中，我一直都在想，黛玉的文學素養(yǎng)自是極高的，作為書香門第出身的她，童年又受到了林海和賈敏兩個品行才學極高之人的教導，可以說是才華過人。但我猜想，他們應該還未來得及教導黛玉為人處世之道，如若不然，黛玉不會在賈府?受人欺凌?才是。賈府下人的嫉恨咒罵，會對黛玉造成怎樣的傷害，黛玉到賈府時帶的那位王嬤嬤，又為何出場不多？等等其他的疑問，我都無從知曉答案。

網(wǎng)上有很多人都在猜測，黛玉的原型到底是誰，有人說是曹雪芹的表妹李香玉，也有人說是順治帝的董鄂皇貴妃，原身為董小宛?；蛟S還會有許多猜測，但我不在意那些，就現(xiàn)在，我忽然就發(fā)現(xiàn)，我并不是因為黛玉才華過人、身世凄慘什么的而喜歡上她，喜歡她的原因，只是林黛玉就是林黛玉，僅此而已。不在乎她的性格如何，不在乎她的身世如何，無關乎同情，無關乎憐憫，就只是因為，她是林黛玉。

紅樓夢讀后感400篇六

《紅樓夢》，原名《石頭記》，曹雪芹著，中國古代四大名著之一。此書是一部具有高度思想性和藝術性的偉大作品，作者根據(jù)家族的興衰的藝術升華，對封建腐朽的科舉制度、包辦婚姻、等級制度等進行思考?！都t樓夢》被評為中國古典章回小說的巔峰之作，思想價值和藝術價值極高。因為其不完整，留下許多謎團引人探究，也構成了一門學術性的獨立研究學科——紅學。以下是本站小編為大家整理的有關本書的讀后感一篇，希望大家能夠喜歡。更多關于《紅樓夢》的讀后感，歡迎訪問本站站！

一百個人讀《紅樓夢》，有一百個人的看法：文學家讀《紅樓夢》，讀的是一代名家曹雪琴留下的撼世的不朽傳奇，驚嘆于他的卓絕的文學才氣;建筑學家讀《紅樓夢》，感嘆天文地理無不精通的偉大建筑師對大觀園的美妙的設計;歷史學家讀《紅樓夢》，讀的是封建社會制度的腐朽敗壞，痛快于其黑暗的統(tǒng)治注定了其必將敗亡的慘烈結局;自由主義者讀到《紅樓夢》，讀出的是它封建制度、等級制度對人們的壓迫和壓榨，對生命的不尊重以及貴賤的劃分令他們義憤填膺。三百多年前，曹雪芹一手創(chuàng)造了紅樓夢的世界，三百年后，我捧著用新技術印刷而成的《紅樓夢》，細細研讀，依舊能夠感受前人在故事中留下的思愁，聆聽那隱沒在故事最深層的傾訴，毫無間隙。賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、王熙鳳……一個個角色躍然于紙上，不論好的還是壞的，他們都靜靜地在那個世界里上演一幕幕人生的戲劇，而我，置于一旁，只能默默驚嘆著，做一個仰頭觀望浩瀚星空的遠眺者，做著百萬讀者中的一員，關注著《紅樓夢》的輝煌。

《紅樓夢》講述的是一個家族，一個朝代的故事，而曹雪芹偏偏以其中的女子作為本書的主體，細細訴說著家族的興衰，大大小小的故事。作為主人公的賈寶玉，就是身在這粉紅胭脂的隊伍中，自然而然地就應了一句話“近朱者赤，近墨者黑”。他們的家族是因為家中一位女子進宮當了皇帝的寵妃而盛起，于是他們天天吟詩作樂，而其中又有兩女子非提不可，那便是薛寶釵和林黛玉。林黛玉生性猜忌，多愁善感，可賈寶玉偏偏就是喜歡她。或許兩個人都是浪漫的人，浪漫的人天生就不該相遇，因為生活不是浪漫，生活會將浪漫消磨得一干二凈，最終，紅玫瑰變成了墻上的蚊子血，白玫瑰成了胸口粘著的白米飯。所以，就讓浪漫在最美的時候畫上句號，在彼此的心中，留下幸福的回憶。

可是也許你會說，黛玉死的很悲慘，一點也不浪漫，關于這點，很多研究學者都不贊成高鄂的續(xù)書的，覺得黛玉不是最后的暴病身亡，有可能是投湖而亡。也許曹雪芹的本意非此，也許黛玉確實應該淚盡證前緣，這樣不是更好嗎?她牽掛著寶玉，用她全部的熱情為這一知己痛哭，懷著深深的思念，這樣的死，何嘗不是高貴神圣的，然而高鄂沒有這樣寫，他最終讓黛玉很庸俗的指天憤恨，氣極而亡。這不象我們認識的那個高傲自賞的黛玉，反而象個情場失意的一般女子。盡管如此，她最終是在賈府垮倒前離開這是非之地的，否則以她的脆弱，恐怕受不了那么大的刺激。所以能帶著回憶離開他，是一種幸福。

寶玉和黛玉最終沒有在一起，也許，這種缺憾也是一種無法言說的美，這樣，也許就不會打擾到黛玉在我們心中的“仙女”的形象。你能想象黛玉洗手下廚做羹湯的場景嗎?穿著破衣爛裙，甚至是要依靠襲人的救濟，然后她當然無法再刻薄人，說閑話，只能獨自垂淚，不關愛情，而是生活。當生活給寶黛的愛情畫上巨大的問號時，黛玉能一如既往的愛著寶玉嗎?愛情是美好的，可愛情過后的生活，卻依然還要繼續(xù)。

“假作真時真亦假,無為有處有還無”，假假真真，讓人琢磨不透《紅樓夢》中的一切，林黛玉作為靈魂人物，她與常人不同，她就是她，一叢清高孤傲的、孤芳自賞的空谷幽蘭。林黛玉的自卑情結是命運所賜，也以此寫成了她的命運。我們一邊感慨著寶黛之間愛情的忠貞不渝;一邊痛恨封建社會腐朽敗壞，憤憤不平這寶黛愛情的真正兇手;一邊惋惜這純潔高貴、美麗堅貞但卻是殘缺遺憾的愛情!

從寶黛的愛情上來看，也許我們在惋惜的同時，也在思考著我們現(xiàn)在的愛情生活。轟轟烈烈，誓死不渝的愛情，是我們所追求的，我們靠著這份相互的欣賞與憐惜，共同守護著這份來之不易的感情?？蓯矍樵跁r間面前，怎么不低頭呢?我們要做到的，也許是要把這份愛情，轉(zhuǎn)化為生活中的親情，才能讓愛人之間的情感延續(xù)下去。生活，不僅關乎愛情，美好的愛情只能用來回憶，而最后的親情，才是我們繼續(xù)下去的動力。這也許就是讓我癡迷，又讓我感動，讓我難以釋懷的《紅樓夢》教給我的愛情之道。

紅樓夢讀后感400篇七

紅樓夢的結局，我有甚多不滿，可有人對我說，“既然你不滿，林黛玉最終抱憾而亡，賈寶玉出家為僧，那你覺得，什么樣的結局是完美的。”的確，我對甚為不滿顰兒之死，顰兒素日也是叛逆角色，終日只想一展才華，違反了古時“女兒無才便是德”之說。顰兒在文中的才華是不容置疑的，我實是欽佩，也為她那種叛逆而佩服?？伤秊楹尾荒芘涯嬷恋?賈母素日疼她，更疼寶玉，他倆二人想要結為連理枝，賈母也未必反對，她竟不去爭取，偏自尋苦惱，氣死了?？杉毤毸剂?，她素日多疑，即使嫁于寶玉，也難免會被氣死。她又不似鳳姐會借酒撒潑，怎生向賈母開得了這口?她的力量是如此微薄，在賈府她畢竟不像寶釵那樣得人心。寶釵為人圓滑，討人喜歡，她最終也是無法無法擺脫父母之命嫁于寶玉，最終獨守空房，也不免令人覺得有些惋惜，“金簪雪里埋。”再說寶玉，最后看破紅塵，做了和尚。難道做和尚真是最好的結局嗎?紅樓夢實是夢一場，噩夢一場。

看完紅樓夢心中有一絲悲哀，忽覺秦氏對鳳姐說的一番言語，實是有理：“月圓則虧，水滿則溢?！笔郎蠠o事可“永保無虞”。就像這朝朝代代，總是從初期到全盛再到衰敗，從春秋戰(zhàn)國時期，秦始皇統(tǒng)一六國，漢，三國，晉，南北朝，隋……無一幸免。身邊的小事亦是如此，一生中總有順心與陰暗的時期，所以人生給予的感覺就饒有滋味……有人時常覺得人生凄苦，可沒有這苦，那怎會感受到成功到來時的快樂?若紈绔子弟只知玩樂，終老一生，死前才去遺憾，“人生何其短，吾還碌碌無為終老此生。”。家道中落，未嘗不是好事，死前至少可以說，“因曾度此落魄生活，故吾此生沒有白活?！?/p>

我甚是欣賞他們對于神說以及命運的無所畏懼，即使是現(xiàn)今社會，又有何人能真正做到不滿命運的安排，能挑戰(zhàn)命運。想想社會之中，大多數(shù)人們還希望圣人、神仙的出現(xiàn)，從苦惱將他們解救，以此說來似乎還不及這些貪官奸臣。

那這些貪官奸臣錯在哪兒?失敗在那兒?--我想應該是，想得不夠長遠。就好似呂不韋，得到了皇位又怎樣?也許會更覺空虛，到頭來終免不了一死?！吧趸奶?，到頭來都是為他人作嫁衣裳!”

那如此說來豈不是什么都別做，做什么終究都還是在替別人做嫁衣裳。

其實不能這么想，人這一輩子，很多事是無可奈何的。我個人覺得，人這一生，概括起來就三字“活下去”。什么都不做怎生活下去?什么都是需要代價的，你學習，換來好的工作;你工作，換來生活需要的錢。錢讓人過好日子，沒有錢是活不下去的。突然想到，有些人自命清高的認為前乃污濁之物，即是污濁之物，為何還要用他?即是污濁之物，為何還需靠他活?我不覺得錢是什么污濁之物，錢只是一件物品，用它之人不堪，所以才讓它蒙羞。“功名利祿”，只是換取錢的手段罷了。人生在世，只要賺錢是為了讓自己活下去，而貪污就是以不正當?shù)氖侄螌e人用代價應換來的東西據(jù)為己有。若是用正當方式，讓自己活得更好，沒什么不對，即使在別人眼里顯得奢華，又怎樣，這是用代價換來的，是付出過后得來的，是一點點賺來的，本就為了讓自己活得更舒坦，奢華點也是自愿的，沒什么不可以的。()所以為了活下去，要賺錢。如果總想著是為他人作嫁衣，索性都別活了。畢竟只有少數(shù)人能享受看破紅塵的生活。既然有許多事都放不下，就別放下，糟踏了光陰。“圣人”也需“凡人”襯。

若是如此，世人都改為僧。我的想法太極端了?！澳闼懒耍胰プ龊蜕??！鳖A示著這一切，好似一切皆前定，無法改變。我不滿的是寶、黛二人最終仍是無法逃出命運的束縛。那人又對我說，“寶玉，做和尚已不是為黛玉而做。寶玉不做和尚，還能做什么?去追求功名利祿嗎?”是啊，細度之，對于寶玉而言，這不失為最好的結局。他已淡薄名利，對他而言此皆身外物。追逐名利，讓歷史重演，看著自己的后代再來上演這“紅樓夢”嗎?他看似沒有擺脫命運的束縛，但命運業(yè)已不能束縛住他了，他既不是為顰兒去做和尚，那就是為自己，他也不像世人為了“得道成仙”，而是了無牽掛，看盡紅塵。那人還對我說，“做和尚的有兩種，一種是為了逃避，還有一種就是為了面對?！蔽蚁胩颖艿哪切┚褪恰翱村e紅塵”的，而面對的才是真正“看破紅塵”的。

紅樓夢讀后感400篇八

紅樓夢斷，何處是香丘？天雨天晴皆不是，唯馳遠方舟。一個寶玉帶光彩，一個黛玉美如畫。你說這紅樓有多悲？唱到英雄皆流淚。你看那紅樓滿園有情人，人間凡塵皆似水，癡男怨女悲情美??！

——題記。

“若是真情留不住，淵淵愁苦誰傾訴?！币粋€人在池畔，漫步著，思索著，人間的愁緒似乎都在這兒了。我頓頓步，指著池里，該如何面對一切呢？人間似乎只有惡，沒有善了。

我從書包里拿出一本書，名為《紅樓》，封面有些殘損了，卻難以掩蓋它的藝術價值。我慢慢地打開了它。

那穿著大紅箭袖的男子抽噎著，也不知為何。我上前看了看，額頭戴著的二龍搶珠金抹額顯現(xiàn)出他的年輕、別有雅致。我明白了。我對他言：“你本男兒，為何薄情多？”他道：“詩中有畫自細賞；書中有言，怡情慢品嘗?！蔽覇】跓o言。

人間降善，他是善的。溫柔，自信，向往自由，好與女人玩鬧，喜歡欣賞女性之美。

他的善，有些叛逆，有些不注名利，活得很灑脫。

其實賈府的公子爺也和我一樣，和我們現(xiàn)代人一樣，煩惱多得來不及清理。時常被父親打罵的他，還是這般的頑皮，像沒有長大的孩子。賈母最愛他了，因為他善良，與眾不同。像新一代的小孩，永遠也不服輸。包括賈府的沒落讓他無路可走，更是對未經(jīng)世面的公子哥極大的挑戰(zhàn)。

這紅樓，真的是個夢。就只是個夢，卻難成真?！凹僮髡鏁r真亦假，無為有處有還無?！闭l能知真假？甄寶玉即使再像，都不是賈寶玉，誰有賈寶玉一樣的經(jīng)歷？誰有過他這般的癡情？誰有過他這樣的不懂事卻又恨這世間？唯有林黛玉有此經(jīng)歷?！罢纭币欢ㄊ钦鎲?？“賈”又一定是假嗎？若被眼前的景象所迷惑，只從片面的想法去決定結果，而不去探尋更深的道理，便永遠難知真假。

“共賞夕霞無限美，晴空千鶴已南飛。只聞閨中萬般笑，又論寒雪踏霜梅?！痹谀莻€混亂的年代背景里，有一個安靜祥和的地方，大家嬉鬧著，有傷心也有開心。金陵十二釵，身上貼著的詩風雅韻，無憂無慮地、盡情地吟詩作對，飲茶書畫，沒有煙火戰(zhàn)壕，只有煙花三月。桃李天下，多少真情都融在此書中，任風雨洗禮，時光變遷，終不換那似水的人與地方。

他站在河岸旁，臨走前他對我說:“你我素未相識，遍地花紅酒香，怎敵陌人之良？望君珍重。”

我對他說:“這一生，一定要讓某些人難忘你，以及你的故事?！?/p>

他只留了一句:“我的一切，豈是你們這些人能懂。若我不寂寞，天能奈我何?！?/p>

我晃了晃神，從池旁離開，想著那些話。

晚上我大夢了一場，夢到我也出家了，還與他成為了同門師兄弟，從此共拂塵灰。今夜的夢，并非偶然，因為我很愛那些場景，太愛。此夢，是善的。它告訴了我什么是真情真意，什么是樂哉人生，也讓我努力去尋找何為永生難忘之友，怎么遠離何為虛偽小人。

并非只有女子如水，善良之人也似水，細膩，溫和，我們只不過被別人的小缺點蒙蔽了，找不見如水的人，交不到似水般的心。而我，在《紅樓》中找到了。

紅樓夢讀后感400篇九

在眾多的紅樓女子中，林黛玉的一生便若花的開放，凋零一般，從出生到歸天，她的人生的每一刻，都是那樣的純潔，清高，它如同花兒一般嬌艷，絢麗，就連死，也是那樣的'清白。

黛玉和寶玉的愛情無疑是紅樓中眾多愛情最純潔的一對了。寶玉不是一個頂天立地的男子漢。他不是黛玉的頂梁柱，他自己都需要別人的保護，又何況黛玉呢？帶著對寶玉最美好的回憶離開人世，是一種難以言表的幸福，他只能單純的安慰黛玉幾句，而不可能給予幸福。與之相比，寶釵和寶玉被賈母，王夫人指腹為婚，沒有兩情相悅，沒有青梅竹馬，有的只是封建社會的婚姻。黛玉死后，寶玉遭受重大打擊，出家成為和尚，寶釵成為了那個所謂的“寶二奶奶”，但是她一個人獨守空房，落魄的一步一步走向孤獨，她的人生似乎更可悲，黛玉至少追求到了自己的幸福，有一份短暫卻真摯的感情，而寶釵的一生，依照著她的性格，只由這生活這一把鈍刀一點一點地割掉生命的情感！

“可嘆停機德，堪憐詠絮才；玉帶林中掛，金釵雪里埋?！毙腋τ谏鼇碚f，如同是一幅油畫上最鮮艷的一抹色彩，黛玉的一生如同一副清新淡雅的水墨畫，而那份真摯的情感，如同山水畫上那最美的一處風景，讓那本來只充斥著孤單才華的人生更充實，更美麗。

“一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。若說沒奇緣，今生偏又遇著他；若說有奇緣，如何心事終虛化？” “一個枉自嗟呀，一個空勞牽掛。一個是水中月，一個是鏡中花。想眼中能有多少淚珠兒，怎禁得秋流到冬盡，春流到夏！”

紅樓夢讀后感400篇十

《紅樓夢》的文字善于騰挪跌宕，波瀾起伏，不但大的故事情節(jié)的發(fā)展是如此，在許多局部描寫中也處處表現(xiàn)出這種特色來。在描寫了王熙鳳出場后，賈母即命“帶黛玉去見兩個舅舅去”，而結果是賈赦說：“連日身上不好，見了姑娘彼此傷心，暫且不忍相見。”賈政也因今天“齋戒”去了，故都沒見著。在禮規(guī)上，兩位舅父大人是必須見的，但在文章上如果一個個見面伺候，敘說一番，則不但文字枯燥，而且這兩次舅甥的暗談，文字上也是很不好寫的，結果作者采用避難就易，避實就虛的方法，既做到了理之所必見，又避免了實見時描敘的困難。而且這里的虛見又和前后必須要有的實見相互配合，使文章的氣勢顯得抑揚頓挫，波瀾起伏。

此后，作者用了相當多的文字寫黛玉從寧府回到榮府的一路所見，回榮府后王夫人與黛玉的談話，黛玉與賈母一起進餐，等等。賈府的面貌與生活習慣也都一一寫來，作者的筆鋒似乎已從寫人物出場轉(zhuǎn)向?qū)Z府其他方面的描繪去了。然而這一切的描寫，恰恰是作者在為另一個更高潮的人物出場作鋪墊，因此，當吃完飯，賈母命令其他人“你們?nèi)グ伞?，只剩下她和黛玉二人之后，剛要說幾句話時，“只聽見外面一陣腳步響，丫鬟來報道：‘寶玉來了’?！边@樣，小說掀起了這次人物出場的最高潮。作者這樣安排寶玉的出場是經(jīng)過精心設計的，在一般情況下，整天在“內(nèi)幃廝混”的賈寶玉，當林黛玉一進賈府時，是馬上就會碰面的，然而作者卻偏偏打發(fā)他今天“往廟里還愿去”了，一直拖到晚飯后其他人都不在場了，才讓他回家。這種安排，有兩點用意，一是要讓寶、黛二人單獨相會(唯一的賈母在場是當時條件下所不可避免的)。寶、黛最后才相見，就可以把其他該寫的人和事都寫了，然后集中筆墨來寫此二人的相會，以掀起最后的高潮;遣散的人，是為了不發(fā)生其他干擾，避免分散讀者的注意力，以突擊這書中的二位主角，這有如舞臺上為突出主要人物而時常使用的“凈場”手法一樣。這樣做的結果，就能有力地加強二人的形象，在讀者留下深刻的印象，收到強烈的藝術效果。

賈寶玉的出場，還有一個獨特之處是，他剛一露面，“黛玉一見，便吃一大驚”之后，又進去換了另一副裝束打扮出來。除衣飾的不同外，第一次主要描寫了他的面、色、鬢、眉、鼻、睛等外貌特征。第二次則寫到了他“轉(zhuǎn)盼多情，語言若笑;天然一段風韻，全在眉梢;平生萬種情思，悉堆眼角”，——完全是傳神之筆了。在古代小說中，使其主人公只這樣出場亮相的，可說是十分少有的。賈寶玉這個藝術形象給讀者的印象如此深刻，是和作者對他初次上場時運用的這種著意刻劃的獨特手法分不開的。

從以上的描述中可以看出，作者寫這些人物的出場，有的先，有的后，有的是本來在場的，有的是賈母叫人去“請”出來的，有的是黛玉去拜見的，有的是自己趕來的，有的是單個到來，有的是多人出來，有的寫得詳，有的寫得略。有實寫，有虛寫，文章變化多姿，而又合情合理，都體現(xiàn)了作者精密的藝術匠心。

第二，作者對第一次出場的人物，善于用簡潔的筆墨準確描繪其形態(tài)外貌，又深刻揭示其性格特征，給人以不可磨滅的印象，使人物的基本特性在第一次露面時，就深深扎在讀者的腦海中。

如迎春、探春、惜春、雖然“其釵環(huán)裙襖，三人皆是一樣的裝束”，可是迎春的“溫柔沉默，觀之可親”，探春的“俊眼修眉，顧盼神飛，文采精華，見之忘俗”，寥寥數(shù)語，就已概括出這二人的整個性格特征。

至于其他主要人物就更是這樣了。文中王熙鳳的出場，描寫的非常出色。作者濃墨重彩地描繪了她的外貌。先總寫她“彩鎊輝煌”，“恍若神妃仙子”，而后細寫她頭上戴的，綰的;項上帶的，裙邊系的;上身穿的，下身著的及外面罩的。真是滿身珠光寶氣，闊綽絕倫;遍體花團錦簇，艷麗無比。這身穿戴，配上她那“丹鳳三角眼”，“柳葉吊梢眉”的俏麗相貌，風騷、苗調(diào)的體態(tài)，威而不露的神情，再加上丫頭、婆子，眾星捧月似地前呼后擁，這位年輕、風流、得勢、有權的主兒，就從文中活脫脫地站了出來。

再看她的言談舉止，一聲“我來遲了，不曾迎接遠客”，人未到，笑先聞，已初步展示了她放任的性格。這王熙鳳，不出則已，一出則“喧賓奪主”，看她，攜了黛玉的手，就那么細細打量起來，故作驚嘆道：“天下真有這樣標致的人物，我今兒才算見了!況且這通身的氣派，竟不象老祖宗的外孫女兒，竟是個嫡親的孫女，怨不得老祖宗天天口頭心頭一時不忘。只可憐我這妹妹這樣命苦，怎么姑媽偏就去世了!”三句話，于夸贊黛玉嬌美容顏，同情黛玉不幸身世之中，蘊含著對賈母不失時機的阿諛逢迎。這王熙風不僅會說，還很會做。她感情極豐富，而目變化迅速，說著、哭著，賈母一制止，立刻就“轉(zhuǎn)悲為喜”，自我解嘲，說自己勾起老祖宗傷心，該打。作品通過這樣很精煉的外形描寫和一件小事，就把王熙鳳這個人物由表到里的主要特點十分精確地勾畫出來了。