岳陽(yáng)樓記讀后感600字初三(通用19篇)

讀后感是對(duì)所閱讀內(nèi)容的個(gè)人理解和感受的表達(dá)方式，它能夠幫助讀者更深入地理解作品的內(nèi)涵和主題。那么我們應(yīng)該如何從多個(gè)角度來(lái)闡述讀后感，做到全面深入？閱讀后的感受是每個(gè)人獨(dú)特的，以下是一些讀者們的寫(xiě)作感受，或許你會(huì)有共鳴。

岳陽(yáng)樓記讀后感600字初三篇一

在人類的歷史長(zhǎng)河中，有無(wú)數(shù)仁人志士和英雄，為了人類的進(jìn)步和美好的未來(lái)，為了國(guó)家的富強(qiáng)和民族的獨(dú)立與繁榮，拋頭顱灑熱血，鞠躬盡瘁，死而后已，他們大多出身卑微，但仍然滿腔熱血，將自己的一切無(wú)私地奉獻(xiàn)給自己的國(guó)家和人民。雖生如螻蟻，亦有鴻鵠之志；雖命比紙薄，也有不屈之心。中華五千年，英雄志士，浩如繁星，宋代張載就立下豪言壯語(yǔ)：為天地立心，為生民請(qǐng)命，為往圣繼絕學(xué)，為天下謀泰平；文天祥就有“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的赴死氣概；明代顧炎武就發(fā)出了“天下興亡匹夫有責(zé)”的宣言；李清照的“生當(dāng)作人杰、死亦為鬼雄”的豪邁氣魄、周恩來(lái)的“為中華崛起而讀書(shū)”、馬克思的“為全人類解放而奮斗終生”，這些都讓我們久久為之動(dòng)容和振奮。

在我所閱讀的經(jīng)典中，給我的思想帶來(lái)最大震撼的是范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的愛(ài)國(guó)情懷。它的涵義是憂患在天下人之前，享樂(lè)在天下人之后。這是何等高尚的愛(ài)國(guó)情操！相比于當(dāng)今某些公知，出賣國(guó)家利益，舔西方人的腳丫，形成了鮮明的對(duì)比！

范仲淹，幼年喪父，母親改嫁，1015年，苦讀及第，授司理參軍，后歷任通判、知州等職務(wù)，因秉公直言而屢遭貶謫，但矢志不改，一生為民操勞：泰州治堰，執(zhí)教興學(xué)，秉公直言，戍邊西北，后又發(fā)起慶歷新政，推行改革，功績(jī)卓著。其文學(xué)成就更為突出，是北宋著名的政治家和文學(xué)家，他倡導(dǎo)的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的思想和仁人志士節(jié)操，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。

縱觀范仲淹一生，出身卑微，但志向高遠(yuǎn)，雖命運(yùn)多艱，然憂國(guó)憂民，在政鞠躬盡瘁，恪守職責(zé)；執(zhí)教孜孜不倦；著書(shū)立說(shuō)嚴(yán)謹(jǐn)。且有濃厚的家國(guó)情懷，在中華歷史上留下豐富的閃爍光芒的精神財(cái)富。

我已是初三學(xué)生，是新時(shí)代公民，繼往圣之精神財(cái)富義不容辭！我雖是女孩，將來(lái)也一定要足行千里讀書(shū)萬(wàn)卷，擬定雄心似丈夫！讓范公精神永遠(yuǎn)激勵(lì)著我！刻苦求學(xué)，將來(lái)報(bào)效祖國(guó)，讓人生精彩！

岳陽(yáng)樓記讀后感600字初三篇二

人是感情動(dòng)物，當(dāng)受到外在事物刺激時(shí)，常會(huì)因?yàn)榈檬r(jià)值偏失，而怨天尤人。

其實(shí)環(huán)境締造是人為，而自已對(duì)人生價(jià)值評(píng)估卻是主觀。“不以物喜，不以己悲”，不以外物美適而喜，不以己身困厄而悲。多少文客騷人因環(huán)境而懷優(yōu)喪志，把豪情喪失掉。如初唐李賀因受打擊，憂心忡忡，抑郁而終。反觀宋朝蘇軾被貶請(qǐng)?jiān)谕猓瑓s能把心靈托付山水，所以能寫(xiě)出許多瑰麗雄偉文章。

如果李賀不早死，或許有更多絕妙作品能流傳下來(lái)，可惜他沒(méi)有蘇軾氣度，不能“即其所居之位，樂(lè)其日用之常?！睕r且，這種頹廢意志必能使人形銷骨毀，流于一種不滿現(xiàn)實(shí)、沉郁、萎靡不振跡象，這對(duì)社會(huì)乃至對(duì)個(gè)人又有何益？只不過(guò)是使后人感到嘆惋罷了。

孟子云：“士窮不離義，達(dá)不離道。”又云：“古之人得志澤加于民，不得志修身于現(xiàn)世。”“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！边@才是文人對(duì)得失真正態(tài)度。不管處在什么環(huán)境下，皆能處之泰然，不以眼前富貴，也不因處逆境而有所改變。退一步想海天遼闊，而人類生命只是幾朝露水，當(dāng)露水蒸融時(shí)無(wú)影無(wú)蹤。偶爾我們會(huì)回想過(guò)去，緬懷古人，而范文正公能用最大寬容與氣度，安慰被謫好友。（讀后感）。

歐陽(yáng)修謂其“能富貴貧賤，毀譽(yù)歡戚，不一動(dòng)其心?！彼苡袀ゴ笫聵I(yè)，實(shí)際上是他不怨天尤人，時(shí)時(shí)在貢獻(xiàn)自保持積極樂(lè)觀態(tài)度，以民生為主，實(shí)得利于“不以物喜，不以已悲”思想意志而成。

岳陽(yáng)樓記讀后感600字初三篇三

《岳陽(yáng)樓記》讀后感《岳陽(yáng)樓記》是北宋著名文學(xué)家范仲淹所作，是古今傳誦的明文。

文章分?jǐn)⑹隆?xiě)景、議論三部分。作家在略敘作文原因后，用濃墨重彩描述了在岳陽(yáng)樓上看到的景物，通過(guò)寫(xiě)環(huán)境變化反映人們的心情：當(dāng)春光明媚，花草芳馨的時(shí)候，人們變得喜悅興奮，忘記了憂傷，沉醉在景色之中；當(dāng)烏云密布、細(xì)雨連綿的時(shí)候，人們變得傷感悲痛。最后，作家借“古仁人”的形象表達(dá)了自己的思想感情。

《岳陽(yáng)樓記》主要告訴我們一個(gè)臣子應(yīng)該心系國(guó)家，從而折射出應(yīng)該如何學(xué)習(xí)。我也要學(xué)習(xí)這種精神，把學(xué)習(xí)放在第一位，玩耍次之，才能學(xué)得扎實(shí)，玩得開(kāi)心。

岳陽(yáng)樓記讀后感600字初三篇四

“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，這句閃耀著樸素的大公無(wú)私的思想光輝的話，不是近代和現(xiàn)代人說(shuō)的，而是九百年前范仲淹說(shuō)的。

“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，它抒發(fā)了有志之士為祖國(guó)的領(lǐng)土完整和繁榮富強(qiáng)，為拯救人民的疾苦而奮斗的慷慨感情，它激勵(lì)了無(wú)數(shù)的人為國(guó)捐軀。

在我們的民族解放斗爭(zhēng)中，憂國(guó)憂民的志士更是浩如煙海了。無(wú)數(shù)的革命先烈英勇斗爭(zhēng)，以鮮血染紅紅旗，目的是“天下之樂(lè)”。斗爭(zhēng)的幸存者，當(dāng)他們看到革命勝利，人民翻身了，感到無(wú)比欣慰。老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家們更是“后天下之樂(lè)而樂(lè)”，他們還為了祖國(guó)人民進(jìn)一步的“樂(lè)”？實(shí)現(xiàn)四化，正在“老驥伏櫪”，真是“烈士墓年，壯心未已”呀！

要“后天下之樂(lè)而樂(lè)”，必然要“先天下之憂而憂”。只有行“先天下之憂而憂”，才能“后天下之樂(lè)而樂(lè)”。蘇聯(lián)著名的教育家加里寧說(shuō)過(guò)，要成為自己幸福的匠人和創(chuàng)造者，就必須先成為全體工人和農(nóng)民幸福的匠人和創(chuàng)造者。當(dāng)他成為全體工人和農(nóng)民幸福的匠人和創(chuàng)造者時(shí)，他便成了自己幸福的創(chuàng)造者。此話正是對(duì)“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的具體解說(shuō)。

我們這些小青年，高中剛畢業(yè)，對(duì)幸福充滿了憧憬和向往。要獲得真正的幸福，就必須投身到為人民服務(wù)、建設(shè)和保衛(wèi)祖國(guó)的洪流中去，吃苦耐勞；在臨終的時(shí)候，想到自己沒(méi)有庸庸碌碌地虛度年華，為祖國(guó)的四化事業(yè)做出了一定貢獻(xiàn)時(shí)，就會(huì)感到自豪，感到幸福。

現(xiàn)在有些人對(duì)“幸福”的理解，只囿于一己之利，報(bào)考大學(xué)“一不出省，二不渡江，三不過(guò)河”，絲毫也沒(méi)有“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的打算。這種人最后只會(huì)到處碰壁，其“幸?！笔亲蠲烀５模瑢?duì)社會(huì)不能有所裨益，甚至成為社會(huì)的蛀蟲(chóng)。我勸告這種人，“男兒西北有神州，莫滴水西橋畔淚”，“當(dāng)死于過(guò)野，以馬革裹尸還葬爾，何能臥床上死在兒女手中邪？”千萬(wàn)別做得比古人送差！

唐代詩(shī)人高適說(shuō)過(guò)：“男兒本自重橫行”，主張有志男兒要為國(guó)效勞，奔走四方。有出息的前人尚能如此，更何況社會(huì)主義時(shí)代的青年呢？我們應(yīng)賦予“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”以新時(shí)代的思想內(nèi)容，胸懷祖國(guó)，放眼世界，樹(shù)立公而忘私的世界觀，投身四化建設(shè)，為人民，為祖國(guó)，奉獻(xiàn)畢生的力量。

岳陽(yáng)樓記讀后感600字初三篇五

假期里閑來(lái)無(wú)事，便在書(shū)桌旁看書(shū)。偶然發(fā)現(xiàn)一篇古文《岳陽(yáng)樓記讀》。讀完后我感慨萬(wàn)千，便把讀完后感受和大家一起分享。

我第一感受是美：岳陽(yáng)樓聳立在湖南省岳陽(yáng)市西門(mén)城頭、洞庭湖畔，自古有“洞庭天下水，岳陽(yáng)天下樓”之盛譽(yù)。特別是從“至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂(lè)何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣?！边@一段，因?yàn)橹灰巧显狸?yáng)樓，就有心懷開(kāi)闊，精神愉快；榮耀和屈辱一并忘了，端著酒杯對(duì)著風(fēng)，那心情真是快樂(lè)極了，這充分體現(xiàn)了岳陽(yáng)樓美神奇。

第二我感受到了范仲淹憂愁：從這一段“嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲。居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎。噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？”這一段，因?yàn)樗馑际牵喊Γ∥以?jīng)探求古代品德高尚人思想感情，或許不同于以上兩種心情，是什么原因呢？不因?yàn)橥馕锖脡暮妥约旱檬Ф蛳不虮?，在朝廷里做高官就為百姓?dān)憂；不在朝廷上做官就為君主擔(dān)憂。這樣看來(lái)是在朝廷做官也擔(dān)憂，不在朝廷做官也擔(dān)憂。既然這樣，那么什么時(shí)候才快樂(lè)呢？那一定要說(shuō)：“在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人快樂(lè)之后才快樂(lè)”吧。唉！如果沒(méi)有這種人，我同誰(shuí)一道呢？這也充分體現(xiàn)了范仲淹憂愁。

《岳陽(yáng)樓記》讓我知道了岳陽(yáng)樓美，也讓我懂得了“在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人快樂(lè)之后才快樂(lè)?！?/p>

岳陽(yáng)樓記讀后感600字初三篇六

文章第一段寫(xiě)作者記這篇文章的緣由。作者之所以寫(xiě)這篇文章，是受滕子京之托。滕子京在慶歷四年春，謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百?gòu)U俱興。這句話中你讀出了什么信息沒(méi)？作者為何第一段交代這個(gè)信息？因?yàn)樽髡咭凇爸啞弊稚献鑫恼?。想想，“謫守”意味著什么？這個(gè)時(shí)候，按說(shuō)，人的心情是很不好的，工作起來(lái)當(dāng)然也不會(huì)很帶勁，可能還會(huì)消極怠工怨天尤人。可是滕子京竟然把巴陵郡治理的政通人和，百?gòu)U俱興。想想看，暗含著什么？是不是“不以物喜，不以己悲”的情懷。

作者既然受人之托，就得忠人之事。寫(xiě)岳陽(yáng)樓，寫(xiě)什么呢？岳陽(yáng)樓在唐代就已聲名遠(yuǎn)播，李白、杜甫、孟浩然、劉禹錫等都曾在這里題詠，再寫(xiě)洞庭湖的風(fēng)景不是拾人牙慧嗎？因此作者用一句“前人之述備矣”打住這條思路。本文不再寫(xiě)這些。寫(xiě)什么呢？作者宕開(kāi)一筆，“然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎？”，作者找到了另外一個(gè)思路，今天說(shuō)說(shuō)覽物之情，說(shuō)說(shuō)遷客騷人不同的覽物之情。一個(gè)“異”字開(kāi)啟下文。

遷客騷人有什么樣不同的覽物之情呢？陰天洞庭湖很晦暗時(shí)，他們登上岳陽(yáng)樓，就會(huì)觸景生情，想到自己晦暗的人生，于是感極而悲者矣。一個(gè)“悲”字點(diǎn)出了遷客騷人的一種情懷。而春和景明的時(shí)候，遷客騷人來(lái)到這里，則會(huì)“其喜洋洋者矣”。一個(gè)“喜”字點(diǎn)出了遷客騷人的另一種情懷。這一悲一喜呼應(yīng)前文的“異”字，看上去，這兩種情懷好像不一樣。（其實(shí)本質(zhì)一樣，都是因物而喜因己而悲）。

但是范仲淹何許人也？滕子京呢？還記得第一段作者提到的信息嗎？那個(gè)“謫”字，暗含著什么？范仲淹寫(xiě)此文時(shí)，被貶鄧州。與滕子京有著相同的經(jīng)歷?？墒撬麄儍扇耸鞘裁礃拥娜四兀渴遣煌谏厦鎯煞N遷客騷人的。他們沒(méi)有因?yàn)樽约旱牡檬Ь捅墒裁礃?，從“政通人和”的記敘，我們看出他們很振作，很奮發(fā)。心中裝著不是“小我”。而是百姓，天下。他認(rèn)為人是可以有第三種境界的。

因此，文章寫(xiě)到這里，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，用一句“予嘗求古仁人之心，或異二者之為”總結(jié)上文，開(kāi)啟下文。古任人能做到什么呢？“不以物喜，不以己悲。先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”這是作者振聾發(fā)聵，境界高昂的胸襟抱負(fù)的寫(xiě)照。因此作者說(shuō)，“微斯人，吾誰(shuí)與歸”沒(méi)有這種人，我同誰(shuí)一道呢？我們才是同道中人??！

因此，全文的思路就是“謫——備——異——悲——喜——異”，我覺(jué)得這幾個(gè)字起到了一線串珠的作用。

岳陽(yáng)樓記讀后感600字初三篇七

宋代大文豪范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》是初中必學(xué)的一篇文言文，是中國(guó)歷代文人志士必讀的佳作。慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡，越明年，政通人和，百?gòu)U俱興，乃重修岳陽(yáng)樓，屬予作文以記之，于是，《岳陽(yáng)樓記》就這么誕生了。

范仲淹作為一個(gè)偉大文學(xué)家的同時(shí)，也是一個(gè)偉大的政治家，同樣是登上岳陽(yáng)樓，別人所見(jiàn)之景就是景，而他所見(jiàn)之景背后卻別有洞天。遷客騷人多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎？別人來(lái)到此地，無(wú)外乎登高望遠(yuǎn)，一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)，而范仲淹能夠在岳陽(yáng)樓所見(jiàn)的景色中看到浮浮沉沉的世間百態(tài)，最終卻得出了“不以物喜，不以己悲”的警世箴言，給天下所有的鴻儒和白丁提出了“屈廟堂之高則憂其民處，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”的興邦之策。不得不說(shuō)，范仲淹的一代偉人情懷實(shí)在是令人嘆服。

在《岳陽(yáng)樓記》中，范仲淹的景物描寫(xiě)也是十分出色。他在描寫(xiě)景色時(shí)，能夠利用典型鮮明的物象，給人身臨其境的體驗(yàn)。同時(shí)，典型的借景抒情手法，更是給讀者強(qiáng)烈的代入感，增強(qiáng)了認(rèn)同感。就像“若夫淫雨霏霏，連月不開(kāi)”一段，我們讀起來(lái)就會(huì)感受到岳陽(yáng)樓上凄風(fēng)苦雨的景色，也感同身受地體唔到不得志的人登樓的郁郁之情。而于此相反，“至若春和景明，波瀾不驚”一段，就會(huì)給人春光明媚、萬(wàn)物歡欣的感覺(jué)，也很容易讓讀者感受到登樓之人的歡呼雀躍。

作者通過(guò)典型的意向和簡(jiǎn)潔卻又不乏華麗的詞藻，勾勾畫(huà)畫(huà)就描繪了天堂地獄兩種岳陽(yáng)樓景色。這也是兩種典型的登樓心情，也是滿目蕭然和喜洋洋兩種人生的典型刻畫(huà)。鮮明的對(duì)比，也順理成章地引出了作者自己對(duì)大多數(shù)遷客騷人的否定和自己“進(jìn)亦憂，退亦憂”的觀點(diǎn)。全文讀下來(lái)，大氣磊落，仿佛真的去岳陽(yáng)樓上參觀了四時(shí)之景，與范仲淹跨時(shí)空進(jìn)行了對(duì)話。一代偉人情懷，時(shí)至今日也是給我們眾多啟迪。

在現(xiàn)代社會(huì)中，同齡人的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，稍有不慎便會(huì)落敗。失敗之后，我們的姿態(tài)應(yīng)該是一蹶不振嗎？當(dāng)然不是。范仲淹就給了我們一個(gè)參考性十分大的答案。“不以物喜，不以己悲?！逼鋵?shí)在當(dāng)今這個(gè)物欲橫流的年代，又會(huì)有幾個(gè)人真的能夠完完全全做到呢？我們要學(xué)習(xí)的是里面的精神。無(wú)論自己是居廟堂之高，還是處江湖之遠(yuǎn)，都應(yīng)該擁有這種淡泊的胸懷，要相信努力做好自己就是最好的，金子總會(huì)發(fā)光的。

新時(shí)代，新征程，我們當(dāng)代青年也應(yīng)該擁有更加開(kāi)闊的格局和更加長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光，不單單為自己謀福利，還更應(yīng)該本著為社會(huì)做貢獻(xiàn)的態(tài)度，憂國(guó)憂民，胸懷寰宇，做好自己該做的事情。如此，也不枉《岳陽(yáng)樓記》傳唱了千年歲月。

岳陽(yáng)樓記讀后感600字初三篇八

《岳陽(yáng)樓記》是宋代文學(xué)家、政治家范仲淹的傳世名作。慶歷四年，范仲淹的朋友滕子京被貶到巴陵做官，重修了歷經(jīng)戰(zhàn)火動(dòng)亂被毀的名樓---岳陽(yáng)樓，修葺一新之后，邀請(qǐng)范仲淹為岳陽(yáng)樓題寫(xiě)文章，以志紀(jì)念。范仲淹就創(chuàng)作了這篇廣為傳誦的文章《岳陽(yáng)樓記》。

《岳陽(yáng)樓記》分?jǐn)⑹?、?xiě)景、議論三部分。文章一開(kāi)頭作者略敘創(chuàng)作這篇文章的緣由：“慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡，越明年，政通人和，百?gòu)U俱興，乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊址，刻唐賢今人詩(shī)文于其上，囑余作文以記之”。之后，用濃墨重彩，出色地描述了在岳陽(yáng)樓上所能見(jiàn)到的景物，通過(guò)不同的景物和不同的思想感情對(duì)比描寫(xiě)，借文中“古仁人”的形象，抒發(fā)了作者“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的心胸與抱負(fù)，這種人生理想對(duì)后世有志之士有永久的鞭策作用和鼓舞作用。

在媽媽的教導(dǎo)下，我很小就會(huì)背誦這篇文章，今年的寒假，媽媽又讓我重溫了《岳陽(yáng)樓記》，文章中我最喜歡的一句話是“居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君，是進(jìn)亦憂，退亦憂，然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰‘先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)’歟？”這句話翻譯成白話文，意思就是：身居朝廷高位，為平民擔(dān)憂；獨(dú)處邊遠(yuǎn)江湖，為君主分憂，這就是進(jìn)京做官也擔(dān)憂，退隱江湖也擔(dān)憂，那么他們什么時(shí)候才快樂(lè)呢？他們必定說(shuō)“當(dāng)天下人還沒(méi)有感到擔(dān)憂的時(shí)候我就為他們擔(dān)憂，而當(dāng)天下人都安居樂(lè)業(yè)感到快樂(lè)之后，我才敢快樂(lè)”吧！

讀完這篇文章后，我最大的感悟就是：我們作為生活在這個(gè)社會(huì)上的一員，就要從小樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，努力學(xué)習(xí)，以天下民族和國(guó)家利益為己任，等將來(lái)長(zhǎng)大后回報(bào)社會(huì)，以人民的快樂(lè)為自己的最大快樂(lè)。這才是一種高尚的思想情操和人生目標(biāo)。

岳陽(yáng)樓記讀后感600字初三篇九

范仲淹，今人之于他的了解，不僅僅是因?yàn)槠湓鵀楸彼握渭遥膶W(xué)家，軍事家，也很少有人知曉其官至參知政事(副宰相)，很多人對(duì)他了解和敬佩是源自那千古不朽的名篇《岳陽(yáng)樓記》。也許《岳陽(yáng)樓記》不及李白的狂放豪邁，但之所以成千古絕唱，是其本身所表現(xiàn)出的憂國(guó)憂民的拳拳赤子之心和從容淡定的情懷。細(xì)細(xì)品讀，掩卷深思，其文其人之于吾輩的為政做人，還有不可多得的教益。有很多的啟示和大家一起分享。

眾所周知，在2009年，有多位領(lǐng)導(dǎo)費(fèi)正常死亡，有的是工作的壓力太大，有的是生活中的困惑無(wú)以排遣，有的是對(duì)社會(huì)中的某些不正當(dāng)?shù)默F(xiàn)象無(wú)能為力，其中有政績(jī)突出者，也有普通的官員，他們選擇了解脫。用一種非正常的方式為自己的人生畫(huà)上了一個(gè)并不圓滿的句號(hào)。在這個(gè)方面，我們的先人為我們樹(shù)立了典范?！?文王)拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》;孫子臏腳，《兵法》修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》;《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也?！惫湃藳](méi)有接受過(guò)現(xiàn)代的教育，很少用科學(xué)的頭腦武裝自己，但是他們面對(duì)失敗和挫折所表現(xiàn)出的百折不撓的氣概和“把酒臨風(fēng)”的樂(lè)觀情懷卻值得我們汗顏。

如果我們擁有一顆平常之心，就不會(huì)為職務(wù)的變化、官職的升遷而消極沉淪，反而能夠腳踏實(shí)地，干一行愛(ài)一行，在其位謀其政，有新的作為，創(chuàng)新的輝煌。每天懷著一顆感恩之心，感念黨對(duì)我們的培養(yǎng)教育，感念黨所賦予每一個(gè)黨員干部的責(zé)任，每天懷著一顆敬畏之心，對(duì)人民的敬畏，對(duì)權(quán)力的敬畏，對(duì)黨紀(jì)國(guó)法的敬畏。每天懷著一顆進(jìn)取之心，在工作中找差距，在工作中比干勁。只有這樣，才可以在生活中有一顆平常的心，簡(jiǎn)單生活，努力工作。

前不見(jiàn)古人，使我們愴然涕下。自古遷客騷人多會(huì)于岳陽(yáng)樓。我們無(wú)法再現(xiàn)當(dāng)年的景象，留給我們的是一些深深的遺憾和無(wú)盡的思考。

岳陽(yáng)樓雄偉壯觀，洞庭湖南極瀟湖，揚(yáng)子江北通巫峽，巴陵山西來(lái)爽氣，岳州城東道巖疆。有著街遠(yuǎn)山、吞長(zhǎng)江，浩浩蕩蕩的雄偉，有著朝暉夕陰的無(wú)窮變化，再加上遷客騷人華麗詩(shī)篇和萬(wàn)船感慨，使得岳陽(yáng)樓更加神秘。

歷史已經(jīng)過(guò)去，當(dāng)我們五次回憶歷史的時(shí)候，我們能夠看到的是一個(gè)積極向上的滕子京，一個(gè)“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的范仲淹?！吧倌瓴蛔R(shí)愁滋味”人生有著升起的輝煌，也有著墜落的遺憾。于是滕子京遭貶而你又受牽連，但你并沒(méi)有消沉，而是“不以物喜，不以己悲”，你的遭遇令人悲嘆，真是“卻道無(wú)涼好個(gè)秋”?；蛟S辛棄疾也和你一樣“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”、“壯歲族旗擁萬(wàn)夫”。但最后也只有“卻將萬(wàn)字平戎策，換得鄰家種樹(shù)節(jié)”的遺憾與無(wú)奈。《美芹十論》、《九議》也隨之成為歷史泛黃的一頁(yè)而后十六十年則讓人頓覺(jué)悲哀。

或許辛棄疾的醉眼迷離了刀光劍影。你，范仲淹的淚光朦朧了蒼顏白發(fā)。于是“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”成了你無(wú)畏的誓言，“不以物喜，不以己悲”成了你的人生態(tài)度。你的精神、品質(zhì)永遠(yuǎn)活在后人心中，你也因此得到了永恒。相信若干年后仍然能夠聽(tīng)到你那豪邁的壯語(yǔ)!

岳陽(yáng)樓雄偉壯觀，洞庭湖南極瀟湖，揚(yáng)子江北通巫峽，巴陵山西來(lái)爽氣，岳州城東道巖疆。有著街遠(yuǎn)山、吞長(zhǎng)江，浩浩蕩蕩的雄偉，有著朝暉夕陰的無(wú)窮變化，再加上遷客騷人華麗詩(shī)篇和萬(wàn)船感慨，使得岳陽(yáng)樓更加神秘。

歷史已經(jīng)過(guò)去，當(dāng)我們五次回憶歷史的時(shí)候，我們能夠看到的是一個(gè)積極向上的`滕子京，一個(gè)“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的范仲淹?！吧倌瓴蛔R(shí)愁滋味”人生有著升起的輝煌，也有著墜落的遺憾。于是滕子京遭貶而你又受牽連，但你并沒(méi)有消沉，而是“不以物喜，不以己悲”，你的遭遇令人悲嘆，真是“卻道無(wú)涼好個(gè)秋”。或許辛棄疾也和你一樣“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”、“壯歲族旗擁萬(wàn)夫”。但最后也只有“卻將萬(wàn)字平戎策，換得鄰家種樹(shù)節(jié)”的遺憾與無(wú)奈?！睹狼凼摗?、《九議》也隨之成為歷史泛黃的一頁(yè)而后十六十年則讓人頓覺(jué)悲哀。

或許辛棄疾的醉眼迷離了刀光劍影。你，范仲淹的淚光朦朧了蒼顏白發(fā)。于是“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”成了你無(wú)畏的誓言，“不以物喜，不以己悲”成了你的人生態(tài)度。你的精神、品質(zhì)永遠(yuǎn)活在后人心中，你也因此得到了永恒。相信若干年后仍然能夠聽(tīng)到你那豪邁的壯語(yǔ)!

“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，這句閃耀著樸素的大公無(wú)私的思想光輝的話，不是近代和現(xiàn)代人說(shuō)的，而是九百年前范仲淹說(shuō)的。

“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，它抒發(fā)了有志之士為祖國(guó)的領(lǐng)土完整和繁榮富強(qiáng)，為拯救人民的疾苦而奮斗的慷慨感情，它激勵(lì)了無(wú)數(shù)的人為國(guó)捐軀。

在我們的民族解放斗爭(zhēng)中，憂國(guó)憂民的志士更是浩如煙海了。無(wú)數(shù)的革命先烈英勇斗爭(zhēng)，以鮮血染紅紅旗，目的是“天下之樂(lè)”。斗爭(zhēng)的幸存者，當(dāng)他們看到革命勝利，人民翻身了，感到無(wú)比欣慰。老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家們更是“后天下之樂(lè)而樂(lè)”，他們還為了祖國(guó)人民進(jìn)一步的“樂(lè)”――實(shí)現(xiàn)四化，正在“老驥伏櫪”，真是“烈士墓年，壯心未已”呀!

要“后天下之樂(lè)而樂(lè)”，必然要“先天下之憂而憂”。只有行“先天下之憂而憂”，才能“后天下之樂(lè)而樂(lè)”。蘇聯(lián)著名的教育家加里寧說(shuō)過(guò)，要成為自己幸福的匠人和創(chuàng)造者，就必須先成為全體工人和農(nóng)民幸福的匠人和創(chuàng)造者。當(dāng)他成為全體工人和農(nóng)民幸福的匠人和創(chuàng)造者時(shí)，他便成了自己幸福的創(chuàng)造者。此話正是對(duì)“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的具體解說(shuō)。

我們這些小青年，高中剛畢業(yè)，對(duì)幸福充滿了憧憬和向往。要獲得真正的幸福，就必須投身到為人民服務(wù)、建設(shè)和保衛(wèi)祖國(guó)的洪流中去，吃苦耐勞;在臨終的時(shí)候，想到自己沒(méi)有庸庸碌碌地虛度年華，為祖國(guó)的四化事業(yè)做出了一定貢獻(xiàn)時(shí)，就會(huì)感到自豪，感到幸福。

現(xiàn)在有些人對(duì)“幸?！钡睦斫?，只囿于一己之利，報(bào)考大學(xué)“一不出省，二不渡江，三不過(guò)河”，絲毫也沒(méi)有“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的打算。這種人最后只會(huì)到處碰壁，其“幸?！笔亲蠲烀５?，對(duì)社會(huì)不能有所裨益，甚至成為社會(huì)的蛀蟲(chóng)。我勸告這種人，“男兒西北有神州，莫滴水西橋畔淚”，“當(dāng)死于過(guò)野，以馬革裹尸還葬爾，何能臥床上死在兒女手中邪?”千萬(wàn)別做得比古人送差!

唐代詩(shī)人高適說(shuō)過(guò)：“男兒本自重橫行”，主張有志男兒要為國(guó)效勞，奔走四方。有出息的前人尚能如此，更何況社會(huì)主義時(shí)代的青年呢?我們應(yīng)賦予“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”以新時(shí)代的思想內(nèi)容，胸懷祖國(guó)，放眼世界，樹(shù)立公而忘私的世界觀，投身四化建設(shè)，為人民，為祖國(guó)，奉獻(xiàn)畢生的力量。

岳陽(yáng)樓記讀后感600字初三篇十

圣人和我們凡人就是不一樣。

我若是面對(duì)“陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空”的景象，肯定會(huì)像“遷客騷人”一樣情緒低落，面對(duì)“春和景明，皓月千里”的景象，則肯定會(huì)像他們一樣心曠神怡。我無(wú)法跳出俗人心理，做不到異于“二者之為”，修煉不成“古仁人”。

我又想，如果真有一位范仲淹先生所說(shuō)的“古仁人”站在我身邊，則何如？當(dāng)我因濁浪排空而情緒低落時(shí)，他表情凝重。我問(wèn)他：“您在想什么？”答曰：“憂吾君。”我大佩服。待到我因春和景明而心曠神怡時(shí)，他先生依然表情凝重。我問(wèn)他：“您在想什么？”答曰：“憂吾民?！蔽姨嘏宸?。趕緊溜走，害怕自己的俗氣污染了圣人。

此種人似乎只能敬而遠(yuǎn)之。

由此看來(lái)，大家不愿當(dāng)圣人，也是可以理解的。這樣拿著勁兒活著，太累了。

以愚之見(jiàn)，如果大家真的把范仲淹先生的觀點(diǎn)落在實(shí)處，會(huì)嚴(yán)重影響旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的。把美景道德化，政治化，太可怕了。

觸景生情本屬人之常情。范仲淹先生的意思是應(yīng)該避免此種人之常情，要滅“情”入“理”。然而這種“理”并非理性和理智，而是“天理”。這不是將正常情感升華，而是壓抑它。所以《岳陽(yáng)樓記》有一股“存天理滅人欲”的味道。

我如何判斷范仲淹先生的“理”屬于“天理”呢？

因?yàn)槿绻皇恰疤炖怼保托枰撟C，就需要說(shuō)明這樣做的充分理由?？墒悄憧?，范先生對(duì)“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，是不打算做任何論證的。為什么這樣做就合理？為什么只有這樣才算“仁人”？古代究竟有多少“仁人”做到了“不以物喜，不以己悲”？（據(jù)我看孔夫子也沒(méi)做到）假如一個(gè)社會(huì)真的人人“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，會(huì)出現(xiàn)何等怪異的局面？這些，范先生都置之不論。無(wú)須論證之理，如果不是假設(shè)，就只能是“天理”了。

《岳陽(yáng)樓記》是一篇比較典型的“傳道”型文章，作者很少在“說(shuō)服”上下功夫，他是在“宣講”，在“代圣人立言”。據(jù)我所知，范仲淹寫(xiě)《岳陽(yáng)樓記》之前并未親身到過(guò)岳陽(yáng)樓。那就是說(shuō)，文中的景色描寫(xiě)和游客心態(tài)描寫(xiě)，都是虛擬的。這和孟子虛擬“三里之城，七里之郭”的例子是同一種辦法，表現(xiàn)了占領(lǐng)道德制高點(diǎn)者異乎尋常的自信——我已經(jīng)真理在手，剩下的任務(wù)只是用盡可能吸引人的辦法加以傳播，不必拘泥什么真實(shí)性和邏輯性的。

很多人都認(rèn)為“文革”是反對(duì)孔孟、破壞傳統(tǒng)文化的。這是一種相當(dāng)片面和膚淺的看法。其實(shí)“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的說(shuō)法，與“毫不利己，專門(mén)利人”思路是很相似的，相承一脈。而范先生“不以物喜，不以己悲”的克己思路，與文革中的“狠斗‘私’字一閃念”也是血脈相連。“文革”中甚至要求每個(gè)人都“心里裝著全世界三分之二的人民”，這是比范仲淹先生更徹底更激進(jìn)的“先天下之憂而憂”?！拔母铩钡挠行├砟?，確實(shí)是反孔孟的，例如“造反有理”，但是從整體上看，如果沒(méi)有儒家文化做支撐，“文革”是發(fā)動(dòng)不起來(lái)的?！拔母铩痹诤芏喾矫娌坏环纯祝炊前讶寮业囊恍├砟钔葡蛄藰O端，要認(rèn)真往全民落實(shí)（六億神州盡舜堯）。

《岳陽(yáng)樓記》我初中就背下來(lái)了，至今未忘。真是寫(xiě)得漂亮，堪稱絕唱！重讀此文，愚以為范仲淹先生完全有權(quán)利選擇自己跟什么人走，做什么樣的人。樹(shù)立一種道德高標(biāo)，不是不可以。然而作為現(xiàn)代的語(yǔ)文教師，對(duì)此事只可提倡，不可強(qiáng)求。我一向認(rèn)為基礎(chǔ)教育沒(méi)有培養(yǎng)圣人的任務(wù)，它是培養(yǎng)合格公民的。

而從角度說(shuō)，這種“傳道”式“宣講”式的文風(fēng)，則不宜提倡。按這個(gè)路子寫(xiě)文章，倘不具備范仲淹那樣閃光的才華，則不但會(huì)弄得“假大空”，而且將充滿陳詞濫調(diào)。

岳陽(yáng)樓記讀后感600字初三篇十一

《岳陽(yáng)樓記》是北宋著名文學(xué)家范仲淹所寫(xiě)。

《岳陽(yáng)樓記》中的“不以物喜,不以已悲”是說(shuō)不以外物美適而喜，不以已身困厄而悲。這反映出多少文客騷人因環(huán)境而懷憂喪志，喪失豪情。作者通過(guò)寫(xiě)環(huán)境變化反映人們的心情：當(dāng)春光明媚的時(shí)候，人們心情是喜悅的;當(dāng)烏云密布的時(shí)候，人們的心情是悲傷的。

前不見(jiàn)古人，使我們愴然涕下。自古文客騷人多會(huì)于岳陽(yáng)樓。我們無(wú)法在現(xiàn)當(dāng)年的景象，但可以用心去體會(huì)。人們只因環(huán)境的變化而讓心情改變，絲毫沒(méi)有把國(guó)家的安危放在眼里。如果人們對(duì)國(guó)家都不管不顧，那么由誰(shuí)來(lái)保家衛(wèi)國(guó)，一個(gè)國(guó)家沒(méi)有了民眾，還有什么意義。就如我們學(xué)習(xí)一樣，如果只學(xué)習(xí)而不努力還不是無(wú)意義。學(xué)習(xí)也是一樣。只有付出才有收獲。只有付出全部精力去學(xué)習(xí)，才能有一個(gè)深刻的印象。

人是感性動(dòng)物，當(dāng)外在事物受到刺激的時(shí)候，常常會(huì)因?yàn)榈氖露固煊热恕W陽(yáng)修曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“能富貴貧賤，毀譽(yù)歡戚，不一動(dòng)其心”他能有偉大的事業(yè)，實(shí)際上是他一直努力，不怨天尤人的結(jié)果。

一般人確實(shí)難以做到“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，但至少對(duì)于“以天下為己任”的“高官”和“位卑未敢忘憂國(guó)”的志士們不妨有這樣的要求。

不管在什么環(huán)境下，都能處之泰然，不為眼前的富貴而有所動(dòng)搖，要不要因?yàn)樯硖幠婢扯兴淖儭?/p>

圣人和我們凡人就是不一樣。如果當(dāng)我面對(duì)“陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空”的景象時(shí)，我肯定會(huì)像“遷客騷人”一樣情緒低落，面對(duì)“春和景明，皓月千里”的景象，則肯定會(huì)像他們一樣心曠神怡。我無(wú)法跳出俗人心理，做不到異于“二者之為”，修煉不成“古人人”。

《岳陽(yáng)樓記》主要是告訴我們一個(gè)臣子應(yīng)該心系國(guó)家，從而折射出應(yīng)該如何學(xué)習(xí)。我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)這種精神，努力學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)放在首位，先把學(xué)習(xí)搞好，在說(shuō)其他，只有先把學(xué)習(xí)搞好，才能玩的開(kāi)心。

岳陽(yáng)樓記讀后感600字初三篇十二

“先天下之優(yōu)而優(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”這句名句于大家而言并不陌生吧，沒(méi)錯(cuò)，它正是出自范公的《岳陽(yáng)樓記》。

馮玉祥將軍有書(shū)：“兵甲富胸中，縱教他虜騎橫飛，也怕那范小老子；優(yōu)樂(lè)觀天下，愿今人砥礪振奮，都學(xué)這秀才先生”。這兩句話準(zhǔn)確地概括了范公的一生。

范仲淹，字希文，謚號(hào)文正，世稱“范文正公”。他從小喪父，家境貧寒，但他發(fā)憤讀書(shū)，早起煮一小碗粥，涼后劃為四塊便是他一天的飯食。之后他科舉得官，授龍圖閣大學(xué)士，為政清廉，且力圖革新。后來(lái)，西下頻頻入侵，邊境動(dòng)蕩不安，朝中又無(wú)軍事人才，于是他便以文官身份統(tǒng)兵成邊，大敗敵寇。西夏人驚呼“他胸中自有雄兵百萬(wàn)”，邊名尊稱他為“龍圖老子”。后又被調(diào)后朝中主持慶歷新政的改革，大刀闊斧地除舊圖新，又?jǐn)?shù)遭貶黜，但他澄清吏治，憂國(guó)憂民之心始終未改，無(wú)論在邊防，在朝中，在地方，他總是“進(jìn)亦優(yōu)，退亦優(yōu)”，其憂國(guó)憂民之心如熾如焰。

初讀此文，我完全是以一種兒童稚嫩的眼光來(lái)閱讀，只驚嘆文中所描繪的大好風(fēng)光：八百里太湖，淼淼瀟湘，風(fēng)物或陰晦蕭索或晴朗明宇，既有“欲為平生一散愁，洞庭湖上岳陽(yáng)樓”的化不開(kāi)的愁思，也有“純色醉巴陵，闌干落洞庭”的熏醉人的欣喜。然而，在學(xué)習(xí)了之后，我才如夢(mèng)初醒——這些所謂的“領(lǐng)會(huì)”多么膚淺。

“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”這是范公畢生奉行的價(jià)值觀。他用自己的俸祿，在家鄉(xiāng)買“義田”千畝，救濟(jì)貧窮的族人，而自己卻貧苦一生，以至于死時(shí)“身無(wú)以為斂，子無(wú)以為喪?！睘槊裾?qǐng)命，憂民之憂，救百姓于水火，這就是他永恒的追求。

我折服于范公的才華，折服于他筆下如滔如虹的氣場(chǎng)，更折服于他憂國(guó)憂民的濟(jì)世情懷。歷史記載的范公一生堅(jiān)守著“先憂后樂(lè)”的行為準(zhǔn)則，我不知道范公是否真的做到了，但我隱隱覺(jué)得他做到了，能寫(xiě)出《岳陽(yáng)樓記》沒(méi)能寫(xiě)出“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的人定吧不會(huì)是“摧眉折腰”為求“事權(quán)貴”之輩！

知我心者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。我想我知你，但又好像不知你，范公希文。

岳陽(yáng)樓記讀后感600字初三篇十三

假期里閑來(lái)無(wú)事，便在書(shū)桌旁看書(shū)，偶然讀到一篇古文《岳陽(yáng)樓記讀》，讀完后我感慨萬(wàn)千。

我的第一感受是美：岳陽(yáng)樓自古有“洞庭天下水，岳陽(yáng)天下樓”之盛譽(yù)。特別是從“至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃;沙鷗翔集，錦鱗游泳;岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂(lè)何極!登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣?！边@一段，因?yàn)橹灰巧显狸?yáng)樓，就有心懷開(kāi)闊，精神愉快;榮耀和屈辱一并忘了，端著酒杯對(duì)著風(fēng)，那心情真是快樂(lè)極了，這充分體現(xiàn)了岳陽(yáng)樓美的神奇。

第二是感受到了范仲淹的憂愁：從“不以物喜，不以己悲。居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶?其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎。噫!微斯人，吾誰(shuí)與歸?”這一段，因?yàn)樗囊馑际?唉!我曾經(jīng)探求古代品德高尚的人的思想感情，或許不同于以上兩種心情，是什么原因呢?不因?yàn)橥馕锏暮脡暮妥约旱牡檬Ф蛳不虮?，在朝廷里做高官就為百姓?dān)憂;不在朝廷上做官就為君主擔(dān)憂。這樣看來(lái)是在朝廷做官也擔(dān)憂，不在朝廷做官也擔(dān)憂。既然這樣，那么什么時(shí)候才快樂(lè)呢?那一定要說(shuō)：“在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人快樂(lè)之后才快樂(lè)”吧。唉!如果沒(méi)有這種人，我同誰(shuí)一道呢?這也充分體現(xiàn)了范仲淹的憂愁。

《岳陽(yáng)樓記》讓我知道了岳陽(yáng)樓的美，也讓我懂得了要有“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”心懷天下的博大情懷。

岳陽(yáng)樓記讀后感600字初三篇十四

早聞岳陽(yáng)樓與黃鶴樓、滕王閣號(hào)稱江南三大名樓。這年寒假，我早已迫不及待的獨(dú)去前往岳陽(yáng)樓去登門(mén)游覽一番。

其前身相傳為三國(guó)時(shí)期東吳大將魯肅的“閱軍樓”，西晉南北朝時(shí)稱“巴山岳陽(yáng)樓風(fēng)景區(qū)”。

……經(jīng)過(guò)一路顛簸，我終于在入夜之前來(lái)到了岳陽(yáng)樓。提到岳陽(yáng)樓，就離不開(kāi)洞庭湖。正因?yàn)橛辛硕赐ズ旁炀土诉@樣一座名樓。正所謂范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》里所寫(xiě)的“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，，橫無(wú)際涯，朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千?！敝灰?jiàn)樓南邊洞庭湖浩瀚迂回，山巒突兀，其最大的特點(diǎn)便是湖外有湖，湖中有山，漁帆點(diǎn)點(diǎn)，蘆葉青青，水天一色，鷗鷺翔飛。洞庭湖的氣勢(shì)為雄偉磅礴，洞庭湖的為月色柔和瑰麗。

我站在樓下向上看去，整座樓“朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千”，與滕王閣“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”和黃鶴樓的“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流?！毕啾?，毫不遜色。

漸漸的，在我不經(jīng)意的瀏覽中，夜深了，我好似也癡了。當(dāng)我走到頂樓的護(hù)欄邊上時(shí)，才真正的感受到“而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂(lè)何極!”的含義呀。啊--岳陽(yáng)樓，白天你是一個(gè)健壯的小伙子，有著寬廣的胸懷，向著天空長(zhǎng)笑，夜晚，你就是一個(gè)溫柔婉盈的女子，披戴著五彩的霓裳，輕輕舞蹈著。在這里，在這燈火通明的湖邊，唯有你是這兒唯一高大耀眼的雄星。

岳陽(yáng)樓記讀后感600字初三篇十五

“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，這是出自北宋范仲淹筆下《岳陽(yáng)樓記》的一句名言，意為“在天下人憂慮之前先憂慮，在天下人快樂(lè)之后才快樂(lè)”。范仲淹被貶出京，面對(duì)萬(wàn)頃洞庭，把個(gè)人“寵辱偕忘”，這是多少仁人志士慷慨激吊的感慨，是憂國(guó)憂民、以天下為己任的政治抱負(fù)的體現(xiàn)，也表現(xiàn)出他高尚的愛(ài)國(guó)情操。

蘇武牧羊，歷盡千辛萬(wàn)苦。忍辱負(fù)重為什么？還不是因?yàn)樘K武胸懷為國(guó)分憂、為國(guó)持節(jié)的信念，才不顧個(gè)人悲慘的境地。他那種博大胸懷值得子子孫孫發(fā)揚(yáng)廣大。

社會(huì)發(fā)展了，歷史背景不同了，但“先天下之憂而優(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，即“為人類美好理想在先，以苦為樂(lè)”的人生觀，仍是我們民族的主旋律，也仍是我們青年一代的理想。

一代偉人周恩來(lái)在國(guó)事危殆，外侮日亟的情況下，從小就樹(shù)立了“為中華崛起而讀書(shū)”的志向，他以天下為己任，甘心為“面壁十年圖破壁”，把自己的的前途命運(yùn)緊緊聯(lián)系在—起，為國(guó)為民奮斗—生，贏得了人民的敬仰和愛(ài)戴。

今天，祖國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)突飛猛進(jìn)，現(xiàn)代化的美好生活向我們每個(gè)人招手，而孔繁森卻毅然拋開(kāi)繁華都市，奔赴祖國(guó)那塊貧瘠的土地，心甘情愿地向這塊土地灑去一腔熱血，他是我們新時(shí)代的“以天下為己任”的典范。為了藏族同胞，他可以取消回家探親，可以把自己的工資送給藏族老大娘，其至可以不顧自己的病痛，為了那一方水土，為那里的同胞，他把有限的生命化為無(wú)限的精神動(dòng)力。生命不息，戰(zhàn)斗不止，鞠躬盡瘁，死而無(wú)憾。

今天，我們吟誦“先天下之憂而憂，后天之樂(lè)而樂(lè)”這句千古名言，就是要以天下為先，以人民為先，不為一點(diǎn)成績(jī)而沾沾自喜，不為一點(diǎn)挫折而垂頭喪氣，我們只有勇敢地肩負(fù)起民族振興的擔(dān)子，才無(wú)愧于歷史，無(wú)愧于先烈，無(wú)愧于明天！

岳陽(yáng)樓記讀后感600字初三篇十六

“先天下之憂而憂后天下之樂(lè)而樂(lè)”這是出自北宋范仲淹筆下《岳陽(yáng)樓記》的一句名言意為“在天下人憂慮之前先憂慮在天下人快樂(lè)之后才快樂(lè)”。范仲淹被貶出京面對(duì)萬(wàn)頃洞庭把個(gè)人“寵辱偕忘”這是多少仁人志士慷慨激吊的感慨是憂國(guó)憂民、以天下為己任的政治抱負(fù)的體現(xiàn)也表現(xiàn)出他高尚的愛(ài)國(guó)情操。

蘇武牧羊歷盡千辛萬(wàn)苦。忍辱負(fù)重為什么?還不是因?yàn)樘K武胸懷為國(guó)分憂、為國(guó)持節(jié)的信念才不顧個(gè)人悲慘的境地。他那種博大胸懷值得子子孫孫發(fā)揚(yáng)廣大。

社會(huì)發(fā)展了歷史背景不同了但“先天下之憂而優(yōu)后天下之樂(lè)而樂(lè)”即“為人類美好理想在先以苦為樂(lè)”的人生觀仍是我們民族的主旋律也仍是我們青年一代的理想。

一代偉人周恩來(lái)在國(guó)事危殆外侮日亟的情況下從小就樹(shù)立了“為中華崛起而讀書(shū)”的志向他以天下為己任甘心為“面壁十年圖破壁”把自己的的前途命運(yùn)緊緊聯(lián)系在—起為國(guó)為民奮斗—生贏得了人民的敬仰和愛(ài)戴。

今天祖國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)突飛猛進(jìn)現(xiàn)代化的美好生活向我們每個(gè)人招手而孔繁森卻毅然拋開(kāi)繁華都市奔赴祖國(guó)那塊貧瘠的土地心甘情愿地向這塊土地灑去一腔熱血他是我們新時(shí)代的“以天下為己任”的典范。為了藏族同胞他可以取消回家探親可以把自己的工資送給藏族老大娘其至可以不顧自己的病痛為了那一方水土為那里的同胞他把有限的生命化為無(wú)限的精神動(dòng)力。生命不息戰(zhàn)斗不止鞠躬盡瘁死而無(wú)憾。

岳陽(yáng)樓記讀后感600字初三篇十七

20xx年xx月xx日晚，本人有幸參加了在潮客匯舉行的“豐順縣悅讀會(huì)第二期活動(dòng)”。本期活動(dòng)由豐順電視臺(tái)的副臺(tái)長(zhǎng)朱明海先生賞析范仲淹的作品《岳陽(yáng)樓記》，真的是收獲多多。

說(shuō)實(shí)話，本人對(duì)古文一向不“感冒”，對(duì)于那些晦澀難懂的字、詞、句、段、篇，作者要表達(dá)的意思、構(gòu)造的意境等等總是很難理解和把握。初中的時(shí)候?qū)W習(xí)這篇文章，老師講了很多，到最后，我能做到的是：為了應(yīng)付考試，把全篇課文背下來(lái)了，把詞語(yǔ)解釋背下來(lái)了，把重點(diǎn)句子的譯文背下來(lái)了，但并沒(méi)有感受到它的“美”，反而覺(jué)得“累”。真的是“古文，想說(shuō)愛(ài)你不容易”??！

除了朱臺(tái)長(zhǎng)的品讀賞析之外，還有古文朗誦《岳陽(yáng)樓記》、《醉翁亭記》、《琵琶行》，琵琶演奏，視頻欣賞，討論發(fā)言等等，形式多樣，豐富多彩，氣氛活躍，高潮迭起。讓走進(jìn)悅讀會(huì)的文友們多角度、全方位地認(rèn)識(shí)《岳陽(yáng)樓記》，領(lǐng)略《岳陽(yáng)樓記》，愛(ài)上《岳陽(yáng)樓記》。這就是悅讀會(huì)的魅力所在，她會(huì)帶領(lǐng)每一個(gè)人走進(jìn)文學(xué)領(lǐng)域，讓你愛(ài)上文學(xué)，愛(ài)上詩(shī)詞歌賦，不斷提升自己，感染身邊人，回報(bào)社會(huì)。

朱臺(tái)長(zhǎng)說(shuō)：“好的文章，值得一讀再讀，一品再品。”是啊，好的文章，無(wú)論你研讀它多少次，每一次都可以讀出不一樣的感受，有不一樣的收獲。讀好文章，還可以修心、養(yǎng)性、怡情，讓人樂(lè)觀、豁達(dá)，激勵(lì)人積極向上。我們應(yīng)響應(yīng)悅讀會(huì)的活動(dòng)宗旨：愉快地閱讀，快樂(lè)地成長(zhǎng)。多讀書(shū)，讀好書(shū)，多分享，享受“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉”，做個(gè)“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”的人。

岳陽(yáng)樓記讀后感600字初三篇十八

“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，這句閃耀著樸素的大公無(wú)私的思想光輝的話，不是近代和現(xiàn)代人說(shuō)的，而是九百年前范仲淹說(shuō)的。

范仲淹是宋朝名臣，一位杰出的政治家和文學(xué)家?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，正是范仲淹一生的寫(xiě)照。他拋下家室與韓琦一齊鎮(zhèn)守陜西，屢次擊退了西夏、契丹的侵略，保衛(wèi)了國(guó)家的安全;在那“長(zhǎng)煙落日孤城閉”的荒山野嶺上，他也曾想過(guò)家，沉吟過(guò)“濁酒一杯家萬(wàn)里”的詩(shī)句，然而他想到“燕然未勒歸無(wú)計(jì)”，就在那里餐風(fēng)飲露度過(guò)了半輩子。是啊!“愿得此身長(zhǎng)報(bào)國(guó)，何須生入玉門(mén)關(guān)”呢?“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，它抒發(fā)了有志之士為祖國(guó)的領(lǐng)土完整和繁榮富強(qiáng)，為拯救人民的疾苦而奮斗的慷慨感情，它激勵(lì)了無(wú)數(shù)的人為國(guó)捐軀。

在我們的民族解放斗爭(zhēng)中，憂國(guó)憂民的志士更是浩如煙海了。無(wú)數(shù)的革命先烈英勇斗爭(zhēng)，以鮮血染紅紅旗，目的是“天下之樂(lè)”。斗爭(zhēng)的幸存者，當(dāng)他們看到革命勝利，人民翻身了，感到無(wú)比欣慰。老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家們更是“后天下之樂(lè)而樂(lè)”，他們還為了祖國(guó)人民進(jìn)一步的“樂(lè)”?實(shí)現(xiàn)四化，正在“老驥伏櫪”，真是“烈士墓年，壯心未已”呀!

要“后天下之樂(lè)而樂(lè)”，必然要“先天下之憂而憂”。僅有行“先天下之憂而憂”，才能“后天下之樂(lè)而樂(lè)”。蘇聯(lián)著名的教育家加里寧說(shuō)過(guò)，要成為自我幸福的匠人和創(chuàng)造者，就必須先成為全體工人和農(nóng)民幸福的匠人和創(chuàng)造者。當(dāng)他成為全體工人和農(nóng)民幸福的匠人和創(chuàng)造者時(shí)，他便成了自我幸福的創(chuàng)造者。此話正是對(duì)“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的具體解說(shuō)。

我們這些小青年，高中剛畢業(yè)，對(duì)幸福充滿了憧憬和向往。要獲得真正的幸福，就必須投身到為人民服務(wù)、建設(shè)和保衛(wèi)祖國(guó)的洪流中去，吃苦耐勞;在臨終的時(shí)候，想到自我沒(méi)有庸庸碌碌地虛度年華，為祖國(guó)的四化事業(yè)做出了必須貢獻(xiàn)時(shí)，就會(huì)感到自豪，感到幸福。

此刻有些人對(duì)“幸?！钡睦斫猓秽笥谝患褐?，報(bào)考大學(xué)“一不出省，二不渡江，三可是河”，絲毫也沒(méi)有“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的打算。這種人最終只會(huì)到處碰壁，其“幸福”是最渺茫的，對(duì)社會(huì)不能有所裨益，甚至成為社會(huì)的蛀蟲(chóng)。我勸告這種人，“男兒西北有神州，莫滴水西橋畔淚”，“當(dāng)死于過(guò)野，以馬革裹尸還葬爾，何能臥床上死在兒女手中邪?”千萬(wàn)別做得比古人送差!

唐代詩(shī)人高適說(shuō)過(guò)：“男兒本自重橫行”，主張有志男兒要為國(guó)效勞，奔走四方。有出息的前人尚能如此，更何況社會(huì)主義時(shí)代的青年呢?我們應(yīng)賦予“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”以新時(shí)代的思想資料，胸懷祖國(guó)，放眼世界，樹(shù)立公而忘私的世界觀，投身四化建設(shè)，為人民，為祖國(guó)，奉獻(xiàn)畢生的力量。

岳陽(yáng)樓記讀后感600字初三篇十九

《岳陽(yáng)樓記》中第一段主要敘說(shuō)本文寫(xiě)作的原因和當(dāng)時(shí)的背景，作文讀《岳陽(yáng)樓記》有感。第二，三，四段多為寫(xiě)景，從中滲透出作家的'情感。第五段是最為打動(dòng)我的一段，它多為議論，其中表現(xiàn)作家的思想和遠(yuǎn)大的報(bào)負(fù)。

第五段中，作家揣思“古仁人”的思想，從他們身上借鑒出一些思想和理論。我從中感悟到，作為新時(shí)代的中學(xué)生是否應(yīng)該學(xué)習(xí)“古仁人”一樣，志存高遠(yuǎn)，在成功與挫折前面保持一種“不以物喜，不以已悲”的良好心態(tài)，讀后感《作文讀《岳陽(yáng)樓記》有感》。

在今日的中國(guó)，我們是否也應(yīng)該“居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”，雖然這種“忠君”思想，在今日有些不太適用，有一定的歷史局限。但是現(xiàn)在人人都是國(guó)家的主人，我們應(yīng)該以主人翁的心態(tài)去看待國(guó)家，因此我們無(wú)論身在何方，身處何種地位，都應(yīng)心系天下，關(guān)心國(guó)事，以國(guó)家只是為己任。

如果，每個(gè)人都做到“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的境界，中國(guó)將永盛不衰，繁榮延綿，雄偉高傲地屹立在世界東方。如果這樣，又何問(wèn)“微斯人，吾誰(shuí)與歸？”呢？到時(shí)，天下人皆為一道，共奔繁榮富強(qiáng)。