三顧茅廬教學(xué)反思100字(實(shí)用19篇)

總結(jié)可以讓我們更好地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并給予解決問(wèn)題的思路和方法?？偨Y(jié)是一種反思和反饋的過(guò)程，有助于我們不斷完善自己。如果你正在寫(xiě)總結(jié)，這些范文可以幫助你更好地理解總結(jié)的要點(diǎn)和技巧。

三顧茅廬教學(xué)反思100字篇一

《三顧茅廬》是一篇?dú)v史故事，描述了劉備三次親自到隆中拜訪諸葛亮，要請(qǐng)他出山輔助自己實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一中國(guó)的大業(yè)。教學(xué)這課時(shí)，我把教學(xué)的重點(diǎn)放在了抓住人物的語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)的描寫(xiě)上，體會(huì)人物的特點(diǎn)，讓學(xué)生通過(guò)反復(fù)朗讀課文，品味人物的個(gè)性，體現(xiàn)劉備對(duì)賢才的虔誠(chéng)和渴求。

為了突破難點(diǎn)，抓住了“誠(chéng)心誠(chéng)意“這個(gè)重點(diǎn)詞為主線，質(zhì)疑導(dǎo)讀。

比如：第二自然段：張飛與劉備的對(duì)話，讓學(xué)生通過(guò)分角色朗讀課文，配上動(dòng)作表演，體會(huì)兩個(gè)人對(duì)人才的截然不同的態(tài)度。其中一句劉備生氣的說(shuō)：“你一點(diǎn)兒也不懂得尊重人才，這次你就不要去了”。讓學(xué)生明白和了解劉備和張飛的關(guān)系，劉備竟然為了諸葛亮去批評(píng)桃園結(jié)拜的兄弟，從言語(yǔ)中說(shuō)明他對(duì)諸葛亮很有誠(chéng)心。

再如：“離諸葛亮的諸葛亮的住處還有半里多路，劉備就下馬步行了”。劉備怕馬驚擾了諸葛亮，半里地就下馬了”。這說(shuō)明劉備很有誠(chéng)心，從行動(dòng)中體現(xiàn)出劉備對(duì)諸葛亮的求賢若渴。

再如：到了諸葛亮家，劉備上前輕輕敲門(mén)，恭恭敬敬地站在草堂的臺(tái)階下等候，讓學(xué)生體會(huì)“輕輕”一詞，表現(xiàn)出他對(duì)諸葛亮的尊重。指名表演一下恭恭敬敬，進(jìn)一步體現(xiàn)劉備對(duì)人才的虔誠(chéng)和恭敬。教學(xué)中，抓住了這些刻畫(huà)人物的語(yǔ)言、動(dòng)作的語(yǔ)句，反復(fù)品讀感悟，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

在整節(jié)課中，我覺(jué)得也出現(xiàn)很多欠缺，課堂教學(xué)雖然氣氛較活躍，但沒(méi)有真正突破難點(diǎn)。原因是學(xué)生課外積累太少，尤其是四大名著毒的太少，因此上起課來(lái)挺吃力。其次，教師沒(méi)有巧妙的運(yùn)用多媒體課件，適時(shí)地給學(xué)生提供背景材料，對(duì)學(xué)生加以點(diǎn)撥。在今后教學(xué)中，要一邊教學(xué)，一邊運(yùn)用課件，爭(zhēng)取讓自己再上一個(gè)臺(tái)階。

三顧茅廬教學(xué)反思100字篇二

《三顧茅廬》是根據(jù)《三國(guó)演義》的有關(guān)內(nèi)容改寫(xiě)的。呈現(xiàn)給我們的文本刪去了很多精彩的描寫(xiě)，那么編者的意圖是什么呢？仔細(xì)閱讀了教材，研究課后習(xí)題，明白了編者的意圖是讓學(xué)生初步感知?jiǎng)湓L求賢才的虔誠(chéng)和諸葛亮的雄才大略，理解比喻句前后的關(guān)系以及景物描寫(xiě)的方法。明確了這些，開(kāi)始我的教學(xué)設(shè)計(jì)。

原本想在第二課時(shí)解決所有問(wèn)題，但又感覺(jué)容量有些大，又是中心學(xué)校二期質(zhì)量工程驗(yàn)收課，所以將景物描寫(xiě)訓(xùn)練放在了課下，同時(shí)我想借助本課的教學(xué)激發(fā)學(xué)生讀《三國(guó)演義》的興趣。教學(xué)時(shí)我抓住了“劉備誠(chéng)心誠(chéng)意拜訪諸葛亮”這條主線展開(kāi)教學(xué)，讓學(xué)生通過(guò)找表現(xiàn)劉備誠(chéng)心誠(chéng)意詞句，談?wù)勛约旱捏w會(huì)，有感情地讀好句子來(lái)理解課文。課堂上，學(xué)生基本能找到這些句子，談自己的體會(huì)時(shí)都有自己的感悟。通過(guò)讓學(xué)生理解劉備拜訪孔明時(shí)的恭恭敬敬地等候，既激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又深刻地理解了劉備的誠(chéng)意。在品讀諸葛亮的雄才大略時(shí)隨機(jī)理解比喻句前后的關(guān)系也達(dá)到了教學(xué)目的。

課后，我發(fā)現(xiàn)有很多的不足：

1、第一課時(shí)因?yàn)樽衷~處理有些粗糙，因而第二節(jié)課上對(duì)于一些詞語(yǔ)的理解不是很到位。

2、對(duì)學(xué)生的回答跟自己的預(yù)設(shè)有出入時(shí)，不能順勢(shì)而導(dǎo)。這不僅僅是缺少教育機(jī)智，而是沒(méi)有把真正把學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體的表現(xiàn)。

3、對(duì)學(xué)生已經(jīng)理解并能讀出來(lái)的東西耗時(shí)太多，整個(gè)教學(xué)前松后緊，因而設(shè)計(jì)的幾個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行得有些草草而過(guò)。

4、教材是個(gè)例子，教是為了不教。在備課的時(shí)候只想到以本課為契機(jī)激發(fā)讀三國(guó)的興趣，卻沒(méi)有想到指導(dǎo)學(xué)生用讀本課的方法去讀三國(guó)。

三顧茅廬教學(xué)反思100字篇三

文中第二自然段寫(xiě)的是張飛和劉備對(duì)待諸葛亮兩種截然不同的態(tài)度：劉備決定第三次到隆中，張飛嚷著要用繩子捆來(lái)，劉備生氣責(zé)備。劉備為什么“生氣地說(shuō)：‘你一點(diǎn)也不懂尊重人才……’”？什么叫尊重人才？怎樣才叫尊重人才？諸葛亮是人才嗎？面對(duì)這一連串的問(wèn)題，如果學(xué)生不明白，就無(wú)法理解當(dāng)時(shí)劉備為什么“生氣”。那怎樣幫助學(xué)生解惑呢？在教學(xué)這一部分時(shí)，我讓學(xué)生仔細(xì)讀書(shū)，從課文中找到“人才”的解釋——文中第四自然段，進(jìn)而觀察劉備是怎樣對(duì)待人才的——文中第三自然段“離諸葛亮的住處還有半里多路……同諸葛亮見(jiàn)面”。最后，回到第二自然段，讓學(xué)生再去解答先前的種種疑問(wèn)。此時(shí)，學(xué)生對(duì)此處劉備的虔誠(chéng)、張飛的粗魯已能把握的入木三分。

文中寫(xiě)劉備第三次見(jiàn)諸葛亮?xí)r，表現(xiàn)得極為虔誠(chéng)，總是“輕輕的”。

（1）到諸葛亮的家后，劉備“上前輕輕敲門(mén)”。此時(shí)，劉備并不知道諸葛亮在睡覺(jué)，除了說(shuō)明劉備一向有這種好習(xí)慣望，更能說(shuō)明文章后面的他和諸葛亮之間的“魚(yú)”“水”情誼，心有靈犀。

（2）當(dāng)?shù)弥T葛亮正在午睡后，“劉備輕輕地走進(jìn)去”，等候諸葛亮，則是進(jìn)一步寫(xiě)劉備對(duì)諸葛亮的敬重。

（3）等候多時(shí)的劉備終于等到諸葛亮醒了，于是“快步走進(jìn)”草堂。既說(shuō)明劉備求才心切，也隱含著劉備怕耽誤諸葛亮的時(shí)間之意，充分表現(xiàn)了劉備對(duì)人才的尊重。

三顧茅廬教學(xué)反思100字篇四

每位教師都看到了《三顧茅廬》這篇文題目的左邊有一枚郵票，不知大家對(duì)這三國(guó)演義的郵票有多少了解？我不是一個(gè)集郵者，我說(shuō)不太清楚。所以在網(wǎng)上找了一下。下面就是我查找到的部分資料：

《三國(guó)演義》系列郵票從1988年發(fā)行第一組開(kāi)始，到1998年十年間共發(fā)行了五組郵票，共20枚郵票3枚小型張，以“桃園三結(jié)義”始，至“三分歸晉”而終，內(nèi)容上基本包羅了三國(guó)時(shí)期的主要戰(zhàn)役和重大事件。因?yàn)椤度龂?guó)演義》的政治傾向是“尊劉抑曹”，因此郵票設(shè)計(jì)內(nèi)容也是以劉備一方為主，其中對(duì)孔明先生的偏愛(ài)也到了無(wú)以復(fù)加的地步，和他有關(guān)的郵票共有“三顧茅廬”、“舌戰(zhàn)群儒”、“智激孫權(quán)”、“草船借箭”、“赤壁鏖兵”、“白帝托孤”、“孔明班師”、“空城計(jì)”、“秋風(fēng)五丈原”九枚之多，基本包括了諸葛亮一生中所有重大事件。當(dāng)然，無(wú)庸置言，這些故事也是書(shū)中濃墨重彩所描繪的精彩華章?！度龂?guó)演義》五組郵票設(shè)計(jì)時(shí)都是采用中國(guó)工筆重彩畫(huà)的形式在仿古絹上繪制而成，為了在方寸之間表現(xiàn)出原著的神髓，設(shè)計(jì)者頗費(fèi)苦心。在五組郵票中，前兩組由陳全勝所設(shè)計(jì)，主要描繪了三國(guó)前期主要人物與事件，劉關(guān)張、呂布、貂禪、趙云、曹操、諸葛亮都在此時(shí)粉墨登場(chǎng)。后三組全部由溫州書(shū)畫(huà)院專(zhuān)業(yè)畫(huà)家戴宏海設(shè)計(jì)，核心事件是赤壁之戰(zhàn)，第三組描繪的是赤壁之戰(zhàn)前兩軍的斗志斗勇，包括膾炙人口的舌戰(zhàn)群儒、智激孫權(quán)、蔣干盜書(shū)、草船借箭四個(gè)故事，為赤壁之戰(zhàn)孫劉聯(lián)軍的戰(zhàn)勝作好鋪墊；第四組描繪了赤壁之戰(zhàn)及戰(zhàn)后形勢(shì)，包括合肥之戰(zhàn)、彝陵之戰(zhàn)；到第五組后，三國(guó)英雄老去，劉備、曹操先后辭世，三國(guó)故事基調(diào)也由雄壯變?yōu)楸瘺?，郵票在選材上如白帝托孤、秋風(fēng)五丈原無(wú)不貫徹這一基調(diào)，最終由三分歸晉收尾。

這篇課文不復(fù)雜，我們這樣引導(dǎo)學(xué)生閱讀，也會(huì)引發(fā)部分學(xué)生用這種方式去解讀另外那些郵票，我們可以鼓勵(lì)學(xué)生用這篇文章的方式寫(xiě)剩下的那些郵票，其實(shí)這也是一次主題習(xí)作訓(xùn)練。這類(lèi)文章怎么寫(xiě)？就是看著郵票，讀著名著，用自己的筆來(lái)表達(dá)，那就行了。非常簡(jiǎn)單的寫(xiě)作，就可以從這枚郵票開(kāi)始。

三顧茅廬教學(xué)反思100字篇五

《三顧茅廬》是根據(jù)《三國(guó)演義》的有關(guān)內(nèi)容改寫(xiě)的。這篇課文記敘了劉備三顧茅廬，誠(chéng)心誠(chéng)意請(qǐng)諸葛亮出山，輔佐他完成統(tǒng)一國(guó)家大業(yè)的故事，贊揚(yáng)了劉備求賢若渴、禮賢下士的精神。教學(xué)時(shí)，我抓住劉備的語(yǔ)言、行動(dòng)的描寫(xiě)，體會(huì)劉備的誠(chéng)心誠(chéng)意。讓學(xué)生初步感知?jiǎng)湓L求賢才的虔誠(chéng)和諸葛亮的雄才大略，理解比喻句前后的關(guān)系以及景物描寫(xiě)的方法。反思我的課堂，有幾點(diǎn)覺(jué)得較成功：

1、教學(xué)時(shí)我抓住了“劉備誠(chéng)心誠(chéng)意拜訪諸葛亮”這條主線展開(kāi)教學(xué)，讓學(xué)生通過(guò)畫(huà)出有關(guān)劉備動(dòng)作、語(yǔ)言、神態(tài)等方面的詞語(yǔ)、句子。說(shuō)明了劉備訪求賢才的虔誠(chéng)。課堂上，學(xué)生基本能找到這些句子。通過(guò)讓學(xué)生理解劉備拜訪孔明時(shí)恭恭敬敬地等候，既激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又深刻地理解了劉備的誠(chéng)意。

2、指導(dǎo)分角色讀張飛、劉備的對(duì)話，感悟品味劉備對(duì)人才的敬重、虔誠(chéng)。在體現(xiàn)劉備誠(chéng)心誠(chéng)意的同時(shí)又訓(xùn)練了學(xué)生的朗讀能力。

3、在教學(xué)中我抓住了課文中的比喻句來(lái)進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生感悟比喻句的精妙，并用“來(lái)到ll只見(jiàn)ll”寫(xiě)一處景物，培養(yǎng)了學(xué)生的說(shuō)、寫(xiě)能力。

課后，我發(fā)現(xiàn)有很多的不足：

1、對(duì)學(xué)生的回答跟自己的預(yù)設(shè)有出入時(shí)，不能順勢(shì)而導(dǎo)。這不僅僅是缺少教育機(jī)智，而是沒(méi)有把真正把學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體的表現(xiàn)。

2、耗時(shí)太多，整個(gè)教學(xué)前松后緊，因而設(shè)計(jì)的幾個(gè)環(huán)節(jié)還有些沒(méi)能完成。

3、沒(méi)有放手讓學(xué)生來(lái)演一演：整堂課中，我只叫學(xué)生讀描寫(xiě)劉備恭恭敬敬等候諸葛亮的動(dòng)作的詞語(yǔ)和句子。如果在劉備遇見(jiàn)諸葛亮?xí)r說(shuō)的那一番對(duì)話可以讓孩子們來(lái)模仿、表演，相信學(xué)生的興趣會(huì)更濃，氣氛也會(huì)更熱烈。

4、朗讀指導(dǎo)不到位。讓學(xué)生讀描寫(xiě)劉備誠(chéng)心誠(chéng)意的句子時(shí)，我只是點(diǎn)到為止。沒(méi)有引導(dǎo)他們通過(guò)讀把自己的理解讀出來(lái)。這是我這堂的又一個(gè)失誤，忽視了理解后的再讀課文來(lái)繼續(xù)加深理解鞏固。在今后的課堂中要重視并引導(dǎo)好理解后的讀。

今后，我要在這幾方面加以改進(jìn)，因?yàn)槲抑?，只要在教學(xué)中反思，在教學(xué)中實(shí)踐，就一定能在教學(xué)中成長(zhǎng)。

三顧茅廬教學(xué)反思100字篇六

學(xué)習(xí)完三顧茅廬這篇課文，小編為您整理了，希望對(duì)您有所幫助!

閱讀是學(xué)生的個(gè)性行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。這節(jié)課，尤其是引用學(xué)生體會(huì)劉備邀請(qǐng)孔明時(shí)的誠(chéng)心誠(chéng)意時(shí)，體現(xiàn)得最為明顯。學(xué)生在通讀全文的基礎(chǔ)上，整體感知?jiǎng)涞恼\(chéng)心誠(chéng)意時(shí)，那么學(xué)生又是怎樣在文本的評(píng)議文字中感悟到的呢?我要求學(xué)生先讀出找出句子讀一讀再寫(xiě)下自己的感受，繼而引導(dǎo)學(xué)生讀句，說(shuō)感受，在交流的過(guò)程中沒(méi)有把自己的理解強(qiáng)加于學(xué)生，而是引導(dǎo)學(xué)生相互補(bǔ)充，說(shuō)出自己個(gè)性的理解來(lái)，我只在其中起到點(diǎn)撥的作用。這樣學(xué)生獲得了自生讀書(shū)的時(shí)間和自由支配的權(quán)利，學(xué)生感悟線條才能由粗轉(zhuǎn)細(xì)，細(xì)化在語(yǔ)言文字的每一個(gè)細(xì)節(jié)之處。這樣為生生、師生之間的平等對(duì)話交流打下良好的基礎(chǔ)。究其原因，我覺(jué)得主要教師目中有人，胸中有本，手中有法，抓住了學(xué)生學(xué)習(xí)的最近發(fā)展區(qū)。注意到了語(yǔ)言文字的內(nèi)在聯(lián)系，為學(xué)生架設(shè)了一座以已知通向未知的橋梁。

說(shuō)到底，語(yǔ)文學(xué)習(xí)應(yīng)該是學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的訓(xùn)練，在課堂教學(xué)中作為教師必須要在這些方面下功夫，為學(xué)生扎實(shí)的語(yǔ)文素養(yǎng)鞠躬盡瘁，而不能光嘴皮子上說(shuō)說(shuō)。教學(xué)中我課始默寫(xiě)課題、課文主人公，再根據(jù)板書(shū)說(shuō)課文主要內(nèi)容，這樣的訓(xùn)練簡(jiǎn)單有效，實(shí)用。在引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)劉備的誠(chéng)心誠(chéng)意時(shí)，我讓學(xué)生表演恭恭敬敬站在臺(tái)階下等候的情形，并對(duì)學(xué)生分角色進(jìn)行采訪，采訪劉備當(dāng)時(shí)的想法，采訪諸葛亮耳聞目睹后的想法，采訪旁觀者的想法，通過(guò)這一系列的對(duì)話，對(duì)學(xué)生的說(shuō)話進(jìn)行了扎實(shí)而深入的訓(xùn)練，起到了感悟文章與提高語(yǔ)言能力的雙重效果。

此文是一篇?dú)v史故事，一篇經(jīng)典的`歷史故事，教學(xué)時(shí)我們不能就此文而教此文，我們要由這一個(gè)范例，引入更多的經(jīng)典，繼而激發(fā)學(xué)生課外去閱讀的興趣。教學(xué)劉備責(zé)備張飛的話時(shí)，引入了《桃園三結(jié)義》的典故加深學(xué)生體會(huì)劉備為諸葛亮居然責(zé)備生死兄弟張飛的這種誠(chéng)心誠(chéng)意;教學(xué)劉備下馬步行時(shí)，引入了文官落轎，武官下馬的禮儀讓學(xué)生體會(huì)劉備的誠(chéng)意;教學(xué)第4小節(jié)諸葛亮對(duì)劉備提出策略時(shí)，引入隆中對(duì)的典故，同時(shí)補(bǔ)充諸葛亮為劉備所打的勝戰(zhàn)讓學(xué)生體會(huì)諸葛亮的雄才大略;結(jié)尾補(bǔ)充閱讀《出師表》節(jié)選，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)諸葛亮對(duì)劉備的感恩之情一系列的經(jīng)典引入，既充實(shí)了課堂，豐厚了文本，也激發(fā)了學(xué)生課外閱讀《三國(guó)演義》的興趣。

三顧茅廬教學(xué)反思100字篇七

教材只是一個(gè)例子，對(duì)學(xué)生真實(shí)水平的關(guān)注才是關(guān)鍵。在教學(xué)過(guò)程中我應(yīng)該尊重學(xué)生的閱讀體驗(yàn)，以學(xué)生為主體設(shè)置教學(xué)，多給學(xué)生品讀的時(shí)間，讓學(xué)生真正走入作者所創(chuàng)設(shè)的意境中去，才能有效的培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)探索精神與開(kāi)放的思維。

蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)："人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者。自主、合作、創(chuàng)新是我們今天所處的這個(gè)時(shí)代賦予教育的品格與內(nèi)涵。它是對(duì)傳統(tǒng)教育的一種挑戰(zhàn)，它要求我們關(guān)注每個(gè)生命質(zhì)量的提升，關(guān)注每個(gè)學(xué)生的自由全面發(fā)展，新時(shí)代的教育需要我們重新定位教育的價(jià)值追求，從教育方式到學(xué)生的學(xué)習(xí)策略，從師生關(guān)系到同伴關(guān)系，都需要有助于具有自主、合作、創(chuàng)新精神與品格的人的充分發(fā)展。

確立這一新的教育觀念，將有助于我們站在時(shí)代的高度來(lái)自覺(jué)反省、檢討我們以往的教育，有助于我們只爭(zhēng)朝夕地克服應(yīng)試教育對(duì)學(xué)生創(chuàng)新精神的壓抑，對(duì)創(chuàng)新能力的摧殘，對(duì)創(chuàng)新型人格的蔑視，有助于使素質(zhì)教育的推行有更明確的方向，有助于素質(zhì)教育的實(shí)施落到實(shí)處。

確立這一新的教育觀念，將有助于我們站在時(shí)代的高度來(lái)自覺(jué)反省、檢討我們以往的教育，有助于我們只爭(zhēng)朝夕地克服應(yīng)試教育對(duì)學(xué)生創(chuàng)新精神的`壓抑，對(duì)創(chuàng)新能力的摧殘，對(duì)創(chuàng)新型人格的蔑視，有助于使素質(zhì)教育的推行有更明確的方向，有助于素質(zhì)教育的實(shí)施落到實(shí)處。

"美經(jīng)常主觀的，這就需要從理清寫(xiě)景狀物散文的"物-我關(guān)系入手。通過(guò)作者所選擇的物象及其特點(diǎn)來(lái)考察作者所追求的美的特點(diǎn)，并以此體察作者心靈世界。方法有兩點(diǎn)，一是宏觀上的，要"把握結(jié)構(gòu)、理清思路;一是微觀上的，要"品味語(yǔ)言、領(lǐng)悟感情。

三顧茅廬教學(xué)反思100字篇八

一、精讀感悟在我們數(shù)學(xué)課堂中的運(yùn)用。現(xiàn)在我們的數(shù)學(xué)課堂在對(duì)知識(shí)點(diǎn)的感悟上是比較薄弱的。很多同學(xué)看題目的時(shí)候都是走馬觀花，更別提去認(rèn)真感悟了。數(shù)學(xué)的本質(zhì)是生活中的數(shù)學(xué)。而同學(xué)們把數(shù)學(xué)學(xué)得太死了，老師有時(shí)圖省事不想讓同學(xué)們感悟探究就把結(jié)論給提示出來(lái)了。導(dǎo)致學(xué)生學(xué)不到數(shù)學(xué)方法和數(shù)學(xué)的真正意義?？傊褪侨鄙倭烁形虻倪^(guò)程與方法。以后的做法應(yīng)該是真正意義上的把課堂還給學(xué)生，學(xué)生是課堂的主人。將自學(xué)、交流、展示、點(diǎn)評(píng)、拓展、延伸貫穿于課堂教學(xué)全過(guò)程，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容靈活組織課堂，教師對(duì)題型的引導(dǎo)和把握上充分留出讓學(xué)生感悟的時(shí)間，不能越殂代庖。讓主體和主導(dǎo)作用落到實(shí)處。

不對(duì)的，應(yīng)該是課桌（面）的面積是24平方分米。學(xué)生沒(méi)看出來(lái)的話，讓他摸一摸課桌和課桌面再做評(píng)語(yǔ)：面積是手能摸到的，而課桌就不是手能摸出來(lái)一個(gè)面就可以的。也可以對(duì)大家說(shuō)：課桌能用它的一個(gè)面代表整體嗎？同學(xué)們摸一摸課桌面和課桌是不是一回事呢?還有一題：一升水的質(zhì)量和一千毫升水的質(zhì)量是相等的，學(xué)生猶豫的的不敢判對(duì)。老師就可以說(shuō)：大膽的想像：難道一升水和一千毫升水喝起來(lái)不一樣嗎？這樣的語(yǔ)言評(píng)價(jià)既讓學(xué)生明確了優(yōu)點(diǎn)與不足，又提出了改進(jìn)的方向。

三、教師放手，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣。在語(yǔ)文課上，每篇課文學(xué)生都自主預(yù)習(xí)，小組間互幫互助，解決問(wèn)題。課前的讀書(shū)時(shí)間也充實(shí)了學(xué)生的課外知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣。數(shù)學(xué)上也可以放手讓學(xué)生多思考多想象，使數(shù)學(xué)課堂能呈現(xiàn)別樣的風(fēng)景！

三顧茅廬教學(xué)反思100字篇九

《三顧茅廬》是蘇教版第七冊(cè)的一篇課文。它取材于我國(guó)的四大古典名著之一《三國(guó)演義》，是一篇具有很強(qiáng)的人文性的文章。不過(guò)，這種歷史題材的內(nèi)容離學(xué)生的生活實(shí)際較遠(yuǎn)，學(xué)生不易理解。但是，我迎難而上，選擇這篇課文上了一堂公開(kāi)課。在“大語(yǔ)文觀”的指導(dǎo)下，本著“整體大于部分之和”的系統(tǒng)效應(yīng)，我課前了解情況，課中多法并用，課后拓展延伸，取得了良好的教學(xué)效果。

教學(xué)不打無(wú)準(zhǔn)備之仗。一開(kāi)學(xué)，我就作了一個(gè)小小的調(diào)查。發(fā)現(xiàn)我們這些剛升入四年級(jí)的孩子，讀過(guò)大部頭的《三國(guó)演義》的幾乎沒(méi)有，看過(guò)電視連續(xù)劇或者少兒版的《三國(guó)演義》的也是一小部分，只有少部分男同學(xué)搜集過(guò)大量的三國(guó)人物卡，對(duì)其中的一些人物和事件略知一二。針對(duì)這種情況，如果我們拉出來(lái)就上這篇課文，很可能出現(xiàn)學(xué)生游離于課堂之外的現(xiàn)象。作為課堂主人的學(xué)生無(wú)法真正進(jìn)入角色，無(wú)法真正體驗(yàn)感悟到文章所蘊(yùn)含的人文精神。于是，我布置了一項(xiàng)長(zhǎng)時(shí)間的預(yù)習(xí)作業(yè)：建議同學(xué)們自己去閱讀《三國(guó)演義》；建議同學(xué)把搜集過(guò)的三國(guó)人物卡帶到學(xué)校，在課間玩耍時(shí)互相交流；同時(shí)，我也利用晨會(huì)課、中午午讀時(shí)間給同學(xué)講三國(guó)故事。雖然，孩子們只是模模糊糊、囫圇吞棗地了解了一些三國(guó)內(nèi)容，不過(guò)，這樣做，很好地激發(fā)了學(xué)生閱讀課文的興趣、探究課文的欲望。這正是我所期望的。

“生活處處皆語(yǔ)文?！闭n堂上的40分鐘，就是學(xué)生生命里的.40分鐘，學(xué)生是在學(xué)語(yǔ)文。而課前的預(yù)習(xí)，課后的鞏固，各種實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生都在學(xué)語(yǔ)文，用語(yǔ)文。我們老師應(yīng)該充分理解語(yǔ)文的工具性和人文性，使語(yǔ)文的外延與生活的外延緊密銜接。老師不單是完成指定的教學(xué)任務(wù)，而應(yīng)該激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，鼓勵(lì)學(xué)生的求知欲。特別是像這一類(lèi)歷史性題材而且是選自古典名著的美文，更應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生到美的世界去探求，去創(chuàng)造，讓知識(shí)內(nèi)外溝通。這樣的教學(xué)才具有可持續(xù)性。

“功夫在課外，得法于課內(nèi)?！币寣W(xué)生在廣闊的天地里學(xué)語(yǔ)文，首先必須上好語(yǔ)文課，使學(xué)生愛(ài)語(yǔ)文。這節(jié)課較好地改變了目前教學(xué)中過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀，摒棄繁瑣的分析，以發(fā)展學(xué)生的思維為重點(diǎn)，讓學(xué)生自讀自悟、樂(lè)于探究、主動(dòng)求知，體現(xiàn)了新課程倡導(dǎo)的核心理念-----在合作學(xué)習(xí)中促進(jìn)學(xué)生積極主動(dòng)地發(fā)展。

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三顧茅廬教學(xué)反思100字篇十

三顧茅廬是國(guó)標(biāo)本教材四下的一篇課文，這篇課文是根據(jù)羅貫中的古典小說(shuō)《三國(guó)演義》的第三十七回改編而成的，文章任務(wù)人物形象描寫(xiě)栩栩如生，文字背后內(nèi)涵深刻，因此在教學(xué)的時(shí)候我緊扣一個(gè)‘讀’子，在讀中感悟一個(gè)“誠(chéng)”字，重點(diǎn)處讓學(xué)生多讀、多悟、自讀、自悟，力求讀出‘誠(chéng)’，在設(shè)計(jì)這節(jié)課的時(shí)候，我注意以下兩點(diǎn)：

我在使用本科教材時(shí)，將隆中的景色描寫(xiě)置前，這樣做就是為了讓學(xué)生在后面的自讀自悟的過(guò)程中學(xué)的更加緊湊。

我努力給學(xué)生一個(gè)良好的讀書(shū)環(huán)境，讓學(xué)生自讀自悟，交流體會(huì)，積極發(fā)表自己的見(jiàn)解，老師積極表?yè)P(yáng)，讓他們感覺(jué)到自己的努力得到了重視，享受成功的快樂(lè)，這節(jié)課始終是以劉備對(duì)諸葛亮誠(chéng)心誠(chéng)意這條主線來(lái)寫(xiě)的，也是唯一的一個(gè)中心問(wèn)題來(lái)組織探究學(xué)習(xí)的，那么在這個(gè)探究的過(guò)程中，學(xué)生的主動(dòng)得到了發(fā)揮，分析問(wèn)題的能力，和交流合作的能力得到了培養(yǎng)。第二課時(shí)的教學(xué)我是從景入手，以景點(diǎn)人，在師生交流的基礎(chǔ)上引出劉備的誠(chéng)意，感悟劉備的誠(chéng)意，這正是本科教學(xué)最重要的一個(gè)教學(xué)，我引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文本，讓學(xué)生在自讀感悟的基礎(chǔ)上找一找、讀一讀、演一演劉備的誠(chéng)心誠(chéng)意，比如讓學(xué)生找到表現(xiàn)劉備動(dòng)作的詞和句子，恭恭敬敬這個(gè)詞讓學(xué)生聯(lián)系以有的生活經(jīng)驗(yàn)體驗(yàn)劉備的誠(chéng)意，在感悟的基礎(chǔ)上再度課文，插圖的作用不可以忽略，在學(xué)生讀到劉備輕輕敲門(mén)這個(gè)環(huán)節(jié)中，我不失時(shí)機(jī)的讓學(xué)生扮演劉備，想象一下此時(shí)此刻人物的神態(tài)，動(dòng)作，還有語(yǔ)言，讓學(xué)生在表演當(dāng)中拓展讀書(shū)的空間，讀出文本以外的語(yǔ)言，切實(shí)的體會(huì)劉備之誠(chéng)，然后再來(lái)朗讀重點(diǎn)的段落，學(xué)生置身文內(nèi)，實(shí)現(xiàn)了與文本零距離的接觸。

培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣是我們語(yǔ)文教學(xué)的重要的任務(wù)，我借學(xué)習(xí)《三顧茅廬》這篇課文把學(xué)生引向更廣闊的閱讀空間，所以最后我給學(xué)生留了一個(gè)任務(wù)，那就是回去以后讀一讀《三國(guó)演義》。

三顧茅廬教學(xué)反思100字篇十一

《三顧茅廬》本是篇離我們甚遠(yuǎn)的歷史文章，這樣的故事對(duì)于我們大人來(lái)說(shuō)，或許是極感興趣的，但對(duì)于四年級(jí)的小學(xué)生，在他們還沒(méi)有自主地極大的興趣去理解歷史的前提下，這樣的課文是棘手的。但《三國(guó)演義》是我國(guó)較早的一部歷史小說(shuō)，代表著古代歷史小說(shuō)的最高成就，應(yīng)該讓學(xué)生接觸這部名著。我迎難而上，選擇了這篇課文上了一堂公開(kāi)課。

教學(xué)不打無(wú)準(zhǔn)備之仗。兩周前，我就作了一個(gè)小小的調(diào)查。發(fā)現(xiàn)我們這些四年級(jí)的農(nóng)村孩子，讀過(guò)《三國(guó)演義》的幾乎沒(méi)有，看過(guò)電視連續(xù)劇或者少兒版的《三國(guó)演義》的也是一小部分，只有少部分男同學(xué)搜集過(guò)大量的三國(guó)人物卡，對(duì)其中的一些人物和事件略知一二。針對(duì)這種情況，如果我們拉出來(lái)就上這篇課文，很可能出現(xiàn)學(xué)生游離于課堂之外的現(xiàn)象。作為課堂主人的學(xué)生無(wú)法真正進(jìn)入角色，無(wú)法真正體驗(yàn)感悟到文章所蘊(yùn)含的人文精神。于是，我布置了一項(xiàng)長(zhǎng)時(shí)間的預(yù)習(xí)作業(yè)：建議同學(xué)們自己去閱讀《三國(guó)演義》；建議同學(xué)把搜集過(guò)的三國(guó)人物卡帶到學(xué)校，在課間玩耍時(shí)互相交流；同時(shí)，我也利用晨會(huì)課、中午午讀時(shí)間給同學(xué)講三國(guó)故事。雖然，孩子們只是模模糊糊、囫圇吞棗地了解了一些三國(guó)內(nèi)容，不過(guò)，這樣做，很好地激發(fā)了學(xué)生閱讀課文的興趣、探究課文的欲望。這正是我所期望的。

細(xì)節(jié)描寫(xiě)是本文的重要特色。作者著力刻畫(huà)了劉備的'動(dòng)作、語(yǔ)言、神態(tài)等，寫(xiě)出了劉備請(qǐng)諸葛亮出山的“誠(chéng)心誠(chéng)意”。課堂上，在學(xué)生自主預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，給予學(xué)生充分的時(shí)間小組合作交流：文中哪些詞句能看出劉備對(duì)諸葛亮的誠(chéng)心誠(chéng)意。

如：第二自然段中作者運(yùn)用對(duì)比手法，來(lái)凸顯劉備的“誠(chéng)心誠(chéng)意”。我讓學(xué)生分角色讀張飛與劉備的對(duì)話，感悟人物形象：張飛性情耿直，于是“嚷道”，劉備“生氣地說(shuō)”。兩句對(duì)話，一段對(duì)比，為劉備“誠(chéng)心誠(chéng)意”地拜訪諸葛亮做了鋪墊。

又如：第三自然段作者更是從“離……還有半里多路……下馬步行……輕輕敲門(mén)……輕輕地走進(jìn)去，恭恭敬敬地……等候……半晌工夫……又等了一個(gè)時(shí)辰”，等動(dòng)作、神態(tài)描寫(xiě)，讓學(xué)生繼續(xù)感悟劉備的“誠(chéng)心誠(chéng)意”。

隨后我用一個(gè)問(wèn)題“諸葛亮是否值得劉備如此誠(chéng)心誠(chéng)意的邀請(qǐng)”串起了四、五自然段的學(xué)習(xí)。

總之，在這一課中，我抓住了“誠(chéng)心誠(chéng)意”一詞進(jìn)行展開(kāi)學(xué)習(xí)，整節(jié)課給我一種“提領(lǐng)而頓，百毛皆順”的暢快，學(xué)生也從“誠(chéng)心誠(chéng)意”一詞中感受到了劉備的禮賢下士、張飛的粗魯魯莽、諸葛亮的雄才大略。

1、指導(dǎo)朗讀不及時(shí)，方法不夠到位，沒(méi)有起到讀中進(jìn)一步感悟劉備誠(chéng)心誠(chéng)意的作用。

2、學(xué)生在小組匯報(bào)時(shí)，并沒(méi)有按課文的順序進(jìn)行，也由于自己駕馭課堂的能力不夠強(qiáng)，調(diào)控不了這種狀態(tài)，內(nèi)容顯得有些“亂”。這也是自己今后努力的方向。

三顧茅廬教學(xué)反思100字篇十二

一、在審美心境中品讀。

學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字要有準(zhǔn)確的感受和領(lǐng)悟,必須處于一個(gè)特定的語(yǔ)境和心境之中,這樣才能主動(dòng)地以審美的態(tài)度感知與把握對(duì)象。為此,教師依據(jù)教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生的心理特征,自覺(jué)地應(yīng)用審美因素,創(chuàng)設(shè)多元的審美情境,是“審美-品讀”式教學(xué)得以成功和優(yōu)化的保證。師生在特定的審美情境中,觸景生情在情感共振中,獲得審美情感體驗(yàn)。用于教學(xué)的起始階段和結(jié)束階段,可起到喚起審美注意,激發(fā)審美渴望：用于教學(xué)過(guò)程的各環(huán)節(jié)和教學(xué)熱蕕牧接,能起到承上啟下,培育新的審美心境。要學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)會(huì)合作探究,教師必須為學(xué)生搭建互動(dòng)的學(xué)習(xí)的平臺(tái),創(chuàng)建一種民主、和諧、寬松、愉悅的學(xué)習(xí)氣圍,激活學(xué)習(xí)的興趣。如在《三顧茅廬》引入新課時(shí)，我動(dòng)情地說(shuō)：“請(qǐng)同學(xué)用自己喜歡的學(xué)習(xí)方式去研究自己深感興趣的人物，老師期待大家有說(shuō)不完的話?！痹趲熒鷮?duì)話課堂中，我始終給學(xué)生以信心和幫助，讓學(xué)生感到老師和同學(xué)是平等的，讓每一位學(xué)生想說(shuō)敢說(shuō)，小眼發(fā)光。

二、在審美體驗(yàn)中品讀。

小學(xué)語(yǔ)文教材中有豐富的人物形象，有引人入勝的意境，有傳神的詞句。如何將“知”的積累轉(zhuǎn)化為“感”的積淀，不是零碎的分析，而是在品讀中整體把握與領(lǐng)悟。即教師要把學(xué)生當(dāng)成學(xué)習(xí)的主人，尊重學(xué)生的內(nèi)在需求，將探究的目標(biāo)建立在學(xué)生的需求之上。努力為學(xué)生提供一個(gè)良好的情感傾向，以各種合適的教學(xué)手段和教學(xué)形式吸引學(xué)生主動(dòng)體驗(yàn)探究。由于學(xué)生獲得了自我體驗(yàn)探究的機(jī)會(huì)，便很快投入到語(yǔ)言實(shí)踐中去了，在愉快的情緒中完成了學(xué)習(xí)任務(wù)。不僅是學(xué)生的精神世界得到愉悅，同時(shí)也喚起了學(xué)生對(duì)更大興趣和強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)，這正是我們所應(yīng)追求的理想上審美化教學(xué)效果。如我在教學(xué)《三顧茅廬》一課“階下恭候孔明”這一板塊時(shí)，為了引導(dǎo)學(xué)生感悟劉備的鮮明的人物個(gè)性，我先讓學(xué)生自讀相關(guān)句子，簡(jiǎn)明扼要要說(shuō)言中之意，再讓學(xué)生將句子與原文比較，從“吩咐”“輕輕走”“恭恭敬敬”等傳神之中感悟文中之情。然后進(jìn)行個(gè)性朗讀，將自己的理解與體會(huì)寓美美讀之中。學(xué)生讀出了情之真、情之切、情之濃、情之深。

三、在審美視角中品讀。

從美學(xué)的角度說(shuō)，語(yǔ)文是一門(mén)充滿(mǎn)魅力的學(xué)科，每一篇文章都一顆閃光的珍珠。它幾乎涉及到美的各個(gè)領(lǐng)域。美學(xué)家羅丹說(shuō)：“對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！苯處熞獜拿赖囊暯?，引領(lǐng)學(xué)生引讀文本，把一切美的人、情、物都“探”出來(lái)，領(lǐng)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、去欣賞。

《三顧茅廬》記敘了劉備三顧茅廬，誠(chéng)心誠(chéng)意請(qǐng)諸葛亮出山，輔佐他完成統(tǒng)一祖國(guó)大業(yè)的故事，贊揚(yáng)了劉備求賢若渴、禮賢下士的精神。這是一篇發(fā)展語(yǔ)言、啟發(fā)思維、培養(yǎng)能力的好課文，同時(shí)，這篇課文也能幫助我們很好地激發(fā)學(xué)生的課外閱讀興趣，讓他們對(duì)祖國(guó)的優(yōu)秀作品產(chǎn)生濃厚的興趣。

在教學(xué)過(guò)程中，為了能達(dá)到激發(fā)學(xué)生課外閱讀的興趣，我在教學(xué)的過(guò)程適時(shí)地插入了片段欣賞：

2、在了解了劉備的誠(chéng)心誠(chéng)意，體會(huì)了其求賢若渴、禮賢下士的精神后，為了幫助學(xué)生更好地掌握課文的內(nèi)容，提升學(xué)生對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的品味和欣賞，我又不失時(shí)機(jī)地插入了課外閱讀欣賞片段。我問(wèn)學(xué)生：劉備這樣誠(chéng)心誠(chéng)意請(qǐng)諸葛亮出山輔佐他創(chuàng)立大業(yè)，諸葛亮被劉備的精神所感動(dòng)，終于答應(yīng)了劉備的請(qǐng)求。這以后，諸葛亮忠心耿耿，幫助劉備打了許多勝仗，你們知道有哪些戰(zhàn)斗嗎?(學(xué)生紛紛講了自己了解的一些故事)如果你們想了解更多的故事，可以自己去閱讀一下《三國(guó)演義》。學(xué)生通過(guò)閱讀，既對(duì)課文的內(nèi)容有了更深的理解，又從中受到了道德情感的教育，增加了語(yǔ)言的積累。

3、在課文上完后，學(xué)生的熱情十分高漲，于是我抓住這一時(shí)機(jī)，利用閱讀課開(kāi)展了一次《講三國(guó)故事》的活動(dòng)，這不僅是對(duì)文本的一種升華，而且?guī)?dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，還大大激發(fā)了孩子們對(duì)中國(guó)古代文學(xué)的濃厚興趣，在班上刮起了一陣“三國(guó)風(fēng)?！?/p>

生字教學(xué)的幾個(gè)層次。

生字詞的教學(xué)是閱讀教學(xué)、習(xí)作教學(xué)的基礎(chǔ)，也是語(yǔ)文教學(xué)中最重要的一個(gè)板塊。如果生字詞的教學(xué)不過(guò)關(guān)，語(yǔ)文素養(yǎng)的提高、情感的熏陶都是紙上談兵、空中樓閣。低年級(jí)的字詞教學(xué)更要抓好、抓實(shí)，使學(xué)生在學(xué)字、學(xué)詞的過(guò)程中學(xué)會(huì)掌握字詞的方法，形成能力，感受漢字的形體美，感受祖國(guó)語(yǔ)言文字的魅力，有主動(dòng)識(shí)字的愿望。

課標(biāo)中指出：“識(shí)字教學(xué)要將兒童熟識(shí)的的語(yǔ)言因素作為主要材料，同時(shí)充分利用兒童的生活經(jīng)驗(yàn)，注重教給兒童的識(shí)字方法，力求識(shí)用結(jié)合。運(yùn)用多種形象直觀的教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)豐富多彩的教學(xué)情境?！痹谧R(shí)字教學(xué)中，教師就要發(fā)揮組織者、引導(dǎo)者的作用，設(shè)計(jì)合理的教學(xué)流程，幫助學(xué)生創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)的情境，讓學(xué)生在已有的生活經(jīng)驗(yàn)、原有的知識(shí)水平上自主的識(shí)字。教生字，教師常用的幾個(gè)環(huán)節(jié)：讀文圈畫(huà)生字——帶音讀生字——去音讀生字——理解生字——識(shí)記生字——擴(kuò)展運(yùn)用生字——讀文鞏固生字。這幾個(gè)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)遵循了學(xué)生認(rèn)知由淺入深、由難到易、由形象到抽象的規(guī)律，也符合學(xué)生的心理發(fā)展水平，即感知——理解——記憶——運(yùn)用。各個(gè)環(huán)節(jié)的操作教師注意把握節(jié)奏、關(guān)注學(xué)情、啟迪思維、調(diào)動(dòng)情感，做到張弛有度、富有情趣。

三顧茅廬教學(xué)反思100字篇十三

本次活動(dòng)由談話引入，幼兒能用簡(jiǎn)單的語(yǔ)言描述自己夢(mèng)中的情景。在學(xué)習(xí)詩(shī)歌時(shí)候，我采用分片段的學(xué)習(xí)，小草—小花—白云—小朋友的'夢(mèng)。本詩(shī)歌相對(duì)來(lái)說(shuō)句式結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、對(duì)稱(chēng)，幼兒基本上都能朗朗上口。配上動(dòng)作，一起來(lái)朗誦詩(shī)歌。最后，請(qǐng)幼兒對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行了仿編并且把仿編內(nèi)容來(lái)朗誦。但還是存在著許多不足之處：

1、環(huán)節(jié)上基本流暢，但整首詩(shī)歌句式過(guò)于簡(jiǎn)單，對(duì)于小班下學(xué)期的幼兒應(yīng)該提升難度。

2、在仿編中只是說(shuō)出了事物的一種顏色，比如：葡萄，不僅僅只有紫色也有綠色的。局限了幼兒的想象力。

3、活動(dòng)中一直都是用____愛(ài)做夢(mèng)，夢(mèng)是______的句式進(jìn)行創(chuàng)編詩(shī)歌。目標(biāo)有些偏離。

調(diào)整：

1、選材應(yīng)該注意年齡段，多考慮。

2、目標(biāo)三應(yīng)適當(dāng)調(diào)整：發(fā)揮想象力，初步嘗試用____愛(ài)做夢(mèng)，夢(mèng)是______的句式進(jìn)行創(chuàng)編詩(shī)歌。創(chuàng)編時(shí)不要局限幼兒想象力。

三顧茅廬教學(xué)反思100字篇十四

《三顧茅廬》記敘了劉備三顧茅廬，誠(chéng)心誠(chéng)意請(qǐng)諸葛亮出山，輔佐他完成統(tǒng)一祖國(guó)大業(yè)的故事，贊揚(yáng)了劉備求賢若渴、禮賢下士的精神。這是一篇發(fā)展語(yǔ)言、啟發(fā)思維、培養(yǎng)能力的好課文，同時(shí)，這篇課文也能幫助我們很好地激發(fā)學(xué)生的課外閱讀興趣，讓他們對(duì)祖國(guó)的優(yōu)秀作品產(chǎn)生濃厚的興趣。

在教學(xué)過(guò)程中，為了能達(dá)到激發(fā)學(xué)生課外閱讀的興趣，我在教學(xué)的過(guò)程適時(shí)地插入了片段欣賞：

2、在了解了劉備的誠(chéng)心誠(chéng)意，體會(huì)了其求賢若渴、禮賢下士的精神后，為了幫助學(xué)生更好地掌握課文的內(nèi)容，提升學(xué)生對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的品味和欣賞，我又不失時(shí)機(jī)地插入了課外閱讀欣賞片段。我問(wèn)學(xué)生：劉備這樣誠(chéng)心誠(chéng)意請(qǐng)諸葛亮出山輔佐他創(chuàng)立大業(yè)，諸葛亮被劉備的精神所感動(dòng)，終于答應(yīng)了劉備的`請(qǐng)求。這以后，諸葛亮忠心耿耿，幫助劉備打了許多勝仗，你們知道有哪些戰(zhàn)斗嗎？（學(xué)生紛紛講了自己了解的一些故事）如果你們想了解更多的故事，可以自己去閱讀一下《三國(guó)演義》。學(xué)生通過(guò)閱讀，既對(duì)課文的內(nèi)容有了更深的理解，又從中受到了道德情感的教育，增加了語(yǔ)言的積累。

三顧茅廬教學(xué)反思100字篇十五

昨天，聽(tīng)了趙老師執(zhí)教的《三顧茅廬》一課，感覺(jué)印象深刻，上得很成功。

《三顧茅廬》是一則歷史故事，講述了劉備三顧茅廬，誠(chéng)心誠(chéng)意邀請(qǐng)諸葛亮出山，輔佐他完成統(tǒng)一大業(yè)的故事，贊揚(yáng)了劉備求賢若渴、禮賢下士的精神。文中人物形象鮮明，故事情節(jié)生動(dòng)，深受學(xué)生喜愛(ài)。同時(shí)，這篇課文也能很好地激發(fā)學(xué)生的課外閱讀興趣，讓他們對(duì)祖國(guó)的優(yōu)秀作品，特別是《三國(guó)演義》產(chǎn)生濃厚的興趣。

一、以學(xué)生自我感悟?yàn)橹?，還給他們讀書(shū)的權(quán)利。

趙老師把整節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn)放在了“抓住重點(diǎn)詞句，體會(huì)人物的特點(diǎn)”上：一是劉備的誠(chéng)心誠(chéng)意、求賢若渴；二是諸葛亮的雄才大略、曠世奇才。還有就是從張飛的生氣的說(shuō)，與劉備的呵斥，體會(huì)誠(chéng)心誠(chéng)意。引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)“琢磨語(yǔ)言文字、體會(huì)人物情感”的過(guò)程，有效地提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

二、注重尊重學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，加強(qiáng)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的訓(xùn)練。

說(shuō)到底，語(yǔ)文學(xué)習(xí)應(yīng)該是學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的訓(xùn)練，在課堂教學(xué)中為學(xué)生扎實(shí)的語(yǔ)文素養(yǎng)鞠躬盡瘁，朗讀的指導(dǎo)，比喻句的訓(xùn)練和小練筆等一系列的練習(xí)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行了扎實(shí)而深入的訓(xùn)練，起到了感悟文章與提高語(yǔ)言能力的雙重效果。

三、引進(jìn)經(jīng)典充實(shí)課堂，激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣。

此文是一篇?dú)v史故事，一篇經(jīng)典的歷史故事，教學(xué)時(shí)我們不能就此文而教此文，我們要由這一個(gè)范例，引入更多的經(jīng)典，繼而激發(fā)學(xué)生課外去閱讀的興趣。教學(xué)劉備責(zé)備張飛的話時(shí)，引入了《桃園三結(jié)義》的典故加深學(xué)生體會(huì)劉備為諸葛亮居然責(zé)備生死兄弟張飛的這種誠(chéng)心誠(chéng)意；教學(xué)劉備下馬步行時(shí)，引入了“文官落轎，武官下馬”的禮儀讓學(xué)生體會(huì)劉備的誠(chéng)意；教學(xué)第4小節(jié)諸葛亮對(duì)劉備提出策略時(shí)，引入“隆中對(duì)”的典故，同時(shí)補(bǔ)充諸葛亮為劉備所打的勝戰(zhàn)讓學(xué)生體會(huì)諸葛亮的雄才大略；結(jié)尾補(bǔ)充閱讀《出師表》節(jié)選，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)諸葛亮對(duì)劉備的感恩之情……一系列的經(jīng)典引入，既充實(shí)了課堂，豐厚了文本，也激發(fā)了學(xué)生課外閱讀《三國(guó)演義》的興趣。

在教學(xué)中，趙老師適時(shí)地穿插課外知識(shí)，使人物形象更加豐滿(mǎn)，同時(shí)也更好地激發(fā)了學(xué)生閱讀課外書(shū)的濃厚興趣。相信學(xué)完這一課，學(xué)生都會(huì)迫不及待地去讀一讀這部經(jīng)典名著《三國(guó)演義》。值得我們青年教師去學(xué)習(xí)，借鑒！

三顧茅廬教學(xué)反思100字篇十六

《三顧茅廬》這是一篇發(fā)展語(yǔ)言、啟發(fā)思維、培養(yǎng)能力的好課文，同時(shí)，這篇課文也能很好地激發(fā)學(xué)生的課外閱讀興趣，讓他們對(duì)祖國(guó)的優(yōu)秀作品產(chǎn)生濃厚的興趣。為此，我在教學(xué)的過(guò)程適時(shí)地插入了二個(gè)片斷的欣賞。

1、在學(xué)生品讀劉備斥責(zé)張飛的話時(shí)，通過(guò)朗讀，學(xué)生基本體會(huì)到了劉備的誠(chéng)心誠(chéng)意，這時(shí)我插入了劉備、張飛、關(guān)羽三人桃園結(jié)義中的結(jié)義時(shí)說(shuō)的一段話：次日，于桃園中，備下烏牛白馬祭禮等項(xiàng)，三人再拜而說(shuō)誓約：“念劉備、關(guān)羽、張飛，雖然異姓，既結(jié)為兄弟，則同心協(xié)力，救困扶危，上報(bào)國(guó)家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只原同年同月同日死?；侍旌笸?，實(shí)鑒此心。背義忘恩，天人共戮！”學(xué)生讀了這段話后，既從張飛和劉備的關(guān)系上理解到劉備為了諸葛亮而斥責(zé)自己拜把子的兄弟，真可謂是求賢若渴；又對(duì)閱讀《三國(guó)演義》中的其他故事產(chǎn)生了較大的興趣。我們常說(shuō)：興趣是最好的老師。學(xué)生對(duì)課外閱讀有了興趣，我想，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間以后，學(xué)生必定會(huì)積累豐富的語(yǔ)言材料，學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)會(huì)快速的提高，使學(xué)生終身受用。

2、在品讀文章借助環(huán)境描寫(xiě)來(lái)體現(xiàn)劉備的誠(chéng)心誠(chéng)意時(shí)，學(xué)生抓住了“雪花紛飛”、“數(shù)九寒天”等詞語(yǔ)，了解了在這樣寒冷的環(huán)境中，劉備能這樣做確實(shí)體現(xiàn)了他當(dāng)時(shí)的決心之大，心意之誠(chéng)。但文章中對(duì)環(huán)境的描寫(xiě)只是這么幾個(gè)詞語(yǔ)，要深入體會(huì)出這種誠(chéng)意，是比較模糊的。于是，在這個(gè)地方，我又加入了另一個(gè)片段的欣賞——《三國(guó)演義》中后人寫(xiě)劉備風(fēng)雪訪孔明的一首小詩(shī)：一天風(fēng)雪訪賢良，不遇空回意感傷。凍合溪橋山石滑，寒侵鞍馬路途長(zhǎng)。當(dāng)頭片片梨花落，撲面紛紛柳絮狂?；厥淄０斑b望處，爛銀堆滿(mǎn)臥龍岡。通過(guò)這首小詩(shī)的欣賞，學(xué)生對(duì)當(dāng)時(shí)的情況有了更深層次的了解，對(duì)劉備的決心和心意有了更深的感悟。同時(shí)，學(xué)生在閱讀欣賞這個(gè)片段的時(shí)候，又進(jìn)一步感受到了祖國(guó)語(yǔ)言文字的優(yōu)美，豐富學(xué)生對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的積累和運(yùn)用，為今后的寫(xiě)作打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)。

課外閱讀是激發(fā)學(xué)生興趣的最簡(jiǎn)捷的方法，學(xué)生在課外閱讀和生活中獲得了豐富的語(yǔ)言材料，那么，他們的閱讀能力、寫(xiě)作能力、口語(yǔ)交際能力都會(huì)得到提高，能夠培養(yǎng)他們的語(yǔ)感、發(fā)展思維，提高他們的品德修養(yǎng)和審美情趣，促進(jìn)個(gè)性和健全人格的形成。

一、在審美心境中品讀?。

學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字要有準(zhǔn)確的感受和領(lǐng)悟,必須處于一個(gè)特定的語(yǔ)境和心境之中,這樣才能主動(dòng)地以審美的態(tài)度感知與把握對(duì)象。為此,教師依據(jù)教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生的心理特征,自覺(jué)地應(yīng)用審美因素,創(chuàng)設(shè)多元的審美情境,是“審美-品讀”式教學(xué)得以成功和優(yōu)化的保證。師生在特定的審美情境中,觸景生情在情感共振中,獲得審美情感體驗(yàn)。用于教學(xué)的起始階段和結(jié)束階段,可起到喚起審美注意,激發(fā)審美渴望：用于教學(xué)過(guò)程的各環(huán)節(jié)和教學(xué)內(nèi)容的連接,能起到承上啟下,培育新的審美心境。要學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)會(huì)合作探究,教師必須為學(xué)生搭建互動(dòng)的學(xué)習(xí)平臺(tái),創(chuàng)建一種民主、和諧、寬松、愉悅的學(xué)習(xí)氣圍,激活學(xué)習(xí)的興趣。如在《三顧茅廬》引入新課時(shí)，我動(dòng)情地說(shuō)：“請(qǐng)同學(xué)用自己喜歡的學(xué)習(xí)方式去研究自己深感興趣的人物，老師期待大家有說(shuō)不完的話?！痹趲熒鷮?duì)話課堂中，我始終給學(xué)生以信心和幫助，讓學(xué)生感到老師和同學(xué)是平等的，讓每一位學(xué)生想說(shuō)敢說(shuō)，小眼發(fā)光。

二、在審美體驗(yàn)中品讀。

審美是以體驗(yàn)為核心的個(gè)性化的情感教育。審美體驗(yàn)的本質(zhì)是一種對(duì)象化的自我享受。在閱讀、鑒賞、接受過(guò)程中，體驗(yàn)是最成功的前提活動(dòng)。我國(guó)傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)中經(jīng)常使用的“涵泳”“吟誦”“體味”“妙悟”“入神”等都包括情感體驗(yàn)的過(guò)程。小學(xué)語(yǔ)文教材中有豐富的人物形象，有引人入勝的意境，有傳神的詞句。如何將“知”的積累轉(zhuǎn)化為“感”的積淀，不是零碎的分析，而是在品讀中整體把握與領(lǐng)悟。即教師要把學(xué)生當(dāng)成學(xué)習(xí)的主人，尊重學(xué)生的內(nèi)在需求，將探究的目標(biāo)建立在學(xué)生的需求之上。努力為學(xué)生提供一個(gè)良好的情感傾向，以各種合適的教學(xué)手段和教學(xué)形式吸引學(xué)生主動(dòng)體驗(yàn)探究。由于學(xué)生獲得了自我體驗(yàn)探究的機(jī)會(huì)，便很快投入到語(yǔ)言實(shí)踐中去了，在愉快的情緒中完成了學(xué)習(xí)任務(wù)。不僅是學(xué)生的精神世界得到愉悅，同時(shí)也喚起了學(xué)生對(duì)更大興趣和強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)，這正是我們所應(yīng)追求的理想上審美化教學(xué)效果。如我在教學(xué)《三顧茅廬》一課“階下恭候孔明”這一板塊時(shí)，為了引導(dǎo)學(xué)生感悟劉備的鮮明的人物個(gè)性，我先讓學(xué)生自讀相關(guān)句子，簡(jiǎn)明扼要要說(shuō)言中之意，再讓學(xué)生將句子與原文比較，從“吩咐”“輕輕走”“恭恭敬敬”等傳神之中感悟文中之情。然后進(jìn)行個(gè)性朗讀，將自己的理解與體會(huì)寓美美讀之中。學(xué)生讀出了情之真、情之切、情之濃、情之深。

三、在審美視角中品讀。

從美學(xué)的角度說(shuō)，語(yǔ)文是一門(mén)充滿(mǎn)魅力的學(xué)科，每一篇文章都一顆閃光的珍珠。它幾乎涉及到美的各個(gè)領(lǐng)域。美學(xué)家羅丹說(shuō)：“對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。”教師要從美的視角，引領(lǐng)學(xué)生引讀文本，把一切美的人、情、物都“探”出來(lái)，領(lǐng)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、去欣賞。

本文主要寫(xiě)劉備前往隆中請(qǐng)諸葛亮出山幫自己統(tǒng)一天下?？傻谌匀欢我婚_(kāi)始有兩句關(guān)于景色描寫(xiě)的句子：他們來(lái)到隆中，只見(jiàn)那里的山岡蜿蜒起伏，好像一條等待時(shí)機(jī)騰飛的臥龍。岡前幾片松林疏疏朗朗，孱孱的溪流清澈見(jiàn)底，茂密的竹林青翠欲滴，景色秀麗宜人。這兩句話放在文中，看起來(lái)似乎沒(méi)什么用處，于是，我讓學(xué)生展開(kāi)討論：這兩句寫(xiě)景的句子究竟要還是不要，學(xué)生就這一問(wèn)題展開(kāi)了討論：有的學(xué)生認(rèn)為不要，因?yàn)檫@篇文章是在寫(xiě)劉備他們?nèi)ヂ≈姓?qǐng)諸葛亮，而非去游山玩水的，此處寫(xiě)景不恰當(dāng)。許多學(xué)生都表示贊同?？捎械膶W(xué)生說(shuō)：要，因?yàn)檫@樣一來(lái)可以讓我們知道諸葛亮住在哪里。有的學(xué)生馬上說(shuō)課文前面不是已經(jīng)說(shuō)諸葛亮住在隆中了嘛。于是馬上又有人表示贊同。我提醒：此處山明水秀，諸葛亮住在這樣的地方，能否說(shuō)明一點(diǎn)什么？學(xué)生若有所悟，有的說(shuō)：他喜歡住在這樣的地方，說(shuō)明他是個(gè)喜歡山山水水的人。有的說(shuō)：他喜歡住在這樣的地方，說(shuō)明他是個(gè)隱居者，喜歡清靜的生活。有的說(shuō)：他喜歡過(guò)平凡人的生活?！纱丝磥?lái)，這一段還要嗎？學(xué)生馬上說(shuō)：要。于是學(xué)生悟出：這兩句寫(xiě)景的話，看似沒(méi)什么用，其實(shí)從一個(gè)側(cè)面可以看出諸葛亮的性格、生活喜好。

三顧茅廬教學(xué)反思100字篇十七

剛剛結(jié)束了蘇教版語(yǔ)文四年級(jí)下的第三單元教學(xué)，偶有所感，就事論事。

第三單元在全冊(cè)中是英才篇，主要敘述了三篇?dú)v史故事，包括三顧茅廬、祁黃羊薦賢、公儀休拒禮。相對(duì)于上單元的學(xué)習(xí)情況來(lái)看，學(xué)生在這一單元的課堂學(xué)習(xí)熱情明顯高漲許多。尤其是在同學(xué)們之間相互介紹自己所熟知或查閱的三國(guó)小故事和古人軼事方面，興趣甚濃。

之前設(shè)計(jì)這一拓展環(huán)節(jié)時(shí)還以為學(xué)生要么懶得去查而依賴(lài)教師，要么只懂機(jī)械的照讀所查資料。而事實(shí)不僅讓我滿(mǎn)意，而且出乎我的意料。課堂上，這一環(huán)節(jié)參與的學(xué)生高達(dá)3/4，大部分學(xué)生都能參與交流。而在這一部分學(xué)生中的大部分，都是用自己的話，以說(shuō)故事的形式向大家傳遞的。平日里在歸納概括上存在困難的他們，竟然能流暢的將故事說(shuō)完整，雖然依舊存在措詞問(wèn)題，但是在邏輯上還算是合乎情理的。所以，我原本打算10-15分鐘完成的環(huán)節(jié)，不得不延長(zhǎng)到一堂課，而且我認(rèn)為給出這一堂課是值得的。

剛看到第三單元第一篇《三顧茅廬》的時(shí)候，我心里面就有些許的沒(méi)底。課文內(nèi)容雖然是耳熟能詳?shù)臍v史故事，但是在教授時(shí)介紹人物、導(dǎo)入背景是必不可少的。而對(duì)于《三國(guó)演義》本身，我在大學(xué)時(shí)候雖讀了幾遍，但由于文本脈絡(luò)的錯(cuò)綜和我本身的閱讀興趣，始終沒(méi)能在大腦中形成清晰的印象。這就造成了我對(duì)這部著作的模糊理解，最終為我的備課和上課添了不少麻煩。在備課的過(guò)程中，我不得不在網(wǎng)上搜集一些包括人物介紹、相互關(guān)系、事出起因等關(guān)于課文背景的資料。為了保證教學(xué)內(nèi)容的準(zhǔn)確，我甚至重新對(duì)相關(guān)故事的主要人物及其資料進(jìn)行記憶。但是意外還是在課堂上發(fā)生了。

在我介紹劉備是如何得知諸葛亮此人時(shí)，一時(shí)忘記了中間的介紹人，只模糊的記得有個(gè)龐德公。我說(shuō)出口沒(méi)多久，我們班的巫樂(lè)瑩就好奇的問(wèn)我：“老師，我怎么記得姓徐？”我一時(shí)語(yǔ)塞，因?yàn)槲乙膊淮_定。而下面的學(xué)生中也有弱弱提出疑問(wèn)的，最后我不得不承認(rèn)：“老師很久沒(méi)有看《三國(guó)演義》了，現(xiàn)在也記不清了，等我查清了再告訴大家。”后來(lái)查閱后確定為“徐庶”。而在《三顧茅廬》的最后拓展環(huán)節(jié)和《練習(xí)3》的處處留心教學(xué)中，我更是自愧不如，有很多故事都是孩子們告訴我的。

事后至今，我始終覺(jué)得內(nèi)疚。一來(lái)，作為教師，自己并沒(méi)有在備課中做到準(zhǔn)確無(wú)誤，致使在課堂上給孩子們留下了錯(cuò)誤的印象。二來(lái)，自己當(dāng)初的語(yǔ)文基本功還未打扎實(shí)，使得這單元的教學(xué)經(jīng)常感到黔驢技窮。最終，自己在課堂上只有聽(tīng)的份兒。

這些年總是一再?gòu)?qiáng)調(diào)，語(yǔ)文學(xué)科是工具性和人文性的統(tǒng)一。一方面要傳授學(xué)生終身發(fā)展所必備的知識(shí)，另一方面要注重孩子情感道德等的培養(yǎng)。而我的課堂上，風(fēng)向似乎更傾向于后者。如何加強(qiáng)語(yǔ)文的工具性，讓孩子們?cè)谏钪袑W(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文，值得我深思、慎思。

我的大學(xué)老師就說(shuō)“語(yǔ)文的外延是生活的外延”，她包含了生活的方方面面，可以說(shuō)無(wú)處不語(yǔ)文。在素質(zhì)教育的大背景下，義務(wù)教育階段更應(yīng)注重孩子們語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)。一篇課文在手，字詞教學(xué)必不可少，文化思想的熏陶也極其重要，而在這兩者之間的余下內(nèi)容卻易被忽視。這些“余下內(nèi)容”，現(xiàn)在在我看來(lái)卻是最為豐富的。教材中任何一篇課文都是“點(diǎn)”，在每一個(gè)“點(diǎn)”的背后，都有許多值得挖掘的教學(xué)材料。小學(xué)語(yǔ)文，文本比較簡(jiǎn)單，在這些簡(jiǎn)單的文本背后蘊(yùn)含的是包羅萬(wàn)象的文學(xué)世界。《三顧茅廬》的背后是《三國(guó)演義》，《江南春》的背后是普世詩(shī)人們的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，《普羅米修斯盜火》的背后是口手相傳的古希臘神話，《珍珠鳥(niǎo)》的背后是馮驥才所倡導(dǎo)的人與自然的和諧境界……作為教師，倘若不能以小見(jiàn)大，由點(diǎn)帶面，那我們真的有負(fù)教材編寫(xiě)者們的良苦用心了。

所以，我總會(huì)在端給學(xué)生一碗水的同時(shí)，瞥眼斜視一下自己的尚未盛滿(mǎn)的破桶，慚愧！

三顧茅廬教學(xué)反思100字篇十八

《好娃娃》是一首具有濃郁的湖南鄉(xiāng)土風(fēng)味的兒童歌曲。余慧作詞,潘正寧作曲,歌詞用樸實(shí)的語(yǔ)言,將天真可愛(ài)的孩子給白發(fā)蒼蒼的爺爺奶奶端茶喝、搬凳坐的日常生活情景展現(xiàn)出來(lái),生動(dòng)地刻畫(huà)了一個(gè)尊敬老人、有禮貌的好娃娃形象。全曲為2/4拍子,五聲羽調(diào)式,非方整性的一段體結(jié)構(gòu)。旋律明快而有親切感,表現(xiàn)了兒童熱情、活潑的性格特點(diǎn),展示了祖孫三代歡集一堂,共享天倫之樂(lè)的感人情景。

本節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo):。

1.能學(xué)會(huì)好娃娃這首歌,并用親切、甜美的聲音進(jìn)行演唱。

2.能大膽地嘗試表演歌曲中各種人物的動(dòng)態(tài)及情感,積極與同學(xué)合作進(jìn)行音樂(lè)戲劇表演。

3.知道要尊敬長(zhǎng)輩,待人有禮貌,在家里應(yīng)該怎樣對(duì)待爺爺、奶奶。

我第一次嘗試用“先學(xué)后教,當(dāng)堂訓(xùn)練”的這種教學(xué)模式。

我設(shè)計(jì)了幾個(gè)環(huán)節(jié):欣賞歌曲,學(xué)唱歌曲,進(jìn)行音樂(lè)戲劇表演。

課上,學(xué)生已經(jīng)很好地演唱歌曲,完成了學(xué)習(xí)目標(biāo)1,同時(shí)也懂得要尊敬老人,有禮貌,做一個(gè)好娃娃。

這節(jié)課的不足地方是在音樂(lè)戲劇表演這塊完成地不好,沒(méi)有達(dá)到自己所期望的目標(biāo)。原因是自己準(zhǔn)備不充分,頭飾不夠,布置家的環(huán)境過(guò)于簡(jiǎn)單。沒(méi)有激起學(xué)生表演的動(dòng)力。

評(píng)價(jià)過(guò)于潦草。沒(méi)有發(fā)揮學(xué)生對(duì)音樂(lè)的表現(xiàn)、創(chuàng)造能力。

以上是我自己的反思,只有通過(guò)不斷地反思,加強(qiáng)自己的課堂教學(xué),使自己不斷地進(jìn)步。

三顧茅廬教學(xué)反思100字篇十九

今天聽(tīng)了陳瑞真執(zhí)教的《三顧茅廬》這一課，整節(jié)課教者都落實(shí)新課程理念，全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，積極倡導(dǎo)自主、合作探究的學(xué)習(xí)方式，課堂開(kāi)放而有活力。具體表現(xiàn)如下：

1、本課中緊緊圍繞劉備的求賢若渴、禮賢下士，在教學(xué)前先出示諸葛亮的《出師表》，并在課中播放《三顧茅廬》的動(dòng)畫(huà)片，最后推薦看《三國(guó)演義》，形成了課前引導(dǎo)——課中指導(dǎo)——課后延伸”的整體探究教學(xué)模式，突出了以課本為憑借，課內(nèi)打基礎(chǔ)、課外求發(fā)展的現(xiàn)代教學(xué)理論。

2.以學(xué)生為主體，教師盡可能地給學(xué)生充分的自主學(xué)習(xí)的時(shí)間和空間，搜集信息、整體把握、對(duì)比研讀、引導(dǎo)閱讀，各個(gè)環(huán)節(jié)都是以人為本的，教學(xué)結(jié)構(gòu)緊湊、扎實(shí)、有效。這堂課中，學(xué)生和老師的'關(guān)系是非常融洽的，孩子們自由找句子，自由合作，自由討論，自由使用不同方法理解句子、領(lǐng)會(huì)中心，最后還自由組合匯報(bào)。但是在如此“自由”的情況下，看似形散但神卻不散，因?yàn)楹⒆觽兪冀K圍繞著“劉備誠(chéng)心誠(chéng)意”這一主線展開(kāi)學(xué)習(xí)的，萬(wàn)變不離其中。

3.以讀代講。學(xué)習(xí)課文時(shí)，教師抓住文中的關(guān)鍵詞“誠(chéng)心誠(chéng)意”，通過(guò)學(xué)生自讀課文、指導(dǎo)讀課文、齊讀、男女聲讀、師生分角色讀等多種讀法，讓學(xué)生從讀中理解課文中的劉備“誠(chéng)心誠(chéng)意”是真的。從中體會(huì)了教師著力于學(xué)生積極性的調(diào)動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生人人參與學(xué)習(xí)，注重思維訓(xùn)練能力的培養(yǎng)。