元旦節(jié)的歷史來源(優(yōu)質(zhì)14篇)

體驗總結(jié)可以讓我們更好地了解自己的優(yōu)勢和不足，為個人成長提供指導(dǎo)。寫一篇完美的總結(jié)需要我們有充分的思考和準備，不可草率行事。以下是小編為大家收集的總結(jié)范文，僅供參考，希望對大家寫總結(jié)有所幫助。

元旦節(jié)的歷史來源篇一

正月是農(nóng)歷的元月，古人稱夜為“宵”，所以稱正月十五為“元宵節(jié)”。正月十五日是一年中第一個月圓之夜，也是一元復(fù)始，大地回春的夜晚，人們對此加以慶祝，也是慶賀新春的延續(xù)。元宵節(jié)又稱為“上元節(jié)”。

按中國民間的傳統(tǒng)，在這天上皓月高懸的夜晚，人們要點起彩燈萬盞，以示慶賀。出門賞月、燃燈放焰、喜猜燈謎、共吃元宵，合家團聚、同慶佳節(jié)，其樂融融。

元旦節(jié)的歷史來源篇二

1919年5月4日，北京的青年學生為了抗議帝國主義國家在巴黎和會上支持日本對我國的侵略行動，舉行了聲勢浩大的游行示威，最后發(fā)展成為全國人民參加的反帝反封建的愛國運動。“五四”運動表現(xiàn)了中國人民保衛(wèi)民族獨立與爭取民主自由的堅強意志，標志著中國新民主主義革命的開始。

正是在1939年紀念五四運動20周年的時候，現(xiàn)代中國兩大陣營對“五四”涇渭分明的評價公開化了。

1939年“五四”前夕，延安的青年聯(lián)合會向全國青年發(fā)出倡議，定“五四”為中國青年節(jié)，此建議得到各地青年團體的同意。起初，民國政府不同意，后來被迫同意了這個規(guī)定。

不久，他們又覺得這個規(guī)定很危險，便改定了3月29日為青年節(jié)(這一天是1911年辛亥革命前夕黃花岡起義并犧牲七十二烈士的日子)。

但共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的邊區(qū)政府一直把“五四”定為青年節(jié)，1949年12月中央人民政府政務(wù)院正式宣布5月4日為青年節(jié)，簡稱“5.4青年節(jié)”。

1918年11月11日，延續(xù)4年之久的第一次世界大戰(zhàn)以英、美、法等國的勝利和德、奧等國的失敗而宣告結(jié)束。1919年1月，獲勝的協(xié)約國在巴黎凡爾賽宮召開和平會議。中華民國作為戰(zhàn)勝國參加會議。中華民國代表在會上提出廢除外國在華特權(quán)，取消二十一條等正當要求，均遭拒絕。會議竟決定日本接管德國在華的各種特權(quán)。對這喪權(quán)辱國的條約，中華民國代表居然準備簽字承認。消息傳來，舉國震怒，群情激憤。以學生為先導(dǎo)的五四愛國運動就如火山爆發(fā)一般地開始了。

5月4日下午，北京3000多名學生在天安門前集會游行，他們高呼：“誓死力爭，還我青島、外爭國權(quán)，內(nèi)懲國賊”等口號，呼吁各界人士行動起來，反對帝國主義的侵略行徑，保衛(wèi)中國的領(lǐng)土和主權(quán)。這一運動得到工人和各階層人士的聲援和支持，上海、南京等地的工人紛紛舉行罷工，商人罷市來示威。在全國人民的壓力下，北洋政府被迫釋放被捕學生，罷免曹汝霖等人的職務(wù)，并指令巴黎參加會議的代表拒絕在和約上簽字。

為了使青年繼承和發(fā)揚五四運動的光榮傳統(tǒng)，1939年，陜甘寧邊區(qū)西北青年救國聯(lián)合會規(guī)定5月4日為中青年節(jié)。1949年12月23日，中國人民政務(wù)院正式規(guī)定：5月4日為中國青年節(jié)。

按照國務(wù)院公布的《全國年節(jié)及紀念日放假辦法》的規(guī)定，“青年節(jié)(5月4日)，14周歲以上的青年放假半天”，但這一規(guī)定沒有明確放假適用人群的年齡上限。

2008年4月，經(jīng)國務(wù)院法制辦同意，54青年節(jié)放假適用人群為14至28周歲的青年，3億多青年將于每年5月4日放假半天。

此次進一步明確年齡上限后，將有3億多年齡在14至28周歲之間的青年可以依法在青年節(jié)這天享受到半天的假期，感受到社會對青年的關(guān)愛。

元旦節(jié)的歷史來源篇三

歷史是人類發(fā)展和進步的見證，是一部展現(xiàn)人類智慧和血淚的故事。有關(guān)歷史的資料和文獻源遠流長，從書籍、紀實、圖片等多種形式中，我們可以深入了解過去的社會、經(jīng)濟、政治、文化等各個方面。在研究歷史的過程中，我有了一些心得體會，我相信這些體會也將有助于我以后的學習和生活。

首先，了解歷史不能僅限于表面現(xiàn)象。為了更好地了解歷史，我們需要深入到背后的原因和推動因素。歷史事件的發(fā)生往往有一定的背景和原因，只有了解這些，才能真正理解事件發(fā)生的必然性和發(fā)展的動力。例如，我們通常會知道1919年的五四運動是因為對于凡爾賽和約的不滿而發(fā)動的，但我們還要了解更多關(guān)于中國近代史、西方列強侵略中國的歷史背景和思想啟蒙運動的影響，才能充分理解五四運動對中國歷史進程的意義。

其次，歷史的真實性需要多方面的驗證。在了解歷史的過程中，我們要注意不只看一方面的資料，而是綜合多方面的角度進行驗證。正如目前對于二戰(zhàn)期間的大屠殺的爭議，我們不能只看某一方面的資料，而是要了解多方位的證據(jù)和史料，才能得出一個更加客觀的結(jié)論。所以，不要被單一的信息迷惑和愚弄，要多方面的比對，充分了解整個歷史事件。

另外，歷史的評價不能一概而論。同樣的歷史事件，在不同的時代、不同的環(huán)境下，會產(chǎn)生不同的評價。我們不能用現(xiàn)代的眼光看待古代的歷史，也不能用先入為主的觀點和偏見去評價歷史上的人和事件。只有站在歷史的角度，全面了解歷史事件的發(fā)展和演變，才能做出準確的評價。例如，我們評價毛澤東，不能僅僅看到他的錯誤和弊端，而不去看他對中國革命的貢獻和中國特色社會主義的基礎(chǔ)。

最后，了解歷史需要持之以恒的學習。歷史是一個長時間的積累和沉淀，沒有人能夠在短時間內(nèi)完整地了解整個歷史。我們要有耐心和毅力去學習，不懈努力地閱讀和研究歷史資料，不斷地積累知識。只有通過不斷地學習，我們才能深入了解歷史事件的真相和內(nèi)涵，也才能從歷史中汲取經(jīng)驗，指導(dǎo)我們的現(xiàn)實生活。

總之，了解歷史是我們對過去的一種尊重和對未來的一種規(guī)劃。通過深入研究歷史，我們能夠更好地理解現(xiàn)在的社會和我們所處的位置，能夠更好地感受歷史的長河對于人類發(fā)展的貢獻。同時，我們也能夠從歷史中吸取智慧和教訓(xùn)，指導(dǎo)我們在現(xiàn)實生活中做出更加明智的決策。歷史是永遠不能被忽視的一門學問，我相信，只有通過深入學習，我們才能更好地認識歷史，也才能更好地認識自己。

元旦節(jié)的歷史來源篇四

歷史是人類經(jīng)驗與智慧的結(jié)晶，是人類文明的源泉。通過對歷史的學習和研究，我們可以深刻感受到歷史對我們現(xiàn)在和未來的重要性。而歷史的來源也是我們了解歷史的必經(jīng)之路。因此，在“歷史來源心得體會”這一主題下，我想借此機會探討歷史的來源以及對人類發(fā)展的影響，以及反思歷史對個人和社會的啟示。

首先，歷史的來源涵蓋了文獻、考古、口述傳統(tǒng)等多種渠道。首先，文獻是我們了解古代文化和社會的有力證據(jù)。無論是古代的經(jīng)典著作還是歷史文獻，都為我們還原了那個時代的風貌。其次，考古是通過對古代文物的發(fā)掘和研究，還原了過去的生活方式和社會制度。最后，口述傳統(tǒng)也是我們了解歷史的重要來源，我們可通過長輩的講述和口述資料了解那個時代的風貌和人文特色?？梢哉f，通過這些來源，我們得以全方位地了解歷史，從不同角度去審視歷史。

其次，歷史來源對人類發(fā)展起到了巨大的推動作用。歷史的來源不僅幫助我們了解過去，還能夠為我們提供啟示和教訓(xùn)。通過對歷史的研究，我們可以看到人類社會的發(fā)展軌跡，了解人類社會的變化和進步，從而總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，避免重蹈歷史的覆轍。歷史不僅告訴我們過去的事情，更重要的是讓我們明白了人類社會的發(fā)展規(guī)律和趨勢，為我們指引未來的方向。

然而，歷史不僅僅是對過去的回顧和總結(jié)，更是對現(xiàn)在的警示和啟迪。歷史的教訓(xùn)對個人和社會都有著重要意義。對于個人來說，歷史的教訓(xùn)可以使我們更好地認識自己，發(fā)現(xiàn)并改正自己的錯誤。同時，歷史也可以給我們以勇氣和鼓舞，使我們不畏艱難險阻，堅持自己的理想信念。對于社會來說，歷史的教訓(xùn)可以引導(dǎo)我們擺脫陷入歷史悲劇的命運，促進社會的和諧與進步?？梢哉f，歷史是我們?nèi)祟惖溺R子，我們可以通過鏡子了解自己的不足，以此為鞭策，不斷進步。

然而，歷史也有其局限性和主觀性。不同的人對于同一歷史事件可能會有不同的解讀。歷史的記載往往是有限的，許多真相可能會因為時代的需求或主導(dǎo)意識形態(tài)的影響而被篡改或隱藏。因此，我們在學習和研究歷史的同時，必須保持審慎的態(tài)度，廣泛收集并比較不同的歷史材料，以盡量地接近真相。同時，我們也要看到歷史的復(fù)雜性，并不盲目地相信歷史的表面現(xiàn)象。

綜上所述，歷史的來源對于我們了解歷史和認識自己有著重要意義。歷史的教訓(xùn)和啟示使我們在面對現(xiàn)實和未來時更加明確方向和目標。然而，我們也要看到歷史的主觀性和不完整性，保持批判性思考，不斷追求真正的歷史真相。歷史之于人類，就如同血液之于生命。只有通過了解和尊重歷史，我們才能夠前行，創(chuàng)造更加美好的明天。

元旦節(jié)的歷史來源篇五

在唐代發(fā)展成為盛況空前的燈市，中唐以后，已發(fā)展成為全民性的狂歡節(jié)。唐玄宗(公元685年--762年)時的開元盛世，長安的燈市規(guī)模很大，燃燈五萬盞，花燈花樣繁多，皇帝命人做巨型的燈樓，廣達20間，高150尺，金光璀璨，極為壯觀。

以后歷代的元宵燈會不斷發(fā)展，燈節(jié)的時間也越來越長。唐代的燈會是“上元前后各一日”，宋代又在十六之后加了兩日，明代則延長到由初八到十八整整十天。

到了清代，滿族入主中原，宮廷不再辦燈會，民間的燈會卻仍然壯觀。日期縮短為五天，一直延續(xù)到今天。

“猜燈謎”又叫“打燈謎”是元宵節(jié)后增的一項活動，出現(xiàn)在宋朝。南宋時，首都臨安每逢元宵節(jié)時制迷，猜謎的人眾多。開始時是好事者把謎語寫在紙條上，貼在五光十色的彩燈上供人猜。因為謎語能啟迪智慧又饒有興趣，所以流傳過程中深受社會各階層的歡迎。

唐宋時燈市上開始出現(xiàn)各式雜耍技藝。明清兩代的燈市上除有燈謎與百戲歌舞之外，又增設(shè)了戲曲表演的內(nèi)容。

歷代人們除游燈市外，又有迎紫姑祭廁神、過橋摸釘走百病等習俗，有擊太平鼓、秧歌、高蹺、舞龍、舞獅等游戲。同時，還要吃些應(yīng)節(jié)食物：南北朝時代元宵節(jié)吃伴和肉與動物油熬煮的豆粥或米粥，唐代吃一種叫“面繭”的面食，到宋代有鹽豉湯印綠豆粉做的科斗羹，并出現(xiàn)了“圓子”，此后元宵節(jié)南北方均以吃元宵為習。

元宵燈節(jié)期間，是男女青年與情人相會的時機，所以元宵節(jié)又成了中國的“情人節(jié)”。

傳統(tǒng)社會的元宵節(jié)是城鄉(xiāng)重視的民俗大節(jié)，在城市元宵喧鬧尤為熱烈，它體現(xiàn)了中國民眾特有的狂歡精神。傳統(tǒng)元宵所承載的節(jié)俗功能已被日常生活消解，人們逐漸失去了共同的精神興趣，復(fù)雜的節(jié)俗已經(jīng)簡化為“吃元宵”的食俗。

元旦節(jié)的歷史來源篇六

歷史作為一門學科，不僅僅是對過去事件的記錄和整理，更是對人類發(fā)展和社會變遷的深刻思考和解讀。歷史的來源是了解歷史的基石，只有從源頭去尋找，才能真正認識歷史的真相。在研究歷史的過程中，我深刻體會到了歷史來源的重要性，本文將就這一主題進行探討和總結(jié)。

第二段：文獻記載的歷史來源。

文獻記載是研究歷史的重要來源之一。古代的歷史記載主要以典籍、史書為主，這些文獻記錄了大量的歷史事件和人物，是研究歷史的重要資料。例如《史記》、《資治通鑒》等史書，是我國古代歷史記載的重要依據(jù)。這些文獻中所記載的歷史經(jīng)過了作者的整理和加工，具有一定的觀點和立場，因此我們在運用這些記載時需要進行批判性思考，不能完全接受其中的觀點。

第三段：考古發(fā)掘的歷史來源。

考古學是研究人類歷史和文化的重要學科，通過對遺址、墓葬、器物等古代人類活動遺跡的發(fā)掘和研究，可以獲得大量的歷史信息?？脊虐l(fā)掘所揭示的文物不僅僅是日常生活用品，還有重要的象征性物品，可以為我們解讀古代社會的政治、經(jīng)濟、文化變化提供線索?？脊艑W實證了歷史，使得歷史變得更加真實可信。

第四段：口述傳說和民間故事的歷史來源。

除了正式的文獻記載和考古發(fā)掘，口述傳說和民間故事也是研究歷史的重要來源之一。人們往往通過口耳相傳的方式將歷史事件傳遞給后代，這些傳說和故事中融入了人們對歷史時期的記憶和看法，保留了許多不為正式歷史記載所記錄的婉轉(zhuǎn)和細節(jié)。這些傳說和故事雖然不具備嚴格的史料性質(zhì)，但可以從中了解民間的歷史觀念和思維方式。

第五段：綜合運用歷史來源的重要性。

在研究歷史的過程中，我們往往需要綜合運用各種歷史來源，才能還原歷史事件的真實面貌。正式的文獻記載可以提供歷史事件的時間和人物背景，考古發(fā)掘可以揭示古代文化和社會變遷的實證信息，而口述傳說和民間故事則可提供被較正式歷史記載所忽視的重要細節(jié)和視角。只有綜合運用各種歷史來源，才能更全面地了解人類社會的發(fā)展歷程。

結(jié)尾段：總結(jié)和反思。

通過對歷史來源的思考和總結(jié)，我意識到歷史來源在研究歷史中的重要性。不同的歷史來源提供了各自不同的視角和信息，我們需要通過綜合運用這些來源，進行比較、辨析，才能對歷史事件和發(fā)展得出較準確的結(jié)論。同時，我們也要意識到歷史來源本身的局限性，尤其是文獻記載和口述傳說等存在主觀意識和誤解的情況，我們需要保持審慎的態(tài)度，以求對歷史有更深刻的了解。

總之，歷史來源是我們探究歷史真相的重要依據(jù)，只有通過綜合運用不同的歷史來源，我們才能還原歷史事件的真實面貌，了解人類社會的發(fā)展和變遷。歷史來源也提醒我們要保持批判性思維，不斷質(zhì)疑和審視歷史，以期更準確地把握歷史的真相。

元旦節(jié)的歷史來源篇七

>元旦的傳說故事

傳說在4000多年前遠古的堯舜盛世之時，堯天子在位時勤政于民為百姓辦了很多好事，很受廣大百姓愛戴，但因其子無才不太成器，他沒把“天子”的皇位傳給自己的兒子，而是傳給了品德才能兼?zhèn)涞乃?。堯?qū)λ凑f：“你今后一定要把帝位傳交好，待我死后也可安心瞑目了?！焙髞硭窗训畚粋鹘o了治洪水有功的禹，禹亦像舜那樣親民愛民為百姓做了很多好事，都十分受人愛戴。后來人們把堯死后，舜帝祭祀天地和先帝堯的那一天，當作一年的開始之日，把正月初一稱為“元旦”，或“元正”，這就是古代的元旦。歷代皇朝都在元旦舉行慶賀典儀祈祀等活動，如祭諸神祭先祖，寫門對掛春聯(lián)，書寫福字、舞龍燈，民間也逐漸形成祭神佛、祭祖先、貼春聯(lián)、放鞭炮、守歲、吃團圓飯以及眾多的“社火”等娛樂歡慶活動。晉代詩人辛蘭曾有《元正》詩：“元正啟令節(jié)，嘉慶肇自茲。咸奏萬年觴，小大同悅熙。”記述元旦慶賀情景。

1、不宜大掃除。

很多人，會選擇在元旦的時候大掃除，有辭舊迎新的意思，但其實是有風水講究的。

新的一年，每個人的運勢都會被打散重新分配，開年第一天，就打掃家里，可能會將還沒成型的運勢給掃掉!

忠告：元旦開始流年交運，要實現(xiàn)將一切厄運、霉氣、病氣、統(tǒng)統(tǒng)清出門外。民間古法，多采用碌柚葉煲水洗澡洗頭，稱之為沖“大吉水”，能驅(qū)除一年的衰氣、霉氣和陰氣，凈化負能量。

2、不宜裝修或動土。

一年之初的風水最為不穩(wěn)定，所以不宜在元旦調(diào)整床位、更換大門、進行裝修之類的，一旦處理不當，就會給家中帶來阻滯、敗壞之氣，影響一年的運勢。

忠告：新的一年，倘若因家居擺設(shè)磕碰，出現(xiàn)劃傷手指，碰頭摔跤的情況，就不太吉利了，受流年兇星影響，家居風水暗藏病氣、煞氣等不利危機，稍有不慎，可能導(dǎo)致連衰半年。

3、不宜動剪刀。

元旦這天，切記動刀劍或剪刀，也不要動針線。傳統(tǒng)認為，開年動針線，挑了龍筋長針眼，口舌是非全難免，避免容易引起口舌是非，所以應(yīng)當加以注意。

忠告：新年第一天，要注意克制下，盡量不要和家人發(fā)生矛盾，以免加劇流年兇星的威力影響。

4、不宜喊名字催起床。

元旦放假，這天家里人肯定會睡懶覺的，而在這一天里，最好不要催人起床，即便催的話，也不能喊其名字，否則意味著一整年都要被人催著干事，忙的焦頭爛額。所以元旦節(jié)，就允許孩子們睡個懶覺吧。

忠告：為防新的一年運勢低迷，觸碰霉運，各方面都應(yīng)謹慎小心些，流年飛星運轉(zhuǎn)，兇星駕臨，易遭遇諸多波折和小人侵擾。

5、不宜打碎餐具。

我們生活、收入、職位經(jīng)常稱為飯碗。因此，有人說飯碗丟了，言外之意就是失業(yè)了。如果新的一年里，我們家中使用的飯碗，不小心產(chǎn)生缺口或裂紋，這是一種破財?shù)南笳鳌?/p>

此外，民間還有一種說法：正月的初一、十五打破或碰碎飯碗，要趕快丟掉，不然整一年下來，都是破財與倒霉運。平常打碎的飯碗一定要說句歲歲平安。

忠告：要及時將家中的晦氣、窮運等不好氣息掃除出門，或?qū)⒉患娘L水扭轉(zhuǎn)。

6、避免他人掏自己的東西。

若元旦這天外出，自己手上拿了東西，不方便掏口袋，比如說鑰匙，就叫人幫忙拿，這在開年第一天是不被允許的，因為這樣就表示一整年運勢都被別人掏走，如果別人在你口袋掏錢的話，就意味著整年的錢財都會被人家掏走。

7、冰箱不宜為空。

在元旦這天，最好將冰箱、廚房儲物柜塞滿食物，畢竟從冰箱里，就能看出一個人的生活狀態(tài)，冰箱里滿滿的，也說明你在新的一年里會生活富足!

忠告：新的一年，想要將家宅打造成吉慶之地，須從廚房、客廳等方方面面的布局去調(diào)節(jié)，要積極守福，否則福運會離你而去!

1、養(yǎng)胃粥。

材料：粳米50克、大棗10個、蓮子20克。

做法：

1、蓮子用溫水泡軟、去芯，粳米淘洗干凈，大棗洗凈。

2、三者同入鍋內(nèi)，加清水適量，旺火煮開后，文火熬煮成粥。

3、跟著自己的喜愛來放入調(diào)料，早晚吃。

功效：養(yǎng)胃健脾，還可防治缺鐵性貧血。

2、養(yǎng)胃湯。

材料：紅棗50克，帶蠶蛹的蠶繭20個，適量白糖。

做法：

1、先把洗凈的紅棗，和蠶繭一起入鍋，加800克水。

2、煮沸后改用小火慢煎15分鐘。

3、濾汁入大碗，加入白糖調(diào)味即成。

功效：湯甜味美，養(yǎng)胃健脾，潤肺生津。鰱魚：用于緩解胃痛，常用于脾胃虛弱的治療。尤其適用于胃寒疼痛或由消化不良引起的慢性胃炎。帶魚：補五臟、祛風、殺蟲，對脾胃虛弱、消化不良尤為適宜。

3、海帶薏苡仁蛋湯。

原料：海帶50克，薏苡仁50克，雞蛋2個，調(diào)料適量。

制作：

1、海帶洗凈，切條狀。薏苡仁洗凈。放鍋內(nèi)加水燉爛。

2、雞蛋炒熟，隨即將海帶、薏苡仁連湯倒入，加鹽、胡椒粉。

功效：利濕，活血，軟堅。

海帶性味咸、寒;功能清熱化痰，軟堅消癭?，F(xiàn)代科學證實海帶具有防治高血壓、動脈硬化、高脂血癥的功效。薏苡仁性味甘、淡、微寒;功能健脾利濕，清熱排膿，療痹通絡(luò)?，F(xiàn)代科學則認為薏苡仁具有一定的防治腫瘤及保護肝臟的功能。故兩者相配具有利濕化痰，軟堅等功效，對老年人患有高血壓、高脂蛋白血癥、動脈硬化以及腫瘤者常食有益處。

元旦節(jié)的歷史來源篇八

魏氏早期主要是在今山西、河南、山東省境內(nèi)發(fā)展繁衍，也有部分分居于今湖北、湖南省境。魏無知有兩個玄孫，一個叫魏諶，定居清河；一個叫魏漢，定居任城。此外，秦始皇統(tǒng)一六國后，曾徙天下豪富于咸陽十二萬戶。魏氏有部分人遷至今陜西省境內(nèi)。東漢時江南一些地方已有魏姓居民。唐初，陳政、陳元光父子入閩開辟漳州，隨行將佐有魏有人、魏仁浦，后均在福建安家。唐代有魏慕中自巨鹿徙居江西南昌，歷15世；二子魏亨，移居福建上杭，5代孫邦政又移居廣東龍川；三子魏利，留守祖墳；四子魏貞，有一子移居廣東揭陽，還有一子居海豐。

1、魏相，字弱翁，濟陰定陶（今屬山東）人，后徙平陵（今陜西咸陽西北）。西漢大臣。少學《易》，為郡卒史。昭帝時舉賢良，以對策高第為茂陵令，遷河南太守。

2、魏延，字文長，南陽義陽（今河南南陽）。三國蜀漢大將，累遷征西大將軍，封南鄭侯。題跋像取自清光緒庚寅冬月廣百宋齋校印《圖像三國志》。

3、魏徵，現(xiàn)作“魏征”，隋唐政治家、思想家、文學家和史學家，因直言進諫，輔佐唐太宗共同創(chuàng)建“貞觀之治”的大業(yè)，被后人稱為“一代名相”。

元旦節(jié)的歷史來源篇九

元宵節(jié)，又稱上元節(jié)、小正月、元夕或燈節(jié)，是中國的傳統(tǒng)節(jié)日之一，時間為每年農(nóng)歷正月十五。正月是農(nóng)歷的元月，古人稱“夜”為“宵”，正月十五是一年中第一個月圓之夜，所以稱正月十五為“元宵節(jié)”。根據(jù)道教“三元”的說法，正月十五又稱為“上元節(jié)”。元宵節(jié)習俗自古以來就以熱烈喜慶的觀燈習俗為主。

元宵節(jié)的形成有一個較長的過程，根源于民間開燈祈福古俗。據(jù)一般的資料與民俗傳說，正月十五在西漢已經(jīng)受到重視，不過正月十五元宵節(jié)真正作為全國民俗節(jié)日是在漢魏之后。正月十五燃燈習俗的興起也與佛教東傳有關(guān)，唐朝時佛教大興，仕官百姓普遍在正月十五這一天“燃燈供佛”，佛家燈火于是遍布民間，從唐代起，元宵張燈即成為法定之事。

元宵節(jié)是中國與漢字文化圈地區(qū)以及海外華人的傳統(tǒng)節(jié)日之一。元宵節(jié)主要有賞花燈、吃湯圓、猜燈謎、放煙花等一系列傳統(tǒng)民俗活動。此外，不少地方元宵節(jié)還增加了游龍燈、舞獅子、踩高蹺、劃旱船、扭秧歌、打太平鼓等傳統(tǒng)民俗表演。6月，元宵節(jié)選入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

元旦節(jié)的歷史來源篇十

據(jù)《韓非子》記載，齊宣王最喜歡聽吹竽，但是又喜歡講排場。為他吹竽的就有三百人。他常常叫這三百人一齊吹竽給他聽。當時有個南郭先生，根本就不會吹竽，看到這個機會，就到齊宣王那里去，請求參加這個吹竽隊。齊宣王就把他編在吹竽隊里，并且給他很高的薪水。這位根本不會吹竽的南郭先生，每逢吹竽，就混在隊里，拿著竽裝腔作勢。這樣一天天混過去，不曾被人發(fā)現(xiàn)。

等到齊宣王死了，齊泯王接替王位。他和齊宣王不同，不喜歡聽大家一起吹竽，而是喜歡叫吹竽的人一個一個地來吹給他聽。南郭先生聽到這個消息，只好逃之夭夭，不敢再冒充吹竽人了。

元旦節(jié)的歷史來源篇十一

阮籍，又名嗣宗，陳留尉氏(今河南尉縣)人，是魏晉交替時期的一位著名詩人。他很小的時候父親便死了。雖然家境清苦，但他勤學好學，后來終于成為當時著名的詩人。

阮籍本來很有抱負，希望能在政治上有所作為。但他對執(zhí)政的司馬氏集團懷有不滿，但是又不敢明白地表示自己的見解和主張，只得采取不涉是非、明哲保身的態(tài)度，或者閉門讀書;或者登山臨水;或者酣醉不醒;或者緘口不言。此外，他還以寫詩來抒發(fā)自己內(nèi)心的想法。如：在非常著名的《詠懷詩》八十二首中，阮籍就用迂回含蓄的語言來表達了憂國和避世的心情。

他的好朋友嵇康，是當時有名的文學家，對司馬家族的統(tǒng)治也抱有輕蔑和厭惡的態(tài)度。雖然阮籍與嵇康兩人關(guān)系特別親密，但是，對嵇康的哥哥嵇喜，阮籍是很不喜歡的。據(jù)說，阮籍能作“青白眼”?！扒嘌邸本褪呛谘郏瑑裳壅?，眼球上黑的多;兩眼斜視，眼球上白的多，就是“白眼”。阮籍對待不受歡迎的人，就用白眼看他?！稌x書·阮籍傳》說：阮籍母親死時，嵇喜去吊喪，阮籍給的就是白眼;隨后嵇康帶著酒和琴來慰問，阮籍就換了青眼。由于有這個故事，后來就產(chǎn)生了“垂青”“青目”“青照”等語，意思是請求或感謝別人瞧得起自己。同時，形容輕視就叫白眼，例如“白眼對人”“遭人白眼”。

除嵇康外，阮籍的好友還有山濤、向秀、劉伶、王戎以及自己的侄子阮咸。他們七個人經(jīng)常聚在一起，在山陽竹林之下，閑談、狂飲、作詩、彈琴，高興時就縱聲狂笑，不高興時就痛哭一場，被世人稱為“竹林七賢”。在這七人當中，阮籍大概是最為瘋癲的了，尤其是在喝醉的時候，常?？扌o常。因此《晉書》上說描寫他時說到“當其得意，忽忘形骸”。

所謂“當其得意，忽忘形骸”，就是“得意忘形”這句成語的來源。

元旦節(jié)的歷史來源篇十二

1月1日又稱元旦，“元”是開始，第一之意;“旦”是早晨，一天之意?！霸本褪且荒甑拈_始，一年的第一天。從字面上看，“旦”字下面的一橫代表著波濤澎湃的海面。

在本周的日歷上，有一個光輝的日子——1月1日，這標志著華夏神州又增添了一道年輪，標志著時代的航船乘風破浪，偉大祖國又迎來了充滿希望的一年。

1月1日又稱元旦，“元”是開始，第一之意;“旦”是早晨，一天之意?！霸本褪且荒甑拈_始，一年的第一天。從字面上看，“旦”字下面的一橫代表著波濤澎湃的海面，一輪紅日正從海上噴薄而出放射著燦爛輝煌的光芒，這個象形字生動地反映了旭日東升的形象。把“元旦”合在一起，就是要人們以蓬勃的朝氣和奮發(fā)的斗志來迎接嶄新的一年。

同學們，時光老人的腳步在悄悄挪移，我們不是都有光陰似箭、日月如梭的感覺嗎?東晉詩人陶淵明曾有過這樣的感嘆：“盛年不重來，一日難再晨，及時當勉勵，歲月不待人”。我們也不乏這種緊迫感。我們是青年，青年是生命中的春天，是早晨八九點鐘的太陽。我們是跨世紀的一代，成學業(yè)于本世紀，成事業(yè)于新紀元，我們將成為時代洪流中搏擊風浪的勇士。生逢此時，榮幸又艱巨。讀書，是一切成大事者的必由之路，是一切創(chuàng)造的基礎(chǔ)。認真讀書是時代的要求。我們要用勤奮和汗水夯實學業(yè)大廈的地基，用拼搏向時光索取價值，用雙手為鮮艷的五星紅旗添彩。只有這樣，才無愧于華夏子孫，才能肩負起承前啟后，繼往開來的歷史使命。

同學們，我們正滿懷著希望和信心來叩響人生這扇奧妙的大門。生活是那樣豐富和廣闊，有無數(shù)寶藏等待我們?nèi)ネ诰颍袩o數(shù)險峰等待我們?nèi)ヅ实?，有無數(shù)藍圖等待我們?nèi)ッ璁嫛谶@生命的春天里，播灑下希望的種子，辛勤地耕耘吧!我的演講到此結(jié)束，謝謝大家!

元旦節(jié)的歷史來源篇十三

1857年3月8日，美國紐約的服裝和紡織女工舉行了一次抗議，反對非人道的工作環(huán)境，12小時工作制和低薪，游行者被警察圍攻并趕散，兩年以后，又是在三月，這些婦女組織了第一個工會。

1908年3月8日，15，000名婦女在紐約市游行，要求縮短工作時間，提高勞動報酬與享有選舉權(quán)，禁止使用童工。她們提出的口號是＂面包和玫瑰＂，面包象征經(jīng)濟保障，玫瑰象征較好的生活質(zhì)量。五月，美國社會黨決定以二月的最后一個星期日做為國內(nèi)的婦女節(jié)。

國際婦女節(jié)的概念萌生在20世紀初，國際社會正處于工業(yè)化時期，急劇增長的人口，激進的意識形態(tài)，社會狀況十分動蕩。以下就是重要事件的年代：

1909年3月8日，美國伊利諾斯州芝加哥市的女工和全國紡織、服裝業(yè)的工人舉行規(guī)模巨大的罷工和示威游行，要求增加工資、實行8小時工作制和獲得選舉權(quán)。這是歷史上勞動婦女第一次有組織的群眾斗爭，充分顯示了勞動婦女的力量。斗爭得到全國乃至世界其他國家婦女群眾的廣泛同情和熱烈響應(yīng)，最后取得了勝利。

從1911年歐洲超過100萬人舉行各種活動慶祝國際婦女節(jié)以來，國際婦女節(jié)已經(jīng)走過近100年的歷史。就如同女性為爭取自己權(quán)利所做的斗爭一樣，婦女節(jié)也曾遭到抵制。上世紀30年代的德國，希特勒就曾禁止慶祝婦女節(jié)。最近，德國著名女歷史學家馬塔莎德披露了相關(guān)歷史。

我國第一次紀念＂三八＂國際勞動婦女節(jié)始于1924年。當然，我國勞動婦女在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，于廣州舉行了＂三八＂國際勞動婦女節(jié)的紀念活動。

中華人民共和國成立之后，中央人民政府政務(wù)院于1949年12月通令全國，定3月8日為婦女節(jié)。

1977年：支持婦女工作權(quán)利。

1978年：生育選擇自由的權(quán)利?！拔也皇且粋€生育機器！”廣大婦女要求選擇生育、自由墮胎的權(quán)利。

1978年：悉尼婦女節(jié)運動。1978年悉尼阿德萊德港口，婦女舉行集會游行。

1981年：墨爾本婦女節(jié)運動。墨爾本婦女呼吁婦女自由解放的權(quán)利。

1984年：婦女有權(quán)參政。廣大婦女在自己的節(jié)日集會游行，要求女性參政的權(quán)利，女性也有權(quán)加入議員選舉。

1984年：婦女解放權(quán)利自由。婦女團結(jié)一致，強烈要求婦女解放和自由權(quán)利。

1998年：消除婦女歧視提高婦女地位。1998年7月，消除對婦女歧視委員會主席salmakhan（左起第三位）在一次記者招待會上講話，論述提高婦女地位和享受人權(quán)方面的進展及問題。

元旦節(jié)的歷史來源篇十四

元旦是我國傳統(tǒng)節(jié)日，你知道元旦的歷史嗎?下面本站小編精心整理了元旦的歷史的相關(guān)資料，希望可以幫到你!

我國歷代元旦的月日并不一致。夏代在正月初一，商代在十二月初一，周代在十一月初一，秦始皇統(tǒng)一六國后又以十月初一日為元旦，自此歷代相沿未改(《史記》)。漢武帝太初元年時，司馬遷創(chuàng)立了“太初歷”，這才又以正月初一為元旦，和夏代規(guī)定一樣，所以又稱“夏歷”，一直沿用到辛亥革命。中華民國建立，孫中山為了“行夏正”，所以順農(nóng)時;從西歷所以便統(tǒng)計，定正月初一(元旦)為春節(jié)，而以西歷1月1日為新年。

在當代，元旦指公元紀年的歲首第一天。自西歷傳入我國以后，元旦一詞便專用于新年，傳統(tǒng)的舊歷年則稱春節(jié)。

而在此之前，元旦一直是指農(nóng)歷歲首第一天的。元是“初”“始”的意思，旦指“日子”，元旦合稱即是“初始的日子”，也就是一年的第一天。

1949年9月27日，中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議決議：“中華人民共和國紀年采用公元紀年法”，即是我們所說的陽歷，為了區(qū)別農(nóng)歷和陽歷兩個新年，又鑒于農(nóng)歷二十四節(jié)氣中的“立春”恰在農(nóng)歷新年的前后，因此便把農(nóng)歷正月初一改稱為“春節(jié)”，陽歷一月一日定為“元旦”，至此，元旦才成為全國人民的歡樂節(jié)日。慶賀新年的開始，歡度元旦可說是世界各國各地區(qū)的普遍習俗。

在我國，還列入了法定假日。我國和世界上大多數(shù)國家、地區(qū)采用公歷紀年法，把1月1日定為新年的開始，稱作“元旦”。

由于世界各國所處的經(jīng)度位置不同，各國的時間也不同，因此，“元旦”的日期也有不同。如大洋洲的島國湯加位于日界線的西側(cè)，它是世界上最先開始的一天的地方，也是最先慶祝元旦的國家。而位于日界線東側(cè)的西薩摩亞則是世界上最遲開始新的一天的地方。按公歷計，我國是世界上第12個開始新年的國家。

古代中國的元旦日，并非如今通用的“格列歷”——公歷的1月1日。從殷代定農(nóng)歷十二月初一為歲首，到漢代定在農(nóng)歷正月初一為歲首，曾有多次反反復(fù)復(fù)的改變。到民國時孫中山于1920xx年1月初在南京就任臨時大總統(tǒng)時為“順農(nóng)時”、“便統(tǒng)計”，定農(nóng)歷正月初一為春節(jié)，改公歷1月1日稱為歲首“新年”，但仍稱“元旦”。直到解放后中央人民政府頒布統(tǒng)一使用“全國年節(jié)和紀念日放假辦法”，將公歷1月1日規(guī)定為元旦節(jié)，并決定全國在此節(jié)放假一天。同時為區(qū)別農(nóng)歷和公歷兩個新年，又鑒于農(nóng)歷二十四個節(jié)氣中的“立春”，恰在農(nóng)歷新年前后，因此改農(nóng)歷正月初一稱為“春節(jié)”。

“元旦”的“元”，指開始，是第一的意思，凡數(shù)之始稱為“元”;“旦”，象形字，上面的“日”代表太陽，下面的“一”代表地平線?！暗奔刺枏牡仄骄€上冉冉升起，象征一日的開始。人們把“元”和“旦”兩個字結(jié)合起來，就引申為新年開始的第一天。元旦又稱“三元”，即歲之元、月之元、時之元。元旦一詞最早始于三皇五帝，唐房玄齡等人寫的《晉書》上載：“顓帝以孟春正月為元，其時正朔元旦之春?！奔窗颜路Q為元，初一為旦。南朝梁人蘭子云的《介雅》詩也云:“四氣新元旦，萬壽初今朝?！?。

還有個傳說，是在4000多年前遠古的堯舜盛世之時，堯天子在位時勤政于民為百姓辦了很多好事，很受廣大百姓愛戴，但因其子無才不太成器，他沒把“天子”的皇位傳給自己的兒子，而是傳給了品德才能兼?zhèn)涞乃?。堯?qū)λ凑f:“你今后一定要把帝位傳交好，待我死后也可安心瞑目了?！焙髞硭窗训畚粋鹘o了治洪水有功的禹，禹亦像舜那樣親民愛民為百姓做了很多好事，都十分受人愛戴。后來人們把堯死后，舜帝祭祀天地和先帝堯的那一天，當作一年的開始之日，把正月初一稱為“元旦”，或“元正”，這就是古代的元旦。歷代皇朝都在元旦舉行慶賀典儀祈祀等活動，如祭諸神祭先祖，寫門對掛。

春聯(lián)。

書寫福字、舞龍燈民間也逐漸形成祭神佛、祭祖先、貼春聯(lián)、放鞭炮、守歲、吃團圓飯以及眾多的“社火”等娛樂歡慶活動。晉代詩人辛蘭曾有《元正》詩:“元正啟令節(jié)嘉慶肇自茲。咸奏萬年觴小大同悅熙?！庇浭鲈c賀情景。

雞蛋出現(xiàn)時間：吳晉時期。

綜合簡介：元旦吃一個雞蛋的習俗，在吳晉時期就已經(jīng)有了。據(jù)說當時吃雞蛋是為了長生，不過到了梁武帝在位的時候就沒有了，其主要原因是因為梁武帝信奉佛教。

歷史記載：正旦，當生吞雞子一枚，謂之練形。

椒柏酒出現(xiàn)時間：東漢時期。

綜合簡介：椒柏酒，是由花椒和柏樹葉浸跑而成的。據(jù)古書記載，飲椒柏酒可去病長壽。而元旦節(jié)飲椒柏酒的傳統(tǒng)習俗，主要在山東歷城、浙江嘉興一代。

歷史記載：正旦辟惡酒，新年長命杯。柏葉隨銘至，椒花逐頌來。

湯餅出現(xiàn)時間：后魏時期。

綜合簡介：湯餅在古代指的是小麥面制品用水煮的食品，也就是類似我們現(xiàn)在吃的面條。

歷史記載：元旦，京師人家多食索餅，所謂年馎饦，或此之類。