逍遙游教學(xué)設(shè)計導(dǎo)入(優(yōu)質(zhì)14篇)

總結(jié)是提煉經(jīng)驗、反思思維、總結(jié)規(guī)律的過程。一個完美的總結(jié)需要從不同的角度來審視和評價自己的表現(xiàn)。下面是一份優(yōu)秀總結(jié)范文，供大家參考和借鑒。

逍遙游教學(xué)設(shè)計導(dǎo)入篇一

1．結(jié)合課文注釋及工具書讀通全文，增加文言積累，訓(xùn)練理清思路、把握文旨的能力。

2．初步了解莊子的哲學(xué)思想及其形象化說理的風(fēng)格。領(lǐng)略莊子散文想象豐富、思路縱橫、氣勢非凡、汪洋恣肆的特點，欣賞其渾莽開闊的意境和獨具特色的氣韻美。

3．能一分為二地恰當(dāng)評價莊子的思想，培養(yǎng)學(xué)生積極進(jìn)取的人生態(tài)度。

4．理解本文的主旨，文章為了強(qiáng)調(diào)“無所待”的觀點，從反面提出問題，緊緊扣住“有所待”論證，最后給以否定，提出正面主張。

2課時。

教學(xué)步驟。

第一課時。

一、導(dǎo)入新課莊子臨死前，他的心情很平靜。弟子們想厚葬老師，莊子倒覺得難過了：弟子們在這關(guān)鍵時刻并沒有勘破生死關(guān)。于是他說：“我以天地為棺槨，以日月為（陪葬的）美玉，以星辰為珍珠，天地用萬物來為我送行，我的葬物還不齊備嗎？”弟子們不覺垂淚，說：“我們怕烏鴉和老鷹吃您的遺體?！鼻f子笑道：“天上有烏鴉和老鷹來吃，地上也有螻蟻來吃啊，要是奪了前者的食物給后者享用，不是太偏頗了嗎？”（《列御寇》）。

二、簡介作者及背景莊子(約公元前369一前286)，名周，字子休，蒙城縣城東郊人(今城關(guān)鎮(zhèn)東城路)。曾為漆園吏，戰(zhàn)國時期著名思想家、文學(xué)家。莊周一生著書十余萬言，書名《莊子》。這部文獻(xiàn)的出現(xiàn)，標(biāo)志著在戰(zhàn)國時代，我國的哲學(xué)思想和文學(xué)語言，已經(jīng)發(fā)展到非常玄遠(yuǎn)、高深的水平，是我國古代典籍中的瑰寶。因此，莊子不但是我國哲學(xué)史上一位著名的思想家，同時也是我國文學(xué)史上一位杰出的文學(xué)家。無論在哲學(xué)思想方面，還是文學(xué)語言方面，他都給予了我國歷代的思想家和文學(xué)家以深刻的，巨大的影響，在我國思想吏、文學(xué)史上都有極重要的地位?！肚f子》今存三十三篇，其中內(nèi)篇七，外篇十五，雜篇十一。內(nèi)篇一般認(rèn)定為莊子自撰，外篇、雜篇出于莊子門人及后學(xué)之手?！跺羞b游》是《莊子·內(nèi)篇》的首篇，是莊子的代表作，比較集中地表現(xiàn)了莊子追求絕對自由的人生觀?！跺羞b游》全文分兩大部分。第一部分是總論，論證世間萬物都是“有所待”而不自由的，自己追求的是“無所待”的最高境界。第二部分通過一系列的寓言故事，論證第一部分提出的“至人無己”“神人無功”“圣人無名”的境界，以及通過“無為”達(dá)到這一境界的主張。全篇集中表現(xiàn)莊子哲學(xué)思想的一個重要方面，即虛無主義與絕對自由。課文選的是第一部分，共三段。什么是“逍遙”？從語義學(xué)意義上說，這是個聯(lián)綿詞，聯(lián)綿詞往往表達(dá)一種難以言傳的行動和悠遠(yuǎn)舒長的意境。此外，它還是個疊韻詞，因為韻母相同，逍遙就是徜徉、漫步、翱翔，反正試想一下安適自得優(yōu)游歲月的情景，那就是逍遙。《逍遙游》是《莊子》第一篇，是莊子的代表作。逍遙游即“獨與天地精神往來，而不傲倪于物，不譴是非，以與世俗處?！?《天下》)即“游心于談，合氣于漠，順物自然，而無容私焉，而天下治矣。”《莊子》的“無為”主義，也可以叫作“逍遙”主義。

三、朗讀課文，粗通文意。

1、聽錄音，注意字音與節(jié)奏。

重點實詞（雙音詞及短語）海運扶搖野馬坳堂夭閼莽蒼果然泠然數(shù)數(shù)然羊角。

重點生字摶坳蜩舂蟪蛄斥鴳。

四、整體感知《逍遙游》“汪洋辟闔，儀態(tài)萬方”，文筆汪洋恣肆。誦讀時，針對不同描述對象，應(yīng)讀出不同情感。誦讀大鵬怒飛一層，要讀出氣勢和力量；讀“蜩與學(xué)鳩”一層，要讀出其渺小；讀“小年與大年”一層，要讀出鮮明的對比；讀“湯之問棘”一段，要讀出對鯤鵬的贊美，讀出對斥鴳渺小、短視的蔑視。第三段舉例論證，對“知效一官……而征一國擴(kuò)，讀時要帶不屑——顧的態(tài)度；對宋榮子、列子，要有贊美之情，又要強(qiáng)調(diào)他們“猶有未樹”、“猶有所待”。結(jié)尾“故曰”——句是結(jié)論，要讀得十分肯定。

五、分析、理解第一段。

2、作者對這些事物的感情傾向是否一致？對鯤鵬作者抱贊美態(tài)度；對蜩與學(xué)鳩則明顯表示嘲諷、貶斥。

3、作者寫這些事物的目的是什么？闡明世間萬物，大至鵬鳥，小至塵埃，它們的活動都“有所待”，都是不自由的。六、布置作業(yè)找出第一段中所描寫的事物的“所待”。

附：板書設(shè)計（大）（?。H鵬海運水擊三千里野馬、塵埃以息相吹持扶搖培風(fēng)芥覆杯水于坳堂大舟水之積蜩學(xué)鳩（適莽蒼、百里、千里具糧各別）皆“有所待”

第二課時。

一、檢查作業(yè)。

1、鯤鵬上九萬里，非逍遙，有所待。有所待的是什么？明確：是海運時的六月巨風(fēng)。

2、蜩與學(xué)鳩“槍榆傷而止，時則不至，而控于地”說明什么？明確；照樣講明它們也不逍遙，是有所待，都是不自由的。

二、分析、理解第二段。

1．這一段可分幾層？第一層，歸納上文，闡明“小知不及大知，小年不及大年”的`道理?！安患啊?，包含不可達(dá)到和不能了解兩重意思。作者舉出“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”；冥靈“以五百歲為春，五百歲為秋”；大椿“以八千歲為春，八千歲為秋”；彭祖以長壽聞名于世為例，說明小知不能了解大知，壽命短的不能了解壽命長的?！靶≈迸c“大知”，“大年”與“小年”的不同，實際上強(qiáng)調(diào)的是人的認(rèn)識上的大小區(qū)別。在莊子看來，萬物既有所待，又要人為地以小及大，是非?？杀摹５诙?，引“湯之問棘”的一段話對前文補充印證，并點明“小大之辯”。“湯之問棘”一段話與第1段“北冥有魚”內(nèi)容好像重復(fù)，其實不然。今人劉武《莊子集解內(nèi)篇補正》對這兩段話有很好的解釋：“前語近怪，且出《齊諧》，恐人疑其不典，故引湯棘問答以實之。且前后詳略各異，足以明之。前言鵬背幾千里，當(dāng)指其修也，此則以泰山形其高與大。扶搖不知其狀也，此則以羊角形之。野馬等不知其實也，此則以云氣二字釋之。騰躍而上，明槍之勢也。數(shù)仞而下，明槍之高也。非此，則前語未了，前意未申，且不足征，故復(fù)而非復(fù)也?！庇纱丝梢?，這段文字不是第1段的重復(fù)。在論證上，它與篇首的內(nèi)容相照應(yīng)，并歸結(jié)前文所述種種現(xiàn)象，點明為“小大之辯”。

2、作者為了說明“小知不及大知，小年不及大年”這個道理，舉了哪些例子？明確：“朝菌不知晦朔，編站不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋，上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！”

3、根據(jù)本段中的“小”“大”觀點，第一段中的事物哪些是“小”哪些是“大”？從時間上說，朝菌、蟪蛄是“小年”，冥靈、大椿是“大年”。與眾人比，彭祖是“大年”，但他與冥靈、大椿比，又是“小年”。鯤鵬是“大智”，蜩、學(xué)鳩、斥鴳等見識淺陋，只能算是“小智”。總結(jié)：在五彩繽紛，變幻無窮的大千世界里，有動物、有植物、有云氣、有人類。其物種形狀，其所占時間，所占空間，大者大，小老小，絕不相同。自然界如此，社會亦然。作者以上寫的都是物，它們都不是自由的，即非逍遙的。

三、分析、理解第三段。

2、作者對這幾類人的看法是怎樣的？心系功名的“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者”（自視甚高，但只不過是斥鴳之類）宋榮子、列子（遠(yuǎn)勝于第一種人，但“猶有未樹”“猶有所待”）至人無己，神人無功，圣人無名（順應(yīng)萬物的本性，達(dá)到物我一體，才能無所待，才是逍遙游。）。

3、莊子所說的逍遙是什么？“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？”-----絕對的精神自由。

四、總結(jié)這篇文章采用先述后議、先破后立的寫法，運用對比與想象由物及人，最后推出結(jié)論，氣勢闊大而思路嚴(yán)謹(jǐn)，夸張、虛幻的描述中隱藏著熾烈的情感，堪稱一篇奇文。本文開頭以背負(fù)青天，具有奇?zhèn)チα康拇簌i和纖細(xì)微小、能在空中任意游蕩的“野馬”為喻，論證世間萬物都“有所待”，因而算不上逍遙游。可謂想像奇特。論證時，首先指出大鵬南飛，有待“海運”，有待六月的巨風(fēng)；而“野馬”“塵?！钡娜我庥问幱写凇耙韵⑾啻怠?。為了強(qiáng)調(diào)大鵬“有所待”，作者以“水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力”作比喻，論證“風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力”。為了使人們對結(jié)論深信不疑，作者又以“覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也”這個生活常識為喻，證明“水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力”?？芍^說理透徹。莊子渴望“逍遙游”，即無所依賴、絕對自由地遨游永恒的精神世界。而要達(dá)到這一境界，就要“無為”，做“無己”、“無功”、“無名”的至人、神人、圣人。其實，莊子并非生來就無入世之心，但一方面“竊鉤者誅，竊國者為諸侯”的腐敗社會使他不屑與之為伍；另一方面，“王公大人不能器之”（《史記·老子韓非列傳》）的現(xiàn)實處境又使他無法一層抱負(fù)。人世如此污濁，他的心靈就只好在幻想的天地里翱翔了。因此，《逍遙游》其實是莊子苦悶心靈的追求之歌。而且，莊子自己也很難達(dá)到他所主張的“無己”、“無功”、“無名”的境界。所以，他一方面強(qiáng)調(diào)大至鯤鵬小至塵埃都“有所待”因而不自由，另一方面又反復(fù)強(qiáng)調(diào)“小大之辯”。只有把莊子放到他所處的時代和環(huán)境中去審視，才能更好地認(rèn)識莊子其人及其文。

五、鑒賞。

1．借用寓言說理。魯迅《漢文學(xué)史綱要》評論莊子散文的特點說：“著書十余萬言，大抵寓言，人物土地，皆空無事實，而其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也?！薄跺羞b游》運用大量的寓言把“無所待”的思想寄托于生動的形象之中。例如本篇中的鯤、鵬、蜩、學(xué)鳩、斥，有的是根據(jù)神話故事加工的，有的是杜撰的，但都納入他的寓言中，寄托他的思想，使人不知不覺進(jìn)入他所創(chuàng)造的意境，接受感染。

2．想像豐富，意境開闊。如文章開頭寫鯤的神奇變化，鵬的遨游太空，想像十分奇特。寫鵬的南徙，一“擊”，一“摶”，“三千里”，“九萬里”，“扶搖”直上，意境何等壯闊。豐富的想像使文章汪洋恣肆，充滿浪漫主義色彩?？磥砘恼Q無稽，卻是作者真實感情的流露。

3．運用比喻、夸張、擬人等多種修辭手法。如第1段，寫積水負(fù)舟是以水比風(fēng)，以大舟比鵬鳥；寫鵬鳥南飛“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”是夸張；描寫學(xué)鳩，賦與人的情性，是擬人。這些都增強(qiáng)了文章的表達(dá)效果。

六、作業(yè)：

搜集莊子有關(guān)資料，寫一篇讀書筆記板書設(shè)計逍遙游莊子。

1、世間萬物有所待：

（1）、鯤鵬——形體的變化（描寫）——有所待——依賴巨風(fēng)（六月息）。

（2）、野馬、塵埃也有所待善用比喻。

（3）、大舟、草芥想象奇特。

（4）、蜩與學(xué)鳩也有所待物。

2、世間萬物皆有所待，又有小大之辨：（自然界）。

（1）、小知不及大知。

（2）、小年不及大年——補充驗證前文。

（3）、湯之問棘。

（4）、斥鴳之語。

3、真正的逍遙游是不受外物的限制——無所待（人世間）。

（1）知、行、德、征（耐）四種人。

（2）宋榮子、列子——仍有未樹，猶有所待者。

（3）至人—神人—圣人——無己、無功、無名—逍遙者——追求絕對的自由（主旨）。

逍遙游教學(xué)設(shè)計導(dǎo)入篇二

1、積累文言實詞、虛詞和句式。

2、理清思路，把握文意。

3、體會《莊子》散文中寓言特色。

4、了解莊子的人生哲學(xué)，并能對之作簡單辨析。

1、積累文言實詞、虛詞和句式。

2、理清思路，把握文意。

3、賞析本文形象化說理的特點。

理解并評價莊子的思想。

3課時

朗讀法、問答法、討論法。

一、導(dǎo)入新課

先秦諸子中能自成一家，別樹一幟，具有獨特風(fēng)格的就是莊子。魯迅稱其文章“汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也”（《漢文學(xué)史綱要》）。作為先秦道家學(xué)派的代表——莊子，以其思想、哲學(xué)等影響著后世，今天我們學(xué)習(xí)他的《逍遙游》，看看從中可得到什么啟示。

（板書課題）

二、作者簡介

1、莊子名周，戰(zhàn)國時期宋國蒙人。曾作過漆園吏。生活貧窮困頓，但卻鄙棄榮華富貴、權(quán)勢名利，力圖在亂世保持獨立的人格，追求逍遙無待的精神自由。

莊子的主要思想有“天道無為”，相對的認(rèn)識論，無條件的精神自由等。他的思想屬于唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差異，否定客觀真理，在認(rèn)識論上走向相對主義。從這種認(rèn)識論出發(fā)，他對待生活的態(tài)度是：一切順應(yīng)自然，安時而處順，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主張無為而治，反對一切社會制度，擯棄一切文化知識。

《莊子》哲學(xué)思想源于老子，而又發(fā)展了老子的思想?！疤斓嘏c我并生，而萬物與我為一?！保ā洱R物論》））精神上沖出渺小的個體，短暫的生命融人宇宙萬物之間，翱翔于“無何有之鄉(xiāng)”（（（逍遙游））），穿越時空的局限，進(jìn)人無古今、無死生超越感知的“坐忘”境界（《大宗師》））。莊子的體道人生，實為一種藝術(shù)的人生，與藝術(shù)家所達(dá)到的精神狀態(tài)有相通之處。這種哲學(xué)思想的表現(xiàn)形式，具有明顯的文學(xué)特質(zhì)。

2、《至樂》記載：

莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“與人居，長子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”莊子曰：“不然。是其始死也，我獨何能無概然！察其始而本無生，非徒無生也而本無形，非徒無形也而本無氣。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時行也。人且偃然寢于巨室，而我噭噭然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也?！?/p>

（莊子的妻子死了，惠子前往表示吊唁，莊子卻正在分開雙腿像簸箕一樣坐著，一邊敲打著瓦缶一邊唱歌。惠子說：“你跟死去的妻子生活了一輩子，生兒育女直至衰老而死，人死了不傷心哭泣也就算了，又敲著瓦缶唱起歌來，不也太過分了吧！”莊子說：“不對哩。她初死之時，我怎么能不感慨傷心呢！然而仔細(xì)考察她開始原本就不曾出生，不只是不曾出生而且本來就不曾具有形體，不只是不曾具有形體而且原本就不曾形成元氣。夾雜在恍恍惚惚的境域之中，變化而有了元氣，元氣變化而有了形體，形體變化而有了生命，如今變化又回到死亡，這就跟春夏秋冬四季運行一樣。死去的那個人將安安穩(wěn)穩(wěn)地寢臥在天地之間，而我卻嗚嗚地圍著她啼哭，自認(rèn)為這是不能通曉于天命，所以也就停止了哭泣?！保?/p>

《列御寇》記載：

莊子臨死前，他的心情很平靜。弟子們想厚葬老師，莊子倒覺得難過了：弟子們在這關(guān)鍵時刻并沒有勘破生死關(guān)。于是他說：“我以天地為棺槨，以日月為（陪葬的）美玉，以星辰為珍珠，天地用萬物來為我送行，我的葬物還不齊備嗎？”弟子們不覺垂淚，說：“我們怕烏鴉和老鷹吃您的遺體?！鼻f子笑道：“天上有烏鴉和老鷹來吃，地上也有螻蟻來吃啊，要是奪了前者的食物給后者享用，不是太偏頗了嗎？”

3、《莊子》

先秦說理文，最有文學(xué)價值的是《莊子》。

《莊子》（亦稱《南華經(jīng)》），先秦道家學(xué)派的著作，戰(zhàn)國中期的思想家莊周和他的門人及后學(xué)所著。《莊子》現(xiàn)存33篇，分為內(nèi)、外、雜三個部分。一般認(rèn)為，內(nèi)篇是莊子所作。外篇、雜篇出于莊子的門人和后學(xué)之手。

《莊子》書中的許多文章大都是由寓言故事組成，作者的哲學(xué)思想和政治觀點卻通過這些故事和故事人物的對話方式表現(xiàn)出來。寓言故事中著名的很多，諸如朝三暮四、邯鄲學(xué)步、東施效顰、井力之蛙、越俎代庖、涸轍之鮒、匠石運斤、不龜手之藥等，皆涵義深刻，膾炙人口?！肚f子》的寓言故事取材廣泛，設(shè)想奇詭，意境開闊，描寫傳神生動。文章語匯豐富，文辭華贍。揮灑自如，妙趣橫生，加上它的大膽想像和對神話題材的運用，形成一種汪洋恣肆、富有浪漫主義色彩的獨特風(fēng)格。

魯迅先生說:“其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也?！?/p>

郭沫若說：“以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實在是絕無僅有?！?/p>

也有人稱他的作品是“文學(xué)的哲學(xué)、哲學(xué)的文學(xué)”。

4、莊子名言錄

竊鉤者誅，竊國者為諸侯。

吾生也有涯，而知也無涯。

君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。

三、文題解釋

《逍遙游》居《莊子內(nèi)篇》之首，是闡發(fā)莊子追求絕對精神自由的思想觀點的著名篇章?？梢哉f《逍遙游》是《莊子》一書的綱領(lǐng)。就藝術(shù)特色來看，也可稱為莊子的代表作。其文雄放、奇幻，足以顯示莊子的思想和文章所特有的風(fēng)格?！伴_宗不了逍遙字，空讀南華三十篇”，可見《逍遙游》在《莊子》一書中的重要性。

全文大致分為三個部分：第一部分從篇首到“圣人無名”，提出只有做到無己、無功、無名才能“無待”，從而達(dá)到逍遙的境界。第二部分從“堯讓天下于許由”至“育然喪其天下焉”，進(jìn)一步論證“至人無己，神人無功，圣人無名”。第三部分從“惠子謂莊子日”至篇末，歸納主題，指出“逍遙游”的最高境界。本篇課文節(jié)選的是文章的第一部分，即從篇首至“圣人無名”。

“逍遙游”的含義，“逍遙”是悠游自得的樣子；“逍遙游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動，指無所依賴、絕對自由地遨游永恒的精神世界。

四、寫作背景：

莊子天才卓絕，聰明勤奮，“其學(xué)無所不窺”，并非生來就無用世之心。但是，“而今也天下惑，予雖有祈向，不可得也”（《莊子天地》）。一方面“竊鉤者誅，竊國者為諸侯”的腐敗社會使他不屑與之為伍，另一方面，“王公大人不能器之”的現(xiàn)實處境又使他無法一展抱負(fù)。人世間既然如此污濁，他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。

五、朗讀感知

示范朗讀

六、課文研讀

（一）第一段

１、北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。

譯文：北海有一條魚，它的名稱叫鯤。鯤的大，不知道它有幾千里。鯤變化成鳥，鳥的名稱叫鵬。鵬的背，不知道它有幾千里。奮起而飛，它的翅膀就像掛在天邊的云彩。

理解：描述鯤鵬的形象——形體碩大無比，變化神奇莫測，奮飛時氣勢壯美。

２、是鳥也，海運則將徙于南冥，——南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。

譯文：這只鳥，海動風(fēng)起時就將遷往南方。南海就是大自然的水池.《齊諧》是記載怪異的《齊諧》中的話說：“當(dāng)鵬遷往南海時，振翅拍水，水浪遠(yuǎn)達(dá)幾千里。它乘著旋風(fēng)環(huán)旋而上幾萬里的高空，憑借著六月的大風(fēng)離開了北海?！鄙揭暗撵F氣，空中的塵埃，都是生物用氣息吹拂的結(jié)果。

理解：寫鵬鳥南飛有所待——海運時的六月大風(fēng)，“野馬”“塵埃”所待的是“以息相吹”，表明世間萬物都有所待。

３、天之蒼蒼，其正色也？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力。故九萬里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天，而莫之夭閼，而后乃今將圖南。

譯文：天色深藍(lán)是它的真正顏色嗎？還是因為天高地遠(yuǎn)而看不到它的盡頭呢？鵬從高空往下看，也不過這樣一來罷了。再說如果水的積聚不深厚，那么它負(fù)載的大船就沒有力量。倒一杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草做它的船，放上一只杯子就貼地了，是水太淺而船太大的緣故。風(fēng)的積聚如果不大，那么它承載巨大的翅膀就沒有力量。所以鵬飛上幾萬里的高空，風(fēng)就在它的下面，然后才能乘風(fēng)；背負(fù)著青天，沒有什么能阻礙它，然后才打算往南方飛。

理解：為了強(qiáng)調(diào)鵬鳥“有所待”，作者連用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能負(fù)載兩個比喻，說明鵬鳥要高飛九萬里必須憑借大風(fēng)，必須有遼闊的天空才能圖謀南行。

理解：反駁蜩蟬與學(xué)鳩，說明這兩種動物也有所待。蜩與學(xué)鳩，飛不高，行不遠(yuǎn)，卻自以為得到逍遙，從而嘲笑鵬鳥高飛遠(yuǎn)行的壯舉。作者以行路備糧的比喻進(jìn)行反駁：“適莽蒼者”“適百里者”“適千里者”的備糧各有不同是因為行程遠(yuǎn)近不一樣。鵬鳥、蜩蟬、學(xué)鳩體形不一樣，因而憑借的風(fēng)力不一樣。蜩與學(xué)鳩認(rèn)識不到自己與鵬鳥的差異和自身的“所待”，反而嘲笑鵬鳥南飛，實在可笑。

５、歸納第一段段意：

分析：

選文一開篇就盡顯壯闊、神奇，以大鯤巨鵬展開想象，并窮形盡相地進(jìn)行夸張的描寫。這種異想天開之辭造成先聲奪人之勢，似乎是對鯤鵬大加褒揚，但隨即筆鋒一轉(zhuǎn)，指出鯤鵬看似逍遙，實則還未達(dá)到逍遙的境界，因為鯤鵬還是“有所待”的。與鯤鵬的“大”相對應(yīng)，作者又舉出了野馬、塵埃、蜩和鳩等“小”的形象，以大小對立來闡述物皆有所待的道理。

鵬鳥奮飛：必須憑借強(qiáng)大的風(fēng)力。

水霧塵埃：要靠氣息相吹。

大舟無力：因為積水不深。

杯水膠地：因為水淺舟大。

蜩鳩嘲鵬：不知自己“所待”。

遠(yuǎn)行所待：備糧，越遠(yuǎn)所待越多。

歸納：

闡明世間萬事萬物，大至鵬鳥，小至塵埃，它們的活動都“有所待”，都是不自由的。

（二）第二段

１、小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？……而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！

理解：這里運用“小知”與“大知”、“大年”與“小年”的不同，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)說明人在認(rèn)識上的大小區(qū)別。在莊子看來，萬物既然都有所待，要人為地以小比大，這本身就是可悲的。這里實際上是承接上段蜩蟬與學(xué)鳩嘲笑鵬鳥一事展開議論的。

２、湯之問棘也是已。窮發(fā)之北，……且適南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚適也？……此亦飛之至也。而彼且奚適也？”此大小之辯也。

譯文：商湯詢問大夫棘就是這樣。在傳說中極荒遠(yuǎn)的不生草木之地的北方，有很深的大海，是天池。那里有一種魚，它的身子有幾千里寬，沒有人知道它到底有多長，它的名字叫做鯤。有一種鳥，它的名字叫做鵬，它的脊背像泰山那樣高大，翅膀好像天邊的云彩，它乘著旋風(fēng)盤旋而上飛到九萬里高空，穿過云氣，背負(fù)青天，然后計劃往南飛，飛到南海去。斥鷃譏笑它說：“它要飛到哪兒去？我跳起來向上飛，不過幾丈高就落了下來，在蓬蒿叢中盤旋飛舞，就已經(jīng)到了飛翔的最高限度了。而它打算飛到什么地方去呢？”這就是小與大的區(qū)別啊。

理解：這里引用湯詢問棘的一段話，是再次對前文談到的“小知”與“大知”、“小年”與“大年”的區(qū)別的印證。在篇章上，與第一段照應(yīng)。

３、歸納第二段段意：

分析：

這一段是對上述觀點的擴(kuò)展和深化。作者列舉了大年和小年對立的例子，進(jìn)一步發(fā)揮了物有所待的觀點，所列舉的事物無論短命還是長壽，都受到時間、空間的限制。隨后作者借商湯和夏棘的問答，再次言及鯤鵬，以增強(qiáng)自己觀點的說服力。

朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；

冥靈春秋五百歲，大椿春秋八千歲；

大小之辯

彭祖——眾人

鵬鳥——斥鴳

歸納：本段是對第一段的歸納、補充、印證，說明萬物在“有所待”的范圍內(nèi)，存在著“大小之辯”的差異，但終歸都是“有所待”。

（三）第三段

１、譯文：

所以，那些才智能夠勝任一官之職，善行能聯(lián)合一鄉(xiāng)，品德可使一位君主滿意，能力能使全國人信任的人，他們自己很得意，其實和斥鷃一樣所見甚小。而宋榮子嗤笑這幾種人。世人都稱贊他，他并不因此而奮勉，世人都責(zé)難他，他也不會因此更加沮喪。他認(rèn)清物與我的分際，辨明榮與辱的界限，不過如此而已。他在世間，并沒有追求什么。即便如此，他也還有尚未達(dá)到的境界。那列子駕風(fēng)行走，飄飄然輕快滿足，十五天之后才返回來。他對于招福的事，也沒有拼命追求。列子這樣乘風(fēng)而行雖然免于步行，但他還是有所依靠的。至于順應(yīng)天地萬物之性，駕馭六氣的變化，遨游在無窮無盡的境界之中的人，那他還依靠仰賴什么呢？品行修養(yǎng)最高的人能夠達(dá)到“無我”的境界，因此說，道德修養(yǎng)高尚的“至人”能夠達(dá)到忘我的境界，神明之人順應(yīng)自然而無所為、不求立功，圣哲的人不追求立名。

２、分析：

作者步步深人地對“無待”進(jìn)行了論述。先以批判目光短淺的庸人引出“舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮”的宋榮子以及更勝一籌的“御風(fēng)而行，泠然善也”的列子，但又隨即指出，二人盡管達(dá)到了較高的境界，但還是有所待的。作者先述后議，先破后立，在列舉了種種有所待的現(xiàn)象和事物之后，闡述了什么是逍遙之境，怎么樣才能達(dá)到逍遙之境。在莊子看來，只有“乘天地之正”“御六氣之辯，以游無窮”，才能做到“無待”，才能達(dá)到“逍遙游”，而要達(dá)到這種境界，就得做到“無己”“無功”“無名”，尤其是要做到“無己”。

能夠“效、比、合、征”的四種人，有才智修養(yǎng)，當(dāng)都被世俗所累；

宋榮子置世人的贊譽與誹謗于度外，但他的修養(yǎng)“猶有未樹”；

列子御風(fēng)而行，逍遙自在，但“猶有所待者”

這些有才有智有修養(yǎng)的人都沒有達(dá)到真正的“逍遙游”，更何況那些普通人呢？

歸納：

由對世間萬物的“有所待”的論述進(jìn)入到對社會中人的具體論述，闡明逍遙游的境界，即莊子理想中的最高境界，點明全文的主題。

（四）小結(jié)課文結(jié)構(gòu)：

作者采用了先述后議、先破后立的寫作順序。

首先通過描繪一系列具體事物形象地說明：無論是“扶搖而上”的乘天大鵬，還是“決起而飛”的蓬間小雀，也無論是“不知晦朔”的短命朝菌，還是春秋八千的長壽大椿，它們之間雖然有著大小之分，長短之別，但在有所依賴，有所期待這一點上都是一樣的，都是并不得逍遙游，進(jìn)不了絕對自由的境界的。

然后又通過三個層次的人物來反復(fù)申明絕對自由的難得。那些為世所累，心系功名的“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者”自不必說，就是“定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境”的宋榮子之流仍是“猶有未樹”；列子雖然能“御風(fēng)而行”，勝過宋榮子，但是仍然“猶有所待”，待于風(fēng)，算不上逍遙游。

怎樣才能“無所待”地去作逍遙游呢？莊子在本段的最后說：必須能夠“乘天地之正”（順著天地的法則，亦即自然規(guī)律），“御六氣之辯（駕馭陰、陽、風(fēng)、雨、晦、明的各種變化）以游無窮（不受時間、空間的限制）”，才是無所待，才是逍遙游。什么人能達(dá)到這種境界呢？唯有“無己”的“至人”?！盁o己”就是忘記自身的存在，做到任乎自然，順乎物理，把自己的形體連同思想都看作是虛幻的不存在之物，也就無所限，無所待了，也就絕對自由地逍遙游了。

第一段：世間萬物皆有所待（不自由）

第二段：世間萬物皆有所待，又有“小大之辨（亦不自由）

第三段：從自然界到社會的人，無不有所待，真正的逍遙者是不受外物的限制的他們無所待（無己、無功、無名——追求絕對的自由——逍遙的境界）。

七、問題探究

１、本文是莊子苦悶心靈的追求之歌，請分析作者抒發(fā)的思想感情。

明確：品味《逍遙游》所抒發(fā)的感情，須從以下兩方面入手：

（1）美麗的大鵬形象體現(xiàn)了作者無法施展抱負(fù)、無法實現(xiàn)理想的深深痛苦。

作者筆下的大鵬，雄健美麗，志存高遠(yuǎn)，它能夠振翅飛向“九萬里”的高空，能夠背負(fù)青天而飛向遙遠(yuǎn)的南冥；然而有所待的大鵬雖然能高飛萬里，但在追求“逍遙游”上卻失敗了。

（2）“小知不及大知，小年不及大年”反映了莊子對智慧的肯定，對生命的熱愛。

２、本文在說理上最突出的特點是什么？

明確：

本文在說明上最突出的特點是借用寓言說理。本文運用大量的寓言把無所待的思想寄托于生動的形象之中。例如本篇中的鯤、鵬、蜩、學(xué)鳩、斥鴳，有的是根據(jù)神話故事來加工的，有的是杜撰的，但都納入作者的寓言之中，寄托他的思想，使人不知不覺進(jìn)入作者所創(chuàng)造的意境，接受感染。

莊子散文中的寓言具有什么特色？

明確：

《莊子》一書善用寓言，《逍遙游》也充分顯示了這個特點?！肚f子》一書中明言“寓言十九”“以寓言為廣”，司馬遷亦指出其“著書十余萬言，大抵率寓言也”（《史記老莊申韓列傳）））。綜觀全書，確如司馬遷所言，《莊子》全書大小寓言共計二百多個，數(shù)量之多，運用頻率之高使他人只能望其項背。

所謂寓言，即寄寓之言，“‘意在此而言寄于彼”（王先謙《莊子集解）））。莊子散文的寓言有著鮮明的特點。

（一）暗喻性。莊子的寓言通常是和比喻結(jié)合在一起的，如在《逍遙游》中，鯤鵬等的寓言其實就是比喻。同時在這些寓言故事中又插人了大量精巧的比喻，如水與舟的比喻，朝菌、蟪蛄與冥靈、大椿的比喻等，有助于主題的表達(dá)。

（二）是想象性、虛構(gòu)性。先秦作家善用寓言者不只莊子，還有孟子、韓非等人，但莊子之寓言不同于孟子的民間傳說和韓非的歷史典故，而只是“作人姓名使相與語，寄辭于其人”（劉向語），“皆空語無事實”（司馬遷語），大多是由自己想象虛構(gòu)而成。如果說孟子、韓非等人的寓言重在“實”和“真”的話，那么莊子的寓言則偏于“虛”和“幻”。而這種想象虛構(gòu)又往往超越時空的局限和物我的分別，奇幻異常，變化萬千。

（三）是多義性。對莊子寓言的解釋，向來是豐富多義的，因為莊子寓言的寓意大多隱而不發(fā)，比較模糊，有的難以理解，有的可以有多種解讀的方法，其意蘊無窮、內(nèi)涵豐富，需要努力把握和領(lǐng)悟。

３、莊子的文章意境開闊，想像奇特，能夠運用大量幻想的、傳說的和現(xiàn)實的事例，闡明自己的觀點，使文章充滿浪漫主義色彩。談?wù)勀銓ξ闹械南胂竦睦斫狻?/p>

明確：

從這篇文章看，莊子最主要的是想像了一個“逍遙”的至高境界，這種境界其實是不可能達(dá)到的，但莊子卻能過種種具體形象的想像和創(chuàng)造來使想像的“逍遙”的境界，莊子展開具體的想像，先通過對許多具體形象和事例的想像和創(chuàng)造來說明天地萬物皆“有所待”，步步深入到“無待”的境界。而這些具體的想像又具有獨特的風(fēng)格。

（一）是在想像中夸張，如在想像鯤鵬形象時，作者極寫鯤鵬之大：“鯤之大，不知其幾千里也?！薄谤i之背，不知其幾千里也；發(fā)怒而飛，其翼若垂天之云?！睂憠壑L，曰冥靈：“以五百歲為春，五百歲為秋。”曰大椿：“以八千為春，八千歲為秋。”都極盡想像夸張之能事，造成浩大的聲勢和廣闊的意境。

（二）是在想像中進(jìn)行對比，極寫鯤鵬之大，與之相對應(yīng)的，明說斥鴳之小，暗指人的渺小。大如鯤鵬尚不能逍遙，何況渺小之人呢！

寫冥靈、大椿之長壽，也暗喻了人生短暫，連長壽之人彭祖也只能算“小年”。這種“小知”與“大知”、“小年”與“大年”的對比都是在想象中完成的。

（三）是在想象中寄寓了自己的情感。作者如此醉心于“逍遙”境界的想象和創(chuàng)造，并將這種想著具體化、形象化、實則是蘊涵了自己對理想的熱烈追求。作者否定爭名奪利的世俗之人，追求逍遙，但自己也擺脫不掉人生的羈絆，在這種矛盾的情感之下，就借著這種大膽夸張的想象來寄寓自己的理想。

八、歸納藝術(shù)特色：

在寫作方法和技巧上，本文具有如下幾個突出的特點。

一是富于想象，善于夸張，多用比喻，在想象和夸張中營造雄奇開闊的意境，極富浪漫主義色彩。寫?zhàn)Q鵬之大，“不知其幾千里也”“其翼若垂天之云”；寫樹木壽命之長，曰其以五百歲、八千歲為春秋。將想象和夸張大量運用于哲理散文中，氣勢磅礴，意境開闊，大大增強(qiáng)了文章的藝術(shù)性，使之更生動形象、富有感染力。

二是善于運用“三言”——寓言、重言、卮言。《莊子寓言》中提出“寓言十九，重言十七，危言日出”，《天下》篇又提出“以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣”，其實這也正是《莊子》一書的寫作方法。如《逍遙游》一開篇就運用了鯤鵬的寓言來說明“有所待”，“以寓言為廣”，將寓言用在說理當(dāng)中，結(jié)合形象思維和邏輯思維，使說理更透徹明了，也使文章具有了象征的意味。隨著事理的推進(jìn)，作者在寓言中加人了卮言的手法，寫蜩與學(xué)鳩對大鵬的嘲笑，引出“小知不及大知，小年不及大年”的命題。為了說理的需要，作者又“以重言為真，虛構(gòu)、假托或征引前人之語，通過“湯之問棘”深化其觀點。第3段則運用“以卮言為曼衍”的方法，抽象論說，層層推進(jìn)。從中可看出作者藝術(shù)技巧之高超。

三是夾敘夾議，借助比喻和歷史故事闡發(fā)哲理，節(jié)節(jié)敘事，節(jié)節(jié)議論，或以具體形象感人，或直接擺出觀點，議論方式靈活多變，增強(qiáng)說服力。

四是善于運用對比手法。文章多次進(jìn)行“小”與“大”的對比，如綢、學(xué)鴻與餛鵬的對比，小知與大知、小年與大年的對比等，最后點出一直隱而不發(fā)的“有待”和“無待”的對比，使說理更充分有力。

或：

（1）善用比喻、夸張的特點。

（2）想象奇特、意境開闊。

（3）借用寓言說理。

九、課堂小結(jié)：

本文虛實相生、縱橫跌宕、錯落有致、開闔有度、揮灑自如，確如李白所贊：“開浩蕩之奇言”。雖然莊子追求的絕對自由的思想是主觀唯心主義的，是現(xiàn)實中不可能出現(xiàn)的，關(guān)于莊子的思想也是眾說紛紜、有待鑒別，但從其藝術(shù)特色上來說，莊子之文汪洋恣肆、變化萬端的浪漫主義風(fēng)格以及一些創(chuàng)造性的藝術(shù)創(chuàng)作方法還是很值得學(xué)習(xí)和借鑒的。

逍遙游教學(xué)設(shè)計導(dǎo)入篇三

1、借助課前預(yù)習(xí)，讓學(xué)生熟讀文章，疏通字詞；并對莊子追求逍遙自適的生活態(tài)度有總體的認(rèn)識。

2、通過朗讀、品析，理解文意，感受鯤鵬的壯美形象，把握大鵬“有憑借”的特點。

3、理解莊子追求逍遙游境界的情懷，感染一點逍遙氣息。

（一）、朗讀感知

1、導(dǎo)入：這節(jié)課我們一起來學(xué)習(xí)莊子的《逍遙游》選段，同學(xué)們你們認(rèn)為什么是逍遙？我們看通過今天的學(xué)習(xí)，能不能對莊子的逍遙游境界有所了解。

2、自由朗讀課文：

要求：讀出一點文言的味道，讀出一點逍遙的畫面，讀出一點探究的興致

（二）大鵬形象的“逍遙”之辯

你們覺得文章哪些地方顯得最逍遙？學(xué)生自由答，品析句子。

1、鯤之大，不知其幾千里也……鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。

2、鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也

3、在莊子眼中，鯤鵬真的已經(jīng)達(dá)到了逍遙游的那種境界了嗎？

逍遙：超越時間和空間，不受任何束縛的一種絕對的自由狀態(tài)。

小組討論，咬文嚼字，探究大鵬的不逍遙。

“水擊”、“摶扶搖”、“六月息”、“海運”“生物之以息相吹”等

4、“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也”一句的作用。

小結(jié)：如此氣勢磅礴的大鵬是有所憑借不逍遙的，如此渺小的塵埃也是有所憑借不逍遙的。莊子借此就是要告訴我們，世上的萬物都是不逍遙的，都是不自由的。

（三）逍遙的莊子，逍遙的“大鵬”

1、莊子為什么會如此強(qiáng)調(diào)萬物的不逍遙、不自由呢？你估計跟什么有關(guān)呢？

（背景：戰(zhàn)國，戰(zhàn)亂，生靈涂炭，民不聊生?，F(xiàn)實很殘酷很不自由，所以莊子給大家指明了一條方向——“去追求精神上的自由、快樂”。）

2、那么真正的逍遙游該是怎樣的呢？

（1）、從莊子故事中尋找答案。

（2）、從本文中尋找答案。

重點句：a南冥者，天池也。

（天池的意思是“自然造化形成的水池”，這是大鵬的追求。為什么要這樣特意解釋一下呢？就要突出一個字“天”，真正的逍遙就是對“天”的追求。這個“天”就是自然，就是宇宙，就是忘記了自己?。?/p>

b天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？

（我們對于“天”的追求是沒有止境。逍遙游的境界是永遠(yuǎn)可以提升的。）

c其視下也，亦若是則已矣。

（即使是大鵬，它也看不到“天”的真正顏色，所以它對“天”的追求也是無止境的。）

逍遙游教學(xué)設(shè)計導(dǎo)入篇四

1、了解莊子及《莊子》，識記基本文言知識點。

2、了解本文借用寓言說理的論說方式。

3、體會本文想想豐富，意境開闊的特點，體會文章的浪漫主義特色。

4、學(xué)習(xí)本文運用比喻、夸張、擬人等多種修辭手法說理的方式。

逍遙游教學(xué)設(shè)計導(dǎo)入篇五

通過本文的學(xué)習(xí)，了解莊子及莊子的思想，去粗取精，去偽存真，學(xué)習(xí)其精華，學(xué)會在現(xiàn)代社會樂觀地生活。

重視誦讀和背誦，并講練結(jié)合。

2課時。

了解莊子、《莊子》及莊子思想，理清文章脈絡(luò)。

1、說出你知道的幾位先秦著名的思想家的名字、原名和代表作及思想派別。

儒家：孔子（孔丘）——————《論語》

孟子（孟軻）——————《孟子》

荀子（荀況）——————《荀子》

道家：老子（李聃）——————《老子》（《道德經(jīng)》）

莊子（莊周）——————《莊子》（〈南華經(jīng)〉）

法家：韓非子（韓非）—————〈韓非子〉

兵家：孫子（孫武）——————〈孫子兵法〉

2、為何以“子”稱之？（“子”是古代對有道德有學(xué)問的男子的尊稱。）

3、按思想的不同劃分之。（124/35/6————儒—道———法）

4、道家思想又叫什么？（老莊哲學(xué)）

5、核心思想是什么？（崇尚自然，主張相對論，認(rèn)為萬物一體，主張清凈無為，無為而治。）

6、同是道家，莊子與老子有何區(qū)別？

老子以箴言表達(dá)憑直覺感受微笑待人說給心聽教人

莊子以散文描述靠聰慧領(lǐng)悟狂笑處世直指心靈嘲人

“思之無涯，言之滑稽，心靈無羈絆”

—————————————————————林語堂《中國古代哲人的智慧》

7、《莊子》有何特點？

“著書十余萬言，大抵寓言，人物土地，皆空無事實，而其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也?！保斞福?/p>

8、導(dǎo)入課文：“開宗不了《逍遙游》，空讀《南華》三十篇?！?/p>

9、解題：

逍遙——————自由自在，無拘無束

逍遙游————悠然自得，適心任性地在大自然中活動。

10、范讀課文后讓學(xué)生試讀一遍并在文中找出文眼，明白何謂“逍遙游”。

——————“乘天地之正，而御六氣之辨，以游無窮?！薄獰o所待（憑借）。

“此則與造化者游而逍遙之極致者。通篇主意，至此方點出，為全書之綱。”（陸樹芝《莊子雪》）

11、目的何在？

————————做無己無功無名的至人神人圣人。

12、文旨一言即可譬之，那么，此前寫了什么？

——————有所待（憑借）者。

13、具體寫了什么？它們各有什么憑借？

鵬：海運扶搖羊角六月息風(fēng)

霧，塵埃：息相吹

大舟：水

適莽蒼，百里千里者：三餐糧

宋榮子：內(nèi)外之分，榮辱之境

列子：御風(fēng)而行

14、文中運用最多的手法是什么？

————對比。

15、具體怎樣對比的？

鯤鵬：水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，背負(fù)青天，而莫之夭閼（大知）

蜩與學(xué)鳩：槍榆枋而止，時則不至，而控于地（笑——小知）

結(jié)論——————————————————“小知不及大知”

朝菌：不知晦朔（小年）

蟪蛄：不知春秋（小年）

冥靈：以五百歲為春，以五百歲為秋（大年）

大椿：以八千歲為春，以八千歲為秋（大年）

彭祖：以久特聞（大年）

眾人：（七十古來稀——悲）（小年）

結(jié)論———————“小年不及大年”

鯤鵬：摶扶搖羊角而上者九萬里。絕云氣，負(fù)青天，然后圖南（大志）

斥：不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至（小志）

結(jié)論——————————（—小志不如大志。）

16、再三對比說明了什么？

————暗示人們要拋棄小知小志，圖大知大志，追求人生更高遠(yuǎn)的境界，只有這樣才能真正做到“逍遙游”。

17、本文的思路是什么？

先反后正，先破后立。

18、寫作上有什么特點？

（1）意隨筆至，隨文揮灑。

“篇中忽而敘事，忽而議論，以為斷而未斷，以為續(xù)而非續(xù)，以為復(fù)而非復(fù)，只見云氣空朦，往返紙上，頃刻之間，頓成奇觀。”（清林云銘）

這種意隨筆至隨文揮灑的筆法，是莊子絕對自由精神的外化形式，與諸子散文大相徑庭。

（2）借用寓言說理，充滿浪漫主義色彩。

莊子能突破時間和空間、自然和社會、神話和現(xiàn)實的種種界限，以上天入地的氣魄和千姿百態(tài)的形象，奇幻莫測的構(gòu)思和汪洋恣肆的語言，形成一種獨特的個性化的敘述風(fēng)格。

莊子的寓言“皆無端崖之辭”，差不多完全是主觀臆想的產(chǎn)物，其目的，不過是將自己獨特的理念塞進(jìn)寓言的軀殼中。

19、再讀課文

20、布置作業(yè)：利用可以利用的學(xué)習(xí)資源了解莊子，寫篇介紹莊子的文章。

附板書設(shè)計

先秦諸子：

儒家：孔子（孔丘）——————《論語》

孟子（孟軻）——————《孟子》

荀子（荀況）——————《荀子》

道家：老子（李聃）——————《老子》（《道德經(jīng)》）

莊子（莊周）——————《莊子》（〈南華經(jīng)〉）

法家：韓非子（韓非）—————〈韓非子〉

兵家：孫子（孫武）——————〈孫子兵法〉

老子以箴言表達(dá)憑直覺感受微笑待人說給心聽教人

莊子以散文描述靠聰慧領(lǐng)悟狂笑處世直指心靈嘲人

“思之無涯，言之滑稽，心靈無羈絆”（林語堂）

“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也?！保斞福?/p>

“開宗不了《逍遙游》，空讀《南華》三十篇?！?/p>

逍遙游————悠然自得，適心任性地在大自然中活動。

“逍遙游”——————“乘天地之正，而御六氣之辨，以游無窮。”————————無所待。

有所待者：

鵬：海運扶搖羊角六月息風(fēng)

霧：

塵埃：息相吹

大舟：水

適莽蒼或百里千里者：三餐糧

宋榮子：猶有未樹

列子：御風(fēng)而行

對比說明其大小之辯（“辨”）：

鯤鵬：摶扶搖而上者九萬里，背負(fù)青天，而莫之夭閼（大知）

蜩與學(xué)鳩：槍榆枋而止，時則不至，而控于地（小知）

————————小知不及大知

朝菌：不知晦朔（小年）

蟪蛄：不知春秋

冥靈：以五百歲為春，以五百歲為秋

大椿：以八千歲為春，以八千歲為秋（大年）

彭祖：以久特聞（大年）

眾人：（七十古來稀）（小年）

—————小年不及大年

鯤鵬：絕云氣，負(fù)青天，然后圖南（大志）

斥鼴：不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至（小志）

———————（小志不如大志。）

暗示：人們要拋棄小知小志，圖大知大志，追求人生更高遠(yuǎn)的境界，只有這樣才能真正做到“逍遙游”。

本文的思路————先反后正，先破后立

寫作特點：

（1）意隨筆至，隨文揮灑。

（2）借用寓言對比說理，充滿浪漫主義色彩。

通過練習(xí)掌握字詞和特殊句式。

以練習(xí)為主

1、誦讀課文

2、從課文中找出通假字

冥——溟反——返知——智而——耐辯——辨有——又辯——變

3、單音節(jié)詞

怒志摶也膠培決槍控適久窮絕勸惡焉

3、雙音節(jié)詞并進(jìn)行古今意義對比（見書上）：

生物——與今義同。

野馬——借喻，代“游動的霧氣”

果然——飽滿的樣子；食飽之狀。

眾人——一般人

羊角——借喻，代“盤旋而上的旋風(fēng)”

然后——這樣以后。

不過——不超過

雖然——即使這樣

3、特殊句式

《齊諧》者，志怪者也?！袛嗑?/p>

覆杯水于坳塘之上———狀語后置或介賓短語作補語

背負(fù)青天，而莫之夭閼者——否定句中賓語前置

之二蟲又何知？——疑問句中賓語前置

奚以知其然也————疑問句中賓語前置

彼且惡乎待哉——疑問句中賓語前置

4、虛詞用法：

其：不知其幾千里也——句中語氣助詞，舒緩語氣。

其翼若垂天之云——代詞，代“”鯤“譯做“它”

其正色邪，其遠(yuǎn)而無所至極邪——在選擇句中用以加強(qiáng)揣測語氣的語氣副詞。

則其負(fù)大舟也無力——代詞，代“水”，譯做“它”

其廣數(shù)千里——代詞，代“魚”，譯做“它”

彼其于世——代詞，代“宋榮子”，譯做“他”

奚以知其然也——代詞，代“小知不及大知，小年不及大年”的觀點。

而：化而為鳥——表順承關(guān)系的連詞

怒而飛——連接狀語和中心詞，表修飾與被修飾的連詞。

摶扶搖而上者九萬里——表順承關(guān)系的連詞

其遠(yuǎn)而無所至極邪——表因果關(guān)系的連詞，“因而”

水淺而舟大也——表并列關(guān)系的連詞

而后乃今將圖南——表順承關(guān)系的連詞

我決起而飛——表順承關(guān)系的連詞

我騰躍而上——連接狀語和中心詞，表修飾與被修飾的連詞。

而彼且奚適也——表并列關(guān)系的連詞

而征一國者——通假字，通“耐”

舉世非之而不加沮——表轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞

夫列子御風(fēng)而行——連接狀語和中心詞，表修飾與被修飾的連詞。

而御六氣之辯——表遞進(jìn)關(guān)系的連詞“并且”

之：鯤之大，不知其幾千里也——用在主謂間取消句子的獨立性。

鵬之徙于南冥也——用在主謂間取消句子的獨立性。

水之積也不厚——用在主謂間取消句子的獨立性。

覆杯水于坳堂之上——結(jié)構(gòu)助詞“的”

則芥為之舟——代詞，代“水”

而莫之夭閼者——代詞，代“鵬”

蜩與學(xué)鳩笑之曰——代詞，代“鵬”

奚以之九萬里而南為——動詞，“到”“往”

之二蟲又何知——指示代詞，“此”“這”

眾人匹之——代詞，代“彭祖”

湯之問棘也是已——用在主謂間取消句子的獨立性。

窮發(fā)之北——結(jié)構(gòu)助詞，“的”

翼若垂天之云——結(jié)構(gòu)助詞，“的”

翱翔蓬蒿之間——結(jié)構(gòu)助詞，“的”

此大小之辯——結(jié)構(gòu)助詞，“的”

而宋榮子猶然笑之——代詞，代“夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者”。

且舉世譽之而不加沮——代詞，代“宋榮子”

辯乎榮辱之境——結(jié)構(gòu)助詞，“的”。

5、布置作業(yè)：將本文譯成現(xiàn)代文并背誦文中第一段。

逍遙游教學(xué)設(shè)計導(dǎo)入篇六

教學(xué)目的：通過本文的學(xué)習(xí)，了解莊子及莊子的思想，去粗取精，去偽存真，學(xué)習(xí)其精華，學(xué)會在現(xiàn)代社會樂觀地生活。

教學(xué)方法：重視誦讀和背誦，并講練結(jié)合。

教學(xué)時數(shù)：2課時。

第一課時。

教學(xué)目的：了解莊子、《莊子》及莊子思想，理清文章脈絡(luò)。

教學(xué)步驟：

1.說出你知道的幾位先秦著名的思想家的名字、原名和代表作及思想派別。

儒家：孔子(孔丘)——————《論語》。

孟子(孟軻)——————《孟子》。

荀子(荀況)——————《荀子》。

道家：老子(李聃)——————《老子》(《道德經(jīng)》)。

莊子(莊周)——————《莊子》(〈南華經(jīng)〉)。

法家：韓非子(韓非)—————〈韓非子〉。

兵家：孫子(孫武)——————〈孫子兵法〉。

2.為何以“子”稱之?(“子”是古代對有道德有學(xué)問的男子的尊稱。)。

3.按思想的不同劃分之。(124/35/6----儒—道---法)。

4.道家思想又叫什么?(老莊哲學(xué))。

5.核心思想是什么?(崇尚自然，主張相對論，認(rèn)為萬物一體，主張清凈無為，無為而治。)。

6.同是道家，莊子與老子有何區(qū)別?

老子以箴言表達(dá)憑直覺感受微笑待人說給心聽教人。

莊子以散文描述靠聰慧領(lǐng)悟狂笑處世直指心靈嘲人。

“思之無涯，言之滑稽，心靈無羈絆”

---------------------林語堂《中國古代哲人的智慧》。

7.《莊子》有何特點?

“著書十余萬言，大抵寓言，人物土地，皆空無事實，而其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也?！?魯迅)。

8.導(dǎo)入課文：“開宗不了《逍遙游》，空讀《南華》三十篇?！?/p>

9.解題：

逍遙------自由自在，無拘無束。

逍遙游----悠然自得，適心任性地在大自然中活動。

10.范讀課文后讓學(xué)生試讀一遍并在文中找出文眼，明白何謂“逍遙游”。

------“乘天地之正，而御六氣之辨，以游無窮?！?-------無所待(憑借)。

“此則與造化者游而逍遙之極致者。通篇主意，至此方點出，為全書之綱。”(陸樹芝《莊子雪》)。

11.目的何在?

————————做無己無功無名的至人神人圣人。

12.文旨一言即可譬之，那么，此前寫了什么?

——————有所待(憑借)者。

13.具體寫了什么?它們各有什么憑借?

鵬：海運扶搖羊角六月息風(fēng)。

霧，塵埃：息相吹。

大舟：水。

適莽蒼，百里千里者：三餐糧。

宋榮子：內(nèi)外之分，榮辱之境。

列子：御風(fēng)而行。

14.文中運用最多的手法是什么?

————對比。

15.具體怎樣對比的?

鯤鵬：水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，背負(fù)青天，而莫之夭閼(大知)。

蜩與學(xué)鳩：槍榆枋而止，時則不至，而控于地(笑——小知)。

結(jié)論------------------“小知不及大知”

朝菌：不知晦朔(小年)。

蟪蛄：不知春秋(小年)。

冥靈：以五百歲為春，以五百歲為秋(大年)。

大椿：以八千歲為春，以八千歲為秋(大年)。

彭祖：以久特聞(大年)。

眾人：(七十古來稀——悲)(小年)。

結(jié)論-------“小年不及大年”

鯤鵬：摶扶搖羊角而上者九萬里。絕云氣，負(fù)青天，然后圖南(大志)。

斥：不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至(小志)。

結(jié)論----------(-小志不如大志。)。

16.再三對比說明了什么?

————暗示人們要拋棄小知小志，圖大知大志，追求人生更高遠(yuǎn)的境界，只有這樣才能真正做到“逍遙游”。

17.本文的思路是什么?

先反后正，先破后立。

18.寫作上有什么特點?

(1)意隨筆至，隨文揮灑。

“篇中忽而敘事，忽而議論，以為斷而未斷，以為續(xù)而非續(xù)，以為復(fù)而非復(fù)，只見云氣空朦，往返紙上，頃刻之間，頓成奇觀?！?清林云銘)。

這種意隨筆至隨文揮灑的筆法，是莊子絕對自由精神的外化形式，與諸子散文大相徑庭。

(2)借用寓言說理，充滿浪漫主義色彩。

莊子能突破時間和空間、自然和社會、神話和現(xiàn)實的種種界限，以上天入地的氣魄和千姿百態(tài)的形象，奇幻莫測的構(gòu)思和汪洋恣肆的語言，形成一種獨特的個性化的敘述風(fēng)格。

莊子的寓言“皆無端崖之辭”，差不多完全是主觀臆想的產(chǎn)物，其目的，不過是將自己獨特的理念塞進(jìn)寓言的軀殼中。

19.再讀課文。

20.布置作業(yè)：利用可以利用的學(xué)習(xí)資源了解莊子，寫篇介紹莊子的文章。

先秦諸子：

儒家：孔子(孔丘)——————《論語》。

孟子(孟軻)——————《孟子》。

荀子(荀況)——————《荀子》。

道家：老子(李聃)——————《老子》(《道德經(jīng)》)。

莊子(莊周)——————《莊子》(〈南華經(jīng)〉)。

法家：韓非子(韓非)—————〈韓非子〉。

兵家：孫子(孫武)——————〈孫子兵法〉。

老子以箴言表達(dá)憑直覺感受微笑待人說給心聽教人。

莊子以散文描述靠聰慧領(lǐng)悟狂笑處世直指心靈嘲人。

“思之無涯，言之滑稽，心靈無羈絆”(林語堂)。

“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也?！?魯迅)。

“開宗不了《逍遙游》，空讀《南華》三十篇。”

逍遙游----悠然自得，適心任性地在大自然中活動。

“逍遙游”------“乘天地之正，而御六氣之辨，以游無窮?！?-------無所待。

有所待者：

鵬：海運扶搖羊角六月息風(fēng)。

霧：

塵埃：息相吹。

大舟：水。

適莽蒼或百里千里者：三餐糧。

宋榮子：猶有未樹。

列子：御風(fēng)而行。

對比說明其大小之辯(“辨”)：

鯤鵬：摶扶搖而上者九萬里，背負(fù)青天，而莫之夭閼(大知)。

蜩與學(xué)鳩：槍榆枋而止，時則不至，而控于地(小知)。

--------小知不及大知。

朝菌：不知晦朔(小年)。

蟪蛄：不知春秋。

冥靈：以五百歲為春，以五百歲為秋。

大椿：以八千歲為春，以八千歲為秋(大年)。

彭祖：以久特聞(大年)。

眾人：(七十古來稀)(小年)。

-----小年不及大年。

鯤鵬：絕云氣，負(fù)青天，然后圖南(大志)。

斥鼴：不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至(小志)。

-------(小志不如大志。)。

暗示：人們要拋棄小知小志，圖大知大志，追求人生更高遠(yuǎn)的境界，只有這樣才能真正做到“逍遙游”。

本文的思路————先反后正，先破后立。

寫作特點：

(1)意隨筆至，隨文揮灑。

(2)借用寓言對比說理，充滿浪漫主義色彩。

第二課時。

教學(xué)目的：通過練習(xí)掌握字詞和特殊句式。

教學(xué)方法：以練習(xí)為主。

教學(xué)內(nèi)容和步驟：

1.誦讀課文。

2.從課文中找出通假字。

冥——溟反——返知——智而——耐辯——辨有——又辯——變。

3.單音節(jié)詞。

怒志摶也膠培決槍控適久窮絕勸惡焉。

3.雙音節(jié)詞并進(jìn)行古今意義對比(見書上)：

生物——與今義同。

野馬——借喻，代“游動的霧氣”

果然——飽滿的樣子;食飽之狀。

眾人——一般人。

羊角——借喻，代“盤旋而上的旋風(fēng)”

然后——這樣以后。

不過——不超過。

雖然——即使這樣。

3.特殊句式。

《齊諧》者，志怪者也。——判斷句。

覆杯水于坳塘之上——-狀語后置或介賓短語作補語。

背負(fù)青天，而莫之夭閼者——否定句中賓語前置。

之二蟲又何知?——疑問句中賓語前置。

奚以知其然也————疑問句中賓語前置。

彼且惡乎待哉——疑問句中賓語前置。

4.虛詞用法：

其：不知其幾千里也——句中語氣助詞，舒緩語氣。

其翼若垂天之云——代詞，代“”鯤“譯做“它”

其正色邪，其遠(yuǎn)而無所至極邪——在選擇句中用以加強(qiáng)揣測語氣的語氣副詞。

則其負(fù)大舟也無力——代詞，代“水”，譯做“它”

其廣數(shù)千里——代詞，代“魚”，譯做“它”

彼其于世——代詞，代“宋榮子”，譯做“他”

奚以知其然也——代詞，代“小知不及大知，小年不及大年”的觀點。

而：化而為鳥——表順承關(guān)系的連詞。

怒而飛——連接狀語和中心詞，表修飾與被修飾的連詞。

摶扶搖而上者九萬里——表順承關(guān)系的連詞。

其遠(yuǎn)而無所至極邪——表因果關(guān)系的連詞，“因而”

水淺而舟大也——表并列關(guān)系的連詞。

而后乃今將圖南——表順承關(guān)系的`連詞。

我決起而飛——表順承關(guān)系的連詞。

我騰躍而上——連接狀語和中心詞，表修飾與被修飾的連詞。

而彼且奚適也——表并列關(guān)系的連詞。

而征一國者——通假字，通“耐”

舉世非之而不加沮——表轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞。

夫列子御風(fēng)而行——連接狀語和中心詞，表修飾與被修飾的連詞。

而御六氣之辯——表遞進(jìn)關(guān)系的連詞“并且”

之：鯤之大，不知其幾千里也——用在主謂間取消句子的獨立性。

鵬之徙于南冥也——用在主謂間取消句子的獨立性。

水之積也不厚——用在主謂間取消句子的獨立性。

覆杯水于坳堂之上——結(jié)構(gòu)助詞“的”

則芥為之舟——代詞，代“水”

而莫之夭閼者——代詞，代“鵬”

蜩與學(xué)鳩笑之曰——代詞，代“鵬”

奚以之九萬里而南為——動詞，“到”“往”

之二蟲又何知——指示代詞，“此”“這”

眾人匹之——代詞，代“彭祖”

湯之問棘也是已——用在主謂間取消句子的獨立性。

窮發(fā)之北——結(jié)構(gòu)助詞，“的”

翼若垂天之云——結(jié)構(gòu)助詞，“的”

翱翔蓬蒿之間——結(jié)構(gòu)助詞，“的”

此大小之辯——結(jié)構(gòu)助詞，“的”

而宋榮子猶然笑之——代詞，代“夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者”。

且舉世譽之而不加沮——代詞，代“宋榮子”

辯乎榮辱之境——結(jié)構(gòu)助詞，“的”。

5.布置作業(yè)：將本文譯成現(xiàn)代文并背誦文中第一段。

逍遙游教學(xué)設(shè)計導(dǎo)入篇七

教學(xué)目標(biāo)：

知識目標(biāo)：

1．疏通文字，理解文意，把握文章內(nèi)容。

2．感知本文所體現(xiàn)的莊子的哲學(xué)思想和形象化說理風(fēng)格。

能力目標(biāo)：

1．訓(xùn)練學(xué)生理清文章思路、把握主旨的能力。

2．引導(dǎo)學(xué)生展開想象，進(jìn)行文學(xué)鑒賞。

情意目標(biāo)：

能一分為二地恰當(dāng)評價莊子的思想，培養(yǎng)積極進(jìn)取的人生態(tài)度。

課時：二課時。

第一課時。

教學(xué)目標(biāo)：

1．疏通文字，理解文意，把握課文內(nèi)容。

2．訓(xùn)練學(xué)生理清文章思路、把握主旨的能力。

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入。

戰(zhàn)國時期，我國有一位大家寫了一篇奇文，說鯤鵬之大，鯤鵬展翅之時，兩翼蔽日，扶搖而上可達(dá)九萬里；寫事物之小，說連一根小草也能做成船。這些夸張令人驚奇，感覺新鮮，充滿濃厚的浪漫主義色彩。這位大家就是莊子，這篇奇文就是《逍遙游》。

二、整體把握課文。

1．學(xué)生自讀課文，讀準(zhǔn)字音，不讀破句。

2．教師范讀，生聽讀解決自讀時的問題。

3．師朗讀指導(dǎo)。

4．生再讀、或齊讀。

5．反饋：用自己的話概述本文的內(nèi)容或提出疑問。

三、疏通文意，把握內(nèi)容。

1．借助注釋、借助小組的力量理解課文疑難詞語，粗通文意。

（要點提示：通假字，重點實詞“怒”“志”“摶”“息”“負(fù)”“覆”“培”“角”“槍”“控”“適”“念”“修”“絕”“已”“正”“海運”“野馬”“扶搖”“坳堂”“夭闕”“莽蒼”“果然”“泠然”“數(shù)數(shù)然”等等）。

2．以練習(xí)一（第3問的后一問暫不考慮）為線，繼續(xù)研讀課文。

（1）全班討論明確。

要求：逐題朗讀，逐題作答，要求盡量用原文作答，并直譯。

四、小結(jié)：（參見板書）。

第一段文意上有三個要點。第一個從文章開始至“南冥者，天池也”，寫鵬鳥遨游于九萬里，有待“海運”。第二個從“《齊諧》者”至“而后乃今將圖南”引齊諧的話，證明大鵬徙于南冥是憑借風(fēng)力，再進(jìn)而說明鵬和“野馬”“塵?！蓖瑯邮恰坝兴薄５谌齻€從“蜩與學(xué)鳩笑之曰”至第一段完說明蟬和斑鳩這兩個小動物也是“有所待”。

第二段文章為了說明小與大的區(qū)別，小與大思想境界和見識的懸殊，在鯤鵬與蜩、學(xué)鳩的`故事中，插入了一系列的比喻，如朝菌、蟪蛄與冥靈、大椿的比喻，長壽者的彭祖與眾人之比等等，有的淺顯，有的神奇，有的夸張，極大增強(qiáng)了文章的藝術(shù)情趣。

第三段“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者”以及不求名的宋榮子算不得逍遙游,“列自御風(fēng)而行”“猶有所待”；文末點明主旨“至人無己，神人無功，圣人無名”。

板書設(shè)計。

五、作業(yè)。

熟讀課文，思考練習(xí)一第3問和練習(xí)二。

思考課文怎樣從“有所待”和“小大之辯”推出三“無”的結(jié)論的。

逍遙游教學(xué)設(shè)計導(dǎo)入篇八

知識目標(biāo)：

1、疏通文字，理解文意，把握文章內(nèi)容。

2、感知本文所體現(xiàn)的莊子的哲學(xué)思想和形象化說理風(fēng)格。

能力目標(biāo)：

1、訓(xùn)練學(xué)生理清文章思路、把握主旨的能力。

2、引導(dǎo)學(xué)生展開想象，進(jìn)行文學(xué)鑒賞。

情意目標(biāo)：

能一分為二地恰當(dāng)評價莊子的思想，培養(yǎng)積極進(jìn)取的人生態(tài)度。

1、疏通文字，理解文意，把握課文內(nèi)容。

2、訓(xùn)練學(xué)生理清文章思路、把握主旨的能力。

戰(zhàn)國時期，我國有一位大家寫了一篇奇文，說鯤鵬之大，鯤鵬展翅之時，兩翼蔽日，扶搖而上可達(dá)九萬里；寫事物之小，說連一根小草也能做成船。這些夸張令人驚奇，感覺新鮮，充滿濃厚的浪漫主義色彩。這位大家就是莊子，這篇奇文就是《逍遙游》。

1、學(xué)生自讀課文，讀準(zhǔn)字音，不讀破句。

2、教師范讀，生聽讀解決自讀時的問題。

3、師朗讀指導(dǎo)

4、生再讀、或齊讀

5、反饋：用自己的話概述本文的內(nèi)容或提出疑問。

1、借助注釋、借助小組的力量理解課文疑難詞語，粗通文意。

（要點提示：通假字，重點實詞“怒”“志”“摶”“息”“負(fù)”“覆”“培”“角”“槍”“控”“適”“念”“修”“絕”“已”“正”“海運”“野馬”“扶搖”“坳堂”“夭闕”“莽蒼”“果然”“泠然”“數(shù)數(shù)然”等等）

2、以練習(xí)一（第3問的后一問暫不考慮）為線，繼續(xù)研讀課文

（1）全班討論明確

要求：逐題朗讀，逐題作答，要求盡量用原文作答，并直譯。

第一段文意上有三個要點。第一個從文章開始至“南冥者，天池也”，寫鵬鳥遨游于九萬里，有待“海運”。第二個從“《齊諧》者”至“而后乃今將圖南”引齊諧的話，證明大鵬徙于南冥是憑借風(fēng)力，再進(jìn)而說明鵬和“野馬”“塵?！蓖瑯邮恰坝兴薄５谌齻€從“蜩與學(xué)鳩笑之曰”至第一段完說明蟬和斑鳩這兩個小動物也是“有所待”。

第二段文章為了說明小與大的區(qū)別，小與大思想境界和見識的懸殊，在鯤鵬與蜩、學(xué)鳩的故事中，插入了一系列的比喻，如朝菌、蟪蛄與冥靈、大椿的比喻，長壽者的彭祖與眾人之比等等，有的淺顯，有的神奇，有的夸張，極大增強(qiáng)了文章的藝術(shù)情趣。

第三段“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者”以及不求名的宋榮子算不得逍遙游，“列自御風(fēng)而行”“猶有所待”；文末點明主旨“至人無己，神人無功，圣人無名”。

板書設(shè)計

熟讀課文，思考練習(xí)一第3問和練習(xí)二。

思考課文怎樣從“有所待”和“小大之辯”推出三“無”的結(jié)論的。

1、在理解內(nèi)容的基礎(chǔ)上，初步感知本文所體現(xiàn)的莊子的哲學(xué)思想和形象化說理風(fēng)格。

2、引導(dǎo)學(xué)生展開想象、進(jìn)行文學(xué)鑒賞。

3、幫助學(xué)生能一分為二地恰當(dāng)評價莊子的思想，培養(yǎng)學(xué)生積極進(jìn)取的人生態(tài)度。

誦讀課文，投影上節(jié)課板書內(nèi)容，復(fù)習(xí)舊課導(dǎo)入。

討論明確

1、課文怎樣從“有所待”和“小大之辯”推出三“無”的結(jié)論的。

第一段，闡明世間萬物（大至鯤鵬，小至塵埃、小草）的活動都“有所待”，都是不自由的。

第二段，說明萬物在“有所待”的范圍內(nèi)，存在著“小大之辯”。這一段是對上文的歸納、補充、印證。

（說明“小知不及大知，小年不及大年”的道理，作者運用對比列舉了大量例證。從時間上說，朝菌、蟪蛄是“小年”，冥靈、大椿是“大年”。與眾人比，彭祖是“大年”，但他與冥靈、大椿比，有時“小年”。鯤鵬是“大知”，蜩、學(xué)鳩、斥鴳等見識短淺，只能算是“小知”。）

（教師可深問：作者為什么還要討論“小大之辯”的問題？一方面強(qiáng)調(diào)了人在認(rèn)識上的區(qū)別，說明“以小及大”的困難；另一方面也反映了莊子認(rèn)識世間事物時并不能完全的“無己”。）

第三段，由對萬物的泛論轉(zhuǎn)入對社會中人的論述，闡明逍遙游的境界，點名全文主題。

作者寫了三種不同層次的人：心系功名的“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者”、宋榮子、列子。第一種自視甚高，但只不過是斥鴳之類；宋榮子能“定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境”，遠(yuǎn)勝于第一種人，但“猶有未樹”；列子雖已能“御風(fēng)而行”，勝過宋榮子，但仍然“猶有所待”。因此這三種人都不能說已入“逍遙游”之境。最后莊子說，只有“乘天地之正，御六氣之辯”，才能“無所待”而“逍遙游”。什么人才可入此境呢？莊子說“至人無己，神人無功，圣人無名”，只有無自我、無功利、無聲名，才能得到絕對的精神自由。這樣，全文結(jié)論水到渠成。

要點：構(gòu)思宏偉，思路開闊。（鯤鵬鳥的雄偉，大椿樹的長壽，都令人嘆為觀止，又將這些龐然大物與芥、蜩、朝菌之類細(xì)微、短命者對比，獻(xiàn)出事物、境界用意的奇特。）借用寓言說理；想象奇特豐富；句法多變，節(jié)奏明快。（詳見《教師用書》）

本文采用先述后議，先破后立的寫法，運用對比與想象由物及人，最后推出結(jié)論，其是闊大而思路嚴(yán)謹(jǐn)，夸張?zhí)摶玫拿枋鲋须[藏著熾烈的感情。

討論明確：你對莊子提出的境界有什么看法？（追求小要是莊子思想的一個基本方面，他認(rèn)為：在到了這樣的境界，就能與天地渾然一體，遨游在絕對自由之中。但要做到這一點，就必須擺脫外在世界的束縛。這當(dāng)然是一種不能實現(xiàn)的幻想，，但也間接地反映了戰(zhàn)國時期動亂的社會帶給人們心靈上的創(chuàng)傷，使得一些人渴望逃離社會。）

背誦第一段。

寫一段文字，談?wù)勀銓ηf子“無為”思想的看法。

有興趣者可查找關(guān)于莊子的資料，利用早讀時間與大家交流。

逍遙游教學(xué)設(shè)計導(dǎo)入篇九

1、正確、流利、有感情的朗讀課文。

2、學(xué)生初步了解鯤、鵬是什么樣的動物，了解課文表現(xiàn)了鯤鵬什么樣的情景，了解課文的基本內(nèi)容。

3、學(xué)生能夠初步了解“逍遙”是什么意思，初步意識到要志存高遠(yuǎn)。

教學(xué)重點朗讀課文，了解課文基本內(nèi)容。

教學(xué)難點了解莊子的世間萬物的活動都是“有所待”，人的目的和愿望要受到一定條件的制約和束縛。

一、導(dǎo)入：由《莊周夢蝶》的寓言故事導(dǎo)入。

出示ppt：前有一天，莊周夢見自己變成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非常快樂，悠然自得，不知道自己是莊周。突然夢醒了，卻是僵臥在床的莊周。不知是莊周做夢變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成了莊周?莊周與蝴蝶必定有區(qū)別，這就是所說的化為物(指大道時而化為莊周，時而化為蝴蝶)。

莊周就是這樣的浪漫，這樣的富有想像力。下面我們來認(rèn)識一下莊周：

ppt:莊子名周，戰(zhàn)國宋人。他繼承和發(fā)展了老子的哲學(xué)思想，是道家學(xué)派的重要代表人物，世人并稱“老莊”。莊子對待生活的態(tài)度是：一切順其自然，“安時而處順”、“知其無可奈何而安之若命”、“清靜無為”。政治上主張“無為而治”。

今天，我們來學(xué)習(xí)莊子的《北冥有魚》，《北冥有魚》選自《逍遙游》，介紹逍遙游。

ppt:《逍遙游》是《莊子》中的第一篇，在全書中占有特殊地位。“逍遙”也寫作“消搖”，意思是優(yōu)游自得的樣子;“逍遙游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動。

1、學(xué)生結(jié)合注釋朗讀課文。

2、學(xué)生自讀課文兩遍，然后抽一學(xué)生朗讀，教師指正讀音。

3、全班同學(xué)齊讀。

4、學(xué)生結(jié)合注釋疏通文意，并提出疑問。

ppt:。

句子翻譯：怒而飛，其翼若垂天之云。

奮起而飛，它的翅膀就像天邊的云彩。

南冥者，天池也。

南海就是大自然的水池。

摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。

它乘著旋風(fēng)環(huán)旋而上幾萬里的高空，憑借著六月的大風(fēng)離開了北海?！?/p>

生物之以息相吹也。

都是生物用氣息吹拂的結(jié)果。

學(xué)生再讀課文。

1.文章標(biāo)題為北冥有魚，后來怎么又寫鳥了?

鳥是由魚變化而來的。鯤的體積有幾千里，變成鳥后，鳥的背部不知有幾千里。說明莊子想像力豐富。

2.鳥為什么要遷徙到南冥?

南冥是天然的大池，是鳥心目中的'理想境地，是要追求一種精神的自由。

3.鯤鵬由北海飛到南海,需要借助什么條件?

“海運則將徙于南冥”“摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也”

4.句子賞析：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。”

此句運用豐富的想像，奇特的夸張，描寫了鯤鵬振翼拍水，盤旋飛向九萬里高空的形象，這一形象能激發(fā)人的豪情壯志，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力?！皳簟薄皳弧钡茸謧魃瘛⑸鷦?，讓人產(chǎn)生豐富的想像和聯(lián)想。

介紹《莊子》：《莊子》，道家經(jīng)典之一。今存三十三篇，《莊子》的文章，想像奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。它不僅有很高的哲學(xué)成就，對后世文學(xué)的發(fā)展也有著深遠(yuǎn)的影響。

5.奔騰的霧氣、空中的塵埃，需要借助什么才能飄揚?

生物之以息相吹也。

板書:萬物有所待——鵬鳥奮飛必須憑借海運和強(qiáng)大的風(fēng)力。

水霧塵埃要靠氣息相吹。

6.在莊子的作品中，往往借用寓言故事說理。把思想、道理寄托于生動的形象中，使文章生動活潑，頗具詩意，寓意雋永，感染力強(qiáng)。

文章借鯤鵬的寓言說明什么道理?

說明任何事物的存在都是依附于一定的條件，它們的活動都是有所憑借。

7.任何事物的存在都是依附于一定的條件，那么人對事物的認(rèn)識有沒有局限呢?

“天之蒼蒼，其正色邪?其遠(yuǎn)而無所至極邪?”翻譯：天色深青，難道這就是它真正的顏色嗎?它是高曠遼遠(yuǎn)而沒有邊際嗎?說明人對事物的認(rèn)識是有局限的。

既然人的認(rèn)識有局限，那龐大而神奇的鵬鳥是否也有局限呢?

“其視下也，亦若是則已矣。”翻譯：鵬鳥在高空往下看，也就是這個樣子而已。

莊子給出確定的結(jié)論，鵬鳥和人們一樣，并不能弄清天的本色，鵬鳥認(rèn)識也是有局限的啊。

莊子名言積累。

鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。

狗不以善吠為良，人不以善言為賢。

節(jié)飲食以養(yǎng)胃，多讀書以養(yǎng)膽。

哀莫大于心死，而人死亦次之。

吾生也有涯，而知也無涯。

課堂小結(jié)：

鯤鵬憑借海運和強(qiáng)大的風(fēng)力飛到南海這一理想的境地。老師希望大家能憑借知識的力量、人格的魅力達(dá)到你人生的理想境界。愿你們插上知識的翅膀，懷著積極樂觀的心態(tài)，去乘長風(fēng)，破萬里浪。

激趣導(dǎo)入。

了解莊周，初步感受其風(fēng)格及地位，解決學(xué)生讀好的問題，培養(yǎng)學(xué)生借助注釋理解的能力，感悟課文主旨，體會句子的妙處，初步感受莊子的儒家思想，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行積累，補充認(rèn)識。

教學(xué)反思。

學(xué)生剛剛開始誦讀國學(xué)，對于莊子更是第一次接觸，對于莊子的哲學(xué)學(xué)生很難理解。

經(jīng)過幾次跟讀、帶讀之后，學(xué)生能夠流利、通順的朗讀，但是斷句有困難，需要教師進(jìn)行指導(dǎo)。

文檔為doc格式。

逍遙游教學(xué)設(shè)計導(dǎo)入篇十

“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”，韓愈如是說。老師是用來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑惑的。而我覺得作為一名合格的老師，尤其是新課改背景下的合格老師，不僅要給學(xué)生傳授知識，在教學(xué)過程中提高學(xué)生自學(xué)的能力，更重要的是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中能獲得一種心靈的感悟，而這種心靈的感悟可以來自于課文，來自于生活，也可以來自于周圍的一切事物。

要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中獲得心靈的感悟，作為一個教師，自己先一定要對所教的內(nèi)容有所感悟，而這樣的感悟從何而來呢？首先，教師自己要有較高的文學(xué)修養(yǎng)、較強(qiáng)的感受力、敏銳的.洞察力，這樣，在教學(xué)時可以把自己對文學(xué)作品的解讀、對生活的感悟帶入課堂中，與同學(xué)一起分享。在此基礎(chǔ)上，老師再鼓勵學(xué)生結(jié)合自己的人生體驗，暢談自己的心聲，讓學(xué)生在輕松的氛圍中獲得一種來自心靈深處的感悟，也讓學(xué)生為自己的積極思考和其他同學(xué)的踴躍發(fā)言獲得一種信心和力量，而這樣的信心和力量將會對學(xué)生以后的學(xué)習(xí)和生活起很大的促進(jìn)作用。

以下內(nèi)容是我在教《逍遙游》時的一些自認(rèn)為是讓學(xué)生有所感悟的做法：

《逍遙游》是一篇自讀課文，教學(xué)時我先讓同學(xué)結(jié)合課文注釋及工具書讀通全文，積累文言基礎(chǔ)知識，然后讓同學(xué)理請文章的行文思路、把握文章的主旨，最后讓同學(xué)總結(jié)出文章的表達(dá)技巧。對這些課內(nèi)的知識，同學(xué)掌握的情況較好。

但我總覺得教書不僅是教給學(xué)生課本上的知識，更應(yīng)該讓他們從文章中領(lǐng)略一些道理，并用這些道理去指導(dǎo)他們以后的人生，這樣他們會受益一生。

本著這樣的出發(fā)點，我在做課堂小結(jié)的時候，讓同學(xué)再次回憶文章的寫作背景：現(xiàn)實的污濁讓莊子無法實現(xiàn)他的抱負(fù)，因此他追求自由的心靈只有在幻想的天地里翱翔，在絕對的自由境界中尋求解脫，這樣才有了苦悶心靈的追求之歌――《逍遙游》的問世。

接著我讓同學(xué)討論莊子這種超脫的幻想、絕對的自由是不是真的在現(xiàn)實中存在。同學(xué)通過舉生活中各種事例證明莊子的這種幻想和自由是不存在的，是種主觀唯心主義的幻想，從某種意義上說這是對現(xiàn)實的逃避。

然后我讓同學(xué)討論莊子逃避現(xiàn)實的做法在生活中能否行得通。同學(xué)仍然通過舉例說明逃避的做法是不好的，逃得了一時，逃不了一世啊，何況人總是社會的人，總要和現(xiàn)實零距離接觸。同學(xué)討論得很激烈，課堂氣氛也很活躍。

最后我引用魯迅的話“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”，鼓勵同學(xué)要勇于面對現(xiàn)實，挑戰(zhàn)生活，做生活的強(qiáng)者，改變你能改變的一切，接受你不能改變的一切。生活就是痛并快樂著，所以我們要讓自己痛快人生。該面對的，決不逃避；該執(zhí)著的，永不怨悔；該舍去的，不再留戀；該珍惜的，好好把握！

水嘗無華，相蕩乃成漣漪；石本無火，相激而發(fā)靈光。所以教師只有先讓自己獲得感悟，才能在此基礎(chǔ)上讓學(xué)生有所感悟。而教師要讓自己獲得感悟，就要留心生活，做生活的有心人。

逍遙游教學(xué)設(shè)計導(dǎo)入篇十一

1．熟讀課文，疏通文句，弄懂文意。

2．掌握文中的通假字、古今異義、一詞多義以及文言特殊句式。

3．背誦課文第一自然段。

能力目標(biāo)。

1．學(xué)習(xí)本文運用比喻、夸張、擬人等修辭方法，借用寓言說理的寫作技巧。

2．初步鑒賞古代文言散文想象豐富、意境開闊的藝術(shù)特色。

德育目標(biāo)。

1．學(xué)習(xí)莊子的精神自由以及個性解放的追求。

2．?dāng)P棄莊子的虛無主義和絕對自由的哲學(xué)思想。

1．疏通文意，把握文章的內(nèi)容。

2．鑒賞本文運用比喻、夸張、擬人等修辭手法，借用寓言說理的寫作技巧。

3．鑒賞本文想象豐富、意境開闊的藝術(shù)特色。

對莊子的“逍遙之游”主旨的理解。

1．誦讀法。通過反復(fù)誦讀，培養(yǎng)學(xué)生對古代文言散文的感悟和理解。

2．問答法。對文中較容易的問題，采用問答法，簡捷明快。

3．討論法。對有一定難度的問題（如：對“逍遙游”的理解），必須廣泛地談?wù)摗?/p>

投影儀、錄音機(jī)及課文朗讀帶、多媒體。

3課時。

1．介紹莊子及《莊子》。

2．在誦讀基礎(chǔ)上，疏通、研習(xí)第一自然段。

3．引導(dǎo)學(xué)生背誦第一自然段。

一、導(dǎo)語設(shè)計“詩仙”李白《上李邕》詩曰：“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。假使風(fēng)歇時下來，猶能簸卻滄溟水?！痹娙嗽谧杂傻男膽B(tài)中獲得了滿足，明顯地烙上了戰(zhàn)國時期一派名家莊子的印跡。今天，我們就來共同欣賞莊子的一篇奇文——《逍遙游》（節(jié)選）。（板書課題）。

二、解題。

莊子簡介莊子（約前369～前286），我國戰(zhàn)國中期思想家。名周，字子休，宋國蒙（今河南商丘東北，一說今山東曹縣）人。與梁惠王、齊宣王同時，大體與孟軻同時而稍后。他出身于一個沒落的貴族家庭，做過蒙地的漆園吏。家境貧困，曾向監(jiān)河侯（官名）借粟而受到奚落，又以麻鞋布衣見魏王。相傳楚威王聞其賢，以厚禮聘之為楚相，遭其拒絕，明確表示：“我寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所霸，終身不仕，以快吾志焉。”他一生大都從事于講學(xué)、著述，但從游者不多。在諸子百家中，他繼承并發(fā)展了老子的思想，成為戰(zhàn)國中期道家學(xué)派的代表人物，世有“老莊”之稱。

逍遙游教學(xué)設(shè)計導(dǎo)入篇十二

1、學(xué)習(xí)本文，理清思路，把握文意。

2、體會《莊子》散文中寓言特色，了解莊子的人生哲學(xué)，并能對之作簡單辨析。

1、教學(xué)重點：教學(xué)目的1。

第一段：世間萬物皆有所待（不自由）——第二段：世間萬物皆有所待，又有“小大之辨（亦不自由）——第三段：從自然界到社會的人，無不有所待，真正的逍遙者是不受外物的限制的他們無所待（無己、無功、無名——追求絕對的自由——逍遙的境界）。”

2、教學(xué)難點：感悟莊子的思想情感。

3、教學(xué)方法：在欣賞中理解，在朗讀這記憶，在感悟中體會。

4、教學(xué)時數(shù)：2課時。

第一課時主要是誦讀，讀通，讀懂。解決疏通字面意思，為第二課時進(jìn)入思想的分析和討論鋪平道路。（具體略）。

第一、整體把握，初步認(rèn)識：回顧第一第二段的內(nèi)容，思考：題目是逍遙游，逍遙逍遙任逍遙，悠然自得適心任性無限自由，由魚而變成的這只大鵬是否達(dá)到作者所推崇的“逍遙游”的境界？是不是真正的絕對逍遙絕對自由呢？若不是，找出相關(guān)句子。難句理解：天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。（再神奇的再強(qiáng)大的東西也不可能無所不能，也會有它的難處，也會有所限制受到各種條件的束縛）需要六月風(fēng)，龐大身軀升空需要動力，就好比神六升空需要液態(tài)氫一樣。

列子呢？雖能駕風(fēng)而行，但還要依靠風(fēng)。不算。

一起讀“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己、神人無功，圣人無名?！?/p>

反復(fù)讀這幾句，結(jié)合你自己的理解，想想“逍遙游”真諦何在？鼓勵他們用自己的話來說。無功——去除了功名利祿之心，無名——忘懷榮辱毀譽的得失，無己——超越自我。這些至人神人已經(jīng)超越了世間有形無形的道德、價值規(guī)范，金錢、物欲的奴役，是自己的精神游離于世俗不為外物所役，獲得了精神的自由和逍遙。

第三、討論：那么回過頭來想想，你自由嗎，莊子所追求的這種精神上的自由，我們能達(dá)到這樣的境界嗎？莊子是可望而不可及的嗎？想想莊子自己，莊子家境貧寒，做過小官后來不再出仕，終身布衣，為了生存，釣過魚，編過草鞋，青黃不接時，靠借貸過日。他也并非入仕無門，相反不乏機(jī)會，楚王以重金高位請他，而他自愿放棄了。他和我們所有人一樣，經(jīng)歷生活的壓力，有過缺錢的折磨，有過富貴的誘惑，有內(nèi)心的追求，各種壓力，矛盾痛苦，身嘗人世的不自由。世人很難理解他，人們普遍追求看得見，摸得找的東西如金錢、權(quán)力、功名，只有那些智者才知道靈魂，精神，情感對于生命多么重要，又是多么美好，他們在追求中其樂無窮，便不再把財富，地位，權(quán)勢放在眼里，因為他們獲得了更大的精神上的快樂，幸福與滿足。莊子不是不可及，而是我們還沒有達(dá)到那樣的境界，還沒擁有一個無限寬廣的精神家園。

看看蘇軾：課本164頁。且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。

從詩中看到的詩人是多么瀟灑，豪邁，其實詩人的一生是何其艱辛，坎坷，一貶再貶仕途上遭受一連串重大打擊，但現(xiàn)實可以奪去他的官職，地位，可以他的政治生命，可以把他放逐到天涯海角，遠(yuǎn)離親人，遠(yuǎn)離榮華富貴，卻不能奪去他的詩心奪走他的靈魂。因為他有如此豐富，強(qiáng)大的精神世界，任何外來的災(zāi)難都壓不倒他，這才是真正的瀟灑曠達(dá)而自由，真正的自由。

學(xué)莊子不等于不去做官，不等于拋棄一切物質(zhì)享受或去隱居，而是學(xué)他獨立的人格，對精神自由的追求。今天，時代，國家正需要許多有才學(xué)，才干又有人品的人才，如果國家干部能出淤泥而不染，又有作為那是極其可敬，可貴的人。

所以蘇軾莊子等先人們至少可以作為我們的一種人生警示，一種參照——時時警示我們——你喪失了自我了嗎？你丟失了你的靈魂了嗎？你的心靈世界有多大？現(xiàn)實是不自由的，但是我們卻可以不斷地提升自己的精神境界，讓自己的心靈、精神力量長成參天大樹，內(nèi)心足夠強(qiáng)大就能俯視一切，達(dá)到精神的自由。

1、世間萬物有所待：鯤鵬、野馬、塵埃、大舟、草芥、蜩與學(xué)鳩。

2、世間萬物皆有所待，又有小大之辨：物——（自然界）。

（1）、小知不及大知。

（2）、小年不及大年。

（3）、湯之問棘。

（4）、斥鴳之語。

3、真正的逍遙游是不受外物的限制——無所待人——（人世間）。

（1）知、行、德、征（耐）四種人。

（2）宋榮子、列子——仍有未樹，猶有所待者。

（3）至人—神人—圣人——無己、無功、無名—逍遙者。

——追求絕對的自由（主旨）。

逍遙游教學(xué)設(shè)計導(dǎo)入篇十三

近執(zhí)教了《逍遙游》這一課第一二節(jié)內(nèi)容，現(xiàn)就本課教學(xué)中得失作如下反思：

一、教學(xué)思路設(shè)計反思：在背本課內(nèi)容時，大體分為如下步驟：1、學(xué)習(xí)目標(biāo)制定為(1)學(xué)生能流暢誦讀課文，讀準(zhǔn)字音、句讀;(2)疏通課文1—2節(jié)內(nèi)容，分析課文1—2節(jié)內(nèi)容。從教學(xué)過程來看，教學(xué)基本圍繞學(xué)習(xí)目標(biāo)展開，也基本完成教學(xué)預(yù)設(shè)。2、教學(xué)步驟制定：(1)通過學(xué)案，了解《逍遙游》寫作背景及《逍遙游》的內(nèi)涵(每班找一位同學(xué)朗讀指定內(nèi)容);(2)指名(每班7位同學(xué))分節(jié)朗讀課文并注意及時糾正;(3)疏通課文1—2節(jié)內(nèi)容，每班指名4位到黑板書寫1—2節(jié)重點文言現(xiàn)象。師生作及時補充與訂正。教學(xué)思路需進(jìn)一步細(xì)化，參與課堂的學(xué)生面可以更廣一些，教學(xué)容量也可再加大一些。

二、教學(xué)效果反思：本課教學(xué)中能立足于文本又不局限于文本。亮點課堂氣氛輕松，學(xué)生接收得比較好。同時在于把莊子的寫作背景與文章能有機(jī)的連接起來，讓學(xué)生對莊子“逍遙游”思想有了直接生動的感受和理解。并且用新時代的眼光解讀了莊子，探尋了他對現(xiàn)實世界的指導(dǎo)價值。教學(xué)達(dá)到了預(yù)期目的。學(xué)生很好的理解了“逍遙游”的境界，落實了課文一二節(jié)重點文言知識，并對莊子有了新的認(rèn)識。既增加了知識，又陶冶了情操。但也存在一些問題，如應(yīng)該保證更多一些課堂交流時間，學(xué)生與學(xué)生之間，學(xué)生與老師之間，這樣課堂教學(xué)效果會更加顯著。對于這個問題我將在以后的課堂教學(xué)中積極探尋，努力實踐，避免再出現(xiàn)以上問題。

逍遙游教學(xué)設(shè)計導(dǎo)入篇十四

通過本文的學(xué)習(xí)，了解莊子及莊子的思想，去粗取精，去偽存真，學(xué)習(xí)其精華，學(xué)會在現(xiàn)代社會樂觀地生活。

重視誦讀和背誦，并講練結(jié)合。

2.課時。

第一課時。

了解莊子、《莊子》及莊子思想，理清文章脈絡(luò)。

1.說出你知道的幾位先秦著名的思想家的名字、原名和代表作及思想派別。

儒家：孔子(孔丘)——————《論語》。

孟子(孟軻)——————《孟子》。

荀子(荀況)——————《荀子》。

道家：老子(李聃)——————《老子》(《道德經(jīng)》)。

莊子(莊周)——————《莊子》(〈南華經(jīng)〉)。

法家：韓非子(韓非)—————〈韓非子〉。

兵家：孫子(孫武)——————〈孫子兵法〉。

2.為何以“子”稱之?(“子”是古代對有道德有學(xué)問的男子的尊稱。)。

3.按思想的不同劃分之。(124/35/6----儒—道---法)。

4.道家思想又叫什么?(老莊哲學(xué))。

5.核心思想是什么?(崇尚自然，主張相對論，認(rèn)為萬物一體，主張清凈無為，無為而治。)。

6.同是道家，莊子與老子有何區(qū)別?

老子以箴言表達(dá)憑直覺感受微笑待人說給心聽教人。

莊子以散文描述靠聰慧領(lǐng)悟狂笑處世直指心靈嘲人。

“思之無涯，言之滑稽，心靈無羈絆”

---------------------林語堂《中國古代哲人的智慧》。

7.《莊子》有何特點?

“著書十余萬言，大抵寓言，人物土地，皆空無事實，而其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也?！?魯迅)。

8.導(dǎo)入課文：“開宗不了《逍遙游》，空讀《南華》三十篇?！?/p>

9.解題：

逍遙------自由自在，無拘無束。

逍遙游----悠然自得，適心任性地在大自然中活動。

10.范讀課文后讓學(xué)生試讀一遍并在文中找出文眼，明白何謂“逍遙游”。

------“乘天地之正，而御六氣之辨，以游無窮?！?-------無所待(憑借)。

“此則與造化者游而逍遙之極致者。通篇主意，至此方點出，為全書之綱。”(陸樹芝《莊子雪》)。

11.目的何在?

————————做無己無功無名的至人神人圣人。

12.文旨一言即可譬之，那么，此前寫了什么?

——————有所待(憑借)者。

13.具體寫了什么?它們各有什么憑借?

鵬：海運扶搖羊角六月息風(fēng)。

霧，塵埃：息相吹。

大舟：水。

適莽蒼，百里千里者：三餐糧。

宋榮子：內(nèi)外之分，榮辱之境。

列子：御風(fēng)而行。

14.文中運用最多的手法是什么?

————對比。

15.具體怎樣對比的?

鯤鵬：水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，背負(fù)青天，而莫之夭閼(大知)。

蜩與學(xué)鳩：槍榆枋而止，時則不至，而控于地(笑——小知)。

結(jié)論------------------“小知不及大知”

朝菌：不知晦朔(小年)。

蟪蛄：不知春秋(小年)。

冥靈：以五百歲為春，以五百歲為秋(大年)。

大椿：以八千歲為春，以八千歲為秋(大年)。

彭祖：以久特聞(大年)。

眾人：(七十古來稀——悲)(小年)。

結(jié)論-------“小年不及大年”

鯤鵬：摶扶搖羊角而上者九萬里。絕云氣，負(fù)青天，然后圖南(大志)。

斥：不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至(小志)。

結(jié)論----------(-小志不如大志。)。

16.再三對比說明了什么?

————暗示人們要拋棄小知小志，圖大知大志，追求人生更高遠(yuǎn)的境界，只有這樣才能真正做到“逍遙游”。

17.本文的思路是什么?

先反后正，先破后立。

18.寫作上有什么特點?

(1)意隨筆至，隨文揮灑。

“篇中忽而敘事，忽而議論，以為斷而未斷，以為續(xù)而非續(xù)，以為復(fù)而非復(fù)，只見云氣空朦，往返紙上，頃刻之間，頓成奇觀。”(清林云銘)。

這種意隨筆至隨文揮灑的筆法，是莊子絕對自由精神的外化形式，與諸子散文大相徑庭。

(2)借用寓言說理，充滿浪漫主義色彩。

莊子能突破時間和空間、自然和社會、神話和現(xiàn)實的種種界限，以上天入地的氣魄和千姿百態(tài)的形象，奇幻莫測的構(gòu)思和汪洋恣肆的語言，形成一種獨特的個性化的敘述風(fēng)格。

莊子的寓言“皆無端崖之辭”，差不多完全是主觀臆想的產(chǎn)物，其目的，不過是將自己獨特的理念塞進(jìn)寓言的軀殼中。

19.再讀課文。

20.布置作業(yè)：利用可以利用的學(xué)習(xí)資源了解莊子，寫篇介紹莊子的文章。

先秦諸子：

儒家：孔子(孔丘)——————《論語》。

孟子(孟軻)——————《孟子》。

荀子(荀況)——————《荀子》。

道家：老子(李聃)——————《老子》(《道德經(jīng)》)。

莊子(莊周)——————《莊子》(〈南華經(jīng)〉)。

法家：韓非子(韓非)—————〈韓非子〉。

兵家：孫子(孫武)——————〈孫子兵法〉。

老子以箴言表達(dá)憑直覺感受微笑待人說給心聽教人。

莊子以散文描述靠聰慧領(lǐng)悟狂笑處世直指心靈嘲人。

“思之無涯，言之滑稽，心靈無羈絆”(林語堂)。

“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也?！?魯迅)。

“開宗不了《逍遙游》，空讀《南華》三十篇。”

逍遙游----悠然自得，適心任性地在大自然中活動。

“逍遙游”——“乘天地之正，而御六氣之辨，以游無窮。”——無所待。

有所待者：

鵬：海運扶搖羊角六月息風(fēng)。

霧：

塵埃：息相吹。

大舟：水。

適莽蒼或百里千里者：三餐糧。

宋榮子：猶有未樹。

列子：御風(fēng)而行。

對比說明其大小之辯(“辨”)：

鯤鵬：摶扶搖而上者九萬里，背負(fù)青天，而莫之夭閼(大知)。

蜩與學(xué)鳩：槍榆枋而止，時則不至，而控于地(小知)。

——-小知不及大知。