通過撰寫報(bào)告,我們可以展示自己的專業(yè)知識和能力,為個人和組織贏得更多機(jī)會和信任。在進(jìn)行報(bào)告的分析和討論時,我們可以使用一些圖表或者圖像來更直觀地展示數(shù)據(jù)和結(jié)論。報(bào)告是為了向上級或團(tuán)體展示工作或研究的成果而撰寫的一種文字材料。要編寫一份完美的報(bào)告,首先需要明確報(bào)告的目的和受眾。以下是小編為大家收集的報(bào)告范文,供大家參考和借鑒。
社會公德調(diào)查報(bào)告總結(jié)篇一
在學(xué)習(xí)了《遵守社會公德維護(hù)公共秩序》的基本內(nèi)容后,同學(xué)們非常渴望了社會公德的現(xiàn)狀,在史華紅老師的積極倡導(dǎo)下,我組進(jìn)行了校內(nèi)調(diào)查實(shí)踐活動。
了解我校社會公德水平的基本現(xiàn)狀,在實(shí)踐中增強(qiáng)社會公德意識,踐行社會公德規(guī)范。
20xx年11月17~22日。
xx。
在校學(xué)生。
敬業(yè)隊(duì)全體成員。
訪談、口頭提問調(diào)查。
在校內(nèi)隨機(jī)找同學(xué)進(jìn)行訪談。
1.在路上碰到老師是否問好?
2.在公交車上是否主動給老弱病殘讓座?
3.在同學(xué)有困難是否積極主動幫助?
1.是否會隨手丟垃圾?
2.碰到垃圾是否主動撿起?
3.是否踐踏草坪隨地吐痰?
1.是否熟知校紀(jì)校規(guī)?
2.是否有過打架斗毆行為?
3.是否有過考試作弊行為?
文明禮貌是社會交往中必然的道德要求,是調(diào)整和規(guī)范人際關(guān)系的行為準(zhǔn)則,而且體現(xiàn)在日常生活中的細(xì)微之處。比如:尊重師長,主動讓座等。在我們的調(diào)查中,80%的被調(diào)查者在路上見到老師都會主動問好。這說明當(dāng)代大學(xué)生對尊師重教的認(rèn)知程度較高,且能付諸行動。而在公交車上見到老弱病殘時,90%的被調(diào)查者會積極讓座,40%的人會視情況而定,偶爾讓座。這說明廣大大學(xué)生對讓座這一行為都是持肯定態(tài)度的,但能始終如一,堅(jiān)持將道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化在每一件日常小事上的人卻只有半數(shù)。這說明在新的時代背景下,大學(xué)生在文明禮貌這一點(diǎn)上的素質(zhì)還需提高一個新的檔次。
環(huán)境保護(hù)也是社會公德的一個重要組成部分,是大學(xué)生義不容辭的`責(zé)任。隨著我們周邊環(huán)境的日益改善,大學(xué)生逐漸意識到愛護(hù)公物保護(hù)環(huán)境的重要性。根據(jù)調(diào)查了解,當(dāng)外出制造了垃圾卻暫時找不到垃圾箱時,有的同學(xué)會“找到垃圾箱后再丟”,有的人選擇“隨手丟掉”,另外有的人可能礙于面子,會“找個角落再丟”。在不破壞環(huán)境衛(wèi)生這方面,大部分同學(xué)還做得不錯,即能“獨(dú)善其身”。然而對于真正以主人翁的態(tài)度來對待環(huán)境保護(hù)時,我們大學(xué)生做得還遠(yuǎn)不夠,即不能“兼濟(jì)天下”。比如,當(dāng)看到地上有垃圾時,有的人會馬上弄干凈,而有的人想弄干凈但最終沒做,其余的人干脆不理它。分析其原因,我們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的大學(xué)生愛面子,覺得那些俗規(guī)矩太死板了,大家都不去做而我一個人做很別扭,所以在可以選擇逃避的時候盡量逃避。對于以上這些現(xiàn)象,我們每一位有責(zé)任感的大學(xué)生都應(yīng)該行動起來,不要以為是丟面子的事情,其實(shí)往往是那些最要面子的人最沒面子。
遵紀(jì)守法的實(shí)踐是提高人們社會公德水平的一個重要途徑。在社會公共生活領(lǐng)域中,人員構(gòu)成復(fù)雜,素質(zhì)參差不齊,正常生活秩序可能受到影響,這就需要用紀(jì)律與法規(guī)來維持。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)全面了解各項(xiàng)法律法規(guī),熟知校紀(jì)校規(guī),牢固法制觀念,“以遵紀(jì)守法為榮,以違法亂紀(jì)為恥”,自覺遵守相關(guān)紀(jì)律和法規(guī)。然而,當(dāng)代大學(xué)生遵紀(jì)守法狀況并不是很好,安全事故時有發(fā)生,考試作弊更是屢見不鮮。在我們關(guān)于考試舞弊的調(diào)查中,竟有93.2%的同學(xué)認(rèn)為舞弊不足為怪,能夠泰然處之。
調(diào)查總結(jié):調(diào)查結(jié)果顯示,我校學(xué)生社會公德狀況良好,基本符合一名當(dāng)代合格大學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn),但仍有許多方面的不足,針對一些問題,我們應(yīng)該繼續(xù)大力倡導(dǎo)社會公德意識,時刻謹(jǐn)記社會公德的標(biāo)準(zhǔn),并按這種標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己,發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn),彌補(bǔ)不足,讓自己變的更完美更好的做一名社會公德形象大使。
將本文的word文檔下載到電腦,方便收藏和打印。
社會公德調(diào)查報(bào)告總結(jié)篇二
我們在2010年11月——12月,對我校朝陽校區(qū),兩個系部展開了“大學(xué)生社會公德現(xiàn)狀”的調(diào)查研究,我們認(rèn)為,目前,大學(xué)生公德問題已經(jīng)引起人們的高度重視,然而,我們卻缺少這方面的具體數(shù)據(jù)。我們這次的研究成果,希望得到學(xué)校和社會的重視,以豐富和創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育的理論和實(shí)踐。積極促進(jìn)大學(xué)生健康成長。
在思想道德中,社會公德是最基本的,也是最貼近我們生活實(shí)際的。它在第一時間體現(xiàn)一個人的素質(zhì)涵養(yǎng),同時又無處不在地伴隨我們每一天的生活。針對當(dāng)今大學(xué)生的社會公德狀況,我們做了一次社會調(diào)查。
調(diào)查以隨機(jī)抽樣為主,同時對本校的部分學(xué)生進(jìn)行了面談。為了了解大學(xué)生道德現(xiàn)狀,這次調(diào)查共發(fā)放問卷100份,其中老生(注:大二學(xué)生)50份,新生(注:大一學(xué)生)50份,擔(dān)任學(xué)生干部的占30%。報(bào)告將基于這些調(diào)查數(shù)據(jù)對大學(xué)生的公德狀況進(jìn)行分析和總結(jié)。調(diào)查對象:青海交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院朝陽校區(qū)部分在校大學(xué)生。
組員及分工:蘇義音翟立新李永鋒王淑芬胡夢瑤夏吾旦正多日杰才布旦敕丹堅(jiān)措。
調(diào)查顯示,現(xiàn)在大學(xué)生社會公德意識整體上比較強(qiáng)。我們的調(diào)查結(jié)果顯示,有很大一部分大學(xué)生是“思想先進(jìn),有知識,有文化,但缺乏責(zé)任感的”。只有少數(shù)的人當(dāng)代大學(xué)生“思想素質(zhì)好,專業(yè)水平高和社會實(shí)踐能力強(qiáng),有社會責(zé)任感?!边@就表明,在公德認(rèn)識方面,大學(xué)生普遍表現(xiàn)得好。對基本的公德行為和范疇,他們都有比較清晰的認(rèn)識,但在具體表現(xiàn)的方面還有待提高,而且這種“知行脫節(jié)”現(xiàn)象隨著年齡的增長愈趨明顯。
2、大學(xué)生的社會責(zé)任感有待提高。
生的殷切期盼。養(yǎng)成助人為樂的習(xí)慣,將是一生受用不盡的精神財(cái)富。正所謂“贈人玫瑰,手留余香”,大學(xué)生應(yīng)當(dāng)“以團(tuán)結(jié)互助為榮,以損人利己為恥”,積極參與公益事業(yè),力所能及地關(guān)心和幫助他人。
在本次調(diào)查當(dāng)中,對于社會公益活動有37%的人選擇“經(jīng)常參加”,有高達(dá)56%的人選擇“偶爾參加一次”,另外有7%的人選擇“不參加”。參加公益活動是大學(xué)生社會公德的良好表現(xiàn),它體現(xiàn)了一種無私奉獻(xiàn)的精神,一種強(qiáng)烈的社會責(zé)任感。對于這樣一種結(jié)果我們認(rèn)為大學(xué)生的社會責(zé)任感有待提高。
在我們對無償獻(xiàn)血的問題上,從我們的調(diào)查數(shù)據(jù)中顯示,對于無償獻(xiàn)血,只有11%的同學(xué)積極參與,有70%的同學(xué)持中立態(tài)度,還有19%的同學(xué)認(rèn)為影響身體健康不去獻(xiàn)血。這也說明大學(xué)生的社會責(zé)任感有待提高。
3、大學(xué)生在文明禮貌這一點(diǎn)上有較高的道德素養(yǎng)。
文明禮貌是社會交往中必然的道德要求,是調(diào)整和規(guī)范人際關(guān)系的行為準(zhǔn)則,而且體現(xiàn)在日常生活中的細(xì)微之處。比如:尊重師長,主動讓座等。在我們的調(diào)查中,65%的被調(diào)查者在路上見到老師都會主動問好。這說明當(dāng)代大學(xué)生對尊師重教的認(rèn)知程度較高,且能付諸行動。而在公交車上見到老弱病殘時89%的被調(diào)查者會積極讓座,6%的人會視情況而定,偶爾讓座。這說明廣大大學(xué)生對讓座這一行為都是持肯定態(tài)度的,因?yàn)槎咧驼剂?5%。這說明在新的時代背景下,大學(xué)生在文明禮貌這一點(diǎn)上的有較高的道德素養(yǎng)。
4、大學(xué)生逐漸意識到愛護(hù)公物的重要性。
校園的優(yōu)美環(huán)境與完整的公共設(shè)施對學(xué)生的生活與學(xué)習(xí)無疑有著積極的影響。然而,大學(xué)生是否會時時處處維護(hù)這種與自己切身利益相關(guān)的東西呢?當(dāng)問及“公共衛(wèi)生間的水龍頭忘了關(guān),正嘩嘩流水,你恰巧經(jīng)過,你會怎么辦”時,有88%的大學(xué)生選擇“隨手關(guān)上”,只有2%的大學(xué)生會視若無睹,這個問題,學(xué)生的表現(xiàn)還是比較好的。
環(huán)境保護(hù)也是社會公德的一個重要組成部分,是大學(xué)生義不容辭的責(zé)任。隨著我們周邊環(huán)境的日益改善,大學(xué)生逐漸意識到愛護(hù)公物保護(hù)環(huán)境的重要性。根據(jù)調(diào)查了解,在不破壞環(huán)境衛(wèi)生這方面,大部分同學(xué)還做得不錯,即能“獨(dú)善其身”。然而對于真正以主人翁的態(tài)度來對待環(huán)境保護(hù)時,我們大學(xué)生做得還遠(yuǎn)不夠,即不能“兼濟(jì)天下”。比如,當(dāng)看到地上有垃圾時,只有65%的人會馬上弄干凈,而有19%的人想弄干凈但最終沒做,其余16%的人干脆不理它。分析其原因,我們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的大學(xué)生愛面子,覺得那些俗規(guī)矩太死板了,大家都不去做而我一個人做很別扭,所以在可以選擇逃避的時候盡量逃避。對于以上這些現(xiàn)象,我們每一位有責(zé)任感的大學(xué)生都應(yīng)該行動起來,不要以為是丟面子的事情,其實(shí)往往是那些最要面子的人最沒面子。21世紀(jì)需要的是“彎腰精神”,多彎一次腰就給世界多一份潔凈。另外,對于校園盛行的“課桌文化”,我們應(yīng)持堅(jiān)決反對的態(tài)度。在我們做任何事情前應(yīng)想想它可能造成的后果與影響,要對自己的行為負(fù)責(zé)。
5、當(dāng)代大學(xué)生遵紀(jì)守法狀況并不是很好,
安全事故時有發(fā)生,考試作弊更是屢見不鮮。在我們關(guān)于考試舞弊的調(diào)查中,竟有62%的同學(xué)認(rèn)為舞弊不足為怪,能夠泰然處之。這反映出的不僅僅是一個學(xué)術(shù)道德問題,同時也反映出當(dāng)代大學(xué)生的規(guī)則意識不強(qiáng)。許多大學(xué)生過早的有了世故圓滑、投機(jī)取巧的意識。誠然,要改變這一現(xiàn)狀不僅要靠社會的正確引導(dǎo),更主要的還是大學(xué)生自己增強(qiáng)思想道德與法律意識,自覺自主地成為一個有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義接班人。
通過對調(diào)查數(shù)據(jù)的分析,并結(jié)合與部分學(xué)生的座談,基本可以看出大學(xué)生社會公德狀況呈現(xiàn)出如下特點(diǎn):
一、道德觀多元化與復(fù)雜化。
社會公德的這五個方面,在日常生活中真正的遵守起來并不困難,對于常年受正規(guī)教育的大學(xué)生而言,應(yīng)該是道德的底限。雖然多數(shù)大學(xué)生能按照公德的要求去行事,但落實(shí)到每一項(xiàng),有很多同學(xué)達(dá)不到公德要求的??梢韵胂螅耆线@五個方面的學(xué)生的數(shù)量會更少一些,也就是說,社會主義道德觀雖然依然占據(jù)一定的優(yōu)勢,但已非一統(tǒng)天下了,其它的道德觀、價值觀已經(jīng)對社會主義道德觀形成了一定的沖擊。
道德觀的多元化與復(fù)雜化有其家庭背景、學(xué)校背景與社會背景。
1、首先是家庭成員的道德水平參差不齊。
2、是高校教師本身的道德觀具有多元化特點(diǎn)。
3、社會正處于轉(zhuǎn)型期,非社會主義的道德觀在社會上大量存在。
總之,大學(xué)生道德觀的多元化、復(fù)雜不是某一因素造成的,是學(xué)校、社會包括家庭環(huán)境等眾多因素共同作用的結(jié)果。
二、道德“知”“行”脫節(jié)道德標(biāo)準(zhǔn)的雙重化。
“知”“行”脫節(jié)問題早已引起很多教育工作者關(guān)注,而本次調(diào)查數(shù)據(jù)則很好的為這個結(jié)論提供支持。問及“在食堂打飯,遇到有人插隊(duì),會如何反應(yīng)”時,調(diào)查結(jié)果中48%選擇了“心中抱怨”,27%選擇“視而不見”,有超過7成的大學(xué)生明知應(yīng)該通過言行去制止這種不道德行為,可是他們卻選擇了沉默。換句話,道德對于多數(shù)學(xué)生而言,僅是停留在“知”的層面,而已無法去“行”了。
道德“知”“行”脫節(jié)原因多由以下引起:
1、社會道德環(huán)境不佳、學(xué)校德育不力、互聯(lián)網(wǎng)負(fù)面信息毒害等。
2、個人心理尚未成熟。大學(xué)生剛成年,其心理尚未成熟,知識雖然豐富,可是閱歷淺、生活經(jīng)驗(yàn)太少,對事情的認(rèn)識容易限于表面。
1、樹立良好的公德意識。
2、做好監(jiān)督、引導(dǎo)作用。
3、國家完善經(jīng)濟(jì)市場體系,嚴(yán)懲損害公共利益行為。
(二)加強(qiáng)校園教育。
1、學(xué)校積極舉辦公德素質(zhì)宣傳,進(jìn)行道德素質(zhì)演講。
2、進(jìn)行公德素質(zhì)大評比同學(xué)生年終考核結(jié)合起來,這樣更具有約束力。
3、學(xué)校應(yīng)從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)化,加強(qiáng)規(guī)章制度的管理。
4、優(yōu)化校園文化環(huán)境,創(chuàng)新社會公德教育方式。
(三)加強(qiáng)家庭教育。
1、家庭每位成員積極參加各種公德講座并予以借鑒。
2、家庭成員互相監(jiān)督勸導(dǎo),爭取做公德模范家庭。
3、父母應(yīng)以身作則,提高重視度,為小孩做好榜樣。
(四)加強(qiáng)個人學(xué)習(xí)。
1、不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí),不斷豐富頭腦,增強(qiáng)修養(yǎng),樹立浩然正氣。
2、樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。
3、牢記宗旨以守德。
社會公德調(diào)查報(bào)告總結(jié)篇三
xx月xx日xx月xx日。
調(diào)查類型:
xx。
社會公德作為維護(hù)社會關(guān)系秩序最基本的道德規(guī)范,在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中,社會公德的主要內(nèi)容主要表現(xiàn)為文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境和遵紀(jì)守法這5個方面。我們小組就這5個方面做了問卷調(diào)查并作出以下報(bào)告:
本次社會公德問卷調(diào)查我們第五小組共發(fā)放問卷105份,回收103份,有效問卷103份,回收率為98.1%。其中男士52份,占50.5%,女士51份,占49.5%。通過對回收問卷的統(tǒng)計(jì)、分析、計(jì)算,我們對數(shù)字進(jìn)行處理并進(jìn)行以下書面說明。
在文明禮貌方面,被接受調(diào)查的民眾中,認(rèn)為文明禮貌在現(xiàn)實(shí)生活中重要的占99.02%,其中98.1%的民眾認(rèn)為自己平時做到對別人講文明,有禮貌。但是當(dāng)問及您平時會不會說臟話和粗話時,8.74%的民眾表示會說,33%的民眾表示不會說,58.3%的民眾表示偶爾會說。另外就平時見到師長會不會主動問好方面,81.6%的民眾都表示會主動問好。在文明禮貌方面相對做的不好的就是臟話和粗話方面,其他方面也還帶進(jìn)一步的提高!
在助人為樂方面,被調(diào)查人群中,79.6%的民眾都有過助人為樂的經(jīng)歷,只有少部分民眾表示沒有過助人為樂的經(jīng)歷。在公交車上,68%的民眾表示愿意為老弱病殘?jiān)械热鮿萑后w讓座,還有29.1%的民眾會看情況而決定為不為別人讓座,只有2.9%的民眾表示不愿為弱勢群體讓座。在當(dāng)問及馬路上有人學(xué)要幫助,你會不會伸出援手時,只有31.1%的民眾表示會伸出援手,6.8%的民眾表示這種情況是不會伸出援手,看情況來定的民眾占63.1%,就這個問題,當(dāng)繼續(xù)追問如果您決定不上前幫忙時的理由時,大多數(shù)的民眾都表示怕給自己帶來不必要的麻煩,世界太復(fù)雜,好心辦壞事的事件太多了。結(jié)果表明,在助人為樂方面,最嚴(yán)重的主要是當(dāng)今的誠信問題缺失,導(dǎo)致許多人需要幫助,但沒人敢去幫。要解決這類問題還得從誠信方面做起。
在愛護(hù)公物方面,就看到有人破壞公物你會不會去阻止時,34%的民眾表示會上前阻止,在這方面,主要是60歲以上的老年人和一些退休人員更為主動一些??辞闆r再決定的民眾占了51.5%,他們表示當(dāng)時情況下能阻止盡量阻止,不在能力范圍就算了。還有14.6%的民眾表示這種情況自己不會去阻止。當(dāng)碰倒標(biāo)語牌時,絕大多數(shù)的民眾表示會把它撿起來放好,面對生活中的公共財(cái)產(chǎn)物品,73.8%的民眾表示會好好珍惜,23.3%的民眾表示有時會珍惜,低于2.9%的民眾不會珍惜公共物品。根據(jù)調(diào)查結(jié)果,說明在愛護(hù)公物方面還在存在很多的不足,民眾的公共財(cái)產(chǎn)意識不強(qiáng),還將有待進(jìn)一步的加強(qiáng)。
在保護(hù)環(huán)境方面,只有22.3%的民眾認(rèn)為自己的環(huán)境保護(hù)意識強(qiáng),75.7%的民眾表示自己的環(huán)境保護(hù)意識只是一般,甚至還有1.9%的人表示自己基本沒有任何環(huán)境保護(hù)意識。在公共場合,還有6.8%的民眾表示會亂扔垃圾,偶爾會會亂扔的民眾也還高達(dá)38.8%,只有54.4%的民眾在公共場合是不會亂扔垃圾的。民眾針對我國的環(huán)境保護(hù)做得怎么樣的問題,普遍都認(rèn)為不好,其中,69.9%的民眾認(rèn)為做得一般,24.3%民眾表示做得很差。在垃圾處理問題上,68%的民眾表示都是直接就傾倒了,會分類在處理的民眾只占1/3。就當(dāng)今我國的保護(hù)環(huán)境問題,已經(jīng)是一個相當(dāng)嚴(yán)峻的問題。,保護(hù)環(huán)境是必要且重要的。對于我們每個人也是一樣。也許微不足道,但是每個人的努力會匯成全人類的努力,憑借著等同于征服自然的信心,來還自然環(huán)境一份清白。
在遵紀(jì)守法方面,調(diào)查顯示,僅有41.7%民眾做到從來不闖紅燈,絕大多數(shù)民眾都會不同程度的闖紅燈。在提到道德對公民的制約作用時,只有33%的民眾認(rèn)為道德規(guī)范對民眾的制約作用很大,絕大多數(shù)的民眾都表示道德本身的作用應(yīng)該是很大的,但是在當(dāng)今誰會,它的`作用不大,甚至還有0.97%的民眾認(rèn)為道德對公民沒有作用。在公共場合,61.2%的民眾表示不會插隊(duì),6.8%的民眾有時會插隊(duì),4.9%的民眾經(jīng)常插隊(duì),27.2%的民眾表示會偶爾插隊(duì)。在生活中,完全做到學(xué)法、知法、守法、用法的民眾僅占17.5%,絕大部分民眾表示不完全做到,甚至還有0.97%的民眾表示自己完全沒做到。就遵紀(jì)守法方面而言,從調(diào)查數(shù)據(jù)上來看,我們這方面確實(shí)存在許多的問題。
通過此次的問卷調(diào)查,我們對當(dāng)今的社會公德意識有了一定的理解。從調(diào)查中可以看出,當(dāng)今民眾大部分都不具有較強(qiáng)的社會公德意識,對社會公德的五個主要內(nèi)容(文明禮貌,助人為樂,愛護(hù)公物,保護(hù)環(huán)境,遵紀(jì)守法)都存在一定的問題,大部分民眾都還不能夠意識到加強(qiáng)社會公德的重要性。特別是面對一些社會中的不良現(xiàn)象時,能夠主動指出并制止的為數(shù)甚少,大多數(shù)民眾僅能做到自律,而在社會責(zé)任感方面有待提高,在實(shí)際行動上,還需進(jìn)一步加強(qiáng)。
在五千年源遠(yuǎn)流長的歷史文化長河中,禮即公德,《論語》中孔子告訴世人不學(xué)禮,無以立簡簡單單幾個字,足以說明公德的重要性。作為當(dāng)代大學(xué)生的我們,更應(yīng)該關(guān)注社會公德問題,擁有一顆公德心,親身力行成為社會公德的實(shí)踐者。隨著我國社會主義經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷發(fā)展,社會公德教育與道德建設(shè)的核心內(nèi)容,已經(jīng)成為當(dāng)前影響經(jīng)濟(jì)和社會和諧發(fā)展的一個不容忽視的問題。當(dāng)今社會物質(zhì)財(cái)富正在極大地豐富人們的生活,但卻在一定程度上貧乏了我們的精神世界。當(dāng)然,目前雖然存在著一些不盡人意甚至令人擔(dān)憂的現(xiàn)象,但是,社會公德總體上是好的,相信在不久的將來,人民的精神財(cái)富也能像物質(zhì)財(cái)富一樣不斷豐富。
總之,我們還應(yīng)該清醒地認(rèn)識到,社會公德是整個民族的艱巨工程。單獨(dú)依靠一個教師、一所學(xué)校亦或是某個地區(qū)是無法完成歷史重托和社會所賦予的重任的。這需要全體民眾共同投身于社會公德的建設(shè)中去,更需要政府發(fā)揮其巨大的引導(dǎo)作用,這既是對中華民族五千年?duì)N爛文化的繼承和發(fā)展,更是為我們的子孫后代繼續(xù)創(chuàng)造這筆巨大而寶貴的精神財(cái)富。
社會公德調(diào)查報(bào)告總結(jié)篇四
2、文明交通問題。
文明交通問題也是吉林市民認(rèn)為比較嚴(yán)重的社會公德問題,其中,乘坐公共交通工具時爭搶、擁擠或行人闖紅燈、行人斜穿馬路或翻越交通護(hù)欄等是反應(yīng)猶為嚴(yán)重的問題。
3、文明禮貌問題。
調(diào)查數(shù)據(jù)表明,吉林市民在文明禮貌方面仍需繼續(xù)努力,以減少不文明、不禮貌的行為。文明禮貌問題主要表現(xiàn)為:遇事圍觀、起哄,夏天在公共場所光膀子、脫鞋、抽煙,在公共場所大聲喧嘩,在公共場所爭吵、說臟話,在公共場所異性間過度親密等。
二、吉林市民最討厭的違反社會公德的行為排序。
從總體上看,吉林市民最討厭的違反社會公德的現(xiàn)象占第一位的仍然是隨地吐痰。市民最討厭的不良行為排在前二至五位的依次是:寵物在公共場所隨地便溺后,主人不予清理;亂扔雜物;乘坐公共交通時爭搶、擁擠;在公共場所異性間過度親密。
三、公德實(shí)踐與公德認(rèn)識的比較。
在進(jìn)行調(diào)查時,我們發(fā)現(xiàn)許多群眾自發(fā)地、積極地向我們反映他們所遇到的違反社會公德的行為,但是當(dāng)被問及“看到有人正在做出有違社會公德的行為時,您會怎樣?”時,回答結(jié)果并不不盡如人意。有25.4%的市民表示會在不損害自身利益的前提下出面制止,若要犧牲一定的自身利益,則僅有5%的市民會出面制止;另外,26.6%的人表示會隨大流,有人出面時也出面,沒人出面就不出頭;33%的人因?yàn)榕麓驌魣?bào)復(fù)所以敢怒不敢言;10%的人認(rèn)為制止有違社會公德的行為是有關(guān)部門的事,與自己不相干。
由此可知,大多數(shù)吉林人還是屬于“理論上的長子,行動上的矮子”,光說不做。按照調(diào)查項(xiàng)目,可以把吉林市民分成三類,第一類是在保證自身利益情況下會出面制止;第二類是能夠?yàn)榱司S護(hù)社會公德,犧牲一定的自身利益;第三類是不顧個人利益,同違反社會公德的行為做斗爭。我們可以清楚的看到,大多數(shù)人屬于第一類,因此,吉林市的公民道德建設(shè)工作任重而道遠(yuǎn)。
違背社會公德現(xiàn)象時有產(chǎn)生的原因歸結(jié)起來主要有如下幾點(diǎn):
社會公德調(diào)查報(bào)告總結(jié)篇五
組長:xx。
個別訪談:xx。
文獻(xiàn)收集:xx。
個人體會:xx。
幻燈片制作:xx。
報(bào)告整理:xx。
社會公德是指在社會交往和公共生活中公民應(yīng)該遵守的道德準(zhǔn)則?!豆竦赖陆ㄔO(shè)實(shí)施綱要》明確指出,社會公德“涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關(guān)系”。在人與人之間關(guān)系的層面上,社會公德主要體現(xiàn)為舉止文明、尊重他人;在人與社會之間的關(guān)系層面上,社會公德主要體現(xiàn)為愛護(hù)公物、維護(hù)公共秩序;在人與自然的關(guān)系層面上,社會公德主要體現(xiàn)為熱愛自然、保護(hù)環(huán)境。
作為一名當(dāng)今社會的在校大學(xué)生,我們是當(dāng)代中國的優(yōu)秀青年,是國家寶貴的人才資源,是xx世紀(jì)振興中華的主力軍,這就要求我們不但要有過硬的專業(yè)技術(shù),還要有高尚的道德情操,特別在構(gòu)建和諧社會的時代要求下,我們更應(yīng)爭當(dāng)?shù)赖履7丁?/p>
在思想道德中,社會公德是最基本的,也是最貼近我們生活實(shí)際的。它在第一時間體現(xiàn)一個人的素質(zhì)涵養(yǎng),同時又無處不在地伴隨我們每一天的生活。針對當(dāng)今大學(xué)生的社會公德狀況,我們做了一次社會調(diào)查。
調(diào)查顯示,現(xiàn)在大學(xué)生社會公德意識整體上比較強(qiáng)。南開大學(xué)馬克思主義教育學(xué)院院長武東生說:“今天的大學(xué)生是值得肯定的,與八九十年代相比,社會的進(jìn)步在大學(xué)生身上得到了充分的體現(xiàn)。”而我們的調(diào)查結(jié)果顯示,有49.2%的人對當(dāng)代大學(xué)生的總體評價是“思想先進(jìn),有知識,有文化,但對知識的應(yīng)用能力差”。只有7.79%的人認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生“思想素質(zhì)好,專業(yè)水平高和社會實(shí)踐能力強(qiáng),有社會責(zé)任感?!边@就表明,在公德認(rèn)識方面,大學(xué)生普遍表現(xiàn)得好。對基本的公德行為和范疇,他們都有比較清晰的認(rèn)識,但在具體表現(xiàn)的方面還有待提高,而且這種“知行脫節(jié)”現(xiàn)象隨著年齡的增長愈趨明顯。
在社會公共生活中,每個人都會遇到困難和問題,總有需要他人幫助和關(guān)心的時候。因此,在社會公共生活中倡導(dǎo)的助人為樂精神,是社會主義道德建設(shè)的核心和原則在公共生活領(lǐng)域的體現(xiàn),也是社會主義人道主義的基本要求。助人為樂是我國的`傳統(tǒng)美德,我國自古就有“君子成人之美”、“為善最樂”、“博施濟(jì)眾”等廣為流傳的格言。人有三樂:自得其樂,知足常樂,助人為樂。把幫助別人當(dāng)成自己最快樂的事情,是博愛的表現(xiàn),也是社會對大學(xué)生的殷切期盼。養(yǎng)成助人為樂的習(xí)慣,將是一生受用不盡的精神財(cái)富。正所謂“贈人玫瑰,手留余香”,大學(xué)生應(yīng)當(dāng)“以團(tuán)結(jié)互助為榮,以損人利己為恥”,積極參與公益事業(yè),力所能及地關(guān)心和幫助他人。
在本次調(diào)查當(dāng)中,對于社會公益活動有57.75%的人選擇“經(jīng)常參加”,有37.97%的人選擇“沒興趣,出于任務(wù),偶爾應(yīng)付”,另外有4.28%的人選擇“不參加”。參加公益活動是大學(xué)生社會公德的良好表現(xiàn),它體現(xiàn)了一種無私奉獻(xiàn)的精神,一種強(qiáng)烈的社會責(zé)任感。對于不太喜歡參與社會公益活動的同學(xué),社會也應(yīng)該給予積極的鼓勵與引導(dǎo)。
當(dāng)代大學(xué)生中,大部分同學(xué)很少接觸社會,很少涉及世事紛爭,也因此保存著那顆原始的善良的感恩之心。在我們的一個關(guān)于無償獻(xiàn)血的個人訪談中,接受采訪者回答每個問題都干脆利落,毫不猶豫。獻(xiàn)血時她自主爭先,她覺得這是很有意義的事情。當(dāng)我們問到:“有人說獻(xiàn)血很危險,甚至有可能感染疾病,你想過嗎?”她回答很干脆:“沒有,沒想過。我只覺得我自己身體很好,抽點(diǎn)血沒關(guān)系,何況還有很多人掙扎在死亡邊緣,正等著我們獻(xiàn)血來搶救呢!”從我們的調(diào)查數(shù)據(jù)中也顯示,對于無償獻(xiàn)血,有58.63%的同學(xué)積極參與,還有36.3%的同學(xué)想去,但沒時間,只有0.06%的同學(xué)認(rèn)為這是醫(yī)院在掙錢,不去獻(xiàn)。
文明禮貌是社會交往中必然的道德要求,是調(diào)整和規(guī)范人際關(guān)系的行為準(zhǔn)則,而且體現(xiàn)在日常生活中的細(xì)微之處。比如:尊重師長,主動讓座等。在我們的調(diào)查中,84.54%的被調(diào)查者在路上見到老師都會主動問好。這說明當(dāng)代大學(xué)生對尊師重教的認(rèn)知程度較高,且能付諸行動。而在公交車上見到老弱病殘時只有49.47%的被調(diào)查者會積極讓座,48.47%的人會視情況而定,偶爾讓座。這說明廣大大學(xué)生對讓座這一行為都是持肯定態(tài)度的,因?yàn)槎咧驼剂?7.94%,但能始終如一,堅(jiān)持將道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化在每一件日常小事上的人卻只有半數(shù)。這說明在新的時代背景下,大學(xué)生在文明禮貌這一點(diǎn)上的素質(zhì)還需提高一個新的檔次。
環(huán)境保護(hù)也是社會公德的一個重要組成部分,是大學(xué)生義不容辭的責(zé)任。隨著我們周邊環(huán)境的日益改善,大學(xué)生逐漸意識到愛護(hù)公物保護(hù)環(huán)境的重要性。根據(jù)調(diào)查了解,當(dāng)外出制造了垃圾卻暫時找不到垃圾箱時,有87.05%的同學(xué)會“找到垃圾箱后再丟”,有6.22%的人選擇“隨手丟掉”,另外有6.74%的人可能礙于面子,會“找個角落再丟”。在不破壞環(huán)境衛(wèi)生這方面,大部分同學(xué)還做得不錯,即能“獨(dú)善其身”。然而對于真正以主人翁的態(tài)度來對待環(huán)境保護(hù)時,我們大學(xué)生做得還遠(yuǎn)不夠,即不能“兼濟(jì)天下”。
比如,當(dāng)看到地上有垃圾時,只有5.73%的人會馬上弄干凈,而有80.2%的人想弄干凈但最終沒做,其余4.06%的人干脆不理它。分析其原因,我們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的大學(xué)生愛面子,覺得那些俗規(guī)矩太死板了,大家都不去做而我一個人做很別扭,所以在可以選擇逃避的時候盡量逃避。對于以上這些現(xiàn)象,我們每一位有責(zé)任感的大學(xué)生都應(yīng)該行動起來,不要以為是丟面子的事情,其實(shí)往往是那些最要面子的人最沒面子。xx世紀(jì)需要的是“彎腰精神”,多彎一次腰就給世界多一份潔凈。另外,對于校園盛行的“課桌文化”,我們應(yīng)持堅(jiān)決反對的態(tài)度。在我們做任何事情前應(yīng)想想它可能造成的后果與影響,要對自己的行為負(fù)責(zé)。
遵紀(jì)守法的實(shí)踐是提高人們社會公德水平的一個重要途徑。在社會公共生活領(lǐng)域中,人員構(gòu)成復(fù)雜,素質(zhì)參差不齊,正常生活秩序可能受到影響,這就需要用紀(jì)律與法規(guī)來維持。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)全面了解各項(xiàng)法律法規(guī),熟知校紀(jì)校規(guī),牢固法制觀念,“以遵紀(jì)守法為榮,以違法亂紀(jì)為恥”,自覺遵守相關(guān)紀(jì)律和法規(guī)。然而,當(dāng)代大學(xué)生遵紀(jì)守法狀況并不是很好,安全事故時有發(fā)生,考試作弊更是屢見不鮮。在我們關(guān)于考試舞弊的調(diào)查中,竟有93.2%的同學(xué)認(rèn)為舞弊不足為怪,能夠泰然處之。在xx年南京某高校的一次調(diào)查中,居然有56.7%的人根本不相信有從未作弊的大學(xué)生的存在!
這反映出的不僅僅是一個學(xué)術(shù)道德問題,同時也反映出當(dāng)代大學(xué)生的規(guī)則意識不強(qiáng)。許多大學(xué)生過早的有了世故圓滑、投機(jī)取巧的意識。誠然,要改變這一現(xiàn)狀不僅要靠社會的正確引導(dǎo),更主要的還是大學(xué)生自己增強(qiáng)思想道德與法律意識,自覺自主地成為一個有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義接班人。
綜上分析,當(dāng)代大學(xué)生的社會公德狀況良好,基本符合一名當(dāng)代合格大學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn),但我們?nèi)杂泻芏喾矫娴牟蛔恪L旖蛏鐣茖W(xué)院哲學(xué)研究所所長王偉凱表示:“大學(xué)生依然單純,素質(zhì)并沒有下降?!痹诘玫缴鐣隙ê捅碚玫耐瑫r,我們應(yīng)時刻謹(jǐn)記肩上的神圣責(zé)任,時刻以社會公德典范的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己,發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn),彌補(bǔ)不足,讓自己變得更完美,更好地做一名社會公德形象大使。
社會公德調(diào)查報(bào)告總結(jié)篇六
人無德不立,國無德不興,道德是維系一個社會不斷發(fā)展的基本保障。我國素有“禮儀之邦”的美譽(yù),但是自古以來,一向是私德繁榮,公德匱乏。隨著時代的變化,社會公德在當(dāng)今社會已然成為人的立身之本、社會和諧發(fā)展之基、治國安邦之道。在日新月異的21世紀(jì),社會公德更要與文化氛圍,環(huán)境狀況結(jié)合在一齊。當(dāng)代大學(xué)生作為國家的未來、民族的期望,他們的社會公德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)如何直接關(guān)系到21世紀(jì)我國的面貌和現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)?!吨袊胀ǜ叩刃@教育大綱》:“此刻和今后一二十年高校培養(yǎng)出來的學(xué)生,他們的思想道德和學(xué)科文化素質(zhì)如何,直接關(guān)系到21世紀(jì)中國的面貌,關(guān)系到我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)能否實(shí)現(xiàn),關(guān)系到能否堅(jiān)持黨的基本路線一百年不動搖?!边@樣的評價和預(yù)估是科學(xué)明智的。那么當(dāng)代大學(xué)生的社會公德究竟如何呢?我們做了相關(guān)調(diào)查,以期在了解到大學(xué)生社會公德現(xiàn)狀的狀況下,分析原因研究對策,為大學(xué)生公德建設(shè)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策,最終促進(jìn)個人乃至整個社會的公德意識進(jìn)步和發(fā)展。
各文獻(xiàn)中對大學(xué)生社會公德的定義略有不同,那里采用的是《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》中“禮貌禮貌,助人為樂,愛護(hù)公物,保護(hù)環(huán)境,遵紀(jì)守法”這務(wù)必義。針對各個方面分別提出了具有代表性的17個問題,面向中國石油大學(xué)(北京)本科生發(fā)放問卷300份,收回291份,其中291份有效。
(一)用心方面占主導(dǎo)地位。
從調(diào)查問卷反饋的結(jié)果來看,應(yīng)當(dāng)說大多數(shù)人具有比較正確的公德意識,能夠在日常行為中遵從社會公德。主要表此刻:
1.在禮貌禮貌和助人為樂方面。被問及“在校園見到老師或者同學(xué),會主動打招呼嗎?”83.5%的同學(xué)能夠做出用心正面的回答。以及“上課時,你會把手機(jī)調(diào)成振動嗎?”高達(dá)88.7%的同學(xué)務(wù)必會調(diào)成振動。說明絕大多數(shù)同學(xué)都能夠認(rèn)識到在日常生活中,禮貌待人的重要性。同時73.2%的同學(xué)愿意用心參加各種校園公益活動,還有89.7%的同學(xué)會主動給有需要的人讓座。從這些數(shù)字中就能看出,當(dāng)代的大學(xué)生具有很高的禮貌素養(yǎng)和助人為樂的奉獻(xiàn)精神。
2.在環(huán)境保護(hù)和愛護(hù)公物方面。83.5%的同學(xué)不會在景區(qū)隨意扔垃圾,77.3%的同學(xué)對于在公共場所大聲喧嘩的行為十分反感。高達(dá)75%以上的比率說明,隨著近幾年國家在環(huán)境保護(hù)和愛護(hù)公物方面的大力宣傳取得了良好的效果,使當(dāng)代大學(xué)生的保護(hù)環(huán)境和愛護(hù)公物的意識得到了穩(wěn)步提高,構(gòu)成了十分明晰的環(huán)保概念和意識。
3.在應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)言論方面。72.1%的同學(xué)都會“十分謹(jǐn)慎”地在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表言論,74.2%的同學(xué)能夠不受網(wǎng)絡(luò)上一些抨擊社會的言論的影響。在被問及“如何看待人肉搜索這種行為”時,72.2%的同學(xué)表示反對,對于網(wǎng)絡(luò)上的不禮貌用詞85.6%的同學(xué)都表示十分反感。這些數(shù)據(jù)證明,當(dāng)代大學(xué)生在應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)世界的一些偏激言論和不健康資料時能夠持續(xù)基本的公德認(rèn)識,不受影響和蠱惑,堅(jiān)持自我認(rèn)識事物的標(biāo)準(zhǔn)。
4.在誠信方面,當(dāng)被問及“如遇到路人問路,你會如何作答時”,87.6%的同學(xué)都選取了“如實(shí)回答”;被問及“如何看待網(wǎng)絡(luò)抄襲行為”;69.1%的同學(xué)都表示堅(jiān)決反對;這說明大多數(shù)大學(xué)生都恪守誠信準(zhǔn)則。
(二)缺失方面有待提高。
雖然現(xiàn)階段,當(dāng)代大學(xué)生的整體社會公德水平是很高的,主流是用心進(jìn)步的,但是依然存在著諸多問題,很多地方值得深思,并不斷改善我們的教育教學(xué)方式。主要體此刻:
1.職責(zé)感和正義感的缺失。在調(diào)查中,當(dāng)被問及“如果發(fā)現(xiàn)有人作弊透過四、六級考試,你會如何?”時,僅有17.5%的同學(xué)選取“立即舉報(bào)”,33.0%的同學(xué)選取“裝作不明白”還有49.5%的同學(xué)選取了“會告訴其他人,但是不會舉報(bào)”。還有在被問及“在公共場所遇到小偷,如何做”時,僅有10.3%的同學(xué)選取了“奮不顧身去抓小偷”。這一數(shù)據(jù)證明,絕大多數(shù)大學(xué)生都選取了明哲保身的做法,缺乏主人翁意識,并沒有極強(qiáng)的職責(zé)感和正義感。眾所周知,職責(zé)感和正義感是一個人應(yīng)有的優(yōu)秀道德品質(zhì),但是調(diào)查數(shù)據(jù)顯示的結(jié)果令人十分擔(dān)憂,一群沒有職責(zé)感和正義感的青年人如何能夠承擔(dān)起國家的未來和命運(yùn)。
2.公共職責(zé)意識不強(qiáng),在問卷中,當(dāng)被問及“你會打掃宿舍的公共區(qū)域嗎?”僅有62.9%的同學(xué)做出了肯定的回答,相比于其他社會公德問題,平均低出15個百分點(diǎn)。我們認(rèn)為公共意識是現(xiàn)代公德意識的前提和出發(fā)點(diǎn),是對自我意識的升華,同時又是對自身以外事物的肯定。我們在追求個人利益的同時,能夠?qū)⑼饨缗c個人聯(lián)系在一齊,才是真正做到了實(shí)現(xiàn)自身的價值。而相當(dāng)一部分同學(xué),并不能認(rèn)識到公共意識的重要性。
3.法制觀念不強(qiáng),這一點(diǎn)在問卷中表現(xiàn)得極為明顯。當(dāng)被問到“在無人看守的十字路口,會闖紅燈嗎?”僅有37.1%的同學(xué)回答“務(wù)必不會”,4.1%的同學(xué)回答“務(wù)必會”,而58.8%的同學(xué)回答“沒有車輛透過就會”。這一數(shù)據(jù)暴露了,當(dāng)代大學(xué)生法制觀念的模糊和法律意識的淡漠。依法治國是我國的基本方略,建設(shè)社會主義法治國家是全體人民的奮斗目標(biāo)。遵紀(jì)守法是對每個公民的基本要求,同時也是公民道德規(guī)范的底線。當(dāng)代大學(xué)生作為整個社會群體中的高知識階層,理應(yīng)有更加過硬的法律道德意識,但是依然出現(xiàn)為一己方便而不遵守法律的現(xiàn)象。
三、原因研討。
當(dāng)代大學(xué)生本就應(yīng)是國民表率,社會棟梁,但卻依然表現(xiàn)出與實(shí)際知識水平不相稱的道德水準(zhǔn),不得不引起我們的反思。這不禁使我想起司馬遷在《資治通鑒》中曾提到:才者,德之資也,德者,才之帥也,是故才德全盡,謂之圣人,才德兼亡,謂之愚人,德勝才,謂之君子,才勝德,謂之小人。造成當(dāng)今大學(xué)生社會公德缺失的原因是多方面的復(fù)雜的,我們能夠從以下幾個方面去把握:
(一)社會的多元化。
目前中國正處于社會轉(zhuǎn)型期,社會文化呈現(xiàn)多元化趨勢。社會多元化導(dǎo)致大學(xué)生對于社會公德的認(rèn)識有向碎片化發(fā)展的傾向。尤其是市場經(jīng)濟(jì)所帶來的個人主義,拜金主義的影響,更是對廣大正在由青年人向成年人轉(zhuǎn)變的大學(xué)生產(chǎn)生了侵蝕和動搖。同時我們注意到隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及,形形色色的價值觀念融入大學(xué)生生活中,超多的負(fù)面信息“一切向錢看”“寧愿坐在寶馬里哭,也不坐在自行車上笑”沖擊著大學(xué)生的道德底線,在他們成長過程中產(chǎn)生不健康的心理預(yù)設(shè)。
(二)家庭教育觀念陳舊。
在中國家庭中,家長大都抱著“學(xué)而優(yōu)則仕”的封建思想,寄期望于孩子能透過上大學(xué),找好工作來光宗耀祖。很少甚至沒有家長把真正提高孩子自身的道德修養(yǎng)才作為教育的最終目標(biāo)。另一方面生活上父母的大包大攬,使得大多數(shù)學(xué)生成了只會學(xué)習(xí)的工具,缺乏道德養(yǎng)成的機(jī)會。再由于獨(dú)生子女政策,使父母給予孩子太多的愛,造成大學(xué)生思想的不夠成熟,最終可能釀成大禍。馬卡連柯曾說過:“父母對于自己的孩子愛不夠,子女會感到痛苦。但過多的溺愛雖然是偉大的感情卻會使子女遭到毀滅?!?/p>
(三)校園教育模式的不完善。
校園本應(yīng)是有意識、有目的進(jìn)行道德教育的主戰(zhàn)場,但是當(dāng)今中國的高校將學(xué)生的成績當(dāng)作評價一個學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn),從而在務(wù)必程度上忽略了道德素質(zhì)教育。如清華投毒案、馬加爵事件,一個個鮮活的案例反映了中國高校在大學(xué)生思想道德修養(yǎng)教育上存在的缺失。
四、探索增強(qiáng)大學(xué)生社會公德意識的途徑。
當(dāng)代大學(xué)生公德意識的缺失,雖然不是主流,但確確實(shí)實(shí)地存在著。讓人痛心疾首。但在歷史變革時期,我們既要認(rèn)真對待,用心尋求解決問題的辦法;也要放平心態(tài),客觀地看待事實(shí)。筆者認(rèn)為,我們能夠從以下幾個方面入手,尋求解決問題的辦法:
(一)用心開展社會公德教育,理論與實(shí)踐相結(jié)合,防止社會公德教育在大學(xué)生中斷檔。
應(yīng)在大學(xué)課堂中加入社會公德認(rèn)識與實(shí)踐的課程,使同學(xué)們首先在校園中養(yǎng)成遵紀(jì)守法的良好習(xí)慣,如協(xié)助宿舍管理員共同清理宿舍樓,杜絕在公共場所摟摟抱抱等不雅行為;然后再到社會上參加實(shí)踐活動,如義務(wù)獻(xiàn)血,幫忙環(huán)衛(wèi)工人。透過身體力行的實(shí)踐活動,到達(dá)社會公德教育的目的。
(二)發(fā)揮家庭作用,實(shí)現(xiàn)家庭教育與校園教育相結(jié)合。
一向以來都存在著家庭教育與校園教育相悖的狀況。這種現(xiàn)象使廣大學(xué)生在思想上產(chǎn)生困惑。如,應(yīng)對暴力行為,校園教育要求學(xué)生要勇于與惡勢力斗爭,而家庭教育則要求孩子知難而退,明哲保身,這樣的結(jié)果是無論大學(xué)生怎樣做,都不能得到整個社會的共同認(rèn)可。而對于青年人來說,得到社會各層的認(rèn)但是十分重要的激勵,所以這就要求我們不僅僅僅要對廣大學(xué)生灌輸正確的社會公德思想,也要對廣大家長們輸入正確的理念,帶動整個社會公德意識的提高。
(三)優(yōu)化社會環(huán)境,為提高大學(xué)生社會公德意識帶給良好的社會環(huán)境。
當(dāng)代大學(xué)生社會公德的滑坡,與當(dāng)下社會存在著超多不正之風(fēng)有密切的關(guān)系。腐敗現(xiàn)象,網(wǎng)絡(luò)上抨擊社會的言論,沒有道德底線的娛樂節(jié)目和八卦新聞,都對當(dāng)代大學(xué)生產(chǎn)生了極為不好的影響。作為媒體人和娛樂人,就應(yīng)樹立先進(jìn)的典型,傳遞正能量。如近幾年央視的《感動中國》節(jié)目就對全國人民,個性是大學(xué)生產(chǎn)生了用心的影響。筆者認(rèn)為就應(yīng)多多弘揚(yáng)先進(jìn)感人的事件,而不是去大肆宣傳負(fù)面消息,這樣才能真正起到媒體應(yīng)有的作用,將社會風(fēng)氣向用心健康的方面引導(dǎo)。
(四)健全獎懲機(jī)制,真正做到獎罰分明,扶正壓邪。
對于那些嚴(yán)重踐踏社會公德的同學(xué)務(wù)必有相應(yīng)的懲罰機(jī)制,起到“殺一儆百”的作用。打擊校園存在的不正之風(fēng),以幫忙、教育同學(xué)為目的,加強(qiáng)他們的社會公德意識和自律潛力。對社會公德方面表現(xiàn)突出的更要給予精神或物質(zhì)上的鼓勵,用心引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的社會公德意識和行為。
社會公德調(diào)查報(bào)告總結(jié)篇七
積極方面占主導(dǎo)地位。
從調(diào)查問卷反饋的結(jié)果來看,應(yīng)當(dāng)說大多數(shù)人具有比較正確的公德意識,能夠在日常行為中遵從社會公德。主要表現(xiàn)在:
在文明禮貌和助人為樂方面。被問及在學(xué)校見到老師或者同學(xué),會主動打招呼嗎?83.5%的同學(xué)能夠做出積極正面的回答。以及上課時,你會把手機(jī)調(diào)成振動嗎?高達(dá)88.7%的同學(xué)一定會調(diào)成振動。說明絕大多數(shù)同學(xué)都能夠認(rèn)識到在日常生活中,禮貌待人的重要性。同時73.2%的同學(xué)愿意積極參加各種校園公益活動,還有89.7%的同學(xué)會主動給有需要的人讓座。從這些數(shù)字中就能看出,當(dāng)代的大學(xué)生具有很高的文明素養(yǎng)和助人為樂的奉獻(xiàn)精神。
在環(huán)境保護(hù)和愛護(hù)公物方面。83.5%的同學(xué)不會在景區(qū)隨意扔垃圾,77.3%的同學(xué)對于在公共場所大聲喧嘩的行為非常反感。高達(dá)75%以上的比率說明,隨著近幾年國家在環(huán)境保護(hù)和愛護(hù)公物方面的大力宣傳取得了良好的效果,使當(dāng)代大學(xué)生的保護(hù)環(huán)境和愛護(hù)公物的意識得到了穩(wěn)步提高,形成了非常明晰的環(huán)保概念和意識。
在誠信方面,當(dāng)被問及如遇到路人問路,你會如何作答時,87.6%的同學(xué)都選擇了如實(shí)回答;被問及如何看待網(wǎng)絡(luò)抄襲行為;69.1%的同學(xué)都表示堅(jiān)決反對;這說明大多數(shù)大學(xué)生都恪守誠信準(zhǔn)則。
缺失方面有待提高。
雖然現(xiàn)階段當(dāng)代大學(xué)生的整體社會公德水平是很高的,主流是積極進(jìn)步的,但是依然存在著諸多問題,很多地方值得深思,并不斷改進(jìn)我們的教育教學(xué)方式。主要體現(xiàn)在:
責(zé)任感和正義感的缺失。在調(diào)查中,當(dāng)被問及如果發(fā)現(xiàn)有人作弊通過六級考試,你會如何?時,僅有17.5%的同學(xué)選擇立即舉報(bào),33.0%的同學(xué)選擇裝作不知道還有49.5%的同學(xué)選擇了會告訴其他人,但是不會舉報(bào)。還有在被問及在公共場所遇到小偷,如何做時,僅有10.3%的同學(xué)選擇了奮不顧身去抓小偷。這一數(shù)據(jù)表明,絕大多數(shù)大學(xué)生都選擇了明哲保身的做法,缺乏主人翁意識,并沒有極強(qiáng)的責(zé)任感和正義感。眾所周知,責(zé)任感和正義感是一個人應(yīng)有的優(yōu)秀道德品質(zhì),但是調(diào)查數(shù)據(jù)顯示的結(jié)果令人十分擔(dān)憂,一群沒有責(zé)任感和正義感的青年人如何能夠承擔(dān)起國家的未來和命運(yùn)。
公共責(zé)任意識不強(qiáng),在問卷中,當(dāng)被問及你會打掃宿舍的公共區(qū)域嗎?僅有62.9%的同學(xué)做出了肯定的回答,相比于其他社會公德問題,平均低出15個百分點(diǎn)。我們認(rèn)為公共意識是現(xiàn)代公德意識的前提和出發(fā)點(diǎn),是對自我意識的升華,同時又是對自身以外事物的肯定。我們在追求個人利益的同時,能夠?qū)⑼饨缗c個人聯(lián)系在一起,才是真正做到了實(shí)現(xiàn)自身的價值。而相當(dāng)一部分同學(xué),并不能認(rèn)識到公共意識的重要性。
法制觀念不強(qiáng),這一點(diǎn)在問卷中表現(xiàn)得極為明顯。當(dāng)被問到在無人看守的十字路口,會闖紅燈嗎?僅有37.1%的同學(xué)回答一定不會,4.1%的同學(xué)回答一定會,而58.8%的同學(xué)回答沒有車輛通過就會。這一數(shù)據(jù)暴露了,當(dāng)代大學(xué)生法制觀念的模糊和法律意識的淡漠。依法治國是我國的基本方略,建設(shè)社會主義法治國家是全體人民的奮斗目標(biāo)。遵紀(jì)守法是對每個公民的基本要求,同時也是公民道德規(guī)范的底線。當(dāng)代大學(xué)生作為整個社會群體中的高知識階層,理應(yīng)有更加過硬的法律道德意識,但是依然出現(xiàn)為一己方便而不遵守法律的現(xiàn)象。
當(dāng)代大學(xué)生本應(yīng)該是國民表率,社會棟梁,但卻依然表現(xiàn)出與實(shí)際知識水平不相稱的道德水準(zhǔn),不得不引起我們的反思。這不禁使我想起司馬遷在《資治通鑒》中曾提到:才者,德之資也,德者,才之帥也,是故才德全盡,謂之圣人,才德兼亡,謂之愚人,德勝才,謂之君子,才勝德,謂之小人。造成當(dāng)今大學(xué)生社會公德缺失的原因是多方面的復(fù)雜的,我們可以從以下幾個方面去把握:
目前中國正處于社會轉(zhuǎn)型期,社會文化呈現(xiàn)多元化趨勢。社會多元化導(dǎo)致大學(xué)生對于社會公德的認(rèn)識有向碎片化發(fā)展的傾向。尤其是市場經(jīng)濟(jì)所帶來的個人主義,拜金主義的影響,更是對廣大正在由青年人向成年人轉(zhuǎn)變的大學(xué)生產(chǎn)生了侵蝕和動搖。同時我們注意到隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及,形形色色的價值觀念融入大學(xué)生生活中,大量的負(fù)面信息一切向錢看寧愿坐在寶馬里哭,也不坐在自行車上笑沖擊著大學(xué)生的道德底線,在他們成長過程中產(chǎn)生不健康的心理預(yù)設(shè)。
家庭教育觀念陳舊。
在中國家庭中,家長大都抱著學(xué)而優(yōu)則仕的封建思想,寄希望于孩子能通過上大學(xué),找好工作來光宗耀祖。很少甚至沒有家長把真正提高孩子自身的道德修養(yǎng)才作為教育的最終目標(biāo)。另一方面生活上父母的大包大攬,使得大多數(shù)學(xué)生成了只會學(xué)習(xí)的工具,缺乏道德養(yǎng)成的機(jī)會。再由于獨(dú)生子女政策,使父母給予孩子太多的愛,造成大學(xué)生思想的不夠成熟,最終可能釀成大禍。馬卡連柯曾說過:父母對于自己的孩子愛不夠,子女會感到痛苦。但過多的溺愛雖然是偉大的感情卻會使子女遭到毀滅。
學(xué)校教育模式的不完善。
學(xué)校本應(yīng)是有意識、有目的進(jìn)行道德教育的主戰(zhàn)場,可是當(dāng)今中國的高校將學(xué)生的成績當(dāng)作評價一個學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn),從而在一定程度上忽略了道德素質(zhì)教育。如清華投毒案、馬xx事件,一個個鮮活的案例反映了中國高校在大學(xué)生思想道德修養(yǎng)教育上存在的缺失。
當(dāng)代大學(xué)生公德意識的缺失,雖然不是主流,但確確實(shí)實(shí)地存在著。讓人痛心疾首。但在歷史變革時期,我們既要認(rèn)真對待,積極尋求解決問題的辦法;也要放平心態(tài),客觀地看待事實(shí)。筆者認(rèn)為,我們可以從以下幾個方面入手,尋求解決問題的辦法:
積極開展社會公德教育,理論與實(shí)踐相結(jié)合,防止社會公德教育在大學(xué)生中斷檔。
應(yīng)在大學(xué)課堂中加入社會公德認(rèn)識與實(shí)踐的課程,使同學(xué)們首先在校園中養(yǎng)成遵紀(jì)守法的良好習(xí)慣,如協(xié)助宿舍管理員共同清理宿舍樓,杜絕在公共場所摟摟抱抱等不雅行為;然后再到社會上參加實(shí)踐活動,如義務(wù)獻(xiàn)血,幫助環(huán)衛(wèi)工人。通過身體力行的實(shí)踐活動,達(dá)到社會公德教育的目的。
發(fā)揮家庭作用,實(shí)現(xiàn)家庭教育與學(xué)校教育相結(jié)合。
一直以來都存在著家庭教育與學(xué)校教育相悖的情況。這種現(xiàn)象使廣大學(xué)生在思想上產(chǎn)生困惑。如,面對暴力行為,學(xué)校教育要求學(xué)生要勇于與惡勢力斗爭,而家庭教育則要求孩子知難而退,明哲保身,這樣的結(jié)果是無論大學(xué)生怎樣做,都不能得到整個社會的共同認(rèn)可。而對于青年人來說,得到社會各層的認(rèn)可是十分重要的激勵,所以這就要求我們不僅要對廣大學(xué)生灌輸正確的社會公德思想,也要對廣大家長們輸入正確的理念,帶動整個社會公德意識的提高。
優(yōu)化社會環(huán)境,為提高大學(xué)生社會公德意識提供良好的社會環(huán)境。
當(dāng)代大學(xué)生社會公德的滑坡,與當(dāng)下社會存在著大量不正之風(fēng)有密切的關(guān)系?,F(xiàn)象,網(wǎng)絡(luò)上抨擊社會的言論,沒有道德底線的娛樂節(jié)目和八卦新聞,都對當(dāng)代大學(xué)生產(chǎn)生了極為不好的影響。作為媒體人和娛樂人,應(yīng)該樹立先進(jìn)的典型,傳遞正能量。如近幾年央視的《感動中國》節(jié)目就對全國人民,特別是大學(xué)生產(chǎn)生了積極的影響。筆者認(rèn)為應(yīng)該多多弘揚(yáng)先進(jìn)感人的事件,而不是去大肆宣傳負(fù)面消息,這樣才能真正起到媒體應(yīng)有的作用,將社會風(fēng)氣向積極健康的方面引導(dǎo)。
健全獎懲機(jī)制,真正做到獎罰分明,扶正壓邪。
對于那些嚴(yán)重踐踏社會公德的同學(xué)必須有相應(yīng)的懲罰機(jī)制,起到殺一儆百的作用。打擊校園存在的不正之風(fēng),以幫助、教育同學(xué)為目的,加強(qiáng)他們的社會公德意識和自律能力。對社會公德方面表現(xiàn)突出的更要給予精神或物質(zhì)上的鼓勵,積極引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的社會公德意識和行為。
社會公德調(diào)查報(bào)告總結(jié)篇八
透過調(diào)查問卷設(shè)計(jì),調(diào)查實(shí)踐,數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì),我順利完成了“大學(xué)生社會公德”的問卷調(diào)查。從調(diào)查的結(jié)果看:大學(xué)生作為社會主義未來接班人的主干群體,80%左右的被調(diào)查的同學(xué)具有較高的社會公德意識;僅有10%公德意識薄弱。在禮貌禮貌方面,接近90%能做到尊老愛幼。禮貌禮貌是社會交往中必然的道德要求,是調(diào)整和規(guī)范人際關(guān)系的行為標(biāo)準(zhǔn),與我們每個人的日常生活相關(guān),也是樹立中國人良好國際形象的迫切需要。
在助人為樂方面,大學(xué)生作得更是出色。近93%的人能做到助人為樂。在社會公共生活中每個人都會遇到困難和問題,總有需要他人幫忙和關(guān)心的時候,因此在社會公共生活中倡導(dǎo)助人為樂精神,是社會主義道德建設(shè)的核心和原則在公共生活領(lǐng)域的體現(xiàn),也是社會主義的基本要求。
對社會共同勞動成果的珍惜和愛護(hù),是每個公民就應(yīng)承擔(dān)的社會職責(zé)和義務(wù),它既顯示出個人的道德修養(yǎng)水平,也是整個社會禮貌程度的重要標(biāo)志。但40%的同學(xué)在愛護(hù)公物方面仍持不定態(tài)度,要不要愛護(hù)公物還要看狀況而定。僅有50%會明確如何對待公共財(cái)物。
保護(hù)環(huán)境人人有責(zé),從根本上說保護(hù)環(huán)境是對全人類的生存發(fā)展利益的維護(hù)。作為有較高文化素養(yǎng)的大學(xué)生要牢固樹立環(huán)境保護(hù)意識。但僅僅有15%的同學(xué)才會自覺地保護(hù)環(huán)境,主動撿起干凈教室中的碎紙屑。20%的同學(xué)會視而不見;其余被調(diào)查的同學(xué)會思考去撿,但不務(wù)必會付諸行動。
在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中,大學(xué)生作為社會主義接班人,更就應(yīng)遵守以禮貌禮貌,助人為樂,愛護(hù)公物,保護(hù)環(huán)境,遵紀(jì)守法為主要資料的社會公德;培養(yǎng)社會公德意識。社會公德意識的培養(yǎng)離不開社會實(shí)踐活動,我們就應(yīng)在實(shí)踐中不斷增強(qiáng)社會公德意識,踐行社會公德規(guī)范。努力做社會公德規(guī)范的傳播者和踐行者。
公共生活是指超越了私人生活的局限,具有鮮明的開放性和透明性,對他人和社會的影響更為直接和廣泛的生活空間。而社會公德是指在社會交往和公共生活中公民就應(yīng)遵守的最基本的道德規(guī)范,準(zhǔn)則。遵守公共生活中的道德規(guī)范是每個大學(xué)生的義務(wù)。作為有較高素養(yǎng)的大學(xué)生,我們應(yīng)當(dāng)自覺培養(yǎng)公德意識,養(yǎng)成遵守社會公德的良好行為習(xí)慣。
社會對大學(xué)生社會公德的修養(yǎng)和實(shí)踐水平有更高的期望與要求。同學(xué)們務(wù)必要把這些期望化為提高自身強(qiáng)大修養(yǎng)的強(qiáng)大動力,努力培養(yǎng)社會公德意識,樹立遵守社會公德的良好形象,爭做堿性社會公德的模范,以實(shí)際行動推動我國社會公德建設(shè)。
在實(shí)踐中增強(qiáng)社會公德意識,踐行社會公德規(guī)范。培養(yǎng)社會公德意識離不開社會實(shí)踐活動,大學(xué)生應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐中不斷增強(qiáng)社會公德意識,努力做社會公德規(guī)范的傳播者和踐行者。
用心參與各種社會活動,在實(shí)踐中培養(yǎng)社會公德意識和職責(zé)意識。參加志愿者服務(wù)等公益事業(yè)和社會實(shí)踐活動對大學(xué)生了解社會。拓展實(shí)際工作潛力,尤其是增強(qiáng)社會職責(zé)感有極大的幫忙。大學(xué)生培養(yǎng)社會公德意識的實(shí)際活動有很多具體方式,既能夠參加社會公德的宣傳活動,普及社會公德規(guī)范。傳播禮貌新風(fēng),也能夠結(jié)合自身的專業(yè)特點(diǎn)服務(wù)社會。回報(bào)社會;既能夠參加校園組織的各種社會公益活動,也能夠結(jié)合自己的興趣愛好加入各種社會公益組織。大學(xué)生參與社會公德實(shí)踐活動本身就是一種學(xué)習(xí),能夠從實(shí)踐中體會到什么是貼合社會公德規(guī)范的言行,什么是不貼合社會公德規(guī)范的言行,從而在實(shí)踐中不斷提高自身的社會公德素養(yǎng),并帶動他人,影響社會。
從小事做起,從小節(jié)做起,帶頭踐行社會公德規(guī)范。社會公德所規(guī)范的行為包括社會公共生活中最微小的行為細(xì)節(jié),這些細(xì)節(jié)極容易被人們忽略,而它一旦被社會群體中的大多數(shù)人所忽視,往往就可能構(gòu)成不良的社會風(fēng)氣。因此,社會公德意識要在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的日常小事中培養(yǎng),古人云“勿以善小而不為,勿以惡小而為之”,講的就是這個道理。其實(shí),踐行社會公德并不難,提升敬人禮讓的境界同樣不難,比如,見到老師。長輩主動問候是講社會公德;乘坐公交車主動為老幼病殘?jiān)谐丝妥屪侵v社會公德;在銀行。郵局等公共場所排隊(duì)時自覺站在“一米線”外是講社會公德;最后離開教室時隨手關(guān)燈是講社會公德;外出旅游時不在景點(diǎn)設(shè)施上隨意刻畫是講社會公德,等等。社會公德的境界,就是在這些不起眼的一舉手一投足間慢慢升華的。
在真實(shí)的社會生活中,有著社會輿論的監(jiān)督,我們大學(xué)生或多或少會因此更講社會公德。但在缺少監(jiān)督的網(wǎng)絡(luò)空間里,遵守網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求有著更重要的好處。
隨著信息技術(shù)的迅猛發(fā)展,互聯(lián)網(wǎng)成為重要的信息平臺與交流工具。網(wǎng)絡(luò)生活中已成為大學(xué)生課余生活的重要資料,成為大學(xué)生學(xué)習(xí)。交流的重要工具。然而,網(wǎng)絡(luò)也是一把雙刃劍,網(wǎng)絡(luò)活動中存在著不少突出的問題。遵守網(wǎng)絡(luò)生活中道德要求的重要好處:對維護(hù)公共秩序和公共安全有用心作用;保證大學(xué)生的業(yè)余學(xué)習(xí)和生活健康。豐富發(fā)展;有利于大學(xué)生活拓展視野,增強(qiáng)創(chuàng)新思維和創(chuàng)新潛力。避免個別大學(xué)生誤入歧途。
道德是分領(lǐng)域和層次的。不論在哪一領(lǐng)域哪一層次,大學(xué)生都應(yīng)當(dāng)自覺培養(yǎng)公德意識?!豆竦赖陆ㄔO(shè)實(shí)施綱要》明確指出:社會公德“涵蓋了人與人,人與社會,人與自然之間的關(guān)系?!鄙鐣伦鳛樯鐣煌凸采钪袘?yīng)當(dāng)遵守的最基本的道德規(guī)范,我們大學(xué)生理應(yīng)養(yǎng)成遵守社會公德良好行為習(xí)慣,在實(shí)踐中不斷提高自己的社會公德意識。
社會公德調(diào)查報(bào)告總結(jié)篇九
摘要:本次研究采用調(diào)查問卷的形式,以中國石油大學(xué)(北京)300名本科生為研究對象,調(diào)查了當(dāng)代大學(xué)生的社會公德現(xiàn)狀。社會公德遵守情況調(diào)查報(bào)告社會公德遵守情況調(diào)查報(bào)告。結(jié)果表明:當(dāng)代大學(xué)生社會公德的主流是積極向上的,但是還存在諸多問題。對這些問題進(jìn)行了原因分析,提出了提高當(dāng)代大學(xué)生公德意識的若干途徑。
一、積極方面占主導(dǎo)地位。
從調(diào)查問卷反饋的結(jié)果來看,應(yīng)當(dāng)說大多數(shù)人具有比較正確的公德意識,能夠在日常行為中遵從社會公德。主要表現(xiàn)在:
在文明禮貌和助人為樂方面。被問及在學(xué)校見到老師或者同學(xué),會主動打招呼嗎?83.5%的同學(xué)能夠做出積極正面的回答。以及上課時,你會把手機(jī)調(diào)成振動嗎?高達(dá)88.7%的同學(xué)一定會調(diào)成振動。說明絕大多數(shù)同學(xué)都能夠認(rèn)識到在日常生活中,禮貌待人的重要性。同時73.2%的同學(xué)愿意積極參加各種校園公益活動,還有89.7%的同學(xué)會主動給有需要的人讓座。從這些數(shù)字中就能看出,當(dāng)代的大學(xué)生具有很高的文明素養(yǎng)和助人為樂的奉獻(xiàn)精神。
在環(huán)境保護(hù)和愛護(hù)公物方面。83.5%的同學(xué)不會在景區(qū)隨意扔垃圾,77.3%的同學(xué)對于在公共場所大聲喧嘩的行為非常反感。高達(dá)75%以上的比率說明,隨著近幾年國家在環(huán)境保護(hù)和愛護(hù)公物方面的大力宣傳取得了良好的效果,使當(dāng)代大學(xué)生的保護(hù)環(huán)境和愛護(hù)公物的意識得到了穩(wěn)步提高,形成了非常明晰的環(huán)保概念和意識。
在誠信方面,當(dāng)被問及如遇到路人問路,你會如何作答時,87.6%的同學(xué)都選擇了如實(shí)回答;被問及如何看待網(wǎng)絡(luò)抄襲行為;69.1%的同學(xué)都表示堅(jiān)決反對;這說明大多數(shù)大學(xué)生都恪守誠信準(zhǔn)則。
二、缺失方面有待提高。
雖然現(xiàn)階段,當(dāng)代大學(xué)生的整體社會公德水平是很高的,主流是積極進(jìn)步的,但是依然存在著諸多問題,很多地方值得深思,并不斷改進(jìn)我們的教育教學(xué)方式。主要體現(xiàn)在:
責(zé)任感和正義感的缺失。在調(diào)查中,當(dāng)被問及如果發(fā)現(xiàn)有人作弊通過六級考試,你會如何?時,僅有17.5%的同學(xué)選擇立即舉報(bào),33.0%的同學(xué)選擇裝作不知道還有49.5%的同學(xué)選擇了會告訴其他人,但是不會舉報(bào)。還有在被問及在公共場所遇到小偷,如何做時,僅有10.3%的同學(xué)選擇了奮不顧身去抓小偷。這一數(shù)據(jù)表明,絕大多數(shù)大學(xué)生都選擇了明哲保身的做法,缺乏主人翁意識,并沒有極強(qiáng)的責(zé)任感和正義感。眾所周知,責(zé)任感和正義感是一個人應(yīng)有的優(yōu)秀道德品質(zhì),但是調(diào)查數(shù)據(jù)顯示的結(jié)果令人十分擔(dān)憂,一群沒有責(zé)任感和正義感的'青年人如何能夠承擔(dān)起國家的未來和命運(yùn)。
公共責(zé)任意識不強(qiáng),在問卷中,當(dāng)被問及你會打掃宿舍的公共區(qū)域嗎?僅有62.9%的同學(xué)做出了肯定的回答,相比于其他社會公德問題,平均低出15個百分點(diǎn)。我們認(rèn)為公共意識是現(xiàn)代公德意識的前提和出發(fā)點(diǎn),是對自我意識的升華,同時又是對自身以外事物的肯定。我們在追求個人利益的同時,能夠?qū)⑼饨缗c個人聯(lián)系在一起,才是真正做到了實(shí)現(xiàn)自身的價值。而相當(dāng)一部分同學(xué),并不能認(rèn)識到公共意識的重要性。
法制觀念不強(qiáng),這一點(diǎn)在問卷中表現(xiàn)得極為明顯。當(dāng)被問到在無人看守的十字路口,會闖紅燈嗎?僅有37.1%的同學(xué)回答一定不會,4.1%的同學(xué)回答一定會,而58.8%的同學(xué)回答沒有車輛通過就會。這一數(shù)據(jù)暴露了,當(dāng)代大學(xué)生法制觀念的模糊和法律意識的淡漠。依法治國是我國的基本方略,建設(shè)社會主義法治國家是全體人民的奮斗目標(biāo)。遵紀(jì)守法是對每個公民的基本要求,同時也是公民道德規(guī)范的底線。當(dāng)代大學(xué)生作為整個社會群體中的高知識階層,理應(yīng)有更加過硬的法律道德意識,但是依然出現(xiàn)為一己方便而不遵守法律的現(xiàn)象。
三、原因研討。
當(dāng)代大學(xué)生本應(yīng)該是國民表率,社會棟梁,但卻依然表現(xiàn)出與實(shí)際知識水平不相稱的道德水準(zhǔn),不得不引起我們的反思。這不禁使我想起司馬遷在《資治通鑒》中曾提到:才者,德之資也,德者,才之帥也,是故才德全盡,謂之圣人,才德兼亡,謂之愚人,德勝才,謂之君子,才勝德,謂之小人。造成當(dāng)今大學(xué)生社會公德缺失的原因是多方面的復(fù)雜的,我們可以從以下幾個方面去把握:
目前中國正處于社會轉(zhuǎn)型期,社會文化呈現(xiàn)多元化趨勢。社會多元化導(dǎo)致大學(xué)生對于社會公德的認(rèn)識有向碎片化發(fā)展的傾向。尤其是市場經(jīng)濟(jì)所帶來的個人主義,拜金主義的影響,更是對廣大正在由青年人向成年人轉(zhuǎn)變的大學(xué)生產(chǎn)生了侵蝕和動搖。同時我們注意到隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及,形形色色的價值觀念融入大學(xué)生生活中,大量的負(fù)面信息一切向錢看寧愿坐在寶馬里哭,也不坐在自行車上笑沖擊著大學(xué)生的道德底線,在他們成長過程中產(chǎn)生不健康的心理預(yù)設(shè)。
2、家庭教育觀念陳舊。
在中國家庭中,家長大都抱著學(xué)而優(yōu)則仕的封建思想,寄希望于孩子能通過上大學(xué),找好工作來光宗耀祖。很少甚至沒有家長把真正提高孩子自身的道德修養(yǎng)才作為教育的最終目標(biāo)。另一方面生活上父母的大包大攬,使得大多數(shù)學(xué)生成了只會學(xué)習(xí)的工具,缺乏道德養(yǎng)成的機(jī)會。再由于獨(dú)生子女政策,使父母給予孩子太多的愛,造成大學(xué)生思想的不夠成熟,最終可能釀成大禍。馬卡連柯曾說過:父母對于自己的孩子愛不夠,子女會感到痛苦。但過多的溺愛雖然是偉大的感情卻會使子女遭到毀滅。
3、學(xué)校教育模式的不完善。
學(xué)校本應(yīng)是有意識、有目的進(jìn)行道德教育的主戰(zhàn)場,可是當(dāng)今中國的高校將學(xué)生的成績當(dāng)作評價一個學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn),從而在一定程度上忽略了道德素質(zhì)教育。如清華投毒案、馬加爵事件,一個個鮮活的案例反映了中國高校在大學(xué)生思想道德修養(yǎng)教育上存在的缺失。
四、探索增強(qiáng)大學(xué)生社會公德意識的途徑。
當(dāng)代大學(xué)生公德意識的缺失,雖然不是主流,但確確實(shí)實(shí)地存在著。讓人痛心疾首。但在歷史變革時期,我們既要認(rèn)真對待,積極尋求解決問題的辦法;也要放平心態(tài),客觀地看待事實(shí)。筆者認(rèn)為,我們可以從以下幾個方面入手,尋求解決問題的辦法:
1、積極開展社會公德教育,理論與實(shí)踐相結(jié)合,防止社會公德教育在大學(xué)生中斷檔。
應(yīng)在大學(xué)課堂中加入社會公德認(rèn)識與實(shí)踐的課程,使同學(xué)們首先在校園中養(yǎng)成遵紀(jì)守法的良好習(xí)慣,如協(xié)助宿舍管理員共同清理宿舍樓,杜絕在公共場所摟摟抱抱等不雅行為;然后再到社會上參加實(shí)踐活動,如義務(wù)獻(xiàn)血,幫助環(huán)衛(wèi)工人。通過身體力行的實(shí)踐活動,達(dá)到社會公德教育的目的。
2、發(fā)揮家庭作用,實(shí)現(xiàn)家庭教育與學(xué)校教育相結(jié)合。
一直以來都存在著家庭教育與學(xué)校教育相悖的情況。這種現(xiàn)象使廣大學(xué)生在思想上產(chǎn)生困惑。如,面對暴力行為,學(xué)校教育要求學(xué)生要勇于與惡勢力斗爭,而家庭教育則要求孩子知難而退,明哲保身,這樣的結(jié)果是無論大學(xué)生怎樣做,都不能得到整個社會的共同認(rèn)可。而對于青年人來說,得到社會各層的認(rèn)可是十分重要的激勵,所以這就要求我們不僅要對廣大學(xué)生灌輸正確的社會公德思想,也要對廣大家長們輸入正確的理念,帶動整個社會公德意識的提高。
3、優(yōu)化社會環(huán)境,為提高大學(xué)生社會公德意識提供良好的社會環(huán)境。
當(dāng)代大學(xué)生社會公德的滑坡,與當(dāng)下社會存在著大量不正之風(fēng)有密切的關(guān)系。貪腐現(xiàn)象,網(wǎng)絡(luò)上抨擊社會的言論,沒有道德底線的娛樂節(jié)目和八卦新聞,都對當(dāng)代大學(xué)生產(chǎn)生了極為不好的影響。作為媒體人和娛樂人,應(yīng)該樹立先進(jìn)的典型,傳遞正能量。如近幾年央視的《感動中國》節(jié)目就對全國人民,特別是大學(xué)生產(chǎn)生了積極的影響。筆者認(rèn)為應(yīng)該多多弘揚(yáng)先進(jìn)感人的事件,而不是去大肆宣傳負(fù)面消息,這樣才能真正起到媒體應(yīng)有的作用,將社會風(fēng)氣向積極健康的方面引導(dǎo)。
4、健全獎懲機(jī)制,真正做到獎罰分明,扶正壓邪。
對于那些嚴(yán)重踐踏社會公德的同學(xué)必須有相應(yīng)的懲罰機(jī)制,起到殺一儆百的作用。打擊校園存在的不正之風(fēng),以幫助、教育同學(xué)為目的,加強(qiáng)他們的社會公德意識和自律能力。對社會公德方面表現(xiàn)突出的更要給予精神或物質(zhì)上的鼓勵,積極引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的社會公德意識和行為。
社會公德調(diào)查報(bào)告總結(jié)篇十
公德是指在人類長期社會實(shí)踐中逐漸形成的、要求每個社會公民在履行社會義務(wù)或涉及社會公眾利益的活動中應(yīng)當(dāng)遵循的道德準(zhǔn)則。在本質(zhì)上是一個國家,一個民族或者一個群體,在歷史長河中、在社會實(shí)踐活動中積淀下來的道德準(zhǔn)則,文化觀念和思想傳統(tǒng)。社會公德是一種存在于社會中間的道德,就是人們?yōu)榱司S護(hù)我們社會的利益而約定俗成的我們應(yīng)該做什么和不應(yīng)該做什么的行為規(guī)范。為此,我們近期展開了一次關(guān)于養(yǎng)老保險問題的調(diào)查。本次調(diào)查采用問卷調(diào)查形式,樣本總量為100份,獲得有效樣本94份,有效問卷率為94.0%。
年齡結(jié)構(gòu):均為高校學(xué)生。
學(xué)歷結(jié)構(gòu):本科學(xué)生80人,??茖W(xué)生20人。
本次調(diào)查主要涉及大學(xué)生對社會公德問題的看法,著重分析了當(dāng)代大學(xué)生社會公德觀念及行為存在的不良現(xiàn)象和產(chǎn)生的原因,并就此提出了幾點(diǎn)相應(yīng)的改善方案。
(一)某些人頭腦中殘存著錯誤的觀念,不容忽視的負(fù)面教育和腐敗之氣的侵蝕,造成極其可怕的虛偽人格。
有些國民認(rèn)為我國目前的主要任務(wù)既然是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,那么別的就可以放棄了。只要把經(jīng)濟(jì)搞上去,其他工作上不去,活著下坡也無妨?;谶@種將經(jīng)濟(jì)建設(shè)與思想、文化、道德建設(shè)相對立的思想,形成整個社會較普遍的“謬論”,勢必出現(xiàn)惡性循環(huán)的陣痛,甚或出現(xiàn)改革的道德代價、文化代價。此謬論夸而大之,心,就必須犧牲文化。而要保持公德水平、良心標(biāo)準(zhǔn),文化結(jié)構(gòu),就不能進(jìn)行改革了。于是,意識精力光用于賺錢,全力以赴創(chuàng)造利潤,舉國經(jīng)商,根本不顧及其余;二是公德等意識形態(tài)領(lǐng)域少有問津、倡導(dǎo)不利、不予投資。這謬論并非令人發(fā)明。
(二)缺乏維護(hù)社會公德配套的法律措施。
早在戰(zhàn)國時就“有機(jī)事必有機(jī)心”、“功利機(jī)巧必忘夫人之心”的論斷,一次證明社會發(fā)展必然帶來道德的墜落,從而拒絕試用現(xiàn)金機(jī)械。18世紀(jì)西方思想家也曾哀嘆“人的道德水平,隨著技術(shù)的進(jìn)步反而有所見底?!逼鋵?shí)這謬論割裂了改革與桑層建筑及意識形態(tài)領(lǐng)域建設(shè)的辯證關(guān)系,甚至將改革與其對立起來,我們依據(jù)馬克思主義的觀點(diǎn),認(rèn)為改革就其廣義而言是政治、經(jīng)濟(jì)、問你話、道德等全方位,多層次的綜合體,而發(fā)展生產(chǎn)力則是改革的一個重要內(nèi)容,或是狹義的改革。談到改革,絕不能將發(fā)展生產(chǎn)力與其他方位的建設(shè)和發(fā)展相對立。發(fā)展生產(chǎn)與道德完善,是有聯(lián)系的,是互為前提的,而又相矛盾的,然而,改革的結(jié)果不是必然道德淪喪,反之改革的結(jié)果不是必然道德淪喪,反之改革的結(jié)果也不會使道德水平自然而然得以提高。生產(chǎn)發(fā)展可推動人類道德趨向完善,而生產(chǎn)發(fā)展也會使某些人某種道德觀念淡漠。消除這種改革與道德的謬論僅從提高生產(chǎn)力方面進(jìn)行孤軍奮戰(zhàn)、單方位出擊是難以達(dá)到目的的。改革與道德遵循著各自軌跡發(fā)展,不采取措施促進(jìn)道德的進(jìn)步,使其跟上改革步伐,適應(yīng)改革需要,就會人為的加劇改革與道德的距離,是謬論加深。另外,改革與道德的相互影響并非徑直的、自然而然產(chǎn)生的,而是要通過經(jīng)濟(jì)關(guān)系,政治關(guān)系才能發(fā)揮左右,沒有這些中間換屆,貨中間換屆除了偏差,就會造成人為的道德退步。
(一)應(yīng)完善公德教育一整套制約機(jī)制。
在意識形態(tài)領(lǐng)域里構(gòu)筑起強(qiáng)國的堤岸。從中央到地方的各級領(lǐng)導(dǎo)部門都要將這項(xiàng)事業(yè)行之有效的統(tǒng)領(lǐng)起來,曾經(jīng)有人提出設(shè)“道德法庭”,這種提法雖說不夠準(zhǔn)確和妥善,但起碼反映出一種社會倫理、心理上的需求和趨向。政府應(yīng)該有這樣一種只能機(jī)構(gòu),這樣的機(jī)構(gòu)應(yīng)發(fā)揮作用,來調(diào)整、規(guī)范、監(jiān)督、檢查整個社會的倫理、道德,淳化民風(fēng),凈化社會風(fēng)氣。要有一系列措施。比如設(shè)置機(jī)構(gòu)、開設(shè)學(xué)校,制定道德規(guī)范,考核評價標(biāo)準(zhǔn),精神及物質(zhì)褒獎制度等。
(二)轉(zhuǎn)變公德教育思路。
毋庸置疑,必須加強(qiáng)社會公德教育,他應(yīng)當(dāng)充斥于小學(xué)課本、中學(xué)甚至大學(xué)課本,讓道德成為道德,而不是空洞的說教。但在加強(qiáng)公德教育的同時,我認(rèn)為最重要的是轉(zhuǎn)變思路,充分意識到這絕不是僅僅的陋習(xí),這個問題沒有想象中的那么簡單。
(三)端正態(tài)度,下大工夫解決問題。
這事一項(xiàng)繁復(fù)浩大的文化改造工程,那就也能更改端正態(tài)度,真正。
用心去解決為題。在越來越重視文化軟市里的今天,清醒認(rèn)真的然是到問題的嚴(yán)重性與緊迫性。
(四)發(fā)揮社會輿論的導(dǎo)向作用。
輿論,是一種非常強(qiáng)大的武器。對于違反社會公德的人和事,我們應(yīng)該堅(jiān)決曝光,利用當(dāng)今極為發(fā)達(dá)的信息傳播途徑,通過報(bào)刊、電視、廣播和網(wǎng)絡(luò)到呢個途徑,樹立正面的典型,批判反面教材,引導(dǎo)人們遵守社會公德。
(五)擺正心態(tài),做好打持久戰(zhàn)。
陋習(xí)其實(shí)是積淀兩千多年的文化,這就要我們擺正心態(tài),拿出足夠的耐心和恒心。要充分考慮到解決問題的歷時性,做好打持久戰(zhàn)的準(zhǔn)備。
五、總結(jié)。
經(jīng)過本次社會實(shí)踐活動,我的感觸很深,作為一名在校大學(xué)生,我們必須擁有嚴(yán)于律己的自覺,而這也是一個循序漸進(jìn)的過程。我們必須從自我做起,從現(xiàn)在做起,自覺遵守社會公德,這樣社會才能進(jìn)步!
社會公德調(diào)查報(bào)告總結(jié)篇十一
社會的變化也給人們的生活帶來了改變,人們需要快速的去適應(yīng)現(xiàn)代化發(fā)展的社會,所以一些涉及社會公德的問題現(xiàn)在層出不窮,愈演愈烈,嚴(yán)重影響了我們社會前進(jìn)的腳步。社會公德成為我們不可忽視的一大問題。
公德的培養(yǎng)是一項(xiàng)事關(guān)重大的事業(yè),因此黨和政府十分重視這項(xiàng)事業(yè)。新中國第一部憲法中就明確指出國民公德“愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)。愛護(hù)公共財(cái)物”。國家也提出了“八榮八恥”,明確區(qū)分破壞社會公德的行為和高尚的社會公德行為。公德的培養(yǎng)關(guān)系到社會發(fā)展的方方面面,與每個社會成員息息相關(guān)。公德的教育是其他道德教育的基礎(chǔ),因而全社會都有責(zé)任將社會公德建設(shè)好。
如今大連市長??h已經(jīng)被當(dāng)作旅游勝地重點(diǎn)建設(shè),我們海島人民就更應(yīng)該加強(qiáng)對自身的要求,形成良好的社會公德,構(gòu)建和諧美麗新長海,從而使外來旅游者感受到我們的淳樸民風(fēng),也有利于吸引更多的人到長??h觀光旅游,為長??h的經(jīng)濟(jì)騰飛做出貢獻(xiàn)。因此,我利用暑假長達(dá)40天的時間,進(jìn)行社會調(diào)查,假期的時間比較充裕,我會充分利用時間,拓寬調(diào)查渠道,通過多種途徑收集準(zhǔn)確的資料,以此來確保調(diào)查結(jié)果的精準(zhǔn)。
(一)調(diào)研范圍。
我把長??h的大長山島鎮(zhèn)作為主要的研究區(qū)域,并且側(cè)重對人口密集的社區(qū)進(jìn)行調(diào)查。當(dāng)然一些人口密集的公共場所也是重點(diǎn)調(diào)查地點(diǎn)。
(二)調(diào)查對象。
根據(jù)研究課題,我把調(diào)查對象歸納為上班族、學(xué)生以及老年居民。通過對調(diào)查對象的層次劃分,有助于更好的梳理調(diào)查現(xiàn)象和結(jié)果之間的聯(lián)系,從而更深刻的認(rèn)識并解決問題。
(一)調(diào)查方式和方法。
此次調(diào)研,我主要采用的調(diào)查方法有:抽樣調(diào)查法與問卷法相結(jié)合,訪談法,觀察法等。這次市民社會公德的調(diào)查主要采用抽樣調(diào)查法,首先對樣本進(jìn)行分配。計(jì)劃所調(diào)查的樣本數(shù)為100,針對不同的調(diào)查對象(老年居民,學(xué)生,上班族)進(jìn)行分層抽樣。其次對樣本進(jìn)行布點(diǎn),以社區(qū)為單位發(fā)放調(diào)查問卷包括:塔山社區(qū)、東山社區(qū)、中山社區(qū)等,主要采用街頭攔截式方法進(jìn)行問卷發(fā)放,為了調(diào)查的順利進(jìn)行,為接受調(diào)查者贈送小禮物(一支筆)。
在調(diào)查中期,采取觀察法對人口密集的公共場所進(jìn)行觀察,以此獲得作直觀的資料;分別從不同層次的調(diào)查對象中選取一人作為訪談對象,獲得大量意見觀點(diǎn)。
(二)分析研究方法。
1.審核問卷。
檢查回收的問卷是否齊全,有無重復(fù)、遺漏,剔除空白問卷,統(tǒng)計(jì)有效問卷數(shù)量。
2.分組整理。
對經(jīng)過審核的問卷分別歸入適當(dāng)?shù)念悾鶕?jù)調(diào)查問卷中的問題進(jìn)行預(yù)先分組分類。
3.統(tǒng)計(jì)分析。
對于分組整理的信息,計(jì)算相應(yīng)的頻數(shù)與百分比,在此基礎(chǔ)上分析。
(一)經(jīng)費(fèi)預(yù)算:交通費(fèi)用50元,問卷印刷費(fèi)20元,禮物費(fèi)用100元。
(二)進(jìn)度安排:7月20日至22日查閱資料,設(shè)置問卷;7月23日至26日發(fā)放問卷并回收;7月27日至31日對問卷驚醒整理分類、統(tǒng)計(jì)分析。8月1日至8月10日分析結(jié)果,撰寫調(diào)查報(bào)告。
此次調(diào)查活動共回收有效問卷100份,經(jīng)過對數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)分析,可以看出,目前長??h地區(qū)人民社會公德現(xiàn)狀呈現(xiàn)以下幾方面的特點(diǎn)和趨勢:
(一)大多數(shù)被訪者認(rèn)為,改善目前社會公德問題最有效的辦法是加強(qiáng)輿論監(jiān)督、制定和宣傳各類文明公約、實(shí)行嚴(yán)厲的罰款制度。
通過調(diào)研我們發(fā)現(xiàn),目前社會上有75%的市民認(rèn)為加強(qiáng)輿論監(jiān)督、制定和宣傳各類文明公約、實(shí)行嚴(yán)厲的罰款制度這種辦法是最有效的,而只有13%的市民認(rèn)為要加強(qiáng)管理監(jiān)督隊(duì)伍來維護(hù)社會公德問題。(注:藍(lán)色部分為強(qiáng)輿論監(jiān)督、制定和宣傳各類文明公約、實(shí)行嚴(yán)厲的罰款制度;紅色部分為加強(qiáng)管理監(jiān)督隊(duì)伍;黃色部分為加強(qiáng)教育宣傳;青色部分為其他觀點(diǎn))。
(二)多數(shù)被訪者認(rèn)為目前存在違反社會公德現(xiàn)象的原因是人們的社會公德意識比較差。
人們自身社會意識的薄弱引發(fā)了一系列違法的行為。下圖充分反映了社會上存在的問題,其中公德意識波若占整體被訪者的31%,輿論監(jiān)督、管理制度、管理措施也占很大比例,分別是18%,29%,22%。可以發(fā)現(xiàn)個人公德意識直接影響社會的文明。
(三)多數(shù)被訪者認(rèn)為目前違反社會公德現(xiàn)象嚴(yán)重的是:不遵守公共秩序。
不遵守公共秩序包括不文明乘車,隨地吐痰、扔垃圾,在公共場所吸煙,大聲喧嘩等等。違反社會公德的主要現(xiàn)象是不遵守公共秩序,這一項(xiàng)占32.1%;不遵守規(guī)章制度占22.3%;不遵守禮儀規(guī)范占21.3%沒有社會公德意識占24.4%。
社會公德古人將其歸納為忠、孝、仁、義、禮。智、信,這種公德在我們中華民族幾千年的歷史長河中不斷孕育延伸,如今他有了更加豐富的內(nèi)涵,作為社會公民,我們的一言一行都影響著別人,如果每個人都樹立高尚的公德意識,那么我們的社會便會少了那些不文明的現(xiàn)象,我們的生活就會更加和諧美好。大家可以設(shè)想一下,如果在權(quán)社會成員的共同努力下,我們的社會真的發(fā)展成了傳統(tǒng)意義上的“路不拾遺,夜不閉戶”,那么那將是一個多么美好的社會啊,生活在那樣的社會里人們才會真正地幸福起來。
但是生活中仍然時時可見不文明的行為和現(xiàn)象,例如,公共設(shè)施被破壞,攔路搶劫時路人卻視而不見,酒駕導(dǎo)致無辜路人喪生,旅游景點(diǎn)建筑上被亂寫亂畫,公共場所大聲喧嘩等等。面對這一切,我們熱切呼喚良好社會公德的回歸和重建。
今天我們所要建設(shè)的社會公德是對中華民族傳統(tǒng)美德的繼承,同時時代發(fā)展的進(jìn)程給予了它新的內(nèi)涵,這個新內(nèi)涵就是要求每個公民都承擔(dān)起公民義務(wù)和責(zé)任,每個公民從自身做起,首先塑造自己的個人品德,從而在全社會形成講公德樹新風(fēng)的新風(fēng)尚。當(dāng)然政府也應(yīng)發(fā)揮積極的引導(dǎo)作用,相關(guān)職能部門要做好教育宣傳工作,并且制定相應(yīng)的法律法規(guī)來約束人們的社會行為,我相信通過社會成員的共同努力,社會公德一定會重新綻放光彩。
您可能關(guān)注的文檔
- 最新農(nóng)村養(yǎng)老調(diào)查報(bào)告(通用13篇)
- 最新醫(yī)學(xué)調(diào)查報(bào)告數(shù)據(jù)(模板14篇)
- 學(xué)校餐廳的調(diào)查報(bào)告(優(yōu)秀11篇)
- 最新聯(lián)誼活動策劃方案流程(大全15篇)
- 2023年親子夏令營活動方案(實(shí)用16篇)
- 2023年高校績效工資改革實(shí)施方案解讀 高校 績效改革(九篇)
- 低溫天氣應(yīng)急預(yù)案方案(匯總13篇)
- 2023年幼兒園小班活動方案(匯總9篇)
- 2023年加油稿30字(優(yōu)秀9篇)
- 200加油稿100字(實(shí)用20篇)
- 學(xué)生會秘書處的職責(zé)和工作總結(jié)(專業(yè)17篇)
- 教育工作者分享故事的感悟(熱門18篇)
- 學(xué)生在大學(xué)學(xué)生會秘書處的工作總結(jié)大全(15篇)
- 行政助理的自我介紹(專業(yè)19篇)
- 職業(yè)顧問的職業(yè)發(fā)展心得(精選19篇)
- 法治興則民族興的實(shí)用心得體會(通用15篇)
- 教師在社區(qū)團(tuán)委的工作總結(jié)(模板19篇)
- 教育工作者的社區(qū)團(tuán)委工作總結(jié)(優(yōu)質(zhì)22篇)
- 體育教練軍訓(xùn)心得體會(優(yōu)秀19篇)
- 學(xué)生軍訓(xùn)心得體會范文(21篇)
- 青年軍訓(xùn)第二天心得(實(shí)用18篇)
- 警察慰問春節(jié)虎年家屬的慰問信(優(yōu)秀18篇)
- 家屬慰問春節(jié)虎年的慰問信(實(shí)用20篇)
- 公務(wù)員慰問春節(jié)虎年家屬的慰問信(優(yōu)質(zhì)21篇)
- 植物生物學(xué)課程心得體會(專業(yè)20篇)
- 政府官員參與新冠肺炎疫情防控工作方案的重要性(匯總23篇)
- 大學(xué)生創(chuàng)業(yè)計(jì)劃競賽范文(18篇)
- 教育工作者行政工作安排范文(15篇)
- 編輯教學(xué)秘書的工作總結(jié)(匯總17篇)
- 學(xué)校行政人員行政工作職責(zé)大全(18篇)